Интеллигентный человек кто он: Кто такой интеллигентный человек? — Интеллигентность

Сочинение-эссе об интеллигентности | Образовательная социальная сеть

Международный конкурс творческих работ старшеклассников

«Идеи Д.С. Лихачёва и современность»

в 2019-2020 году

СОЧИНЕНИЕ-ЭССЕ

Интеллигентный человек в современном мире:

быть или казаться?

Автор: Руководитель:	Батерина Дарья Сергеевна, обучающаяся 10А класса МБОУ «СШ № 40» г. Нижневартовска
	Пучнина Юлия Николаевна, учитель русского языка и литературы МБОУ «СШ № 40» г. Нижневартовска

Автор работы ______________ Батерина Д.С.

Директор МБОУ «СШ № 40» ______________ Святченко И.В.

Интеллигентом нельзя притвориться.

Д.С. Лихачёв

Введение

Современный мир стремительно меняется: сегодня он выглядит так, а каким он станет завтра – сложно даже представить. Человеческое общество стало зависеть от мгновенно обновляющегося потока информации как никогда раньше. Современному человеку важно «быть в курсе», всюду успевать. Но изменился ли сам человек, его жизненные задачи, духовный облик? Каким он хочет быть? Входит ли интеллигентность в число качеств современного человека?

Слово «интеллигент» произошло от латинского глагола «intellego», который переводится как «познавать, узнавать, мыслить, разбираться». Сам термин «интеллигенция» был введён писателем П.Д. Боборыкиным и из русского перешёл в другие языки. Со второй половины XIX века считалось, что интеллигент занимается развитием и распространением культуры. С этого времени было принято считать, что интеллигенция – это золотой фонд нации.

Если обратиться к толковому словарю С.И. Ожегова, то мы увидим, что «интеллигент – лицо, принадлежащее к интеллигенции», а «интеллигенция – люди умственного труда». Одно из значений слова «интеллигент» в словаре Т.Ф. Ефремовой – «человек глубокой внутренней культуры и самостоятельного мышления».

Впрочем, среди значений этого слова есть и определение, имеющее оттенок презрительности: «человек, чьё социальное поведение отличается безволием, бездействием, постоянными сомнениями». Именно это значение стало расхожим в XX веке, в советское время. И это неслучайно: человек мыслящий был неугоден и даже опасен в годы установления Советской власти. Вспомним повесть-антиутопию А.П. Платонова «Котлован», в которой главный герой был «уволен с производства» по причине «задумчивости».

В советский период словом «интеллигент» обычно обозначали человека, имеющего высшее образование. Возможно, этим подчёркивалась некая элитарность понятия, ведь высшее образование не было доступным для каждого.

В XXI веке возрос интерес к изучению проблемы интеллигентности в современном обществе. Это связано, безусловно, с необходимостью осмысления роли современного человека в обществе, в котором формируется поиск новых морально-нравственных ориентиров и идеалов. На наш взгляд, именно качества интеллигентного человека должны стать основой этого идеала.

1. Д.С. Лихачёв об интеллигентности

Академик Д.С. Лихачёв, посвятивший теме интеллигентности значительную часть своей писательской и общественной деятельности, считал: «Нация, которая не ценит интеллигентности, обречена на гибель» [2, С. 375]. Что же вкладывает в это понятие выдающийся учёный?

Прежде всего Д.С. Лихачёв подчёркивал, что для интеллигентности недостаточно иметь высшее образование: «Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью» [4, С. 26].

Размышляя над понятием «интеллигентность», учёный всегда подчеркивал, что настоящая интеллигентность – понятие, связанное не столько с образованностью, сколько с воспитанностью: «… если он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутьё, … если он может восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка – разговорного и письменного, – вот это и будет интеллигентный человек» [4, С. 26-27].

Значит, по мнению Д.С. Лихачёва, интеллигентен тот, кто имеет хорошее воспитание, восприимчив к интеллектуальному и культурному наследию и красоте мира во всех её проявлениях, владеет собой и своей речью, способен к уважению, состраданию и помощи нуждающемуся в ней, чуток к голосу совести и является настоящим патриотом.

Наряду с понятием «интеллигент», по мнению академика, существует и тип «полуинтеллигента»: «Это самая страшная категория людей. Они воображают, что всё знают, обо всём могут судить, могут распоряжаться, вершить судьбами» [2, С. 374].

На наш взгляд, именно из-за «полуинтеллигентов», людей, притворяющихся интеллигентными по причине выгодности такой «маски» (интеллигенту всегда доверяют – он чужд подлости и двуличия), была снижена значимость понятия «интеллигентный человек». А ведь настоящим интеллигентом нельзя притвориться: «Можно притвориться добрым, щедрым, даже глубокомысленным, мудрым, наконец, но интеллигентным – никогда» [2, С. 272].

В этом-то и феномен интеллигентности: многие хотят казаться интеллигентными, а вот хотят ли они быть ими (или даже – могут ли?) – вот это вопрос. Ведь быть, а не казаться – сложнейшая задача, так как это требует значительных усилий человека над собой, потому что «кодекс» интеллигента включает много нравственных качеств, с которыми человек вряд ли рождается.

2. Об образе интеллигента в русской литературе

Среди навыков интеллигентного человека Д.С. Лихачёв особо выделяет постоянное стремление в познанию. В его выступлениях и книгах часто звучит призыв к чтению: «Читайте художественную литературу и понимайте её … и будьте душевно богаты» [4, С. 153], «чтение – главный, хотя и не единственный, воспитатель интеллигентности и главное её «топливо» [2, С. 371].

Попробуем привести примеры кратких характеристик «интеллигентных», на наш взгляд, героев из произведений отечественной литературы. В моём списке «интеллигентов» – Пётр Гринёв (А.С. Пушкин, роман «Капитанская дочка»), Александр Чацкий (А.С. Грибоедов, комедия «Горе от ума»), Евгений Базаров (И.С. Тургенев, роман «Отцы и дети»), Андрей Болконский (Л. Н. Толстой, роман-эпопея «Война и мир»), князь Мышкин (Ф.М. Достоевский, роман «Идиот»), Юрий Живаго (Б.Л. Пастернак, роман «Доктор Живаго»). Оговорюсь – мои любимые литературные герои.

Пётр Гринёв… Добр, отзывчив, великодушен, искренен, принципиален и горд, хороший офицер и самое главное – человек слова и чести в отношениях с людьми и к самому себе («Береги честь смолоду…»). Но этот герой неуступчив и упрям, всегда остаётся при своем намерении, не всегда верном, но это, пожалуй, в силу своего юного возраста.

Александр Чацкий… Герой, не приемлющий лицемерия и лжи, «умён, остёр», как мы помним, служит «делу, а не лицам». Но А.С. Пушкин, например, считал, что «метать бисер перед свиньями» не есть признак ума.

Евгений Базаров… Образован, предан своему делу, человек глубокий и мыслящий. Но настоящий интеллигент обладает прежде всего чувством такта, а это уже не совсем про нашего героя. Вспомним его словесные дуэли с Кирсановым. Или – «Природа не храм…». А отрицание искусства и любви духовной? Его, пожалуй, можно назвать «запутавшимся» интеллигентом.

Андрей Болконский… Воспитанный, образованный, настоящий патриот, преодолевший своё честолюбие («Нет ничего, кроме неба»). Но как жаль, что он не сумел найти в себе силы понять Наташу и простить её! Как же дорого даётся ему это позднее раскаяние!

Князь Мышкин… Мягкий, тонко чувствующий мир людей и красоту, тактичный, воспитанный. Но как же беспомощен этот герой в мире перевёрнутых ценностей, когда по-настоящему добрый, порядочный, интеллигентный человек считается «идиотом»!

Юрий Живаго… Блестяще образованный человек с «живым умом», деликатный, порядочный, с любовью относится ко всем людям без исключения, стремится к совершенству в себе, в своём творчестве, в выбранной профессии. Но как же беспомощен этот герой на «изломе» истории!

Возможно, именно эта беспомощность, которая при определённых обстоятельствах может стать и безответственностью (вспомним о значимости нравственной ответственности у Д.С. Лихачёва), склонность к словесам, неумение, а возможно, и нежелание действовать привели к несколько брезгливому отношению к интеллигенту в прошлом веке. Как иронически замечает в своём рассказе «Наоборот» Т.Ф. Толстая, интеллигент XX века был вынужден «мимикрировать», так как ничего кроме как «тихо ходить, скромненько одеваться, очень сочувствовать», «зря не раздражать» он был сделать не в состоянии.

Тем не менее мы видим, что у этих литературных героев есть самые важные качества интеллигентного человека: интеллект, сочетающийся с добротой (а это уже мудрость, по Лихачёву!), порядочность в отношениях и в избранной деятельности. И самое ценное качество в них, на мой взгляд, настоящая, «искренняя» интеллигентность, неумение притворяться. Это считал важным и Д.С. Лихачёв: «человек культурный не притворяется чем-то и кем-то… быть самим собой во всём – от выбора профессии до манеры говорить» [2, С. 373].

3. Интеллигентный человек в современном обществе

Лучшие герои художественной литературы, безусловно, своим примером оказывают влияние на формирование нравственных качеств и мировоззрения читателя. А вот хотят ли люди быть интеллигентными или нет? Возможно, в современном обществе достаточно «казаться» и не обязательно «быть»?

С целью изучения мнения старшеклассников мы провели социологический опрос «Быть или казаться?», за основу которого взяли качества интеллигентного человека, которые выделял Д. С. Лихачёв, и сочинение-рассуждение «Можно ли притвориться интеллигентом?» в 10-х и 11-х классах МБОУ «СШ № 40» г. Нижневартовска.

В результате опроса мы получили следующие данные:

(Уважаемый респондент! Предлагаем Вашему вниманию предполагаемые качества интеллигентного человека. Просим отметить любым знаком позиции (количество без ограничения), которые Вы считаете приемлемыми.)

№	Качества интеллигентного человека	Считаю эти качества присущими интеллигентному человеку, %	Считаю, что эти качества есть и у меня (или хочу, чтобы они у меня были), %	Считаю, что можно притвориться обладателем этих качеств, %	Считаю, что нельзя притвориться обладателем этих качеств, %
1	Наличие высшее образование	59	47	19	31
2	Интеллект (ум)	75	59	19	34
3	Доброта	41	75	44	22
4	Мудрость	59	31	6	31
5	Патриотизм	16	31	56	22
6	Нормативная и качественная речь	69	50	16	34
7	Желание учиться	38	53	34	22
8	Интерес к истории	44	31	38	22
9	Вкус в искусстве	53	47	34	19
10	Воспитанность	88	59	23	25
11	Неравнодушие	59	59	47	22
12	Общая культура	63	31	9	38

Анализируя полученные данные, можно прийти к нескольким выводам.

Старшеклассники считают, что основными качествами интеллигентного человека являются воспитанность, интеллект, хорошая речь, общая культура человека, мудрость и неравнодушие. Важным нам представляется факт, что в интеллигентном человеке, по мнению учеников, воспитанность первостепеннее интеллекта, а также наличие неравнодушия в «кодексе» интеллигента. Очень печально также, что старшеклассники не соотносят понятия «интеллигент» и «патриотизм».

Среди качеств, которыми хотели бы обладать старшеклассники или уже их имеют, прежде всего – доброта, а уже потом интеллект, воспитанность и неравнодушие. На наш взгляд, это важный симптом в современном обществе, когда значимость доброты высока, несмотря на все разговоры о снижении роли милосердия в наши дни.

Лидером среди качеств, обладателем которых можно притвориться, стал патриотизм. Может быть, этот показательный для времени «крикливых псевдопатриотов» факт и стал причиной того, почему старшеклассники не включили патриотизм в число качеств интеллигента. Действительно, очень сложно разглядеть истинный патриотизм под маской лжеца. Заметим, что, на наш взгляд, настоящий патриотизм – это любовь к своей стране, воплощённая прежде всего в деле, а не только на словах.

Также респонденты отметили, что притворству подвластны такие качества, как неравнодушие, доброта, интерес к истории, вкус в искусстве, желание человека учиться и наличие высшего образования.

Что же, по мнению опрашиваемых, не поддаётся «подделыванию»? Оказалось, что это общая культура человека, интеллект, правильная речь, наличие высшего образования и мудрость. На наш взгляд, эти качества и составляют портрет «интеллигента», культурного (а здесь и вкусы, и чувство такта, и воспитанность, и речь, и образованность!), умного, а главное – мудрого человека. А мудрость, по мнению академика Лихачёва, – это интеллект в соединении с добротой. И это мнение учёного сложно оспорить.

При анализе сочинения «Можно ли притвориться интеллигентом?» мы выделили общие тенденции в позиции старшеклассников по этому вопросу. Большинство отметило, что «интеллигент – это воплощение воспитанности и высокой нравственности», что это особое «состояние души», которое у человека «либо есть, либо нет». Интеллигентный человек «всегда стремится к новым знаниям, пытается улучшить мир вокруг».

Содержание работ показало также желание и стремление многих из пишущих стать интеллигентным человеком. Почему качества интеллигента сохраняют свою актуальность и значимость и в наше время? Во многом потому, что каждый понимает, что залогом успешности в современном обществе становится именно воспитанность, культура и нравственность человека, уважение к другим и самоуважение. Появился такой термин, как «рукопожатность», когда речь идёт о человеке, не запятнавшем свою репутацию недостойными поступками.

Отвечая на вопрос, заявленный в теме сочинения, старшеклассники отметили, что «притвориться можно образованным, но никак не интеллигентным, так как интеллигентность – это проявление в первую очередь внутренних качеств, а не внешних». «К примеру, если необразованность можно скрыть, то нравственные качества, которые отражают душу человека, практически невозможно». Можно притвориться носителем каких-то отдельных качеств, но «подделать их совокупность очень трудно, практически невозможно».

Такой обман легко разоблачается в какой-нибудь критической жизненной ситуации, когда человек будет вынужден показать своё истинное лицо, а не «маску» приличного человека, которую многие примеряют на себя, так как информационные технологии сейчас дают возможности для того, чтобы быть кем-то другим. Многие люди в социальных сетях имеют вымышленные имена и статусы, как будто даже переставая быть самим собой.

Интеллигентный человек – не только носитель определённых морально-нравственных характеристик, но и тот, кто при любых обстоятельствах остаётся самим собой. А если человек позволяет себе притворяться, то о какой интеллигентности может идти речь?

Заключение

Является ли понятие «интеллигентность» актуальным в современном мире? Кто же такой интеллигентный человек? Можно ли им притвориться? Эти вопросы стали центральными в нашей работе.

Интеллигент, на наш взгляд, – это человек глубокой внутренней культуры и воспитанности, наделённый интеллектом и добротой. Эти качества всегда отличали лучших из людей, независимо от исторической эпохи. Это качества, чья ценность выше всех мыслимых предметов роскоши и богатства, потому что в мире можно подделать всё, кроме человеческого достоинства и порядочности интеллигентного человека.

Но наше время предъявляет особые требования к интеллигенту. На наш взгляд, недостаточно быть просто воспитанным и культурным интеллектуалом. Необходимо осознавать возможности для практического приложения своего предназначения. Мало просто быть хорошим человеком, необходимо, чтобы хорошего и в мире становилось больше.

В этом, безусловно, долг каждого интеллигентного человека: «Социальный долг человека – быть интеллигентным. Это долг перед самим собой. Это залог его личного счастья и «ауры доброжелательности» вокруг него и к нему» [4, С. 28]. Поэтому ко всему перечисленному мы бы добавили способность и желание человека действовать во благо своей семьи и страны. И тогда «портрет» настоящего интеллигента станет полным и его роль в современном мире определяющей. Как это и должно быть.

Библиография

1. Ефремова Т.Ф. Самый полный толковый словарь русского языка в 3-х томах. – М.: АСТ, 2015.
2. Лихачёв Д.С. Время сближения. Письма, наблюдения. – М.: АСТ, 2019.
3. Лихачёв Д.С. О русской интеллигенции. Письмо в редакцию ж. Новый мир, 1993 // Электронный источник. Режим доступа: http://lib.ru/POLITOLOG/lihachev.txt 
4. Лихачёв Д.С. Письма о добром. – М.: Мартин, 2020.
5. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. Около 100 000 слов, терминов и фразеологических выражений. – М.: Мир и образование, 2020.
6. Портал «Психологи на b17.ru»: Интеллигентный человек // Электронный источник. Режим доступа: https://www.b17.ru/forum/topic.php?id=303932

Что такое интеллигентный человек

ЧТО ТАКОЕ ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ ЧЕЛОВЕК?

ВВЕДЕНИЕ

Что такое интеллигентный человек? Свой вариант ответа на этот вопрос наверняка есть у каждого. По-разному, сообразуясь со своим мировоззрением и жизненным опытом, отвечали на него мыслители, ученые, литераторы — то есть сами интеллигенты.

«Советский энциклопедический словарь» дает такое определение: «интеллигентный (от лат. intelligens — понимающий, мыслящий, разумный), обществ. слой людей, профессионально занимающийся умственным, преим. сложным, творч. трудом, развитием и распространением культуры. Термин «И.» введен писателем Боборыкиным (в 60-х гг. 19 в.) и из рус.

перешел в другие языки». Далее статья повествует о том, как видоизменяется этот «слой» сообразно отечественно-политическим переменам, найдя наконец свое высшее предназначение в единении с пролетариатом. Не стоило бы цитировать словарь советских, доперестроечных даже времен (издание 1980 года), если бы данное понятие об интеллигенции не вошло так глубоко в наше отечественное сознание.

В России считают, что интеллигентность — нечто русское, уникальное, противоположное зарубежной бездуховности и являющееся, по существу, одним из синонимов самого понятия «духовность».

В обиходном представлении интеллигентный человек — тот, кто культурен и образован. Так ли это? Понимаем ли мы досконально, что значат культура и образованность? И чем в таком случае отличается русский интеллигент, например, от английского джентльмена?..

Словом, каждый, кто попытается однозначно ответить на вопрос, являющийся темой данной работы, столкнется с определенными трудностями. Ответ же в любом случае будет связан с мировоззрением человека, с тем, какие духовные авторитеты прошлого и настоящего для него является подлинными.

Таким образом определенная субъективность неизбежна.

Нам представляется, что полноценное рассмотрение темы означает прежде всего изучение исторического и современного аспектов самих понятий «интеллигент» и «интеллигентность», на основании которого мы будем вправе сделать собственные выводы.

Интеллигенция до Октября 1917 года

Каждый период русской истории привносил в понятие «интеллигент» новые нюансы. В прошлом веке и начале нынешнего оно имело совершенно определенную социально-политическую окраску. Естественно, задним числом так могли называть — и называют сейчас — русских просветителей-вольнодумцев XVIII века, великих поэтов начала XIX… Но все же это был прежде всего тип второй половины минувшего столетия — разночинец, выбившийся в люди благодаря своей тяге к знаниям, простой человек, получивший образование, который по самому своему происхождению обязан был бороться с сословным и социальным неравенством.

Такого рода интеллигентами были и Чернышевский, и Добролюбов, и Писарев — «властители дум» 1860-х годов.

С другой стороны, в те же времена появился тип интеллигента, который можно назвать чеховским. Это интеллектуал, стремившийся не столько к политическому, сколько к нравственному переустройству мира. Эталонным представителем этого типа был сам Чехов, который не только создавал произведения, проповедующие идеи добра и справедливости, но и открывал бесплатные больницы и библиотеки, а умер от чахотки, которой заразился от одного из своих неимущих пациентов.

Приходит на ум один из персонажей флоберовой «Госпожи Бовари» — доктор Ларивьер, который «презирал чины, кресты, академии, славился щедростью и радушием, для бедных был родным отцом, в добродетель не верил, а сам на каждом шагу делал добрые дела, и, конечно, был бы признан святым, если бы не его дьявольская проницательность, из-за которой все его боялись пуще огня». (Такие литературные образы, кстати, доказывают «интернациональность» такого типа людей и несколько подмывают постулат о приоритете России в этом вопросе.

Однако необходимо отметить, что неповторимость русской культурно-общественной жизни наложила свой отпечаток на местную разновидность этих благородных личностей.)

Другие интеллигенты, духовные наследники Чернышевского, благотворительностью не ограничивались, а призывали к смене общественного строя. Один из проницательнейших русских писателей — Иван Бунин — отмечал впоследствии фальшь этой «заботы» о народе, от которого радикальные интеллектуалы отрывались все больше и которого по-настоящему не знали, «не замечали, как не замечали извозчиков, на которых ездили в какое-нибудь Вольное экономическое общество».

Он делает печальный вывод: «Не будь народных бедствий, тысячи интеллигентов были бы прямо несчастнейшие люди. Как же тогда заседать, протестовать, о чем кричать и писать? А без этого и жизнь не в жизнь была».

Один из этих тысяч — соратник «пролетарского писателя» Максима Горького Леонид Андреев — еще до революции, в приватной беседе, дал свое определение интеллигента: «Это, во-первых, не подпевала сильным мира сего. Во-вторых, человек с обостренным, прямо-таки изнуряющим чувством совести. И в-третьих, сколько бы ни выпил, все равно остается культурным человеком».

С таким определением, хоть и далеким от канонического, можно согласиться… Но вышло так, что неприязнь к «сильным мира сего», «изнуряющее чувство совести», желание изменить народную жизнь к лучшему привели наиболее радикальную часть русской интеллигенции к мысли о том, что для построения некоего справедливого общества возможно и даже необходимо насилие (а если говорить прямо — массовые убийства). Эта группа — до большевиков включительно — отринула таким образом все гуманистические идеи чеховских интеллигентов.

Этот роковой разрыв между теорией и практикой, благородными помыслами и кровавыми способами их осуществления, похоже, до поры до времени нисколько не смущал влиятельнейшую часть русского образованного общества. Террор, разразившийся в конце XIX — начале XX века против представителей царской власти бурно одобрялся в этой среде, зато любой ответный выпад правительства вызывал не менее бурное негодование. Что ж, посеявший ветер пожнет бурю: радикальнейшее крыло радикальной интеллигенции — большевистская верхушка, — придя к власти, начнет беспримерное избиение всех инакомыслящих собратьев по «слою». Дело дойдет до известного теперь выражения Ленина: «Интеллигенция — это не мозг нации, а говно».

Так трагически, но, увы, закономерно закончился дооктябрьский период русской интеллигенции. Настала принципиально новая эпоха, перевернувшая былые представления о культуре, чести, интеллигентности.

«Тоска» по истинному интеллигенту в советской литературе

Тема «Интеллигенция и революция» была излюблена советскими писателями. Многие из них обогатили литературу образами старомодных русских интеллигентов, не приемлющих большевистской жестокости и потому обреченных. Примеров несть числа — у Константина Федина, Алексея Толстого, Михаила Булгакова… Очень показательно преломление этой темы в творчестве одного из лучших представителей ранней плеяды советских литераторов — Михаила Зощенко.

В конце 20-х годов этот писатель (по мнению советской критики — исключительно юморист и сатирик) пишет «Сентиментальные повести» — серьезные и откровенно грустные вещи о беспомощных прекраснодушных интеллигентах, подлинных «лишних людях» сталинской империи. Милые шукшинские «чудики» являются прямыми потомками этих персонажей. Герой же рассказа «Серенада» (1929) — явная предтеча Шурика из «Операции «Ы», снятой почти через сорок лет, когда, после десятилетий вымаривания, интеллигенция, все эти физики и лирики, была ненадолго вновь поднята на щит. Напомним его незамысловатый сюжет. Девушка предпочитает здоровенному водолазу хилого студента; водолаз, разумеется, избивает его, — но этот упрямый очкарик стал регулярно, где бы они ни встречались, «ударять товарища водолаза по морде». Ответные удары быстро укладывают студента «на шинельку», но по выздоровлении он продолжает свою упорную месть. Водолаз, доведенный до полного расстройства нервов, просит прощения… Рассказ, как видим, весьма символичен.

Главный объект насмешек Зощенко и непреходящий повод для его скрытой горечи — не «бюрократ» или «обыватель», а та сложившаяся в Советской России духовная, а точнее, бездуховная атмосфера, которая порождает и поощряет и того и другого. Избегая прямых политических обличений, Зощенко выносит завуалированный приговор не «наследию проклятого прошлого», но вполне современному мертвящему режиму. Положительный же его герой — не кто иной, как «недобитый интеллигент», человек, хранящий в душе остатки возвышенного. К сожалению, в мире торжествующего хама он явно обречен.

Лишь позже, в рассказе этого писателя «Хорошая игра» (май 1945 года), появляется особый нюанс, которого не было в его произведениях 20-30-х годов: надежда автора на новое поколение. Случай беспримерный: в то время, когда каждый советский писатель был просто обязан сочинять пафосную военную патриотику, Зощенко пишет скромный рассказ о добрых и вежливых детях. В заключение рассказа авторы предлагает взрослым поучиться у них, «и тогда не только на фронте будут одержаны великие победы». Может, из этих-то детей и вырастет новый призыв русской интеллигенции?..

Эта надежда, пожалуй, осуществилась в лице представителей литературно-художественной богемы шестидесятых годов, диссидентов семидесятых и наивно-бескорыстных общественных деятелей перестроечных восьмидесятых. Появление таких типажей — закономерное следствие духовного развития, которому способствовали и лучшие образцы отечественной литературы советской поры.

Советская интеллигенция

После того как в советской культуре понятие «интеллигент» оказалось все же реабилитировано, сам Ленин был признан неким эталоном этого типа личности, носителем величайшей культуры и образованности. Один из выдающихся русских писателей последнего времени Владимир Солоухин на этот счет высказался так: «Нельзя было бы, любя интеллигенцию или хотя бы не ненавидя ее, убить Гумилева, выплеснуть за пределы страны десятки и сотни тысяч образованных, культурных людей, цвет нации, общества: писателей, художников, артистов, философов, ученых, балерин, шахматистов. .. А офицеры? Ведь их […] по всем городам России расстреливали десятками тысяч, а ведь офицер — это тоже интеллигент, если он и не совмещает в себе, подобно Гумилеву, офицерского звания и политического дарования. […] Интеллигенция уничтожалась с «заделом» вперед на многие годы».

Разумеется, человек, истребляющий интеллигенцию, сам интеллигентом являться не может. Впрочем, не был ли Владимир Ильич все-таки зачинателем некоей новой ее разновидности — советской, с абсолютно другими представлениями о морали?

Принято считать, что интеллигент в первом поколении как бы неполноценен. Луначарский, который, впрочем, имел прямое отношение к большевистским зверствам («эта гадина», отозвался о нем Бунин), говорил, что для осознания себя истинным интеллигентом нужно три университета, первый из которых закончил твой дед, второй — отец, а третий — ты сам. Однако ясно, что наличие диплома (а также дипломов дедушкиного и отцовского) о высшем образовании само по себе еще не гарантирует внутренней культуры и серьезного интеллекта. А в ситуации, когда большинство образованных людей старой России было уничтожено или вынуждено эмигрировать, откуда взяться настоящим интеллигентам даже и в понимании Луначарского?. .

Однако советская интеллигенция все же появилась: это название априори было присвоено всем, кто занимался т.н. умственным (то есть не физическим) трудом. Любопытно отметить поверхностный лоск и ханжество советской власти, ее вечное радение о «духовности», под прикрытием которого творилось любое беззаконие. (По сей день против, скажем, бездуховной, агрессивной и так далее массовой культуры особенно яро протестуют именно коммунисты, т.е. идеологические наследники тех людей, каждое злодеяние которых с лихвой перевесит все американские «ужастики» вместе взятые — не говоря уж о том, что фильмы представляют собой фантазию, в отличие от проделок ЧК-НКВД-МГБ-КГБ. ) В русле этого радения государство заботилось о людях «интеллигентных» профессий, «обласкивая» верных режиму ученых (особенно работавших на «оборонку»), писателей, артистов… Они пользовались разнообразными льготами и привилегиями, имели высокий социальный статус, а их доходы серьезно превышали среднестатистические советские зарплаты. Это относилось, правда, только к научно-технической и культурной элите — мизерная зарплата рядовых инженеров и смехотворные официальные ставки за артистический труд были притчей во языцех.

Обеспечивая высокий по советским стандартам уровень жизни избранных интеллектуалов, власть, однако, никогда не отказывалась от известного марксистско-ленинского постулата, гласящего, что интеллигенция — лишь некая «прослойка» между классами. На протяжении десятилетий отечественная публицистика, литература и кинематограф воспевали преимущественно «простых тружеников». Интеллигент если и появлялся на экране или на страницах книг, то в образе «милого чудака», который и укоренился в массовом сознании: очки, рассеянность, физическая немощь, житейская неприспособленность — словом, нечто комическое, карикатурное.

С другой стороны, жизненные реалии все больше убеждали граждан СССР, что быть «работником умственного труда» в целом «легче» и лучше, чем пролетарием, как бы пропаганда ни старалась доказать обратное. Соответственно рос престиж высшего образования. Наша страна вышла на первое место в мире по числу дипломированных специалистов. Язык не повернется сказать — «по числу интеллигентов». Тем не менее мы вряд ли ошибемся, если скажем, что отныне на репутацию интеллигентного человека в глазах общества мог рассчитывать только тот, кто имел документ об окончании высшего учебного заведения. Отсутствие институтского или университетского диплома стало некоей «черной меткой», означающей априори низкий социальный статус индивида. (Это соответствовало и общей государственной политике: скажем, публично музицировать на законном основании мог только член Союза композиторов, издавать книги — только член Союза писателей; иначе говоря, на право заниматься каким бы то ни было «умственным трудом» требовалось документально оформленное «официальное разрешение».)

Между всеми категориями советской интеллигенции общим было одно: чем больше времени проходило, чем дальше отодвигались в прошлое времена становления Советской власти, тем слабее становилась власть коммунистической догмы, тем сильнее лучшие представители «прослойки» тяготели к образу мысли дореволюционных интеллигентов. Иными словами, советская интеллигенция постепенно переставала быть советской: от взращенного хрущевской «оттепелью» поколения «шестидесятников», которое видело альтернативу сталинщине в некоем «подлинном ленинизме» (мерзости которого были строго засекречены), — к интеллектуалам 70-х с их «кухонным» вольнодумством, из среды которых вышли т.н. диссиденты, которые вели деятельность уже откровенно антисоветскую. Появился самиздат, отражающий эту подспудную, теневую духовную жизнь, работу независимой от официальной идеологии мысли.

При этом интеллигенция снова — как во второй половине XIX века — разделилась на западников и славянофилов, в современной терминологии — либералов-рыночников и национал-патриотов. Эти группировки, существующие и противоборствующие по сей день, объединяло неприятие (частичное или полное) существующего положения дел в стране. В итоге к исходу брежневской поры (т.н. застоя) сложилась ситуация, когда практически ни один человек, причисляемый к духовной элите нации, не мыслил в соответствии с официальными партийными установками. Таким образом (опять же как в дореволюционную эпоху!) в понятие «интеллигентный человек» составной частью вошла оппозиционность по отношению к государственной власти.

В этом был залог крушения социалистической системы в СССР. Но та эпоха, которая началась после августа 1991 года, многим интеллигентам, так рьяно ее приближавшим, также оказалась не по вкусу…

Судьба современной российской интеллигенции

В постсоветское время вопрос: «Что такое интеллигентный человек?» — опять вызывает споры. Утвердилась мысль о том, что интеллигентам «старой закваски» выжить в условиях «дикого российского капитализма» практически невозможно.

С одной стороны, мы видим реализацию либеральных идей, вызревших в «кухонных» разговорах советских интеллектуалов. С другой — рыночные преобразования привели к «пришествию Хама», т.е. пресловутого нового русского — человека из уголовной среды с огромными доходами, который жаждет привести всю окружающую жизнь в соответствие со своими, с позволения сказать, духовными запросами. Кроме того, интеллигенция перестала пользоваться финансовым благоволением государства. Профессии, не связанные с частным предпринимательством, такие, как врач, учитель, ученый, музейный и библиотечный работник, стали отныне почти монашеским служением, не означающим никаких материальных благ.

Создается впечатление, что эта разновидность интеллигентов, которых так много в русской провинции — самоотверженные бессребреники, посвящающие жизнь воспитанию детей, науке или культуре, — не нужна новой России (как «чеховские интеллигенты» были не нужны России советской) и обречена: в лучшем случае — на эмиграцию в более благополучные страны («утечка мозгов»), а в худшем — на физическое вымирание. Ей на смену по идее должен прийти другой тип, способный успешно действовать в новых реалиях, — сочетающий глубокие знания и личную культуру с деловыми, коммерческими способностями, с т.н. хваткой. В конце концов любое из бесчисленных популярных руководств на тему «Как преуспеть в жизни» говорит о том, что интеллигентность по большому счету коммерчески выгодна: с интеллигентным человеком приятнее вести дела, а значит, и добьется он в бизнесе большего, чем некультурный субъект.

Но справедливо ли это для нынешней России — с нашим специфическим «менталитетом”? Чаще всего, к сожалению, в нашей стране мы наблюдаем что-то одно: либо жизненный и финансовый успех, либо внутренняя культура. За внешним сценически-телевизионным лоском наших новых «властителей дум» часто кроется внутренняя гнильца. На примере иных наших политиков можно лишний раз убедиться, что ни образование, ни должность сами по себе не создают интеллигента (как тут не вспомнить пресловутого «сына юриста», имеющего два высших образования и докторскую степень). Связано это, видимо, с тем, что нам еще далеко до «цивилизованного» капитализма (который модно называть «постиндустриальным обществом») развитых стран Запада. Преуспеть в нашем “диком капитализме” проще всего людям, способным шагать по трупам, причем не так уж редко в буквальном смысле. Любое крупное коммерческое мероприятие, в том числе и в сфере культуры, предполагает связь с преступным миром.

Можно ли назвать интеллигентом самого лощеного человека, который уголовными способами расправляется, например, со своим конкурентом по бизнесу? В старорусском смысле — естественно, нет. Но «эталонные» представители интеллигенции, на которых следовало бы равняться, к сожалению, постепенно уходят. Со смертью каждой такой личности беднеет жизнь, исчезают зримые образцы духовного совершенства, и мы, кажется, скоро будем называть интеллигентом любого удачливого менеджера, если он чисто выбрит и в дорогом костюме…

Что такое: интеллигентный человек?

Нам кажется уместным процитировать по этому поводу одного из несомненных русских интеллигентов — Александра Солженицына. Откроем «Архипелаг ГУЛАГ»:

«В Советском Союзе это слово [интеллигенция. — Авт.] приобрело совершенно извращенный смысл. К интеллигенции стали относить всех, кто не работает (и боится работать) руками. Сюда попали все партийные, государственные, военные и профсоюзные бюрократы. Все бухгалтеры и счетоводы — механические рабы Дебета. Все канцелярские служащие. С тем большей легкостью причисляют сюда всех учителей (и тех, кто не более, как говорящий учебник, и не имеет ни самостоятельных знаний, ни самостоятельного взгляда на воспитание). Всех врачей (и тех, кто способен только петлять пером по истории болезни). И уж безо всякого колебания относят сюда всех, кто только ходит около редакций, издательств, кинофабрик, филармоний, не говоря уж о тех, кто публикуется, снимает фильмы или водит смычком.

А между тем ни по одному из этих признаков человек не может быть зачислен в интеллигенцию. Если мы не хотим потерять это понятие, мы не должны его разменивать. Интеллигент не определяется профессиональной принадлежностью и родом занятий. Хорошее воспитание и хорошая семья тоже еще не обязательно выращивают интеллигента. Интеллигент — это тот, чьи интересы и воля к духовной стороне жизни настойчивы и постоянны, не понуждаемы внешними обстоятельствами и даже вопреки им. Интеллигент — это тот, чья мысль не подражательна«.

Мне, пожалуй, нечего добавить к этому высказыванию, в котором заключена и критика общепринятого, обывательского представления об интеллигенции, бытующего по сей день, и одно из самых точных, на наш взгляд, определений этого понятия во всей русской литературе.

Заключение

Мы рассмотрели вкратце, что представляло собой понятие «интеллигентный человек» в разные периоды отечественной истории. Во все времена оно несло определенную идеологическую нагрузку, которая во многом искажала саму его суть. Не стало исключением и время, в которое мы живем: интеллигенции «предписывается» видоизмениться сообразно рыночным отношениям.

В противовес этому нам кажется правильным рассматривать интеллигентного человека в отрыве от политико-экономических реалий — как прежде всего определенный психологический тип личности. Интеллигент сочетает личную культуру и образованность с высокими нравственными принципами и потребностью в постоянном духовном совершенствовании. Такие люди независимо от рода занятий составляют цвет нации. Сеющие в обществе «разумное, доброе, вечное», они необходимы любому народу и государству, претендующему хотя бы на самосохранение, не говоря уже о выдающейся роли в мировой жизни.

определение, примеры.

Образованный, культурный и интеллигентный человек Что такое образованный интеллигентный человек

(НА Рубакин)

Действительно, образованный человек — не тот, кто считает себя «образованным». Даже неграмотные лавочники и урядники и многие из тех, кто имеет возможность покупать себе «немецкое платье» и при его помощи причисляться к «чистой публике», даже такие считают себя образованными, хотя их душа — тьма кромешная. Действительно, образованный человек не тот, кто окончил какое-либо, хотя бы даже высшее, учебное заведение, — мало ли неучей, узких специалистов или ловких карьеристов из них выходит! Не тот, кто перечитал на своем веку много, даже очень много, хотя бы самых хороших книг. Не тот, кто накопил в себе теми или иными способами некоторый запас, хотя бы и очень большой, разных знаний. Вовсе не в этом самое суть образование.

Самая его суть в том влиянии, которое оно может и должно производить на окружающую жизнь, в той силе, которую дает образование человеку для переделки окружающей жизни, во внесении в нее чего-то нового, своего в ту или иную ее область, в тот или иной ее уголок. Будь это образование общее или будь это образование специальное, все равно, его критерий — переделка жизни, перемены, в ней прризводимые при его помощи.

Величайшее счастье для человека — чувствовать себя сильным. Разумеется, мы говорим не о физической силе, а о силе духа величайшие реформаторы в науке и в философии — Ньютон, Паскаль, Спенсер. Дарвин — физически были людьми слабыми. Таких было немало и среди общественных деятелей. Вся суть в силе духа. Без силы духа нет силы и образования. Без образования, по нынешним временам, бессилен и дух. Этого еще мало, чтобы образованный человек имел твердые, определенные, точные знания и твердые обоснованные, на них опирающиеся мнения. Нужно прежде всего, чтобы он был и борцом за свои мнения. Мнение, которого он не умеет доказывать, защищать от нападок или проводить в жизнь (широко ли, глубоко ли — это другой вопрос), не имеет особенной ценности. Особенно важно для нас, русских, для нашего родного народа, загнанного слепой и корыстной силой прошлого в мрачный тупик, понимать образование в смысле деятельной, реформирующей силы, и именно такой силы, потому что без этого грош ему цена. Мы все должны понимать образование как силу деятельную и светлую не только самое по себе (этого еще мало!), но именно по ее применению в общественной жизни.

Наибольшую ценность имеет для нас, для нашей родиной в данный исторический момент не тот человек, который обладает более или менее обширными, глубокими, разносторонними, точными и достоверными знаниями; и даже не тот, кто умеет критически мыслить и вникать в окружающую жизнь, понимать ее в целом и в частностях, — этого тоже еще мало! Особенно ценны для нас те образованные люди, у которых есть отзывчивость, сила чувства, энергия, воля, те, кто умеет проникнуться до самых своих основ духом общественности. Этих-то, и только этих образованных людей мы и можем назвать людьми интеллигентными в лучшем смысле этого слова.

Интеллигентный человек — это такой человек, который настолько знает и понимает жизнь, и ее ход, и ее потребности, и ее нужды, что в любой момент может проявить себя их действительным выразителем.

Понимать окружающую жизнь — первая задача образованного человека. Служение окружающей жизни, характер этого служения — вот пробный камень для оценки его. Кто бы ни были, читатель, молодой или старый, русский или инородец, мужчина или женщина, не забывайте общественного значения вашего образования и тем более самообразования. Русская история своеобразна и изменчива. Всякого из вас она может заставить в любой момент сделаться представителем жизни, ее интересов и потребностей, стремлений и надежд, выразителем ее насущнейших требований и работником и борцом за удовлетворения их.

Человек действительно образованный должен быть всегда готовым и заранее готовиться к тому, чтобы в любой момент, в случае нужды, явиться выразителем потребностей и нужд окружающей общественной жизни. Никакое образование, никакое самообразование не должно оставлять без внимания прежде всего этой возможности.

Не в этом его деле, т.е. не в профессии и занятии самая суть человека, а в самом человеке, в его отношении к этому своему делу.

В очень темном уголке даже самая обыкновенная свеча — явление крайне важное и в буквальном смысле слова светлое, и делает важное дело, и даже может гордиться тем, что делает, тем, что вот она разливает свет там, куда еще не проникли никакие электрические лампы, да и проникнут ли, и когда?

Где есть свет — там не может не быть и распространения света на других. Если есть образованный, мыслящий, понимающий, вдумчивый, общественно настроенный человек, он не может обойтись без общественного служения и, во всяком случае, человек, неспособный выражать интересы жизни, не есть действительно образованный человек в самом лучшем, самом высоком смысле этого слова.

Образованный человек — прежде всего слуга.жизни. Но не только у окружающей жизни, не только своего уголка, своего круга, своей семьи, своей личности. Образованность, понимаемая в лучшем смысле этого слова, исключает узость — узость мысли, знаний, понимания, настроения. Узость духа за деталями, за частностями не видит; забывает целое, многое, разнообразное, великое. >

Образованный человек — непременно разносторонний, а значит и терпимый человек. Он должен быть совершенно чуждым духу нетерпимости и идейной исключительности, и на каждое с ним несогласное мнение он не может не смотреть прежде всего как на факт, который нужно узнать и признать как таковой. Факты требуют вдумчивого изучения, обсуждения и разносторонней оценки. Таким образом, первая задача действительно образованного человека — не быть узким, выработать в себе разностороннее знание и понимание жизни и умение оценивать чужие мнения о жизни, имея свои собственные, фактически обоснованные.

Следующие признаки определяют образованного человека, но не каждый признак в отдельности, а все они в совокупности.

1. Умение вдумываться, оценивать, понимать окружающую действительность, ориентироваться в ней в любой момент и на любом месте, не теряя самостоятельности своего мышления, соблюдая возможное беспристрастие в своей оценке и стремясь проникнуть мыслью не только в форму явлений, и даже не только в формы жизни вообще, а в ее глубины, ее основы.

2. Разносторонние, точные, достоверные знания, на которые должно всегда опираться, это умение вдумываться, оценивать и понимать.

3.Активность — уменье действовать, вообще жить, проявлять себя вовсе не как мертвую, пассивную силу, а как мылящую, чувствующую, сознательную личность, которая вовсе не должна представлять из себя какую-то глину, из которой обстоятельства могут лепить какого угодно зверя. Активность заключается не в том, чтобы приспосабливаться к окружающей среде…, а чтобы напротив, этой самой среде и даже в любой среде прокладывать дорогу для проявления своего ума, чувства, воли, творчества, вообще для работы, для жизни. Активность — это наступательное отношение к жизни, способность реагировать на нее таким способом, чтобы раздвигать ее, подчас непомерно тесное, а то и бессмысленно узкие рамки, воплощая при всех возможных условиях в самой жизни то, что уже накоплено в душе. Разумеется, рамки жизни становятся шире только под напором активности, и потому активность, в конечном итоге, сводится к умению вести свою линию, не считаясь с препятствиями, обходя их, а то и устраняя путем борьбы. Активность — это и есть жизнь. Без активности нет образованности потому, что только путем активности может она оставить след в жизни. Без этого всякая образованность, в конечном итоге, сводится не иначе как нулю.

4, Отзывчивость, способность не только видеть и понимать окружающую жизнь, но и чувствовать, переживать ее, уменье ставить самого себя в положение тех, с кем сталкиваешься в жизни, принимать в расчет чужие переживания — будь это чужое горе или чужая радость, любовь или ненависть, апатия или гнев. Отзывчивость — это уменье «не делать другим того, чего не желаешь, чтобы тебе делали». Отзывчивость — это чуткость к окружающей жизни, это своего рода «образованность чувства», как симпатии, так и антипатии, тонкость, уменье улавливать в других людях и во всем окружающем не только резко бросающиеся в глаза черты, но и едва заметные оттенки, и переливы их в пространстве и во времени. Отзывчивость, тонкость — это противоположность «дубинности», благодаря которой иной даже очень ученый человек больше похож на какое-то грубое животное, чем на человека в лучшем смысле этого слова. Отзывчивость лежит в основе любви к людям, она же мешает человеческой личности «превратиться в толстокожее». При посредстве той же отзывчивости личность, ею обладающая, как бы сливается с окружающей жизнью, с людьми, с обществом, человечеством, становится выразителем чего-то большого, стоящего за пределами отдельного человека, и что выше его…

Если в ком-либо все эти четыре качества налицо, это и значит, что человек, имеющий их, не только образованный, но и интеллигентный в лучшем смысле этого слова, независимо от того, много или мало он прочел книг, имеет или не имеет он (ого или иного диплома. Такой человек действительно сила, с которой не могут не считаться другие люди, и которая не может не оставить светлого следа в той среде, где она налицо.

Вывод из этой главы таков: действительно образованный и интеллигентный человек не может быть образованным про себя и для себя.» Он — образованный для всех, он — одно из светлых явлений в том уголке, где он живет; он — источник, он -естественный распространитель света и вообще добра в своем уголке. Но ведь на таких-то людяхдержится подъем, развитие, прогресс общественной и вообще исторической жизни.

Творческие задания

1. Напишите эссе-размышления на темы: «Может ли образование изменить менталитет нации?»;

2. Несет ли образование ответственность за возникновение глобальных проблем?

IV. Литература

Основная:

1. Гершунский Б.С. Философия образования для 21 века. — М., 1998. –С.34-76.

2. Хуторской А.В. Современная дидактика. — Санкт-Петербург. – 2001. – С. 37-45.

Дополнительная

Андреев В. И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. — 2-е изд. — Казань: Центр инновационных технологий, 2000. — 608 с.

Бондаревская Е. В., Кульневич С. В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и систе­мах воспитания: Учеб. пособие для студ. сред, и высш. пед. заведений, слушателей ИПК и ФПК. — Ростов-н/Д: Творческий центр «Учитель», 1999. — 560 с.

Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. — М.: Школа-Пресс, 1995. — 448 с.

Глоссарий современного образования (терминологический словарь) // Народное образование. — 1997. — №3. — С. 93-95.

Клинберг Л. Проблемы теории обучения: Пер. с нем. — М.: Педагогика, 1984. — 256 с.

Об интеллигентности речь пошла потому, что ее, как и цивилизованность, нередко отождествляют с культурностью. А интеллигентными как раз считаются те люди, которые образованы, учены, обладают знаниями разного рода. Интеллигенция по определению — это разумная, образованная, умственно развития часть жителей (В. Даль), общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно сложным, творческим трудом . И поскольку таким образом в разряд интеллигенции попадают ученые, учителя, врачи, инженеры, люди искусства и т. д., — постольку кажется, что это — духовно ведущий слой народа, который создает, развивает и распространяет культуру, сохраняет и творит ее ценности. И что поэтому сама интеллигентность (и ее носитель интеллигенция) — неоспоримая ценность культуры.
Но ведь те, кого называют интеллигентами, могут находиться на разных уровнях культуры. Так, если у человека (или группы) доминируют потребности материально-вещного комфорта, собственного благополучия, удобства, выгоды, и т. д., то для него естественен низший уровень культуры. Значит важнее, чем облагороженность бытия, оказывается собственная выгода, своекорыстный интерес. И разум, и образование, и умственный труд становятся значимыми прежде всего в этом плане, плане практического использования, выгоды. И хотя, скажем образование, создает богатые возможности для развития культуры, оно само по себе не обеспечивает высокой культурности человека. Как, впрочем, и настоящей интеллигентности. Есть разница не только между образованными и культурными людьми, но и между, так сказать “образовенцией” и интеллигенцией. Ни диплом о высшем образовании, ни самая громкая академическая степень, ни занятия сложной умственной, интеллектуальной деятельностью, не свидетельствуют ни о культурности, ни об интеллигентности. Хотя если хорошее образование действительно получено, то оно может свидетельствовать о высокой степени цивилизованности. Образование, имеющее непосредственное отношение к культуре (как одно из средств ее развития), все же является плодом цивилизации и может оставаться в ее поле, в поле полезности, будучи “инструментом” умственного прогресса но, при этом, не обязательно прогресса духовного. Руссо был прав в том, что сами по себе наука, просвещение, искусство не обеспечивают развития, например, нравственности. Кто-то из великих сказал, что просто хорошо образованный человек — самое скучное существо на свете. Добро бы только скучное! Но ведь образование, даже гуманитарное, не предполагает в человеке ни совести, ни тактичности, ни милосердия. Оно разве что дает знание об этом, и подобном этому, об истинной интеллигентности, о подлинной культуре.
То, что называют интеллигентностью, включает в себя образованность, но ее мало. Интеллигент — всегда образован, но образованный человек — не всегда интеллигентен. И далеко не всегда культурен. Образование создает возможность выхода человека на довольно высокий уровень культуры — “специализированный”, для которого характерно доминирование интереса к той или иной деятельности, становящейся, в известной мере, самоценной. Образованные люди могут увлекаться познанием, наукой, научно-техническим творчеством настолько, что комфортность, удобства бытия, личная выгода отступают на задний план. Кажется, что в их жизни дух торжествует над грубой пользой, и что эти-то люди действительно в высшей степени интеллигентны и культурны. Такое заблуждение понятно. Ведь это — ученые, изобретатели, учителя, врачи. Они создают и передают духовные ценности, во многом действительно обогащают культуру, живут поисками истины.
Но почему я тогда говорю о заблуждении? Потому что, как это ни парадоксально, не только те, кого называют интеллигентами, но и те, кто на самом деле таковы — вовсе не обязательно люди высокой культуры. Даже специализированный уровень ее ограничивается, во-первых, самой специализацией. Незабвенный К. Прутков заметил, что специалист подобен флюсу: тот и другой односторонни. Ч.-П. Сноу открыл для всех наличие в культуре якобы “двух культур”, т. е. очевидную для ХХ века поляризацию духовного мира (где два полюса олицетворили художественная интеллигенция и ученые: физики, математики, биологи, а также инженеры) . Многие английские ученые, например, смущенно говорили ему, что “пробовали” читать Диккенса (и вообще не читали серьезной художественной литературы), а гуманитарии и художники не понимали ни языков науки, ни значения научно-технической революции. Эти проявления цивилизационной неполноты, частичности, проистекали из профессиональной узости сферы деятельности, а отсюда следовала общая духовная ограниченность, неспособность адекватно воспринимать и оценивать те явления и цивилизации и культуры, которые не укладывались в полосу жизненных пристрастий. Однобокость развития человека оказалась в ХХ веке цивилизационно неизбежной, в связи с разделением труда, в том числе и умственного (и творческого).
Во-вторых, что гораздо важнее, чем то, что сказано о цивилизации и о чем говорил еще Демокрит: ученость еще никого не сделала хорошим человеком. И не только ученость, но и талантливость и мастерство в любой из сфер деятельности. Это немаловажно, т.к. у человека высокой, полноценной культуры высшего ее уровня, доминирующая потребность — потребность в жизни другого человека, главная ценность — другой, и не абстрактный, а конкретный человек. Конечно, нельзя сказать, что всякий хороший человек — культурен, но полноценная культура предполагает-таки оформленное выявление именно человечности в человеке. Культура на этом уровне выступает прежде всего в таких реализуемых ценностях как совесть, порядочность, милосердие, терпимость, деликатность, вкус, желание и умение понять и “принять” другого человека, другой этнос, другую культуру. Блез Паскаль, писавший о том, что все мироздание не стоит и самого посредственного разума, “. .. ибо он способен познать и все плотское и самого себя…”, недаром дальше заявил: “Все плотское, вместе взятое, и все разумное, вместе взятое, и все, что они порождают, не стоит самомалейшего порыва милосердия” . Полноценная культура проявляется в этом и проверяется этим. Не одним порывом и не только порывом, правда, но и умением явить, к примеру милосердие по-человечески оформив его. Важно ведь и то, насколько человек внутренне культурен, и то, насколько органично выражает он свою культуру вовне, в отношении к другим людям, иным культурам.
Ни наука, ни образование, ни профессиональные занятия умственным, и вообще творческим, трудом, интеллектуальной духовной деятельностью, — не обеспечивают сами по себе такого уровня культуры, то есть действительной культуры, которая только и есть культура в полном смысле слова.
Значит, или тот слой, который обычно называют интеллигенцией, вовсе не обязательно — духовно ведущий слой народа, высококультурный слой населения. Или понятие “интеллигенция” надо понимать, вводя в него дополнительные смыслы и учитывая то, что постоянно путаются “интеллигентность” и “образованность”, “культурность” и “цивилизованность”.
У многих представителей российской интеллигенции есть претензии на то, что они не столько цивилизованы, сколько олицетворяют высший уровень культуры, и призваны учить “как обустроить Россию”, духовно возвышать других, и в России и за ее пределами, и, таким образом, служить нуждам народа, содействовать народному счастью, счастью человечества. Большой части этого слоя свойственно то, что С. Булгаков называл: “крайности народопоклонничества и духовного аристократизма”.
С другой стороны, у русской интеллигенции (хотя не только у нее) заметен и налет утилитаризма. С. Франк считал, что: “русскому интеллигенту чуждо и отчасти враждебно понятие культуры в строгом смысле слова” . Потому что, говоря о культуре, у нас постоянно имеют ввиду необходимость ее практического применения, использования. Культура важна, если она служит чему-то, если она — средство, скажем развития политического механизма, народного образования, воспитания, упорядочения общественной жизни. Отвечая этому, Франк справедливо писал о том, что культура не средство, а цель человеческой деятельности, что она не служит совершенствованию человеческой природы, а сама и есть это совершенствование.
Мне представляется, что интеллигентность и культурность в высших проявлениях того и другого — во многом совпадают по реальному содержанию этих понятий. И уж во всяким случае в том отношении, что интеллигентность — тоже не средство для чего-то: это состояние, к которому следует стремиться, стремиться быть (а не казаться) интеллигентным. И это так же самоценно, как и культурность человека.
А вот познание, знание, образование, просвещение — могут быть и бывают средствами для постижения, сохранения, распространения и развития культуры. И истина, которая есть соответствие знания о действительности — самой действительности, истина (или точнее истины) фактов, столь же служебна в отношении к культуре. Но понятие “Истина” употребляется и в другом значении, в котором и идет речь о ней как о ценности культуры.

Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут.

(М. В. Ломоносов )

Образованный человек — это не просто личность, имеющая диплом о законченном образовании. Данное понятие многолико и многогранно, складывается из множества критериев, формирующихся на протяжении всей жизни индивидуума.

Страницы истории

Что значит образованный человек? Наверняка многие из нас рано или поздно задавались этим вопросом. Чтобы ответить на него, необходимо обратиться к истории. А именно к тем дням, когда человечество начало делать успехи в развитии цивилизации.

Все создавалось и делалось постепенно. Ничего не появляется сразу, по взмаху могущественной руки Творца. «Сначало было Слово, и Слово было Бог». Зарождалось общение, жесты, знаки, звуки. Именно с этих времен следует рассматривать понятие образованности. У людей появился общий язык, первоначальная база знаний, которые они передавали детям из поколения в поколение. Человек приложил усилия к развитию письменности и речи. Беря свое начало из этих истоков, река времени принесла нас в настоящее. Было много извилин в русле этой реки, вложен немыслимый труд и проделана колоссальная работа. Но все же эта река принесла нас в ту жизнь, какой мы видим ее сейчас. Книги сохранили и донесли до нас все то, что создавал человек на протяжении столетий. Мы черпаем знания из этих источников и становимся образованными людьми.

Образованный человек: понятие, критерии, аспекты

Трактовка данного термина неоднозначна, исследователи предлагают множество определений, вариаций. Одни считают, что образованный человек — это индивидуум, закончивший учебное заведение и прошедший комплексное обучение в определенной сфере знаний. Например, таковыми являются врачи, педагоги, профессора, повара, строители, археологи, менеджеры и прочие специалисты. Другие утверждают, что, помимо государственно-коммерческого образования, личность должна иметь и социальный, жизненный опыт, полученный в путешествиях, поездках, в общении с людьми разных этносов, классов и уровней. Однако такое толкование является неполным, поскольку образованный человек — это личность определенных моральных устоев, сумевшая чего-то добиться в своей жизни благодаря своим знаниям, начитанности, культуре и целеустремленности. Из всего этого мы делаем вывод, что образованный — не только самый умный человек, но и личность с большой буквы. Поэтому большинство исследователей дают более точную характеристику данному термину. Они считают, что образованный человек — это индивидуум, которые предложены самой цивилизацией. Он обладает культурно-жизненным опытом, исторически накопленным в процессе развития и становления культуры, индустрии, промышленности и проч.

Образ образованного человека складывается из множества критериев и качеств личности:

• Наличие образования.
• Владение языками.
• Культура поведения.
• Расширенный кругозор.
• Начитанность.
• Широкий словарный запас.
• Эрудированность.
• Коммуникабельность.
• Тяга к знаниям.
• Красноречие.
• Гибкость ума.
• Умение анализировать.
• Стремление к самосовершенствованию.
• Целеустремленность.
• Грамотность.
• Воспитанность.
• Толерантность.

Роль образования в жизни человека

Образованный человек стремится к познанию для ориентации в мире. Ему не столь важно знать, сколько элементов в таблице Менделеева, однако нужно иметь общее представление о химии. В каждой сфере знания такая личность ориентируется легко и непринужденно, понимая, что единичная точность абсолютно во всем невозможна. Это позволяет видеть мир под другим углом, ориентироваться в пространстве, делает жизнь яркой, насыщенной и интересной. С другой стороны, образование выступает, как просвещение каждого, наделение знаниями для возможности отличать действительность от навязываемого мнения. Образованный человек не поддается влиянию сектантов, рекламным уловкам, так как постоянно анализирует увиденное и услышанное, формируя единственно верное решение о реальности происходящего. При помощи образования индивидуум достигает поставленных целей, самосовершенствуется и самовыражается. Благодаря чтению эрудированный человек прислушивается к своему внутреннему миру, находит важные ответы, тонко чувствует мир, становится мудрым, эрудированным.

Значение школьного образования

Первым этапом становления каждой личности как «образованного человека» является начальное образовательное учреждение, а именно школа. Там мы получаем азы знаний: учимся читать, писать, рисовать, развернуто мыслить. И от того, насколько мы усвоим эту начальную информацию, во многом зависит наше будущее развитие, как полноценного представителя общества. С рождения родители развивают в ребенке тягу к знаниям, объясняя важность образования в жизни. Благодаря школе выявляются способности каждого ученика, прививается любовь к чтению, закладываются основы в обществе.

Школа является фундаментом становления каждого образованного человека. Она решает ряд важных задач.

1. Начальное образование человека, передача социального, жизненного, научного опыта в значимых областях, исторически накопленного цивилизацией.
2. Духовно-нравственное воспитание и развитие личности (патриотизм, религиозные убеждения, семейные ценности, культура поведения, понимание искусства и проч.).
3. Сохранение и укрепление здоровья как физического, так и психического, без которого человек не сможет самореализоваться.

Самообразования и социального, жизненного опыта недостаточно для того, чтобы стать образованным, поэтому роль школы в жизни современного индивидуума неоценима, незаменима.

Роль книг в образовании

В настоящее время педагоги воспринимают образ интеллигента как идеал образованного человека, к которому должен стремиться каждый учащийся, студент, взрослый. Однако данное качество не является приоритетным или обязательным.

Каким мы представляем образованного человека

У каждого из нас имеется свое по данной теме. Для одних образованный человек — это тот, кто закончил школу. Для других это люди, получившие специальность в определенной области. Третьи считают образованными всех умных людей, ученых, исследователей, тех, кто много читает и самообразовывается. Но именно образование — в основе всех определений. Оно в корне изменило жизнь на Земле, дало шанс самореализоваться и доказать самим себе, что все зависит от человека. Образование дает шанс сделать шаг в другой мир.

На каждом этапе становления личности человек воспринимает понятие образованности по-разному. Дети и ученики уверены, что это просто самый умный человек, который много знает и читает. Студенты смотрят на данное понятие с точки зрения образования, считая, что, закончив учебное заведение, они станут образованными людьми. Старшее поколение воспринимает этот образ более широко и глубокомысленно, понимая, что, помимо обучения, такая личность должна иметь собственный багаж знаний, социальный опыт, быть эрудированной, начитанной. Как мы видим, у каждого свое представление о том, что должен знать образованный человек.

Самореализация

Когда человек заканчивает школу, то испытывает необыкновенную радость, позитивные эмоции, принимает поздравления и пожелания стать достойным человеком в будущем. Получив аттестат, каждый выпускник становится на новый жизненный путь к самореализации, самостоятельности. Теперь нужно сделать важный шаг — выбрать учебное заведение и будущую профессию. Многие выбирают сложный путь для достижения заветной мечты. Пожалуй, это самый важный момент в жизни человека — выбрать профессиональную деятельность по душе, интересам, своим способностям и талантам. От этого зависит самореализация индивидуума в обществе, его дальнейшая счастливая жизнь. Ведь образованный человек — это, помимо всего прочего, человек, достигший успеха в той или иной области.

Важность образования в наше время

Понятие «образование» включает в себя слова — «образовать», «образовывать», что означает формирование человека как личности. Образует его внутренне «Я». Как перед собой в первую очередь, так и перед обществом, в котором он живет, занимается своей сферой деятельности, трудится и просто приятно проводит свое свободное время. Несомненно, хорошее образование в наше время просто незаменимо. Именно достойное образование открывает перед индивидуумом все двери, дает возможность попасть в «высшее общество», устроиться на первоклассную работу с достойной заработной платой и добиться всеобщего признания и уважения. Ведь знаний никогда не бывает много. С каждым нашим прожитым днем мы узнаем что-то новое, получаем определенную порцию информации.

К сожалению, в наш двадцать первый век, век цифровых технологий, коммуникаций и интернета, такое понятие как «образованность» постепенно отходит на второй план. С одной стороны, казалось бы, должно быть наоборот. Интернет, бездонный источник полезной информации, где все доступно. Не нужно лишний раз бегать по библиотекам, по сокурсникам в поисках пропущенной лекции и т. д. Однако наряду с полезной в Интернете содержится огромное количество бесполезной, ненужной и даже вредной информации, которая засоряет человеческий мозг, убивает в нем возможность адекватно мыслить, сбивает человека с пути. Зачастую некачественные ресурсы, бесполезные социальные сети намного больше завлекают человечество, нежели полезная для саморазвития информация из библиотек.

К чему приводит необразованность

Необразованный человек пребывает в заблуждении о том, что он все знает и ему больше нечему учиться. В то время как образованный до конца жизни будет уверен в том, что его образование не закончено. Он всегда будет стремиться познать то, что сделает его жизнь еще лучше. Если личность не стремится к познанию мира и саморазвитию, то в итоге приходит к обыденности, рутине, где работа не приносит ни удовольствия, ни достаточного заработка. Конечно же, необразованность не означает полное отсутствие каких-либо знаний, аттестатов. Человек может иметь несколько образований, но быть неграмотным. И наоборот, есть вполне образованные, начитанные люди, которые не имеют диплома, но обладают высоким интеллектом, эрудированностью благодаря самостоятельному изучению окружающего мира, наук, общества.

Необразованным людям сложнее самореализоваться, достичь желаемого, найти занятие по душе. Конечно же, вспомнив наших бабушек и дедушек, которые в свое время больше работали, нежели учились, мы понимаем, что можно пройти жизненный путь без образования. Однако придется преодолеть сложную дорогу, много физически работать, испортив как психическое, так и физическое здоровье. Необразованность можно представить как изолированный куб, в котором живет личность, не желая выйти за его границы. Вокруг будет кипеть и нестись бушующая жизнь, с великолепными красками, наполненная яркими эмоциями, пониманием, осознанием действительности. И стоит ли выйти за грань куба, чтобы насладиться истинным, свежим воздухом познания, — предстоит решать только самому человеку.

Подведем итоги

Образованный человек — это не только тот, кто хорошо закончил школу, учебное заведение и имеет высокооплачиваемую работу по специальности. Этот образ необычайно многогранен, включает в себя культуру поведения, интеллигентность, воспитанность.

Основные качества образованного человека:

• образование;
• грамотность;
• умение правильно общаться и выражать свои мысли;
• вежливость;
• целеустремленность;
• культура;
• умение держать себя в обществе;
• эрудированность;
• стремление к самореализации и самосовершенствованию;
• умение тонко чувствовать мир;
• благородство;
• великодушие;
• выдержка;
• трудолюбие;
• чувство юмора;
• решительность;
• остроумие;
• наблюдательность;
• изобретательность;
• порядочность.

Понятие «образованный человек» трактуется по-разному, однако главное во всех определениях — наличие образования, полученного разными способами: при помощи школы, вуза, самообразования, книг, жизненного опыта. Благодаря знаниям каждый из нас может достичь любых высот, стать успешной, самореализованной личностью, полноценной ячейкой общества, воспринимающей этот мир особенно.

В настоящее время трудно обойтись без образования, ведь любая область деятельности требует определенных навыков, умений. А жить в мире, ничего о нем не зная, подобно первобытному человеку, абсолютно бессмысленно.

В заключение

В статье мы рассмотрели основные критерии, определения образованной личности, ответили на вопрос, что значит быть культурным человеком. Каждый из нас расценивает и смотрит на вещи согласно своему социальному статусу и способности восприятия окружающего мира. Некоторые даже не догадываются, что для интеллигентного человека дурно говорить оскорбительные вещи в адрес собеседника. Некоторые же усвоили эту истину с малых лет. Ведь на мировоззрение человека в первую очередь влияет образованность людей, которые закладывали в него определенную информацию, были проводниками в эту жизнь.

Также мы выяснили, что начитанный человек — это индивидуум, читающий не только специальную, обучающую литературу, но и произведения классиков. Многое в этом мире взаимосвязано, но именно образование играет главную и решающую роль. Поэтому стоит отнестись к нему со всей серьезностью, желанием и пониманием. Мы сами хозяева нашей жизни. Мы сами творцы своей судьбы. И то, как мы проживем эту жизнь, целиком и полностью зависит только от нас. Несмотря на трудности, политические или военные, наши предки создали великолепные условия для нашей жизни. И в наших руках сделать эти условия еще лучше для наших потомков. Образование нужно нам для того, чтобы устроить свою жизнь по собственному желанию и стать счастливым человеком.

Повысить уровень своего образования через Интернет затруднительно. Для того чтобы стать эрудированной личностью, нужно не забывать посещать библиотеку и читать книги образованного человека. Предлагаем вашему вниманию популярные издания, которые непременно должен прочесть каждый образованный человек, это сделает вас интересным, начитанным, культурным собеседником.

1. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности.
2. Афанасьев В. Г. Общество: системность, познание и управление.
3. Браунер Дж. Психология познания.

Вы знаете, сколько раз замечал, что есть очень большое различие между культурным, интеллигентным человеком и человеком начинатым, имеющим высшее образование, но не обладающего культурой, интеллигентностью. Между этими понятиями существует огромная разница. Человек читал Пруста и знает, кто такой Борхес, но при этом уровень внутренней культуры у него остается крайне низким. Такие люди называются «образованцы» или «образованщина».

Если это девушка, то результаты будут очень плачевые — без переданной по наследству интеллигентности, образование, начитанность, бессистемное поглощение огромного количества книг так искорежит, испортит девушку, что от нее следует просто шарахаться, как от больной проказой. В книгах, конечно же нет ничего плохого, можно быть и интеллигентным и начитаным человеком, одно другое не исключает.

Вот несколько различий (самых простых) между интеллигентной девушкой и образованкой — которые сразу видны невооруженным взглядом в первые же часы знакомства.

Интеллигентная девушка: сдержана, в разговоре никогда не пытается подавить, унизить собеседника, даже если лучше его разбирается в вопросе. Умеет уступить, тактична, никогда не будет выпячивать свои знания, кичиться своей культурой. Умеет слушать, не перебивает по пустякам. (Другими словами — комлекс неполноценности у нее отсуствует — интеллигентной может быть девушка, не имеющая формального образования).

Образованка: с пеной у рта будет доказывать свою правоту, будет пытаться унизить собеседника, последнее слово всегда должно остаться за ней. Чудовищный комлекс неполноценности заставит ее постоянно считать себя во всем правой, она считает себя выше, «круче» — доказывая это будет биться до последнего, в крайнем случае — перейдет к оскорблениям. (Показная начитанность, поглощение огромного количества книг, стремление во всем быть правой — следствие тяжелой и изнурительной борьбы с собственным комплексом неполноценности).

В чем разница: интеллигентная девушка (если такая попадется на вашем пути — держитесь за нее двумя руками — это большая редкость!) никогда не проявит снобизм, пренебрежение, не позволит себе снисходительных взглядов по отношению к кому бы то ни было. Это признак интеллигентности — уважение к другим людям, отказ от осуждения их за что бы то ни было, терпимость. Такие девушки, как правило, встречаются очень редко.

Крайняя форма образованщины: снобизм без образования. Девушка во всем права… просто потому, что она девушка (оголтелый феминизм). С таким феноменом сталкиваюсь уже достаточно давно: образования нет никакого, знаний — ноль, но во всем — свое мнение и обязательно — попытка доказать окружающим свою правоту. (Оголтелый феминизм как способ борьбы с собственным комплексом неполноценности). Очень часто встречал девушек, которые не имели вообще никакого образования, но которые прочитали 2-3 книги по эзотерике или сходили на какие-то курсы и вдруг начинали делать совершенно безапелляционные суждения, принимались учить, рассказывать о какой-то высшей истине, — выглядело это, прямо говоря, грустно.

По моим наблюдениям судьбы у таких дамочек весьма печальны — как правило в старости остаются одни, никому не нужные — их одиночество — это расплата за тот снобизм, который был рожден от начитанности (но не от интеллигентности!) — если копнуть глубже, то дальнейшая причина — это излишне амбициозная мама (реже — отец) которая девушке вбивала в голову, что она — самая лучшая (а все остальные дети — быдло), заставляла ее ходить на балет и на музыку и за каждую четверку нещадно ругала. Из такой девочки получится образованка. Мамы вообще очень часто уродуют жизни своих детей — но об этом я как-нибудь позже расскажу. Бегите от таких девушек, бегите сломя голову — жизнь свою спасете.

Образование у девушки без внутренней интеллигентности, передаваемой по наследству — это страшное проклятие, калечащее судьбы. Особенно страшно уродует девушек гуманитарное образование — техническое, как правило, уродует меньше.

То есть, если девушка вдруг начинает говорить, что она Акутагаву читала в оригинале и смотреть на всех окружающих пренебрежительным взглядом — перед вами образованка. Такая девушка, несмотря на знание японского языка, сделает из жизни любого мужчины ад, к 45 годам как неукоснительное правило останется одна, разжиреет и будет поучать всех и вся вокруг как жить. Близкие от нее будут шарахаться как от чумы, а дальние — стараться не приближаться. Это — результат образования и сотен или тысяч прочитанных книг — образование без внутренней, передаваемой по наследству культуры, интеллигентности.

Женщина исторически всегда реализовывала себя через мужчину. Мужчина всегда наполнял существование женщины смыслом — так природой задумано. Отбросив мужчину и самостоятельно наполнив себя смыслом современная женщина превратилась в совершенно неадекватную, лишенную каких-либо моральных принципов личность, иметь дело с которой не только опасно, но еще просто неприятно.

Да простят меня милые, интеллигентные и очень хорошо воспитанные дамы, уважающие своих мужчин и живущие с ними в гармонии — к вам все это, естественно, не относится.

Интеллигентный

-ая , -ое ; -тен , -тна , -тно .

только полн. ф.

Интеллигентные профессии.

Все здешнее интеллигентное общество, и профессора, и студенты, приняли меня очень хорошо. Ковалевская, Письмо С. Юрьеву, дек. 1883.

Свойственный, присущий интеллигенту, интеллигенции.

Интеллигентный вид.

Тонкие черты, положенные на его лицо глубоким искренним страданием, разумны и интеллигентны, и в глазах теплый, здоровый блеск. Чехов, Палата № 6.

В худощавой сутулой фигуре старшего политрука, в правильной интеллигентной речи — было нечто понятное, почти родственное Николаю. Березко, Ночь полководца.

Образованный, культурный.

Интеллигентный человек.

Знал я и интеллигентных ребят, любителей серьезных книг и хорового пения. Горбатов, Донбасс.

Малый академический словарь. — М.: Институт русского языка Академии наук СССР . Евгеньева А. П. . 1957-1984 .

Синонимы :

Смотреть что такое «интеллигентный» в других словарях:

Разумный, образованный, просвещенный. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ умственно развитой; тот, кого умственные запросы заставляют интересоваться окружающей действительностью с точки… … Словарь иностранных слов русского языка

См … Словарь синонимов

ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ, интеллигентая, интеллигентое; интеллигентен, интеллигентна, интеллигентно. 1. Образованный, культурный, присущий интеллигенции. Он оказался, вполне интеллигентным человеком. Интеллигентный вид. 2. прил. к интеллигенция (книжн.).… … Толковый словарь Ушакова

интеллигентный — ая, ое. intelligent adj. 1. Умственно развитой; образованный, культурный. БАС 1. Катя, перебил Борщов: Меня не на шутку огорчает, что ты так относишься к самым интеллигентным из наших женщин. Интеллигентный, отмечала Лиза: С est inteligent !… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ, ая, ое; тен, тна. 1. Принадлежащий к интеллигенции, а также вообще обладающий большой внутренней культурой. И. человек. Интеллигентное поведение. 2. Свойственный интеллигенту. И. вид. | сущ. интеллигентность, и, жен. Толковый… … Толковый словарь Ожегова

Прил., употр. сравн. часто Морфология: интеллигентен, интеллигентна, интеллигентно, интеллигентны; интеллигентнее; нар. интеллигентно 1. Интеллигентным называют человека, который хорошо воспитан, обычно образован и обладает высокими духовными… … Толковый словарь Дмитриева

Прил. 1. соотн. с сущ. интеллигенция, связанный с ним 2. Свойственный интеллигенции, характерный для неё. 3. Отличающийся глубокой внутренней культурой и самостоятельным мышлением. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Интеллигентный, интеллигентная, интеллигентное, интеллигентные, интеллигентного, интеллигентной, интеллигентного, интеллигентных, интеллигентному, интеллигентной, интеллигентному, интеллигентным, интеллигентный, интеллигентную, интеллигентное,… … Формы слов

интеллигентный — интеллиг ентный; кратк. форма тен, тна … Русский орфографический словарь

интеллигентный — кр.ф. интеллиге/нтен, интеллиге/нтна, тно, тны; интеллиге/нтнее … Орфографический словарь русского языка

Ая, ое; тен, тна, тно. 1. только полн. к Интеллигент и Интеллигенция. И ые профессии. И ое общество. 2. Свойственный, присущий интеллигенту, интеллигенции. И. вид. И ая речь. 3. Обладающий большой внутренней культурой. И. человек. Он глубоко… … Энциклопедический словарь

Книги

• Ой-сказки , Вьюга Вера. Интеллигентный Кот и простоватый Дед живут на хуторе Котодедово. Кот — натура творческая: любитель музыки, живописи и поэзии Пушкина, а Дед — любитель мятных пряников и поспать. Они разные,…

Кем был Уильям Джеймс Сидис, самый умный человек в мире?

Все самое интересное | Проверено Жаклин Энглис

Опубликовано 14 августа 2022 г.

Обновлено 24 августа 2022 г.

Уильям Джеймс Сайдис говорил на 25 языках и имел IQ на 100 баллов выше, чем у Альберта Эйнштейна. жить своей жизнью в уединении.

В 1898 году в Америке родился самый умный человек, который когда-либо жил. Его звали Уильям Джеймс Сайдис, и его IQ в конечном итоге оценивался между 250 и 300 (при норме 100).

Его родители, Борис и Сара, сами были довольно умны. Борис был известным психологом, а Сара — врачом. Некоторые источники говорят, что украинские иммигранты обосновались в Нью-Йорке, в то время как другие ссылаются на Бостон.

Wikimedia CommonsУильям Джеймс Сидис в 1914 году. На этом фото ему около 16 лет.

Так или иначе, родители были в восторге от своего одаренного сына, тратя неисчислимые деньги на книги и карты, чтобы поощрять его раннее обучение. Но они понятия не имели, насколько рано их драгоценное дитя приживется.

Настоящий вундеркинд

Когда Уильяму Джеймсу Сидису было всего 18 месяцев, он умел читать The New York Times .

К 6 годам он мог говорить на нескольких языках, включая английский, французский, немецкий, русский, иврит, турецкий и армянский.

Wikimedia CommonsБорис Сидис, отец Уильяма, был полиглотом и хотел, чтобы его сын тоже был полиглотом.

Как будто это не было достаточно впечатляющим, Сидис также изобрел свой собственный язык в детстве (хотя неясно, использовал ли он его когда-либо во взрослом возрасте). Амбициозный юноша также написал стихи, роман и даже конституцию потенциальной утопии.

Сидис был принят в Гарвардский университет в скромном возрасте 9 лет. Однако школа не позволяла ему посещать занятия, пока ему не исполнилось 11 лет.

Еще будучи студентом, в 1910 году он читал лекции в Гарвардском математическом клубе по невероятно сложной теме четырехмерных тел. Лекция была почти непонятна для большинства людей, но для тех, кто ее понял, урок стал откровением.

Сидис окончил легендарный университет в 1914 году. Ему было 16 лет.

Непревзойденный IQ Уильяма Джеймса Сидиса

Wikimedia CommonsГород Кембридж, штат Массачусетс, дом Гарвардского университета, 1910-е годы.

На протяжении многих лет было сделано много предположений об IQ Уильяма Сайдиса. Любые записи о его тестах на IQ были утеряны во времени, поэтому современные историки вынуждены делать оценки.

Для контекста 100 считается средним показателем IQ, а ниже 70 часто считается неудовлетворительным. Все, что выше 130, считается одаренным или очень продвинутым.

Некоторые исторические IQ, которые были подвергнуты обратному анализу, включают Альберта Эйнштейна с 160, Леонардо да Винчи с 180 и Исаака Ньютона с 190.

Что касается Уильяма Джеймса Сайдиса, его IQ оценивается примерно в 250–300 баллов.

Любой человек с высоким IQ с радостью скажет вам, что это бессмысленно (хотя, вероятно, все равно останется немного самодовольным). Но Сидис был настолько умен, что его IQ равнялся трем средним людям вместе взятым.

Но, несмотря на свой интеллект, он изо всех сил пытался приспособиться к миру, полному людей, которые его не понимали.

После окончания Гарварда в возрасте 16 лет он сказал журналистам: «Я хочу жить идеальной жизнью. Единственный способ жить идеальной жизнью — это жить в уединении. Я всегда ненавидел толпы».

План вундеркинда сработал, как и следовало ожидать, особенно для человека, который уже так долго был известен.

В течение короткого периода времени он преподавал математику в Институте Райса в Хьюстоне, штат Техас. Но его чуть не выгнали, отчасти из-за того, что он был моложе многих своих учеников.

Самый умный человек в мире уходит не с треском, а с хныканьем

Уильям Сайдис ненадолго вызвал полемику, когда его арестовали на первомайском марше социалистов в Бостоне в 1919 году. Он был приговорен к 18 месяцам тюремного заключения за беспорядки и нападение на полицейского, но на самом деле он не сделал ни того, ни другого.

Тем не менее, Сидис был полон решимости жить в тихом уединении после того, как столкнулся с законом. Он взял на себя ряд черных работ, таких как бухгалтерская работа низкого уровня. Но всякий раз, когда его узнавали или его коллеги узнавали, кто он такой, он сразу же уходил.

«От одного вида математической формулы мне становится физически плохо», — жаловался он позже. «Все, что я хочу сделать, это запустить арифмометр, но они не оставят меня в покое».

В 1937 году Сидис в последний раз оказался в центре внимания, когда The New Yorker опубликовал о нем покровительственную статью. Он решил подать в суд за вторжение в частную жизнь и злостную клевету, но судья закрыл дело.

Судья постановил, что ставший классикой закона о конфиденциальности, человек, ставший публичной фигурой, всегда остается публичной фигурой.

После того, как он потерял апелляцию, некогда боготворимый Сидис прожил недолго. В 1944 году Уильям Джеймс Сидис умер от кровоизлияния в мозг в возрасте 46 лет.

Найденный своей квартирной хозяйкой, самый умный человек, известный современной истории, покинул Землю в качестве нищего, затворнического офисного клерка.

---

.
Если вам понравился этот взгляд на Уильяма Сидиса, самого умного человека в мире, прочитайте о Мэрилин вос Савант, женщине с самым высоким IQ, когда-либо зарегистрированным в истории. Затем узнайте о Патрике Кирни, гении, который также был серийным убийцей.

Самый умный парень? : NPR

Познакомьтесь с Уильямом Джеймсом Сидисом: самым умным парнем на свете? Задолго до феномена «матери-тигрицы» человек по имени Борис Сидис рекламировал свои методы воспитания детей примерно в 1910 году. Его сыном был Уильям Джеймс Сидис, и для тех, кто знал о нем, он, возможно, был самым умным человеком, который когда-либо жил.

Странные новости

23 января 2011 г., 12:44 по восточному времени

Слышали по всем вопросам

Персонал NPR

Познакомьтесь с Уильямом Джеймсом Сидисом: самым умным парнем на свете?

Уильям Джеймс Сидис, показанный здесь на его выпускной фотографии 1914 года, получил степень в Гарвардском университете в возрасте 16 лет. Он имел право на поступление, когда ему было 9 лет, но его не приглашали учиться до 11 лет, когда преподаватели думали, что он станет более зрелым. , — говорит биограф Эми Уоллес. Викисклад скрыть заголовок

переключить заголовок

Викисклад

Уильям Джеймс Сидис, показанный здесь на фотографии с выпускного в 1914 году, получил степень в Гарвардском университете в возрасте 16 лет. Он имел право на поступление, когда ему было 9 лет, но его не приглашали на занятия до 11 лет, когда преподаватели думали, что он будет более зрелым, говорит биограф Эми Уоллес.

Викисклад

Задолго до феномена «матери-тигрицы», примерно в 1910 году, человек по имени Борис Сидис рекламировал свои методы воспитания детей.

Для тех, кто знал о его сыне, Уильям Джеймс Сидис, возможно, был самым умным человеком из когда-либо живших.

Вундеркинд

Родившийся в Бостоне в 1898 году, Уильям Джеймс Сайдис попал в заголовки газет в начале 20-го века как вундеркинд с удивительным интеллектом.

Его IQ был на 50-100 пунктов выше, чем у Альберта Эйнштейна. Он мог прочитать New York Times до того, как ему исполнилось 2 года. В 6 лет его языковой репертуар включал английский, латынь, французский, немецкий, русский, иврит, турецкий и армянский. В 11 лет он поступил в Гарвардский университет как один из самых молодых студентов в истории школы.

Но, повзрослев, он намеренно скрылся в тени, избегая общественного внимания, преследовавшего его в ранние годы.

Подробнее о книгах Сидиса От блоггера Bookride Р. М. Хили

Рассказывает биограф Сидиса Эми Уоллес Weekends on All Things, ведущий Гай Раз, который презирал внимание средств массовой информации. «Он стал нарицательным, и он ненавидел это», — говорит она.

Воспитание детей раннего возраста

Родители Сидиса тоже были довольно умными. Его отец, Борис, был известным психологом, а мать, Сара, врачом.

Его имя стало нарицательным, и он ненавидел его.

Эми Уоллес, писательница и биограф Уильяма Джеймса Сидиса

Уоллес описывает их как напористых и агрессивных. «Они верили, что из вас может получиться гений, — говорит Уоллес. Его мать тратила сбережения семьи на книги, карты и другие учебные пособия, чтобы подбодрить их не по годам развитому сыну.

«Одна вещь, которая была очень необычной в [Сайдисе] по сравнению с другими вундеркиндами, заключалась в том, что очень немногие вундеркинды обладали несколькими способностями, — говорит Уоллес. В детстве Сидис изобрел свой собственный язык и написал французские стихи, роман и конституцию для утопии.

Гарвард в 11 лет

Сидис был принят в Гарвард в возрасте 9 лет, но школа хотела, чтобы он подождал, пока ему не исполнится 11. Пять лет спустя он окончил его с отличием.

Однако его дни в Гарварде не были полны счастливых воспоминаний.

«Он был посмешищем в Гарварде, — говорит Уоллес. «Он признался, что никогда не целовал девушку. Его дразнили и преследовали, и это было просто унизительно. И все, чего он хотел, это быть вдали от академических кругов [и] быть обычным рабочим человеком».

Писатель в бегах

После непродолжительной работы профессором математики после выпуска Сидис скрывался от общественного внимания, переезжая из города в город, с работы на работу, часто используя псевдоним.

Тем временем он написал несколько книг, в том числе 1200-страничную историю Соединенных Штатов и книгу о проездных билетах на трамвай, которые он любил коллекционировать. Его книги никогда не публиковались широко, и он использовал по крайней мере восемь псевдонимов.

«Вероятно, мы никогда не узнаем, сколько книг он опубликовал под вымышленными именами, — говорит Уоллес.

Недавно подписанная копия книги, которую он написал в 1925 году — Живое и неодушевленное — была продана в Лондоне анонимному коллекционеру за 5000 фунтов стерлингов — почти 8000 долларов.

Exposed By The New Yorker

Сидис успешно жил в тени до 1937 года, когда журнал New Yorker послал женщину-репортера, чтобы подружиться с ним и собрать информацию для статьи о том, что случилось с мальчиком удивляться.

По словам Уоллеса, Сайдис подумал, что описание его статьи в статье было унизительным и «выставило его сумасшедшим». После того, как статья была опубликована, «Сидис решил выйти из тени и выйти из укрытия и подал в суд на жителя Нью-Йорка », — говорит Уоллес.

Сидис утверждал в суде, что журнал оклеветал его, и выиграл дело. Вскоре после этого, в 1944 году, он умер от кровоизлияния в мозг. Ему было 46.

Несмотря на свое несчастливое детство и пристальное внимание средств массовой информации, которое он вынес в качестве вундеркинда, Уоллес считает, что Сидис прожил более счастливую жизнь во взрослом возрасте.

«Люди, которые его знали, обожали его, — говорит Уоллес. «Поэтому я думаю, что он действительно превратился из полностью травмированного мальчика в счастливого человека».

Сообщение спонсора

Стать спонсором NPR

История самого умного человека в мире

7 минут

Написано и проверено психологом Валерией Сабатер .

Последнее обновление: 15 ноября, 2021

Самый умный человек в мире обладал потрясающим умом и IQ от 250 до 300. Уильям Джеймс Сайдис был человеком-калькулятором и лингвистическим гением. Поскольку он был очень умен, от него ожидали многого. Однако у него была проблема, которую он так и не смог решить и которая привела его к ранней смерти: печаль.

Представим на мгновение 18-месячного ребенка, который уже умеет читать The New York Times . Сейчас мы видим его восьмилетним, свободно говорящим на французском, немецком, русском, турецком, армянском, латыни и, конечно же, на своем родном языке – английском. Давайте пойдем немного дальше и визуализируем того же маленького ребенка в 9 лет.лет, создав новый язык под названием « вендергуд », изученный лингвистами и объявленный полным, правильным и увлекательным.

Я хочу жить идеальной жизнью. Единственный способ жить идеальной жизнью — это уединение. Я всегда ненавидел толпы».

-Уильям Джеймс Сидис-

Этим ребенком был Уильям Джеймс Сидис, сын еврейско-русских иммигрантов, родившийся в Нью-Йорке 1 апреля 1898 года . О нем много говорили и еще больше о нем писали. Как это часто бывает, вымысел сливается с реальностью. Факты преувеличены, и писатели рисуют из биографии человека красивую картину, которая на самом деле весьма мрачна. Тем не менее, с психологической точки зрения, его биография чрезвычайно увлекательна.

Свидетельские показания и документальные фильмы подтверждают многие факты. Один из них прост и трансцендентен: несмотря на то, что он был таким умным, Уильям Дж. Сайдис никогда не имел детства и не любил быть маленьким мальчиком. Когда ему было всего 9 лет, он был принят в Гарвардский университет . Холодной январской ночью 1910 года, в возрасте двенадцати лет, он прочитал свою первую лекцию о четвертом измерении научному сообществу и прессе.

Его родители, известный русский психолог и одна из первых женщин-врачей того времени, ставили перед собой очень четкую цель: вырастить гения. Они воспитали его ум и совершенно забыли самое главное: его сердце и его эмоции.

Самый умный человек имел хорошие гены, способности и очень благоприятную среду

Чтобы узнать все подробности о жизни «самого умного человека в мире», мы использовали книгу «Вундеркинд: биография Уильяма Джеймс Садис, величайший вундеркинд Америки» , Эми Уоллес. Нас сразу поразило то, как в книге описывается воспитание нашего главного героя.

И его мать, и его отец обладали блестящим умом, и генетический фактор, очевидно, сыграл важную роль в развитии его интеллекта высокого уровня. Однако цель пары в рождении ребенка была столь же ясна, сколь и противоречива: они хотели натренировать ум ребенка, чтобы он стал гением.

Жизнь в лаборатории и на всеобщее обозрение

Помимо генетического фактора, Уильям вырос в очень стимулирующей и способствующей обучению среде, созданной с определенной целью. Мы знаем, что его отец, Борис Сидис, использовал сложные техники, включая гипноз, для развития потенциала и способностей сына в раннем возрасте.

Вклад его матери состоял в том, что она оставила медицину, чтобы, по ее словам, «моделировать» ребенка и придумывать новые стратегии обучения. Стоит отметить, что сам Вильгельм проявлял сильное желание учиться, но постоянно выставленный напоказ для публики и для СМИ травмировал его .

Его родители часто публиковали научные статьи о достижениях ребенка. СМИ и научное сообщество следили за ним. Мы знаем, что во время учебы в Гарварде он страдал от ежедневных преследований со стороны прессы. После того, как он окончил с отличием и произвел впечатление на ученых своими теориями о четвертом измерении, они взяли его в Хьюстонский университет, чтобы преподавать математические курсы и получить степень юриста.

Ему было 16, когда его разум просто сказал «хватит». Затем он начал то, что он назвал паломничеством в бездну.

Печальный конец самого умного человека в мире

Уильям не получил бы ни юридическое, ни какое-либо другое образование, несмотря на свой ум. Ему не было и 17 лет, когда он решил восстать против своего окружения. В этом академическом и экспериментальном мире он чувствовал себя лабораторной крысой, каждая его мысль и каждое движение анализировались под микроскопом. В 1919 году он был арестован и отправлен в тюрьму за подстрекательство к протестам и вербовку молодежи в коммунистическое движение.

Учитывая его важность и влияние родителей, он был быстро освобожден из тюрьмы. Однако в своем желании бросить вызов своим родителям и обществу он не остановился на достигнутом. Он вызывал молодежные восстания против капитализма и вел себя крайне высокомерно перед судьями. В конце концов он был заключен в тюрьму на два года, добившись того, чего он действительно желал: одиночества и изоляции.

«Старайтесь стать не успешным человеком, а ценным человеком».

-Альберт Эйнштейн-

После освобождения Уильям Дж. Сайдис первым делом сменил имя. Он жаждал спокойной жизни, но его постоянно преследовали родители и пресса. Пытаясь сбежать от них, он начал свое постоянное паломничество по Соединенным Штатам, находя случайные работы и занимаясь тем, что ему больше всего нравилось: писательством. Публиковался несколько раз под разными псевдонимами. Он написал книги по истории и книги по теории черных дыр. По словам его биографов, могли быть десятки забытых книг, написанных Уильямом Дж. Сидисом, скрывающимся под вымышленным именем.

Уильям Дж. Сидис

Одинокий и преждевременный конец самого умного человека

Уильям Дж. Сидис любил только одну женщину: Марту Фоули, молодую ирландскую активистку , с которой у него были неравные и сложные отношения. Ее фотография была единственной вещью, найденной в его одежде, когда в 1944 году в небольшой квартире в Бостоне обнаружили его бездыханное тело.  Ему было 46 лет, и он умер от инсульта.

В последние годы он прыгал из одного двора в другой. Прессе нравилось клеветать на него. «Гений-ребенок, который никогда ничего не достиг, теперь плачет, работая продавцом», «у самого умного человека в мире жалкая жизнь», «математический и лингвистический гений сгорел», «Уильям Дж. Сидис устал думать».

Мы не знаем, действительно ли он устал думать или жить. Тем не менее, читая его биографии, мы можем сделать вывод, что он устал от общества, своей семьи и академического мира, которые возлагали на него такие большие надежды.