ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ | это… Что такое ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ?
ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ — философское понятие, выражающее неподвластное разуму, неподдающееся рациональному осмыслению, несоизмеримое с возможностями разума. Соотнесенность иррационального с возможностями разума влечет его разделение на до-рациональное и сверх-рациональное: первое выступает как неразумное-в-себе, второе — как непостижимое лишь для актуального состояния человеческого разума, но, возможно, доступное уяснению через “преображение” разума, переходу его на качественно более высокую степень бытия.
В истории философии иррациональное явно или неявно составляет фон рациональных конструкций бытия, познания и этики. Напр., в античной мысли — это соотнесенность бытия и видимости (Парменид), сущего и пустоты (Демокрит), истинно сущего и постижимого только “незаконным умозаключением” (Платон), формы и материи (Аристотель). В христианской мысли противопоставление рационального и иррационального принимает особую форму — как противопоставление разума и веры.
Паскаля. У Канта установление границ рационального познания происходит через осознание принципиальной “небеспредпосылочности” человеческого познания, через выделение априорных структур человеческого сознания. В 19 в. панлогической системе Гегеля противостоят “философия откровения” Шеллинга и, в особенности, “философия абсурда” Кьеркегора, доводящая до философского тупика протестантское противопоставление веры и разума. Иррациональная, слепая “воля к жизни” является центральной категорией философии Шопенгауэра. Его иррационализм оказал значительное влияние на становление основных идей Ницше (“воля к власти”), Бергсона (“жизненный порыв”, “длительность”) и всего течения философии жизни. Разочарование в возможностях научного познания, справедливой перестройки социального мира и соответственно возрастающее внимание к иррациональному в жизни — характерная черта экзистенциализма 20 в. Иррациональное выступает здесь в самых разных обличьях: бессмысленного и безразличного к человеку “абсурда” (Камю, Сартр), открывающегося в “шифрах” и сочувственного к человеку Трансцендентного (Ясперс), персоналистски понимаемого Бога (Шестов, Марсель, Бубер).
В. Н. Катайте
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
как гёделевская неполнота и иррациональные числа породили нашу Вселенную / Хабр
Красота воображаемой ВселеннойКаждый человек в определенный момент своей жизни начинает задаваться вопросами: «Почему существует Вселенная?», «Что такое время?», «Что было до Большого Взрыва?».
Со мной это произошло несколько лет тому назад. Я стал искать ответы на эти вопросы, пытаясь найти их везде: в научно-популярных книгах по физике, в древнегреческой и древнеиндийской философии, в популярных и эзотерических религиях. В каждом из этих направлений человеческой мысли я не находил окончательной истины, но находил одну из её бесконечных граней.
В конце концов, в моей голове сложилась согласованная картина реальности, основанная на стыке физики, математики и буддийской философии — «буддийский физмат».
Именно о нем я и хочу рассказать в этом посте.
Ум
Мы получаем все сведения о внешнем мире от наших органов чувств. На самом деле, мы даже не можем быть абсолютно уверены в самом существовании внешнего мира, ведь всё, что мы о нём знаем, мы получаем из наших чувств. Цвета, звуки, вкусы, запахи, тактильные ощущения — это всё свойства нашего восприятия, а не самого внешнего мира. Сам внешний мир — это вещь в себе: он невидим, беззвучен, безвкусен.
Наш ум анализирует поток сырых сенсорных данных от органов чувств: он различает разные цвета, звуки, запахи и конструирует из них цельную картину сознания. Именно из-за этих базовых свойств нашего ума: различения базовых частиц восприятия и конструирования из них абстракций, мы видим внешний мир как набор отношений между абстрактными объектами.
В буддийской философии такая базовая частица восприятия называется «дхарма», а современная западная философия обычно называет её «квалиа». А основной принцип работы нашего различающего и конструирующего ума в буддийской философии описывается как пустота и взаимозависимое возникновение: все вещи во Вселенной состоят из частей и не обладают собственными свойствами, их свойства появляются только из-за взаимодействия их частей — сами по себе все вещи «пустые», то есть не обладают самобытием.
Пустота материи, пространства и времени
Если мы рассмотрим любые предметы, которые мы считаем материальными, с точки зрения буддийской доктрины пустоты, то они окажутся иллюзией и «исчезнут». Виктор Пелевин в своём известном романе «Чапаев и Пустота» рассказывал метафорическую историю про Будду, указывавшего на разные предметы своим мизинцем, после чего эти предметы тотчас исчезали.
Возьмем, к примеру, обычный помидор. Он кажется нам материальным, но ведь если подумать, из чего состоит помидор? Он состоит из биологических клеток. То есть цельный помидор — это иллюзия, порождаемая взаимодействием множества клеток. А каждая клетка — иллюзия, порождаемая взаимодействием химических молекул. Химическая молекула тоже не обладает самобытием — это иллюзия, порождаемая взаимодействием атомов. Атом — это иллюзия, порождаемая взаимодействием элементарных частиц. А сами элементарные частицы тоже не существуют в реальности, ведь частицы по современным научным представлениям — это просто рябь в квантовом поле, квантовая флуктуация.
Таким образом получается, что помидор — это иллюзия, которую мы видим в наборе квантовых флуктуаций.
Пуста не только материя, пространство тоже не существует само по себе. Не существует никакой элементарной единицы пространства — базового «метра». Пространство — это иллюзия, которую мы наблюдаем в наборе расстояний между различными предметами.
Пусто даже само время. Мы рассматриваем время как прошлое, будущее и краткий миг настоящего между ними. Но если прошлое уже прошло и уже не существует, а будущее ещё не наступило и ещё не существует, то что такое настоящее? Краткий миг между несуществующим прошлым и несуществующим будущим? В начале прошлого века Альберт Эйнштейн доказал, что мы даже не можем говорить даже об одновременности двух событий — время абсолютно относительно.
Может быть самобытием обладают базовые характеристики частиц — масса и электрический заряд? Тоже нет, электрический заряд и масса сами по себе ничего не значат и даже не проявляют себя без электромагнитного и гравитационного взаимодействия частиц друг с другом.
Получается, что буддийская доктрина пустоты верна — все вещи во Вселенной составные и возникают взаимно при взаимодействии друг с другом. И в мире нет ничего определенного — ни материи, ни пространства, ни времени. Всё относительно и пусто по своей сути. Мы можем рассматривать мир только как взаимоотношения абстрактных объектов.
Наука о пустоте
Существует целая наука, исследующая взаимоотношения абстрактных объектов. Вы не поверите, но вы даже изучали эту науку в школе. Ведь эта наука — математика.
Вот её определение из Википедии:
Математика — это наука об отношениях между объектами, о которых ничего не известно, кроме описывающих их некоторых свойств
Математика — это фундамент всего сущего. Известный французский философ Огюст Конт задал известное представление иерархии наук в виде лестницы, в основании которой лежит математика:
Математика -> Физика -> Химия -> Биология -> Психология -> Социология
Явления, изучаемые каждой из этих наук, могут быть сведены к явлениям, изучаемым наукой, находящейся на предыдущей ступеньке лестницы.
Например, живые организмы, изучаемые биологией, основаны на химических реакциях, а сами химические реакции могут быть объяснены законами физики. Но на чём в таком случае основана самая первая ступенька этой лестницы — математика? Что лежит в её основе? Как это ни странно, но в основе математики не лежит ничего. Математика — это вневременной и внепространственный Абсолют. Как мы открываем законы физики с помощью экспериментов, так же мы открываем законы математики с помощью нашего ума.
В разных несвязанных друг с другом цивилизациях, возникавших и исчезавших на протяжении всей истории на планете Земля, люди абсолютно независимо друг от друга приходили к одним и тем же выводам: и у индейцев Майя, и у жителей Древнего Египта, и у аборигенов Полинезии возникали удивительно похожие математические аппараты, во всех из которых дважды два было равно четырем. Это говорит о том, что математика — это не просто инструмент, созданный человеком для описания и познания внешнего мира, а некий фундаментальный закон природы.
Если однажды мы встретимся с представителями внеземных цивилизаций, то можно с уверенностью сказать, что и в их математическом аппарате дважды два будет равно четырем. Конечно, они будут обозначать цифры и операции другими символами, но суть будет та же самая. С помощью математических выражений мы сможем найти и другие сходства с инопланетной наукой: у них ведь будут те же самые, что и у нас, законы физики, химии и частично даже биологии.
Но что, если мы встретимся с существами из вообще другой Вселенной с отличными от наших законами физики? Какие точки соприкосновения с ними мы сможем найти? Очевидно, что единственной общей вещью между нами и иновселянами будет математика. Ведь даже несмотря на отличные от наших законов физики, законы математики в их Вселенной будут такими же как и у нас. Невозможно существование какой-то иной математики. Математика никак не зависит от времени, пространства и любых других свойств той Вселенной, в которой мы существуем. Ведь если подумать, то даже до Большого Взрыва утверждение «дважды два равно четыре» должно было быть верным.
Рассуждая схожим образом, древнегреческий философ Платон пришел к выводу, что математика обладает независимым бытием и существует в неком нематериальном «мире форм». В доказательство своему утверждению Платон приводил правильные многогранники, позже в его честь названные платоновыми телами.
Платоновы телаПравильный многогранник — это выпуклый многогранник, грани которого являются одинаковыми правильными многоугольниками, и в каждой вершине которого сходится одинаковое количество рёбер. Платон ссылается на труды своего современника — математика Теэтета, доказавшего, что таких многогранников существует ровно пять: тетраэдр, гексаэдр (куб), октаэдр, додекаэдр и икосаэдр. И даже сам всемогущий Зевс при всём желании не смог бы создать шестой. Таким образом, Платон доказал, что математика — это существующий сам по себе Абсолют.
Рождение Вселенной
Мы подошли к самой красивой части «буддийского физмата»: гипотезе рождения Вселенной. Эта часть содержит достаточно много непростой метафизики, но начинается она с единственного постулата: все вещи существуют симметрично относительно друг друга.
Я употребляю слово «существует», а не «возникает», потому что возникновение предполагает некий процесс во времени, а в мире абсолютных форм нет времени, оно появляется позже.
Вначале не существует ничего. Это ничего невообразимо — когда мы пытаемся представить небытие, мы обычно представляем абсолютную тьму и пустоту, но тьма — это наше восприятие отсутствия света, а пустота — это наше восприятие отсутствия вещей, а небытие — это отсутствие даже восприятия.
Но если не существует ничего, то откуда появится хоть что-то? Дело в том, что ничего существовать само по себе не может, ведь все вещи существуют симметрично относительно друг друга. Так и небытие не может существовать без существования бытия. Особенно красиво эта мысль представлена в самом языке — небытие не может существовать без бытие, nothing не может существовать без thing. Ведь без определения бытия не может быть определено небытие.
Но что такое бытие и небытие? Для существования бытия и небытия должна существовать некая сущность, чьё присутствие — это бытие, а её отсутствие — это небытие.
Такую абстрактную сущность можно назвать базовой единицей реальности, или просто единицей, а её отсутствие нулём.
Из нуля и единицы в мире абсолютных форм формируется математика, в основе которой лежит аксиоматика Пеано. Кроме того формируются все возможные утверждения о свойствах чисел, в которых единица — это истина, а ноль — это ложь. Математика «хочет» актуализировать все эти утверждения и узнать истинны они (существуют) или ложны (не существуют). Но вдруг она наталкивается на теорему Гёделя о неполноте — оказывается, что некоторые утверждения не доказуемы и не опровергаемы. В ответ на это в математике появляется всё большее число различных математических структур и утверждений.
Одной из таких структур становятся иррациональные и трансцендентные числа, то есть числа не представимые в виде целочисленной дроби или корня уравнения. Количество цифр после запятой у таких чисел бесконечно. Самым известным трансцендентным числом является число π:
3,1415926535 8979323846 2643383279 5028841971 6939937510 5820974944 5923078164 0628620899 8628034825 3421170679 8214808651 3282306647 0938446095 5058223172 5359408128 4811174502 8410270193 8521105559 6446229489 5493038196 4428810975 6659334461 2847564823 3786783165 2712019091 4564856692 3460348610 4543266482 1339360726 0249141273 7245870066 0631558817 4881520920 9628292540 9171536436 7892590360 0113305305 4882046652 1384146951 9415116094 3305727036 5759591953 0921861173 8193261179 3105118548 0744623799 6274956735 1885752724 8912279381 8301194912 9833673362 4406566430 8602139494 6395224737 1907021798 6094370277 0539217176 2931767523 8467481846 7669405132 0005681271 4526356082 7785771342 7577896091 7363717872 1468440901 2249534301 4654958537 1050792279 6892589235 4201995611 2129021960 8640344181 5981362977 4771309960 5187072113 4999999837 2978049951 0597317328 1609631859 5024459455 3469083026 4252230825 3344685035 2619311881 7101000313 7838752886 5875332083 8142061717 7669147303 5982534904 2875546873 1159562863 8823537875 9375195778 1857780532 1712268066 1300192787 6611195909 2164201989.
..
..Математическая Вселенная «хочет» актуализировать эту потенциальную бесконечность, то есть вычислить точные значения иррациональных чисел, но это оказывается невозможным. Вычисление происходит по бесконечным рекуррентным формулам. Невозможность полной актуализации потенциальной бесконечности иррациональных чисел порождает бесконечный рекурсивный процесс — время.
Именно благодаря рекурсивным свойствам такого вычисления существует ось времени — время идёт из прошлого в будущее, но не наоборот, и следующее состояние мира зависит от прошлого состояния и конкретной формулы вычисления, которую мы называем законами физики.
Кроме иррациональных и трансцендентных чисел математическая Вселенная пытается вычислить все простые числа, которых тоже бесконечное количество. И как раз простые числа демонстрируют научно доказанную связь с современной квантовой механикой. Точной формулы расчёта простых чисел без полного перебора не существует, но зато существует дзета-функция Римана, описывающая распределение простых чисел среди обычных.
Подробное объяснение дзета-функции можно найти в прекрасном хабрапосте «Доступное объяснение гипотезы Римана». Если кратко, дзета-функция показывает, сколько простых чисел существует до какого-то определенного числа — например, что существует двадцать пять простых чисел меньше ста. В начале двадцатого века известный немецкий математик Давид Гильберт и венгерский математик Дьёрдь Пойа нашли связь дзета-функции Римана и квантовой механики — гипотезу Гильберта-Пойа. Звучит она так:
Нетривиальные нули дзета-функции Римана (их мнимые части) соответствуют собственным значениям некоторого эрмитового оператора (неограниченного самосопряжённого оператора в гильбертовом пространстве).
Оказалось, что квантовый хаос прекрасно описывается распределением нетривиальных нолей функции Римана:
Связь статистики нетривиальных нулей дзета-функции Римана (синие точки — первые 105 нетривиальных нулей) с квантовым хаосом (непрерывная линия описывает двухточечную корреляционную функцию случайной матрицы типа ГУА)Британский научно-популярный писатель Джон Дербишир задавался вопросом на этот счёт:
Нетривиальные нули дзета-функции Римана появились при исследовании распределения простых чисел.
Собственные значения случайных эрмитовых матриц появились при исследовании поведения систем субатомных частиц, подчиняющихся законам квантовой механики. Скажите, пожалуйста, что вообще может быть общего между простыми числами и поведением субатомных частиц?Если бы он был знаком с «буддийским физматом», он бы знал ответ! Более того, «буддийский физмат» проливает свет и на то, почему наш мир на микроуровне, изучаемом квантовой механикой, кажется случайным, а на макроуровне абсолютно стабилен. Каждое следующее простое число случайно и невычислимо по точной формуле, но их распределение строго подчинено дзета-функции Римана. А каждая следующая цифра после запятой в иррациональном числе тоже абсолютно случайна: , но их общее количество на большом масштабе абсолютно стабильно: например, в первом миллионе цифр после запятой числа Пи 99959 нулей, 99758 единиц, 100026 двоек, 100229 троек, 100230 четвёрок, 100359 пятёрок, 99548 шестёрок, 99800 семёрок, 99985 восьмёрок и 100106 девяток.
Получается, простые и иррациональные числа, прямо как наша Вселенная, строго детерминированы математикой, но кажутся случайными на микромасштабах.
Вывод
Буддийская физика даёт чёткий ответ на извечный философский вопрос: «Есть ли у Вселенной начало и конец?». У Вселенной есть начало и это начало — это ноль. Ноль — это эпицентр Большого Взрыва. А вот конца у Вселенной нет, ведь количество чисел и количество цифр после запятой в иррациональных числах бесконечно.
Надеюсь, однажды наука сможет свести физику к математике — учёные найдут формулы всех констант нашей Вселенной и объяснят законы физики как свойства процесса вычислений.
«Иррациональные эмоции» и их когнитивная непроницаемость — OpenLearn
Автор: Раами Маджид
Обновлено, вторник, 30 января 2018 г.
Иррациональность эмоций
«Иррациональные» или «непокорные» эмоции — это те эмоции, которые противоречат нашим оценочным суждениям.
Например, вы боитесь летать, несмотря на то, что считаете это безопасным, вы злитесь на коллегу, хотя знаете, что ее замечания были безобидными, и так далее. Большая часть современной философской работы, посвященной этим эмоциям, связана с разъяснением точной природы конфликта. Некоторые утверждают, что такие эмоции включают рациональный конфликт, когда субъекты, испытывающие такие эмоции, поддерживают два противоречивых суждения, например. что летать одновременно безопасно и небезопасно. Напротив, другие утверждают, что субъекты подвергаются какой-то другой форме конфликта, например, одобряют суждение, которое противоречит оценочному чувству, например. считая, что летать безопасно, и при этом негативно относиться к этому.
Рациональность и непокорность, однако, два понятия, которые могут расходиться. Вопрос о том, является ли эмоциональный эпизод иррациональным, не зависит от того, является ли он непокорным, т. е. упрямым или мстительным. Например, скажем, вы в сальса-клубе, и человек, с которым вы встречаетесь, начинает танцевать с красивым незнакомцем.
Вы также знаете клубные условности о торговых партнерах и о том, что с этим не связано ничего романтического. Ваш приступ ревности был бы (возможно) иррациональным, но что сделало бы его также непокорным, так это если бы он продолжал сохраняться, несмотря на ваше здравое суждение. То, что философы называют «непокорными эмоциями», отражает эмоциональные эпизоды, которые являются одновременно иррациональными и непокорными. Но чем они пренебрегают, так это тем, что дало этим эмоциям их название, т.е. их непокорность.
Теория аффективной программы
Почти двадцать лет назад Пол Гриффитс (1997) попытался объяснить «иррациональные эмоции», используя свою теорию аффективной программы. Короче говоря, эмоциональные реакции могут быть вызваны двумя способами: механизмами оценки, которые являются быстрыми и автоматическими и «более или менее» когнитивно непроницаемыми, и механизмами медленными, неавтоматическими и когнитивно проницаемыми. Грубо говоря, механизм оценки когнитивно проникнут, если он обрабатывает информацию сверху вниз: то, как он обрабатывает информацию, т.
е. о внешних раздражителях, находится под влиянием когнитивных процессов более высокого порядка, включая убеждения и суждения. Основная идея Гриффитса заключается в том, что иррациональные эмоции возникают, когда эмоции вызываются механизмами оценки, которые не поддаются когнитивному анализу.
Теория аффективной программы потеряла популярность, отчасти потому, что она смешивается с противоречивыми утверждениями Гриффитса о том, какие эмоции формируют естественные виды, а какие нет. Более того, современные философы эмоций пренебрегают его изложением, потому что оно не может объяснить точную природу конфликта vis-a-vis рациональности. Тем не менее двухпутевая модель генерации эмоций, которая лежит в основе теории аффективной программы, оказалась плодотворной и популярной моделью. Леду (1996) подтвердил нейробиологический подход к реакциям страха с двумя путями, и есть данные, свидетельствующие о том, что другие эмоции также могут вызываться разными путями, некоторые из которых более когнитивно проницаемы, чем другие.
Не придерживаясь полностью его теории эмоций, мы должны поручиться за эффективность модели генерации эмоций Гриффитса. То, в чем он ошибся, для наших целей является объяснительной целью. Двухпутевая модель генерации эмоций, сформулированная с точки зрения когнитивного проникновения, не может уловить, каким образом определенные эмоциональные эпизоды могут быть иррациональными — то есть предполагается, что эмоции вообще можно назвать иррациональными. Но это может помочь уловить непокорный характер таких эмоциональных эпизодов. Я утверждаю, что непокорные эмоции непокорны в той мере, в какой они когнитивно непроницаемы. Я делаю это, опираясь на недавние эмпирические данные Макрея 9.0014 и др. др. (2012), которые показывают, что эмоции, порожденные оценочными механизмами, не пронизываемыми когнитивно, более устойчивы к когнитивному влиянию, чем те, которые когнитивно проникают.
Эмоциональное сопротивление и когнитивная психология
Многое из этого является подготовительной работой.
Но связывая понятие эмоциональной непокорности с понятием когнитивной непроницаемости, мы получаем возможность обогатить наше понимание эмоциональной непокорности посредством научных исследований. Например, одна из находок McRae и др. др. заключалась в том, что когнитивная переоценка в случаях, когда эмоции генерировались снизу вверх, имела обратный эффект: они усиливали негативные эмоциональные реакции, а не уменьшали их. Это говорит о том, что с непокорными эмоциями, когда они оказываются вредными, лучше всего бороться с помощью других средств, а не обучения пациентов тому, как их подавлять.
Первоначально эта статья появилась в блоге Imperfect Cognitions
Каталожные номера
Гриффитс, ЧП (1997). Что такое эмоции на самом деле . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета.
Макрей, К., Мишра, С., Прасад, А.К., Перейра, С.К., Гросс, Дж.Дж. (2012). «Генерация эмоций снизу вверх и сверху вниз: значение для регуляции эмоций».
Социальная когнитивная и аффективная неврология 7: 253-62.
Леду, Дж. Э. (1996). Эмоциональный мозг: таинственные основы эмоциональной жизни . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
«Я знаю, что это иррационально, но я не могу избавиться от этого чувства». — Терапия в реальном мире
Терапевт и автор Кортни Армстронг объясняет, почему наши эмоции могут взять верх над нашими мыслями и как вы можете исцелиться.
Испытывали ли вы когда-нибудь ноющую неуверенность в себе или неуверенность в себе, которые, как вы знаете, иррациональны, но не можете избавиться от них? Часто это происходит потому, что мы все еще носим с собой то, что я называю негативным воплощенным убеждением
, которое непреднамеренно слилось с нашим ощущением себя. Например, Джон был 48-летним мужчиной, который был разочарован необъяснимым опасением, которое он испытал, не соглашаясь со своим отцом. Когда я помогла Джону проследить эти чувства до более раннего воспоминания, он вспомнил случай, когда его отец, чемпион по гандболу, одним махом руки швырнул пищащую мышь в кухонную стену.
Позже Джон вспомнил еще одно воспоминание о том, как его отец нанес аналогичный удар ему в лицо, когда Джон набросился на него в подростковом возрасте. Позже отец Джона извинился за то, что так сильно ударил его, и никогда больше не бил его, но Джон все еще чувствовал себя неловко рядом с ним после всех этих лет.
Пока мы изучали убеждения Джона, связанные с этими детскими переживаниями, он сказал: «У меня сложилось впечатление, что если ты перейдешь к папе, он тебя врежет! Несмотря на то, что я рационально знаю, что мой отец не ударит меня сейчас, я думаю, что на каком-то уровне я все еще чувствую это».
Как формируются эмоциональные воспоминания
Неадекватные реакции, подобные реакции Джона, обычно формируются в ответ на предшествующие эмоционально заряженные события. Когда происходит событие, связанное с интенсивным эмоциональным возбуждением, эмоции действуют как клей, который мгновенно закрепляет опыт в заученном пути, поэтому для этого не требуется много повторений.
Ваш разум, вероятно, сделал то же самое, когда вы впервые коснулись горячей плиты. Это неизгладимое знание предназначено для того, чтобы защитить вас и не дать вам причинить себе вред.
Часто процесс извлечения событий из нашего прошлого и помещения их в надлежащий контекст происходит со временем без терапии. Например, вы научились не прикасаться к плите, когда она горячая, но поняли, что вам не нужно совсем избегать плит. Когда мы помещаем событие в этот сознательный контекст, оно называется явной памятью . Явная память — это память, которую мы можем извлечь сознательно и описать без особого эмоционального возбуждения, потому что мы сохранили ее в рамках адаптивной структуры. С другой стороны, имплицитная память – это память, которая хранится в виде прочувствованного опыта, который не был полностью интегрирован сознательно в текущий контекст, время или пространство. Имплицитные воспоминания включают поведенческое обучение, эмоциональные реакции и телесные ощущения, в которых отсутствует ощущение прихода из прошлого.
Что касается эмоционального мозга, поведение, которое вы использовали, чтобы пережить неразрешенное событие, по-прежнему актуально и необходимо для вашего выживания.
Травмы «малой Т» могут быть хуже, чем травмы «большой Т»
По иронии судьбы, я обнаружил, что травмы «маленькой Т» часто имеют более навязчивый и коварный эффект, чем «травмы большой Т». В случае травмы «Большого Т», такой как катастрофа, война или изнасилование, клиенты часто лучше понимают, что не они были причиной события, а делали то, что делали, чтобы выжить. С небольшой Т-травмой, такой как опыт неодобрения, предательства или пренебрежения, люди часто чувствуют, что они были причиной чьего-то поведения. Клиенты, пострадавшие от малых травм, часто испытывают повторяющиеся чувства стыда, вины, ненависти к себе, беспокойства или депрессии без ясной причины. Точно так же они часто считают себя недостойными, непривлекательными, ущербными или просто «плохими», не понимая почему.
Я называю это воплощает убеждения
Каковы ваши воплощенные убеждения?
К счастью, вы можете исцелить и изменить свои воплощенные убеждения. Первый шаг — определить, где вы их узнали. Загрузите мой рабочий лист «Обнаружение воплощенного убеждения », чтобы сделать это. Следующий шаг — определить, во что вы хотите верить вместо этого. Что вы знаете сейчас, чего не знали тогда? Например, Джон понял уже во взрослом возрасте, что отец больше его не ударит. Он хотел, чтобы его эмоциональный мозг понял, что его отец теперь был безопасным человеком, чтобы быть рядом с ним физически. Более того, несмотря на то, что отец Джона все еще имел склонность критиковать Джона или не соглашаться с его мнением, Джон знал, что отец в основном его уважал. Он не хотел, чтобы его эмоциональный мозг путал несогласие с мнением с неодобрением того, кем был Джон как личность.
Изменение вашего воплощенного убеждения
Как только вы определили, каким должно быть ваше новое воплощенное убеждение, вы должны показать свой эмоциональный мозг через опыт . Вы не можете просто придумать его существование или уговорить себя на это. Почему? Потому что эмоциональная часть нашего мозга не говорит словами и не понимает логики. Он учится только через опыт. К счастью, эмоциональный мозг может учиться на опыте управляемых образов. Вы можете учить свой эмоциональный мозг, живо представляя «эмоциональную правду», которую вы хотите, чтобы он знал сейчас. Для этого вы вызываете воспоминание об исходном событии, когда вы узнали негативное убеждение, и обновляете это воспоминание новым опытом, используя образы.
Джон сделал это, вспомнив, как его отец ударил его, а затем представил, как он вступает в эту сцену во взрослом состоянии. Он обнял себя 11-летнего себя в воображаемой сцене, чтобы утешить его и оттащить от отца в более безопасную часть дома.
Затем он представил, как его «старшее я» объясняет своей младшей части, что его отец позже признает, что он слишком остро отреагировал и никогда больше не ударит Джона. Он показал моменты «младшего Джона» в будущем, когда его отец выражал, как он гордился им, например, когда он закончил колледж, а позже заботился о своем отце в больнице. Благодаря этим воображаемым сценам Джон внезапно смог увидеть, насколько уязвимым был его отец. Он понял, что его отец, возможно, боялся, что Джон не уважает его, и реагировал из-за собственных обид. Как только Джон смог передать это знание своему эмоциональному мозгу через образы, его воплощенные убеждения тоже изменились. Он не боялся находиться рядом с отцом. Он воспринимал свою критику менее лично. Он начал видеть в своем отце уязвимого человека со слабостями и неуверенностью, как и все мы! И когда Джон расслабился рядом с отцом, его отец тоже начал расслабляться. Невысказанный стыд и напряжение, которые были там в течение многих лет — в течение 9 лет.
0014 оба из них – постепенно растворяются. И они оба восстановили свои личности.
Кортни Армстронг, LPC, частный терапевт и автор книг The Therapeutic «Ага!» и Трансформация травматического горя .
«Из всех семинаров, которые я посетил за последнее время, этот семинар был наиболее информативным. Я узнал много новых навыков и подходов к терапии – то, что я действительно могу использовать. Я обнаружил, что этого фрагмента часто не хватает на семинарах, на которых я был. Отношение Кортни, стиль преподавания, использование ролевых игр, средств массовой информации и т. д. было здорово!»
— Бекки Дэвидсон LCSW, Чаттануга, Теннесси
«Я посещала многочисленные тренинги Кортни. Она потрясающий терапевт, вдохновляющий и понимающий тренер, а также невероятный писатель. Кортни приносит все, что она знает, из терапевтического процесса. к неврологии и делает все это понятным и интересным.
Любой, кто получит возможность тренироваться с ней, увидеть ее профессионально или прочитать одну из ее книг, будет рад, что они сделали это!»— Тара Дикхербер LPC, Сент-Чарльз, Миссури
«Позвольте мне воспользоваться этой возможностью, чтобы сказать, что посещение онлайн-курса Кортни было — бесспорно — одним из лучших решений, которые я принял как в профессиональном, так и в профессиональном плане. лично. У нее есть способ преподавания, который не только информативный, но и увлекательный и доступный. То, чему я научился, уже оказало огромное влияние на мою практику и мировоззрение».
— Кристин Тоттердейл Dip Hyp, CS, MHS, Соединенное Королевство
«Кортни представила один из самых прибыльных семинаров по травмам, которые я когда-либо посещал.
— Алан Бэттл Доктор философии, руководитель отдела клинической психологии, Медицинская группа UT
ее предметная область (среди прочего, устойчивость и травматический стресс), и в целом один из самых добрых и щедрых людей, которых вы могли встретить.
