Избегание это: Избегание — Психология эффективной жизни

[3]. Овечкин В.П. Образование в условиях изменяющейся культурно-технологической среды // Педагогика. — 2005. — № 12. — С. 18-26.

Попова О. Ф.

ИЗБЕГАНИЕ СТРАДАНИЯ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ УСТАНОВКА ФОРМИРОВАНИЯ ЗАВИСИМОСТИ

«Основная особенность страдания и наслаждения в том, что они совершенно реальны и пока длятся, дают человеку критерий реальности»

К. Льюис

Экзистенциальная терапия, как одно из направлений психологии своим появлением обязана экзистенциальной философии. В своих теоретических предпосылках она опирается на труды С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, К. Яспер-са, Ж.-П. Сартра, Г. Марселя, М. Бубера, М. Шелера, А. Бергсона и другими. На наш взгляд, экзистенциальная школа психологии была сначала представлена именами Л. Бинсвангера, М. Босса, В. Франкла, в европейских и американской школах особенно яркие экзистенциальные мотивы видны у С.Л. Рубинштейна, Э. Фромма, Ф. Перлза, Р. Мэй, Дж. Бьюджен-таля, И. Ялома. Именно в рамках этого подхода в психологии зародились те понятия, которыми оперировали экзистенциальные психологи при исследовании личности человека: экзистенция, личность, страдание, смысл жизни, совесть, свобода, ответственность, воля и др. Опираясь на эти основные категории ученых, мы будем исследовать личность людей с зависимостью, поскольку они наиболее полно помогут раскрыть суть вопроса.

С точки зрения экзистенциального анализа и логотерапии к возникновению зависимости наряду с другими условиями: такими, как особенности и свойства характера человека, особенности его отношений с обществом, особенности самого объекта зависимости, сопутствующей психопатологии, приводят ряд экзистенциальных установок, которые психотерапевту необходимо учитывать в своей практической работе.

К таким установкам А. Лэнгле относит: во-первых, избегание страданий; и во-вторых, потерю личностной активности, так называемую, пассивизацию из-за того, что человек ориентируется на проживание удовольствий. Именно проживание этих установок приводит к формированию экзистенциальных синдромов дефицита: дефицит, а затем утрата смысла и дефицит исполненности жизни, неаутентичность бытия в связи с нарушением фундаментальной ценности.

В данной статье мы рассмотрим одну из экзистенциальных установок зависимого -это установка на избегание страдания.

И сначала обратимся к самому слову «страдание», постараемся точнее разглядеть его происхождение и содержание, как красиво говорил М. Хайдеггер, что «Мысль дает бытию слово. Язык есть дом бытия. В языке мы слышим голос бытия. Этот голос делает весь мир вокруг себя полем бесконечного резонанса».

И если мы пойдем к древнерусскому истоку слова «страдание», то придем к таким выражениям, как «выполнять тяжелую работу», «стараться» и «добиваться». Если обратимся к латинским корням, то нам откроется еще одно значение страдания — как «проявлять усердность»; скандинавские языки покажут нам в страдании грань «ревниво стремиться», а индоевропейский корень слова приведет к (s) ter \ (s) tre — коченеть (умирать), становиться жестким. Изначально словом «страдание» фиксируется направленное стрем-

ление к трансформации, переход от бытия (жизни) к небытию (смерти), то есть можно определить страдание, помимо всего прочего, еще и как переживание человеком своей завершенности, конечности.

Виктор Франкл в работе «Воля к смыслу» пишет: «Как бы то ни было, человек не избавлен от того, чтобы не сталкиваться со своей ограниченностью, которая включает то, что я называю трагической триадой человеческого бытия, а именно — болью, смертью и виной. Под болью я имею в виду страдание…»

Нужно сказать, что во многих философских учениях понятия «страдание» определяется более или менее одинаково, и понимается, как физическая, психологическая или нравственная боль и мучение.

И это определение показывает нам, как можно понять страдание и боль, еще учитывая и антропологическую модель личности В. Франкла, в которой он описал три неразрывные и находящиеся сложной взаимной связи измерения: телесное, психическое и духовное. Поэтому человек, как Личность, не может переживать боль и страдание только на каком-то одном своем уровне. Он вынужден столкнуться с пусть и отраженной, трансформированной болью на каждом из этих измерений. И каждое из трех измерений в человеке, встречаясь с болью, говорит ему о возникшей угрозе его бытия Личностью, с одной стороны о его конечности и тут же с другой стороны — о полноте его присутствия и исполненности в жизни. И ставит перед ним множество вопросов, которые описывает А. Лэнгле в своей статье «Травма и смысл: « И вот, в бытии, переживаемом таким образом, мы спрашиваем себя: как это выдержать? Можем ли мы оставаться людьми, будучи такими уязвимыми перед судьбой и перед всем, что происходит с нами? Если нам так больно, если кровоточит, саднит и потрясает нас до мозга костей? Как же мы можем при этом оставаться собой? Как можем продолжать чувствовать самих себя, поддерживать с собой отношения? Как можем защищать, уважать и ценить себя, сохранять себе верность? Как можем следовать дорогой своей жизни, надеяться и быть открытыми будущему?» [4]

Так феномен страдания проживается и по четырем фундаментальным мотивациям Альфрида Лэнгле:

— с возможностью Бытия — здесь в присутствии и переживании этого страдания;

— с ценностью жизни при нахождении в этой боли;

— с воплощением Собственного при таком мучении;

— и нахождением смысла, как связи с чем-то большим, чем сам человек, чем только сегодняшний момент его жизни не смотря или благодаря этому страданию.

И порой, встречаясь с той или иной болью, с тем или иным страданием в жизни, человек может не выдержать ни его характера, ни силы его воздействия на себя. И в результате получает опыт того, что переживания этого страдания мне, как Личности, не по силам, при этом обнаруживая свою слабость в любой из четырех фундаментальных мотиваций. И человек может ответить свое «Нет» и тому, что он не может быть в жизни в связи с этим страданием; и тому, что он не переживает ценность жизни в связи с этим; и тому, что не может воплощать самого себя в присутствии этого мучения и наконец, что не может найти для себя в этом никакого смысла.

И это по-человечески очень понятно, трудно встречаться с болью. А. Лэнгле пишет: «Свойство боли таково, что она всегда протискивается на передний план сознания и переживания (если не происходит ее вторичного отвержения) и оттесняет все остальное. Другими словами, боль навязчива! Она поглощает внимание. Боль может быть сильной, острой (как, например, зубная) и раздражающей. Она может обладать различными свойствами: быть яркой, как от укола или пореза, и темной, как после удара тупым предметом или столкновения, а также тупой, как от удара в область желудка. Боль вызывает у жертвы специфическое переживание: человек чувствует себя брошенным на произвол судьбы, пассивно страдающим, он видит все в черном цвете. Боль заключает в себе требование. Это наиболее сильный импульс к тому, чтобы предпринять что-то, устранить причины травмы, ликвидировать ущерб и восстановить целостность». [4]

В силу природной низкой витальности человек может переживать жизнь, как слишком тяжелую для себя, или, не выдерживая предъявленного жизнью страдания, человек может получить травму, опыт которой не сможет переработать так, чтобы найти в ней цен-

ностный смысл для своей дальнейшей жизни. И в результате он приобретает опыт недоверия себе самому, в котором он переживает, что в такого рода страданиях — не может больше быть, рассчитывать, полагаться на себя и эту на жизнь, наполненную страданиями. То, о чем говорил Мартин Бубер, что вера возможна не только по отношению к внешним объектам, для человека она возможна и по отношению к себе самому. Недоверие связано с особым состоянием психики человека, которое он обозначает формулой «не верю, что могу». Доверие к себе существует в диалоге с доверием к миру, и, прогнозируя свое поведение, человек всегда занимает одновременно личностную и социальную позицию, потому что он одновременно обращен и в мир, и в себя самого, осуществляя двойную открытость (К.А. Абульханова-Славская, А.В. Брушлинский, Ф.Е. Василюк, А. Лэнгле, М.К. Мамардашвили).

Доверие — это очень сложный феномен, представленный как мужественная личностная позиция (установка), связанная открытостью и с отношением к собственной Личности, как ценной и значимой для человека. И поэтому это еще и внутренняя готовность и знание своей особой способности мочь — быть верным самому себе, опираться и стоять за себя.

Борис Братусь говорит о доверии, как об «органе согласования», ценностного соответствия, ведь с помощью доверия человек может, с одной стороны, не бояться вступать в открытый диалог и взаимодействие с Другим, миром, который он не в силах познать весь и до конца (и поэтому здесь существует поле риска), а с другой — самостоятельно выбирать свои цели, относиться к себе, к своим чувствам, к своей Личности, своим найденным смыслам, к своим действиям, как к ценностям, чтобы проживать их. Утрачивая доверие к себе, человек теряет свое бытие личностью, нарушается и эффект целостности этого бытия.

То есть опыт недоверия нарушает этот механизм ценностного согласования человека с самим собой и миром. Человек лишает себя возможности быть открытым к себе и миру, лишается мужества, лишается возможности находить ценности, занимать внутреннюю персональную позицию и действовать, как «выходить за пределы себя» в реализации найденного смысла. Как писал В. П. Зинченко: «подготовка к поступку — это акт, требующий значительного мужества и откровенности в разбирательстве с самим собой, инвентаризации своих жизненных ценностей и преференций»[3]. Утрачивая доверие, человек занимает позицию отказа от деятельности, от личностного поступка, позицию избегания собственного присутствия в страдании.

От чего отворачивается человек, избегая страдания, если страдание — основной факт человеческого существования? Каждому человеку в жизни дарованы страдания. Рождения, болезни и смерть сопровождаются муками. Даже любовь, если это истинное чувство, сопряжено с болью. Зачем человек вынужден страдать? Эти вопросы задавал себе Ф.М. Достоевский. А ответить на них попытался Н.А.Бердяев: «Мучительное, причиняющее страдание противоречие человека заключается в том, что он есть существо в нераскрытой глубине своей бесконечное и устремленное к бесконечности, существо, ищущее вечности и предназначенное к ней и вместе с тем, по условиям своего существования, конечное и ограниченное, временное и смертное. В глубине человеческого страдания есть переживание непреодолимости, неотвратимости, безвозвратности». [2]

То есть в переживании страдания сокрыто то важное жизненное напряжение, где для человека заложено многое: и вопрос, обращенный к нему от жизни и его человеческий ответ миру, победа и поражение, жизнь и смерть, и та сила в нем, чтобы попадая в такие условия бытия — быть в них, оставаясь собой, оставаясь человеком, в том числе человеком страдающим.

Экзистенциальными философами страдание обычно рассматривается в двух основных аспектах.

Первым является то, что оно определяется как необходимое условие человеческого бытия. Это понятно даже на примере человеческой телесности. Тело человека подвержено травмам, болезням, старению и физической смерти, когда происходит распад и утрата всех его физиологических функций.

Таким образом, человек изначально сталкивается с пониманием неизбежности прекращения своего существования. И, как духовное и как социальное существо, он оказывается под действием этого экзистенциального напряжения, когда он знает о смерти, принимает этот неизбежный факт, и всем своим существом он всё же протестует против неё.

Иными словами, можно говорить, что страдание является представителем ценности жизни, по словам А. Лэнгле «фундаментальной ценности» человека, которая свидетельствует об отношении человека к жизни как к непреложной ценности. Избегая страдания, человек утрачивает связь и переживание именно ценности своей жизни. Не случайно русский философ Н.А. Бердяев связывает интенсивность страдания с интенсивностью самой жизни человека и с выраженностью его личности: «Отказ от интенсивности жизни, отказ от личности может ослабить боль. Человек уходит в себя от мира, который полон страданий и причиняет ему страдания. Но, уходя в себя и изолируясь, человек начинает испытывать новые страдания, и у него является потребность уйти от себя, побудить мучительную самопоглощённость» [1].

Таким образом, человек избегающий страданий теряет связь с переживанием ценности жизни, он отчуждается не только сам от себя и вместе с этим, он отчуждается от жизни, и как тут не вспомнить М. Бубера, который говорит об «ужасе отчуждения между Я и миром».

Второй аспект, который рассматривается в страдании, обращает наше внимание на то, что преодоление страдания — это возможный путь духовного преображения личности, её совершенствования, обращения к своему духовному измерению, где заложены ценности, смыслы. Здесь важно подчеркнуть, что страдания не являются самоцелью. Они только как средство и возможность постижения человеком духовной умиротворённости и выражение огромного человеческого духовного потенциала.

Только находясь в позиции избегания страданий, человек отступается от своей возможности обратиться к ноэтическому измерению, что есть в нем, и вместе с этим к самодистанцированию и самотрансценденции. Согласно теории Франкла, одним из самых важных свойств человеческого существования является трансценденция. Человек выходит не только за пределы своего наличествующего бытия, но в большей степени поднимает своё бытие к тому уровню, где и каким оно должно, по его разумению, быть. Когда же личность делает это, то, поднимаясь над телесным и психическим измерением, она вступает в сферу чисто человеческого. Эта сфера образована новым измерением, ноэтическим измерением духа. Человек, стремящийся избегать страданий, пытается сократить самого себя до уровня двух измерений, и здесь он попадает в собственную ловушку, так как ноэтическое в нем продолжает быть. Виктор Франкл пишет: «Пока мы страдаем, мы остаёмся душевно живыми. В страдании мы даже зреем, вырастаем в нём — оно делает нас богаче и сильнее…Путём отвлечения или оглушения человек делает себя «ничего не знающим», он пытается бежать от действительности…Но как акт простого наблюдения не порождает предмет, так и попытка не замечать предмет не уничтожает его». [7].

Человек с зависимостью не может выйти на ноэтический уровень, его поиск жизни ограничивается биологический или психологическим уровнем, т.е. теми уровнями, где этих смыслов нет. Априори не находя этих смыслов человеку приходится заполняя пустоту, вместо того, чтобы вырваться на духовный уровень, по сути, личность с зависимостью заключена в пустой круговорот поиска смысла и его отсутствия там, где он пытается его найти и заполнения пустоты суррогатами этих смыслов. Данный круг сложно разорвать, поскольку нужно встать над обстоятельствами своей жизни и с точки зрения В. Франкла, спросить себя не о том, почему жизнь так несправедлива ко мне, а почему я не подхожу этой жизни.

Страдание обладает вектором движения, которое сквозь напряженное поле действительности, задает определенную цель, ведущую к идеалу. В.Франкл определяет это как «плодотворное чувство диссонанса» между реальным и идеальным. Саму жизнь часто сравнивают с онтологическими качелями, то опускающимися до боли, то поднимающимися к наслаждению. Человек, лишенный доверия к себе самому и избегающий страданий, лишается и этой возможности — быть личностью и ежедневно становится в ней, подтверждая это свое звание.

Таким образом, избегая страданий, с одной стороны, человек теряет связь с жизнью, переживание ее полноты и ценности, что само по себе является страданием, с другой стороны, он так же отказывается от возможности бытия личностью, что тоже переживается человеком как страдание. Парадоксальным образом, избегая страданий, человек многократно увеличивает их. В результате растет напряжение, которого человек выдержать не может в

силу описанных выше причин, поэтому то, любое, что снимает, ослабляет это напряжение даже на самое короткое время, переживается человеком, как важное и ценное для него, как освобождающее, дающее почувствовать в себе движение жизни, связь с жизнью. Со временем у человека происходит научение снимать напряжение путем этого объекта, объекта зависимости, который как бы высвобождает его от страданий и дает пережить ценность, связь с жизнью. И это может быть, что угодно: еда, алкоголь, сигареты, покупки, игра, наркотик, интернет и другое. В этом неаутентичном движении человека к переживанию жизни есть отголоски внутреннего знания, как памяти бытия Личностью. Человек не может избавиться от этого дара ноэтического в нем, пусть не осознанного и не проживаемого в зависимости. Через такое зависимое поведение человек сопротивляется условиям того экзистенциального вакуума, который он создал в своем внутреннем мире, где отсутствует связь с ценностями, самим собой, где сложно занять личностную позицию, обратиться к смыслам. Через такое зависимое поведение человек хочет избавить себя от вины за аперсо-нальность своего бытия, а «в человеке всегда присутствует онтологическая вина, как ответственность за свое бытие Личностью, за свою свободу выбора, за свое достоинство и аутентичность… Поэтому очень важно знать, беречь и благодарить этот человеческий талант -онтологическую вину, как возможность подсказки со стороны своей Личности на то, что идешь по аперсональному пути». [5] Это тоже голос ноэтического в человеке.

И здесь для целей терапии важное различие первичного и вторичного страдания человека, находящегося в зависимости, делает Франкл, когда он обращается к экзистенциальной фрустрации: «Экзистенциальная фрустрация сама по себе ни патологична, ни пато-генетична. Озабоченность и даже отчаяние человека по поводу ценности своей жизни является духовным страданием, но никоим образом не психическим заболеванием».[7] Экзистенциальная фрустрация по Франклу может приводить человека к ноогенному неврозу, который проявляется в том числе и через зависимое поведение. Психотерапевтам, работающим с зависимостями необходимо понимать то, что эти заболевания рождаются по причине духовного страдания человека и поэтому любое другое проявление зависимости (например, лишний вес по причине алиментарного ожирения ) будет уже вторичным страданием, которое переживает человек. Вероятно, по этой причине так сложно излечивать зависимости. Важна качественная трансформация личности зависимого, когда он первым шагом доверяет себя себе в страдании, преодолевая самоотчуждение. В терапии зависимостей стоит задача, поставленная С.Л. Рубинштейном «Задача реализовать человека в его жизни — это задача преодолеть «отчуждение» от человека как явления его человеческой сущности.. Человек обретает всю полноту своего бытия и выявляется во всех своих человеческих качествах по мере того, как он выступает по отношению ко всем сторонам бытия, жизни… Человек, отчуждённый от природы, от жизни, непричастный к игре её стихийных сил, не способен соотнести себя с ними, перед лицом этих сил найти своё мнение и утверждать своё человеческое достоинство — это жалкий, маленький человек». [6] Это сложная задача и начинать ее нужно с того, что с помощью психотерапевта человек постепенно находит в себе опору, и затем возвращает утраченное доверие в том, что он может присутствовать и принять себя в страдании, в том числе и в страдании собственной болезни.

Литература

[1]. БердяевН.А. Диалектика божественного и человеческого. — М.: ACT; Харьков: Фолио, 2005.

[2]. Бердяев H.A. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики// Путь в философию. Антология. М., 2001.

[3]. Зинченко В. П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили. М.: Новая школа, 1997.

[4]. Лэнгле А. С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии. М.: Генезис, 2009 — 14 с.

[5]. Попова О. Динамика переживания вины в экзистенциальном анализе// Акмеология. 2012 №4 -С.109-116

[6]. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. — СПб.: Питер, 2012.

[7]. Франкл.В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева ; М.: Прогресс, 1990.

Избегание и смирение – Психология без соплей

Жизнь полна опасностей. До пошлости банальное замечание, да? Однако тут есть ряд интересных для обсуждения моментов. Во-первых, вопрос в том, насколько именно жизнь опасна. Во-вторых, очень интересно, что, вопреки всем опасностям, мы проживаем жизнь, чувствуя себя в целом в безопасности. В-третьих, очень-очень любопытно, как именно мы добиваемся этого успокоения.

Представьте, что вы плывете на “Титанике”. Хотели бы вы знать, что завтра он напорется на айсберг и неизбежно затонет? Причем это ваше знание ничего уже не изменит: капитан ваши мрачные пророчества слушать не станет, и место в спасательной шлюпке заранее забронировать тоже не получится. Можно, разве что, выкрасть спасательный круг и немного подготовиться морально, но может выйти и так, что именно эти приготовления вас в итоге и погубят, поскольку, давно известно, что чрезмерная подготовленность лишает спонтанности, и действия становятся более неуклюжими. Так хотели бы вы это знать или предпочли бы оставаться в неведении?

Здравый смысл здесь обычно выступает за то, чтобы все-таки знать о грядущей опасности заранее. Но удивительный фокус нашей человеческой психологии в том, что если таковое знание не позволяет гарантированно избежать этой самой опасности, против него возникает глубокий внутренний протест: зачем знать, что корабль потонет, если предотвратить это абсолютно невозможно? Зачем мучиться? Не лучше ли будет ничего не знать и от всей души веселиться до самого последнего момента?

Хорошо знать об опасности, когда к ней действительно можно как-то подготовиться или даже ее предотвратить. Но как только речь заходит об опасностях непредсказуемых и неизбежных, отношение к ним резко меняется — о таких опасностях знать уже совсем не хочется. А если и приходится сталкиваться с осознанием их наличия, тут же делается все возможное, чтобы поскорее выкинуть их из головы — забыть и не обращать внимания. Привет Фрейду с его теорией вытеснения.

Почему так происходит? Попробуйте ощутить это на себе. Если вы внимательно оглянетесь вокруг и посмотрите на свою жизнь, вам неизбежно придется признать, что вы не знаете, когда именно и как именно она закончится. В любой момент может случиться что-то неожиданное: кирпич на голову, пьяный водитель или сердечный приступ. Такова объективная реальность — кино может закончиться в любой момент. И эта наша внезапная смертность абсолютно очевидна, стоит только уделить внимание этому вопросу. Но почему-то нас это абсолютно не волнует: мы живем так, словно у нас в запасе уйма времени.

Обратите внимание, что этот вопрос вообще сложно воспринимать всерьез. Как это в любой момент?! Очевидно же, что какое-то время еще предстоит пожить — здоровье в порядке, время мирное, современный цивилизованный мир, где все, в общем-то, предсказуемо. Нет никакого айсберга!

И даже если мы на своем опыте сталкиваемся с тем, что жизнь имеет тенденцию внезапно заканчиваться, то все равно умудряемся остаться где-то в стороне. Если такое случилось с кем-то другим, это еще не значит, что такое же может случиться со мной. Детская наивная логика, но почему-то именно здесь она кажется очень убедительной… потому что она успокаивает, и, как это часто бывает в подобных случаях, разум в два счета проигрывает в споре с чувствами.

Жизнь самым очевидным образом опасна и непредсказуема, но поскольку этому нечего противопоставить, первой реакцией на такое осознание становится попытка от него убежать. Слишком страшно жить в мире, который вовсе тебе не друг, и который может стереть тебя в порошок в любой самый неожиданный момент. А если убежать от этого знания не удается — например, в ситуации, когда поставлен смертельный диагноз — то случается депрессия и апатия. Как можно спокойно жить дальше, если конец уже так близок и очевиден?

Осознание неизбежной опасности не приносит никакого облегчения, а, наоборот, делает ожидание неминуемой развязки невыносимым. Именно поэтому так хочется этого осознания избежать: не сталкиваться с ним, забыть, не знать. Такой вот удивительный парадокс. Человек хочет знать о себе и своей жизни все… но только, пожалуйста, не все.

То есть успокоение, в котором мы все пребываем, достигается исключительно за счет закрывания глаз на суровую правду бытия — полубессознательное сужение поля зрения таким образом, чтобы не видеть приближающегося айсберга. Добровольный отказ от знания в угоду мнимому чувству безопасности. Но нет ли какого-то иного способа справиться с пугающей правдой о жизни?

Психологи, исследующие переживания смертельно больных пациентов, заметили определенную закономерность. Обычно говорят о пяти стадиях умирания, но для нашего обсуждения будет достаточно трех: психологическое избегание, кризис осознания и смирение с фактами.

На первом этапе человек даже думать не хочет о том, что что-то идет не так. И даже есть какие-то симптомы надвигающейся опасности, они, по возможности, игнорируются или маскируются. На втором этапе, когда человека все-таки настигает осознание фактического положения дел, случается болезненный кризис — тот самый период, когда он проваливается в апатию, депрессию и даже суицидальные настроения. Но если проявить терпение, затем наступает третий этап, на котором человек примиряется с ситуацией и оказывается в совершенно неожиданном для себя месте — жизнь вдруг снова обретает для него смысл. Более того, он осознает, что только сейчас он и начинает жить по-настоящему: зная о неминуемом конце, он наконец-то начинает ценить каждое оставшееся мгновение.

И в этом состоит другой парадокс все той же нашей человеческой психологии. То, что кажется наиболее страшным, то, с чем, кажется, нельзя сосуществовать, открывает проход в состояние, о котором человек до этого мог только мечтать. И покой, который обретается в результате принятия и смирения, не идет ни в какое сравнение с тем покоем, который имитируется за счет избегания и отрицания болезненной правды о подстерегающих опасностях.

Возвращаясь к метафоре с “Титаником”, мы здесь имеем три разных состояния. Первое — это покой незнания. Точнее, речь идет о нежелании знать, неизбежно сопровождающимся скребущими на душе кошками, потому что на самом краю сознания человек всегда отдает себе отчет в своих самообманах. Бесследным вытеснение не бывает: всегда остается черная дыра сомнений, напоминающая о том, что именно и почему было забыто. И если приглядеться по-внимательнее, то те пассажиры, что не хотят слышать о надвигающейся опасности, так шумно веселятся не от хорошей жизни, а потому что это единственный для них способ заглушить рвущийся из глубины души вой загнанного в угол зверя.

Второе — это состояние паники и отчаяния, когда люди в последней попытке сохранить видимость контроля над ситуацией сами бросаются за борт, или же лишаются всякого мотива к дальнейшему существованию и погружаются в пучину апатии: добровольно выключаются из жизни и в тихом оцепенении дожидаются конца своих мучений.

Третье — это состояние, когда человек осознает опасность, но пройдя через кризис осознания, остается стоять на ногах и внезапно открывает для себя новые неожиданные горизонты — та самая радость бытия, которую все вокруг пытаются сымитировать с помощью алкоголя, шумной бравады и улюлюканья, вдруг становится его актуальной реальностью. На самом пороге смерти жизнь вдруг обретает истинный вкус и смысл, но происходит это исключительно в результате смирения — признания своего окончательного поражения в противоборстве потоку бытия.

А теперь попробуйте осмыслить тот факт, что мы всю жизнь находимся на пороге смерти — мы ведь действительно можем умереть в любой момент — на следующей неделе, завтра, прямо сейчас. Но вместо того, чтобы один раз пройти через кризис осознания, и обрести таким образом единственно возможную твердую почву под ногами, мы прячем голову в песок и всю свою жизнь проживаем в фазе инфантильного отрицания правды о том, что происходит вокруг. И только непреодолимые обстоятельства могут прижать нас к стенке и заставить признать, что о жизни мы ничего не знаем, и что наш индивидуальный айсберг подстерегает нас за каждым поворотом.

Мы проживаем жизнь ровно как те больные, которые не обращают внимания на свои симптомы и хотят прожить остаток в жизни в неведении, с иррациональной надеждой, что если о болезни не вспоминать достаточно долго, то и она тоже о нас забудет. Детское магическое мышление. Мнимое успокоение подменяет собой тот истинный покой и полноту бытия, которые наступают только, когда происходит смирение с правилами игры: мы ничего не знаем о жизни и ничего, в сущности, не контролируем. Осознаем мы то или нет, но жизнь просто идет своим чередом, ни о чем не спрашивая нашего мнения.

Какие там классические стадии умирания? Отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие? Вот и попробуйте осознать, что обычно человек всю свою жизнь проживает в стадии отрицания: чувствует, что что-то с этой жизнью не так, но вместо того, чтобы разобраться, закрывает глаза на свои сомнения и веселится тем активнее, чем сильнее ком подступает к горлу. Целая жизнь прожитая, в отрицании самой жизни. Видимость покоя и безопасности вместо того единственного настоящего покоя, который приходит только со смирением.

Что это значит в практическом смысле? Ровно все то же самое, о чем говорилось всегда: нужно перестать бегать от своих страхов и начать двигаться им навстречу. За каждым из них скрывается какая-то правда о жизни, от которой вы пока еще прячетесь. За каждым из них поджидает болезненный кризис осознания, из-за которого так не хочется смотреть в их сторону. Но если хватит духу пройти через этот крах иллюзий с открытыми глазами, не раствориться в нем, и не отступить в последний момент, то жизнь заиграет совершенно новыми красками.

Близость смерти, полная неопределенность и отсутствие всякого контроля — это не то, что лишает жизнь всякого смысла, это то, что впервые наполняет ее смыслом до самых краев. Но чтобы туда попасть, нужно победить всех своих самых страшных демонов, а это и есть, страх незнания, страх потери контроля и, в конце концов, страх потери себя. Только смирение с правилами игры, делает игру действительно увлекательной.

P. S.

Привет всем участникам нынешнего курса — мы ведь этим и занимаемся, да?

«Vivarium» group | каталог |

   Для проведения тестов на пассивное и активное избегание используется прибор под названием челночная камера. Она состоит из акрилового ящика (с различными размерами, в зависимости от вида грызунов), разделённого на два отсека дверным пролётом, посредством которого животное может сновать из одной камеры в другую. Пролёт может автоматически закрываться дверью гильотинного типа.

   Челночная камера поставляется в комплекте с двумя независимыми решётчатыми полами, позволяющие комбинировать различные раздражающие факторы. Верхнее расположение загрузочной дверцы облегчает доступ внутрь камеры. Камера содержим звуковой генератор и визуальные раздражители (свет), работающие независимо для каждого отсека.

   Пол камеры выполнен из токопроводящей решетки, на которую подаётся разряд тока, проходящий через откалиброванный генератор электрического заряда. Камера также имеет источник звука для подачи звуковых сигналов. Внутреннее пространство можно затенять или открывать для света в зависимости от нужд эксперимент. Камера позволяет без сложностей наблюдать за животными, легко моется.

   Небольшие размеры прибора уменьшают поведенческие возможности животных и позволяют им быстро найти путь в другой отсек и без колебаний войти в него. Прибор может быть оборудован системой видеослежения, связанной с ПО Noldus EthoVision XT. Звуковые сигналы и подачи электрического разряда также могут управляться автоматически.

   Присутствие грызунов в клетке обнаруживается двумя раздельными механизмами определения веса, отличающимися высокой чувствительностью и специфичностью. Данные могут комбинироваться в ПО Noldus Ethovision XT и интегрироваться с помощью ПО Conductor.

Теоретическая часть

      Тесты на пассивное и активное избегание – поведенческие задачи, широко используемые в нейробиологии для оценки различных форм приобретенных навыков избегания у грызунов, основанных на страхе. Парадигмы теста на избегание – это протоколы, основанные на способности испытуемых адаптировать своё поведение в зависимости от предшествующего опыта. При этом животное демонстрирует способность подавлять врождённые реакции или приобретенные привычки, ранее приведшие к неблагоприятным последствиям. Данный тип научения основан на концепции, согласно которой биологически очевидная реакция на раздражитель, ранее приведшая к неблагоприятному исходу, в будущем будет подавляться животным (Herrnstein, 1969). Избегание возникает тогда, когда негативный раздражитель (обычно короткий электрический разряд на стопу) может быть предсказан, основываясь на полученном опыте, и предупреждён в результате реакции избегания.

Пассивное избегание

      Пассивное избегание – эксперименты, в которых животные обучаются избегать воздействия негативного раздражителя путём подавления определённого типа поведения. Для научения выполнению теста негативный раздражитель должен быть чётко связан с активным компонентом поведения.

      Задача на пассивное избегание может выполняться в челночной камере с двумя отсеками (светлый и тёмный), разделёнными дверным пролётом (версия для поэтапного выполнения задачи). Учитывая, что освещённая среда неблагоприятна для грызунов, размещение испытуемых в светлом отсека приводит к тому, что они предпочтут темный отсек, из-за врожденной фотофобии. Во время привыкания животным могут свободно перемещаться из отсека в отсек, однако в ходе научения тесту на пассивное избегание, при таком переходе животное получает разряд электрического тока. Следовательно, врождённая потребность в тёмном пространстве будет ассоциироваться с негативным раздражителем. При повторном размещении в светлом отсеке животное будет избегать входа в темную часть камеры, связанную с болью от электрического удара (Bures et al, 1976).

Активное избегание

      Активное избегание требует демонстрации определённого поведения для побега или избегания отрицательного раздражителя. Эта парадигма научения, в которой животное обучается управлять подачей безусловного раздражителя (в данном случае удар электрического тока по ногам), демонстрируя соответствующую реакцию на условный раздражитель, предшествующий тому (например, на световой сигнал). Первый этап научения избеганию обычно заключается в попытках избежать действия безусловного раздражителя. При продолжении обучения в эксперимент вводятся предупреждающие сигналы, позволяющие животному полностью избежать воздействия безусловного раздражителя. В данном тесте на активное избегание животное помещается в челночную камеру, где обучается перемещаться на противоположную сторону клетки в ответ на сигнал, говорящий о приближении удара электрическим током. Перемещение на противоположную сторону камеры в ответ на подачу сигнала, предшествующего электрическому разряду, рассматривается как активное избегание, в то время то же действие, но выполненное только после получения удара током, рассматривается как реакция бегства (Bures et al., 1976).

      Память о полученном научении избеганию можно проверить через различные промежутки времени после обучения испытуемого. Физически это проявляется увеличением паузы перед входом в темный отсек. Итоговое увеличение задержки в реакции отражает способность животного к обучению.

      Способность обучаться избеганию отрицательных раздражителей может нарушаться, например, при травме головного мозга. Традиционно, задачи на пассивное избегание используются для оценки дефицита научения, вызванного лекарственным препаратом, патологическими процессами и поведенческими манипуляциями (например, Martini et al, 2008; Sałat et al, 2017).

Пассивное избегание (спуск) — цена, характеристики, описание

Действие клетки для пассивного избегания посредством спуска, предназначенной для мышей или молодых крыс, основано на том, что животное помещают на приподнятую платформу, которая начинает причинять дискомфорт из-за вибраций. К  основным компонентам инструмента относятся арена,выполненная в  форме клетки (кат. № 47573), и устройство управления с сенсорным экраном. Метод основан на стремлении мыши спуститься с небольшую платформы, неудобной из-за  вибрации, на электрифицированный пол испытательного устройства. Животное меняет поведение, чтобы избежать шокового воздействия; это проявляется в увеличении периода задержки или отказе от спуска. Задержка используется для оценки памяти. Увеличение или уменьшение задержки позволяет получить представление об улучшении или ухудшении памяти и процессов обучения.

Принцип действия

Когда приподнятая платформа, на которую помещают животное, начинает причинять дискомфорт из-за вибрации, животное спускается на электрическую сетку. Мышь прикасается к электрифицированной решетке и снова возвращается на платформу, после чего команда остановки (или педальный переключатель) прекращает вибрацию платформы и останавливает счетчик задержки; устройство управления с сенсорным экраном регистрирует время задержки в десятых долях секунды. Индикация задержки отображается до начала нового сеанса, экспериментальные данные сохраняются в памяти устройства управления для дальнейшей обработки. Интенсивность вибрации можно установить с 10 до 100 Гц, 10 шагов (по 10 Гц). Интенсивность шока можно настроить в диапазоне от 0 до 3 мА, с шагом 0,1 мА. Задержка до 15 секунд устанавливается с шагом 1 с.

Описание аппарата

В  зависимости от  количества клеток можно формировать различные системы путем объединения следующих элементов:  

• устройство программирования/регистрации с  шокером   
• клетка для мышей (до 4 на одно устройство управления)
• камера расширения для системы из нескольких клеток

Избегание как модель поведения собеседника на переговорах

Избегание и стремление – еще одна пара характеристик, по которым можно понять, как будет действовать ваш собеседник. В жизни каждый человек к чему-то стремится, а от чего-то бежит. И это легко можно считать по его речи.

Использование частицы «не», а также слов: нормальный, обычный, рядовой, стандартный, приемлемый и т.д., указывает на области, которых человек избегает. Люди, у которых избегание преобладает, как правило, ориентированы на поиск ошибок или негатива. Они бывают успешны в контролирующих видах работ, склонны многократно перепроверять и избегать рисков.

Как правило, очень сложно общаться с человеком, обладающим такой личностной характеристикой. У них не получается эффективно работать с клиентами или в условиях изменяющейся среды.

Если же ваш собеседник использует прямые формулировки, это свидетельствует о стремлении.

Кандидатов на должность генерального директора спрашивают: «Что вы ждете от нового места работы?». В ответ можно услышать следующее:

1. «Хочу иметь реальные полномочия (стремление) принимать решения и распоряжаться ресурсами, обладать широкой зоной ответственности (стремление) и получать адекватное вознаграждение (избегание)».

2. «Хочу, чтобы были созданы приемлемые условия труда (избегание), подобрана нормальная команда (избегание) сотрудников и установлены, в общем-то, партнерские отношения (стремление с проявлением неуверенности и сомнений) с собственниками бизнеса».

Обратите внимание, если в речи человека избегание встречается, но заметно реже, чем стремление, это говорит о наличии реального негативного опыта или повышенной критичности этого фактора.

Помните, что «желания», «хотелки» и «побеги от реальности» у каждого свои и зависят от внутренней мотивации и целей человека. Они достойны отдельного описания. Однако их учет во время диалога позволит вам более полно достигать собственных целей.

На этом мы заканчиваем серию постов, посвященных лингвистическому анализу речи. Надеемся, полученная информация поможет вам оценивать и предугадывать поведение партнеров на переговорах.

определение избегания в The Free Dictionary

Избегайте

уклонения; держаться подальше от; избегать


---

избегать

ускользать, убегать; избегать; Предотвратить происшествие: Избегайте возможной аварии, переходя дорогу только на зеленый свет.
Не путать с: уклонение — уклонение, ограждение, увиливание; сбежать или обойти обманом: она пыталась уклониться от правил. [Уклонение обычно имеет негативный оттенок. Это означает ускользать хитростью или хитростью. Избегать означает успешно держаться подальше от опасного или нежелательного опыта.По закону «избегать» означает сделать недействительным или не имеющим силы; признать недействительным. Например, уклонение от уплаты налогов может быть законным, в то время как уклонение от уплаты налогов подразумевает неуплату налогов, например, из-за непредставления отчетности о налогооблагаемом доходе.]

Оскорбленные, запутанные и неправильно используемые слова Мэри Эмбри Авторские права © Мэри Эмбри, 2007, 2013 г. · Пусто (ə-пусто) тр.в. a · аннулировано , a · аннулировано , a · пусто 1.

a. Держаться подальше; объехать или отойти от: свернуть, чтобы избежать выбоины.

б. Принять меры, чтобы не встречаться и не видеть (кого-то): «Он никогда не отказывался от мысли, что она жила где-то там, чтобы избежать его» (Элизабет Бенедикт).

2. Чтобы предотвратить: Вы можете избежать болезней с помощью упражнений и сбалансированного питания.

3.

а. Воздерживаться от употребления, участия или приема пищи: избегать красного мяса; избегать рискованного поведения.

б. Воздержаться от (что-то делать): это все, что мы могли сделать, чтобы не посмеяться над этим замечанием.

4. Закон Аннулировать или признать недействительным; признать недействительным.

5. Устарело Аннулировать или исключить.

---

[среднеанглийский аводиден, от англо-нормандского аводидена, — пустой , вариант старофранцузского esvuidier: es-, out (от латинского ex-; см. ex- ) + vuidier, — пустой (от недействительности, пусто ; см. аннулировано ).]

---

a · void′a · ble прил.

а · пусто · нареч.

а · воидьер н.

Словарь английского языка American Heritage®, пятое издание. Авторские права © 2016 Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

избегать

(əˈvɔɪd) vb ( tr )

1. держаться подальше от

2. воздерживаться от действий

3., чтобы предотвратить: чтобы избежать повреждения оборудования.

4. (Закон) Закон о признании недействительными (заявление, договор и т. Д.); признать недействительным; quash

5. устаревший для исключения

6. устаревший для отхода от

[C14: из англо-французского аввайдера , из старофранцузского esvuidier, из vuidier до пустого , недействительно]

можно избежать adj

можно избежать adv

aˈvoider n

Словарь английского языка Коллинза — полный и полный, 12-е издание 2014 © HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000 , 2003, 2006, 2007, 2009, 2011, 2014

a • недействительно

(əˈvɔɪd)

v. т.

1. держаться подальше; держаться подальше; избегать: избегать человека.

2. Чтобы не произошло: чтобы не упасть.

3. Закон. признать недействительным или утратившим силу; признать недействительным; аннулировать.

[1250–30; Среднеанглийский авоидер = a- a- ⁴ + voider to void]

a • void’a • ble, прил.

а • воидя • блий, аванс.

а • недействительность, н.

а • Войдьер, н.

Рандом Хаус Словарь колледжа Кернермана Вебстера © 2010 K Dictionaries Ltd. Авторские права 2005, 1997, 1991, Random House, Inc. Все права защищены.

избегать

Если вы избегаете чего-то, вы принимаете меры, чтобы этого не случилось с вами.

Мы узнали, как избежать сердечного приступа.

Автобус свернул на , чтобы избежать столкновения с .

Если вы избегаете чего-то, убедитесь, что вы этого не делаете.

Томас повернул голову, пытаясь не вдыхать дым.

Вы должны избегать предоставления ненужной информации.

Будьте осторожны!
Не говорите, что вы чего-то «избегаете».

Будьте осторожны!
Если вы не можете контролировать или изменить свое поведение, не говорите, что вы «не можете этого избежать».Вы говорите, что вы не можете помочь или что вы не можете помочь себе .

Это было так смешно, что я не мог удержаться от смеха .

Вы знаете, какой у него характер, он просто ничего не может с собой поделать .

Будьте осторожны!
Если кто-то не позволяет вам делать то, что вы хотите, не говорите, что они «избегают» ваших действий. Вы говорите, что они препятствуют тому, чтобы вы это делали.

Хотел помешать ему от говорить.

Collins COBUILD English Использование © HarperCollins Publishers 1992, 2004, 2011, 2012

избежать


Причастие прошедшего времени: исключено
Герундия: избежать

ImperativePresentPreteritePresent ContinuousPresent PerfectPresent Perfectast ContinuousPasture

Претерит

Настоящее
Я избегаю
вы избегаете
он / она / оно избегает
мы избегаем
вы избегаете
Я избегал
вы избегали
он / она / это избегали
мы избегали
вы избегали
они избегали 06

Настоящее непрерывное
Я избегаю
вы избегаете
он / она / она избегает
мы избегаем
они избегают

Present Perfect
Я избегал
вы избегали
он / она / она избегали
мы избегали
они избегали

мы избегали

Прошлое Непрерывное
Я избегал
вы избегали
он / она избегали
вы избегали
они избегали

903 03

Past Perfect
Я избегал
вы избегали
он / она / она избегали
мы избегали
вы избежали

они будут избегать

Будущее
Я буду избегать
вы избежите
он / она / оно будет избегать
мы будем избегать

мы будем избегать6

Future Perfect
Я буду избегать
вы избежите
он / она будет избегать
вы избежите
они будут избегать

будет избегать

Future Continuou s
Я буду избегать
вы будете избегать
он / она / она будет избегать
мы будем избегать
вы будете избегать

Настоящее совершенное Непрерывное
Я избегал
вы избегали
он / она / она избегали
мы избегали
мы избегали
вы избегали
они избегали

она будет избегать

Future Perfect Continuous
Я бы избегал
вы избегали
мы будем избегать
вы будете избегая
они будут избегать

был

Прошлое совершенное Непрерывное
Я избегал
вы избегали
он / она
мы избегали
вы избегали
они избегали

она она это бы избежать

условно
я бы избегал
вы бы избегали
мы бы избежали
вы бы избежали
они бы избежали

Прошлое условное
Я бы избежало
он / она / она бы избежать
мы бы избежали ided
вы бы избежали
они бы избежали

Collins English Verb Tables © HarperCollins Publishers 2011

Управление стрессом (и не его предотвращение): современная терапия

Избегание совладания. Ты слышал об этом? В противном случае, если вы когда-либо испытывали промедление, размышления или пассивную агрессивность, пытаясь избежать мыслей или чувств, которые доставляют вам дискомфорт, или когда вы пытаетесь избежать новой задачи, вы участвуете в избегании совладания.

Так что же такое «избегание преодоления»? Эти неадаптивные формы совладания, также известные как избегающие копинг или избегающие поведения, включают в себя изменение нашего поведения, чтобы мы не думали или не чувствовали дискомфортных вещей. Избегание совладания означает, что мы стараемся избегать потенциальных факторов стресса, а не принимать их.Временами ему может казаться, что избегание стресса — это хороший способ избавиться от стресса, но на самом деле это не так. Нам нужно иметь дело с вещами, чтобы испытывать меньше стресса или чувствовать меньше стресса. Вместо того, чтобы избегать, мы хотим управлять стрессом с помощью здоровых стратегий выживания.

Вместо того, чтобы избегать избегания, почему бы не попробовать активно совладать с собой? Это совладание, направленное на непосредственное решение проблемы как способ облегчить стресс. Активное совладание может выглядеть как обсуждение проблем, чтобы облегчить стресс в отношениях, переосмысление ситуации, чтобы увидеть в ней положительные моменты, или составление бюджета для уменьшения финансового стресса среди других способов преодоления.

Активно справляясь со стрессом, вы скорее снимаете стресс, чем избегаете его. Активное совладание может осуществляться поведенчески, когда проблема решается напрямую, или когнитивно, когда нужно думать о стрессоре.

Мы часто используем метод избегания, когда не хотим лицом к лицу столкнуться со стрессором. Те, кто испытывает тревогу, также более восприимчивы к избеганию совладания, поскольку это можно рассматривать как способ избежать провоцирующих тревогу мыслей и ситуаций. Однако такая реакция на стресс часто может усугубить тревогу.Избегание совладания усугубляет стресс и тревогу, поскольку мы изо всех сил пытаемся столкнуться с вещами, которые вызывают у нас стресс, лицом к лицу. Избегание совладания усиливает стресс:

1. Позволяя проблемам расти

2. Не решая проблему, вызвавшую стресс, поэтому они менее эффективны, чем проактивные стратегии, минимизирующие стресс.

3. Позвольте тревоге расти

4. Может расстраивать других, поэтому использование стратегий избегания может вызвать конфликт в отношениях и снизить социальную поддержку.

Существуют некоторые формы пассивного совладания, которые не являются дезадаптивными и являются здоровыми. Эти формы совладания могут не подходить к проблеме напрямую, однако они влияют на нашу реакцию на проблему. Есть приемы, которые помогут вам успокоиться в трудных ситуациях. Стратегии снятия стресса, такие как методы релаксации и бег трусцой, могут минимизировать реакцию на стресс при столкновении с проблемой и даже повысить уверенность в себе. Эти методы также могут помочь нам более эффективно противостоять стрессовым факторам.Однако имейте в виду, что не все, что сводит к минимуму стресс в данный момент, является хорошей формой пассивного совладания. Покупки или переедание могут вызывать приятные ощущения в данный момент, однако со временем применение этих стратегий может привести к негативным последствиям.

Итак, как уменьшить наше избегающее копирование, вот несколько способов:

1. Понять, что это такое и почему не работает

   Вы уже начали это, прочитав этот пост! Теперь, когда вы понимаете, почему избегание совладания обречено на провал, вы сможете отговорить себя от этого и практиковать более эффективные способы управления стрессом.

2. Распознавайте, когда вы это делаете

   Подумайте о случаях, когда вы склонны использовать избегающее копирование. Может ты откладываешь на потом? Может быть, вы избегаете обсуждения определенных вопросов? Следите за этим временем и постарайтесь заметить это, когда вы начнете делать это в будущем.

3. Используйте методы снятия стресса

   Если вы научитесь успокаивать реакцию своего тела на стресс и конфликт, вы станете менее реактивным и у вас больше возможностей для проактивных действий.Эти методы также повышают вашу уверенность и веру в свою способность справляться со стрессовыми факторами, что облегчает избавление от любых попыток избежать совладания с вами!

4. Практикуйте методы эмоционального выживания

   Медитация и ведение дневника оказались очень эффективными в управлении эмоциональным стрессом. Стратегии успокоения эмоций помогут вам почувствовать меньшую угрозу во время стресса и позволят вам столкнуться со стрессом лицом к лицу.

5. Практикуйте терпение дискомфорта

   Это поможет вам справиться с этими чувствами в стрессовой ситуации! Попробуйте онлайн-курсы по снижению стресса или методы медитации, основанные на осознанности.

6. Назовите свои активные варианты выживания

   Попробуйте переосмыслить негативные мысли в стрессовой ситуации, подумайте об альтернативных вариантах ситуации, которую вы, возможно, изначально не осознавали. Подумайте, что вы можете сделать, чтобы снять стресс, и сделайте это!

7. Делайте маленькие шаги

   Иногда стрессовая ситуация может казаться невыносимой, поэтому сделать первый шаг будет легче. Попробуйте сделать небольшой шаг в направлении активной выживания, тогда вы почувствуете себя более комфортно, делая более крупные и активные шаги.

8. При необходимости обратитесь за дополнительной поддержкой

   Вы всегда можете поговорить с терапевтом о тенденциях избегания, особенно если это отрицательно влияет на вашу жизнь или если вы чувствуете, что не можете решить определенные проблемы самостоятельно.

Что такое предотвращение? И 4 способа узнать, избегаете ли вы

Избегание определяется как «действие, заключающееся в том, чтобы держаться подальше от чего-либо или не делать чего-либо». На первый взгляд, определение «избегание» означает любой акт сопротивления или неделания.Но это не означает, что все действия по избеганию равны. Например, люди инстинктивно избегают опасных ситуаций, что хорошо, в то время как отказ от еды, которая нам не нравится, совершенно невинно. Итак, что определяет избегание как негативное или нежелательное поведение? В этой статье я объясню, как это сделать.

Не так давно я написал вам о письме, которого избегал годами.

Смысл этой истории состоял в том, чтобы сказать, что, несмотря на то, что я «учитель» избегания, я стараюсь избегать неудобных ситуаций так же, как и все остальные.

Поистине, нет ничего более обычного, рутинного и человеческого , чем избегать дискомфорта, неуверенности или потенциальных «плохих новостей».

Хотя это может не совсем походить на воодушевляющую или звонкую поддержку человеческого положения — « Нам всем суждено избегать всего неприятного, и мы ничего не можем с этим поделать. Удачного дня! » — сама причина того, что я учу избеганию как концепции, заключается в том, что это особенно мощные ворота к изменению не только нашей жизни к лучшему, но и нашего мира к лучшему.

И все же, что значит «учиться на том, чего мы избегали больше всего», не так просто, как составить длинный список вещей, которые мы можем сказать, чего мы избегали.

Потому что, если бы мы все сели и задумались над этим, каждый из нас мог бы составить длинный-длинный список вещей, которые мы могли бы сказать, чего мы избегали.

Как визит к врачу. Или зеленый горошек. И птицееды.

А также несчастные случаи при прыжках с парашютом.

(И, возможно, глютен.)

И определенно тот человек в кафе, который, кажется, просто слишком хочет рассказать вам всю историю своей жизни после того, как вы случайно встретитесь глазами и вежливо улыбнетесь …

Было бы слишком легко — и, возможно, безответственно вводить в заблуждение — сказать вам, что «учиться на том, чего мы избегаем» — это путь столкнуться со всем, что мы когда-либо избегали, , поспешно.

Как люди, мы не просто избегаем того, чему мы могли бы научиться или извлечь из этого пользу — мы также естественным образом избегаем неприятных переживаний, небезопасных ситуаций и неприятных встреч.Мы также избегаем, исходя из личных предпочтений и личных предпочтений.

Другими словами?

Просто потому, что вы не — делаете, не — сталкиваетесь или не — сталкиваетесь с чем-то, не обязательно означает, что вы «избегаете» этого.

Не все, чего мы избегаем, означает, что есть что-то по своей сути расширяющее душу, чему можно научиться, «избегая» этого.

(особенно зеленый горошек. Bleh.)

Итак, если вы размышляли о том, чего избегали в последнее время, и задавались вопросом, как и в случае с письмом, которого избегал, не пришло ли время столкнуться с тем, что заставляет вас чувствовать себя сдерживаемым — есть несколько вопросов. то, что я хочу предложить, может помочь.

Следующие четыре вопроса — это те вопросы, которые я задаю себе, когда думаю, избегаю ли я чего-то таким образом, что кажется, что они удерживают меня от того, чего я хочу, или от того, что кажется личным ростом.

Прочтите ниже.

И скажите мне, помогут ли вам эти вопросы разобраться в ваших собственных отношениях, чтобы избежать их, отправив мне электронное письмо!

1. «Знаю ли я,

, , что избегаю этого?»

Это может показаться очевидным, но когда мы говорим о «избегании чего-то», мы можем только на самом деле избежать того, чего мы знаем, мы избегаем.

На самом деле это означает следующее:

Столкновение с тем, чего вы избегаете, — ваше личное дело.

Вы не можете быть принуждены, обучены или проинструктированы столкнуться с чем-то, чего вы избегаете, если вы не согласны с тем, что вы на самом деле «избегаете этого».

Вот пример: одна из двух клиентов моей писательской группы, которую я назову Вайолет, записалась на наш совместный коучинг в январе, потому что она знала, что ей , активно избегая своего желания написать свою первую книгу. Чтобы противостоять этому избеганию, она заручилась моей поддержкой и руководством как ее коллега и творческий партнер.

Вот неудачный вариант: если бы я натолкнулся на вас на улице и сказал: «Эй, ты выглядишь так, будто избегаешь писать. Тебе следует прекратить это делать. Хотите купить мой электронный курс? » Ваш ответ будет таким: «Я избегаю того, что?»

Вас нельзя научить, или сказать, или проинструктировать, или убедить избежать чего-то, если вы не знаете фундаментально и не осознаёте тот факт, что избегаете этого. Избегание — это личное, личное дело; дело вашего собственного самосознания.

Это подводит нас к следующему вопросу…

2. «Могу ли я

выбрать , чтобы избежать этого?»

Рука об руку с осознанием того, чего вы избегаете, означает признание того, что избегание — это вопрос выбора — даже если выбор, который вы делаете, ощущается как отказ от выбора, анти-выбор, выбор постоянно избегайте того, чего вы избегаете.

В приведенном выше примере моя клиентка Вайолет не только знала, что она избегает писать свою первую книгу; она также осознала, что уклонение от написания своей первой книги было, по сути, выбором в направлении из ее первой книги.

Конечно, это был выбор назад .

Избегание того, что вам небезразлично, похоже на то, что вы делаете окольный, непрямой, вывернутый наизнанку, «отказ от выбора» в направлении чего-то, чего вы хотите, но, похоже, не можете полностью перейти к выбору .

Но даже обратный выбор все равно остается выбором.

Избегание Вайолет на самом деле означало сильное желание написать эту книгу. Избегание, которое она чувствовала, было похоже на груду эмоционального дискомфорта, накапливающуюся, чтобы скрыть ее желание; ее добрые намерения; то, чего она искренне хотела.Куча хлама фактически указала, где было закопано сокровище.

Но вот неудачный вариант: допустим, вы все еще исцеляетесь от тяжелого горя, и вы явно не , а в каких-либо приложениях для знакомств; мысль о том, что в следующие выходные вас устроят на свидание вслепую, вызывает у вас слепую ярость. Означает ли это, что вы избегаете отношений, свиданий, партнерства или любви?

Нет! Даже не.

Помните, что бездействие не означает, что вы избегаете этого.

В этом случае ваш выбор положительный: в сторону исцеления, пространства, времени обработки и так далее.

Пока ваш выбор верен, целостен и честен, вы можете выбрать: , а не , делать что-то или , а не , сталкиваться с чем-то… особенно в вопросах исцеления, необходимости времени или пространства.

Если вы не можете честно сказать, что вы по выбору, избегая чего-то, вероятно, это не тот вопрос, с которым вы «должны столкнуться» или «неизбежно» прямо сейчас и для вашего душевного роста.

3. «Чувствую ли я дискомфорт от моего избегания

часто ? Все время? Постоянно ? Правильно, , сейчас ? »

Вы постоянно находитесь под давлением из-за того, что чего-то избегаете?

Вы чувствуете, что на самом деле становится больше работы , чтобы и дальше избегать этого, чем противостоять ему?

Если вы чувствуете постоянный стресс, беспокойство или эмоциональный дискомфорт из-за того, что избегаете чего-то, о чем вы знаете и что выбираете, это, вероятно, сказывается на вашем психическом здоровье, эмоциональном благополучии, личной энергии, физическом благополучии и вне.

Хотя избегание часто работает на заднем плане нашей психики большую часть времени (подсознательно или бессознательно), даже пассивное избегание чего-то вроде сложного разговора, который, как мы знаем, нам необходимо, или решения, которое, как мы знаем, мы должны принять, действует как истощают нашу энергию, внимание и благополучие.

Избегание занимает пространство в нашем сознании и использует этот хитрый метод поедания мира и присутствия, поскольку некоторая часть нашего подсознания все еще осознает, чего мы избегаем, и продолжает выбирать, а поддерживает это избегание.

Требуется работы , чтобы чего-то избежать надолго.

Стоит?

Ощущается ли, что сохранение избегания больше работы , чем столкновение с ним?

Если вы чувствуете, что то, чего вы избегаете, начинает требовать от вас слишком многого, возможно, столкновение с этим на самом деле может оказаться путем наименьшего сопротивления.

4. «Не кажется ли, что избегая этого,

сдерживает меня ?»

От исцеления? От роста? Из расширения? От цельности? От безжалостного чувства к тебе?

От полного воплощения?

От того, чтобы стать более выраженным?

Этот четвертый и последний вопрос самый главный, друг.

Когда мы признаем, что то, чего мы избегаем — осознание, выбор и все время ощущения — кажется, что это также удерживает нас от истины, целостности, исцеления, благополучия или самосознания, я считаю, что имеет , чтобы противостоять.

Пока вы чувствуете себя готовым встретить это лицом к лицу.

До тех пор, пока вы признаете, что готовы принять это в качестве своей учебной программы.

Потому что вы можете честно сказать, что кажется, что это то, чему ваша душа хочет, чтобы вы научились.Потому что это может быть ключом к двери к расширению и исцелению, а также к тому, чтобы стать более целостным и истинным «я», которым вы заслуживаете быть.

Может возникнуть соблазн подумать, что неделание, игнорирование или не преследование чего-либо означает, что вы обязательно «избегаете» этого. Но это не всегда так.

Есть некоторые впечатления, которых мы просто не хотим.

Одни цели — отличное стремление для других, но не для нас самих.

Некоторые пути обучения и роста, которые покажутся необычайно сложными или полностью жизнеутверждающими для кого-то, кого вы знаете, но которые покажутся нам относительным ветерком.

Избегание, насколько я понимаю, это способ исследовать способы, которыми, по нашему мнению, мы можем сдерживаться, испытывать регресс, застревать, тревожиться, испытывать стресс, ограничивать или вообще не выражать себя как души.

Если эти четыре вопроса приведут вас к месту, где вы можете сказать: «Да, теперь я могу с уверенностью заключить, что я избегаю того, что заставляет меня чувствовать себя застрявшим или сдерживаемым», , возможно, пришло время избегать Это.

Я знаю следующее.

Несмотря на то, что избегает дискомфорта жестко встроен в нашу человеческую природу, мы можем думать о том, «чего мы избегаем», как о воротах к исцелению, обучению и преодолению того, что заставляет нас чувствовать себя сдерживаемыми.

Именно поэтому я верю, что избегание существует : чтобы помочь нам научиться расширяться и жить более полными выражениями безграничных душ.

Всегда твое в безвкусице,

Плагиат: Руководства по написанию: Учебные пособия по написанию: Университет Индианы, Блумингтон

Плагиат: что это такое, как распознать и избежать его

Что такое плагиат и почему он важен?

На курсах колледжа мы постоянно знакомимся с идеями других людей: мы читаем их в текстах, слышим на лекциях, обсуждаем их в классе и включаем их в свои собственные сочинения.В результате очень важно, чтобы мы отдавали должное, где это необходимо. Плагиат — это использование чужих идей и слов без четкого указания источника этой информации.

Как студенты могут избежать плагиата?

Во избежание плагиата вы должны отдавать должное всякий раз, когда вы используете

• идеи, мнения или теории другого человека;
• любые факты, статистические данные, графики, рисунки — любые фрагменты информации, не являющиеся общеизвестными;
• цитаты реальных устных или письменных слов другого человека; или
• перефразирование устных или письменных слов другого человека.

Эти инструкции взяты из Кодекса прав, обязанностей и поведения студентов.

Чтобы помочь вам распознать, как выглядит плагиат и какие стратегии вы можете использовать, чтобы его избежать, выберите одну из следующих ссылок или прокрутите вниз до соответствующей темы.

---

Как распознать неприемлемые и приемлемые парафраз

Вот ОРИГИНАЛЬНЫЙ текст со страницы 1 из Lizzie Borden: A Case Book of Family and Crime in the 1890s by Joyce Williams et al.:

Рост промышленности, рост городов и рост населения были тремя великими событиями в американской истории конца девятнадцатого века. По мере того как новые, более крупные заводы с паровой тягой стали характерной чертой американского ландшафта на Востоке, они превратили фермеров в промышленных рабочих и предоставили рабочие места для растущего потока иммигрантов. С индустрией пришла урбанизация, рост крупных городов (таких как Фолл-Ривер, Массачусетс, где жили Бордены), которые стали центрами производства, а также торговли и торговли.

Вот НЕПРИЕМЛЕМЫЙ пересказ, плагиат:

Рост промышленности, рост городов и рост населения были тремя важными факторами Америки девятнадцатого века. По мере того как компании, работающие на паровых двигателях, становились все более заметными в восточной части страны, они переходили из рук в руки фермеров в фабричных рабочих и обеспечивали работой большую волну иммигрантов. Вместе с промышленностью росли такие крупные города, как Фолл-Ривер, где жили Бордены, которые превратились в центры коммерции и торговли, а также производства.

Что делает этот отрывок плагиатом?

Предыдущий отрывок считается плагиатом по двум причинам:

• автор изменил только несколько слов и фраз или изменил порядок предложений в оригинале.
• автор не сослался на источник каких-либо идей или фактов.

Если вы делаете одно или оба эти действия, вы являетесь плагиатом.

ПРИМЕЧАНИЕ: Этот абзац также проблематичен, потому что он меняет смысл нескольких предложений (например, «паровые компании» во втором предложении не делает акцент в оригинале на фабриках).

Вот ДОПУСТИМОЕ перефразирование:

Фолл-Ривер, где жила семья Борден, была типичной для северо-восточных промышленных городов девятнадцатого века. Производство паровых двигателей переместило рабочую силу из сельского хозяйства в производство, и когда иммигранты прибыли в США, они нашли работу на этих новых фабриках. В результате население выросло, и возникли большие городские районы. Фолл-Ривер был одним из таких производственных и коммерческих центров (Williams 1).

Почему этот отрывок приемлем?

Это приемлемый перефраз, потому что автор:

• точно передает информацию в оригинале
• использует свои собственные слова.
• позволяет читателю узнать источник ее информации.

Вот пример цитаты и перефразирования, используемых вместе, что тоже ПРИЕМЛЕМО:

Фолл-Ривер, где жила семья Борден, была типичной для северо-восточных промышленных городов девятнадцатого века. По мере того как производство с использованием паровых двигателей переместило рабочую силу из сельского хозяйства в производство, спрос на рабочих «превратил сельскохозяйственных рабочих в промышленных рабочих» и создал рабочие места для иммигрантов. В свою очередь, рост населения увеличивал размер городских территорий.Фолл-Ривер был одним из этих центров, «который стал центрами производства, а также коммерции и торговли» (Williams 1).

Почему этот отрывок приемлем?

Это приемлемый перефраз, потому что автор:

• точно записывает информацию в исходном отрывке.
• отдает должное идеям, изложенным в этом отрывке.
• указала, какая часть взята непосредственно из ее источника, заключив отрывок в кавычки и указав номер страницы.

Обратите внимание, что если бы автор использовала эти фразы или предложения в своей статье, не заключая их в кавычки, она бы ПЛАГИАРИЛА. Использование чужих фраз или предложений без кавычек считается плагиатом ДАЖЕ ЕСЛИ ПИСАТЕЛЬ CITES В СВОЕМ ТЕКСТЕ ИСТОЧНИК ФРАЗ ИЛИ ПРЕДЛОЖЕНИЙ, КОТОРЫЕ ОНА ЦИТИРОВАЛА.

Плагиат и Всемирная паутина

Всемирная паутина стала более популярным источником информации для студенческих работ, и возникло много вопросов о том, как избежать плагиата из этих источников.В большинстве случаев применяются те же правила, что и к печатному источнику: когда писатель должен сослаться на идеи или цитату с сайта WWW, он должен процитировать этот источник.

Если писатель хочет использовать визуальную информацию с веб-сайта, применяются многие из тех же правил. Копирование визуальной информации или графики с сайта WWW (или из печатного источника) очень похоже на цитирование информации, и необходимо указать источник визуальной информации или графики. Эти правила также применяются к другим видам использования текстовой или визуальной информации с веб-сайтов; например, если учащийся создает веб-страницу как проект класса и копирует графику или визуальную информацию с других сайтов, он также должен предоставить информацию об источнике этой информации.В этом случае было бы неплохо получить разрешение от владельца WWW-сайта перед использованием графики.

Стратегии предотвращения плагиата

1. Поместите цитату всего, что происходит непосредственно из текста, особенно когда вы делаете заметки.

2. Перефразируйте , но убедитесь, что вы не просто переставляете или заменяете несколько слов.

Вместо этого внимательно прочитайте то, что вы хотите перефразировать; закройте текст рукой или закройте его так, чтобы ничего не было видно (и поэтому не соблазняйтесь использовать текст в качестве «руководства»).Напишите идею своими словами, не подглядывая.

3. Сравните перефразирование с исходным текстом, чтобы убедиться, что вы случайно не использовали те же самые фразы или слова и что информация верна.

Термины, которые вам нужно знать (или что такое общие знания?)

Общие знания : факты, которые можно найти во многих местах и ​​которые, вероятно, будут известны многим людям.

Пример: Джон Ф. Кеннеди был избран президентом США в 1960 году.

Это общеизвестная информация. Документировать этот факт не нужно.

Однако вы должны задокументировать факты, которые не являются общеизвестными, и идеи, которые интерпретируют факты.

Пример: Согласно новой книге Американской коалиции по семейным отпускам, Вопросы семьи и Конгрессу , отношения президента Буша с Конгрессом препятствовали принятию законодательства об отпусках по семейным обстоятельствам (6).

Идея о том, что «отношения Буша с Конгрессом препятствовали законодательству об отпусках по семейным обстоятельствам», не является фактом, а является интерпретацией ; , следовательно, вам необходимо указать свой источник.

Цитата: используя чьи-то слова. Когда вы цитируете, поместите отрывок, который вы используете, в кавычки и задокументируйте источник в соответствии со стандартным стилем документации.

В следующем примере используется стиль Ассоциации современного языка:

Пример: Согласно Питеру С. Притчарду в USA Today , «Государственные школы нуждаются в реформе, но они незаменимы в обучении всей молодежи страны» (14).

Перефразируйте: используя чьи-то идеи, но выражая их своими словами.Это, вероятно, навык, который вы будете использовать чаще всего при включении источников в свое письмо. Хотя вы перефразируете свои слова, вы все равно должны указать источник информации.

Произведено Writing Tutorial Services, Университет Индианы, Блумингтон, IN

Как перестать избегать вещей, которые вас подавляют

Только на этой неделе я работал с тремя клиентами, которые избегали чего-то важного: телефонного звонка разгневанному клиенту, сложная беседа с сотрудником и глубокое погружение в финансовые отчеты. Это то, что специалисты в области психического здоровья называют избеганием совладания, и может привести к сильному стрессу, тревоге, низкой самооценке, проблемам в отношениях и ряду опасных для здоровья привычек и расстройств. Для предпринимателей это может привести к неудаче.

Все мы время от времени чего-то избегаем, но полное избегание является проблемой. Если вы узнаете себя в этих примерах, это хорошо, осознание — это первый шаг к изменению. Помните о своем поведении избегания. Вот несколько примеров.

Вы затягиваете сложные разговоры.

Клиентка оставила сообщение о проблеме, которую ей нужно обсудить с вами. Это заставляет вас нервничать, поэтому вы решаете перезвонить ей позже — а позже это превращается в дни. Между тем клиент чувствует, что его игнорируют, и скрытый стресс проникает во все, что вы делаете.

Допустим, вы, упомянутый выше клиент, действительно чем-то расстроены. Вы сразу же приходите к выводу, что потеряете их. Как будто этого недостаточно, вы можете потерять еще одного или двух, и если это произойдет, ваш бизнес будет разрушен. Возможно, вас даже заставят устроиться на работу, но вы много лет работали не по найму, для чего еще у вас есть квалификация?

Вы откладываете проекты, которые создают неопределенность.

Вы должны подготовиться к предстоящему выступлению. Мысль о том, что вы стоите перед комнатой, полной незнакомцев, не должна вас пугать, но это действительно так. Мысли о подготовке вызывают беспокойство, поэтому вы отодвигаете проект на задний план — вы сделаете его, когда будете в настроении.

Вы не проверяете реальность своих страхов.

Серьезное несварение желудка в наши дни стало обычным делом, и это ненормально. Антациды больше не работают, и вы начинаете думать, что у вас серьезное заболевание. Если вы обратитесь к врачу, вам, возможно, придется столкнуться с реальностью диагноза, поэтому вы избегаете записи на прием и решаете, что проблема исчезнет сама по себе.

Вы боитесь и избегаете вещей, которые могут вызвать негативные воспоминания.

Ваши родители, намеренно или нет, делали или говорили в вашем детстве вещи, которые вы интерпретировали как «Я недостаточно хорош».Сегодня вы избегаете всего, что укрепляет эти модели убеждений. Холодный звонок, просьба о помощи и высказывание своего мнения — вот несколько примеров.

Вы избегаете любой возможности рассердить кого-то на вас.

Вы должны пойти на день рождения вашей племянницы через два дня, но вы не ожидали, что на работе будет так много дел. У вас нет возможности выжить, и вы не хотите рассказывать об этом своему супругу, поэтому не упоминайте об этом до последней минуты.

Вы стараетесь не выставлять себя напоказ.

Есть интересный разговор, к которому вы хотели бы присоединиться в LinkedIn, или вопрос на встрече, на который вы хотите ответить, но вы боитесь, что это может показаться неубедительным. Может быть, у кого-то есть что-то лучше, чем то, что вы сказали. Вы не хотите смущать себя, поэтому ничего не говорите.

Эта тактика избегания предотвращает эмоциональный риск, и это то, что вы должны делать, чтобы добиться успеха. Вот несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы выйти за рамки избегания.

Ваше тело сообщит вам, когда вы находитесь в режиме избегания, с такими симптомами, как напряженные плечи, головные боли, повышенная нервозность, несварение желудка, вспыльчивость и неспособность сосредоточиться. При первых признаках этих симптомов прекратите то, что вы делаете, и подумайте о том, чего вы избегаете. Затем приступайте к работе над изменением поведения с помощью этих советов.

Склонность предполагать, что разговор будет трудным или что кто-то злится на вас, — вот что усиливает избегание.Вместо этого вступайте в разговор с точки зрения любопытства. Что я могу узнать об этом человеке? Какие варианты и решения появятся в результате разговора? Вы никогда не знаете, о чем думает другой человек, поэтому, если вы начнете разговор, предполагая худшее, вы с большей вероятностью поймете это.

Разбивайте большие проекты на маленькие шаги.

Когда вы зацикливаетесь на сложных аспектах проекта, вы все больше и больше сомневаетесь в себе. Вместо этого разбейте его на маленькие шаги и думайте только о своем следующем шаге.Скоро вы будете оглядываться назад, задаваясь вопросом, из-за чего был весь этот шум.

Откладывание страшного проекта или разговора не только вызовет у вас стресс, но и может привести к такому результату, которого вы боитесь. Ваш клиент, вероятно, не думает об увольнении вас, он просто хочет исправить ситуацию. Ваш супруг может временно расстроиться из-за того, что вы не пойдете на день рождения своей племянницы, но если вы узнаете об этом в последнюю минуту, это может привести ее в ярость. Перестаньте ожидать худшего и просто сделайте это.

Поймайте себя перед тем, как спуститься в кроличью нору.

Катастрофическое мышление, такое как закрытие вашего бизнеса или тяжелый медицинский диагноз, приводит к паническим атакам и неспособности справиться. Спросите себя, сколько катастроф, которые вы предсказывали в прошлом, действительно произошло. Наверное, мало или нет. Сосредоточьтесь на этом факте вместо того, чтобы останавливаться на мрачных обстоятельствах, которых нет и, вероятно, никогда не будет.

Вчера я разговаривал с клиенткой, которая нервничала по поводу предстоящей презентации, поэтому я спросил ее, каким может быть худший из возможных исходов.Она сказала, что боится, что кто-то посмеется над ней или сочтет ее глупой. Я попросил ее поискать исторические свидетельства того, что это произошло. Ее когда-нибудь обвиняли в глупости? Публика когда-нибудь смеялась над ней? Нет обоим. Следовательно, вероятность того, что это произойдет, мала, если вообще будет.

Если вы допустили ошибку, постарайтесь оправдать ее и извинитесь. Большинство людей будут учитывать ваши действия при рассмотрении своего выбора. И наоборот, если вы придумываете оправдания или пытаетесь избежать этого, вы будете чувствовать себя плохо, и результат будет менее желательным.

Делайте маленькие шаги и признавайте свои достижения. Я бы посоветовал вести дневник, чтобы вы могли видеть физические доказательства своего роста.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Перед лицом вызова расового неравенства — или как его избежать

Есть старая поговорка, что каждая великая победа — это результат множества меньших побед, которые остались незамеченными. По мере того, как мы предпринимаем индивидуальные и организационные шаги по расовому равенству, я предлагаю немного изменить эту пословицу.Я думаю, важно, чтобы мы действительно замечали маленькие победы — победы, которые могут показаться несущественными, когда они происходят, но имеют решающее значение для достижения более значительных побед на пути к позитивным изменениям. В качестве примера того, что я имею в виду, позвольте мне познакомить вас с белым руководителем некоммерческой организации мужского пола, которого я знаю много лет (назовем его «Билл»).

Билл — исполнительный директор некоммерческой организации, которая предоставляет прямые услуги клиентам с низкими доходами, которые преимущественно являются цветными.Как белый лидер, решивший (в партнерстве с советом и персоналом организации) внедрить общеорганизационную стратегию расового равенства, Билл недавно прочитал исследование по интеграции расового равенства в некоммерческие организации. Прочитав исследование, Билл прислал мне следующую записку, в которой резюмируются его размышления:

Что касается меня, я не могу далеко уйти от этого вопроса, который нацарапал на полях в конце страницы. 3: «Несем ли мы / мы когда-нибудь ответственность перед теми, кто пострадал от структурного расизма?»

И, задав вопрос, я не думаю, что у нас есть.

Затем в конце стр. 8 Я нацарапал: «Если мы собираемся задать вопрос (то есть, что говорят нам наши данные), то мы должны быть готовы услышать ответ и действовать в соответствии с ним».

Оба были «ай!» моменты, как я читаю.

Когда я прочитал записку Билла, я сразу понял его послание как «маленькую победу» по этой причине: это был ясный, обнадеживающий пример белого лидера некоммерческой организации, который вкладывал свое время и проявлял инициативу, чтобы читать, размышлять и взаимодействовать по вопросу о расовом неравенстве — другими словами, он готовился как личность и как лидер скорее противостоять вызову расового неравенства, чем избегать его.Я нашел небольшие победы в его готовности изучать эту тему; задавать неудобные вопросы, на которые белые лидеры часто не хотят задавать (или отвечать) сами; и признать чувство реальной боли («ой», как он выразился) от признания прошлого и настоящего расового неравенства в нашей стране и трудный, но стоящий впереди путь, если мы намерены искоренить расовое неравенство в будущем.

Записка Билла была краткой, но она побудила меня задуматься о моих собственных убеждениях и опыте чернокожего лидера в этом секторе. Я хотел бы поделиться своими размышлениями о трех частях сообщения Билла, которые мне особенно понравились.

Структурный расизм: вопрос ответственности

Билл спрашивает, считали ли белые люди в нашем обществе когда-либо ответственными перед теми, кого затронул структурный расизм (а затем он отвечает на свой вопрос, утверждая, что ответ отрицательный). Мое взаимодействие с белыми лидерами сектора согласуется с наблюдениями Билла; Хотя некоторые лидеры признают определенный уровень ответственности, во многих случаях я слышал, как белые лидеры говорят что-то вроде этого: «Я верю в справедливое общество, но я не несу ответственности за историческое неравенство, имевшее место в прошлом.Я еще даже не родился, так почему я должен теперь нести за них ответственность? ».

Мне никогда не удавалось слишком успешно убедить белых лидеров, которые выражают эту точку зрения, взглянуть на мир по-другому, изменить свои взгляды, чтобы они больше соответствовали взглядам цветных людей, но Изабель Вилкерсон, автор выдающейся новой книги Caste: «Истоки нашего недовольства» предлагает наводящий на размышления, убедительный ответ, который может заставить некоторых белых лидеров пересмотреть свои позиции.

В книге (в которой основное внимание уделяется «кастовой системе» в нашей стране, которая, как утверждает Вилкерсон, была и остается основой расового неравенства), Вилкерсон обращается к проблеме ответственности за создание справедливого общества с помощью этой аналогии: описывает всех нас как домовладельцев, унаследовавших дом на красивом участке земли, но почва нестабильна, и в фундаменте начали образовываться трещины.Затем Вилкерсон пишет следующее:

«И да. Когда строили этот дом, никого из нас здесь не было. Наши непосредственные предки, возможно, не имели к этому никакого отношения, но вот мы, нынешние жители собственности с трещинами от напряжения, изогнутыми стенами и трещинами, встроенными в фундамент. Мы наследники всего, что с этим хорошо или что неправильно. Мы не возводили неровные столбы или балки, но теперь они в наших руках.

И любое дальнейшее ухудшение, собственно, в наших руках.”

По вопросу подотчетности я прошу советы директоров рассмотреть следующие вопросы:

• Как ваше правление рассматривает свою ответственность перед маргинализованными сообществами, которым оно служит? Принимает ли правление активное участие в помощи в устранении «трещин в фундаменте» нашего общества, наносящих ущерб вашей аудитории?
• Понимает ли ваше правление историческое неравенство, существовавшее на протяжении нескольких поколений, и понимает ли оно его роль в предотвращении «дальнейшего ухудшения положения»?
• Готово ли ваше правление использовать свою власть и голос для служения тем, кто исторически был лишен гражданских прав? Готово ли ваше правление поделиться властью с аудиторией, которая традиционно не входила в состав совета директоров?
• Что вы готовы сделать, чтобы ваше правление было более подотчетным перед сообществами, которым оно служит?

Готовность слышать и действовать

Сообщение

Билла предупреждает нас, что если мы собираемся задать вопрос о степени расового неравенства в нашем обществе, то «мы должны быть готовы услышать ответ и действовать в соответствии с ним». Сосредоточенность Билла на осведомленности и действиях особенно резонирует со мной — в BoardSource наша главная цель в отношении разнообразия, справедливости и инклюзивности — усилить эти проблемы, повышая осведомленность и побуждая сектор трансформировать свою повышенную осведомленность в осязаемые и эффективные действия. Я думаю, что мы добились значительного прогресса в повышении осведомленности, но наши данные показывают, что сектору еще предстоит пройти долгий путь в отношении действий на уровне совета директоров. Наше предстоящее исследование Leading with Intent 2020 показывает следующее:

• 87% руководителей некоммерческих организаций — белые
• 78% членов правления некоммерческой организации — белые
• 19% советов директоров некоммерческих организаций полностью белые

Эти данные говорят нам о том, что руководство сектора далеко не так разнообразно, как должно быть — отсутствие разнообразия может привести к появлению «слепых пятен», которые делают руководство сектора особенно неподходящим для устранения огромного неравенства в различных аспектах наши жизни. В исследовании Торговой палаты США от июня 2020 года «Пробелы в возможностях Америки: в цифрах» предлагается всесторонний взгляд на масштабы этого неравенства, которые включают, но не ограничиваются следующим:

Образование

• 60% чернокожих учащихся посещают школу с высоким уровнем бедности, «большинство — меньшинство»
• Средние расходы на одного ученика в школьных округах с высоким уровнем бедности и небелого населения на 1500 долларов меньше, чем в среднем по стране

Работа

• В течение последних четырех десятилетий уровень безработицы среди чернокожих постоянно вдвое превышал уровень безработицы среди белых
• Белые соискатели получают на 36% больше обратных звонков для собеседований, чем черные соискатели с такой же квалификацией

Предпринимательство

• Предприятия, принадлежащие чернокожим, менее чем вдвое реже получают финансирование, чем предприятия, принадлежащие белым
• Экономические последствия пандемии оказали непропорционально большое влияние на цветных предпринимателей; с февраля по апрель 2020 года мы увидели следующее влияние:
  • Уменьшение числа чернокожих предпринимателей на 41%
  • Уменьшение числа латинских предпринимателей на 32%
  • Уменьшение числа белых предпринимателей на 17%

Уголовное правосудие

• Чернокожие американцы составляют 13% жителей США.С. населения, но 34% заключенных
• С 1995 по 2005 годы чернокожие американцы включали:
  • 13% наркопотребителей
  • 36% задержаний за наркотики
  • 46% осужденных за преступления, связанные с наркотиками

Здоровье

• Чернокожие американцы составляют 13% населения США, но 22% случаев коронавируса со значительно более высоким уровнем госпитализаций и смертей
• В 2018 году процент людей, имеющих доступ к медицинскому страхованию, предоставляемому работодателем, сильно варьировался в зависимости от расы / этнической принадлежности:
  • Белый — 74.8%
  • Черный — 54,4%
  • Латиносы — 49,6%

Неравенство богатства

• Собственный капитал типичной семьи Белых примерно в 10 раз превышает собственный капитал типичной семьи Блэков
• 21% чернокожих американцев живут за чертой бедности; 8% белых американцев живут за чертой бедности

По вопросу о готовности слышать и действовать, я прошу советы некоммерческих организаций рассмотреть следующие вопросы:

• Имеет ли ваше правление четкое представление о том, как расовое неравенство напрямую влияет на миссию организации?
• Признает ли ваше правление свою ответственность за использование силы защиты интересов для поддержки маргинализированных сообществ, которым оно служит? Понимает ли ваше правление, как добавление более разнообразных кандидатов в правление, представляющих сообщества, наиболее затронутые неравенством, могло бы значительно повысить производительность и эффективность правления?
• Готово ли ваше правление признать факты расового неравенства, а затем принять меры? Если нет, что вы готовы сделать, чтобы помочь своему правлению «взглянуть в глаза фактам»?

«Ой моменты»

Последнее предложение послания Билла содержит, пожалуй, самое ясное указание на его готовность заниматься проблемой расового неравенства.Признаваясь в своих чувствах, он показывает свою уязвимость. Он демонстрирует готовность преодолеть дискомфорт и «боль» признания убедительных доказательств расового неравенства и его разрушительного воздействия на цветных людей на протяжении поколений. Я понимаю, почему многие белые лидеры предпочли бы «уйти в сторону» от трудных, болезненных разговоров (как мы все поступаем в нашей повседневной жизни, когда у нас есть выбор), но я хотел бы поделиться недавним примером того, как по этой конкретной теме , такая реакция может вызвать у цветных людей непреодолимое чувство разочарования.

Месяц назад я участвовал в небольшом групповом разговоре с лидерами некоммерческих организаций (поровну разделенных между белыми лидерами и лидерами цветных), в котором основное внимание было уделено нашим индивидуальным размышлениям о проблеме ликвидации расизма. Мы все признали нежелание белых лидеров обсуждать расовое неравенство как повторяющееся поведение, которое мы часто наблюдаем в нашей работе. После оживленного, поддерживающего группового обсуждения, продолжавшегося примерно 15 минут, в разговоре наступило короткое затишье.Затем один из черных лидеров группы нарушил молчание, задав нам всем следующий вопрос:

«Почему защита комфорта белых людей всегда важнее облегчения боли черных?»

Это был душевный плач, который казался полностью подлинным, и он приземлился настолько «тяжело», что никто так и не ответил на его конкретный вопрос вслух, но этот вопрос стал «моментом прорыва», который заставил остальную часть обсуждения (по моему мнению ) еще более открытыми и откровенными.

Этот опыт еще раз подчеркивает этот момент: разговоры о расовом неравенстве болезненны, но необходимы, если мы хотим добиться успеха в этой работе; неудобные разговоры — важная часть работы, и любые попытки избежать этих дискуссий подрывают нашу конечную цель решения и устранения расового неравенства в этом секторе и в нашем обществе.

По вопросу «ой моментов» я прошу совет директоров рассмотреть следующее:

• Обсуждает ли ваше правление расовое неравенство в связи со своей миссией? Если да, то испытывает ли ваш совет директоров «ой» моменты во время этих разговоров? Если он не испытывает «ой» моментов при обсуждении расового неравенства, беспокоились ли вы когда-нибудь о том, что ваше правление недостаточно вовлечено?
• Каким образом ваш совет директоров взаимодействует с маргинализованными сообществами, которые он обслуживает, которые больше всего страдают от расового неравенства? Какие шаги предпринимает ваше правление, чтобы «ставить цель превыше всего», чтобы уменьшить боль сообщества?
• Что вы готовы сделать, чтобы ваше правление не избегало намеренно вопросов расового равенства в своих разговорах и уделяло расовое равенство в своей работе центром?

Заключение

Сообщение

Билла вызвало серьезную искреннюю озабоченность по поводу текущего состояния расового неравенства в нашем секторе и обществе, но я нашел вдохновение в его «ясном» взгляде на ответственность лидеров белых некоммерческих организаций в данный момент, и я надеюсь, что вы — и ваша доска — тоже найдут его пример вдохновляющим.Я надеюсь, что белые лидеры, в частности, добьются маленьких побед, считая себя ответственными за то, чтобы быть сильными союзниками для позитивных изменений; задавая неудобные вопросы и отвечая на них, они предпочитают избегать; и изменение их акцента с защиты собственного комфорта на облегчение боли маргинализированных цветных сообществ, которым они служат. Первым шагом в этом процессе является принятие сознательного решения противостоять вызову расового неравенства, а не избегать его. Это важный первый шаг, потому что, по словам покойного великого черного писателя, драматурга и активиста Джеймса Болдуина:

«Не все, с чем сталкивается, можно изменить, но ничего нельзя изменить, пока не столкнется с этим.”

---

Дополнительные ресурсы и инструменты для плат:

Меры по обеспечению разнообразия в совете директоров: пять вопросов для начала (BoardSource)

Просыпайтесь, чтобы просыпаться, чтобы работать: создание культуры расового равенства (справедливость в центре)

Ещё с BoardSource:

Приверженность BoardSource разнообразию, вовлеченности и справедливости: для нас самих и для социального сектора (март 2017 г.)

Набор сотрудников для обеспечения разнообразия в совете директоров — без неуважения к цветным людям (август 2020 г.)

Ценность живого опыта (август 2020 г.)

Обращение к моим коллегам-председателям Белого совета (июль 2020 г.)

Момент перемен (июнь 2020 г.)

Теперь, когда мы знаем лучше (июнь 2020 г.)

Размышления о доверии и его связи с расовым неравенством в советах некоммерческих организаций (май 2020 г.)

Перестаньте его избегать — Почему конфликт полезен — Выберите мозг | Мотивация и самосовершенствованиеPick the Brain

«Знай врага и знай себя; за сотню битв вам никогда не грозит опасность.Когда вы не знаете врага, но знаете себя, ваши шансы на победу или поражение равны. Если вы не ведете ни о своем враге, ни о себе, в каждой битве вы будете в опасности ». Сунь-цзы / Искусство войны

Это правда, что конфликты полезны для вас. Я не ищу конфликтов и не люблю споры, но я их больше не боюсь.

Сегодня я пересекся с человеком, которого я нахожу крайне враждебным и с которым трудно находиться, и без предвидения я оказался в тяжелом споре.

Долгое время я делал все, чтобы избежать конфликта, потому что ненавидел его. Я впадал в панику, чувствовал себя напуганным и бессильным, не зная, как защитить себя. Это пережиток моего детства.

Избегая конфликтов, даже когда это было необходимо и правильно, я мог бы попасть в роль жертвы и угодника людям. Правда заключалась в том, что я был слаб и беззащитен по своей сути, а значит, как личность, хотя и делал вид, что уверен в себе.

Конфликтов не всегда можно избежать, но, что более важно, их не должно быть — потому что они имеют применение.

Люди и конфликты входят в нашу жизнь, чтобы проверить нашу стойкость и внутреннюю силу.

Конфликт — это не плохо или плохо, но если вы избегаете его со страхом, он неизбежно обострится.

Мы все разные, у нас разные взгляды и мнения, поэтому ясно, что две конфликтующие силы вызовут трение.

Иногда разрядка конфликта, переговоры или уход — лучший вариант, и все это поощряется в Искусство войны (Сунь Цзы).

Однако бывают случаи, когда, не зная как, вы оказывались прямо в эпицентре эскалации спора или столкнулись с битвой, в которой необходимо вступить. Единственный вариант здесь — набраться смелости, поверить в себя и нащупать свой путь.

Мы должны отстаивать то, кем мы являемся и свои убеждения. Они не имеют ценности, если они не проходят испытания или мы не защищаем их, и мы должны защищать свою честь и права, так же как мы защищаем свое физическое существо от вреда.

Если мы не будем уважать то, кем мы являемся, то никто другой не будет.

Мы должны относиться к себе так, как мы ожидаем, что другие будут относиться к нам. «Палки и камни могут сломать мне кости, но слова никогда не повредят мне» — это ложь: просто спросите любого, кто подвергся психологическому и эмоциональному насилию. Не имея возможности постоять за себя, мы оставляем себя широко открытыми для издевательств, контроля или доминирования со стороны тех, кто этого хочет, и у нас остается ужасное болезненное ощущение и ощущение, что мы подвели себя.

Это горькая пилюля, которую нужно проглотить.

Хулиганов / хищников никогда не привлекают уверенные в себе люди по одной причине: потому что они сильны изнутри и не могут атаковать.

Подобно спаррингу в любой форме боя, важно, чтобы мы тренировались в бою, чтобы проверить свои навыки, методы, нервы, стойкость, смелость и веру в себя, чтобы мы могли защитить себя, наши основные ценности и самоуважение.

Постоять за себя — это не значит доминировать над другим или контролировать его.Речь идет о защите нашего права на существование, быть индивидуальными, отличаться от других — самих себя.

В течение нескольких лет я регулярно тренировался в Винцунь — даосском боевом искусстве защиты. Речь идет не о поиске драки или нападении с использованием собственной силы, а о том, чтобы научиться защищать себя и свое пространство, обращая на них чужую энергию, когда они пытаются напасть на вас.

Эти навыки ничем не отличаются при работе с вербальными, эмоциональными и энергетическими атаками. Как только вы научитесь защищаться, вы сможете расслабиться, будучи уверенным в том, кто вы есть, и что вы сможете справиться со всем, что с вами встретится.

Примите тот факт, что нас послали спарринг-партнеров в наш путь, чтобы проверить нашу внутреннюю силу и решимость, и это больше не то, чего следует бояться, а просто возможность чему-то научиться — урок из жизни.

Некоторые конфликты недолговечны, некоторые — дольше; некоторые из них стремительны и удивительны, а другие вы можете предвидеть. Однако все конфликты проверяют, действительно ли мы знаем, кто мы такие и что для нас правильно, когда сталкиваемся с проблемами, и позволяют нам продемонстрировать и подчеркнуть свои навыки и выяснить, нужно ли нам практиковаться, размышлять или расти как люди.

Важно то, как мы с этим справляемся…

Сегодня бился. Я бы не выбрал его, и обычно я бы избегал антагонизма этого человека, но я находился в среде, где другие варианты ухода и разрядки были невозможны, поэтому, прежде чем я это понял, я был в разгаре битвы.

На протяжении всего времени я чувствовал себя довольно далеким и далеким, как будто наблюдал за словами, исходящими из моего рта. Я владел своим словесным мечом и своей энергией, не думая, просто доверяя себе и тому, что мое тело и разум знали лучше всего.

Размышляя, я горжусь тем, как справился с конфликтом, и благодарен за предоставленную возможность.

Бой закончился, без какого-либо завершения или победителя (как иногда бывает), результат не имел значения; это была сама битва, и я хорошо сражался, и он тоже. Мы оба расстались, чтобы чему-то научиться, и я почувствовал себя сильнее из-за опыта.

В разгар нашей битвы кто-то еще попытался присоединиться к нему (есть люди, которые любят участвовать в чужих делах, чтобы создавать драму и разжигать обстановку!), Но мне удалось быстро заблокировать его, дав понять, что его не приветствовали, и это была не его битва.Он уехал, и мы остались одни, и мы смогли завершить наш конфликт и найти решение, которое является неотъемлемой частью конфликта.

В этой ситуации резолюция принимала наши разногласия и признавала хорошую борьбу.

За годы семейной терапии я часто обнаруживал, что родители могут слишком быстро вмешиваться в споры между братьями и сестрами, вместо того, чтобы помогать детям найти решение или позволять им самим решать их. Братья и сестры предлагают прекрасные возможности для обучения, чтобы развить навыки, позволяющие справляться с конфликтами, управлять ими и разрешать их.

Другая сторона борьбы Меня оставляет чувство покоя и завершенности. Я не чувствую стыда или вины (как это могло быть в прошлом, когда я был неуклюжим и неумелым в своих словах и действиях и боялся конфликтов).

Вместо этого я просто чувствую, что моя решимость, внутренняя сила и храбрость были действительно проверены, и я стал богаче этим опытом.

Так что спасибо за мой тест на устойчивость сегодня и моего последнего спарринг-партнера.

Это еще раз напомнило мне, что я сильнее, чем я думаю, и намного способнее, чем я полагаю; то, что мы все можем легко забыть…

С каждым конфликтом, вызовом, проблемой или испытанием моя уверенность и вера в себя растут, и я становлюсь более решительным, чтобы добиваться своего счастья и реализовывать свои мечты.

Так давай …

*******************************************

[граватар ~ [адрес электронной почты]]

Джо Варвик: писатель, целитель и искренне верящий в волшебство Жизни…

Хотите снова полюбить жизнь? Откройте для себя заново, как вернуть в свою жизнь свободу, веселье, радость и любовь; www.rediscoverthemagic.com: Загрузите БЕСПЛАТНО сборник интервью с приглашенными экспертами.

---

ПОЛУЧИТЕ КНИГУ ОТ


ЭРИНА ФАЛКОНЕРА! Эрин показывает перегруженным, перегруженным женщинам, как делать меньше, чтобы они могли достичь большего.Традиционные книги по продуктивности, написанные мужчинами, почти не затрагивают клубок культурного давления, которое испытывают женщины, когда просматривают список дел. Как получить дерьмо научит вас, как сосредоточиться на трех сферах вашей жизни, в которых вы хотите преуспеть, а затем покажет, как снять нагрузку, передать на аутсорсинг или просто перестать наплевать на отдых.