Какие бывают идеалы: Классификация идеалов в педагогике Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Мировоззрение и идеалы личности

Понятие о мировоззрении. Под мировоззрением понимают систему взглядов на природу, общество и человека. Мировоззрение в узком смысле слова — это система взглядов на общественную жизнь, т. е. морально-политические принципы, отражающие общественное бытие людей.

Следует различать мировоззрение больших социальных групп (или общества в целом) и мировоззрение отдельной личности, принадлежащей к этим группам. Мировоззрение больших социальных групп выражается в идеологии, или систематизированном, обобщенном общественном сознании. Мировоззрение личности составляет ядро ее направленности, ее отношений к различным сторонам общественной жизни. Общественное сознание большой социальной группы и сознание личности совпадают в своей сущности, но могут различаться по объему, глубине и степени их действенности.

Мировоззрение личности отражает не только личное бытие, но и бытие целого сообщества, а также и психологию этого сообщества (социальной группы, нации, общества в целом). Мировоззрение личности формируется под влиянием определенной идеологии. Чем более развито общество, тем значительнее роль идеологии в формировании сознания масс. Поэтому, рассматривая мировоззрение личности, невозможно не учитывать идеологического влияния на формирование взглядов отдельного человека.

Мировоззрение личности прежде всего отражает общественное бытие. Это отражение совершается в процессе жизни, в реальных отношениях людей, в их деятельности.

Отражение общественного бытия совершается непосредственно, прямо и опосредствованно, когда в процессе обучения и воспитания люди овладевают общественными идеями, выработанными определенным социумом. Второй путь формирования сознания личности не менее важен, чем первый. Прогрессивные общественные идеи могут опережать общественное бытие и вести личность вперед в ее борьбе за перестройку бытия. Кроме того, только при наличии опосредствованного отражения бытия может правильно совершенствоваться и непосредственное его отражение. Без сознательного усвоения распространенных общественных идей личность будет «блуждать в потемках». Она не сможет глубоко понять общественные события своего времени, разобраться в них.

Мировоззрение личности, как правило, обусловлено социальной принадлежностью.

Мировоззрение служит высшим регулятором поведения и действий личности. Импульс к действию, возникший под влиянием внутренних условий или внешних обстоятельств, соотносится с морально-политическими взглядами одного человека и соответственно санкционируется или затормаживается им. Твердость мировоззрения придает определенность и стойкость личности.

Мировоззрение не только определяет общую направленность личности, ее целеустремленность, придавая стойкость и твердость характеру, оно сказывается на всем облике человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и наклонностей.

Чтобы понять своеобразие личности, необходимо проанализировать качественные особенности ее мировоззрения.

Качественная характеристика мировоззрения личности определяется следующими признаками:

1. содержательностью и научностью;
2. систематичностью и цельностью;
3. логической последовательностью и доказательностью;
4. степенью обобщенности и конкретности;
5. связями с деятельностью и поведением.

Содержательность и научность мировоззрения характеризуют личность со стороны богатства и глубины знаний. В противоположность житейскому мировоззрению или взглядам на действительность с позиций так называемого здравого смысла научное мировоззрение позволяет поступать со знанием дела, видеть далекие перспективы, последствия действий и поведения. Только научное мировоззрение освобождает личность от суеверий, от страха и неуверенности перед силами природы и общества.

Мировоззрение систематично и цельно тогда, когда личность выработала определенные взгляды по основным вопросам общественного бытия, жизни и деятельности, когда взгляды по отдельным вопросам согласуются между собой и составляют единую систему мнений и методологических подходов.

Систематичность и цельность мировоззрения позволяют говорить о вполне определенной и сложившейся личности. Человек, обладающий таким мировоззрением, занимает твердую жизненную позицию, идет уверенно по определенному пути к намеченной цели. Наоборот, личность, у которой мировоззрение внутренне противоречиво, часто проявляет непоследовательность в оценках событий, в поведении.

Мировоззрение как система взглядов всегда обобщенно. Благодаря обобщенности личность может разобраться в различных конкретных событиях жизни, предвидеть далекие последствия этих событий. Человек, у которого взгляды слишком конкретны, привязаны к определенным явлениям, может не понять тенденций общественного развития, вследствие чего в его мировоззрении проявляется консервативность.

Признавая важность обобщенности мировоззрения, необходимо учитывать степень соотношения отвлеченного и конкретного во взглядах. Обобщение всегда ведет к отвлечению. Иногда отвлечение приводит к тому, что человек за общими, абстрактными идеями не увидит конкретной жизни и не сможет оценить ее в соответствии с принципами. Есть люди, которые много говорят, выдвигая всякого рода планы, и в то же время оказываются совершенно беспомощными в практической жизни.

Необходима определенная мера соотношения отвлеченного и конкретного в системе взглядов личности. Нужная мера образуется лишь тогда, когда человек не отрывается от жизни, а живет ею и ею проверяет истинность своих взглядов.

Мировоззрение необходимо для ориентации, для определения своего места и своей роли в общественном развитии. Мировоззрение только тогда полноценно, когда личность претворяет в жизнь свои идеалы, руководствуясь ими в обществе, семье, труде. Вот почему степень связи мировоззрения с поведением является одним из важнейших показателей качеств личности. Бывает, что человек един и в своих мыслях, и в своих делах. Но бывает и так, что человек обнаруживает два разных лица: одно, когда он высказывает свои взгляды, и совсем другое, когда действует (например, проповедуя мораль, нарушает ее на каждом шагу).

При сочетании указанных положительных качеств мировоззрение превращается в глубокие убеждения личности.

Понятие об убежденности. Убежденность — глубокая и обоснованная вера человека в принципы и идеалы, которым он следует в жизни. Убежденный человек тот, у кого идеи слились с чувством и волей, для кого невозможен поступок, противоречащий принципам.

Убеждения формируются при активном отношении к действительности, при самостоятельном, вдумчивом отношении к знаниям, ответственном отношении к собственным обязанностям. Отсюда понятно, что созерцательное отношение к действительности и простое начетничество не могут сформировать действительных убеждений, за которые бы человек мог бороться.

Понятие об идеале. На основе мировоззрения, морально-политических взглядов складывается нравственный идеал, который служит основным мотивом и планом самовоспитания личности. В нравственном идеале, как в фокусе, отражаются убеждения человека, его жизненная позиция. Идеал — это образ, которым руководствуется личность в настоящем и который определяет план самовоспитания. Наличие высокого нравственного идеала означает высокий уровень развития личности, характеризует благородство ее помыслов и действенную целеустремленность. Зрелый идеал человека содержит обобщенный образ совершенной личности, являющейся образцом для других (идеал нравственной воспитанности, учености, мастерства и т. п.).

Идеал отражает жизнь. Нельзя себе представить что-либо, элементов чего не было бы в реальности. Положительный идеал возникает в результате обобщения всего лучшего, что есть в действительности. Более того, идеалом может выступать образ конкретной личности, исторической или современной. Следовательно, реальное, будучи отраженным, может выступать в качестве идеального для той личности, для которой оно служит образцом поведения и деятельности. Но любой обобщенный идеал всегда содержит в себе те элементы совершенного, которые есть в действительности. Вместе с тем идеал — это образ, образец, который предвосхищает будущее и в какой-то мере опережает жизнь, отражая тенденции ее развития. В идеале есть всегда кусочек фантазии, т. е. переконструированной действительности, когда отбрасывается несущественное и элементы несовершенного, подчеркивается и даже преувеличивается прекрасное, совершенное. Так создается идеал, в котором лучшее в настоящем и будущем слито.

Фантазия, основанная на знании объективных закономерностей развития общества, создает такую идеальную картину общества и личности, которой как таковой нет в действительности (есть только элементы, отдельные черты), но которая не только возможна, но и обязательно станет реальностью.

Человеку свойственно предвосхищать будущее на основе обобщения прошлого и настоящего. Характер предвосхищения зависит не только от уровня знаний, но и от установок личности, ее взглядов, интересов и вкусов, общей воспитанности.

Сознание своего идеала вызывает разнообразные переживания у человека. Идеальное обычно вызывает переживание удивления, восторга и восхищения, а у деятельной личности, кроме того, и страстное желание работать над собой с тем, чтобы приблизиться к идеалу.

Наблюдаются два типа отношения к идеалу: созерцательно-восторженное и страстно-деятельное. В первом случае человек ограничивается восхищением идеальным и самобичеванием. Считая идеальное недосягаемым, он руководствуется в жизни так называемым здравым смыслом: «живи, как живется», «живи, как другие рядом живут». Во втором случае восхищение идеальным порождает огромную энергию для превращения идеального в реальные черты собственного характера. Идеал выступает как план жизни. Он реализуется личностью в процессе активной работы над собой. Идеал — путеводная звезда, указывающая направление движения, но остающаяся постоянно далекой и недосягаемой. Идеал зовет идти вперед, он содержит программу работы над собой. Вместе с тем ни один человек не считает, что он достиг на каком-то этапе идеального совершенства.

Синтетические свойства личности. Целостная психическая организация личности проявляется в определенном стиле жизни и поведения. Наиболее полно характеризуют личность следующие свойства: 

1. идейность,
2. целеустремленность,
3. моральная воспитанность,
4. полнота и богатство личности,
5. цельность,
6. активность,
7. оригинальность.

Идейность личности — главное и определяющее свойство направленности, которое сказывается на всем облике поведения и деятельности человека. Идейным человеком называют того, кто постоянно руководствуется в жизни определенными идеями, составляющими сущность его убеждений. Идейная личность — это принципиальный человек, способный пойти на жертвы во имя идеи.

Целеустремленность — это конкретное выражение стремлений личности, определяющих основную направленность ее активности. По социальной значимости целей можно судить об общественной ценности личности.

Моральная воспитанность — характеристика личности со стороны ее отношения к людям, общественным требованиям, собственным обязанностям. Это свойство выражается в гуманности, социальном интересе и ответственности.

Полнота и богатство личности — это качества, которые характеризуют разносторонность в развитии человека. Благодаря им он положительно влияет на окружающих, обогащая их духовный мир, и вместе с тем наилучшим образом выполняет свои собственные общественные обязанности.

Цельность — внутреннее единство личности. Цельная личность не знает раздвоенности, половинчатости, колебаний, она всегда определенна, а потому легко предусмотреть ее действия, если известны идейные и моральные позиции, которым она следует.

Активность — еще одно важнейшее свойство личности. Активный человек наиболее продуктивен. Именно такие люди творят историю. Наиболее значимыми активностями являются трудовая и общественная.

Оригинальность личности — то, что ее выделяет из окружения и вместе с тем представляет социальную ценность. Личность может быть оригинальна в своем поведении, деятельности. Наиболее ценна та оригинальность, которая воплощается в творческом труде.

«Идеалы важнее вещизма». Интервью с учителем из Ростова-на-Дону, которого уволили после акции 23 января

Победитель конкурса «Учитель года в Ростове-на-Дону — 2020» Александр Рябчук последние семь лет преподавал историю и обществознание в ростовском лицее №11. Недавно он устроился на работу в частную школу. За участие в акции 23 января в поддержку Алексея Навального его уволили из обоих учреждений, а после к нему пришли с обыском силовики. «Юг. МБХ медиа» поговорило с ним о том, что заставило его стать участником уличного протеста, об увольнении и реакции учеников на это событие. Сразу после разговора учителя вновь навестила полиция

— Когда и почему вы решили вести блоги в Instagram и TikTok?

— Как раз перед акцией 23 января. Хотелось добавить немного публичности всему этому. В современном мире любое событие имеет вес тогда, когда о нем рассказывают. До января я вообще ничего не писал о политике. Я думал, что главное — это изменить себя, а потом изменится и мир вокруг. Мне и сейчас говорят, что я бы больше пользы принес, если бы продолжил в ребятах воспитывать гражданственность. Но сами идеи гражданственности и демократии всем давно известны и понятны. Перемен так не будет. Новое поколение не сможет их добиться, если у них не будет примеров людей, которые набираются смелости и делают что-то. Преподавая каждый день, рассказывая о ценностях свободного общества, я проникся тем, что преподаю. Ситуация с Алексеем Навальным реально взбудоражила. Конечно, события вокруг него послужили катализатором. До этого все копилось, а тут как прорвало. Меня очень сильно возмутило расследование его отравления, я тогда по-настоящему захотел что-то делать.

— Как происходило увольнение, что вам сказали?

— В понедельник после акции 23 января меня вызвали к директору, попросили удалить все посты политического содержания, сказали, что впереди областной конкурс «Учитель года». Мол, зачем ставить крест на своей карьере. В тот же день директор снова пригласил к себе, там сидел человек в гражданском, представляться он не стал. Провел со мной беседу по политическим и правовым вопросам. Я высказал свою позицию и сказал, что менять ее не собираюсь. Потом руководитель райотдела образования со мной беседовала, убеждала удалить все сообщения в социальных сетях. В них я много критиковал власть, объяснял, почему ее действия незаконны. Мне предлагали должность, рост, успех. На словах они все [руководство лицея] поддерживают оппозиционные идеи, но не сейчас — боятся. Я сказал, что принципы и идеалы бывают важнее вещизма и мещанства. Мне дали время подумать. Я не стал ничего удалять. 

В среду директор показала мне, по каким основаниям из устава лицея и кодекса профэтики можно меня уволить. Легко доказать, что у меня в тиктоке и инстаграме много несовершеннолетних подписчиков. По мнению руководства лицея, активная трансляция политических взглядов в сети оказывает негативное влияние на школьников. Согласно нормативным документам, учитель должен сохранять нейтральную позицию. Все мои аргументы о соблюдении нейтралитета на уроках не подействовали. Я понимал, что будут искать основания для увольнения и что их найдут. Они и морально пытались меня пристыдить, что я в политику вовлекаю несовершеннолетних. И я решил не портить жизнь руководству, понимая, к чему все идет. Я написал заявление по собственному. Они хотели, чтобы я отработал две недели и вообще не увольнялся, но с условием, чтобы я не ходил на акцию 31 января. Об этом не могло быть и речи. 

— Вы сказали о человеке в гражданском. Это был сотрудник правоохранительных органов?

— Конечно, я даже не сомневаюсь. Он не представился. Задавал вопросы про Петрова и Боширова (позывные сотрудников ГРУ Мишкина и Чепиги, пытавшихся отравить Сергея Скрипаля, согласно расследованию The Bellingcat и The Insider. — «МБХ медиа»). Я ранее в тиктоке приводил их историю как пример некомпетентности органов. Меня спросили, как человек, критически мыслящий, может что-то утверждать о провале сотрудников спецслужб, не увидев подтверждающие документы от самого ведомства. Я ответил, что критически мыслящий человек вряд ли будет ждать от спецслужбы документ, из которого следует, что она отправила своих сотрудников нарушить закон. 

— А что произошло с частной школой?

— Я туда устроился буквально накануне, успел провести несколько уроков, всем детям понравился. После похода на акцию 23 января директор рассказала, что ей по поводу меня звонили четыре очень высокопоставленных человека. Мол, я на карту поставил все свои достижения, которых буду лишен. Мне нужно или отказаться от своих взглядов и воспитывать детей, или я все потеряю. 26 января я говорил с директором, они меня еще даже оформить не успели. Рассчитались на выходе и все, прощайте. 

— Эта история означает для вас волчий билет в дальнейшей карьере?

— В педагогической — да. Я зарегистрирован как самозанятый, работаю репетитором. Скорее всего, так и продолжу работать. 

Александр Рябчук. Фото из личного архива

— Что происходило после воскресной акции? 

— Следующие три дня я выкладывал сториз в Instagram. Никого ни к чему не призывал: ни к насильственным действиям, ни к свержению власти, ни к терактам. Я действую в правовом поле. Мне кажется, что из-за происходящего в Москве в регионы спустили разнарядку всех потенциальных активистов задерживать. Видимо, руководители центра «Э» решили себе звездочку заработать.

— Расскажите об обыске.

— 3 февраля около семи утра в квартиру, где живет моя бывшая супруга с дочкой, пришли восемь ОМОНовцев. Она открыла, потому что они чуть ли не сняли дверь с петель. С собой у них были документы на обыск. Она толком не смогла объяснить, но в них было что-то написано про террористическую деятельность. Вещей моих там нет, они ничего там не нашли. Жена умоляла их ребенка не пугать, надеюсь, дочь этого всего не видела. Вечером в квартиру, где я живу, постучала полиция. Я отказался с ними общаться без адвоката и повестки. Сообщили, что вменяют мне участие в несанкционированной акции, обещали вернуться вечером 4 февраля.

— Почему вы ходите на акции?

— Обществознание, которое я преподаю, предполагает ценность правового демократического государства. Я хожу, потому что мне кажется, что не может таким называться государство, где политикам не дают регистрировать партии, не допускают до выборов и физически травят и сажают в тюрьму на незаконных основаниях. Мне кажется, это неправильно. С творящимся беззаконием надо что-то делать, надо что-то менять. Если сидеть на диване и говорить, что ничего не изменишь, то точно не изменишь. А так появляется шанс.

— Как отреагировали на происходящее ваши ученики?

— Я закон об образовании соблюдаю и реальную политическую деятельность не веду. Я беспартийный. Они видят все, что происходит, и относятся с сочувствием, с гордостью, с пониманием. Они очень расстроились, когда я уволился. Они понимают, какой выбор мне пришлось сделать.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Идеал и ценности — Учебник по обществознанию

Что такое идеал? 

В своем поведении мы сознательно или несознательно следуем каким-то  идеалам, чаще всего даже не подозревая об этом.

Идеал (от франц. ideal) — образец, нечто совершенное, высшая цель  стремлений. Он обозначает то, что кажется достойным подражания. Идеалы у людей могут быть разными. Один человек считает идеалом респектабельного  бизнесмена, разъезжающего на «мерседесе» (он строг, деловит, обеспечен). А другого притягивает романтика дальних дорог. Он хочет познать мир, побывать в разных странах, пересечь Северный Ледовитый океан или пустыню. 

Советуем запомнить 

Идеальное— нечто совершенное, соответствующее идеалу.

Идеалист — бескорыстный человек, стремящийся к возвышенным целям.

Идеализация — представление кого-либо или чего-либо лучшим, чем он (оно) есть в действительности; наделение качествами, соответствующими идеалу. 

Людей, которые на первое место ставят материальные ценности, например роскошный особняк или машину, называют материалистами.

А другого человека называют идеалистом. К идеалистам принято относить людей, ставящих на первое место духовные ценности и идеалы (добро, справедливость, честность). При этом в каждом человеке присутствуют оба 
начала: материальное и идельное.

От слова «идеал» происходят понятия, с которыми вы наверняка не один раз встречались.

Носителями и воплощением идеала всегда выступали герои. Именно поэтому они  служили образцом для подражания, вдохновляя людей на возвышенные моральные  поступки. В образах героев воплощаются яркие, запоминающиеся проявления  нравственной стойкости, мужества, величия человеческого духа. Героев  
воспевают поэты, их образ запечатлевают в бессмертных произведениях великие художники и скульпторы.

К идеалу люди стремятся всю жизнь. С ним сверяем мы наши поступки и дела.

Пожалуй, самое удивительное таится в том, что мы хотим видеть идеальными не только себя, но и других, особенно близких.

Попробуем задуматься, кто и почему может становиться идеалом для других.

Наверное, вам приходилось слышать фразу юных поклонниц о какой-нибудь  популярной певице: «Она мой идеал!» Но что это означает? Девочкам нравится  внешность певицы, ее манеры держаться, говорить, смеяться. Нравится  успех, которого добилась певица. Но ведь поклонницы ничего не знают о взглядах певицы на жизнь, как она общается со своими родными, друзьями. Речь  идет только о внешнем подражании.

У каждого поколения свои идеалы. Часто они связаны с событиями, которые переживает все общество в это время. Военноепоколение восхищалось подвигами во время сражений, стойким поведением в плену у врагов.

У нового времени и современной молодежи уже другие примеры для подражания, более близкие и понятные им. 

Что такое ценности? 

А что такое ценности? Это те предметы, явления (материальные и духовные), которые для человека наиболее важны в жизни.

Есть ценности, важные во все времена. Их можно назвать общечеловеческими.  К таким ценностям относятся истина, свобода, справедливость, красота,  добро, польза.

Непреходящими ценностями семейной жизни считают верность и постоянство,  любовь к детям в сочетании с требовательностью, уважением к человеку.

Но иногда у человека происходит конфликт ценностей. Представьте такую   ситуацию. Друг попросил прийти поддержать его на спортивных соревнованиях,  а в школе к завтрашнему дню надо подготовить серьезное сообщение, материалов к которому дома нет. И ученик оказывается перед трудным выбором: пойти на соревнование поддержать друга или в библиотеку готовить  сообщение? Любое решение неприятно, ведь хочется быть и хорошим другом, и  успешным учеником. В жизни придется учиться делать выбор во многих  
ситуациях.

На какие ценности ориентируются сегодняшние подростки?

Когда ученые выяснили, какие книги читают подростки 10—13 лет, каким героям они подражают и восхищаются, то оказалось: первенство держат вымышленные герои, которым свойственны чувство коллективизма, общности с другими людьми. Каждый из них действовал, руководствуясь нравственной необходимостью заботиться об окружающих. Персонажи произведений не могли  оставаться равнодушными к боли и страданиям других людей, они чувствовали себя в ответе за них. А вот у студентов на первом месте были не сказочные  герои и не киногерои, как у подростков, а реальные люди, достигшие успеха  благодаря упорному труду и выдающимся способностям.

Трудно определить ценности подростков. Некоторые данные говорят о том, что они в основном ориентируются на материальные выгоды, не мучая себя  вопросами о смысле жизни. Однако, с другой стороны, подростки интересуются  жизнью своей семьи,религией, неравнодушны к боли и страданиям других людей.

Наукой установлено, что существует три этапа нравственного развития человека.

Первый этап — когда человек не совершает дурных поступков, потому что  боится наказаний. Если человек думает, что его могут уличить в краже, то он вряд ли будет воровать.

Второй этап — когда человек дорожит мнением группы, в которой находится. Человек не ворует, остерегаясь изгнания из группы.

На третьем этапе поведение определяется принципами, применимыми  независимо от авторитета группы. В их основе лежат справедливость, взаимопомощь и равенство прав человека, уважение его достоинства как личности. Человек не ворует, потому что уважает других людей. Правильным считается поведение, соответствующее подобным принципам.

Эта научная теория основана на убеждении, что людям свойственны определенные этапы нравственного развития. Но оказалось, что большинство  людей редко продвигается выше второго уровня. Преступники останавливаются на первом.

Принципы нравственности подсказывают нам, какими должны быть наши  взаимоотношения с людьми, как следует относиться к людям. Самая простая  форма их выражения состоит в следующем: относись к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе. Это форма отношений равенства между людьми. 

Подведем итоги 

На поведение людей влияют идеалы и ценности. Идеалы — это образцы для  подражания, нечто совершенное. В качестве идеала могут выступать реальные  люди или вымышленные герои, общественные идеи и ценности. Ценностями  называют все предметы, явления (духовные и материальные), которые бывают  для человека важными в его жизни. Существуют общечеловеческие ценности,  которые считались важными всегда. 

«Не стремитесь к идеалу, вы его не найдете»

– Владимир Владимирович, какой для вас идеал женщины, может, это ваша мама, жена и т.д. И второй вопрос – самое трогательное и душевное воспоминание из вашего детства.

Владимир Познер: Что касается моего детства, когда мы бежали из оккупированной Франции через Испанию и Португалию, а потом уплыли на пароходе, на корабле на океанском, который назывался «Сибоне», и у моей мамы был такой галстук шелковый. Он был ярко-синий в белый горошек, окруженный красной каймой. И она очень любила этот галстук, и она его потеряла и очень переживала. И вот однажды я шел по палубе и вижу – мальчик идет с этим галстуком. Я ему говорю – ой, это же моей мамы галстук, дай мне, пожалуйста. Он был больше меня. И он так – я нашел, значит, мой. Но я на него налетел, сбил его с ног, стал его колотить. Отнял галстук и принес маме. И мама меня обняла и сказал: ты мой рыцарь. И это на всю жизнь у меня осталось. Это детское воспоминание.

А насчет идеала, вы знаете, не стремитесь к идеалу, вы его не найдете. Это иногда приводит к очень плохим результатам. Я вообще люблю женщин. И не скрываю это. Самых разных. Я очень ценю красоту. Пожалуй, больше всего я ценю ум. Все-таки помимо сексуальной привлекательности, которая для меня очень важна, с человеком хочется разговаривать. И поэтому я, пожалуй, больше всего ценю ум. Но очень ценю красоту.

И мне в жизни очень повезло в этом смысле. И самая первая моя любовь – мне было 14, а ей было, наверное, 37, это было в Америке, она была ирландкой. А ирландки очень бывают красивые с пышными такими рыжими цвета меди волосами, и, кроме того, у нее были зеленые глаза. Ну это вообще смерч. Но она очень ко мне относилась деликатно. Она меня водила в кино, она меня учила водить машину. Она была замужем. Конечно, ничего не могло быть между нами. Но я был по-юношески абсолютно влюблен и все. Потом мы уехали из Америки, когда мне было 15 лет.

Я вернулся в первый раз в 1986 году – я 1934 года рождения. То есть я был совсем уже немолодым. Я пришел к своей крестной. У меня была крестная, и спросил ее, как поживает Мэри? Говорит: прекрасно. Я говорю: я хочу ее увидеть. Она говорит: хорошо, я ей позвоню и скажу. Я пришел на следующий день и говорю: ну как? И моя крестная мне сказала: она не хочет тебя видеть. Я говорю: как так? Почему? И дальше она сказала то, что я никогда не забуду: она хочет, чтобы ты помнил ее такой, какой ты ее видел. Я говорю – у меня сердце переворачивается.

Вот это вот женское. Это, если угодно, любовь. Это нетривиальная совершенно вещь.

Так что на тему женщин я могу долго очень разговаривать, но, скажем, есть… Анну Каренину я терпеть не мог. Она просто страшная дура на самом деле. Она довела этого Вронского до непонятно чего со своей ревностью страшной. Она невероятная дура. Но в русской литературе есть чрезвычайно интересные женщины.

Предложения со словом «идеалы»

Мы нашли 80 предложений со словом «идеалы». Также посмотрите синонимы «идеалы».
Значение слова

• Но их не утеряла Россия, русский народ, сохранивший внутреннюю правду и православно-христианские идеалы.
• Но по мере того, как эта жизнь вступала в свои права, теории и идеалы немецких философов бледнели.
• Мои же тогдашние идеалы не шли дальше этого, тем более что мне хотелось быть похожим на настоящих актеров вообще.
• Я думаю, что мы можем сказать вполне свободно: пусть эти идеалы осуществляются сами собой, насколько они могут преуспеть в том.
• Логика сражалась с верой в отжившие идеалы.
• Офицерский состав поступал согласно собственным традициям и исповедовал собственные идеалы.
• Разве мы не боролись вместе за одни и те же идеалы?
• Они сражались за идеалы, которые невозможно было понять в условиях гитлеровского режима.
• Будучи частью такого сообщества, человек способен успешнее защищать свои идеалы и устремления.
• Бороться за справедливость, за свободу, независимость и погибнуть за свои идеалы разве есть что-то важнее этого в жизни.
• Но расшатаны и другие идеалы недавно минувшей эпохи.
• В книге «Миф двадцатого столетия», опубликованной в 1930 году, Розенберг объявлял бесполезными гуманистические идеалы христианской Европы.
• Их увлекают идеалы борьбы в защиту гражданских свобод.
• Но помимо денежных, пуританизм проповедовал и другие идеалы.
• Потому што этим самым они би перечеркнули сво-аи монархические идеалы, за которые они сра-жались и превратились би в ба-альшевиков.
• В то время предметом светских бесед часто служили идеалы не только женской, но и мужской красоты.
• Стремления и идеалы пишущих характеризует и отношение к тем героям прочитанных книг, которым они отдают симпатии.
• Рушились еще недавно казавшиеся незыблемыми идеалы Викторианской эпохи.
• Аконитом отравил себя на острове Эвбее Аристотель, потеряв веру в идеалы добра.
• Трагическая одиссея сталинских злоупотреблений не смогла полностью лишить привлекательности и социалистические идеалы.
• Выяснилось, что идеалы министров кабинета и образованных классов России не совпадают с надеждами и чаяниями масс.
• Он хотел в Советский Союз, что не удивительно, учитывая его идеалы и иллюзии.
• Она определяется верой в высшие идеалы и сущности, чувством зависимости от них.
• Друзья мои, я по-прежнему верю в идеалы.
• Рушатся наши заветные идеалы, оскверняются святыни, гаснет вера в сердцах, оскудевает дух монашества.
• Мы не признаем иной жизни, кроме активной борьбе за высокие идеалы.
• Все поголовно коммунисты и комсомольцы, а никто не верит в идеалы коммунизма.
• Даже если не стараются свергнуть противников, пытаются утвердить собственные идеалы и улучшить свое положение.
• Однако идеалы модернистов так и остались недосягаемыми.
• Не оттого ли, что все дальше и дальше улетают от нашего сознания истинные христианские идеалы?
• Те триста, что сложили головы под Крутами, достойны нашей памяти, даже независимо от того, какие идеалы они защищали.
• Идеалы студенчества и интеллигенции носят более отвлеченный характер.
• Оказывается, он пламенный революционер, а вот коммунисты только и делают, что нарушают революционные идеалы.
• Хорошо, когда вера в идеалы и ценности есть.
• Идеалы эти явились обратной стороной всех обличений Салтыкова.
• Он сдался после покушения и на суде отчаянно защищал свои идеалы.
• Здесь хотелось бы отметить, что социалистические идеалы ошибочно понимать как синоним бедности и неприятия богатства.
• Предавая наши идеалы, мы предаем не только себя, но и всех тех, кто своим бесстрашием служил нам примером.
• По мнению Берне, главным вкладом еврейства в мировую цивилизацию было то, что оно породило идеалы христианства.
• Да, вера в социалистические идеалы у народа пока еще сохранилась.
• https://sinonim.org/
• Эстетические идеалы поставили впервые только в Ср<едние> века.
• Ведь пример Смирновых, по сути предавших идеалы своего отца и деда-коммуниста, увы, не единичен.
• Вся их борьба была направлена против такой практики, они не были намерены предавать собственные идеалы.
• В жизни каждого общества бывают моменты, когда наступает пора менять идеалы и стремления.
• Во всяком случае, идеалы у них были общими, хотя по натуре и темпераменту трудно было найти людей столь несхожих.
• Нас объединяли общие идеалы, а поступки диктовались общими историческими и материальными условиями жизни.
• Или ты настолько хотел жрать, что наплевал сам в тот момент на идеалы.
• Читатели говорят: вы предали идеалы коммунизма!
• Ее идеалы были прямо противоположны идеалам монашества.
• Одни надеялись, что все возвращается на круги своя, другие негодовали, полагая, что утрачиваются революционные идеалы.
• Ведь Плеханов давно уже олицетворял социал-демократические идеалы в их наиболее завершенном виде.
• И выглядят эти «новые идеалы» намного ярче и соблазнительней, чем папа-мамины уроки.
• Но в первую очередь они вознесли на небывалую доселе высоту силу человеческого духа, воспели идеалы доброты, милосердия, любви и дружбы.
• Но увы, мы очень хорошо знаем, что идеалы никогда в полной мере не осуществляются в действительности.
• Наконец, Троцкий, как бы к нему ни относились, своей жизнью подтвердил значение личности, имеющей свои идеалы.
• Судьба не позволила Прудону осуществить его скромные идеалы и толкала его на борьбу и лишения.
• У меня свои идеалы, свои мысли и планы, хотя я их еще не умею выразить словами.
• Но при этом никто не смел посягать на социалистический строй, на авангардную роль партии, на коммунистические идеалы.
• И в более близкую нам эпоху эти идеалы передавались от отцов к детям, от детей к внукам, формируя настоящих людей.
• Его первая коллекция, появившаяся на британской Неделе Высокой моды в 1985 году, называлась «Афганистан отвергает западные идеалы».
• Если в его толковании гумилевской поэзии преломлялись идеалы «активизма», то Гомолицкий выдвинул другую ее интерпретацию.
• Вся его сатира, как становится ясным, была обличением забывших эти идеалы, средством напомнить о них людям.
• И хотя я лично не раз и не два встречал людей, прошедших лагеря, но не потерявших веру в свои идеалы, скажу вот о чем.
• Идеалы и стиль работы иезуитов в XVII веке постепенно изменялись в соответствии с требованиями нового времени.
• Рожденный Драконом устанавливает свои идеалы рано и от других требует тех же самых высоких стандартов, что он установил для себя.
• Никакие бесчинства не могут вытравить эти идеалы из русского сердца.
• Легкость, с какой Есенин «сменил» идеалы, возмутила не одного Клюева.
• Однако нужно заметить, что национал-социалистские принципы и идеалы пользовались большой популярностью в молодежной среде.
• Яд либерализма и идеалы Февральской революции 1917 года обрекли многих на путь измены воинской присяге и Государю.
• Но он был единственный из толпы, перед которой я в те дни танцевала, понимавший мои идеалы и мою работу.
• Под давлением развивающегося капитализма рушились старые учреждения, классовые привилегии и идеалы.
• А меня все равно вырастили борцом за идеалы коммунизма.
• Я увидел новые идеалы, новые цели, новые пути.
• Хороши идеалы, если на практике их назначение сводится к тому, чтобы отводить наивным людям глаза!
• Голда никогда не требовала от народа верности себе лично, призывая лишь сохранять идеалы, в которые верила сама.
• Идеалы эти сами собой подвигают людей к деятельности духовного роста.
• Сейчас такие убеждения выглядят по меньшей мере глупо и наивно, но и Америка с начала 60-х годов ой-ей-ей как поменяла свои идеалы.
• Он любил только свои мечты, свои чувства, создания своей поэтической фантазии, высокие идеалы, но не жизнь, которая была вокруг него.
• Миллионы людей отдали жизнь, отстаивая в боях наши светлые идеалы.
• Спустя шесть лет, в 1880 году, в том же «Вестнике Европы» Анненков публикует крупную статью «Общественные идеалы А.С. Пушкина.

Открыть другие предложения с этим словом

Источник – ознакомительные фрагменты книг с ЛитРес.

Мы надеемся, что наш сервис помог вам придумать или составить предложение. Если нет, напишите комментарий. Мы поможем вам.

• Поиск занял 0.026 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы, ассоциации и предложения.

Пишите, мы рады комментариям

Нравственный идеал

Под нравственными идеалами понимается процесс восприятия нравственных требований через образ нравственно возвышенной личности – носителя высокой духовности и моральных качеств, которой хочется подражать в реальной жизни.

Для каждого исторического времени существовал свой нравственный идеал. Это нашло отражение в философских учениях, религиозных доктринах, литературных произведениях. Аристотель видел нравственный идеал в личности, которая отрешена от мирских дел и спокойно и сосредоточено созерцает истину. Иммануил Кант характеризовал нравственный идеал, как руководство для действий и поступков, которые сверяются с «совершенным человеком», находящимся внутри каждой личности. Человек развивается, под действием этого внутреннего компаса, однако никогда не встанет с ним на одну ступень. Каждый философ, ученый, теолог видел свой нравственный идеал.

Нравственный идеал определяет цель нравственного самовоспитания личности. Действия в достижении этой цели представляют собой осознанный волевой акт, который человек совершает, мотивируя их настойчивым желанием подняться до уровня своего нравственного идеала.

Нравственный идеал влияет на содержание моральных принципов и норм. Это исходит из характера интересов человека и сложившейся жизненной ситуации. Так для любого военного нравственным идеалом служит человек, наделенный такими качествами, как мужество, доблесть, честь, благородство, в совершенстве владеющий оружием, но применяющим его только в крайних жизненных ситуациях для защиты своих близких или родины.

Понятие о нравственном идеале распространяется и на все общество. Человечество мечтает об обществе, построенном на принципах высшей справедливости и гуманности. Общественный идеал – это образ совершенного общества, который выражает интересы определенной социальной группы, ее понятия о высшей справедливости и лучшем общественном устройстве. Как нравственная категория, общественный идеал включает следующие требования: равноправное распределение всех жизненных благ между людьми, соответствия между правами и обязанностями человека, между его способностями и местом в обществе, между вкладом человека в общественную жизнь и характером вознаграждения, между личным и общественным, между добродетельным образом жизни и возможностью достижения счастья.

Достижение идеала – это конечная цель всех усилий, которое должно осуществляться высоконравственными средствами.

Кто-то однажды сказал, бывают минуты, когда сигарета дороже любых идеалов. Эрих Мария Ремарк

ЦИТАТА

Кто-то однажды сказал, бывают минуты, когда сигарета дороже любых идеалов. Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

---

 3 года назад 

Похожие:

Кто-то однажды сказал, бывают минуты, когда сигарета дороже любых идеалов. Э.М.Ремарк «Возлюби ближнего своего»

Смелость — лучшее украшение молодости!

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

Чем примитивнее человек, тем более высокого он о себе мнения.

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

Странно. Самые естественные вещи заставляют человека краснеть. Низости — никогда. Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

Понять-то я пойму! Но простить — это для меня слишком тяжёлая задача. Я лучше забуду.

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

Сколько может пережить один человек за то время, пока другой не успеет и прочитать газету.

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

— Но чего же мы ждем?
— В сущности ничего. Когда наконец дождешься, выясняется, что и ждать-то не стоило. Тогда начинаешь ждать чего-нибудь другого.

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

То, что повторяется так часто, уже не может болеть так сильно.

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

— Удивительно, — продолжил Марилл. — При самых естественных вещах человек краснеет. При пошлых — никогда.

Эрих Мария Ремарк «Возлюби ближнего своего»

Возлюби ближнего своего — это значит оставь ближнего своего в покое. И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

Фридрих Вильгельм Ницше

Никто не должен покидать своего ближнего, когда тот в беде… обязан помочь и поддержать своего ближнего — если хочет, чтобы ему самому помогли в несчастье.

Мартин Лютер

Сигарета в нужную минуту лучше, чем все идеалы мира.

Эрих Мария Ремарк

Сигарета в нужную минуту лучше, чем все идеалы мира. Эрих Мария Ремарк

Сигарета в нужную минуту лучше, чем все идеалы мира.

Эрих Мария Ремарк

— Кажется, я выпил слишком много, — сказал он.
— Что ты называешь слишком много?
— Когда теряешь ощущение собственного «Я».
— Раз так, я всегда хочу пить слишком много. Я не люблю своего «я».

Эрих Мария Ремарк «Жизнь взаймы»

«Вам хорошо, вы одиноки», — сказал мне Хассе. Что ж, и впрямь все отлично, — кто одинок, тот никогда не будет покинут.

Эрих Мария Ремарк «Три товарища»

— Плохая погода, — сказал он.
— Нет, — ответила она. — Для меня хорошая.
— Почему?
— Потому что не надо выходить на улицу.

Эрих Мария Ремарк

— Ты меня любишь?
— Да.
— …
— Но иной раз хочется вышвырнуть тебя в окно, — сказал он.

Эрих Мария Ремарк «Триумфальная арка»

— Ты меня любишь? — Да. — … — Но иной раз хочется вышвырнуть тебя в окно, — сказал он. Эрих Мария Ремарк «Триумфальная арка»

В дождливую погоду не грех сделать что-нибудь для своего образования.

Эрих Мария Ремарк «Три товарища»

Ничто не заменяет старой дружбы. Годы не прибавляют друзей, они их уносят, разводят по разным дорогам, время испытывает дружбу на разрыв, на усталость, на верность. Редеет круг друзей, но нет ничего дороже тех, что остаются.

Эрих Мария Ремарк

Никто не обязан относиться к нам так, как мы относимся к другим. Просто стоит это понять однажды и перестать разочаровываться в людях, ожидая от них слишком многого. Эрих Мария Ремарк

Никто не обязан относиться к нам так, как мы относимся к другим. Просто стоит это понять однажды и перестать разочаровываться в людях, ожидая от них слишком многого.

Эрих Мария Ремарк

Никто не обязан относиться к нам так, как мы относимся к другим. Просто стоит это понять однажды и перестать разочаровываться в людях, ожидая от них слишком многого.

Эрих Мария Ремарк

— Я сейчас счастлив, — сказал он. — И мне нет дела до того, знаем ли мы, что такое счастье, или нет.

Эрих Мария Ремарк «Жизнь взаймы»

Одиночество легче, когда не любишь. Эрих Мария Ремарк

Совесть мучает обычно тех, кто не виноват.

Эрих Мария Ремарк

Совесть мучает обычно тех, кто не виноват. © Эрих Мария Ремарк

Идеалов — Роберт Фриц Inc.

Проверь себя. Какие идеалы вы приняли в своей жизни? Большинство людей перенимают идеалы того, как им следует жить в детстве, и обновляют их на протяжении всей жизни. Однако они никогда не могут соответствовать своим идеалам. Всегда будет разница между вашими идеалами и тем, каковы вы есть. И вот почему: идеалы — это абстрактные понятия о том, как нам следует жить. Платон называл их добродетелями. Концепции не являются ни истинными ценностями, ни искренними стремлениями.Вместо этого они представляют собой концепции, теории и обобщения, которые используются в качестве модели того, как жить, о чем думать, каким человеком быть, возможно, даже, какой работой или карьерой заниматься.

Термин «идеалы» может показаться высоким, добродетельным и даже благородным. Это может дать вам ложный стандарт для стремления, который зачастую невозможен и несовместим с вашими глубочайшими ценностями и истинными устремлениями.

Идеалы и значения

Идеалы легко спутать с истинными ценностями.Идеал — это изображение того, чем вы должны дорожить. Дело в том, что у вас нет определенного образа жизни, поэтому подобные концепции основаны на ложном представлении о том, что вы должны соответствовать идеализированным стандартам. Вот общее определение слова «идеальный».

Существительное: Идеал Существительное множественного числа: Идеалы Человек или вещь, считающаяся совершенной. Стандарт совершенства: принцип, к которому нужно стремиться. Эталон совершенства;
Синонимы: совершенство, образец, воплощение, яркий пример, ne plus ultra, мечта.

Истинные ценности исходят из того, что, по вашему мнению, более важно, а что менее важно. Идеалы — это модели «хорошего» или «идеального» поведения. Ценности проистекают из нашего критического выбора на самом деле. Вы знаете свои ценности, особенно когда они противоречат другим конкурирующим ценностям. Скажем, правда и доброта — две ваши ценности. Вы идете на концерт с участием вашей сестры. Бедняжка, она не может нести мелодию в корзине. После концерта у вас возникает конфликт между правдой и добротой.Если бы доброта была более высокой ценностью, вы могли бы сказать: «Сестренка, вы молодцы!» Если бы правда была более высокой ценностью, вы могли бы сказать: «Сестренка, вы были довольно ужасны». И если вы не можете решить, какая из этих ценностей важнее, вы можете сказать что-то вроде: «Сестренка, для человека, который не может нести мелодию в корзине, вы были великолепны».

Выбор против идеалов

По нашему опыту, когда у людей есть выбор в отношении того, как они хотят жить и чего они действительно хотят, они хотят очень хороших вещей.Им нужны хорошие отношения, значимая работа, крепкое здоровье и множество других очень продуктивных результатов. Они могут не знать, как создать такую ​​жизнь, но это не мешает им этого хотеть. Если бы у вас были хорошие отношения, значимая работа и хорошее здоровье, вы бы приняли это? Конечно бы. Это не принятие идеала, а признание некоторых из ваших истинных желаний. Выбор означает, что вы можете это сделать, каким бы оно ни было, или не делать. Идеалы основаны не на выборе, а на подразумеваемых обязательствах того, какими вы должны быть.Другими словами, выбора нет.

Идеалы некоторых людей формировались в детстве от взрослых. Для других это могут быть рок-звезды, спортсмены, космонавты, актеры и актрисы, общественные деятели, исторические личности и этот список можно продолжить. Есть много моделей на выбор. Однако, откуда бы ни исходили идеалы, они действуют одинаково. «Вот каким ты должен быть».

Возможно, вы приняли один или два идеала, когда были молоды. Вы думали, что важно жить в соответствии с этими идеалами, как если бы они были тайными обещаниями, которые вы дали себе.Затем вы сравнили себя с ними.

У многих людей есть идеалы того, чего они должны были достичь к тому времени, когда они достигли определенного возраста. У других есть идеал того, какие приключения им следовало пережить. Большинство людей не достигают и не осознают свои идеалы к установленному сроку, и они чувствуют себя так, как будто они подвели себя. Если у вас есть такая закономерность, сделайте шаг назад и пересмотрите свои фундаментальные предположения. Почему вы думали, что должны пройти, выполнить, выполнить или испытать какой-либо эталонный тест в любом возрасте? Вы просто это выдумали.Он не пропитан реальностью. Это чистая фантастика.

Итак, вот очень простой, но меняющий жизнь принцип: избавьтесь от всех идеалов. Цель жизни — не совершенство. Благословение жизни — это возможность участвовать в жизни. Смысл жизни в том, чтобы жить.

Каковы ваши идеалы?

Ванкувер, 2015 #cindyproject

«В чем разница между искренней верой в свои идеалы и их приверженностью?» — Илон Маск

Не существует «правильных» и «неправильных» идеалов.

Однако в жизни есть определенные идеалы.

В чем разница между искренней верой в свои идеалы и приверженностью им, как говорит Илон Маск?

Илон Маск советует нам по-настоящему оценить наши идеи и идеалы и подумать: «Какие наши идеи действительно имеют достоинства?»

Как я это вижу — оставайтесь верными своим идеалам, придерживайтесь их, потому что они значимы для вас лично.

Каковы ваши жизненные идеалы?

У вас уникальный набор жизненных обстоятельств.Вы родились в определенной семье, в определенном обществе, и ваша жизнь имела определенную траекторию.

Попутно вы, вероятно, усвоили какие-то идеалы о мире. Вы построили собственное мировоззрение. Что для вас правильно, а что нет.

Когда вы были моложе, у вас, вероятно, были какие-то высокие идеалы относительно жизни и мира. Однако чем старше вы становились, тем больше система и образование пытались вытеснить ваши идеалы. Общество хотело, чтобы вы стали типичными, вплоть до кастрации (как говорит Нассим Талеб).

Идеалы поддерживают жизнь

Всем нам нужен большой жизненный идеал, к которому мы стремимся. По мнению Илона Маска, то, что заставляет его работать более 100 недель, — это то, что он хочет спасти человечество от самоуничтожения. Он вкладывает свое время в создание Space X, Tesla и инвестирует в чистую энергию — чтобы помочь человечеству. Он не делает этого за миллиарды долларов. Цель его жизни — помочь человечеству.

Для меня я не такой эпичный. Цель моей жизни — воодушевлять других. Через фотографию, через обучение, через письмо, давая советы и делясь своим жизненным опытом.

Конечно, ты другой. Каковы твои идеалы? Что заставляет вас упорно трудиться и изменить мир к лучшему?

Что еще более важно, как вы можете оставаться верными своим идеалам, не ставя их под угрозу?

Что такое «настоящий» идеал?

Например, мой идеал — создавать информацию «с открытым исходным кодом», которая является открытой, бесплатной, без авторских прав и свободной для распространения и копирования. Я хочу, чтобы информация, которую я создаю, помогала другим людям, а не была заперта за решеткой авторских прав.

Однако в моей жизни было много раз, когда я поступался своими идеалами. И в этом разница между «настоящими» идеалами и «ложными» идеалами.

Я чувствую «настоящие» идеалы — мы никогда не должны идти на компромисс в отношении наших идеалов, независимо от ситуации. Неважно, сколько денег мы могли бы заработать, какое бы влияние мы ни получили или сколько бы мы ни убеждали себя: «О, это последний раз».

У всех нас короткая жизнь, и мы скоро умрем. Каким идеалом вы хотите, чтобы вас запомнили? Это безусловная любовь? Расширяет ли это возможности других? Помогает ли это тем, кому повезло меньше вас? Это создание прекрасного искусства на ваших условиях?

Как узнать свои идеалы?

Многие из нас не знают, каков наш личный этический кодекс и каковы наши идеалы.

Для этого нужно глубоко копать. Задайте себе вопрос: «В чем я глубоко верю, а другие считают меня сумасшедшим?» Какое из ваших убеждений всегда сбивает людей с толку? В какую веру вы так глубоко верите, что готовы посвятить ей свою жизнь?

Я думаю, это также означает смотреть в зеркало и спрашивать себя: «Комфортно ли мне смотреть на этого человека в зеркало?» Это также означает напоминание себе о том, что вы умрете (memento mori), и вопрос о том, чем вы хотите, чтобы вас запомнили после смерти.

Не предавай своих идеалов

Не существует «правильных» или «неправильных» идеалов. Но каким бы ни был ваш идеал; оставайся верным ему. Убедитесь, что это что-то благородное, большее, чем вы, и что-то, что будет приносить пользу и просуществовать из поколения в поколение.

Наша жизнь коротка, но идеалы, которые вы создаете и которых придерживаетесь, проживут гораздо дольше, чем вы.

Каждый раз, когда мир пытается заставить вас предать ваши идеалы, сделайте шаг назад, сделайте паузу и по-настоящему оцените себя.Никто не может заставить вас предать свои идеалы; только ты сам.

Всегда,
Эрик

Подробнее: Уроки жизни>

человеческих идеалов оторвут нас от человечества

Идеалы привели нас сюда

Может ли стремление улучшить качество и эффективность нашего повседневного человеческого опыта также заставить нас отказаться от многого из того, что мы считаем «человеческим»?

Прежде чем сделать такое смелое предложение, давайте посмотрим на современное общество «первого мира» в сравнении с жизнью в Европе в 1200 году.Во многих отношениях нас, живущих в 21 веке, можно считать «сверхчеловеческими» или даже «бесчеловечными» с точки зрения темных веков. Мы летаем по воздуху и общаемся по планете и через эфир. Мы коснулись самой Луны. Мы вылечили многие из самых страшных болезней в мире, предсказали погодные условия на Земле и использовали солнце для работы многих наших машин.

Под нашей кожей находятся кардиостимуляторы, искусственные бедра и кохлеарные имплантаты, а части некоторых человеческих сердец были заменены пластиковыми.В современном обществе эти дополнения не являются случайными посторонними дополнениями к нашей «человеческой» форме, а являются сторонниками и помощниками, продлевающими и усиливающими «человеческую» жизнь.

Прогрессивное стремление вперед привело нас к месту назначения, которое мы называем «сейчас». Наши собственные мечты и идеалы вывели нас за пределы наших прошлых условий в состояние, которое мыслители и деятели теперь считают лучше, счастливее, эффективнее и полнее.

• «Я построю автомобиль для народа», — сказал Генри.
• Томас воскликнул: «Мы сделаем электричество настолько дешевым, что только богатые будут зажигать свечи».
• Александр стремился создать «метод и устройство для передачи голоса или других звуков телеграфно».
• «Если птицы могут парить в воздухе… почему я не могу?» — спросил Орвилл.

Я уверен, что вы легко назвали фамилии этих людей, потому что все наши жизни были затронуты этими мыслями, и наш образ жизни действительно сформирован ими.Поскольку они мечтали за гранью того, что было возможно в настоящее время, и превращали идеи в реальность, имена Форда, Эдисона, Белла и Райта не скоро будут забыты.

Чудо и любопытство движут нашим видением того, каким может быть другое, лучшее будущее. Машины заменили лошадей, аудиозапись позволяет повторять бесконечное количество выступлений, вакцины предотвращают эпидемии, сотовые телефоны соединяют самых отдаленных людей, а человеческий плод можно обследовать и лечить на всех стадиях его утробы.

Мой американский оксфордский словарь определяет «идеальный» как:

“(n) эталон совершенства; принцип, к которому нужно стремиться »и« нечто существующее только как идея ». Идеалы помогают перенести наши мысли от «того, что есть» к тому, «что могло бы быть».

Идеалы субъективны и могут казаться возможными (IE: идеальный вид транспорта может подразумевать транспортное средство, которое не сжигает ископаемое топливо) или невозможным (IE: «загрузка» человеческого сознания в другой вычислительный субстрат, чтобы на неопределенное время хранить наш разум и опыт) .Эти идеи о «лучшем» предшествуют всем видениям — и действиям — по развитию культур и технологий.

Идеальные видения нашего прошлого побудили нас преодолеть проблемы прошлого — от здоровья до коммуникации, транспорта и не только. Ни один ботинок нельзя было посадить на серую поверхность Луны, ни один орган не пересадили от одного человека к другому, если бы кто-то не подумал об этом первым и не задал далеко идущий вопрос: «А что, если?» Столетия этих «а что, если», соответствующих представлений о возможностях и технологических разработок превратили нас из охотников и собирателей в хакеров и установщиков самолетов.

Сравните нашу жизнь с нашими средневековыми предками, и мы стали либо монстрами, либо богами.

Относительные технологии и относительные стандарты

Однако сегодня большинство из нас не чувствует себя ни монстрами, ни богами. Мы «родились» во многих используемых сегодня технологиях, или наш мир эволюционировал по мере их развития — это наши нормы, но мы не можем видеть , насколько наши нормы диковинны по сравнению с нормами наших предков. «Бог» и «монстр» появляются только в определенной перспективе, как радуга, которая невидима, если солнце не находится позади наблюдателя.

Именно контраст между средневековой перспективой и перспективой сегодняшнего дня выделяет последнюю как «богоподобную» или «бесчеловечную».

«Нет ничего более великого или чудесного, чем со временем человечество не восхищалось бы им все меньше и меньше». — Лукреций, О природе вещей

Постепенное изменение, приводящее к возрастающим различиям, не вызывает такого же потрясения. Столкнувшись с большими изменениями в нашей современной технологии , мы сопротивляемся разнице, так что мы похожи на лягушку, которая, когда ее держат выше кипящей воды, извивается, чтобы убежать, сопротивляясь резкому изменению температуры.Однако, помещенная в кастрюлю с комнатной температурой, лягушка не заметит постепенных изменений тепла, и поэтому будет сидеть неподвижно, приспосабливая температуру своего тела к воде вокруг себя по мере ее повышения — даже до такой степени, что ее свариют заживо.

С каждым поколением устанавливается новое «нормальное» значение. Нам, как и нашим предкам, кажется, что существует разумный предел, потолок для развития технологий. Однако некоторые мыслители способны распространить технологии и культуру на будущие приложения, которых предыдущие поколения боялись, игнорировали или считали кощунственными.Они доказывают, что «потолки» развития прошлого поколения являются иллюзией.

Исследования стволовых клеток, например, изначально считались неприемлемыми для огромной части населения Америки, а сегодня получили гораздо большее признание. Каждое поколение меняет уровень «приемлемости» технологии, культурной тенденции или образа жизни. В 1950 году «таблетка после завтрака» была бы довольно спорной фармацевтической технологией — а сегодня это не так. Сегодня можно сказать, что клонирование человека занимает «нейтральную зону» для приемлемых технологий, и некоторые из нас, вероятно, снова увидят воображаемый потолок.Тем не менее, культурные и технические силы продолжаются. По своей природе «идеал» — существовать за пределами нынешних условий и основываться на прошлых представлениях или полностью игнорировать их.

Посещение Марса — не говоря уже о его колонизации — тоже могло быть совершенно абсурдной идеей в 1950-х годах, а сегодня компании планируют отправить первых людей на Марс в течение десятилетия. Предыдущие поколения могли даже не вообразить загрузку человеческого разума в компьютеры, хотя многие исследователи полагают, что от 30 до 40 лет может быть все, что нужно, чтобы разместить сознание внутри машины.

С нашей точки зрения, прочно основанной на настоящем, нам трудно представить себе, сколько из тех «невозможных» обстоятельств, которые мы, как общество, догнали — и ушли в прошлое — всего за последние несколько десятилетий. В 1950 году основные инновации включали успешную вакцину доктора Джонаса Солка от полиомиелита и автоответчик Bell Laboratories. С точки зрения 1950-х годов, сколько из ныне приземленных достижений человечества было бы сочтено абсурдным, буквально невозможным или явно недопустимым с моральной точки зрения? От суррогатных матерей, нанятых на работу, до порнографии в Интернете и марсохода, представления о «невозможном» и «кощунственном» из прошлой эпохи более чем иногда заметны.

Мы буквально купаемся в них. И, как рыбы, мы даже не замечаем, что вода там.

Тем не менее, наше автоматическое предположение состоит в том, что НАШЕ будущее каким-то образом не будет таким революционным, и наши стандарты «кощунственных» или «невозможных» останутся неизменными. Мы можем подумать про себя:

«Может быть, протезы конечностей станут все более и более нормой, но наверняка никогда не будет полностью протезных частей человеческого мозга».

«Возможно, мы усовершенствуем искусственный интеллект в нашем мобильном телефоне до систем GPS, но, конечно же, никто не позволит искусственному интеллекту получить разум и взять на себя какую-либо руководящую или правительственную роль выше людей… машины всегда будут только помощниками человека.”

«Возможно, глубокая стимуляция мозга будет использована, чтобы помочь действительно клинически депрессивным, но определенно электрическое изменение наших эмоциональных состояний никогда не станет популярным в качестве улучшения для« нормальных »людей, которые хотят просто чувствовать себя счастливее».

Насколько легче посмеяться над ограниченными представлениями прошлых поколений, чем представить себе, сколько из наших собственных убеждений будет смехотворным в ближайшие десятилетия. В настоящее время все наши представления кажутся безопасными и рациональными, но у нас нет лучшего представления, чем у наших предков, относительно того, какие идеи останутся полезными, а какие будут идти путем поклонения богу солнца и френологии.

Мы думаем, что мы такие мудрые

Допустим, я рассказывал вам о научно-фантастическом фильме, в котором огромные слои общества решили навсегда «подключить» свой разум к устройству виртуальной реальности, вместо того чтобы продолжать существовать как люди в физической реальности. Вы можете счесть эту идею новой или нелепой, поскольку она подразумевает культурные и технологические сдвиги, к которым мы еще не приблизились.

Вы могли бы довольно быстро списать эту возможность, поскольку не существует разумного способа, чтобы такой сдвиг мог произойти в вашей жизни или, возможно, даже в жизни ваших внуков.

Взгляд в прошлое покажет, что предположения наших дедушек и бабушек были явно ошибочными, наивными или неосведомленными. Но, учитывая наш уровень технологического развития, у нас явно есть лучшие перспективы для вынесения обоснованных суждений о том, какие технологии появятся, а какие не появятся.

Как часто мы произносим такие слова уверенности в отношении технологий, что теперь принимаем как должное?

Скольким уважаемым мыслителям и совершенно разумным людям не терпится смелость утверждать «уверенность» в установлении ограничений для человеческих инноваций?

• Гульельмо Маркони посчитали сумасшедшим, когда он предложил итальянскому Министерству почты и телеграфов возможность беспроводной связи.
• Четырехминутная миля считалась невозможной даже некоторыми учеными 1940-х и 1950-х годов, пока Роджер Баннистер не побил рекорд в 1954 году.
• В 1936 году New York Times писала: «Ракета никогда не сможет покинуть атмосферу Земли».
• В 1895 году глава Королевского общества лорд Кельвин сказал, что «летательные аппараты тяжелее воздуха невозможны».
• Сотрудники и инженеры Ford Motor Company сказали Генри Форду, что двигатель V-8 невозможно построить в одном блоке двигателя.
• Сэр Джон Эрик Эриксен, прозванный «экстраординарным хирургом» британской королевы Виктории, в 1873 году прямо заявил, что «брюшная полость, грудь и мозг навсегда останутся закрытыми от вторжения мудрого и гуманного хирурга».

Я сказал на сцене TEDx в 2015 году, что сейчас худшее время в истории, чтобы прятаться за камнем: «Этого еще не было, поэтому никогда не будет».

Итак, в чем мы уверены?

Неужели наши догадки намного лучше, чем у наших дедушек и бабушек?

Почему мы обычно блокируем эти мыслительные пути для исследования радикально иного будущего?

К сожалению, мы являемся жертвами той же ментальной эвристики, той же склонности к сомнениям, которая может сделать нас неподготовленными к решению практических и этических проблем, связанных со следующей волной революционных технологий, которые мы не можем предсказать в полной мере.

Культура защитит нас — пока она не исчезнет

Тем не менее, скорость технологического прогресса — не единственный фактор, который будет определять это потенциально радикальное будущее. Культура, политика и политика также играют определенную роль. Кто-то может возразить, что, хотя братья Райт действительно летали, это не привело бы к каким-либо изменениям в нашей повседневной жизни, если бы правительство не разрешило коммерческие или личные полеты или если бы общество не разрешило по крайней мере, в каком-то смысле полет считается полезным и приемлемым.Политика и культура могут быть теми силами, которые препятствуют развитию технологий «скользкой дорожки», которые, по всей вероятности, нарушат наши представления о современной человеческой жизни.

Вполне возможно, что общество просто не допустит замены частей мозга у людей — даже для лечения болезней — из-за предполагаемых рисков, связанных с технологиями такого рода. Даже с учетом всего компьютерного интеллекта в мире 2050 года многие правительства могут полностью помешать искусственному интеллекту иметь право голоса в вопросах политики или лидерства (будут ли эти правительства жить лучше или хуже, чем их соперники или соседи с искусственным интеллектом, еще предстоит выяснить. известен).

Вполне возможно, что общество примет законы против использования технологий, которые позволяют нам модулировать наши собственные эмоции нажатием кнопок, или против своего рода иммерсивной виртуальной реальности, которая соперничает с реальным опытом.

Кажется, что некоторые технологии неизбежно будут остановлены или замедлены общественными стандартами и нормами, и, конечно, политикой и законом — как мы видели в исследованиях клонирования и стволовых клеток. Однако мы не должны позволять себе совершать ту же коварную ошибку «уверенности», которую мыслители и общества делали ранее с технологическим прогрессом — и в конечном итоге получить такое же яйцо на наших лицах.

Мы можем признать, что почти неизбежно, что расширяющие сознание церебральные имплантаты или интерфейсы мозг-машина, например, будут вынуждены подчиняться каким-то постановлениям государственных органов, и, похоже, существуют проблемы безопасности человека, которые оправдывают это. внимательное изучение. Культурные силы будут диктовать, что некоторые технологии или приложения неизбежно будут сочтены некоторыми «неприемлемыми», например химическое оружие или клонирование человека.

Некоторые технологии и приложения, однако, будут «неприемлемыми» точно так же, как межрасовые свидания, исследования стволовых клеток, глубокая стимуляция мозга и операции по смене пола могут считаться «неприемлемыми».”

Представьте, насколько неприемлемой была бы операция по смене пола в христианской средневековой Европе, не говоря уже о начале 1950-х годов, когда Америка впервые увидела смену пола с Кристин Йоргенсен. Хотя это трудно представить с нашей нынешней точки зрения, многие из наших представлений о «приемлемом» будут попраны временем, необходимостью и идеалами новых поколений. Например:

• Когда программно сгенерированные «персонажи» в виртуальной реальности неотличимы от реальных людей — и могут быть полностью адаптированы к нашим собственным потребностям, предпочтениям и желаниям — некоторые люди предпочтут удовлетворять свои потребности полностью виртуальным способом.
• Когда блаженный опыт может сохраняться (подумайте о пике человеческого счастья и умножьте его на 400) в течение десятилетий подряд с помощью комбинации наркотиков и нейронных интерфейсов (например, проводки), некоторые люди откажутся от знакомых, карьеры и детей чтобы погрузиться в этот непреодолимый опыт.
• Когда сознание будет лучше понято и мы сможем воспроизвести сознание в машинах, некоторые люди могут начать ценить сверхразумные и сверхсознательные машины больше, чем отдельные человеческие жизни, даже если сами машины не могут сформулировать этот аргумент.

Вокруг нас существует столько же примеров ранее «невозможных» культурных сдвигов , сколько «невозможных» технических сдвигов. Протезы конечностей и межрасовые пары во всех смыслах «приемлемы» в большей части современного мира. Точно так же даже операции по смене пола сегодня являются относительно обычным явлением и несут в себе ничтожную долю морального клейма, которое когда-то сопровождало эту процедуру. Исследование Мичиганского университета приводит некоторые интересные цифры о распространенности операций по смене пола в США.

Кроме того, осуждение или отвращение к технологии в одной стране не означает, что одно и то же развитие полностью потерпит неудачу. Мало того, что «времена меняются» (опять же, подумайте об операциях по смене пола в США), но и то, что не разрешено в нашей культуре, можно легко и быстро перенять где-то еще — и так процветать там, а не здесь.

Сколько на первый взгляд оскорбительных и невероятных действий совершается как обычная культурная практика во всем мире?

От калечащих операций на женских половых органах до забивания камнями и церемоний совершеннолетия — шведский стол мировых традиций демонстрирует широкий и широкий спектр «приемлемостей» за пределами тех, к которым мы привыкли.Это не просто приводит к культурным странностям, таким как забивание камнями — мы также видим, что в Шотландии разрешено клонирование, а в Корее процветают исследования стволовых клеток.

• Если бы можно было «загружать» новую информацию — или даже новые ощущения — в наш мозг, разве не было бы разумным, чтобы некоторые страны приняли эту технологию довольно быстро?
• Если увеличение человеческой памяти с помощью имплантатов станет незаконным в Соединенных Штатах, это может быть законным в Дании, или в Китае, или в Японии. Позволим ли мы остаться позади?
• Начнется ли «гонка вооружений» по развитию человечества, как только станет ясно, что военные и экономические преимущества получат страны, которые их преследуют? (Я задал три вопроса выше в своей первой презентации на TEDx под названием «Работа с сознанием.”)

Наши обычаи и стандарты удивительно гибкие и всегда были такими.

«Есть народы, у которых, за исключением его жены и детей, никто не разговаривает с королем, кроме как через трубку. В одном и том же народе девы обнаруживают те стороны, которые скромность должна побудить их скрыть, а замужние женщины тщательно их прикрывают и скрывают. К чему этот обычай в другом месте имеет какое-то отношение, где целомудрие, но в браке, не имеет значения, поскольку незамужние женщины могут заниматься проституцией сколь угодно большему количеству людей, а будучи беременными, могут на законных основаниях принимать лекарства, на глазах у всех, чтобы уничтожить их плоды…

… Более того, разве не на заказ отдельно самими собой сделали республику женщин? Разве он не вложил в их руки оружие и не заставил их собирать армии и сражаться в битвах? И разве она не по своему собственному правилу наставляет самых невежественных вульгар и не делает их совершенными в вещах, которые никакая философия мира никогда не смогла бы вбить в головы самых мудрых людей? Ведь мы знаем целые народы, где смерть не только презиралась, но и встречалась с величайшим триумфом; где семилетние дети терпели порку до смерти, не меняя лица; где к богатству относились с таким презрением, что самый подлый гражданин не соизволил бы наклониться, чтобы взять кошелек с коронами.»- Montaigne, Of Custom

Наша обязанность — бдительность

Не только кажется, что наш разум не склонен предвидеть революционные изменения, но и наша «уверенность» также помогает нам спать по ночам.

Вселенная кажется намного менее пугающей, если мы считаем, что эти самые тревожные изменения наших нынешних норм — всего лишь научная фантастика. Является ли естественным предрасположенность думать, что будущее будет похоже на настоящее (как, случается, полагают Питер Диамандис и другие), или стремление к упадку, направленное на сохранение нашего чувства комфорта, было бы более ответственным вместо этого ищите более правдивую точку зрения, с которой можно было бы вести себя в лоб.Это будущее, которое сегодня направляется и поддерживается нашим собственным стремлением к идеалу, той же самой дальновидной силой и первобытными желаниями, которые привели нашу человеческую расу туда, где она находится сегодня.

Именно человеческие поиски идеала превратили человека от лошади и повозки к автомобилю; это принесло нам сотовые телефоны, электронную почту, трансплантацию сердца, свободу вероисповедания, свободу выбора спутника жизни и многие другие социальные и технологические сдвиги.

Куда нас приведет идеал?

Когда станут доступны технологии, буквально изменяющие человеческое сознание или создающие сверхчеловеческий интеллект из кремния, будем ли мы готовы к последствиям?

Наше стремление к идеалу ведет нас к возможно лучшим — и почти наверняка более эффективным — способам… всего.Более быстрое путешествие, мгновенное общение, устранение проблем с памятью, лечение депрессии, лечение смертельных болезней мира и даже предотвращение смерти в целом. В результате мы видим Hyperloop, Google Glass, заменяемые части мозга, лекарства для безопасного воздействия на эмоции и исследования по продлению жизни.

Каждая из этих идей — самолет, автомобиль или хлопкоочиститель своей эпохи. Что станет реальностью, как они проявятся в наших обществах и когда… — это еще время, чтобы сказать, и наши новаторы и политики должны определить.Разница между автомобилями и сменными частями мозга или высадкой на Луну и искусственным интеллектом человеческого уровня может быть просто эпохой, в которой мы живем, и нашим уровнем технологического развития. Вполне возможно, что «автомобили» были более чудовищными для прошлых поколений, чем протезирование мозга будет для нас через пять лет.

Вполне возможно, что высадка на Луну была более божественным подвигом, чем наше возможное создание постчеловеческого разума.

Нет никакой уверенности в том, какие технологии будут развиваться в первую очередь и как — но должна быть уверенность в том, что мы несем ответственность за то, чтобы осторожно направлять их в реальность в направлении того, что мы считаем в совокупности выгодным будущим.Я утверждаю, что нет более важной задачи, чем именно это руководство, и поэтому я посвятил свою жизнь развитию глобального диалога, который мог бы сделать возможными такую ​​человеческую солидарность и построение будущего (читайте: Дело).

Гибкое определение «человека»

«Чудовищные» и «бесчеловечные» переходы не препятствовали тому, чтобы идеал принял осязаемую форму в прошлом, и сейчас мы не должны рассчитывать на безопасность от подобных событий. Когда Бенджамин Уолт пошел под нож, чтобы вылечить тяжелую депрессию, имплантировав электроды в его череп, идеалом было почувствовать себя лучше.Тот факт, что глубокая стимуляция мозга является «экспериментальной» процедурой, по-видимому, бледнеет по сравнению с потенциальными преимуществами лучшего сознательного опыта.

Когда у Кэти Хатчинсон случился инсульт, и она осталась умственно острой, но оказалась в ловушке тела, неспособного двигаться или говорить, она намеревалась сделать все возможное, чтобы снова взаимодействовать со своим миром и близкими. Она решила, что в ее моторную кору будет имплантировано устройство, позволяющее ей управлять инвалидной коляской, управлять компьютерной мышью на экране и даже подносить ко рту чашку, чтобы пить с помощью роботизированной руки — и все это, используя только силу своих мыслей. .*

Бенджамин и Кэти — люди с машинами, взаимодействующими с их мозгом, улучшая и / или восстанавливая их умственные и физические способности. Эти методы лечения тоже начинались как «а что, если» — сны, которые, по мнению некоторых, никогда не сбудутся. Кто мог сказать, что мы уже не бесчеловечные, чудовищные или богоподобные по сравнению с нашими предками?

Наше чувство идеала побуждает к действию и создает будущее из нашего воображения. Различные версии «идеала» могут придавать или не придавать высшее значение концепции «человека».”

Если Бенджамин считал, что более счастливая повседневная жизнь важнее, чем сохранение тела, не обремененного деталями машин, то выбор в пользу стимуляции мозга был очевиден. Я уверен, что Кэти имела какое-то представление о «человеке», которое противоречило образу дыры, просверленной в ее черепе, и компьютерному чипу, вставленному в ее мозг, с десятками крошечных металлических шипов. Однако побег ее неспособного тела взаимодействовать с окружающей средой был приоритетом, который вытеснил желание оставаться «человеком» или «обычным человеком».”

Легко понять, как Бенджамин или Кэти могли утверждать, что стремление к лучшей и более способной жизни было самым «человечным», что они могли сделать — и кто может с ними спорить?

Это подводит нас к потенциально тревожной точке зрения на наше состояние — точке зрения, которая также является требованием для нашего честного, бдительного и непредвзятого перехода к будущему:

«Человек» как понятие не является конкретным и является столь же гибкой идеей, как и любая другая.Это эфемерная идея, непостижимая концепция, которая уже изменилась на протяжении веков и может быть полностью изобретена заново с появлением технологий и идей завтрашнего дня.

Наши представления о коммуникации, путешествиях, скорости, «нормальности» радикально изменились с течением времени и технологическими и культурными изменениями. В нынешнем представлении о «человеке» нет безопасности — или даже святости, поэтому нельзя сказать, что может позволить будущее.

Единственная «определенность», которую можно найти, может заключаться в том, что «человеческая» идея связана с той же судьбой изменения, что и все другие, и что все мы будем частью этого перехода. На самом деле мало кто обвиняет Бенджамина или Кэти в «бесчеловечности»… а что произойдет, если их процедуры станут обычным делом? Когда это же признание перейдет к «людям» с проводами или микросхемами, влияющими на их мозг, поведение или личность? Линии продолжают казаться серыми, склоны скользкими, понятие «человек» — податливым.

Даже если бы «человек» подразумевал неулучшенное биологическое человеческое тело, кажется, что у нас есть более чем достаточно доказательств, чтобы предположить, что — даже если оно будет оценено — это понятие не обязательно занимает первое место в наших представлениях о человеческом теле. идеальный, и мы можем вообще выйти за его рамки. Когда я говорю, что «Человеческие идеалы оторвут нас от человечества», я использую «человечность» для обозначения понятия «человек», которого мы придерживаемся сегодня. Наш импульс и технологии приводят нас не только к более изящным, компактным и более функциональным гаджетам… мы движемся к совершенно новому человеческому состоянию в течение нашей жизни.Это обстоятельство, при котором сами наши умы и тела изменятся — когда мы оторвемся от человечества не только в отношении наших «инструментов», но и в отношении самих себя.

Люди сами являются распорядителями сознания и интеллекта

Актуальность нашего нынешнего состояния проистекает не только из серьезности ситуации в целом, но и из скорости ее приближения. Наше будущее не просто наступит «быстрее», чем у средневековья… оно будет сильнее.Мы должны предпринять шаги сейчас, чтобы понять разветвления и последствия технологий, которые будут формировать человечество, и руководить этим переходом с осторожностью и в сотрудничестве. Более вероятно, чем злонамеренное использование технологий завтрашнего дня, это риск того, что наша раса будет плохо подготовлена ​​к тому, насколько радикальным будет сдвиг. Возможно, мы не готовы руководствоваться нашими технологическими и этическими компасами, когда отправляемся в важные «порты» будущего.

Наша досадная тенденция состоит в том, чтобы игнорировать или отмахиваться от представлений, которые оказываются слишком отличными от нашего нынешнего состояния — но слепые глаза, обращенные к реальным возможностям этих основных тенденций и траекторий, — это слепые глаза, обращенные на человеческое будущее.У нас есть склонность к этому у наших дедушек и бабушек. Компания Kodak вышла из бизнеса из-за недооценки цифровой фотографии. Талидомид раздавали беременным женщинам, и никто не рассчитывал, что это ужасное воздействие на будущий плод.

Что нужно учитывать, когда трехмерные принтеры могут производить все, от оружия до человеческих органов?

Что нам нужно запланировать, рассматривая возможность увеличения памяти или интеллекта самого нашего мозга?

Наш собственный технологический взрыв не обязательно приведет к тому, что нас свариют заживо, как лягушку, если только у нас тоже нет соответствующего понимания — и, следовательно, соответствующей реакции на наши условия, а также игнорирования постоянных, постепенных изменений, которые меняют наше затруднительное положение.Единственное, что хуже лягушки, сваренной заживо из-за плохого восприятия, — это страус, зарывший голову в песок, умышленно игнорирующий реальную озабоченность или действующий из трусости. Игнорирование того, что сейчас кажется слишком «далеким», означало бы быть ужасно плохо подготовленным к переходу, требующему всего внимания и подготовки, которые мы можем собрать как единая раса.

Наше будущее — это будущее наших идеалов.

Именно эти представления об идеале — что нужно улучшать и создавать для достижения наилучшего — будут уводить нас все дальше и дальше не только от нашего человеческого состояния (как автомобили и электричество), но и от того, что является «человеческим» в мире. первое место.Я не предсказываю «крушение» нашего пресловутого корабля в будущем, а просто призываю нас объединиться в этом деле, держась за штурвал обеими руками и убедившись, что мы смотрим вперед.

Это задача не только ученых, философов, бизнесменов или правительств, но и всего общества. Хотя это не требует, чтобы мы придерживались одних и тех же убеждений или использовали одни и те же методы, это требует, чтобы мы разделяли одни и те же намерения и цели. Настало время объединить наши усилия, когда мы несем ответственность не только как поставщики для нашего следующего поколения, но и как хранители сознания и самого интеллекта.Таким образом, это сотрудничество направлено не только на открытие технологий, но и на поиск лучших способов их внедрения и реализации по мере того, как мы движемся вперед в новую революционную эру.

Неужели мы не сможем сказать, в каком направлении будет будущее нашей расы?

Будем ли мы игнорировать любые отклонения от наших собственных норм и упускать направление величайших изменений, которые когда-либо испытывали человечество?

Кажется очевидным, что через всю природу произошел своего рода неуклюжее движение вперед — серия случайностей, ведущих к серии новых комбинаций, — ведущих к новым формам и новым ситуациям:

«Никакая телесная вещь не родилась для нас.У природы такой цели не было, но то, что было рождено, создает пользу. До того, как глаза сформировались, не могло быть такой вещи, как зрение. Никакой речи до того, как язык был произнесен, но языки начинались задолго до того, как речь была произнесена…

… Сначала были конечности, чувства, потом их использование. Никогда не подумайте, что они могли быть созданы для того, чтобы их использовали ». — Лукреций, О природе вещей

Возможно, что, несмотря на наши усилия по наведению порядка (или хеджированию рисков) в этом постоянном потоке, мы, по сути, бессильны повлиять на него тем или иным образом.Все может быть напрасно.

Надеюсь, что нет.

Как мы можем сейчас подготовиться к дальнейшим отходам от того, что мы «знаем» как «человечность», и как мы можем сотрудничать, чтобы обеспечить самый безопасный и лучший переход вперед?

Как мы можем стремиться направить большую траекторию интеллекта наиболее выгодным («хорошим») способом — и таким образом, чтобы избежать армагеддона и катастрофы?

Как мы определяем «катастрофу» с достаточно далекого временного горизонта — и как будет развиваться наше представление о самом «добре»?

Только с открытыми глазами и только с ресурсами, предназначенными для понимания огромных рисков и неисчислимых возможностей изменения нашего состояния — процесса, который сейчас требует нашей совместной бдительности и лучших намерений.

Это почти наверняка будет связано с международным комитетом по управлению и прозрачности, связанным с нейротехникой и искусственным интеллектом (что вполне может оказаться невозможным и привести к массовому международному конфликту), но это эссе на другой день.

Эта статья последний раз обновлялась 17 июля 2019 г. Были добавлены контекстно-релевантные ссылки (выступление TEDx и другие), отредактирована некоторая грамматика и орфография.

Изображение предоставлено: Popular Mechanics

* Когда эта статья была первоначально написана в феврале 2014 года, не существовало таких понятий, как Neuralink или Kernel, и, по сути, все исследователи нейронных интерфейсов работали над улучшением таких состояний, как болезнь Альцгеймера, а не над улучшением способностей или благополучия.

Теория чисел

— Интуиция за «идеалом»

Идеалы в некотором смысле предназначены для улавливания понятия «кратные» элемента. Первоначально они были представлены в виде идеальных чисел Куммера. В основном, как упоминалось выше, уникальная факторизация элементов может не работать в некоторых кольцах:

В $ \ mathbb {Z} [\ sqrt {15}] $ у нас есть $ 10 = 5 \ times 2 = (5+ \ sqrt {15}) (5- \ sqrt {15}) $.

Куммер заметил, что проблема в том, что кольцо недостаточно велико. Он не содержит элементов $ \ sqrt {3} $ и $ \ sqrt {5} $.Если бы это было так, то мы могли бы объяснить две разные факторизации как переупорядочение вещей в $ \ mathbb {Z} [\ sqrt {3}, \ sqrt {5}] $:

$ 10 = (\ sqrt {5}) (\ sqrt {5}) (\ sqrt {5} — \ sqrt {3}) (\ sqrt {5} + \ sqrt {3}) = (\ sqrt {5} ) (\ sqrt {5} + \ sqrt {3}) (\ sqrt {5}) (\ sqrt {5} — \ sqrt {3}) $

С точки зрения $ \ mathbb {Z} [\ sqrt {15}] $ числа $ \ sqrt {3} $ и $ \ sqrt {5} $ не существуют, поэтому идея Куммера заключалась в том, чтобы в некотором смысле изобрести их как абстрактные величины, а не делать расширение кольца.

Если эти абстрактные величины были изобретены, то они должны удовлетворять основным правилам делимости.

Дедекинд усовершенствовал это и изобрел понятие идеального кольца. Аксиомы для этого — это именно те аксиомы, которые вы ожидаете от делимости (т.е. в $ \ mathbb {Z} $ вы ожидаете, что сумма двух чисел, делящихся на 6, также делится на 6, также вы ожидаете, что ЛЮБОЕ число, кратное 6, также будет делится на 6). 2) $

$ \ langle 10 \ rangle = \ langle 5+ \ sqrt {15} \ rangle \ langle 5- \ sqrt {15} \ rangle = (\ mathfrak {p} _1 \ mathfrak {p} _2) (\ mathfrak {p } _1 \ mathfrak {p} _3)

долл. США

Итак, две разные факторизации $ 10 $ как элемента объясняются двумя разными порядками простых идеалов.

Как идеальные числа Куммера связаны со всем этим? Как видите, нам пришлось использовать идеалы, порожденные более чем одним элементом … они соответствуют «множеству» элементов, которых нет в кольце!

Какова идеальная длина винтов для фиксации ладонной блокирующей пластиной при переломах дистального отдела лучевой кости?

Цель: Это исследование было направлено на определение оптимальной длины дистальных фиксирующих винтов (в популяции женщин, подвергающихся фиксации перелома дистального отдела лучевой кости с помощью ладонной фиксирующей пластины), чтобы избежать повреждения компартментов сухожилий дорсального разгибателя при сохранении стабильности.

Методы: Двадцати пяти взрослым пациентам женского пола была выполнена фиксация ладонной блокирующей пластиной с помощью четырех блокирующих винтов диаметром 2,4 мм, введенных дистально. Наш модифицированный дорсальный тангенциальный рентгеноскопический снимок (DTV) был сделан в периоперационном периоде с последующим послеоперационным компьютерным сканированием для сравнения точности определения длины дистальных винтов.

Полученные результаты: Наш модифицированный DTV имел чувствительность 88%, 84%, 88% и 76% при определении длины винтов в первом, втором, третьем и четвертом дистальных отверстиях пластины соответственно.По данным компьютерной томографии, ни один из винтов не был пронизан чрезмерно в третьем дорсальном отделе, чрезмерное проникновение было обнаружено во втором и четвертом спинном отделе. Наиболее точная длина винтов в четырех самых дистальных отверстиях пластины при переломе дистального радиуса у женщин составляет 14, 20, 20 и 20 мм от радиальной до локтевой стороны.

Заключение: При измельчении дорсальной коры, когда периоперационные измерения неточны, установка наиболее подходящего дистального стопорного винта для проблемного отверстия с последующим применением нашего модифицированного DTV кажется более простым и безопасным вариантом (Табл.3, рис. 4, поз. 33).

Ключевые слова: Вид Денике; вид на горизонт со спины, вид на горизонт .; дорсальный тангенциальный вид.

ac. Мутативная алгебра — Каковы основные идеалы k [[x, y]]?

Я действительно приехал спустя много времени после битвы на этом, но мне есть что добавить к ответу Анджело. Перефразируя сказанное Анджело, существует только один простой идеал высоты 2, а именно максимальный идеал $ (x, y) $, и один идеал высоты $ 0 $.Проблема состоит в том, чтобы классифицировать простые идеалы высоты один, которые (как и в любом УФД) являются в точности главными идеалами, порожденными неприводимым элементом $ f (x, y) $.

Есть несколько возможных значений слова «классифицировать», но одно разумное значение таково: описать весь такой первичный идеал с точностью до автоморфизма $ k [[x, y]] $ (автоморфизм $ k $ -алгебры, я имею в виду, конечно.)

Теорема: если $ k = \ mathbb C $, то с точностью до автоморфизма $ k [[x, y]] $ любой простой идеал высоты один имеет вид $ (f (x, y)) $, где $ f (x, y) $ — неприводимый многочлен от двух переменных.

Доказательство этой теоремы (то есть сочетание двух справочных материалов, выполняющих работу) можно найти в моем ответе на следующий вопрос. Я думаю, что теорема верна для любого поля $ k $, но в одной из использованных там ссылок используется $ k = \ mathbb C $.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Я дам немного больше пояснений по запросу. Начнем с неприводимого элемента $ f (x, y) $. У одного $ f (0,0) = 0 $, иначе $ f $ будет единицей. Тогда теорема Артина (ссылки в вопросе, приведенном выше) сообщает, что до изменения переменной $ x \ rightarrow x ‘$, $ y \ rightarrow y’ $, можно предположить, что $ f (x, y) = g (x ‘, y’) $ будет аналитическим, то есть степенной ряд $ g $ сходится в некоторой окрестности точки $ (0,0) $.{-1} $. Эта теорема на самом деле гораздо более общая: она работает в любой размерности и над любым полем, с заменой аналитики на «генселизацию подкольца многочленов». В случае размерности $ 2 $ над $ \ mathbb C $ я не удивлюсь, если он будет намного старше (Пюизо? Ньютон?).

Второй шаг — это доказательство того, что аналитический $ g (x, y) $ может быть изменен с точностью до второй замены переменной на $ h (x, y) $, который является просто полиномом. Ссылка, приведенная в связанном вопросе, относится к книге сложной геометрии, следовательно, превышает $ \ mathbb C $, но результат может быть истинным для любого поля.{-1} $. Поскольку $ (f) $ простое число, то же самое и $ h $, следовательно, $ h $ неприводимо как степенной ряд, а значит, как полином.

Чтобы сделать это более конкретным, позвольте мне привести два примера. если $ f (x, y) = ax + на $ + более высокие члены, с $ a $, или $ b $, или обоими, ненулевые (Это условие эквивалентно тому, что $ A / (f) $ является регулярным, или кольцо дискретной оценки.) Скажем, $ a \ neq 0 $, тогда в качестве новых переменных можно взять $ x ‘= f (x, y) $, $ y’ = y $, а $ h (x, y) $ просто $ x $.

Если наоборот, $ a = b = 0 $, рассмотрение квадратичных членов $ f $ дает квадратичные формы над $ k $.Если эта квадратичная форма $ h $ невырождена, то по теории функции Морса $ f $ может быть преобразовано в $ h $ (думаю, $ \ operatorname {char} k \ neq 2 $ может понадобиться).

фондов американского правительства [ushistory.org]

Американское правительство 1. Природа правительства а. Цели правительства b. Типы правительства c. Что такое демократия? d. Демократические ценности — свобода, равенство, справедливость 2. Основы американского правительства а. Колониальный опыт б.Независимость и статьи Конфедерации c. Создание Конституции d. Билль о правах 3. Федерализм а. Основатели и федерализм б. Склонение чаши весов к национальной мощи c. Отношения между федерацией и государством сегодня: возвращение к правам штатов? 4. Американские политические взгляды и участие а. Американская политическая культура б. Какие факторы формируют политические взгляды? c. Измерение общественного мнения d. Участие в правительстве e. Голосование: забытая привилегия? 5. Как граждане связываются со своим правительством? а.Политические партии b. Кампании и выборы c. Группы интересов d. СМИ e. Интернет в политике 6. Конгресс: Народная ветвь? а. Полномочия Конгресса b. Лидерство в Конгрессе: это партийное дело c. Важность комитетов d. Кто в Конгрессе? е. Как законопроект становится законом 7. Президентство: ветвь руководства? а. Эволюция президентства б. Все мужчины и женщины президента c. Выбор и преемственность президента d. Работа президента e.Президентский характер 8. Бюрократия: реальное правительство а. Развитие бюрократии б. Организация бюрократии c. Кто такие бюрократы? d. Реформирование бюрократии 9. Судебная власть а. Создание федеральных судов б. Структура федеральных судов c. Верховный суд: что он делает? d. Как выбираются судьи и судьи e. Полномочия федеральных судов 10. Гражданские свободы и гражданские права а. Права и обязанности граждан б.Права на Первую поправку c. Преступление и надлежащее судебное разбирательство d. Гражданские права 11. Формирование политики: политические взаимодействия а. Внешняя политика: что теперь? б. Оборонная политика c. Экономическая политика d. Социальная и нормативная политика 12. Государственные и местные органы власти a. Государственные и местные органы власти: демократия в действии? б. Финансирование государства и местного самоуправления c. Кто платит за образование? 13. Сравнительные политические и экономические системы а. Сравнение правительств b. Сравнение экономических систем c. Маленький, маленький мир?
Морские путешествия расширили горизонты многих европейских народов и создали процветание и условия для Просвещения.В свою очередь, идеалы свободы, равенства и справедливости Просвещения помогли создать условия для Американской революции и последующей Конституции.

Демократия не была создана мгновенно. В мире, где людьми правили монархи сверху, идея самоуправления совершенно чужда. Демократия требует практики и мудрости из опыта.

Американские колонии начали развивать демократические традиции на самых ранних этапах своего развития. Более 150 лет спустя колонисты считали, что их опыт был достаточно велик, чтобы отказаться признать британского короля.Первое десятилетие было тяжелым. Американская революция и последовавшая за ней внутренняя нестабильность вызвали призыв к новому типу правительства с конституцией, гарантирующей свободу. Конституция, разработанная в первые дни независимой американской республики, просуществовала дольше, чем любая другая в истории человечества.

Где на самом деле зародилась эта демократическая традиция? Идеи и практики, которые привели к развитию американской демократической республики, в долгу перед древними цивилизациями Греции и Рима, протестантской Реформацией и печатным станком Гутенберга.Но Просвещение в Европе 17-го века оказало самое непосредственное влияние на создателей Конституции Соединенных Штатов.

Философы

Европейцы 17 века уже не жили во мраке средневековья. Морские путешествия связали их со многими мировыми цивилизациями, а торговля создала процветающий средний класс. Протестантская Реформация побудила свободомыслящих подвергнуть сомнению практику католической церкви, а печатный станок относительно быстро и легко распространил новые идеи.Пришло время для философов , ученых, которые продвигали демократию и справедливость, обсуждая индивидуальную свободу и равенство.

Идеи философов 18-го века вдохновили отцов-основателей на восстание против того, что они считали несправедливым британским налогообложением. Вашингтон пересекает Делавэр — одно из самых известных изображений Американской революции.

Одним из первых философов был Томас Гоббс, англичанин, который в своей знаменитой книге Левиафан пришел к выводу, что люди неспособны управлять собой, прежде всего потому, что люди от природы эгоцентричны и сварливы и нуждаются в железной кулаке сильного лидера. .Более поздние философы, такие как Вольтер, Монтескье и Руссо, были более оптимистичны в отношении демократии. Их идеи поощряли ставить под сомнение абсолютных монархов, таких как семья Бурбонов, правившая Францией. Монтескье предложил разделение властей на ветви правительства, мало чем отличавшееся от системы, которую позже примут американцы. Они нашли активных студентов, которые позже стали основателями американского правительства.

Джон Локк

Самое важное влияние, оказавшее влияние на основание Соединенных Штатов, принадлежит Джону Локку, англичанину 17 века, который пересмотрел природу правительства.Хотя он соглашался с Гоббсом в отношении корыстной природы людей, он был гораздо более оптимистичен в отношении их способности использовать разум, чтобы избежать тирании. В своем втором трактате о правительстве Локк определил основу законного правительства. Согласно Локку, правитель получает власть с согласия управляемых. Обязанность этого правительства — защищать естественные права людей, которые, по мнению Локка, включают жизнь, свободу и собственность. Если правительство не сможет защитить эти права, его граждане будут иметь право свергнуть это правительство.Эта идея глубоко повлияла на Томаса Джефферсона, когда он составлял Декларацию независимости.

Важные документы на английском языке

По иронии судьбы, английская политическая система послужила источником мятежа в собственных американских колониях. На протяжении многих веков английские монархи позволяли накладывать ограничения на их высшую власть. Великая хартия вольностей, написанная в 1215 году, заложила основу ограниченного правительства или веры в то, что правление монарха не было абсолютным. Хотя документ только заставлял короля Иоанна консультироваться с дворянами перед принятием произвольных решений, таких как взимание налогов, Великая хартия вольностей послужила основой для последующего развития парламента.С годами представительное правительство во главе с премьер-министром пришло к власти и в конечном итоге заменило короля в качестве реального источника власти в Великобритании.

Идеи французского Просвещения философов сильно повлияли на американских революционеров. Французские интеллектуалы собирались в салонах, подобных этому, чтобы обменяться идеями и определить свои идеалы, такие как свобода, равенство и справедливость.

Петиция о праве (1628 г.) расширила права «простолюдинов» на голос в правительстве.Английский Билль о правах (1688 г.) гарантировал свободные выборы и права граждан, обвиняемых в преступлениях. Хотя в 1776 году король Георг III все еще имел реальную власть, Британия к тому времени уже была на пути к демократии.

Основы американского правительства лежат в основе европейского Просвещения 17-18 веков.