Карлос кастанеда самопознание: Карлос Кастанеда, Carlos Castaneda (США) — учитель — отзывы, видео, контакты, расписание тренингов — Самопознание.ру

Карлос Кастанеда, Carlos Castaneda (США) — учитель — отзывы, видео, контакты, расписание тренингов — Самопознание.ру

Карлоса Кастанеду называют одной из величайших загадок минувшего ХХ века. Всё, что о нём достоверно известно, — это тот факт, что он является автором десяти популярнейших книг, а также создателем компании Cleargreen, — именно ей принадлежат сегодня все права на творческое наследие Карлоса Кастанеды. Больше никто ничего о нём не знает, — всё, что произносится в его адрес, скорее можно назвать домыслами, чем истиной.

При жизни этот человек тщательно оберегал от посторонних «тайну личности«, журналисты не могли получить от него интервью или хотя бы сфотографировать человека-легенду. Правда, несколько снимков Кастанеды (по чистой случайности) всё-таки сохранилось.

О Карлосе Кастанеде написана книга воспоминаний, автором которой стала Маргарет Раньян, утверждавшая, что она являлась его супругой. Однако сам Карлос всегда отрицал факт собственной женитьбы. Можно с уверенностью сказать лишь одно: подлинная биография этого загадочного деятеля была известна только ему самому. Нам сегодня остаются предположения и догадки.

Его полным именем считается Карлос Сезар Арана Кастанеда. По некоторым источникам, он родился 25 декабря 1925 года в Бразилии, в городке Сан-Паулу. В возрасте 26 лет он эмигрировал в Америку. В 1960 году состоялась судьбоносная для него встреча с доном Хуаном Матусом, одним из индейцев племени яки. Знакомство произошло, когда студент Калифорнийского университета Кастанеда отправился в Мексику — ему необходимы были «полевые материалы», с помощью которых он рассчитывал написать свою дипломную работу.

Дон Хуан сделался духовным учителем Кастанеды. На протяжении 12 лет индеец делился с подопечным бесценными знаниями, накопленными его племенем. В первую очередь, Кастанеду интересовал произрастающий в Мексике кактус пейот и его неизученные свойства, — точнее, его воздействие на психику человека.

Дон Хуан позволил Кастанеде записывать все его слова. На основании собранного материала вскоре появилась книга под названием «Учение дона Хуана«, которая была издана в 1968 году. В считанные дни она стала настоящим бестселлером. В ней рассказывалось о способе овладеть магией с помощью кактуса и других растений, а также о шаманизме индейцев. Далее было написано ещё 9 книг — также на основании общения с доном Хуаном. Все они продавались мгновенно, как горячие пирожки. По своей сути, сочинения Карлоса Кастанеды не что иное, как дословная запись его бесед с индейцем Хуаном.

Многомиллионные тиражи книг быстро превратили Кастанеду в очень богатого человека. Кроме того, ему была присвоена степень магистра, а затем и доктора

События плавно перетекают из книги в книгу, пока, наконец, не происходит нечто загадочное. В 1973 году, по словам Кастанеды, дон Хуан исчез самым таинственным образом — попросту растаял, как утренний туман.

С 1977 по 1997 годы Кастанеда полностью удалился от общества, прекратил всякое общение с посторонними и занимался лишь одним — магией. Вместе с ним в таинственных обрядах принимала участие его группа из нескольких человек, тоже занимающихся магической практикой.

Если верить легенде, сам Кастанеда покинул наш мир точно так же — растаяв в пространстве. Правда, существует и официальная версия, по которой он скончался от рака печени. Это произошло 27 апреля 1998 года. Прах Кастанеды, согласно этой прозаической версии, был отправлен в Мексику, — таково было завещание этого непонятного человека.

Скопировано с сайта «Самопознание .ру»

Видео — Карлос Кастанеда

Рассказы из Джунглей. Карлос Кастанеда (фильм BBC) 

Карлос Кастанеда Мнение двух сторон 

свернуть ↑

Итоговая оценка

• ВКонтакте

Что такое Учения Карлоса Кастанеды? Учения Карлоса Кастанеды — это… Расписание тренингов.

Самопознание.ру

Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки — это первая книга, написанная Карлосом Кастанедой, давшая начало целой серии (всего 10 произведений). Изданная в 1968 году «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» имела большой успех, как впрочем, и все последующие, ставшие бестселлерами.

В книге рассказывается о начальном периоде обучения (с 1960 по 1965 годы) Карлоса Кастанеды у шамана дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Автор постигает под присмотром дона Хуана различные эзотерические практики, с помощью галлюциногенных препаратов открывает для себя новую реальность — выход из тела, полёты, ясновидение и т.д.

С самого начала многие критики ставили под сомнение описываемые Кастанедой фантастические факты, но сторонников это не смущало. Они утверждали, что если даже повествование во многом и является вымыслом автора, то это никак не касается действенности эзотерических практик, описываемых Кастанедой.

Интересно, что книга была написана в качестве магистерской диссертации по антропологии. Это придаёт некоторую сложность при её восприятии из-за специфики научного языка и формы изложения. Большой объём фактического материала с очень подробным описанием практик, дневниковыми заметками и др. некоторым читателям может показаться избыточным.

Популярность произведения Кастанеды во многом объясняется историческим контекстом, в котором оно было издано. Шестидесятые годы — время молодёжных протестных движений — самым известным из которых были хиппи («дети цветов»), расцвет наркотической субкультуры и т.д. Свойственные этому времени ценности во многом коррелируют с учением дона Хуана. Например, обретение состояния изменённого сознания через употребление галлюциногенных средств.

При пристальном рассмотрении, особенно учитывая последующие книги о доне Хуане, читатель видит — что учение дона Хуана очень многопланово — это целый эзотерический мир, живущий по своим законам. Главный акцент ставится не столько на употребление растительных препаратов, дающих возможность перейти в изменённое состояние сознания, сколько на путь человека, стремящегося к знанию. Как говорит дон Хуан: «человек идёт к знанию так же, как он идёт на войну — полностью пробуждённый, полный страха, благоговения и безусловной решимости. Любое отступление от этого правила — роковая ошибка, и тот, кто её совершит, непременно доживёт до дня, когда горько пожалеет об этом».

Философский характер альтернативного восприятия мира, характерный для дона Хуана, постоянно противопоставляется ощущению окружающего, присущему современному городскому человеку, образ которого отражён в Карлосе. Слова дона Хуана: «Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость. Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному. Эта странная усталость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находился вокруг него. Поэтому кроме проблем у него ничего не остаётся«. «Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого — нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь — ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь даёт тебе силы, другой — уничтожает тебя«. Большой акцент делает дон Хуан на предостережении Карлоса о врагах, которые поджидают того на пути: «У человека есть четыре врага: это страх, ясность, сила и старость. Страх, ясность и сила могут быть побеждены, но не старость. Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть своё поражение«.

В дополнение к природным галлюциногенам, которые Карлос на начальном этапе принимает для своего преображения, старый колдун особо подчёркивает важность определённых физических упражнений, таких, как скашивание глаз для изменённого видения или «поступь силы» для безопасного передвижения ночью через пустыню. Результатом обучения явилось полная трансформация личности героя и всего его восприятия действительности.

По мнению Кастанеды, в древнем мире человек обладал знаниями о космическом порядке вещей. Мексиканским шаманам удавалось воплотить этот порядок вещей в то, что сегодня именуется энергетической структурой. Эта структура в своё время получила название «путь воина». Идя по этому пути, человек не только становился развитым умственно и физически, но и получал доступ к тайному знанию, позволяющему ему управлять своей жизнью.

Путь воина, по мнению Кастанеды — это образ жизни, ориентированный на восприятие и осознание сигналов, которые нам посылает Вселенная. Будучи сложной системой практик, путь воина ориентирован на расширение представлений человека об окружающем мире. Этот путь сложен и труден, идущему по нему суждено претерпеть много страданий. Но если человек решил вступить на путь воина, то он никогда не станет прежним.

Без страха и упрёка. Воин должен быть безупречен. На нем не должно сказываться то, что происходит вокруг. Воин никогда не сердится на себя, он полностью принимает себя во всей своей полноте. Он не опускает ни перед кем голову, и не позволяет никому опустить голову перед собой. Преуспевание на его пути для воина зависит от личной силы, а его сила зависит от персональной безупречности.

Главной ценностью для воина является его свобода. Под ней подразумевается не только свобода от социума, но и свобода от себя самого. Лишь отойдя от зацикленности на самом себе, идущий по пути воина получает возможность исследовать уровни своего внутреннего восприятия. Путь воина — это принесение в жертву ясности во имя неопределённости и свободы. Ведь лишь не будучи в чем-то абсолютно уверенным, можно быть готовым ко всему.

Смерть как новое рождение

Смерть — это единственное, в чем воин уверен до конца. Путь воина состоит в том, чтобы, осознавая свою преходящесть, ценить жизнь во всех её проявлениях. Идя по пути воина, человек постепенно избавляется от чувства собственной значимости: ведь смерть равняет нас всех. Тем не менее, толтеки не воспринимают смерть как точку, после которой нет возврата. Для идущего по пути воина смерть — это, скорее, новый рубеж, переступив за который, можно продолжить жить в иной форме. Каждому человеку предстоит встреча со смертью. Но исход этой встречи может быть принципиально разный: он предопределяется тем, насколько человек был к ней готов.

Что же касается этой жизни, то путь воина состоит в том, чтобы осознавать, что здесь и сейчас у тебя есть все необходимое для поддержания собственного существования. И если полностью принимать то, что происходит с тобой в течение этой жизни, то итогом её станет не распад, а освобождение и возрождение в ином качестве.

Из куколки — в бабочку

В соответствии с учением толтеков, человек по своей природе отнюдь не является венцом творения. По своей структуре он эквивалентен кокону, из которого со временем должно вылупиться нечто большее, более совершенное.

Для того, чтобы выйти на иной уровень бытия, человек должен пройти процесс преображения. Для этого ему следует произвести в своём «коконе» ряд трансформаций, итогом которых должны в идеале стать энергетические изменения на структурном уровне самого человека. В результате этих изменений человек после смерти не остаётся куском органики, а трансформируется в энергию в чистом виде. Пожалуй, весь путь воина основан на постепенном приготовлении к этому знаковому по своей природе переходу.

Так или иначе, на сегодняшний день путь воина не имеет ничего общего с религией и верой. Его скорее можно описать как практический способ изменить свою жизнь. По этому пути идут те люди, которым небезразлична их судьба в этом мире. И сегодня пойти по пути воина может позволить себе любой. Исход зависит от того, насколько сильно его намерение и насколько чисто его сердце.

Источником знаний о Пути Воина для Кастанеды был нагуализм.

Наугализм — это магико-религиозное учение центральноамериканского индейского племени тольтеков. Изучение данной практики почти не велось до середины 20-го века, когда в печати появились всемирно известные произведения Карлоса Кастанеды, посвящённые его обучению у индейского шамана Дона Хуана. До этого времени в научной среде господствовали самые общие представления о нагуализме, которые принципиально не выделяли его среди аналогичных верований других народов. Считалось, что основой нагуализма является вера в существование связи между человеком и духом животного-покровителя. Нагуаль — это название такого духа, который призывался индейцем для получения помощи в трудной ситуации. Обретение нагуаля связывалось с определённым обрядом индивидуальной инициации, во время которого индеец достигал трансового состояния с помощью специальных духовных практик и психотропных веществ.

Особое место уделялось важности правильной концентрации внимания, в также осознания иллюзорности и субъективности воспринимаемого мира. Здесь возникают понятия «тоналя» — образ окружающего мира, который преломляется через матрицу человеческого восприятия, и «нагуаля» — реального мира, который только в очень небольшой мере можно познать посредством имеющихся у человека органов чувств. Нагуаль — это реальность, очищенная от субъективной интерпретации, находящаяся вне восприятия.

Взаимодействие тоналя и нагуаля является ключом, с помощью которого человек может трансформироваться, обрести магию в самом широком смысле этого слова. Можно провести некоторую аналогию с западной психологией, если рассматривать тональ — как сознательное, а нагуаль — как бессознательное. Индейцы говорят, что человек живёт в нагуале, а в тонале он только воспринимает, думает и говорит. С другой стороны, нагуаль — это нечто большее, чем бессознательная часть человека, он сродни эфиру, который находится везде и взаимодействует со всем.

Кастанеда выделяет ещё одно принципиальное понятие нагуализма — «точка сборки«, которое основывается на следующих постулатах:

1. Вселенная состоит из скоплений энергетических полей, которые представляют из себя нити света.
2. Существует единый источник энергетических полей, непостижимых размеров, который индейцы называют Орлом.
3. Люди, как и вселенная, также состоят из бесконечного числа нитеподобных энергетических полей.
4. Энергетические поля имеют форму светящегося шара, на котором есть точка особой яркости.
5. Восприятие возникает, когда поля рядом с данной точкой взаимодействуют с идентичными энергетическими полями вне шара. Эта точка называется «точкой сборки».

Из этого следует тезис о крайней ограниченности человеческого восприятия, которому доступен лишь небольшой объем, окружающий точку сборки, плюс искажаемого огромным грузом понятий, шаблонов, схем, стереотипов и т.п.

Смещение точки сборки является ключевым фактором внутренней трансформации в нагуализме. Этот процесс может произойти либо в результате долгих и постоянных эзотерических практик, либо спонтанно — в результате какого-либо серьёзного психического потрясения, тяжёлого личностного кризиса и т. п. Противоположные силы, препятствующие трансформации, фиксирующие точку сборки — страх смерти и эго, проявляющееся в чувстве собственной важности и жалости к себе.

Нужно отметить, что нагуализм наиболее эффективен при его практике в «естественной среде«, среди индейцев тольтеков, как это делал Кастанеда. Европейцу самому сложно воспринять философские понятия и связи нагуализма, а тем более практиковать различные техники, в том числе связанные с приёмом психотропных веществ. Но знание основ нагуализма позволяет обогатить внутренний мир, осознать, насколько близки духовные практики различных религий и народов земли. Для практических занятий нагуализмом необходимо провести серьёзную работу по его адаптации для других культур, не связанных с индейцами яки.

Ценность описываемых Карлосом событий и фактов в том, что мы можем взглянуть на них с его точки зрения — современного молодого человека, являющегося продуктом нашего мира. Через его эмоциональные переживания, катарсис, читатель знакомится с живыми знаниями и практиками индейцев, а не с сухими антропологическими выводами учёных, которые сами никогда не погружались в предмет своего исследования.

Кем же был сам Карлос Кастанеда?

Его смело можно причислить к одной из загадок двадцатого века, так как фактически подтверждённых сведений о жизни этого человека очень мало. Достоверно о нем известно только то, что он — автор десяти книг-бестселлеров и основатель компании «Cleargreen», которая ныне владеет правами на творческое наследие Кастанеды. Всё остальное — не более чем предположения, если не сказать — домыслы.

Кастанеда родился в 1925 году — по некоторым сведениям в Бразилии, по другим — в Перу. В 1951 году он иммигрировал в США. Есть сведения, что здесь он подрабатывал таксистом, писал стихи, изучал живопись, торговал в магазине спиртным. В 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь Карлоса Кастанеды. Кастанеда, тогда студент Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса. Дон Хуан стал духовным учителем Кастанеды и в течение двенадцати лет передавал подопечному сокровенные знания своего племени. Литературно-научные искания Кастанеды были оценены, и в 1973 году К. Кастанеда получил степень доктора философии и стал профессором Калифорнийского университета, защитив там диссертацию по антропологии, почти идентичную его третьей книге «Путешествие в Икстлан» (Journey to Ixtlan, 1972). Скончался Карлос в 1998 году, после кремирования его прах был отправлен в Мексику. Согласно легенде Кастанеда «как бы растворился в воздухе«, хотя по более рациональной версии причиной смерти был рак печени.

Работы Карлоса Кастанеды оказали большое влияние на многие эзотерические направления, получившие толчок к активному развитию в конце двадцатого, начале двадцать первого века. Безусловная заслуга Кастанеды в том, что он фактически был первым, кто открыл эзотерику на серьёзном уровне для массового читателя. Стоит отметить, что своеобразный жанр Карлоса Кастанеды — дневниковые записи диалогов ученика с Учителем и применяемых практик — стал весьма популярен и у других авторов, пишущих о магии и пограничных состояниях сознания. Можно привести в качестве примера книгу «Хохот шамана» В. Серкина, действие которой происходит в Магаданской области. Всемирно известный писатель П. Коэльо часто упоминает в своих произведениях Карлоса и дона Хуана. Имена героев книг Кастанеды стали нарицательными, их высказывания постоянно цитируют, введённые Карлосом понятия стали универсальным языком, используемым при диалоге различных эзотерических школ.

Книг Карлоса Кастанеды — Биография и список работ

Карлос Кастанеда, ранее Кастанеда (25 декабря 1925 — 27 апреля 1998) был автором противоречивой серии книг, в которых утверждалось, что он описывает свое обучение традиционному индейскому шаманизму (древнее колдовство тольтеков).

Кастанеда утверждал, что встретил шамана яки по имени Дон Хуан Матус в 1960 году. Опыт Кастанеды с Доном Хуаном якобы вдохновил его на произведения, которыми он известен. Он утверждал, что унаследовал от дона Хуана положение нагваля или лидера группы видящих. Он также использовал термин «нагваль» для обозначения того, что непознаваемо, ни известно, ни познаваемо; подразумевая, что для его группы видящих дон Хуан был каким-то образом связан с этим непостижимым. Этот термин использовался антропологами для обозначения шамана или колдуна, способного изменять форму или превращаться в животное, а также для обозначения формы, в которую такой человек может принять форму.

Работы Кастанеды содержат описания паранормальных или магических переживаний, нескольких психологических техник, магических ритуалов толтеков, шаманизма и опытов с психоактивными веществами (например, пейот). Произведения Карлоса Кастанеды разошлись тиражом более 8 миллионов экземпляров на 17 языках.

Он написал, что родился в Сан-Паулу, Бразилия, в день Рождества 1931 года, но иммиграционные документы показывают, что он родился на 6 лет раньше в Кахамарке, Перу.

Он переехал в Соединенные Штаты в начале 1950-х годов и стал натурализованным гражданином в 1957 году. Он получил образование в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA) (BA 1962; доктор философии 1970). Позже Кастанеду лишили докторской степени. на том основании, что он представил художественную литературу вместо надлежащего этнографического исследования.

Его первые три книги, «Путешествие в Икстлан», были написаны, когда Кастанеда был студентом-антропологом в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Кастанеда писал эти книги, как если бы они были его исследовательским журналом, описывающим его обучение у традиционного шамана, которого он назвал доном Хуаном (использовал имя Хуан Матус, но не «настоящее» имя этого человека). Кастанеда получил степень магистра и доктора за работу, описанную в этих книгах, хотя позже у него лишили докторской степени за то, что он притворялся, что его художественная литература является настоящим антропологическим исследованием.

В первых двух книгах Кастанеды он описывает, что путь познания яки также требовал интенсивного использования мощных психоактивных или энтеогенных растений, таких как пейот и дурман. В своей третьей книге «Путешествие в Икстлан» он, по сути, меняет акцент на «электростанциях». В этой книге он описывает, как дон Хуан сказал ему, что ему нужно было употреблять наркотики с Карлосом только потому, что Карлос был таким тупым. В этой книге путь познания, описанный доном Хуаном, был воспринят некоторыми как напоминающий новое популярное движение Нью Эйдж. Кастанеда, однако, в нескольких лекциях категорически отрицал какое-либо реальное сходство между ними.

Кастанеда был настолько популярным явлением, что журнал Time опубликовал статью о Кастанеде на обложке от 5 марта 1973 года (том 101, № 10), которая занимала пять или шесть страниц.

Его четвертая книга, Рассказы о Силе, закончилась тем, что Кастанеда спрыгнул со скалы, отмечая его переход от ученика к человеку знания (фактически прыжок из тоналя в неизвестное). Некоторые писатели считали, что это обязательно должно означать конец его серии. Они были очень удивлены, увидев, что он продолжает выпускать больше книг. Несмотря на все более критический прием, Кастанеда продолжал пользоваться большой популярностью у читающей публики. Издано 12 книг Кастанеды, выпущено 3 видео.

В 1997 году Кастанеда подал в суд на свою бывшую жену, Маргарет Руньон Кастанеду, из-за ее книги «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой»; но это было отброшено, когда умер Кастанеда.

Официальная версия гласит, что Кастанеда умер 27 апреля 1998 года от рака печени в Лос-Анджелесе. О его смерти известно немного. Общественной службы не было, Кастанеду, по-видимому, кремировали, а прах отправили в Мексику.

Отчет Кастанеды о знаниях тольтеков
В описании Кастанедой верований тольтеков есть три основных элемента:

* а. мастерство осознавания – нагваль (2-е внимание) и тональ (1-е внимание), искусство сновидения, описание восприятия видящими светящейся энергии и пузырей энергии вокруг живых существ (светящийся кокон) и, в конечном счете, источник этих энергетических линий, которые являются сознанием. сам.

* б. искусство самопреследования — обращение с миром и действиями в нем.

* в. овладение намерением — обращение с первичной силой вселенной, или с духом, или со средствами для перемещения точки сборки.

Книги Кастанеды можно читать как философские/прагматические тексты, выражающие мировоззрение, согласно которому человек может жить своей жизнью. Во всем мире существует движение практиков этой философии, применяющих опубликованные идеи Кастанеды либо независимо, либо через консультации с соратниками Кастанеды.

Эта школа прикладного шаманизма, иногда называемая «нагуализмом», претендует на то, чтобы быть непохожей ни на традиционную западную, ни на восточную культуру. Идеи Кастанеды, поскольку их можно назвать «системой», имеют некоторое сходство с восточным мистицизмом, дзэн, даосизмом или тибетским буддизмом с точки зрения внутреннего порядка (или хаоса) вселенной, изучаемых дисциплин и используемых техник. базовая структура принципиально иная.

Согласно Кастанеде, наиболее значимыми фактами в жизни человека являются его обладание осознанием и его неминуемое прекращение со смертью. Основная цель толтекского «Воина» — продолжение своего сознания после телесной смерти: «промчаться мимо Орла и освободиться», говоря словами традиции, где Орел — это сила, поглощающая сознание всего живого. существа.

Чтобы обмануть смерть таким образом, требуется вся дисциплина и процедуры, составляющие образ жизни Воина. Эти практики разработаны, чтобы максимизировать личную силу или энергию Воина. Условие не тратить эту энергию впустую известно как «безупречность».

Достаточная личная сила ведет к овладению осознанием, главным образом к контролируемому движению того, что известно как «точка сборки». Это артефакт описания традиции другого мира, лежащего в основе того, что мы воспринимаем как обычную реальность. В этом описании люди — светящиеся коконы сознания, населяющие вселенную, состоящую из «эманаций» Орла, эвфемистически описываемых как всепроникающие нити света.

Коконы человека насквозь пересекаются этими нитями, создавая восприятие, но они фильтруют наше восприятие, концентрируясь только на небольшом пучке. Точка сборки — это фокусирующая линза, которая выбирает из излучений. В своем привычном положении точка сборки производит то, что люди воспринимают как повседневную, «нормальную» реальность. Движение точки сборки позволяет по-разному воспринимать мир; небольшие движения приводят к небольшим изменениям в восприятии, а большие — к радикальным изменениям. Например, сновидение представлено как результат движения точки сборки; «силовые растения», такие как Пейот, используемые на ранних стадиях ученичества Кастанеды, производят мощные измененные состояния ума посредством такого движения.

Кастанеда описывает сложные и причудливые миры, переживаемые благодаря контролируемому движению точки сборки во сне; его предпосылка состоит в том, что мир снов воина не менее реален, чем мир повседневной жизни. Это логически следует из описания обоих миров как просто результата положения точки сборки. Он изображает сложные взаимодействия с неземными существами в мирах снов и описывает свой страх оказаться в физической ловушке этих злобных, но харизматичных существ.

Среди различных практик воина Тенсегрити, ряд медитативных техник растяжки и позирования, представлен в десятой работе Кастанеды «Магические пассы». Термин заимствован из архитектуры — «напряженная целостность». Тенсегрити продвигает компания Cleargreen, Inc., основанная в 1990-х годах и тесно связанная с Кастанедой, которая проводит семинары и продает различные материалы, относящиеся к работе Кастанеды. В мире много индивидуальных и групповых практиков. Тенсегрити и большая часть других работ Кастанеды являются предметом множества повторяющихся споров.

Краткое описание книг

1. Учение Дона Хуана, путь познания яки — описание растений-союзников и пути к познанию: мескалито (кактус пейот) — защитник человека, видящий существа как жидкие цвета; грибы — научиться обращаться с ними, летать и воспринимать их как животное; дурман (сорняк) — женский дух, трудноуправляемый, дает силы, длительная процедура. Эта книга была уникальной из этой серии, поскольку последняя часть включала подробный научный «Структурный анализ» учений.

2. Отдельная реальность. Обсуждаются идеи воли, контролируемой глупости и видения (в отличие от видения) как инструментов, которые воин использует, чтобы быть человеком/человеком знания.
3. Путешествие в Икстлан — уроки о пути воина, или бродяжничестве по миру, рутине, личной истории, самомнении, смерти как советчике, неделании, мечтах
4. Рассказы о силе — описание точек восприятия в тело или светящийся кокон, тональ или тональ (1-е внимание, известное, правостороннее осознавание, [возможно, левое полушарие]) и нагваль (2-е внимание, неизвестное, левостороннее осознавание, правое полушарие), двойное сновидение
5. Второе кольцо силы — описывает события после ухода дона Хуана, переживания с женщинами-воительницами из партии первоначального нагваля, 2-е внимание (второе кольцо силы), потеря «человеческой формы», человеческая форма, сновидения, созерцание.
6. Дар Орла — описание силы, которая создает, разрушает и правит вселенной (или, по крайней мере, 48 поясами земли), а также источник самих эманаций, описание приказа орла человеку, правила нагваля , различные уровни мелких тиранов и путь к свободе, самопреследование и мечтания, места силы. Заметьте, что дон Хуан описал энергетическую структуру/сущность, называемую орлом, не как то, что мы называем орлом, а как вещь настолько огромную, что непостижима.
7. Огонь Изнутри — шаг за шагом (фактически глава за главой) разъяснение мастерства осознания или знания новых видящих: все есть энергия (эманации Орла или светящиеся эманации), светящийся кокон и точка сборки (свечение сознания), известное (1-е внимание или тональ), неизвестное (2-е внимание или нагваль), непознаваемое (вне светящегося кокона), мелкие тираны как способ сдвинуть точку сборки и способствовать пути воина, миры-близнецы органического и неорганического (больше правильно материальные существа и существа, не связанные с материей — углеродные/не углеродные — это не то, что имелось в виду), смещение точки сборки и других полос осознания, пучков эманаций, которые являются основой для разных видовых источников осознание и формы/формы, человеческая форма, катящаяся сила или тумблер (который поражает светящийся кокон), бросивший вызов смерти, самопреследование, намерение и сновидение.
8. Сила Безмолвия — истории, по существу, о мастерстве намерения, помещенные в так называемые магические ядра.
9. Искусство сновидения — шаги к овладению контролем и осознанием сновидений.
10. Магические Пассы — описание с фотографиями основанных на магии физических движений, направленных на повышение благосостояния, система, которая стала известна как Тенсегрити
11. Активная Сторона Бесконечности — перепросмотр, ведение журнала значимых жизненных событий (как видно духом)
12. Колесо Времени — воспоминание о настроении, в котором писалась каждая предыдущая книга; важные цитаты из каждой предыдущей книги.

Интерпретация и критика (противоречие вокруг Кастанеды) ​​

Многие критики сомневаются в существовании дона Хуана, ссылаясь на несоответствия в личности дона Хуана в книгах и в последовательности событий в книгах. Многие сторонники Кастанеды, в свою очередь, заявляют, что это объясняется самим фактом обращения с осознанием и восприятием; и что фактическое существование дона Хуана не имеет значения, поскольку важным является тема, которую представляет дон Хуан.

Что легко понять, так это тот факт, что стиль письма сильно меняется от первой к последней из книг «Дон Жуан». «Дар орла» (шестая книга) — это произведение, похожее на роман, в котором конкретные персонажи находятся на пути к тому, что они называют «Полной свободой», и где слова дона Хуана кажутся больше похожими на слова ученого. Это могло быть результатом изменений в сознании Карлоса Кастанеды.

Поскольку Кастанеда был очень неуловим, а его произведениями занималась молодежь в то время, когда в моде были мистические и шаманские традиции, многие профессионалы подвергали сомнению подлинность содержания его произведений. Когда он продолжил работу над Tales of Power (1975), возникло еще больше вопросов о том, какая часть его работ была настоящей антропологией, а какая — его собственным творением.

Еще один способ читать книги — это своего рода игра, почти как детективный роман. В зависимости от подхода, их можно либо полностью принять за номинальную стоимость, либо отбросить. Часть материала можно считать правдой, часть — вымыслом; и некоторые из описанных событий, вероятно, казались реальными в то время, но могли быть истолкованы как галлюцинации. Яркость и правдоподобие ранних работ Кастанеды доказывают их истинность. Рассказы о ранней жизни Кастанеды и мемуары «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой» его бывшей жены Маргарет Раньян Кастанеды демонстрируют множество противоречий с тем, что Кастанеда говорил о себе, и указывают на другой путь.

Как и во всех литературных делах, нужно учитывать, что мы (читатель) лишь отдаленные зрители событий, описанных словами на странице. Читая слова Кастанеды, безусловно, важно решить, зачем человек читает эти книги. Подтверждение и/или опровержение достоверности того, кем был Карлос Кастенада и произошло ли что-либо из того, что он написал, на самом деле мало чем отличается от чтения Библии и других религиозных источников; средний читатель никогда не станет проверять истинность или вымысел записанных событий, а примет тексты и их «послание» на веру, как истину.

Единственный возможный способ удостовериться в Истинности слов Карлоса Кастанеды — это взять слова как законченный труд от начала до конца, а затем включить освещенные в них понятия в свою повседневную жизнь, чтобы увидеть, «соответствуют ли они любую воду». Поскольку мы сейчас живем во всем мире в обществе, которое характеризуется мгновенным удовлетворением и легкими банальностями в отношении правды, крайне маловероятно, что какое-либо учреждение, изучающее понятия, изложенные в тексте, когда-либо будет проводить такое глубокое исследование слов Кастенада. дальше в своих работах. Другими словами, крайне маловероятно когда-либо встретить полностью объективную оценку слов Кастенадаса, либо подтверждающую, либо опровергающую истину, которую они могут содержать.

Люди могут следовать этим концепциям в своей повседневной жизни, однако, если они действительно подтвердят, что слова, написанные в работах Кастанеды, действительно содержат некоторую правду или «правду», то с кем они поделятся этим опытом? Уж точно не с учреждением, ищущим «научно-независимую проверку».

Значимые персонажи в произведениях Кастанеды

Это список персонажей, выдаваемых за реальных людей, упоминаемых в произведениях Кастанеды. Кастанеда дает понять, что это не настоящие имена людей (якобы для защиты их личности). Для обозначения их функций в каждом поколении практикующих используются термины, которые можно понять, только прочитав труды Кастанеды:

Поколение практиков, равных Кастанеде (Компактная группа для «трехзубцового Нагваля»)

* Флоринда Доннер-Грау- «северная» «мечтательница» в поколении практиков Кастанеды
* Тайша Абеляр-«Западная» «охотница за собой» » в поколении практикующих Кастанеды
* Кэрол Тиггс — «женщина-нагваль» в поколении практикующих Кастанеды

Поколение практикующих, равных Кастанеде (исходная группа для «четырехзубцового нагваля»)

* Паблито- «человек действия» в поколении практикующих Карлоса
* Нестор — «ученый» в поколении практиков Карлоса
* Бениньо — «мастер намерений» в поколении практиков Карлоса
* Элихио — «курьер», который в конечном итоге присоединился к предыдущему поколению из-за отсутствия у Карлоса способность следить за своими исследованиями осознания, по-видимому, проявление того, что Карлос не является четырехконечным нагвалем
* Ла Горда — «северный» «мечтатель», который первоначально считался «южным» «мечтателем», это, по-видимому, было проявлением того, что Карлос не является четырехконечным нагвалем
* Роза- «северная» «мечтательница» в поколении практиков Карлоса
* Лидия- «восточная» «мечтательница» в поколении практиков Карлоса
* Жозефина — «западная» «мечтательница» в поколении практиков Карлоса
* Донья Соледад — «северный» «самопреследователь» в поколении практиков Карлоса

Поколение практиков, предшествовавшее Кастанеде

* Дон Хуан Матус — лидер или нагваль поколения практиков, учитель Кастанеды
* Хенаро Флорес — «человек действия» и «мастер осознания» в поколении практиков Дона Хуана, благодетель Кастанеды
* Висенте Медрано — «ученый» и травник в поколении практиков Дон Хуана
* Сильвио Мануэль — «мастер намерения» и якобы постоянно пребывающий в состоянии «повышенного осознания» в поколении практиков Дон Хуана
* Хуан Тума — «разведчик» в поколении донжуановских практиков
* Флоринда Грау — «северная» «мечтательница» в поколении донжуанских практиков
* Нелида Абеляр — «северная» «охотница за собой» в поколении дона Хуана практикующие
* Марта — «южная» «мечтательница»? в поколении практиков Дона Хуана
* Зойла Абеляр — «западная» «охотница за собой» в поколении практиков дона Хуана
* Зулейка Грау — «западная» «мечтательница» в поколении практиков дона Хуана
* Делия Абеляр — «Восточный» «охотник за собой» в поколении практиков Дона Хуана
* Селия Грау — «восточный» «мечтатель» в поколении практиков Дона Хуана

Поколение практиков, предшествовавшее Хуану Матусу

* Хулиан Осорио — лидер или нагваль поколения практиков, учитель Хуана Матуса

Поколение практиков, предшествовавшее Хулиану Осорио

* Элиас Уллоа — лидер или нагваль поколения практиков, учитель Хулиана Осорио, а также Хуану Матусу.

Значительное событие в линии передачи

* Встреча нагваля Себастьяна в 1700-х годах с древним провидцем, «бросившим вызов смерти», также известным как «квартирант». Эта встреча резко изменила их родословную и стала тем, что отличает «новых» видящих от «старых» видящих. Кастанеда заявил, что бросивший вызов смерти встречался с каждым нагвалем, начиная с Себастьяна, включая Карлоса. Бросивший вызов смерти также встретил и овладел Кэрол Тиггс. Способен принимать мужскую или женскую форму, существовать или не существовать телесно в этом мире.

Связанные авторы

Два других автора, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау, также написали книги, в которых они утверждают, что принадлежат к отряду воинов-тольтеков дона Хуана Матуса. И Абеляр, и Доннер-Грау были одобрены Кастанедой как законные ученики дона Хуана Матуса, в то время как он отверг многих других претендентов. Другой известный автор — Виктор Санчес; Санчес утверждает, что имел подобные учения и встречался с Кастанедой, но подчеркивает в своих книгах, что Кастанеда не одобряет его работу. Мартин Гудман утверждал, что встретил «восстановленного» Карлоса после смерти Карлоса в своей книге «Я был Карлосом Кастанедой».

25 Цитаты Карлоса Кастанеды, которые разбудят вашего внутреннего воина (2022)

Эти цитаты Карлоса Кастанеды вдохновят вас разбудить своего внутреннего воина и действовать для достижения ваших целей.

Карлос Кастанеда был писателем, философом, антропологом и шаманом.

Кастанеда опубликовал серию книг, в которых поделился своим опытом обучения древним шаманским традициям, унаследованным от тольтеков, проживающих на территории современной Мексики.

Эти цитаты Карлоса Кастанеды отражают его философию того, что значит жизнь с точки зрения воина.

Есть ли у вас все необходимое, чтобы стать воином?

Приведенные ниже цитаты покажут вам, насколько важно действовать для достижения своих целей и жить той жизнью, о которой вы мечтаете.

Пока вы верите в себя и действуете логически, вы ничего не можете сделать.

Обязательно ознакомьтесь с этими цитатами воинов о непревзойденном уме.

Если вам понравилась эта статья, мы предлагаем вам изучить нашу самую популярную статью с цитатами, список коротких вдохновляющих цитат для ежедневного ободрения.

Посмотрите нашу полную коллекцию вдохновляющих цитат здесь.

Цитаты Карлоса Кастанеды об изменении точки зрения

1. «Вещи не меняются, меняется только то, как вы на них смотрите». –  Карлос Кастанеда

2. «Мы едва ли когда-нибудь осознаем, что можем вычеркнуть что-то из своей жизни, в любое время, в мгновение ока». – Карлос Кастенада

3. «Цель состоит в том, чтобы сбалансировать ужас от жизни с чудом жизни». – Карлос Кастанеда

4. «Есть много вещей, которые воин может делать в определенное время, чего он не мог делать много лет назад. Сами эти вещи не изменились; что изменилось, так это его представление о себе». –  Карлос Кастанеда

5. «Воин выбирает путь сердцем, любой путь сердцем и следует ему; и тогда он радуется и смеется. Он знает, потому что видит, что его жизнь закончится слишком рано. Он видит, что нет ничего важнее всего остального». – Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда цитирует о счастье

6. «Фокус в том, на чем делается акцент. Мы либо делаем себя несчастными, либо делаем себя счастливыми. Объем работ тот же». – Карлос Катанеда

7. «Все пути одинаковы: они никуда не ведут. Однако путь без сердца никогда не бывает приятным. С другой стороны, путь с сердцем легок — он не заставляет воина любить его; это делает для радостного путешествия; пока человек следует ей, он един с ней». – Карлос Кастанеда

8. «Неважно, что человек открывает или что держит в себе. Все, что мы делаем, все, чем мы являемся, основано на нашей личной силе». – Карлос Кастанеда

9. «Вы говорите, что вам нужна помощь. Помощь для чего? У вас есть все необходимое для экстравагантного путешествия, которым является ваша жизнь». – Карлос Кастанеда

10. «Стремление к свободе – единственная известная мне движущая сила. Свобода улететь в эту бесконечность. Свобода растворяться; отрываться; быть похожим на пламя свечи, которое, несмотря на свет миллиарда звезд, остается неповрежденным, потому что никогда не претендовало быть чем-то большим, чем то, чем оно является: простой свечой». – Карлос Кастанеда

11. «Если воин хочет добиться успеха в чем-либо, успех должен приходить мягко, с большим усилием, но без стресса или одержимости». – Карлос Кастанеда

12. «Чувство важности делает человека тяжелым, неуклюжим и тщеславным. Чтобы быть воином, нужно быть легким и подвижным». –  Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда цитирует о жизни, смерти и вселенной

13. «Смерть – единственный мудрый советчик, который у нас есть. Всякий раз, когда вы чувствуете, как всегда, что все идет не так, и вы вот-вот будете уничтожены, повернитесь к своей смерти и спросите, так ли это. Ваша смерть скажет вам, что вы не правы; что ничто не имеет значения вне его прикосновения. Твоя смерть скажет тебе: «Я еще не прикасался к тебе». – Карлос Кастанеда

14. «Для меня мир странен, потому что он колоссальный, удивительный, таинственный, непостижимый; мой интерес состоял в том, чтобы убедить вас, что вы должны взять на себя ответственность за то, что находитесь здесь». –  Карлос Кастанеда

15. «Все – это один из миллиона путей. Поэтому воин всегда должен помнить, что путь — это только путь; если он чувствует, что не должен ему следовать, он не должен оставаться с ним ни при каких условиях. Его решение остаться на этом пути или оставить его должно быть свободным от страха или амбиций. Он должен смотреть на каждый путь внимательно и обдуманно. Есть вопрос, который воин должен задать в обязательном порядке: «Есть ли у этого пути сердце?» — Карлос Кастанеда

16. «Во вселенной существует неизмеримая, неописуемая сила, которую шаманы называют намерением, и абсолютно все, что существует во всем космосе, связано с намерением связующим звеном». –  Карлос Кастанеда

17. «Намерение – это сила, существующая во Вселенной. Когда колдуны (живущие от источника) манят к намерению, оно приходит к ним и прокладывает путь достижения, а значит, колдуны всегда совершают то, что задумали». – Карлос Кастанеда

18. «Знаете ли вы, что в этот самый момент вы окружены вечностью? И знаешь ли ты, что можешь использовать эту вечность, если захочешь?» –  Карлос Кастанеда

19. «Мы мужчины, и наша судьба в жизни – учиться и быть брошенными в невообразимые новые миры». –  Карлос Кастанеда

20. «Только мысль о смерти делает воина достаточно отстраненным, чтобы он был способен отдаться чему угодно. Он знает, что смерть преследует его и не даст ему времени ни за что уцепиться, поэтому он пробует, не желая ничего, всего». – Карлос Кастанеда

21. «Воин думает о смерти, когда что-то становится неясным. Мысль о смерти — единственное, что закаляет наш дух». –  Карлос Кастанеда

22. «Человек живет только для того, чтобы учиться. И если он узнает, то это потому, что такова его судьба, хорошо это или плохо». –  Карлос Кастанеда

23. «Для меня есть только путешествие по путям, у которых есть сердце, по любому пути, у которого может быть сердце, и единственная стоящая задача – пройти всю его длину – и вот я путешествую, глядя, глядя затаив дыхание». – Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда цитирует о принятии мер

24. «Воин должен научиться считать каждое действие важным, так как он будет здесь, в этом мире, совсем недолго, на самом деле, слишком недолго. за то, что стал свидетелем всех его чудес». – Карлос Кастанеда

25. «Ничто в этом мире не является подарком.