Катарсис в психологии что это: Катарсис. Что такое «Катарсис»? Понятие и определение термина «Катарсис» – Глоссарий

Катарсис — Психологос

Катарсис (от греч. katharsis — очищение) — процесс острого или длящегося негативного переживания, в своей верхней точке превращающийся в позитивное переживание. Кипение переживаний, превращающее темные, трудные и больные переживания в переживания чистые, светлые и благородные.

Традиционное понятие «катарсис» разработано в древнегреческой философии искусства. В древнегреческом языке слово katharsis чаще всего означало «очищение», в особенности от чувства вины. Однако наиболее известное его употребление в период античности встречается в загадочном определении Аристотелем трагедии как действия (drama), «совершающего путем сострадания и страха очищение (катарсис) подобных чувств». В дальнейшем катарсис получил распространение в психологической науке (Фрейд З., Выготский Л.С. и др.). Термин «Катарсис» употребляется в эстетике и в психологии искусства применительно к реакции зрителя, а в психотерапии — в связи с высвобождением вытесненного аффекта или психической энергии.

Различают катарсис высокий и бытовой. Высокий катарсис может произойти, например, через восприятие произведений искусства, например под впечатлениием трагедии и сопереживанию их высокой и трагической жизни. Бытовой катарсис — проще: человек пострадал, проплакался, и если после этого злость ушла и возникло желание простить, также говорят о бытовом катарсисе.

В психоаналитической литературе термин «катарсис» впервые появляется в «Исследованиях истерии» (Studien uber Hysterie, 1895) Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда, хотя и использование термина, и сам метод были предложены Брейером. Он добивался устранения симптомов истерии, побуждая пациентов в состоянии гипноза оживлять или вспомнить забытые события детства — часто, но не всегда травматические, — и связанные с ними чувства.

Фрейд предположил, что в таких случаях психическая или нервная энергия, которая привела бы к первичному аффекту, была отвлечена на формирование истерических симптомов и что воспоминания об этих событиях были вытеснены в бессознательное. Когда в гипнотическом состоянии в сознание вводится ранее вытесненное воспоминание и связанный с ним аффект, последний тем самым разряжается и симптом исчезает. Этот процесс аффективной разрядки получил еще одно название — «отреагирование». Фрейд считал катартический метод предшественником и сохраняющимся ядром психоанализа.

В современной психотерапии вне психоаналитической традиции словом катарсис в общем смысле обозначают терапевтическое высвобождение эмоций или снятие напряжения, включая и то, что могло сознаваться или быть связано с осознаваемыми переживаниями. В имплозивной терапии целенаправленно пытаются вызвать сильные эмоции, чтобы добиться катартического снятия напряжения. Катарсис — центральное понятие психодрамы и важный аспект большинства моделей сокращенной психотерапии и кризисного вмешательства. Иногда то же самое называется «выговариванием», «отыгрыванием» или «вентилированием». Важно помнить, что выбрасывание агрессии, пропагандируемое многими специалистами, является неэффективным методом и скорее вредной рекомендацией.

Словарь начинающего Гештальтиста. КАТАРСИС.

СЛОВАРЬ НАЧИНАЮЩЕГО ГЕШТАЛЬТИСТА.

КАТАРСИС

✔️ понятие катарсиса ввел Аристотель, характеризуя воздействие трагедии на зрителя, совершающее посредством сострадания и страха внутреннее очищение.

✔️ в гештальтистском понимании катарсис — проявление эмоции, иногда бурное (гнев, крики, рыдания), которое приводит к исчезновению чувства подавленности и разрядке напряжения или к дедраматизации.

✔️ психотерапевтический смысл катарсиса заключается в эмоциональном потрясении, которое испытывает человек под воздействием вторичного переживания сильных чувств или стресса, послуживших источником психической травмы, и в последующем адекватном отреагировании, т. е. освобождении от болезнетворных симптомов.

✔️ за катарсисом почти всегда следует вербализация (проговаривание и осознание).

✔️ катарсис — это исповедальный подход к лечению душевных травм. Благодаря Брейеру (Breuer J.) и особенно Фрейду (Freud S.) эта разновидность психоаналитической терапии была развита до уровня специального метода.

✔️ «Мы позволяем больному выговориться, помогаем ему выбрать соответствующее направление в тех случаях, когда, как кажется, он умалчивает о чем-то существенном, демонстрируем полное понимание того, что он говорит, и убеждаем его в собственной моральной толерантности. Такие «исповеди» часто приносят облегчение» (Jaspers K., 1997).

✔️ в качестве одного из механизмов лечебного воздействия катарсис входит в такие методы психотерапии, как психоанализ, аналитическая психология, психодрама, групповая психотерапия и многие другие.

✔️ в Гештальте специально не стремятся к катарсису, но он нередко может возникнуть спонтанно, в частности, после амплификации (усиления клиентом его автоматических жестов, ощущений или спонтанных чувств).

#словарьгештальтиста #базовыепонятиягештальттерапии

это что простыми словами в психологии, примеры, очищение, самосовершенствование

Было ли у вас такое, что после просмотра хорошего фильма, активного сопереживания главным героям, вы ощущали нравственное очищение, обретали гармонию внутри себя, избавлялись от внутренних конфликтов, осознавали, что все «мирская суета»? Или приходилось ли вам испытывать психологическое облегчение, ощущали ли легкость, полет души после прослушивания музыки? Если да, то вам знакомо состояние катарсиса. Давайте узнаем все о катарсисе: значение слова, определения, что такое катарсис в психологии, чем полезен эффект катарсиса.

История феномена

Перед тем как определить, что такое катарсис, давайте немного углубимся в историю. Греческие врачи под катарсисом понимали исцеление души и тела от симптомов болезни. После этого понятие стали использовать в культуре для описания религиозных праздников. Затем понятие пришло в философию. Далее его стали употреблять во многих науках: физиологии, медицине, этике, эстетике, философии. Его использовали даже в магическом значении. Больше всего внимания феномену уделялось в философии. Там под катарсисом понимали освобождение духа от телесного бремени. Во второй половине XIX века понятие перешло в психологию и психотерапию.

Катарсис: что это простыми словами

Катарсис – что же это такое? Значение слова в рамках дисциплин отличается. Давайте проанализируем ряд популярных определений и уделим особое внимание тому, что означает катарсис в психологии.

Значение слова катарсис

Название образовано от греческого слова katharsis, что означает «очищение, оздоровление, возвышение». Первые упоминания о феномене встречаются в трудах Аристотеля. Он определял это как очищение за счет сострадания и страха, которые человек испытывает во время просмотра трагического спектакля. Притом речь идет не столько о личных переживаниях, сколько о «животных страстях» (инстинкты, преступные наклонности, жестокость), которые, как полагал Аристотель, есть внутри каждого человека. Человек смотрел на то, как актер изображает «страсти», за счет этого и происходило высвобождение скрытой энергии.

В качестве современного примера это можно сравнить с просмотром фильмов ужасов. Согласно одной из теорий, этот жанр любят те, кто подсознательно хотят проявить жестокость, склонны к агрессии, преступлениям. В силу социальных ограничений они не могут сделать этого. Чтобы усмирить «страсти», избавиться от внутреннего противоречия, эти люди смотрят фильмы ужасов.

Со времен Аристотеля феномен эмоционального очищения стали рассматривать в разных науках, каждый исследователь старался дать свое определение.

Что такое катарсис, популярные определения:

1. В философии под катарсисом понимают целительное освобождение души за счет эстетических переживаний при просмотре трагедии. Игра актеров выводит на поверхность все подсознательные тревоги, конфликты, страхи личности, ее подавленные эмоции. Все это сначала превращается из хаоса в систему, а потом выходит из человека.
2. В литературе катарсис рассматривают как духовное, нравственное очищение и просветление в результате сопереживания, сострадания героям какого-либо произведения искусства.
3. В религии под катарсисом понимают очищение и просветление, отдаление от «житейских соблазнов» для встречи с сакральной реальностью.
4. В эстетике под катарсисом понимают очищающее и облагораживающее влияние искусства на человека. При восприятии произведений искусства человек испытывает наслаждение, удовлетворение, облегчение. Очищение – это процесс и результат. Наблюдается физическое облегчение (расслабление), духовный рост (человек становится благороднее) и психологическое освобождение.

Оригинальное значение катарсиса, в котором рассматривал его Аристотель, сохранилось и сегодня. Например, психоаналитики используют игру как средство психотерапии для агрессивных людей (в рамках психодрамы). Рассмотрим подробнее феномен в психологии.

Катарсис: что это в психологии

Катарсис в психологии – это очищающее влияние внешних факторов, вызывающих переживания и аффекты личности, которые человек вывел на уровень бессознательного.

Феномен нравственного очищения рассматривают в психологии искусства, психоанализе, психотерапии, психодраме, телесно-ориентированной психотерапии, групповой и индивидуальной психотерапии, когнитивно-поведенческой психотерапии. И. Брейер и З. Фрейд первыми стали использовать катарсис для информационного освобождения клиентов и облегчения их психологического состояния. Большинство современных психотерапевтических методик направлены на достижение человеком состояния катарсиса.

Что значит катарсис для человека

Что это значит для человека? Катарсис обеспечивает эмоциональную разрядку, духовное и душевное очищение. Человек «заражается» эмоциями других людей, получает удовлетворение за счет тех эмоций, что испытывает в этот момент. Процесс очищения и эстетического удовлетворения связан с воображением. Человек представляет, что то, что он видит, происходит с ним. Или он вспоминает те ситуации, в которых он испытывал эмоции, которые пробудила в нем песня, фильм, спектакль и т.д.

Феномен очищения через искусство можно использовать для проработки психотравм, снижения тревоги, устранения фрустрации, эмоционального и телесного расслабления, исцеления, лучшего самопонимания. Это можно проводить как индивидуально, так и в группе людей. Важно не только прочувствовать эмоции, но и выразить их вербально и невербально.

Катарсис в психотерапии

Что это такое в психологии и психотерапии? Психотерапевты используют катарсис для проработки психотравм клиентов. Было даже введено понятие «катарсической психотерапии». Человек вторично переживает личные аффекты, которые стали источником психотравмы. Вторичное эмоциональное потрясение помогает человеку избавиться от болезненных симптомов, корректно отреагировать болезненные эмоции.

Катарсис – это синоним абреакции (отреагирование, разрядка). Это очищение через страдания. Специально организованный и целенаправленный процесс, который регулируется психоаналитиком. В психоанализе под катарсисом понимают исцеляющую исповедь. Клиент произвольно выбирает направление, сам решает, что хочет сказать из того, что связано с травмой. Суть в том, чтобы человек выговорился. Психоаналитик выражает искреннюю заинтересованность в том, о чем говорит клиент. Если специалисту кажется, что клиент о чем-то умалчивает, то психоаналитик помогает ему вернуться к этому.

Проговаривание помогает принять опыт и избавиться от травмирующих переживаний. Подсознательно каждый человек понимает важность этого метода, именно поэтому в трудные моменты мы нуждаемся в разговорах «по душам», просмотре фильмов или прослушивании музыки.

Большинство людей регулярно испытывают состояние спонтанного катарсиса, чтобы избавиться от мелких травм, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. При тяжелых травмах или склонности личности к неврозам, самостоятельно достичь эмоционального освобождения невозможно, в этом случае нужна помощь психотерапевта.

Самосовершенствование через катарсис

Катарсис – это психологическое освобождение за счет сильного негативного переживания, которое в итоге становится положительным переживанием. Это толчок к личностному росту, самосовершенствованию. Говоря упрощенно, это настолько сильное эмоциональное потрясение, которое приводит к переосмыслению, осознанию, переоценке.

Сопереживание расширяет границы сознания, человек становится открытым новым знаниям, опыту, чувствам. Творчество, развитие, создание чего-то нового и продуктивного невозможно без морального очищения. Взаимодействие с произведениями искусства и очищение с их помощью меняет структуру личности,  способствует всестороннему развитию человека.

Ментальный катарсис. Катарсис — что это такое в философии и психологии

Катарсис – это групповой или индивидуальный процесс, в котором совершается высвобождение психической энергии и импульсов, что способствует уменьшению внутренних конфликтов личности, с помощью их вербализации и телесной экспрессии. С греческого языка катарсис значение — это очищение, оздоровление. Также это состояние возвышенности, вызванное глубоким эмоциональным потрясением. Если поискать в литературе то, что такое катарсис определение можно найти неоднозначное. В древнегреческой эстетике катарсис означает эстетическое влияние искусства на душу человека.

Понятие катарсис в психологии (символдраме, психодраме, телесно-ориентированной терапии) — это метод, благодаря которому происходит эмоциональная и чувственная разрядка, способствующая уменьшению уровня тревоги или полному её снятию, ослаблению , что, в конечном счёте, приводит к лучшему пониманию себя и совершает всеобщее благоприятное лечебное воздействие на личность.

В психотерапии катарсисом называют одну из фаз лечения, находясь в которой пациент восстанавливает в события, произошедшие ранее в жизни, и повлиявшие на возникновение психоневротического заболевания. Таким образом, клиент очищает свою психику.

Значение катарсис в религиозном греческом врачевании – это процесс освобождения тела от вредной материи.

В древнегреческой культуре катарсис означает определенные элементы мистерий. Катарсис является эмоциональным состоянием, возникшим у зрителя античной трагедии, вследствие сопереживания главному герою, судьба которого обычно заканчивалась смертью. Только такое состояние вызвано не реальными событиями, а символическим воспроизведением. Настолько искреннее сопереживание человека трагедии, имело воспитательные цели.

Древнегреческий философ Аристотель занимался изучением понятия «катарсиса» и использовал его в своих учениях. По Аристотелю трагедия способна вызывать в человека чувство сострадания и , принуждает зрителя сопереживать, чем и способствует очищению его души, воспитывая и возвышая его.

В философии античности катарсис – это термин, обозначающий процесс и эффект облегчения, очищения и облагораживающего влияния на человека нескольких различных факторов.

В этическом отношении катарсис – это состояние возвышенного человеческого разума, переживание возвышенных чувств и влечений к добру.

В физиологическом значении катарсисом является облегчение через сильное чувственное напряжение.

В связи с разносторонним употреблением термина, можно обобщенно сказать, что значит катарсис – это духовное очищение, которое происходит благодаря определенным переживаниям.

Катарсис, что это такое

Для понимания, что такое катарсис, определение понятия нужно искать в истории. В истории философии значение катарсиса встречается очень много раз самыми различными толкованиями. Но это понятие имеет также традиционное определение и трактуется в качестве категории в древнегреческой эстетике и философии, обозначающей сущность и воздействие эстетического переживания, имеющего связь с очищением души от аффективных состояний. Употребление этого понятия началось с древнегреческой культуры, в которой катарсис характеризует отдельные компоненты греческих религиозных праздников.

Катарсис наделяли лечебными свойствами, считали его освобождением тела от различных болезненных аффектов и «скверны».

Понятие катарсис было воспринято древнегреческой философией и использовалось в самых разных смыслах – мистериальном, магическом, медицинском, физиологическом, эстетическом, этическом, философском и в других значениях.

Представления о сущности понятия были перенесены из области религиозной и медицинской в сферу искусства, что было сделано еще до времен Аристотеля. Философ Гераклит в своем учении об огне и по свидетельству стоиков определял, что катарсис – это очищение души огнём. Традиционное понимание данного понятия походит от времен древнего пифагорейства, на то время, они рекомендовали музыку, как средство для очистки души. Такое мнение послужило основой для взглядов философов Платона и Аристотеля. Первым Платон в своем учении выдвинул идею об освобождении души и тела, вернее очищении духа от тела, телесных страстей и наслаждений.

В античной литературе можно проследить, что значит катарсис для Аристотеля. Философ надавал воспитательные и очистительные свойства музыке, с помощью которой человек способен получить облегчение для души и очиститься от аффектов, при этом переживая «безвредную радость».

По Аристотелю трагедия посредством ощущения сострадания и страха способствует очищению таких же аффектов – сострадания, страха и других подобных им. Об этом можно прочесть в произведении автора «Поэтика».

Дать точное и единое толкование этих слов не возможно, поскольку сам Аристотель не дает объяснений своего понимания понятия «очищения». Поскольку «катарсис аффектов» из греческого переводится, как в первом случае – очищение аффектов от любой скверны, во втором – очищение души человека от аффектов, предусматривающее непостоянное освобождение от них.

Но системный анализ употребления понятия катарсис у Аристотеля и остальных античных философ указывает на то, что его следует понимать не в этическом значении, как нравственное освобождение от аффектов, а в медицинском смысле.

Каждый человек подвержен ослабляющему воздействию аффекта, и согласно мнению Аристотеля, одним из заданий искусства есть безболезненное возбуждение аффектов, приводящих к разрядке, которая временно удаляет аффекты из души.

Просмотр трагедии действует возбуждающим образом на зрителя, вызывая в нем сострадание и страх, осуществляет разряжение данных аффектов, при этом направляя их безвредным течением эстетических эмоций, и создавая ощущение облегчения. Подобно, тому, как греческие религиозные врачеватели лечили энтузиастические состояния исполнением энтузиастической музыки, которая возбуждала повышение аффекта и развитие катарсиса. Связь духовного очищения с трагедией в теории Аристотеля является частью определения самой трагедии, вокруг которой существует большое количество споров.

Далее рассмотрим, что значит катарсис в определении нового времени. Идея аристотелевского «очищения» получила новый импульс в развитии эпохи Возрождения. В это же время появилось еще одно направление – гедонистическое, по которому катарсис – это восприятие эстетического переживания ради личного удовольствия.

Немного позже философ Г. Лессинг придал данному понятию этический смысл. Немецкий учёный Я. Бернайс истолковывал его, как облегчение (по медицинскому образцу). Э. Целлер придавал чисто эстетическое значение. Философ В. Шадевальдт понимал под ним потрясение. А. Ничев говорил о данном понятии, как об освобождении от ложных соображений.

В конце девятнадцатого века термин начал использоваться в психологии и психотерапии. Катарсис это в психологии И. Брейера и З. Фрейда – метод, который они активно использовали в своей психотерапевтической практике. Данный метод заключался во введении человека в гипнотическое трансовое состояние, через пребывание в котором можно получить информацию о травмирующих переживаниях и патологических воспоминаниях. От возникновения реакции пациента на всплывающие воспоминания осуществляется освобождение от патогенных аффектов и устранение симптомов .

В теории Фрейда катарсис является методом отреагирования, с помощью которого происходит очищение психики человека от внутренних глубинных конфликтов, что в результате приводит к облегчению состояния пациента. В своих исследованиях по излечению истерии методом отреагирования, Зигмунд Фрейд стал убеждаться в том, что сам не может быть исцелением, поскольку, несмотря на положительный эффект, устойчивого результата не наблюдалось и процент повторных обращений сохранялся слишком высоким.

Отказом З. Фрейда от гипноза послужило то условие, что не все пациенты одинаково хорошо поддавались воздействию гипноза, большая часть из них только частично, а остальные вовсе нет. Прекратив лечение гипнозом, он начал заниматься другой психологической техникой. З. Фрейд разработал метод, который основывался на свободных ассоциациях, (когда человек называет первые, возникающие в голове образы).

Многие современные психотерапевтические приёмы ориентируются на достижение катарсиса. Такое очищение происходит через создание в воображении иллюзий. Человек, переживающий глубокое напряжение и негативные эмоции должен освободиться от них. Иначе, они будут сидеть в нем, и все больше угнетать, вызывая психосоматические симптомы. Поэтому по психоаналитической теории, чтобы освободиться от какой-то болезни, нужно пережить определенные .

Возобновление негативных эмоций с целью освободиться от них – это суть психотерапевтического лечения методом катарсиса. Для высвобождения негативной психической энергии необходимо неоднократно оживлять в болезненные воспоминания, снова и снова переживая травмирующую ситуацию. Процесс воспоминания является очень сильным психическим напряжением, поскольку человеку приходится их доставать из самых глубин своей души.

Несмотря на длительную историю понятия «катарсис» и его широкое применение, единственного четкого сформулированного определения так и не дано. Его границы до сих пор колеблются от общекультурного понимания, как «просветления» до медицинского понимания, как «облегчения».

Катарсис это термин античной философии и эстетики, обозначающий, по А.Ф.Лосеву, «сущность эстетического переживания», но исторически получивший два различных варианта своего основного значения: 1) характерный для драмы, в особенности трагедии, эмоциональный контакт читателя-зрителя с героем в момент его катастрофы; 2) свойственная любому произведению словесного творчества «встреча» сознаний читателя и героя, читателя и автора. История категории — процесс расширения первого (первоначального) ее значения, которое обычно связывают с именем Аристотеля, хотя далеко не очевидный смысл его предельно лаконичного высказывания в «Поэтике» об очищении «посредством сострадания и страха… подобных страстей» расшифровывался всегда лишь в контексте общих представлений различных эпох об античной культуре в целом. Поворотный момент — переосмысление сущности катарсиса в статьях Ф.Шиллера и И.В.Гёте. Трактовка категории у Шиллера — особенно в статье «О патетическом» (1793) — двойственна. С одной стороны, в эстетическом переживании он хочет видеть сочетание захватывающего сознание аффекта (страдания героя и сострадания созерцателя) с освобождающим действием интеллекта, который один только может обосновать моральную самостоятельность человека. Нравственное возвышение над собственным аффектом осуществляется при этом, по мнению Шиллера, и в герое, и в созерцателе, полностью отождествляющем себя с героем. От созерцания трагического в жизни эта ситуация отличается для философа всего лишь «вероятным», а не действительным характером изображенного события. Тем самым «аристотелевская» трактовка катарсиса сочетается с почерпнутой из этого же источника идеей о том, что поэзия изображает не наличное, а возможное и вероятное.

С другой стороны, Шиллер утверждает, что предмет, не нравящийся с точки зрения морали, может весьма привлекать с точки зрения эстетики. Эстетическая оценка предмета, основанная на потребности воображения в «свободной от всяких законов игре», как раз резко отделяет созерцателя от героя и от той моральной целесообразности, с которой соотносится его поступок. Здесь очевидны вариации кантовских идей об отличии эстетического от нравственного и познавательного и о его «бесцельной целесообразности», покоящейся на соответствии формы предмета закономерности воображения. С такой точки зрения катарсис — не сопереживание герою, а именно эстетическое переживание изображающей формы. Гёте в статье «Примечание к «Поэтике» Аристотеля» (1827) переводит спорное место о катарсисе следующим образом: «Свое воздействие она заканчивает только после длительного чередования страха и сострадания — примирением этих страстей». По его мнению, Аристотель «толкует о построении трагедии», а не о ее «воздействии и притом отдаленном» на зрителя. Отсюда и замена понятия катарсис синонимичным, по-видимому, для Гёте понятием «умиротворяющей завершенности», которая «требуется» не только от трагедии, но и «от всех, в сущности, поэтических произведений». Развивая кантовский подход к проблеме эстетического, эта трактовка близка к шиллеровской идее «преодоления содержания формой». Та же идея — основа разработки категорий катарсиса и катастрофы в «Психологии искусства» Л.С.Выготского.

Другая сторона проблемы катарсиса — вопрос о специфических пространственно-временных условиях, в которых осуществляется событие «встречи» сознаний героя и читателя-зрителя на смысловом рубеже двух действительностей и преодоление разделяющей их границы в особом переживании «предела» героя и его жизни как целого. На почве теории трагедии от Аристотеля до Ф.Ницше и Вячеслава Иванова идеальным воплощением таких условий представлялся театр. Граница между эстетической реальностью (миром героя) и вне-эстетической действительностью, в которой находится читатель-зритель, здесь столь же наглядна, сколь и преодолима. Дистанция сведена к пространственной, что позволяет объединить героя и зрителя во вневременном настоящем переживания катастрофы. В то же время, согласно Ницше, итоговый эстетический смысл трагического действа создается реакцией зрителя не на катастрофу действующего лица, а на воплощенное в хоре его самосознание. Отсюда возможность не пространственной и одновременно вне эмоциональной, а именно-диалогической трактовки катарсиса, понимаемого М.М.Бахтиным как «ответ» на чужую духовную активность.

В современной науке идее диалогического, т.е. сохраняющего взаимную чуждость, контакта сознаний героя и читателя противостоит возрождающая идею вживания концепция «рецептивной эстетики». Согласно афористическим формулировкам Х.Р.Яусса, с коммуникативной точки зрения катарсис — эстетическое «удовольствие от возбуждаемых речью (оратора) или поэзией собственных аффектов, которое может привести слушателя или зрителя как к переубеждению, так и к освобождению его духа», причем «эстетическая свобода» достигается «само-наслаждением в чужом наслаждении»(Jauss).

катарсис произошло от греческого katharsis, что в переводе означает — очищение, прояснение.

κάθαρσις — возвышение, очищение, оздоровление).

Катарсис в традиции

В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов].

Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов .

Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств еще до Аристотеля . В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству , которое рекомендовало музыку для очищения души. Гераклит , по свидетельству стоиков , говорил об очищении огнем. Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела, от страстей или от наслаждений.

Катарсис у Аристотеля

Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость». (У Аристотеля учение о катарсисе является уже скрытой полемикой против Платона, отрицавшего социально-педагогическую полезность музыки, в частности трагедии .)

По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων ) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них.

Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др.), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души.

Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области.

Толкования нового времени

Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения . Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия.

Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации.

С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда . Суть метода заключается в введении пациента в гипнотическое состояние , в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса.

См. также

Примечания

Литература

• Катарсис: метаморфозы трагического сознания / Сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007.
• Иванов В. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923.
• Аристотель. Поэтика; перев. Н. И. Новосадского. Л., 1927, стр. 111-113.
• Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии, т. 1. М., 1930, с. 728-734.
• Ахманов А. С., Петровский Ф. А. Вступ. ст. в кн.: Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957.
• Бычков В. В. Эстетика. М., Гардарики, 2005.
• Фрейд 3. О клиническом психоанализе. М., 1991.

Ссылки

• Катарсис в Литературной энциклопедии Литературная энциклопедия: В 11 т. — М., 1929-1939.]
• Рабинович Е. Г. «Безвредная радость»: О трагическом катарсисе у Аристотеля. // В кн.: Mathesis. Из истории античной науки и философии. М., 1991.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

• Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства
• Крушинский, Леонид Викторович

Смотреть что такое «Катарсис» в других словарях:

катарсис — В гештальте проявление эмоции, иногда бурное (гнев, крики, рыдания), обычно приводящие к исчезновению чувства подавленности и разрядке напряжения или к дедраматизации. В гештальте специально не стремятся к катарсису, но он нередко может… … Большая психологическая энциклопедия

КАТАРСИС — (от греч. katharsis очищение) категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического опыта, эстетического восприятия, эстетического воздействия искусства на человека … Философская энциклопедия

Катарсис — Катарсис ♦ Catharsis В переводе с греческого катарсис означает очищение, освобождение путем удаления всего, что мешает или загрязняет. Так, по Аристотелю, трагедия есть катарсис страстей; по Мольеру, комедия есть катарсис наших слабостей,… … Философский словарь Спонвиля

Катарсис — (греч. кatharsis очищение) Категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического отношения, эстетического восприятия в целом, эстетического воздействия искусства на … Энциклопедия культурологии

Катарсис — «очищение», в греческом религиозном врачевании освобождение тела от какой нибудь вредной материи, а «души» от «скверны» и болезненных аффектов. По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит К. подобных (т. е.… … Литературная энциклопедия

КАТАРСИС — [гр. katharsis очищение] 1) введенный Аристотелем термин, обозначающий возвышенное удовлетворение и просветление зрителя, который пережил вместе с героем сценического произведения страдание и таким путем освободился от него; 2) психол. в… … Словарь иностранных слов русского языка

КАТАРСИС — (греческое katharsis очищение), 1) термин Поэтики Аристотеля, очищение духа при помощи страха и сострадания как цель трагедии. Понятие катарсис имело многочисленные толкования. 2) В психоанализе З. Фрейда один из методов психотерапии … Современная энциклопедия

При изучении психологии и других направлений, многие интересуются вопросом, что это — катарсис. Само понятие появилось еще в древнегреческой философии. Оно описывается, как процесс острого негативного переживания, которое имеет длительный характер, но при достижении пиковой точки, превращается в позитивное.

Что значит катарсис?

Что означает катарсис, зависит от того, в каком аспекте используется термин. Как правило, он обозначает процесс очищения от . Понятие было предложено Аристотелем, в его произведении «Поэтика». Главные герои находились в состоянии внутреннего очищения, которое направлено на достижение гармонии души и тела. В разных учениях и практиках, его упоминали многие философы, психологи и психоаналитики.

Завершение процесса катарсиса предусматривает высвобождение или вытесненного аффекта. Процесс катарсиса состоит из следующих этапов и, в зависимости от ситуации, человек должен уметь контролировать себя:

• накопление негативных переживаний;
• достижение пиковой точки эмоций;
• преобразование негативной энергии в позитивную.

Катарсис — психология

Катарсис — это в психологии особый метод, позволяющий выполнить эмоциональную и чувственную разрядку. Методика позволяет достигнуть таких результатов, которые окажут влиятельное значение на человека:

• уменьшение или полное устранение ;
• ослабление состояния фрустрации;
• лучшее понимание внутреннего мира и потребностей;
• общее благоприятное воздействие на личность.

Некоторые психологи утверждают, что катарсис – это искусство, и что это подтверждается на практике. Считается, что термин в психологии появился благодаря Зигмунду Фрейду, который предложил катартический метод, предусматривающий перенос в сознание воспоминаний и чувств с отрицательной энергетикой, что в последующем приводит к эмоциональной разрядке.

Катарсис в психоанализе

В практиках психоанализа, использование катартического метода — частое явление. Он был создан для анализа и выявления мотивов поведения человека. Эмоциональный катарсис рассматривается, как совокупность способов выявления переживаний и действий человека, которые обусловлены неосознанными мотивами. Методики позволяют выявить вытесненные представления, что способствует их эффективному устранению. Применение метода в психотерапевтических целях, предусматривает такие техники:

• свободные ассоциации;
• интерпретация слов;
• обмолвки.

Катарсис в философии

Катарсис — это в философии представляет собой достижение культовой чистоты. Его целью является подготовка к встрече с сакральной реальностью, посредством устранения разных видов соблазнов. Духовное очищение происходит с помощью следующих эмоций, проявленных человеком:

• сострадание ближнему своему;
• сопереживание;
• страх перед потерями и негативом.

Термин древнегреческой философии и этики предусматривает эмоциональную разгрузку, а мистического очищения души. Человек избавляется от проявлений чувственности и телесной грязи, являющихся страстями в определенные моменты жизни. О таком понятии упоминали Аристотель, Гераклит, Пифагор, Платон и многие другие философы, что можно наблюдать в их учениях.

Механизм катарсиса

Достижение катарсиса требует наличия определенных факторов. Человек должен пройти несколько этапов, среди которых:

• признание необходимости изменений в жизни;
• готовность преодолеть свои собственные страхи;
• достижение спокойного состояния;
• сенсорная депривация;
• сознательное решение преодоления неприятных эмоциональных ощущений;
• признание неудач.

Эффект катарсиса наступает только когда человек осознанно применяет методику и стремится решить свои внутри-личностные проблемы. Для того, чтобы достигнуть катарсиса, проделайте несколько манипуляций.

1. Сосредоточьте все внимание на существующей проблеме.
2. Воспроизведите в точности свои ощущения.
3. Сконцентрируйтесь на тех переживаниях, которые достигли пиковой точки.

Как достичь катарсиса?

Состояние катарсиса наступает вследствие усердной работы над собой. Как правило, чтобы его достигнуть, необходимо иметь определенный опыт в психологии или психоанализе. Опытный психолог или психотерапевт, может применять представленный метод, чтобы выявить у пациента негативные эмоции, которые могут быть спрятаны очень глубоко. Для этого он должен осознанно желать решения внутри-личностного конфликта.

Как правило, изначально человек испытывает страх перед прохождением случаев, которые имели негативных характер. Еще он не желает осуществлять сознательное движение навстречу фрустрации. Чем дольше он не хочет принять происшедшее, тем дальше от него наступление катарсиса. Как только появится желание идти вперед, проблемы постепенно будут решаться, и приближать эмоциональный катарсис, который позволит достичь гармонии.

Что означает слово «катарсис»? В переводе с греческого «очищение», оздоровление — процесс перехода тяжёлых, тёмных эмоций в светлые возвышенные чувства. Это понятие в Древней Греции носило только эмоциональный, эстетический характер. В то время определение «катарсис» подходило для облагораживания человека при помощи искусства, чаще всего при помощи музыки. Под воздействием музыки человек, испытывающий негативные переживания, как бы перерождался, в точке наивысшего эмоционального напряжения его отрицательные эмоции преобразовывались в позитивные, светлые чувства.

В Средние века в искусстве этот термин означал духовное очищение человека после просмотра трагедий в театрах. Зрители эмоционально переживали, пропускали через себя несчастья и смерти в театральных постановках и становились возвышеннее духовно, а духовное преображение помогало преобразиться телесно. Происходит исцеление путём проживания чужих эмоций и страданий, сопереживания героям на сцене.

В эпоху Возрождения душевное очищение получило гедонистическую окраску. Это означало, что эстетические, эмоциональные переживания нужны для собственного удовлетворения и удовольствия.

Что такое катарсис: определение

Если раньше это понятие было присуще только сфере искусства, то сейчас этот термин встречается в психологии, медицине и в литературе . В Википедии слово катарсис — это сопереживание трагедии, которое имеет воспитательные цели и значение.

Катарсис- это процесс негативного переживания, в своей верхней точке переплавляющегося в возвышенные, положительные переживания. Это шквал эмоций, под действием которых человек самосовершенствуется, становится чище и лучше. Пережив катарсис, человек получает толчок к своему развитию, способность двигаться дальше.

По Аристотелю это воспитательный и очистительный процесс, при котором люди получают облегчение души, «безвредную радость».

Переживания могут быть высокими и бытовыми. Высокие возникают в результате увиденных произведений искусства, просмотра фильмов, пьес в театре. Бытовые происходят в обычной жизни, это моменты просветления и успокоения после конфликта, стрессовой ситуации.

Различают несколько этапов этого процесса:

• Нарастание тяжёлых, деструктивных чувств.
• Точка «кипения», пик накала страстей.
• Перерождение негатива в возвышенные, светлые эмоции.

Что значит катарсис в психологии?

Это слово в психологию привнесли З.Фрейд и И.Брейер. В этой области они были родоначальниками применения процесса духовного очищения для лечения невротических и психических расстройств.

В психологии пациенту предлагают как бы заново пережить травмирующие эмоции и воспроизвести ситуацию, которая не даёт нормально жить и двигаться дальше. Это происходит под действием гипноза или просто психотерапевт на своих сеансах выводит пациента на тему, которая подсознательно мешает человеку жить. Пациент погружается в травмирующие эмоции и проживает их снова, это позволяет освободиться от давления прошлых проблем на настоящее.

В обычной жизни мозг человека старается защититься от стрессовых, негативных ситуаций в прошлом, перемещая всё в бессознательное. Тем самым проблема не разрешается, а загоняется ещё глубже в подсознание и продолжает отравлять жизнь в настоящем. Пережив катарсис, пациент проживает негативный опыт и освобождается от этого давления.

Катарсис в литературе

Большинство современных произведений являются «чтивом» на один раз, для проведения времени, потраченного в метро, пробках и для морального расслабления в нечастые часы отдыха. По-настоящему цепляющих за душу произведений немного. Какие возможности используют авторы, чтобы их произведение вызвало духовное оздоровление человека? Есть несколько приёмов:

• Использовать кинематографичный стиль написания. Подробно и красочно описывать мимику, чувства персонажей, чтобы читающий переживал эмоции вместе с выдуманными героями.
• Воздействовать ритмом произведения.
• Своим произведением породить вопросы в душе у человека, в поисках ответов на которые, читатель сможет пережить подлинные чувства и облагородить свою душу.

Чтобы пережить катарсис, человек должен быть готов к этому и открыт своим переживаниям. Примеров духовного совершенствования очень много. Это раскаяние согрешившего; очищение души после просмотра или чтения различных произведений, которые заставили задуматься и совершить переход на новый уровень в саморазвитии; очищение от травмирующих ситуаций и переживаний, мешающих идти вперёд. Все негативные эмоции, которые не стали началом деструктивного поведения, а позволили человеку возвыситься над собой, можно назвать катарсистическими. Это избавление от чёрствости и равнодушия души.

Катарсис у монитора. Помогает ли психотерапия на расстоянии?

Пандемия и переход на режим самоизоляции вывели многих из равновесия. Уже в апреле российские психологи отметили рост обращений в связи с суицидальными мыслями и домашним насилием. По данным Profi.ru, с конца марта по середину мая число обращений к психотерапевтам подскочило на 69%, а выручка онлайн-сервиса психологической помощи YouTalk, по словам его создательницы, выросла в 2,5 раза. О массовом интересе к дистанционной помощи говорят и в Московской службе психологической помощи населению.

Мы приноровились обсуждать рабочие вопросы в мессенджере и устраивать вечеринки по Skype. Но психотерапия имеет репутацию деликатного процесса, практически таинства, которое работает только при непосредственном присутствии человека на сеансе. Разбираемся, оправданно ли это, — и рассказываем о методах, которые прошли проверку экраном.

Хрупкая магия контакта

Психотерапию называют лечением беседой. Благодаря разговору специалист диагностирует проблему, выявляет причину ее возникновения и ведет клиента к ее разрешению. И здесь важны не только слова, но и то, как они произносятся. «Человек 50–55% информации воспринимает невербально, то есть бессознательно улавливая мимику, позу, жесты, степень напряжения мышц, цвет кожи партнера», — говорит психолог Ольга Михайлова. А психиатр Александр Тиганов считает невербальное поведение врача иногда и более значимым, чем его высказывания.

Важна и обстановка, в которой происходит общение. «Психотерапия начинается с установления контакта, — объясняет психолог Доминик Аполлон. — Во время сеансов мы касаемся трудных, нередко чрезвычайно болезненных для клиента тем. Пойдет ли работа — зависит от умения терапевта создать атмосферу безопасности и доверия. Цвет и текстура стен, яркость света, запахи — все это может как помочь, так и навредить контакту».

Наконец, успех терапии специалисты связывают с включенным состоянием и клиента, и терапевта. Во время сеанса беседа идет непосредственно. Специалист может сразу видеть реакции на свои слова, интерпретировать и направлять их. «Присутствуя, я оказываюсь очень чувствительным к тому, что происходит со мной и с другим человеком, а также к полю нашего контакта, — размышляет гештальт-терапевт Игорь Погодин. — Сам по себе факт присутствия зачастую значительно повышает качество и объем осознавания».

Основные аргументы за сохранение именно очного характера психотерапии сводятся к тому, что это тонкий процесс, в котором нет мелочей. Для эффекта психотерапии — как в плане постановки диагноза, так и в плане воздействия, особенно прочного и долговременного, — все детали важны. По мнению клинического психолога Виктора Кагана, при замене личного контакта на опосредованный (пусть даже веб-камерой) возрастает риск пропустить психотические симптомы и ошибиться в постановке диагноза.

На эту тему

Близко, как телефонная трубка

И все же психологическая помощь на расстоянии появилась давно — благодаря священникам, а не врачам. Именно они заметили, что люди, растерянные или охваченные острой эмоциональной болью, нуждаются в утешении без промедления. Однажды в 1906 году постоялица отеля «Бродвей» в Нью-Йорке позвонила менеджеру и попросила связать ее со священником. Тот пообещал связаться с пастором Гарри Уорреном, который тоже остановился в отеле. Но был поздний вечер, найти Уоррена не удалось. Наутро женщину обнаружили без сознания. Она скончалась от яда, принятого накануне.

Уоррен был потрясен случившимся и решил действовать. Он дал объявление в одну из нью-йоркских газет, в котором призвал всех отчаявшихся звонить на его прямой номер. Так появилась «Лига спасения жизни», которая просуществовала несколько десятилетий. Сам Уоррен уже в преклонном возрасте принимал по сто звонков в неделю. Но настоящая революция случилась в 1952 году благодаря англиканскому священнику Чаду Варе. На него также повлиял личный опыт: одна из первых проведенных им похоронных служб была для четырнадцатилетней девочки, которая покончила с собой, испугавшись начала менструаций, которые она приняла за признак венерического заболевания.

Вара установил телефон для нуждающихся прямо в храме, стал активно привлекать добровольцев и распространять свой опыт. Вскоре у него появилось много сторонников и единомышленников из других стран. Так зародилось движение «Самаритяне». Они же заложили стандарты оказания экстренной телефонной помощи — анонимность, конфиденциальность, бесплатность, доступность для любого человека вне зависимости от пола, возраста, национальности и убеждений. Дежурить на телефоне могли только люди, прошедшие специальный тренинг.

Телефонная помощь имела преимущества перед терапией, которая зачастую была дорогой и требовала долгой работы. Большим плюсом была и анонимность. Не все готовы выкладывать перед врачом всю подноготную. А вот излить душу незнакомцу с заботливым голосом, чтобы тут же получить поддержку и утешение, — на это люди шли охотнее. И многим этого было достаточно. По оценкам исследователей, в половине случаев разговор сводился к выслушиванию человека и практическим советам — где получить юридическую консультацию или как подать заявление в полицию.

Буквы тоже лечат

С самого начала профессиональные психотерапевты по-разному относились к идее заочной терапии. Зигмунд Фрейд, получив однажды письмо от некоей Марии Филдс с просьбой проанализировать ее сон, мягко отказался. Он считал, что нельзя получить точное представление о случае, не видя человека и не проведя хотя бы несколько сессий. В то же время он сам нередко писал письма пациентам, уже проходившим у него психоанализ. Это давало возможность пояснять свои действия и выводы — ведь метод был довольно сложным для восприятия.

Еще раньше Фрейда к переписке прибегал в своей работе с неврозами немецкий врач-невропатолог Герман Оппенгейм. В 1906 году он выпустил сборник писем к клиентам отдельной книгой («Психотерапевтические письма»), которая стала очень популярной и выдержала несколько переизданий. Правда, и для Оппенгейма текст был скорее вспомогательным инструментом, который не заменял живых встреч. А вот для читателей это была уникальная возможность «подглядеть» за работой психотерапевта и получить ответ на собственные — похожие — запросы.

Возможности терапии через текст в полной мере развили основатели нарративного подхода Майкл Уайт и Дэвид Эпстон. Они ввели в практику писать клиентам письма «вдогонку» после сессий. В них специалист подводил итог встречи, описывал свой взгляд на «историю» клиента, прозвучавшую на встрече, делился своими соображениями по поводу направлений работы. Клиенты такие письма очень ценили. По опросам, которые проводил Уайт, одно письмо равнялось четырем успешным терапевтическим сессиям. Его можно было хранить, к нему можно было возвращаться — в этом, по мнению создателей, и была причина таких высоких оценок.

На эту тему

Разрушение стереотипов

Идея психологического консультирования в Сети родилась почти одновременно с самой Сетью. В 1972 году ученые Стэнфордского и Калифорнийского университетов провели «терапевтическую беседу» (на самом деле ее имитацию, чтобы показать возможности программы) с помощью двух соединенных компьютеров. Позже стали возникать неформальные группы поддержки пациентов, а психологи начали отвечать на вопросы пациентов по электронной почте. Но до 90-х годов интернет оставался скорее вспомогательным инструментом.

Первым активно практиковал и изучал на своем опыте формат онлайн-терапии психолог Дэвид Соммерс. Он стал предлагать клиентам писать ему по электронной почте или в чате. Соммерс обратил внимание, что в письмах к нему чаще обращались с деликатными вопросами (например, изнасилование в детстве, наркотическая зависимость, преступный опыт). В одном интервью он даже сравнил такую форму контакта с исповедью. При этом сам Соммерс не считал онлайн-терапию «полноценной» и впоследствии переключился на традиционный формат.

Скептицизм Соммерса разделяли многие из его коллег. Зато отклик от клиентов оказался неожиданно позитивным. Марта Эйнсворт, создавшая один из первых сайтов об онлайн-психологии, опубликовала данные опроса от 1999 года: 93% его участников назвали свой опыт онлайн-терапии полезным. Что важно — большинство опрошенных до этого вообще не прибегали к терапии. «Для многих именно интернет стал дверью в мир психологической помощи», — предположила Эйнсворт. С ней соглашается исследователь Дрор Грин: «Удовлетворение клиентов — главный двигатель прогресса в этой новой области».

Пришествие интернета вообще привело к пересмотру многих профессиональных убеждений. Оказалось, например, что для установления контакта физическое присутствие терапевта не всегда важно. Иногда больше помогает возможность отстраниться — особенно для тревожных и уязвимых (например, из-за сильной травмы) клиентов. И не всегда для достижения эффекта общение терапевта и клиента должно быть синхронным. Полезным может быть и обмен письмами, когда у клиента есть возможность обдумать написанное, пересмотреть прошлую переписку, лучше сформулировать мысль. Наконец, не всем хочется идти в терапию «через парадную дверь». «Есть клиенты, находящиеся в кризисном состоянии, но не готовые обратиться за очной консультацией, — объясняет Виктор Меновщиков. — Это могут люди с тяжелыми болезнями или с проблемами, огласки которых они хотели бы избежать (например, связанные с сексуальностью или гендерной идентичностью)».

Доказано: эффект есть

Вопрос о том, работает ли психотерапия через интернет, уже вчерашний день, уверен Виктор Меновщиков. Исследования на эту тему стали проводить одновременно с появлением Сети, а в 2008 году вышел первый всесторонний обзор, основанный на 92 работах. Авторы пришли к выводу, что «терапия онлайн особенно эффективна для лечения тревоги и стресса и в среднем столь же эффективна, как вмешательство лицом к лицу». Самым действенным методом оказалась когнитивно-поведенческая терапия (КПТ).

По мнению директора Центра когнитивной терапии Якова Кочеткова, это связано с тем, что КПТ — четко структурированный метод, который легко адаптировать и под текст, и под видеоформат. Согласно теории КПТ, депрессия, тревога, гнев и другие проблемы возникают из-за мыслительных искажений. В начале работы терапевт вместе с клиентом ставит четкую цель, строит план работы, а затем постепенно «отлавливает» неадекватные убеждения (например, «все люди враждебны» или «я не могу удержаться ни на одной работе») и тренирует клиента иначе смотреть на себя и привычные ситуации.

Общий список проблем, с которыми можно эффективно работать на расстоянии при помощи КПТ, включает расстройства пищевого поведения, панические атаки, обсессивно-компульсивное расстройство, посттравматическое стрессовое расстройство, тревожные расстройства и депрессивное расстройство. Но успех зависит от степени выраженности. По мнению Якова Кочеткова, когда расстройство достигает психотического уровня, то есть полностью захватывает управление нашими мыслями, эмоциональной сферой и жизнью в целом, работа в онлайне уже неприменима. Процесс лечения должен полностью контролировать терапевт.

Все это не значит, что другие методы бесполезны. Просто по ним исследований меньше — а значит, меньше и доказательств. Сам метод КПТ подходит для научной проверки едва ли не лучше остальных. Он краткосрочен (обычно это 15–20 сессий), нацелен на решение конкретной проблемы (например, устранение фобии или симптомов тревоги) и опирается на единые протоколы работы. Но КПТ постепенно теряет «монополию» на обоснованность. В последние годы появились работы по интернет-версии психодинамической терапии (современной версии психоанализа) — она показала хорошие результаты в лечении социальной тревожности (социофобии) и депрессии. В отличие от КПТ здесь акцент сделан на работе с травмирующими событиями из прошлого. 

Конечно, психотерапия — это не таблетка. Гарантировать ее эффект в любых условиях нельзя. В клинической практике есть диагнозы, четко прописанные протоколы работы и оценки. Клиенты заполняют анкеты и опросники, а терапевты используют сложные шкалы оценки. На их основе ученые выносят вердикт: помогло лечение или нет. Но лечат не протоколы, а реальные люди. Да и слово «лечение» подходит не всегда. Ведь практикующие психологи работают на уровне «общежитейских» запросов клиентов — неурядицы в семье, трудности на работе, бытовые стрессы, расставания и потери близких. Объективно измерить эффект от такой работы сложно. Но можно отделить хороших специалистов от плохих.

На эту тему

Меньше стандартов, больше рисков

Конечно, проблему клиента может решить даже терапевт с низкой квалификацией. Например, если ответ уже созрел у человека в голове, и общение с психологом — что-то вроде плацебо («я пришел за помощью — значит, мне должно быть лучше»), которое подталкивает к решению. Бывает и так, что проблема уходит сама, но не благодаря терапии, а на ее фоне — или даже вопреки ей. И все-таки квалификация определяет, сможет ли терапевт распознать причину страданий, пробиться сквозь «слои» психологических защит и вывести клиента из тупика. Так вот — существует ли квалификация онлайн-терапевта?

Сейчас можно сказать точно: да, она есть. Уже появились и курсы, и полноценные программы подготовки к онлайн-работе — в России их предлагают, например, Институт психотерапии онлайн, Международная школа психотерапии и Федерация психологов-консультантов. Самая подробная программа пока у последней — по ней учат работать и с видеоконференциями, и с чатами, и с электронной почтой. Есть знакомство с техниками эмпатического письма, дистанционной диагностики состояния клиента, с этическими стандартами консультирования. Но, по словам Виктора Меновщикова, далеко не все понимают, что такая подготовка нужна. Есть ноутбук, есть почта и Skype — «чего же боле»?

На самом деле не все так просто. Взять хотя бы базовые требования к психотерапии — конфиденциальность и безопасность. При удаленном общении терапевту труднее гарантировать их клиенту. И тот и другой полагаются на программы, которые могут быть ненадежными. Например, использование Skype и других бесплатных программ считается недостаточно надежным. Американская психологическая ассоциация рекомендует заранее обговаривать с клиентом, какие приложения и каналы будут использоваться, будет ли удаляться переписка и другой пересылаемый контент.

В онлайн-формате какие-то терапевтические техники могут работать по-другому, а какие-то — не работать вообще. Нет возможности регулировать дистанцию физически — пододвинуться, дотронуться до руки, подать бумажный платок. Более сложно становится «отлавливать» немедленные реакции клиента и реагировать на них (например, если камера выключена). По мнению психолога Вячеслава Ильина, в переписке почти невозможно удерживать клиента в контакте с переживаниями, которых он избегает (особенно это важно для психоанализа). 

Появились и особые профессиональные «болезни» — например, «Zoom-выгорание». «Я борюсь с чувством, что потеряла реальный контакт с моими пациентами, — описывает его Денни Панитц, член Международной психоаналитической ассоциации. — Я потеряла часть удовольствия от своей работы. В конце дня я просто чувствую себя измотанной». «Нам с клиентами не хватает общего пространства: мы не «здесь», в одном месте, с общим контекстом — светом, температурой, запахом и так далее, — жалуется Игорь Романов из Украины. — Все это не только фрустрирует меня, но и вызывает большое напряжение у пациентов. Некоторые из них находят это труднопереносимым».

Помощь для всех

Запрос в поисковике «психотерапия онлайн» выдает десятки сервисов, площадок и личных сайтов. На многих из них можно уточнить квалификацию специалиста, взять пробную консультацию, посмотреть рейтинг и почитать отзывы. Наконец, можно вообще не искать человека и поделиться проблемой с чат-ботом (на основе диалоговых сценариев когнитивно-поведенческой терапии работают Woebot — на английском и Icognito — на русском). Некоторым помогает.

Сегодня онлайн-психотерапия переживает те же процессы, что и любая новая отрасль. Предложений появляется все больше, новые форматы конкурируют друг с другом, но еще не всем понятно — это пустышка или что-то «настоящее»? Это модное поветрие или то, что останется с нами навсегда? Среди тех, кто вынужденно переключился на Skype-консультации с приходом пандемии, многие тоскуют по прежней интимности. «С ходу идти в онлайн к незнакомому терапевту я бы советовала, только если это острая ситуация, — говорит 27-летняя Стелла, которая находится в терапии уже пять лет. — Если хотите долго работать, чтобы менять себя и жизнь, живой контакт лучше».

С другой стороны, уже немало тех, для кого более привычен именно «карманный психолог». В их числе — инвалиды, пожилые, заключенные, люди с агорафобией (боязнью открытых пространств). Не будь онлайн-терапии, многие из них так и не получили бы помощь. Теперь такая возможность у них есть, и это самое главное.

Антон Солдатов

Катарсис — определение, примеры, катарсис в философии

Катарсис (др. греч. κάθαρσις — очищение) — термин из философии, означает духовное очищение, процесс избавления от сильных эмоций, стресса, переживаний.

Примеры катарсиса

Катарсис может означать как саму эмоциональную разрядку, выплёскивание эмоций, так и состояние, которое приходит после избавления от негативных воспоминаний и связанных с ними переживаний.

В психотерапии достижение катарсиса происходит путём признания проблемы и реагирования на неё. То есть когда человек выражает своё эмоциональное отношение к той или иной ситуации, другими словами, выплёскивает свои эмоции. Необязательно обращаться к психотерапевту для эмоциональной разрядки. Можно найди подходящего слушателя и рассказать о проблеме, которая беспокоит.

В эстетике (философское учение об искусстве) состояние катарсиса приходит при влиянии искусства на людей: когда человек сопереживает героям кинофильма, театральной постановки, книги или при прослушивании музыкального произведения сострадает его автору.

В медицине под катарсисом понимается процесс дефекации (испражнения прямой кишки).

Теория катарсиса — Аристотель

Аристотель считал, что трагедия помогает человеку избавиться от негативных эмоций. Когда человек видит трагедию или слышит музыку, он испытывает сострадание и страх, в результате чего происходит очищение от переживаний, злости, гнева и других отрицательных эмоций.

Катартический метод Фрейда и Брейера

В психологию термин пришёл благодаря работе австрийских врачей Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда «Исследования истерии» (Studien uber Hysterie). Катартический метод, с помощью которого учёные старались излечить, заключался в применении гипноза с целью заставить пациента вспомнить моменты из жизни, связанные с негативными эмоциями, и рассказать о них.

Позднее Фрейд применял этот метод, не погружая пациентов в гипноз, то есть когда они находились в сознательном состоянии. Учёные считали, что катартический метод будет работать, если человек будет реагировать на обидную ситуацию. Причём реакция должна быть соразмерной.

Ведутся споры по поводу того, кто первый применил катартический метод в психологии. Пьер Мари Феликс Жане, французский психолог, философ и психиатр, утверждал, что именно он был создателем данного метода лечения пациентов.

В Советском союзе теорией катарсиса занимался советский учёный Лев Семёнович Выготский. Выготский изучал катарсис на примере художественных произведений, в частности рассказа Ивана Алексеевича Бунина «Лёгкое дыхание». По мнению учёного, катарсис достигается, когда способ описания произошедшей трагедии не соответствует её эмоциональности. То есть трагедия ужасная, а описывается она спокойно, неэмоционально.

«Вот Бунин в ритме холодного спокойствия рассказал об убийстве, о выстреле, о страсти. Его ритм вызывает совершенно противоположный эффект тому, который вызывается предметом его повести. В результате эстетическая реакция сводится к катарсису…»

Л. В. Выготский

Катарсис в кинематографе

В современном искусстве, в частности в кинематографе, теория катарсиса жива. Эмоциональная разрядка у зрителей происходит, когда они отождествляют себя с героями фильма. Некоторые деятели искусства утверждают, что сцены насилия в кино, на телевидении и в видеоиграх способны привести к эмоциональной разрядке.

«Произведение должно быть способно вызвать потрясение, катарсис. Оно должно уметь коснуться живого страдания человека…»

А. А. Тарковский

Однако многие учёные отвергают теорию катарсиса, потому как уверены, что наблюдение за насилием не способствует избавлению от негативных эмоций. Американский психолог Крейг Андерсон с помощью экспериментов доказал, что насилие на экране порождает у человека склонность проявлять агрессию в жизни.

Смотрите также значение Искусство.

Катарсис в психологии. Краткое эссе.

В классической психоаналитической теории катарсис – это высвобождение подавленной психической энергии.

Термин «катарсис» происходит от греческого слова «κάθαρσις», что означает очищение или чистка.

В психологии этот термин был впервые использован коллегой Зигмунда Фрейда Йозефом Брейером (1842–1925), который разработал катарсическое лечение путем использования гипноза на пациентах (прежде всего, женщинах), страдающих истерическими симптомами. Сообщалось, что находясь под гипнозом, пациенты Брейера могли вспомнить травматические переживания. Благодаря процессу выражения своих первоначальных эмоций, ранее подавленных и забытых, согласно его теории, они были освобождены от своих симптомов.

Катарсис был также центральным в концепции психоанализа Фрейда; однако Фрейд заменил технику гипноза техникой свободной ассоциации.

В других школах психотерапии под катарсисом понимается терапевтическое высвобождение эмоций и напряженности, хотя здесь не обязательно присутствуют бессознательные конфликты, на которые указывает Фрейд.

Некоторые направления психотерапии, в частности психодрама и первичная кричащая терапия, подчеркивают исцеляющий потенциал катартических переживаний.

Научные данные о катарсисе как терапевтическом лечении противоречивы. Исследования показывают, что выраженный гнев на самом деле не уменьшает гнев и, фактически, может увеличить его. Но выражение чувств – это не катарсис. Катарсис в терапии предполагает переживание подавленных эмоциональных травм в безопасной среде. Выраженные чувства сопровождаются познавательной обработкой и пониманием.

5 1 голос

Рейтинг статьи

Помогите проекту — поделитесь статьей в соц.сетях! Спасибо! 🙂

Что такое катарсис в психологии?

Значение катарсиса в психологии продолжает развиваться. Первоначально это рассматривалось как сознательное выражение чувств, подавленных в результате травмирующего инцидента. Позже это было воспринято как всплеск эмоций, ведущий к чувству глубокого просветления. Однако в современной психологии катарсис можно определить как любую форму выражения и высвобождения чувств и эмоций. Считается, что именно такое выражение эмоций ведет к исцелению и положительному психическому здоровью.

Корни катарсиса

Катарсис происходит от греческого слова катарсис, означающего очищение или очищение. С точки зрения психологической теории, введение катарсиса восходит к Йозефу Брейеру, коллеге Зигмунда Фрейда. Брейер использовал гипнотерапию, чтобы помочь высвободить чувства, подавленные у пациентов из-за травмирующего события. Он думал, что сознательное выражение этих чувств поможет вылечить истерических пациентов. Концепция катарсиса была фундаментальной для первоначальной психоаналитической теории Фрейда: он считал, что исцеление может произойти только тогда, когда в сознание будут внесены значимые бессознательные мысли и чувства. ^[1]

Примеры катарсиса

Опираясь на более современное значение термина «катарсис», мы часто видим его примеры в нашей повседневной жизни в самых разных контекстах. Ниже приведены несколько примеров того, когда можно столкнуться с катарсисом или испытать его:

Убыток

Расставание, развод или смерть часто предшествуют катарсису. Сильные эмоции, вызванные потерей, могут повергнуть кого-то в отчаяние, наполнить его благодарностью или заставить пересмотреть свою жизнь.

Психотерапия

Частью любого терапевтического опыта является попытка разоблачить и выразить чувства, чтобы добиться прогресса в решении определенных проблем. Например, у женщины, посещающей психотерапевт, наступает момент «ага», когда она впервые осознает чувства, связанные с жестоким обращением в детстве.

Искусство

Творчество часто ассоциируется с катарсисом. Фильм, произведение искусства или музыка могут помочь вызвать чувства, которые помогут нам добиться прогресса в решении наших личных проблем.Например, мужчина смотрит фильм, который напоминает ему о разводе и заставляет его переосмыслить свое поведение по отношению к бывшей жене.

Упражнение

Наше эмоциональное состояние часто определяется физическими элементами. Упражнения не только улучшают настроение и уменьшают беспокойство, но и могут вызвать у нас чувства, которые в противном случае могут оставаться в покое. Люди часто говорят о упражнениях, чтобы «проработать» свои эмоции.

Религия

Многие люди считают, что религиозные занятия могут вызывать сильные эмоции и чувство просветления.Например, обретение чувства высшей цели после религиозной службы.

Напряжение

Стресс может вызвать множество чувств, многие из которых могут быть негативными. Например, у мужчины гневная сыпь из-за семейного и финансового стресса.

Полезен ли катарсис?

Фрейд считал, что выражение бессознательных эмоций является одним из ключей к психическому здоровью, и сегодня это мнение разделяет большинство экспертов в области психического здоровья. Фактически, одна из основных целей психотерапии — научить людей общаться, как они себя чувствуют.Поэтому было бы несколько удивительно узнать, что катарсис — хотя во многих случаях и помогает, — не всегда может быть хорошим. ^[2]

Преимущества

• В общем, нафаршивать чувствами никогда не бывает полезно. Невыраженные эмоции накапливаются внутри нас и проявляются в различных проблемах, включая депрессию и тревогу. Когда мы можем выражать свои эмоции надлежащим образом, это почти всегда положительный результат.

• Практически каждое терапевтическое вмешательство демонстрирует важность честности и противостояния своим эмоциям.Будь то когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) или психодинамическая терапия, исцеление не происходит при избегании или минимизации чувств.

• Как первоначально предполагали Фрейд и Брейер, лечение травм требует катарсиса. Несмотря на то, что текущее лечение травм может не сосредотачиваться явно на раскрытии бессознательных чувств, остается верным то, что травмирующие чувства необходимо исследовать, чтобы уменьшить симптомы. Конкретные методы лечения, такие как экспозиционная терапия, призваны вызвать мысли и чувства, связанные с травмой, чтобы с ними можно было справиться соответствующим образом.

• Широко признано, что лечение тревожности основывается на противостоянии тревожным эмоциям. Чувства, которых скрывают или которых избегают, непременно возрастут. CBT, например, попросит вас бросить вызов своим тревогам и побудить к поведению, которое вызовет ваши тревожные чувства.

Недостатки

• Выпустить свои чувства очень похоже на современное значение катарсиса. К сожалению, вентиляция не была связана с положительными результатами.Будь то озвучивание своих чувств или выражение агрессии, высказывание не помогло. ^[3]

• Идея, сравнимая с катарсисом, — руминация. Руминация — это когда вы постоянно думаете и / или выражаете свои мысли и эмоции. О руминации часто говорят как о способе справиться с тревожными мыслями, связанном с эмоциональной обработкой. Однако, как и выдыхание, размышления не помогают облегчить тревогу. ^[4]

• Некоторые люди отмечают, что концепция катарсиса может дать людям молчаливое разрешение действовать ненадлежащим образом.Например, когда человек действует агрессивно, чтобы выразить свой гнев, это может быть выдано за катарсис. Важно отметить, что катарсис никогда не может служить оправданием ненадлежащему поведению.

• Сторонники катарсиса утверждают, что выражение гнева не обязательно должно приводить к поведению, которое является оскорбительным или вредным для других. Они говорят о ударе кулаком по подушке вместо того, чтобы угрожать человеку или уничтожить имущество. К сожалению, умение выражать себя через агрессию (даже если она направлена ​​на неодушевленный объект) просто ведет к более агрессивному поведению.Мы обнаружили, что гнев и агрессия не исчезают только потому, что вы выражаете их через катарсис. ^[5]

Современная роль катарсиса в психологии

Несмотря на доказательства против эффективности катарсиса, он по-прежнему занимает важное место в психическом здоровье. Однако кажется очевидным, что одного выражения мыслей и чувств недостаточно. Что-то нужно сделать с этими эмоциями, чтобы сделать их продуктивными.

Итак, каков ответ? Похоже, что катарсис должен стимулировать длительные изменения как в мыслях, так и в поведении.Короче говоря, это должно стимулировать личностный рост. Катарсис сам по себе может дать некоторое понимание и первоначальную мотивацию, но, похоже, он недолговечен. К сожалению, добиться перемен бывает сложно. Иногда требуется профессиональная помощь, если вы не чувствуете мотивации вносить и поддерживать необходимые изменения. Катарсис представляет собой явную отправную точку. Вы должны его приземлить.

---

Ссылки

1. Гуина Б. (1987) Использование катарсиса и познания Зигмунда Фрейда.В кн .: Катарсис и познание в психотерапии. Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. https://doi.org/10.1007/978-1-4612-4776-0_4
2. Майкл М. Т. (2020). Бессознательные эмоции и свободная энергия: философское и нейронаучное исследование. Границы в психологии , 11 , 984. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00984
3. Бушман, Б. Дж. (2002). Выдувание гнева питает или гасит пламя? Катарсис, руминация, отвлечение, гнев и агрессивная реакция. Бюллетень личности и социальной психологии , 28 (6), 724–731.https://doi.org/10.1177/0146167202289002
4. Сансоне, Р. А., и Сансоне, Л. А. (2012). Руминация: связь с физическим здоровьем. Инновации в клинической неврологии , 9 (2), 29–34.
5. Бушман, Б. Дж., Баумейстер, Р. Ф., и Стак, А. Д. (1999). Катарсис, агрессия и убедительное влияние: самореализующиеся или обреченные на провал пророчества? Журнал личности и социальной психологии, 76 (3), 367–376. https://doi.org/10.1037/0022-3514.76.3.367

М.С. Броуди — психолог, писатель и консультант. Имеет докторскую степень. Кандидат клинической психологии и степень магистра социальной психологии. Он провел более 20 лет, оказывая терапевтические и оценочные услуги различным клиентам. MS специализируется на написании статей о психическом здоровье, воспитании детей и благополучии. У него есть собственный блог mentalspokes.com, в котором он пишет о психологических проблемах.

Что такое эмоциональный катарсис и почему он нам полезен?

Последнее обновление: 21 февраля 2018 г.

Может быть, вы помните моменты в своей жизни, когда вы внезапно начинали плакать, потому что эмоции взяли верх, и вы ничего не могли с этим поделать. И вы просто не могли перестать плакать . Или вы сдерживали гнев, а затем однажды взорвались в неконтролируемой ярости. Эти переживания являются частью явления, известного как эмоциональный катарсис .

Эмоциональный катарсис — это процесс, в котором наши эмоции проявляются во всей своей необузданности. Это часто связано с ситуациями, когда мы сильно переживаем. Поскольку это такое сильное выражение эмоций, оно беспокоит многих людей, и некоторые даже задаются вопросом, опасен ли катарсис.

Но даже несмотря на то, что он часто бывает весьма «драматичным», процесс эмоционального катарсиса никогда не бывает опасным. Напротив, это действительно очень раскрепощающий .Это помогает нам понять и выразить то, что мы чувствуем. Это выводит нас за рамки простой интеллектуальной оценки неблагоприятной ситуации, в которой мы находимся. Вместо этого мы учимся не подавлять свои эмоции; мы избавились от эмоциональной неразберихи, в которой находились.

Выражение эмоций никогда не опасно. Опасность заключается в том, чтобы сдерживать их или отрицать их, потому что это делает нас пленниками, вместо того, чтобы иметь возможность жить полноценной жизнью.

Эмоциональный катарсис и терапия

Когда человек впервые начинает психологическую терапию, иногда он беспокоится, что взорвется эмоциональным катарсисом и будет говорить чушь.Но в большинстве случаев то, к чему обычно стремятся специалисты в терапии, — это чтобы пациент узнал и подтвердил свои эмоции. Почему? Чтобы идентифицировать переживания, заставляющие нас так себя чувствовать.

Фактически, катарсис был процессом, который Зигмунд Фрейд использовал в начале своих сеансов психоанализа . На этих сеансах Фрейд лечил истерию, которая на самом деле является болезнью травматического происхождения, с помощью гипноза. Целью было «очищение» или эмоциональный катарсис, чтобы снять шок или травму.Тогда пациент сможет выражать подавленные эмоции и переживания, в первую очередь вызывающие симптомы.

Когда эмоции блокируют или парализуют вас, когда вы сохраняете силу и стойкость в самых тяжелых жизненных ситуациях, и внезапно вы не можете больше справляться, и вы ломаетесь … вот когда вам помогают справиться с этими переживаниями и эмоциями через катарсис и его последующий анализ.

Тем не менее, катарсис важен и в терапии помимо психоанализа. В психодраме таких авторов, как Морено, катарсис является целью сеансов групповой терапии. Здесь цель состоит в том, чтобы правильно обработать конфликт, который привел вас к лечению.

Эмоциональное выражение — неотъемлемая часть нас

Любое эмоциональное выражение, даже что-то вроде эмоционального катарсиса, должно подтверждаться и никогда не подавляться. Помните, что эмоций — это часть нас. Они составляют часть нас.

Катарсический процесс или эмоциональная абреакция (переживание опыта) не делают нас слабыми; это делает нас людьми.Он учит нас, что чистое выражение своих эмоций — это первый шаг к принятию и пониманию боли в нашей жизни.

Кроме того, эмоциональных переживаний — это то, как мы относимся к миру. Другими словами, они являются частью нашего опыта с нашим окружением и другими людьми . Они являются неотъемлемой частью нашей жизни. На самом деле они нужны нам для того, чтобы обрабатывать все виды переживаний, от самых болезненных или огорчительных до самых радостных, которые мы только можем себе представить.

На самом деле эмоциональный катарсис случается, когда мы долгое время были сильными, а затем внезапно ломались . Вот почему это необходимо и остановить. Это показывает нам реальность нашей ситуации и учит нас, что мы хрупкие и что иногда нам нужно сломаться и плакать, чтобы чему-то научиться.

Я остаюсь собой, когда смеюсь и плачу, потому что именно эти переживания делают меня человеком.

Это может вас заинтересовать…

Катарсис в психологии и за ее пределами: исторический обзор

РЕФЕРАТ Катарсис был признан исцеляющим, очищающим и преобразующим опытом на протяжении всей истории и использовался в культурных целительских практиках, литературе, драме, религии, медицине и психологии. Некоторые современные методы, такие как психодрама, первичная терапия, эмоционально-сфокусированная терапия, и многие другие, используют катарсис в качестве основной техники для достижения положительных терапевтических изменений.Современные исследования по этому вопросу ограничены и представляют противоречивые данные об эффективности катарсических техник в практике психотерапии. Определение катарсиса Слово катарсис происходит от греческого слова, которое переводится как «очищение» или «очищение». Большинство определений подчеркивают два основных компонента катарсиса: эмоциональный аспект (сильное эмоциональное выражение и обработка) и когнитивный аспект катарсиса (прозрение, новое осознание и бессознательное превращение в сознание) и, как следствие, позитивные изменения.Аристотель определил катарсис как «очищение духа от болезненных и низменных идей или эмоций путем наблюдения за игрой таких эмоций или идей на сцене» (Аристотель, 2001, стр. 1458). Брейер и Фрейд описали катарсис как непроизвольный инстинктивный процесс тела, например плач (Breuer & Freud, 1974). Шульц и Шульц (2004) следовали психодинамической традиции и определили катарсис как «процесс уменьшения или устранения комплекса путем возвращения его к сознательному осознанию и предоставления ему возможности выражаться» (стр.506). Американская психологическая ассоциация (2007) также связывает катарсис с психодинамической теорией и определяет его как «разрядку аффектов, связанных с травматическими событиями, которые ранее подавлялись путем возвращения этих событий в сознание и их повторного переживания» (стр. 153). Шефф (2001) подчеркнул оба основных компонента катарсиса: эмоционально-соматическую разрядку и когнитивную осведомленность, которые он назвал « дистанцированием », когда человек, переживающий катарсис, поддерживает роль « наблюдателя », а не участника, что включает в себя чувство контроля и полного настороженность в непосредственном окружении человека.Шефф указал, что наиболее часто к концу соматико-эмоциональной разрядки часто происходит подробное и яркое воспоминание о забытых событиях и озарениях. Существует определенная путаница и неправильное понимание определения и толкования катарсиса: некоторые исследователи воспринимают катарсис как эмоциональную разрядку, приравнивая его к поведению, выражающему сильные эмоции, некоторые подчеркивают когнитивный аспект и новое осознание, которое возникает после повторного переживания. травмирующие события из прошлого. Исторические корни катарсиса Лечебный эффект катарсиса описан в литературе, театре, религии, культурных ритуалах, медицине и психологии. Хотя он принимает разные формы, суть катарсиса остается той же: это освобождение от некоторого бремени (физического или психического) и способствует исцелению благодаря своему очищающему эффекту. Понимание катарсиса Аристотелем Аристотель использовал понятие катарсиса как в медицинском, так и в психологическом смысле.В «Поэтике» Аристотеля это означало эмоциональное освобождение и очищение, которые зрители испытывают во время и после просмотра трагедии, что имеет корректирующий и исцеляющий эффект (Aristotle, 2001). Аристотель также подчеркивал катарсическое влияние музыки на людей. В «Политике» он сказал: «Все переживают определенную чистку [катарсис] и приятное облегчение … катарсические мелодии приносят людям невинную радость» (Аристотель, 2001, стр. 1131). Согласно Аристотелю, катарсис имел моральные и этические последствия.Он считал, что катарсис помогает умерить страсти и сильные эмоции, тем самым восстанавливая равновесие в сердце. Удовольствие от совместного проживания и повторного переживания катарсиса избавляло от таких беспокойств, как жалость и страх. По словам Аристотеля, эмоциональная разрядка во время просмотра трагедии помогла восстановить гармонию и сделала человека мудрым и разумным. Катарсис в литературе и театре Для того, чтобы вызвать сильные эмоции у читателей или зрителей, использовались разные техники.Эффект неожиданности и неожиданности можно использовать как ключевой фактор, ведущий к катарсису. Например, в греческой трагедии «Царь Эдип» катарсис происходит в конце, когда царь Эдип, движимый виной недопустимости инцеста и пустоты, вызванной потерей любимой матери, ослепляет себя. Катарсис может иметь даже более обширное значение. Например, Бертольд Брехт, великий немецкий драматург и режиссер двадцатого века, рассматривал его как инструмент для больших социальных изменений.Брехт использовал отсутствие последовательных действий, чтобы вызвать чувство пустоты, создать напряжение и привести аудиторию к катарсису, который заставил бы аудиторию предпринять социальные и политические действия, чтобы вырваться из этого чувства эмоциональной пустоты внутри (Szczeklik, 2005). Шефф (2001) указал, что люди ищут и получают удовольствие от занятий, которые помогают им символически пережить собственные болезненные эмоциональные переживания и, следовательно, достичь облегчения или разрешения. Например, плач о Ромео и Джульетте — это не что иное, как пробуждение чувства утраты в жизни зрителей и повторное переживание незаконченных личных переживаний.Шефф подчеркивал тот факт, что литература и театр обеспечивают безопасное «дистанцирование» от собственного опыта людей. Когда личный стресс снова пробуждается в социально приемлемой среде, такой как театр, эмоциональные переживания не слишком подавляющие, потому что у людей создается впечатление, что они плачут из-за персонажа пьесы, а не из-за себя. Катарсис в медицине, религии и культурных ритуалах Идея катарсиса в медицине аналогична литературным.Это означает «очищение», «очищение», хотя в медицинском смысле это подразумевает физическое высвобождение, например, отхождение мокроты подразумевает исцеление от холода. Только после Гиппократа менструация, диарея и рвота считались катарсическими процессами (Scheff, 2001). Гиппократ связывал катарсис с исцелением, потому что это роль «очищающего агента», влияющего на течение болезней (как физических, так и психических). Духовный смысл катарсиса почти такой же: избавление от всего вредного из своего разума и сердца, чтобы человек мог стать чистым.Ритуал очищения обычно подразумевает, что человек совершил какие-то запрещенные действия или грехи. Катарсис помог вернуться к прежнему состоянию — до нарушения общепринятых правил и норм. В различных религиозных обрядах очищение совершается с помощью воды, крови, огня, смены одежды и жертвоприношения. Ритуалы часто рассматриваются как часть исцеления человека от разрушительного эффекта вины. Далее, ключевая миссия мистицизма — понять возвращение или объединение своей души с Богом.Ритуал крещения (очищение человека водой) в христианстве имеет очищающее значение возрождения. В основе исповеди лежит то же самое предположение, и оно похоже на концепцию катарсического лечения, введенную Фрейдом и Брейером, поскольку признание включает в себя вспоминание, раскрытие и высвобождение запрещенных мыслей, действий и подавленных эмоций. На протяжении всей истории были известны духовные и культурные ритуалы, помогающие людям справляться с коллективными стрессовыми ситуациями, такими как смерть или разлука, или крупными изменяющими жизнь событиями, такими как обряды переходов, свадьбы и т. Д.В традиционных обществах есть траурные, погребальные и исцеляющие ритуалы, которые чаще всего включают в себя очищающие действия, такие как плач, плач, барабанный бой или экстатический танец (Szczeklik, 2005). Точно так же современные формы массовых развлечений могут спровоцировать массовые катарсические переживания, например, такие фильмы, как «Страсти Христовы» режиссера Мэла Гибсона, привлекли массовую аудиторию и стали социально приемлемым способом коллективного плача. Еще один хороший пример — популярность фильмов ужасов, потому что они вызывают сильные эмоции страха.Очевидно, что коллективные формы эмоционального переживания и разрядки в социальных, культурных, духовных или спортивных мероприятиях очень популярны, привлекают широкую аудиторию и, как известно, приносят облегчение и повышают сплоченность и солидарность группы. Катарсис в современной психологии Брейер и Фрейд Согласно Шульцу и Шульцу (2004), идея катарсиса была популярна в научных кругах Германии в 1890-х годах, и на эту тему было опубликовано множество статей.Фрейд и Брейер официально внедрили «катартическую терапию» как терапевтический метод в современную психологию (Brill, 1995). Они использовали гипноз, чтобы восстановить подавленные воспоминания о негативных травмирующих событиях. Теория Брейера и Фрейда о том, что симптомы вызваны подавленными эмоциями, основана на наблюдении, что «каждый отдельный истерический симптом немедленно и навсегда исчезал, когда нам удалось ясно выявить воспоминание о событии, которое его спровоцировало и пробудило его сопутствующий аффект »(Freud, 1893, p.6). В своих более поздних работах Фрейд не был полностью удовлетворен результатами катарсиса; он отверг гипнотический и катарсический компоненты терапии и больше сосредоточился на аспекте прозрения и разработал психоанализ (Breuer & Freud, 1974). Гидравлическая модель эмоций и теория вентиляции В гидравлической модели эмоций используется аналогия жидкости, протекающей через систему. Эмоциональный дистресс, если он не выражен, накапливается и может создать давление в системе, поэтому «выплескивание» эмоций должно уменьшить напряжение и, как следствие, негативные психологические переживания и симптомы.Чем сильнее выражены отрицательные эмоции, тем больше должно быть облегчения (Американская психологическая ассоциация, 2007). Шефф (2001) разделял схожие взгляды на то, что выражение эмоций является естественной человеческой необходимостью, и обсуждал этот вопрос с эволюционной точки зрения. Он утверждал, что эмоции — это не культурный феномен, а, скорее, естественная реакция тела и способ справиться с болезненными переживаниями: «эмоциональные выражения, такие как плач, являются биологической необходимостью. Плач сам по себе является инстинктивным: ребенок выходит из матки с способность плакать.Эта способность невыучена. То, что изучается, — это способность подавлять плач »(Scheff, p. 10). Scheff утверждал, что подавление эмоций оказывает важное негативное влияние на людей и общество. В рамках процесса социализации детей учат, очень часто с наказанием, как контролировать эмоциональные реакции и подавлять инстинктивную потребность в разрядке.Шефф заявил, что большинство людей «накапливают огромное количество подавленных эмоций, телесного напряжения, которое всегда присутствует, но обычно не осознается» (Scheff, p.49). Шефф пришел к выводу, что подавленные эмоции влияют на процессы мышления и восприятия, на способность человека реагировать на других и сотрудничать, а также на способность терпеть сильные эмоции других. Многие специалисты в области психического здоровья поддерживают гидравлическую модель. Напротив, некоторые из недавних исследователей оспорили традиционно принятые взгляды на то, что «выплескивание» отрицательных эмоций на самом деле уменьшает их, и поддержали точку зрения, что высвобождение эмоции само по себе без когнитивных изменений недостаточно для получения положительного результата в психотерапии (Bohart, 1980; Кеннеди-Мур и Ватсон, 1999; Николс, 1985; Рахман, 2001). Подходы к лечению на основе катарсиса С тех пор, как Фрейд ввел катарсис в сферу профессиональной психологии, многие современные методы считают катарсис важным лечебным аспектом своего терапевтического подхода (Frank, 1971). В этом разделе я расскажу, как некоторые из этих модальностей, такие как психодрама, первичная терапия и терапия, ориентированная на эмоции, используют катарсис. Использование катарсиса в психодраме С ростом бихевиоризма роль катарсиса как полезной психологической техники недооценивалась, пока Морено не представил психодраму в 1930-х годах.Морено использовал концепцию катарсиса, предложенную Аристотелем и Фрейдом, и развил ее в новую психотерапевтическую модальность. Воспроизведение сцен из прошлого, снов или фантазий помогает клиенту довести бессознательные конфликты до сознания, в конечном итоге испытать катарсис и, таким образом, достичь облегчения и позитивных изменений (Moreno, 1946). Согласно Морено, катарсис помогает воссоединить разделенные (бессознательные) части психики и сознательное «я» (Киппер, 1997).Хотя бессознательное может выражаться разными способами, например, заблуждения, забвение и сны (Corsini, 2000), такое выражение мягкое и не допускает высвобождения — это скорее показатель того, что проблема существует. Поэтому катарсис успешно использовался в психодраме для выявления глубоких и давних негативных эмоций и нейтрализации негативного воздействия связанных с ними травмирующих переживаний (Киппер, 1997). Использование катарсиса в первичной терапии В начале 1970-х Янов (2007) развил идеи Фрейда и утверждал, что если младенцы и дети не могут полностью обрабатывать болезненные переживания (плач, рыдания, вопли, крики и т. Д.),) в поддерживаемой среде их сознание «расщепляется», боль подавляется до бессознательного и вновь проявляется в невротических симптомах и расстройствах в более поздней жизни. Болезненные переживания «сохраняются», и их необходимо «высвободить» в терапии путем повторного переживания и разрядки подавленных чувств. Янов утверждал, что катарсическая эмоциональная обработка болезненных переживаний ранней жизни и процесс их связи с воспоминаниями об исходном событии могут полностью освободить клиентов от невротических симптомов. Янов утверждал, что когнитивного запоминания подавленных травматических переживаний недостаточно для того, чтобы произошло исцеление. Как это практиковалось в начале 1970-х годов, первичная терапия, казалось, была сосредоточена на эмоциональной разрядке без надлежащей безопасности и дистанцирования. Таким образом, это оказалось разрушительным для некоторых клиентов, особенно для людей с тяжелым психическим заболеванием, расстройствами личности или другими более серьезными состояниями, когда, например, сила эго клиента недостаточна для обработки сильных чувств, которые могут привести к распаду, или если клиент уже испытывает путаницу между настоящим и прошлым.Поэтому первичная терапия воспринималась как опасная и отвергалась большинством специалистов в области психического здоровья. Использование катарсиса в эмоционально-ориентированной терапии Гринберг (2002) пришел к выводу, что эмоциональное возбуждение и обработка в поддерживающем терапевтические отношения — ключевой элемент позитивных изменений в терапии. Он подчеркнул когнитивный аспект катарсиса и необходимость понимать и осмысливать эмоции. Гринберг утверждал, что осознание, здоровое эмоциональное выражение и когнитивная интеграция эмоций в совокупности производят положительные изменения.Похоже, что терапия, ориентированная на эмоции, должным образом обращалась к когнитивному компоненту катарсиса и проблемам безопасности. Эмоционально-ориентированная терапия разработала методы, помогающие клиентам распознать и подтвердить свои сильные чувства, а также научила и поддерживала клиентов, как безопасно выражать болезненные эмоции, а также находить смысл в своих переживаниях. Эмоционально-ориентированная терапия использует технику пустого стула, введенную гештальт-терапией, для прояснения внутренних конфликтов, а также для завершения нерешенных проблем в отношениях из прошлого.Гринберг, Варвар и Малкольм (2008) доказали, что эмоционально-ориентированная терапия с использованием техники пустого стула была более эффективной, чем психообразование, в облегчении прощения и «отпускания» для людей, которые пережили болезненные эмоциональные переживания со своими значимыми другими. Техника пустого стула может быть полезным инструментом для облегчения катарсиса, а также для того, чтобы помочь клиентам дистанцироваться от своих внутренних конфликтов и подавляющих эмоций, например, попросив их сесть на третий стул и взять на себя роль наблюдателя или посредника. . Споры об эффективности катарсиса в психотерапии Несмотря на то, что традиционно катарсис воспринимался как исцеляющий опыт, текущие исследования представляют противоречивые данные об этом предположении. Николс (1974) оценил влияние катарсиса на положительный результат краткосрочной психотерапии и подтвердил гипотезу о том, что катарсис приводит к терапевтическому улучшению жалоб на поведенческие цели и личному удовлетворению.Паскуаль-Леоне и Гринберг (2007) представили некоторые доказательства того, что обработка эмоций в терапии является значительным шагом на пути к позитивным изменениям. Уотсон и Бедард (2006) обнаружили, что у клиентов с большой депрессией, которые продемонстрировали более высокий уровень эмоциональной обработки, были лучшие результаты. Другие исследователи оспаривали традиционные взгляды на ценность катарсиса в терапии. Бушман (2002) утверждал, что «выплескивание гнева» не помогает уменьшить гнев и не должно использоваться в терапии. Джеммер (2006) утверждал, что травматический опыт, если его многократно переживать в катарсисе, можно заново изучить и стать вредным.Бохарт (1980) продемонстрировал, что выражение гнева не приносит облегчения или уменьшения гнева. Похоже, что некоторые выводы о неэффективности «изливания гнева» распространяются на все катарсические переживания (Kennedy-Moore & Watson 1999), поэтому терапевтические методы, основанные на катарсисе, считаются неэффективными. Вопрос в том, насколько разумно это обобщение и как исследование неэффективности «излечения гнева» может быть применено к катарсическим техникам в целом? Этот вопрос возвращает нас к проблеме определения катарсиса как эмоционального и когнитивного переживания.Шефф (2001) поднял чрезвычайно важный вопрос о том, что эффективность катарсиса в терапии сильно зависит от уравновешивания прошлого стресса и чувства безопасности и поддержки в настоящем, другими словами, достижения клиентом оптимального «дистанцирования» от травмирующего события, когда он сам «наблюдатель», а также участник. Шефф утверждал, что в случаях серьезных подавленных травмирующих событий одного только словесного припоминания недостаточно для постоянного положительного терапевтического изменения. Повторяющаяся соматико-эмоциональная разрядка горя, страха и гнева с соответствующим дистанцированием и поддержкой — необходимые компоненты для успеха. В заключение, эффективное использование катарсиса в психотерапии не следует путать с изолированными техниками эмоциональной разрядки, такими как излияние гнева. Катарсис относится к повторному переживанию (частично или полностью) значительных травмирующих событий, которые не были адекватно эмоционально обработаны и подавлены, вызывая эмоциональные, физические проблемы или проблемы в отношениях в жизни человека. В процессе терапии клиент вспоминает и переживает эти важные личные события, переживает сильные эмоциональные реакции, а также соответствующую когнитивную обработку и интеграцию.Эффективность катарсических техник следует исследовать и интерпретировать в контексте других важных компонентов терапевтического процесса, таких как безопасные и доверительные отношения между клиентом и терапевтом, укрепление эго клиента, создание безопасной и поддерживающей среды в нынешней жизни клиента. (изменение поведения), поиск смысла прошлого опыта и другие. Резюме и выводы На протяжении всей истории человечества катарсис считался сильным лечебным эффектом и применялся в медицине, религии, культурных ритуалах исцеления, литературе и драматургии.Концепция катарсиса широко использовалась в современной психологии, начиная с Брейера и Фрейда. Некоторые современные терапевтические методы подчеркивают ценность выражения подавленных эмоций и используют катарсис как важный инструмент для позитивных терапевтических изменений. В то время как сторонники когнитивно-поведенческих подходов доминируют в области психологии, большинство современных школ недооценивают важность катарсиса. Они рассматривают регуляцию аффектов как главную цель, поэтому оставляют полное эмоциональное освобождение на периферии или часто воспринимают это как негативное направление. Существующие научные данные о катарсисе, приводящем к положительным терапевтическим изменениям, противоречивы. Путаница возникает из-за отсутствия точного определения и согласия относительно того, что составляет катарсис. Исследование того, что «излияние гнева» не уменьшает гнев автоматически, продемонстрировало, что агрессивное поведение на самом деле повышает уровень возбуждения и не вызывает желаемых положительных изменений, но его отношение к феномену катарсиса очень ограничено, если оно вообще есть. Сложность явления катарсиса включает в себя переживание подавленных эмоциональных травм в безопасной и поддерживающей среде, включая эмоциональную разрядку, а также соответствующую когнитивную обработку и понимание. ________________________ Список литературы Американская психологическая ассоциация. (2007). Словарь психологии. Вашингтон, округ Колумбия: Автор. Аристотель. (2001). Основные сочинения Аристотеля . МакКеон, Р. (Ред.). Нью-Йорк: Современная библиотека. Bohart, A.C. (1980). К когнитивной теории катарсиса. Психотерапия: теоретические исследования и практика , 17, 192-201. Брейер, Дж., Фрейд, С.(1974). Исследования истерии . Хармондсворт: Книги Пингвина. Брилл, А.А. (Ред.). (1995). Основные труды Зигмунда Фрейда . Нью-Йорк: Современная библиотека. Бушман, Б.Дж. (2002). Выдувание гнева питает или гасит пламя? Катарсис, размышления, отвлечение, гнев и агрессивная реакция. Бюллетень личности и социальной психологии , 28 (6), 724-731. Корсини Р. (2000). Справочник по инновационной психотерапии .Нью-Йорк: Wiley / Interscience. Франк, Дж. Д. (1971). Лечебные факторы в психотерапии. Психотерапевтический журнал , 25, 350- 361. Фрейд, С. (1893). Стандартное издание полного психологического собрания трудов Зигмунда Фрейда , Vol. 2. Стрейчи, Дж. (Ред.). Лондон: Hogarth Press. Гринберг, Л. С. (2002). Эмоциональная терапия. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. Гринберг, Л.Дж., Варвар, С. Х., Малкольм, В. М. (2008). Различные эффекты эмоционально-ориентированной терапии и психообразования в способствовании прощению и избавлению от эмоциональных травм. Журнал консультативной психологии , 55 (2), 185-196. Янов А. (1991). Новый первичный крик: первичная терапия 20 лет спустя . Блэр, NE: Enterprise Publishing. Янов А. (2007). Первобытное исцеление . Франклин Лейкс, Нью-Джерси: Career Press. Джеммер П.(2006). Отреагирование — катарсис: взбалтывание тусклых корней весенним дождем. Европейский журнал клинического гипноза , 7 (1), 26-36. Кеннеди-Мур, Э., Уотсон, Дж. К. (1999). Выражение эмоций. Нью-Йорк: Guildford Press. Киппер Д.А. (1997). Классическая и современная психодрама: многогранная психотерапия, ориентированная на действие. Международный журнал действий, методы, 50 (3), 99-107. Морено, Дж. Л. (1946). Психодрама: Том 1. Маяк, Нью-Йорк: Дом Маяка.Николс, М. П. (1974). Результат кратковременной катарсической психотерапии. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 42 (3), 403-410. Николс, М.П., ​​Эфран, Дж. С. (1985). Катарсис в психотерапии: новая перспектива. Психотерапия , 22, 46-58. Паскуаль-Леоне А., Гринберг Л. С. (2007). Обработка эмоций в эмпирической терапии: почему «единственный выход — пройти». Журнал консалтинговой и клинической психологии , 75 (6), 875-887. Рахман, С. (2001). Обработка эмоций с особым упором на посттравматические стрессовые расстройства. International Review of Psychiatry , 13,164-171. Scheff, T.J. (2001). Катарсис в исцелении, ритуалах и драмах . Линкольн, штат Невада: iUniverse.com. Шульц, Д. П., Шульц, С. Э. (2004). История современной психологии (8-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт / Томпсон. Щеклик А. (2005). Катарсис: об искусстве медицины.(А. Ллойд-Джонс, Пер.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. Уотсон, Дж. К., Бедард, Д. Л. (2006). Эмоциональная обработка клиентов в психотерапии: сравнение когнитивно-поведенческой и процессно-экспериментальной терапии. Журнал консалтинговой и клинической психологии , 74 (1), 152-159. 903

Гнев и катарсис: миф, метафора или реальность?

Ученый-когнитивист Др.Недавняя публикация Арта Маркмана о природе гнева и катарсиса поднимает важные вопросы о том, как лучше всего справиться с гневом — как в психотерапии, так и вне ее. Это тема, которую мы с другим блоггером PT , доктором Стивеном Стосни, кратко обсуждали здесь ранее. (См. Сообщения здесь и здесь.)

Во-первых, позвольте мне сказать, что существует очень веская причина для многочисленных метафор, которые мы применяем к неправильно понимаемому феномену гнева: они довольно точно и феноменологически описывают субъективное и объективное переживание гнева как очень изменчивую эмоцию, которая может, в зависимости от того, как мы управляем этим, строим с течением времени, достигаем крещендо и в конечном итоге взрываемся.Гнев можно «сдержать». Гноятся, становятся токсичными и медленно и разрушительно выводятся наружу в повседневной жизни, как радиоактивное заражение. Тушить и доводить до кипения. Гнев — это первобытная сила природы, ураган, торнадо, извержение вулкана, гроза, молния, естественная форма энергии, не похожая на электричество. Когда легко впадают в ярость, человек «перегорает» или показывает «короткий запал».

Гнев раскален докрасна. Тлеющий или бушующий огонь. Иногда «медленный ожог». Мы называем того, кто быстро гневается, «горячим».«Бомба замедленного действия легко« сработает »или« сработает ». Пороховой бочонок. Дымящийся чайник. Кипящий котел, в котором« тушится »в собственном соку. Разозленные люди« взрывают прокладку »под чрезмерным внутренним давлением подобно нагретой посуде для приготовления пищи, которая «откидывает крышку», или ракетной боеголовке, которая «становится баллистической». Человека, охваченного яростью, часто сравнивают с ядерным реактором, который катастрофически и жестоко «тает». Парадоксально, но в других случаях характерологически сердитый, обиженный, ожесточенный или враждебный человек кажется «хладнокровным» и расчетливым, как это видно, например, при антисоциальном расстройстве личности, которое иногда описывается как «ледяной», «холодный как огурец» или «холодный как камень».«

Возможно, метафорически ближе всего к истине гнев или ярость — это мощное взрывчатое вещество, такое как динамит, которое можно использовать деструктивно или конструктивно, во зло или добро. Подобно ядерной радиации или нитроглицерину, гнев можно использовать как для нанесения вреда, так и для лечения. При определенных обстоятельствах гнев может полностью овладеть человеком, слепо подталкивая нас к саморазрушительному поведению и злодеяниям. Как и любовь, гнев может быть «слепым». Гнев часто воспринимается как угрожающая, злобная инопланетная сила, овладевающая разумом, телом и душой.Свирепый зверь, медведь-берсерк, ядовитая змея, огнедышащий дракон, гневный бог, мстительный дьявол или демон. Такие общие метафоры явно имеют архетипическое качество и в той или иной форме и в разных культурах были частью того, как люди лингвистически концептуализируют и описывают субъективное переживание гнева на протяжении тысячелетий. Подобно мифам, метафоры гнева, как правило, содержат основное ядро ​​жизненно важной истины об элементарной, загадочной природе гнева или ярости.

Но ошибка с использованием таких метафор заключается в том, что они воспринимаются слишком буквально, а не метафорически.Например, крайняя ярость может ощущаться или казаться такой, как будто она овладевает таким человеком, как демон или дьявол. Это распространенный миф или метафора, которую часто используют психотические пациенты для объяснения своих диссоциированных импульсов. Но это не злит Дьявола. Буквализм или овеществление — проблема в этом сценарии, а не метафора. Если сравнивать гнев с нагретой жидкостью в закрытом контейнере, это еще не значит. Из этой метафоры нельзя также экстраполировать, что гнев будет вести себя точно так же, как эта нагретая жидкость.Этого не произойдет, потому что это не буквально нагретая жидкость и не обязательно будет действовать как таковая. Гнев — это не то или иное. Что есть, то есть. Но у него есть качества, схожие с другими первичными человеческими переживаниями, такими как печаль, тревога и половое влечение. Как и другие инстинктивные влечения, экзистенциальные переживания и примитивные аффекты, гнев можно отрицать или подавлять. А когда гнев хронически подавляется, он становится проблематичным, патологическим, токсичным и потенциально опасным для себя и / или других. Однако, как только это произойдет, выходом будет не бить боксерскую грушу: это не заставит гнев, негодование или горечь исчезнуть.Но это, вероятно, обеспечит кратковременное снятие напряжения, которое, как и при мастурбации, доставляет удовольствие. Удар по подушке, сумке или кровати, когда человек еще не рассержен, может быть эффективным методом, применяемым некоторыми рейхианскими или биоэнергетическими терапевтами для возбуждения, пробуждения и более полного осознания подавляемой ярости. Но нельзя «истощить» или излить гнев навсегда таким образом, точно так же, как нельзя полностью истощить половое влечение, мастурбируя. Более того, это может служить вместо того, чтобы «заправить насос».«

Доктор Маркман и другие выступают против «катарсиса», заключая, что он только заставляет человека злиться сильнее, чем раньше. В подтверждение своей позиции он цитирует определенное экспериментальное исследование, проведенное в 1999 году. (См. Его публикацию). За сто лет до этого исследования венские врачи Йозеф Брейер и Зигмунд Фрейд (1895) обнаружили и задокументировали терапевтическую ценность катарсиса или то, что он вызвал. вызвать абреакцию : «Угасание воспоминания или потеря его аффекта зависит от различных факторов. Самый важный из них — была ли энергетическая реакция на событие, провоцирующее аффект. Под «реакцией» мы здесь понимаем целый класс произвольных и непроизвольных рефлексов — от слез до актов мести, — при которых, как показывает нам опыт, аффекты разряжаются. Если эта реакция имеет место в достаточной степени, большая часть часть аффекта в результате исчезает. Об этом факте ежедневного наблюдения свидетельствует лингвистическое использование таких фраз, как «выплакаться» [‘ sich ausweinen ‘] и «выпустить пар» [‘ sich austoben », буквально« вывести себя из себя »].Если аффект подавлен, он остается прикрепленным к памяти. . . . Реакция пострадавшего на травму оказывает полностью «катарсический» эффект только в том случае, если это адекватная реакция — как, например, месть. Но язык заменяет действие; с его помощью можно почти так же эффективно «отреагировать» на аффект ». Так родился психоанализ.

Под «языком» Фрейд и Брейер подразумевают вербализацию чувств, таких как гнев, в противоположность их физическому отыгрыванию.Бить кулаком по сумке или стучать по кровати — очевидно, физическое выражение гнева. Но для того, чтобы быть действительно катарсическим, пациент должен испытать — или повторно испытать — эти эмоции настолько глубоко, насколько это возможно, а не просто физически выражать или рационально их обсуждать. Более подходящей метафорой подавляемого гнева будет подземное месторождение нефти или газа. Масло находится под огромным давлением. При подключении часть этого давления внезапно сбрасывается в виде «фонтана». Но это не делает ничего, чтобы значительно снизить подземное давление, создаваемое за эоны.Точно так же использование глубоких и хронически находящихся под давлением резервов гнева, обиды или ярости действительно может вывести на поверхность еще больше гнева. Вот почему простое реагирование или выдыхание гнева не обязательно является терапевтическим: вентиляция, как предполагает доктор Маркман, может раздуть пламя гнева, а не погасить его огонь. Конечно, деструктивное выражение гнева в форме физического насилия — не решение. Можно ли сказать, что массовых убийц или жестоких супругов «вылечить» или сделать менее злыми, направив свою ярость на своих жертв?

Когда мы имеем дело с гневом, мы не имеем дело с метафорой.Мы имеем дело с экзистенциальной реальностью. Психобиологический феномен. Посмотрим правде в глаза, это не то же самое, что ударить кулаком человека, который обидел вас или предал вас. Это не является, как выразились Фрейд и Брейер, «адекватным» ответом на оскорбление, не является настоящей местью или талионическим нападением на реального человека. Это дает кому-то крошечный вкус того, что может ощущаться настоящая месть, но не дает полного психологического удовлетворения. Такое поведение вентиляторов стучит в дверь закопанного гнева, на короткое время открывает ее, выпуская немного гнева, а затем быстро захлопывает ее снова — именно это и произошло в эксперименте, упомянутом доктором.Маркман.

Конечно, проблема здесь в том, что в цивилизованном обществе мы не можем обходить стороной, избивая или словесно оскорбляя каждого человека, который оскорбляет или бесит нас. (Хотя некоторые, кажется, начали прибегать к такому примитивному поведению.) В современной жизни есть на что сердиться. И мы должны научиться принимать, контролировать, терпеть и перенаправлять этот гнев как можно более конструктивно. Но где же гнев, оставленный невыраженным? Да, иногда, если мы осознаем гнев в данный момент, он проходит.Но, как правило, он не просто испаряется, как некоторые хранимые, открытые жидкости. Гнев, когда его отрицают или подавляют, имеет тенденцию накапливаться или накапливаться со временем, точно так же, как знания и опыт накапливаются и накапливаются с течением времени. Он становится горьким или прогорклым. И он становится все более мощным и потенциально опасным, точно так же, как токсин может постепенно и коварно накапливаться в какой-либо части тела, в конечном итоге достигая опасного для жизни уровня.

Произвольное использование экспрессивных, вентиляционных или катарсических техник, таких как избиение подушкой, первичный крик, избиение постели или избиение батака и т. Д., Предназначенное для «истощения» или рассеивания гнева и ярости, в конечном итоге неэффективно и клинически контрпродуктивно.Сегодня, когда дело касается гнева, психотерапевты, как правило, делятся на два основных лагеря: подавляющая терапия и выразительная вентиляция гнева. Но многие психотерапевты, использующие такие экспрессивные или экспериментальные техники, слишком сильно зависят от них в лечении, чтобы вызвать и рассеять гнев, преждевременно вынуждая его проявить себя в ошибочной и, в конечном счете, бесполезной попытке «вывести гнев» и сразу избавиться от него. и для всех. Если бы простой механический катарсис, отреагирование или вентиляция гнева или гнева неизменно были конструктивной или лечебной практикой, задача психотерапевта была бы гораздо менее сложной, сравнительно четкой и, в большинстве случаев, несколько излишней.Но это не так. Как заметил психолог Ролло Мэй (1969), этот подход к вентиляции является «вопиющей ошибкой многих современных психотерапевтов — в основном иллюзия того, что простое переживание или отыгрывание — это все, что необходимо для лечения. Переживание абсолютно необходимо; но если оно происходит без него». при изменении представлений, символов и мифов пациента «переживания» усекаются и имеют скорее мастурбаторный, чем полностью воспроизводящий характер ».

Однако в заключение, как сказал д-р.Маркман и другие считают, что катарсис никогда не помогает, это неверно. Термин катарсис происходит от греческого катарсис , которое, в свою очередь, происходит от корня катарсис , что означает очищать или очищать. Аристотель использовал этот термин, описывая терапевтические эффекты театральной трагедии в очищении от эмоций, приводящем к духовному обновлению или облегчению снятия напряжения. Фрейд, конечно, использовал катарсис , чтобы обозначить процесс повторного переживания подавленных и, следовательно, бессознательных эмоций в терапии.Но разнообразная практика катарсиса восходит к примитивным ритуалам исцеления, экзорцизму и исповеди, последнее использовалось в свое время инками и ацтеками, а также католической церковью, где и экзорцизм, и традиционный ритуал исцеления, называемый исповедью до сих пор сохранились. Когда дело доходит до эффективной борьбы с гневом, катарсис — это не просто «выпустить пар», хотя это может быть полезно при лечении, если оно проводится устно, а не физически.Но вербализация должна быть напрямую связана с истинным источником гнева и укореняться в нем. Когда такой гнев признается и выражается устно, он может расчистить путь к обнаружению того, что в первую очередь его вызвало.

Психотерапия отчасти помогает пациентам осознать, принять и более конструктивно использовать свой гнев, чтобы изменить себя, свои отношения и свою жизнь. Это требует восстановления личной страсти, силы, решимости, силы и решимости.Доктор Маркман задает правильный вопрос: всегда ли лучше выражать гнев словесно и / или физически? Так много зависит от контекста, времени и обстоятельств. «Хорошо ли тебе сердиться?» спросил Бог разочарованного Ионы в Ветхом Завете, побуждая Иону остановиться, сесть в тени и задуматься, прежде чем импульсивно или рефлекторно воздействовать на свой гнев. Гнев и даже насилие занимают достойное место в человеческих делах. Есть время как для борьбы, так и для бегства. Время агрессивных действий и время пассивного созерцания.Время и место, чтобы высказать свое мнение и замолчать. И да, иногда в самый разгар момента лучше всего ничего не делать — по крайней мере, до тех пор, пока метафорический дым не перестанет струиться из ваших ушей.

Что такое катарсис в психологии?

Катарсис — это греческое слово, означающее очищение. Определение катарсиса — это достижение состояния освобождения, свободного от стресса и беспокойства, достижение морального или духовного обновления. Этот процесс освобождения помогает избавиться от сильных или подавленных эмоций.

Теория катарсиса была впервые использована Зигмундом Фрейдом во время психологической терапии — он считал, что подавленные отрицательные эмоции могут накапливаться и вызывать нервные вспышки. Катарсис, который практиковал Фрейд, также выражал враждебность, а не сдерживал ее.

Итак, что такое катарсис? А что такое гипотеза катарсиса? Читайте дальше, чтобы узнать больше…

Значение

Что означает катарсис? Катарсис относится к очищению и очищению или прояснению эмоций.И связан с устранением негативных чувств, эффектов и поведения, связанных с травмой, которая часто остается незамеченной.

Что означает катарсис? Эмоциональный катарсис часто играет важную роль в терапии, направленной на подавленные воспоминания, и может использоваться для лечения родственных симптомов, включая воспоминания и кошмары, переживаемые во время посттравматического стресса.

Гипотеза

Гипотеза катарсиса утверждает, что агрессивные побуждения можно облегчить внезапным всплеском эмоций — высвобождением потока чувств.Принцип, в самом простом смысле, — это эмоциональное освобождение. Предоставление выхода ранее не затронутым чувствам может помочь справиться с различными психическими расстройствами.

Теория

Психология катарсиса утверждает, что выражение чувств и выход из агрессии и гнева должны уменьшить чувство негодования и ярости. В условиях терапии катарсис — это повторное переживание травмирующего события, позволяющее безопасно выразить сильно связанные эмоции.

Репрессия — центральное понятие в психоаналитической теории, которое используется для обозначения подавленных воспоминаний.Это происходит, когда мысль, чувство или воспоминание слишком болезненны и бессознательно выталкиваются из сознательного разума до тех пор, пока их существование не становится полностью неэффективным.

На обыденном языке термин катарсис может использоваться для обозначения моментов озарения, которые приводят к переживанию закрытия — приносят чувство покоя, которое помогает преодолеть травму. Этот эмоциональный момент может привести к положительному результату, который изменит вашу жизнь.

Роль

Что такое катарсис в психологии? Согласно психоаналитической теории, эмоциональная разрядка связана с желанием облегчить бессознательные конфликты.Стресс может возникать в ряде ситуаций, что приводит к разочарованию, напряжению и гневу. Высвобождение этих чувств через физическую активность или духовное состояние поощряется, чтобы привести к состоянию обновления или восстановления.

Цель катарсиса — вызвать позитив в жизни человека, когда ощущаются и выражаются сильные эмоциональные чувства, позволяющие обрести новое понимание.

Сознательный разум

Согласно Фрейду, сознательный разум рационально обрабатывает все, о чем мы думаем.Это также касается воспоминаний, восприятий, чувств и фантазий внутри текущего осознания. Наряду с этим сознательным осознаванием есть предсознательное, которое включает в себя вещи, о которых на самом деле не думали в данный момент времени.

Вещи, которые сознательный разум хочет скрыть от осознания, затем вытесняются в подсознание.

Подсознание

Подсознание содержит совокупность чувств и мыслей вне осознания, которые, по мнению Фрейда, продолжали влиять на поведение и функционирование.Многие из этих чувств могут быть болью, конфликтом и тревогой, а лежащие в их основе влияния могут быть скрытыми. Фрейд также считал, что многие из этих эмоций были слишком опасными, чтобы их можно было признать, неприемлемыми или иррациональными.

Считалось, что основной инстинкт и побуждения содержатся в подсознании. К жизненным инстинктам, иногда относящимся к половым инстинктам, относятся:

• Базовое выживание
• Удовольствие
• Репродукция
• Жажда и голод
• Боль

Инстинкты смерти, противостоящие инстинктам жизни, включают:

Информация

Исследования продолжают показывать, что вещи, о которых мы не осознаем сознательно, все еще могут влиять на наше поведение.Идея бессознательного продолжает играть роль в современной психологии, поскольку понимание того, как работает разум, постоянно исследуется.

Перенос этой информации из бессознательного в сознательное осознание первоначально осуществлялся с помощью техники, известной как свободные ассоциации. Фрейд считал, что, отслеживая поток мыслей о том, что приходит в голову, невзирая на неуместность, он может раскрыть подавленные желания и болезненные воспоминания, хранящиеся в бессознательном.
Сны также предлагались как альтернативный путь к бессознательному.Сонник включал анализ явного содержания, чтобы раскрыть скрытое, бессознательное латентное содержание. Считалось, что, поскольку бессознательные побуждения не могут быть выражены в бодрствующей жизни, они находят выражение в снах.

Терапия

Катарсис — один из важнейших процессов изменений в психотерапии. Во время безопасных и надежных сеансов недопустимые эффекты блокируются от прямого выражения, а высвобождение этих эмоций устраняет негативные последствия. Свобода от эмоциональных запретов придет непосредственно изнутри — и чувства счастья, удовольствия, гнева или гнева будут устранены во время этого корректирующего эмоционального опыта.

Когда при просмотре эмоциональных сцен вызываются катарсические реакции, это называется драматическим облегчением. Человек может испытывать сложные эмоциональные реакции при просмотре фильма или пьесы и чувствовать огромное облегчение в результате определения персонажей и установления их отношения к себе.

Гипнотерапия использует управляемые образы и успокаивающую речь, чтобы люди чувствовали себя в безопасности и расслаблялись. Он считается эффективным методом лечения таких заболеваний, как фобии, зависимости и состояния, связанные с травмами.При использовании таким образом, который позволяет глубокое самоисследование и обнаружение бессознательных намерений, он может позволить лучше понять конкретные проблемы — обойти сознательные мыслительные процессы и повысить успешность достижения поставленных целей.

Терапевтические навыки терапевта, решающего проблемы, определят, каким образом будет проводиться катарсисная терапия. И любые потенциальные риски будут полностью объяснены вместе с дополнительными преимуществами.

Отступление

Ретритов Spirit Vine Ayahuasca в Бразилии проводятся круглый год.

Инструменты будут обучаться на нескольких духовных семинарах во время ретритов о том, как находить причины травм в духовной реальности, поэтому они не предлагают психотерапию, потому что причины всегда находятся на духовном уровне. В результате вы восстановите внутреннюю силу и разблокируете ресурсы, станете активными в своей духовной интеграции и развитии. Это можно использовать не только для обнаружения источника травм, но и для выявления возникающих в результате поведенческих паттернов. Интеграция бессознательных чувств в поддерживающее пространство.

▷ Что такое эмоциональный катарсис?

Катарсис — это эмоциональное высвобождение, которое помогает нам высвободить бессознательные конфликты. Фактически, этот термин происходит от греческого слова «катарсис», , означающего «очищение» или «очищение». В психологии катарсис включает в себя своего рода эмоциональную чистку, чтобы мы могли восстановить психологическое равновесие. Это интенсивный и интимный процесс, который часто освобождает, поскольку мы не только выражаем подавленное нами содержание, но и придаем ему новый смысл, мы включаем его в историю нашей жизни и нам удается перевернуть страницу.

Что такое эмоциональный катарсис согласно психоанализу?

Термин «катарсис» восходит к Древней Греции, хотя он приобрел известность в психологии благодаря Зигмунду Фрейду и Йозефу Брейеру. Последний разработал психологическое лечение истерии, которое он назвал слабительным. Терапия заключалась в том, чтобы пациенты вспоминали травматические переживания, когда они находились под гипнозом. Брейер обнаружил, что когда люди выражали эмоции, которые они долгое время подавляли, они испытывали облегчение от своих симптомов.

Фрейд также считал, что эмоциональный катарсис может играть важную роль в облегчении симптомов, связанных с тревогой. Согласно его психоаналитической теории, человеческий разум состоит из трех ключевых элементов: сознательного, подсознательного и бессознательного. Все, что мы знаем, находится в сознании. Подсознание содержит вещи, о которых мы не до конца осознаем, но о которых мы можем повысить осведомленность, если обратим на них внимание. Наконец, бессознательное — это часть разума, которая содержит огромный запас мыслей, чувств и воспоминаний, находящихся за пределами нашего сознания, обычно с большим эмоциональным зарядом.

Фрейд считал, что многие конфликты и травмы скрыты в бессознательном, откуда они продолжают оказывать влияние на наши решения, поведение и благополучие. Вот почему он прибегал к психологическим методам, таким как толкование снов и свободное общение, чтобы получить доступ к этому содержанию. Он определил катарсис как «Процесс, с помощью которого мы уменьшаем или устраняем конфликт, активируя его в сознании и позволяя ему проявить себя».

С этой точки зрения катарсис — это осознание вещей, которые наносят нам вред, но действуют ниже порога сознания.Фактически, в современном психоанализе катарсис рассматривается как разрядка эффектов, связанных с вытесненными травматическими событиями, возвращение их в сознание, чтобы заново пережить их и избавиться от их негативного или ограничивающего влияния.

Это означает, что, хотя катарсис содержит мощный эмоциональный компонент, он также имеет сильный когнитивный компонент, который позволяет нам приобретать новые знания или перспективы, предполагающие и оставляющие после себя эмоциональные раны.

Следовательно, эмоциональный катарсис:

— заставляет нас чувствовать себя лучше, высвобождая отрицательные эмоции, и,

— ведет нас к позитивным изменениям в нашем «эго», позволяя нам интегрировать это подавленное содержимое.

Почему так важно выражать эмоции?

Общество часто оказывает подавляющую роль в эмоциях. Считается плохим выражать «отрицательные» эмоции, таким образом поощряется их подавление, что заставляет нас хоронить их в глубинах бессознательного.

Однако эмоциональное выражение является частью зрелого и уравновешенного «эго». Каждая эмоция, которую мы испытываем и выражаем, является частью нашей сущности. Благодаря им мы можем лучше узнать друг друга. Эмоции действуют как компасы, которые мгновенно указывают на реакции удовольствия или отторжения, поэтому их никогда не следует подавлять, необходимо только научиться выражать их уверенно.

Подавленная эмоция в конечном итоге приведет к конфликту, который будет заключен в бессознательное просто потому, что мы не обработали сообщение этой эмоции и не использовали его адаптивно. Напротив, усвоение эмоций, особенно «отрицательных», позволит нам понять и использовать их в свою пользу для роста.

Всегда ли полезен катарсис?

Став частью популярного словаря, катарсис стал размытым. Многие думают, например, что катарсис для высвобождения гнева означает ударить по подушке или оставаться в комнате и громко кричать.Было показано, что этот тип выразительных средств контрпродуктивен и неэффективен в долгосрочной перспективе.

Очень интересное исследование, проведенное в Университете штата Айова, проанализировало, какая стратегия является наилучшей для выхода из гнева. Эти психологи попросили группу разгневанных людей ударить боксерскую грушу, думая о человеке, который их разозлил, а другим было предложено подумать, что они набирают форму. Третья группа сидела в комнате и ничего не делала.

Затем им была предоставлена ​​возможность издать сильный шум в адрес человека, который их рассердил.Было обнаружено, что люди, которые били боксерскую грушу, думая о том, кто их разозлил, не только все еще очень злились, но и вели себя более агрессивно. Напротив, больше всего успокаивали те, кто сидел тихо.

Физическая вентиляция эмоций может помочь и иметь небольшой катарсический эффект, но необходимо пойти еще дальше. Если бы простой физический катарсис был конструктивной практикой, работа психологов была бы намного проще. Для исцеления и разрешения конфликтов недостаточно действовать и экспериментировать, необходимо работать на концептуальном уровне с образом «эго».

Это означает, что для достижения положительных изменений, к которым приводит катарсис, необходимо размышлять об этих эмоциях, чтобы мы могли интегрировать их в нашу самооценку.

Также имейте в виду, что единственная эмоция, вызываемая катарсисом, — это не гнев. Печаль, которую мы испытываем после потери любимого человека, когда ее подавляют, продолжает причинять боль. Напротив, когда он выражен, он быстрее преодолевается. Было показано, что плач почти всегда оказывает слабительное действие.Фактически, катарсис в психологии используется в первую очередь для облегчения боли и страданий, связанных с травмой.

Исследование, проведенное в Университете Иллинойса, показало, что катарсис вызывает изменения на физиологическом уровне, которые могут помочь нам быстрее найти эмоциональное равновесие. Эти психологи осознали, что вентиляция эмоций вызывает снижение артериального давления и изменяет ритм дыхания, что может помочь нам успокоиться. На самом деле, когда мы злимся, мы дышим с другой скоростью, чем когда мы спокойны или грустны.У каждой эмоции есть свой ритм дыхания, так что, когда наше психическое состояние меняется, наше дыхание изменяется немедленно. Следовательно, регулируя дыхание, мы также можем контролировать эмоции.

Как добиться катарсиса, чтобы вызвать устойчивые положительные изменения?

1. Соединитесь со своими чувствами. Прежде всего, жизненно важно, чтобы вы принимали все свои эмоции и чувства. Вам следует избегать мысли о том, что существуют «отрицательные» эмоции, которые вы не должны испытывать. Все эмоции действительны и не делают вас хуже или лучше.Дело не в том, что вы чувствуете, а в том, как вы это направляете. Поэтому не пытайтесь подавлять эти эмоции или бороться с ними. Свяжитесь с ними, чтобы вы могли услышать сообщение, которое они должны вам передать. Иногда за гневом скрывается, например, грусть или чувство бессилия. Но вы не сможете разрешить конфликт, если отключитесь от своих эмоций.

2. Найдите способ вызвать катарсис, который работает на вас. То, что может быть катарсисом для одних, не для других. Следовательно, вы должны найти стратегию эмоционального выражения, которая лучше всего подходит для вас.Не всегда необходимо или желательно стучать подушкой, ведение терапевтического дневника может быть способом изгнать ваши проблемы. Искусство также является прекрасным очищающим средством.

3. Не забывайте когнитивный элемент. Катарсис состоит из двух аспектов: эмоционального освобождения, которое обычно имеет сильный соматический компонент, и когнитивного элемента, который включает размышления о том, что произошло. Если вы ограничитесь эмоциональным раскрепощением, вы остановитесь на полпути. Необходимо, чтобы вы размышляли о происхождении тех эмоций, которые вас беспокоят, и, прежде всего, чтобы вы нашли способ выразить их уверенно, не причиняя вреда себе и не причиняя вреда другим.

И последнее, но не менее важное: не форсируйте свой лечебный ритм. Иногда какое-то содержимое скрыто в бессознательном, потому что у нас нет необходимых психологических инструментов, чтобы противостоять им, и доведение их до сознания было бы чрезвычайно болезненным. Считайте катарсис терапевтическим процессом самоисцеления и принятия себя, в котором вы каждый день будете делать маленькие шаги.

Источники:
Verona, E. & Sullivan, E.A. (2008). Возвращение к эмоциональному катарсису и агрессии: снижение частоты сердечных сокращений после агрессивного.Эмоции; 8 (3): 331–340. Бушман, Б. Дж. (2002) Выдувание гнева подпитывает или гасит пламя? Катарсис, руминация, отвлечение, гнев и агрессивная реакция. Бюллетень личности и социальной психологии; 28 (6): 724-731.

Общества | Бесплатный полнотекстовый | Катарсис и насилие в СМИ: концептуальный анализ

1. Введение

К настоящему времени проведены сотни исследований воздействия насилия в СМИ на зрителей и более десятка метаанализов этих исследований.Все эти метаанализы, включая метаанализы критиков, обычно дают почти идентичные результаты [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15, 16]. То есть они постоянно обнаруживают незначительное или умеренное влияние насилия в СМИ на агрессивные мысли, чувства и поведение. Эта эмпирическая последовательность привела к тому, что несколько известных организаций общественного здравоохранения (например, Американская медицинская ассоциация, Американская академия педиатрии, два главных хирурга США, Американская психологическая ассоциация, Международное общество исследований агрессии и другие) пришли к выводу, что насилие в СМИ является одним из причинных факторов риска агрессии.Тем не менее, несмотря на этот общий консенсус в сообществе общественного здравоохранения, все еще существует распространенное мнение о том, что игра в жестокие видеоигры или просмотр жестоких ТВ / фильмов позволяет людям «выплеснуть» свои агрессивные наклонности и, следовательно, вести себя менее агрессивно после игры / просмотра. Это известно как гипотеза катарсиса агрессии. Гипотеза катарсиса агрессии — элегантная идея, имеющая долгую историю — сначала была описана Аристотелем, а затем адаптирована Фрейдом для использования в психологии.Однако важно отметить, что в современной психологии есть несколько различных вариантов использования термина «катарсис» [17]. В этой статье особое внимание уделяется идее о том, что «выплескивание» агрессии через воздействие насилия со стороны СМИ снижает риск последующего агрессивного поведения. Важно отметить, что мы не обсуждаем терапевтический катарсис, при котором позволяя себе чувствовать и выражать свои чувства, помогает поддерживать психическое здоровье. Этот клинический акцент на благотворных эффектах выражения эмоций в терапевтическом контексте, позволяя себе избегать или разрешать потенциальные конфликты, получил эмпирическую поддержку [18,19,20].Это терапевтическое использование иногда включает идею выражения агрессии через посредника, например, удары по подушке, чтобы высвободить гнев. Хотя не без противоречий, существует определенная эмпирическая поддержка концепции катарсиса в применении к классическому описанию гипотезы фрустрации-агрессии [21]. Когда вы разочарованы или спровоцированы, агрессия усиливается, и дается некоторый агрессивный ответ, который уменьшает агрессивные чувства. Ответные меры против провоцирующего агента могут уменьшить агрессивные чувства и последующие агрессивные действия [22].Обратите внимание, что эта концепция — месть позволяет человеку чувствовать себя лучше — резко отличается от гипотезы о катарсисе агрессии, согласно которой просмотр агрессии других (лично или через средства массовой информации) снижает агрессивные чувства и поведение зрителей. В отличие от клинической концепции и концепции мести, не было никаких убедительных доказательств того, что происходит катарсис агрессии. Цель этой статьи — рассмотреть, почему данные не подтверждают гипотезу об агрессивном катарсисе.

Однако, прежде чем подробно обсуждать гипотезу катарсиса агрессии, важно отметить некоторые важные различия между этими тремя концепциями катарсиса, а также одно важное сходство. Как для клинической модели катарсиса, так и для модели мести, катарсис (уменьшение негативных чувств) вызывает действие со стороны человека. Напротив, гипотеза катарсиса агрессии утверждает, что чьи-то действия истощают зрителя его или ее агрессивные чувства.Второе отличие состоит в том, что как для клинической модели, так и для модели мести момент катарсиса должен наступить в какой-то момент после того, как актер уже испытал негативные чувства. Напротив, гипотеза катарсиса агрессии не делает предположений о том, чувствует ли зритель уже себя агрессивным, но предполагает, что просмотр агрессии других может сначала вызвать, а затем выплеснуть агрессивные чувства зрителя, или что это может даже действовать как буфер против будущего зрителя. агрессивные чувства в других контекстах.Сходство в том, что все три исходят из концепции привода. То есть они предполагают, что существует некоторая врожденная мотивация, которая вызывает нарастание напряжения, и что поэтому требуются некоторые действия для уменьшения напряжения.

Гипотеза катарсиса агрессии (далее обсуждаемая как гипотеза катарсиса) в том виде, в каком она в настоящее время обсуждается на общественных форумах, и в некоторых редких научных статьях утверждается, что наблюдение за насилием и отыгрывание по ролям является катарсисом — оно позволяет нам выпустить часть агрессивной энергии, оставляя нас эмоционально успокаивается [23,24].Что касается насилия в СМИ, гипотеза катарсиса была и продолжает оставаться популярной, несмотря на по крайней мере четыре критических недостатка, связанных с агрессией и насилием в СМИ.

2. Недостаток 1: агрессия — не влечение

Большая часть работ Фрейда, относящихся к катарсису, посвящена терапевтическому катарсису. Эта концепция появилась в начале работ Фрейда, потому что это терапевтическая техника, разработанная наставником Фрейда Джозефом Брейером. Психоанализ, психологическая перспектива, которую Фрейд провозглашает «отцом», основан на идее, что человеческий разум состоит из сознательных и бессознательных частей.Если травма пережита, возникает эмоциональная реакция. Это порождает стремление уменьшить негативные эмоции. Если мы не можем выразить эмоции, это может привести к неврозам или истерическому поведению.

Смазывание или потеря аффекта памяти зависит от очень многих факторов. Во-первых, очень важно, была ли энергетическая реакция на эмоциональный опыт или нет. Под реакцией мы здесь понимаем целый ряд произвольных или непроизвольных рефлексов, от плача до акта мести, посредством которых, согласно опыту, разряжаются аффекты.Если успех этой реакции достаточно силен, он приводит к исчезновению большей части аффекта. Язык свидетельствует об этом факте ежедневного наблюдения в таких выражениях, как «дать выход своим чувствам», «получить облегчение от плача» и т. Д. Если реакция подавляется, аффект остается соединенным с воспоминанием.

Таким образом, разрядка эмоций является неотъемлемой частью здорового обращения с травмой. Однако они продолжают:

Реакция пострадавшего на травму действительно только тогда имеет совершенный «катарсический» эффект, если она выражается в адекватной реакции, такой как месть.Но человек находит замену этому действию в речи, с помощью которой можно почти отреагировать на аффект (abreagirt). В других случаях разговор в форме сожаления и излияния тайных терзаний (исповедь) сам по себе является адекватным рефлексом. Если такая реакция не возникает в результате действий, слов или, в простейшем случае, плача, память о происшествии сохраняет прежде всего аффективную акцентуацию.

Важно отметить несколько аспектов.Хотя Брейер и Фрейд действительно используют пример «акта мести» как возможную реакцию, он эффективен только для «исчезновения значительной части аффекта». Они не обсуждают поведение в будущем, и на самом деле кажется маловероятным, что Фрейд считал бы здоровым агрессивное поведение. Во-вторых, они ссылаются на неагрессивные действия, такие как повседневная речь и высказывание слов, но основное внимание уделяется именно разрядке уже пережитых эмоций, а не сокращению будущего поведения.Наконец, обратите внимание на то, как слово катарсис заключено в кавычки, предполагая, что они намерены воспринимать его метафорически. Они не предполагают, что месть — это путь к катарсису, но вместо этого сосредотачиваются на терапевтической ценности выражения сильных эмоций в рамках структурированной терапевтической обстановки.

Несмотря на акцент на терапевтическом катарсисе эмоций, Фрейд, похоже, намекал на агрессию как на побуждение, которое требует выхода. После Первой мировой войны Фрейд задался вопросом, как могли случиться такие ужасы.Основываясь на своих знаниях в области нейрофизиологии, Фрейд предположил, что организмы постоянно стремятся снизить напряжение [26]. Он рассуждал, что у людей должно быть инстинктивное влечение к агрессии, которое он назвал «Танатос». В своей концепции Танатос был стремлением к самоуничтожению, постоянно борющимся с «Эросом», стремлением к жизни. Фрейд осознал агрессивную природу человечества в самом начале своей карьеры: «Само акцентирование заповеди« Не убивай »заставляет несомненно, что мы произошли от бесчисленных предков убийц, у которых жажда убийства в их крови, как, возможно, и по сей день с нами »([27], с.312). Когда Фрейд боролся с концепцией агрессивного влечения, он никогда не называл его «ненавистью» или «агрессией», но в конечном итоге пересмотрел свою концепцию влечения: «Таким образом, кажется, что инстинкт — это присущее органической жизни побуждение к восстановить прежнее положение вещей »([28], с. 43). Из этого он заключил, что «цель всей жизни — смерть» ([28], стр. 46). Несмотря на этот вывод, Фрейд казался несколько неудобным из-за концепции Танатоса, которую он никогда не упоминал в письменной форме. Он использовал бы термин «влечение к смерти» или «деструктивное влечение» в письменной форме и только когда-либо использовал термин «Танатос» в разговоре, таким образом, символически никогда не придерживаясь этой теории.Тем не менее, он был убежден, что побуждения зарождаются в организме и могут накапливаться до тех пор, пока энергия влечения не будет израсходована / уменьшена каким-либо образом [29]. Влечение к смерти в конечном итоге саморазрушительно, но поскольку оно уравновешено Эросом или либидо, ему нужны альтернативы, чтобы удовлетворить его, кроме смерти. Фрейд предложил две альтернативы: вытеснение и катарсис. Смещение помогает объяснить, почему мы агрессивны по отношению к другим. Мы вытесняем или перенаправляем нашу агрессивную энергию на других, а не на себя.Его письмо Альберту Эйнштейну о неизбежности войны (1963; процитировано в [26]) может иметь самое ясное описание:

«Инстинкт смерти превращается в инстинкт деструктивный, если … он направлен вовне, на объекты. Живое существо сохраняет свою жизнь, так сказать, уничтожая постороннюю…. [I] если эти силы обращаются к разрушению во внешнем мире, живое существо будет освобождено, и эффект должен быть благотворным. Это послужило бы биологическим оправданием всех уродливых и опасных импульсов, с которыми мы боремся.

Второй подход к уменьшению влечения к смерти — через катарсис. То есть, наблюдая за агрессией других людей в реальной жизни, в спорте или через изображения насильственных действий в средствах массовой информации, зритель может косвенно и социально приемлемым образом снизить свою агрессивность. А. А. Брилл, который представил фрейдистский психоанализ в Соединенных Штатах, например, рекомендовал (среди прочего) посещать розыгрыши призов один раз в месяц, чтобы уменьшить агрессивное стремление к оптимальному психическому здоровью [17].Обратите внимание, что этот подход включает один аспект стандартной гипотезы катарсиса медиаагрессии — он предполагает, что просмотр чужой агрессии может истощить зрителя его агрессивного влечения. Эта концепция агрессивного влечения была развита этологом Конрадом Лоренцем, который изучал эволюционные основы поведения у нескольких видов. Он описал, как сложное социальное поведение видов может быть описано удивительно небольшим количеством инстинктивных побуждений [30]. Он специально утверждал, что агрессия — это побуждение, которое накапливается (как у людей, так и у других животных) и в конечном итоге должно быть высвобождено.Фактически, он утверждал, что проблема современного человека в том, что у него нет достаточной возможности освободить его здоровым способом.

Знание того факта, что инстинкт агрессии является истинным, в первую очередь сохраняющим вид инстинктом, позволяет нам осознать всю его опасность: спонтанность инстинкта делает его настолько опасным. Если бы это была просто реакция на определенные внешние факторы, как утверждают многие социологи и психологи, состояние человечества не было бы таким опасным, как оно есть на самом деле, поскольку в этом случае факторы, вызывающие реакцию, могли бы быть устранены с некоторой надеждой на то, что успех.Это был Фрейд, который первым указал на существенную спонтанность инстинктов, хотя он распознал агрессию довольно поздно …

Другой вариант того, что может подразумеваться под катарсисом, возник из этого подхода, основанного на влечениях — идея о том, что высвобождение агрессии против прокси может аналогичным образом снизить давление агрессивного влечения. То есть, ударив по подушке (или играя в жестокую видеоигру), например, человек почувствует себя лучше и с меньшей вероятностью нападет на провокатора, как описывает Лоренц:

Человеческий пример представляет собой человек, который очень зол на кого-то и ударяется об стол, а не в челюсть другого человека, потому что сдерживание не позволяет ему сделать это, хотя его сдерживаемый гнев, как давление внутри вулкана, требует выхода. .

Если эта концепция агрессии как побуждения была правильной, то, как поясняет Лоренц, агрессия может быть концептуализирована с помощью гидравлической метафоры. Давление агрессии нарастает и нарастает до тех пор, пока его не нужно высвободить, будь то агрессия против себя или других. Это предположение настолько важно для концепции катарсиса агрессии, что Фешбах заметил: «Без концепции влечения механизм катарсиса не имел бы большого значения» ([17], с. 92).

Несмотря на все это согласие, данные, кажется, не соответствуют теории влечений Фрейда и Лоренца об агрессии.Большинство людей всю жизнь не прибегают к насилию ни по отношению к другим, ни к себе. Более того, если сравнить агрессию с другими истинными биологическими побуждениями, такими как еда, питье и сон, становится очевидным, что агрессия не похожа. При истинном стремлении к действию нарастает давление, и когда мы участвуем в этом занятии, давление снижается (на какое-то время). Согласно этой гидравлической метафоре, если давление не сбрасывается, система взрывается. Истинные человеческие влечения подходят под эту модель.Если мы не едим, мы становимся все голоднее и голоднее; если мы все еще не едим, мы умираем. Если мы не пьем, мы испытываем еще большую жажду; если мы все еще не пьем, мы умираем. Агрессия не соответствует этой модели биологического влечения. Если мы не ведем себя агрессивно, мы не становимся более агрессивными и не умираем из-за отсутствия агрессии. Следовательно, если агрессия — это не влечение, то катарсиса не бывает или, по крайней мере, это лишнее понятие. Если агрессия, как полагают современные психологи, представляет собой комбинацию усвоенных, биологических и ситуативных факторов, концепция катарсиса мало что дает для понимания развития агрессии.

3. Недостаток 2: насилие в современных средствах массовой информации не является аристотелевским.

Идея катарсиса как «выброса» влечения — это не то, что этот термин означал, когда он первоначально применялся к насилию в средствах массовой информации и СМИ. Термин катарсис (κάθαρσις) обсуждался Аристотелем в «Поэтике». Ранний платонический взгляд на музыку, пьесы и поэзию заключался в том, что они обладали опасной силой, потому что могли потакать эмоциям. Поскольку СМИ часто описывают действия морально неполноценных людей, делающих неразумный выбор, и что зрители получают удовольствие от их просмотра, это может внушать плохие ценности (ок.е., [32], 424a – 424e и 598b – 608e).

«Ибо они должны остерегаться изменения странной формы музыки, считая ее опасной для всего…»

«Да, — сказал я, — поскольку это считается разновидностью игры и не навреди.»

«Он тоже ничего не делает, — сказал он, — за исключением того, что, постепенно утвердившись, он мягко течет под поверхностью в диспозиции и практики, а оттуда он все больше проявляется в контрактах мужчин друг с другом … ».

Аристотель разделял платоновскую цель создания людей с хорошим характером, но не соглашался с тем, что ограждение людей от поэзии (включая музыку и пьесы, средства массовой информации его времени) было ценным методом для ее достижения.Он согласился с тем, что поэзия оказывает сильное эмоциональное воздействие, но не считал, что эмоции имеют низкий характер или их следует избегать. Эмоциональные эффекты СМИ были для него ключевым моментом. В «Поэтике» он включает катарсис в свое определение трагедии:

Таким образом, трагедия — это имитация действия, которое является серьезным, а также, имея масштабы, завершенным само по себе; на языке с приятными аксессуарами, каждый вид внесен отдельно в части работы; в драматической, а не в повествовательной форме; с инцидентами, вызывающими жалость и страх, с помощью которых можно совершить катарсис таких эмоций.

Из этого упоминания катарсиса неясно, действительно ли Аристотель что-то имел в виду в отношении зрителя [34,35]. Поскольку он помещает катарсис в определение трагедии, а «Поэтика» посвящена литературной критике, он может иметь в виду катарсис только для обозначения удовольствия, получаемого от того, чтобы пьеса достигла соответствующего завершения. Драматическое напряжение накапливается в пьесе и во время нее, и катарсис достигается за счет достижения удовлетворительного решения. Однако, учитывая, что он ссылается на определенные эмоции, которые возникают, вероятно, более вероятно, что он действительно имеет в виду что-то о зрителе.

Если речь идет о зрителе, очень важно, как переводить слово κάθαρσις. Традиционно ученые пытались найти прямой и дословный перевод и использовали либо очищение, либо очищение. Интерпретация очищения уходит корнями в медицинское использование исцеления или лечения тела, а очищение — это интерпретация в моральном смысле очищения духа.

Хотя большинство людей склонны интерпретировать аристотелевский катарсис как очищение, эта интерпретация кажется особенно неудобной, особенно в свете его более широких работ.Что значило бы очистить эмоции от страха или жалости? Он отмечает, что эти эмоции должны быть вызваны игрой, что является противоположностью их устранения (подробнее об этих эмоциональных требованиях будет сказано позже). Аристотель почти наверняка имел в виду не просто устранение определенных эмоций посредством трагедии. Если его более широкая цель — воспитывать нравственных и справедливых людей, то устранение жалости, кажется, противоречит этой цели. Напротив, перевод катарсиса как очищения очень хорошо согласуется с целью Аристотеля создать людей с хорошим характером.В этом контексте очищение — это часть процесса поиска середины между эмоциональными крайностями. Этот срединный путь, или средство, является для Аристотеля основным основополагающим аспектом добродетели. Как он утверждает в Этике:

[V] irtue должен иметь качество нацеливания на промежуточное звено. Я имею в виду моральную добродетель; поскольку именно это связано со страстями и действиями, и в них есть избыток, недостаток и промежуточное звено. Например, и страх, и уверенность, и аппетит, и гнев, и жалость, и в целом удовольствие и боль могут ощущаться как слишком много, так и слишком мало, и в обоих случаях плохо; но почувствовать их в нужное время, применительно к нужным объектам, по отношению к нужным людям, с правильным мотивом и правильным образом — вот что одновременно является промежуточным и лучшим, и это характеристика добродетели.Точно так же в отношении действий также есть избыток, недостаток и промежуточное звено. Теперь добродетель связана со страстями и действиями, в которых излишество является формой неудачи, как и дефект, тогда как промежуточное звено хвалят и является формой успеха; похвала и успех — оба характеристики добродетели. Следовательно, добродетель — это своего рода средство, поскольку, как мы видели, она направлена ​​на промежуточное.

([33], 1106b, 13–28, курсив добавлен)

Теперь мы можем лучше понять, что имеет в виду Аристотель, когда он говорит, что трагедия может «совершить свой катарсис… эмоции »([33], 1449b). Демонстрируя ущерб, который могут нанести необузданные эмоции, зрители могут узнать об опасностях. Ощущение крайних эмоций, вызванных трагедией, позволяет пережить их от третьего лица, так что зритель не будет воздействовать на них и, следовательно, действовать не виртуально. Эта способность ощущать крайности и видеть последствия, разыгрываемые актером или поэтом, позволяет зрителю начать находить среднее между крайностями1. Предполагая, что Аристотель был точен, он дает понять, что история должна быть рассказана в понятной форме. очень специфическим образом, чтобы помочь зрителям найти средний путь через катарсис, четыре требования описаны ниже (хотя их больше):

(A)

Участок должен быть построен в соответствии с очень конкретными правилами:

«… Сюжет должен быть не простым, а сложным; и, кроме того, что он должен имитировать действия, вызывающие страх и жалость… Отсюда следует, что есть три формы заговора, которых следует избегать.(1) нельзя видеть, как хороший человек переходит от счастья к несчастью или (2) плохой человек от несчастья к счастью. Первая ситуация не внушает страха или жалости, а просто ненавистна для нас. Второе — самое безрадостное, что только может быть; в нем нет ни одного из реквизитов Трагедии; это не апеллирует к человеческим чувствам в нас, или к нашей жалости, или к нашим страхам. С другой стороны, нельзя также видеть (3) крайне плохого человека, падающего от счастья в несчастье. Такая история может пробудить в нас человеческие чувства, но не вызовет ни жалости, ни страха; жалость вызвана незаслуженным несчастьем, а страх — несчастьем такого же, как мы….Таким образом, остается персонаж промежуточного типа, человек не в высшей степени добродетельный и справедливый, чье несчастье, однако, нанесено ему не пороком и развратом, а какой-то ошибкой суждения … Соответственно, совершенный сюжет должен иметь … Изменение судьбы героя… от счастья к несчастью; и причина этого должна заключаться не в какой-либо порочности, а в какой-то большой ошибке с его стороны ».

([33], 1452b 30–1453a 16)

(B)

Чтобы катарсис произошел, необходимо вызвать две критические эмоции: страх и жалость.Аристотель отмечает, что они могут быть вызваны либо сюжетом, либо зрелищем (например, спецэффектами), но он также дает понять, что нежелательное действие не нужно видеть. Это может случиться вне сцены. Более того, он утверждает, что Spectacle менее артистичен и может использоваться просто для того, чтобы «представить нам то, что просто чудовищно» ([33], 1453b 9), а не вызывает страх и жалость.

(C)

Однако он не только вызывает страх и жалость, но и отмечает, что очень важно, как возникает «трагическое удовольствие» страха и жалости.Конфликт должен возникать между друзьями (а не между врагами или воюющими сторонами), чтобы он был поистине трагичным и вызывал соответствующие эмоции. Более того, конфликт должен возникать из-за ошибки, а не из каких-либо враждебных намерений. Аристотель отмечает, что если сюжет не построен тщательно и правильно, он получает неправильные эмоциональные реакции, такие как шок и отвращение [38].

(D)

В-четвертых, персонажи должны быть определенного типа, чтобы получить правильный ответ для достижения катарсиса.

«Персонажи имеют четыре точки, к которым нужно стремиться. Прежде всего, они должны быть хорошими… то, что персонаж говорит или делает, раскрывает определенную моральную цель; и хороший элемент характера, если цель, раскрытая таким образом, хорошая… Второй момент — сделать их подходящими. Персонаж перед нами может быть, скажем, мужественным; но женскому персонажу неуместно быть мужественным или умным. Третий — сделать их похожими на реальность… Четвертый — сделать их последовательными и одинаковыми во всем; даже если непоследовательность является частью человека перед имитацией, представляющей эту форму характера, он все равно должен быть постоянно непоследовательным….Однако правильно в персонажах, как и в эпизодах пьесы, всегда стремиться к необходимому или вероятному … Трагедия — это подражание персонажам лучше, чем обычный человек … ».

([33], 1454a 15–1454b 9)

Следовательно, чтобы вызвать страх и жалость, персонажи должны быть благородными, хорошими, уместными, реалистичными и последовательными. Важность этого можно увидеть, если вернуться к более широкой теории эмоций Аристотеля. Аристотель считал, что эмоции важны для принятия правильных решений и формирования хорошего характера.Как указано выше из «Этики», он поясняет, что важно научиться ощущать правильные эмоции в правильном количестве в нужное время по отношению к правильному объекту [38]. Кроме того, важно легко испытывать эмоции. Если их слишком сильно почувствовать, мы примем неправильные решения, которые повредят нашему характеру. Например, человек, который чувствует слишком много страха, — трус, а человек, который чувствует слишком мало — безрассудно. Одним из основных факторов в формировании хорошего характера является развитие устойчивой предрасположенности к правильному переживанию эмоций [38].Мы становимся хорошими, привычно делая добро, поэтому, правильно чувствуя эмоции (среднее между крайностями), мы принимаем правильные решения и поступаем правильно. В «Этике» Аристотель отмечает, что найти среднее между крайностями сложно, и это улавливается восприятием, а не рассуждениями. По этой причине пьесы и поэзия могут помочь зрителям воспринимать чувства и их значение так, как не может рациональное познание.

Для Аристотеля поэзия (включая музыку, речи и пьесы) имеет воспитательную функцию, формируя хороший характер.Изображая жалкие и ужасающие события, трагедия пробуждает жалость и страх, дает этим эмоциям безвредное упражнение, помогает зрителю научиться находить средние значения в своих эмоциональных реакциях и, таким образом, стать более добродетельными в своих персонажах. С этим облегчением приходит катарсическое удовольствие.

Аристотель также предположил, что катарсиса можно достичь с помощью комедии (хотя его книга о комедии была утеряна). Что мы действительно знаем из его дошедших до нас работ, так это то, что для того, чтобы комедия работала, она должна быть основана на нелепости, которую он определил как разновидность ошибки, ни болезненной, ни разрушительной.Если травмы получены (физические, эмоциональные или психологические), они должны быть нанесены по незнанию, без вредного намерения. Возвращаясь к вопросу о противопоставлении очищения и очищения, не имеет смысла говорить, что комедия очищает нас от удовольствия или юмора. Гораздо более вероятным кажется, что он имеет в виду, что можно очистить крайности от страстей (эмоций) и действий, засвидетельствовав абсурд.

Если мы возьмем этот анализ как отправную точку для понимания катарсиса, станет ясно, что современное медиа-насилие не может достичь катарсиса агрессии.Аристотель неоднократно отмечает, что катарсис требует чувства страха и жалости. Рассматривая жестокие боевики / приключенческие фильмы с аристотелевской точки зрения, определенно много Spectacle и сопутствующей ему реакции страха, но обычно не вызывает жалости. Вместо этого большинство агрессивных СМИ вызывают страх и мотивы мести или страх и гнев. «Плохой парень» делает что-то плохое, «хороший парень» борется с ним и в конечном итоге побеждает. Мы не жалеем ни одного персонажа, хотя можем испытывать страх или шок.Если мы рассмотрим жестокие видеоигры, игрок будет вознагражден за совершение насилия, и у него возникнут чувства гнева, враждебности и удовольствия. Таким образом, современное медиа-насилие не спроектировано таким образом, чтобы вызывать катарсические эмоции.

Одного лишь страха и жалости недостаточно — они должны быть вызваны незаслуженным несчастьем благородного человека. В большинстве боевиков / приключенческих фильмов показано, что «плохой парень» заслуживает того, что получает, а «хороший парень» обычно не тот человек, с которым случается трагедия.Более того, предполагается, что трагедия создается ошибкой героя, а не какой-либо развратностью. В большинстве боевиков / приключенческих фильмов и почти во всех фильмах ужасов ужасные действия совершает развратный человек. Кроме того, предполагается, что трагедия произойдет между друзьями или членами семьи, которые не собираются причинять вред, но причинили вред по ошибке. Аристотель ясно заявляет, что сюжет должен быть построен таким образом, чтобы катарсис был достигнут — травмы должны быть результатом несчастных случаев или ошибок и быть между друзьями.Если с плохим парнем случаются плохие вещи, это справедливость, которая вызывает позитивные чувства, а не страх и жалость.

Обратите также внимание на то, что в большинстве современных комедийных шоу большая часть того, что выдается за смешное, заключается в том, что люди саркастичны или бьют друг друга, а не совершают ошибки, «не причиняющие боли или вреда другим». ([33], 1449a 35–36). В жестоких видеоиграх сюжет обычно оправдывает насильственные действия. Когда сюжет не оправдывает действия (см. Серию игр Grand Theft Auto), мотивация к насилию, как правило, возникает из-за того, что Аристотель считал развращением, или, по крайней мере, не из-за ошибки при попытке достичь морального блага.

Таким образом, хотя Аристотель действительно обсуждал катарсис, происходящий от просмотра средств массовой информации (включая как жестокие, так и юмористические средства массовой информации), насилие в современных средствах массовой информации не следует правилам, необходимым для возникновения катарсиса. Они не следуют правильным сюжетам и не используют правильные эмоции для достижения катарсиса. Однако следует также отметить, что вероятное точное аристотелевское определение катарсиса как очищения — это не то, что обычно подразумевается под современной гипотезой катарсиса агрессии, которая предполагает, что наблюдение за насилием очищает зрителя от агрессии (как в гидравлической метафоре, обсуждавшейся ранее). .Следовательно, Аристотель не имел в виду катарсис как уменьшение агрессивных чувств или поведения, и даже если бы он это сделал, современные средства массовой информации не сконструированы таким образом, чтобы его достичь.

4. Недостаток 3: Отсутствие эмпирических доказательств катарсиса

Если бы гипотеза о катарсисе агрессии была верна, мы смогли бы найти надежные, надежные и воспроизводимые научные доказательства того, что это происходит, как и предсказывалось. К сожалению, это не случай. Третий критический недостаток гипотезы катарсиса состоит в том, что для нее почти нет научных доказательств, тогда как существует множество научных доказательств противоположной гипотезы.Были проведены сотни исследований насилия в СМИ, большинство из которых можно интерпретировать как исследования катарсиса. Как отмечалось ранее, метаанализ неизменно показывает значительное влияние воздействия насилия со стороны СМИ на рост агрессивных мыслей, чувств и поведения. Если бы катарсис случился даже через некоторое время после просмотра насилия в СМИ, то мы не ожидали бы, что метаанализ будет столь последовательным. Мы не хотим сказать, что не может быть преимуществ от игры в жестокие видеоигры или просмотра жестоких СМИ.Несколько исследований, например, обнаружили поразительное улучшение навыков зрительного восприятия после игр с насилием [39,40,41,42]. Кроме того, американские военные используют жестокие видеоигры в качестве инструментов обучения солдат [43]. Некоторые исследования показали, что агрессивные игры мало влияют на агрессивное поведение [44]. Тем не менее, исследования с нулевыми результатами включены в метаанализ, и все же метааналитический консенсус состоит в том, что сотни исследований демонстрируют, что люди становятся более агрессивными после употребления насилия в СМИ, а не меньше.Поскольку эта область так подробно изучается уже более 50 лет, мы много знаем о том, как насилие в СМИ может повлиять на риск последующего агрессивного поведения. Описание нескольких механизмов выходит за рамки данной статьи, но существует несколько отличных обзоров [45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56]. Короче говоря, большинство теоретических и эмпирических исследований документально подтверждают, что насилие в СМИ может усилить агрессию потому, что люди учатся. Мы можем учиться, просто наблюдая за поведением других людей, в том числе наблюдая за тем, награждаются они или наказываются за свое поведение [57].По мере того как мы смотрим больше примеров агрессивного мышления, чувств и поведения, мы извлекаем сценарии и получаем ожидания относительно того, как люди взаимодействуют [7]. Мы теряем чувствительность и чувствуем, что агрессия более приемлема [53,58]. Затем, когда нас спровоцируют, мы более охотно реагируем агрессивно. Этот набор теорий и результатов был хорошо проверен и подтвержден в этих сотнях исследований, но они по-прежнему часто неправильно понимаются из-за распространенной редуктивной ошибки — что они предполагают механистическую точку зрения.Не тот случай, когда исследователи насилия в СМИ считают, что просмотр насилия в СМИ обязательно вызывает агрессивное поведение. Напротив, большинство понимает многокомпонентную природу агрессии, когда насилие в СМИ является просто одним из примерно 100 известных факторов риска агрессии [59]. Когда он присутствует, вероятность агрессивного реагирования на провокацию предсказуемо возрастает, а когда она устраняется, вероятность агрессии предсказуемо снижается. Помимо исследований насилия в СМИ, было проведено несколько специально разработанных исследований. чтобы проверить, снижает или усиливает агрессивное поведение последующую агрессию.Еще в 1973 году Альберт Бандура уже подвел итоги исследования и призвал ввести мораторий на теорию катарсиса. В своем основополагающем обзоре гипотезы катарсиса Geen & Quanty [26] продемонстрировали, что в лучшем случае агрессия может вызывать снижение физиологического возбуждения при определенных условиях. Но даже когда физиологическое возбуждение уменьшается после агрессии, более позднее агрессивное поведение — нет. Хотя было несколько исследований, которые предполагали, что может иметь место поведенческий катарсис, эти исследования имели методологические проблемы и открыты для других интерпретаций.Когда исследования были воспроизведены с соответствующими контролями, результаты, как правило, были противоположными — агрессивное поведение ведет к усилению агрессивного поведения. Изучив все доказательства, они заявили: «… следовательно, мы должны сделать вывод, что понятие катарсиса не подтверждено …» ([26], стр. 33). Хотя исследователи продолжали попытки найти новые способы проверить гипотезу катарсиса, новые исследования продолжали демонстрировать ее отсутствие поддержки. Например, Бушман и его коллеги провели несколько исследований, специально разработанных для обнаружения катарсиса [60,61,62,63].В одной паре исследований они проверяли, как люди реагируют на информацию о гипотезе катарсиса [62]. В исследовании 1 участники были случайным образом распределены для чтения одной из трех фальшивых газетных статей: одна сообщала об исследовании, в котором говорилось о том, что выплескивание гнева эффективно, третье сообщало об исследовании, в котором говорилось, что высказывание гнева бессмысленно, или нейтральную статью. Далее участников случайным образом распределили для похвалы или оскорбления. После похвалы или оскорбления они оценивали, насколько они хотят заниматься каждым из 10 занятий, например, смотреть комедию или бить боксерскую грушу.Статья о катарсисе усилила желание ударить боксерскую грушу, а гнев участников усилил эффект. С одной стороны, здесь нет ничего удивительного: средства массовой информации, говорящие вам, что катарсис — это хорошо, заставляют вас искать его, особенно когда вы злитесь. Во втором исследовании участников случайным образом распределили для повторного чтения одной из трех газетных статей, а затем один из сообщников оскорбил и разозлил всех участников исследования. Половинам была предоставлена ​​возможность бить боксерской грушей в течение 2 минут или сидеть и ничего не делать в течение 2 минут.Затем участникам была предоставлена ​​возможность причинить боль разозлившему их студенту. Вопреки гипотезе катарсиса, те, кто ударил боксерскую грушу, проявили более высокую агрессию к конфедерату, чем участники, которые не использовали боксерскую грушу. Однако участники сообщили, что получают удовольствие от удара по сумке. Фактически, те, кто сообщал о наибольшем удовольствии от ударов по мешку, позже были наиболее агрессивны по отношению к конфедератам. Более того, если участники читали статью о катарсисе, они были более агрессивны по отношению к конфедератам.Авторы пришли к выводу, что «результаты противоречат любому предположению о том, что удар по боксерской груши будет иметь положительный эффект, потому что после этого можно почувствовать себя лучше (что часто говорят сторонники катарсиса)… Людям действительно нравилось бить боксерскую грушу, но это был связан с большей, чем меньшей последующей агрессией по отношению к человеку… попадание в боксерскую грушу… увеличивает, а не уменьшает последующую агрессию »([62], стр. 372–373). Однако хороший скептик может возразить, что попадание в боксерскую грушу и тихое сидение не равнозначны.Возможно, удар по сумке увеличивает физиологическое возбуждение, что, как известно, увеличивает риск агрессивного поведения. В отдельном исследовании участники снова были оскорблены и рассержены, а затем случайным образом распределены: (а) сидеть тихо, (б) ударить боксерскую грушу, думая о своей физической форме, или (в) ударить боксерскую грушу, думая о студент, который их оскорбил. Затем участникам была предоставлена ​​возможность причинить боль оскорбившему их студенту. Если они сидели и ничего не делали, они успокаивались и проявляли наименьшую агрессию.Если они размышляли о нападении, ударяя по боксерской груши, они были самыми агрессивными. Если они попали в мешок, но думали о физической форме, они оказались посередине между двумя другими условиями [60]. Таким образом, хотя физиологическое возбуждение от упражнений могло усилить агрессивную реакцию по сравнению с спокойным сидением, попытка избавиться от гнева, ударив по мешку с мыслями о том, чтобы снова разозлиться, усиливала, а не уменьшала последующее агрессивное поведение. на катарсис.Во-первых, когда люди верят в это, это влияет на их выбор и поведение. Это можно увидеть по крайней мере двумя разными способами. Когда люди приходят к выводу, что выплескивание агрессии — это хороший способ уменьшить агрессию, люди верят в это и ищут способы сделать это. Например, в исследовании, аналогичном описанному выше, участникам случайным образом было поручено прочитать фальшивую газетную статью, которая либо опровергала гипотезу катарсиса, либо поддерживала ее, либо не имела к ней отношения, а затем все были оскорблены и рассержены.Разозлившись, они прочитали описания восьми видеоигр и оценили, насколько они хотят в них поиграть. Возмущенные участники, которые читали аргумент прокатарсиса, больше всего хотели играть в жестокие видеоигры [64]. Во втором исследовании, вместо того, чтобы манипулировать верой в катарсис с помощью газетной статьи, они измерили ранее существовавшую веру в катарсис, а затем оскорбили половину участников. Люди с более сильной верой в катарсис имели более сильное желание играть в жестокие видеоигры в целом, но эффект был особенно заметен для людей, которые верят в катарсис и которые также были возмущены.Даже критики литературы о насилии в СМИ находят аналогичные результаты: люди, которые больше верят в катарсис, также больше предпочитают жестокие видеоигры [65]. Другие исследования подтвердили, что люди, которые верят в катарсис, иногда действительно агрессивны по отношению к другим, пытаясь улучшить свое настроение [61]. Второй важный эмпирический вывод состоит в том, что насилие в СМИ не является катарсисом в смысле снижения риска агрессии. Если бы это было так, то связь между проявлением насилия в СМИ и агрессивными мыслями, чувствами и поведением была бы противоположной тому, что было обнаружено в исследованиях, проведенных за последние 50 лет.Например, после случайного назначения играть в жестокую или ненасильственную видеоигру люди могут вести себя менее агрессивно после игры с насилием. Однако преобладание доказательств показывает противоположную картину — люди с большей вероятностью будут вести себя более агрессивно [52,66,67,68,69]. Джин [70] резюмировал литературу о катарсисе агрессии в нескольких областях: символический катарсис, такой как как просмотр насилия в СМИ или просмотр агрессивных спортивных состязаний, фантазии об агрессии, агрессии против неодушевленных предметов и агрессии против антагониста.В любом случае масса эмпирических данных противоречит теории поведенческого катарсиса. То есть просмотр, размышления или выполнение агрессивных действий имеет тенденцию усиливать последующее агрессивное поведение, а не уменьшать его.

5. Недостаток 4: мозг становится тем, чем занимается мозг

Возможно, это иронично, что, хотя ранняя психологическая вера в катарсис исходит из биологических теорий, самый разрушительный изъян в гипотезе катарсиса исходит из современной биологической нейробиологии. Хотя здесь нет места для подробного описания развития нейронной сети, из того, что мы знаем о мозге, ясно, что гипотеза агрессивного катарсиса не может быть верной.Нейроны общаются друг с другом, высвобождая нейротрансмиттеры в синапсы, а нейромедиаторы связываются с рецепторами в принимающих нейронах. Обучение — это процесс, заставляющий определенные нервные пути работать с большей готовностью, чем раньше. Обычно это достигается за счет увеличения силы синаптической коммуникации, а не за счет создания новых нейронов или новых связей. Синаптическая коммуникация обычно увеличивается за счет (1) активации нейротрансмиттеров пресинаптическим нейроном; то есть увеличение количества нейромедиатора, высвобождаемого в синапс; посредством (2) активации рецепторов постсинаптическим нейроном; то есть увеличение количества рецепторов на принимающих нейронах или (3) повышение чувствительности рецепторов постсинаптического нейрона.Обучение на нейронном уровне может проявляться в процессе долговременной потенциации (ДП). Когда нейрон стимулируется, он имеет электрический отклик, который можно измерить и изображен на рисунке 1. Когда нейрон стимулируется (например, если кто-то слышит слово «стрелка»), он показывает электрический ответ определенного величина (представленная как высота / амплитуда волны на рисунке 1A). Если нейрон многократно стимулируется таким же образом, как показано на рисунке 1B (например, слышит «стрелка, стрелка, стрелка, стрелка, стрелка, стрелка»), он повторяет этот ответ.Эта повторяющаяся стимуляция вызывает долгосрочные изменения в нейроне (обычно считающиеся постоянными, хотя происходит забывание), при которых в следующий раз, когда нейрон будет стимулироваться, он будет иметь гораздо более сильный ответ. Как показано на рисунке 1C, после того, как снова услышали слово «стрелка», амплитуда отклика теперь значительно изменилась. Это может произойти, даже если между точками B и C существует значительная временная задержка (до недель). Теперь нейрон с большей вероятностью отреагирует, чем раньше.Шансы на то, что данный стимул («стрелка») вызовет потенциал действия, в долгосрочной перспективе изменились. Проще говоря, обучение произошло.

Рисунок 1. Долгосрочная потенция на нервном уровне: ( A ) Нейронный ответ на одиночную стимуляцию. ( B ) Нервный ответ на повторную стимуляцию. ( C ) Нервный ответ на однократную стимуляцию через две недели после повторной стимуляции.

Рисунок 1. Долгосрочная потенция на нервном уровне: ( A ) Нейронный ответ на одиночную стимуляцию.( B ) Нервный ответ на повторную стимуляцию. ( C ) Нервный ответ на однократную стимуляцию через две недели после повторной стимуляции.

Это имеет большой интуитивный смысл, если мы рассмотрим один из распространенных способов запоминания телефонного номера. Читаем или повторяем несколько раз. Посмотрев его достаточно раз, нам больше не нужно продолжать — мы выучили это. Как часто цитируют Дональда Хебба в 1949 году, «нейроны, которые возбуждаются вместе, соединяются вместе» 2. Каждое дополнительное повторение наблюдения за чем-то вгорает это глубже в мозг.

Если гипотеза о катарсисе агрессии верна, повторный просмотр телефонного номера должен уменьшить вероятность того, что мы запомним его — он должен отобрать его у нас. Но на самом деле повторение опыта — один из самых эффективных способов чему-то научиться. Оказывается, ваша бабушка была прекрасным нейробиологом … практика делает все идеально! Следовательно, если кто-то играет в видеоигру с насилием, в которой практикуются агрессивные мысли, чувства и реакции, это не может привести к снижению агрессивных мыслей, чувств или реакций в долгосрочной перспективе.Интересно, что даже Аристотель знал это, поскольку он понимал, что мы становимся хорошими, практикуя хорошее самочувствие.

«[С] статусы характера возникают из одинаковых действий. Вот почему деятельность, которую мы демонстрируем, должна быть определенного рода; это потому, что состояния характера соответствуют разнице между ними. Таким образом, не имеет большого значения, формируем ли мы те или иные привычки с самой юности; это имеет очень большое значение, или, скорее, вся разница ».

Начинаются исследования, демонстрирующие, что многие из одних и тех же областей мозга активны независимо от того, происходит ли обучение в процессе действия или при наблюдении за кем-то другим.Например, в одном исследовании фМРТ участники должны были научиться выбирать, какой из двух абстрактных фрактальных стимулов будет давать вознаграждение в 80% случаев. Они добивались этого посредством многократных испытаний и либо получали вознаграждение, либо наказание после каждого испытания. В других условиях они также могли бы учиться, наблюдая за тем, как кто-то другой на экране телевизора принимает аналогичные решения и каковы их результаты. Области мозга, активно участвующие в обучении, имели место в обоих случаях, и авторы пришли к выводу, что «эволюционно эффективно, чтобы общие механизмы обучения сохранялись при индивидуальном и косвенном» обучении ([72], с.14435). Аналогичным образом, исследование фМРТ, сравнивающее обучение методом проб и ошибок с обучением путем наблюдения за другими, также обнаружило, что многие из одних и тех же областей мозга были активированы во время обоих типов обучения [73]. Эти типы исследований являются дополнительным доказательством того, что наблюдение за агрессивным поведением кого-то другого в СМИ не снижает обучаемости. Напротив, это демонстрирует, что мы можем очень хорошо учиться, просто посмотрев жестокий фильм или играя в жестокую видеоигру. Одно из предположений состоит в том, что последствия насилия, показываемого в СМИ, имеют значение.Нет ничего плохого в том, чтобы стать свидетелем акта насилия в средствах массовой информации, если узнают, насколько он ужасен и разрушителен как для жертвы, так и для агрессора. К сожалению, только 3% американских телешоу посвящены теме борьбы с насилием [74], и большая часть насилия, показываемого в СМИ, не наказывается, а большая часть (особенно в видеоиграх) вознаграждается [75,76]. Кроме того, время повторения может иметь большое значение для обучения. Исследования нейронных изменений демонстрируют то, что большинству учителей известно на протяжении десятилетий — зубрежка не работает так же хорошо, как некоторые упражнения ежедневно.Например, при изучении морских слизней (у которых есть большие нейроны, что облегчает их изучение), один сеанс из 10 обучающих попыток приводит к кратковременной памяти на несколько минут. Если это повторять четыре раза с интервалами в часы или дни, то создается долговременная память, которая длится несколько недель [77]. Одновременная массовая практика дает прочную кратковременную память, но распределенная практика лучше подходит для долговременной памяти. Если мы рассмотрим насилие в СМИ, увидев что-то только один раз, это вызовет некоторые краткосрочные эффекты обучения и может вызвать некоторое долгосрочное обучение, но не так хорошо, как если бы это происходило неоднократно через определенные промежутки времени.Таким образом, многократное ведение агрессивной игры не может уменьшить усвоение агрессивных способов мышления, чувств и поведения. Более того, когда люди практикуют похожие, но не идентичные вещи, это помогает научиться обобщать их на новые ситуации [56]. Поскольку люди склонны смотреть более одного сериала, фильма или игры с насилием, с точки зрения обучения, это может только помочь научить общему основному сообщению о том, что агрессия приемлема таким образом, который, скорее всего, будет перенесен в «реальный» мир. .

6.Почему гипотеза катарсиса продолжает казаться возможной?

Учитывая отсутствие доказательств катарсиса и значительное количество доказательств против него, может показаться удивительным, что это все еще столь популярная концепция. Вероятно, это популярная концепция по нескольким причинам. Во-первых, учитывая, что людям нравится смотреть насилие в СМИ, признание того, что оно может быть рискованным или вредным, скорее всего, вызовет большой когнитивный диссонанс. Легче исключить возможность причинения вреда, чем изменить свои привычки.Во-вторых, это похоже на наш феноменологический опыт.

Как отмечают Бушман и др. [62], когда злится, агрессивное поведение доставляет удовольствие. Люди могут неверно истолковать это, чтобы предположить, что они будут вести себя менее агрессивно, хотя на самом деле агрессивное поведение более вероятно (возможно, отчасти потому, что мы считаем, что после этого нам станет лучше). Кроме того, просмотр сцен насилия в СМИ или игра в жестокую видеоигру действительно может дать кратковременное удовольствие или отвлечься от сложной ситуации.В этом смысле насилие со стороны средств массовой информации может снизить непосредственный риск агрессии, потому что, если я выхожу из неприятной ситуации и иду домой, чтобы сыграть в жестокую видеоигру, я использую средства массовой информации, чтобы помочь справиться со своими трудными чувствами в этот момент. Однако использование средств массовой информации в качестве средства отвлечения внимания или борьбы с ситуацией — это не то же самое, что уменьшить мою склонность к агрессивной реакции (гипотеза катарсиса). Это отстранение себя от ситуации, что в равной степени можно сделать, отправившись на обед. «Освобождение» от агрессии путем отработки агрессивных сценариев при одновременном использовании насилия в СМИ не снижает шансы на последующую агрессию, если ее спровоцировать.

Это демонстрирует два важных различия между историческим и терапевтическим значениями катарсиса и современным значением катарсиса агрессии через медиа-насилие. Фрейд, Аристотель, Лоренц, Фешбах и другие считают, что катарсис связан с эмоциями, а не с поведением. По мнению Аристотеля, провокация страха и жалости может помочь нам уравновесить собственные эмоции. По мнению Фрейда, если мы сможем высвободить свои эмоции, это уменьшит наши душевные страдания и истерию. По мнению Лоренца, когда мы спровоцированы, у нас появляется эмоциональная энергия, которая нуждается в высвобождении.Для этих авторов основное внимание уделяется нашему высвобождению и пониманию эмоций. Напротив, люди, утверждающие, что просмотр насилия в СМИ уменьшит их агрессивное поведение, почти полностью сосредоточены на поведении. Следовательно, даже если Фрейд был прав в том, что высвобождение сдерживаемых эмоций полезно для психического здоровья (и в целом это кажется правдой), он не сказал, что это означает, что человек не будет вести себя агрессивно.

Второе различие между исходными концепциями и гипотезой катарсиса насилия и агрессии в СМИ касается времени.Первоначальные концепции в основном сосредоточены на том, что делать с агрессивными чувствами, которые возникают у человека прямо сейчас. Например, гипотеза фрустрации-агрессии описывает, что когда вы злитесь, выполнение чего-то агрессивного (например, крика на кого-то) может уменьшить агрессивные чувства, которые человек испытывает в настоящее время. Напротив, типичный аргумент о катарсисе насилия в СМИ состоит в том, что, играя в жестокую видеоигру сейчас, это снизит мою агрессивность в какой-то момент в будущем. Как было показано выше при обсуждении эмпирических данных, похоже, что этого не происходит.Более того, сама вера в то, что потребление насилия в СМИ снижает агрессию, может усилить эффект насилия в СМИ. Например, в исследовании 607 американских учеников 8-х и 9-х классов те, кто играл в более жестокие видеоигры, имели более высокие предубеждения враждебной атрибуции, более враждебные личности и участвовали в большем количестве физических драк [78]. Мы заметили, но никогда ранее не публиковали этот дополнительный вывод: студенты, которые сообщили, что играют в видеоигры, чтобы высвободить свой гнев, значительно чаще вступают в физические драки, даже после учета возраста, пола, враждебности личностных качеств, предвзятости враждебной атрибуции и количество сыгранных жестоких видеоигр (β = 0.12, p

Еще одна причина, по которой такое убеждение сохраняется, заключается в том, что оно кажется правильным, особенно из-за того, как тело реагирует на насилие со стороны СМИ. Например, люди часто говорят, что у них «всплеск адреналина», когда они играют в жестокие видеоигры. Они совершенно правы. Есть свидетельства того, что жестокие видеоигры приводят к усилению физиологического возбуждения, включая учащение пульса, артериального давления и выброс глюкокортикоидов и катехоламинов (адреналин, нор-адреналин, кортизол и тестостерон) в кровоток.Это аспекты физиологической системы «бей или беги». То есть, даже если вы знаете, что это «всего лишь» игра, ваше тело реагирует так, как если бы вы участвовали в настоящей битве. Это одна из причин того, почему насилие в СМИ так захватывающе и интересно смотреть — оно заставляет нас чувствовать себя живыми и возбужденными. Проблема в том, что эта реакция на стресс является системой острой реакции, а не хронической. Он предназначен для включения, когда вас преследует тигр, чтобы вы могли сражаться сильнее, быстрее бегать и меньше кровоточить. Однако примерно через пять или десять минут вы должны были либо сбежать, либо быть убитым.Стрессовая реакция не предназначена для того, чтобы оставаться активными в течение нескольких часов, но во время агрессивной видеоигры это возможно. Однако как только мы перестаем играть, наши тела устают и нуждаются в отдыхе. Это чувство усталости или «истощенности» заставляет нас чувствовать, что теперь мы расслаблены, и мы, вероятно, интерпретируем это как то, что произошел катарсис и что мы будем действовать менее агрессивно. Фактически, все это означает, что наши тела устали от стресса, который мы оказали на них, играя в жестокую игру, которая увеличивает частоту сердечных сокращений, кровяное давление и уровень гормонов стресса.Исследования показывают, что если бы кто-то спровоцировал нас сразу после игры, у нас была бы скорее агрессивная реакция, чем менее вероятная, несмотря на то, что мы чувствуем себя расслабленными. Это происходит из-за того, что вы потратили часы на то, чтобы стимулировать агрессивные мысли, чувства и отношения и (часто) подкрепляя их игрой.

7. Выводы

Хотя гипотеза катарсиса агрессии пользуется большой популярностью и пользуется широкой поддержкой, имеющиеся данные свидетельствуют о том, что она не является допустимой концепцией в психологии: (1) Агрессия — это не побуждение, которое должно быть устранено, поэтому лежащее в основе фрейдовское предположение это неверно.(2) Даже если мы согласимся с тем, что Аристотель имел в виду избавление от негативных эмоций, рассматривая насилие в средствах массовой информации, современное насилие в средствах массовой информации построено не так, как, по его словам, необходимо для достижения катарсиса.