Леви брюль: ЛЕВИ-БРЮЛЬ • Большая российская энциклопедия

Содержание

Леви-Брюль, Люсьен

Философ и антрополог

Леви-Брюль (Levy-Bruhl), Люсьен (1857-1939) — французский философ-позитивист, социолог и теоретик этнографии, руководитель Института этнологии при Сорбонне. Автор ряда трудов по истории французской и немецкой философии. Широкую известность приобрели труды Леви-Брюля о первобытном мышлении, построенные на большом этнографическом материале народов Африки, Австралии и Океании. В них Леви-Брюль выдвинул гипотезу о наличии качественно различных типов мышления и утверждал, что невозможно понять психику первобытных людей или же людей, стоящих на очень низкой ступени общественно-исторического развития, если исходить из психологических данных, полученных на основании изучения взрослых или детей из современного общества.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 186-187.

+ + +

Леви-Брюль, Люсьен (Levy-Bruhl, Lucien) (1857–1939), французский философ и антрополог, оказал влияние на Юнга, Шелера, Гурвича. Родился в Париже 10 апреля 1857. Получил образование в Парижском университете, профессор философии Сорбонны в 1899–1927. Был директором Института этнологии при Сорбонне. Занимался историей французской и немецкой философии 19 в., затем обратился к изучению мыслительных процессов первобытных народов. В нескольких трудах разрабатывал идею, согласно которой первобытное мышление (точнее, «коллективные представления», по Дюргкейму), носит «дологический» характер и глубоко отличается от современного, подчиняясь не закону противоречия, а закону партиципации (причастности), когда вещь воспринимается одновременно как таковая и как нечто другое (примером может служить тотемизм). Среди его наиболее важных работ – Философия Огюста Конта (La Philosophie d’Auguste Comte, 1900) и Первобытное мышление (La Mentalit primitive, 1922). Умер Леви-Брюль в Париже 13 марта 1939.

Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас».

Другие биографические материалы:

Фролов И. Т. Социолог и этнолог (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991).

Кондаков И.М. Представитель французской социологической школы (Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. И перераб. – СПб., 2007).

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философ-позитивист, этнограф, социолог (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010).

Федорова М.М. Директор Института этнологии при Сорбонне (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. II, Е – М

Ильичёв П.Н. и др. Наиболее известен своей теорией первобытного «дологического» мышления (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).

Токарев С.А. Психолог-позитивист (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 8, КОШАЛА – МАЛЬТА. 1965).

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Исторические лица Франции (биографический указатель).

Сочинения:

Первобытное мышление. М., 1930

Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937

Сверхъестественное в первобытном мышлении. M., 1994.

Fonctions mentales dans les societes inférieures. P., 1910;

La Mentalité primitive. P., 1922;

L’Ame primitive. P., 1928;

Les fonctious mentales dans les societes inferienres. P., 1922; в рус. пер.: Первобытное мышление. М., 1930;

La mythologie primitive.’ P., 1935;

Литература:

Brehier E.Originalité de Levy-Bruhl. – «Revue philosophique» (P.). 1949. octobre – decembre.

Леви-Брюль, Люсьен

	Леви-Брюль, Люсьен
1857-1939	БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ	Люсьен Леви-Брюль Леви-Брюль (Levy-Bruhl) Люсьен (10. 4.1857, Париж,— 13.3.1939, там же), французский философ и психолог-позитивист, близкий к социологической школе Дюркгейма. Наиболее известен своей теорией первобытного «дологического» мышления. Выступая против концепции Тайлора и др. эволюционистов, согласно которой первобытный человек («философствующий дикарь») мыслил так же логически, как и современный человек, Леви-Брюль утверждал, что в «низших обществах» преобладают «коллективные представления» (понятие, разработанное школой Дюркгейма), принципиально отличные от мыслительной деятельности в цивилизованных обществах. «Дологическое мышление» управляется, по Леви-Брюлю, не логическими законами тождества, противоречия и пр., а «законом сопричастия» (партиципации), согласно которому воспринимаемый объект может быть одновременно самим собой и иным, находится одновременно в различных местах, свойства изображения тождественны свойствам оригинала и т. п. Хотя Леви-Брюль полагал, что различным общественным структурам свойственны и различные типы мышления, однако он не считал, что «дологическое» мышление присуще только отсталым народам: в сфере личного опыта «первобытный человек» действует и мыслит, как и современный, а с другой стороны, и в современной жизни есть явления (религия, мораль), где сказывается действие «дологического» мышления. В последние годы жизни Леви-Брюль смягчил противопоставление логического и «дологического» типов мышления. Его концепция оказала определенное влияние на юнгианский (см. ст. Юнг Карл Густав — ред.) вариант психоанализа (связь «примитивного» мышления с архетипами бессознательного), на социологию познания Шелера и Гурвича. В то же время тезис о «дологическом» характере первобытного мышления подвергался критике со стороны школы Дюркгейма и ряда её сторонников, а впоследствии — в концепциях Леви-Строса. Несмотря на некоторый схематизм и односторонность, взгляды Леви-Брюля представляют интерес как попытка исследовать исторические изменения в психологии мышления. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. Сочинения: Les functions mentales dans les societes inferieures, P., 1922·; La mythologie primitive, P. , 1935s; в рус. пер.— Первобытное мышление, М., 1930; Сверхъестественное в первобытном мышлении, М., 1937. Литература: Токарев С. А., История зарубежной этнографии, М., 1978. Вернуться на главную страницу Леви-Брюля
	ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ
	ХРОНОС существует с 20 января 2000 года, Редактор Вячеслав Румянцев При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС

Люсьен Леви-Брюль — Энциклопедия Нового Света Он известен своим исследованием первобытного менталитета и своим призывом к научному изучению категорий мышления в различных обществах. Он предложил два основных склада ума человечества — «примитивный», или «дологический», и «цивилизованный», и попытался показать, что механизмы мышления этих двух типов ума различны.

Леви-Брюль считал, что «мистическое мышление» было сущностью первобытного разума, тогда как рациональное мышление, основанное на логике и умозаключениях, было отличительной чертой цивилизованного разума. Это представление противоречило господствовавшей тогда во Франции точке зрения Эмиля Дюркгейма. Леви-Брюль предположил, что не все общества всегда ценили и использовали рациональное мышление, открывая путь для нового подхода к пониманию иррациональных факторов, наблюдаемых в мыслях и убеждениях многих обществ.

Знаете ли вы?

Французский антрополог Люсьен Леви-Брюль предположил, что люди используют два типа мышления: «мистическое мышление», являющееся сущностью «первобытного разума», и рациональное мышление, являющееся отличительной чертой «цивилизованного разума».

Содержание

1 жизнь
2 Работа
3 Наследие
4 Публикации
5 Каталожные номера
6 Внешние ссылки
7 кредитов

Сам Леви-Брюль был «кабинетным» антропологом, который сам не проводил эмпирических полевых исследований, а скорее читал отчеты других. Однако на протяжении всей своей жизни он подчеркивал необходимость эмпирического исследования категорий мышления в различных обществах, и действительно, многие исследования способов мышления последовали за его работой. Некоторые восприняли его работу как означающую, что «цивилизованный» выше дологического «примитивного» разума, что привело к мнению, что некоторые общества более развиты и, следовательно, более ценны, чем другие. В сочетании с тенденцией к этноцентризму это только подлило масла в огонь предрассудков и расизма. С другой стороны, идеи Леви-Брюля также использовались для более глубокого понимания человеческой природы, показывая, что у нас есть мистический, творческий и многомерный аспект, который превосходит линейный тип логики в рациональном мышлении.

Жизнь

Люсьен Леви-Брюль родился в Париже, Франция, 10 апреля 1857 года. Он посещал лицей имени Карла Великого по специальности музыка, философия и естествознание. Он окончил École Normale Supérieure по философии в 1879 году. Хотя затем он начал преподавать философию в Пуатье и Амьене, он решил вернуться в университет, чтобы получить докторскую степень. Затем он поступил в Парижский университет, получив докторскую степень в 1884 году.

Леви-Брюль опубликовал свою первую книгу, История современной философии во Франции , 1889 год, за которым последовало еще несколько книг по философии. Он преподавал в Париже до 1896 года, когда был назначен титулованным профессором истории современной философии в Сорбонне. В 1902 году он опубликовал книгу «Этика и наука о морали» , с которой он начал свою пожизненную приверженность антропологии. Эта работа также помогла ему получить кафедру истории современной философии в Сорбонне в 1904 году. Он также был редактором Revue philosophique de la France et de l’étranger .

Во время учебы в Сорбонне Леви-Брюль написал множество книг о природе первобытного разума. Его Ментальные функции в первобытных обществах были опубликованы в 1910 году, Первобытное мышление в 1922 году, Душа первобытного человека в 1928 году, Сверхъестественное и природа первобытного разума в 1931 году, Первобытная мифология и Мистический опыт и первобытный символизм в 1938 году.

В 1925 января Леви-Брюль вместе с Марселем Моссом и Полем Риве основал Институт этнологии в Сорбонне. В 1927 году он ушел из института и Сорбонны, решив провести остаток своей дальнейшей жизни в писательстве и путешествиях. Однако он продолжал преподавать, читая лекции по Соединенным Штатам — в Гарварде, Университете Джона Хопкинса и Калифорнийском университете.

Леви-Брюль умер в Париже, Франция, 13 марта 1939 года.

Работа

Научная деятельность Леви-Брюля началась с нескольких книг по философии. В его Ethics and Moral Science (1902), он выступал против возможности абсолютной этики, потому что системам мышления в разных культурах не хватало основы для сравнения. Таким образом, он предложил научное изучение различных культур и их моральных систем. Хотя он считал, что моральные убеждения полностью являются результатом социальной обусловленности, Леви-Брюль также признавал возможность того, что разные культуры могут иметь одну и ту же базовую мораль:

Возможно, характеристики долга и вообще совести являются результатом целой массы условий, почти одинаковых, которые встречаются во всех достаточно цивилизованных человеческих обществах (Леви-Брюль 19). 02, 121).

В целом, с его Этика и моральная наука Леви-Брюль заложил основу своей релятивистской социологии.

Леви-Брюль выступал против рационализма, связанного с философской школой Эмиля Дюркгейма, которая в то время доминировала во французской академии. Леви-Брюль утверждал, что разные общества имеют разные способы мышления и что не все общества лелеют рациональное мышление. В своей работе «Как думают туземцы » (1910) Леви-Брюль размышлял о том, что он постулировал как два основных мышления человечества: «примитивное» и «цивилизованное».

Согласно Леви-Брюлю, первобытный разум по своей природе мистический и «дологический». Он не делает различий между сверхъестественным и естественным, материальным и духовным, «я» и «не-я». Он скорее использует «мистическое участие», чтобы манипулировать миром. Другими словами, вместо использования логических категорий он использует «закон причастности», управляющий сверхчувственными силами. Однако под «дологическим» Леви-Брюль не имел в виду противологичного (антилогического) или лишенного всякой логической мысли. Он имел в виду, что «дологическое» — это такое мышление, которое еще не полностью развилось в логическое мышление.

Согласно Леви-Брюлю, первобытный разум не рассматривает противоречия. Центральной идеей теории Леви-Брюля был «закон участия». Согласно этому, в сознании первобытных людей одна и та же вещь или явление может быть в одно и то же время несколькими совершенно различными формами бытия. Таким образом, Леви-Брюль пришел к выводу, что «мистическое мышление» было сущностью первобытного разума.

Цивилизованный разум, напротив, использует догадки и логику. Подобно многим теоретикам своего времени, Леви-Брюль верил в историческую и эволюционную телеологию, ведущую от первобытного разума к цивилизованному. Однако его намерение состояло не в том, чтобы принизить примитивные культуры и поставить их в более низкий культурный статус, а в том, чтобы показать, что примитивные культуры следует изучать на их собственных условиях.

Леви-Брюль был «кабинетным антропологом». Он никогда не занимался серьезными полевыми работами. Однако у него был доступ к многочисленным миссионерским отчетам, значительной коллекции этнографической литературы и рассказам путешественников о первобытных культурах. К концу жизни он изменил некоторые свои взгляды, в частности, на полярность и непримиримость «цивилизованного» и «примитивного» сознания. Его более поздние книги больше касались промежуточных типов ума.

Леви-Брюль La Mentalité Primitive ( Primitive Mentality , 1923) имел дело с примитивным понятием причины, а его L’Âme Primitive ( «Душа» Primitive , 1928) — с идеей души.

Наследие

Леви-Брюль был одним из первых антропологов, пытавшихся показать, что механизмы мышления «примитивного» и «цивилизованного» человека различны. На протяжении всей своей жизни он подчеркивал необходимость эмпирического исследования категорий мышления в различных обществах. Он оказал влияние на поколения ученых, которые исследовали способы мышления в разных культурах.

Однако в антропологии идеи Леви-Брюля не получили широкого признания и оказали минимальное влияние. Однако антропологи, такие как Леви-Стросс, Эванс-Причард и Джон Гуди, приписывали некоторые из своих теорий влиянию Леви-Брюля. Тем не менее вне антропологии, особенно во французском сюрреалистическом движении, влияние Леви-Брюля было более существенным.

Публикации

Леви-Брюль, Л. [1889] 1971. История современной философии во Франции . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Б. Франклин. ISBN 0833720996
Леви-Брюль, Л. [1903] 1973. Философия Огюста Конта . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: AM Келли. ISBN 0678009279
Леви-Брюль, Л. [1905] 2009. Этика и моральные науки . Итика, Нью-Йорк: Библиотека Корнельского университета. ISBN 978-1112310881
Леви-Брюль, Л. [1910] 1985. Как думают туземцы (Les fonctions mentales dans les sociétés inferieures). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0691072981
Леви-Брюль, Л. [1922] 1978. Примитивная ментальность (La mentalité примитивная). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 040414568X
Леви-Брюль, Л. [1927] 1928. «Душа» первобытного человека (L’âme примитив). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макмиллан.
Леви-Брюль, Л. [1931] 1973. Примитивы и сверхъестественное (Le surnaturel et la nature dans la mentalité примитив). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Haskell House. ISBN 0838315895
Леви-Брюль, Л. [1935] 1983. Первобытная мифология (Примитивная мифология). Сент-Люсия: Издательство Квинслендского университета. ISBN 0702216674
Леви-Брюль, Л. 1938. L’expérience mystique et les symboles chez les primitifs (Мистический опыт и первобытный символизм). Париж: Ф. Алькан.
Леви-Брюль, Л. 1949. Les carnets de Lucien Lévy-Bruhl (Записные книжки Люсьена Леви-Брюля). Париж: Presses universitaires de France.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

Казенёв, Жан. 1972. Люсьен Леви-Брюль . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0061360813
Пертьерра, Рауль. 1984. Леви-Брюль и переоценка способов мышления . Рабочий документ ZZOA, №. 42. Амстердам: Амстердамский университет.
Пранди, Карло. 2006. Люсьен Леви-Брюль мыслит примитивно и современно, . Leggerescrivere, 14. Милан: UNICOPLI.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 4 ноября 2022 г.

Биография Люсьена Леви-Брюля – на Bookrags.com
Полнотекстовые работы Леви-Брюля – на французском языке

Авторы

Энциклопедия Нового Света писатели и редакторы переписали и дополнили статью в Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Кредит должен соответствовать условиям этой лицензии, которая может ссылаться как на New World Encyclopedia участников и самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

Люсьен Леви-Брюль ^{история}

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

История «Люсьен Леви-Брюль»

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, которые лицензируются отдельно.

Люсьен Леви-Брюль — Энциклопедия Нового Света

Люсьен Леви-Брюль (10 апреля 1857 — 13 марта 1939) был французским философом, социологом и антропологом. Он известен своим исследованием первобытного менталитета и своим призывом к научному изучению категорий мышления в различных обществах. Он предложил два основных склада ума человечества — «примитивный», или «дологический», и «цивилизованный», и попытался показать, что механизмы мышления этих двух типов ума различны. Леви-Брюль считал, что «мистическое мышление» было сущностью первобытного разума, тогда как рациональное мышление, основанное на логике и умозаключениях, было отличительной чертой цивилизованного разума. Это представление противоречило господствовавшей тогда во Франции точке зрения Эмиля Дюркгейма. Леви-Брюль предположил, что не все общества всегда ценили и использовали рациональное мышление, открывая путь для нового подхода к пониманию иррациональных факторов, наблюдаемых в мыслях и убеждениях многих обществ.

Знаете ли вы?