Модель семьи: Виды и модели семьи — Психологос

как понять, какая модель семьи подходит вам? || Официальный сайт Ольги Юрковской

Ольга Юрковская специально для журнала «Лиза» №14/2018

Некоторые женщины, с детства видевшие постсоветский вариант традиционного брака, когда родители работают днем, вечером папа ложится на диван с газетой, а мама начинает трудиться по дому во вторую смену, ужасаются западной модели партнерских отношений.

Допустим, как у американцев: все заботы — пополам, готовить принято по очереди. Или сбрасываются и заказывают еду на дом, или идут в кафе. Уборка — тоже совместная или оплачивают домработницу. Что же это за семья такая?!

Или как у шведов: занимаются детьми оба родителя, а не только мама, которая уже повеситься готова от того, что, кроме работы, тащит на себе весь быт, да еще и уроки с секциями и кружками. Оба — и папа тоже, даже если он устал после рабочего дня. Реальна ли вообще такая семья, которая отсюда кажется глянцевой картинкой?

Чем плоха традиционная «советская» модель брака

Современные женщины постсоветского мира видели только одну, традиционную модель семьи своих родителей, где папа — на диване с газетой, а мама падает от усталости, но героически отрабатывает дома вторую смену.

И это они называют ЛЮБОВЬЮ, и меня спрашивают: «Разве партнерство — это семья?».

А что тогда семья — смириться с лодырем-инфантилом? Тащить на себе весь быт? Быть, как многие жены в постсоветских браках, «я и лошадь, я и баба, я и баба, и мужик»?

Что ж, можно смириться и тащить. А можно подойти к делу иначе и задать себе вопрос: что же такое действительно счастливая семья? Как я могу быть счастливой в браке?

Давайте посмотрим на три примера удачных браков

Вот первая пара. Они поженились, когда у них ничего практически не было, кроме студенческой молодости. Их родители выросли в постсоветском пространстве, прожили долгую совместную жизнь, воспитывая своих детей, знали, что брак — это на всю жизнь, муж работает, жена больше по хозяйству. И они оба приняли модель поведения своих родителей за единственно верную. Звезд с неба, возможно, не хватали, но жили тихо и мирно — счастливо. Эта модель семьи называется традиционной.

Вторая пара выросла в другой среде. Для жены было самое важное — благо ее мужа. Его желания всегда были у нее на первом плане, но и он отвечал супруге взаимностью, взяв на себя ответственность за полное обеспечение своей семьи. Мужчина работал, женщина вила гнездо, полностью ему доверяя и беспрекословно подчиняясь. Их модель брака — восточная.

Третья пара решила все честно поделить пополам. Оба работают, оба приходят домой и все делают вместе. Сегодня готовит один, значит завтра — другой. Уборка? Совместно. Коммунальные платежи 50 на 50. А если тебе нужна шуба, сама на нее заработаешь, как и твой муж на машину своей мечты, так как не существует никакого общего кошелька в тумбочке, у каждого свой бюджет. Это — партнерские отношения. 

Если мужчина и женщина вступают в брак для общего саморазвития или «ради себя», это чаще всего партнерская модель семьи.

Если для того, чтобы женщине было проще растить детей, посвятив им все свое время, пока муж зарабатывает деньги для семьи, — это традиционные отношения, так как в партнерском браке дети не являются обязанностью мамы. Как правило, европейские или американские мужья вполне могут находиться в декретном отпуске, а жены — выйти на работу. Но точно так же при разводе дети не остаются с матерью автоматически: половину времени ребенок может жить с отцом. Это так называемая совместная опека.

Что представляет собой партнерский брак

В партнерском браке отношения по поводу детей такие же, как и по поводу денег: никто ничего никому не должен. Муж не обязан жене обеспечивать детей финансово и гулять с ними, жена не обязана делать уроки, купать и стирать. Перед детьми обязательства, безусловно, есть у обоих. Друг перед другом в отношении детей — нет.  Каждый сам, по внутреннему убеждению, должен своим детям, но предъявлять друг другу претензии и взаимно выносить мозг упреками в партнерской семье недопустимо. А в традиционных и восточных семьях дети, их воспитание и уход, как правило, остаются на женщине.

Разница между традиционной семьей и партнерскими отношениями

Разница между традиционной семьей и партнерским браком еще и в том, что первый вариант выбирают люди достаточно инфантильные, незрелые — как правило, это психологические подростки, которым обязательно нужно опираться на какие-то чужие, внешние нормы, правила, традиции, мораль. Им сложно жить своим умом, самостоятельно мыслить и принимать решения, им важно, а что окружающие люди подумают, кто что скажет?

Если речь идет о людях психологически взрослых, то они строят свою собственную жизнь исходя из своих же ценностей и из интересов, а не под давлением общественного мнения и прочих авторитетов. Они — партнеры, они осознанно выбирают модель совместной жизни, и речь здесь идет о договоренностях двух зрелых супругов, точно так же, как два серьезных человека решают, например, сделать совместный бизнес-проект.

У психологического взрослого не будет семьи, созданной по традиционному типу, именно из-за того, что развитый человек не опирается на чужие нормы, подстраиваясь к ним. Он не может слепо следовать инструкциям, его уровень мышления выше и сложнее, чем у психологических подростков. 

Бывает, что семьи, созданные как традиционные, со временем переходят в партнерский вариант брака. Обычно это случается с теми, кто женился в юном возрасте, рос и развивался вместе со своим супругом, и старый уклад брака стал тесен, уже не соответствовал двум новым людям.

Если раньше муж что-то делал, потому что ему так сказала жена, потому что в его семье принято было, чтоб мама говорила папе: «Вынеси мусор», а жена стирала и готовила, потому что так делала ее мама, то, став самодостаточными людьми, они сознательно изменили систему взаимодействий. Мужчина сам взял на себя часть быта, а женщина, в свою очередь, сняла с себя обязанность выполнять все домашние дела в одиночку. Оба зарабатывают, оба делят быт пополам. Ответственность в этом случае лежит уже не перед традициями и нормами, не перед чьим-то чужим мнением, а только перед самими собой.

А вот партнерский брак не может перейти в традиционный, если, конечно, оба партнера не разрушили свои нейронные цепочки какими-то веществами и не деградировали. И восточный брак останется восточным — с характером «послушной» женщины надо родиться, ведь активность в социуме ей неинтересна.

Как выбрать свою модель брака

Для того, чтобы понять, какая из моделей брака является «вашей» и подходит вам, задайте себе вопрос: зачем мне нужна семья?

• Является ли целью создания семьи рождение и воспитание детей?
• Зачем мне нужен муж, если в браке нет детей?
• Зачем мне в принципе нужен муж / партнер?

И если вы понимаете, что смысл семьи — в продолжении рода, цель вашего брака — дети, а задача мужа — обеспечивать семью на рабочем фронте, пока вы создаете тихий уютный тыл, то вам, скорее всего, будет комфортно в традиционном или восточном браке.

А если ваша цель — счастливая жизнь с избранным вами человеком, просто потому, что вы хотите быть вместе, если равенство партнеров для вас — залог самоуважения, а дети — возможное приумножение счастья, но не абсолютная цель, то оптимальным для вас будет партнерский брак.

Какой тип брака лучше? А что удобнее — кроссовки или плащик? Футболка или пиджак? Это несравнимые вещи. Для каждой пары будет свой выбор, свое «хорошо» и «счастливо». Самое главное: помните, что жить придется только в одной модели семьи — никогда не получится взять плюсы всех типов браков и соединить их вместе, убрав минусы. Такая она, суровая правда жизни.

Самая выгодная модель семейных отношений

Потому что эффективность действия в социальной жизни во многом зависит от того, насколько налажено взаимодействие с собственным началом противоположного пола. То начало, которое есть внутри каждого. Анима и Анимус. Возможность реализации себя в своей половой ролевой модели. А так же прозаический бытовой тыл. И еще очень много чего…

В семье это взаимодействие обеспечивает муж / жена единомышленница. Правильно организованная семья обеспечивает воспитание детей, заботу и взаимоподдержку всем. Семья обеспечивает удовлетворение всех потребностей (материальных и эмоциональных) и реализацию всех способностей своих домочадцев.

СОЦИАЛЬНО УСПЕШНЫМ МУЖЧИНА МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА «ПОСТРОИЛ» ЖЕНУ И ДЕТЕЙ (выстроил порядок, лад во взаимоотношениях, а не подчинение на основе силы!) СОЗДАЛ КОМАНДУ В СВОЕЙ СЕМЬЕ. То есть он доказал ДЕЛАМИ, что может вести за собой людей.

ЕСЛИ ЖЕНА НЕ ЕДИНОМЫШЛЕННИЦА, НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТ МУЖА В ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ТО ОНА БЛОКИРУЕТ ЕГО УСПЕХ. Так устроен женский ментал.

Если нету жены, которая поддерживает на 100% своего мужа и которая свою силу на 100% вкладывает в (по приоритетам в себя, в мужа, в детей, а не отдает свою красоту, молодость, ум, силы начальнику), пусть начнет с жены. Как это делать?
Понятно, что жена будет доверять мужу, когда он сам себе доверяет больше, чем своему начальнику. То есть мужчина встает на путь самозанятости. Как проработать страхи перед предпринимательством без кредитов и самозанятостью?

1) Предки жили по Здравомыслию. То есть всю информацию всегда перепроверяли. И ко всему подходили взвешенно, разумно и творчески. У предков не было понятия Вера. Вера была себе. И были ЗНАНИЯ.

2) Основа семьи это отношения Муж — Жена. Это ось любой семейной системы. Потому что это имеет под собой физическую основу. На энергетической связи Муж-Жена, как на оси, и «едет» вся семья. Это как плюс и минус. И от их правильного взаимодействия образуется энергия. При условии, что есть взаимопонимание.
Как вырабатывать взаимопонимание, расскажу дальше, разберем технику, как высказывать претензии друг другу вовремя, не накапливая груз обид, без оскорблений. С проработкой своих чувств — обиды, гнева, раздражения.
Если в семье проблемы с детьми. Первое на что смотрим — каковы отношения между мужем и женой. Дети — это зеркало родительских взаимоотношений.
Если свекровь лезет в отношения взрослых детей — это у нее не хватает отношений со своим мужем. Если теща лезет очень активно в семью дочери — ей не хватает личной жизни. Потому что не занимается тем, чем нужно со своим мужем.

Природные приоритеты любой семейной системы:
1) На первом месте у себя я сам 2) супруга 3) дети 4) родичи 5) друзья, коллеги, социум весь…
Нарушение приоритетов ведет к перекосам и сбоям в личной жизни. Из этой схемы видно, что самые близкие для вас это ваши супруги. И только после них дети. Детей питает энергия ваших взаимоотношений. Это очень важно понимать, если вы хотите, чтобы дети были здоровы и полны сил. Детей подпитывают Родовой силой ваши хорошие отношения с супругом!

3) Семья стремилась в своей деятельности с одной стороны к максимальной автономии и самообеспечению. Это означает, что семья при необходимости может построить себе жилье, вырастить продукты, обеспечить самооборону, лечение, образование и передачу знаний следующим поколениям. Так же семья трудится на благо общества — производит полезные материалы, продукты или услуги на продажу или обмен.

Семья стремится к максимальному развитию и во внешнем мире. Участвует в самоуправлении общества. Что так же помогает налаживать разные полезные связи.
Семья действует как единая команда, в которой обеспечивается материальная защищённость и социальная адаптированность всех домашних. Учитываются физиологические и возрастные особенности, дается возможность для проявления всех талантов и способностей.

4) Муж и Жена равны. Но функции у них разные, как и разные тела по своему предназначению и физиологии.
Глава семьи муж. Ответственность на нем. Отвечает за ВСЕ, что происходит в семье муж.
Муж больше сосредоточен на добывании «мамонтов» и социальной активности. Жена больше занята домом и детьми.
Это позволяет женщине быть спокойной. Высыпаться.
Давать поддержку мужу.
Давать воспитание детям. Дети меньше болеют.
Муж получая такую поддержку более уверен в себе, у него есть стимул зарабатывать и быть социально активным.

Но реклама не дремлет. Например, сериал «Счастливы вместе». Где изнывающая от безделья и скуки домохозяйка просто не знает куда себя деть.

Так же многие женщины, у которых есть работа возмутятся: зарплата мужа мала, не хватит дать детям образование, выплата кредитов и т. д. И как же самореализация женщины? Женщин так же страшит зависимость от мужа. А вдруг он бросит, если посвятишь себя ему?

Чтобы развеять эти возражения перечислим, чем же занята в действительности женщина в доме и откуда у нее будут социальные гарантии к старости? Кстати пенсий не будет по любому, работаете вы или нет. Не будет и того медицинского обслуживания, которое есть сейчас. Самое время устремить свои взоры на укрепление семьи! Это будет ваша самая надежная социальная гарантия в старшем возрасте.
Эта модель семьи так же обеспечивает женщине и уважение и самореализацию о которой скажу дальше.
Единственная сложность этой модели в том, что нужно включать мозги и прорабатывать лень. К которой нас, к сожалению, активно приучают.

Семья это как велосипед, если не крутить педали, то будет падение. Это справедливо для любой семьи. Но только в этой традиционной семейной модели нет ничего искусственного и не бывает угасания любви. Все усилия домочадцев направлены на преодоление внешних барьеров, потому что внутри коммуникации постоянно отлаживаются. И женой и мужем. Все понимают кто чем занят и какая польза от этого лично ему.

Чем занимается жена в доме ?
Жена домохозяйка и менеджером семьи, менеджер своего семейного предприятия.
Главная функция женщины в семье? Защита.
Берегиня мужу, детям. Женщина может заранее почувствовать где опасность на тонком плане для ее домочадцев.
Функция женщины Защита своей семьи на тонком уровне. Вовремя договориться с силами угрозы. Вовремя перестроить дислокацию семьи. Вовремя предупреждать мужчин.
Если жена не справилась с этой ролью, то тогда уже приходится защищать семью мужчине. На физическом плане.

Что еще осваивает жена в доме? Целительство. Себя, домочадцев. Хорошее мед обслуживание будет все менее доступно. Поэтому самое время брать ответственность за свое здоровье. Изучайте анатомию, физиологию, оказание первой помощи, методы естественного самооздоровления.
Накопление социального капитала женщиной. Нарабатывание и поддержание связей с окружающими. С родственниками, дальними и близкими, с соседями, со всеми незнакомыми, где находишься по своим делам. Везде, где бываешь, там и тренируешь навыки общения и переговоров.
Ведение информационного сайта семьи. Распространение знаний. Консультирование. Проведение безплатных консультаций, а со временем платных. Платная передача своего опыта по решению жизненных задач.

Жена ассистирует мужу в его деятельности. В том числе как секретарь. Ищет клиентов на его товар или услуги. Ведение документации и финансов всей семьи.

Основное искусство женщины это речь. Это умение вести переговоры.
Становитесь психологом. Для семьи. Для окружающих. Потом учитесь продавать свои знания. Интересуйтесь людьми и их потребностями, устанавливайте взаимовыгодные отношения. Знакомьте полезных людей друг с другом. Осваивайте навыки самопрезентации.

7 типов семейных отношений

Психологи уверены, что наш характер, поведение и манера строить взаимоотношенияцеликом и полностью зависят от того, в каких условиях и атмосфере росли мы сами. Подсознательно, мы копируем модель семьи и распределение ролей в семье, где нас воспитывали. Даже если во взрослом возрасте мы отчаянно пытаемся избежать родительских ошибок, на деле оказывается, что мы выбираем партнеров и воспитываем детей с учетом опыта из прошлого. Рассмотрим, как это действует.

1.  Как детство влияет на нашу жизнь во взрослом возрасте
2.  7 стандартных моделей построения семьи
3.  Особенности стилей воспитания детей 

Как детство влияет на нашу жизнь во взрослом возрасте

Доказано, что наши отношения с матерью и отцом не только формируют наши личностные качества, но и влияют на то, какую модель мы выбираем для построения собственной семьи. Известны случаи, когда девушка подсознательно выбирает в мужья человека, обладающего характером и поведением, схожими с теми, что и у ее отца. Та же ситуация и с сыновьями, которые, сами того не подозревая, ищут в будущих супругах черты, присущие его матери. Психологи называют этот феномен теорией ментальных моделей.

Если у нас перед глазами был пример крепких и благополучных отношений родителей, то это способствует нашей уверенности в себе и стремлению образовать прочный семейный союз в будущем. Дети, росшие в любви и заботе, не боятся предательства и одиночества, поскольку получали максимум внимания и положительных эмоций.

Когда же ребенок растет в тревожной атмосфере, он перенимает ряд негативных программ, которые мешают ему чувствовать себя комфортно в романтических отношениях. Такие люди не уверены в своих силах, поступках, мнении и живут с оглядкой на других. Им свойственно недоверие к людям, боязнь разочарования и боли от эмоциональной привязки.

7 стандартных моделей построения семьи

В зависимости от того, в каком климате человек рос, он будет доволен своими семейными отношениями во взрослом возрасте или же наоборот – не удовлетворен. Мы перенимаем не только модель построения семьи из детства, но и эмоции, поведение, мировоззрение и ощущения, присущие тому или ному формату. Различают несколько рабочих моделей супружеских отношений.

1.  Модель: ребенок и взрослый

В таком союзе один из супругов занимает позицию несмышленого подростка, который не привык брать на себя ответственность, следовать правилам, выполнять обязанности, самостоятельно принимать решения. Он может позволить себе капризы и легкомыслие, бунт, обиды, нежелание воспринимать действительность.

Другой же супруг вынужден стать единственным взрослым в этих отношениях, взвалив на себя все трудные решения, обязанность обеспечивать семью финансово, оказывать партнеру эмоциональную поддержку, учить его и делиться опытом.

Подобную модель отношений можно наблюдать в неравных браках, когда жена намного старше мужа или же наоборот.

2.  Модель: диктатура

В семьях такого типа существует только одна главная личность (супруг или супруга), которая устанавливает правила для всех домочадцев. Именно диктатор диктует, как кому себя вести, что делать, что есть, на что тратить деньги, как одеваться и с кем общаться. Этому авторитету беспрекословно подчиняются все члены семьи. Семейный бюджет также находится в его распоряжении.

3.  Модель: спасатель-утопающий

Подобная модель характерна для семей, в которых один из супругов имеет зависимость (от наркотиков, алкоголя, азартных игр, еды). Все семейные ресурсы (финансовые и эмоциональные) направлены на решение проблем, вызванных проблемой зависимого человека. Деньги тратятся на его долги, лечение, особые потребности. Домочадцы объединены одной общей бедой и стремлением спасти несчастного.

4.  Модель: садо-мазо

Очень часто в семьях один из супругов намеренно или неосознанно терпит различные виды насилия. Это касается не только женщин, но и мужчин, поскольку насилие имеет различные формы: психологическое, сексуальное, финансовое и пр. Если в детстве один из партнеров видел, как в семье родителей имело место насилие, они могут копировать модель поведения жертвы, выбирая для себя такую роль сознательно. Таких примеров множество: жена гнобит мужа и отбирает все деньги, муж колотит жену за проступки или из-за ревности, супруга удовлетворяет сексуальные потребности мужа даже против своей воли и т.д. Спасти таких жертв невозможно, пока они сами не решатся на такой шаг.

5.  Модель: друзья

Со стороны эти семьи выглядят идеально: муж и жена понимают друг друга с полуслова, имеют общие взгляды на жизнь, схожие интересы и увлечения. В этом браке есть все, кроме истинной сексуальной страсти. Таких супругов можно расценивать скорее как брата и сестру, нежели влюбленную пару. Дружеский брак может распасться, как только кто-то из партнеров испытает влечение к другому объекту.

6.  Модель: свободные отношения

Нередко супруги живут по строго установленным правилам, когда каждый из них имеет право на свободу, т.е. даже в выборе сексуального партнера. В целом, их союз выглядит как полноценная семья, ведущая совместный быт и воспитывающая детей, но при этом у каждого есть своя жизнь, на которую не в праве посягать партнер.

7.  Модель: партнеры

К этой модели осознанно стремятся почти все супружеские пары. В ней оба супруга равноправны и готовы подставить плечо супругу, разделить его ношу и обязанности. Такой союз основан на полном взаимопонимании и уважении, но добиться этого в реальности крайне сложно и удается далеко не всем.

Особенности стилей воспитания детей 

Различают несколько основных стилей воспитания детей, основанных на модели взаимоотношений и поведения родителей: авторитарный, демократический, с преобладанием гиперопеки и безразличия.

• Родители-диктаторы склонны воспитывать своих детей в авторитарном стиле, предусматривающем полное и беспрекословное подчинение. В такой модели родительское слово – закон и не подлежит обсуждению. Желания и мнение самого ребенка в расчет не принимаются. Дети, получившие авторитарное воспитание, вырастают замкнутыми, иногда жестокими, не умеющими ладить с окружающими. Они всегда испытывают огромную потребность в любви.

• Демократический стиль воспитания делает из ребенка сильную, организованную и самостоятельную личность, поскольку родители с ранних лет считаются с мнением детей, позволяют им принимать решения и требуют нести ответственность за слова и поступки.

• Неблагоприятной считается стиль воспитания на основе бесконтрольности детей, т.е. полного равнодушия и безразличия со стороны родителей. Часто процесс развития ребенка и становления его как личности выходит из-под контроля, поскольку отсутствует элемент самого воспитания, учения, назидательства. Дети делают, что хотят, а это редко заканчивается чем-то хорошим.

• Не приносит положительных плодов и гиперопека над ребенком, поскольку он растет в условиях полного контроля, заботы и отстранения от окружающего мира. Пытаясь оградить свое чадо от ошибок и негатива, родители взращивают в нем пассивность, апатию, несостоятельность и асоциальность. Яркий пример – маминькины сынки, которым трудно во взрослой жизни построить свою семью и полноценные отношения.

Видимо, правду говорят, что корень всех наших взрослых проблем кроется в глубоком детстве. Теперь вы можете взглянуть на свои семейные отношения, с учетом знаний о моделях и стилях воспитания. Возможно, это поможет вам скорректировать свое поведение и мировоззрение, а также манеру воспитания собственных детей.

Рассказать друзьям:

Подписаться на журнал:

Идеальная модель семьи в глазах россиян и стратегия по повышению ценности семейного образа жизни Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

DOI: 10.26794/1999-849X-2019-12-2-70-82 УДК 314.5,314.6,316.4(045) JEL С49, J12

Идеальная модель семьи в глазах россиян и стратегия по повышению ценности семейного образа жизни

О. В. Кучмаева

МГУ им. М. В. Ломоносова, Москва, Россия https://orcid.org/0000-0003-0386-857X

АННОТАЦИЯ

Актуальность данной работы обусловлена тем, что стратегия по формированию идеальной модели семьи становится составным элементом семейной и демографической политики. Концептуальным основанием стратегии государственной семейной политики в России выступает положение о необходимости возрождения традиционной модели семьи и семейных ценностей. Однако в значительной части случаев принимаемые законодательными и исполнительными органами власти меры, направленные на поддержку института семьи, не опираются на доказательные результаты эмпирических исследований. Предмет исследования — установление ценности семьи и семейной жизни в системе жизненных ценностей россиян. Цель работы — выявление особенностей отношения россиян к семье и идеальной модели семьи у различных групп населения с использованием методов многомерного статистического анализа. Информационную базу статьи составили результаты выборочного исследования, проведенного в рамках гранта РФФИ 15-02-00203 «Разработка методологии статистической оценки демографической безопасности в условиях глобализации» и охватившего 728 человек.

Данные демографической статистики и переписей населения свидетельствуют о трансформации модели семьи и демографического поведения россиян. Семьи дифференцированы по числу детей; в структуре семей преобладают нуклеарные семьи; при росте брачной рождаемости в последние годы значительная часть детей рождается вне брака. Наблюдается тренд в сторону увеличения возраста матери при рождении ребенка. Результаты исследования демонстрируют мозаичность взглядов россиян на желаемую модель семьи и позволяют утверждать, что среди россиян немного сторонников традиционной семьи с четко закрепленными патриархальными внутрисемейными ролями. Использование методов статистического анализа (факторного анализа, двухэтапного кластерного анализа, построения дерева целей) позволило выявить группы характеристик, отражающих традиционные и современные семейные ценности. Сделан вывод, что выбор желаемой модели семьи определяется жизненной стратегией россиян. Для значительной части россиян семья выступает прежде всего в роли психологического убежища. В обществе присутствуют различные представления о модели семейной жизни, и эффективная семейная политика должна учитывать это многообразие.

Ключевые слова: семья; семейная политика; семейные ценности; модель семьи; роль семьи; дерево целей; факторный анализ

Для цитирования: Кучмаева О.В. Идеальная модель семьи в глазах россиян и стратегия по повышению ценности семейного образа жизни. Экономика. Налоги. Право. 2019;12(2):70-82. DOI: 10.26794/1999-849X-2019-12-2-70-82

The Ideal Family Model in the Eyes of Russians and a Strategy of Enhancing the Value of the Family Lifestyle

O.V. Kuchmaeva

Lomonosov Moscow State University, Moscow, Russia https://orcid.org/0000-0003-0386-857X

ABSTRACT

The relevance of the research work is due to the fact that the ideal family model strategy is becoming an integral component of the family and demographic policies. The need to revive the traditional family model and family values forms the conceptual basis for the government family strategy in Russia. However, in most cases, the measures taken by legislative and executive authorities to support the institution of the family do not rely on evidence-based results of empirical research. The subject of the research is the establishment of the value of family and family life in the system

(CC) ]

of Life values of Russians. The purpose of the research was to identify the specific features of the attitude towards the family and the ideal family model in different population groups in Russia using the methods of multivariate statistical analysis. The results of the sample study conducted in the framework of the RFBR grant 15-02-00203 «Development of a methodology for statistical evaluation of demographic security in the context of globalization» covering 728 people constitute the information base of the paper.

Data of demographic statistics and population censuses testify to the transformation of the family model and the demographic behavior of Russians. Families are differentiated by the number of children; nuclear families dominate in the family structure; with the growth of marriage birth rates in recent years, a significant proportion of children are born out of wedlock. The age of mothers giving birth tends to increase. The results of the study demonstrate the diversity of the views of Russians on a desired family model and suggest that the traditional family with clearly defined patriarchal intra-family roles does not gather majority support among Russians. The use of statistical analysis methods (factor analysis, two-stage cluster analysis, an objectives tree) made it possible to identify groups of characteristics reflecting traditional and modern family values. It is concluded that the choice of a desired family model is determined by the life strategy accepted by Russians. For a large part of Russians, the family is primarily a psychological haven. Meanwhile, in society there is a variety of opinions on the model of family life, and an effective family policy must take into account this diversity.

Keywords: family; family policy; family values; family model; role of the family; objectives tree; factor analysis

For citation: Kuchmaeva. O.V. The ideal family model in the eyes of Russians and a strategy of enhancing the value of a family lifestyle. Ekonomika. Nalogi. Pravo = Economics, taxes & law. 2019;12(2):70-82. (In Russ.). DOI: 10.26794/1999-849X-2019-12-2-70-82

введение

Семья традиционно для всех групп российского общества является терминальной ценностью [1-7]. Однако идеальная модель семьи в системе ценностей человека не остается постоянной. Изменение отношения к семье в современном российском обществе происходит на фоне важнейших глобальных ценностных изменений в мире, определяющих поведение людей в различных жизненных ситуациях и находящих отражение в индивидуализации личной и семейной жизни, являющейся следствием расширения свободы выбора людей. Человек самостоятельно формирует стратегию своего поведения, реализует новые, в том числе относительно нераспространенные стили поведения, становится ответственным за свои поступки. Утверждение индивидуализма в качестве общественного мировоззрения означает признание высшей ценности уникальной человеческой жизни и интересов отдельного человека [8]. Но широкое распространение такой идеологии ведет к снижению роли социальных норм, ослаблению институализированных форм в обществе, потере легитимности социальных институтов, в том числе института семьи [9].

В рамках демографических исследований изменение репродуктивных и матримониальных ценностей нашло отражение в теории первого демографического перехода, при котором «помыслы человека сосредоточены на самореализации… и это находит отражение в формировании семьи, уста-

новках в отношении регулирования рождений и мотивах родительства» [10]. Формируется модель демографического поведения, характеризующаяся гибким подходом к выбору жизненного пути, множеством различных стилей жизни [11]. В [12] отмечается, что, в отличие от первого перехода, суть второго демографического перехода проявляется в изменении мотивов формирования семьи, установок в отношении рождения детей, а также мотивации к родительству.

Такая трансформация затрагивает систему ценностей, побуждает государство к поиску новых форм и мер семейной политики, направленных на сохранение и укрепление престижа семьи и семейного образа жизни, признание общественной и личной значимости семейной жизни [13].

семья и государственная семейная политика

Важный этап в развитии официальной парадигмы семейной политики в нашей стране связан с утверждением распоряжением Правительства РФ от 25.08.2014 № 1618-р Концепции государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 г., исходящей из необходимости возрождения традиционной модели семьи при разработке и реализации государственной семейной политики.

Однако следует иметь в виду, что именно традиционные общества предполагали также в большинстве случаев патриархальный уклад общественной

и социальной жизни, характерный и для модели семейных отношений. По традиции считалось, что женщина должна хранить очаг и воспитывать детей, а не заниматься профессиональной деятельностью и тем более политикой наравне с мужчинами. Так, с 1906 по 1917 г. в период существования первой Государственной Думы Российской империи женщины не могли не только избираться в Думу, но даже голосовать на выборах. Когда в официальных документах речь заходит о значении возрождения традиционной семьи, не всегда ясно, что понимается под традиционной семьей, какие аспекты берутся в расчет: исключительно демографические параметры — количество детей в семье, ее структура или же распределение ролей, масштабность экономической функции, самостоятельность членов семьи как малой группы в принятии решений.

Исследователи отмечают, что предлагаемая в государственных документах модель традиционной семьи во многом оторвана от современных реалий. Более того, меры социальной поддержки для различных групп семей с детьми, например семей с детьми с ограниченными возможностями или многодетных семей, включая развитие социальной инфраструктуры, облегчение доступа к образованию и улучшение качества медицинских услуг, не соответствуют основной сущности традиционной семьи, т.е. ее автономности и независимости от государства [14].

Безусловно, государство может постулировать желаемый с точки зрения общественного развития образ и тип семьи, семейных отношений, но насколько реализуемы и эффективны будут в этом случае предлагаемые стратегии, насколько они будут востребованы обществом, отражать глубинные интересы и ценности людей? Исследования показывают, что семейная политика может быть успешной при условии, что «она учитывает многообразие жизненных планов людей» [15].

Попытки государства искусственно способствовать распространению традиционалистских институтов и ценностей приводят в современном обществе к снижению уровня рождаемости: люди предпочитают не заводить ребенка в условиях, не соответствующих их ценностям и жизненным установкам. Если государством реализуется социальная политика, направленная на создание возможностей для самореализации индивида, фокусирующаяся «на стимулировании того, чтобы собственные интересы, цели и ценности индивида

могли реализоваться как можно скорее», то происходит реализация репродуктивных намерений индивида, что способствует относительно более высокому уровню рождаемости [16].

Исследования подтверждают многовариантность жизненных стратегий и ценностей россиян [3]. Институт семьи в России характеризуется значительной мозаичностью, многообразием моделей, включающих и патриархальную, и современную модели.

Несмотря на рост рождаемости, в том числе под воздействием мер семейно-демографической политики, в структуре домохозяйств с детьми преобладающее место занимают однодетные семьи. К 2015 г. доля однодетных домохозяйств сократилась до 59,8%1 (65,5% в 2010 г.2) на фоне увеличения доли двухдетных домохозяйств до 31,1% (27,5% в 2010 г.), а трехдетных — до 9,1% (2010 г.— 7,0%) в структуре домохозяйств с детьми.

Кроме того, среди семейных домохозяйств увеличилось относительное число полных семей (с двумя родителями): если в 2002 г.3 число полных семей в три раза превышало число семей с одним родителем (неполные семьи), то в 2015 г. превышение достигло 3,3 раза. Увеличивается число детей, родившихся в зарегистрированном браке: если в 2005 г. доля детей, родившихся вне брака, достигала практически 30%, то к 2016 г. она сократилась до 21%4. Значительно различается количество детей в полных и неполных семьях. В структуре полных семей с детьми на долю однодетных приходится лишь 55,6%, а в структуре неполных — однодетных семей 72,8%.

Вместе с тем определенное нивелирование тендерных стереотипов в брачной и семейной жизни привело к тому, что среди неполных семей увеличилось число отцовских семей: если в 2002 г. число неполных семей с родителем-матерью в 11 раз превышало число семей с единственным роди-

1 Данные микропереписи населения России 2015 года. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/ micro-perepis/finish/micro-perepis.html (дата обращения: 10.01.2019).

2 Данные Всероссийской переписи населения 2010 г. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_ itogi1612.htm (дата обращения: 10.01.2019).

3 Данные Всероссийской переписи населения 2002 г. URL: http://www.perepis2002.ru/index.html?id=18.

4 Рассчитано по: Демографический ежегодник России — 2017. URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/B 17_16/Main.htm (дата обращения: 10.01.2019).

телем-отцом, то к 2015 г. разрыв сократился до девяти раз.

Меняется брачный состав населения России. В структуре населения бракоспособного возраста сокращается доля состоящих в зарегистрированных браках при увеличении доли лиц, выбравших для себя незарегистрированный брак. Так, за 2002-2010 гг. доля состоящих в зарегистрированном браке мужчин (в возрасте старше 16 лет) сократилась с 565 до 531 на 1000 человек. В то же время доля состоящих в незарегистрированном браке увеличилась с 61 до 81 человека. Для женщин соответствующие показатели составили 474 и 441 из 1000 для состоящих в зарегистрированном браке и 51 и 67 женщин — для незарегистрированных браков. Особенно значителен уровень незарегистрированных браков для лиц в возрастах до 44 лет. Так, выборочное наблюдение репродуктивных планов населения, проведенное Росстатом в 2017 г.5, показало, что доля состоящих в фактических брачных отношениях в возрасте до 25 лет составила 38,6% для женщин и 46,7% — для мужчин, в возрасте 25-29 лет — 20,0 и 22,3% соответственно. Подобные показатели свидетельствуют о снижении значимости официальной регистрации брачных отношений.

Увеличивается средний возраст матери при рождении ребенка. Если средний возраст для совокупности матерей, родивших первого ребенка до 1994 г., составил 19,1 лет, то к периоду 20152017 гг. он увеличился до 26,6 лет. За этот же период средний протогенетический интервал (период от заключения брака до рождения первого ребенка) увеличился в три раза. Растет доля респондентов, использующих контрацептивные средства в браке до рождения первого ребенка (среди женщин в возрастах до 25 лет она выросла до 48,8%) с целью отложить момент появления детей. Рождение ребенка перестает быть первоочередной задачей создания семьи.

Исследования подтверждают наличие в России изменений, характерных для эпохи второго демографического перехода6 [17]. В частности, до

5 Данные Выборочного наблюдения репродуктивных планов населения в 2017 г. URL: http://www.gks.ru/free_doc/ new_site/RPN 17/index.html (дата обращения: 10.01.2019).

6 Демографический переход — исторически быстрое снижение рождаемости и смертности, в результате чего вос-

производство населения сводится к простому замещению поколений. Авторы концепции второго демографического

недавнего времени результаты исследований демонстрировали устойчивость достаточно традиционного распределения обязанностей в семье. Однако в настоящее время в семье отсутствует «четкая поляризация родительских ролей» [18], а в повседневность и функции семьи вторгаются новые социальные акторы [19]. По данным мониторинга ВЦИОМ подавляющее большинство россиян выступают за равенство супругов в семейных отношениях: так, в 2018 г. 82% респондентов дали ответ, что, по их мнению, так должно быть в семье, а 72% состоящих браке (или в фактических брачных отношениях) ответили, что в своей семейной жизни принимают решения совместно (с 2009 г. 34%, т.е. этот показатель увеличился более чем в два раза)7.

Ряд авторов полагают, что, по сути, попытку реновации традиционных ценностей в рамках стратегии семейной политики в России трудно считать успешной в силу отсутствия единства взглядов на семью и социальную политику среди россиян [14].

Вместе с тем необходимо учитывать, что в России для нынешнего этапа культурной модернизации характерна частичная десекуляризация общественного сознания, свидетельствующая об определенном ренессансе традиционализма [3].

Однако, делая вывод о ренессансе традиционных ценностей, следует отметить, что Россия не является единственным исключением. Глобальные идейные сдвиги могут приводить к «фундаменталистским» реакциям. В различных обществах поведение людей может характеризоваться различными наборами установок, мотиваций, норм и практик, которые тесно взаимосвязаны «со спектром желаний и возможностей, доступных индивидам в рамках данной социально-экономической среды» [20].

Подобные реакции могут замедлять тенденции второго демографического перехода, приводить к территориальной дифференциации процессов, «но они не могут полностью остановить его ход» [21].

Тем самым складывается ситуация, при которой логика официальной модели семейной политики

перехода Р. Лестег и Д. Ван де Каа доказывают, что современная демографическая ситуация и главная ее особенность — снижение рождаемости ниже уровня, обеспечивающего простое воспроизводство населения, обусловлены принципиально иными причинами по сравнению со снижением рождаемости во время первого демографического перехода.

7 Равенство в семье: от деклараций — к реальности? База данных опросов ВЦИОМ. URL: https://wciom.ru/index. php?id=236&uid=8981 (дата обращения: 10.01.2019).

в России не учитывает глобальных тенденций изменений демографического и семейного поведения россиян, позволяя сомневаться в ее эффективности.

источники и методы

В ходе опроса респондентов в рамках исследования «Разработка методологии статистической оценки демографической безопасности в условиях глобализации»8, проведенного в 2016 г., была предпринята попытка выявить и сопоставить мнения представителей различных поколений о семье. В ходе реализации проекта были опрошены 728 человек, в том числе 337 родителей (в возрасте до 50 лет), имеющих детей, 229 представителей молодежи (18-30 лет) и 162 подростка (15-17 лет). Опрос проводился методом анкетирования. Выборка репрезентативна для городского населения в возрасте от 15 до 50 лет, статистическая ошибка выборки не превышает 3,5%. В рамках данной статьи использованы результаты анкетирования лиц в возрасте от 17 до 50 лет. В ходе проведения опроса выдвигалась гипотеза, что представления о желаемой модели семьи отличаются в различных группах респондентов и меняются в представлении поколений под воздействием культурологических и социально-экономических факторов. Для проверки гипотезы были использованы методы статистического анализа данных, в частности методы факторного анализа, двухэтапного кластерного анализа и построения дерева целей. Это позволило выявить группы взаимосвязанных факторов (компонент) на основе представлений россиян о характеристиках идеальной семьи, а также определить группы респондентов с точки зрения их отношения к значимости семьи и детей как параметров жизненного успеха.

модель идеальной семьи: место традиционных ценностей

Для выявления отношения респондентов к характеристикам традиционной и современной модели семьи в ходе опроса им предлагался ряд вариантов ответа на вопрос: «С какими взглядами на семью вы согласны?». Маркерами традиционной модели семейных отношений выступали следующие характеристики: «нужно венчаться в церкви», «брак должен быть обязательно заре-

8 Грант РФФИ 15-02-00203.

гистрирован», «семья без детей — это не семья», «забота о детях — обязанность женщины», «девушка должна сохранять девственность до свадьбы», «хорошая жена всегда покорна своему мужу», «одинокий человек не может быть счастлив», «семья — это прежде всего большой труд и терпение». В то же время были выбраны следующие основные характеристики современной модели семьи: «при заключении брака надо оформлять брачный контракт», «регистрировать брак необязательно», «сохранять семью с нелюбимым человеком не стоит», «развод — это нормально», «чтобы быть счастливым, необязательно создавать семью», «чтобы завести и воспитать ребенка, необязательно вступать в брак».

Ответы респондентов на вопрос: «С какими взглядами на семью вы согласны?» — свидетельствуют о том, что среди россиян насчитывается немного сторонников традиционной семьи с четко закрепленными патриархальными внутрисемейными ролями. Выяснилось, что крайне мало сторонников исключения отца из воспитательного процесса («забота о детях — обязанность женщин») — от 6,2% родителей до всего 3,5% подростков. Сохранение девственности до свадьбы, т.е. отсутствие добрачных сексуальных связей для женщин, является значимым лишь для 7% опрошенных.

Покорность жены мужу не ценится среди поколения родителей — всего около 6% респондентов разделяют это мнение.

При всем многообразии характеристик идеальной семьи, представленных в ходе опроса, интерес представляет их взаимосвязь. Можно предположить, что результаты выбора вариантов ответа определяются логикой жизненного стиля, моделями поведения респондентов.

Факторный анализ позволяет выявить группы взаимосвязанных факторов. Так, в рамках исследования «Поколение и гендер» факторный анализ позволил выявить структуру социальных норм, относящихся к супружеству и родительству, подтвердил наличие традиционных и модернистских нормативных установок в российском обществе [22].

Факторный анализ (проведенный методом главных компонент) дал возможность сгруппировать основные характеристики идеальной с точки зрения респондентов семьи (14 факторов) в шесть компонент (собственные значения которых больше 1, полная объясненная дисперсия — 58%). Величина

критерия Kaiser-Meyer-Olkin9 демонстрирует приемлемую адекватность выборки для факторного анализа (0,65). Критерий сферичности Бартлетта10 позволяет сделать вывод о статистически достоверном результате (р<0,01): корреляции между переменными значимо отличаются от 0 [23].

Можно утверждать, что респонденты чаще склоняются к выбору вариантов ответов, характеризующих определенную модель семейных отношений, которую можно охарактеризовать как традиционную или современную.

Первая компонента включает четыре фактора — «сохранять семью с нелюбимым человеком не стоит», «развод — это нормально», «чтобы быть счастливым, необязательно создавать семью», «чтобы завести и воспитать ребенка, необязательно вступать в брак» (см. таблицу), и они характеризуют достаточно современное отношение к семье. Компонента 2 объединяет шесть факторов — «нужно венчаться в церкви», «семья без детей — это не семья», «девушка должна сохранять девственность до свадьбы», «одинокий человек не может быть счастлив», «семья — это прежде всего большой труд и терпение». В отдельные компоненты выделились факторы «при заключении брака надо оформлять брачный контракт» (компонента 3), «забота о детях — обязанность женщин» (компонента 4), «хорошая жена всегда покорна своему мужу» (компонента 5), «регистрировать брак необязательно» (компонента 6). Мнения респондентов в отношении этих позиций (компоненты 3-6) не связаны ни с патриархальными, ни с современными взглядами на семейные отношения.

На основе проведенного анализа взаимосвязи ответов респондентов на вопрос о характеристиках идеальной модели семьи (по их мнению) можно сделать вывод, что факторы, формирующие компоненту 2, по сути, характеризуют традиционные семейные ценности. Респонденты чаще выбирают либо характеристики, относящиеся к компоненте 1, либо это характеристики компоненты 2. Однако мнения россиян об идеальной модели семьи весьма противоречивы, мнения респондентов весьма раз-

9 Измеряемая статистиками Кайзера-Мейера-Олки-Ha(Kaiser-Meyer-Olkin) адекватность выборки (sampling adequacy) прогнозирует, насколько хорошо факторизуются данные, на основе корреляции и частной корреляции.

10 Критерий Бартлетта — статистический критерий, позволяющий проверять равенство дисперсий нескольких (двух и более) выборок.

личны, выявленные характеристики традиционной модели семьи характеризуют систему ценностей лишь одной из групп россиян.

Выводы о различиях во взглядах россиян на модель семьи подтвердили заключение, которое следует из анализа ответов респондентов на вопрос: «С какими взглядами на семью вы согласны?», проведенный с использованием методов двухэтапного кластерного анализа11. Данный метод был выбран для исследования в силу характера переменных.

Кластерный анализ был проведен на основе меры расстояния 1о£-правдоподобия, которая приписывает переменным вероятностное распределение. На основании Байесовского информационного критерия12, равного 0,75, разделение на кластеры было признано статистически корректным.

В разбиении респондентов на кластеры применялись такие признаки, как «при заключении брака надо оформлять брачный контракт», «сохранять семью с нелюбимым человеком не стоит», «нужно венчаться в церкви», «чтобы завести и воспитать ребенка, необязательно вступать в брак», «чтобы быть счастливым, необязательно создавать семью». Остальные признаки (варианты ответов на поставленный вопрос) не вошли в кластерный анализ в силу отсутствия различий в ответах респондентов в разных группах по данным признакам. В наибольшей степени на разбиение на кластеры повлияли ответы на вопросы относительно обязательности заключения брачного контракта и сохранения семьи с нелюбимым человеком.

Совокупность респондентов, ответивших на вопросы (563 человека старше 17 лет), разделилась на пять кластеров.

В кластер 1 (233 человека, или 41,4%) вошли респонденты, которые придерживаются следующих взглядов: «при заключении брака не следует заключать брачный контракт и венчаться в церкви»,

11 Процедура «двухэтапный кластерный анализ» представляет собой средство анализа для выявления естественного разбиения набора данных на группы (или кластеры), которое без ее применения трудно обнаружить.

12 Байесовский информационный критерий (Bayesian information criterion, BIC, иногда — Schwarz Criterion) — критерий выбора модели из класса параметризованных моделей, зависящих от разного числа параметров. Для оценивания модели обычно используется метод нахождения максимума функции правдоподобия, значение которого можно увеличить добавлением дополнительных параметров.

Таблица / Table

Матрица факторных нагрузок / Factor load matrix

Характеристики идеальной семьи / Characteristics of the ideal family Фактор 1 / Factor 1 Фактор 2 / Factor 2 Фактор 3 / Factor 3 Фактор 4 / Factor 4 Фактор 5 / Factor 5 Фактор 6 / Factor 6

При заключении брака надо оформлять брачный контракт / At the conclusion of marriage it is necessary to issue a marriage contract 0,145 -0,188 0,501 0,393 0,447 -0,165

Регистрировать брак необязательно / It is not necessary to register a marriage 0,432 -0,133 0,079 -0,451 -0,123 0,457

Нужно венчаться в церкви / Need to get married in Church -0,366 0,431 0,344 -0,325 0,140 0,009

Сохранять семью с нелюбимым человеком не стоит / Keep a family with an unloved person is not worth it 0,475 0,209 -0,154 -0,038 -0,073 -0,242

Брак должен быть обязательно зарегистрирован / Marriage must be registered -0,261 0,443 -0,093 0,340 -0,439 -0,058

Развод — это нормально / Divorce is okay 0,680 0,218 -0,022 0,065 0,003 -0,197

Семья без детей — это не семья / A family without children is not a family -0,100 0,512 -0,359 0,284 0,279 0,167

Забота о детях — обязанность женщин / Taking care of children is the duty of women 0,330 0,158 0,342 0,381 -0,127 -0,247

Девушка должна сохранять девственность до свадьбы / A girl should keep her virginity until the wedding -0,195 0,560 0,422 -0,269 0,194 0,052

Хорошая жена всегда покорна своему мужу / A good wife always submits to her husband 0,060 0,169 0,409 0,312 -0,476 0,475

Чтобы быть счастливым, необязательно создавать семью / To be happy, it is not necessary to create a family 0,612 0,123 0,070 -0,152 0,157 0-,090

Чтобы завести и воспитать ребенка, необязательно вступать в брак / To have and raise a child, it is not necessary to marry 0,691 0,169 -0,019 -0,043 -0,062 0,216

Одинокий человек не может быть счастлив / A lonely person cannot be happy 0,054 0,482 -0,255 0,141 0,424 0,359

Семья — это прежде всего большой труд и терпение / Family is, first of all, a lot of work and patience -0,074 0,497 -0,047 -0,381 -0,243 -0,407

Источник/Source: составлено автором / compiled by the author.

«отсутствие любви не служит основанием для расторжения брака», «ребенка следует заводить в браке», «семья нужна, чтобы быть счастливым».

Кластер 2 (98 человек, или 17,4%) включает респондентов, которые также отрицательно относятся к брачному контракту, полагают, что «нельзя быть счастливым, не создав семьи» и «ребенок должен родиться в зарегистрированном браке»; однако, в отличие от кластера 1, респонденты полагают, что «не следует сохранять семью с нелюбимым человеком», 16,3% — «нужно венчаться в церкви».

В кластер 3 (92 человека, или 16,3%) попали россияне, которые в значительной степени близки по своим взглядам к респондентам кластера 1. Они отличаются только тем, что являются сторонниками венчания в церкви.

Кластер 4 включает 78 респондентов (13,9%), являющихся сторонниками заключения брачного контракта. Каждый пятый из вошедших в кластер считает, что отсутствие любви в браке служит основанием для развода, и практически столько же являются приверженцами заключения брака в церкви.

Кластер 5 состоит из 62 респондентов (11% всей совокупности), отличающихся тем, что среди них есть сторонники и противники всех высказываний. 20% являются сторонниками брачного контракта, 43,5% полагают, что не следует сохранять брак с нелюбимым человеком, 8% считают, что стоит венчаться в церкви, 37% — можно завести ребенка вне брака, 40,3% — можно быть счастливым вне семьи.

Таким образом, мнения россиян весьма противоречивы, и даже в рамках одного кластера мнения респондентов подчас не укладываются в какие-то жесткие рамки. Однако очевидно, что нельзя выделить какую-либо одну или даже две модели поведения россиян в сфере семейной жизни.

семья как фактор жизненного успеха

В публикациях по методике проведения социологических опросов неоднократно отмечалась сложность получения откровенных ответов на так называемые «сенситивные» («угрожающие», деликатные) вопросы, предназначенные для получения сведений, которые люди обычно предпочитают утаивать либо давать социально одобряемые ответы.

На прямой вопрос о роли семьи в своей жизни респонденты, как уже отмечалось, говорят о ее ведущем месте в системе жизненных приоритетов. Однако нет ли здесь определенного лукавства, попытки дать наиболее приемлемый, ожидаемый ответ? Выявить более точно значимость для россиян семьи и детей позволяет построение дерева решений13 на основе ответов респондентов на блок вопросов, посвященных факторам жизненного успеха.

Значимость семьи и детей как условия жизненного успеха велика прежде всего для тех респондентов, кто не считает значимым для достижения успеха в жизни умение много и добросовестно работать, строить отношения с людьми, поддерживать необходимые личные связи, знакомства

Метод дерева решений позволяет выявить определенные группы респондентов с точки зрения их представлений о параметрах жизненного успеха. Этот метод широко применяется при анализе социологических данных, в том числе демографического поведения, так как здесь в основном преобладают порядковые и категориальные переменные, с которыми очень сложно работать, применяя классические методы анализа данных. В нашем случае взяты для анализа переменные, определяющие важность для респондентов следующих параметров жизненного успеха (ответы на вопрос: «Что, на ваш взгляд, необходимо для того, чтобы добиться успеха в жизни?»): умение много и добросовестно работать; высокое положение родителей; вера в Бога; личные связи,

13 Дерево принятия решений (также может называться деревом классификации или регрессионным деревом) — средство поддержки принятия решений, использующееся в машинном обучении, анализе данных и статистике. Структура дерева представляет собой «листья» и «ветки». На ребрах («ветках») дерева решения записаны атрибуты, от которых зависит целевая функция, в «листьях» записаны значения целевой функции, а в остальных узлах — атрибуты.

□ для достижения успеха необходимо много и добросовестно работать/to succeed in life you need to work hard and conscientiously; 10,1%

H для достижения успеха неважно умение много и добросовестно работать,

необходимы личные связи, знакомства/to achieve success, it does not matter the ability to work hard and conscientiously, personal connections, acquaintances are necessary; 10,5%

□ неважны умение добросовестно работать, личные связи,необходимо умение строить отношения с людьми/the ability to work in good faith, personal relationships are

not important, the ability to build relationships with people is necessary; 16,4%

□ неважны умения много и добросовестно работать, строить отношения с людьми,

личные связи /unimportant a lot of skills and conscientiously to work, to build relationships with people, personal relationships; 28,2%

Группы респондентов в зависимости от признания значимости семьи и детей как необходимого условия успеха в жизни (%) / Groups of respondents depending on the recognition of the importance of family and children as a necessary condition for success in life (%)

знакомства; способности, талант; честность, порядочность; умение приспосабливаться; способность рисковать; удача, везение; семья и дети; друзья; большие деньги; умение строить отношения с людьми; высокий уровень образования, культуры; напористость, активность несмотря ни на что; вера в справедливость, в добро.

При построении деревьев решений выделялась целевая переменная «семья и дети как параметр жизненного успеха» (отметим, что среди всей совокупности респондентов для 16,7% семья и дети необходимы для достижения успеха в жизни). В модель вошли следующие переменные: умение много и добросовестно работать; личные

связи, знакомства; умение строить отношения с людьми.

После проведенного анализа была выбрана модель, построенная с помощью обычного метода СНАЮ14. Среди всех возможных вариантов построения деревьев решений было выбрано наиболее точно описывающее данные дерево. Посредством применения этого метода получено дерево решений, где шесть узлов, из которых четыре терминальных уровня в модели три. Корневой узел, который состоял из 563 наблюдений (молодежь и родители, давшие ответ на вопрос), содержит 469 наблюдений, относящихся к респондентам, не считающих семью и детей необходимым условием жизненного успеха, и 94 наблюдения — респонденты, ответившие утвердительно на вопрос о том, что семья и дети необходимы для того, чтобы добиться успеха в жизни.

Можно отметить, что данная модель наилучшая из всех построенных. Оценка риска составляет 0,167, свидетельствуя о том, что 16,7% наблюдений было классифицировано неправильно (при этом 83,3% было классифицировано правильно). Различия между группами значимы на уровне вероятности р не ниже 0,01.

Наилучшим предиктором для целевой переменной «семья и дети как параметр жизненного успеха» стала переменная «умение много и добросовестно работать» — «важно» или «нет». Иными словами, прежде всего на деление россиян на группы в зависимости от параметров жизненного успеха оказывает влияние их мнение о том, важно или нет для достижения жизненного успеха «много и добросовестно работать».

Перейдем к анализу схемы построенной модели, в частности терминальных узлов. Как уже отмечалось, респонденты разделились на четыре группы с точки зрения признания важности семьи и детей как параметра жизненного успеха. Группы респондентов формировались в зависимости от отношения к таким характеристикам жизненного успеха, как умение много и добросовестно работать; личные связи, знакомства; умение строить отношения с людьми.

14 Анализ CHAID (Chi Squared Automatic Interaction Detection) используется для построения прогностической модели, основанной на системе классификации. Анализ подразделяет выборку на ряд подгрупп, которые имеют сходные характеристики по отношению к конкретной переменной отклика.

В первую выделившуюся и наиболее широко представленную группу, вошли 237 респондентов (см. рисунок). Среди тех, кто считает, что для достижения успеха в жизни необходимо много и добросовестно работать, доля признающих в качестве параметра успеха «наличие семьи и детей» составляет лишь 10,1%.

Во второй терминальный узел вошли 76 респондентов, полагающих, что для достижения успеха в жизни неважно умение много и добросовестно работать, но необходимы личные связи, знакомства. Среди них лишь 10,5% считают, что наличие семьи и детей необходимы для успеха в жизни.

Третий терминальный узел включает 73 респондента. Для них неважны для достижения успеха в жизни умение много и добросовестно работать, личные связи, знакомства, но необходимо умение строить отношения с людьми. Среди этой группы 16,4% полагают, что наличие семьи и детей необходимо для успеха в жизни.

Четвертую группу составляют 177 респондентов, которые считают, что для достижения успеха в жизни неважны умения много и добросовестно работать, строить отношения с людьми, личные связи, знакомства. Однако среди них 28,2% уверены в том, что важным параметром жизненного успеха выступает наличие семьи и детей. Это значимо больше, чем в других типологических группах.

Исследование показало, что не так много респондентов оценивают наличие семьи и детей как важный параметр жизненного успеха. Складывается ситуация, при которой значимость семьи и детей как условия жизненного успеха велика прежде всего для тех респондентов, кто не считает значимым для достижения успеха в жизни умение много и добросовестно работать, строить отношения с людьми, поддерживать необходимые личные связи, знакомства. По сути, семья выступает для них своеобразной нишей, психологическим убежищем. Позитивным с точки зрения значимости института семьи в глазах россиян можно считать тот факт, что группа респондентов, среди которых наиболее высока доля признающих необходимость наличия семьи и детей как параметра жизненного успеха, относительно масштабна. Однако считать, что семья для всех россиян является важным условием жизненного успеха, было бы неправомерным. При этом несложно заметить, что признание значимости семьи наблюдается в различных группах респон-

дентов, в том числе ставивших на первое место как условие жизненного успеха профессиональную занятость и выстраивание отношений с социумом.

заключение

Проведенный анализ свидетельствует, что современная семья выступает прежде всего психологическим убежищем, «шокопоглотителем, островком стабильности», о чем писал Э. Тоффлер [24]. Доля респондентов, признающих значимость семьи как параметра успеха, возрастает от 10,1 до 28,2% в зависимости от отношения к выбору жизненных стратегий. Однако настораживает тот факт, что люди, признающие значимость для себя семьи и детей, в меньшей степени ориентированы на какую-либо социальную активность — профессиональную деятельность, выстраивание отношений с другими людьми. Велика вероятность того, что, не желая предпринимать каких-либо активных шагов, боясь потерпеть неудачу в социуме, люди ищут убежища в семье, замыкаясь лишь на семейный круг общения.

В целом изучение ответов респондентов, проведенное с использованием методов многомерного анализа, показало, что россияне по-разному представляют идеальную модель семейной жизни, роль семьи в жизни человека. Чтобы быть эффективной, семейная политика должна учитывать это многообразие.

Семейная политика, направленная на повышение ценности семейного образа жизни, должна быть гибкой, что обеспечит ее эффективность в контексте соответствия жизненным стратегиям различных групп россиян. Именно такая модель позволит людям реализовать свои репродуктивные и матримониальные намерения, сформировать у молодого поколения представления о значимости семейного образа жизни.

Важным с точки зрения перспектив исследования выступает проверка гипотез на более масштабной выборочной совокупности, что позволит детализировать полученные выводы с учетом различных социальных, демографических и психологических групп респондентов.

благодарность

Статья подготовлена при поддержке гранта РФФИ «Разработка методологии статистической оценки демографической безопасности в условиях глобализации», проект 15-02-00203.

acknowlegement

The paper was prepared with the support of the RFBR grant «Development of a methodology for the statistical evaluation of demographic security in the context of globalization», project 15-02-00203.

список источников

1. Лежнина Ю. П. Институт семьи в России: на пути трансформации. Социологическая наука и социальная практика. 2016:(2):70-90.

2. Гурко Т. А. Институт семьи в постиндустриальных обществах. Ценности и смыслы. 2011;13(4):26-44.

3. Горшков М. К., Крумм Р., Тихонова Н. Е. Готово ли российское общество к модернизации? М.: Весь мир; 2010, с. 198, 215-216.

4. Горшков М. К., Крумм Р., Тихонова Н. Е. Российская повседневность в условиях кризиса. М.: Альфа-М; 2009.

5. Варламова С. Н., Носкова А. В., Седова Н. Н. Семья и дети в жизненных установках россиян. Социологические исследования. 2006:(11):61-73.

6. Митрикас А. А. Семья как ценность: состояние и перспективы ценностного выбора в странах Европы. Социологические исследования. 2004:(5):65-72.

7. Карцева Л. В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества. Социологические исследования. 2003:(7):92-100.

8. Эткинд А. Индивидуализм, личность. 50/50: опыт словаря нового мышления. М.: Прогресс; 1989:107.

9. Волков В. Н. Постмодерн и его основные характеристики. Культурное наследие России. 2014:(2):3-8.

10. Захаров С. В. Перспективы рождаемости в России. Второй демографический переход. Отечественные записки. 2005:(3):124-140.

11. Lesthaeghe R. Second demographic transition, basil blackwell. URL: http://www.vub.ac.be/SOCO/ron/final_ textSDTBasilBlackwellEncyclop.doc (дата обращения: 20.19.2019).

12. Sobotka T. The diverse faces of the second demographic transition in Europe. Demographic research. 2008:19:171-224.

13. Макдональд П. Низкая рождаемость и государство: эффективность политики. Низкая рождаемость в Российской Федерации: вызовы и стратегические подходы. Мат. международного семинара. 1516 сентября 2006 г. М.; 2006:27-56.

14. Муравьева М. Традиционные ценности и современные семьи: правовые подходы к традиции и модерну в современной России. Журнал исследований социальной политики. 2015:(4):625-639.

15. Иудин А. А., Шпилев Д. А. Основные направления исследования проблем семьи в современной Германии. Социологические исследования. 2012:(1):103.

16. Kohler H. P., Billari F. C., Ortega J. A. The emergence of lowest low fertility in Europe during the 1990s. Population and development review. 2002:(4):641-680.

17. Попова Д. О. Трансформация семейных ценностей и второй демографический переход. Родители дети, мужчины и женщины в семье и обществе. М.: НИСП; 2009:182-183.

18. Чернова Ж. В. Семейная политика в западноевропейских странах: модели отцовства. Журнал социологии и социальной антропологии. 2012:(1):103-123.

19. Носкова А. В. Семья перед лицом вызовов глобализирующегося мира. Социологические исследования. 2013:(5):147-149.

20. Elster J. Explaining social behavior: more nuts and bolts for the social sciences. Cambridge University Press; 2015.

21. Lesthaeghe R. The unfolding story of the second demographic transition. Population and Development Review. 2010:(2):211-251.

22. Магун В. С. Нормативные взгляды на семью и россиян и французов: традиционное и современное. Родители дети, мужчины и женщины в семье и обществе. М.: НИСП; 2009:150.

23. Кучмаева О. В. Концептуальные основания семейной политики в России: дискурс о традиционных семейных ценностях. Ломоносовские чтения 2017. Секция экономических наук. Потенциал экономической науки для развития России: сб. тезисов выступлений. М.: Экономический факультет МГУ; 2017:363-366.

24. Тоффлер Э. Шок будущего: М.: ACT; 2002.

references

1. Lezhnina YU. P. Institute of family in Russia: on the way of transformation. Sociologicheskaya nauka i social’naya praktika. 2016:(2):70-90. (In Russ.)

2. Gurko T. A. Institute of family in post-industrial societies. Cennosti i smysly. 2011.13(4):26-44. (In Russ.)

3. Gorshkov M. K., Krumm R., Tihonova N. E. Is russian society ready for modernization? Moscow: Ves’ mir; 2010, pp.198, 215-216. (In Russ.).

4. Gorshkov M. K., Krumm R., Tihonova N. E. Russian everyday life in crisis. Moscow: Al’fa-M; 2009. (In Russ.).

5. Varlamova S. N., Noskova A. V., Sedova N. N. Family and children in the attitudes of russians. Sociologicheskie issledovaniya = Sociological Studies. 2006:(11):61-73. (In Russ.).

6. Mitrikas A. A. Family as a value: state and prospects of value choice in Europe. Sociologicheskie issledovaniya = Sociological Studies. 2004:(5):65-72. (In Russ.).

7. Karceva L. V. Family model in the conditions of transformation of the russian society. Sociologicheskie issledovaniya = Sociological Studies. 2003:(7):92-100. (In Russ.).

8. Ehtkind A. Individualism, personality. 50/50: experience of the dictionary of new thinking. Moscow: Progress; 1989:107. (In Russ.).

9. Volkov V. N. Postmodern and its main characteristics. Kul’turnoe nasledieRossii. 2014:(2):3-8. (In Russ.).

10. Zaharov S. V. Perspectives of fertility in Russia. The second demographic transition. Otechestvennye zapiski. 2005:(3):124-140. (In Russ.).

11. Lesthaeghe R. Second demographic transition, basil blackwell. URL: http://www.vub.ac.be/SOCO/ron/final_ textSDTBasilBlackwellEncyclop.doc (accessed on 20.19.2019).

82

О. В. Кучмаева

12. Sobotka T. The diverse faces of the second demographic transition in Europe. Demographic research. 2008: (19):171-224.

13. Makdonal’d P. Low fertility and the state: policy effectiveness. Low birth rate in the Russian Federation: challenges and strategic approaches. Proceedings of the international seminar. Moscow; 15-16,09.2006:2756. (In Russ.).

14. Murav’eva M. Traditional values and modern families: legal approaches to tradition and modernity in modern Russia. Zhurnal issledovanij social’noj politiki = The Journal of Social Policy Studies. 2015:(4):625-639. (In Russ.).

15. Iudin A. A., SHpilev D. A. The main directions of research of family problems in modern Germany. Sociologicheskie issledovaniya = Sociological Studies. 2012:(1):103. (In Russ.).

16. Kohler H. P., Billari F. C., Ortega J. A. The emergence of lowest-low fertility in Europe during the 1990s. Population and development review. 2002:(4):641-680.

17. Popova D. O. Transformation of family values and the second demographic transition. Parents children, men and women in the family and society. Moscow: NISP; 2009:182-183. (In Russ.).

18. Chernova ZH.V. Family policy in western european countries: models of fathers. Zhurnal sociologii i social’noj antropologii = The Journal of Sociology and Social Anthropology. 2012:(1):103-123. (In Russ.).

19. Noskova A. V. Family facing the challenges of a globalizing world. Sociologicheskie issledovaniya = Sociological Studies. 2013:(5):147-149. (In Russ.).

20. Elster J. Explaining social behavior: more nuts and bolts for the social sciences. Cambridge University Press; 2015.

21. Lesthaeghe R. The unfolding story of the second demographic transition. Population and Development Review. 2010:(2):211-251.

22. Magun V. S. Normative views on the family and the russians and the french: traditional and modern. Parents children, men and women in the family and society. Moscow: NISP; 2009:150. (In Russ.).

23. Kuchmaeva O. V. Conceptual foundations of family policy in Russia: a discourse on traditional family values. Lomonosov readings 2017. Section of economic Sciences. The potential of economic science for the development of Russia: collection of abstracts. Moscow: Economic faculty of Moscow state University, 2017:363-366. (In Russ.).

24. Toffler EH. Future shock. Moscow: AST publishing house; 2002. (In Russ.).

информация об авторе

Оксана Викторовна Кучмаева — доктор экономических наук, профессор кафедры народонаселения, Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, Москва, Россия [email protected]

about the author

Kuchmaeva Oksana V. — Dr. Sci. (Econ.), Prof., the Department of Population, Lomonosov Moscow State

University, Moscow, Russia

[email protected]

Статья поступила 30.01.2019, принята к публикации 10.03.2019. Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи. The article was received 30.01.2019; accepted for publication 10.03.2019. The author read and approved the final version of the manuscript.

Традиционная модель семьи

Татьяна Ткачук: Если верить данным социологических опросов, семья — наравне со здоровьем — остается главной ценностью для россиян. Если верить статистике, треть россиян брачного возраста не вступают в брак, половина браков распадается в первые десять лет, а каждый третий ребенок рождается в неполной семье. Об этом парадоксе массового сознания — ценим одно, а делаем другое — и о кризисе, который переживает сегодня традиционная модель семьи — мы говорим с гостями московской студии: писателем, психологом, политиком Марией Арбатовой, демографом Владимиром Архангельским, старшим научным сотрудником центра по изучению проблем народонаселения МГУ, и священником храма Козьмы и Дамиана в Столешниковом переулке, отцом Георгием Чистяковым. На сайте «Свободы» я спрашивала радиослушателей, согласны ли они с тем, что традиционная модель семьи в России переживает серьезный кризис? Под традиционной моделью, если мои собеседники не возражают, мы будем называть зарегистрированный брак, в котором рождаются и воспитываются дети, а главой семьи остается мужчина, главой семьи во всех смыслах этого слова — то есть это человек, который обеспечивает семью, принимает важнейшие решения. Если у моих гостей будут возражения, то мы поменяем эту формулировку. И — прежде чем дать слово слушателям, я задам тот же вопрос о кризисе, который переживает такая традиционная модель, своим гостям. Мария, пожалуйста, Ваш взгляд. Мария Аррбатова: Конечно, семья переживает кризис традиционный. Но это не только наша проблема — это проблема всего цивилизованного мира, брак перестает быть патриархальным, а становится контрактным или партнерским. Вопрос только в том заключается, и это, наверное, будет темой сегодняшней нашей передачи, в конце концов в нее выльется, что помимо таких общепланетарных, глобализационных процессов, как, например, эмансипация женщин и эмансипация подростков, в нашей ситуации в российской включается вся болезненность переходного периода, вся сложность нашей экономической модели и все плохое наше наследие, с которым мы пришли сюда. Потому что у нас семьей считается, даже при разводе, ведение общего хозяйства. Если мы проанализируем, что в течение истории являлось общим хозяйством, как работал институт алиментов, это лучше меня демограф скажет — каково было соотношение в фертильном возрасте мужчин и женщин, то здесь наша ситуация немножко уникальная. Мы, конечно, совершенно не так, как Европа, переживаем этот кризис семьи, но и, слава богу, и не так как Азия. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Отец Георгий, прошу. Георгий Чистяков: Я думаю, что права Маша Арбатова, когда говорит, что кризис патриархальной семьи — это всемирное явление. И здесь мне бы хотелось возразить Вам. Потому что сегодня главой семьи в одних случаях является мужчина, муж, в других случаях женщина — это все зависит от ситуации. И кто больше зарабатывает — это тоже на сегодняшний день вопрос открытый. И, наверное, слава богу. Потому что очень страшно, когда семья базируется исключительно на патриархальных ценностях, когда семья базируется исключительно на том, что, в общем, уходит, с одной стороны, а с другой стороны, на безвыходном положении. Почему были семьи крепкими в 19-м веке? Потому что и у жены было безвыходное положение, она не могла уйти от мужа вне зависимости от того, как он над ней издевался и так далее. То есть насилие в семье, которое всегда существовало, оно просто не выходило на поверхность. Но и муж, в общем, не мог уйти от жены, потому что его удерживал от этого закон. Сегодня ситуация резко изменилась, сегодня люди сами решают, оставаться им вместе или расходиться. Это и трудно, и замечательно одновременно. Потому что в такой семье значительно больше личность раскрывается, люди могут быть друзьями. Муж и жена сегодня могут быть по-настоящему друзьями, а для 19-го века это было редкостью, когда муж и жена были друзьями. Так, наверное? Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. Владимир Архангельский. Владимир Архангельский: Добрый вечер, уважаемые радиослушатели. Я соглашусь, безусловно, со своими собеседниками, что это явление планетарное, и кризис семьи характерен для всех индустриальных стран, по крайней мере, стран, основанных на индустриальной экономике. Для стран с аграрной экономикой, может быть, меньше, а на индустриальной — да. И проблемы, вообще связанные с развитием семьи, демографические проблемы у нас тоже общие при всех наших различиях, причины общие даже. Я, безусловно, согласен, что семья переживает кризис. Единственное, я не стал бы говорить, что этот кризис связан с тем, что раньше главой семьи был муж, а теперь этого не стало. Я думаю, что это и раньше было не всегда. Если мы говорим о 19-м — начале 20-го века, то, наверное, да, но на протяжении 20-го века уже этого практически не было и в Советском Союзе, в России тоже. Мы — демографы — под кризисом семьи все-таки понимаем в первую очередь кризис институциональный, то есть кризис семьи как социального института, проявляющийся в первую очередь в том, что семья не выполняет, не то, что плохо, а не выполняет одну из своих основных функций — репродуктивную, связанную с рождением детей. Хотя дети рождаются. Но вряд ли можно считать это выполнением функции как социального института, потому что их рождается столько, что это ведет просто к гибели общества, поэтому вряд ли можно считать, как выполнение функции. И, конечно, в том, что семья нестабильна, высокий уровень разводов. Мы дошли до того, так, конечно, впрямую нельзя сопоставлять, но и в прошлом году, хотя не за весь год, а в первой половине года, и сейчас, у меня есть данные за первые пять месяцев, разводов в России больше чем браков зарегистрировано. Татьяна Ткачук: Спасибо, Владимир. И я хотела просто уточнить, что я говорила о кризисе традиционной модели семьи. Под традиционной моделью я и предложила подразумевать такую модель патриархальную. Поэтому речь зашла о том, что в этой традиционной патриархальной модели, конечно, мужчина — глава семьи. А то, что это бывает по-разному, и чаще уже бывает иначе — конечно, понятно. И — несколько цитат с сайта. Дарья пишет, что, на ее взгляд, престиж традиционной модели брака, напротив, не падает, а растет, и связано это с тем, что молодежь научилась ценить юридические преимущества официального брака, который проясняет имущественные права супругов во всех критических ситуациях. Вот такой взгляд. Хотя есть письма, где наоборот люди пишут, что стараются не заключать брак, чтобы отстоять свои имущественные какие-то права. То есть два противоположных взгляда. Но подавляющее большинство наших слушателей все-таки написали о том, что, с их точки зрения, будущее — за другими формами брака, что все-таки и Россия вслед за другими странами мира постепенно отойдет от такой, опять же, традиционной модели. Вот 27-летняя Наталья Александрова пишет, что: «Хорошо, что над нами больше не висит этот Дамоклов меч: непременно вступить в брак, стремиться к нему чисто формально. Мне по душе, когда мужчина и женщина сходятся по любви, живут, не форсируя событий, а потом, тихо, без помпы регистрируют отношения». Мы разыскали такую пару, которая живет гражданским браком, их зовут Арпине Баблоян и Илью Френкеля — и вот их рассказ: Арпине Баблоян: Я вообще считаю, что штамп в паспорте — это всего лишь штамп в паспорте. Гораздо проще сойтись с человеком, когда ни мужчина, ни женщина не чувствуют никаких обязательств друг перед другом. Я считаю, что люди вначале должны попробовать друг друга, потом уже, может быть, ставить этот штамп. Илья Френкель: Мы живем полноценной семейной жизнью, с походами в ресторан, со стиранием грязных носков-трусов и с ожиданием ребенка — это брак. Арпине Баблоян: Раньше, например, было очень важно — рожден ребенок в браке или он рожден вне брака. Илья Френкель: Скажем, с тестем — да, наверное, есть разница, потому что он человек старых устоев, традиционный такой гражданин. И он считает, что этот штамп в паспорте он меняет статус его единственной дочери, она будет воспринята его традиционным обществом так, как это и должно было быть. А с тещей совсем все иначе, она более современный человек, и она понимает, что это не самое главное, лишь бы ее дочь была счастлива. Арпине Баблоян: Достаточно сложно было мне с отцом, потому что он армянин, а там, как известно, традиции очень строгие. Когда уже отец понял, что мы не разойдемся, он начал Илью принимать. И они нам устроили, позвав ближайших родственников, обмен кольцами, что для моего отца явилось таким успокоительным средством, что мы все-таки не совсем не традиционно живем. Илья Френкель: Когда я вижу красивую женщину, я не думаю о том, что: о’кей, у меня нет штампа в паспорте — могу! Я думаю о том, что не могу, потому что: не могу. У меня были случаи, когда имел и штамп в паспорте, и статус официального мужа, и я не чувствовал никаких ограничений перед собой и знал, что я могу. Арпине Баблоян: Для меня на самом деле штамп все-таки что-то значит — он, наверное, дает больше обязательств. Конечно, хотелось бы один раз испытать белое платье, марш Мендельсона, гости, лимузин. Но будет это до рождения ребенка, после рождения, может быть, это вообще случится через 20-30 лет — это не важно. Илья Френкель: Я против условностей, я себя чувствую женатым человеком. Я считаю, сейчас 21-й век, нельзя соизмерять всю свою жизнь относительно общественной морали, которая не всегда правильна, и относительно общественного мнения, которое почти всегда неправильно. Арпине Баблоян: Если бы не юридическая необходимость, вообще можно было бы обойтись без штампа. Выполнить все церемонии с белым платьем, но штамп не ставить, потому что он ничего не изменит. Татьяна Ткачук: Отец Георгий, буквально на днях на сайте «Кредо-ру» я прочла интервью с иеромонахом Анатолием Берестовым, доктором медицинских наук, в котором он говорит, что православная церковь не признает гражданские браки и считает их безбожным, антихристианским блудным сожительством. Скажите, это канонический взгляд церкви или сугубо индивидуальное, ортодоксальное, на мой взгляд, мнение отца Анатолия? Георгий Чистяков: Думаю, что это помноженный на личное мнение отца Анатолия Берестова традиционный взгляд церкви, но, повторяю, помноженный на личное мнение этого священника. Потому что, конечно, сегодня абсолютно невозможно требовать от всех церковного брака, потому что далеко не все люди верующие и далеко не все люди в церковь ходят, далеко не все люди испытывают в этом потребность. Я думаю, что даже для 19-го века общеобязательность церковного брака в России, в общем, была чем-то временами уродливым. Ведь это же смешно, что Ленин и Крупская венчались в церкви: яростный богоборец, человек, который всеми силами души ненавидел Бога, он был вынужден венчаться, потому что другой формы зарегистрировать юридически брак в царской России не было. Сегодня ситуация совсем другая. И, наверное, очень важно, чтобы венчались сегодня только люди, которые действительно верят в бога и для которых это не просто красивая церемония, как лимузин, марш Мендельсона и еще что-то такое, к этому добавляется еще белое платье, фата и венчание, — нет. Все-таки, наверное, очень важно, чтобы венчание было большим духовным событием в жизни человека. Вы знаете, у нас в церкви сравнительно недавно, года два, наверное, или три назад венчалась одна пара, которая к тому времени прожила как минимум сорок лет вместе. И, конечно же, их жизнь до венчания не была блудным сожительством, это был замечательный, прекрасный, в последние годы уже христианский брак, когда обратилась к Богу сначала жена, а потом и муж. Но вот в какой-то момент они поняли, что им необходимо повенчаться. Это была прекрасная, замечательная свадьба, свадьба с привкусом «золотой свадьбы». Но если бы они вдруг почему-то повенчались в молодости, какая-то бабушка бы сказала, что это необходимо, скажем, с ребенком иначе она сидеть не будет и так далее, может быть, это было бы хуже, потому что они бы повенчались по требованию бабушки. А так уже в зрелом возрасте, уже на пороге старости они повенчались, потому что этого хотело их сердце, потому что это был внутренний императив души, которому они подчинились. И вот, мне кажется, что церковный брак возможен только тогда, когда действительно человек в сердце, внутри себя, в глубинах своего Я переживает что-то очень большое. Очень важно, был такой замечательный православный священник в Соединенных Штатах Америки отец Александр Шмеман, который всегда говорил: «Очень важно, чтобы в христианстве не было ритуалов». Очень важно, чтобы наши богослужебные действия были обусловлены не ритуальной потребностью, а именно зовом сердца, потребностью сердца. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. И у нас слушатель на линии. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Георгий Николаевич: Георгий Николаевич, Подмосковье. Позвольте вопрос задать: не согласны ли собеседники с поправкой Патрика Бьюкенена относительно того, планетарная это беда — разрушение семьи или только христианская? Он приводит цифры, когда эта беда постигла христианский мир, и назвал это: 60-е годы — Америка, 70-е годы — Европа, 91-й — Россия. Цифры убедительно показывают, что Господь незамедлительно ответил на эту шахматную комбинацию, на разрушение семьи, вырождением в буквальном и переносном смысле. А все остальные страны, и исламский взрыв, кстати, от этого произошел. Работа Кагаманова показывает, что взрыв исламский, источник — это переворот христианства к блудному… Татьяна Ткачук: Георгий Николаевич, простите, я Вас перебью: у Вас есть какой-то конкретный вопрос к одному из гостей в студии? Георгий Николаевич: Вопрос: согласны ли вы с поправкой Патрика Бьюкенена относительно, что это изменение, переворот семьи, уклад семейный, постиг только христианский мир? И, кстати, это же разделяет Ватикан. Татьяна Ткачук: Спасибо, за звонок. Кто будет из гостей отвечать? Георгий Чистяков: Здесь, наверное, дело не в том, что эта трагедия, а это действительно трагедия, постигла христианский мир. Она постигла мир развитый экономически, мир развитый социально. Потому что так произошло, что именно страны, для которых христианство, католичество или протестантизм, православие были традиционными религиями, они стали наиболее развитыми. Вероятно, исламским странам еще предстоит пережить тот же самый кризис. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. У нас еще один звонок на линии. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Дима: Здравствуйте. Дима из Москвы. Я хотел отцу Георгию задать вопрос по поводу отношения христианства к бракоразводному процессу. С точки зрения христианства, отношение к разведенной девушке или жене (уже когда она разведена), в этом смысле является шагом вперед. Отношение ислама к разведенной, который приветствует, хотя осуждается развод, но подробно бракоразводный процесс описан и, соответственно, приветствуется женитьба на, соответственно, разведенной девушке или женщине. Татьяна Ткачук: Спасибо, Дима. Но я не думаю, что приветствуется, я думаю, что речь идет о том, что «разрешается» или «одобряется» — такие глаголы были бы более правильные. Отец Георгий, пожалуйста. Георгий Чистяков: И, более того, на деле мы знаем, что, хотя действительно в Евангелии есть призыв к тому, чтобы брак был единственным в течение всей своей жизни, чтобы развода не было и так далее, но в реальной жизни мы знаем, что даже наиболее строгая в отношении брачной дисциплины католическая церковь, и то признает какие-то формы развода и второго брака. А что же касается ислама, хотя, с точки зрения теории, здесь второй брак разрешен, но на практике этого, как правило, не бывает. На практике, конечно, брачная дисциплина в мусульманском мире гораздо более жесткая, суровая, ну и в какой-то мере безжалостная. Потому что надо понимать, что развод и разрушение семьи даже для человека, который считает, что он выше предрассудков и так далее, она и для него тоже всегда драма, хотя, может быть, он в самый момент этого не ощущает. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. И еще один звонок. Здравствуйте, Вы в эфире. Анатолий: Здравствуйте. Меня зовут Анатолий, я звоню вам из Калининградской области. И у меня такой вопрос к вам. Во-первых, я хотел сказать свою точку зрения о том, что то разрушение семьи, которое имеет место быть в нынешней России, — это последствия, конечно, советизма, в первую очередь, а не и как раз атеизма, безбожия, с одной стороны, и с другой стороны — политики государства, которое не поддерживало семью и поддерживало гигантские детские дома для детей, ставило им диагнозы — задержки психического развития всякие, и не заинтересовано в том, чтобы эти люди затем стали частью общества. И, с другой стороны, это общая тенденция, потому что именно неуважение к пожилым людям — к своим матерям, отцам, когда их сдают в интернаты, в психиатрические больницы, в общем, от них избавляются, — это как бы не есть хорошо. Татьяна Ткачук: Анатолий, Ваш вопрос, пожалуйста. Анатолий: Вопрос у меня, безусловно, есть. Вопрос: считает ли отец Георгий, что выходом из такой ситуации может быть такая большая просветительская детальность различных церквей, будь то католическая или протестантские какие-то конфессии, или христианство, другие церкви, ислам, другие конфессии, их социальное служение? Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок, Анатолий. Отец Георгий, прошу. Георгий Чистяков: Я бы сказал, что не просветительская деятельность, а, действительно, ежедневная работа с людьми, ежедневная помощь людям, евангелизация, если говорить о христианах — это, конечно, все очень важно и необходимо. Но мы живем в реальном и в очень трудном мире. И, наверное, сегодня так получается, что церковь в основном все-таки и священник, когда приходится решать какие-то проблемы или помогать людям решить проблемы, связанные с семейной жизнью, — священник сегодня служит в основном «скорой помощью». Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. Владимир, вопрос к Вам: меня всегда удивляло, что демографы и социологи статистику толкуют совершенно не так, как журналисты, и сами они обычно это называют «развенчиванием мифов». То есть, например, в ответ на цифру в 27 процентов детей, рождающихся вне брака в России, демографы говорят — да, эта цифра большая, это вдвое больше, чем рождалось таких детей 15 лет назад, но в Дании, например, таких детишек рождается 55 %, и это совершенно не говорит о том, что эти дети несчастливы. Да, россияне часто разводятся, подтверждают демографы и социологи, но больше половины мужчин и женщин потом вступают в повторный брак (и это статистика только по зарегистрированным бракам! Если мы будем говорить о гражданских браках, то, наверное, эти цифры еще выше). Но вот, как вы уже сказали, Владимир, что демографов семья прежде всего интересует с точки зрения ее важнейшей функции — репродуктивной. Верно ли, на Ваш взгляд, такое утверждение, что ни в одной из стран, переживших распад традиционной семьи, рождаемость не обеспечивает простое воспроизводство населения? И уже поэтому психологи и писатели могут сколь угодно толерантно относиться к тем же гражданским бракам, но вот демографы — вряд ли будут так к ним толерантно относиться? Так ли это? Владимир Архангельский: Ну, в общем, такое утверждение, конечно, верно. И во всех индустриальных странах, в большинстве индустриальных стран, по крайней мере, уровень рождаемости не обеспечивает простого воспроизводства. Хотя это не значит, что численность населения в этих странах сокращается, потому что многие из них ориентированы на внешнюю миграцию, на миграционный приток: это дает прибавку численности населения, это дает изменение структуры населения возрастной, это дает увеличение числа родившихся, кстати говоря. Это дает, кстати говоря, и порождение межнациональных проблем. Но то, что во всех странах, переживших кризис патриархальной семьи, изменения модели семьи, рождаемость не обеспечивает простого воспроизводства — да. Единственным исключением является Исландия сейчас, наверное, и, может быть, в какой-то степени Польша, я не видел последних данных. Кстати говоря, утверждение, что Россия в силу своих социально-экономических особенностей; того, что наша страна пережила в последние десять лет — это некая особая демографическая ситуация в отношении рождаемости — это тоже не совсем верно, потому что даже сейчас есть страны с уровнем рождаемости ниже, чем в России. И страны в этом отношении для нас удивительные, как, например, Италия — это сугубо католическая страна, и по нашим воспоминаниям, по фильмам итальянским 50-х годов… Татьяна Ткачук: Многодетные семьи… Владимир Архангельский: Это то, что в России называется «семеро по лавкам». Так вот: уровень рождаемости в Италии сейчас ниже, чем в России. Теперь по поводу тех цифр, Татьяна, к которым, как Вы сказали, и демографы и журналисты относятся по-разному. Демографы разные, и по-разному относятся. Есть демографы, которые говорят: да, рождаемость снижается, ну и что? Она снижается во всем мире, и ничего страшного, все как-то живут, и мы проживем. А то, что действительно, столько детей, рожденных, только я хотел бы сказать, не в браках, а в незарегистрированных браках, потому что… Татьяна Ткачук: Да, конечно, цифры только по зарегистрированным бракам. Владимир Архангельский: Только по зарегистрированным бракам. И там есть — кстати говоря, демографы анализируют эти данные — очень интересные разделения, которые статистика нам дает — это рождение, зарегистрированное по заявлению матери, и по совместному заявлению родителей. Вот там, где по совместному заявлению родителей, можно считать, что брак, который мы несколько ошибочно все-таки называем гражданским. А там, где по заявлению матери — это, скорее всего, действительно, рождение вне брака. Почему я говорю «ошибочно»? Потому что гражданский брак — это люди, которые зарегистрировали, строго говоря, свой брак в органах государственной власти, то есть в ЗАГСах у нас. Есть гражданский брак, альтернатива ему — брак церковный. Они могут совмещаться, могут быть альтернативой. Мы называем гражданским браком… Татьяна Ткачук: … незарегистрированный. Владимир Архангельский: Незарегистрированный брак, да. Поэтому это надо для себя иметь в виду, а то у нас с терминологией иногда возникает путаница. У демографов, действительно, вызывает опасение и высокая доля рождения в незарегистрированных браках. Но она вызывает опасения в первую очередь, потому что значительная часть исследований по так называемым неполным семьям показывает, что матери (я не хочу называть ее одинокой — она не одинокая, если у нее есть ребенок, то есть, это нехорошо называть ее одинокой!), незамужней матери сложнее воспитывать ребенка, как правило, скажем так, при прочих равных условиях. Не хватает мужского воспитания. Но еще большее все-таки беспокойство у демографов вызывает то, что уровень рождаемости просто очень низкий, чрезвычайно низкий, он не обеспечивает простого воспроизводства. И здесь, когда мы говорим о том, беспокоит нас или не беспокоит что-то, мы должны определиться с критериями, на основе чего мы даем ту или иную позитивную или негативную оценку. Уровень рождаемости столь низкий нас беспокоит, потому что не обеспечивает простого воспроизводства населения, это ведет к вымиранию, к неизбежному вымиранию, поэтому нас это беспокоит. Если мы признаем, что вымираем, и ничего страшного — ну, тогда нет смысла об этом беспокоиться! Если да — то да, если нет — то нет, вот так скажем. Наверное, так, если коротко. Татьяна Ткачук: Спасибо, Владимир. Звонок из Питера. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Людмила: Здравствуйте. Меня зовут Людмила, я действительно из Питера. И у меня вопрос к отцу Георгию. Вы знаете, я одинокая мать, и мне очень много труда стоило воспитать свою дочь, но я чуть ее не лишилась. Просто моя дочь стала верить в Бога. Для меня — атеистки, воспитанной в советское время, это было просто катастрофой. И на свое горе я обратилась к врачам, к сожалению, таким врачам, как психиатрам, и мою дочь спрятали в психиатрической больнице и сказали, что я для нее не мать и просто я не могу для нее ничего сделать, что теперь решают все врачи. И моя дочь там была просто в загоне каком-то, две недели не выпускали даже погулять. И чуть не разрушилась жизнь моей дочери. Мне пришлось просто украсть ее оттуда. Но вот какой у меня вопрос к отцу Георгию: я как-то переступила через себя и пошла в православный храм, который находился на территории этой психиатрической больницы, но я никакой не получила помощи. Так в чем же помощь состоит церкви, я слышала, как «скорая помощь», в таких ситуациях? Татьяна Ткачук: Спасибо Вам за звонок. Я думаю, что мы в данном случае сделаем исключение из правил — обычно мы стараемся не отступать от темы программы. Отец Георгий, я Вас попрошу ответить. Георгий Чистяков: Конечно, помощь была и Вашей дочери, и Вам абсолютно необходима. Прежде всего, надо было сесть и как следует поговорить и разобраться: что творится у Вас в душе, что творится в душе у Вашей дочери. Мне кажется, что самое замечательное — это то, что Вы поняли, что не надо было ее лечить у психиатра, что надо было просто поговорить с ней, как следует. И, я думаю, что священник тут и должен был вмешаться и стать тем третьим элементом вашего диалога, третьим его участником, который бы помог. И, я думаю, что в Питере есть такие священники, которые действительно могут помочь в этой ситуации, только, к сожалению, его вовремя не оказалось. Простите нас за это. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. Пожалуйста, Мария Арбатова. Мария Арбатова: Я хочу сказать, что это как раз очень типичная тема, потому что мы говорим о кризисе патриархальной семьи, и мама в данной ситуации вела себя абсолютно патриархально, что совершенно нереально и невозможно в начале третьего тысячелетия. Потому что патриархальность — это когда есть иерархия властной структуры в семье, и когда тот, кто старший и сильный, считает, что он лучше знает: кто должен во что верить, кто должен как одеваться и так далее. И в этом смысле, поскольку мы говорим о кризисе традиционной семьи, я вспомнила о Швеции. В Швеции, которая всегда впереди планеты всей по модели семьи, наиболее распространенные браки взрослых, они называются «самбо» — это не браки в нашем понимании, это брачные контракты, в которых прописано еще и то, что мужчина обещает нести равную ответственность по быту в доме, по воспитанию ребенка. А самые популярные молодежные браки — это браки, они называются «мамбу» — это молодые пары, которые уже не уходят, как это было раньше в Европе, в 16 лет, а живут в родительском доме. Почему? Потому что родителя их больше «не гнобят». И как только мы начнем разговаривать этим языком со своими детьми, наши дети не будут вынуждены в 16 лет уходить куда-то в ночь и в поле от нас для того, чтобы состояться. Ведь как раз звонок этой мамы о том, что мама не услышала, что девочка уже большая, и что на нее распространяются все гражданские права и свободы, в том числе и свобода вероисповедания. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Слово слушателю нашему. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Михаил: Михаил из Москвы. Разрешите вопрос ко всем Вашим присутствующим гостям? Татьяна Ткачук: Пожалуйста. Михаил: Вот у меня такое мнение и в тоже время вопрос: мне кажется, что на развал семьи в России влияет всеобщая распущенность, то есть понятие, что перед свадьбой нужно набраться опыта. Ну, как можно опыта набираться, если равносильно можно с 20-го этажа прыгнуть и поиметь этот опыт? А после этого получаются дети, которые смотрят на своих родителей, как на нехороших людей, скажем так. Я хотел бы услышать ответ такой. Татьяна Ткачук: Михаил, а вопрос Вы нам сформулируете? Михаил: Как влияют на семью добрачные отношения? Татьяна Ткачук: Кто хочет ответить? Мария, пожалуйста. Мария Арбатова: Современные исследования в области изучения человеческой сексуальности утверждают, что очень хорошо на семью влияют добрачные отношения. Потому что, поскольку мы входим в этап, когда у нас либерализовались такие ценности, как частное пространство сексуальное, то человек должен идти в брак не потому, что его родители решили, что это будет хороший альянс, а потому что людям хорошо в постели. И в этом смысле на самом деле очень интересна ситуация, в которой реально оказывается человек. Я помню, одна из моих клиенток, преуспевающая представительница среднего класса говорила мне: «Кто такой сегодня муж? — говорила она мне. — В принципе, муж — это человек, вещи которого стоят в квартире, в которой вы живете, с которым не надо надевать презерватив». Понимаете? Это абсолютно европейский стандарт. Потому что семья сегодня — это такое сложносочиненное архитектурное построение, в него включено очень много объектов, непривычно не традиционных. Какую-то часть в нашей семье несут наши друзья-подруги, которые в нужный момент обеспечивают нас деньгами, решают те проблемы, которые не может решить, например, какой-нибудь маргинальный муж. Огромен процент финансирования внутренностей семей какими-то представителями любовных связей. И в этом смысле даже еще классик говорил, что узы брака настолько тяжелы, что иногда их приходится нести не только вдвоем, но втроем и вчетвером. В этом смысле, действительно, институт семьи очень сильно изменился. Но сексуальная свобода — это как раз благо, которое делает семью здоровой и устойчивой и дает возможность вырастить нормальных детей. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Мне бы хотелось, чтобы отец Георгий прокомментировал то, что сейчас говорила Мария, и со своей стороны ответил бы слушателю нашему Михаилу. Георгий Чистяков: На самом деле, вы коснулись чрезвычайно сложного вопроса, о котором говорить почти невозможно. Здесь, наверное, сколько людей, столько разных решений может быть у этого вопроса, то есть нельзя предложить две-три схемы, по которым он решается. Здесь дело в том, что, конечно, хотелось бы, чтобы, как это было когда-то в прекрасные времена, добрачного опыта не было. Но очень часто получается в результате, что люди, которые становятся мужем и женой, просто не подходят друг другу, не подходят друг другу даже не только физиологически, а психологически и так далее. То есть, я боюсь, что сегодня и разводов так много, потому что люди вступают в брак, а иногда, хуже того, венчаются, потом надо разводиться, а церковный развод — это очень трудное дело, совершенно не зная друг друга. Эти скороспелые браки, когда люди еще не поняли, кто есть кто, не поняли, что такое быть вместе в радостные и трудные моменты жизни, когда такие браки заключаются, — потом беда. Поэтому я бы подходил к каждой ситуации особым образом. Но, мне кажется, что важно, и это уже относится ко всем нам без исключения, важно быть очень ответственным. И когда вступаешь в личные отношения, не только в интимные, не только в отношения физиологические, а вообще в личные отношения с человеком, то надо помнить, что ты несешь за него всю полноту ответственности. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. Владимир Архангельский, пожалуйста, Ваша точка зрения. Владимир Архангельский: Я не вижу ничего, по крайней мере, плохого в наличии таких отношений до брака — это действительно иногда позволяет узнать лучше друг друга. Единственное, какая в этом есть проблема, что в этом есть плохого — у нас, к сожалению, сохраняется очень низкий уровень контрацептивной культуры, крайне неразвито планирование семьи, и много совершенно необоснованных нападок на это, просто непонимание. Проблема здесь вот какая, что вследствие низкой контрацептивной культуры, неумения регулировать деторождение в семье, грамотно, культурно регулировать, очень много браков оказывается так называемых стимулированных. Давно не было таких исследований, но еще исследования 80-х годов у нас показывали, что до 40% первых браков — это браки, зарегистрированные после того, как возникло зачатие. И исследования опять же показывают, что при прочих равных условиях такие стимулированные браки менее прочны. Татьяна Ткачук: Спасибо, Владимир. И еще один слушатель на линии. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Лидия Ивановна: Здравствуйте. Здравствуйте, уважаемые радиослушатели, гости и сотрудники «Свободы». Это Лидия Ивановна из Москвы. Один из постулатов социализма, как утверждал Ленин: семья — ячейка общества, которая цементируется нравственным воспитанием общества. Вопрос к демографу: не считаете ли Вы, что нынешнее ежегодное сокращение численности населения является закономерным следствием создания класса капитала за счет массового ограбления достояния страны и подмены ценностей в категории нравственности, внедрения в умы людей массовой безнравственности, ведущих в нищету и рабство население России? Заранее спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо, Лидия Ивановна. Пожалуйста, Владимир. Владимир Архангельский: Спасибо Вам за вопрос. Я хотел бы начать немножко тогда с истории. Дело все в том, что рождаемость в России опустилась ниже уровня простого воспроизводства населения в начале 60-х годов. Еще даже не было эпохи развитого социализма, она была впереди, а рождаемость уже была ниже уровня простого воспроизводства. Поэтому так напрямую я связывать не могу. С чем я согласен, безусловно, что столь низкий уровень рождаемости является следствием сложившейся системы ценностей у большинства населения и социальных норм. Все наше поведение нормативно, господствуют нормы, в индустриальных странах — нормы малодетности. То есть нормально иметь одного-двух детей, не более и не менее, если вы состоите в браке. И именно ценности определяют то, что в семьях так мало детей. То, что они, господствующие, сформировались в последние годы вот этим рыночным переходом к капитализму — с этим я согласиться не могу. Они, конечно, повлияли, но не кардинальным образом. Татьяна Ткачук: Спасибо, Владимир. И еще один слушатель. Здравствуйте, Вы в эфире, представьтесь, пожалуйста. Михаил: Михаил, Москва. Уважаемый отец Георгий, на вопрос, который я задам, я понимаю, что больше мнение высказать нельзя. С точки зрения биологии, люди так называемой традиционной ориентации давно должны были вымереть. Не является ли нетрадиционная ориентация душевным заболеванием или, может быть, даже одержимостью? Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок. Отец Георгий, очень коротко, пожалуйста, если можно, у нас еще слушатели на линии. Георгий Чистяков: Я сейчас все время думал, последние минуты, о звонке по поводу добрачного сексуального опыта, о звонке нашей слушательницы из Петербурга по поводу ее дочки, которую она поместила в психиатрическую больницу, и Ваш звонок к этому же. Мне кажется, что есть вещи, где необходима штучная работа, где необходим диалог не только по радио, в том числе и в эфире любимого мною Радио Свобода, но ежедневная работа психолога, священника, врача, еще кого-то с людьми один на один. И вот во всем том, что касается нетрадиционных ориентаций, здесь, конечно, тоже необходима ежедневная, очень трудная работа один на один, в том числе и работа священника, в том числе и работа психолога. Есть вещи, на которые невозможно ответить сразу для всех. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Георгий. Сегодня довольно много мы говорим о том, изменились ли времена, изменилась ли семья во времени. Любопытное письмо пришло на сайт к нам: Константин из Москвы написал, что из 34 лет своей жизни 16 лет он женат. Женаты практически и все его друзья и знакомые. «А вот наши матери — тех людей, которые родились, в конце 60-х годов — почти все разведенки! — пишет Константин. — Припоминаю, что только у единиц из нас отцы жили со своими семьями». Мы думали, готовя эту передачу, о том, кого правильнее было бы спросить о том, как меняется во времени модель семьи, как сегодня выглядят молодожены, что происходит? И решили задать этот вопрос человеку, работа которого ежедневно — это фиксировать браки и разводы. Вот взгляд начальника Гагаринского ЗАГСа Москвы Александры Ульяновой. Александра Ульянова: Если раньше очень много было вступающих в брак до 18-ти лет по решению исполкома, по распоряжению префектур, сейчас эта цифра сократилась до минимума, и возраст вступающих в брак сейчас увеличивается: 26, 27, 28 лет — это уже нормальное явление. Сейчас очень много рождается детей у граждан, не состоящих в браке. В этом случае производится установление отцовства, и сведения об отце вписываются на основании установления отцовства. Все больше и больше пар живут в незарегистрированном браке. Количество вступающих в брак в рабочей обстановке, то есть в будние дни, когда у нас нет торжественной регистрации брака, примерно такое же, как и в те дни, когда проводится торжественная регистрация брака. Это связано и с материальными затруднениями, с тем, что некоторые венчание в церкви предпочитают торжественной обстановке в ЗАГСе. Единственное, что огорчает — это увеличение количества разводов. В некоторые месяцы процент развода по отношению к количеству браков достигает до 70-80%, то есть это уже даже не каждая вторая пара, а больше. А отношение к семье, как вам сказать?.. Если люди пришли подавать заявление: жуют жвачку, семечки, соответственно одеты, в шортах: Неуважение, что ли, к этому моменту. Во времена моей молодости это было событие, праздник, дарились цветы, это было событие, которое как-то отмечалось в семье. Татьяна Ткачук: Ну, и вот совершенно перекликаются с этим интервью коротким, которое мы сейчас слышали, два письма из нашей почты. Автор одного письма — Игорь, он пишет: «Почему все это происходит с семьей? Никто никому не верит, как в российском бизнесе. Не получилось — можно кинуть и слинять, обмануть, переоформить бумажки. Нет никакой ответственности». Андрей пишет о том, что падение престижа семьи — естественный общемировой результат падения нравов и морали. Кстати, слушатель у нас сегодня был, позвонивший нам в эфир, с такой же точкой зрения. И Андрей же пишет о том, что на фоне суперокупаемой рекламы сексуальности и свободы образу традиционной семьи просто не устоять, что это практически невозможно. Режиссер мне подсказывает, что у нас звонок из Петербурга есть. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Анна Федоровна: Я по вопросу о том, что у нас по статистике на десять миллионов мужчин, меньше чем женщин — надо из этого исходить. Отсюда у нас и разводы, и распущенность, и дети-безотцовщина. Вот я так считаю. Татьяна Ткачук: Анна Федоровна, поняли Ваше мнение. Демографу слово передаю. Владимир Архангельский, пожалуйста. Владимир Архангельский: Спасибо за вопрос. Вы знаете, в свое время в стенах Государственной Думы был даже подготовлен проект закона о многоженстве, где тоже в качестве обоснования выдвигалось то, что у нас женщин, там, правда, фигурировала цифра 9 миллионов, на 9 миллионов больше, чем мужчин. Если будет многоженство, это повлияет на то, что эти женщины будут в браке, будут рожать детей. Все бы это было бы так, если бы не то, что 90% вот этого женского перевеса приходится на возраст старше 60-ти лет, из-за различности смертности мужчин и женщин. Поэтому ни на стабильность брака, ни на, тем более, рождаемость это вряд ли может повлиять. Татьяна Ткачук: Спасибо, Владимир. У каждого человека, который занимается профессионально семьей, очевидно, есть своя теория того, почему семья в кризисе находится. Профессор Антонова, зав. кафедрой социологии семьи МГУ, считает, что семья переживает глобальный кризис, потому что она перестала быть производственной системой — исчез совместный труд супругов; оба стали уходить на работу (соответственно, исчезла сплоченность, которая была прежде в семье), детей стали учить не внутри семьи, а за пределами; и, наконец, последний удар по институту семьи был нанесен, когда в семьях появились зарплаты жены. Антонов говорит, что во всем мире рождаемость падает там, где растет процент «двузарплатных семей». Еще одну цифру я приведу. Одно из исследований показало, что в России только треть семей среднего класса можно назвать семьей, в которой мужчина в полном смысле этого слова является лидером, то есть обеспечивает и принимает решения — в основном, речь идет о предпринимателях с высоким уровнем дохода. Мне, честно говоря, кажется, что и эта цифра тоже завышена сильно. Мария Арбатова, пожалуйста, по поводу этих данных — Ваш взгляд? Мария Арбатова: Я начну со среднего класса. Дело в том, что, действительно, семья у нас везде разная: она у нас одна в «уолд-классе», одна в среднем классе и одна там, где живут за чертой бедности. За чертой бедности живут так примерно, как жили при социализме, примерно с теми же представлениями. Я просто хочу сказать, что в среднем классе примерно 50% — это чисто контрактный партнерский брак. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария Арбатова. К сожалению, время нашей передачи подошло к концу. Мы не приняли много звонков и не ответили на многие письма. Меняющееся время меняет модель отношений. Возврата, я думаю, в полном смысле слова к патриархальной семье уже не будет, но разговор о семье мы будем продолжать.

10 моделей семейных отношений, которые надо срочно менять

Пословица «Милые бранятся – только тешатся» вряд ли утешает тех, кто бранится часто. Неприятное это дело – семейный конфликт. Собственно, «густые» конфликты и рушат семью. Психологии известны модели семейных отношений заведомо конфликтные, и рано или поздно семья встанет перед необходимостью замены такой модели.

 

И снова в бой…

 

Модель семейных отношений, как правило, хорошо прорисовывается в рассказах супругов во время консультации. И часто ее определение вызывает улыбку у действующих лиц. Недавно молодую жену даже развеселило, что отношения в семье можно охарактеризовать как «готовность к бою» – один нападает, а другой уже готов к отражению атаки. И даже безобидные замечания, на которые можно отреагировать шуткой, а, может, и принять к сведению, вызывают гнев и агрессию. Причем такое поведение становится настолько привычным, что, как ни старайся быть безукоризненным, повод для нападения (придирки) найдется.

 

Примеров таких поводов – множество, и часто они малоубедительны. Так один супруг высказал супруге претензию, что та недостаточно любит их собачку, а именно обнимает ту, только когда самой грустно. Как вам?

 

Такая модель чревата тем, что супруги постоянно находятся в состоянии напряжения, ожидании подвоха, обиды, отражения атаки, они, не переставая, оттачивают свое искусство противостояния. Их общение имеет характер постоянных пикировок. Стороннее наблюдение с выраженной очевидностью выявляет стремление членов семьи к лидированию, этакий конкурс. В отдельных семьях подобная модель даже культивируется, как правило, это случается, если она же присутствовала и в родительских семьях супругов. Но чаще подобные «раздорные» взаимоотношения переживаются как дискомфортные и разрушают семью.

 

Шлейф прошлого

 

Важно сказать, что многие конфликтные модели, «запускаются» именно на первом году семейной жизни. Думаю, не одна семья споткнулась о «шлейф прежнего образа жизни».

 

Легко догадаться, что речь идет о том, что супруги не могут поступиться привычками из прежней холостяцкой жизни (девичники–мальчишники, походы в баню, длительные телефонные разговоры и т. п.). Неудовольствие партнера при этом рассматривается как посягательство на права. По этому поводу возникают ссоры, порой другой начинает в отместку придумывает и для себя какое-то времяпровождение. Смешно сказать, но подобные вещи могут стать причиной распада семьи.

 

«Сколько раз тебе говорить…»

 

Широко распространена модель «дидактизм». Она характеризуется обоюдным или односторонним стремлением поучать. Иначе как бестактностью подобное не назовешь. В семьях постоянно звучит: «не умеешь – спроси…», «вечно у тебя все так…», «сколько раз тебе говорить…», «тебе следовало», «ты не должен (не должна)», «в моей семье это было не так ….» и т.п.

 

Случается, что позиция «поучаемого» устраивает одного из супругов, и он начинает играть роль взрослого ребенка. Драматично, когда эту роль принимает мужчина. При этом жене приходится выполнять и материнские функции, вся ответственность за семью ложится на нее, ей приходится принимать решения. Позднее женщина спохватывается и начинает сетовать на инфантильность и безынициативность мужа, но роли уже распределены, поведенческие стереотипы сформированы.

 

Разумеется, возможно перераспределение функций, при этом женщине необходимо ослабить а то и вовсе запретить себе чрезмерный контроль, стремление принимать все решения, брать на себя ответственность.

 

«Я сейчас у мамы спрошу»

 

Модель «маменькин сынок», и, как вариант, «папенькина дочка» — при такой модели супруги постоянно апеллируют к мнению своих родителей, информируют их обо всем, особенно о возникающих проблемах, не принимают самостоятельных решений, сличают действия друг друга с родительским образцом.

 

Конечно, к подобному поведению подталкивают и родители, активно интересующиеся всем происходящим у молодых и дающие советы.

 

Прекрасная иллюстрация этой модели дана в юмореске Ефима Шефрина — «Я сейчас у мамы спрошу». Опасность этой модели состоит в том, что фактически молодые супруги не формируют личный опыт построения взаимоотношений, разрешая вторгаться в эту деликатную сферу опыту чужому.

 

Проблемы, проблемы, проблемы…

 

При этой модели «озабоченность» в семье постоянно присутствует нерешенная проблема — собственная или чужая, возможно, принесенная с работы. Привычка решать проблемы провоцирует непрерывный поиск этих проблем. В семье не разрешена радость. Семейный климат пропитан тревогой, в дефиците оптимизм, возникает недостаточность позитивной эмоциональности.

 

Что делать?

 

Взглянем на свою семью со стороны – не прихватили ли мы чего-нибудь из этих характеристик? А если да, то закономерный вопрос — что делать?

 

Давайте так. Увидели какую-то модель? А теперь посмотрите еще раз, но уже так, как будто это семья не ваша. Что бы вы ей подсказали? Вот это и надо делать!

 

С моделью «готовность к бою» помогут мирные переговоры и договоренности. Могут оказаться полезными видео или аудиозаписи, разного рода штрафы за нарушение договоренностей. Лишь бы они не стали новым поводом для боя.

 

«Шлейф прежнего образа жизни» потребует компромисса, не исключено, что кому-то придется пожертвовать «холостяцкими увлечениями» ради мира в семье.

 

В случае с «дидактизмом» супругам полезно проанализировать выражения, которые влияют на них особенно деструктивно, и принять в семье нечто вроде «Памятки запрещенных выражений».

 

Предлагаю запрет, как минимум, на следующие 10 выражений:

 

«сколько раз надо повторять»

«о чем ты только думаешь»

«неужели так трудно запомнить»

«неужели ты не видишь»

«неужели тебе не понятно»

«ты стал(а) таким … грубым , скучным…»

«все люди …, а ты…»

«что ты пристал(а)»

«ты такой(ая) как твои родители (твоя мама, твой папа)»

«тысячу раз уже говорил».

 

Модель «маменькин сынок/папенькина дочка» потребует усилий всех семей: старшим – не разрешать себе вмешиваться (конечно, это чрезвычайно трудно, и вероятно, придется найти для себя дополнительные занятия, чтобы оставить в покое молодых), а молодой семье порадоваться возможности строительства той идеальной семьи, которой нет ни у кого.

 

И наконец, модель «озабоченность». Придется научиться оставлять неприятности за порогом дома (прямо так директивно – ни слова). Можно воспользоваться советом американского священника Уилла Боуена, который придумал переодевать с руки на руку браслет при каждой произнесенной вслух жалобе. Прочтите книгу «Мир без жалоб», возможно, сработает. Было бы здорово ввести в доме культ юмора и шутки.

 

Для всех конфликтных семейных моделей довольно полезен терапевтический прием обмена позиций: следует научиться идентифицировать (ставить себя на место другого) и рефлексировать (смотреть на себя со стороны).

 

Пишу эти строки и почти слышу характерные возражения – «А почему это должен (должна) делать я? Я и так всегда первый?..» Отвечаю: потому что Вы хотите, чтобы ваша семя была счастливой!

Модели семейных взаимоотношений. Фото: Dain Binder

 

Модели отношений «родитель – ребенок»

 

А теперь поговорим о так называемых «вертикальных» отношениях – между родителями и детьми, ведь они тоже могут оказаться с «червоточиной».

 

Модель «занятости» – родители постоянно заняты. У К.И.Чуковского в замечательной книге «От двух до пяти» приводится очень меткая иллюстрация этому: «Папа приходит с работы и за газету, а мама, барыня какая, приходит с работы и стирать, и стирать».

 

Следует напомнить, если подобная модель детско-родительских отношений возникает в раннем возрасте, она может привести к задержке психического развития ребенка, позднее – к чрезмерной автономизации и даже отчуждению с самыми различными последствиями. При этой модели семья как воспитательная система не работает.

 

Модель «взрослости» – родители не способны взглянуть на детские проблемы и заботы глазами самих детей. Подобная способность требует особого таланта быть родителем, чтобы быть способным «подняться до высоты детских чувств» (Я. Корчак). Впрочем, и времени требует тоже. Гораздо проще и привычнее отреагировать на проблему ребенка как на пустяк – «не приставай с глупостями», «не до тебя».

 

Подобная модель может бумерангом вернуться к родителям в старости, ибо их дети могут не приобрести опыта душевной чуткости

 

Модель «старого стереотипа» – родители отстают от динамики взросления ребенка, не меняя характер своего к нему отношения как к маленькому, несмышленому. Вместо ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ они продолжают ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ, что вызывает ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ, раздражение, конфликты.

 

Автору этих строк довелось услышать от собственных детей: «Мама, мы выросли». А ведь владею теорией вопроса! Всем родителям полезно помнить, что вертикальные отношения с детьми должны смениться горизонтальными СВОЕВРЕМЕННО.

 

Модель «воспитательных традиций» – родители пользуются теми методами и средствами воспитания, на которых выросли сами, т.е. повторяют собственных родителей. При этом теряется из виду, что изменилась воспитательная ситуация, да еще как изменилась! Современные дети стали более информированными, они имеют иной комплекс потребностей, ориентируются на другую систему ценностей.

 

В данной ситуации от родителей требуется педагогическая гибкость и определенная работа по собственному педагогическому развитию.

 

Модель «дидактизма» (и здесь тоже) – состоит в поучении, которое выстраивается на бесконечных инструкциях, подлежащих безусловному исполнению — «не трогай», «не ерзай», «не кричи», «не топай»… Начнем с того, что при восприятии частица «не» блокируется. Это означает, что ребенок слышит «трогай, ерзай, кричи, топай». Если вы хотите «подрулить» поведение, подскажите, чтобы вы хотели, и обязательно приемлемой интонацией!

 

Чревата такая модель тем, что все воспитательные отношения при ней дидактируются, блокируется субъектное начало и развитие самостоятельности как черты характера. Снятие указанного барьера возможно через признание родителями права детей быть личностями.

 

Ну что, уважаемые родители, еще раз глянем со стороны на свою семью?!

 

Не смею назидать, потому что, что уж там – сама грешна. И тем не менее, призываю к научному подходу в создании, взращивании и совершенствовании своей семьи! Психология в этом вопросе хорошая помощница.

Почему традиционная модель семьи больше не делает людей счастливыми / AdMe

Семейные ценности за последние 30 лет сильно изменились: люди не спешат регистрировать брак, заводить детей, и все больше появляется тех, кто предпочитает жить один. На изменения сознания общества повлияло много факторов, каждый из которых мы рассмотрим в статье. А в конце вы узнаете, к чему такими темпами может прийти человечество.

AdMe.ru попробовал разобраться в причинах, по которым появляется все больше тех, для кого создание семьи и продолжение рода — не главные цели в жизни.

1. Чем больше образованных людей, тем ниже рождаемость

Во всем мире люди стали задумываться о рождении первенца гораздо позднее, чем это делали их предки. Эта тенденция сильнее всего заметна в развитых странах: средний возраст, в котором женщина впервые решается стать мамой, — 30–34 года, а количество тех, кто познал радость материнства в 40–44, выросло вдвое, как и тех, кто твердо решил не пробовать себя в роли родителя.

В развивающихся странах рождаемость также упала: если в 60-х годах женщины рожали в среднем по 6 детей, то сейчас — около 4, а в некоторых регионах — не более 2.

2. Устаревшая схема рабочего распорядка

С каждым годом все больше компаний понимает, что работник не может оставаться продуктивным на протяжении 8 часов 5 дней в неделю. Поэтому работодатели решаются на эксперименты с расписанием. Одним из возможных графиков для современного человека может стать 4-дневная рабочая неделя с занятостью не более 5 часов в день. Но, несмотря на технический прогресс и перспективу проводить на работе меньше времени, люди работают больше установленной нормы: 73 % трудятся более 40 часов в неделю, а 25 % — более 50 часов. Во многих странах трудоголизм стал привычным социальным явлением, что, конечно же, не способствует налаживанию личной жизни и не вызывает желания завести ребенка.

3. Низкие доходы

Несмотря на то что большинство людей работает сверх нормы, уровень доходов за последние 30 лет заметно упал. Миллениалы — первое поколение с хорошим образованием, но при этом с самой низкой оплатой труда. С тех пор как диплом об окончании вуза перестал быть редкостью, а требования работодателей увеличились в несколько раз, поиск работы и попытка удержаться на месте стали настоящим испытанием и непрекращающимся источником стресса. И в такой экономической ситуации возникает дилемма: семья или карьера, потому как в реалиях современного мира совмещать это практически невозможно.

4. Желание успеть и попробовать все

Если раньше молодое поколение смотрело на старших и старалось перенять их опыт, то сейчас ситуация прямо противоположная: 30-летние оглядываются на увлечения и возможности 20-летних, и им хочется наверстать «упущенное». Жить одному стало не только выгоднее и проще — теперь есть возможность реализовать себя и уделить внимание собственным интересам.

Американские социологи провели исследование, в ходе которого выяснилось, что мужчины не готовы заводить ребенка, если это будет мешать им путешествовать или придется пожертвовать собственными увлечениями и проектами. У женщин похожая точка зрения, только они стараются ее не оглашать из-за возможного осуждения и непонимания окружающих.

5. Высокие требования к партнеру

Но далеко не все люди выбирают одиночество добровольно, часто причиной «отшельничества» становится отсутствие идеального партнера рядом. Согласно опросу, 86 % одиноких людей в возрасте от 18 до 34 лет хотели бы когда-нибудь обзавестись семьей, но они не согласны связывать себя узами брака для галочки. И до встречи с нужным человеком люди чаще предпочитают оставаться одни, чем соглашаться на тот вариант, который есть рядом.

А те, кто уже состоит в паре, присматриваются к своему партнеру дольше, чем это делали люди раньше: в среднем проходит 4,9 года, прежде чем люди решают пожениться, что также является причиной поздних браков и рождения детей.

6. Статистика разводов

Во многих странах более 50 % браков заканчивается разводом: люди все чаще откладывают рождение ребенка, будучи неуверенными в том, что проживут с партнером всю жизнь. И эта одна из причин хрупкости современных семей: раньше для развода требовались серьезные причины, а сейчас поводом может послужить любая мелочь.

7. Большой выбор альтернативных видов отношений

У людей появилась масса альтернатив привычным брачным отношениям: гостевые браки, свободные отношения и так далее. А такие приложения, как тиндер, максимально упростили поиск партнера. Но, несмотря на все удобства и свободу, качество отношений все же пострадало: люди быстро увлекаются и так же быстро забывают друг друга.

8. Новые показатели взросления

Когда-то брак и рождение ребенка считались первой ступенью во взрослую жизнь. Теперь же это последний пункт, при условии что человек твердо стоит на ногах. В настоящее время люди тщательно взвешивают все «за» и «против» и заранее стараются подойти к роли семьянина и родителя в полной готовности.

Мало кто согласится заводить детей, живя на съемной квартире, — люди стараются погасить ипотеку перед появлением нового чена семьи, копят средства на ясли, детский сад, школу, колледж и другие возможные расходы. Обычно, когда люди могут себе все это позволить, они уже перешагивают рубеж среднего возраста, и тут появляется другой вопрос: поздний ребенок — стоит ли?

9. Непроснувшийся родительский инстинкт

На рождаемости сказывается не только текущая экономическая ситуация, но и опыт прошлого. Так, например, в эпоху перестройки в СССР люди боялись заводить детей, понимая, что не смогут обеспечить их самым необходимым. В результате в 1991 году появилось такое понятие, как «русский крест» — кривая рождаемости пересеклась с кривой смертности и продолжила падать. Неудивительно, что сегодня в России крупнейший демографический кризис, и во многом это отголосок 90-х. Люди, которым сейчас около 30, сознательно не хотят становиться родителями, и одна из популярных причин — страх, что история повторится и их ребенок столкнется с похожими трудностями.

Что же происходит в других странах, которые не знали, что такое перестройка? Молодые люди в США помнят, каких трудов стоило их родителям поднять своих детей на ноги: огромные счета за колледж лежат тяжелым грузом на плечах вчерашних студентов, либо кредит продолжают выплачивать уже пожилые родители без возможности уйти на заслуженный отдых.

В Южной Корее ситуация с рождаемостью также печальна. Здесь миллениалов называют «поколением 3 Give-Up», потому как они отказались от 3 вещей: знакомств, брака и детей. Около 70 % молодых людей в возрасте от 20 лет считают, что это все только бы обременяло их.

10. Нежелание симулировать счастье

Женщинам тяжелее заявить о желании жить в свое удовольствие, потому как образ матери до сих пор очень силен в обществе, из-за чего некоторые решаются на рождение детей только для того, чтобы исполнить свою обязанность в глазах общественности.

В 2015 году исследование «Сожаление о материнстве» всколыхнуло общественность и вызвало шквал одновременно критики и одобрения: 23 женщины из Израиля признались, что рождение ребенка не только не принесло им счастья, но и заставило пожалеть о своем решении. Аналогичное исследование провели в Германии, и выяснилось, что каждый 5-й немец хотел бы повернуть время вспять и не становиться родителем.

11. Отсутствие поддержки

Современные семьи не похожи на те, что были раньше: молодые преимущественно живут отдельно от старшего поколения, а бабушки и дедушки хотят заниматься своими делами и предпочитают встречаться с внуками по праздникам. В семьях, где работают оба родителя, это может стать проблемой: нужно искать няню, а это требует дополнительных трат и готовности довериться совершенно незнакомому человеку. К тому же семейные связи стали слабы, поэтому уверенности в том, что один из партнеров не решит покинуть семью в какой-то момент, быть не может.

К чему это все приведет

Самый популярный вопрос: «Кто принесет стакан воды в старости?» — больше не заставляет задуматься над решением завести ребенка. С большой вероятностью родственников заменят социальные работники, ведь уже сейчас в домах престарелых находятся те, у кого есть дети и внуки.

Какое же будущее ждет всех нас? Один из возможных сценариев — смена населения. Постепенно территорию, где люди перестанут размножаться, заселят другие народы. Но, так как даже в странах третьего мира рождаемость падает, в какой-то момент численность жителей на планете уменьшится до того «оптимального» количества, о котором уже много лет говорят экономисты и экологи.

А как вы считаете, правда ли сейчас сложнее завести семью и решиться на рождение ребенка или это просто нежелание брать на себя ответственность?

CEBC » Модель семейного обучения › Программа › Подробные

Цели программы

Целями модели обучающей семьи (TFM) являются:

• Улучшение результатов, связанных с психическим здоровьем
• Снижение ограничений жизни
• Воссоединение с семьей
• Персонализированные цели, определенные клиентом и семьей клиента

Логическая модель

Представитель программы не предоставил информацию о логической модели для Модель обучения семьи (TFM) .

Основные компоненты

Основные компоненты Модель обучения семьи (TFM) включают:

• Имеется 4 критически важные системы доставки:
• Подбор и обучение персонала
• Менеджмент на основе компетенций (консультации/надзор)
• Обеспечение качества (оценка)
• Стимулирующее администрирование
• Есть 7 основных элементов:
• Системы обучения
• Самоопределение
• Защита интересов клиентов
• Отношения
• Семейный подход
• Разнообразие
• Профессионализм
• Каждая система и элемент обучения поддерживаются стандартами и компетенциями, измеряющими достижение этих стандартов посредством процесса сертификации, поддерживаемого ассоциацией Teaching-Family.

Доставка программы

Услуги для детей/подростков

Семейная модель обучения (TFM) непосредственно предоставляет услуги детям/подросткам и направлена ​​на следующее:

• Любое поведение, приводящее к проблемам

Услуги для родителей/опекунов

Teaching-Family Model (TFM) напрямую предоставляет услуги родителям/опекунам и адресует следующее:

• Все проблемы — он был разработан для решения проблем поведения с клиентом, а также с семьей

Рекомендуемая интенсивность:

Для всех жилых помещений это режим 24/7.Для домашних вмешательств это 10-15 сеансов в неделю.

Рекомендуемая продолжительность:

В идеале 9 месяцев, однако программа применялась и в учреждениях неотложной помощи. Продолжительность обучения на дому обычно составляет 6-10 недель.

Настройки доставки

Эта программа обычно выполняется в a(n):

• Родильный дом
• Уход за приемными/родственными семьями
• Больница
• Амбулаторная поликлиника
• Агентство/организация/поставщик по месту жительства
• Групповой или стационарный уход
• Школьные программы (в том числе: дневной уход и т. д., лечение))

Домашнее задание

Эта программа не включает компонент домашнего задания.

Ресурсы, необходимые для запуска программы

Типичные ресурсы для реализации программы:

Конференц-зал и видеооборудование для внедрения обучение

Руководства и обучение

Необходимая/минимальная квалификация поставщика услуг

Квалификация варьируется от агентства к агентству по мере их выбора. критерии часто основаны на государственных требованиях в дополнение к компоненты выбора программы.Минимум — степень бакалавра для практиков, обычно в области социальной работы или психологии.

Информация о руководстве

Там это руководство, описывающее, как поставить эту программу.

Информация об обучении

Там это обучение, доступное для этой программы.

Контактное лицо для обучения:

• Мишель Богуслофски , исполнительный директор
  [email protected]

Тип/место обучения:

Предоставлено региональным спонсорским агентством

Количество дней/часов:

Pre-Service составляет примерно 1 неделю — 40 часов; постоянные консультации после размещение с индивидуальной сертификацией, обычно происходящее после одного год практики

Информация о реализации

Предварительные материалы

Имеются предварительные материалы для измерения организационных или готовность поставщика к Модель обучения семьи (TFM) , как указано ниже:

Существуют материалы, адаптированные для каждого агентства. Они включают в себя стандарты предварительной оценки, контрольные списки рецензентов и другую информацию, предназначенную для ознакомления с представителем ассоциации или представителем аккредитованного агентства или одобренного разработчика.Эти инструменты обеспечивают основу и поддержку, необходимые для подготовки к внедрению , которое может длиться от 6 месяцев до 24 месяцев в зависимости от готовности агентства, культурной осведомленности о модели и подходе и поведении, основанном на сильных сторонах, а также понимания комплексного системы. Обратитесь за помощью в Ассоциацию учителей и семей (804.632.0155).

Официальная поддержка реализации

Доступна официальная поддержка для реализации Модель обучения семьи (TFM) , как указано ниже:

Идет процесс разработки и внедрения .Существует огромная гибкость для агентства, заинтересованного в реализации . Они могут выбрать работу с индивидуальным разработчиком-консультантом или с аккредитованным агентством (или любой другой вариант, который может подойти агентству, заинтересованному в разработке). Плата и поддержка зависят от требований и ограничений агентства, реализующего программу. Для получения дополнительной информации свяжитесь с Ассоциацией семей учителей по телефону (804) 632-0155.

Меры верности

Есть мер верности для Модель обучения семьи (TFM) , как указано ниже:

Верность оценивается с помощью контрольных списков проверки на месте в рамках процесса аккредитации через Ассоциацию учителей и семей.Свяжитесь с Мишель Богуслофски по телефону (804) 632-0155 или по электронной почте [email protected] для получения дополнительной информации.

Руководства или руководства по внедрению

Нет никаких руководств или руководств по реализации для Модель обучающей семьи (TFM) .

Исследования о том, как реализовать программу

Были проведены исследования о том, как реализовать Модель обучения семьи (TFM) , как указано ниже:

Фикссен, Д., Блейз К., Тимберс Г. и Вольф М. (2007). В поисках реализации программы : 792 повторения модели обучения семьи. Поведенческий аналитик сегодня, 8 (1), 96-110.

Соответствующие публикации, рецензируемые исследования

Благополучие детей Результат: Детское/семейное благополучие

Киригин, К.А., Браукман, С.Дж., Этуотер, Дж.Д., и Вольф, М.М. (1982). Оценка групповых домов Teaching-Family (Achievement Place) для несовершеннолетних правонарушителей. Журнал прикладного анализа поведения, 15, 1-16.

Тип исследования: Несовпадающая группа сравнения
Количество участников: Лечение: 140 Сравнение: 52

Население: человек

• Возраст — 14-15 лет
• Раса/этническая принадлежность — Девочки/Обработка: 82% белые, 18% небелые. Девочки/Сравнение: 83 % белых, 17 % небелых.Мальчики/Лечение: 76% белых, 24% небелых. Мальчики/Сравнение: 77% белых, 23% небелых
• Пол — 124 мальчика и 68 девочек
• Статус — Участниками были молодые люди, назначенные судом на интернатные программы.

Место/Учреждение: Канзас

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
Молодежь в групповых домах, использующих модель Teaching-Family Model , сравнивалась с молодежью в групповых домах, выбранных государственными органами для обучения. репрезентативные жилищные программы.Групповые дома для сравнения были похожи на лечебные дома с точки зрения обслуживаемых молодых людей, размера и укомплектования штатом супружеской пары, проживающей вместе. Данные собирались до начала лечения, во время лечения и через 1 год после лечения. Судебные и полицейские протоколы содержали информацию о правонарушениях, предполагаемых правонарушениях и заключении в учреждения. Для девочек более высокий процент Teaching-Family у участников были правонарушения до лечения, но значительно меньший процент имел правонарушения во время лечения.В течение года после лечения меньший процент как мальчиков, так и девочек в программе имел правонарушения, но это не было статистически значимым. Глядя на уровень правонарушений, мальчиков из семьи учителей значительно снизили количество правонарушений во время лечения, в то время как показатель для мальчиков, не посещающих семью учителей, увеличился. У девушек достоверно уменьшилось количество правонарушений в процессе лечения, но они достоверно не отличались от группы сравнения за это время.Как у мальчиков, так и у девочек группы не различались по частоте правонарушений в течение период наблюдения. Ограничения включают отсутствие рандомизации участников и возможность распространения на молодежь в программах с проживанием.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: 1 год.

Бедлингтон, М.М., Браукман, С.Дж., Рэмп, К.А., и Вулф, М.М. (1988). Сравнение условий лечения в общественных групповых домах для подростков-правонарушителей. Уголовное правосудие и поведение, 15 (3), 349-363.

Тип исследования: Неэквивалентная группа сравнения
Количество участников: 82 Обучающая семья, 103 Сравнение

Население: человек

• Возраст — 11-17 лет
• Раса/этническая принадлежность — Преподавательская семья: 77% европеоиды; Сравнение: 71% европеоиды
• Пол — Не указано
• Статус — Участниками были осужденные судом молодые люди, помещенные в групповые дома.

Место/Учреждение: Канзас

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
Обучающая семья групповые дома сравнивались с домами без Обучающей семьи. Исследователи создали протоколы наблюдения для измерения взаимодействия взрослых и молодежи, обучения, нетерпимости к отклонениям, социального поведения молодежи, приятности окружающей среды и сходства с семьей.Молодежь в домах также оценивала вероятность обнаружения правонарушений, одобрение/неодобрение этих действий персоналом и важность реакции персонала. Они также заполнили анкету о правонарушении (SRD) . Учебная семья домов были оценены как имеющие значительно более высокий уровень общения между взрослыми и молодежью и случаи, когда взрослые обучают молодежь. Ограничения включают нерандомизацию участников, опору на самооценку показателей и отсутствие последующего наблюдения.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: Никто.

Slot, NW, Jagers, HD, & Dangel, RF (1992). Кросс-культурное воспроизведение и оценка модели обучающей семьи по месту жительства по месту жительства. Поведенческое стационарное лечение, 7 (5), 341-354.

Тип исследования: Три образца: одно предварительное/последующее тестирование и две несовместимые, нерандомизированные группы сравнения
Количество участников: Этюд 1: 58; Исследование 2: 50 процедур, 470 сравнений; Исследование 3: 57 видов лечения, 57 сопоставлений только по возрасту

Население: человек

• Возраст — Учеба 1:14.2-19,1 лет; Исследование 2: не указано; Исследование 3:14-18,3 лет
• Раса/этническая принадлежность — Не указано
• Пол — 100% Мужчины
• Статус — Участники — молодежь в голландском интернате.

Место/Учреждение: Нидерланды. Примечание. Группой сравнения в исследовании 2 была канадская молодежь.

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
В этом исследовании оценивалась эффективность кросс-культурной репликации Модели Обучающей семьи в учреждениях интернатного типа Kursushuis в трех исследованиях.В исследовании 1 сравнивались оценки до и после лечения 58 молодых людей из Курсушуйса по нескольким параметрам антиобщественного поведения и социальной компетентности. В исследовании 2 сравнивались правонарушительные модели молодежи Курсушуи с таковыми в группе канадской молодежи, не получавшей лечения. В исследовании 3 сравнивались последствия и стоимость размещения в программах Kursushuis с размещением в голландском государственном исправительном учреждении. Используемые меры включают оценочный список молодежи (YEL) . Результаты показывают, что для Исследования 1 были показаны значительные улучшения в общей адаптации, адаптации в семье, отношениях с родителями, количестве правонарушений, социальной компетентности и количестве проблем дома.Результаты также показали, что после лечения также наблюдалось значительное увеличение употребления алкоголя, но не до уровня, который считается проблематичным в Нидерландах. Результаты исследования 2 среди молодежи, участвующей в Программе обучающей семьи (TFP) [теперь называемой Моделью обучающей семьи ], показали, что количество молодых людей, остающихся на том же уровне нарушений, было ниже в группе TFP, чем в группе сравнения ( 24% против 48%). Результаты исследования 3 показывают, что не было различий между группами по баллам общих проблем и способностей к отношениям вне семьи: обе группы улучшились.Ограничения включают нерандомизацию участников во всех 3 исследованиях, отсутствие группы сравнения в исследовании 1 и продолжительность наблюдения.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: 6 месяцев (только исследования 1 и 2).

Томпсон, Р.В., Смит, Г.Л., Осгуд, Д.В., Дауд, Т.П., Фриман, П.С., и Дейли, Д.Л. (1996). Уход на дому: исследование краткосрочных и долгосрочных образовательных эффектов. Children and Youth Services Review, 18 (3), 221-242.

Тип исследования: Нерандомизированная группа сравнения
Количество участников: 497 Лечение, 84 Сравнение

Население: человек

• Возраст — Лечение: Среднее значение = 14,7 года, Сравнение: Среднее значение = 14,4 года
• Раса/Этническая принадлежность — Обработка: 68% европеоиды, 21% черные, 7% латиноамериканцы и 4% другие; Сравнение: 71 % европеоидов, 20 % черных, 6 % латиноамериканцев и 3 % других 90 012.
• Пол — 92% мужчин и 8% женщин
• Статус — Лечение: Участниками были молодые люди, поступившие в программу стационарного лечения по направлению социальных служб.Сравнение: Участниками были молодые люди, которые подали заявление, но не были допущены к программе стационарного лечения.

Место/Учреждение: Домашний кампус Boy’s Town, Небраска,

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
В этом исследовании оценивалась эффективность Модели педагогической семьи в отношении школьной успеваемости и отношения детей, подавших заявление о приеме в интернатную программу Boy’s Town.Участники, которые были допущены к программе, сформировали лечебную группу, а те, кто был допущен, но в конечном итоге не участвовал в программе, а те, кому было отказано в допуске из-за нехватки места, составили контрольную группу. Используемые меры включали средний балл (GPA), о котором сообщают сами, самый высокий уровень окончания школы и завершение диплома или GED. Результаты показали увеличение среднего балла за лечение в группе, пока они находились в резиденции. После выхода из программы он снизился, но остался значительно выше среднего балла группы сравнения.Молодежь, прошедшая лечение, закончила школу быстрее, чем учащиеся сравнения, но этот показатель значительно снизился после прекращения лечения. Результаты также выявили более высокие показатели окончания и завершения GED для молодых людей, получающих лечение, хотя это не было статистически значимым. Рейтинги важности образования увеличились в группе лечения, но снизились в группе сравнения. Эта разница осталась после отъезда. Молодежь, получавшая лечение, больше помогала с домашним заданием как во время, так и после программы, чем молодежь сравнения.Ограничения включают нерандомизацию участников, и результаты не указывают, какой опыт лечения был ответственен за эффекты.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: Примерно 4 года.

Friman, P.C., Osgood, D.W., Smith, G.L., Shanahan, D.L., Thompson, R.W., Larzelere, R.E., & Daly, D.L. (1996). Продольная оценка распространенных негативных убеждений о размещении в интернатах проблемных подростков. Journal of Abnormal Child Psychology, 24 , 299-324.

Тип исследования: Состав контрольной группы до и после тестирования
Количество участников: 581

Население: человек

• Возраст — 10-17 лет
• Раса/этническая принадлежность — 70 % европеоиды, 20 % афроамериканцы, 7 % латиноамериканцы и 3 % другие
• Пол — 92% мужчин и 8% женщин
• Статус — Лечение: Участниками были молодые люди, поступившие в программу стационарного лечения по направлению социальных служб.Сравнение: Участниками были молодые люди, которые подали заявление, но не были допущены к программе стационарного лечения.

Место/Учреждение: Бойз Таун, Небраска

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
Примечание. В этом исследовании использовался тот же образец, что и в исследовании Thompson et al. (1996) исследование. В этом исследовании оценивалась эффективность Модель обучения семьи (TFM) для улучшения отношения подростков к интернатному лечению.Большинство участников (n = 497) были отнесены к группе лечения на срок от 18 до 21 месяца, а остальные — к группе сравнения с обычным лечением. Участников оценивали при поступлении, в различные моменты на протяжении всего вмешательства и в течение 1 года после вмешательства с использованием вопросников «Предоставление полезного лечения и удовлетворенности надзором за взрослыми», Национального опроса молодежи и шкалы локуса контроля. Результаты показали, что оценки группы TFM были значительно более положительными, чем у группы сравнения по четырем из пяти шкал.Основные ограничения исследования включают отсутствие рандомизации , в группе сравнения наблюдался высокий отсев .

Продолжительность наблюдения после вмешательства: Разнообразный.

Джонс, Р. Дж., и Тимберс, Г. Д. (2003). Сведение к минимуму потребности в физическом сдерживании и изоляции в интернатных учреждениях для молодежи за счет программ лечения, основанных на навыках. Семьи в обществе, 84 (1), 21-29.

Тип исследования: Pretest/Posttest с архивными данными
Количество участников: В среднем 26,5 в месяц в Barium Springs, в среднем 8,8 в месяц в Bridgehouse.

Население: человек

• Возраст — 8-18 лет
• Раса/этническая принадлежность — Не указано
• Пол — Не указывается
• Статус — Участниками были молодые люди в двух интернатных программах для поведенческих и эмоциональных проблем.

Место/Учреждение: Дом для детей Бариум-Спрингс, Северная Каролина; Программа Bridgehouse, IA

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
В этой статье подробно анализируются данные, хранящиеся в двух интернатных программах для молодежи, об использовании физического сдерживания или других принудительных мер, таких как изоляция каждого клиента, до и после реализации Программы обучения в семье (TFP) [теперь называемой модель обучающей семьи ].Для программы Barium Springs ограничения были сокращены на 40%, а количество сообщений о значительных негативных инцидентах сократилось на 80% после введения TFP. В программе Bridgehouse было зафиксировано снижение ограничений на 75 %, аналогичное сокращение содержания клиентов в закрытой тихой комнате и почти полное устранение использования комнаты для тайм-аута после введения TFP. За исключением уровня фиксации бариевых пружин, все эти снижения достигли статистической значимости. Ограничения включают надежность архивных данных и отсутствие последующих действий.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: Никто.

Льюис, RE (2005). Эффективность услуг Families First: экспериментальное исследование. Children and Youth Services Review, 27 , 499-509.

Тип исследования: Рандомизированное контролируемое исследование
Количество участников: 150 семей

Население: человек

• Возраст — 3.9-17,3 лет
• Раса/этническая принадлежность — Не указано
• Пол — 75% Мужской
• Статус — Участниками были семьи, направленные школой или судом по делам несовершеннолетних в связи с наличием ребенка с серьезными проблемами в функционировании.

Место/Учреждение: Молодежная деревня Юты

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
Примечание. В этом исследовании оценивалась версия модели для обучения в семье , которая была адаптирована для использования в семейном доме и поэтому не будет включена в Научный рейтинг для более высокого уровня размещения.Семьи были случайным образом распределены в лечебные или контрольные группы. Семьи контрольных групп имели доступ к услугам, обычно доступным школам, судам и обществу. Родители были опрошены на исходном уровне, по завершении лечения (около 5 месяцев) и через 3 месяца после завершения. Анкета оценивала конкретные услуги/физический уход и ресурсы, эффективность родителей/отношения между родителями и детьми и проблемы с поведением детей. Суммарный балл по 63 пунктам анкеты показал значительный положительный общий эффект вмешательства и обоих посттестов.По подшкалам конкретные услуги/физический уход и ресурсы показали улучшения, как и проблемы с поведением детей. Не было существенной разницы между группами в отношении эффективности родителей/отношений между родителями и детьми из-за улучшения показателей контрольной группы с течением времени. Авторы отмечают, что все групповые различия с течением времени сократились в основном за счет того, что контрольная группа получала некоторые традиционные услуги. Ограничения включают опору на восприятие результатов родителями и продолжительность последующего наблюдения.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: 3 месяца.

Ли, Б. Р., и Томпсон, Р. (2008). Сравнение результатов лечения молодежи в приемных семьях и групповой опеке в семейном стиле. Children and Youth Services Review, 30, 746-757.

Тип исследования: Ретроспективное исследование с использованием сопоставления склонностей
Количество участников: 828

Население: человек

• Возраст — Среднее значение = 13 лет
• Раса/этническая принадлежность — 56% европеоиды, остальные не указаны
• Пол — 50 % мужчин и 50 % женщин
• Статус — Участниками были молодые люди с проблемным поведением в интернатах в течение не менее 30 дней в городах для девочек и мальчиков.

Место/Учреждение: Омаха, Небраска; Северная Флорида, Луизиана, Вашингтон, округ Колумбия, Филадельфия, Западная Айова/Небраска и Новая Англия

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
Используя сопоставление склонностей по 18 исходным переменным, в этом исследовании была оценена эффективность Модель обучения семьи групповых услуг на дому с лечением в приемных семьях в выборке молодежи с проблемным поведением в интернатах.Административные данные оценивались в отношении результатов молодежи, таких как благоприятное выписка, возвращение домой, участие в юридических делах, официальное трудоустройство и домашняя обстановка. Результаты показали, что молодые люди, находящиеся на групповом уходе, с большей вероятностью будут благополучно выписаны, с большей вероятностью вернутся домой и с меньшей вероятностью попадут в помещение в течение первых 6 месяцев после выписки. Юридическая вовлеченность и проживание в условиях, приближенных к домашним, при последующем наблюдении не различались. Ограничения включали отсутствие рандомизации и отсутствие стандартизированных показателей проблем поведения молодежи и потребности в психическом здоровье.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: 6 месяцев.

Фармер, Э. М., Вагнер, Х. Р., Бернс, Б. Дж., и Мюррей, М. (2015). Кто куда? Изучение факторов, связанных с размещением среди групповых домов. Журнал эмоциональных и поведенческих расстройств. Предварительная онлайн-публикация. Дои: 1063426615585082

Тип исследования: Рандомизированное контролируемое исследование (рандомизированное на уровне агентства)
Количество участников: 554

Население: человек

• Возраст — 4-20 лет (в среднем 15 лет)
• Раса/этническая принадлежность — 70% афроамериканец, 46 лет.3% небелые, 14% представители разных рас, 8% американские индейцы и 6% латиноамериканцы
• Пол — 51,7% Мужской
• Статус — Участниками были подростки в интернатном учреждении.

Место/Учреждение: 7 агентств TFM и 7 агентств, не связанных с TFM, в юго-восточном штате

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
В этой статье исследуются возможные различия между групповыми домами, чтобы выяснить, систематически ли разные программы обслуживают разные типы молодежи.В исследовании оценивалась эффективность размещения в домах с использованием модели обучения семьи (TFM) по сравнению с домами, которые этого не делают. Используемые меры включают Шкалу ограниченности среды обитания (РОЛИ) и Опросник сильных сторон и трудностей (SDQ) . Результаты показывают, что демографические данные не имеют существенной связи с размещением по программе TFM . Тем не менее, статус опеки, типы проблем с психическим здоровьем и использование психотропных препаратов.Дома, кажется, обслуживают разные ниши в пределах географической области. Ограничения включают исследование, проводимое только в одном штате, недостающие данные, все включенные агентства, которые управляли как минимум двумя групповыми домами. Таким образом, в эти результаты не включен весь спектр домов, в частности, небольшие дома с одним домом, а также отсутствие последующих действий.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: Никто.

Фармер, Э.М., Зайферт, Х., Вагнер, Х.Р., Бернс, Б.Дж., и Мюррей, М. (2016). Имеет ли значение модель? Изучение изменений во времени для молодежи в групповых домах. Журнал эмоциональных и поведенческих расстройств . Предварительная онлайн-публикация. дои: 10.1177/1063426616630520

Тип исследования: Квазиэкспериментальный
Количество участников: 554

Население: человек

• Возраст — 4-20 лет (в среднем 15 лет)
• Раса/этническая принадлежность — 70% афроамериканец, 46 лет.3% небелые, 14% представители разных рас, 8% американские индейцы и 6% латиноамериканцы
• Пол — 51,7% Мужской
• Статус — Участниками были подростки в интернатном учреждении.

Место/Учреждение: 7 агентств TFM и 7 агентств, не связанных с TFM, в юго-восточном штате

Резюме: (включая базовый план исследования, меры, результаты и заметные ограничения)
В этой статье используется информация Farmer et al.(2015). В этой статье рассматриваются различия во времени для молодежи, обслуживаемой в групповых домах с использованием модели обучающей семьи (TFM) , и в географически близких домах с использованием более эклектичных подходов. Используемые меры включают Анкету о сильных сторонах и трудностях (SDQ) . Результаты показывают, что у молодежи в среднем наблюдалось значительное и быстрое улучшение в первые месяцы пребывания в групповом доме. Улучшение не различалось для TFM и домов без TFM в течение этого начального периода.Однако результаты после выписки показывают, что TFM ассоциировалось с постоянным улучшением после выписки и значительно лучшими результатами через 8 месяцев после выписки. Ограничения включают исследование, проводимое только в одном штате, отсутствие данных и все включенные агентства, которые управляли как минимум двумя групповыми домами; следовательно, в эти результаты не включен весь спектр домов, особенно небольшой частный дом.

Продолжительность наблюдения после вмешательства: 8 месяцев.

Дополнительные ссылки

Блейз, К.А., Фикссен, Д.Л., Фриборн, К., и Джагер, Д. (1989). То Поведенческая модель. В Р. Д. Лайман, С. Прентис-Данн и С. Гейбл (ред.), Стационарное и стационарное лечение детей и подростков (стр. 43-59). Нью-Йорк: Plenum Publishing Corp.

.

Киригин К.А. (1996). Учебно-семейная модель группового домашнего лечения дети с серьезными проблемами поведения.В MC Roberts (Ed.), Модельные программы по охране психического здоровья детей и семьи (стр. 231-247). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Вольф, М. М., Киригин, К. А., Фикссен, Д. Л., Блейз, К. А., & Браукманн, CJ (1995). Модель обучающей семьи: тематическое исследование в разработка и уточнение программ на основе данных (и борьба с драконами). Журнал организационного управления и поведения, 15, 11-68.

Модель обучающей семьи | Ближе к дому

Модель семьи преподавателей определяется Стандартами обслуживания и этического поведения.Это позволяет агентствам осуществлять лечение с точностью и надежностью. Ассоциация учителей и семей наблюдает за внедрением этих стандартов посредством надежного процесса проверки, проводимого Комитетом по аккредитации и этике (A&E) и направляемым Советом директоров TFA. Аккредитация включает в себя коллегиальный надзор за первоначальными и трехлетними проверками на местах квалифицированными командами, ведущими, в случае успеха, к статусу международной аккредитации. Кроме того, требуются ежегодные отчеты и данные о результатах в годах между выездными проверками.Эти отчеты рассматриваются, обсуждаются и должны быть приняты комитетом A&E.

Аккредитованные агентства-члены

сохраняют свою автономию в качестве признанного агентства-поставщика моделей и имеют право голоса в разработке и применении стандартов Международной ассоциации. Участники имеют доступ к Модели лечения, поддерживаемой текущими исследованиями, и поддерживают жизнеспособные связи с сетью агентств и их совместным опытом. TFM — это ведущая модель практики, специально разработанная для группового ухода и других услуг по уходу, а также широкий спектр адаптаций Модели, включая, помимо прочего, лечение на дому, школьные программы, программы психического здоровья, лечение Foster. Уход, семейные дома и взрослые с нарушениями развития.

TFM полностью интегрирован как на индивидуальном, так и на организационном уровнях. Он предоставляет эффективные индивидуальные услуги по лечению с учетом травм для детей, молодежи, взрослых и семей. Благодаря рецензируемым исследованиям и клинической практике модель обучающей семьи признана экономически эффективной, воспроизводимой и высокоэффективной для всех участников.

На основе фактических данных и информации о травмах

Модель «Обучение-семья» представляет собой научно обоснованный подход, полностью интегрированный как на индивидуальном, так и на организационном уровне.Он предоставляет эффективные индивидуальные услуги по лечению с учетом травм для детей, молодежи, взрослых и семей.

Благодаря рецензируемым исследованиям и клинической практике модель обучения семьи признана экономически эффективной, воспроизводимой и высокоэффективной для всех участников.

Ассоциация семей учителей

Семейная ассоциация учителей — это сеть организаций по всему миру, поддерживающая общие элементы и принципы TFM в целом ряде программ и услуг.Сегодня TFM обслуживает широкий круг уязвимых лиц и семей в комплексном континууме условий, включая семейные дома, приемные семьи, общинные и групповые дома, приюты, больницы, школы, общественные учреждения, переходное жилье и другие индивидуальные условия.

Являясь организованным сообществом практикующих и аккредитующим органом, Ассоциация учителей семьи возлагает на своих членов ответственность за соблюдение стандартов работы на самом высоком уровне. TFM не является частной собственностью, и поэтому то, чему научились в одной организации, может быть передано другим в рамках Ассоциации и включено в стандарты и лучшие практики процессов обеспечения качества, которые развиваются.

В Соединенных Штатах в соответствии с новым законом о защите детей под названием «Закон о семейных профилактических услугах» поставщики услуг теперь должны быть аккредитованы. Органы по аккредитации, утвержденные Федеральным детским бюро США, включают Совместную комиссию, Совет по аккредитации (COA), CARF International, EAGLE и Семейную ассоциацию учителей (TFA). Поставщики в Соединенных Штатах могут выбрать, какой орган по аккредитации лучше всего соответствует их потребностям. TFA, как и CARF International, аккредитует программы по всему миру и пользуется большим уважением.TFA является единственным органом по аккредитации, который поддерживает реализацию и верность конкретной модели, используемой для предоставления высококачественных услуг различным группам населения и в различных условиях.

#58: Модель обучающей семьи ориентирована на отношения

Расшифровка эпизода

Это эпизод 58.

В этом подкасте мы поговорим о модели обучающей семьи и немного рассмотрим ее историю.

Smarter Parenting приветствует вас в нашей серии подкастов The Parenting Coach for ADHD.Здесь, чтобы исцелить и улучшить жизнь, ваш тренер по воспитанию Сиопа Киникини.

Здравствуйте, друзья. Как дела? Как дела? Друзья, друзья, друзья. На самом деле у меня все отлично, и сегодня я собираюсь поговорить о модели «обучение-семья». За последние пару недель мы много говорили о навыках, родительских навыках. Все эти навыки исходят из модели обучения семьи. А модель обучающей семьи — это модель, которую мы используем в работе с детьми, помогая формировать их поведение.И я уверен, что у многих из вас есть вопросы о том, что это такое, как оно появилось, где оно внедряется по всему миру и какова его эффективность. Очевидно, вы хотите знать эти вещи, верно?

Итак, я собираюсь прочитать часть имеющейся у меня здесь информации о модели обучающей семьи, хотя я уже давно являюсь частью модели обучающей семьи. Но я хочу, чтобы вы поняли и поняли глубину, на которой эта модель действительно способна формировать и изменять поведение детей всех возрастов и разных проблем, с которыми они могут столкнуться.

Итак, начнем с того, что Модель «Обучающая семья» — это модель ухода за трудной молодежью, которая используется во всем мире в групповых домах, приемных семьях, школах, домашнем лечении и других независимых программах ухода за взрослыми для молодежи. На самом деле широкое применение модели «обучение-семья» осуществляется во множестве мест, во множестве мест и с большим количеством разных групп населения.

Сама Модель, Модель Обучающей Семьи, была разработана в 1960-х годах в ходе исследований в Университете Канзаса.И исследователи двух человек, которые на самом деле хорошо известны в области поведенческих исследований, Монтроуз Вульф, а также Гэри Тимберс.

Возможно, вы этого не знаете, но Монтроуз Вулф, или Монт Вульф, был изобретателем тайм-аута как инструмента обучения для формирования поведения. Теперь тайм-аут развивался с течением времени, и люди вкладывали в него разные значения. Тем не менее, он был его создателем, помогая формировать поведение.

Итак, мы говорим о двух очень опытных специалистах в области изучения того, как формировать и корректировать поведение, особенно у детей.Модель обучающей семьи была смоделирована более 800 раз с 1960-х годов до настоящего времени, так что на самом деле она существует уже долгое время, используется множеством разных групп людей, и ее основы были заложены двумя исследователями, которые очень, очень хорошо известны в области поведенческих наук. Теперь одна из вещей, которая делает эту модель действительно красивой, заключается в том, что она на самом деле фокусируется на гуманных и уважительных практиках и обеспечивает безопасность и благополучие, а также права людей, которых обслуживают, или ребенка, которому обслуживают.

Это эффективное лечение с измеримыми результатами и достижением целей в отношении детей, молодежи, взрослых и семей. Это может быть индивидуализированное лечение, которое отвечает социальным, эмоциональным, когнитивным потребностям и потребностям развития. Это основано на информации о травмах, чтобы понять и реагировать на индивидуальный жизненный опыт, а также в модели «обучение-семья» есть компонент обеспечения качества в том, как он предоставляется. И мы немного поговорим об этом.

1960-е годы. В то время было много попыток понять человеческое поведение, как его формировать.Я имею в виду, что на самом деле появилось много информации и исследований, которые были проведены и проведены в течение того времени, в 1960-е годы, для модели обучающей семьи. Они изучали, как можно изменить поведение детей, которых забрали из дома и поместили в групповой дом. Таким образом, групповой дом — это место, куда эти дети, которые были вовлечены в судебную систему, были помещены из-за поведенческих проблем, с которыми их родители не могли справиться с ними дома. Итак, они изучали и оценивали то, что со временем помогло изменить поведение детей.

И что они смогли обнаружить, так это то, что существуют определенные подходы и определенные действия, которые родители-лечебники будут использовать для укрепления доверительных отношений, которые помогают установить общение и взаимное уважение. А затем, в свою очередь, дети положительно реагировали на инструкции и структуру, которая была в доме, в групповом доме. И они взяли все эти данные и начали копировать их, чтобы посмотреть, можно ли их воспроизвести в других областях.

И когда они проводили это исследование, они начали замечать закономерности, и эти закономерности превратились в навыки.И это навыки, которые мы используем здесь, в «Умном воспитании». И это те навыки, о которых я говорил в предыдущих подкастах. Удивительно, что со временем это изменилось, и мы смогли собрать информацию, чтобы увидеть, что работает хорошо, как мы можем эффективно общаться с детьми?

Ну, есть шаги, которые эти родители сделали с этими детьми, чтобы сформировать их поведение. Итак, мы предприняли эти шаги и сделали их очень очевидными и очень применимыми. Таким образом, вы можете использовать эти шаги в своем личном общении со своими детьми.Как мы можем более эффективно хвалить наших детей, хорошо? Так существовала идея, что мы просто общаемся с нашими детьми. И еще у модели «обучение-семья» есть другая сторона: давайте эффективно общаться с нашими детьми и давайте использовать то, что лучше всего работает с самыми трудными детьми, в решении их проблем. И давайте разберемся, какие компоненты должны быть, чтобы эта коммуникация состоялась.

То же самое происходит и с похвалой.Давайте хвалим всех наших детей, общая хвала. Да, это здорово. Но модель «обучающая семья» учит нас, как мы можем эффективно хвалить детей, чтобы они могли повторять положительное поведение.

Итак, мы хотим, чтобы наши дети следовали инструкциям, хорошо, делайте то, что мы говорим. Что ж, модель «обучающая семья» включает в себя «Следование инструкциям» как навык. Это то, что вы должны делать как родитель, и следовать этим шагам, чтобы помочь вашему ребенку более эффективно следовать инструкциям. И делать это гуманным, заботливым и любящим способом, направленным на построение и укрепление отношений.Хорошо. Итак, еще раз, мы сделали очень конкретные и дали родителям руководство о том, что они могут сделать, чтобы улучшить навыки, которые они, вероятно, уже делают, но более осознанно. И более преднамеренно.

В этом разница между родителем, который преуспевает, и намеренным родителем, который на самом деле намеренно делает что-то очень конкретным образом, чтобы помочь своему ребенку. Поэтому мы хотим, чтобы родители были очень сознательными, очень преднамеренными, очень конкретными в том, как они подходят к своим детям и обучают их.

Теперь я хотел поговорить о разных программах или разных группах, с которыми используется Модель «Обучение-семья». Первоначально это началось с групповых домов и снова групповых домов или мест, где детей приходилось разлучать со своими семьями, чтобы быть в безопасности. Таким образом, дети, поступающие в групповые дома, получали лечение, и это продолжается по сей день. Существуют групповые дома, которые до сих пор используют модель обучения и семьи в качестве подхода с намерением вернуть детей обратно в свои семьи, чтобы ими можно было управлять и жить со своими семьями.

Таким образом, это не постоянная обстановка, что они застряли в групповом доме, но есть навыки, которые им необходимы, чтобы научиться этому, чтобы хорошо функционировать в своих семьях. Семейные дома, семейная модель обучения используется в семейных домах, что до сих пор происходит по всей стране и по всему миру. Так что его там используют.

Он также был переведен для использования в приемных семьях, где ребенок временно находится в доме с приемным родителем, и они используют эти навыки, чтобы помочь этим детям научиться взаимодействовать и вести себя в приемной семье с приемными родителями. намерение вернуть их к своим родителям или к приемным родителям.Такое фантастическое приложение к тому, что вы делаете в ограничительных условиях, а затем в менее ограничительных условиях.

Еще одной областью, в которой используется модель «обучение-семья», является лечение на дому. Домашнее лечение означает, что кто-то действительно приходит в дом семьи и начинает обучать этим навыкам, чтобы помочь семье оставаться вместе. Вот откуда я родом. Я родом из той области домашнего лечения. Поэтому моя работа заключалась в том, чтобы приходить домой и работать с родителями и детьми в их доме, обучая этим навыкам по модели «обучение-семья» с намерением удержать их вместе и помочь им лучше ладить друг с другом.

Иногда по решению суда, иногда нет, в моем случае в основном по решению суда. Но я бы пошел и действительно работал с родителями и детьми в их домах, чтобы предотвратить их переход в приемную семью или переезд в еще более ограничительный групповой дом. Сейчас в школах используется и модель «обучающая семья». да. Таким образом, в образовательных учреждениях у вас будут учителя, использующие эти навыки с детьми, которые находятся в школе, с учениками, и эти навыки, опять же, можно перенести в домашнюю жизнь, на работу-жизнь в школу, и поэтому они действительно охватывают такой широкий спектр помощи детям в приобретении навыков, необходимых им для достижения успеха, где бы они ни находились.

Модель «Обучающая семья» также используется в программах по охране психического здоровья. Так в психиатрических, в стационарных условиях, кратковременных кризисах, экстренных госпитализациях, поликлиниках. Это используется в нескольких местах. Модель обучающей семьи — это эффективная модель, которую вы можете использовать для обучения этих пациентов очень специфическим навыкам, чтобы они могли применять их в своей жизни, даже в кризисных состояниях.

В настоящее время он также используется у взрослых с нарушениями развития. Так интересно наблюдать за тем, как разные группы населения на самом деле используют эту модель как способ обращения с поведением.

Итак, агентство, в котором я работал, это Молодежная деревня штата Юта, мы используем Модель, и мы являемся лишь одним из множества различных агентств, которые используют Модель Обучающей семьи. Мы называем ее «Моделью», потому что она короче, чем «Модель обучающей семьи», но это Модель обучающей семьи. Но мы — лишь одно из многих агентств по всему миру, которые используют Модель обучения и семьи.

Определенно хочу иметь в виду, что это используется множеством разных людей, которые работают с детьми, формируют поведение и семьи, но в самых разных условиях.Итак, у вас есть групповые дома, у вас есть приемная семья, у вас есть помещение на дому, у вас есть школы, у вас есть взрослые с ограниченными возможностями, у вас есть кризисные центры, все они используют эту модель, и она используется во всем мире.

Итак, здесь, в США, Албании, Австралии, разных местах. Я также обучал этим навыкам в Уганде, какое-то время в Африке. Так что удивительно видеть, как эти навыки внедряются и используются в разных местах. В Новой Зеландии также есть агентство, которое использует это с народом маори, коренным населением Новой Зеландии.Проведя много исследований, они обнаружили, что это была единственная модель, уважающая их культуру, которую они могли внедрить и поместить в свою культурную согласованность с тем, что является культурно приемлемым для народа маори.

Так что действительно интересно посмотреть, как далеко это продвинулось с 1960-х годов и кто это использует? Есть цитата Тома Бермана, которой я хочу поделиться. Он директор Берри-Стрит в Австралии, и он говорит о модели обучающей семьи. Он говорит: «Стандарты «Обучающая семейная модель» дают нам большое внимание для достижения наилучшего качества ухода, основы для работы, установки высокой планки для того, чего мы хотим достичь, и требуют от всех нас ответственности в каждой части процесса. агентство.

Отлично. Его используют повсеместно, верно? И это замечательно, но откуда мы знаем, что он используется с максимальной точностью, как это было задумано изначально? Итак, в 1970-х годах была создана организация под названием «Ассоциация учителей и семей». Работа Ассоциации обучающей семьи заключается в том, чтобы аккредитовать агентства, использующие Модель обучающей семьи, чтобы убедиться, что они используют ее правильно.

Это агентство, которое является их целью, состоит в том, чтобы быть уверенным, что оно используется эффективно и с максимальной точностью стандартов модели обучения-семьи.И это требует, чтобы другие люди приходили и смотрели, что вы делаете, как вы что-то реализуете, предлагая отзывы и предложения. Одна из вещей, которые мне нравятся в модели «обучение-семья», заключается в том, что она создает среду, полностью открытую для обратной связи. На самом деле, я получаю обратную связь ежедневно, еженедельно, ежемесячно, все время.

И способ, которым он создан, заключается в том, что он позволяет нам постоянно расти, потому что есть идея, что я работаю с людьми, и у людей есть отзывы, которые они хотят дать мне, и мне нужно найти способы приспособиться и адаптироваться к обратная связь, которую я получаю, чтобы стать лучше.Потому что мы все стремимся улучшить себя, а также мир и детей, с которыми мы работаем.

Существуют системы обеспечения качества, которые позволяют убедиться, что агентство использует это с максимальной точностью. Молодежная деревня Юты, например, получает отзывы, и к ним приходят люди из Ассоциации учителей и семей, чтобы убедиться, что мы используем Модель так, как она должна была использоваться. И на самом деле не так просто получить аккредитацию через The Teaching-Family Association.Вы должны пройти через оценки. К вам приходят люди, у вас есть обзоры, интервью, и они делают это постоянно.

Это не то, что вы получаете аккредитацию, а затем получаете аккредитацию на всю жизнь. Нет, вы должны, вы получаете аккредитацию, а затем со временем вы постоянно аккредитуетесь, и вы должны поддерживать определенный уровень верности модели «обучение-семья».

Эй, вам, наверное, интересно, зачем я делюсь с вами всей этой информацией. Но причина, по которой я делюсь этим с вами, заключается в том, что для вас очень важно понять, что то, чем мы делимся здесь как «Разумное воспитание», не было изобретено вчера.Это то, что существовало долгое время, служило многим людям и было эффективным в оказании помощи. Я лишь делюсь информацией и знаниями, которые уже проверены сотнями, тысячами людей и доказали свою эффективность.

Это может быть полезно и вам как родителю, особенно детям с СДВГ. Как вы знаете, это используется в различных агентствах с различными группами населения. Это также эффективно для детей с СДВГ. Итак, вы хотите взять эти навыки и хотите использовать их, и, обращаясь к своему ребенку с СДВГ, вы обнаружите, что многие навыки помогают ему перефокусироваться на важных вещах.Это поможет вам устранить эмоциональную реакцию, которая может возникнуть у вас на плохое поведение вашего ребенка. Это также дает вам представление о том, что вы можете делать и что вы должны делать, чтобы постоянно строить крепкие отношения со своим ребенком. Потому что мы не хотим, чтобы плохое поведение стало разделительным клином между вами и вашим ребенком. Мы хотим, чтобы они могли учиться на своем плохом поведении и перенимать новое, более позитивное поведение.

В этом и заключается наше намерение: поддерживать, сохранять и продолжать крепкие отношения, которые должны быть у вас и вашего ребенка по мере их постоянного роста, верно? Это своего рода обзор модели «обучение-семья», организаций, которые ее используют, и ее важности.Я просто хочу, чтобы вы знали, что вы не одиноки. Вы не одиноки в том, что делаете, и мы делимся этим с вами, потому что мы заботимся, мы заботимся о вас, мы заботимся о вас и вашем ребенке. Мы заботимся о том, чтобы вы были успешными. Мы здесь, в Smarter Parenting, верим, что лучшее еще впереди для будущих поколений. И все это зависит от нашей способности помочь им полностью реализовать свой потенциал.

И я видел это сотни и сотни раз, когда семьи, с которыми я работал, действительно имели огромное значение, не только в удовлетворении ребенка, в их отношениях с родителями, но также в способности родителей формировать и связываться со своими детьми.

Если что, перейдите на веб-сайт Smarter Parenting и просмотрите навыки. Используйте навыки. Я подробно рассказывал о навыках в предыдущих подкастах. Вернитесь и послушайте их. Эффективное общение, эффективная похвала, наблюдение и описание. Все эти навыки предназначены для построения отношений и помогают формировать поведение вашего ребенка в позитивном ключе, но они основаны на модели обучения и семьи, которая существует уже несколько десятилетий и используется во всем мире успешными агентствами и родителями. чтобы помочь детям добиться успеха.

На этом пока все. Вы скоро снова услышите обо мне. У меня есть так много вещей, которыми я могу с вами поделиться, и многое, чем я могу поделиться с вами о СДВГ у детей с СДВГ, а также о дополнительных методах и стратегиях воспитания. Если вы не записались на мини-сеанс, запишитесь на мини-сеанс. Давай поговорим, я и ты, один на один. Давайте поговорим о том, что происходит, и давайте рассмотрим некоторые из возникающих проблем и закрепим некоторые навыки, которые вы можете использовать и применять, чтобы помочь сформировать поведение вашего ребенка.Береги себя, хорошего настроения, и я посылаю тебе все самое лучшее. До скорого. Пока-пока.

РЕСУРСЫ, УПОМЯНУТЫЕ В ЭТОМ ПОДКАСТЕ

The Teaching-Family Model

The Teaching-Family Association (TFA)

Berry Street, австралийский сайт TFA

Ep #11: What is the Teaching-Family Model

4 : Взаимоотношения – почему модель обучающей семьи

Видео: История модели обучающей семьи, помогающей семьям

Эпизод 11: Что такое модель обучающей семьи

Наша модель обучающей семьи

 

Поведение

Эпизод № 46: Понимание азбуки поведения

Эпизод № 47: Освоение наблюдения и описания

Эпизод № 48: Что нужно для изменения поведения

Эпизод № 49: Комбинированный эффект Эффективного Общение

Эпизод № 50: Изменение поведения через похвалу

Эпизод № 51: Достижение успеха с помощью профилактического обучения

Эпизод № 52: Как исправить негативное поведение

Эпизод № 53: Важность o f Следование инструкциям

Эпизод № 54: Обучение детей принятию правильных решений

Эпизод № 55: Снижение плохого поведения с помощью эффективных негативных последствий Принимайте ответы без вопросов

 

Бесплатная 15-минутная мини-сессия по обучению СДВГ

Спонсор подкаста Молодежная деревня Юты

Поддержите подкаст СДВГ Smarter Parenting Podcast.Пожертвовать.

Справочник по модели семьи | Павильон Издательство

Описание

Семейная модель была основным компонентом программы «Пересекая мосты», и ее цель состояла в том, чтобы помочь лучше понять сложное взаимодействие между психическим заболеванием у родителей, развитием и психическим здоровьем их детей, а также взаимоотношениями в затронутых семейных ячейках. по душевному нездоровью.

Модель оказалась чрезвычайно прочной, и в этом руководстве семейная модель была значительно пересмотрена и усовершенствована с учетом достижений в этой области за последние 10 лет.Многие функции были сохранены, в то время как были добавлены улучшения, чтобы обеспечить актуальность в постоянно растущей области. Эта расширенная семейная модель обеспечивает концептуальную основу для поддержки клинических подходов к семейной практике.

Добавлены дополнительные принципы, в том числе аспект услуг, обеспечивающий четкое включение предоставления услуг в мышление и практику, а также культурный и общественный компонент, обеспечивающий учет более широких факторов, влияющих на отдельных лиц и на семейную жизнь.

Модель семьи: комплексный подход к поддержке психически больных родителей и их детей поставляется с полностью интерактивным компакт-диском, который помогает лучше понять модель семьи и в наглядной форме объясняет принципы этого подхода к работе с семьями. затронуты психическим заболеванием.

 

 

Аудитория

Это руководство предназначено для врачей; работники добровольческого сектора; лиц, определяющих политику, менеджеров и инструкторов в области психического здоровья и услуг для детей.

Подробности

ISBN : 97816619
Издатель : Pavilion Publishing and Media Ltd
Публикация : 01 июля 2013

Содержание :

Глава 1 – Введение;

Глава 2 – Обзор: охват, бремя, барьеры и преимущества;

Глава 3 – Концептуальные подходы;

Глава 4 – Модель семьи: введение;

Глава 5 – Семейная модель: отдельные домены;

Глава 6 – Модель семьи: отношения и связи между ключевыми доменами;

Глава 7 – Модель семьи: подходы к практике;

глава 8 – Организационные рамки служб и систем;

Глава 9 – Профилактика и раннее вмешательство: предоставление услуг по охране психического здоровья, ориентированных на семью;

Глава 10 – Выводы: вызов статус-кво.

Автор

Доктор Адриан Фальков — детский и подростковый психиатр, который обучался и практиковал в Лондоне до переезда в Сидней. Он имеет большой опыт работы в этой области, является автором ряда ключевых текстов и руководил разработкой программы «Пересекая мосты». Он работал на переднем крае клинической практики, исследований и разработки политики.

Только зарегистрированные клиенты, которые приобрели этот продукт, могут оставить отзыв.

Mockingbird Family Модель «хаб-дома» для поддержки семей – AdoptUSKids для профессионалов

Модель семейства Mockingbird включает в себя «центральный дом», поддерживающий от 6 до 10 спутниковых семейств.Вместе домашняя и спутниковая семьи известны как созвездие, которое служит сетью взаимной поддержки.

Было обнаружено, что модель защищает стабильность размещения и предотвращает разрушение; сохранить детские связи; и уменьшить изоляцию лиц, осуществляющих уход. Он был создан в штате Вашингтон и воспроизводится на объектах в Кентукки и Вашингтоне, округ Колумбия, а также с нацией черноногих в Монтане.

Это один из 31 профиля, представленных в разделе «Вопросы поддержки: практические уроки по услугам для приемных, приемных и родственных семей» .

Дата публикации: 2015

Обслуживаемое население

Семьи, в которых есть дети любого возраста, находящиеся в приемных семьях или находящиеся под угрозой передачи в приемные семьи. Узловая семья — это опытная, лицензированная приемная семья или семья для временного проживания. Семьи-сателлиты чаще всего являются приемными семьями, но могут также включать семьи до усыновления, семьи по уходу и семьи биологических родителей. В каждом доме-спутнике есть от одного до трех детей.

В 2010 году программа обслужила около 200 детей и подростков в 72 семьях по всей территории Соединенных Штатов.

Теория изменений

Если приемные и другие семьи имеют вокруг себя поддерживающее сообщество, они могут лучше удовлетворять потребности детей и молодежи, находящихся на их попечении.

Провайдер

Модель семьи пересмешников была создана Обществом пересмешников, некоммерческой организацией в штате Вашингтон, которая выступает за реформу воспитания приемных детей, поддерживает молодежных лидеров и делится информацией о модели семьи пересмешников.

Модель семейства пересмешников воспроизводится в следующих областях:

• 6 сайтов в штате Вашингтон
• 3 сайта в Кентукки
• 8 сайтов в Вашингтоне, округ Колумбия
• Нация черноногих в Монтане

Другие сайты в Соединенных Штатах в настоящее время находятся в процессе внедрения модели.

Каждая программа должна управляться службой поддержки семьи, лицензированием приемных родителей или агентством по размещению детей (известным как принимающее агентство). Принимающее агентство управляет программой, в том числе обеспечивает надзор; обеспечение того, чтобы центральный дом имел информацию обо всех детях и молодежи в созвездии; предложение обучения и поддержки семье узлового дома и всем вспомогательным семьям; и участие в тренингах и встречах руководства с Обществом пересмешников.

Роль государственного агентства по защите детей

Агентства по защите детей штата, округа или племени финансируют большую часть расходов по программе в каждом сообществе.Агентства по защите детей также обеспечивают социальный надзор за семьями, координируют групповые и другие встречи с семьями и, когда это возможно, организуют помещение детей или молодежи в группировку в случае возникновения кризиса или сбоя в размещении.

Основные сервисные компоненты

В семейной модели «Пересмешник» созвездие из шести-десяти приемных, родственных, родственных или приемных семей (вспомогательных семей) получает поддержку от опытной приемной семьи (центральный дом) и друг от друга.Семья узловых домов предлагает следующие услуги:

• Наставничество и коучинг
• Плановый и неотложный уход за детьми в семьях-сателлитах; запланированная передышка доступна почти 24 часа в сутки, семь дней в неделю
• Обучение с темами и занятиями, организованными в зависимости от потребностей участвующих семей, детей и молодежи, а также необходимое обучение для сохранения лицензии приемного родителя
• Помощь в доступе к другой поддержке и услугам, в которых нуждаются дети, молодежь и семьи (системная навигация)
• Общение со вспомогательными семьями еженедельно, каждые две недели или ежемесячно в зависимости от потребностей семьи
• Ежемесячные встречи созвездия
• Координация развлекательно-культурных мероприятий для детей и молодежи в созвездии
• Координация плановых и импровизированных социальных мероприятий
• Поддержка реализации постоянного плана ребенка

Семья из приюта ежемесячно получает аванс от агентства по защите детей, осуществляющего программу.

Информационно-разъяснительная работа

Информационно-просветительские мероприятия по вовлечению семей в семейную модель «Пересмешник» включают в себя мероприятия по набору персонала, беседы с текущими опекунами, чтобы связать их с программой, работу сотрудников агентства по защите детей с конкретными нуждающимися семьями и сарафанное радио среди приемных опекунов.

Кадровое обеспечение и обучение

Принимающая организация должна назначить куратора или социального работника для каждой группы. Этот куратор выполняет те же обязанности и предоставляет те же услуги, что и любая приемная семья.Дом-хаб может служить связующим звеном между куратором и другими семьями в созвездии.

Семьи спутниковых домов в течение целого дня знакомятся с философией и особенностями семейной модели Mockingbird. Mockingbird предоставляет руководство по программе и ее услугам как для узловых и спутниковых семейств, так и для принимающего агентства. Семьи, живущие в узловом доме, проходят дополнительный курс обучения продолжительностью полдня или целый день о роли и обязанностях узлового дома.

Перед внедрением программы принимающие агентства проходят обучение и поддержку в реализации от Общества пересмешников. Объем обучения зависит от объема создаваемой программы.

Оценка и результаты

Северо-западный институт детей и семей Школы социальной работы Вашингтонского университета провел оценку модели семьи «Пересмешник» с 2004 по июнь 2007 года.

Кроме того, каждый год Общество пересмешников собирает данные о безопасности, постоянстве и благополучии детей.

В своих оценках за 2005 и 2006 годы Вашингтонский университет обнаружил, что модель семейства пересмешников:

• Защита устойчивости мест размещения
• Сохранение связей ребенка с сообществом и наследием
• Предотвращение перерывов в работе благодаря предоставлению временного ухода (на основе отчетов лиц, осуществляющих уход)
• Снижение изоляции лиц, осуществляющих уход
• Предоставление детям и молодежи возможностей для социального взаимодействия с другими детьми в аналогичных жизненных ситуациях

Результаты годовой программы на 2009 год включают:

• Не было никаких обоснованных заявлений о жестоком обращении или пренебрежении в созвездиях Модели семьи Пересмешников.
• сиделок на дому предоставили более 13 000 часов временного ухода.
• 21 процент детей в созвездиях модели семьи пересмешников достигли своих целей постоянства.
•  83 % детей, участвовавших в семейной модели «Пересмешник», в течение года не имели перемещений, не связанных с их постоянным планом.
• Constellations удержали 88 процентов воспитателей, по сравнению с национальными оценками от 30 до 50 процентов удержания.

Калифорнийский информационно-справочный центр по защите детей не смог оценить семейную модель «Пересмешник», поскольку не было опубликовано рецензируемых научных исследований по этой программе.

Бюджет и финансирование

Текущий гонорар для основной семьи, обслуживающей базовые приемные семьи, составляет 30 000 долларов США; гонорар для тех, кто обслуживает специализированные приемные семьи, составляет 50 000 долларов. Другие расходы по программе включают рассмотрение дела принимающим агентством.

Программы финансируются различными способами, при этом большая часть расходов по программе покрывается государственными фондами защиты детей. Medicaid покрывает некоторые услуги для детей. На данный момент для финансирования узлового дома требуется специальный источник финансирования.В штате Вашингтон законодательный орган и Управление по делам детей выделили средства на создание центрального дома.

Требуется или рекомендуется партнерство

Чтобы внедрить семейную модель «Пересмешник», агентства по защите детей должны сотрудничать с Обществом пересмешников в процессе внедрения.

Модель семьи пересмешников поощряет местное сообщество сплачиваться или «принимать» созвездие в каждой конкретной области, создавая так называемый банк ресурсов для поддержки приемных семей.

Вызовы

Если центральный дом выходит из программы, может быть трудно найти другую местную приемную семью с таким же уровнем опыта и желанием возглавить созвездие. Когда центральный дом уезжает, сотрудники немедленно начинают набирать новый центральный дом как в созвездии, так и в общем сообществе приемных родителей.

Поскольку семейная модель «Пересмешник» представляет собой новый способ организации и структурирования передачи приемных детей, финансирование поддержки приюта представляет собой проблему.Нынешняя возможность в штате Вашингтон масштабировать семейную модель «Пересмешник» позволит получить критическое представление о преимуществах для детей, молодежи и семей, а также о ценности реструктуризации финансирования.

Узнать больше

Источники

• Лорен Фредерик, интервью, 20 июня 2013 г.
• Веб-сайт Общества пересмешников, по состоянию на 9 июля 2014 г.
• Общество пересмешников, «Модель семьи пересмешников: инновационный подход к ребенку»
• Реформа социального обеспечения» (2010).
• Калифорнийский научно-обоснованный информационный центр по благополучию детей, по состоянию на 9 июля 2014 г.
• Общество пересмешников, «Модель семьи пересмешников: отчет руководства по программе
за 2009 г.»
• Итоги с 1 января по 31 декабря 2009 г.» (2010).
• Северо-Западный институт детей и семей, «Отчет об оценке модели семьи пересмешников за второй год» (2006 г.).
• Северо-Западный институт детей и семей, «Отчет об оценке модели семьи пересмешников за третий год» (2007 г.).

Семейная модель

| Католическая церковь св. Иосифа

Во-вторых, мы также предложим новую модель формирования, направленную на воспитание учеников, сближение семей и построение общины в нашем приходе. Эта модель формирования по замыслу проще для семей всех форм и размеров, предлагает невероятную поддержку и позволяет родителям идти вместе со своими малышами на пути веры. Вот их сайт для тех, кому интересно содержание и материалы.
Веб-сайт Sophia Press

Наша программа будет работать по 4-недельному циклу.Вам будет назначена небольшая семейная группа в зависимости от географического положения. (и в некоторой степени предпочтение) Вы также получите книгу для родителей, руководство по занятиям и множество онлайн-ресурсов. Все дети вместе учат одни и те же уроки. См. пример ниже:

Неделя 1: Отец Брайан преподает урок родителям по одному из аспектов Символа веры. (Вам нужно будет найти няню раз в месяц в первый вторник месяца)
Неделя 2: Вы встретитесь с 2-3 другими семьями, которые сделают это вместе с вами.Родителям нужно будет планировать заранее и попросить маму или папу поделиться уроками из книги, которую о. Брайан поделился с вами. Вы можете встречаться когда угодно и где угодно. Участие будет осуществляться через веб-ссылку, которой поделятся с ведущей семьей.
Неделя 3: Дополнительное общественное мероприятие. Они будут варьироваться от ночи поклонения до удачи, прихода на службу покаяния или даже ночи ремесел. (например, изготовление четок или изготовление дерева Джесси)
Неделя 4: Встретьтесь снова с вашей небольшой группой, чтобы обсудить вторую половину предоставленных уроков.

Наша первая встреча для всех родителей с о. Брайан будет звонить по номеру во вторник, 14 сентября, с 18:30 до 20:00 в PAC . Мы призываем всех иметь няню в ту ночь, если это возможно. Эта встреча познакомит вас с программой, позволит вам познакомиться с вашей небольшой группой и получить первый урок от отца Брайана. Если вы по какой-то причине не можете прийти на эту встречу, знайте, что я запишу видео и выложу его через Youtube на сайте прихода.Это также полезно для тех, кто хочет вернуться и сослаться на учение позже.

Идея здесь в том, что вы как родители знаете своих детей лучше, чем мы когда-либо узнаем. Исследование за исследованием показывают, что родители являются самой влиятельной силой в отношении религиозных убеждений своих детей. Все это родилось из сердца Familiaris Consortio св. Иоанна Павла II. Как идет семья, так идет и культура. Давайте объединимся и внесем культуру, основанную на работе Иисуса, в наших сердцах, умах и семьях.

Наша целостная модель обслуживания — LSA Family Health Service

Квалифицированный уход на дому в сочетании с поддержкой в ​​центре помогает семьям оставаться вместе и двигаться вперед.

Мы предоставляем помощь и уход, в которых нуждаются уязвимые семьи из групп риска в краткосрочной перспективе. Но мы также выходим за рамки их насущных потребностей, чтобы увидеть, как они могут добиться прочной стабильности и роста. Мы делаем это, выстраивая заботливые, уважительные отношения и предлагая множество услуг, которые со временем улучшат здоровье и благополучие семьи.

В нашей модели особое внимание уделяется:

• Воспитание детей, развитие и здоровье детей младшего возраста
• Сестринский уход за матерями, младенцами и детьми младшего возраста
• Проблемы со здоровьем в семье, такие как астма, диабет, депрессия и жестокое обращение
• Защита семей, нуждающихся в помощи с жильем, питанием, юридической помощью или в любом краткосрочном кризисе.

Забота о наших клиентах на дому позволяет нам строить доверительные, взаимные отношения, которые помогают им исцелиться, вытащить их из тени изоляции и создать сообщество поддержки, краеугольным камнем которого является LSA.

Вот почему подавляющее большинство наших программ включает в себя основной компонент посещения на дому с участием квалифицированных медсестер, работников общественного здравоохранения, социальных работников, клиницистов и кураторов.

В сочетании с поддержкой наших местных защитников и сотрудников, а также программными компонентами, укрепляющими и дополняющими работу, проделанную во время посещений на дому (включая классы по социализации детей младшего возраста, программы академического обучения, группы поддержки грудного вскармливания и различные семинары), наш дом Комплексная модель обслуживания на основе практически не имеет себе равных в Нью-Йорке.В этом разница LSA.

Вот уже более 50 лет концепция взаимоотношений лежит в основе нашей миссии. В мире, слишком часто отмеченном фрагментацией, мы верим, что только настоящие отношения создадут поддерживающее, заботливое сообщество, и что те, кто взаимодействует друг с другом, будут взаимно расти.

Мы в LSA на собственном опыте убедились, что, когда наши профессиональные отношения с нашими клиентами затрагивают личное — человеческое — наше влияние углубляется, а рост стимулируется внутри каждого из нас.