Мотивация и личность: Книга: «Мотивация и личность» — Абрахам Маслоу. Купить книгу, читать рецензии | Motivation and Personality | ISBN 978-5-4461-1309-5

Мотивация и личность (слушать аудиокнигу бесплатно)

10:36

1.1. Предисловие. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:43

1.2. Предисловие. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:18

1.3. Предисловие. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:06

1.4. Предисловие. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:35

1.5. Предисловие. -Мотивация и личность. А.Маслоу

07:46

1.6. Предисловие. -Мотивация и личность. А.Маслоу

15:43

2.1. Глава 1. -Мотивация и личность. А.Маслоу

14:24

2.2. Глава 1. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:25

3.1. Глава 2. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:25

3.2. Глава 2. -Мотивация и личность. А.Маслоу

16:20

4.1. Глава 3. -Мотивация и личность. А.Маслоу

25:02

4.2. Глава 3. -Мотивация и личность. А.Маслоу

11:40

5.1. Глава 4. -Мотивация и личность. А.Маслоу

13:08

5.2. Глава 4. -Мотивация и личность. А.Маслоу

08:01

5.3. Глава 4. -Мотивация и личность. А.Маслоу

15:14

5.4. Глава 4. -Мотивация и личность. А.Маслоу

11:27

5.5. Глава 4. -Мотивация и личность. А.Маслоу

13:48

5.6. Глава 4. -Мотивация и личность. А.Маслоу

15:32

6.1. Глава 5. -Мотивация и личность. А.Маслоу

10:06

6.2. Глава 5. -Мотивация и личность. А.Маслоу

26:31

6.3. Глава 5. -Мотивация и личность. А.Маслоу

16:16

7.1. Глава 6. -Мотивация и личность. А.Маслоу

12:47

7.2. Глава 6. -Мотивация и личность. А.Маслоу

11:47

7.3. Глава 6. -Мотивация и личность. А.Маслоу

13:39

7.5. Глава 6. -Мотивация и личность. А.Маслоу

15:43

7.6. Глава 6. -Мотивация и личность. А.Маслоу

13:04

8.1. Глава 7. -Мотивация и личность. А.Маслоу

13:09

8.2. Глава 7. -Мотивация и личность.

14:26

9.1. Глава 8. -Мотивация и личность.

13:44

9.2. Глава 8. -Мотивация и личность.

03:47

9.3. Глава 8. -Мотивация и личность.

13:26

10.1. Глава 9. -Мотивация и личность.

20:42

10.2. Глава 9. -Мотивация и личность.

08:23

10.3. Глава 9. -Мотивация и личность.

17:47

11.1. Глава 10. Мотивация и личность.

17:45

11.2. Глава 10. -Мотивация и личность.

17:03

11.3. Глава 10. -Мотивация и личность.

07:41

12.1. Глава 11. -Мотивация и личность.

18:20

12.2. Глава 11. -Мотивация и личность.

19:35

12.3. Глава 11. -Мотивация и личность.

07:08

12.4. Глава 11. -Мотивация и личность.

16:18

12.5. Глава 11. -Мотивация и личность.

18:38

12.6. Глава 11. -Мотивация и личность.

12:27

12.7. Глава 11. -Мотивация и личность.

28:24

13.1. Глава 12. -Мотивация и личность

26:48

13.2. Глава 12. -Мотивация и личность.

30:30

14.1. Глава 13. -Мотивация и личность.

23:28

14.2. Глава 13. -Мотивация и личность.

11:30

15.1. Глава 14. -Мотивация и личность.

15:24

15.2. Глава 14. -Мотивация и личность.

18:31

16.1. Глава 15. -Мотивация и личность.

18:16

16.2. Глава 15. -Мотивация и личность.

11:22

16.3. Глава 15. -Мотивация и личность.

15:34

16.4. Глава 15. -Мотивация и личность.

11:10

17.1. Глава 16. -Мотивация и личность.

26:23

17.2. Глава 16. -Мотивация и личность.

07:13

17.3. Глава 16. -Мотивация и личность.

29:43

18.1. -Приложение А. Мотивация и личность.

31:43

19.1. -Приложение В. Мотивация и личность.

23:27

19.2. -Приложение В. Мотивация и личность.

28:45

19.3. -Приложение В. Мотивация и личность.

Абрахам Маслоу — Мотивация и личность читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …95

Маслоу Абрахам

Мотивация и личность

Абрахам Маслоу

Мотивация и личность

Самоактуализированные Люди: Исследование психологического здоровья

Перевод А.М.Татлыбаевой

ОТ АВТОРА

Исследование, о котором пойдет речь в этой главе, во многом необычно. Оно не планировалось так, как обычно планируются научные исследования, оно не было продиктовано каким-то социальным заказом, я провел его из чистого любопытства, желая разрешить те нравственные, этические и научные проблемы, которые волновали меня в ту пору. Мне хотелось открыть нечто новое для себя, я вовсе не думал удивить мир или доказать что-то своим недругам.

Однако совершенно неожиданно для меня результаты этого исследования оказались столь впечатляющими, содержали в себе столько информации, что я считаю необходимым рассказать о нем, даже несмотря на все его методологические изъяны.

Есть еще одно соображение, которое заставляет меня вынести на суд общественности результаты этого сугубо приватного исследования. Мне думается, что проблема психологического здоровья настолько актуальна сейчас, что любые предположения, любые гипотезы, любые данные, даже самые спорные, могут иметь огромную эвристическую ценность. В принципе, такого рода исследования очень сложны, сложны именно потому, что исследователю в этой области особенно сложно избежать влияния своих собственных взглядов, предубеждений и заблуждений. Но если и дальше ждать абсолютно точных, надежных, достоверных данных, то мы рискуем никогда не сдвинуться с мертвой точки. Я убежден, что нам не остается ничего другого, как безбоязненно шагнуть в неизвестность, в полную темноту и на ощупь брести в ней, избирая то одно, то другое направление, пока в конце концов впереди не забрезжит свет. У нас есть только один выбор — либо тащиться, либо бездействовать, отказаться от исследования проблемы. Убедив себя подобными аргументами, я выношу на суд читателя результаты своего исследования, питая надежду, что они прольют некоторый свет на поставленную проблему, и приношу все необходимые извинения тем, кто озабочен в первую очередь проблемами валидности, надежности или репрезентативности.

МЕТОД ОТБОРА ИСПЫТУЕМЫХ

Я отбирал испытуемых из числа своих знакомых и друзей, а также из общественных деятелей и исторических персонажей. Кроме того, я провел скрининговое исследование на трех тысячах студентов колледжа, но только один из них стал моим испытуемым, и еще десяток студентов или около того я отнес к разряду потенциальных испытуемых («растущие личности»).

Исходя из этого, я вынужден был заключить, что самоактуализация в том виде, в каком она обнаруживается у людей старшего возраста, для молодых, развивающихся людей в нашем обществе, практически невозможна.

В соответствии с этим заключением, я несколько упростил задачу и совместно с Е.Раскиным и Д.Фридманом начал искать среди студентов колледжа относительно здоровых людей. Мы определили для себя, что отберем 1% студентов этого колледжа, отличающихся особым здоровьем. Через два года мы были вынуждены прервать наше исследование, но, даже не будучи завершенным, оно позволило нам получить большое количество данных, ценных для клинической практики.

Мне бы хотелось привести в качестве примера идеального испытуемого какого-нибудь героя литературного произведения, но мне так и не удалось найти среди них героя нашего времени и нашей культуры (и этот факт сам по себе наводит на размышления).

Исходное клиническое определение самоактуализированной личности, на базе которого мы отбирали испытуемых, состояло из позитивного и негативного критериев. В качестве негативного критерия мы избрали отсутствие неврозов, психозов, психопатических черт характера, а также выраженных невротических или психопатических тенденций. Каждый случай психосоматического заболевания исследовался нами отдельно — подробно и тщательно. Всегда, когда это было возможно, мы использовали тест Роршаха, но очень скоро поняли, что он больше подходит для выявления скрытой психопатологии, чем для диагностики здоровья. В качестве позитивного критерия мы приняли наличие признаков самоактуализации — этот набор симптомов до сих пор точно не определен. В самом общем виде мы определяли самоактуализированного человека как индивидуума, сумевшего реализовать свои таланты, способности, потенции. Самоактуализированный человек постоянно находится в процессе самовоплощения, глядя на него, хочется вспомнить призыв Ницше: «Так стань же тем, кем можешь стать!». Эти люди развивают или развили потенции, заложенные в их природе, и идиосинкратические, и общевидовые потенции.

Позитивный критерий предполагает не только удовлетворенность базовых потребностей (в безопасности, принадлежности, любви, уважении и самоуважении), но и удовлетворение потребностей когнитивного уровня -потребности в познании и понимании, а иногда и способность человека подчиниться им. Другими словами, все отобранные нами испытуемые не только были уверенными в себе, добрыми, благожелательными, уважаемыми людьми, они обладали глубоко личными философскими, религиозными и аксиологическими убеждениями. Мы пока не знаем, является ли базовое удовлетворение достаточным условием самоактуализации, или оно не более чем ее необходимая предпосылка.

В целом технику отбора, использованную нами, можно определить при помощи математического термина итерация, то есть многократное повторение одной и той же операции. Предварительно мы опробовали эту технику при исследовании таких личностных синдромов, как самооценка и тревожность. В ходе беседы с испытуемыми мы спрашивали их, как они понимают самоактуализацию, и таким образом собрали множество субъективных, житейских определений исследуемого нами синдрома. Затем мы сопоставили эти определения и вывели более точное, но все же еще не научное определение; при этом мы попытались избавиться от всех логических и фактических несоответствий, которыми грешат житейские определения (это предварительное исследование мы называем лексикографической стадией исследования).

На основе уточненного житейского определения мы отобрали первые две группы испытуемых, соответственно с высоким и низким показателями самоактуализации. Мы всесторонне обследовали этих людей, и на основе результатов нашего клинического исследования уточнили первоначальное определение самоактуализации, получив, таким образом, клиническое определение синдрома. Опираясь на новое определение, мы произвели повторный отбор испытуемых, получив новую группу высокоактуализированных людей, в которую вошли несколько человек, первоначально отвергнутых нами. Эту группу мы вновь обследовали с помощью клинических методов, присовокупив к ним несколько экспериментальных методов, и это позволило нам еще тоньше определить искомое понятие, модифицировать, уточнить и расширить его сугубо клиническое определение. На основе этого нового определения еще раз была отобрана группа испытуемых, и вся процедура повторилась вновь. Таким образом, первоначально расплывчатое, ненаучное, народное понимание самоактуализации становилось все более и более четким, все более операциональным, а следовательно, и более научным.

Читать дальше

12 3 4 5 6 7 …95

Абрахам Маслоу — Мотивация и личность

Мотивация и личность
(1954)
Абрахам Маслоу

Летом 1962 года Абрахам Маслоу ехал сквозь сильный туман по предательскому прибрежному шоссе Биг-Сур в Калифорнии.  Заметив интересный знак, он решил остановиться. Место, на которое он наткнулся, оказалось первым в мире центром личностного роста, Эсален, где по счастливой случайности сотрудники внутри распаковывали экземпляры его последней книги «9».0015 К психологии бытия .

С таким началом, наверное, было неизбежно, что Маслоу станет первосвященником движения человеческого потенциала 1960-х годов. Благодаря основной идее «самоактуализирующегося человека» его «Мотивация и личность» представили новый образ человеческой природы, взволновавший целое поколение.

Однако Маслоу не был очевидным революционером.

Как академический психолог, его работа была, по сути, реакцией на бихевиоризм, который разлагал людей на механистические части, и на фрейдистский психоанализ, который воображал, что нами управляют подземные побуждения. Продолжая работать в рамках научного метода, Мотивация и личность вместо этого стремился сформировать целостное представление о людях, не отличающееся от того, каким нас всегда представляли себе художники и поэты. Вместо того, чтобы быть просто суммой наших потребностей и импульсов, Маслоу видел в нас цельных людей с безграничным пространством для роста. Именно эта ясная вера в человеческие возможности и организации и культуры, которые мы могли бы построить, сделала его работу такой влиятельной.

Ключевые понятия: иерархия потребностей и самоактуализация

«Иерархия потребностей» Маслоу — известная психологическая концепция. Он организовал потребность человека в три широких уровня: первый, физиологический — воздух, пища и вода; затем психологические — безопасность, любовь, чувство собственного достоинства; и, наконец, самореализация.

Его понимание заключалось в том, что высшие потребности были такой же частью нашей природы, как и низшие, и действительно были инстинктивными и биологическими. Большинство цивилизаций ошибочно ставили высшие и низшие потребности в противоречие друг с другом, считая животные базовые потребности конфликтующими с более тонкими вещами, к которым мы стремимся, такими как истина, любовь и красота. Но Маслоу рассматривал потребности как континуум, в котором удовлетворение низших потребностей предшествовало высшему умственному и нравственному развитию человека. Удовлетворив основные телесные потребности и достигнув состояния, когда мы чувствуем, что нас любят, уважают и наслаждаются чувством принадлежности, включая философскую или религиозную идентичность, мы стремимся к самореализации.

Самоактуализирующиеся люди достигли «…полного использования и эксплуатации талантов, способностей, потенциальных возможностей и т.п.». Это люди, которые успешны как личность , помимо любого очевидного внешнего успеха; ни в коем случае не идеально, но вроде бы без серьезных недостатков. С тех пор как Дэниел Гоулман написал свой бестселлер об эмоциональном интеллекте, люди «открыли» его как ключ к успеху, однако для самореализовавшихся людей этот тип интеллекта укоренился.

Исследование Маслоу включало изучение семи современников и девяти исторических личностей: Авраама Линкольна, Джефферсона, Эйнштейна, Элеоноры Рузвельт, Джейн Аддамс, Уильяма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и Спинозы. Он определил 19 характеристик самореализовавшегося человека, в том числе:

  • Ясное восприятие реальности (включая повышенную способность обнаруживать фальшь и хорошо судить о характере)
  • Принятие (себя и вещей такими, какие они есть). есть)
  • Спонтанность  (богатая, нетрадиционная внутренняя жизнь с детской способностью постоянно видеть мир заново и ценить красоту в обыденном) миссия или цель — приводит к отсутствию мелочности, самоанализа или игр эго)
  • Поиск уединения (наслаждение само по себе, уединение также приносит спокойствие и отрешенность от несчастий/кризисов и позволяет быть независимыми в мыслях и решениях)
  • Автономный  (независим от хорошего мнения других людей и больше заинтересован во внутреннем удовлетворении, чем в статусе или наградах)
  • Имеющий пиковые или мистические переживания  (переживания, когда кажется, что время остановилось)
  • Человеческое родство
    (искренняя любовь и желание помочь всем людям)
  • Смирение и уважение  (вера в то, что мы можем учиться у любого и что даже у самого худшего человека есть искупительные черты)
  • Этический  (четкие, если не общепринятые, представления о правильном и неправильном)
  • Чувство юмора  (не забавляются шутками, которые ранят или подразумевают неполноценность, а юмор, который подчеркивает глупость людей в целом)
  • Творчество  (не врожденный моцартовский гений, а во всем, что делается, говорится или действует)
  • Сопротивление инкультурации  (способность видеть за пределами культуры и эпохи)
  • Несовершенства  (вся вина, тревога, самобичевание, ревность и т.  д., которые испытывают обычные люди, но они не являются следствием невроза.)
  • Ценности  (основаны на позитивном взгляде на мир; джунгли, но по существу изобилие места, обеспечивающее все, что нам нужно, чтобы иметь возможность внести свой вклад)

Еще одна тонкая разница отличает этих людей. Большинство из нас видят жизнь как стремление получить то или иное, будь то материальные блага, семья или успехи в карьере. Психологи называют это «мотивацией дефицита». Самоактуализирующиеся, напротив, не столько стремятся, сколько развиваются. Они честолюбивы лишь в той мере, в какой могут выразить себя полнее и совершеннее, наслаждаясь тем, что умеют делать.

Другим общим моментом является их глубокая свобода ума. Несмотря на обстоятельства, в которых они могли оказаться, и в отличие от окружающего их конформного давления, самоактуализирующиеся люди являются ходячими примерами свободы воли, квинтэссенции человеческого качества.

Они полностью осознают то, что Стивен Кови называет разрывом между стимулом и реакцией, что ни одна реакция не должна быть автоматической. Напротив, просто «хорошо приспособленный» (то есть свободный от неврозов) человек может на самом деле не знать, кто он такой, или не иметь определенной цели в жизни. Как это видел Теодор Розак ​​в Человек/Планета  (1977: 45):

«Маслоу задал ключевой вопрос, определяя самоактуализацию как надлежащую цель терапии: почему мы так осторожно устанавливаем наш стандарт здравомыслия? Можем ли мы представить себе лучшую модель? чем послушный потребитель, хорошо приспособленный кормилец? Почему не святой, мудрец, художник? Почему не все самое высокое и лучшее, что есть в нашем роде».

Маслоу сделал интригующее наблюдение, что, хотя его самоактуализирующиеся люди разделяли вышеуказанные черты и, следовательно, могли быть сгруппированы как тип, они были более полно

индивидуализировал  , чем любая контрольная группа, когда-либо описанная. Это парадокс самоактуализации: чем больше у человека этих черт, тем больше вероятность того, что он действительно уникален.

Заключительное слово

Величие Маслоу заключалось в переосмыслении того, каким может быть человек. Уводя нас от представления о психическом здоровье просто как об «отсутствии неврозов», он настаивал на том, что психологическое здоровье требует наличия черт самоактуализации. Такая фундаментальная переработка психологии повлияла на все сферы человеческой деятельности.

В то время, когда он писал « Мотивация и личность», Маслоу считал, что самоактуализировался лишь небольшой процент населения, но что эти немногие могут изменить всю культуру. Учитывая влияние этой идеи на контркультуралистов 1960-х годов, поколение, которое изменило мир в своем образе, вы должны были бы сказать, что Маслоу был прав.

Безусловно, иерархия потребностей Маслоу сыграла ключевую роль в понимании мотивации на рабочем месте, а самореализация работника стала серьезной проблемой в бизнесе. Он предвидел тенденцию к личностному росту и волнению, заменяющему деньги как высший мотиватор в трудовой жизни человека.

Этот принцип явно устанавливает более высокие стандарты для людей и общества, и основная критика Маслоу заключалась в том, что он утопичен, создавая идеальную человеческую природу, которой не существует. И Маслоу умер, не успев решить проблему, которую, по мнению некоторых, он игнорировал: зло. Стремление к самореализации может быть фактором распространения демократии и роста признания прав человека, но какой свет оно проливает на такие ужасы, как Руанда и Косово?

Если самореализация является гранью человеческой природы, то ее отсутствие создает вакуум, заполненный репрессиями, нищетой и национализмом, делая мир созревшим для зла. С этой точки зрения самореализация никогда не должна рассматриваться как роскошь. Эволюция вида, по сути, зависит от него.

«В целом я считаю справедливым сказать, что человеческая история — это летопись того, как человеческая природа была продана задешево. Высшие возможности человеческой природы практически всегда недооценивались».

Абрахам Маслоу

Маслоу родился в 1908 году в семье русско-еврейских иммигрантов в Бруклине, Нью-Йорк, и был первенцем из семи детей. Говорили, что он был застенчивым, невротичным и депрессивным, но обладал страстным любопытством и невероятным врожденным интеллектом (IQ 19 баллов).5), он преуспел в школе.

В колледже на Маслоу оказали влияние Гарри Харлоу, выдающийся исследователь приматов, и бихевиорист Эдвард Торндайк. Во время учебы в Колумбийском университете исследование Маслоу сексуальной жизни студенток вызвало споры. Во время его 14-летнего профессорства в Бруклинском колледже его наставниками были Альфред Адлер, Карен Хорни, Эрик Фромм и Маргарет Мид. Антрополог Рут Бенедикт и основатель гештальт-терапии Макс Вертхаймер стали друзьями и образцами идеи самоактуализирующейся личности. В 1951 автор переехал в Брандейский университет, где оставался за год до своей смерти в 1970 году и где была написана книга «

Мотивация и личность ».

Вместе с Ролло Мэем и Карлом Роджерсом Маслоу основал гуманистическую ветвь психологии «третьей силы» и ее расширение, трансперсональную психологию, которая вышла за рамки обычных потребностей и интересов человека в их духовный и космологический контекст.

В 1962 году Маслоу провел выездную стипендию в Non-Linear Systems, калифорнийской высокотехнологичной компании, в результате которой он адаптировал концепцию самореализации к условиям бизнеса. Опыт привел к 9 0015 Eupsychian Management: A Journal (1965). На пути к Психология бытия была опубликована в 1962 году, а классическая книга Дальние пределы человеческой природы — через год после смерти Маслоу.

Источник: 50 Классика психологии: быстрый доступ к наиболее важным идеям о разуме, личности и человеческой природе Том Батлер-Боудон (Лондон и Бостон: Николас Брили)

Нажмите, чтобы увидеть просмотры читателей или купить

Купить Амазон

Купить Amazon Великобритания

Также доступно в формате Kindle и Audio. ​

Вернуться к списку классики

SCIRP Открытый доступ

Издательство научных исследований

Журналы от A до Z

Журналы по темам

  • Биомедицинские и биологические науки.
  • Бизнес и экономика
  • Химия и материаловедение.
  • Информатика. и общ.
  • Науки о Земле и окружающей среде.
  • Машиностроение
  • Медицина и здравоохранение
  • Физика и математика
  • Социальные науки. и гуманитарные науки

Журналы по тематике  

  • Биомедицина и науки о жизни
  • Бизнес и экономика
  • Химия и материаловедение
  • Компьютерные науки и коммуникации
  • Науки о Земле и окружающей среде
  • Машиностроение
  • Медицина и здравоохранение
  • Физика и математика
  • Социальные и гуманитарные науки

Публикация у нас

  • Подача статьи
  • Информация для авторов
  • Ресурсы для экспертной оценки
  • Открытые специальные выпуски
  • Заявление об открытом доступе
  • Часто задаваемые вопросы

Публикуйте у нас  

  • Представление статьи
  • Информация для авторов
  • Ресурсы для экспертной оценки
  • Открытые специальные выпуски
  • Заявление об открытом доступе
  • Часто задаваемые вопросы

Подпишитесь на SCIRP

Свяжитесь с нами

клиент@scirp. org
+86 18163351462 (WhatsApp)
1655362766
Публикация бумаги WeChat
Недавно опубликованные статьи
Недавно опубликованные статьи

Подпишитесь на SCIRP

Свяжитесь с нами

клиент@scirp.
Leave a Comment on Мотивация и личность: Книга: «Мотивация и личность» — Абрахам Маслоу. Купить книгу, читать рецензии | Motivation and Personality | ISBN 978-5-4461-1309-5Разное

About the Author

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts

© 2024 Воронежская благотворительная организация «Общие дети»