Сверхсознание — Психологос
Сверхсознание — разновидность неосознаваемого. Это — эмоциональнообразная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознания можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.). Физиологический механизм сверхсознания — правополушарная доминанта. П. Симонов считает, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой. Теоретики йоги считают, что ум человека имеет три аспекта: подсознательный, сознательный, сверхсознательный. Следствием сверхсознания являются многие психологические явления.
О двух разновидностях неосознаваемого психического: под- и сверхсознании
Автор — Павел Васильевич Симонов — академик, специалист в области изучения высшей нервной деятельности из cборника «Бессознательное» т.1V, конференция в Тбилиси 1985г.
Говорить о неосознаваемом психическом бессмысленно и непродуктивно без четкого определения термина «сознание». Из всех существующих определений наиболее строгим и непротиворечивым нам представляется мысль о сознании как знании, которое может быть передано, может стать достоянием других членов сообщества. Со-знание — это знание вместе с кем-то (ср. с со-чувствованием, со-переживанием, со-трудничеством и т.п.). Осознать — значит приобрести потенциальную возможность научить, передать свои знания другому. Согласно современным данным, для осознания внешнего стимула необходима связь гностических зон новой коры большого мозга с моторной речевой областью в левом (у правшей) полушарии.
Такая дефиниция позволяет провести грань между осознаваемым и неосознаваемым в деятельности мозга. Если человек перечисляет детали предъявляемой ему сюжетной картинки, а спустя определенное время называет фрагменты, отсутствовавшие в первом отчете, мы имеем все основания говорить о наличии неосознаваемого восприятия и непроизвольной памяти, то есть о следах, позднее проникших в сферу сознания.
В обширной сфере неосознаваемого психического можно различать две группы явлений. К первой принадлежит все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. К этой группе прежде всего относятся хорошо автоматизированные и потому переставшие осознаваться навыки. Сюда же следует отнести и вытесненные из сферы сознания мотивационные конфликты, суть которых становится ясна, например, благодаря специальным усилиям врача-психотерапевта. За этим классом явлений целесообразно сохранить традиционный термин «Подсознание».
В сферу Подсознания входят и глубоко усвоенные субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается как «голос совести», «зов сердца», «веление долга». Важно подчеркнуть, что интериоризация внешних по происхождению социальных норм придает им чрезвычайную императивность, которой они не обладали до момента интериоризации. Межличностное происхождение совести закреплено в самом названии феномена: со-весть, то есть весть, в которой незримо присутствует некто иной или иные, помимо меня, посвященные в содержание данной «вести».
К Подсознанию мы относим и те проявления интуиции, которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь использование ранее накопленного опыта. Когда знаменитый клиницист, мельком взглянув на больного, ставит правильный диагноз, он часто сам не может объяснить, какие именно внешние признаки болезни побудили его прийти именно к такому заключению. В данном случае он ничем не отличается от пианиста, давно забывшего, как именно следует действовать тем или иным пальцем. Заключением врача, как и действиями пианиста, руководит их подсознание.
Подчеркнем, что ранее осознававшийся жизненный опыт, будь то система двигательных навыков, знание симптомов тех или иных заболеваний, нормы поведения, присущие данной социальной среде и т.д., представляют отнюдь не единственный канал, наполняющий подсознание конкретным, внешним по своему происхождению содержанием.
Имеется и прямой путь, минующий рациональный контроль сознания. Это механизмы имитационного поведения. Именно прямое воздействие на подсознание приводит к тому, что пример взрослых и сверстников из окружения ребенка нередко формирует его личность в большей мере, чем адресующиеся к интеллекту разъяснения полезности и социальной ценности того или иного поступка.
В процессе эволюции Подсознание возникло как средство защиты сознания от лишней работы и непереносимых нагрузок. Идет ли речь о двигательных навыках, которые с успехом могут реализоваться без вмешательства сознания, или о тягостном для субъекта мотивационном конфликте, подсознание освобождает сознание от психологических перегрузок.
Подсознание всегда стоит на страже добытого и хорошо усвоенного. Консерватизм Подсознания — одна из его наиболее характерных черт. Благодаря Подсознанию индивидуально усвоенное (условно рефлекторное) приобретает императивность и жесткость, присущие безусловным рефлексам. Отсюда возникает иллюзия врожденности некоторых проявлений неосознаваемого, например, иллюзия врожденности грамматических структур, усвоенных ребенком путем имитации задолго до того, когда он осознает эти правила на школьных уроках родного языка.
Перейдем к анализу второй разновидности неосознаваемого психического, которую вслед за К.С.Станиславским можно назвать Сверхсознанием или Над-сознанием. В отличие от подсознания, деятельность Сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. К сфере Сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества — порождение гипотез, догадок, творческих озарений. Если Подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта. Без этой защиты здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого и догматизм прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утенка» смелой гипотезы в момент его зарождения, не дав ему превратиться в прекрасного лебедя будущих открытий.
Функции Сверхсознания и сознания в процессе творчества сопоставимы с функциями изменчивости и отбора в процессе «творчества природы» — биологической, а затем и культурной эволюции. Сразу же заметим, что Сверхсознание не сводится к одному лишь порождению «психических мутаций», то есть к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. По неведомым нам законам Сверхсознание производит первичный отбор возникающих рекомбинаций и предъявляет сознанию только те из них, которым присуща известная вероятность их соответствия реальной действительности. Вот почему даже самые «безумные идеи» ученого принципиально отличны от патологического безумия душевнобольных и фантасмагории сновидений.
Современная нейрофизиология располагает знанием ряда механизмов, способных привести к замыканию временных нервных связей между следами (энграммами) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь вторично путем сопоставления с объективной реальностью.
Среди этих механизмов, особое место занимает принцип доминанты А.А.Ухтомского. Сейчас же можно считать установленным, что Сверхсознание (интуиция) всегда «работает» на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данного субъекта. Так, карьерист, жаждущий социального успеха, может быть гениален в построении своей карьеры, но вряд ли подарит миру научные открытия и художественные шедевры. Здесь не следует впадать в дурную «одномерность». Великий художник (или ученый) может быть достаточно честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он — человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстия потребность познания истины и правды безраздельно овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы Сверхсознания и приведет к результатам, недостижимым никаким иным рациональным способом.
Подобно тому, как имитационное поведение способно адресоваться к Подсознанию, минуя контроль рационального мышления, важнейшим средством тренировки и обогащения Сверхсознания является детская игра.
Будучи свободна от достижения утилитарных, а до определенного возраста и социально-престижных целей, игра обладает самоцельностью и самоценностью, которые направляют ее на решение бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется почти исключительно потребностями познания. Именно потребность познания питает деятельность детского Сверхсознания, делая каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом. По мере же взросления потребности познания все чаще приходится конкурировать с витальными и социальными потребностями, а сверхсознанию отвлекаться на обслуживание широкого спектра самых разнообразных мотиваций. Не случайно подлинно великие умы характеризуются сохранением черт детскости, что было замечено давно и не один раз.
Е.А.Фейнберг предложил различать интуицию-догадку (порождение гипотез) от интуиции — прямого усмотрения истины, не требующего формально-логических доказательств. Мы полагаем, что в генезе двух разновидностей интуиции есть нечто принципиально общее, а именно: дефицит информации, необходимой и достаточной для логически безупречного заключения.
Материал для своей рекомбинационной деятельности Сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах Подсознания. Тем не менее в Сверхсознании содержится нечто именно «Сверх», то есть нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «Сверх» — принципиально новая информация, не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, одновременно инициирующей деятельность Сверхсознания и канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность.
Если позитивная функция Сверхсознания заключается в порождении нового, то его негативная функция состоит в преодолении существующих и общепринятых норм. Примером негативной функции Сверхсознания может служить чувство юмора и смеха. Смех возникает непроизвольно и не требует логического» уяснения субъектом, почему смешное — смешно. Будучи положительной эмоцией, смех возникает по универсальной схеме рассогласования между прогнозом и вновь полученной информацией.
Но в случае смеха поступившая информация не просто превосходит существовавший ранее прогноз, а отменяет, перечеркивает его. Классический пример тому — структура любого анекдота, всегда состоящего из двух частей: ложного прогноза и отменяющей его концовки. Мотивационную основу юмора составляют потребности познания и экономии сил. Остроумный ход ищущей мысли не только приближает к истине, но и ведет к решению логической задачи неожиданно коротким путем. В юморе всегда торжествует превосходство нового знания над несовершенством, громоздкостью и нелепостью устаревших норм. Присоединение к потребностям познания и экономии сил других побочных мотиваций — биологических и социальных — придает смеху множество дополнительных оттенков, делает его добродушным, злорадным, надменным, умным, глупым, беззаботным и т.д., превращая тем самым смех в «самую верную пробу душ» (Ф.М.Достоевский). Частичное осознание человеком движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью человеческого поведения и субъективно ощущаемой свободой выбора.
Эту диалектику поведения проницательно разглядел Борух Спиноза. «Люди лишь по той причине считают себя свободными, — писал Спиноза, — что свои поступки они сознают, а причин, их вызвавших, не знают». Поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями окружающей среды, в первую очередь — условиями социального воспитания. Науке не известен третий фактор, способный повлиять на выбор совершаемого поступка. Вместе с тем этика и принцип личной ответственности базируются на безусловном признании абсолютно свободной воли. Отказ от признания свободы выбора означал бы крушение любой этической системы и нравственности.
Поэтому эволюция породила иллюзию свободы, упрятав от сознания человека движущие им мотивы. Субъективно ощущаемая свобода и вытекающая из нее личная ответственность включают механизмы анализа последствий поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным. Дело в том, что практическая мотивационная доминанта, непосредственно определяющая поступок («вектор поведения», по А.
А.Ухтомскому), представляет интеграл главенствующей потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности (доминанта жизни, или «Сверх-сверхзадача», по К.С.Станиславскому), наряду с той или иной ситуативной доминантой, актуализированной экстренно сложившейся обстановкой. Например, реальная опасность для жизни актуализирует ситуативную доминанту — потребность самосохранения, удовлетворение которой нередко оказывается в конфликте с доминантой жизни, социально детерминированной потребностью соответствовать определенным этическим эталонам. Сознание (с участием Подсознания) извлечет из памяти и мысленно «проиграет» последствия тех или иных действий субъекта, скажем, последствия нарушения им своего долга, предательства и т.п. Кроме того, в борьбу мотивов окажутся вовлеченными механизмы воли — потребности преодоления преграды на пути к достижению главенствующей цели, причем преградой в данном случае окажется инстинкт самосохранения. Каждая из этих потребностей породит свой ряд эмоций, конкуренция которых будет переживаться субъектом как борьба между естественным для человека страхом и чувством долга, стыдом при мысли о возможном малодушии и т.
п. Результатом подобной конкуренции мотивов и явится либо бегство, либо стойкость и мужество. В данном примере нам важно подчеркнуть, что мысль о личной ответственности и личной свободе выбора тормозит импульсивные действия под влиянием сиюминутно сложившейся обстановки, дает выигрыш во времени для оценки возможных последствий этого действия и тем самым ведет к усилению главенствующей потребности, которая оказывается способной противостоять ситуативной доминанте страха.
Таким образом, не Сознание само по себе и не воля сама по себе определяют тот или иной поступок, а их способность усилить или ослабить ту или иную из конкурирующих потребностей. Это усиление реализуется через механизмы эмоций, которые, зависят не только от величины потребности, но и от оценки вероятности (возможности) ее удовлетворения. Ставшая доминирующей потребность (практическая доминанта) направит деятельность интуиции (Сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы удовлетворению этой доминирующей потребности.
Тщательный анализ военных мемуаров выдающихся летчиков показывает, что виртуозное боевое мастерство с принятием мгновенных и неожиданных для противника решений человек проявлял при равной степени профессиональной квалификации (запасе навыков) не в состоянии страха (потребность самосохранения) и не в состоянии ярости (потребность сокрушить врага любой ценой), а в эмоционально положительном состоянии боевого азарта, своеобразной «игры с противником», то есть при наличии компонентов идеальной потребности творчески-познавательного характера, сколько бы странной она ни казалась в условиях борьбы не на жизнь, а на смерть.
Если главенствующая потребность (доминанта жизни) настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет деятельность Сверхсознания на свое удовлетворение. Борьба мотивов здесь фактически отсутствует, а главенствующая потребность трансформируется в практическую доминанту. Примерами подобной трансформации могут служить случаи самопожертвования, когда человек, не задумываясь, бросается на помощь другому.
Мы встречаемся здесь с доминированием потребностей «для других», будь то «биологический» родительский инстинкт или альтруизм более сложного социального происхождения.
Формирование практической доминанты может оказаться тяжкой задачей для субъекта, когда главенствующая и ситуативная доминанты примерно равны по силе и находятся в конфликтных отношениях. С другой стороны, отсутствие практической доминанты (у безработного, пенсионера) переживается отдельными личностями исключительно тяжело. Не менее печально отсутствие главенствующей потребности (доминанты жизни), когда человек становится игрушкой ситуативных доминант. «Отклоняющееся» поведение подростков, алкоголизм и наркомания дают много примеров такого рода. Подчеркнем, что человек, как правило, не осознает подлинной причины тягостного для него состояния, давая самые разнообразные объяснения своему бесцельному и пустому времяпрепровождению.
Выше мы сравнили взаимодействие сознания и сверхсознания с ролью отбора и непредсказуемой изменчивости в процессе биологической эволюции.
Подчеркнем, что речь идет не об аналогии, но об универсальном принципе всякого развития, который проявляется и в «творчестве природы» (происхождении новых видов), и в творческой деятельности индивидуального субъекта, и в эволюции культуры. Здесь нелепо говорить о каком-то «перенесении» биологических законов на социально детерминированную психику или на историю человеческому цивилизации в целом. Наука не раз встречалась с подобного рода универсальными принципами. Достаточно вспомнить регуляторные функции обратной связи, которые обнаруживаются и в регуляции кровяного давления (даже в биохимических процессах!), и в промышленном менеджменте. Это отнюдь не значит, что мы «перенесли» физиологические эксперименты на экономику или законы общественного развития на биологические объекты. Дело не в «переносе», а в универсальности фундаментальных правил теории управления.
То же самое мы встречаем и в динамике происхождения нового (где бы оно ни возникало): в процессе филогенеза, в индивидуальном (научном, техническом, художественном) творчестве человека, в истории человеческой культуры.
Возникновение нового с необходимостью предполагает наличие четырех обязательных компонентов:
- эволюционирующую популяцию,
- непредсказуемую изменчивость эволюционирующего материала,
- отбор,
- фиксацию (наследование в широком смысле) его результатов.
В творчестве человека этим четырем компонентам соответствуют:
- опыт субъекта, который включает присвоенный им опыт современников, равно как и опыт предшествующих поколений.
- сверхсознание (интуиция), то есть трансформация и рекомбинация следов (энграмм) ранее полученных впечатлений.
- сознание, подвергающее гипотезы (своеобразные «психические мутации») сначала логическому отбору, а затем экспериментальной, производственно-практической и общественно-практической проверке.
- закрепление результатов отбора в индивидуальной памяти субъекта и в культурном наследовании сменяющихся поколений.
В случае развития цивилизации эволюционирует культура в целом, однако новое (идея, открытие, изобретение, этическая норма и т.
д.) первоначально возникает не в абстрактном межличностном и надличностном пространстве, а в мозге конкретного человека, первооткрывателя и творца. Это обстоятельство уместно сопоставить с тем фактом, что, хотя эволюционирующей единицей в биологии является популяция, отбор может действовать только через отдельных особей. Непредсказуемость открытия, его защищенность от вмешательства сознания и воли представляют необходимое условие развития, подобно тому, как непредсказуемость мутаций обязательна для биологической эволюции. Полная рациональность (формализуемость) и произвольность первоначальных этапов творчества сделали бы творчество невозможным и означали бы конец развития цивилизации.
Поясним сказанное примером. Допустим, что успехи генной инженерии и усовершенствованная система воспитания позволили нам формировать «идеальных людей». Но ведь они будут идеальны с точки зрения наших сегодняшних, исторически преходящих и неизбежно ограниченных представлений об этом идеале.
Тем самым идеально запрограммированные люди могут оказаться крайне уязвимыми при встрече с будущим, которое потребует от них непредусмотренных нами качеств. К счастью, в области психофизиологии творчества мы встречаемся с одним из тех запретов природы, преодоление которых было бы нарушением законов этой природы, подобно скорости света в вакууме, закону сохранения энергии и принципу дополнительности. Поэтому все попытки формализации и моделирования творчества напоминают попытки создать вечный двигатель или одновременно определить импульс и Положение электрона на орбите.
Поскольку Сверхсознание питается материалом, накопленным Сознанием и частично зафиксированным в Подсознании, оно не может породить гипотезу, совершенно «свободную» от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел Сикстинской мадонны. Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения ограничена. Человечество берется за решение только тех задач, к которым оно относительно подготовлено.
Здесь вновь мы встречаемся с непредсказуемой закономерностью «психических мутаций». Так, высшая нервная деятельность человека, ядром которой являются его витальные («биологические»), социальные и идеальные (творчески-познавательные) потребности, становится, по выражению В.И.Вернадского, великой планетарной и космической силой среди других природных сил.
Сверхсознание в гораздо большей мере, чем Сознание (не говоря уже о Подсознании), реагирует на сдвиги социального климата. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшимся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений. И появляются идеи, столь странные и неожиданные с точки зрения господствующих норм, что сознанию современников трудно примириться с их предсказующей правотой.
Мы закончим свой краткий очерк формулировкой нескольких итоговых положений:
- Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества.
Для осознания внешних стимулов или событий внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших полушарий, как это показали многочисленные исследования функциональной асимметрии головного мозга. - К сфере Подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает Сознание от излишней работы и психологических перегрузок.
- Деятельность Сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются Сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.
- Сверхсознание всегда ориентировано на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.
- Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и субъективно ощущаемой им свободой выбора. Эта Иллюзия Свободы является ценным приобретением, поскольку обеспечивает чувство личной ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать возможные последствия того или иного поступка. Мобилизация из резервов памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво главенствующей в иерархии мотивов личности, благодаря чему обретается способность противостоять ситуативным доминантам (потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой).
- Взаимодействие Сверхсознания с Сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции Сверхсознания и Сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.
- Сведение психики человека к одному лишь Сознанию не в состоянии объяснить ни диалектику детерминизма и свободы выбора, ни механизмы творчества, ни подлинную историю культуры. Только признание функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов Под- и Сверхсознания дает возможность получить ответ на многие актуальные вопросы человековедения.
Для осознания внешних стимулов или событий внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших полушарий, как это показали многочисленные исследования функциональной асимметрии головного мозга.
Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.
Мобилизация из резервов памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво главенствующей в иерархии мотивов личности, благодаря чему обретается способность противостоять ситуативным доминантам (потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой).
Только признание функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов Под- и Сверхсознания дает возможность получить ответ на многие актуальные вопросы человековедения.Сознание, подсознание и сверхсознание
Сознание, подсознание и сверхсознание — Психическая деятельность человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя сознание, подсознание и сверхсознание (надсознание).
Сознание есть знание, которое может быть как-то передано другим, это возможность в речи или другим способом передать свое знание другому. К сфере подсознания относится все то, что когда-то было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает сознание от излишней работы и психических перегрузок. К подсознанию относятся и проявления интуиции, не связанные с порождением новой информации, а основанные лишь на использовании ранее накопленного опыта.
Подсознание формируется также на основе имитации поведения. Поэтому пример взрослых и сверстников, непосредственно воздействующих на подсознание ребенка, минуя сознание, оказывает большое влияние на формирование личности ребенка.
Деятельность сверхсознания (творческой интуиции) проявляется в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются сознанием и волей. Неосознанность этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез от консерватизма сознания, от чрезмерного давления ранее накопленного опыта. Только затем сознание отбирает нужную гипотезу путем их логического анализа. Важнейшим средством тренировки и развития ,сверхсознания является детская игра. Будучи свободна от достижения утилитарных и социально престижных целей (до определенного возраста), игра обладает той самоценностью, которая направляет ее на решение бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется только потребностями познания и приобретения знаний, умений и навыков (вооруженности), которое понадобится в дальнейшем.
Эти потребности питают деятельность детского сверхсознания, делая каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом. Недаром подлинно великие умы характеризуются сохранением отдельных черт детскости.
Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и субъективно ощущаемой им свободой выбора. Эта иллюзия свободы является чрезвычайно важной, поскольку обеспечивает чувство личной ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать возможные последствия того или иного поступка.
С точки зрения внешнего наблюдателя человек несвободен, ибо все его поступки могут быть объяснены его характером, обстоятельствами и т. д. В то же время с позиции внутреннего наблюдателя — его рефлексирующего сознания — он свободен, что и порождает чувство личной ответственности за совершенный поступок.
Психологический словарь
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
ru Что такое сверхсознание? | Gillian Dalgliesh Therapies
Наш разум состоит из трех аспектов: сознательного, подсознательного и менее известного сверхсознательного. Каждый из них имеет свою уникальную индивидуальность в создании жизни, которой мы живем. Ниже я расскажу немного больше о каждом из них.
Сознательный разум
Это разум ваших 5 чувств, позволяющий вам сознательно воспринимать физический мир. Сознательный разум — это то, с чем мы работаем во время нашей повседневной деятельности и в часы бодрствования. Он представляет собой лишь небольшую часть нашего сознания и осознания.
Подсознание. Это лежит ниже уровня осознания. Он расположен в нижних отделах головного мозга и позвоночника. Он записывает все, что мы делаем: каждое действие, которым мы занимаемся, наши мысли об этом, наши симпатии и антипатии к тому, с чем мы сталкиваемся каждый день. Хотя подсознание ничего не забывает, большую часть времени эта часть нашего сознания остается скрытой от нашего повседневного сознания.
Однако подсознание оказывает огромное влияние на то, как мы думаем и действуем в сознательном состоянии. Гипноз и релаксация помогают нам подключиться к этой подсознательной части нашего разума, избавиться от вредных привычек, получить доступ к устаревшим или негативным убеждениям и безопасно перепрограммировать их с помощью современной функциональности, которая актуальна и полезна для наших сегодняшних нужд и потребностей. требования.
Так что же такое сверхсознание?Квантовая физика говорит нам, что в этой Вселенной нет ничего твердого. Если это так, то неважно, насколько мал каждый атом, молекула или частица, между всем должно быть пространство. А раз так, то жизнь — это скорее энергетический поток, чем набор твердых вещей.
Сверхсознание охватывает уровень осознания, который видит за пределами материальной реальности и подключается к энергии и сознанию, стоящим за этой реальностью. Некоторые называют это «эфиром» — сущностью вселенной — потоком электромагнитных волн, пронизывающих всю материю и пространство.
Я называю это «пространство между нашими мыслями».
Сверхсознание — это место, где можно найти истинное творчество. Выражения этого вида творчества отличаются от тех, что исходят из подсознания. В сверхсознании можно найти идеи для поистине великих произведений искусства, музыки, прозы, поэзии, великих научных открытий и глубоких духовных переживаний. В этом состоянии также может происходить глубокое исцеление недугов.
Так как же нам получить доступ к нашему сверхсознанию?Если у нас действительно хорошая медитация и мы чувствуем себя «полностью спокойными», то мы начинаем испытывать уровень сверхсознания. Погружаясь глубже в медитацию и испытывая углубляющийся мир, спокойствие, божественную любовь и даже блаженство, мы переживаем более глубокие уровни сверхсознания. Эйнштейн назвал это «мистической эмоцией» — самой прекрасной эмоцией, на которую мы способны. Сам я называю это радости!
Если вам нужна дополнительная информация о том, что я написал, свяжитесь с нами.
Джиллиан Далглиш. Эта статья была первоначально опубликована в февральско-мартовском выпуске Stockbridge Spotlight
Дата вашего дневника: ШАГ В ВЕСНУ! Очистите темную зимнюю энергию и сияйте своим светом в будущее! Чтобы отпраздновать Весеннее равноденствие Я провожу еще один семинар Vision Board Workshop в отеле Indigo, York Place, Эдинбург, в субботу, 21 марта, с 13:00 до 16:00. Прохладительные напитки и все материалы для семинара предоставляются. 35 фунтов стерлингов. Места ОЧЕНЬ ограничены.
Сверхсознание — Кеннет Соренсен
« Вернуться к Глоссарию Индекс
которые столь же фундаментальны, как и инстинктивные энергии, так хорошо описанные Фрейдом». (Ассаджиоли, Психосинтез, стр. 193)
Кеннет Соренсен, отрывок из книги «Душа психосинтеза»
Сверхсознание, или Высшее Бессознательное, является шестой основной концепцией Ассаджиоли.
Помимо завещания, он, вероятно, написал о Сверхсознании больше, чем о любой другой теме. В книге «Трансперсональное развитие, », опубликованной через тринадцать лет после его смерти в 1974 году, он очень подробно исследует трансперсональные состояния и то, как мы можем установить с ними связь.
Ранее мы определили Сверхсознание как совокупность энергий, которые расширяют наше сознание от личного к надличностному. Многие люди засвидетельствовали, что испытывали мощное чувство принадлежности или «единения» с планетой, человечеством или самим существованием. Все подлинно оригинальные научные, художественные, технологические, психологические и культурные инновации имеют своим источником Сверхсознание. Это идеи, которые толкают человечество вверх по эволюционной лестнице. Эти возвышенные состояния сознания дают надежду на мир и гармонию во всем мире. Через Сверхсознание мы переживаем единство природы и человека, понимание, способное спасти обоих от разрушения. Вот почему так важно развивать наше Высшее Сознание.
Как пишет Ассаджиоли:
«Одной из величайших причин страданий и ошибочных действий является страх. Это может быть индивидуальная тревога или коллективный страх, который может втянуть нацию в войну. Переживание сверхсознательной реальности избавляет от страха, ибо любое чувство страха несовместимо с осознанием полноты и постоянства жизни. Другой причиной ошибок и неправильного поведения является стремление к борьбе, которое проистекает из идей разделения, агрессии и чувств враждебности и ненависти. В спокойной атмосфере сверхсознания таких чувств быть не может. Тот, чье сознание расширилось, кто чувствует чувство сопричастности, чувство единства со всеми существами, больше не может сражаться. Это кажется абсурдом: это все равно, что бороться с самим собой! Таким образом, самые серьезные проблемы. Те, что причиняют наибольшие страдания, разрешаются или устраняются развитием, расширением и восхождением сознания на уровень Высшей Реальности. (Трансперсональное развитие, 2007, стр. 25-26)
Сверхсознание и духовность
Сверхсознание — это наш путь к духовному, но что такое духовность ?
Психосинтез различает «нормальное» сознание Нижнего и Среднего Бессознательного и трансперсональные энергии Сверхсознания.
Это деление помогает нам отличить эгоцентрика от альтруиста. Это различие существенно, потому что именно через Сверхсознание мы можем помочь решить самые фундаментальные человеческие проблемы. Психосинтез стремится к миру гармонии и мира, но это может произойти только благодаря нашей собственной воле к синтезу. Поэтому мы должны начать с себя. Сверхсознание дает нам энергию для построения мостов понимания и гармонии в нас самих и в мире.
Однако в нашей внутренней жизни есть силы, которые разделяют нас и ведут к конфликту. Как заметил Ассаджиоли: «Эгоизм является основным препятствием. Эгоизм проистекает из желания обладать и доминировать, что является выражением основных побуждений к самосохранению и самоутверждению. «(Акт воли, 1974, стр. 86)
Напористость и агрессия могут вызывать внутренний и внешний конфликт, но мы не должны их осуждать или подавлять. Они необходимы для нашего выживания. Маслоу говорит о «потребностях дефицита». По определению, это «потребности» в чем-то, чего нам не хватает, будь то еда или жилье.
Они должны быть реализованы, если мы хотим развиваться, но мы должны научиться овладевать ими и совершенствовать их, чтобы мы могли ладить с собой и другими. Маслоу также говорит о «бытийных» или «мета»-потребностях, нуждах креатив символ. Маслоу назвал эти роста потребностями. Для Ассаджоли они возникают из Сверхсознания, источника духовного изобилия.
Ассаджиоли определяет духовность следующим образом:
«Быть духовным означает не только быть способным превзойти маленькое «я» в «вертикальном» направлении через реализацию Я и общение с Высшей Реальностью. Оно включает также «горизонтальное» отношение, то есть общение мысли и любви и гармоничное сотрудничество со всеми собратьями. Это расширение достигается за счет «концентрических кругов», в которые постепенно включаются все более крупные группы, от семьи до человечества в целом. (Психосинтез в образовании)
Сверхсознательное и нравственное развитие
Кен Уилбер описывает, как нравственное развитие проходит четыре этапа в соответствии с концентрическими кругами Ассаджиоли.
Нравственное развитие в этом контексте относится к заботе и заботе, от индивидуальной заботы, распространяющейся только на «меня» и «мое», до заботы обо всех людях. Уилбер называет свою теорию спиралью сострадания и основывает ее на исследованиях Лоуренса Колберга и Кэрол Гиллиган (Wilber, 2000d).
Здесь объем самости расширяется от эгоцентричной заботы (обо мне) до этноцентрической заботы (нас), мироцентрической заботы (всех людей и существ) до космоцентрической заботы (всех). Первые две стадии включают нас самих и людей, которых мы любим, любим и от которых зависим. На мироцентрической стадии сознание расширяется, чтобы отождествиться с человечеством. Здесь начинается трансперсональное поле с его целостным видением человечества как единого целого. На этом этапе возникает идея прав человека и мотивация многих гуманитарных движений, но верить в эти вещи явно не то же самое, что практиковать их в повседневной жизни.
Ассаджиоли соглашается с тем, что духовность требует соблюдения высоких этических стандартов: «Все требования духовности должны выражаться через более чистую, строгую и сознательную мораль, чем у обычного человека… Вы узнаете дерево по его плодам.
