Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе: Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе (Д. И. Писарев, М. А. Антонович, И. С. Тургенев [Реферат №4692]

Содержание

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе (Д. И. Писарев, М. А. Антонович, И. С. Тургенев [Реферат №4692]

Автор Анна Евкова

Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Содержание:

Введение

Нигилизм — это отрицание всего, что не доказано наукой и не имеет обоснованной научной подоплеки; опровержение «старых» истин и устоявшегося образа жизни; в некотором смысле — абсолютизированный нонконформизм.

В русской литературе нигилизм и его представители встречаются впервые лишь в конце девятнадцатого века. Это было достаточно новым и спорным явлением в русской литературе, что сразу же вызвало множество обсуждений у читателей. Самые популярные темы в нигилистических произведениях следующие: тема отцов и детей, тема любви как чувства, тема души и духовности, тема противоречия, тема дружбы. Большинство этих тем — так называемые «вечные» темы, а, следовательно, произведения, включающие в себя тему нигилизма — вечные.

Наиболее известным произведением, главным героем которого представлен нигилист, является, конечно же, роман Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети». Главный герой данного произведения — Базаров — молодой ученый, без дворянского происхождения, однако, хорошо образованный. Он не ценит в человеке качества его души, отдавая предпочтение качествам личности, весьма циничен и не верит ничему, что не доказано. Он — нигилист — человек, для которого не существует никаких авторитетов. В произведении Тургенева поставлена под сомнение такая идея, такая принципиальность. В конце самого произведения Базаров не выдерживает собственных принципов, не проходит проверку — идея нигилизма для него оказывается провальной. Таким раскладом автор хочет подчеркнуть провальность идеи нигилизма для современных реалий обыденной жизни.

Нигилизм в русской литературе имеет следующие характерные особенности

Строгая принципиальность и серьезное отношение к своей идее, убежденность в таковой. Эти принципы, согласно концепции нигилизма, нерушимы, а, следовательно, это означает строгое следование и соблюдение принципов теории нигилизма.
Несмотря на строгость и жесткую принципиальность, а также, вкупе, равнодушие и презрение ко всему «антинаучному» и недоказанному, нигилизм в русской литературе является исключением и, зачастую, непригоден в быту и в реальной жизни. Даже в произведении И. С. Тургенева нигилист Базаров не проходит проверку любовью, все его принципы оказываются ложными и рушатся.
Нигилизм — это, своего рода, нонконформизм, представляющий первые, робкие попытки неподчинения, выхода из системы. Так, исходя из этого предположения, можно сказать о том, что нигилизм, столь популярный во второй половине девятнадцатого века свидетельствовал о возникновении революционных, меритократических и социалистических политических течений в нашей стране.

Таким образом, исходя из всего этого, можно сделать вывод о том, что нигилизм — одно из основных течений и направлений в русской литературе второй половины девятнадцатого века. Нигилизм стал своеобразным символом того, что в России зарождается революция. Нигилизм в русской литературе — это отражение едва наметившихся, но уже оформившихся перемен в русском привычном укладе и строе.
Значение нигилизма в русской литературе
Как уже говорилось выше, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о начале перемен в стране. Чем еще он так знаменит и какого его значение в русской литературе в целом?
1Во-первых, нигилизм — это, прежде всего, отрицание всего, что не доказано наукой, это поклонение истине и презрение к другим истинам. Так, можно смело утверждать, что нигилизм — это первая попытка нонконформизма, смело отрицавшее старое: устои и традиции, но принимавшее новое для людей, непривычное, безоговорочно.

Во-вторых, как уже говорилось, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о возникновении перемен в политической обстановке в России, он может быть связан с новыми политическими течениями, с образованием новых реформ и направлений. Нигилизм стал своеобразным отражением молодежи того периода: сильной, независимой, отрицавшей все, что было до этого, все, что создано предыдущим поколением. Однако, такая молодежь, на самом деле, мало что могла предложить взамен, кроме слепого отрицания. Их принципы часто рушились, отчего возникали новые идеи и идеологии. Так, нигилизм можно назвать основоположником особой идеологии и философии, базирующихся на принципах отрицания старых устоев и стремлении к лучшему будущему страны.
В-третьих, нигилизм можно смело назвать основоположником многих новых идей и течений. С появлением нигилизма молодежь больше не боялась рушить старые условии, придумывать что-то новое и более современное. Так, нигилизм является к тому же инициатором внутренней свободы человека как в творчестве, так и в поведении людей.

Таким образом, из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что нигилизм имел в русской литературе, а также культуре и истории большое значение. Именно нигилизм оказал большое влияние на формирование и развитие русской литературы, а также на возникновение новых течений и направлений в ней. Именно благодаря нигилизму родилась и получило должное распространение нигилистическая философия, ставшая в литературе отражением целой эпохи.
Так, нигилизм нес в русской литературе и культуре историческую и политическую функции, а также выполнял некоторые функции в социальных сферах общественной жизни. Нигилизм в России стал свидетельством перемен в стране, это — нонконформизм, символизирующий отход от старых, традиционных устоев общества, предпочтение их новому, современному и научному.

Благодаря нигилизму и его влиянию в стране зародились некоторые политические течения, впоследствии ставшие революционными. Исходя из всего этого, мы можем прийти к выводу о том, что нигилизм, как явление в русской литературе, имел очень большое значение как в ней, так и в культуре России, а также оказывал влияние на историю, политику, социальные сферы жизни общества и, разумеется, науку.

Нигилист в русской литературе

[Определение] Нигилизм — это отрицание всего, что не доказано наукой и не имеет обоснованной научной подоплеки; опровержение «старых» истин и устоявшегося образа жизни; в некотором смысле — абсолютизированный нонконформизм.

[/Определение]

В произведении Тургенева поставлена под сомнение такая идея, такая принципиальность. В конце самого произведения Базаров не выдерживает собственных принципов, не проходит проверку — идея нигилизма для него оказывается провальной. Таким раскладом автор хочет подчеркнуть провальность идеи нигилизма для современных реалий обыденной жизни.

Нигилизм в русской литературе имеет следующие характерные особенности:

Строгая принципиальность и серьезное отношение к своей идее, убежденность в таковой. Эти принципы, согласно концепции нигилизма, нерушимы, а, следовательно, это означает строгое следование и соблюдение принципов теории нигилизма.
Несмотря на строгость и жесткую принципиальность, а также, вкупе, равнодушие и презрение ко всему «антинаучному» и недоказанному, нигилизм в русской литературе является исключением и, зачастую, непригоден в быту и в реальной жизни. Даже в произведении И. С. Тургенева нигилист Базаров не проходит проверку любовью, все его принципы оказываются ложными и рушатся.
Нигилизм — это, своего рода, нонконформизм, представляющий первые, робкие попытки неподчинения, выхода из системы. Так, исходя из этого предположения, можно сказать о том, что нигилизм, столь популярный во второй половине девятнадцатого века свидетельствовал о возникновении революционных, меритократических и социалистических политических течений в нашей стране.

Таким образом, исходя из всего этого, можно сделать вывод о том, что нигилизм — одно из основных течений и направлений в русской литературе второй половины девятнадцатого века. Нигилизм стал своеобразным символом того, что в России зарождается революция. Нигилизм в русской литературе — это отражение едва наметившихся, но уже оформившихся перемен в русском привычном укладе и строе.

Значение нигилизма в русской литературе

Как уже говорилось выше, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о начале перемен в стране. Чем еще он так знаменит и какого его значение в русской литературе в целом?

1Во-первых, нигилизм — это, прежде всего, отрицание всего, что не доказано наукой, это поклонение истине и презрение к другим истинам. Так, можно смело утверждать, что нигилизм — это первая попытка нонконформизма, смело отрицавшее старое: устои и традиции, но принимавшее новое для людей, непривычное, безоговорочно.

Во-вторых, как уже говорилось, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о возникновении перемен в политической обстановке в России, он может быть связан с новыми политическими течениями, с образованием новых реформ и направлений. Нигилизм стал своеобразным отражением молодежи того периода: сильной, независимой, отрицавшей все, что было до этого, все, что создано предыдущим поколением. Однако, такая молодежь, на самом деле, мало что могла предложить взамен, кроме слепого отрицания. Их принципы часто рушились, отчего возникали новые идеи и идеологии. Так, нигилизм можно назвать основоположником особой идеологии и философии, базирующихся на принципах отрицания старых устоев и стремлении к лучшему будущему страны.

В-третьих, нигилизм можно смело назвать основоположником многих новых идей и течений. С появлением нигилизма молодежь больше не боялась рушить старые условии, придумывать что-то новое и более современное. Так, нигилизм является к тому же инициатором внутренней свободы человека как в творчестве, так и в поведении людей.

Таким образом, из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что нигилизм имел в русской литературе, а также культуре и истории большое значение. Именно нигилизм оказал большое влияние на формирование и развитие русской литературы, а также на возникновение новых течений и направлений в ней. Именно благодаря нигилизму родилась и получило должное распространение нигилистическая философия, ставшая в литературе отражением целой эпохи.

Так, нигилизм нес в русской литературе и культуре историческую и политическую функции, а также выполнял некоторые функции в социальных сферах общественной жизни. Нигилизм в России стал свидетельством перемен в стране, это — нонконформизм, символизирующий отход от старых, традиционных устоев общества, предпочтение их новому, современному и научному.

Благодаря нигилизму и его влиянию в стране зародились некоторые политические течения, впоследствии ставшие революционными. Исходя из всего этого, мы можем прийти к выводу о том, что нигилизм, как явление в русской литературе, имел очень большое значение как в ней, так и в культуре России, а также оказывал влияние на историю, политику, социальные сферы жизни общества и, разумеется, науку.

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе , выполненный реферат по литературе на Автор24

выполнено на сервисе Автор24

Студенческая работа на тему:

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе

Как заказчик описал требования к работе:

Нужен аспирант или преподаватель, чтобы помочь сделать реферат по литературе, сроки очень сжатые. Отзовитесь, пожалуйста!

Стоимость
работы

200 ₽

Заказчик не использовал рассрочку

Гарантия сервиса
Автор24

20 дней

Заказчик воспользовался гарантией для внесения правок на основе комментариев преподавателя

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе .docx

Общая оценка

Положительно

всегда на связи и работа неплохая, однако, к сожалению, из-за несоблюдения требований, работа оказалась бесполезной..

Хочешь такую же работу?
Зарегистрироваться

Тебя также могут заинтересовать

по этому предмету по этому типу и предмету

серебряный век как своеобразный русский ренессанс

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Это был разговор с тысячью собеседников, из которых лишь один настоящий

Эссе

Литература

Стоимость:

300 ₽

Анализ эпизода из трёх разножанровых литературных произведений XIX в.

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Анализ стихотворения И.А.Бродского»Диалог»

Сочинения

Литература

Стоимость:

300 ₽

Мне нужно прочитать более 30 произведений за лето. Нужно краткое содер

Другое

Литература

Стоимость:

300 ₽

Анализ стихотворения Бальмонта «Я мечтою ловил уходящие тени…»

Творческая работа

Литература

Стоимость:

300 ₽

индивидуальный проект по литературе на тему » родная литература»

Другое

Литература

Стоимость:

300 ₽

Тема «Ценности, которым можно быть верным всю жизнь…» (образ Маргариты. Ее любовь, которая спасает Мастера)

Эссе

Литература

Стоимость:

300 ₽

Поиск Бога человеком через призму литературного творчества и жизненного пути Н.С. Лескова

Выпускная квалификационная работа

Литература

Стоимость:

₽

Романтическая концепция национальной истории в романе В. Скотта «Айвенго»

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Проанализировать 2 рабочих программы по плану

Другое

Литература

Стоимость:

300 ₽

Тема познания в древнем эпосе на примере «Эпоса о Гильгамеше»

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

как соотносятся в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» Иешуа и Волонд

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Анализ рассказа Куприна «Штабс-капитан Рыбников»

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Тема радости жизни и её место в философии романа «Братья Карамазовы»

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Стихотворные вставки к повестям Л. Кэррола и их переводы на русский язык.

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Творческая индивидуальность М.Ю. Лермонтова. Специфика периодизации творчества поэта. Лирика 1928-1837 гг.: п

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Реферат на тему «Образы античной литературы в лирике А. Блока»

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

История написания поэтических сборников Б. Л. Пастернака

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Национальные блюда англоязычных стран

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Проблема «автора и текста» в современном литературоведении

Реферат

Литература

Стоимость:

300 ₽

Читай полезные статьи в нашем

Исаак Эммануилович Бабель, русский советский писатель, переводчик, драматург и журналист

Родился в 1894 г. в г. Одесса.
Закончил Одесское коммерческое училище.
В период 1911-1916 годов Бабель учился на экономическом отделении коммерческого института г. Киев. Одновременно с этим обучался на четвертом курсе юридического факультета Петроградского психоневрологического института.
В 1916-ом г. в журнале «Летопись» были опубликованы два его первых рассказа, что были положительно оценены крити…

подробнее

Уильям Шекспир

Отец Уильяма, Джон Шекспир, был богатым производителем и торговцем перчаток и изделий из кожи, а его мать, Мэри Арден, была дочерью богатого крестьянина. Уильям был третьим из восьми детей в семье. В

1582

году, в

-летнем возрасте, он женился на Энн Хатауэй, дочери местного землевладельца, которая была на

лет его старше.
В связи с разницей в возрасте, а также тот факт, что Энн была на трет. ..

подробнее

Данте Алигьери

Данте Алигьери является истинно громадной фигурой Средневековой культуры. Это крупнейший поэт из Италии, мыслитель и богослов, политический деятель и литературовед оставил после себя в наследство потомкам свою «Божественную комедию». Исторических сведений о его жизни дошло до наших дней очень мало. Главным источником знаний служит автобиография, которая он описывает лишь конкретный период своей жи…

подробнее

Исаак Эммануилович Бабель, русский советский писатель, переводчик, драматург и журналист

подробнее

Уильям Шекспир

1582

году, в

-летнем возрасте, он женился на Энн Хатауэй, дочери местного землевладельца, которая была на

лет его старше.
В связи с разницей в возрасте, а также тот факт, что Энн была на трет…

подробнее

Данте Алигьери

подробнее

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе

Похожие презентации:

Иван Алексеевич Бунин и Липецкий край

Проект по литературному чтению «Они защищали Родину»

Бауыржан Момышулы (1910-1982)

Исследовательский проект «Пушкин – наше всё»

Жизнь и творчество Льва Николаевича Толстого

Петербург Достоевского. Сцены уличной жизни

Олжас Омарович Сулейменов (род.1936 г.)

Жизнь и творчество Алишера Навои

XIX век в зеркале художественных исканий

Своя игра. Викторина по сказкам Г.Х. Андерсена

Нигилизм и нигилисты в
жизни и литературе
Выполнил:
Гипотеза проекта: нигилизм Е. Базарова нашел свое отражение в мировоззрении
современной молодежи
Цель проекта: проанализировать, как проявляется нигилизм в мировоззрении
современной молодежи
Задачи проекта:
— выявить сущность нигилизма;
— рассмотреть нигилизм в литературе;
— рассмотреть нигилизм в жизни современного российского общества;
— провести социологический опрос
Сущность нигилизма
Наука
Определение
История
это отрицание всех норм, принципов и законов,
созданных человечеством, полный скептицизм
Литература
это проявление нонконформизма, стремление
выйти за рамки системы, привычного уклада
жизни
Философия
это отрицание общепринятых норм, ценностей,
идеалов, культуры и т. д.
Психология
это защитный механизм психики, при котором
человек стремится разрушить мир, чтобы тот не
разрушил его
Кто такой нигилист?
• Нигилист — это человек, который отрицает
любые нормы, правила и ценности. Это
скептик, циник, критик, эгоист, который
ориентируется только на материальное и
физическое.
• Никто и ничто для него не указ. Он
отрицает само устройство мира.
• Нигилист всегда сохраняет трезвый
рассудок, не дает воли эмоциям и
чувствам.
• Он уверен, что общественные устои,
нормы и порядки ограничивают его
свободу, мешают жить.
• Нигилист никогда и ни во что не поверит
просто так, ему нужно логическое
объяснение, факты, основания
Илья Репин «Студент-нигилист»,
1883
Нигилизм в современном обществе
Виды нигилизма в современном обществе
социальный – это отрицание
норм, морали, правил,
стереотипов
культурный – это отрицание
культуры, создание
субкультур
правовой – это отрицание
законов, нормативноправовой базы общества
юношеский нигилизм или
демонстративный – это
стремление подростка
заявить о себе, выделиться из
серой массы
моральный нигилизм или
этический – это отрицание
морали и нравственности изза неспособности оправдать
зло и несправедливость всего
мира
мереологический – это
отрицание чего-либо целого,
единого
Нигилизм в литературе
Евгений Базаров – главный герой романа И. С.
Тургенева «Отцы и дети»
Вывод по теоретической части
• Суть любого вида нигилизма – отрицание, непринятие. Меняется
только предмет отрицания.
• Общая черта всех форм и видов нигилизма – отказ от норм, принятых
в обществе; нигилизм был довольно широко описан в русской и в
мировой литературе; в жизни нигилизм также встречается, и довольно
часто.
• Современными нигилистами могут быть как молодежь, так и более
старшие люди.
• Нигилистов, подобных Базарову, сегодня, может, и нет, но отдельные
виды нигилизма существуют.
• По моему мнению, наиболее распространены правовой и
эстетический нигилизм
Результаты социологического опроса
2. По твоему мнению, у нигилизма в
чистом виде есть основание для
утверждения в качестве философии
жизни?
1. Как ты считаешь, Е. Базаров был прав,
отрицая вечные ценности?
12
35
30
25
20
15
10
5
0
38
Да
6
нет, все отрицать
невозможно
да, ничему без
доказательств и научного
обоснования верить
нельзя
не знаю
4. У тебя есть черты нигилизма?
40
36
35
30
25
13
10
14
Нет
3. В современном обществе встречаются
разные виды нигилизма: правовой,
эстетический, религиозный и т.д. Какой
вид нигилизма, по-твоему, самый
распространенный сегодня?
15
30
20
15
7
5
5
2
3
8
10
6
5
0
Правовой
Эстетический
Религиозный
Социальный
Нравственный
0
Да
Нет
Не задумывался
Вывод по практической части
Социологический опрос показал, что:
• большинство участников опроса осуждают нигилизм Базарова,
• абсолютное большинство опрошенных считают, что нигилизм в
чистом виде, то есть тотальный, как у Е. Базарова, не может
стать философией жизни,
• большинство участников опроса считают правовой нигилизм
самым распространенным в обществе,
• абсолютное большинство не задумывалось, есть ли у них черты
нигилизма

English Русский Правила

Нигилизм и нигилисты в романе И.

С. Тургенева «Отцы и дети»

Нигилизм в русской литературе

Нигилизм особое течение общественной мысли, возникшее в России середины XIX века. Отрицание традиционных ценностей было главной чертой целого поколения молодых людей, но в романе Тургенева нигилизм представлен, по сути, только одним человеком
Евгением Базаровым. Ситников и Кукшина лишь от
Теняют подлинность главного героя; их образы даны ав
Тором в откровенно сатирическом ключе. Причем в
Системе образов романа Базаров противопоставлен не
Только своим подражателям, но и всем остальным пер
Сонажам. Это вызвано убежденностью автора в преждев
Ременности для России героя романа. Но сам Базаров
Считает себя представителем совершенно нового миро
Воззрения, объединившего людей, мечтающих в корне
Изменить русскую жизнь. Герой романа постоянно под
Черкивает свою причастность духу времени, поколению
Ниспровергателей. Базаров верит, что для его поко
Ления еще придет время действовать, а пока задача ни
Гилизма революция сознания, уничтожение устарев
Ших ценностей. Но масштаб его личности, незаурядность характера и сила ума создают образ, не умещаю
Щийся в рамки типичного представителя поколения.
Сложное переплетение личного и общего определяет
Ту глубину, неоднозначность тургеневского героя, кото
Рая до сих пор вызывает ожесточенные споры.
У идейных оппонентов Базарова есть черта, объединяющая их в единый социальный образ, все они дворяне. А сын полкового врача с гордостью говорит о своей близости народу, и слово разночинец, ставшее синонимом нового поколения, превращается в символ исторического вызова одного сословия другому. Нигилизм лишь внешняя оболочка социального противостояния дворян и разночинцев; борьба идей основана на совершенно иных мотивах, чем споры ученых разных школ.
Базаров остро чувствует разницу между собой и обитателями Марьина и Никольского. Тургеневский герой человек труда, а те, у кого он гостит, баре. При чем для Базарова труд не только вынужденная необхо
Димость, но и основа его личного достоинства. Он ощу
Щает себя человеком дела, а профессия врача в оценке Базарова прекрасная возможность приносить конкретную пользу народу. Образ жизни и взгляды стареньких романтиков кажутся ему безнадежно устаревшими, не соответствующими духу времени. Дворяне для Базарова люди, умеющие только говорить, не способные к реальным действиям.
Нигилизм для Базарова единственно возможный в данных условиях способ борьбы с косностью своей страны. Подход к жизни либералов, их методы изменения действительности полностью себя исчерпали. Обличи-тельство ни к чему не приводит, на месте одного опозоренного чиновника тут же появляется другой, ничуть не лучше. Вера в принципы, в вечные основы человеческого поведения ничего не приносит России, либералы бессильны и перед инертностью народа, и перед эгоизмом властей. Тотальное отрицание способ изменения сознания, разрушения не оправдавших себя жизненных установок. Вместо веры разум, вместо теорий эксперимент, вместо искусства наука. Ничего не принимать на веру, все проверять опытом, доверять только фактам и своему разуму вот кредо его нигилизма. При этом Базаров с гордостью говорит, что он сам себя сделал, что он не зависит от обстоятельств, от среды, от времени. И вот здесь и начинаются те особенности главного героя романа, которые превращают его из типичного представителя поколения в личность, индивидуальность.
Давно замечено, что по силе ума и силе характера Базаров не встречает себе равных противников в романе. Исключение Одинцова, но между Базаровым и Одинцовой лишь внешне намечается идейный конфликт, на самом же деле перед нами история любви. И отец Базарова, и Аркадий, и сестры Одинцовы единодушно считают, что перед ними человек, которому суждено большое будущее. Причем судьба уездного врача слишком мала для личности такого масштаба. Да и сам Базаров постоянно ощущает себя лидером, а не рядовым участником событий. Жизнь родителей для него бессмысленна, она лишена самого главного борьбы с самим собой и внешними обстоятельствами. Он считает себя человеком, способным изменить и себя, и других. Взгляды Кирсановых для Базарова неправильны, потому что дворянская оценка народа не дает герою возможности стать творцом истории. Базаров чувствует в себе способности, дающие ему право претендовать на роль одного из преобразователей России. Страна стоит на пороге крупнейших перемен, а это всегда эпоха быстрого взлета талантливых людей. Честолюбие, сила воли и знания дают Базарову право на лидерство, на одно из первых мест в процессе реформ, будь то реформы сверху или реформы снизу.
Но драматизм романа в том и состоит, что ум, честолюбие и воля Базарова остаются невостребованными эпохой. Правительство не нуждается в союзниках, оно ни с кем не желает делить власть. Интересы России для высших кругов второстепенны по сравнению с собственным благополучием. Эгоизм власти толкает талантливых людей из низов в оппозицию, но и здесь у них не находится опоры. Для крестьян Базаров такой же барин, как и Кирсановы или отец героя. Ни внешняя простота, ни желание помочь народу не могут преодолеть недоверия, вековой отчужденности мужика от всех, кто образован, кто стоит выше на социальной лестнице. Да и сам Базаров отнюдь не преклоняется перед народом, наоборот, он именно себя считает тем, кто укажет массам правильный путь.
Гибель Базарова символична и по-своему закономерна. Герой романа не нужен своей эпохе, он лишний в мире, где господствуют традиции, сложившиеся веками. Герой романа словно оказался посередине двух сил народа и дворянства, почти одинаково не понятный и чуждый и тем и другим. Гибнет не нигилист, а человек, который мог бы занять достойное место в русской истории. В этом и состоит своеобразие тургеневского романа, представившего читателю в одном герое и типичного представителя поколения, и незаурядную лич —
Пость. Поэтомeу так нелегко оцепить героя романа, так неоднозначно его восприятие и так долговечна история Отцов и детей в русской литературе.

Причем в Системе образов романа Базаров противопоставлен не Только своим подражателям, но и всем остальным пер Сонажам.

Rus-lit. com

24.01.2020 4:11:01

2020-01-24 04:11:01

Источники:

Https://rus-lit. com/nigilizm-i-nigilisty-v-romane-i-s-turgeneva-otcy-i-deti/

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе (Д. И. Писарев, М. А. Антонович, И. С. Тургенев Реферат №4692 » /> » /> .keyword { color: red; }

Нигилизм в русской литературе

Нигилизм в русской литературе имеет следующие характерные особенности

Строгая принципиальность и серьезное отношение к своей идее, убежденность в таковой. Эти принципы, согласно концепции нигилизма, нерушимы, а, следовательно, это означает строгое следование и соблюдение принципов теории нигилизма. Несмотря на строгость и жесткую принципиальность, а также, вкупе, равнодушие и презрение ко всему «антинаучному» и недоказанному, нигилизм в русской литературе является исключением и, зачастую, непригоден в быту и в реальной жизни. Даже в произведении И. С. Тургенева нигилист Базаров не проходит проверку любовью, все его принципы оказываются ложными и рушатся. Нигилизм — это, своего рода, нонконформизм, представляющий первые, робкие попытки неподчинения, выхода из системы. Так, исходя из этого предположения, можно сказать о том, что нигилизм, столь популярный во второй половине девятнадцатого века свидетельствовал о возникновении революционных, меритократических и социалистических политических течений в нашей стране. Таким образом, исходя из всего этого, можно сделать вывод о том, что нигилизм — одно из основных течений и направлений в русской литературе второй половины девятнадцатого века. Нигилизм стал своеобразным символом того, что в России зарождается революция. Нигилизм в русской литературе — это отражение едва наметившихся, но уже оформившихся перемен в русском привычном укладе и строе. Значение нигилизма в русской литературе Как уже говорилось выше, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о начале перемен в стране. Чем еще он так знаменит и какого его значение в русской литературе в целом? 1Во-первых, нигилизм — это, прежде всего, отрицание всего, что не доказано наукой, это поклонение истине и презрение к другим истинам. Так, можно смело утверждать, что нигилизм — это первая попытка нонконформизма, смело отрицавшее старое: устои и традиции, но принимавшее новое для людей, непривычное, безоговорочно. Во-вторых, как уже говорилось, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о возникновении перемен в политической обстановке в России, он может быть связан с новыми политическими течениями, с образованием новых реформ и направлений. Нигилизм стал своеобразным отражением молодежи того периода: сильной, независимой, отрицавшей все, что было до этого, все, что создано предыдущим поколением. Однако, такая молодежь, на самом деле, мало что могла предложить взамен, кроме слепого отрицания. Их принципы часто рушились, отчего возникали новые идеи и идеологии. Так, нигилизм можно назвать основоположником особой идеологии и философии, базирующихся на принципах отрицания старых устоев и стремлении к лучшему будущему страны. В-третьих, нигилизм можно смело назвать основоположником многих новых идей и течений. С появлением нигилизма молодежь больше не боялась рушить старые условии, придумывать что-то новое и более современное. Так, нигилизм является к тому же инициатором внутренней свободы человека как в творчестве, так и в поведении людей. Таким образом, из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что нигилизм имел в русской литературе, а также культуре и истории большое значение. Именно нигилизм оказал большое влияние на формирование и развитие русской литературы, а также на возникновение новых течений и направлений в ней. Именно благодаря нигилизму родилась и получило должное распространение нигилистическая философия, ставшая в литературе отражением целой эпохи. Так, нигилизм нес в русской литературе и культуре историческую и политическую функции, а также выполнял некоторые функции в социальных сферах общественной жизни. Нигилизм в России стал свидетельством перемен в стране, это — нонконформизм, символизирующий отход от старых, традиционных устоев общества, предпочтение их новому, современному и научному. Благодаря нигилизму и его влиянию в стране зародились некоторые политические течения, впоследствии ставшие революционными. Исходя из всего этого, мы можем прийти к выводу о том, что нигилизм, как явление в русской литературе, имел очень большое значение как в ней, так и в культуре России, а также оказывал влияние на историю, политику, социальные сферы жизни общества и, разумеется, науку.

При копировании любых материалов с сайта evkova. org обязательна активная ссылка на сайт www. evkova. org

Сайт создан коллективом преподавателей на некоммерческой основе для дополнительного образования молодежи

Сайт пишется, поддерживается и управляется коллективом преподавателей

Telegram и логотип telegram являются товарными знаками корпорации Telegram FZ-LLC.

Cайт носит информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, которая определяется положениями статьи 437 Гражданского кодекса РФ. Анна Евкова не оказывает никаких услуг.

Эти принципы, согласно концепции нигилизма, нерушимы, а, следовательно, это означает строгое следование и соблюдение принципов теории нигилизма.

Www. evkova. org

21.04.2018 0:39:41

2018-04-21 00:39:41

Источники:

Https://www. evkova. org/referaty/nigilizm-i-nigilistyi-v-zhizni-i-literature-d-i-pisarev-m-a-antonovich-i-s-turgenev

Что такое нигилизм и кто такой нигилист: разбираем суть понятий простыми словами — Blockchain for connecting people » /> » /> .keyword { color: red; }

Нигилизм в русской литературе

В поисках смысла жизни и своего места в ней люди постоянно придумывают новые подходы, некоторые из которых становятся особо популярными. Сегодня речь пойдет как раз об одном из таких понятий. Мы узнаем, что такое нигилизм и почему одни философы считают его опасным, а другие уверены, что лучше быть активным нигилистом, чем пассивным.

Определение понятия

В переводе с латинского слово nihil означает “ничто”. Нигилизм – это философия, которая ставит под сомнение или вовсе отрицает общепринятые ценности, идеалы, порядки, нормы нравственности и культуры, а также такие устойчивые понятия, как существование, знание и смысл жизни.

Сейчас многие из вас могли подумать, что речь в статье пойдет о неких асоциальных личностях: дебоширах, вандалах, алкоголиках и т. п. На самом деле нигилизм – это куда более широкое и сложное понятие. Среди его представителей есть немало привлекательных примеров.

Этот термин рассматривается в разных направлениях. Каждое из них дает свое значение:

в нравственной философии нигилизм определяется как отрицание морали; в истории – полный скептицизм по отношению к общепринятым в обществе законам и принципам; в литературе – стремление к индивидуализму, выходу за рамки привычного уклада жизни, системы; в психологии – представляет собой защитный механизм психики, при котором человек склонен разрушать привычный мир, чтобы тот не разрушил его первым.

Если говорить в общем смысле и простыми словами, то нигилизм – это негативное отношение к некоторым или ко всем сторонам общественной жизни. Соответственно, нигилист – это человек, который отрицает общепринятые ценности и устои.

Для справки! Существует еще одно понятие – антинигилизм. Так называют мировоззренческую позицию, когда стремление к переоценке ценностей и иные разрушительные идеи переустройства отрицаются человеком. Вместе с тем такой взгляд считают крайним выражением консервативной идеологии, а не объективным стремлением к развитию общества.

История и примеры

Учение нигилизма существовало еще в средние века. Оно отвергало человеческое естество Иисуса Христа. В западную философию термин ввел немецкий писатель Фридрих Генрих Якоби в 1799 году, описав его в своей работе Sendschreiben an Fichte. Суть нигилизма здесь была уже в отрицании смысла жизни.

Расцвет нигилизма пришелся на вторую половину XIX века. Идеи Фридриха Ницше, Артура Шопенгауэра и Освальда Шпенглера были пронизаны нигилистическими взглядами. Можно сказать, что именно эти великие умы развили и трактовали это направление философии.

Однако первым радикальным нигилистом считается их земляк Макс Штирнер – мыслитель, обосновывавший нигилистическое отношение к морали. Он утверждал, что любая мораль – это призрак, от которого нужно непременно избавляться. Безусловным благом он называл эгоизм, а решением проблемы считал даже не революцию, а преступление, убийство.

Шопенгауэр придерживался куда менее резких взглядов. Он считал жизнь бессмысленной и полной страданий и скуки. Единственным способом познания мира он видел безразличное созерцание.

По мнению Шпенглера, нигилизм представляет собой умозрение утомленных горожан, у которых впереди нет ничего хорошего.

Читайте на нашем блоге, что такое социум.

Нигилизм по Фридриху Ницше

Отдельного рассмотрения заслуживает позиция Фридриха Ницше. В своем дневнике он описал два вида нигилизма: активный и пассивный. Ницше говорил, что подобное состояние появляется тогда, когда высшие ценности теряют свою ценность.

К примеру, по его мнению, истину и справедливость люди часто наделяют чрезмерной силой, приписывают этим ценностям сверхъестественные свойства. Люди уверены, что истина освобождает и что справедливость восторжествует. А когда надежды не оправдываются, т. е. истина не освобождает, а справедливость не торжествует, приходит разочарование.

Но вместо того, чтобы признать свои ошибки в суждениях, мы начинаем упрекать сами ценности. Вот тогда-то человек и решает, стать ему активным или пассивным нигилистом:

Активный нигилист отвергает навязанные ему ценности и создает собственные. Пассивный продолжает верить в традиционные идеалы несмотря на сомнения, предпочитая не рисковать и держаться за безопасность.

Ницше утверждал, что позиция пассивного нигилиста гораздо опаснее, поскольку слепая вера ради самой веры неизбежно ведет к поверхностной жизни и смиренному принятию всего того, во что верят другие.

Русские нигилисты

Среди наиболее известных представителей отечественного нигилизма XIX века можно отметить мыслителя и революционера Михаила Бакунина, географа и революционера-анархиста Петра Кропоткина, критика и публициста Дмитрия Писарева.

В отличие от западных, наши нигилисты решили опереться на теорию Дарвина. Они заявляли, что человек – это животное, а потому должен жить по законам борьбы за существование вида.

В русской литературе термин “нигилизм” впервые употребил Николай Иванович Надеждин в своей статье “Сонмище нигилистов” в 1829 году. Упоминал его и социолог В. В. Берви-Флеровский, приравнивая данное понятие к скептицизму.

Нигилизм Базарова

По-настоящему крылатым слово “нигилизм” сделал роман Тургенева “Отцы и дети”, вышедший в 1862 году. Один из главных героев – нигилист Евгений Базаров. Его прототипом стал молодой провинциальный доктор, идеи которого произвели сильное впечатление на писателя.

Базаров – человек резкий и бесцеремонный, он противопоставляет себя всему и всем, рассматривает людей исключительно как биологический вид, отрицает духовность, общепринятые идеалы и “старую школу” отцов, верит только в науку.

Тургенев признавался, что симпатизировал герою и искренне пытался понять, как зарождается в человеке данная философия. Вместе с тем нигилистические взгляды Базарова он не разделял.

После романа Тургенева русская литература стала заполняться новыми героями-нигилистами, как положительными, так и отрицательными. Таким термином начали называть всех, кто идет против дворянско-крепостнических норм построения общества того времени.

Возможно, вам будет интересно узнать, что такое романтизм.

Характеристика нигилиста

Кратко резюмируем, что из себя представляет нигилист:

скептик, циник и эгоист, который ориентируется только на физическое и материальное, не признавая духовное начало; для него нет авторитетов; ему неважно, что о нем подумают окружающие; он отрицает смысл жизни и устройство мира, а потому ни одно занятие не рассматривает как приоритетное; считает, что Бога нет, поскольку нет неопровержимых доказательств его существования; верит только в научные факты; уверен, что общественные порядки и нормы только лишь мешают и ограничивают свободу; в речи он любит использовать язвительные шутки, сарказм, насмешки, провокации; может объединяться с другими людьми таких же взглядов, чтобы вместе противостоять обществу.

Хочется выделить одну важную особенность нигилистов. Они презирают существующие устои и стремятся их сломать, но при этом ничего нового взамен не предлагают. Иными словами, они только критикуют и отрицают, но не предлагают.

Причины возникновения

По мнению психологов, нигилизм – это защитная реакция психики. И как многие другие проблемы, она берет свое начало еще в детстве.

К примеру, гиперопека и авторитарная модель воспитания могут спровоцировать недоверие и непринятие самого себя, мира, родителей. В таких условиях легко зарождается агрессия, холодность, злость.

А поскольку человек априори является социальным существом и нуждается в других людях, в их поддержке и признании, в сознании разжигается противоречие, внутренний конфликт.

Виды нигилизма

В зависимости от характера ценности, которая отрицается, принято выделять несколько видов нигилизма:

Социальный. Здесь не признаются общественные правила, стереотипы, мораль. Расцвет пришелся на период перестройки в России, когда отрицалось все, что представляло ценность для советского общества. Правовой.Это особая форма правосознания, отрицающая законодательство и принятые государством нормы. Может выражаться в нарушении правопорядка, в оправдании противоправного поведения, непризнании судебной системы как авторитетной и т. п. Моральный. Его также называют этическим. Мораль считается бессмысленной, а моральные ценности кажутся иллюзорными. Культурный.Этот тип нигилизма возник на Западе в 60–70-е годы прошлого века. Его представители – хиппи – отрицали существующую на тот момент массовую культуру и признавали только авангард. Юношеский, или демонстративный. Относится к определенному возрастному периоду, когда подростку хочется выделяться из общей серой массы и быть не как все. Эпистемологический.Представляет собой крайнюю степень скептицизма, отрицающую знание о реальности. Мереологический. Отрицает существование целого по причине того, что любое целое состоит из частей. Если руководствоваться этой теорией, то леса не существует, а есть только отдельные деревья.

Есть и другие виды нигилизма. К примеру, географический, космический, экзистенциальный. Суть каждого из них одна – отрицание и непринятие.

Отдельным видом можно отметить позитивный нигилизм. Его краткая суть в следующем: все мы умрем, поэтому смысл жизни заключается в веселье и получении удовольствия. А после смерти будет уже неважно, что правильно, а что нет. Позитивные нигилисты стремятся жить так, как хочется, а не так, как диктуют субъективные нормы.

Как избавиться от нигилизма и нужно ли это делать

Вряд ли какой-то радикальный нигилист будет задаваться вопросом о том, как ему начать признавать все то, что он отрицает. Кроме того, если эта философия продиктована внутриличностным конфликтом, родившимся после детской травмы, то самостоятельно справиться с этим состоянием не получится. Самым верным решением будет обратиться к грамотному психологу.

В этом разделе мы постараемся изложить самые популярные советы специалистов тем людям, которые сами хотят изменить свою позицию:

Напоминайте себе как можно чаще, что желание разрушить мир – это не что иное, как попытки защитить себя, пока мир не разрушил вас. Чего или кого вы так боитесь? От чего хотите себя защитить? Задумайтесь над этим. Подумайте, какие ценности еще актуальны для вас. Возможно, вы немного лукавите, когда говорите, что вами управляет только разум. Почему в таком случае вы злитесь, испытываете страх, ненависть и другие сложные чувства? Возьмите листок бумаги и составьте список всего, чего лишает вас приверженность к нигилизму. Постарайтесь вспомнить, когда вы впервые почувствовали отрицание и непринятие мира. Какое событие этому предшествовало? Какую бы сферу бытия вы ни отрицали, в обществе всегда может найтись что-то хорошее для каждого. То, что заинтересует, привлечет, понравится. Что бы это могло быть для вас? Определите свою главную потребность, неудовлетворенность и поразмышляйте, как вы могли бы ее наиболее экологично компенсировать в обществе. Изучайте психологию человека, чтобы люди казались вам не биороботами, а уникальными личностями со своими слабостями, сомнениями, сильными сторонами, талантами, мотивами и т. д.

Заключение

Мы с вами разобрали значение слова “нигилизм” и узнали, кто такой нигилист.

Даже если до сегодняшнего дня у вас не было четкого понимания вопроса, в жизни вы ежедневно сталкиваетесь с примерами данной философии. Атеисты, феминистки, чайлдфри, люди, не признающие существующую систему образования, критикующие власть, неформалы, бросающие вызов обществу своим внешним видом или поведением, хулиганы, преступники – все это проявление нигилизма.

Элементы отрицания также сквозят в поэзии, музыке, фильмах, искусстве. Полагаю, что каждый из нас в чем-то может назвать себя нигилистом. Ведь вполне нормально не соглашаться со всем тем, что тебе предлагают, и иметь собственную позицию. Все зависит от меры.

Нигилизм Базарова.

Quasa. io

24.04.2017 8:05:34

2017-04-24 08:05:34

Источники:

Https://quasa. io/ru/media/chto-takoe-nigilizm-i-kto-takoy-nigilist-razbiraem-sut-ponyatiy-prostymi-slovami

Урок литературы в 10-м классе по теме «Нигилизм и его последствия»

(урок – размышление)

Презентация

Цель: дать понятие о нигилизме, познакомиться с характеристиками определения нигилизма, данными в разных источниках разного времени; сопоставить понятие нигилизма и взгляды Базарова; показать, как влияют убеждения человека на его судьбу; проанализировать последствия нигилизма, подвести к мысли о разрушительном воздействии нигилизма на характер личности и общества; развитие навыков устной монологической речи, выразительного чтения.

Эпиграф:

«Сердце Тургенева не могло быть с первым в нашей литературе большевиком».
Борис Зайцев.

1. Вступительное слово учителя.

Слайд №1.

— Тема сегодняшнего урока «Нигилизм и его последствия». Сегодня мы постараемся поглубже узнать, что скрывается под пугающим словом «нигилизм», поговорим об убеждениях Евгения Базарова, героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети». Попытаемся ответить на вопрос: «Зависит ли судьба человека от его убеждений. Могут ли убеждения погубить человека, разрушить его жизнь или, наоборот, сделать его счастливым?»

При подготовке к уроку вы, ребята, должны были перечитать отдельные главы романа «Отцы и дети», выполнить некоторые задания.

2. Нам предстоит

словарная работа.

Посмотрим, как одно и то же понятие «нигилизм» раскрывается в разных источниках.
(Чтение формулировок определений нигилизма, данные в Большом энциклопедическом словаре, словаре В.Даля, Толковом словаре и Британской энциклопедии.)

Слайд №2.

— НИГИЛИЗМ (от лат. nihil – «ничто») – отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни.
Большой энциклопедический словарь

Слайд №3

— НИГИЛИЗМ – «безобразное и безнравственное учение, отвергающее всё, чего нельзя ощупать».
В.Даль

Слайд №4

— НИГИЛИЗМ – «голое отрицание всего, логически не оправданный скептицизм».
Толковый словарь русского языка

Слайд №5

— НИГИЛИЗМ – «философия скептицизма, отрицания всех форм эстетического». Социальные науки и классические философские системы полностью отрицались, отрицалась любая власть государства, церкви, семьи. Наука для нигилизма стала панацеей от всех социальных проблем.
Британника

— На что вы обратили внимание?

— Интересно отметить, что в разных источниках даётся свой вариант толкования этого понятия и его возникновения. Британская энциклопедия ведёт его историю со Средних веков. Современные исследователи относят его к началу XIX века. Некоторые издания считают, что понятию нигилизм впервые дал определение немецкий философ Фридрих Ницше. «Что означает нигилизм? – спрашивает он и отвечает:- То, что высшие ценности теряют свою ценность…нет цели, нет ответа на вопрос «зачем?»

Интересна история слова «нигилист» в России.

Сообщение ученика:

— Слово «нигилист» имеет сложную историю. Оно появилось в печати в конце 20-х гг. XIX в. И вначале это слово употребляли по отношению к невеждам, которые ничего не знают и не хотят знать. Позднее, в 40-е гг., слово «нигилист» как бранное стали употреблять реакционеры, называя так своих идейных врагов – материалистов, революционеров. Передовые деятели не отказались от этого названия, но вложили в него свой смысл. Герцен утверждал, что нигилизм означает пробуждение критической мысли, стремление к точному научному знанию.

— Итак, нигилизм – это убеждения или их отсутствие? Можно ли считать нигилизм социально позитивным явлением? Почему?

— Нигилизм – это убеждения, жёсткие и непреклонные, основанные на отрицании всего предшествующего опыта человеческой мысли, на разрушении традиций. Философия нигилизма позитивной быть не может, т.к. отвергает всё, не предлагая ничего взамен. Нигилизм возникает там, где жизнь обесценивается, где потеряна цель и нет ответа на вопрос о смысле жизни, о смысле существования самого мира.

Слайд №6

3. И.С.Тургенев в своём знаменитом романе «Отцы и дети» изложил в общедоступной форме идею нигилизма устами персонажа Евгения Базарова.

Слайд № 7

Давайте вспомним взгляды Базарова. Дома вы должны были заполнить таблицу, подобрав цитаты из романа (чтение цитат и их обсуждение).

Научные и философские взгляды:

«Есть науки, как есть ремёсла, знания; а науки вообще не существует вовсе… Изучать отдельные личности не стоит труда. Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезёнка, сердце, лёгкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельной берёзой».
«Каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним разверзнуться может, а он ещё сам придумывает себе всякие неприятности, портит свою жизнь».
«Мы теперь вообще над медициной смеёмся и ни перед кем не преклоняемся».

Политические взгляды:

«Русский человек только тем и хорош, что он сам о себе прескверного мнения…»
«Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы… — подумаешь, сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны. Мы действуем в силу того, что признаём полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание- мы отрицаем… Всё…»
«А потом мы догадались, что болтать, всё только болтать о наших язвах не стоит труда, что это ведёт только к пошлости и доктринёрству; мы увидали, что и умники наши, так называемые передовые люди, и обличители никуда не годятся, что мы занимаемся вздором, толкуем о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, об адвокатуре и чёрт знает о чём, когда дело идёт о насущном хлебе, когда грубейшее суеверие нас душит, когда все наши акционерные общества лопаются единственно оттого, что оказывается недостаток в честных людях, когда самая свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт нам впрок, потому что мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только налиться дурману в кабаке…»
«Нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивали людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом. Исправьте общество, и болезней не будет… По крайней мере, при правильном устройстве общества совершенно будет всё равно, глуп ли человек или умён, зол или добр».
«А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет…да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух будет расти, ну, а дальше?»

Эстетические взгляды:

«Порядочный химик в 20 раз полезнее всякого поэта».
«И природа пустяки в том значении, в каком ты её понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник…»
«Рафаэль гроша медного не стоит…»
«…Третьего дня, я смотрю, он Пушкина читает… Растолкуй ему, пожалуйста, что это никуда не годится. Ведь он не мальчик: пора бросать эту ерунду. И охота же быть романтиком в нынешнее время! Дай ему что-нибудь дельное почитать…»
« Помилуй! В 44 года человек, отец семейства, в …м уезде – играет на виолончели! (Базаров продолжал хохотать…)»

— Соответствуют ли взгляды Базарова нигилистическим воззрениям, или Тургенев ошибся, причисляя его к нигилистам?

— Взгляды Базарова вполне соответствуют нигилистическим воззрениям. Отрицание, доходящее до абсурда, всего и всех: нравственных законов, музыки, поэзии, любви, семьи; попытка объяснить все явления действительности, даже необъяснимые, с помощью научных изысканий, материалистически.

— А что говорят о нигилистах герои романа «Отцы и дети»?

Николай Петрович Кирсанов говорит, что нигилист – это человек, «который ничего не признаёт». Павел Петрович добавляет, «который ничего не уважает». Аркадий: «который ко всему относится с критической точки зрения, не склоняется ни перед какими авторитетами, не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружён этот принцип».

— Какое из 3 толкований больше подходит к нигилизму Базарова?

А что же признаёт Базаров? (науку, огромную роль самовоспитания, труд, работу)

— Хорошо это или плохо относиться ко всему с критической точки зрения?

— Глядя на всё критически, можно найти недостатки, ошибки, исправить их. Сомнения и отрицание всегда были двигателем научного и социального прогресса. Всё новое строится на основе отрицания старого. Но нельзя всё слепо отрицать, нельзя отказываться от положительного опыта, от традиций. Обязательно должна быть новая позитивная программа. Что предлагаешь взамен, какими способами?

— Базаров критически относился к крепостному праву, к самодержавию, к государственному строю вообще, к религии, к законам, к традициям. Базаров собирается «место расчистить», т.е. сломать старое.

— Как называются люди, ломающие старый строй?

— Революционерами.

— Значит, Базаров по взглядам – революционер. Тургенев писал: «…и если он называется нигилистом, то надо читать революционером». Теперь скажите, во имя чего ломают старое? Зачем?

— Чтобы построить новое – лучше старого.

И что же собирается строить Базаров?
Ничего. Он говорит, что это не его дело. Его дело – место расчистить, и всё.
Что же хорошо и что плохо в программе Базарова?
Хорошо, что он видит недостатки современного общества. Плохо, что не знает, что строить, и не собирается строить. У него нет созидательной программы.
Как относится Тургенев к убеждениям Базарова? Разделяет ли он их?
Автор не разделяет нигилистических убеждений Базарова, наоборот, он всем ходом романа последовательно их развенчивает. С его точки зрения, нигилизм обречён, т.к. не имеет позитивной программы.
Тургенев по своему мировоззрению либерал, по происхождению – аристократ. Как же мог он своего противника сделать лучше и дать ему одержать победу?

Слайд №8

— Возможно ответ на этот вопрос вы найдёте в высказывании самого Тургенева: «Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни – высочайшее счастье для литератора, даже если эта истина не совпадает с его собственными симпатиями».

По этим словам Тургенева получается, что образ Базарова — это объективная истина, хотя она противоречит симпатиям автора.

— Как вы относитесь к Базарову? Почему Тургенев так пишет о своём герое: «Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью, если он его не полюбит, — я виноват и не достиг своей цели».

— Тургенев – великий психолог. Его Базаров, будучи циничным, бесстыдным на словах, в душе человек нравственный. В Базарове скрыто присутствует многое из того, что он отрицает: и способность любить, и романтизм, и народное начало, и семейное счастье, и умение ценить красоту и поэзию. (В минуты отчаяния бродит по лесу, перед дуэлью замечает красоту природы; стремясь скрыть своё смущение, ведёт себя развязно; дуэль).

— Почему Базаров не отказался от участия в дуэли?

Павел Петрович угрожал в случае отказа ударить его палкой. Что ж с того? Человек, который искренне не признаёт никаких условностей, может позволить себе не заботиться об общественном мнении. Базаров гораздо моложе Павла Петровича и вряд ли позволил бы себя избить. Но он испугался другого – позора. И это доказывает, что далеко не ко всему, о чём отзывался с презрительной ухмылкой, он действительно был равнодушен.

Сам этого не осознавая, Базаров живёт по достаточно высоким нравственным принципам. Но эти принципы и нигилизм несовместимы. От чего-то придётся отказаться. Базаров как нигилист и Базаров как человек борются между собой в душе.

— Как вы думаете, отражаются ли убеждения человека на его судьбе?

— Убеждения героя, которые он последовательно воплощает в жизнь, не могут не отразиться на его судьбе. Они моделируют его судьбу. И получается, что сильный и властный человек, перед которым ещё никто не спасовал, отрицающий романтизм, настолько доверяет своим идеям, что одна только мысль об ошибке приводит его в уныние, в состояние депрессии. За это он будет страшно наказан: врачебные занятия окажутся для него роковыми, а медицина, которую он так почитал, не сможет его спасти. Логика романа заставляет нас видеть в смерти Базарова торжество сил здравого смысла, торжество жизни.

4. Последствия нигилизма.

— Можете ли вы привести примеры нигилизма в истории нашей страны?

Слайд №9

— Я хочу прочитать строчки из манифеста «Пощёчина общественному вкусу»:

«Только мы – лицо нашего Времени. Рог времени трубит нам.
Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее иероглифов.
Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и прочих с Парохода современности».

Эти слова были написаны в 1912 году. Под ними подписи нескольких поэтов, в том числе В.Маяковского.

Слайд №10

Авторы манифеста называли себя футуристами, от лат. futurum – будущее. Они презирали общество и его законы, старую литературу с её традициями, общепринятые правила поведения, принципы, авторитеты. Они выступали с чтением своих странных, грубых, диких стихов, появлялись перед публикой вызывающе одетые, с раскрашенными лицами, они постоянно издевались над читателями и слушателями, хамили им, показывая им, как они презирают сытый благополучный мир. Они пытались сокрушить даже язык и совершали дерзкие опыты над поэтическим словом.

Мне кажется, что эти люди похожи на нигилистов.

— О футуристах мы будем с вами подробно говорить на будущий год. Что это за направление, что оно привнесло в литературу. Но хочу отметить, что В.Маяковский примыкал к футуристам лишь в самом раннем творчестве. А позднее взгляды его не были уже такими крайними. Мало того, у него появились стихи, в которых он беседует с Пушкиным о назначении поэта и поэзии.

Похожий период в истории нашей страны был и после Великой Октябрьской социалистической революции, когда некоторые деятели искусства решили отказаться от всего предшествующего опыта и создать на голом месте новую пролетарскую культуру.

Слайд №11

Именно к этому периоду относится мнение Бориса Зайцева, взятое в качестве эпиграфа к нашему уроку: «Сердце Тургенева не могло быть с первым в нашей литературе большевиком».

Борис Зайцев прожил долгую жизнь. Наблюдал расцвет культуры Серебряного века, а затем – раскол мира, уничтожение общества, в котором он жил и творил, истребление культуры и цивилизации. Вынужденный эмигрант, всю оставшуюся жизнь проживший за границей, прекрасный знаток классической литературы, он имел право увидеть в нигилизме Базарова воинствующий нигилизм большевика и связать все события, произошедшие через полвека, с идеями, которые проповедовал Базаров.

— Сейчас много говорят и пишут о надвигающейся экологической катастрофе. Исчезли многие виды животных и растений. Уменьшается озоновый слой. В больших городах не хватает питьевой воды. В разных точках планеты возникают различные катаклизмы: то землетрясения, то наводнения, всемирное потепление. Вы спросите, причём здесь нигилизм? Вспомним фразу Базарова: «Природа – это не храм, а мастерская». На протяжении лет человек действительно относится к природе как к мастерской. Он придумывает новые высокие технологии, использует новейшие достижения химии, физики, генной инженерии. И в то же время не думает, что отбросы этих высоких технологий, всевозможные эксперименты наносят большой вред природе и самому человеку. И к природе мы должны относиться в первую очередь как к храму, а потом как к мастерской.

Проблема диалога человека и природы – проблема общечеловеческая. Она постоянно рассматривалась русской литературой как XIX, так и XX веков. Давайте сейчас прослушаем стихотворение Роберта Рождественского. Написанное с 70-годы оно, к сожалению, и сейчас остаётся актуальным.

***

Кромсаем лёд, меняем рек теченье,
Твердим о том, что дел невпроворот…
Но мы ещё придём просить прощенья
У этих рек, барханов и болот,
У самого гигантского восхода,
У самого мельчайшего малька…
Пока об этом думать неохота.
Сейчас нам не до этого
Пока.
Аэродромы, пирсы и перроны,
Леса без птиц и земли без воды…
Всё меньше – окружающей природы,
Всё больше – окружающей среды.

Да, вокруг нас всё меньше живой природы, всё больше зон, не пригодных для проживания человека: зона Чернобыля, зона Арала, зона Семипалатинска… А это результат бездумного вторжения в мир природы научно-технического прогресса.

— Итак, нигилизм – это болезнь или лекарство от болезней?

Нигилизм – очень знакомая нашей стране болезнь, которая приносила беды, страдания, смерть. Получается, что Базаров – герой всех времён и народов, рождающийся в любой стране, где нет социальной справедливости и благополучия. Нигилистическая философия несостоятельна, т.к. она, отрицая духовную жизнь, отрицает и нравственные принципы. Любовь, природа, искусство – не просто высокие слова. Это фундаментальные понятия, лежащие в основе человеческой нравственности.

Мы должны понять, что есть на свете такие ценности, которые отрицать никак нельзя. Человек не должен восставать против тех законов, которые не им определены, а продиктованы…Богом ли, природой ли – как знать? Они непреложны. Это закон любви к жизни и любви к людям, закон стремления к счастью и закон наслаждения красотой…

Слайд № 12-13

— Взгляните, как прекрасна наша земля в любое время года! Воспитывайте в себе жалость к сломанному дереву, к брошенной собаке. А когда вырастете и станете рабочими, строителями, инженерами, умейте думать не только о производстве, но и о нашей земле, о природе.

В романе Тургенева побеждает то, что естественно: возвращается в родительский дом Аркадий, создаются семьи, основанные на любви, а непокорного, жёсткого, колючего Базарова и после его смерти по-прежнему любят и помнят его родители.

Нужно понять: отрицая природу, отрицаешь сам себя, свою жизнь как часть природы человека.

Пусть наш сегодняшний урок закончат финальные строчки романа Тургенева. Пусть прозвучат они как гимн, прославляющий природу, любовь, жизнь!

Слайд №14

«Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…»

Слайд №15

Задание на дом.

1 группа – написать сочинение – эссе «Мои размышления по поводу урока «Нигилизм и его последствия».

2 группа – письменный ответ на вопрос «Как я понимаю нигилизм».

Нигилизм | Internet Encyclopedia of Philosophy

Нигилизм – это убеждение в том, что все ценности необоснованны и что ничего нельзя узнать или сообщить. Он часто ассоциируется с крайним пессимизмом и радикальным скептицизмом, осуждающим существование. Истинный нигилист не будет ни во что верить, не иметь никакой привязанности и никакой цели, кроме, быть может, стремления к разрушению. Хотя немногие философы назвали бы себя нигилистами, нигилизм чаще всего ассоциируется с Фридрихом Ницше, который утверждал, что его разрушительное воздействие в конечном итоге разрушит все моральные, религиозные и метафизические убеждения и ускорит величайший кризис в истории человечества. В 20-м веке нигилистические темы — эпистемологическая неудача, разрушение ценностей и космическая бесцельность — занимали художников, социальных критиков и философов. Например, в середине века экзистенциалисты способствовали популяризации принципов нигилизма в своих попытках притупить его разрушительный потенциал. К концу века экзистенциальное отчаяние как ответ на нигилизм уступило место безразличию, часто связанному с антифундаментализмом.

Прошло более века с тех пор, как Ницше исследовал нигилизм и его влияние на цивилизацию. Как он и предсказывал, влияние нигилизма на культуру и ценности 20-го века было всеобъемлющим, его апокалиптический тенор порождал мрачное настроение и изрядную долю беспокойства, гнева и ужаса. Интересно, что сам Ницше, радикальный скептик, озабоченный языком, знанием и истиной, предвосхитил многие темы постмодерна. Поэтому полезно отметить, что он верил, что мы можем — ужасной ценой — в конечном итоге преодолеть нигилизм. Если бы мы пережили процесс уничтожения всех интерпретаций мира, мы, возможно, смогли бы найти правильный путь для человечества.

Содержание

Происхождение
Фридрих Ницше и нигилизм
Экзистенциальный нигилизм
Антифундаментализм и нигилизм
Заключение

1. Происхождение

«Нигилизм» происходит от латинского nihil , или ничего, что означает ничто, то, чего не существует. Оно появляется в глаголе «аннигилировать», что означает свести на нет, полностью уничтожить. В начале девятнадцатого века Фридрих Якоби использовал это слово для отрицательной характеристики трансцендентального идеализма. Однако она стала популярной только после появления в романе Ивана Тургенева «9».0023 Отцы и дети (1862), где он использовал слово «нигилизм» для описания грубого сциентизма, которого придерживается его персонаж Базаров, проповедующий кредо полного отрицания.

В России нигилизм стал отождествляться со слабо организованным революционным движением (1860-1917 гг.), отвергавшим власть государства, церкви и семьи. В своих ранних работах лидер анархистов Михаил Бакунин (1814-1876) сочинил печально известную мольбу, до сих пор отождествляемую с нигилизмом: «Доверимся вечному духу, который разрушает и уничтожает только потому, что он является неисследимым и вечно творческим источником всей жизни. – страсть к разрушению есть также страсть созидательная!» ( Реакция в Германии , 1842). Движение выступало за общественное устройство, основанное на рационализме и материализме как единственном источнике знания и индивидуальной свободе как высшей цели. Отвергая духовную сущность человека в пользу чисто материалистической, нигилисты осуждали Бога и религиозную власть как антитезы свободе. В конечном итоге движение выродилось в дух подрывной деятельности, разрушения и анархии, и к концу 1870-х годов нигилистом считался любой, кто был связан с подпольными политическими группами, выступающими за терроризм и убийства.

Самые ранние философские позиции, связанные с тем, что можно охарактеризовать как нигилистическое мировоззрение, принадлежат скептикам. Поскольку они отрицали возможность уверенности, скептики могли осуждать традиционные истины как неоправданные мнения. Когда Демосфен (ок. 371–322 до н. э.), например, замечает, что «во что он хотел верить, тому верит каждый человек» ( Олинфей ), он постулирует относительную природу знания. Таким образом, крайний скептицизм связан с эпистемологическим нигилизмом 9 . 0024, отрицающий возможность знания и истины; эта форма нигилизма в настоящее время отождествляется с постмодернистским антифундаментализмом. На самом деле нигилизм можно понимать по-разному. Политический нигилизм , как уже отмечалось, связан с верой в то, что разрушение всех существующих политических, социальных и религиозных порядков является необходимым условием для любого улучшения в будущем. Этический нигилизм или моральный нигилизм отвергает возможность абсолютных моральных или этических ценностей. Вместо этого добро и зло расплывчаты, и ценности, направленные на их устранение, являются не чем иным, как продуктом социального и эмоционального давления. Экзистенциальный нигилизм — это представление о том, что жизнь не имеет внутреннего значения или ценности, и это, без сомнения, наиболее часто используемый и понятный смысл этого слова сегодня.

Нападки Макса Штирнера (1806-1856) на систематическую философию, его отрицание абсолютов и отказ от абстрактных понятий любого рода часто ставят его в число первых философских нигилистов. Для Штирнера достижение индивидуальной свободы — единственный закон; а государство, неизбежно угрожающее свободе, должно быть уничтожено. Однако даже помимо государственного гнета существуют ограничения, налагаемые другими, потому что само их существование является препятствием, ставящим под угрозу индивидуальную свободу. Так, Штирнер утверждает, что существование есть бесконечная «война всех против всех» (9).0023 Эго и его собственное , пер. 1907 г.).

2. Фридрих Ницше и нигилизм

Среди философов Фридрих Ницше чаще всего ассоциируется с нигилизмом. Для Ницше в мире нет объективного порядка или структуры, кроме того, что мы ему придаем. Проникая сквозь фасады убеждений, нигилист обнаруживает, что все ценности беспочвенны, а разум бессилен. « Всякое убеждение, всякое признание чего-либо истинным, — пишет Ницше, — необходимо ложно, потому что просто нет 0023 истинный мир » ( Воля к власти [заметки 1883-1888]). Для него нигилизм требует радикального отказа от всех навязанных ценностей и смыслов: «Нигилизм есть. .. . . не только вера в то, что все заслуживает гибели; но на самом деле плечо к плугу прислоняют; один разрушает» ( Воля к власти ) .

Ядовитая сила нигилизма абсолютна, утверждает Ницше, и под его испепеляющим взглядом « высшие ценности обесцениваются».0024 . Цель отсутствует, и «Почему» не находит ответа» ( Воля к власти ). Неизбежно, нигилизм разоблачит все заветные верования и священные истины как симптомы ущербного западного мифа. Этот коллапс смысла, актуальности и цели станет самой разрушительной силой в истории, представляющей тотальное нападение на реальность и не что иное, как величайший кризис человечества:

То, что я рассказываю, — это история следующих двух столетий. Я описываю то, что грядет, что уже не может прийти по-другому: приход нигилизма . . . . С некоторых пор вся наша европейская культура движется как к катастрофе, с мучительным напряжением, нарастающим от десятилетия к десятилетию: беспокойно, бурно, стремглав, как река, которая хочет дойти до конца. . . . ( Воля к власти )

Со времени убедительной критики Ницше нигилистические темы — эпистемологическая неудача, разрушение ценностей и космическая бесцельность — занимали художников, социальных критиков и философов. Убежденный в точности анализа Ницше, например, Освальд Шпенглер в The Decline of the West (1926) изучил несколько культур, чтобы подтвердить, что образцы нигилизма действительно были заметной чертой разрушающихся цивилизаций. В каждой из несостоявшихся культур, которые он исследует, Шпенглер заметил, что многовековые религиозные, художественные и политические традиции были ослаблены и, в конце концов, свергнуты коварными действиями нескольких отдельных нигилистических позиций: фаустовского нигилиста «разбивает идеалы»; аполлонический нигилист «наблюдает, как они рушатся у него на глазах»; а индийский нигилист «уходит от их присутствия в себя». Уход, например, часто отождествляемый с отрицанием реальности и покорностью, пропагандируемой восточными религиями, на Западе ассоциируется с различными версиями эпикуреизма и стоицизма. В своем исследовании Шпенглер приходит к выводу, что западная цивилизация уже находится на поздних стадиях упадка, и все три формы нигилизма работают над подрывом эпистемологического авторитета и онтологического обоснования.

В 1927 году Мартин Хайдеггер, если привести другой пример, заметил, что нигилизм в различных и скрытых формах уже был «нормальным состоянием человека» ( Вопрос о бытии ). Предсказания других философов о влиянии нигилизма были ужасны. Обрисовывая симптомы нигилизма в 20-м веке, Гельмут Тилике писал, что «нигилизм буквально может провозгласить только одну истину, а именно, что в конечном итоге преобладает Ничто и мир бессмысленен» ( Nihilism: its Origin and Nature, with a Christian Answer, 1969). С точки зрения нигилиста можно заключить, что жизнь полностью аморальна, вывод, как считает Тилике, который мотивирует такие чудовища, как нацистский террор. Мрачные предсказания влияния нигилизма также представлены в книге Юджина Роуза «Нигилизм: корень революции современности » (1994). Если нигилизм одержит победу — а это уже идет полным ходом, утверждает он, — наш мир станет «холодным, бесчеловечным миром», где восторжествуют «ничто, непоследовательность и абсурд».

3. Экзистенциальный нигилизм

Хотя нигилизм часто обсуждается с точки зрения крайнего скептицизма и релятивизма, на протяжении большей части 20-го века он ассоциировался с верой в то, что жизнь бессмысленна. Экзистенциальный нигилизм начинается с представления о том, что мир лишен смысла и цели. При этом обстоятельстве само существование — всякое действие, страдание и чувство — в конечном счете бессмысленно и пусто.

В Темная сторона: мысли о тщетности жизни (1994), Алан Пратт демонстрирует, что экзистенциальный нигилизм в той или иной форме с самого начала был частью западной интеллектуальной традиции. Например, замечание скептика Эмпедокла о том, что «жизнь смертных настолько ничтожна, что практически не-жизнь», воплощает тот же крайний пессимизм, что и экзистенциальный нигилизм. В древности такой глубокий пессимизм, возможно, достиг своего апогея у Гегесия Киренского. Поскольку несчастий значительно больше, чем удовольствий, счастье невозможно, утверждает философ и впоследствии выступает за самоубийство. Столетия спустя, в эпоху Возрождения, Уильям Шекспир красноречиво резюмировал точку зрения экзистенциального нигилиста, когда в этом знаменитом отрывке в конце 9 в.0023 Макбет , он заставляет Макбета излить свое отвращение к жизни:

Прочь, прочь, короткая свеча!
Жизнь всего лишь тень ходячая, плохой игрок
Который расхаживает и волнуется свой час на сцене
И тогда больше не слышно; это рассказ
идиота, полный шума и ярости,
ничего не значащий.

В двадцатом веке именно атеистическое экзистенциалистское движение, популяризированное во Франции в 1940-х и 1950-х годах, ответственно за распространение экзистенциального нигилизма в массовом сознании. Жан-Поль Сартр (1905-1980), определяющий предлог движения «существование предшествует сущности», исключает любое основание или основу для установления сущностного «я» или человеческой природы. Когда мы отказываемся от иллюзий, жизнь раскрывается как ничто; а для экзистенциалистов ничто является источником не только абсолютной свободы, но и экзистенциального ужаса и эмоционального страдания. Ничто раскрывает каждого человека как изолированное существо, «заброшенное» в чуждую и невосприимчивую вселенную, навсегда лишенное возможности знать, почему, но требующее изобретения смысла. Это ситуация, которая не что иное, как абсурд . Альбер Камю (1913–1960), писавший с просвещенной точки зрения на абсурд, заметил, что тяжелое положение Сизифа, обреченного на вечную и бесполезную борьбу, было превосходной метафорой человеческого существования ( Миф о Сизифе , 1942).

Общая нить в литературе экзистенциалистов — это преодоление эмоциональной боли, возникающей в результате нашей конфронтации с небытием, и они тратили огромную энергию, отвечая на вопрос, возможно ли выжить. Их ответом было условное «да», защищающее формулу страстной приверженности и бесстрастного стоицизма. Оглядываясь назад, это был анекдот с оттенком отчаяния, потому что в абсурдном мире нет абсолютно никаких указаний, и любой образ действий проблематичен. Страстное обязательство, будь то завоевание, созидание или что-то еще, само по себе бессмысленно. Войдите в нигилизм.

Камю, как и другие экзистенциалисты, был убежден, что нигилизм — самая животрепещущая проблема ХХ века. Хотя он страстно утверждает, что люди могут вынести его разъедающее воздействие, его самые известные работы выдают чрезвычайную трудность, с которой он столкнулся, создавая убедительные доводы. Например, в « Незнакомец » (1942) Мерсо отверг экзистенциальные предположения, на которые полагаются непосвященные и слабые. Всего за несколько мгновений до своей казни за беспричинное убийство он обнаруживает, что одной жизни достаточно, чтобы жить.0023 raison d’être , однако в контексте это кажется едва ли убедительным. В Калигула (1944) безумный император пытается избежать человеческого затруднительного положения, дегуманизируя себя актами бессмысленного насилия, терпит неудачу и тайно устраивает собственное убийство. Чума (1947) показывает тщетность попыток сделать все возможное в абсурдном мире. А в своем последнем романе, коротком и сардоническом, « Падение » (1956), Камю утверждает, что у каждого окровавленные руки, потому что мы все ответственны за то, чтобы усугубить жалкое состояние своими глупыми действиями и бездействием. В этих и других произведениях экзистенциалистов часто создается впечатление, что подлинно жить при бессмысленности жизни невозможно.

Камю полностью осознавал ловушки определения существования без смысла, и в своем философском эссе «Бунтарь » (1951) он сталкивается с проблемой нигилизма лицом к лицу. В нем он подробно описывает, как метафизический крах часто заканчивается полным отрицанием и победой нигилизма, характеризующейся глубокой ненавистью, патологическим разрушением, неисчислимым насилием и смертью.

4. Антифундаментализм и нигилизм

К концу 20 века «нигилизм» разделился на две разные касты. В одной форме слово «нигилист» используется для характеристики постмодернистского человека, дегуманизированного конформиста, отчужденного, безразличного и сбитого с толку, направляющего психологическую энергию в гедонистический нарциссизм или в глубокую ressentiment , который часто взрывается насилием. Эта точка зрения вытекает из размышлений экзистенциалистов о нигилизме, лишенном каких-либо обнадеживающих ожиданий, оставляющего лишь опыт болезни, разложения и распада.

В своем исследовании бессмысленности Дональд Кросби пишет, что источник современного нигилизма парадоксальным образом проистекает из стремления к честной интеллектуальной открытости. «Однажды начавшись, процесс вопрошания может прийти только к одному концу, к разрушению убежденности и уверенности и краху в отчаяние» (9).0023 Призрак абсурда , 1988). Когда искреннее исследование распространяется на моральные убеждения и общественное согласие, оно может оказаться смертельным, продолжает Кросби, продвигая силы, которые в конечном итоге разрушают цивилизации. Недавно переработанный роман Майкла Новака «: Опыт пустоты » (1968, 1998) рассказывает похожую историю. Оба исследования являются ответом на мрачные выводы экзистенциалистов, сделанные в начале века. И оба оптимистично обсуждают пути выхода из бездны, сосредотачиваясь на положительных последствиях, которые раскрывает ничто, таких как свобода, свобода и творческие возможности. Новак, например, описывает, как со времен Второй мировой войны мы работали над тем, чтобы «вылезти из нигилизма» на пути к построению новой цивилизации.

В отличие от усилий по преодолению нигилизма, отмеченных выше, это уникальный постмодернистский ответ, связанный с нынешними антифундаменталистами. Философский, этический и интеллектуальный кризис нигилизма, мучивший современных философов более века, уступил место легкому раздражению или, что еще интереснее, оптимистичному принятию бессмысленности.

Французский философ Жан-Франсуа Лиотар характеризует постмодернизм как «недоверие к метанарративам», тем всеобъемлющим основаниям, на которые мы полагались, чтобы осмыслить мир. Этот крайний скептицизм подорвал интеллектуальные и моральные иерархии и сделал проблематичными заявления об «истине», трансцендентные или транскультурные. Постмодернистские антифундаменталисты, парадоксальным образом основанные на релятивизме, отвергают знание как относительное, а «истину» как преходящую, подлинную только до тех пор, пока ее не заменит нечто более приемлемое (напоминает понятие «денежной ценности» Уильяма Джеймса). Критик Жак Деррида, например, утверждает, что никогда нельзя быть уверенным в том, что знает, что соответствует тому, что есть . Так как люди участвуют лишь в бесконечно малой части целого, они не в состоянии что-либо с уверенностью понять, а абсолюты являются просто «вымышленными формами».

Американский антифундаменталист Ричард Рорти высказывает аналогичную мысль: «Ничто не обосновывает наши практики, ничто не узаконивает их, ничто не показывает, что они связаны с тем, как обстоят дела» («From Logic to Language to Play», 1986). Этот эпистемологический тупик, заключает Рорти, неизбежно ведет к нигилизму. «Столкнувшись с нечеловеческим, неязыковым, у нас больше нет способности преодолевать случайность и боль путем присвоения и трансформации, а есть только способность признают непредвиденные обстоятельства и боль» ( Непредвиденные обстоятельства, ирония и солидарность, 1989 ). В отличие от страхов Ницше и тревоги экзистенциалистов, нигилизм становится для антифундаменталистов просто еще одним аспектом нашей современной среды, который лучше всего переносить с хладнокровием.

В Банализация нигилизма (1992) Карен Карр обсуждает антифундаменталистский ответ на нигилизм. Хотя он по-прежнему разжигает парализующий релятивизм и ниспровергает критические инструменты, «жизнерадостный нигилизм» побеждает, отмечает она, отличаясь беззаботным принятием бессмысленности. Такое развитие событий, заключает Карр, вызывает тревогу. Если мы признаем, что все точки зрения в равной степени необязательны, то интеллектуальное или моральное высокомерие будет определять, какая точка зрения имеет приоритет. Что еще хуже, банализация нигилизма создает среду, в которой идеи могут навязываться насильственно с небольшим сопротивлением, где только грубая сила определяет интеллектуальные и моральные иерархии. Этот вывод прекрасно согласуется с выводом Ницше, который указывал, что все интерпретации мира — это просто проявления воли к власти.

5. Заключение

Прошло более века с тех пор, как Ницше исследовал нигилизм и его влияние на цивилизацию. Как он и предсказывал, влияние нигилизма на культуру и ценности 20-го века было всеобъемлющим, его апокалиптический тенор порождал мрачное настроение и изрядную долю беспокойства, гнева и ужаса. Интересно, что сам Ницше, радикальный скептик, озабоченный языком, знанием и истиной, предвосхитил многие темы постмодерна. Поэтому полезно отметить, что он верил, что мы можем — ужасной ценой — в конечном итоге преодолеть нигилизм. Если бы мы пережили процесс уничтожения всех интерпретаций мира, то, возможно, смогли бы найти правильный путь для человечества:

Восхваляю, не упрекаю приход [нигилизма]. Я считаю, что это один из величайших кризисов, момент глубочайшего самоанализа человечества. Оправится ли человек от него, станет ли он хозяином этого кризиса — это вопрос его силы. Это возможно. . . . ( Complete Works Vol. 13)

Информация об авторе

Алан Пратт
Эл. В конце концов, жизнь бессмысленна, считают философы

*Первоначально опубликовано 25 мая 2021 года.

Если второй год карантина, социальных ограничений, рисков для здоровья и экзистенциального страха подорвал ваше ощущение конечного смысла и цели жизни, новый отчет философов из Великобритании и Австралия может предложить двойной удар поддержки.

Во-первых, говорят, вы совершенно правы. Жизнь бессмысленна.

Во-вторых, этот факт не представляет серьезных проблем или угроз.

«На самом деле из этого могут получиться хорошие результаты», — сказала Трейси Лланера, научный сотрудник Университета Нотр-Дам в Австралии в Сиднее и доцент-исследователь Университета Коннектикута.

«Я думаю, что изменение точки зрения просто откроет перед людьми гораздо больше философских и практических возможностей.»

Лланера совместно с британским философом Джеймсом Тартальей, профессором Кильского университета, написал 70-страничное исследование под названием «Защита нигилизма». Его ранние книги включают Философия в бессмысленной жизни .

«Я страстно люблю нигилизм, — сказал Тарталья. «Это так плохо неправильно понято».

Во время пандемии левые и правые политические критики назвали «нигилизм» основной причиной того, что они считают широко распространенным культурным и моральным недугом. (Адженг Динар Ульфиана/Reuters)

Нигилистические взгляды начинаются с отказа верить в то, что человеческая жизнь черпает смысл из большего контекста, такого как воля или цель божественного существа, или из другой внешней силы, такой как судьба или моральное совершенство, или из любой меры ценности и качества жизни. человеческая жизнь. В некоторых интерпретациях чисто нигилистическое мировоззрение отвергает любую попытку приписать ценность или значение чему бы то ни было.

Такие взгляды традиционно вызывают негативную реакцию в прессе и резкое осуждение со стороны лидеров мнений по всему миру. Во время пандемии левые и правые политические критики назвали «нигилизм» основной причиной того, что они считают широко распространенным культурным и моральным недугом.

В статье для Politico в апреле 2021 года Чарльз Сайкс обвинил Республиканскую партию США в отказе от своих принципов в пользу «плавающего нигилизма». Он возражал против того, что он считал попыткой партии захватить власть без учета моральных, экономических или демократических оправданий или традиций.

Два самых высокопоставленных медицинских эксперта Пакистана, Сайра Афзал и Халид Масуд Гонал, обвинили страны в «медицинском нигилизме» за то, что они не воспринимают всерьез угрозу COVID-19.

По их мнению, очевидная готовность некоторых правительств позволить вирусу распространяться — и даже поощрять поведение, которое, как известно, приводит к большему количеству смертей — равносильно отказу от ответственности, что напомнило им определение нигилиста, данное немецким философом Фридрихом Ницше: кто-то кто считает, что «ничто в мире не имеет материального существования или ценности».

Борьба с нигилизмом

А The Guardian сообщила этой зимой об «одиноком повторении и растущем нигилизме», характерных для жизни молодых людей Австралии после месяцев лесных пожаров, новостей и ограничений, связанных с пандемией. Нигилизм в данном случае влечет за собой чувство апатии с потерей психологической способности смотреть в будущее и совершать действия, направленные на достижение счастья.

Лланера рассказала ведущей IDEAS Нале Айед, что постоянный шквал антинигилистических настроений со стороны знакомых и средств массовой информации помог ей дать отпор нигилизму.

«Защищая его, я действительно чувствую себя сумасшедшим из романа Фридриха Ницше « Веселая наука, », — сказал Лланера. «Вы знаете: «Ты пришел слишком рано! Еще не время! Не раскачивай лодку!» Но мы думаем, что пришло время, и именно поэтому мы делаем это».

Антинигилисты слишком беспокоятся о том, что люди будут заниматься пустяками, если не сосредоточатся на осмысленной жизни, говорит британский философ Джеймс Тарталья.

Он замечает этот страх в связи со временем, которое люди проводят в Интернете или покупают потребительские товары вместо того, чтобы участвовать в какой-либо деятельности, которую тот, кто критикует, считает необходимой для полноценной жизни. (Юлия Григорьева/Shutterstock)

Дело философов зависит от отделения предпосылки о том, что жизнь не имеет космического смысла, от многих негативных выводов, которые люди склонны делать как следствие. Тарталья указывает на распространенный страх перед тем, что человек, считающий жизнь в конечном счете бессмысленной, приступит к деструктивному отказу от самой жизни, потенциально подвергая опасности других или, по крайней мере, впадая в отчаяние.

— Это одно из главных недоразумений, — сказал Тарталья. «Другая проблема заключается в том, что вы занимаетесь пустяками, потому что не видите в жизни важных вещей». Он часто видит, что последний страх выражается в отношении времени, которое люди проводят в Интернете или покупают потребительские товары, вместо того, чтобы участвовать в какой-либо деятельности, которую тот, кто критикует, считает необходимой для осмысленной жизни.

Самые чудовищные нигилисты в популярной культуре включают образ Джокера Хитом Леджером в фильме о Бэтмене 2008 года, Темный рыцарь . Он высмеивает моральные кодексы и правила как необоснованные, а сам порядок считает иллюзией, созданной в отчаянном стремлении к произвольному счастью. Зрителям фильма эти убеждения кажутся связанными со склонностью Джокера к хаосу, преступности и социопатии.

Изображение Джокера Хитом Леджером в фильме о Бэтмене 2008 года «Темный рыцарь» является одним из самых чудовищных нигилистов в популярной культуре. (Кевин Винтер/Getty Images)

Тарталья сказал, что такие фигуры, как Джокер, могут быть правильно названы нигилистами в той мере, в какой они отвергают идею общего значения своих действий, исходящего из какого-то нечеловеческого источника.

‘Особо злобный нигилист’

«Но я не вижу причин, по которым это мнение могло бы подтолкнуть вас к уничтожению людей и приставлению ножей к их глоткам», — сказал Тарталья. «Он особенно злой нигилист».

Исторически сложилось так, что немецкий философ и солдат Эрнст Юнгер обвинил безудержный нигилизм после Первой мировой войны в том, что его страна погрузилась в нацизм.

Хотя такие ассоциации продолжают влиять на восприятие тех, кто готов назвать жизнь в конечном счете бессмысленной, банальный нигилист, возможно, сейчас является более распространенной карикатурой.

Особенно известным примером является отряд мультяшных антагонистов с немецким акцентом персонажа Джеффа Бриджеса, Чувака, в фильме Большой Лебовски. Эти самопровозглашенные нигилисты, кажется, воплощают в себе оба основных компонента убогого имиджа философии: насилие и глупость.

Известным примером тривиальных нигилистов является отряд мультяшных антагонистов с немецким акцентом персонажу Джеффа Бриджеса, Чуваку, в фильме «Большой Лебовски». (Lucas Jackson/Reuters)

Лланера не находит убедительной логической связи между нигилизмом и антиобщественным поведением или выбором тратить свою жизнь на тривиальные, неблагодарные навязчивые идеи.

И хотя отсутствие первоисточников смысла жизни также не может напрямую оправдывать хорошее поведение, оно может освободить людей от пагубных ошибочных убеждений и пагубных установок.

Лланера часто слышит от студентов, что они считают себя «не религиозными, а духовными», описание, которое она находит потенциально тревожным.

«Меня поражает, что люди всегда ищут, за что бы ухватиться — карты таро, удачу звезд. Я думаю, [это] используется для борьбы с угрозой того, что жизнь станет бессмысленной», — сказал Лланера.

«Проблема в эгоизме»

Она критикует некоторых философов-ненигилистов за распространение идеи о том, что лучший способ справиться с чувством бессмысленности — это подключиться к нечеловеческим источникам, таким как священная сущность или магическое царство. По ее мнению, это равносильно неправильной диагностике проблемы.

«Проблема в эгоизме, — сказал Лланера, — в нашем стремлении к тому, чтобы власть контролировала нас и давала нам ответы, вместо того, чтобы нести ответственность за собственную жизнь».

Несмотря на свою страсть к защите нигилизма, Лланера считает центральный пункт о бессмысленности жизни нейтральным, а не хорошей или плохой новостью для человечества. Она надеется, что больше людей просто перерастут ощущение того, что космическая бессмысленность их жизни представляет угрозу. По ее мнению, жизнь не нуждается в более широком контексте смысла, чтобы придать вес частному или социальному чувству морали или 9.0023 радость жизни.

«Эти вещи можно понимать в знакомом, обыденном смысле, например, вы должны взять на себя ответственность за свою собаку, вам нужно не изменять своему партнеру или вам нужно протестовать против ужасных актов геноцида или этнических чисток. Все это вещи являются частью человеческого состояния», — сказал Льянера.

Взять на себя ответственность за свою собаку — это часть человеческого существования, точно так же, как вы можете протестовать против геноцида или этнических чисток, считает Трейси Лланера, научный сотрудник Университета Нотр-Дам в Австралии в Сиднее и доцент-исследователь Университета Коннектикута.

(Питер Чиборра/Reuters)

«Они имеют значение, и они кое-что значат для нашей индивидуальной жизни и для человеческого общества. Но такого рода значение не выходит за пределы нашего человеческого контекста. И мы думаем, что те, кто защищает смысл жизни, им просто очень неудобно эта идея».

Попытка философов отделить основные утверждения нигилизма от нежелательного поведения, связанного с самим словом, вызвала протест некоторых коллег в этой области. Гай Беннетт-Хантер из Эдинбургского университета оспаривает, что самопровозглашенные нигилисты могут наслаждаться социальным смыслом своей жизни, в то же время называя саму жизнь в конечном счете бессмысленной.

«Я бы подчеркнул, что социальные значения, которые принимает Джеймс [Тарталья], логически и психологически требуют трансцендентного контекста смысла жизни, который он отвергает», — сказал Беннетт-Хантер. Он также утверждает, что нигилизм Тартальи не учитывает возможность того, что «высший смысл жизни» может не быть фактическим в прозаическом смысле, но, тем не менее, существовать и быть поэтически верным, как в случае с мифами о сотворении мира.

Тарталья утверждает, что его интерпретация нигилизма связана с его историей и интеллектуальными баталиями, окружающими претензии на знание фактической реальности, особенно в европейской мысли.

Он указывает, что широкое использование слова «нигилизм» и фразы «смысл жизни» берет свое начало в одном десятилетии в конце 1700-х годов, когда религиозные убеждения рухнули среди ученых, а научные убеждения набрали силу. Тарталья рассматривает большинство современных антинигилистических страхов как продолжение интеллектуальной паники, которая последовала тогда.

В этот период французские религиозные консерваторы выступали против практически любых форм рассуждений и обучения. Для них такие занятия рисковали скатиться в нигилизм в результате уничтожения всех божественных тайн. Якобы угрожающая концепция нигилизма часто казалась неотделимой от атеизма или свободомыслия.

«Жизнь — это общая основа»

Однако сегодня Тарталья считает, что должен защищать нигилизм как от религиозных, так и от атеистических мировоззрений, поскольку последние имеют тенденцию заменять божественные смыслы жизни другим нечеловеческим эквивалентом, таким как благоговейное отношение к технике. Тарталья беспокоит, что слишком многие лидеры воспринимают технический прогресс как силу, которой нужно позволить прогрессировать независимо от того, хотят ли люди последствий или нет.

«Это может пойти в очень плохом направлении», сказал Тарталья. «И именно поэтому нигилизм кажется стоящим».

С положительной стороны, Тарталья утверждает, что нигилистические взгляды предлагают потенциальную точку соприкосновения, на которой могут встретиться крайности религии и секуляризма, поскольку это устраняет все их конкурирующие претензии на высший смысл жизни.

«Жизнь — это общая почва», — сказал Тарталья. «Если вы нигилист, вы не думаете, что что-то выходит за рамки жизни. Если вы не нигилист, вы думаете, что есть что-то еще. -религиозная бригада… [с нигилизмом] мы все можем понять друг друга, верно? Мы все можем договориться о жизни».

Оптимизм Тартальи в этом отношении может показаться несоизмеримым с многочисленными бесконечными и жестокими конфликтами в мире из-за гораздо меньших доктринальных различий между всевозможными группами, религиозными или иными. Но тогда нигилист может мечтать.

Об авторе

Том Хауэлл является продюсером IDEAS на радио CBC.

Преодоление нигилизма и обретение смысла жизни

Почему нигилизм вреден для вашей психологии? Как вы можете работать над преодолением нигилизма?

Нигилизм — одно из главных препятствий, которое может встать на вашем пути при поиске смысла и занятиях логотерапией. Вот почему важно преодолеть нигилизм и нигилистические идеи.

Узнайте больше о преодолении нигилизма, чтобы найти смысл жизни, и о том, как это может помочь вам с помощью логотерапии.

Опять же, нигилизм — это вера в то, что жизнь бессмысленна. Нигилизм, от которого мы страдаем сегодня, является личным, личным, от которого страдает каждый в отдельности. В конце концов, в идее, что все бессмысленно, может быть немного духа товарищества. Вот почему важно преодолеть нигилизм.

Логотерапия называет наш специфический нигилизм экзистенциальной фрустрацией . Обычно люди испытывают экзистенциальное разочарование тремя разными способами:

Они разочарованы существованием само по себе, особенно человеческим существованием.

Разочарование всем, что нужно, чтобы существовать как человек от момента к моменту, т. е. «зачем мне все это делать?»
Они разочарованы смыслом существования.
- Вопрос почему люди вообще существуют и для чего , то есть «зачем мы вообще здесь?»
Они разочарованы смыслом своего личного существования.
- Тот, кто пытается найти цель и смысл своей жизни, «т.е. зачем я здесь?»

Как только вы впадаете в одно из этих разочарований, вы можете начать чувствовать себя пустым, далеким и бесцельным, и вам становится все труднее вырваться из этого эмоционального состояния . Логотерапия называет это место экзистенциальным вакуумом и подчеркивает важность преодоления нигилизма и нигилистических идей.

Это было значительным явлением 20-го века: опрос, проведенный во время издания 1992 года, показал, что 25% европейских студентов Франкла чувствовали себя разочарованными существованием и сомневались в смысле своей жизни. Среди американских студентов Франкла этот процент составлял подавляющие 60%. И не то чтобы в 21 веке он уменьшился.

Наше недовольство существованием в основном проявляется, когда нам скучно. «Воскресный невроз» — это депрессия, поражающая людей, которые пережили очень напряженную неделю только для того, чтобы дойти до воскресенья и от скуки осознать, насколько они недовольны своей жизнью, что есть какая-то внутренняя пустота, которая не заполнена. И, конечно же, с продолжающимся ростом автоматизации многие из наших повседневных целей будут лишены нас — роботы будут выполнять нашу работу. Это плюс увеличение ожидаемой продолжительности жизни означает, что у нас может быть много лет старости, когда у нас нет более крупной социальной цели, такой как работа.

Длительная экзистенциальная фрустрация может привести к депрессии, агрессии, зависимости или неврозам, которые представляют собой ментальные фиксации, приводящие к различным симптомам стресса.

Депрессия и даже суицид связаны с чувством бессмысленности и тем хуже, чем дольше кто-то остается в этом экзистенциальном вакууме.
Злоупотребление властью может быть связано с этим экзистенциальным разочарованием — кто-то, кто разочарован своей собственной жизнью, часто становится невосприимчивым к страданиям других людей или, что еще хуже, хочет заставить других страдать, чтобы облегчить свои собственные.
Исследование алкоголиков показало, что 90% страдали от чувства бессмысленности. Другой исследовал наркоманов и обнаружил, что 100% из них согласны с тем, что «все кажется бессмысленным».

Вам может быть интересно, как мы сюда попали — что могло вызвать экзистенциальный вакуум на уровне поколений? Как ни парадоксально, это могло быть улучшение жилищных условий и свобода выбора.

Ранние предки человека обладали животными инстинктами — выживать, есть и пить, находить убежище и размножаться. Это врожденное поведение принимало множество автоматических решений, и не было особой необходимости (или способности) думать о более высоком значении.
В ранней истории человечества, когда мы развили интеллект и рациональное мышление, мы разорвали связь с некоторыми из наших самых основных животных инстинктов. По мере развития общества традиция заняла место биологии в качестве движущего фактора наших решений.
- Например, во многих обществах существовала традиция, согласно которой мужчины работали, а женщины занимались домашним хозяйством. Эта традиция эффективно решала, что мужчины и женщины должны делать в своей жизни, предотвращая бесцельный поиск смысла.

Но теперь, с модернизацией и большей свободой выбора, мы потеряли связь со многими старыми человеческими традициями, которые определяли наше поведение. Нет больше инстинкта или традиции, говорящих нам, что делать. Теперь мы должны решить для себя, что делать, и часто мы не знаем, что это такое — что приводит к отсутствию смысла.

Логотерапия дает нам структуру, помогающую противостоять нигилизму: если мы предположим, что жизнь имеет смысл, и наше основное стремление состоит в том, чтобы найти этот смысл, тогда она становится примерно как найти этот смысл вместо того, чтобы задаваться вопросом, существует ли смысл вообще. По мнению Франкла, логотерапия — лучший способ преодоления нигилизма, чем более традиционная и известная психотерапия.

Психотерапия, школа мысли Зигмунда Фрейда, которая утверждала, что людьми движет удовольствие, является рефлексивной терапией: она предполагает, что наше текущее поведение определяется нашим прошлым опытом, и, размышляя о своем прошлом, мы можем выяснить, что мы поиск в настоящем.
- Поскольку оно рефлексивно, оно не сможет эффективно справиться с этим нигилизмом – если мы обнаружим опыт в нашем прошлом, который заставит нас поверить в бессмысленность жизни, размышление об этом опыте только укрепит эту идею, это не поможет Измени это.
- Хуже того, психотерапия будет приписывать нигилизм внешним факторам или вещам вне нас самих — это укрепит нигилистические взгляды большинства пациентов, что мы всего лишь пешки наших биологических, психологических и социальных условий. Он предполагает своего рода детерминизм — что все уже определено для нас внешними факторами.

Преодоление нигилизма — одна из задач логотерапии. Работа над избавлением от нигилистических идей и преодолением нигилизма является частью поиска смысла жизни.

Осознание того, что жизнь бессмысленна, сделало меня по-настоящему счастливым

Фото Мэг О’Доннелл

Говорить людям, что вы нигилист, — не совсем то, что нужно для начала разговора. Когда я говорю об этом, люди делают Лицо: частично гримасничают, частично вежливо, но устало поднимают брови. Я не виню их. Я понимаю, что вызывает это трехсложное, удивительно сложное для написания слово. Они думают о бывших парнях с одержимостью Ницше, разглагольствованиях Reddit, персонажах Тарантино. Нигилизм имеет жестокую репутацию, хотя я бы сказал, что его неправильно понимают.

Нигилисты (или, по крайней мере, их стереотипы) считают, что смысл, ценности и цель не существуют по своей сути. Что это человеческие конструкции, которые мы добровольно собираем, чтобы ограничивать и утешать себя. Системы вокруг морали, порядочности и добра не впаяны в ткань жизни и существования, как воздух или гравитация. Скорее, это просто идеи, которые мы решили запечатлеть в нашей коллективной реальности.

Цель и смысл, конечно, не плохи по своей сути. В результате их исследования родились основополагающие концепции сообщества, этики, логики, морали, сознания и равенства. Стремление бороться со смыслом вдохновило на создание великих произведений искусства, литературы и кино. В большинстве случаев мы лучше для этого. Но где-то по ходу дела это отношение к смыслу начало видоизменяться. Этот благородный, глубоко личный, возможно, пожизненный поиск стал казаться более насущным и товарным. Недостаточно попытаться найти цель в любви, семье, работе или религии (хотя, читатель, будьте осторожны, в этих сферах есть свои ловушки). Теперь нас просят найти смысл во всем, что мы делаем. Каждое событие или рутинная работа, начиная с утреннего кофе и заканчивая стиркой в выходные дни, должны быть превращены в четкое заявление о существовании.

Мы просыпаемся, чтобы получать push-уведомления от приложений-гороскопов, которые назначают нам космический рассказ, прежде чем мы успеваем отключить будильник. Ежедневные информационные бюллетени наводняют наши почтовые ящики, предписывая бесконечные задачи и цели для размышления и пометки как завершенные. В душе мы слушаем подкасты о том, как сделать этот день важным, затем вытираемся полотенцем и впихиваем несколько минут в осознанный дневник о том, чего нам удалось добиться за день до этого. Когда мы тренируемся — ранее (и приятно) бессмысленное занятие — мы запускаем плейлисты в удобных приложениях, предназначенных для того, чтобы прервать наше одиночество голосом, говорящим нам, что на самом деле означает это экзорцизм калорий. Как с каждым шагом мы переделываем себя и несемся к какой-то неустановленной новой жизни, которая находится всего в пяти километрах от нас.

Сегодня наше отношение к смыслу часто больше утомляет, чем вознаграждает. Это стало просто еще одним KPI для бесконечной работы по правильному проживанию жизни.

Для меня признание бессмысленности жизни не приводит к экзистенциальной тревоге и психологическому уничтожению. Вместо этого недоверие нигилизма к сообщениям о цели и системам значений побуждает меня исследовать силы, формирующие мою жизнь. Это помогает вытеснить мои навязчивые тенденции и заставляет меня спросить: почему мир такой? Если мне все равно, то что?

Нигилизм отражает и питает наши страхи. Но он также предлагает предупреждение о системах, их возможностях и ценностях, которые они отстаивают. Он говорит, что представления о правильном и неправильном, хорошем и плохом, справедливом и несправедливом не фиксированы. Это конструкции, которые мы предпочитаем принимать, а значит, имеем возможность отвергнуть.

DashDividers_1_500x100

Это интересная теория для миллениалов и представителей поколения Z, которые выросли в реальности, где структуры, которые должны были наполнять нашу жизнь смыслом, чувством большей цели и стабильности, а также заставлять нас чувствовать себя частью чего-то, открытое состояние распада. Сейчас институты правительства, которые когда-то определяли моральный авторитет поколений, зловонные и хрупкие. Новости подвергаются нападкам и переосмысливаются как враг, а не ресурс людей. Науку вытесняют заговоры и «здоровье». Участие в организованной религии снижается. И мы понимаем, что наши представления о богатстве и успехе разрушают нас физически и умственно.

Добавьте ко всему этому знание того, что для многих из нас проповедуемые признаки осмысленной жизни (дом, постоянная, хорошо оплачиваемая работа, мечта о выходе на пенсию) не только больше не доступны, но, возможно, способствовал капиталистическому институту личной жадности и прогресса, который нанес ущерб экономике, разорил семьи и задушил планету.

Анализ всех способов, которыми миллениалы и поколение Z проиграли в лотерее поколений, стало чем-то вроде кровавого спорта. Мы с друзьями перебираем статьи, хладнокровно объясняющие, почему мы облажались с мрачным удовлетворением от сдирания струпа. Но как ни странно, это несомненно нигилистическое мировоззрение, недоверчивое и пренебрегающее столь многими историческими источниками смысла, не привело нас к полному самоуничтожению. Вместо этого он послужил благодатной почвой для одного из самых социально активных поколений за последнее время. В конце концов, когда вы признаете, что вы безнадежны, вам предлагается искать что-то еще, чтобы спасти.

Когда вы признаете, что вы безнадежны, вам будет предложено искать что-то еще, чтобы спасти.

Что касается меня, когда я понимаю, что многое из того, что я когда-то хотел для себя, теперь либо невозможно, либо зависит от моего подчинения коррумпированной системе, которая побуждает меня эксплуатировать других, я вынужден смотреть дальше себя. Лично, принятие тщетности моей маленькой жизни привело меня к углублению моей приверженности защите окружающей среды. Понимая, что единственной константой (по крайней мере, до тех пор, пока она не будет поглощена Солнцем через несколько миллиардов лет) является сама Земля, ее защита становится более важной, чем какие-либо мои частные интересы. Вряд ли я одинок в этом столкновении нигилизма и климатического активизма.

Неудивительно, что последние несколько лет мир был прикован Гретой Тунберг. Хотя большинство из нас, вероятно, не имеет отношения к обращению в ООН, мы можем видеть себя в ее опыте экзистенциального страха. Когда она, как известно, спросила: «Почему любого молодого человека нужно заставлять учиться для будущего, когда никто не делает достаточно, чтобы спасти это будущее?» она говорила с этим вышеупомянутым всепроникающим чувством нигилизма. Но она также показала, что это не обязательно должна быть разрушительная сила.

В мемуарах Наш дом в огне: Сцены семьи и планеты в кризисе , написанных совместно семьей Тунберг, мы становимся свидетелями того, как экзистенциальный кризис может послужить неожиданным катализатором для действий. Первая школьная забастовка Греты, когда она каждую пятницу сидела в одиночестве перед зданием шведского парламента, не возникла из ниоткуда. Это было результатом долгих лет тяжелых домашних, умственных и личных расчетов, в ходе которых все члены семьи Тунберг переживали периоды сильного эмоционального стресса. Через некоторое время мать Греты, Малена, начала задаваться вопросом, в чем проблема: в них или в мире в целом. Может быть, их мучения были логичным ответом на климатическую катастрофу, и тот, кому удавалось вставать каждый день, есть здоровый завтрак и не падать под тяжестью собственного страха, действительно поступал иррационально.

Очень часто, когда мы впадаем в отчаяние, наш инстинкт подталкивает нас к тому, чтобы убежать с помощью самоуспокаивающих удобств личной цели и смысла. Мы ищем доказательства того, что мы важны, что все будет хорошо. Тунберги поддались своему страху, используя его как мотиватор, и направили энергию, которую они вкладывали в попытки почувствовать себя лучше как личности, на борьбу с более крупной планетарной проблемой. Конечно, это не было разовым событием. Грета продолжала вдохновлять миллионы людей, которые не только разочаровались в реакции на климатический кризис, но и потеряли понимание ценности своей жизни перед его лицом. Возможно, они не смогут спасти себя, но как только они примут это, они смогут вместо этого сосредоточиться на спасении планеты.

Исчезновение индивидуализма кажется ключевым для нынешнего поколения активистов. По мере того, как системы, которые раньше предлагали смысл, разрушались, люди не рушились вместе с ними. И в то время как многие из нас наблюдали, как наши устремления в отношении занятости, владения жильем и финансовой безопасности угасают, мы воспользовались возможностью, чтобы вместе бросить вызов существующему положению вещей, а не пытаться ухватиться за последний шанс для себя.

Для тех, кто отстаивает такие вопросы, как (но не ограничиваясь) расовая справедливость, реальные решения проблемы изменения климата, прекращение насилия со стороны полиции и инвестиции в безопасное жилье, приоритеты твердо закреплены за населением, а не за отдельным человеком. Бросая вызов и демонтируя существующие структуры, которые в некоторых случаях могут служить нам лично, мы отбрасываем собственные фантазии, чтобы освободить место для новых идей, которые выходят за пределы наших собственных дворов.

С этой точки зрения, езда на велосипеде, инвестирование денег в чистые банки и пенсионные фонды, голосование против налоговых льгот для высоких доходов, участие в протестах против работы, отказ от работы в хорошо оплачиваемых, но морально сомнительных отраслях и призывы к сексизму, расизму и классицизм в частных пространствах — это своего рода акты нигилизма. Действия, в которых мы принимаем участие, не потому, что они делают нас счастливыми, а потому, что мы знаем, что само по себе наше счастье в конечном счете не имеет значения. Если мы бессмысленны, то таковы и наши эгоистичные занятия.

Я бы посоветовал вам попробовать это упражнение самостоятельно. Если вы признаете, что не имеете значения, что ваше имя, эго, репутация, семья, друзья и любовь скоро исчезнут, как изменится ваше отношение к собственному времени, деньгам и энергии? Может быть, этот процесс переориентирует ваше внимание на то, что, как вы надеетесь, продлится немного дольше, чем вы сами: природа, искусство, культура и дела, которые, по вашему мнению, принесут пользу поколениям, которые давно забыли ваше имя. Или, возможно, вопрос возвращает вас в тот настоящий момент: маленькие удовольствия, которые вы можете получить сегодня, люди, которых вы любите, их право чувствовать себя в безопасности, уважаемыми, здоровыми и услышанными.

Нигилист понимает, что в ближайшем будущем для нас, личностей, вряд ли станет лучше. Они знают, что мир слишком сломан, чтобы надеяться на разумную его часть. Но новое поколение активистов-нигилистов продемонстрировало, что это должно вдохновлять на действия, а не на апатию. Потому что, прежде чем у вас появится по-настоящему мотивация переосмыслить новый мир, вы должны полностью потерять веру в старый.

Венди Сифрет — писательница, редактор и автор журнала 9 из Мельбурна.0023 Солнечный нигилист: Как бессмысленная жизнь может сделать вас по-настоящему счастливым и Как думать как активист .

Чем не является нигилизм | The MIT Press Reader

Чтобы сохранить нигилизм как осмысленное понятие, необходимо отличать его от пессимизма, цинизма и апатии.

Нигилизм — одно из тех понятий, смысл которых мы все почти уверены, если только кто-нибудь не попросит нас дать ему определение.

Автор: Нолен Герц

Нигилизм, мало чем отличающийся от времени (согласно Августину) или порнографии (согласно Верховному суду США), является одним из тех понятий, значение которых мы все почти уверены, если только кто-нибудь не попросит нас дать определение Это. Нихил означает «ничего». -ism означает «идеология». Однако, когда мы пытаемся соединить эти термины, комбинация, кажется, немедленно опровергает себя, поскольку идея о том, что нигилизм есть «идеология ничего», кажется бессмысленной. Сказать, что это означает, что кто-то «ни во что не верит», на самом деле не намного полезнее, так как вера во что-то предполагает, что есть во что верить, но если это что-то есть ничто , тогда не во что верить. верят, и в этом случае вера ни во что снова является самоопровергающей идеей.

Поэтому легко попасть в ловушку мысли «Все есть нигилизм!» что, конечно, приводит к мысли: «Ничто не является нигилизмом!» Таким образом, чтобы сохранить нигилизм как осмысленное понятие, необходимо отличать его от понятий, которые часто с ним связаны, но тем не менее различны, таких, как пессимизм, цинизм, апатия.

Нигилизм против пессимизма

Если оптимизм — это надежда, то пессимизм — это безнадежность. Быть пессимистом — значит спрашивать: «Какой в этом смысл?» Пессимизм часто сравнивают со взглядом на мир в стиле «стакан наполовину пуст», но, поскольку он только наполовину пуст, этот сценарий может быть слишком обнадеживающим для пессимиста. Возможно, лучшим сценарием было бы то, что если бы пессимист упал в колодец и кто-то предложил его спасти, он, скорее всего, ответил бы: «Зачем беспокоиться? В колодце, вне колодца, мы все равно все умрем». Другими словами, пессимизм темен и угнетает. Но это не нигилизм.

Если пессимист упал в колодец и кто-то предложил его спасти, он, скорее всего, ответил: «Зачем? В колодце, вне колодца, мы все равно все умрем».

В самом деле, мы могли бы даже сказать, что пессимизм есть противоположность нигилизма. Подобно нигилизму, пессимизм можно рассматривать как порождение отчаяния. Факт нашей смерти, крушение наших желаний, непреднамеренные последствия наших действий, твиты наших политических лидеров — все это может привести нас либо к нигилизму, либо к пессимизму. Однако там, где эти две дороги расходятся, стоит вопрос о том, останавливаемся ли мы на своем отчаянии или прячемся от него.

Быть с пессимистом — значит знать, что ты с пессимистом. Но можно быть с нигилистом и не иметь ни малейшего представления. В самом деле, вы могли бы сами быть нигилистом и понятия не иметь. Такое отсутствие осознания является сутью нигилизма, поскольку нигилизм заключается в том, чтобы прятаться от отчаяния, а не зацикливаться на нем. Эту разницу проиллюстрировал Вуди Аллен в своем фильме «Энни Холл» (1977), когда его альтер-эго Элви Сингер беседует с парой, которую он останавливает на улице за советом:

АЛЬВИ ( Он идет по тротуару к молодой модной паре, обняв друг друга ): Вы-вы выглядите очень счастливой парой. Э-э… ты?
МОЛОДАЯ ЖЕНЩИНА: Да.
АЛЬВИ: Ага! Итак… п-п-как вы это объясняете?
МОЛОДАЯ ЖЕНЩИНА: Я очень поверхностна и пуста, у меня нет идей и мне нечего сказать.
МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК: И я точно такой же.
АЛЬВИ: Понятно. Что ж, это очень интересно. Значит, у тебя что-то получилось, да?
МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК: Верно.

Элви Сингер пессимист. Мужчина и женщина — нигилисты.

Наиболее показательно в этой сцене то, что она показывает, как пессимист может раскрыть личность нигилиста, точно так же, как можно утверждать, что пессимизм немецкого философа Артура Шопенгауэра помог Ницше раскрыть его собственный нигилизм. До того, как они столкнутся с Элви, они просто счастливо поверхностная и счастливо пустая пара. Однако, когда он просит их объяснить свое счастье, они уже не поверхностны и пусты; вместо этого они вынуждены пробудиться от своих мечтаний и осознать себя. это не что они счастливы что показывает их нигилизм; скорее их попытка объяснить пессимисту , почему они счастливы , раскрывает их нигилизм. На первый взгляд они родственные души, которые нашли друг друга. Но поверхность — это все, что они есть. Попытка пойти глубже показывает, что глубже нет ничего. И именно пессимист, столкнувшись с такой счастливой парой, спросит: «Почему?» что раскрывает их ничтожество.

Эта статья взята из книги Нолен Герц «Нигилизм».

Если, как я предположил ранее, нигилизм и пессимизм противоположны, то нигилизм на самом деле гораздо ближе к оптимизму. Видеть стакан наполовину полным — значит думать, что нам следует радоваться тому, что у нас есть, а не сосредотачиваться на том, чего не хватает. Но быть довольным тем, что у нас есть, также может быть способом оставаться самодовольным, игнорировать то, чего не хватает, чтобы избежать необходимости искать перемен. Точно так же верить, что в конце концов все получится, что всегда есть свет в конце туннеля, значит верить, что жизнь телеологична, что есть какая-то цель или намерение — будь то Бог или Справедливость, — невидимо действующая за тем, что происходит. мы испытываем.

Веря в существование сверхчеловеческих целей и сверхчеловеческих целей, мы упускаем из виду человеческие цели и человеческие намерения. Точно так же, когда мы возводим кого-то вроде Мартина Лютера Кинга-младшего в статус святого или пророка, мы видим в нем нечто большее, чем простой смертный, тем самым освобождая себя от обязанности подражать ему, поскольку мы просто должны надеяться. что кто-то вроде него придет снова. Если оптимизм заставляет нас быть самодовольными, заставляет нас ждать, пока не произойдет что-то хорошее или пока кто-то другой не сделает что-то хорошее, тогда оптимизм заставляет нас ничего не делать. Иными словами, не пессимизм, а оптимизм подобен нигилизму.

Нигилизм против цинизма

В Древней Греции циник был человеком, который жил подобно собаке (греческое kynikos означает «по-собачьи»), или, если быть более точным, был кем-то, кто жил согласно кинической философии оставаться верным к природе, а не к тому, что этот человек считал социальной выдумкой. Сегодня циник — это точно так же тот, кто смотрит на общество свысока и считает его фальшивкой, но не потому, что циник считает общество неестественным, а потому, что циник считает фальшивыми людей, составляющих общество. Быть циником — значит предполагать худшее в людях, думать, что мораль — это просто притворство, и полагать, что даже когда кажется, что люди помогают другим, на самом деле они только пытаются помочь себе. Веря только в собственные интересы, циник кажется другим ни во что не верящим. Следовательно, цинизм может оказаться нигилизмом. Но это не нигилизм.

Циник может даже наслаждаться жизнью. В частности, циник может получить удовольствие, насмехаясь над теми, кто утверждает, что альтруизм существует или что политики являются самоотверженными государственными служащими, и особенно находит смехотворной мысль о том, что мы должны пытаться видеть в людях хорошее.

Цинизм, как и пессимизм, связан с негативом. Однако если пессимизм связан с отчаянием, с чувством бессмысленности жизни перед лицом смерти, то цинизм скорее связан с пренебрежением, чем с отчаянием. Циник так бы не сказал жизнь бессмысленна, но я бы просто сказал, что то, что люди говорят о жизни , бессмысленно. Циник может даже наслаждаться жизнью. В частности, циник может получить удовольствие, насмехаясь над теми, кто утверждает, что альтруизм существует или что политики являются самоотверженными государственными служащими, и особенно находит смехотворной мысль о том, что мы должны пытаться видеть в людях хорошее.

Пессимисты не являются нигилистами, потому что пессимисты принимают отчаяние, а не избегают его. Циники не являются нигилистами, потому что циники принимают ложь, а не уклоняются от нее. Ключевым элементом преодоления отчаяния является готовность верить, верить, что люди могут быть хорошими, что добро вознаграждается и что такие награды могут существовать, даже если мы их не испытываем. Но для циника такая готовность верить — это готовность быть наивным, легковерным и поддаваться манипуляциям. Циник высмеивает такие убеждения не потому, что циник утверждает, что знает, что такие убеждения обязательно ложны, а потому, что циник осознает опасность, которую представляют люди, утверждающие, что знают, что такие убеждения обязательно верны.

Скептик ждет доказательств, прежде чем вынести суждение. Циник, однако, не доверяет свидетельствам, потому что циник не верит, что кто-либо способен предоставить объективные доказательства.

Скептик ждет доказательств, прежде чем вынести суждение. Циник, однако, не доверяет свидетельствам, потому что циник не верит, что кто-либо способен предоставить объективные доказательства. Циник предпочел бы оставаться сомневающимся, чем рисковать быть обманутым, и поэтому циник считает тех, кто идет на такой риск, обманутыми. По этой причине циник способен выявить нигилизм других, призывая людей защищать свое отсутствие цинизма, подобно тому, как пессимист раскрывает нигилизм других, призывая людей защищать свое отсутствие пессимизма.

Пожалуй, лучшим примером способности циника к откровению является спор между Фрасимахом и Сократом в открывающей книге платоновской «Республики». Фрасимах сначала представлен как издевающийся над Сократом за то, что он расспрашивал других об определении справедливости, а затем требует, чтобы ему заплатили, чтобы он рассказал им, что такое справедливость на самом деле. Умиротворенный, Фрасимах определяет справедливость как уловку, придуманную сильными, чтобы воспользоваться слабыми, как способ сильных захватить власть, манипулируя обществом, заставляя его поверить в то, что послушание — это справедливость. Фрасимах далее утверждает, что всякий раз, когда это возможно, люди поступают несправедливо, за исключением случаев, когда они слишком боятся быть пойманными и наказанными, и, таким образом, Фрасимах заключает, что несправедливость лучше справедливости.

Когда Сократ пытается опровергнуть это определение, уподобляя политических лидеров врачам, тем, кто обладает властью, но использует ее для помощи другим, а не для помощи себе, Фрасимах не принимает опровержение, как другие, а вместо этого опровергает опровержение Сократа. Фрасимах обвиняет Сократа в наивности и утверждает, что Сократ подобен овце, которая думает, что пастырь, который защищает и кормит овец, делает это потому, что пастух хорош, а не понимает, что пастух добр.0023 откорм их на убой . Сократ никогда не сможет по-настоящему убедить Фрасимаха в том, что его определение справедливости неверно, и действительно, цинизм Фрасимаха настолько убедителен, что Сократ тратит остаток «Республики», пытаясь доказать, что справедливость лучше несправедливости, пытаясь опровергнуть очевидный успех несправедливых людей, делая метафизические заявления о влиянии несправедливости на душу. Таким образом, Сократ может противостоять цинизму в видимом мире только через веру в существование невидимого мира, невидимого мира, который, как он утверждает, есть 9.0023 более реальный , чем видимый мир. Иными словами, именно цинизм Фрасимаха заставляет Сократа раскрыть свой нигилизм.

Здесь мы видим, что нигилизм на самом деле гораздо более тесно связан с идеализмом, чем с цинизмом. Циник представляет себя реалистом, человеком, которого заботят действия, а не намерения, который сосредотачивается на том, что люди делают, а не на том, чего они надеются достичь, кто помнит несбывшиеся обещания прошлого, чтобы не быть сметенным. в еще не сбывшихся обещаниях о будущем. Идеалист, однако, отвергает цинизм как безнадежно негативный. Сосредоточив внимание на намерениях, надеждах и будущем, идеалист может предложить позитивное видение, чтобы противостоять негативности циника. Но отвергая ли цинизм, идеалист отвергает и действительность?

Нигилизм на самом деле гораздо более тесно связан с идеализмом, чем с цинизмом.

Идеалист, как мы видели у Сократа, не в состоянии бросить вызов взгляду циника на реальность и вместо этого вынужден конструировать альтернативную реальность, реальность идей. Эти идеи могут образовывать связную логическую историю о реальности, но это никоим образом не гарантирует, что эти идеи представляют собой нечто большее, чем просто историю. По мере того как идеалист все больше и больше сосредотачивается на том, какой должна быть реальность , идеалист все меньше и меньше заботится о том , как реальность — это . Утопические взгляды идеалиста могут быть более убедительными, чем антиутопические взгляды циника, но антиутопические взгляды, по крайней мере, сосредоточены на этом мире , тогда как утопические взгляды по определению сосредоточены на мире, который не существует . Именно поэтому использовать потусторонний идеализм для опровержения посюстороннего цинизма значит заниматься нигилизмом.

Нигилизм против Апатии

Наряду с пессимизмом и цинизмом нигилизм также часто ассоциируется с апатией. Быть апатичным — значит быть без пафоса, без чувства, без желания. В то время как всем нам время от времени предоставляется выбор, который нас особо не колеблет в ту или иную сторону («Хотите поесть итальянского или китайского?»), такая незаинтересованность — это то, что постоянно чувствует апатичный человек. Таким образом, быть апатичным означает быть безразличным к чему-либо. Пессимист чувствует отчаяние, циник чувствует презрение, а апатичный человек ничего не чувствует. Другими словами, апатия рассматривается как нигилизм. Но апатия — это не нигилизм.

Пессимист чувствует отчаяние, циник чувствует презрение, а апатичный человек ничего не чувствует.

Апатия может быть отношением («Меня не волнуют , что ») или чертой характера («Меня не волнует что-либо »). Однако и в том, и в другом случае апатичный индивид выражает личное чувство (точнее, бесчувственность ), а не утверждает, что все должны чувствовать (или, опять же, не чувствовать). Апатичный индивид прекрасно понимает, что другие люди чувствуют иначе, поскольку они вообще что-либо чувствуют. И поскольку апатичный человек ничего не чувствует, апатичный человек не испытывает никакого желания убеждать других в том, что они также не должны ничего чувствовать. Другие могут заботиться, но апатичный человек не заботится, и поскольку им все равно, апатичный человек не заботится о том, чтобы другие заботились.

Тем не менее, апатия до сих пор часто воспринимается теми, кому не все равно, как оскорбление, оскорбление, как упрек. Например, в «Дарье» на MTV (1997–2002) — передаче о «крайне апатичной» старшекласснице — Дарья Моргендорфер и ее подруга Джейн Лейн ведут следующий разговор:

ДАРЬЯ: В школе происходит трагедия, и все думают о ней. мне. Популярный парень умер, и теперь я популярна, потому что я несчастная цыпочка. Но я не несчастен. Я просто не такой, как они.
ДЖЕЙН: Это действительно заставляет задуматься.
ДАРЬЯ: Забавно. Большое спасибо.
ДЖЕЙН: Нет! Вот почему они хотят поговорить с вами. Когда говорят: «Ты всегда несчастна, Дарья», они имеют в виду: «Ты думаешь, Дарья. Я могу сказать, потому что ты не улыбаешься. Теперь этот парень умер, и это заставляет меня задуматься, и от этого у меня болит головка, и я перестаю улыбаться. Итак, скажи мне, Дарья, как ты справляешься с тем, чтобы все время думать, пока я не вернусь в свое нормальное овощное состояние.
ДАРЬЯ: Хорошо. Так почему ты избегаешь меня?
ДЖЕЙН: Потому что я старалась не думать.

Таким образом, апатичный индивидуум, подобно пессимисту и цинику, может выявить нигилизм других, хотя, в отличие от пессимиста и циника, апатичный индивидуум делает это, даже не пытаясь. В то время как пессимист и циник бросают вызов другим, чтобы объяснить отсутствие у них пессимизма или цинизма, апатичный человек вместо этого является тем, кому бросают вызов, бросают вызов другие, чтобы объяснить его или ее отсутствие пафоса. Пытаясь вызвать у апатичного человека заботу, человек, которому не все равно, вынужден объяснять почему он или она заботится, объяснение, которое может показать, насколько значимой (или бессмысленной) является причина заботы человека.

Апатичному человеку все равно. Однако не заботиться — это не то же самое, что не заботиться ни о чем. Апатичный человек ничего не чувствует. Но у нигилиста есть чувства. Просто то, что испытывает нигилист, есть само ничто . И именно потому, что нигилист способен испытывать такие сильные чувства, сильные чувства к тому, что есть ничто, нигилист не является и не может быть апатичным. У нигилистов может быть сочувствие, сочувствие и антипатия, но не может быть апатии.

Не заботиться — это не то же самое, что не заботиться ни о чем. Апатичный человек ничего не чувствует. Но у нигилиста есть чувства.

Ницше пытался продемонстрировать чувства, действующие в нигилизме, в своем аргументе против того, что он называл «моралью сострадания». Мораль жалости гласит, что хорошо чувствовать жалость к тем, кто в ней нуждается, и особенно хорошо, когда такая жалость побуждает помогать тем, кто в ней нуждается. Но, согласно Ницше, желание помочь часто мотивируется тем, как мы можем видеть себя благодаря тому, как мы видим других в нужде, в частности, как мы видим себя способными помочь, достаточно сильными, чтобы помочь.

Мораль сострадания состоит для Ницше не в помощи другим, а в возвышении себя за счет умаления других, низведения других до их нужды, до нужды, которой у нас нет и которая, напротив, показывает, как много мы имеем. Жалость нигилистична, поскольку позволяет нам уклоняться от реальности, например, позволяя нам чувствовать, что мы лучше, чем мы есть, и что мы лучше тех, кто в ней нуждается. Следовательно, мы можем избежать признания того, что нам, возможно, просто повезло больше или что мы были более привилегированными.

Мораль жалости заставляет нас чувствовать жалость и чувствовать себя хорошо, чувствуя жалость. Иметь такие чувства хуже, чем ничего не чувствовать, потому что если мы чувствуем себя хорошо, когда чувствуем жалость, то мы мотивированы только тем, чтобы помочь людям, к которым мы чувствуем жалость, а не помочь положить конец системной несправедливости, которая в первую очередь создает такие жалкие ситуации. В то время как апатия может помочь нам не быть ослепленными нашими эмоциями и более ясно видеть ситуации несправедливости, жалость вместо этого, скорее всего, побудит нас увековечить несправедливость, увековечивая условия, которые позволяют нам помогать нуждающимся, которые позволяют нам видеть самих себя. как хороший за помощь тем, кого мы считаем только нуждающимися .

Это не означает, однако, что мы должны пытаться достичь апатии, что мы должны пытаться заставить себя ничего не чувствовать. Популярные версии стоицизма и буддизма призывают к спокойствию, отрешенности, к попыткам не чувствовать то, что мы чувствуем. Заставлять себя становиться апатичным — нигилистично, поскольку это означает уклонение от наших чувств, а не противостояние им. Таким образом, существует важное различие между апатией и становлением апатичным, между безразличием из-за того, как человек реагирует на мир, и безразличием из-за того, что мы хотим освободиться от своих чувств и привязанностей. Точно так же отрешиться не из-за стоицизма или буддизма, а из-за хипстеризма — значит попытаться отрешиться от себя, от жизни, от реальности. Итак, в погоне за ирония может быть столь же нигилистической, как и погоня за апатией или нирваной .

Нолен Герц — доцент прикладной философии Университета Твенте в Нидерландах и автор книги «Нигилизм», из которой взята эта статья.

Писателя здесь нет: о нигилизме и писательской жизни

Когда Сэмюэл Беккет был молодым человеком, его родители хотели, чтобы он работал в семейном бухгалтерском бизнесе и занял свое место в протестантском торговом классе Дублина. Как Тим Паркс пишет в своей новой книге «Жизнь и работа: писатели, читатели и разговоры между ними »: «между матерью и сыном завязалась битва воли… симптомы — фурункулы, анальные кисты, тазовые боли, тахикардия, приступы паники…» Приступы паники преследовали Беккета в течение многих лет, и его биограф Энтони Кронин говорит нам в Сэмюэл Беккет: Последний модернист , что он не размышлять о своих недугах обычным образом. В 1935 января он посетил лекцию швейцарского психиатра и бывшего протеже Фрейда Ч. Дж. Юнга . Беккету было 29 лет, когда он проходил анализ, и считал, что страдал невротическим расстройством, которое «возникло в младенчестве, во времена, которые он не мог вспомнить», — пишет Кронин.

В лекции Юнг описал случай молодой девушки, трудности которой сбивали его с толку, пока он не поставил простой, хотя и довольно эзотерический диагноз: «Девочка на самом деле никогда не рождалась». Эта идея сразу же воспламенила воображение Беккета. Кронин утверждает, что это вызвало в Беккете что-то важное и стало центральным для его самопонимания, а также повторяющимся мотивом в его работах. Беккет, пишет он, «думал, что диагноз был глубоко наводящим на размышления о его собственном случае, его ощущении отчуждения от мира и неспособности справиться с ним, присоединиться к его деятельности, как это делали другие, или даже понять их причины».

В Life and Work, Parks пишет о Беккете и 19 других писателях, в том числе Fyodor Dostoevsky , Georges Simenon , Muriel Spark , Peter Stamm , 6 HarkiMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAMAM. Э.Л. Джеймс (Парки, изучающие Пятьдесят оттенков серого , — это очень весело). Кое-где в сборнике иногда мелькает истинная экзистенциальная цена так называемой «писательской жизни», где письмо есть и акт самоотрицания — со всеми вытекающими отсюда тревогами — и борьба с таким персонализированный нигилизм.

Паркс рассказывает нам, что после того, как Беккет опубликовал роман « Моллой » в возрасте 45 лет, что, наконец, подготовило почву для литературной славы после многих лет «перепечатки… для отказа», как выразился Беккет, у него была тогдашняя девушка (а позже жена) Сюзанна Дешево-Дюмениль напишите своему издателю. Она просила их не выдвигать Molloy на престижную премию Prix des Critiques, потому что лауреату придется болтать и произносить речи, и «для лауреата невозможно без серьезной невежливости отказаться участвовать в позерстве, требуемом эти случаи: теплые слова в адрес его сторонников, интервью, фотографии и т. д. и т. д. И поскольку (Беккет) чувствует себя совершенно неспособным к такому поведению, он предпочитает не выставлять себя напоказ». В свете самодиагностики Беккета мне приходит в голову, что нельзя ожидать, что человек, которого не существует, человек, которого нет рядом, будет подписывать книги и потягивать бордовое с кучкой скучных редакторов и журналистов.

Но эта болезнь не уникальна для Беккета и его парижской модернистской среды середины века. У Джулиана Барнса было похожее чувство. В своих мемуарах/трактате о смерти 2008 года « Нечего бояться » Барнс пишет, что у него «взрослый страх просто не существовать». Паркс считает, что Барнс не может «найти утешения в связи с окончательным угасанием своей личности… лишенный обнадеживающей метафизики и учитывая открытия науки, жизнь по эту сторону могилы в любом случае безвозвратно обесценена, а индивидуальной личности на самом деле не существует. ” Для Барнса вывод кажется довольно простым: если Бога нет, то не должно быть и «меня».

Паркс предполагает, что мы можем думать о личности как о чем-то, что возникает по отношению к «чьим переговорам с другими», и он отмечает, что это всегда оказывалось проблематичным для южноафриканского писателя Дж. М. Кутзи . Изучая автобиографическую трилогию Кутзи, Отрочество , Юность и Лето , Паркс задается вопросом, что происходит, когда вы достигаете совершеннолетия в 1940-х годах в Южной Африке — в то время, когда принадлежность к племени — это все, — но вы не идентифицируете себя. с каким-либо сообществом. В Детство Главный герой посещает новую школу, где он должен объявить себя христианином, католиком или евреем. Мальчик из африканерской семьи, но они говорят на английском, а не на африкаансе. Он родился в христианской среде, но его родители агностики. Поскольку его семья «ничего», он случайным образом выбирает католическую, но это тоже не срабатывает, приводя лишь к остракизму и позору. Интересно, если кто-то находится вне всех признанных моделей сообщества — как некоторые писатели или, по крайней мере, считают себя таковыми — возможно ли знать, что вы действительно существуете?

Маловероятно, что грызущее чувство того, что ты не рожден, преобладает над неврозами большинства писателей в наши дни, но я бы сказал, что юнгианское понимание Беккета сегодня более известно как тревога. В прошлом веке писатели в основном справлялись с этим пьянством. Наставник и друг Беккета в Париже, некий гений по имени Джеймс Джойс , так любил выпить, что ему приходилось запрещать себе пить до шести часов, но когда стемнело, он был таким же игривым, как Хантер С. Томпсон. .

Я думаю, что ежедневное сидение в одиночестве в течение нескольких часов и преднамеренное вызывание эмоций и тревожных воспоминаний — именно те вещи, которые люди используют для забвения с помощью Percocet, водки, еды и Netflix, — служит идеальной чашкой Петри для избавления от беспокойства. Паркс упоминает, что Барнс и Сименон также страдали от приступов паники. Не проводя никаких реальных исследований, я могу добавить имена Дэвид Фостер Уоллес , Филип Рот , Вирджиния Вульф , Джон Стейнбек . Это все прозаики, конечно. Если мы начнем добавлять имена поэтов, список станет очень длинным и очень быстрым.

В своем эссе о Питере Маттиссене Паркс описывает сцену из романа В раю , где «пилигримы» медитируют в Освенциме в своего рода ритуале уединения/воспоминания о Холокосте. Паркс пишет: «Практика медитации разрушает эго; в часы тишины, когда ум интенсивно сосредоточен на дыхании и теле в настоящий момент, нет места для повествовательной болтовни, которая питает постоянное построение себя». В некотором смысле это неплохое описание идеализированного состояния письма. Я думаю, что это, безусловно, подошло бы своего рода Натали Голдберг, Запись костей , вдохновленное дзен, видение творческого письма Института Эсален. Но в то время как дзен-медитация связана с пустым умом, для написания художественной литературы требуется целая страница, а это означает культивирование большого количества повествовательной болтовни, в конечном итоге возвращающей вас обратно в себя.

Но точно так же, как письмо может вызвать разнообразные формы беспокойства, правильные слова также являются средним пальцем на пути к угасанию света.

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе: Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе (Д. И. Писарев, М. А. Антонович, И. С. Тургенев [Реферат №4692]

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе (Д. И. Писарев, М. А. Антонович, И. С. Тургенев [Реферат №4692]

Нигилизм в русской литературе имеет следующие характерные особенности

Нигилист в русской литературе

Нигилист в русской литературе

Значение нигилизма в русской литературе

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе , выполненный реферат по литературе на Автор24

Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе

Нигилизм и нигилисты в романе И.

Источники:

Нигилизм в русской литературе имеет следующие характерные особенности

Источники:

Определение понятия

История и примеры

Нигилизм по Фридриху Ницше

Русские нигилисты

Нигилизм Базарова

Характеристика нигилиста

Причины возникновения

Виды нигилизма

Как избавиться от нигилизма и нужно ли это делать

Заключение

Источники:

Урок литературы в 10-м классе по теме «Нигилизм и его последствия»

1. Вступительное слово учителя.

2. Нам предстоит

3. И.С.Тургенев в своём знаменитом романе «Отцы и дети» изложил в общедоступной форме идею нигилизма устами персонажа Евгения Базарова.

4. Последствия нигилизма.

Задание на дом.

Нигилизм | Internet Encyclopedia of Philosophy

Содержание

1. Происхождение

2. Фридрих Ницше и нигилизм

3. Экзистенциальный нигилизм

4. Антифундаментализм и нигилизм

5. Заключение

Информация об авторе

Борьба с нигилизмом

‘Особо злобный нигилист’

«Проблема в эгоизме»

«Жизнь — это общая основа»

Об авторе

Преодоление нигилизма и обретение смысла жизни

Осознание того, что жизнь бессмысленна, сделало меня по-настоящему счастливым

Чем не является нигилизм | The MIT Press Reader

Нигилизм против пессимизма

Нигилизм против цинизма

Нигилизм против Апатии

Писателя здесь нет: о нигилизме и писательской жизни

About the Author

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts