О политической психологии терроризма. Противодействие идеологии терроризма » Официальный сайт городского округа Архангельской области «Мирный»
Изучение сущности терроризма, как преступления по отношению к обществу, важно и необходимо для результативной работы по раннему выявлению, и что особенно важно, предупреждению возникновения возможностей любых проявлений агрессии. Понимание психологии терроризма позволяет успешно выстраивать профилактическую работу среди населения, особенно молодого поколения, по разъяснению крайней общественной опасности терроризма, противостоять этой преступной деятельности, пресекать ее всеми способами, методами и средствами, своевременно выявлять террористов и террористические угрозы. Успех борьбы с этим общественно-опасным явлением в значительной степени зависит от понимания его сущности и причин возникновения.
Политическая психология — область психологии, изучающая психологические компоненты (настроения, мнения, чувства, ценностные ориентации и т.
п.) в политической жизни общества, которые формируются и проявляются на уровне политического сознания наций, классов, социальных групп, правительств, индивидов и реализуются в их конкретных политических действиях. Терроризм – это другая психология, другая логика, другая мораль, другие цели и методы. Поэтому решения проблемы терроризма довольно не просты и не однозначны.
Видом политического насилия является политический терроризм. Политический терроризм в последние годы стал одной из главных проблем мирового сообщества. Мишенью политического терроризма являются символы государства, наиболее значимые общественные нормы и государство, как таковое. Терроризм с точки зрения политической психологии — это борьба не легитимной власти против легитимной власти с применением неограниченных средств и методов давления на психическое состояние противника для подмены смысла, целей и ценностей противника на свой смысл, цели и ценности.
Стратегия терроризма строится на непризнании т.
н. цивилизованных норм ведения борьбы: соблюдения «права войны» (правовые ограничения, которые международное право налагает на воюющих в деле применения средств подавления неприятеля), «международного военного права», «обычаев войны», «законов войны» (ограничений, установленных международным правом, в пределах которых возможно применение силы для поражения противника).
Терроризм с точки зрения политической психологии – это борьба не легитимной власти против легитимной власти с применением неограниченных средств и методов давления на психическое состояние противника для подмены смысла, целей и ценностей противника на свой смысл, цели и ценности.
Борьба с терроризмом это борьба за сознание человека в обстановке глобальных изменений в мире. Целью терроризма является психолого-политическая дестабилизация общества, приводящая к финансовым коллапсам, сменам правительств, сокращению производства, остановкам транспортных потоков – всего, что материально воплощает отвергнутый терроризмом мир других людей.
Терроризм – это заражение других психолого-политической нестабильностью, которой террорист страдает сам. Поэтому диагностика терроризма, его «лечение», прогноз заключается не столько в выявлении и уничтожении его военизированных структур, а в точном знании и оптимизации причин его существования: причин его психолого-политической нестабильности.
Терроризм в психолого-политическом смысле – это силовое решение проблем политической несовместимости между людьми за счет дестабилизации психологического состояния оппонента методами насилия, не ограниченного цивилизованной моралью и международным правом. Терроризм крайне обострен глобализацией, которая поставила в равной мере все человечество перед проблемами, которые ранее не встречались. Современный терроризм – это нервная реакция на глобальные изменения в мире. Адаптация к этим изменениям – это очень трудная интеллектуальная и психологическая проблема, которую нужно решать в рамках борьбы с терроризмом.
Терроризм — явление как политическое, так и психологическое.
Террористы способны самым серьезным образом изменить общественную атмосферу, посеять страх, неуверенность, недоверие к институтам власти. Их можно и нужно обезвреживать и наказывать, но победить терроризм как явление можно будет только когда, когда в обществе создастся такая атмосфера, что все, в том числе и сами террористы, поймут, что даже для тех, кто разделяет их политические и религиозные взгляды, они, в лучшем случае, являются опасными сумасшедшими. Бороться с террористами должно государство, но победить их может только общество.
Брянский государственный аграрный университет
Сегодня: 24.10.2022
Версия для слабовидящих
Карта сайта
|
|
005.01
005.01Ученые раскрывают, как эмоции меняют восприятие времени – Ассоциация психологических наук – APS
У людей непостоянные отношения с часами, если судить по современным идиомам.
Время летит, когда мы веселимся. Он затягивается, когда нам скучно. Иногда это на нашей стороне; в других случаях он соревнуется с нами.
Разрыв между тем, как проходит время, и тем, как мы его воспринимаем, интересует психологов уже более 150 лет. Пионеры психофизики, такие как Густав Теодор Фехнер и Эрнст Генрих Вебер, заложили основу для этого направления исследований в 1800-х годах, когда они исследовали тонкости человеческого восприятия.
Перенесемся в 21 век, и изучение восприятия времени служит отличительной чертой интегративного исследования, смешивающего лингвистику, неврологию, когнитивную психологию и исследование внимания, чтобы изучить, как люди чувствуют, как проходят минуты и часы.
Внутренний хранитель времени
На протяжении десятилетий ученые концептуализировали восприятие времени в соответствии с теоретическими моделями, которые, по сути, постулировали биологический секундомер в мозгу, который замедлял и ускорял в соответствии с вниманием и возбуждением.
Совсем недавно исследователи искали точные области мозга, ответственные за внутренний хронометраж. Используя более новые технологии, такие как функциональная МРТ, ученые, такие как научный сотрудник APS Уоррен Х. Мек из Университета Дьюка, пришли к выводу, что в основе обработки времени лежит большая сеть нейронных областей, а не одна структура мозга. А нейробиологи в Европе, в том числе лауреат Нобелевской премии Эдвард Мозер, использовали оптогенетику (биологический метод, используемый для контроля и мониторинга отдельных нейронов) с мышами, чтобы определить определенные области мозга, которые влияют на наше субъективное хронометраж.
В центре внимания нейробиологов, занимающихся восприятием времени, ученые продолжают признавать неотъемлемую роль счастья, печали, страха и других эмоций в том, как мы чувствуем течение секунд и минут. Сотрудник APS Джеймс Маккин Кеттелл Михай Чиксентмихайи из Клермонтского аспирантуры первым определил, как приятные переживания могут влиять на нашу концентрацию на времени.
Чиксентмихайи придумал термин «поток», чтобы описать опыт настолько счастливого погружения в деятельность — будь то спорт, работа или творческий проект — что все отвлекающие факторы исключены. Ключевой особенностью переживания потока является искаженное ощущение времени — как правило, ощущение, что время прошло быстрее, чем обычно.
Последующие исследования выявили, что погоня за вознаграждением, от переживаний до материальных благ, является составной частью временных иллюзий. Эти исследования часто включают эффект чудака — явление, при котором встреча с новыми стимулами увеличивает воспринимаемую продолжительность. Психолог из Дартмутского университета Питер Ульрик Це и его коллеги продемонстрировали этот эффект в 2004 году, когда они показали участникам исследования повторяющиеся изображения, мигающие на экране компьютера, за которыми следует одно новое изображение. Хотя все изображения оставались на экране в течение одинакового времени, участники сообщили, что странное изображение, казалось, длилось дольше, чем другие.
Ученые-психологи из Нидерландов недавно продемонстрировали влияние потенциального вознаграждения, связанного с эффектом чудака. В серии лабораторных экспериментов Мишель Фейлинг и Ян Теувес из Vrije Universiteit Amsterdam показали участникам серию изображений, одно из которых отличалось от остальных. Участники указывали, оставалось ли странное изображение на экране дольше или меньше, чем остальные изображения. Когда они могли получить награду за правильный ответ в виде большого количества баллов, они воспринимали странные образы как более продолжительные по сравнению с чудаковатыми, которые не приносили им очков.
В погоне за удовольствием
Возможность заработать вознаграждение может продлить секунды или минуты, но желание может иметь совсем другой эффект, согласно исследованию, проведенному в 2012 году в Университете Алабамы. В серии экспериментов ученые-психологи Филип Гейбл и Брайан Пул исследовали «мотивацию подхода», стремление к достижению целей, положительный опыт или жизненно важные ресурсы, такие как еда и вода.
Они обнаружили, что по сравнению с нейтральными состояниями или позитивными состояниями с низкой мотивацией приближения позитивные состояния с высокой мотивацией приближения сокращают восприятие времени.
В одном из экспериментов исследователи обучали участников различать изображения, показанные в течение «короткого» (например, 400 мс) или «долгого» (до 1600 мс) периода времени. Затем участники просматривали изображения, которые были нейтральными (геометрические фигуры), позитивными и с низкой мотивацией приближения (цветы) или позитивными и с высокой мотивацией приближения (вкусные десерты). Для каждого изображения они должны были указать, отображалось ли изображение в течение короткого или длительного периода времени.
Как и предполагали исследователи, участники воспринимали привлекательные изображения десертов как демонстрировавшиеся в течение более короткого промежутка времени (независимо от фактической продолжительности), чем нейтральные геометрические формы или приятные изображения цветов.
Исследователи также обнаружили, что воспринимаемое количество времени для заманчивых картинок было связано с тем, когда участники ели в тот день. Те участники, которые недавно поели, что, по-видимому, снизило их мотивацию к еде, оценили изображения десерта как демонстрируемые в течение более длительного периода времени, чем их более голодные сверстники.
Второе исследование, в котором участники сообщали, что время текло быстрее, когда они смотрели на фотографии десертов с ожиданием, что они смогут съесть эти десерты позже, подтвердило эти выводы.
Гейбл и Пул предполагают, что состояния с высокой мотивацией приближения заставляют нас чувствовать, что время проходит быстро, потому что они сужают наши процессы памяти и внимания, помогая нам отгородиться от неуместных мыслей и чувств.
«Просто быть довольным или удовлетворенным, возможно, не заставить время лететь, — сказал Гейбл, когда исследование было опубликовано, — но возбуждение или активное преследование желаемого объекта может».
Авторы исследования предполагают, что это явление может иметь полезную функцию: если для достижения цели требуется ожидание или постоянная тяжелая работа в течение определенного периода времени, было бы преимуществом, если этот период кажется коротким.
Пауза
Другие положительные эмоции могут оказывать противоположное влияние на восприятие времени, как показывают исследования. В 2012 году исследователи поведенческих наук из Стэнфордского университета и Университета Миннесоты опубликовали результаты трех экспериментов, в которых изучались последствия переживаний, вызывающих благоговейный трепет. Участники этих экспериментов участвовали в таких действиях, как просмотр впечатляющих видеороликов о людях, которые в повседневных ситуациях сталкиваются и взаимодействуют с огромными животными или, например, наблюдают за водопадами. По сравнению с участниками, которые выполняли менее впечатляющие действия, участники в условиях благоговения сообщали, что время текло медленнее.
Дополнительные результаты экспериментов показывают, что благоговение заставляло людей чувствовать себя более «настоящими» и заставляло их видеть время в изобилии.
Сама природа может замедлять наше чувство времени. В серии исследований ученые-психологи из Карлтонского университета в Канаде проверили, воспринимают ли люди время, движущееся на природе медленнее, чем в городских условиях. В экспериментах, которые включали как виртуальную, так и реальную среду, участники гуляли либо по естественной среде, такой как лесная тропа, либо по оживленным городским местам, таким как Нью-Йорк. Они оценивали продолжительность переживаний в минутах и секундах. В первых трех экспериментах использовались изображения, и исследователи не обнаружили существенной разницы в оценках фактической продолжительности времени между природными и городскими условиями. Но во всех трех исследованиях участники на природе сообщали о более медленном течении времени по сравнению с теми, кто находился в городских условиях.
И когда исследователи действительно брали участников на прогулку в природных или городских условиях, те, кто находился в природных условиях, сообщали о более длительном объективном и субъективном восприятии прошедшего времени. Люди в условиях природы также сообщали, что чувствовали себя более расслабленными, чем те, кто находился в городских условиях.
Страх
По словам Сильви Друа-Воле, профессора психологии развития и когнитивной психологии в Университете Клермон-Оверни, Франция, из всех человеческих эмоций страх наиболее интенсивно изучается в исследованиях оценки времени и одной из наиболее плодовитые исследователи эмоций и восприятия времени.
Действительно, нейробиолог и писатель Дэвид Иглман несколько лет назад показал связь между страхом и временными иллюзиями. Иглман прикрепил хронометры к запястьям участников эксперимента и отправил их на 15-этажный аттракцион в парке развлечений. Когда их спросили позже, большинство людей переоценили продолжительность падения.
Ученые предполагают, что угрожающие стимулы — самые тревожные формы новизны — вызывают интенсивные физиологические реакции, искажающие наше внутреннее ощущение течения времени. В исследовании, опубликованном в 2011 году, Друа-Воле и ее коллеги попросили студентов университетов оценить свое настроение как до, так и после показа им различных видеофрагментов, вызывающих настроение страха, грусти или нейтральных эмоций. В сеансе «страх» участники смотрели отрывки из фильмов ужасов, включая «Крик» и «Сияние». В «грустном» сеансе они смотрели отрывки из душераздирающих драм, таких как «Филадельфия» и «Город ангелов». А «нейтральная» сессия включала информационные видеоролики (например, прогнозы погоды и новости фондового рынка). Как и ожидалось, фильмы ужасов вызывали у студентов чувство страха, в то время как драмы вызывали грусть, а нейтральные клипы вызывали минимальные эмоциональные эффекты.
Кроме того, непосредственно перед и после просмотра каждого набора категорий видео участники должны были оценить продолжительность стимула (синяя точка).
Друа-Воле и его коллеги обнаружили искажения в оценке времени после просмотра страшных фильмов по сравнению с тем, что было до (исходные оценки), в то время как после просмотра грустных и нейтральных видеоклипов никаких изменений в оценке времени не наблюдалось. Под влиянием страха участники оценивали продолжительность стимула как более длительную. Результаты показывают, что страх искажает наше ощущение времени, чтобы быть готовым действовать как можно быстрее в случае опасности.
APS Сотрудник Джеймса МакКина Кеттелла Ричард А. Брайант продемонстрировал этот эффект в полевых условиях 10 лет назад, когда он и тогдашняя аспирантка Лия А. Кэмпбелл провели исследование, в котором приняли участие более 60 человек, впервые прыгнувших с парашютом. Брайант и Кэмпбелл попросили участников оценить уровень страха и волнения, когда они готовились к посадке. Через 30 минут после завершения прыжка с высоты 14 000 футов новички оценивали в минутах время, прошедшее с момента, когда они начали надевать снаряжение для прыжков с парашютом, до момента приземления.
Те, кто оценил себя выше по шкале страха, давали более длительные оценки опыта по сравнению с теми, кто набрал высокие баллы по волнению.
Время впереди
Исследователи все чаще изучают мозг, чтобы лучше понять взаимосвязь между эмоциями и восприятием времени. Нейротрансмиттеры, такие как дофамин и норэпинефрин, которые играют роль в ответах на вознаграждение и угрозу, соответственно, вызывают особый интерес. Работа имеет большие перспективы для исследования симптомов психических и двигательных расстройств, которые связаны как с аномальным уровнем дофамина, так и с нарушением восприятия времени. А нейровизуализация в сочетании с новыми статистическими методами может помочь раскрыть новое понимание индивидуальных различий в субъективном восприятии времени, написал Уильям Дж. Мэтьюз из Кембриджского университета вместе с Меком в статье 2014 года.
Другие эмпирические исследования рассматривают более долгосрочную перспективу, сосредотачиваясь на том, как мы воспринимаем проходящие месяцы и годы, а не на минуты, которые проходят во время автомобильной аварии или прогулки по пляжу.
Исследование также имеет важные последствия для нашего понимания клинических состояний, таких как дефицит внимания/гиперактивность и посттравматические стрессовые расстройства, депрессия и шизофрения, все из которых связаны с неустойчивым временным сознанием.
Восприятие времени даже используется как мера результата для других психологических явлений, включая социальные взаимодействия. Например, в исследовании 2015 года ученые-психологи во главе с научным сотрудником APS Гордоном Б. Московицем из Университета Лихай показали доказательства того, что белые люди — особенно те, кто беспокоится о том, чтобы показаться расистом, — воспринимают время как более медленное, наблюдая за лицами чернокожих мужчин. Возможно, это может объяснить ряд примеров неявных предубеждений, например, когда врачи непреднамеренно проводят меньше времени с чернокожими пациентами по сравнению с белыми пациентами, о чем они сообщают в 9 исследованиях.0071 Психологическая наука .
Открытия временных иллюзий имеют значение для, казалось бы, бесконечного потока жизнедеятельности.
За усилиями людей оставаться терпеливыми в пробках, уделять время семье и друзьям, уложиться в срок или даже дать точный отчет очевидца, лежат наши личные оценки секунд и минут, отсчитываемых вперед.
Ссылки
Кэмпбелл, Л. А., и Брайант, Р. А. (2006). Как летит время: исследование начинающих парашютистов. Поведенческие исследования и терапия, 45 , 1389–1392. doi:10.1016/j.brat.2006.05.011
Давыденко М. и Питц Дж. (2017). Время растет на деревьях: влияние природных условий на восприятие времени. Журнал экологической психологии, 54 , 20–26. doi:10.1016/j.jenvp.2017.09.003
Друа-Воле, С. (2013). Восприятие времени, эмоции и расстройства настроения. Журнал физиологии – Париж, 107 , 255–264. doi:10.1016/j.jphysparis.2013.03.005
Droit-Volet, S., Fayolle, S.L., & Gil, S. (2011). Эмоции и восприятие времени: эффекты настроения, вызванного фильмом. Frontiers in Integrative Neuroscience, 5 , 33. doi:10.
3389/fnint.2011.00033
Failing, M., & Theeuwes, J. (2016). Награда изменяет восприятие времени. Познание, 148 , 19–26.
Гейбл, П.А., и Пул, Б.Д. (2012). Время летит незаметно, когда вы весело проводите время. Психологическая наука, 23 , 879–886. doi: 10.1177/0956797611435817
Мэтьюз, У. Дж., и Мек, У. Х. (2014). Восприятие времени: плохие новости и хорошие. WIREs Cognitive Science, 5 , 429–446. doi:10.1002/wcs.1298.
Московиц, Г. Б., Олкайсой Октен, И., и Гуч, К. М. (2015). О расе и времени. Психологическая наука, 26 , 1783–1794. doi:10.1177/0956797615599547
Радд, М., Вос, К.Д., и Аакер, Дж. (2012). Благоговение расширяет восприятие людьми времени, меняет процесс принятия решений и улучшает самочувствие. Психологические науки, 23 , 1130–1136. doi: 10.1177/0956797612438731
Це, П.У., Интрилигатор, Дж., Ривест, Дж., и Кавано, П. (2014). Внимание и субъективное расширение времени. Восприятие и психофизика, 66 , 1171–1189.
Развлечение, когда время летит незаметно
В то время как многие исследования восприятия времени показывают, как эмоциональные сигналы могут изменить оценку человеком прошедшего времени, некоторые используют противоположный подход и демонстрируют, как манипулирование часами может повлиять на вовлеченность и удовольствие .
В серии экспериментов, проведенных почти десять лет назад, участникам бакалавриата поручили различные условия, в которых они выполняли такие задачи, как:
- решение головоломок;
- прослушивание коротких клипов раздражающих звуков; 90 131 прослушали и оценили песню, которую они выбрали из списка 12 популярных вариантов; и
- чтение, а затем вспоминание деталей из сфабрикованных научных новостных статей, связанных со временем.
Для каждого эксперимента исследователи-психологи под руководством Аарона М. Сакетта из Университета Сент-Томас в Миннесоте манипулировали внешними сигналами времени (например, искусственно ускоряя или замедляя таймеры, отображаемые на экране компьютера).
Сакетт и его коллеги обнаружили, что участники, сообщившие о том, что время пролетело неожиданно быстро, оценивали задачи как более привлекательные, шумы как менее раздражающие, а песни как более приятные по сравнению с теми, кто ощущал затягивание времени.
Сакетт и его коллеги заявили, что результаты показывают, что «чувствуемое искажение времени работает как метакогнитивный сигнал, который люди неявно приписывают своему удовольствию от опыта (т. е. время летело, поэтому опыт должен был быть забавным)».
Ссылка
Сакетт А.М., Мейвис Т., Нельсон Л.Д., Конверс Б.А. и Сакетт А.Л. (2010). Вам весело, когда время летит: гедонистические последствия субъективного хода времени. Психологические науки, 21 , 111–117. doi:10.1177/0956797609354832
Тяжелые чувства: борьба науки за определение эмоций
Здоровье
Хотя исследователи могут изучать выражения лица, модели мозга, поведение и многое другое, каждый из них является лишь частью более неуловимого целого.
Джули Бек
Когда Пол Экман был аспирантом в 1950-х годах, психологи в основном игнорировали эмоции. Большинство психологических исследований в то время были сосредоточены на бихевиоризме — классической обусловленности и тому подобном. Сильван Томкинс был еще одним известным Экману человеком, изучавшим эмоции, и он проделал небольшую работу над выражением лица, которое Экман считал чрезвычайно многообещающим.
«Для меня это было очевидно, — говорит Экман. «В этих холмах есть золото; Я должен найти способ добыть его».
Для своих первых межкультурных исследований в 1960-х годах он путешествовал по США, Чили, Аргентине и Бразилии. В каждом месте он показывал людям фотографии с разными выражениями лица и просил их сопоставить изображения с шестью разными эмоциями: счастьем, печалью, гневом, удивлением, страхом и отвращением. «Согласие было очень высоким, — говорит Экман.
Люди, как правило, сопоставляли улыбающиеся лица со «счастьем», нахмуренные лица с поджатыми губами — со «гневом» и так далее.
Но на эти ответы могла повлиять культура. Он думал, что лучший способ проверить, действительно ли эмоции универсальны, — это повторить свой эксперимент в совершенно отдаленном обществе, которое не освещалось западными СМИ. Поэтому он запланировал поездку в Папуа-Новую Гвинею, его уверенность подкрепляли просмотренные им фильмы об изолированных культурах острова: «Я никогда не видел выражения, с которым я не был бы знаком в нашей культуре», — говорит он.
Оказавшись там, он показал местным жителям те же фотографии, что и другим субъектам исследования. Он дал им выбор между тремя фотографиями и попросил выбрать изображения, соответствующие разным историям (например, «ребенок этого мужчины только что умер»). Взрослые участники выбирали ожидаемую эмоцию от 28 до 100 процентов времени, в зависимости от того, какие фотографии они выбирали. (28 процентов были чем-то вроде выброса: тогда людям приходилось выбирать между страхом, удивлением и печалью.
Следующим самым низким показателем было 48 процентов.)
Итак, шесть эмоций, использованных в исследованиях Экмана, стали известны как «базовые эмоции», которые признают и испытывают все люди. Некоторые исследователи теперь говорят, что существует менее шести основных эмоций, а некоторые говорят, что их больше (сам Экман теперь увеличил их до 21), но идея остается прежней: эмоции биологически врождены, универсальны для всех людей и проявляются через выражение лица. выражения. Экман, ныне почетный профессор психологии Калифорнийского университета в Сан-Франциско со своей собственной компанией The Paul Ekman Group, был назван одним из Время 100 самых влиятельных людей 2009 года благодаря этой работе.
Но, несмотря на известность теории, есть ученые, которые не согласны с ней, и в последние годы споры о природе эмоций возобновились. Хотя было бы легко изобразить аргумент как двусторонний — сторонники универсальности против антиуниверсальности или друзья Экмана против его критиков — я обнаружил, что все, с кем я говорил для этой статьи, думают об эмоциях немного по-разному.
«Говорят, что существует столько же теорий эмоций, сколько и теоретиков эмоций», — говорит Джозеф Леду, профессор неврологии и директор Института эмоционального мозга и Института психиатрических исследований Натана Клайна при Нью-Йоркском университете.
Суть этих дискуссий и теоретизирования заключается в том, что чрезвычайно трудно определить, о чем люди спорят и теоретизируют по поводу . Потому что нет четкого определения, что такое эмоция.
Слово «эмоция» не существовало в английском языке до начала 17 века. Она перебралась из Франции в Великобританию, когда британский лингвист Джон Флорио перевел эссе философа Мишеля де Монтеня; Сообщается, что Флорио извинился за то, что включил это слово вместе с другими «неотесанными терминами» из французского языка. Неотесанным, возможно, потому, что, как объясняет Томас Диксон в своей истории этого слова, тогда оно относилось к волнениям, движениям тела или волнениям — например, могло быть «общественное волнение».
На протяжении многих веков виды психических состояний, к которым теперь относятся «эмоции», обычно назывались либо страстями, либо привязанностями. Древнегреческие и римские стоики были заведомо настроены против страстей; они учили, что человек должен использовать разум для борьбы со всеми чувствами, чтобы избежать страданий. Христианские богословы Фома Аквинский и Августин Гиппопотам посчитали, что это многовато, поэтому выделили отдельную категорию добрых, добродетельных чувств, которые назвали привязанностями — такими, как семейная любовь и сострадание к другим, — и отделили их от «зла». страсти, такие как похоть и гнев.
Примерно в середине 18 века, пишет Диксон, эти страсти и привязанности были объединены под эгидой эмоций. В начале 19 века шотландский философ Томас Браун первым предложил эмоцию в качестве теоретической категории, открыв дверь для научных исследований. Но хотя он очень хотел ее изучить, Браун не мог ее определить.
«Точное значение термина эмоция, трудно выразить словами», — сказал Браун на лекции. Так оно и осталось.
«Единственное, что можно сказать наверняка в области эмоций, это то, что никто не согласен с тем, как определять эмоции», — написал мне по электронной почте Алан Фридлунд, доцент кафедры психологии и наук о мозге Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. Многие современные статьи на эту тему начинаются со ссылки на статью 1884 года влиятельного психолога Уильяма Джеймса «Что такое эмоция?», а затем сетуют на то, что наука до сих пор не ответила на этот вопрос. Если исследователь предлагает рабочее определение в исследовании, маловероятно, что кто-либо, кроме автора, будет использовать его или согласится с ним. Автор может классифицировать эмоции на основе поведения, физиологических реакций, чувств, мыслей или любой их комбинации.
«Семантика имеет отношение к указанию», — говорит Джеймс Рассел, профессор психологии Бостонского колледжа. «Под «эмоциями» мы подразумеваем «те вещи».
В повседневной жизни отсутствие формализованного определения эмоции (или любого из более конкретных терминов, вытекающих из нее — счастья, гнева, печали и т. д.) может не так уж и важно. Это не значит, что если кто-то говорит вам, что он сердится, вы понятия не имеете, что она имеет в виду. Там есть некоторый уровень понимания. Но попросите людей объяснить словами, что такое эмоция («объясните это роботу, который только что стал разумным», как я люблю выражаться), и они быстро окажутся в тупике.
Я попросил нескольких своих коллег попробовать и получил такие ответы, как «индивидуально-специфические реакции на переживания», «чувствительность к событиям», «реакция вашего разума на переживания» и, выражаясь поэтически, «описание нематериальных человеческих чувств, мощные внутренние ощущения, которые окрашивают каждый наш опыт».
Все эти определения очень хороши. Все они чувствуют себя правыми. Но в основе своей, как сказал тот последний человек, эмоции неосязаемы.
Они определенно что-то. Они не ничто. И этого может быть достаточно для жизни, но недостаточно для науки.
«Психология — это действительно экспериментальная философия», — говорит Лиза Фельдман Барретт, выдающийся профессор психологии Северо-восточного университета и автор книги « Как создаются эмоции ». Биология, например, — это дисциплина, которая опирается исключительно на наблюдения за миром природы, в то время как исследователи психологии «берут категории здравого смысла, которые люди используют в повседневной жизни, и пытаются обращаться с ними как с научными категориями».
«Удивление» — эмоция, которую испытуемые Экмана часто путают со «страхом» или «печалью» (© Пол Экман). феномен. В своей статье 2006 года «Являются ли эмоции естественными видами?», она бросила перчатку, решительно выступая против точки зрения Экмана о том, что эмоции являются биологически базовыми. (Термин «естественный вид» относится к группе элементов, которые по своей сути эквивалентны.
) «Естественно-видовой взгляд изжил свою научную ценность, — писал Барретт, — и теперь представляет серьезное препятствие для понимания того, что такое эмоции и как они проявляются». Работа.»По словам Экмана, доказательства универсальности «чрезвычайно убедительны и надежны статистически». В метаанализе аналогичных экспериментов по сопоставлению фотографий люди из разных культур смогли правильно классифицировать выражения эмоций в среднем в 58% случаев — выше для одних эмоций и ниже для других. Это значительно больше, чем случайность. Вопрос в том, достаточно ли?
По мнению Барретта, такие слова, как «радость» и «ярость», описывают целый ряд сложных процессов в мозге и теле, которые не обязательно связаны между собой. Барретт говорит нет. Она не считает, что категоризация выражений показывает, что эмоции являются биологически базовыми, и она не убеждена, что эти конкретные выражения появляются каждый раз, когда кто-то испытывает соответствующую эмоцию. Она указывает, например, на тонкость и диапазон эмоционального выражения актеров.
«Когда вы в последний раз видели, как актер получает премию Оскар за хмурый взгляд?» она спрашивает.
В своей статье 2006 года она признает, что «метааналитические и нарративные обзоры ясно указывают на то, что воспринимающие из разных культур лучше, чем случайность, соглашаются в отношении наилучшего ярлыка, который можно присвоить постановке, статике, конфигурации лица… Но сверхслучайная точность — это всего лишь часть картины».
Остальная часть изображения является интерпретацией. Либо 58 процентов достаточно для вас, либо нет. Если происходит что-то действительно универсальное и врожденное, почему мы не можем сделать что-то лучше, чем просто «выше случайности»?
Человеческая ошибка, могут сказать некоторые. Тот факт, что эмоция выражена на лице, не означает, что человек, смотрящий на лицо, может точно ее прочитать. Или, может быть, одно и то же выражение может быть прочитано разными людьми по-разному. Барретт предполагает, что, рассказывая людям такие истории, как «у этого человека умер ребенок», они могут квалифицировать надутое лицо как грусть, тогда как они могли бы назвать это чем-то другим без контекста.
У Рассела, который также был видным критиком естественного взгляда на эмоции, есть похожая жалоба. «Принуждение наблюдателя к выбору ровно одного варианта рассматривает набор вариантов как взаимоисключающие, а они таковыми не являются. Субъекты относят одно и то же выражение лица… к более чем одной категории эмоций».
По мнению Барретта, эмоции полностью выдуманы. Не то чтобы они не имели смысла — просто такие слова, как «радость», «стыд» и «ярость», описывают целый ряд сложных процессов в мозге и теле, которые не обязательно связаны между собой. Мы просто объединили некоторые из этих вещей и назвали их. Она сравнивает понятие эмоций с понятием денег.
«Единственное, что объединяет эту категорию, — это согласие людей, — говорит она. «Валюта существует, потому что мы все согласны с тем, что что-то можно обменять на материальные блага. Поскольку мы согласны, это имеет ценность. Одна из замечательных вещей, которые люди могут делать, чего не могут другие животные, заключается в том, что мы можем придумывать вещи и делать их реальными.
Мы можем создавать реальность».
Одна из распространенных критических замечаний по поводу подхода с маркировкой фотографий состоит в том, что выражения на фотографиях являются постановочными. Исследование, проведенное в 1980-х годах, показало, что, когда людям показывали фотографии искренних, спонтанных эмоций, уровень распознавания снижался с более чем 80 процентов для постановочных изображений до всего 26 процентов.
«Страх» (© Пол Экман)Это правда, что в повседневной жизни вы, вероятно, не будете видеть лицо Эдварда Мунка Крик каждый раз, когда кто-то боится. Крайняя, преувеличенная версия эмоционального выражения лица может появиться только в экстремальных ситуациях — когда умер любимый человек или когда кому-то угрожает смертельная опасность. Согласно теории Экмана, для более тонких эмоций соответствующие выражения также более тонкие.
И люди также могут активно подавлять свои более драматичные выражения лица, если они не хотят, чтобы люди знали, что они чувствуют.
То, что Экман называет микровыражением, — это маленькие, быстрые движения лица, которые иногда все равно просачиваются наружу, даже когда кто-то пытается скрыть это.
Чтобы подтвердить свою теорию микровыражений, Экман провел исследование, измерив движения лицевых мышц при возникновении эмоций. (Это привело к созданию системы кодирования лицевых движений Экмана, справочника по движениям лицевых мышц, используемого как учеными, так и художниками, в том числе Pixar, говорит он.) Меньшие движения труднее увидеть, что может объяснить, почему искренние выражения в этом исследовании из 1980-е годы были труднее распознать испытуемыми — едва уловимые эмоции — это чаще всего то, что исследователи могут вызвать в лаборатории. Дачер Келтнер, бывший студент Экмана и профессор психологии Калифорнийского университета в Беркли, говорит об этом так: «Вы должны сделать шаг назад и напомнить себе, что на самом деле изучают эти ученые. Чаще всего мы изучаем реакцию людей на видеоклипы. Я люблю кино, но маленькие двухминутные отрывки из фильмов ниже по шкале мощных пробуждающих эмоции».
Даже если брови на мгновение нахмурятся, это не значит, что кто-то это заметит или даже воспримет это как гнев. Большинство людей этого не сделает, говорит Экман. Вот почему он создал инструменты, которые теперь продает на своем веб-сайте, которые, как утверждается, учат пользователя распознавать эти микровыражения и, таким образом, лучше читать, какие эмоции испытывают другие люди. Это было бы довольно большой силой.
«Эти [инструменты] использовались различными организациями — всеми трехбуквенными разведывательными и правоохранительными органами на национальном уровне», — говорит Экман. «Мое исследование не ограничивалось маркировкой неподвижных фотографий». Он жалуется, что удаление его работ полностью игнорирует этот компонент. «Мои критики делают вид, что [исследование измерений] не было опубликовано, но оно было опубликовано, и над ним было проделано много работы».
Это исследование фактически легло в основу телевизионной криминальной драмы «Обмани меня », в которой рассказывается об исследователе, который помогает правоохранительным органам, обнаруживая обман с помощью выражения лица и языка тела.
«Я просматривал каждый сценарий, — говорит Экман, — и давал им отзывы, которые иногда они принимали, а иногда нет».
Но по большей части именно основная идея Экмана — что эмоции одинаковы для всех людей в разных культурах — вызывает наибольшую критику. За десятилетия до того, как Барретт или Рассел раскритиковали его модель, он подвергся резкой критике со стороны известного антрополога Маргарет Мид, которая считала, что эмоции являются продуктом культуры. «[Мид] обращался со мной довольно небрежно, — говорит Экман. В 19В 75 выпуске The Journal of Communication Мид написал пренебрежительную рецензию на книгу Экмана Дарвин и выражение лица , назвав ее «примером ужасающего состояния гуманитарных наук».
«Я так и не узнал, шутит ли она над моим именем», — говорит Экман, имея в виду «Пол» в слове «ужасно».
Но эмоции не существуют в вакууме, и для некоторых исследователей контекст — это все. (Хотя, как бы то ни было, Экман признает, что на базовый набор эмоций, общих для всех людей, может влиять опыт.
) «Когда у людей в разных культурах есть слова для обозначения гнева, это не означает, что гнев означает одно и то же, что он развивается одинаково, что одни и те же ситуации считаются гневом, что гнев действует в отношениях одинаково», — говорит Батья Гомеш де Мескита, директор Центра социальной и культурной психологии в Университете Левена в Бельгия.
Когда Мескита рассматривает фотографии Экмана, она говорит: «Мне непонятно, выражают ли эти лица эмоции. Но бесспорно, что то, что они выражают, имеет отношение к эмоциям. Я думаю, что многие проблемы связаны не столько с данными, сколько с выводами из этих данных».
Если не выражение лица, то как лучше всего измерять эмоции? Статья 2007 года, соавторами которой были Барретт и Мескита, призывала «сосредоточиться на неоднородности эмоциональной жизни». Авторы утверждали, что «использование языка, контекст, культура или индивидуальные различия в предыдущем опыте будут вызывать различия в том, переживаются ли эмоции, какие эмоции испытываются и как они переживаются».
Существует ряд методологий, которые исследователи могут использовать, чтобы уловить эту неоднородность, от визуализации мозга до измерения физиологических реакций, но узнать, что кто-то на самом деле чувствует, говорит Барретт, трудно сделать с помощью чего-либо, кроме самоотчета — просьбы людей описать, как они себя чувствуют. Чувствуете или отвечаете на вопросы анкеты.
«Золотой стандарт — это самоотчет», — говорит Мария Гендрон, научный сотрудник лаборатории Барретта на Северо-Востоке. «Потому что он не делает предположений».
Конечно, эта методология также подлежит обсуждению. «Память об эмоциональных переживаниях крайне ненадежна, — говорит Экман. «Если используется [самоотчет], я не буду читать статью».
Одна из проблем, на которую мне указывали многие ученые, заключается в непоследовательности языка, особенно языка эмоций. «Если кто-то говорит: «Я очень хочу тебя увидеть», на самом деле он говорит: «Я очень хочу тебя увидеть», — говорит Экман.
«Если они беспокоятся о встрече с вами, это означает, что они очень обеспокоены перспективой встречи с вами. Неспециалист употребляет эти слова очень небрежно».
Что касается биологии, то некоторые исследователи пытаются определить структуры и системы мозга, из которых берутся эмоции. Один ученый, Яак Панксепп, профессор неврологии в Университете штата Вашингтон, определил семь цепей нейронов, которые, по его словам, соответствуют семи основным эмоциям. Работа Панксеппа согласуется с работой Экмана в вопросе универсальности, но на самом деле он идет еще дальше — он работает с животными и говорит, что в эмоциях есть что-то, что является биологически основным не только для людей, но и для всех млекопитающих.
ЛеДу, нейробиолог Нью-Йоркского университета, находится где-то посередине. Он считает, что реакция на раздражители заложена в мозгу, что совпадает с выводами Экмана и Панксеппа. Но, как и Барретт, он считает, что сознательный мозг и анализ, который там происходит, необходимы для переживания эмоций.
По этой логике, поскольку мы не можем знать, что испытывают животные, невозможно узнать, есть ли у животных эмоции.
Он подчеркивает роль человеческого сознания в изучении таких вещей, как эмоции. (Что такое сознание и как оно работает — это совсем другой спорный вопрос.) «В физике не имеет значения, верят ли люди в восход солнца или нет», — говорит он. «Это не влияет на движение планет и звезд. В то время как в психологии представления людей о том, как работает разум, влияют на предмет. Другими словами, наша народная психология не может быть отделена от науки».
Рассмотрим миндалевидные тела, два маленьких продолговатых самородка, по одному с каждой стороны мозга, которые широко считаются местонахождением страха. В недавнем эпизоде шоу NPR Invisibilia была показана женщина, страдающая от редкого заболевания, из-за которого ее миндалины кальцифицируются. Пациент, который носит инициалы С.М., не сообщает о том, что испытывает страх, факт, который, казалось бы, укрепляет связь между анатомией и эмоциями.
Но в 2013 году исследователи смогли вызвать реакцию страха у С.М. и другие пациенты с повреждением миндалины из-за вдыхания углекислого газа. Это заставляет тело чувствовать, что оно задыхается, и так называемые «бесстрашные» пациенты паникуют, как и любой другой.
«У всех был заголовок на эту тему — «Бесстрашная женщина чувствует страх», — говорит Леду. «Единственная причина, по которой вас это удивит, — это если вы думаете, что страх исходит от миндалевидного тела».
В 2013 году исследователи смогли вызвать реакцию страха у пациентов с повреждением миндалины, заставив их вдыхать углекислый газ.Леду определяет страх как то, что происходит в сознательном мозге в ответ на реакцию на опасность со стороны схемы выживания мозга. Если это так, то переживание страха у человека исходит не от самой миндалевидного тела, а от структур мозга, отвечающих за познание.
«Чувство страха возникает только у организмов, которые могут осознавать, что им угрожает опасность», — написал он в статье, опубликованной в январе.
Когда я разговаривал с ним, он добавил: «Если мы говорим людям, что миндалевидное тело непосредственно ответственно за страх, мы даем неверный сигнал».
Со своей стороны, даже Экман больше не сказал бы, что одна только мимика равна эмоциям. «Тридцать лет назад я подчеркивал выражение лица и мог бы сказать вам: «Выражение — это эмоция», — говорит он. «[Но] это не единичный феномен. Это группа организованных явлений. Некоторые теоретики подчеркивали один из них».
Теперь Экман считает физиологию, оценку, субъективный опыт и предшествующие события (у вас есть эмоция по поводу чего-то) отличительными характеристиками эмоции, наряду с выражением лица и некоторыми другими факторами.
«Печаль» (© Пол Экман)Тем не менее, «в основе «эмоции» лежит переживание эмоции, и это невозможно измерить», — пишет Фридлунд. Записано, может быть, но не измерено. «Это заставляет ученых, изучающих «эмоции», вместо этого пытаться измерить все, что их окружает».
Рассел делает то же самое.
Он считает, что эмоции лучше всего изучать, измеряя их составляющие — выражение лица и активацию нервной системы, а также поведение и внутренние ощущения. Но он говорит, что было бы слишком далеко складывать все эти вещи вместе и называть результат «эмоциями». «Мы выделяем определенные кластеры из них и даем им имена», — говорит он. «Когда ваша физиология высока, вы в опасности, и ваше лицо искажается, вы говорите: «О, это страх». Я думаю, что мы, ученые, не сможем хорошо определить кластеры. Они слишком расплывчаты». Лучше, говорит он, просто спросить: «При каких условиях лицевые мышцы сокращаются определенным образом?» вместо того, чтобы говорить, что сокращение сигнализирует об эмоциях.
Даже если нет единого мнения о том, что такое эмоции , есть по крайней мере некоторое совпадение в том, что, по мнению ученых, они включают. В 2010 году Кэрролл Изард, который вместе с Экманом внес большой вклад в теорию универсальных базовых эмоций, опросил 34 исследователя эмоций по поводу их определений эмоций.
Хотя «никакой краткий синтез не мог охватить все 34 определения «эмоций», данные участвовавшими в исследовании учеными», — пишет он, — вот описание, которое придумал Изард, основанное на вещах, которые имели наибольшую согласованность:
Эмоции состоят из нейронных цепей (которые, по крайней мере, частично выделены), систем реагирования и чувственного состояния/процесса, который мотивирует и организует познание и действие. Эмоции также предоставляют информацию человеку, испытывающему их, и могут включать в себя предшествующие когнитивные оценки и текущие познания, включая интерпретацию его чувственного состояния, выражения или социально-коммуникативные сигналы, и могут мотивировать приближающееся или избегающее поведение, осуществлять контроль/регулирование реакций и носить социальный или реляционный характер.
Затем Изард продолжает, что «приведенное выше примечательное и в высшей степени плюралистическое описание структур и функций эмоций не является определением».
Ученые больше пришли к единому мнению о том, какая эмоция влияет на , чем о том, что это такое. (Из моего исследования следует, что есть некоторые разногласия и по поводу того, чем не является эмоция . Такие состояния, как «голод» или «сонливость», обычно исключаются, но хотя один исследователь может назвать «любовь» эмоцией, например, , другой может сказать, что это недостаточно короткое чувство, чтобы его можно было квалифицировать.)
Странно, что в такой неопределенной области, как исследование эмоций, так много разногласий. Я редко слышал, чтобы ученые так нахально рассказывали о своих исследованиях. Экман обвинил некоторых своих критиков в карьеристских мотивах. «Если вы бросите вызов кому-то, кто хорошо зарекомендовал себя, это может привлечь внимание прессы. [Баррет] выпускала пресс-релизы, вот что привлекает внимание». Когда я спрашиваю, что не так с пресс-релизами, он отвечает: «Я этим не занимаюсь. Я никогда этого не делал… Есть и другие способы добиться признания вашей науки».
Панксепп говорит, что чувствует, что его часто втягивают в дебаты, хотя он рассматривает свою работу на «первичном уровне» мозга как основу для таких исследователей, как Леду и Барретт, которые делают упор на когнитивных функциях, на которые они могут опереться. «Я считаю, что могу оказать большую помощь другим [ученым], если они желают такой помощи», — говорит он, добавляя: «Люди всегда соревнуются. Так было всегда и всегда будет».
Кельтнер, психолог из Беркли, говорит: «Я думаю, что мы всегда будем спорить о том, что представляет собой широкая конструкция эмоций. Есть что-то в эмоциях, которые вызывают эти споры. Может быть, мы думаем, что приближаемся к сути человеческой природы».
Когда нет согласованного определения того, что ищут исследователи, наука может выглядеть как своего рода религия. Люди идут разными путями в поисках одного и того же. Некоторые убеждаются, что их путь правильный. Другие агностики — уверены только в том, что вещи неопределенны. Третьи довольствуются тем, что игнорируют вопросы, на которые нет ответов, и сосредотачиваются на анализе того, что не поддается анализу.
Данные есть данные, это правда, но люди могут интерпретировать их, как им заблагорассудится.
Рассел уподобляет наименования эмоций своего рода психологической астрологии. «Многие культуры признавали созвездия, давали им имена и сочиняли о них истории. Люди, которые верят в астрологию, все еще думают, что они влияют на людей. Но в астрономии эти звезды не имеют никакого отношения друг к другу».
Фридлунд рассматривает эмоциональное поле как своего рода пятно Роршаха, «в котором психология является предлогом, а идеология — подтекстом». Он описывает вражду Мида и Экмана, например, как в первую очередь идеологическую. Он считает, что теория универсальности Экмана была попыткой вернуть психологию от идеи Мида о культурном разнообразии к «хорошему посланию Кумбая», где «в глубине души мы все одинаковы».
Наука — это не всегда набор ответов на вопросы, набор с трудом добытых фактов о том, как устроен мир. Иногда научный метод охватывает десятилетия, даже столетия, и каждое исследование — капля в ведре, которое никогда не наполнится.
