Образ физического я как компонент самосознания это: Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет

Содержание

Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет

Одним из важнейших отношений социального и психологического бытия человека является его отношение к самому себе, к собственной личности. Аспект отношения к себе в общем контексте психологического изучения личности  рассматривается как вопрос о ее самосознании, о личности как «Я», которое в качестве субъекта тем или иным способом «присваивает» себе все, что делает человек, и сознательно или бессознательно относит к себе исходящие от него дела и поступки. Для социально-психологического анализа Я-концепции центральным является акцент на процессе социального взаимодействия, которое определяет представления человека о себе. При этом  представления личности о себе сопровождаются тем или иным самоотношением, самооценкой своих особенностей и проявлений или общей оценкой своего «Я» как некоторой обобщенной целостности [1]. Представления социальны по своей природе).

Одним из аспектов социальных представлений о человеке и его месте в обществе являются представления о теле, Образе Я. В исследованиях Р. Бернса, а и др. подчеркивается, что размеры тела и его форма служат важнейшим источником формирования представления о собственном Я. Внешность человека, как ничто другое, способна вызывать совершенно определенную социальную реакцию.  Эта обратная связь оказывает сильное влияние на формирование самовосприятия индивида. Культурно обусловленные стереотипные реакции, социальные нормы и стандарты,  ожидания  – все это указывает индивиду на нежелательность существенных отклонений формы размеров его тела от идеала. Сформированное представление и отношение к Образу тела является одним из ярких примеров самопрезентации, которая отражает ценность тела как  такового, а также существующие в обществе социокультурные эталоны. Формирование Образа Физического Я происходит в результате влияния социально-психологических источников и  представляет собой двойственный процесс. С одной стороны – это влияние социума, которое выражается в суждениях, мнениях, представлениях, стереотипах, эталонах. С другой стороны – это самостоятельное осмысление и дифференцированно-избирательная работа на основе собственных критериев [2].

Образ Физического Я понимается как единство восприятия, установок, оценок, представлений, связанных и с телесной внешностью и функциями тела. Причем, опыт переживания собственного тела считается первым шагом на пути обретения свой идентичности и формирования Я-концепции [1,3]. Образ Физического Я  как социальный феномен обладает рядом особенностей, которые выражаются критериями внешней привлекательности. Физическая красота проявляется в двух планах: внешнем  (совокупность анатомических, функциональных и социальных характеристик) и внутреннем (здоровье, которое является важным фактором регуляции  поведения в отношении изменения своего Физического Я). Внешние и внутренние характеристики составляют собой единое целое, которое выражается в гармонии телесной красоты [4]. Современные образы, нормы и эталоны тела, отражающие социальные критерии привлекательности находятся под прессингом средств массовой информации, содержательная сторона которых наиболее доступна для анализа.

Образ собственного тела – гораздо более важный компонент юношеского самосознания, чем это обычно считают взрослые. Так же как и подросткам, юношескому возрасту свойственно болезненное внимание к представлениям о норме в отношении роста тела, его размера, веса, пропорции и т.п. Возрастная граница 17-18 лет является пограничным рубежом между ранней и поздней юностью, своеобразным психосоциальным мораторием.  В данном возрасте уже  присутствует наличие устойчивых особенностей, ценностей, мировоззрения и  т.п. но  процесс формирования самоотношения еще находится под влиянием социального окружения (эталонов и стереотипов).

 Психосоциальный мораторий институциирован в форме системы высшего образования – период студенчества, где общая деятельность  в сочетании с однородностью возраста способствует формированию специфического группового самосознания, студенческой субкультуры поведения. Все это представляется фундаментом, на котором будут строиться дальнейшие социальные отношения, опробование социальных и профессиональных ролей и успешная личностная самореализация [5].

Изменения во внешнем облике  потенциально являются для девушек более болезненными, чем для юношей, так как внешность является для них более значимой. Поэтому у девушек Я-концепция сильнее коррелирует с оценкой привлекательности своего тела, чем с оценкой его эффективности. Уверенность в собственной физической привлекательности также взаимосвязана с успешностью в межличностном общении и проявляется в самопрезентациях внешности. Правильно сформированное представление о себе,  соответствие физического развития стандартам, принятым в группе ровесников и друзей эмоционально переживается девушками сильнее и чаще влияет на обобщенное самоотношение, а также является определяющим фактором в социальном признании и положении в группе,  успешной половой идентификации.

Вслед за распознаванием, узнаванием своей внешности возникает проблема ее оценки. По сравнению с описательной  составляющей Я-концепции, в обозначении аспекта, связанного с отношением к себе имеет место гораздо меньшая терминологическая определенность. Но, тем не менее,  в последнее время все чаще употребляется понятие «самоотношение». Строение самоотношения можно представить следующим образом: во-первых, существует некоторое обобщенное самоотношение (самоуважение, самооценка), которое является целостным, одномерным и универсальным образованием, выражающим степень положительного отношения индивида к собственному представлению о себе; во-вторых, что это обобщенное самоотношение каким-то образом интегрируется из частных самооценок, взвешенных по субъективной значимости. Самооценки рассматриваются как оценки личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей [3].

 Самоотношение развивается в результате социального влияния и взаимодействия, где каждая конкретная социальная ситуация развития задает иерархию ведущих деятельностей и соответствующих им основных мотивов и ценностей, социальных представлений, стереотипов, эталонов, норм поведения, по отношению к которым индивид осмысливает собственное Я, наделяет его личностным смыслом.   Основным механизмом формирования самооценки ученые  считают процесс социального сравнения. Критерием социального сравнения выступает социальный эталон, а при его отсутствии – ближайшее социальное окружение.

Самоотношение имеет макроструктуру с четырьмя эмоциональными компонентами: самоуважение, самопринятие, аутосимпатию и ожидаемое отношение от других людей и две подсистемы, каждая из которой специфически связана со смыслом «Я»: систему самооценок и систему эмоционально-ценностных отношений. Система самооценок выполняет функцию сравнения с другими («Я в сравнении с другими»), а эмоционально-ценностная система сигнализирует о субъективной значимости этих самооценок («Я-Я») [6].

Однако, в  настоящее время, существует множество разрозненных и противоречивых фактов, различных методологических установок, отсутствует общепризнанная и устоявшаяся терминология, связанная с самоотношением и Образом тела как объектов социально-психологического анализа. Отечественная социальная психология располагает еще недостаточными теоретическими и практическими данными по этой проблеме. В настоящий момент,  в социальной психологии существует лишь немногочисленное число работ, посвященных проблеме гендер – социальные атрибуты внешнего облика С. Н. Яременко, D. Kyle. и др.; изучающие представления о способах оформления внешнего облика маскулинной, феминной личности А. А. Бодалев, В. А. Лабунская.  Нет четко установленных закономерностей влияния самого содержания Образа Физического Я, сформированного в процессе социального взаимодействия, его составляющих, его формально-структурных характеристик, как на частные самооценки, так и глобальное отношение к себе. Отсутствие комплексных методик исследования формирования Образа тела и отношения к нему под влиянием социума обуславливает актуальность данной темы и предполагает проведение экспериментального  исследования.

Исследование проводилось в Самарском Государственном Педагогическом Университете со студентками 1  и 2 курсов – более 252 человек. Целью исследования является выявление особенностей самоотношения к Образу физического Я девушек студенток 17-18 лет.

В качестве основного эмпирического инструментария использовалась авторская методика исследования самоотношения к Образу Физического Я.  Для обработки данных использовались методы математической статистики: подсчет среднего арифметического по каждому тесту, контент–анализ, корреляционный анализ Пирсона, t-критерий Стьюдента, факторный анализ методом главных компонент с последующим Varimax вращением.  Использовалась компьютерная программа анализа данных Statistica, Vers. 5.

В процессе исследования была разработана  методика измерения самоотношения к Образу Физического Я в системе «Я в сравнении с другими» и «Я в сравнении с Я». Разработанная методика была проверена на надежность и валидность и в конечном итоге  получила название «Методика исследования самоотношения к Образу Физического Я». В Образ Физического Я включались анатомические, функциональные и социальные характеристики, которые в совокупности представляют характеристики внешней привлекательности. Представленные характеристики оцениваются по двум  критериям: самооценка (Я в сравнении с другими – хуже или лучше чем у других) и субъективная значимость (Я сравнивается с Я – насколько этот признак для личности ценен и значим, насколько оценка несет  личностное окрашенное значение). Также методика позволяет измерить, уровень самооценки предложенных характеристик, какие характеристики наиболее доминируют в субъективном отношении личности и наиболее личностно значимы.  Апробация  методики исследования самоотношения  к Образу Физического Я выполнялась на девушках 17-18 лет, студенток 1 и 2 курса Самарского Государственного Педагогического Университета, общее количество составило 296 человек.

 Было установлено,  что исследуемые характеристики Образа Физического Я, с одной стороны, имеют тесное взаимодействие друг с другом, подтверждая теоретическое, о существовании внешнего облика в единой гармонии анатомических, функциональных и социальных характеристик. С другой стороны, элементы характеристик Образа Физического Я обладают способностью доминировать, что позволяет их выделять в отдельные компоненты Образа Физического Я и изучать их также отдельно, независимо от других, что и делают существующие методики.

Так как субъективное отношение к Образу Физического Я складывается в результате социального сравнения,  являющийся ведущим социально-психологическим источником, а критерием для сравнения выступает социальный эталон внешней привлекательности, при его отсутствие – ближайшее социальное окружение, был выявлен социальный эталон внешней привлекательности для девушек 17-18 лет. Данный эталон был получен с помощью контент-анализа, стимульным материалом послужила авторская методика исследования самоотношения к Образу Физического Я. Испытуемым девушкам 17-18 лет, около 117 человек была предложена инструкция:  «Опишите Образ Идеальной  девушки, используя перечисленные компоненты анатомических, функциональных и социальных характеристик».

В конечном результате социальный эталон внешней привлекательности для девушек 17-18 лет представлен таким образом:

Анатомические характеристики. Лицо. Волосы густые, средней длины, натурального цвета. Чистая, немного загорелая кожа. Лицо круглой формы, зауженное к подбородку. Не высокий, прямоугольный лоб. Не очень густые, дугообразной формы брови. Средне посаженые глаза, большие и выразительные. Небольшой, прямой и слегка курносый нос. Губы естественно розового цвета, пухлые, бантиком. Ровные, белые зубы. Подбородок округлой формы. Уши небольшого размера и недалеко отстоящие от головы. Плавно перетекающий профиль.

 Фигура. Рост 165-170 см. Вес 50-60 кг в соответствии с ростом. Гармоничность пропорций – 90-60-90 (плюс, мину 2-3 см.). Шея средней длины, тонкая. Неширокие, слегка покатые плечи. В меру худое, приподнятое, как на вдохе, с чистой кожей декольте. Грудь 2-3 размера, упругая, округлой формы. Узкая талия, 60-65 см. Плоский, подтянутый живот. Спина прямая, с естественными изгибами. Упругие, подтянутые, округлые ягодицы. Бедра не сильно выраженные по бокам, без целлюлита, упругие, 90 см (плюс, минут 2-3 см). Боковая контурная линия туловища (фас) плавная, с естественными изгибами талии, бедер. Передняя контурная линия туловища (в профиль) – приподнятая грудь, плоский живот. Задняя контурная линия спины и ягодиц (в профиль) – естественные изгибы спины, подтянутые ягодицы.

Ноги.  Прямой формы, округлые, упругие бедра, нижняя часть от колена тонкая, с накаченными, но несильно выраженными икрами. Тонкие щиколотки, здоровые, без плоскостопия, со средним подъемом, 37-39 размера ступни.

Руки. Верхняя часть до локтя подтянутая, без мускулатуры. Нижняя часть от локтя тонкая, без волос, узкое 15-15,9 см. запястье. Ухоженная, небольшая но удлиненной формы кисть. Длинные, прямые пальцы со здоровыми, средней длины и ровной формы ногтями.

Функциональные характеристики. Выносливость. Хорошо развита общая и скоростная выносливость. Силовая выносливость имеет средний уровень.

Сила мышц рук, ног и спины средняя. Мышцы брюшного пресса развиты очень хорошо.

Быстрота движений средняя. Высокий уровень быстроты реакции.

Ловкость. Хорошо развитое чувство равновесия, без лишних колебаний, походка легкая, от бедра, плавные, грациозные движения.

Гибкость тазобедренного и голеностопного сустава выше среднего. Хорошо растянуты связки и мышцы. Очень гибкий позвоночник.

Социальные характеристики. Одежда. Обязательно удобная. Не стоит гнаться за модой, но следовать своему стилю. Должна соответствовать пропорциям фигуры и индивидуальному стилю, подчеркивать пропорции, неповторимость. Должна гармонично сочетаться с цветотипом внешности, социальной роли. Не обязательно должна соответствовать возрасту.

Аксессуары.  Обязательное соответствие с одеждой и цветотипом внешности. Удобная, стильная обувь. Головной убор необязателен. Сумки, платки, зонты стильные, одного цвета. Однородные и в небольшом количестве украшения – кольца, цепочки, браслеты.

Косметика. Обязательное сочетание с одеждой и цветотипом внешности. Не яркий, естественный макияж. Аккуратный, не вызывающий маникюр и педикюр. Не резкие, с запахом свежести духи. Прическа аккуратная, соответствующая случаю.

Полученный социальных эталон внешней привлекательности для девушек 17-18 лет был использован как критерий для сравнения и выявления самоотношения к Образу Физического Я у девушек 17-18 лет (n=252).

Исследование самоотношения к Образу Физического Я у девушек 17-18 лет показало, что в процессе сравнения своих характеристик внешней привлекательности с социальным эталоном девушки остаются довольны своей внешностью, и оценивают себя достаточно высоко – выше среднего. Выше всего оцениваются анатомические и социальные характеристики, функциональными характеристиками девушки по сравнению с перечисленными выше не так удовлетворены.

 По сравнению с самооценками, которые имели уровень выше среднего, в эмоционально-ценностном компоненте самоотношения характеристикам Образа Физического Я придается высокое значение. Наиважнейшее значение в системе «Я-Я» придается социальным атрибутам внешности и функциональной обусловленности внешней привлекательности. Анатомические характеристики  не занимают лидирующего положения. Возможно, это объясняется удовлетворенностью самооценками этих характеристик (анатомических) и некоторым недовольством социальными и функциональными характеристиками Образа Физического Я. Такая разная иерархия положения характеристик Образа Физического Я объясняется, выявленными нами достоверными различиями в самооценках и субъективной значимости  (в системе «Я и другие» и в системе «Я-Я»). При сравнении  с предложенным социальным эталоном девушки 17-18 лет больше довольны анатомическими характеристиками  Образа Физического Я, а социальные характеристики значимы как форма самопрезентации, как способ выражения привлекающего начала.  Ведущая роль самооценок анатомических характеристик влияет на формирование личностной значимости функциональных, социальных и частично анатомических характеристик. Высокие самооценки функциональных и социальных характеристик подразумевают и их высокую личностную значимость.

Голованевская В.И. Особенности Я-концепции как фактор формирования аддиктивного поведения

ВВЕДЕНИЕ

Я‑концепция с момен­та сво­е­го зарож­де­ния ста­но­вит­ся актив­ным нача­лом, важ­ным фак­то­ром в интер­пре­та­ции опы­та. Я‑концепция спо­соб­ству­ет дости­же­нию внут­рен­ней согла­со­ван­но­сти лич­но­сти, опре­де­ля­ет интер­пре­та­цию опы­та и явля­ет­ся источ­ни­ком ожи­да­ний, то есть пред­став­ле­ний о том, что долж­но произойти.

Извест­но поло­же­ние о том, что высо­кая сте­пень рас­хож­де­ния меж­ду таки­ми ком­по­нен­та­ми или струк­ту­ра­ми Я‑концепции как Реаль­ное Я и Иде­аль­ное Я при­во­дит к депрес­сии, обу­слов­лен­ной недо­сти­жи­мо­стью идеала.

В дан­ной рабо­те выдви­га­ет­ся и под­вер­га­ет­ся про­вер­ке и изу­че­нию пред­по­ло­же­ние о том, что харак­тер соот­но­ше­ния струк­тур Я‑концепции Воз­мож­ное Я и Иде­аль­ное Я, а так­же осо­бен­но­сти пред­став­ле­ний о реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я явля­ют­ся фак­то­ром фор­ми­ро­ва­ния аддик­тив­но­го поведения.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПОНЯТИЕ Я ‑КОНЦЕПЦИИ

На дан­ном эта­пе раз­ви­тия пси­хо­ло­гии про­бле­ма­ти­ка Я‑концепции при­вле­ка­ет вни­ма­ние мно­гих оте­че­ствен­ных и зару­беж­ных иссле­до­ва­те­лей. Не все авто­ры исполь­зу­ют тер­мин «Я‑концепция», так­же для обо­зна­че­ния этой содер­жа­тель­ной обла­сти при­ме­ня­ют­ся тер­ми­ны «образ Я», «когни­тив­ный ком­по­нент само­со­зна­ния», «само­вос­при­я­тие», «само­от­но­ше­ние» и т.п.

Я‑концепция — это сово­куп­ность всех пред­став­ле­ний инди­ви­да о себе, сопря­жен­ная с их оцен­кой. Опи­са­тель­ная состав­ля­ю­щая Я‑концепции — образ Я или кар­ти­на Я; состав­ля­ю­щая, свя­зан­ная с отно­ше­ни­ем к себе или к отдель­ным сво­им каче­ствам, — само­оцен­ка или при­ня­тие себя. Я‑концепция опре­де­ля­ет не про­сто то, что собой пред­став­ля­ет инди­вид, но и то, что он о себе дума­ет, как смот­рит на свое дея­тель­ност­ное нача­ло и воз­мож­но­сти раз­ви­тия в буду­щем (10).

Как отме­ча­ет Бернс, выде­ле­ние опи­са­тель­ной и оце­ноч­ной состав­ля­ю­щих поз­во­ля­ет рас­смат­ри­вать Я‑концепцию как сово­куп­ность уста­но­вок, направ­лен­ных на само­го себя. При­ме­ни­тель­но к Я‑концепции три глав­ных эле­мен­та уста­нов­ки мож­но кон­кре­ти­зи­ро­вать сле­ду­ю­щим образом:

1. Когни­тив­ная состав­ля­ю­щая уста­нов­ки — образ Я — пред­став­ле­ние инди­ви­да о самом себе.

2. Эмо­ци­о­наль­но — оце­ноч­ная состав­ля­ю­щая — само­оцен­ка — аффек­тив­ная оцен­ка это­го пред­став­ле­ния, кото­рая может обла­дать раз­лич­ной интен­сив­но­стью, посколь­ку кон­крет­ные чер­ты обра­за Я могут вызы­вать более или менее силь­ные эмо­ции, свя­зан­ные с их при­ня­ти­ем или осуждением.

3. Потен­ци­аль­ная пове­ден­че­ская реак­ция, то есть те кон­крет­ные дей­ствия, кото­рые могу быть вызва­ны обра­зом Я и само­оцен­кой. (Бернс, 10).

Я‑концепция лич­но­сти может быть пред­став­ле­на как когни­тив­ная систе­ма, выпол­ня­ю­щая функ­цию регу­ля­ции пове­де­ния в соот­вет­ству­ю­щих усло­ви­ях. Она вклю­ча­ет в себя две боль­шие под­си­сте­мы: лич­ност­ную иден­тич­ность и соци­аль­ную иден­тич­ность. Лич­ност­ная иден­тич­ность отно­сит­ся к само­опре­де­ле­нию в тер­ми­нах физи­че­ских, интел­лек­ту­аль­ных и нрав­ствен­ных лич­ност­ных черт. Соци­аль­ная иден­тич­ность скла­ды­ва­ет­ся из отдель­ных иден­ти­фи­ка­ций и опре­де­ля­ет­ся при­над­леж­но­стью чело­ве­ка к раз­лич­ным соци­аль­ным кате­го­ри­ям: расе, наци­о­наль­но­сти, клас­су, полу и т.д. Наря­ду с лич­ност­ной иден­тич­но­стью соци­аль­ная иден­тич­ность ока­зы­ва­ет­ся важ­ным регу­ля­то­ром само­со­зна­ния и соци­аль­но­го пове­де­ния (1).

Кате­го­рии «Я‑концепции» бази­ру­ют­ся, подоб­но любой кате­го­ри­за­ции, на вос­при­я­тии внут­ри­г­руп­по­во­го сход­ства и меж­груп­по­во­го раз­ли­чия. Они орга­ни­зо­ва­ны в иерар­хи­че­ски клас­си­фи­ци­ро­ван­ную систе­му и суще­ству­ют на раз­ных уров­нях абстра­ги­ро­ва­ния: чем боль­ший объ­ем зна­че­ний охва­ты­ва­ет кате­го­рия, тем выше уро­вень абстра­ги­ро­ва­ния, и каж­дая кате­го­рия вклю­че­на в какую-то дру­гую (выс­шую) кате­го­рию, если она не явля­ет­ся самой выс­шей (1).

И.С. Кон рас­кры­вая поня­тие «Я» как актив­но-твор­че­ское, инте­гра­тив­ное нача­ло, поз­во­ля­ю­щее инди­ви­ду не толь­ко осо­зна­вать себя, но и созна­тель­но направ­лять и регу­ли­ро­вать свою дея­тель­ность, отме­ча­ет двой­ствен­ность это­го поня­тия, созна­ние само­го себя заклю­ча­ет в себе дво­я­кое «Я»:

1) «Я» как субъ­ект мыш­ле­ния, рефлек­сив­ное «Я» — актив­ное, дей­ству­ю­щее, субъ­ект­ное, экзи­стен­ци­аль­ное «Я» или «Эго»;

2) «Я» как объ­ект вос­при­я­тия и внут­рен­не­го чув­ства — объ­ект­ное, рефлек­тив­ное, фено­ме­наль­ное, кате­го­ри­аль­ное «Я» или образ «Я», «поня­тие Я», «Я‑концепция» (16).
Рефлек­тив­ное «Я» — сво­е­го рода когни­тив­ная схе­ма, лежа­щая в осно­ве импли­цит­ной тео­рии лич­но­сти, в све­те кото­рой инди­вид струк­ту­ри­ру­ет свою соци­аль­ную пер­цеп­цию и пред­став­ле­ния о дру­гих людях. В пси­хо­ло­ги­че­ской упо­ря­до­чен­но­сти пред­став­ле­ния субъ­ек­та о себе и сво­их дис­по­зи­ци­ях веду­щую роль игра­ют выс­шие дис­по­зи­ци­он­ные обра­зо­ва­ния — систе­ма цен­ност­ных ори­ен­та­ций в част­но­сти (16).

И.С. Кон под­ни­ма­ет вопрос о том, может ли инди­вид адектват­но вос­при­ни­мать и оце­ни­вать себя, в свя­зи с про­бле­мой соот­но­ше­ния глав­ных функ­ций само­со­зна­ния — регу­ля­тор­но-орга­ни­зу­ю­щей и Эго-защит­ной. Что­бы успеш­но направ­лять свое пове­де­ние, субъ­ект дол­жен обла­дать адек­ват­ной инфор­ма­ци­ей, как о сре­де, так и о состо­я­ни­ях и свой­ствах сво­ей лич­но­сти. Напро­тив, Эго-защит­ная функ­ция ори­ен­ти­ро­ва­на пре­иму­ще­ствен­но на под­дер­жа­ние само­ува­же­ния и ста­биль­но­сти обра­за «Я» даже ценой иска­же­ния инфор­ма­ции. В зави­си­мо­сти от это­го один и тот же субъ­ект может давать как адек­ват­ные, так и лож­ные само­оцен­ки. Пони­жен­ное само­ува­же­ние нев­ро­ти­ка — это мотив и одно­вре­мен­но само­оправ­да­ние ухо­да из дея­тель­но­сти, тогда как само­кри­ти­ка твор­че­ской лич­но­сти — сти­мул к само­со­вер­шен­ство­ва­нию и пре­одо­ле­нию новых рубе­жей (18).

Струк­ту­ра фено­ме­наль­но­го «Я» зави­сит от харак­те­ра тех про­цес­сов само­по­зна­ния, резуль­та­том кото­рых она явля­ет­ся. В свою оче­редь, про­цес­сы само­по­зна­ния вклю­че­ны в более объ­ем­лю­щие про­цес­сы обще­ния чело­ве­ка с дру­ги­ми людь­ми, в про­цес­сы дея­тель­но­сти субъ­ек­та. От того, как будут поня­ты эти про­цес­сы и каким, сле­до­ва­тель­но, пред­ста­нет в иссле­до­ва­нии сам субъ­ект, носи­тель само­со­зна­ния, зави­сят и резуль­та­ты ана­ли­за стро­е­ния его пред­став­ле­ний о себе, его «Я‑образов», его отно­ше­ния к само­му себе (В.В.Столин, 30).

Раз­ви­тое и диф­фе­рен­ци­ро­ван­ное пози­тив­ное само­от­но­ше­ние пред­по­ла­га­ет само­при­я­тие одно­вре­мен­но в двух цен­ност­но-смыс­ло­вых пози­ци­ях, моду­сах лич­но­сти: в моду­се актив­но­го само­эф­фек­тив­но­го, успеш­но­го Я и в моду­се спон­тан­но­го, любя­ще­го, «теп­ло­го» Я. Пар­ци­аль­ное или фраг­мен­тар­ное само­от­но­ше­ние реа­ли­зу­ет­ся посред­ством усе­че­ния одной из осей целост­но­го само­от­но­ше­ния — ауто­сим­па­тии или само­ува­же­ния (27).

При­зна­ние и при­ня­тие всех аспек­тов сво­е­го аутен­тич­но­го Я в про­ти­во­по­лож­ность «услов­но­му само­при­ня­тию» обес­пе­чи­ва­ет инте­гри­ро­ван­ность Я‑концепции, утвер­жда­ет Я в каче­стве мери­ла само­го себя и сво­ей пози­ции в жиз­нен­ном про­стран­стве. Внут­рен­ний диа­лог здесь выпол­нят функ­ции про­яс­не­ния и утвер­жде­ния само­иден­тич­но­сти, а его кон­крет­ные фор­мы, при­чи­ны воз­ник­но­ве­ния и моти­вы ука­зы­ва­ют на сте­пень гар­мо­нич­но­сти — про­ти­во­ре­чи­во­сти, зре­ло­сти само­со­зна­ния. Пси­хо­ло­ги­че­ские кон­флик­ты тогда ста­но­вят­ся пре­пят­стви­ем лич­ност­но­му росту и само­ак­ту­а­ли­за­ции, когда пре­ры­ва­ет­ся, «рас­щеп­ля­ет­ся» вза­и­мо­дей­ствие, диа­лог Я‑образов, каж­дый из кото­рых, явля­ясь суще­ствен­ной частью Я‑концепции, силит­ся «заявить о себе», «заго­во­рить», «быть услы­шан­ным», но не при­ни­ма­ет­ся за свой, оттор­га­ет­ся или защит­но транс­фор­ми­ру­ет­ся. Воз­мож­но воз­ник­но­ве­ние кон­флик­та меж­ду любы­ми, обра­зо­вав­ши­ми­ся в резуль­та­те дихо­то­ми­че­ско­го про­ти­во­по­став­ле­ния, аспек­та­ми лич­но­сти, втя­ну­ты­ми в реци­прок­ные отно­ше­ния (27).

Сте­пень пси­хо­ло­ги­че­ской диф­фе­рен­ци­а­ции мож­но пред­ста­вить как изме­ре­ние, один из полю­сов кото­ро­го озна­ча­ет высо­кую сте­пень чет­ко­сти (арти­ку­ли­ро­ван­но­сти) и авто­ном­но­сти под­струк­тур Я‑концепции (част­ных само­оце­нок и Я‑образов), их иерар­хи­зи­ро­ван­ность и отно­си­тель­ную устой­чи­вость, упо­ря­до­чен­ность и сба­лан­си­ро­ван­ность их вза­и­мо­дей­ствия, а про­ти­во­по­лож­ный полюс — «раз­мы­тость», «нечет­кость», «син­кре­тизм», низ­кую спе­ци­а­ли­за­цию, отсут­ствие иерар­хи­че­ских свя­зей и сба­лан­си­ро­ван­ных вза­и­мо­дей­ствий (27).

На фено­ме­но­ло­ги­че­ском уровне боль­шей диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­сти соот­вет­ству­ет боль­шая осо­знан­ность и под­кон­троль­ность аффек­тив­ных пере­жи­ва­ний и телес­но­го опы­та, их опо­сре­до­ван­ность и пред­ста­ви­мость на язы­ке зна­че­ний и инди­ви­ду­аль­ных лич­ност­ных смыс­лов. След­стви­ем пси­хо­ло­ги­че­ской недиф­фе­рен­ци­ро­ван­но­сти и зави­си­мо­сти, состав­ля­ю­щих основ­ное, систе­мо­об­ра­зу­ю­щее свой­ство «погра­нич­но­го само­со­зна­ния», явля­ют­ся его три вза­и­мо­свя­зан­ные характеристики:

1) низ­кая сте­пень рас­член­нен­но­сти аффек­тив­ной и когни­тив­ной «обра­зу­ю­щих», высо­кий уро­вень при­страст­но­сти обра­за Я и доступ­ность его субъ­ек­тив­ным искажениям;

2) сверх­за­ви­си­мость от интер­фе­ри­ру­ю­щих воз­дей­ствий эмо­ци­о­наль­но­го отно­ше­ния и оце­нок зна­чи­мых дру­гих, стрес­со­до­ступ­ность и уяз­ви­мость Я‑концепции по отно­ше­нию к эмо­ци­о­наль­но-трав­ми­ру­ю­ще­му опыту;

3) «узость» и «упло­щен­ность» систе­мы инди­ви­ду­аль­ных зна­че­ний, репре­зен­ти­ру­ю­щих образ Я.

Фак­то­ром, созда­ю­щим наи­боль­ший риск деста­би­ли­за­ции само­от­но­ше­ния, явля­ет­ся низ­кая сте­пень диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­сти Я‑концепции и вслед­ствие это­го недо­ста­точ­ная авто­ном­ность когни­тив­ных и аффек­тив­ных про­цес­сов, уве­ли­чи­ва­ю­щих стрес­со­до­ступ­ность всей целост­ной систе­мы (27).

Отно­ше­ние лич­но­сти к себе, воз­ни­кая как резуль­тат дея­тель­но­сти само­со­зна­ния, явля­ясь в то же вре­мя одним из фун­да­мен­таль­ных ее свойств, зна­чи­тель­но вли­я­ю­щих на фор­ми­ро­ва­ние содер­жа­тель­ной струк­ту­ры и фор­мы про­яв­ле­ния целой систе­мы дру­гих пси­хи­че­ских осо­бен­но­стей лич­но­сти. Адек­ват­но осо­знан­ное и после­до­ва­тель­ное эмо­ци­о­наль­но-цен­ност­ное отно­ше­ние лич­но­сти к себе явля­ет­ся цен­траль­ным зве­ном ее внут­рен­не­го пси­хи­че­ско­го мира, созда­ю­щим его един­ство и целост­ность, согла­со­вы­вая и упо­ря­до­чи­вая внут­рен­ние цен­но­сти лич­но­сти, при­ня­тые ею в отно­ше­нии самой себя (35).

Эмо­ци­о­наль­но-цен­ност­ное отно­ше­ние лич­но­сти к себе воз­ни­ка­ет на осно­ве пере­жи­ва­ний, вклю­чен­ных в раци­о­наль­ные момен­ты само­со­зна­ния. Раз­но­об­раз­ные чув­ства, эмо­ци­о­наль­ные состо­я­ния, пре­ре­жи­тые в раз­ное вре­мя, в раз­ных жиз­нен­ных обсто­я­тель­ствах в свя­зи с раз­мыш­ле­ни­ем о себе, пони­ма­ние само­го себя и т.д. состав­ля­ют тот эмо­ци­о­наль­ный «фонд». Вклю­ча­ясь в само­по­зна­ние, эта эмо­ци­о­наль­ная сфе­ра само­со­зна­ния на более или менее зре­лом уровне раз­ви­тия дела­ет его как по спо­со­бу осу­ществ­ле­ния, так и по сво­е­му резуль­та­ту более тон­ким и совер­шен­ным и, вклю­ча­ясь в само­ре­гу­ля­цию пове­де­ния, обу­слав­ли­ва­ет ее боль­шую адек­ват­ность и диф­фе­рен­ци­ро­ван­ность (35).

Боль­шая часть пере­жи­то­го из обла­сти отно­ше­ния лич­но­сти к себе в свер­ну­том виде пере­хо­дит в сфе­ру неосо­зна­ва­е­мо­го и суще­ству­ет там в фор­ме внут­рен­них воз­мож­но­стей, эмо­ци­о­наль­ных резер­вов, потен­ций и акту­а­ли­зи­ру­ет­ся при опре­де­лен­ных усло­ви­ях, вклю­ча­ясь в эмо­ци­о­наль­ную жизнь лич­но­сти в насто­я­щем, созда­вая свое­об­раз­ную аппер­цеп­цию ее эмо­ци­о­наль­ной жиз­ни в буду­щем (35).

МОДАЛЬНОСТИ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ИХ ВЗАИМОСВЯЗИ

Рас­смат­ри­вая струк­ту­ру Я‑концепции, Р.Бернс отме­ча­ет, что образ Я и само­оцен­ка под­да­ют­ся лишь услов­но­му кон­цеп­ту­аль­но­му раз­ли­че­нию, посколь­ку в пси­хо­ло­ги­че­ском плане они нераз­рыв­но вза­и­мо­свя­за­ны. Образ и оцен­ка сво­е­го Я пред­рас­по­ла­га­ют инди­ви­да к опре­де­лен­но­му пове­де­нию; поэто­му гло­баль­ную Я‑концепцию мож­но рас­смат­ри­вать как сово­куп­ность уста­но­вок инди­ви­да, направ­лен­ных на само­го себя (10).

Бернс выде­ля­ет сле­ду­ю­щие основ­ные ракур­сы или модаль­но­сти самоустановок:

Реаль­ное Я — уста­нов­ки, свя­зан­ные с тем, как инди­вид вос­при­ни­ма­ет свои акту­аль­ные спо­соб­но­сти, роли, свой акту­аль­ный ста­тус, то есть с его пред­став­ле­ни­я­ми о том, каков он на самом деле.

Зер­каль­ное (соци­аль­ное) Я — уста­нов­ки, свя­зан­ные с пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о том, как его видят другие.

Иде­аль­ное Я — уста­нов­ки, свя­зан­ные с пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о том, каким он хотел бы стать (10).

Сто­лин отме­ча­ет, что ана­лиз ито­го­вых про­дук­тов само­со­зна­ния, кото­рые выра­жа­ют­ся в стро­е­нии пред­став­ле­ний о самом себе, «Я‑образе», или «Я‑концепции» осу­ществ­ля­ет­ся либо как поиск видов и клас­си­фи­ка­ций обра­зов «Я», либо как поиск «изме­ре­ний» (то есть содер­жа­тель­ных пара­мет­ров) это­го обра­за. Наи­бо­лее извест­ным раз­ли­че­ни­ем обра­зов «Я» явля­ет­ся раз­ли­че­ние «Я ‑реаль­но­го» и «Я ‑иде­аль­но­го», кото­рое так или ина­че при­сут­ству­ет уже в рабо­тах У. Джем­са, З. Фрей­да, К. Леви­на, К. Род­жер­са и мно­гих дру­гих, а так­же пред­ло­жен­ное У. Джем­сом раз­ли­че­ние «мате­ри­аль­но­го Я» и «соци­аль­но­го Я». Более дроб­ная клас­си­фи­ка­ция обра­зов пред­ло­же­на Розен­бер­гом: «насто­я­щее Я», «дина­ми­че­ское Я», «фак­ти­че­ское Я», «веро­ят­ное Я», «иде­а­ли­зи­ро­ван­ное Я» (30).

Ш. Самю­эль выде­ля­ет четы­ре «изме­ре­ния» «Я‑концепции»: образ тела, «соци­аль­ное Я», «когни­тив­ное Я» и само­оцен­ку. Прак­ти­че­ски любой из обра­зов Я име­ет слож­ное, неод­но­знач­ное по сво­е­му про­ис­хож­де­нию стро­е­ние (30).

Иде­аль­ное Я скла­ды­ва­ет­ся из цело­го ряда пред­став­ле­ний, отра­жа­ю­щих сокро­вен­ные чая­ния и устрем­ле­ния инди­ви­да, эти пред­став­ле­ния быва­ют ото­рва­ны от реаль­но­сти. Соглас­но Хор­ни, боль­шое рас­хож­де­ние меж­ду реаль­ным и иде­аль­ным Я неред­ко ведет к депрес­сии, обу­слов­лен­ной недо­сти­жи­мо­стью иде­а­ла. Олпорт счи­та­ет, что иде­аль­ное Я отра­жа­ет цели, кото­рые инди­вид свя­зы­ва­ет со сво­им буду­щим. Комбс и Соупер рас­смат­ри­ва­ют иде­аль­ное Я как образ чело­ве­ка, кото­рым инди­вид хочет или наде­ет­ся стать, то есть как набор черт соб­ствен­но лич­но­сти, кото­рые необ­хо­ди­мы, с его точ­ки зре­ния для дости­же­ния адек­ват­но­сти, а ино­гда и совер­шен­ства. Мно­гие авто­ры свя­зы­ва­ют иде­аль­ное Я с усво­е­ни­ем куль­тур­ных иде­а­лов, пред­став­ле­ний и норм пове­де­ния, кото­рые ста­но­вят­ся лич­ны­ми иде­а­ла­ми бла­го­да­ря меха­низ­мам соци­аль­но­го под­креп­ле­ния, тако­го рода иде­а­лы свой­ствен­ны вся­ко­му инди­ви­ду (10).

Иде­аль­ный образ, как и «сверх‑Я», счи­та­ет­ся инстан­ци­ей, осу­ществ­ля­ю­щей регу­ли­ру­ю­щую функ­цию, ответ­ствен­ной за отбор поступ­ков. Оши­боч­но сме­ши­вать эти два поня­тия: доро­гой каж­до­му и более или менее нере­аль­ный иде­аль­ный образ далек от того тира­на, каким порой явля­ет­ся «сверх‑Я». «Сверх‑Я» выпол­ня­ет репрес­сив­ные функ­ции, и оно лежит в осно­ве чув­ства вины, тогда как посред­ством иде­аль­но­го обра­за осу­ществ­ля­ет­ся отно­си­тель­ная оцен­ка раз­лич­ных дей­ствий; воз­мож­но, что иде­аль­ный образ вли­я­ет на наме­ре­ния, а не на дей­ствия. Мож­но соот­не­сти это поня­тие иде­аль­но­го обра­за с тем, что Адлер назы­ва­ет целью или пла­ном жиз­ни (32).

Реаль­ное Я, будучи силь­ным и актив­ным, поз­во­ля­ет при­ни­мать реше­ния и брать на себя ответ­ствен­ность за них. Оно ведет к под­лин­ной инте­гра­ции и здо­ро­во­му чув­ству целост­но­сти, тож­де­ства (Хор­ни, 33).

Хор­ни отде­ля­ет акту­аль­ное, или эмпи­ри­че­ское, Я от иде­а­ли­зи­ро­ван­но­го Я, с одной сто­ро­ны, и реаль­но­го Я — с дру­гой. Акту­аль­ное Я — все­о­хва­ты­ва­ю­ще поня­тие для все­го, чем явля­ет­ся чело­век в дан­ное вре­мя: для его тела и души, здо­ро­вья и нев­ро­тич­но­сти. Акту­аль­ное Я — то, что име­ет в виду субъ­ект, когда гово­рит, что хочет знать себя, то есть хочет знать, каким явля­ет­ся. Иде­а­ли­зи­ро­ван­ное Я — это то, чем субъ­ект явля­ет­ся в сво­ем ирра­ци­о­наль­ном вооб­ра­же­нии или чем дол­жен быть соглас­но дик­та­там нев­ро­ти­че­ской гор­до­сти. Реаль­ное Я — это «изна­чаль­ная» сила, дей­ству­ю­щая в направ­ле­нии инди­ви­ду­аль­но­го роста и само­ре­а­ли­за­ции, с кото­рой субъ­ект может вновь достичь пол­ной иден­ти­фи­ка­ции, когда он сво­бо­ден от нев­ро­за. Реаль­ное Я — это то, на что ссы­ла­ет­ся субъ­ект, когда гово­рит, что хочет най­ти себя. Реаль­ное Я для нев­ро­ти­ков явля­ет­ся воз­мож­ным Я — в про­ти­во­по­лож­ность иде­а­ли­зи­ро­ван­но­му Я, кото­рое невоз­мож­но достиг­нуть (33).

Поня­тие «воз­мож­ное Я» было вве­де­но в оби­ход в рам­ках ана­ли­за струк­ту­ры Я‑концепции как целост­но­го обра­зо­ва­ния. М. Розен­берг и Г. Кап­лан, рас­смат­ри­вая идею мно­го­уров­не­вой орга­ни­за­ции Я‑образов (стро­е­ния Я‑концепции), выде­ля­ют раз­лич­ные «пла­ны функ­ци­о­ни­ро­ва­ния» Я‑концепции (план реаль­но­сти, план фан­та­зии, план буду­ще­го и пр., в том чис­ле — и план воз­мож­но­сти). «Воз­мож­ное Я», соот­вет­ству­ю­щее пла­ну воз­мож­но­стей, есть пред­став­ле­ние чело­ве­ка о том, каким он мог бы стать. Оно не тож­де­ствен­но «иде­аль­но­му Я», задан­но­му соци­аль­ны­ми нор­ма­ти­ва­ми и дол­жен­ство­ва­ни­я­ми, ибо вклю­ча­ет в себя нега­тив­ные само­ха­рак­те­ри­сти­ки, оно отлич­но от «жела­е­мо­го Я», непо­сред­ствен­но опре­де­ля­е­мо­го наши­ми моти­ва­ци­я­ми, так как вклю­ча­ет в себя рефлек­сию момен­тов непро­из­воль­но­сти в само­раз­ви­тии (8).

Более деталь­но и в отры­ве от идеи уров­не­во­го стро­е­ния поня­тие «воз­мож­ное Я» раз­ра­бо­та­но в кон­цеп­ции Х. Мар­кус. Ею было вве­де­но поня­тие «рабо­чей Я‑концепции» — Я‑концепция в дан­ное вре­мя и в задан­ном соци­аль­ном кон­тек­сте вза­и­мо­дей­ствия, часть обще­го репер­ту­а­ра Я, опре­де­ля­е­мо­го на мик­ро- и мак­ро-соци­аль­ном уровне. Какие-то рабо­чие Я‑концепции акту­а­ли­зи­ру­ют­ся чаще, какие-то — реже, вопрос о стабильности/изменчивости Я‑концепции начи­на­ет зву­чать как вопрос веро­ят­но­сти появ­ле­ния той или иной част­ной Я‑концепции в ситу­а­ции кон­крет­но­го соци­аль­но­го взаимодействия.

Эта идея «веро­ят­но­сти», опре­де­лен­ной отно­си­тель­но­сти само­про­яв­ле­ний опре­де­ли­ла появ­ле­ние кате­го­рии «воз­мож­но­го Я» — соглас­но Мар­кус и Нури­ус, оно явля­ет­ся экс­тра­по­ля­ци­ей нашей теку­щей рабо­чей Я‑концепции. «Воз­мож­ных Я» столь же неогра­ни­чен­ное чис­ло, сколь и рабо­чих Я‑концепций; они могут быть как нега­тив­ны­ми, так и позитивными.

По Мар­кус и Нури­ус «воз­мож­ное Я» — это наши вооб­ра­жа­е­мые пред­став­ле­ния о том, чем мы ста­нем в буду­щем (как «хоро­шие», так и «пло­хие»), име­ю­щие моти­ви­ру­ю­щую функ­цию — образ себя успеш­но­го в буду­щем или пред­став­ле­ние о себе как о потен­ци­аль­ном неудач­ни­ке «тво­рит» реаль­ный успех или неудачу.

Кро­ме того, силь­ные раз­ли­чия меж­ду теку­щей «рабо­чей Я‑концепцией» и «воз­мож­ным Я» явля­ет­ся источ­ни­ком тре­вож­ных или депрес­сив­ных состо­я­ний (8).

КОМПОНЕНТЫ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ

И.С. Кон рас­смат­ри­ва­ет пси­хо­ло­ги­че­ские про­цес­сы и меха­низ­мы само­со­зна­ния, бла­го­да­ря кото­рым фор­ми­ру­ют­ся, под­дер­жи­ва­ют­ся и изме­ня­ют­ся пред­став­ле­ния инди­ви­да о себе, обо­зна­чая эти явле­ния тер­ми­ном «рефлек­сив­ное Я», кото­рое допу­сти­мо дро­бить на эле­мен­ты. Автор при­во­дит модель рефлек­сив­но­го Я, пред­ло­жен­ную Розен­бер­гом (16). Ком­по­нен­ты рефлек­сив­но­го «Я», обра­зу­ю­щие его части, эле­мен­ты, пред­став­ля­ют собой суще­стви­тель­ные (отве­ча­ют на вопрос «Кто Я?») и при­ла­га­тель­ные ( — на вопрос «Какой Я?»). Струк­ту­ра этих ком­по­нен­тов стро­ит­ся по сле­ду­ю­щим кри­те­ри­ям. Пер­вый — по сте­пе­ни отчет­ли­во­сти осо­зна­ния, пред­став­лен­но­сти того или ино­го из них (ком­по­нен­тов) в созна­нии. Вто­рой — по сте­пе­ни их важ­но­сти, субъ­ек­тив­ной зна­чи­мо­сти. Тре­тий — по сте­пе­ни после­до­ва­тель­но­сти, логи­че­ской согла­со­ван­но­сти друг с дру­гом, от чего зави­сит и после­до­ва­тель­ность, непро­ти­во­ре­чи­вость обра­за Я в целом (18).

Кри­те­рии постро­е­ния струк­ту­ры ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я в моде­ли М. Розен­бер­га соот­но­сят­ся с поня­ти­ем лич­ност­ных кон­струк­тов в тео­рии Дж. Келли.

В осно­ве когни­тив­ной тео­рии Кел­ли лежит спо­соб, с помо­щью кото­ро­го инди­ви­ды посту­па­ют и интер­пре­ти­ру­ют явле­ния или людей в сво­ем окру­же­нии. Назвав свой под­ход тео­ри­ей лич­ност­ных кон­струк­тов, Кел­ли кон­цен­три­ру­ет вни­ма­ние на пси­хо­ло­ги­че­ских про­цес­сах, кото­рые поз­во­ля­ют людям орга­ни­зо­вать и понять собы­тия, про­ис­хо­дя­щие в их жиз­ни. Лич­ност­ный кон­структ — это идея или мысль, кото­рую чело­век исполь­зу­ет, что­бы осо­знать или интер­пре­ти­ро­вать, объ­яс­нить или пред­ска­зать свой опыт (34).

В систе­ме пред­став­ле­ний каж­до­го инди­ви­да есть спе­ци­фи­че­ские, при­су­щие толь­ко ему состав­ля­ю­щие, обу­слов­лен­ные его инди­ви­ду­аль­ным опы­том. Эти част­ные кате­го­рии инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния, отра­жа­ю­щие инди­ви­ду­аль­ный опыт субъ­ек­та, его соб­ствен­ные «иде­аль­ные» мер­ки — лич­ност­ные кон­струк­ты. По Кел­ли, «лич­ност­ные про­цес­сы направ­ля­ют­ся по рус­лам кон­струк­тов, кото­рые слу­жат сред­ства­ми пред­ви­де­ния собы­тий». Под лич­ны­ми кон­струк­та­ми пони­ма­ет­ся систе­ма бинар­ных оппо­зи­ций, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том для кате­го­ри­за­ции себя и дру­гих людей. Содер­жа­ние про­ти­во­по­став­ле­ний при этом опре­де­ля­ет­ся не язы­ко­вы­ми нор­ма­ми, а пред­став­ле­ни­я­ми само­го испы­ту­е­мо­го, его «импли­цит­ной тео­ри­ей лич­но­сти». Лич­ност­ные кон­струк­ты опре­де­ля­ют ту систе­му субъ­ек­тив­ных кате­го­рий, через приз­му кото­рых субъ­ект осу­ществ­ля­ет меж­лич­ност­ное вос­при­я­тие (25).

Для сопо­став­ле­ния кри­те­ри­ев постро­е­ния, орга­ни­за­ции ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я в моде­ли Розен­бер­га с пока­за­те­ля­ми, отно­ся­щи­ми­ся к лич­ност­ным кон­струк­там Кел­ли, необ­хо­ди­мо при­ме­не­ние прин­ци­па опе­ра­ци­о­наль­ной ана­ло­гии меж­ду пара­мет­ра­ми субъ­ек­тив­но­го семан­ти­че­ско­го про­стран­ства и кате­го­ри­аль­ной струк­ту­рой инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния (лич­ност­ных конструктов).

Тер­мин «субъ­ек­тив­ные семан­ти­че­ские про­стран­ства» под­чер­ки­ва­ет спе­ци­фи­ку постро­е­ния этих про­странств, свя­зан­ную с про­ве­де­ни­ем пси­хо­се­ман­ти­че­ско­го экс­пе­ри­мен­та на отдель­ном испы­ту­е­мом и рекон­струк­ци­ей его инди­ви­ду­аль­ной, субъ­ек­тив­ной систе­мы зна­че­ний, кото­рые могут зна­чи­тель­но отли­чать­ся от объ­ек­тив­ной язы­ко­вой систе­мы обще­ствен­но­го созна­ния. Иерар­хи­зи­ро­ван­ный набор кате­го­рий, опре­де­ля­ю­щих постро­е­ние и содер­жа­ние зна­че­ний — кате­го­ри­аль­ная струк­ту­ра инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния в дан­ной содер­жа­тель­ной обла­сти (25).

Важ­ный пока­за­тель семан­ти­че­ско­го про­стран­ства — содер­жа­ние выде­лен­ных фак­то­ров, кото­рые могут быть в одной содер­жа­тель­ной обла­сти раз­лич­ны­ми для раз­ных испы­ту­е­мых. Семан­ти­че­ские про­стран­ства, постро­ен­ные на базе оце­нок кон­крет­ной содер­жа­тель­ной обла­сти, его «импли­цит­ной тео­рии» этой обла­сти. Содер­жа­ние фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства отра­жа­ет веду­щие осно­ва­ния клас­си­фи­ка­ции пред­мет­ной и соци­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, при­ня­той в опре­де­лен­ной куль­ту­ре и усво­ен­ной дан­ным кон­крет­ным инди­ви­дом (25).

Пока­за­тель — содер­жа­ние фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства — соот­но­сит­ся с кри­те­ри­ем сте­пе­ни отчет­ли­во­сти ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я, пред­став­лен­но­сти опре­де­лен­ных ком­по­нен­тов в созна­нии. Воз­мож­ное воз­ра­же­ние по пово­ду «пред­став­лен­но­сти» в созна­нии лич­ност­ных кон­струк­тов мож­но снять сле­ду­ю­щим обра­зом. Субъ­ект не обя­за­тель­но осо­зна­ет, какие имен­но бинар­ные оппо­зи­ции (лич­ност­ные кон­струк­ты) он исполь­зу­ет для кате­го­ри­за­ции дей­стви­тель­но­сти, они в этом смыс­ле явля­ют­ся более реаль­но дей­ству­ю­щи­ми, чем зна­е­мы­ми, а для их выяв­ле­ния необ­хо­ди­ма рефлек­сия, выде­ле­ние их как средств позна­ния, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том, что реа­ли­зу­ет­ся при помо­щи «Теста лич­ност­ных кон­струк­тов» Кел­ли. Но точ­но так­же и ком­по­нен­ты рефлек­сив­но­го Я могут дей­ство­вать без осо­зна­ния их субъ­ек­том как средств кате­го­ри­за­ции, для их выяв­ле­ния при­ме­ня­ет­ся «Тест 20 отве­тов» Куна.

Дей­стви­тель­ность репре­зен­ти­ро­ва­на субъ­ек­ту через приз­му чув­ствен­ной моде­ли мира (пер­цеп­тив­ный образ) или через зна­ко­вые, кон­цеп­ту­аль­ные моде­ли, и в этом плане для наив­но­го, нере­фле­ки­су­рю­ще­го субъ­ек­та дей­стви­тель­ность ока­зы­ва­ет­ся мани­фе­сти­ро­ван­ной неко­то­рой моде­лью мира, «слит­ной» с этой моде­лью (25).

Таким обра­зом, зна­ние субъ­ек­том лич­ност­ных кон­струк­тов и ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я, име­ю­щих­ся у него, мы отно­сим к рефлек­сии, выде­ле­нии им средств позна­ния и само­по­зна­ния. Под отчет­ли­во осо­зна­ва­е­мы­ми, пред­став­лен­ны­ми в созна­нии лич­ност­ны­ми кон­струк­та­ми — ком­по­нен­та­ми рефлек­сив­но­го Я — пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о себе мы будем пони­мать содер­жа­ние фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства, постро­ен­но­го на осно­ве бинар­ных оппо­зи­ций, пред­ло­жен­ных (в нашем слу­чае) испы­ту­е­мым для кате­го­ри­за­ции себя и других.

Вто­рой пока­за­тель когни­тив­ной орга­ни­за­ции инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния явля­ет­ся пер­цеп­ту­аль­ная (раз­ли­чи­тель­ная) сила при­зна­ка, или сила лич­ност­но­го кон­струк­та. Субъ­ек­тив­но более зна­чи­мые осно­ва­ния кате­го­ри­за­ции дают и боль­ший вклад в общую вари­а­тив­ность оце­нок объ­ек­тов (вклад в общую дис­пер­сию), а соот­вет­ству­ю­щие им фак­то­ры — коор­ди­нат­ные оси семан­ти­че­ско­го про­стран­ства более силь­но поля­ри­зу­ют ана­ли­зи­ру­е­мые объ­ек­ты (25).

Пока­за­тель пер­цеп­ту­аль­ной силы при­зна­ка, лич­ност­но­го кон­струк­та соот­но­сит­ся с кри­те­ри­ем сте­пе­ни важ­но­сти, субъ­ек­тив­ной зна­чи­мо­сти ком­по­нен­та Я‑концепции. Рас­смот­ре­ние это­го пока­за­те­ля дает воз­мож­ность выяс­нить субъ­ек­тив­ную зна­чи­мость для испы­ту­е­мо­го кон­струк­тов, задан­ных ему для кате­го­ри­за­ции, а не выяв­лен­ных у него.

АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА ИНТЕРНЕТ-АДДИКЦИИ

Суть аддик­тив­но­го пове­де­ния заклю­ча­ет­ся в том, что, стре­мясь уйти от реаль­но­сти, люди пыта­ют­ся искус­ствен­ным путем изме­нить свое пси­хи­че­ское состо­я­ние, что дает им иллю­зию без­опас­но­сти, вос­ста­нов­ле­ния рав­но­ве­сия. Суще­ству­ют раз­ные виды аддик­тив­но­го пове­де­ния, как фар­ма­ко­ло­ги­че­ско­го, так и нефар­ма­ко­ло­ги­че­ско­го харак­те­ра. Они пред­став­ля­ют собой серьез­ную угро­зу для здо­ро­вья (физи­че­ско­го и пси­хи­че­ско­го) не толь­ко самих аддик­тов, но и тех, кто их окру­жа­ет. Зна­чи­тель­ный ущерб нано­сит­ся меж­лич­ност­ным отно­ше­ни­ям (21).

Аддик­тив­ное пове­де­ние — одна из форм деструк­тив­но­го пове­де­ния, кото­рая выра­жа­ет­ся в стрем­ле­нии к ухо­ду от реаль­но­сти путем изме­не­ния сво­е­го пси­хи­че­ско­го состо­я­ния посред­ством при­е­ма неко­то­рых веществ или посто­ян­ной фик­са­ции вни­ма­ния на опре­де­лен­ных пред­ме­тах или актив­но­стях (видах дея­тель­но­сти), что сопро­вож­да­ет­ся раз­ви­ти­ем интен­сив­ных эмо­ций. Этот про­цесс настоль­ко захва­ты­ва­ет чело­ве­ка, что начи­на­ет управ­лять его жиз­нью. Чело­век ста­но­вит­ся бес­по­мощ­ным перед сво­им при­стра­сти­ем. Воле­вые уси­лия осла­бе­ва­ют и не дают воз­мож­но­сти про­ти­во­сто­ять аддик­ции (21).

Аддик­тив­ная лич­ность в сво­их попыт­ках ищет свой уни­вер­саль­ный и слиш­ком одно­сто­рон­ний спо­соб выжи­ва­ния — уход от про­блем. Есте­ствен­ные адап­та­ци­он­ные воз­мож­но­сти аддик­та нару­ше­ны на пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ском уровне. Пер­вым при­зна­ком этих нару­ше­ний явля­ет­ся ощу­ще­ние пси­хо­ло­ги­че­ско­го дискомфорта.

Пси­хо­ло­ги­че­ский ком­форт может быть нару­шен по раз­ным при­чи­нам, как внут­рен­ним, так и внеш­ним. Пере­па­ды настро­е­ния все­гда сопро­вож­да­ют нашу жизнь, но люди по-раз­но­му вос­при­ни­ма­ют эти состо­я­ния и по-раз­но­му на них реа­ги­ру­ют. Одни гото­вы про­ти­во­сто­ять пре­врат­но­стям судь­бы, брать на себя ответ­ствен­ность за про­ис­хо­дя­щее и при­ни­мать реше­ния, а дру­гие с тру­дом пере­но­сят даже крат­ко­вре­мен­ные и незна­чи­тель­ные коле­ба­ния настро­е­ния и пси­хо­фи­зи­че­ско­го тону­са. Такие люди обла­да­ют низ­кой пере­но­си­мо­стью фруст­ра­ций. В каче­стве спо­со­ба вос­ста­нов­ле­ния пси­хо­ло­ги­че­ско­го ком­фор­та они выби­ра­ют аддик­цию, стре­мясь к искус­ствен­но­му изме­не­нию пси­хи­че­ско­го состо­я­ния, полу­че­нию субъ­ек­тив­но при­ят­ных эмо­ций. Таким обра­зом, созда­ет­ся иллю­зия реше­ния проблемы.

Подоб­ный спо­соб борь­бы с реаль­но­стью закреп­ля­ет­ся в пове­де­нии чело­ве­ка и ста­но­вит­ся устой­чи­вой стра­те­ги­ей вза­и­мо­дей­ствия с дей­стви­тель­но­стью. При­вле­ка­тель­ность аддик­ции в том, что она пред­став­ля­ет собой путь наи­мень­ше­го сопро­тив­ле­ния. Созда­ет­ся субъ­ек­тив­ное впе­чат­ле­ние, что, таким обра­зом, обра­ща­ясь к фик­са­ции на каких-то пред­ме­тах или дей­стви­ях, мож­но не думать о сво­их про­бле­мах, забыть о тре­во­гах, уйти от труд­ных ситу­а­ций, исполь­зуя раз­ные вари­ан­ты аддик­тив­ной реа­ли­за­ции (19).

Жела­ние изме­нить настро­е­ние по аддик­тив­но­му меха­низ­му дости­га­ет­ся с помо­щью раз­лич­ных аддик­тив­ных аген­тов. К таким аген­там отно­сят­ся веще­ства, изме­ня­ю­щие пси­хи­че­ское состо­я­ния: алко­голь, нар­ко­ти­ки, лекар­ствен­ные пре­па­ра­ты, ток­си­че­ские веще­ства. Искус­ствен­но­му изме­не­нию настро­е­ния спо­соб­ству­ет так­же и вовле­чен­ность в какие-то виды актив­но­сти: азарт­ные игры, ком­пью­тер, секс, пере­еда­ние или голо­да­ние, рабо­та, дли­тель­ное про­слу­ши­ва­ние рит­мич­ной музы­ки (21).

Раз­ру­ши­тель­ный харак­тер аддик­ции про­яв­ля­ет­ся в том, что спо­соб аддик­тив­ной реа­ли­за­ции из сред­ства посте­пен­но пре­вра­ща­ет­ся в цель. Отвле­че­ние от сомне­ний и пере­жи­ва­ний в труд­ных ситу­а­ци­ях пери­о­ди­че­ски необ­хо­ди­мо всем, но в слу­чае аддик­тив­но­го пове­де­ния оно ста­но­вит­ся сти­лем жиз­ни, в про­цес­се кото­ро­го чело­век ока­зы­ва­ет­ся в ловуш­ке посто­ян­но­го ухо­да от реаль­ной дей­стви­тель­но­сти (19).

Аддик­тив­ная реа­ли­за­ция заме­ня­ет друж­бу, любовь, дру­гие виды актив­но­сти. Она погло­ща­ет вре­мя, силы, энер­гию и эмо­ции до такой сте­пе­ни, что аддикт ока­зы­ва­ет­ся неспо­соб­ным под­дер­жи­вать рав­но­ве­сие в жиз­ни, вклю­чать­ся в дру­гие фор­мы актив­но­сти, полу­чать удо­воль­ствие от обще­ния с людь­ми, увле­кать­ся, релак­си­ро­вать­ся, раз­ви­вать дру­гие сто­ро­ны лич­но­сти, про­яв­лять сим­па­тии, сочув­ствие, эмо­ци­о­наль­ную под­держ­ку даже наи­бо­лее близ­ким людям (20).

Обще­че­ло­ве­че­ский опыт, соци­аль­ные нор­мы, цен­но­сти, зна­ния и спо­со­бы дея­тель­но­сти усва­и­ва­ют­ся, и лич­ность фор­ми­ру­ет­ся в обще­нии с дру­ги­ми людь­ми. Аддикт отго­ра­жи­ва­ет себя от этих про­цес­сов, пере­ста­ет обо­га­щать свой жиз­нен­ный опыт, нару­шая тем самым важ­ней­шие функ­ции обще­ния. Воз­ни­ка­ют вза­им­ные труд­но­сти в про­цес­се сов­мест­ной дея­тель­но­сти аддик­та с дру­ги­ми людьми.

Потреб­ность в само­по­зна­нии, само­утвер­жде­нии и под­твер­жде­нии лица с аддик­тив­ны­ми осо­бен­но­стя­ми реа­ли­зу­ют, преж­де все­го, в сво­ем кон­так­те с аддик­тив­ны­ми аген­та­ми, но не в обще­нии. Об аддик­тах нель­зя ска­зать, что они, желая утвер­дить­ся в сво­ем суще­ство­ва­нии и в сво­ей цен­но­сти, ищут точ­ку опо­ры в дру­гих людях (35). Поиск точ­ки опо­ры не выхо­дит за гра­ни­цы аддик­тив­ной реализации.

Наря­ду с дис­функ­ци­о­наль­ны­ми про­цес­са­ми в обще­нии, нару­ша­ют­ся, иска­жа­ют­ся и теря­ют цен­ность такие зна­чи­мые меха­низ­мы меж­лич­ност­ной пер­цеп­ции, как иден­ти­фи­ка­ция, эмпа­тия, рефлек­сия. Сле­до­ва­тель­но, утра­чи­ва­ет­ся спо­соб­ность ста­вить себя на место парт­не­ра, сопе­ре­жи­вать, пред­став­лять, каким вос­при­ни­ма­ют тебя окру­жа­ю­щие (21).

Интер­нет-зави­си­мость обла­да­ет при­зна­ка­ми всех типов зави­си­мо­стей. Кри­те­рии, кото­рые исполь­зу­ют­ся в опре­де­ле­нии любо­го типа зави­си­мо­сти: пре­не­бре­же­ние важ­ны­ми веща­ми в жиз­ни из-за это­го (аддик­тив­но­го) пове­де­ния; раз­ру­ше­ние отно­ше­ний аддик­та со зна­чи­мы­ми людь­ми , раз­дра­же­ние или разо­ча­ро­ва­ние зна­чи­мых для аддик­та людей, скрыт­ность или раз­дра­жи­тель­ность, когда люди кри­ти­ку­ют это пове­де­ние, чув­ство вины или бес­по­кой­ства отно­си­тель­но это­го пове­де­ния, без­успеш­ные попыт­ки сокра­щать это пове­де­ние (41).

Ким­бер­ли Янг при­во­дит 4 симп­то­ма Интернет-зависимости:

  1. навяз­чи­вое жела­ние про­ве­рить e‑mail;
  2. посто­ян­ное ожи­да­ние сле­ду­ю­ще­го выхо­да в Интернет;
  3. жало­бы окру­жа­ю­щих на то, что чело­век про­во­дит слиш­ком мно­го вре­ме­ни в Интернет;
  4. жало­бы окру­жа­ю­щих на то, что чело­век тра­тит слиш­ком мно­го денег на Интер­нет (42).

Более раз­вер­ну­тую систе­му кри­те­ри­ев при­во­дит Иван Гол­дберг. По его мне­нию, мож­но кон­ста­ти­ро­вать Интер­нет-зави­си­мость при нали­чии 3 или более пунк­тов из следующих:

Толерантность

Коли­че­ство вре­ме­ни, кото­рое нуж­но про­ве­сти в Интер­нет, что­бы достичь удо­вле­тво­ре­ния, замет­но воз­рас­та­ет, если чело­век не уве­ли­чи­ва­ет коли­че­ство вре­ме­ни, кото­рое он про­во­дит в Интер­нет, то эффект замет­но снижается.

«Синдром отказа»

Харак­тер­ный «син­дром отка­за»: пре­кра­ще­ние или сокра­ще­ние вре­ме­ни, про­во­ди­мо­го в Интернет.

Два или боль­ше из сле­ду­ю­щих симп­то­мов (раз­ви­ва­ют­ся в тече­ние пери­о­да вре­ме­ни от несколь­ких дней до месяца):

  • пси­хо­мо­тор­ное возбуждение;
  • тре­во­га;
  • навяз­чи­вые раз­мыш­ле­ния о том, что сей­час про­ис­хо­дит в Интернет;
  • фан­та­зии или меч­ты об Интернет;
  • про­из­воль­ные или непро­из­воль­ные дви­же­ния паль­ца­ми, напо­ми­на­ю­щие печа­та­ние на клавиатуре.

Исполь­зо­ва­ние Интер­нет поз­во­ля­ет избе­жать симп­то­мов «син­дро­ма отказа».

Интер­нет часто исполь­зу­ет­ся в тече­ние боль­ше­го коли­че­ства вре­ме­ни или чаще, чем было задумано.

Суще­ству­ют посто­ян­ное жела­ние или без­успеш­ные попыт­ки пре­кра­тить или начать кон­тро­ли­ро­вать исполь­зо­ва­ние Интернет.

Огром­ное коли­че­ство вре­ме­ни тра­тит­ся на дея­тель­ность, свя­зан­ную с исполь­зо­ва­ни­ем Интер­нет (покуп­ку книг про Интер­нет, поиск новых бро­узе­ров, поиск про­вай­де­ров, орга­ни­за­ция най­ден­ных в Интер­нет файлов).

Зна­чи­мая соци­аль­ная, про­фес­си­о­наль­ная дея­тель­ность, отдых пре­кра­ща­ют­ся или реду­ци­ру­ют­ся в свя­зи с исполь­зо­ва­ни­ем Интернет.

Исполь­зо­ва­ние Интер­нет про­дол­жа­ет­ся, несмот­ря на зна­ние об име­ю­щих­ся пери­о­ди­че­ских или посто­ян­ных физи­че­ских, соци­аль­ных, про­фес­си­о­наль­ных или пси­хо­ло­ги­че­ских про­бле­мах, кото­рые вызы­ва­ют­ся исполь­зо­ва­ни­ем Интер­нет (недо­сы­па­ние, семей­ные (супру­же­ские) про­бле­мы, опоз­да­ния на назна­чен­ные на утро встре­чи, пре­не­бре­же­ние про­фес­си­о­наль­ны­ми обя­зан­но­стя­ми, или чув­ство остав­лен­но­сти зна­чи­мы­ми дру­ги­ми) (42).

Ким­бер­ли Янг опи­сы­ва­ет, свое иссле­до­ва­ние, отме­чая, что Интер­нет-зави­си­мы­ми счи­та­лись те, кто про­во­дил в Интер­не­те в сред­нем 36 часов в неде­лю с не ака­де­ми­че­ски­ми или не име­ю­щи­ми отно­ше­ния к рабо­те целя­ми, что при­во­ди­ло к сле­ду­ю­щим вред­ным послед­стви­ям: сни­же­нию успе­ва­е­мо­сти (сре­ди сту­ден­тов), раз­но­гла­сия в парах, ухуд­ше­ние каче­ства выпол­ня­е­мой рабо­ты сре­ди слу­жа­щих. Интер­нет ‑неза­ви­си­мые исполь­зо­ва­ли Интер­нет в сред­нем 8 часов в неде­лю, и это не при­во­ди ни к каким зна­чи­тель­ным послед­стви­ям (43).

В этом иссле­до­ва­нии было так­же уста­нов­ле­но, что «Интер­нет-неза­ви­си­мые поль­зу­ют­ся пре­иму­ще­ствен­но теми аспек­та­ми Интер­нет, кото­рые поз­во­ля­ют им соби­рать инфор­ма­цию и под­дер­жи­вать ранее уста­нов­лен­ные зна­ком­ства. Интер­нет — зави­си­мые пре­иму­ще­ствен­но поль­зу­ют­ся теми аспек­та­ми Интер­нет, кото­рые поз­во­ля­ют им встре­чать­ся, соци­а­ли­зи­ро­вать­ся и обме­ни­вать­ся иде­я­ми с новы­ми людь­ми в высо­ко­ин­тер­ак­тив­ной сре­де» (43).

В дру­гих иссле­до­ва­ни­ях Интер­нет-зави­си­мо­сти было уста­нов­ле­но, что Интер­нет-зави­си­мые часто «пред­вку­ша­ют» свой выход в Интер­нет, чув­ству­ют нер­воз­ность, нахо­дясь off-line, врут отно­си­тель­но вре­ме­ни пре­бы­ва­ния в Интре­не­те, и чув­ству­ют, что Интер­нет порож­да­ет про­бле­мы в рабо­те, финан­сах и соци­аль­ные про­бле­мы. Было так­же уста­нов­ле­но, что сту­ден­ты стра­да­ют от ака­де­ми­че­ской неуспе­ва­е­мо­сти и ухуд­ше­ния отно­ше­ний, и что это свя­за­но с некон­тро­ли­ру­е­мым ими исполь­зо­ва­ни­ем Интер­нет (там же).

Янг при­во­дит резуль­та­ты, полу­чен­ные при иссле­до­ва­нии Интер­нет-зави­си­мых, пока­за­но, что они чаще все­го исполь­зу­ют чаты (37 %), MUDs (игруш­ки) (28 %), теле­кон­фе­рен­ции (15 %), E‑mail (13 %), WWW (7 %), инфор­ма­ци­он­ные про­то­ко­лы (ftp, gopher) (2%). То есть, наи­ме­нее порож­да­ю­щие Интер­нет зави­си­мость — инфор­ма­ци­он­ные про­то­ко­лы. Наи­бо­лее порож­да­ю­щие Интер­нет-зави­си­мость — интер­ак­тив­ные аспек­ты Интер­нет. Отно­си­тель­но того, что дела­ет их наи­бо­лее при­вле­ка­тель­ны­ми, 86 % Интер­нет-зави­си­мых назва­ли ано­ним­ность, 63% — доступ­ность, 58 % — без­опас­ность и 37 % — про­сто­ту использования.

С помо­щью кон­тент-ана­ли­за были выяв­ле­ны 3 глав­ных обла­сти под­креп­ле­ния, при­су­щие интер­ак­тив­ным аспек­там Интер­нет — соци­аль­ная под­держ­ка, сек­су­аль­ное удо­вле­тво­ре­ние и «созда­ние пер­со­ны» (43).Социальная под­держ­ка фор­ми­ру­ет­ся через вклю­че­ние чело­ве­ка в неко­то­рую соци­аль­ную груп­пу (чат, MUD, или теле­кон­фе­рен­цию) в Интер­не­те. «Как любое сооб­ще­ство, куль­ту­ра кибер­про­стран­ства обла­да­ет сво­им соб­ствен­ным набо­ром цен­но­стей, стан­дар­тов, язы­ка, сим­во­лов, к кото­ро­му при­спо­саб­ли­ва­ют­ся отдель­ные поль­зо­ва­те­ли». Рейн­гольд утвер­жда­ет, что то, как люди исполь­зу­ют опо­сре­до­ван­ную ком­пью­те­ром ком­му­ни­ка­цию (CMC- computer mediated communication), все­гда осно­вы­ва­ет­ся на чело­ве­че­ских потреб­но­стях, а не на про­грамм­ном и аппа­рат­ном обеспечении.

Будучи вклю­чен­ны­ми в вир­ту­аль­ную груп­пу, Интер­нет-зави­си­мые ста­но­вят­ся спо­соб­ны­ми при­ни­мать боль­ший эмо­ци­о­наль­ный риск путем выска­зы­ва­ния более про­ти­во­ре­ча­щих суж­де­ний — о рели­гии, абор­тах и т.п. В реаль­ной жиз­ни Интер­нет-зави­си­мые не могут выска­зать ана­ло­гич­ные мне­ния даже сво­им близ­ким зна­ко­мым и супру­гам. В кибер­про­стран­стве они могут выра­жать эти мне­ния без стра­ха отвер­же­ния, кон­фрон­та­ции или осуж­де­ния пото­му, что дру­гие люди менее дося­га­е­мы для них и пото­му, что иден­тич­ность само­го ком­му­ни­ка­то­ра может быть замас­ки­ро­ва­на. Кро­ме того, Интер­нет предо­став­ля­ет воз­мож­ность обрат­ной свя­зи со сто­ро­ны дру­гих пользователей.

Кро­ме того, Интер­нет важен для тех людей, чья реаль­ная жизнь по тем или иным (внут­рен­ним или внеш­ним при­чи­нам) меж­лич­ност­но обед­не­на. В этих слу­ча­ях, люди ско­рее исполь­зу­ют Интер­нет как аль­тер­на­ти­ву сво­е­му непо­сред­ствен­но­му (реаль­но­му) окру­же­нию. Как отме­ча­ет Ш.Теркл, «ком­пью­те­ры созда­ют иллю­зию това­ри­ще­ских отно­ше­ний без тре­бо­ва­ний друж­бы». Далее, потреб­ность в соци­аль­ной под­держ­ке может быть наи­бо­лее высо­кой имен­но в нашем обще­стве в свя­зи с дез­ин­те­гра­ци­ей тра­ди­ци­он­ных осно­ван­ных на общ­но­сти форм сосед­ства и воз­рас­та­нию коли­че­ства раз­во­дов и изме­не­ний места житель­ства. Ухуд­ше­ние меж­лич­ност­ных отно­ше­ний в реаль­но­сти ведет к Интернет-зависимости.

Нако­нец, Интер­нет-зави­си­мость может вызы­вать­ся пси­хо­па­то­ло­ги­ей: Янг уста­но­ви­ла, что раз­лич­ная сте­пень депрес­сии кор­ре­ли­ру­ет с Интер­нет-зави­си­мо­стью. Депрес­сив­ные боль­ные, кото­рые боль­ше дру­гих испы­ты­ва­ют страх отвер­же­ния и боль­ше дру­гих нуж­да­ют­ся в соци­аль­ной под­держ­ке поль­зу­ют­ся Интер­нет, что­бы пре­одо­леть труд­но­сти меж­лич­ност­но­го вза­и­мо­дей­ствия в реальности.

Сек­су­аль­ное удо­вле­тво­ре­ние: Интер­нет-зави­си­мые рас­смат­ри­ва­ют кибер­секс как пол­но­стью ано­ним­ный и такой, кото­рый остав­ля­ет их вне дося­га­е­мо­сти, что поз­во­ля­ет им не тор­мо­зить свои запрет­ные (в реаль­но­сти) сек­су­аль­ные побуж­де­ния и вести себя так, как они нико­гда не ста­ли бы вести себя в жизни.

Для тех Интер­нет-зави­си­мых, кото­рые в реаль­ной жиз­ни непри­вле­ка­тель­ны внешне или име­ют мало воз­мож­но­стей позна­ко­мить­ся с кем-либо, Интер­нет про­сто явля­ет­ся более лег­кой воз­мож­но­стью знакомства.

Созда­ние пер­со­ны: в реаль­но­сти соци­аль­но — эко­но­ми­че­ский ста­тус, пол, воз­раст и раса игра­ют роль в кон­стру­и­ро­ва­нии иден­тич­но­сти, на кото­рой осно­вы­ва­ет­ся меж­лич­ност­ное обще­ние. В вир­ту­аль­но­сти все эти пара­мет­ры отхо­дят на вто­рой план, и все поль­зо­ва­те­ли ста­но­вят­ся рав­ны­ми. В резуль­та­те отсут­ствия соци­аль­ной иден­тич­но­сти on-line ста­но­вит­ся воз­мож­ным созда­ние вир­ту­аль­ной личности.

Неко­то­рые люди кон­стру­и­ру­ют вир­ту­аль­ную иден­тич­ность, кото­рая явля­ет­ся иде­а­лом «Я» и заме­ща­ет пло­хое реаль­ное «Я». это есть удо­вле­тво­ре­ние недо­сти­жи­мой в реаль­но­сти потреб­но­сти. Две глав­ных недо­сти­жи­мых потреб­но­сти — это потреб­ность в выра­же­нии подав­лен­ной лич­но­сти и потреб­ность в при­зна­нии и силе. Люди с низ­ким само­от­но­ше­ни­ем, чув­ством неадек­ват­но­сти или те, кто часто стал­ки­ва­ет­ся с неодоб­ре­ни­ем окру­жа­ю­щих, а так­же депрес­сив­ные и тре­вож­ные люди будут наи­бо­лее склон­ны созда­вать иде­аль­ное «Я» on-line.

«Отвя­зан­ные» (откры­тые) лич­но­сти: Интер­нет-зави­си­мые рас­кры­ва­ют ранее подав­лен­ные и глу­бо­ко скры­тые сто­ро­ны сво­е­го «Я». Янг гово­рит, что это те части, кото­рые Фрейд отнес бы к бес­со­зна­тель­но­му и кото­рые в реаль­но­сти не выра­жа­ют­ся из-за цен­зу­ры. Это, напри­мер, агрессия.

При­зна­ние и сила. Тер­кл утвер­жда­ет, что MUD’s похо­жи на тест Рор­ша­ха, на кото­рый игро­ки про­еци­ру­ют свою фан­та­зию. Но, в отли­чие от теста Рор­ша­ха, эта фан­та­зия не оста­ет­ся на стра­ни­це: игрок дей­ству­ет от лица сво­е­го пер­со­на­жа. Пер­со­наж может полу­чать при­зна­ние в раз­ных фор­мах (напри­мер, нра­вить­ся дру­гим участ­ни­кам ком­му­ни­ка­ции или быть глав­но­ко­ман­ду­ю­щим в одной из MUD). это важ­но для игро­ка, если в реаль­ной жиз­ни он при­зна­ния не полу­ча­ет (43).

ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЯ

Про­бле­ма иссле­до­ва­ния: осо­бен­но­сти Я — кон­цеп­ции как фак­тор фор­ми­ро­ва­ния аддик­тив­но­го поведения.

Цель: изу­че­ние осо­бен­но­стей Я‑концепции, спо­соб­ству­ю­щих воз­ник­но­ве­нию аддик­тив­но­го поведения.

Задачи:

1. Выяв­ле­ние 2‑х групп под­рост­ков: с аддик­тив­ным пове­де­ни­ем (Интер­нет-зави­си­мо­сти) и без аддик­тив­но­го поведения.

2. Изу­че­ние ком­по­нен­тов Я‑концепции — Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я у под­рост­ков с аддик­тив­ным пове­де­ни­ем и без аддик­тив­но­го поведения.

3. Ана­лиз и срав­не­ние вза­и­мо­свя­зи ком­по­нен­тов Я‑концепции (Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я) у под­рост­ков — аддик­тов и неаддиктов.

4. Изу­че­ние пред­став­ле­ний о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я у подростков-аддиктов.

5. Изу­че­ние пред­став­ле­ний о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я у под­рост­ков без аддикции.

6. Срав­не­ние пред­став­ле­ний о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я у 2‑х групп подростков.

7. Апро­ба­ция опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние о реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я.
Объ­ект иссле­до­ва­ния: под­рост­ки 15–16 лет — две груп­пы — с аддик­ци­ей (Интер­нет-зави­си­мость) и без аддикции.

Пред­мет иссле­до­ва­ния: Я‑концепция (осо­бен­но­сти Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я, пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я).

Основ­ные поня­тия: Я‑концепция, «Иде­аль­ное Я», «Воз­мож­ное Я», реа­ли­за­ция «Иде­аль­но­го Я», аддик­тив­ное пове­де­ние, Интернет-зависимость.

Гипотезы:

1. Вза­и­мо­связь «Иде­аль­но­го Я» и «Воз­мож­но­го Я» раз­лич­на у под­рост­ков-аддик­тов и неаддиктов.

2. Пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции «Иде­аль­но­го Я» раз­лич­но у аддик­тов и неаддиктов.

3. Пред­став­ле­ние о соб­ствен­ном «Иде­аль­ном Я», пре­пят­ству­ю­щее его реа­ли­за­ции, свой­ствен­но аддик­там, в отли­чие от неад­дик­тов.
Иссле­до­ва­ние явля­ет­ся поисковым.

Используемые методики и их описание

1. Тест лич­ност­ных кон­струк­тов (репер­ту­ар­ный тест роле­вых кон­струк­тов) Дж. Кел­ли — для изме­ре­ния черт «Иде­а­ла Я» и «Воз­мож­но­го Я».

В рабо­тах Кел­ли была раз­ви­та мысль Дж.Брунера об инди­ви­ду­аль­но лич­ност­ных эта­ло­нах вос­при­я­тия окру­жа­ю­ще­го мира и пред­ло­жен метод опе­ра­ци­о­наль­но­го изу­че­ния «импли­цит­ных тео­рий лич­но­сти». По Кел­ли, «лич­ност­ные про­цес­сы направ­ля­ют­ся по рус­лам кон­струк­тов, кото­рые слу­жат сред­ства­ми пред­ви­де­ния собы­тий». Под лич­ны­ми кон­струк­та­ми пони­ма­ет­ся систе­ма бинар­ных оппо­зи­ций, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том для кате­го­ри­за­ции себя и дру­гих людей. Содер­жа­ние про­ти­во­по­став­ле­ния при этом опре­де­ля­ет­ся не язы­ко­вы­ми нор­ма­ми, а пред­став­ле­ни­я­ми само­го испы­ту­е­мо­го, его «импли­цит­ной тео­ри­ей лич­но­сти» (24)

Лич­ност­ные кон­струк­ты и опре­де­ля­ют систе­му субъ­ек­тив­ных кате­го­рий, через приз­му кото­рых субъ­ект осу­ществ­ля­ет меж­лич­ност­ное вос­при­я­тие. Чем шире набор лич­ност­ных кон­струк­тов у субъ­ек­та, тем более мно­го­мер­ным, диф­фе­рен­ци­ро­ван­ным явля­ет­ся образ мира, себя, дру­гих, то есть тем выше его когни­тив­ная сложность.

Мето­ди­ка Кел­ли поз­во­ля­ет выра­зить меру когни­тив­ной слож­но­сти чис­лен­но, как коли­че­ство (неси­но­ми­нич­ных) кон­струк­тов, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том для диф­фе­рен­ци­а­ции неко­то­рой содер­жа­тель­ной обла­сти. Коли­че­ство неза­ви­си­мых, неси­но­ми­нич­ных, некор­ре­ли­ру­ю­щих кон­струк­тов, исполь­зо­ван­ных испы­ту­е­мым, опре­де­ля­ет его когни­тив­ную слож­ность в дан­ной содер­жа­тель­ной обла­сти (24).

Важ­ны­ми пока­за­те­ля­ми когни­тив­ной орга­ни­за­ции инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния являются:

1. Содер­жа­ние выде­лен­ных фак­то­ров, кото­рые могут быть в одной содер­жа­тель­ной обла­сти раз­лич­ны­ми для раз­ных испы­ту­е­мых, содер­жа­ние фак­то­ров отра­жа­ет веду­щие осно­ва­ния клас­си­фи­ка­ции пред­мет­ной и соци­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, при­ня­той в опре­де­лен­ной куль­ту­ре и усво­ен­ной дан­ным кон­крет­ным индивидом.

2. Так назы­ва­е­мая пер­цеп­ту­аль­ная (раз­ли­чи­тель­ная) сила при­зна­ка или сила лич­ност­но­го кон­струк­та. Субъ­ек­тив­но более зна­чи­мые осно­ва­ния кате­го­ри­за­ции дают и боль­ший вклад в общую вари­а­тив­ность оце­нок объ­ек­тов (вклад в общую дисперсию)(24).

Испы­ту­е­мо­му пред­ла­га­ет­ся запол­нить бланк теста: впи­сать в него име­на всех лиц, опи­сан­ных в спис­ке пер­со­на­жей, а затем оце­нить каж­дый эле­мент по всем кон­струк­там и отме­тить для каж­до­го пер­со­на­жа (эле­мен­та), к како­му полю­су кон­струк­та , ука­зан­но­го в дан­ной стро­ке он относится.

Более подроб­ное опи­са­ние мето­ди­ки (см. 24, 30 ‚31).

2. Опрос­ник на пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции «Иде­а­ла Я», раз­ра­бо­тан­ный авто­ром иссле­до­ва­ния.
Шка­лы:
1) Стрем­ле­ние к реа­ли­за­ции Иде­а­ла Я.
2) Дости­же­ние Иде­а­ла Я : оце­ни­ва­ет­ся как реаль­ное или нере­аль­ное.
3) Спо­соб дости­же­ния Иде­а­ла Я : актив­ность (соб­ствен­ные уси­лия), или пас­сив­ность (сло­жив­ши­е­ся усло­вия).
3. Мето­ди­ка на выяв­ле­ние аддик­ции (Интер­нет-зави­си­мо­сти) — опрос­ник на выяв­ле­ние Интер­нет-аддик­ции, раз­ра­бо­тан­ный А. Жичкиной.

В ходе иссле­до­ва­ния выяв­ля­ют­ся две груп­пы под­рост­ков: аддик­ты и неад­дик­ты. Мето­ди­ки №1 и №2 про­во­ди­лись с интер­ва­лом в неде­лю, для того что­бы выпол­не­ние одной мето­ди­ки не ока­за­ло вли­я­ния на резуль­та­ты по вто­рой. Мате­ма­ти­че­ская обра­бот­ка осу­ществ­ля­лась сле­ду­ю­щим образом.

1. Опрос­ник на пред­став­ле­ние об Иде­аль­ном Я:
а) вали­ди­за­ция — с помо­щью про­грам­мы Excel.
б) основ­ные резуль­та­ты — мето­дом 1 ‑но фак­тор­но­го дис­пер­си­он­но­го ана­ли­за, с помо­щью про­грам­мы Stadia.

2. Тест лич­ност­ных кон­струк­тов Дж. Кел­ли — с помо­щью спе­ци­аль­ной ком­пью­тер­ной про­грам­мы KELLY. В ана­лиз вклю­че­ны резуль­та­ты, полу­чен­ные при обра­бот­ке дан­ных мето­да­ми: «Глав­ные ком­по­нен­ты ран­жи­ро­ван­ные», «Глав­ные ком­по­нен­ты про­ек­ции ран­жи­ро­ван­ные», «Глав­ные ком­по­нен­ты после вари­макс ран­жи­ро­ван­ные», «Глав­ные ком­по­нен­ты сов­мест­ной кон­фи­гу­ра­ции ран­жи­ро­ван­ные», «Кла­стер­ный ана­лиз по сов­мест­ной конфигурации».

ОПИСАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Иссле­до­ва­ние осу­ществ­ля­лось в два эта­па и про­во­ди­лось на уче­ни­ках 2‑х деся­тых клас­сов. На пер­вом эта­пе при­ни­ма­ли уча­стие 49 чело­век, кото­рые выпол­ня­ли мето­ди­ки №2 (Опрос­ник на пред­став­ле­ние об Иде­аль­ном Я) и №3 (Опрос­ник на Интер­нет-аддик­цию). Сре­ди них по резуль­та­там мето­ди­ки №3 были выяв­ле­ны две груп­пы: 1‑ая — аддик­ты (Интер­нет-зави­си­мые) — 19 чело­век, и 2‑ая — неад­дик­ты — 30 человек.

На вто­ром эта­пе опра­ши­ва­лись 38 чело­век из тех, кто участ­во­вал в пер­вом эта­пе, сре­ди них — 15 аддик­тов и 23 неад­дик­та, они выпол­ня­ли тест лич­ност­ных кон­струк­тов Дж. Келли.

В резуль­та­те про­ве­де­ния иссле­до­ва­ния полу­че­ны дан­ные для вали­ди­за­ции опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние об Иде­аль­ном Я по 49 испы­ту­е­мым. Для реше­ния осталь­ных задач иссле­до­ва­ния (см. про­грам­му) сфор­ми­ро­ва­ны две груп­пы: 15 чело­век — груп­па аддик­тов, 18 чело­век — груп­па неад­дик­тов, резуль­та­ты будут про­ана­ли­зи­ро­ва­ны по группам.

ОБСУЖДЕНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ

В пер­вой части мы вво­ди­ли ана­ло­гию меж­ду ком­по­нен­та­ми рефлек­сив­но­го Я — пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о себе и содер­жа­ни­ем фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства, поэто­му теперь допу­сти­мо трак­то­вать содер­жа­ние выде­лен­ных фак­то­ров как клю­че­вые ком­по­нен­ты Я кон­цеп­ции — пред­став­ле­ний инди­ви­да о себе.

1) Интер­пре­та­ция фак­то­ров.
(Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты после вари­макс ранжированные».)

1‑й фактор

У аддик­тов — «при­вле­ка­тель­ность, жиз­не­лю­бие», у неад­дик­тов — «соци­аль­ная успеш­ность». В этом соот­но­ше­нии есть сход­ство с ситу­а­ци­ей меж­груп­по­во­го оце­ни­ва­ния, когда менее успеш­ная, про­иг­рав­шая в меж­груп­по­вом сорев­но­ва­нии груп­па (точ­нее, ее чле­ны) склон­на при­пи­сы­вать сво­ей груп­пе доб­ро­ту, тру­до­лю­бие и дру­гие соци­аль­но одоб­ря­е­мые каче­ства («хоро­шесть»), а чужой груп­пе — успешность.

В дан­ной рабо­те мы име­ем дело с кате­го­ри­за­ци­ей испы­ту­е­мы­ми себя и дру­гих людей, и тот факт, что для испы­ту­е­мых раз­ных групп (аддик­тов и неад­дик­тов) самым важ­ным осно­ва­ни­ем клас­си­фи­ка­ции (нахо­дят­ся на пер­вом месте) явля­ют­ся фак­то­ры, силь­но отлич­ные по сво­е­му содер­жа­нию, пред­став­ля­ет боль­шой интерес.

2‑й фактор

Аддик­ты: отри­ца­тель­ный полюс -«соци­аль­ная (в боль­шей сте­пе­ни дело­вая) успеш­ность». Неад­дик­ты: «обес­пе­чен­ность, энер­гич­ность, жиз­не­лю­бие». Вто­рой фак­тор у аддик­тов содер­жа­тель­но схо­ден с пер­вым фак­то­ром у неад­дик­тов, но у неад­дик­тов он име­ет вес 17.442 (1‑й по зна­чи­мо­сти), а у аддик­тов 4.573 (2‑й). Соот­вет­ствен­но, его зна­чи­мость для неад­дик­тов почти в 4 раза выше, чем для аддиктов.

Необ­хо­ди­мо отме­тить, что вто­рой фак­тор у неад­дик­тов не сов­па­да­ет по содер­жа­нию с пер­вым фак­то­ром аддик­тов, в них при­сут­ству­ет общий ком­по­нент интер­пре­ти­ро­ван­ный как «жиз­не­лю­бие», но осталь­ные ком­по­нен­ты фак­то­ров явля­ют­ся ско­рее про­дол­же­ни­ем оппо­зи­ции меж­груп­по­во­го срав­не­ния — «при­вле­ка­тель­ность» у аддик­тов и «обес­пе­чен­ность», «энер­гич­ность» — у неад­дик­тов. Мож­но интер­пре­ти­ро­вать пер­вый фак­тор аддик­тов как » при­вле­ка­тель­ность, дру­же­люб­ность» в срав­не­нии с «актив­ной и успеш­ной жиз­нен­ной пози­ци­ей» — как мож­но трак­то­вать вто­рой фак­тор неаддиктов.

3‑й фактор

Аддик­ты: «опыт­ность, пони­ма­ние». Неад­дик­ты: «авто­ри­тет­ность, при­вле­ка­тель­ность, пони­ма­ние».
Инте­рес­но, что у аддик­тов пони­ма­ние свя­зы­ва­ет­ся с нали­чи­ем опы­та, тогда как у неад­дик­тов — с авто­ри­те­том, солид­но­стью, успеш­но­стью в общении.

4‑й фактор

Аддик­ты: отри­ца­тель­ный полюс -«само­при­ня­тие» — фак­тор при­сут­ству­ет толь­ко у аддик­тов, явля­ет­ся сви­де­тель­ством высо­кой зна­чи­мо­сти дан­но­го осно­ва­ния кате­го­ри­за­ции (един­ствен­ный ком­по­нент в фак­то­ре -«любя­щий себя», — име­ю­щий зна­чи­мый вес (-.694) — треть от сум­мар­но­го веса фактора).

Неад­дик­ты: отри­ца­тель­ный полюс — «лег­кость в обще­нии» (боль­ше поло­ви­ны сум­мар­но­го веса (-.503).

5‑й фактор (только у аддиктов)

«Само­раз­ви­тие».
Очень инте­ре­сен факт появ­ле­ния тако­го фак­то­ра имен­но в груп­пе аддик­тов (по отно­ше­нию к зада­чам иссле­до­ва­ния), для его интер­пре­та­ции необ­хо­дим даль­ней­ший анализ.

2) Срав­не­ние зна­чи­мо­сти ком­по­нен­тов по груп­пам. Клас­си­фи­ка­ция качеств.
( Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты ранжированные».)

Ана­лиз тех кон­струк­тов, вес кото­рых зна­чи­мо раз­ли­ча­ет­ся у испы­ту­е­мых двух групп поз­во­ля­ет раз­бить их на два типа: ком­му­ни­ка­тив­ные и дело­вые каче­ства. Дан­ное раз­де­ле­ние вво­дит­ся для удоб­ства ана­ли­за, так как про­сле­жи­ва­ет­ся в полу­чен­ных дан­ных, оно не явля­ет­ся стро­го тео­ре­ти­че­ски обос­но­ван­ным, осно­вы­ва­ет­ся на зна­нии авто­ром спе­ци­фи­ки под­рост­ко­во­го воз­рас­та. В клас­си­фи­ка­ции качеств (кон­струк­тов) на два типа по дан­ным иссле­до­ва­ния может при­сут­ство­вать субъ­ек­ти­визм авто­ра, а так­же отне­се­ние каче­ства к типу с уче­том логи­ки дан­ных. Мож­но счи­тать дан­ную клас­си­фи­ка­цию услов­ной, вве­ден­ной в ходе пило­таж­но­го иссле­до­ва­ния, для даль­ней­ше­го исполь­зо­ва­ния тре­бу­ю­щей экс­перт­ной оценки.

Сопо­став­ле­ние дан­ных пока­зы­ва­ет, что у испы­ту­е­мых ‑аддик­тов по срав­не­нию с испы­ту­е­мы­ми нед­дик­та­ми боль­шей силой при­зна­ка, и, соот­вет­ствен­но, более зна­чи­мы­ми осно­ва­ни­я­ми кате­го­ри­за­ции из ком­му­ни­ка­тив­ных качеств обла­да­ют кон­струк­ты «мно­го дру­зей» и «ост­ро­ум­ный». А такие кон­струк­ты, как спра­вед­ли­вый, уве­рен­ный в себе, раз­ви­ва­ю­щий себя, само­сто­я­тель­ный, оба­я­тель­ный, отзыв­чи­вый, искрен­ний, кра­си­вый, доб­рый, весе­лый ока­зы­ва­ют­ся субъ­ек­тив­но менее зна­чи­мы­ми осно­ва­ни­я­ми кате­го­ри­за­ции у испы­ту­е­мых ‑аддик­тов по срав­не­нию с испы­ту­е­мы­ми ‑неад­дик­та­ми.

На осно­ве это­го мож­но пред­по­ло­жить, что аддик­ты при­да­ют боль­шее зна­че­ние «резуль­та­там», «пока­за­те­лям», «инди­ка­то­рам» успеш­но­сти в обще­нии (иметь мно­го дру­зей и быть ост­ро­ум­ным) и мень­шее зна­че­ние «фак­то­рам», «осно­ва­ни­ям», «состав­ля­ю­щим» ком­му­ни­ка­тив­ной ком­пе­тент­но­сти (уве­рен­ность в себе, спра­вед­ли­вость, само­раз­ви­тие, само­сто­я­тель­ность, отзыв­чи­вость, искрен­ность, доб­ро­та и т.п.), по срав­не­нию с неад­дик­та­ми. Эту тен­ден­цию мож­но обо­зна­чить как ори­ен­та­цию на резуль­тат в ком­му­ни­ка­тив­ной активности.

Сре­ди дело­вых качеств для аддик­тов более зна­чи­мы­ми осно­ва­ни­я­ми кате­го­ри­за­ции, по срав­не­нию с неад­дик­та­ми, явля­ют­ся кон­струк­ты (при­зна­ки) эру­ди­ро­ван­ный, акку­рат­ный, усерд­ный, а менее зна­чи­мы­ми — про­фес­си­о­нал, мате­ри­аль­но обес­пе­чен­ный, ува­жа­е­мый, серьез­ный. Отно­си­тель­но дело­вых качеств у аддик­тов про­яв­ля­ет­ся тен­ден­ция при­да­ния боль­шей зна­чи­мо­сти осно­ва­ни­ям (эру­ди­ро­ван­ность, усер­дие), кото­рые спо­соб­ству­ют успе­ху в дело­вой актив­но­сти, и мень­шей — резуль­та­там, пока­за­те­лям, эффек­там, атри­бу­там дело­вой успеш­но­сти — про­фес­си­о­нал, обес­пе­чен­ный, ува­жа­е­мый, отли­ча­ю­щая их от неаддиктов.

3) По резуль­та­там (Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты про­ек­ции ран­жи­ро­ван­ные») у аддик­тов Иде­аль­ное Я явля­ет­ся намно­го более зна­чи­мым осно­ва­ни­ем кате­го­ри­за­ции, чем Воз­мож­ное Я (вес:.861 и .521 соот­вет­ствен­но), по срав­не­нию с соот­но­ше­ни­ем дан­ных ком­по­нен­тов у неад­дик­тов (вес: .784 и . 701).

У аддик­тов Иде­аль­ное Я нахо­дит­ся в груп­пе (по пер­цеп­ту­аль­ной силе при­зна­ка) качеств «пере­оце­ни­ва­е­мых» (по срав­не­нию с неад­дик­та­ми), боль­шин­ство из кото­рых явля­ет­ся дело­вы­ми. Иде­аль­ное Я обла­да­ет очень высо­кой зна­чи­мо­стью у аддик­тов (.861) — 5‑й ком­по­нент по сте­пе­ни зна­чи­мо­сти из 45 (- см. при­ло­же­ние), тогда как для неад­дик­тов ком­по­нент Иде­аль­ное Я обла­да­ет ско­рее сред­ней зна­чи­мо­стью (.784) — 18‑й ком­по­нент из 45.

Воз­мож­ное Я име­ет низ­кую зна­чи­мость для аддик­тов (.521) — 30‑й ком­по­нент из 45, кро­ме того, послед­ний из име­ю­щих зна­чи­мый вес (осталь­ные ‑менее зна­чи­мые — не име­ют нагру­зок — .000). У неад­дик­тов Воз­мож­ное Я — 23‑й ком­по­нент (вес .703), име­ют­ся еще восемь ком­по­нен­тов, менее зна­чи­мых, но име­ю­щих нагруз­ки зна­че­ни­ем до .562.

Про­яв­ля­ет­ся сле­ду­ю­щая тен­ден­ция: у аддик­тов Иде­аль­ное Я обла­да­ет высо­кой зна­чи­мо­стью как осно­ва­ние кате­го­ри­за­ции, а Воз­мож­ное Я — низ­кой зна­чи­мо­стью, тогда как у неад­дик­тов Иде­аль­ное Я и Воз­мож­ное Я хотя и раз­ли­ча­ют­ся в весе (Иде­аль­ное Я более зна­чи­мо), но оба явля­ют­ся средне зна­чи­мы­ми по срав­не­нию с дру­ги­ми ком­по­нен­та­ми, име­ю­щи­ми суще­ствен­ный вес.

Иде­аль­ное и Воз­мож­ное Я у неад­дик­тов бли­же по зна­чи­мо­сти и Иде­аль­ное Я не явля­ет­ся одним из самых зна­чи­мых компонентов.

Аддик­ты, при­да­вая очень боль­шое зна­че­ние Иде­аль­но­му Я и малое — Воз­мож­но­му Я, демон­стри­ру­ют недо­сти­жи­мость Иде­а­ла Я при высо­кой его зна­чи­мо­сти, тогда как Воз­мож­ное Я недо­оце­ни­ва­ют. Неад­дик­ты про­яв­ля­ют более «спо­кой­ное» и бла­го­при­ят­ное (с точ­ки зре­ния опти­маль­ной сте­пе­ни рас­хож­де­ния меж­ду эти­ми дву­мя ком­по­нен­та­ми) отно­ше­ние к Иде­аль­но­му Я и Воз­мож­но­му Я, дан­ный вывод может быть сде­лан, исхо­дя из выяв­лен­ной зна­чи­мо­сти ком­по­нен­тов. У неад­дик­тов Иде­аль­ное Я не пере­оце­ни­ва­ет­ся по зна­чи­мо­сти и, по срав­не­нию с аддик­та­ми, нахо­дит­ся зна­чи­тель­но бли­же по силе при­зна­ка к Воз­мож­но­му Я. Иде­аль­ное Я не явля­ет­ся гиперзна­чи­мым и вме­сте с Воз­мож­ным Я отно­сит­ся к средне зна­чи­мым компонентам.

4) По резуль­та­там кла­стер­но­го ана­ли­за, рас­сто­я­ние меж­ду Воз­мож­ным Я и Иде­аль­ным Я у неад­дик­тов в три раза мень­ше, чем у аддик­тов, то есть эти ком­по­нен­ты явля­ют­ся силь­нее связанными.

5) Дан­ные по послед­не­му из ана­ли­зи­ру­е­мых мето­дов (Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты сов­мест­ной кон­фи­гу­ра­ции ран­жи­ро­ван­ные») пока­зы­ва­ют нали­чие раз­ли­чий меж­ду груп­па­ми в весе ряда ком­по­нен­тов (и эле­мен­тов и кон­струк­тов). Так есть зна­чи­мые раз­ли­чия в весе по сле­ду­ю­щим ком­по­нен­там. Недо­оце­ни­ва­ют­ся аддик­та­ми по срав­ни­нию с неад­дик­та­ми: Воз­мож­ное Я, Успеш­ный, Друг, Папа, Счаст­ли­вый, доб­рый, умный, Брат, любя­щий себя, оба­я­тель­ный, Люби­мый, ответ­ствен­ный, про­фес­си­о­нал, кра­си­вый, раз­ви­ва­ю­щий себя, лег­кий в обще­нии. Боль­шей зна­чи­мо­стью у аддик­тов по срав­ни­нию с неад­дик­та­ми обла­да­ют ком­по­нен­ты Мама, Вызы­ва­ю­щий уча­стие, мно­го дру­зей. Эти дан­ные не могут быть каче­ствен­но про­ана­ли­зи­ро­ва­ны в дан­ном иссле­до­ва­нии, необ­хо­ди­мо про­ду­мать стра­те­гию их ана­ли­за для допол­не­ния дан­ных дру­гих мето­дов в дальнейшем.

ВЫВОДЫ

Выяв­ле­ны раз­ли­чия в пред­став­ле­ни­ях о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я: стрем­ле­ние к само­из­ме­не­нию свой­ствен­но неад­дик­там в зна­чи­тель­но боль­шей сте­пе­ни, по срав­не­нию с аддиктами.

Необ­хо­ди­ма дора­бот­ка опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­зи­ции Иде­а­ла Я.
Име­ют­ся суще­ствен­ные раз­ли­чия в веду­щих осно­ва­ни­ях кате­го­ри­за­ции себя и дру­гих людей аддик­та­ми и неаддиктами.

Фак­тор «соци­аль­ная успеш­ность» явля­ет­ся менее зна­чи­мым осно­ва­ни­ем клас­си­фи­ка­ции у аддик­тов по срав­не­нию с неаддиктами.

У испы­ту­е­мых неад­дик­тов при­сут­ству­ет фак­тор «актив­ная и успеш­ная жиз­нен­ная пози­ция», отсут­ству­ю­щий у аддиктов.

Наме­ти­лось про­ти­во­ре­чие: с одной сто­ро­ны, при­вле­ка­тель­ность и жиз­не­лю­бие — пер­вый (самый зна­чи­мый) фак­тор в груп­пе аддик­тов, а, с дру­гой сто­ро­ны, боль­шая часть кон­струк­тов, вхо­дя­щих в пер­вый фак­тор (в основ­ном — ком­му­ни­ка­тив­ные каче­ства), обла­да­ет мень­шей пер­цеп­ту­аль­ной силой при­зна­ка у аддик­тов по срав­не­нию с неад­дик­та­ми, мож­но ска­зать, недо­оце­ни­ва­ет­ся аддик­та­ми. Это про­ти­во­ре­чие тре­бу­ет даль­ней­ше­го изу­че­ния, воз­мож­но явля­ет­ся клю­че­вой осо­бен­но­стью Я‑концепции аддиктов.

Про­яви­лась тен­ден­ция недо­оце­ни­ва­ния (сни­жен­ной зна­чи­мо­сти) кон­струк­тов — ком­по­нен­тов, явля­ю­щих­ся ком­му­ни­ка­тив­ны­ми каче­ства­ми испы­ту­е­мы­ми ‑аддик­та­ми по срав­не­нию с неаддиктами.

Име­ют­ся зна­чи­тель­ные раз­ли­чие в соот­но­ше­нии ком­по­нен­тов Иде­аль­ное Я и Воз­мож­ное Я у аддик­тов и неад­дик­тов, при этом, вари­ант вза­и­мо­свя­зи меж­ду эти­ми ком­по­нен­та­ми у аддик­тов явля­ет­ся менее благоприятным.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В резуль­та­те про­ве­ден­но­го иссле­до­ва­ния полу­че­ны дан­ные, поз­во­ля­ю­щие сде­лать вывод об осмыс­лен­но­сти про­дол­же­ния изу­че­ния дан­ной про­бле­ма­ти­ки: наме­ти­лись тен­ден­ции сви­де­тель­ству­ю­щие о свя­зан­но­сти рас­смат­ри­ва­е­мых осо­бен­но­стей Я‑концепции (ком­по­нен­тов Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я и пред­став­ле­ния о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я) с нали­чи­ем аддик­тив­но­го пове­де­ния (Интер­нет-аддик­ции). Исполь­зу­е­мый инстру­мен­та­рий явля­ет­ся адек­ват­ным для дости­же­ния задач иссле­до­ва­ния, с уче­том необ­хо­ди­мо­сти дора­бот­ки опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­зи­ции Иде­а­ла Я. Мето­ди­ка Дж.Келли может исполь­зо­вать­ся для изу­че­ния осо­бен­но­стей Я‑концепции, воз­мож­на ее моди­фи­ка­ция в даль­ней­шем в соот­вет­ствии с выдви­га­е­мы­ми гипотезами.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Аге­ев В. В. Меж­груп­по­вое вза­и­мо­дей­ствие: соци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ские про­бле­мы. М., МГУ, 1990.
  2. Але­ши­на Ю.Е., Гоз­ман Л.Я., Дубов­ская Е.М. Соци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ские мето­ды иссле­до­ва­ния супру­же­ских отно­ше­ний. М., 1987.
  3. Андре­ева Г.М. Пси­хо­ло­гия соци­аль­но­го позна­ния. М., 1997.
  4. Аре­сто­ва О.Н., Баба­нин Л.Н., Вой­скун­ский А.Е. Ком­му­ни­ка­ция в ком­пью­тер­ных сетях: пси­хо­ло­ги­че­ские детер­ми­нан­ты и послед­ствия.
    // Вест­ник МГУ, сер. 14, пси­хо­ло­гия, 1996, №4.
  5. Аре­сто­ва О.Н., Шиль­ш­тейн Е.С. Про­ек­тив­ный вари­ант тех­ни­ки репер­ту­ар­ных реше­ток в иссле­до­ва­нии струк­ту­ры «Я». // Вест­ник МГУ, сер. 14, пси­хо­ло­гия, 1998, №1.
  6. Баба­ев Ю.Б., Вой­скун­ский А.Е. Пси­хо­ло­ги­че­ские послед­ствия инфор­ма­ти­за­ции. // Пси­хо­ло­ги­че­ский жур­нал, т. 19, 1998, №1.
  7. Баклу­шин­ский С.А., Белин­ская Е.П. Раз­ви­тие пред­став­ле­ний о поня­тии соци­аль­ная иден­тич­ность.
    // Этнос. Иден­тич­ность. Обра­зо­ва­ние. М., 1998.
  8. Белин­ская Е.П. Вре­мен­ные аспек­ты Я‑концепции и иден­тич­но­сти // Мир пси­хо­ло­гии, 1999, №3.
  9. Берн Э. Игры, в кото­рые игра­ют люди. Люди, кото­рые игра­ют в игры. С ‑Пб, 1995.
  10. Бернс Р. Раз­ви­тие Я‑концепции и вос­пи­та­ние. М., 1986.
  11. Васи­люк Ф.Е. Пси­хо­ло­гия пере­жи­ва­ния. М. МГУ. 1984.
  12. Вир­ту­аль­ная реаль­ность. Фило­соф­ские и пси­хо­ло­ги­че­ские про­бле­мы. под. ред. Носо­ва Н.А. М., 1997.
  13. Джемс У. Пси­хо­ло­гия. М., 1991.
  14. Жич­ки­на А.Е. Осо­бен­но­сти соци­аль­ной пер­цеп­ции в Интер­не­те // Мир пси­хо­ло­гии, 1999, №3.
  15.  Кле М. Пси­хо­ло­гия под­рост­ка. М., 1991.
  16. Кон И. С. В поис­ках себя: лич­ность и ее само­со­зна­ние.
    М., Поли­т­из­дат, 1984.
  17. Кон И. С. Кате­го­рия Я в пси­хо­ло­гии // Пси­хо­ло­ги­че­ский журнал.1981.Т. 3.
  18. Кон И. С. Откры­тие Я. М.,1978.
  19. Коро­лен­ко Ц.П. Аддик­тив­ное пове­де­ние. Общая харак­те­ри­сти­ка и зако­но­мер­но­сти раз­ви­тия  // Обо­зр. пси­хи­ат. и мед. пси­хол., 1991/1.
  20. Коро­лен­ко Ц.П. Рабо­то­го­лизм — респек­та­бель­ная фор­ма аддик­тив­но­го пове­де­ния  // Обо­зр. пси­хи­ат. и мед. пси­хол., 1993/4.
  21. Лео­но­ва Л.Г., Боч­ка­ре­ва Н.Л. Вопро­сы про­фи­лак­ти­ки аддик­тив­но­го пове­де­ния в под­рост­ко­вом воз­расте. Учеб­но-мето­ди­че­ское посо­бие. Ново­си­бирск. 1998.
  22.  Леон­тьев Д.А. От соци­аль­ных цен­но­стей к лич­ност­ным: социо­ге­нез и фено­ме­но­ло­гия цен­ност­ной регу­ля­ции дея­тель­но­сти.  // Вест­ник МГУ, сер. 14, 1996, №4.
  23. Май­ерс Д. Соци­аль­ная пси­хо­ло­гия. С ‑Пб, 1997.
  24. Назар­чук Е. Я. Тест 20 отве­тов: какую иден­тич­ность мы изме­ря­ем? // Соци­аль­ная иден­ти­фи­ка­ция лич­но­сти. Кни­га 2. М., 1994.
  25. Пет­рен­ко В.Ф. Пси­хо­се­ман­ти­ка созна­ния. М., 1988.
  26. Ремшмидт Х. Под­рост­ко­вый и юно­ше­ский воз­раст. Про­бле­мы ста­нов­ле­ния лич­но­сти. М., 1994.
  27. Соко­ло­ва Е. Т., Нико­ла­е­ва В.В. Осо­бен­но­сти лич­но­сти при погра­нич­ных рас­строй­ствах и сома­ти­че­ских забо­ле­ва­ни­ях. М., 1991.
  28. Соко­ло­ва Е. Т. Само­со­зна­ние и само­оцен­ка при ано­ма­ли­ях лич­но­сти. М., МГУ, 1989.
  29. Соци­аль­ная иден­ти­фи­ка­ция лич­но­сти (под ред. В. А. Ядо­ва ).
    М., 1993.
  30. Сто­лин В.В. Само­со­зна­ние лич­но­сти. М., 1984.
  31. Фран­сел­ла Ф., Бан­ни­стер Д. Новый метод иссле­до­ва­ния лич­но­сти. М., 1987.
  32.  Фресс П., Пиа­же Ж. Экс­пе­ри­мен­таль­ная пси­хо­ло­гия. М., 1975.
  33. Хор­ни К. Нев­роз и раз­ви­тие лич­но­сти. М., 1998.
  34. Хьелл Л., Зиг­лер Д. Тео­рии лич­но­сти. М., 1997.
  35. 35. Чес­но­ко­ва И. И. Про­бле­ма само­со­зна­ния в пси­хо­ло­гии. М., 1977.
  36. Шеванд­рин Н.И. Соци­аль­ная пси­хо­ло­гия в обра­зо­ва­нии. М., 1995.
  37. Шефер Б., Шле­дер Б. Соци­аль­ная иден­тич­ность и груп­по­вое созна­ние как меди­а­то­ры меж­груп­по­во­го пове­де­ния.
    // Ино­стран­ная пси­хо­ло­гия. Т. 1. 1993, № 1.
  38. Эйде­мил­лер Э.Г., Кула­ков С.Л., Чере­ми­син О.В. Иссле­до­ва­ние обра­за «Я» у под­рост­ков с аддик­тив­ным пове­де­ни­ем.
    // Пси­хо­ло­ги­че­ские иссле­до­ва­ния и пси­хо­те­ра­пия в нар­ко­ло­гии: сбор­ник науч­ных тру­дов. т. 123, Л., 1989.
  39. Эрик­сон Э. Иден­тич­ность: юность и кри­зис. М., 1996.
  40. Ядов В.А. Социо­ло­ги­че­ское иссле­до­ва­ние: мето­до­ло­гия, про­грам­ма, мето­ды. М., 1987.
  41. Suler J. Computer and Cyberspace Addiction, 1996. Ком­пью­тер­ная зави­си­мость и Интернет-зависимость.
  42. Internet Addiction. Is the Internet addictive? (Из: Internet behavior and addiction) / Интер­нет-зави­си­мость: порож­да­ет ли Интер­нет — зависимость?
  43. Kimberly S. Young. What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological Internet use. (Paper presented at the 105th annual conference of the American Psychological Association, August, 1997, Chicago, IL). Что порож­да­ет Интер­нет-зави­си­мость: воз­мож­ные объ­яс­не­ния пато­ло­ги­че­ско­го поль­зо­ва­ния Интернет.

Насто­я­щее иссле­до­ва­ние явля­ет­ся кур­со­вой рабо­той (2000 г.) Голо­во­нев­ской В.И., выпол­нен­ной на Кафед­ре соци­аль­ной пси­хо­ло­гии Факуль­тет пси­хо­ло­гии МГУ под руко­вод­ством канд. пс. наук Е.П. Белинской.

Об авторе

Вик­то­рия Иго­рев­на Голо­ва­нев­ская — кафед­ра соци­аль­ной пси­хо­ло­гии факуль­те­та пси­хо­ло­гии МГУ. Область про­фес­си­о­наль­ных инте­ре­сов — лич­ност­ные детер­ми­нан­ты аддик­тив­но­го пове­де­ния, пси­хо­ло­гия зависимостей.

Смот­ри­те также:

Злоупотребление пищей является прямым следствием нарушений в сфере самосознания

К такому выводу после исследований по изучению личности с избыточной массой тела пришла клинический психолог психиатрической больницы Марина Оинчинова. Контингент её исследования составили 57 женщин в возрасте от 22 до 56 лет. В состав контрольной группы вошли 20 женщин (без избыточной массы тела). В состав экспериментальной группы были включены 37 женщин, из них 12, находящиеся на психокоррекции избыточной массы тела, 25 женщин, занимающиеся аквааэробикой. Исследование проводилось с условием добровольного информированного согласия респондентов. Таким образом, пришла к заключению Марина Валерьевна, на фоне социальной активности женщинам с избыточной массой тела свойственен размытый и сказочный образ физического Я. Так, изображение себя через какой-либо предмет, образ «Я сейчас» представлен чаще в виде бесформенности, безразмерности или округлой формы. Образ будущего физического Я приобретает стройность, меньшие размеры и объёмы. Также характерен интернальный локус контроля в семейных и производственных отношениях, социальная смелость и практичность.

Выбор способа совладения с проблемой избыточной массы тела связан с определёнными особенностями самосознания: для женщин, занимающихся психокоррекцией, характерно преобладание эмоционально-ценностного компонента самосознания: большая аутосимпатия, самопринятие, самоинтерес; для женщин, выбирающих аквааэробику, характерно преобладание когнитивного компонента самосознания: большая самопоследовательность, независимость, активность, энергичность.

В настоящее время исследование проблемы избыточной массы тела является актуальной теоретической и прикладной задачей. Обусловлено это современными тенденциями увеличения количества людей с избыточной массой тела, а также неудовлетворительной ситуацией, которая складывается сейчас в лечении избыточной массы тела. Исследования, посвящённые изучению личности с избыточной массой тела, проведённые клиническим психологом Мариной Оинчиновой, демонстрируют её важнейшую роль в возникновении и течении заболевания и, как заключает она, злоупотребление пищей является прямым следствием нарушений в сфере самосознания.

Самосознание, Понятие о самосознании, ее функции и структура, Образ»Я»- центральный компонент самосознания, его проявления

Понятие о самосознании, ее функции и структура

Осознание человеком мира не сводится к отражению лишь внешних объектов. Фокус сознания может быть направлено и на самого человека, его собственную деятельность, внутренний мир. Так, в процессе познания ди ийсности и взаимодействия с ней человек выступает не только как субъект отражения (познающий), но и как объект отражения (того, кого узнают). В данном случае срабатывает такой компонент сознания л. Иудины как самосознание, удостоверяющий высокий уровень развития психики человека в живых организмемів.

. Самосознание — это способность человеческой психики осознавать собственные качества, свойства и признаки

Самосознание не является врожденной характеристикой человека, а формуеться_поступово, проходя следующие этапы:

. Рис 321. Этапы формирования самосознания

. Самоощущение характерно для детей первого года жизни, порождает самосознание и проявляется в способности младенца фиксировать ощущения, идущие из собственного организма и выражают его потребности

самосприймання оказывается с раннего возраста (до трех лет) через способность ребенка узнавать свой внешний физический облик (например, на фото или в зеркале) и называть себя местоимением»Я»

. Самопонимание — простые формы предоставления себе определенных характеристик появляются еще в дошкольном возрасте (около 4-х лет) — дети уже знают свой пол, обозначают себя как хорошую или плохую ребенка в зависимости от собственных поступков и реакции на них значимых взрослых протяжении же всей дальнейшей жизни человек все больше изучает себя, однако через собственные изменения этот процесс является динамичнымм.

Познание человеком самого себя является очень сложным процессом, который длится всю жизнь. Сначала человек познает свои внешние особенности, сравнивает их с особенностями других людей, в результате чего у нее форм ется представление о своем внешнем виде. Затем на основе самонаблюдения и рефлексии у него возникает система знаний о своих внутренних психические свойства. На основе сложившихся представлений и знаний о с ной личность возникает сложное психическое образование, которое получило название»Я-концепциинцепції».

. Рис 322. Проявления самосознания

Самосознание проявляется у человека как процесс и результат психической деятельности (Рис 322). Как процесс развернутого во времени изучение человеком себя самосознание в психологии называется сознавать а как результат содержания, переработки и использования информации о себе -. Я-концепцией

Известно, что представления человека о себе социально детерминированы. Окружающие люди, общественные нормы и ценности играют роль зеркала, в которое смотрит каждый из нас, выстраивая свое»Я»

Бесспорно данные условия будут оказывать влияние на формирование. Я-концепции каждого человека, однако наряду с этим не следует забывать и о неповторимости, уникальности каждого из нас, нуждающихся индивидуально ого развития.

Как компонент психики человека самосознание несет определенную нагрузку, выражающаяся в функциях

«Я есть то, чем признают данного человека окружающие»

. В. Джемс

. Рис 323. Функции самосознания

целом работа этих функций является полезной, положительной для человека, однако может иметь и негативные последствия

соответствии с этими функциями самосознание человека сочетает в себе определенные компоненты, т.е. ее структура содержит:

. Рис 324. Структура самосознания

Образ»Я»- центральный компонент самосознания, его проявления

Основой для функционирования всей самосознания выступает образ»Я» — ее центральный компонент

. Образ»Я» — это система представлений и знаний человека о свои собственные особенности, признаки и качества

Если речь идет о приблизительной, ориентировочную информацию, то фигурируют представление («Мне кажется, что я способности к рисованию»), если информация о себе является объективной, проверенной, то подразумевают знание (имя человека, дата его рождения и т.д.)

В состав образа»Я»входят следующие компоненты:

. Рис 325. Образ»Я»и его компоненты

Образ»Я»имеет динамический характер из-за изменений, которые постоянно происходят в человеке и процесс их познания и проявляется в таких категориях:

. Рис 326. Проявления»Я»- образа

Эти проявления имеют переменный характер — когда человек достигает образа своего будущего,. Я-идеальное превращается в. Я-реальное, и у нее формируется новая цель для саморазвития (новое. Я-идеальное)

Вопрос 10. Самосознание личности. Образ «я» и его основные характеристики. Самооценка и уровень притязаний.

Самосознание
личности

В
жизнедеятельности человека огромное
место занимает и решающую роль играет
его самосознание, ведущая сторона его
сознания.

Самопознание
— первое условие мудрости, — писал К.
Маркс, продолжая традиции со времен
Сократа. Его девиз «познай самого себя»
— актуален и поныне.

В
обыденном сознании субъект отождествляется
с человеческим индивидом и тем самым
навязывается ограниченный, метафизический,
«натуралистический», «атомизироваиный»
взгляд на субъекта, а рассудок, «здравый
смысл» оперирует этим понятием в пределах
повседневной деятельности человека,
удовлетворяя потребность в налаживании
простых отношений людей в рамках
определенной узкой общности: семья,
первичный, основной коллектив, региональная
общность, профессиональная группа и
т.д. Диалектический разум обязан
«доходить» до всеобщих «предельных»
понятий, категорий философии, обобщая
общеисторическую практику человека,
развитие сознания, достижения наук.
Субъект и есть важнейшая категория
философии, обозначающая общественного,
совокупного (социального) человека в
его отношении к объекту деятельности.
Именно социальность, т.е. совокупность
всех общественных отношений людей как
материальных, так и духовных, является
определяющим основанием признания
субъекта как субъекта.

Человек
вне общественных отношений, социальности,
«или ангел, или зверь». А.И.Герцен писал:
«Отнимите у человека социальное и вы
получите свирепого орангутанга». Субъект
это обобществленный Человек, целостное
человечество, сообщество индивидов,
человеческий род на Земле, обживающий
земную и теперь уже космическую природу.
Он — геокосмическое образование, явление.
Самосознание и начинается с того, что
человек в сознании отделяет себя от
природы, выделяет самого себя практически,
в чувствах, мыслях из природы,
противопоставляет себя, приспособляясь
к природе, формирует внутренний духовный
мир. Но это духовное формирование только
и возможно, если человек имеет рядом с
собой другого человека, других людей,
с которыми налажены многообразные
отношения. Эти субъективно-субъектные
отношения и лежат в основе отношения к
природе,

Совокупность
«субъект — человечество» является
носителем родового общечеловеческого
сознания и самосознания. Родовое
самосознание — не выдумка философов, а
реальное понятие, обозначающее качественно
своеобразное состояние субъектно-субъектных
отношений. Все индивиды, объединения,
государственные общности — субъекты
деятельности могут и должны осознать
родовые истины бытия, положить их в
основу как реальные императивы
практической жизни: право на жизнь и ее
защиту, позитивная свобода, неприменение
насилия, вооруженной силы для разрешения
противоречий и т.д.

Жить
по рассудку и разуму, по совести,
гуманности, человечно, утверждая себя
в мире, сознавая господство истины,
добра и красоты в человеке — идеал
человеческой человечности в каждом
самосознающем субъекте.

Еще
Ф.Бэкон утверждал, что «человеку
недостаточно познать самого себя, нужно
найти способ, с помощью которого он
сможет разумно и умело показать, проявить
себя и в конце концов изменить и
сформировать».

Вместе
с тем, по разным основаниям формационно,
исторически, регионально, цивилизационно
мы можем выделить качественное своеобразие
субъектов-носителей самосознания,
соответственно объективным критериям
выделения людей. Сознание и самосознание
античной цивилизации отличается от
сознания и самосознания феодальной
эпохи в Европе, а последнее — от буржуазной
эпохи. Отдельно следует выделить
субъектов-носителей самосознания по
этническим, национальным критериям.

Мы
можем выделять и других субъектов
деятельности и, соответственно, выделить
индивида — «Я» — носителя собственного
индивидуального самосознания, отражающего
индивидуальное существование, свое
бытие. «Индивид — Я» — исторический
субъект, результат общественной жизни,
результат выделения самого себя из
окружающей природной и общественной
среды. Это выделение себя позволяет
человеку ощущать, представлять, понимать
себя субъектом-носителем своих физических,
психических, умственных состояний,
действий, отношений и процессов.

Я
— формируется в социальной среде, в
деятельности и общении при посредстве
языка, речи.

Индивидуальное
существование, практическая деятельность
индивида — лишь часть, момент, элемент,
компонент, дополнение и проявление
общественного бытия. И его самосознание
— есть момент, элемент общественного
самосознания, самосознания той общности,
к которой он принадлежит (политик —
политическое самосознание; экономист
— экономическое самосознание, управленец
— самосознание управленческой сферы,
вплоть до самосознания профессионалов:
учителя, врача, инженера, рабочего,
земледельца, спортсмена, ученого и
т.д.).

Если
еще более дифференцирование анализировать
категорию субъекта самосознания, то
можно выделить и такие моменты, как:
субъект познания, субъект практики,
субъект управления. При всей их специфике
— все эти подразделения, конечно, условны.
Они и едины, и раздельны, относительно
самостоятельные сферы жизнедеятельности
человека, могут существовать вместе и
относительно отдельно.

Самосознание:
субъективная форма объективного мира.
Самосознание по своей сущности — есть
социальное явление, есть отражение
человеком собственного бытия. «Бытие
— практично» — утверждал еще Л. Фейербах.
Именно общественная практика как
материальная деятельность субъекта,
является основой познания мира и самого
себя во всех измерениях — физических,
биологических и социальных, экономических,
политических, коммуникативных, бытовых.

Каждый
человек постепенно осуществляет
мыслительную операцию по самоопределению
себя в тех или иных условиях
жизнедеятельности, в практическом
поведении, выделяет себя как практического
носителя определенной активной позиции
по отношению к объективному миру и
другим людям, к различным сферам жизни.
Всеобщность состоит в том, что все люди
обладают самосознанием. Самосознание
не только всеобще, но и специфично,
детерминировано самим конкретным
специфичным носителем, условиями
деятельности, местом и временем, целями
и задачами действий и т.д.

В
практической деятельности человека в
неразрывном единстве фактически
функционируют две стороны — осознанное
отношение к миру, к предметам, явлениям
внешнего мира и осознанное отношение
к самому себе и через это отношение
реализуется сознательное отношение к
миру.

Человек
целеустремлен не только внешне, но
обращен к самому себе, к собственным
знаниям, проводит операции саморегулирования,
осуществляет оценку всей ситуации и
самооценку своих способностей. Эта
«работа» целостного самосознания
человека одновременно связывает воедино
чувственное и рациональное, — ощущения,
восприятия, представления, закрепленные
опытом, практикой, и понятия, суждения.

Нельзя
разорвать, разделить сознание и
самосознание, так как они функционируют
вместе, синхронно, одновременно
проявляются, взаимопроникают в едином
акте действия человека.

Нельзя
знать о предмете что-то, не отличая себя
от него, но нельзя отличить себя от него,
не относясь к себе как к тому, кто знает
(хочет знать) нечто об этом предмете.
Нельзя обладать сознанием, не обладая
самосознанием, не будучи для себя тем,
что мы называем «Я»; не чувствуя
(осмысленно) себя способным что-то
сделать для того, чтобы, знать.

В
целом необходимо различать психологический
уровень самосознания человека и
логико-теоретический, рациональный,
разумный уровень. Это разновременные,
качественно различные этапы и уровни
самосознания человека. Именно с концепцией
«Я» человек входит в сознательную,
осмысленную жизнь.

В
зарубежной литературе принят термин
«Я — концепция», означающий «совокупность
всех представлений индивида о себе».
Описательную составляющую Я-концепции
называют образом Я; составляющую,
связанную с отношением к себе или
отдельным своим качествам, самооценкой;
совокупность частных самооценок
определяется как принятие себя;
поведенческие реакции, вызванные образом
Я и самоотношением, образуют поведенческую
составляющую Я-концепции.

Уровни
самосознания следует выделять и по
такому критерию, как осознание степени
своей «обобществленности», «вписанности»
своего «Я» в ту общность, в жизнедеятельности
которой он принимает участие или
отождествляет себя с данной сферой
жизни. Конечно, осознание своего места
и значения в семейных и родственно-семейных
отношениях осуществляется раньше всего,
а затем уже достраивается самосознание
до понимания и других отношений —
самосознание себя как школьника, как
затем работника определенной сферы
жизни, как члена сообщества рабочих или
крестьян, или интеллигенции и т.д. Чем
больше «Я» переходит к разным «Мы», тем
полнее ревизуется сознание гуманности,
самотождественности с человечеством.
Будучи субъектом одновременно познания,
практики, управления состоявшийся
человек все более склонен ориентировать
свою деятельность на самопознание, на
самоутверждение и саморегулирование,
самоуправление в системе общественных
систем, на координацию и субординацию
своих действий, поведения, жизнедеятельности.

В
данном отношении человек разрешает
многочисленные противоречия, в известной
степени, осознаваемые им и регистрируемые
в самосознании: противоречия материального
и идеального, духовного порядка;
экономического и политического состояния;
социального и биологического; личного
и общественного; коллективного и
индивидуального, сознательного и
стихийного; эмпирического и теоретического;
психологического и физиологического
и т.п. Один из высших критериев
сформированное™ самосознания человека
заключается в степени и уровнях, в формах
сознания тех противоречий», которые
разрешают субъекты деятельности.

Самосознание
концентрирует в себе познанное человеком
человека, его результаты на различных
уровнях и в формах познания.

Можно
выделить как бы «зоны», «поля», «сферы»,
«слои» самосознания.

Первая
зона — это то, что я знаю о себе только я
сам. (Интроспективная зона, фактор
самосовершенствования, интро- вертная
форма).

Вторая
зона — то, что знают и видят другие, но и
я сам вижу и знаю тоже.

Третья
— что недоступно ни мне, ни другим (зона
активного или пассивного поиска, снятия
иррационального, обнаружения интуитивного).

Четвертая
зона — я сам не замечаю, но другие во мне
это видят. (Для меня форма адаптации,
снятия для меня моего трансцендентного).

Дифференциация
зон самосознания заканчивается в
предметных актах, в действиях, когда
они, зоны, «проявившись», «угасают» в
результатах данной деятельности, чтобы
затем, заново проявиться как процесс
духовной жизни человека.

Важнейшей
стороной самосознания выступает оценка
и самооценка самого себя, всех своих
состояний, возможностей, потенций,
уровней, форм личного бытия, отношений,
связей и т.п. Оценивающая деятельность,
самооценка, конечно, тоже род познания,
но имеющий свои особенности, так как
здесь действуют иные критерии отношения
и самоотношения субъекта.

Оценка
и самооценка самого себя, своих дел,
чувств, и мыслей связаны с тем, какие
выбраны, сформированы человеком ценности
в его сознании, какой смысл вкладывает
человек в свою жизнь, в свои дела, какими
идеалами, образцами жизни обладает и
ориентируется на них, какие выбраны
цели, ориентиры в жизни, деятельности,
насколько они выполнимы, достижимы. В
конце концов, это сказывается на
оптимистическом или пессимистическом
настрое сознания и самосознания человека,
на чувствах самоудовлетворения или
неудовлетворенности собой, на чувствах
и нормах уравновешенного, здравого,
разумного поведения или поведения
непредсказуемого, неуравновешенного,
безрассудного, импульсивного,
экстремального, от которого (поведения)
страдает и сам субъект.

Важен
самоанализ, самооценка жизни, деятельности,
поведения, собственных мыслей, чувств,
строгий самоконтроль во всем, чтобы
оптимально раскрылись в человеке все
творческие сущностные силы, как
предметно-материальные, биологические,
так и социальные, духовно-культурные.
«Постыдно умереть, не изведав всех сил
духовных и телесных» — говорилось в
кругу Сократа.

Самоконтроль,
саморегуляция, самоорганизация,
самоуправление всегда выступают как
функции самопознания и самосознания
человека. Однако здесь важно осознание
как внешних условий, обстоятельств
самореализации, детерминирующих
поведение личности, так и осознание
внутренней субъектной духовной
организованности, постоянно, с
необходимостью, обязанной «вписывать»
себя, «встраивать» себя в систему
действующих, повелевающих, координационных
и субординационных связей, отношений.

Самосознание
— не просто свойство человека, субъекта,
а сущностное качество отношений общества
в целом, народов, людских массивов к
людским массивам, классов к классам,
наций к нациям, регионов к регионам и
т.д. Это — условие и качество самоотношения
субъекта к самому себе и к окружающему
миру. Оно носит обобщенный, социальный,
системный, волевой, действительный
характер. Разве, к примеру, гитлеризм
не привел к тому, что миллионы немцев
качественно изменили самоотношение и
самосознание и включились в мировую
авантюру, которая была сокрушена, и еще
раз доказано в истории: ложная
самоидентификация, самотождествленность,
искаженное, субъективистское самосознание
приводят к краху.

Преувеличение,
абсолютизация внешних детерминант
деятельности субъекта, приводит к
субъективистскому конформизму, к
субъективной тенденции в понимании
себя, своего места и роли, к снижению
творческого потенциала в деятельности
разума. И, напротив, чрезмерное
преувеличение сил и возможностей
субъекта, своего разума, принижение,
незнание внешних детерминант деятельности
приводит к. волюнтаризму, авантюрному
субъективизму, к ущербному самосознанию,
неспособному правильно реализовать
самого себя.

Самосознание
— не изолированное, только индивидное,
только субъективное, но обобществленное,
общественное, коллективное, согласованное,
объективированное в определенной форме,
хотя бы в личной материальной форме, в
речи, языке. С помощью языка, речи, памяти
в моем сознании со мной общаются и я с
ними, — не только с ныне живущими, но и с
моими предками, которых я знал и не знал
лично, но мне о них известно по свидетельству
других.

Однако
бесспорно — самосознание носит личностный
характер, индивидуализировано, дискретно
и поэтому в нем отражаются, концентрируются
прежде всего личные связи, отношения,
личные практические действия, опыт,
личные переживания, чувства, восприятия,
представления, обобщения собственных
знаний и т.д.

Самосознание
в структуре сознания и механизм его
действия. Мы уже выяснили кратко, что
самосознание «структурировано», состоит
из элементов, сторон, уровней, форм,
состояний. Но следует еще раз подробнее
раскрыть самосознание в структуре
дознания, определить приоритетные,
«частные» самосознания субъекта, их
неодинаковую роль в жизнедеятельности,
самоутверждении личности.

Общественное
самосознание в целом существует как
осознание человеком общества как
такового, во всем многообразии его
бытия. Но эта абстракция конкретизируется
в цивилизованном определении, в
формационном отношении, эпохальном, в
периодическом отношении к истории, в
региональном плане, этническом. Уже
здесь мы видим специфику каждого из
оснований для определения особенного
состояния, уровня, форм проявления
самосознания людей.

Каждая
из форм общественного сознания
(политическое, правовое сознание,
экономическое и др.) одновременно
включает в себя специфическую форму
данного самосознания и может функционировать
только при достаточно высокой развитости
специального, «отраслевого»,
специализированного, профессионализированного
самосознания. Что сможет сделать в
экономике человек, не знающий законов
экономики и своего места, роли, условий,
не имеющий своих собственных знаний,
опыта, навыков, не выработавший самооценки,
самоконтроля, самоуправления и т.д.
Только грамотный человек и профессионал,
обладающий знанием и самосознанием,
самооценкой, в состоянии эффективно
вести дело, производство, обмен,
распределение и т.д. Причем, сам специалист
осознает себя в дифференцированных
функциях, диктующих ему его собственное
поведение.

Огромное
значение имеет, политическое самосознание
субъектов — общества, классов, наций,
народности, этнических групп, слоев,
коллективов, партий, союзов, объединений,
организаций, государственных учреждений,
индивидов. Уже, согласно денной структурной
разделенное™ субъектов, политическое
сознание разделено на специфические
стороны, элементы, состояния политического
самосознания, решающего проблемы
властных отношений в обществе,
государственного понимания деятельности
всех субъектов политических институтов,
партий, организаций.

Важным
структурным элементом самосознания и
моментом функционирования самосознания
субъекта выступает научное сознание и
самосознание человека. Самосознание
науки, например, «математика о математики»,
разрабатывается не только в «науке о
науке», метанауках, но и в философии
науки, психологии науки, социологии
науки, в науке о языке и др. Важнее всего,
в данном случае, — наука о самосознании,
теоретические проблемы самосознания,
философия самосознания, теория культуры
самосознания, разработка научных
концепций самосознания и обоснование
научных принципов самосознания субъекта.

Проблема
научного, истинного знания и осознания
субъектом этого знания настолько велика
и значима, что даже само знание определяется
через осознание человеком истины. Знание
— есть результат познавательной
деятельности человека и осознания
истины. Есть субъективная сторона
истины.

Способность
человека отчетливо, научно ставить,
формулировать и излагать вопросы,
проблемы и осуществлять реальные попытки
их научного решения невозможны без
ясного и честного научного познания
самого себя. Нельзя впадать в самообман,
третируя науку о человеке, одновременно
провозглашая себя знатоком человеческих
дел, человеческих чувств, мыслей. Здесь
речь идет именно о научном самосознании
субъекта.

Философия
и есть теоретическое самосознание
человека, высший уровень всей отражательной
деятельности человечества и познания
мира, и его практического изменения,
итог самопознания человека.

Мы
должны различать истинную рефлексивную
деятельность, когда ее путь и результаты
соответствуют предметам, и ложную
рефлексию, когда и процесс самоотражения,
и его результаты искажены, деформированы,
не соответствуют, в силу тех или иных
причин, предметам, объектам. В последнем
случае возникает отчужденное самосознание,
дающее неправильные ориентиры
деятельности. Заблуждения могут приводить
только к дальнейшим заблуждениям, они
проявятся как субъективизм, волюнтаризм,
как ограниченное, софистическое,
эклектическое, ложное мышление. Наиболее
глубокие, заблуждения касаются принципов
мышления, фундаментальных исходных
положений, концепций, оснований теории.

Именно
поэтому должно быть строгое научное
понимание и процесса, и результатов
познания, самопознания, проверка того,
что познано, что знаешь о самом себе,
чтобы не возник разрыв между образом
самого себя, который человек создает в
разных формах самосознания, и реальным
человеком, его делами, его сознанием,

Этот
разрыв может стимулироваться различными
причинами, главным образом субъективного
порядка. Его возможность особенно велика
как раз на стадии «развернутого явного
самопознания в виде саморефлексии».
(Т.Е. Соколова. Самосознание и самооценка
при аномалиях личности. Отсюда проистекает
принцип принципиальности субъекта в
мышлении, познании, деятельности, на
практике, в поведении, т.е. осознание
научных принципов человеком и действия
в соответствии с ними. Это — принципы
самоутверждения человека. В данном
случае можно говорить о важнейших
принципах материалистического понимания
мира и человека, о принципах диалектики,
всеобщих и общих законах науки. Принципы
самосознания, саморефлексии субъекта
однозначны, отражают одну объективную
реальность, сущность объекта, предмета,
выявляют объективную истину (через ряд
относительных истин, почему и не может
быть монополии на истину). Они проверены
общественной практикой, совокупными
исследованиями в науке, в историческом
развитии знания и самопознания человека,
в функционировании интеллекта.

Человек
осуществляет самоанализ, как правило,
в свете того или иного идеала личности
и тех ценностей, которые выражают его
тип отношения к другим людям. Когда
человек смотрит на себя как бы со стороны,
анализирует свою жизнь, деятельность,
опыт, размышляет над своим отношением
к делу, к людям, к жизни, стремится
объективно, без самооправдания заглянуть
в субъективные тайны собственной жизни
и сознания, он, волей-неволей, желает
как бы реализовать, утвердить, заново
«обосновать себя», закрепить собственные
принципиальные ориентиры жизни, что-то
подвергнуть собственному суду совести,
строгой самооценке и что-то отвергнуть,
преодолеть. Саморефлексия — великая
сила саморегуляции, самоутверждения
человека, в результате которой происходит
качественное изменение, совершенствование,
развитие сознания личности и самой
личности.

Роль
самосознания личности можно рассматривать
в разных аспектах, на разных уровнях,
но важнее всего, в нашем случае, выяснение
роли самосознания, главным образом, для
самосознающего индивида.

И
здесь выступает глобальный аспект,
глобальное отношение к себе в виде
самоприятия или самоотвержения,
самоотрицания. В определенные исторические
эпохи развития общества может быть
разное соотношение этих контрарных
самоотношений и на определенных этапах
онтогенеза — тоже. Например, ребенок не
способен органически на самоубийство,
а сегодня самоубийство стало во всех
слоях почти массовым — более 60 тыс. в
год. Уровни самоприятия или самоотрицания
детерминируются многими факторами
общественной и личной жизни людей.

Уровень
самосознания, его роль определяется
также степенью отчетливости, ясности,
определенности образа «Я», его
«объемности», его субъективной значимости
для личности. Этот параметр характеризует
как уровень развитости рефлексии, так
и содержание образа «Я» в зависимости
от субъективной значимости тех или иных
качеств. Во всяком случае, развитое и
объективное самооценивающее мышление
и осознание качеств повышает эффективность
самосознания, делает его более творческим,
действенным.

Уровень
самосознания и его роль зависит в
значительной мере от степени внутренней
цельности, последовательности образа
«Я», как следствие разрешения противоречия
между реальным и идеальным образом «Я»,
следствие противоречивости или даже
несовместимости отдельных его качеств.

В
связи с этим измерением уровня
самосознания, правы те исследователи,
которые развертывают концепцию
«личностного смысла Я». Будучи
соотнесенными с мотивами и целями
субъекта в его реальной жизнедеятельности,
качества его личности могут обладать
«нейтральностью» или личностным смыслом;
последнее определяется тем, насколько
они препятствуют или благоприятствуют
реализации жизненных замыслов субъекта.
Отдельные качества или одна и та же
черта могут приобретать также конфликтный
личностный смысл, ввиду вовлеченности
субъекта в различные, иногда
«перекрещивающиеся» деятельности.
«Переходя в сознание, личностный смысл
выражается в значениях, т.е. когнитивно,
например, в констатациях черт (умелый,
ловкий, неловкий, терпеливый и т.д.) и в
переживаниях — чувстве недовольства
собой или гордости за достигнутый
успех».

Итоговым
измерением самосознания личности
является мера самоприятия, положительное
или отрицательное общее отношение к
себе, установка «за» или «против» себя,
причем не только на уровне
эмоционально-ценностного самоотношения,
но и рассудочно-разумного. Каждый человек
выступает в роли судьи по отношению к
самому себе, это — суд совести, чести,
порядочности, человеческого достоинства,
долга, обязанности, прав личности,
уважения. Следует жить в полном согласии
с самим собой, чтобы исполнить свое
позитивное, творческое предназначение
в мире, чтобы реализовать себя созидательно,
чтобы люди сказали: «Вот, Человек, он
являлся и этот мир не зря!»

Образ
Я

Представление
индивида о самом себе, как правило,
кажутся ему убедительными независимо
от того основываются они на объективном
знании или субъективном мнении. Предметом
восприятия человека могут, в частности,
стать его тело, его способности, его
социальные отношения и множество других
личностных проявлений. Конкретные
способы самовосприятия, ведущие к
формированию образа Я могут быть самыми
разнообразными. Описывая самого себя
человек прибегает обычно к помощи
прилагательных : “надежный“, “общительный”,
“сильный”, “красивый” и т.д., которые,
по сути, являются абстрактными
характеристиками, которые никак не
связаны с конкретным событием, тем самым
человек в словах пытается выразить
основные характеристики своего привычного
самовосприятия. Эти характеристики :
атрибутивные-
Что
касается проективной атрибуции, связанной
с личностными особенностями человека,
то это явление и теоретически меньше
изучено, и практически мало воплощено
в психодиагностические методики. Можно
назвать лишь методику управляемой
проекции, разработанную В.В. Столиным,
в которой испытуемому предъявляют его
собственный словесный портрет как
портрет другого человека, а также портрет
его вымышленной противоположности —
с тем, чтобы записать и проанализировать
суждения (определенным образом
направляемые с помощью вопросов
психолога) испытуемого об этих людях
[2] . Такие портреты-характеристики
составляются на основе ответов испытуемого
на опросник 16 РF Кеттелла, и именно через
восприятие личностных особенностей
предъявляемых людей происходит процесс
проективной атрибуции, т. е. приписывание
личностных свойств. Как отмечает А.В.
Юревич, изучение подобного рода атрибуции
— приписывания личностных характеристик
— выступает как одна из новых тенденций
в исследовании каузальной атрибуции и
в зарубежной социальной психологии [6;
168] . , ролевые-
, статусные, психологические

и т.п. можно перечислять до бесконечности.
Все они составляют иерархию по значимости
элементов самоописания, которая может
меняться в зависимости от контекста,
жизненного опыта человека или просто
под влиянием момента. Такого рода
самоописания — это способ охарактеризовать
себя, неповторимость каждой личности
через сочетания ее отдельных черт.
Извечный вопрос о том, может ли человек
познать самого себя, насколько объективна
его самооценка, об истинности образа Я
правомерен относительно его когнитивного
компонента, причем и здесь нужно
учитывать, что всякая установка — не
отражение объекта самого по себе, а
систематизация прошлого опыта
взаимодействия субъекта с объектом.
Поэтому знание человеком самого себя
не может быть ни исчерпывающим, ни
свободным от оценочных характеристик
и противоречий. Этим объясняется
выделение второй составляющей Я-концепции.

Самооценка

Можно
выделить несколько источников формирования
самооценки, которые меняют вес значимости
на разных этапах становления личности:
— оценка других людей; — круг значимых
других или референтная группа; — актуальное
сравнение с другими; — сравнение реального
и идеального Я; — измерение результатов
своей деятельности.

Самооценка
играет очень важную роль в организации
результативного управления своим
поведением, без нее трудно или даже
невозможно самоопределиться в жизни.
Верная самооценка дает человеку
нравственное удовлетворение и поддерживает
его человеческое достоинство.

Поведенческая
составляющая Я-концепции

Поведенческая
составляющая Я-концепции заключается
в потенциальной поведенческой реакции,
то есть конкретных действиях, которые
могут быть вызваны образом Я и самооценкой.
Всякая установка — это эмоционально
окрашенное убеждение, связанное с
определенным объектом. Особенность
Я-концепции заключается в том, что, как
в комплексе установок, объектом в данном
случае является сам носитель установки.
Благодаря этой самонаправленности все
эмоции и оценки, связанные с образом Я,
являются очень сильными и устойчивыми,
что оказывает очень сильное влияние на
деятельность человека, его поведение,
взаимоотношения с окружающими.

Выделив
три основные составляющие Я-концепции
не следует забывать о том, что образ Я
и самооценка поддаются лишь условному
концептуальному различению, поскольку
в психологическом плане они неразрывно
связаны. Образ и оценка своего “Я”
предрасполагают человека к определенному
поведению ; потому глобальную Я-концепцию
мы рассматриваем как совокупность
установок человека, направленных на
самого себя. Однако эти установки могут
иметь различные ракурсы или модальности.

Модальности
самоустановок

Обычно
выделяют по крайней мере три основные
модальности самоустановок .

1.
Реальное Я — установки, связанные с тем,
как человек воспринимает свои актуальные
способности, роли, свой актуальный
статус, то есть с его представлениями
о том, каков он есть в настоящем времени.

2.
Зеркальное Я — установки, связанные с
представлениями человека о том, как его
видят другие. Зеркальное Я выполняет
важную функцию самокоррекции притязаний
человека и его представлений о себе.
Этот механизм обратной связи помогает
удерживать Я-реальное в адекватных
пределах и оставаться открытым новому
опыту через взаимообратный диалог с
другими и с самим собой.

3.
Идеальное Я — установки, связанные с
представлением человека о том, каким
он хотел бы стать. Идеальное Я формируется
как некоторая совокупность качеств и
характеристик, которые человек хотел
бы видеть у себя, или ролей, которые он
хотел бы исполнять. Причем идеальные
элементы своего Я личность формирует
по тем же основным аспектам, что и в
структуре Я-реального. Идеальный образ
складывается из целого ряда представлений,
отражающих сокровенные чаяния и
устремления человека. Эти представления
бывают оторваны от реальности. Противоречия
между реальным и идеальным Я составляет
одно из важнейших условий саморазвития
личности.

Кроме
трех основных модальностей установок,
предложенных Р.Бернсом многие авторы
выделяют еще одну, которая играет особую
роль.

4.
Конструктивное Я (Я в будущем) . Именно
ему свойственна обращенность в будущее
и построение проективной модели “Я”.
Главное отличие конструктивного
Я-проекта от идеального Я заключается
в том, что он пронизан действенными
мотивами и они больше соответствуют
признаку “стремлюсь”. В Я-конструктивное
трансформируются те элементы, которые
личность принимает и ставит для себя
как достижимую реальность.

Необходимо
отметить, что любой из образов Я имеет
сложное, неоднозначное по своему строению
происхождение, состоящее из трех аспектов
отношения: физическое, эмоциональное,
умственное и социальное Я.

Таким
образом, Я-концепция представляет собой
совокупность представлений человека
о самом себе и включает убеждения, оценки
и тенденции поведения. В силу этого ее
можно рассматривать как свойственный
каждому человеку набор установок,
направленных на самого себя. Я-концепция
образует важный компонент самосознания
человека, она соучаствует в процессах
саморегуляции и самоорганизации
личности, поскольку определяет
интерпретацию опыта и служит источником
ожиданий человека.

Самооценка
и ее развитие

Для
развития положительной самооценки
важно, чтобы ребенок был окружен
постоянной любовью вне зависимости от
того, каков он в данный момент – хороший
или плохой (помыл ли он сегодня посуду
или разбил чашку). Постоянное проявление
родительской любви вызывает у ребенка
ощущение собственной ценности, но при
этом, конечно, не предполагается, что
родители перестают давать беспристрастную
оценку конкретным его поступкам.
Родителям не следует только связывать
порицаемый поступок с общей оценкой
личности ребенка. Например, если ребенок
солгал, надо его наказать, но говорить,
что он лгун, не следует. Негативные
высказывания родителей о своих детях
укрепляются в их сознании и трансформируют
самооценку.

У
младших школьников самооценка основывается
на мнении и оценке окружающих и усваивается
в готовом виде без критического анализа.
Эти внешние влияния очень существенны
вплоть до подросткового возраста. Когда
исследовали атмосферу в семьях, где
воспитывались подростки с положительной
самооценкой, то обнаружили, что там
между детьми и родителями существовал
тесный контакт. Родители проявляли
глубокий интерес к проблемам детей,
участвовали в их разрешении и всегда
показывали, что считают своих детей
достойными не только интереса и
сочувствия, но и уважения. Можно
предположить, что подобное отношение
родителей побудило детей рассматривать
себя в положительном свете.

Дети,
как правило, приходят в школу с
положительным отношением к ней. Постепенно
у детей с пониженными способностями
или слабо подготовленных может накопиться
горький опыт получения плохих отметок,
тогда изменяется мотивация – отношение
к школе и обучению может стать
отрицательным, нарастающие трудности
в учебе снижают и самооценку. Для
предотвращения падения самооценки Н.А.
Менчинская считает целесообразным
поручать слабо успевающим школьникам
роль учителей по отношению к младшим
детям. Тогда у ученика возникает
потребность восполнять пробелы в
знаниях, а успех в этой деятельности
способствует нормализации его самооценки.
Нарушение адекватной самооценки может
произойти и у детей, хорошо подготовленных
к поступлению в школу. Хорошая подготовка
позволяет им учиться в младших классах
успешно, практически не затрачивая
усилий. На фоне легких успехов у них
укрепляется привычка к постоянным
похвалам, развивается высокий уровень
притязаний и высокая самооценка. При
переходе в старшие классы, где возрастает
сложность учебного материала, эти
школьники, не имея трудовых навыков,
могут утратить превосходство по отношению
к товарищам и, вследствие этого, у них
резко падает самооценка. Если отметка,
выставляемая педагогом, учитывает не
только конечный результат, но и трудовой
вклад школьника в его достижение, то
она стимулирует ученика к поддержанию
трудовых усилий на нужном уровне и
способствует формированию адекватной
самооценки.

Следует
обратить внимание на зависимость
формирования правильной самооценки
ученика от установки учителей. Американские
психологи Розенталь и Якобсон поставили
эксперимент: в начале учебного года
убедили учителей в том, что от определенных
учеников («поздноцветущих») следует
ожидать больших успехов только к концу
учебного года. На самом деле, ученики,
обозначенные как «поздноцветущие»,
выбирались случайным образом. Проверка,
проведенная после этого эксперимента,
выявила, что эти «поздноцветущие»
ученики действительно улучшили свои
успехи в большей степени, чем другие
дети. Подобное улучшение до некоторой
степени определялось ожиданием учителей,
которые, сами не сознавая того, реализовали
в отношении «поздноцветущих» определенные
установки, которые проявлялись в общении,
в особом выражении лица, тоне голоса,
манерах – всем том, что могло передать
их положительные ожидания ученикам.
Например, если учитель предполагал, что
ученик обладает высоким интеллектуальным
потенциалом, он ждал ответа дольше и с
поощряющим выражением лица. Анализируя
данные подобных экспериментов, можно
заключить, что если у учителя сформирована
установка на низкие результаты обучения,
то, невольно реализуя ее нетерпеливостью
в общении с учеником, равнодушным
выражением лица, учитель способствует
понижению самооценки у ученика и
реальному ухудшению успеваемости.

Большое
влияние на самооценку школьника оказывает
успеваемость. У учеников с плохой
успеваемостью могут резко ухудшиться
отношения с коллективом класса и
наблюдаться деформация поведения.
Некоторые из них, несмотря на равнодушное
к ним отношение, всеми силами тянуться
к другим ребятам, любой ценой стараясь
привлечь к себе внимание, но большая
часть неуспевающих занимает пассивную
позицию, испытывая одиночество. Такие
ребята становятся замкнутыми, конфликтными,
ищут общения вне школы.

Самая
отрицательная оценка и жесткая критика,
относящаяся только к отдельному действию
или поступку подростка, не задевает его
болезненно, поскольку не затрагивает
его самоуважения. Она не воспринимается
им как ущемление его личности. Вместе
с тем, всякая, даже относительно мягкая
критика и неблагоприятная оценка глубоко
ранит и потому воспринимается в штыки,
если представляется подростку и взрослому
человеку как оценка его в целом, так как
порождает у него представление о
недоброжелательном отношении. Если мы
хотим, чтобы наша критика способствовала
изменению поведения человека в нужном
направлении, то лучше критиковать
частности на фоне общей доброжелательности.

Самооценка
может показывать, как человек оценивает
себя по отношению к некоторому отдельному
свойству, а самоуважение выражает
обобщенную самооценку.

Высокое
самоуважение означает, что человек не
считает себя хуже других и положительно
относится к себе как личности.

Низкое
самоуважение предполагает неуважение
к себе, отрицательную оценку собственной
личности. Между идеалом, формируемым
как перспектива развития, и реальной
самооценкой (на данный момент) существует
определенное расхождение, стимулирующее
самоусовершенствование.

Уровень
притязаний относится к идеалу, так как
он связан с целями, которые человек
стремится достичь. С целями он соразмеряет
трудность текущих задач, избирая те,
которые представляются ему не только
преодолимыми, но и привлекательными.
Учет уровня притязаний позволяет понять,
почему человек подчас не радуется после
удач и не огорчается после неуспеха.
Такая, казалось бы, странная реакция
объясняется имевшимся в данный момент
уровнем притязаний. Ведь если расчет
был на большие успехи, то нет причины
радоваться, а если успехи не ожидались,
то не от чего огорчаться.

Уровень
притязаний зависит от веры человека в
свои способности и проявляется в
стремлении завоевать определенную
репутацию, получить признание в глазах
значимой для себя группы людей. Добиться
этого, как известно, можно либо с помощью
полезных для общества действий – особых
достижений в творчестве и труде – либо,
не прилагая особых усилий в этих областях
– экстравагантностью в одежде, прическе,
стиле поведения.

Степень
самоуважения зависит от соотношения
уровней успеха и притязаний. Чем выше
притязания, тем большими должны быть
успехи, чтобы человек чувствовал себя
удовлетворенным. Как правило, у людей
с пониженным и адекватным самоуважением
длительная неудовлетворенность
результатами своей деятельности снижает
ее результативность. Повышенный, но не
слишком высокий уровень притязаний
может оказывать положительное влияние
на поведение человека, поскольку он
предполагает глубокую внутреннюю
убежденность в своих возможностях, веру
в себя, что помогает противостоять
длительным неудачам и отсутствию
признания.

При
значительных отклонениях самооценки
от адекватной у человека нарушается
душевное равновесие и меняется весь
стиль поведения. Обнаруживается уровень
самооценки не только в том, как человек
говорит о себе, в том, как он поступает.
Пониженная самооценка проявляется в
повышенной тревожности, постоянной
боязни отрицательного мнения о себе,
повышенной ранимости, побуждающей
человека сокращать контакты с другими
людьми. В этом случае страх самораскрытия
ограничивает глубину и близость общения.
Заниженная самооценка разрушает у
человека надежды на хорошее отношение
к нему и успехи, а реальные свои успехи
и положительную оценку окружающих он
воспринимает как временные и случайные.
Для человека с заниженной самооценкой
многие проблемы кажутся неразрешимыми
и тогда он переносит их решение в план
воображения, где он может преодолеть
все преграды и получить желаемое в мире
мечты. Поскольку потребность не только
в достижении целей, но и в общении при
этом не исчезает, постольку и она
реализуется в вымышленном мире – мире
фантазии, мечты.

В
связи с особой ранимостью лиц с низким
самоуважением их настроение подвержено
частым колебаниям, они гораздо острее
реагируют на критику, смех, порицания
и, как следствие этого, более зависимы,
чаще страдают от одиночества. Специальные
исследования выявили, что при прочих
равных условиях только 35% людей с низкой
самооценкой не страдали от одиночества,
а среди обладавших высоким уровнем
самооценки их было 86%. Недооценка своей
полезности уменьшает социальную
активность, понижает инициативу, приводит
к падению интереса к общественным делам.
Люди с пониженной самооценкой в своей
работе избегают соревнования, поскольку,
поставив себе цель, они не надеются на
успех.

Достаточно
высокая самооценка проявляется в том,
что человек руководствуется своими
принципами, независимо от мнения
окружающих на их счет. Если самооценка
не слишком завышена, то она может
положительно влиять на самочувствие,
так как порождает устойчивость к критике.
Человек в этом случае сам знает себе
цену, мнение окружающих для него не
имеет абсолютного, решающего значения.
Поэтому критика не вызывает бурной
защитной реакции и воспринимается
спокойнее. Но если претензии личности
существенно превосходят ее возможности,
душевное равновесие невозможно. При
завышенной самооценке человек самоуверенно
берется за работу, превышающую его
реальные возможности, что при неудаче
может приводить его к разочарованию и
стремлению переложить ответственность
за нее на обстоятельства или других
людей. Нередко люди становятся несчастными
из-за внушенного им в детстве преувеличенного
представления о своей значимости,
страдая долгие годы из-за уязвленного
самолюбия. Завышенная оценка своих
способностей часто приводит к катастрофе.
Завышенные самооценка и притязания,
естественно, не получают желаемого
отклика и признания у окружающих людей,
что может способствовать отчуждению
такой личности от принятых в данном
обществе норм поведения и побудить
человека на поиски такого образа жизни
и такой среды, которые обеспечили бы
ему удовлетворение чрезмерных притязаний.

Человек,
положительно относящийся к себе, обычно
более благосклонно и доверчиво относится
к окружающим, тогда как низкое самоуважение
часто сочетается с отрицательным,
недоверчивым и недоброжелательным
отношением к другим людям. Верная
самооценка поддерживает достоинство
человека и дает ему нравственное
удовлетворение.

Как
слишком высокое, так и слишком низкое
самоуважение чреваты нарушениями
душевного равновесия. Крайние случаи
квалифицируются как патологические
отклонения – психастения и паранойя.

Психастения
возникает на фоне крайне заниженной
самооценки и характеризуется хроническим
безволием, проявляющимся в безынициативности,
постоянной нерешительности, боязливости,
повышенной впечатлительности,
мнительности. Такие люди вечно боятся
не успеть, опоздать, избегают любой
возможности проявить инициативу,
постоянно сомневаются во всем.

Паранойя
приводит к такому состоянию психики,
когда человек постоянно ощущает свое
мнимое превосходство над окружающими,
якобы особое значение своей личности.
Мелкие обиды воспринимаются им очень
остро. Обычно такие люди преувеличивают
недостатки других, повышенно критичны,
недоверчивы и подозрительны к окружающим.
Все это часто толкает их к ссорам по
пустякам, они докучают всем жалобами и
заявлениями, обнаруживая при этом
неуемную энергию.

Delmar Cengage Learning Companions — Основы сестринского дела: уход и принятие клинических решений

Сводка
Глава 43: Я-концепция

Я-концепция ,
восприятие себя человеком, влияет на отношения,
функциональные способности и здоровье. Я-концепция (1) уникальна для
человек; (2) может быть положительным или отрицательным; (3) имеет эмоциональный,
интеллектуальные и функциональные аспекты; (4) изменения в окружающей среде
контекст; (5) меняется с течением времени; и (6) оказывает сильное влияние
на свою жизнь.

Компоненты Я-концепции
идентичность, образ тела, самооценка и ролевое исполнение. Личное
идентичность — это чувство того, что отличает человека от других. Это
может включать имя человека, пол, этническую принадлежность, семейное положение,
род занятий и роли. Личностная идентичность развивается в детстве
от саморефлексии и обратной связи от других. Психосоциальная
теория подчеркивает важность семьи, группы сверстников и сообщества
в формировании личности.

Изображение тела ,
отношение к своим физическим атрибутам и характеристикам,
внешний вид и работоспособность меняются по мере того, как тело меняется с течением времени.
На то, как человек воспринимает тело, влияет личная принадлежность
и чувство собственного достоинства. Самоуважение — суждение личного
производительность по сравнению с самоидеальной. Собственный идеал основан на
о личных стандартах и ​​ожиданиях.Самоуважение больше всего
под угрозой в подростковом возрасте. Самоуважение связано с локусом
контроля. Люди с внутренним локусом контроля считают, что
они влияют на свою судьбу, в отличие от людей с внешним
локус контроля, которые понимают, что другие влияют на их судьбу.

Роль
представляет собой набор ожидаемых моделей поведения, которые определяются семейными,
культурные и социальные нормы.Люди выражают свою самоидентификацию через
их роли. Некоторые люди берут на себя «больную роль», набор
социальных ожиданий, оправдываемых больным человеком, например, освобождение от
от ролевых обязанностей, обязательства выздоравливать и поиска
помощь.

Я-концепция
развивается на протяжении всей жизни. Младенец, потребности которого удовлетворяются, развивается
позитивная самооценка и развивает самоощущение, отличное от
основной опекун.У малышей развивается чувство автономии и
самооценка и эгоцентричность. Положительная и отрицательная самооценка
развиваться на основе отзывов значимых людей. Подростки
вполне интересуется внешностью и социальным статусом. Они не могут разделить
свой образ тела исходя из их самооценки и обычно самокритичны.
Взрослые постепенно адаптируются к изменениям в самооценке, возникающим в результате
физические изменения и проблемы со здоровьем, одновременно развиваясь
и введение новых ролей.Факторы , влияющие на самооценку
измененное состояние здоровья из-за потери или разрушения тела
часть; процессы развития, такие как беременность или менопауза; а также
опыт, например, частые неудачи.

Оценка
самооценка часто бывает тонкой, в зависимости от
уровень развития и хронологический возраст. Медсестра должна присутствовать
к вербальным и невербальным подсказкам клиента при обсуждении
самооценка, личность, образ тела, самооценка или ролевые изменения.Определение сильных сторон клиента для лучшего понимания
способность человека строить отношения, заботиться о себе и
адаптироваться к стрессорам также важно. Возможные сестринские диагнозы
связаны с самооценкой Disturbed Body Image, Parental Role
Конфликт, нарушение личной идентичности, неэффективное исполнение роли,
Хроническая низкая самооценка, ситуативная низкая самооценка, беспокойство
Личная идентичность, тревога, социальная изоляция, безнадежность,

и Бессилие .Основная цель клиентов с измененной
Я-концепция состоит в том, чтобы обрести чувство благополучия и облегчить
рост. Используемые вмешательства поддерживают здоровые защитные механизмы,
изучение возможностей и ресурсов клиента, обеспечение
удовлетворение физических и психосоциальных потребностей и содействие успеху.

% PDF-1.6
%
504 0 obj>
эндобдж

xref
504 62
0000000016 00000 н.
0000003843 00000 н.
0000017594 00000 п.
0000017739 00000 п.
0000017872 00000 п.
0000018161 00000 п.
0000018243 00000 п.
0000020454 00000 п.
0000022841 00000 п.
0000025019 00000 п.
0000027258 00000 п.
0000029715 00000 п.
0000031905 00000 п.
0000033470 00000 п.
0000035279 00000 п.
0000037949 00000 п.
0000037985 00000 п.
0000038325 00000 п.
0000038473 00000 п.
0000039191 00000 п.
0000039332 00000 н.
0000039819 00000 п.
0000039967 00000 н.
0000040557 00000 п.
0000040704 00000 п.
0000041442 00000 п.
0000041493 00000 п.
0000042449 00000 п.
0000042501 00000 п.
0000043379 00000 п.
0000043429 00000 п.
0000047472 00000 п.
0000047848 00000 п.
0000048257 00000 п.
0000048503 00000 п.
0000049116 00000 п.
0000053269 00000 п.
0000053538 00000 п.
0000053900 00000 п.
0000054036 00000 п.
0000054561 00000 п.
0000058282 00000 п.
0000058614 00000 п.
0000058996 00000 п.
0000059193 00000 п.
0000059724 00000 п. r! V «ݜ` IDl- eEƎXI0
4 & i4} $> u = N [N ݼ L @ 2! K ػ 9 A3 »
| «} Y.MV ަ QYVR3P: wvrbBP8Z] RÐ 笚 j`An̡EHa ~ g wq. ~ Jk.s, J & = X «k ڄ pѱ3V> E1_kO \>]] D4 | 9
#_: ZHbAEiAbðr;? Mr @ GOSGZ- = Ի FH Yo ޺ q] B.] _ ArVn0İ2T1mt, q $ \
унция [߸} ~ ĎЂH0 | jeA T @ -Ȃp-E = PvvhyH
dQUBV)] @ PKý, .sF-9B1mm> ID- \ 0 \
GkB-.kB7c-Ļ3ȥf 䮵 N «K3ӓgM &! 1XJFNz» nΥE + rZ% mn «2j0L ղ 1 q4″% C? X fo; 56 + RFevSc

Sense Of Self: An Introduction

Знаю

Вы — уникальная личность, чьи мысли, эмоции и поведение не зависят от вашей семьи, друзей и коллег. У вас есть способность видеть, понимать и познавать мир вокруг вас так, как только вы можете.У вас есть способность расти, меняться, процветать и ставить перед собой цели. Вы развили эти способности, сильные стороны и знания в течение своей жизни. Вспомните, когда вы были ребенком школьного возраста. Вы не стали тем, кем являетесь сегодня, в одиночку. Скорее всего, в вашей жизни были взрослые, которые помогли вам реализовать эти способности и сильные стороны, которые вы развили. Может быть, учитель помог вам увидеть ваши художественные способности, или член семьи посоветовал вам попробовать себя в команде или принять участие в конкурсе сочинений.Культурные и семейные традиции и верования также сыграли роль в том, кем вы стали. Вы — человек, который использовал свой опыт, чтобы развить чувство собственного достоинства.

Как сотрудник школьного возраста, вы будете нести ответственность за поощрение и поддержку детей, поскольку они развивают собственное чувство собственного достоинства. Вы будете делать это, планируя действия и опыт, которые являются преднамеренными и стремятся помочь детям стать личностями с позитивным представлением о себе и здоровой самооценкой.

Что такое самоощущение?

Наше самоощущение включает роли, атрибуты, поведение и ассоциации, которые мы считаем наиболее важными в себе (Ylvisaker, 2006).Примеры вещей, которые помогают развить нас как личности, могут включать наши занятия, хобби, принадлежности, способности, личностные качества и духовные убеждения. То, как мы идентифицируем себя и как мы относимся к себе, во многом зависит от нашего окружения и ближайшего окружения. Например, если вы являетесь членом вдохновляющей или заботливой среды, у вас больше шансов почувствовать себя принятым и уверенным в своих силах. В то время как, если вы являетесь частью неподдерживающей или негативной среды, вам может быть трудно понять, кто вы есть, из-за отсутствия принятия и поощрения к изучению ваших интересов и положительных качеств.Подумайте о человеке, которого вы знаете, который уверен в своей способности выполнять определенную задачу или умение. Скорее всего, этот человек получил положительные отзывы и поддержку от других, которые помогли дальнейшему развитию этих навыков и укрепили чувство идентичности.

По мере того, как мы растем и взрослеем в течение жизни, наша идентичность также может меняться в зависимости от времени и места. Отношения, отцовство и другие жизненные события могут помочь сформировать нашу идентичность. Вспомните, кем вы были 10 лет назад.Вы чувствуете себя сейчас тем же человеком? Было ли вам 19 или 59 лет десять лет назад, вполне вероятно, что ваше представление о том, кто вы есть, каким-то образом изменилось. Возможно, вы достигли основных целей, таких как получение степени или создание семьи, и эти события изменили ваше представление о себе. Возможно, такой опыт, как уход за стареющим родителем или прекращение длительных отношений, поставил под сомнение то, что, как вы думали, вы знали о себе.

Ваше взаимодействие с другими людьми также может формировать ваше самоощущение.Например, если ваша семья хвалит ваши кулинарные способности, вы можете поверить, что вы хорошо готовите. Однако, если вы записались на кулинарный класс, ваше восприятие своих способностей может измениться, когда вы находитесь в компании других людей с аналогичными или более продвинутыми кулинарными талантами. В этом примере ваше самоощущение изменилось, хотя ваша способность готовить осталась прежней. Ваше самоощущение не было признано истинным или ложным, а скорее достаточно хорошим или недостаточно хорошим из-за ситуации.Однако, если вы действительно любите готовить и получаете от этого некоторую радость независимо от того, кто еще находится в вашем присутствии, вы вряд ли будете нуждаться в поддержке со стороны других, потому что вы мотивированы изнутри.

Чувство себя включает в себя самооценку ребенка, его самооценку, идентичность и самооценку. Это сочетание того, как дети видят себя, свой опыт и среду, а также то, как они относятся к себе. У детей школьного возраста чувство собственного достоинства связано с их развивающейся идентичностью, которая становится все более независимой от их семей.

Согласно Марку Илвисакеру, исследователю коммуникативных расстройств, существует семь переживаний, которые способствуют формированию позитивного и продуктивного самосознания:

  1. Принятие и уважение

    Уровень принятия и уважения со стороны соответствующих взрослых остается Сильный вклад в чувство индивидуальности человека в любом возрасте. Уважение к другим передается через выражение искренних мыслей и интересов, а также через соблюдение достаточно высоких стандартов их поведения и уровней способностей.Коммуникация без осуждения и отношение к семье также являются важными составляющими уважения.

  2. Успех с осмысленными задачами

    Позитивное самоощущение и самооценка в конечном итоге проистекают из значимых достижений. Поэтому, будучи сотрудником школьного возраста, вы должны творчески подходить к определению видов деятельности и задач, в которых вы можете добиться значительного успеха и, в идеале, почувствовать свой вклад.

  3. Объединение позитивных ролевых моделей

    Люди, которым перед началом сложной задачи напоминают о ком-то с сильными ценностями или большой внутренней силой, как правило, прилагают больше усилий для выполнения задачи и достигают более высоких уровней, чем если бы у них не было положительная ассоциация перед началом задания.

  4. Честная обратная связь

    Отзывы должны быть честными, уважительными и соответствовать поставленной задаче. Вместо того, чтобы говорить: «Отличная работа!» ребенку, который успешно решил большую головоломку, попробуйте сказать: «Вау! Вы так много работали, чтобы собрать эту головоломку. Это заняло много времени, и вы не сдавались ».

  5. По-настоящему сложные и значимые задачи

    Создание опыта и возможностей, значимых и соответствующих уровню развития ребенка школьного возраста, а также поддерживающих распорядок дня, которые могут способствовать позитивному самоощущению.Знания о каждом ребенке и соответствующих методах развития будут иметь важное значение при планировании вашей деятельности и опыта.

  6. Возможности для конструктивного взаимодействия со сверстниками

    Поиск возможностей, которые могут способствовать постоянной поддержке со стороны сверстников, может способствовать положительному самоощущению.

  7. Как справиться с поражениями

    Поражения — часть повседневной жизни. Иногда что-то не получается или идет не так, как планировалось, и изучение того, как справляться с этими неудачами и превращать их в возможности для роста, поможет сформировать позитивное самоощущение.Детям школьного возраста важно научиться справляться с разочарованием, и им часто требуется руководство, чтобы развить и практиковать этот навык.

Что такое Я-концепция?

«По мере того, как дети начинают ценить свой внутренний умственный мир, они все больше думают о себе. В раннем детстве. . . дети начинают формировать самооценку, которая представляет собой набор атрибутов, способностей, взглядов и ценностей, которые, по мнению индивида, определяют, кем он является ». (Берк, 2003, стр.444).

Вы можете вспомнить конкретные моменты, когда вы осознавали определенные обстоятельства, которые укрепили вашу собственную самооценку. Возможно, это произошло во время учебы в школе или на спортивном мероприятии, на театральном или музыкальном представлении или на другом мероприятии, когда вы осознали, что достигли цели (в одиночку или с другими), которую поставили перед собой. Достижение поставленных вами целей и выполнение задач, которые требовали от вас выхода за пределы зоны комфорта, помогли вам развить позитивную самооценку.Отношения, которые у вас были с заботливыми взрослыми в вашей жизни (например, с родителями, бабушками и дедушками, учителями, тренерами), питали вашу самооценку, когда вы узнали о своих уникальных способностях, дарах и талантах. На развитие самооценки ребенка влияет множество факторов, в том числе культурное происхождение каждого ребенка, опыт и, что наиболее важно, его отношения со взрослыми и сверстниками. Точно так же, как ваш собственный опыт и ранние отношения с членами семьи и сверстниками повлияли на развитие вашей самооценки, вы создадите положительный опыт, который поможет детям школьного возраста, о которых вы заботитесь, узнать о себе.

Что означает чувство собственного достоинства для детей школьного возраста?

По словам социолога Виктора Гекаса (1982), взрослые способны рассматривать себя во многих измерениях и могут подробно описывать себя со многими различиями в способностях и ценности в этих измерениях. Накоплен многолетний жизненный опыт, который сформировал ярко выраженное, непоколебимое и реалистичное самоощущение. По мере того, как дети школьного возраста растут и развиваются в подростков, их самоощущение будет усложняться и становиться все более устойчивым вплоть до взрослого возраста.

Согласно теории психосоциальных стадий Эриксона, цель развития детей школьного возраста — развить чувство компетентности. В возрасте от 5 до 12 лет дети формируют свое самоощущение на основе своей способности выполнять и овладевать навыками, которые ценятся важными людьми в их жизни или ими самими. Во втором уроке мы обсудим, что означает чувство «я» и как оно выглядит у детей школьного возраста.

Что такое устойчивость?

Согласно Тугаде и Фредриксону (2004), есть люди, которые, кажется, довольно эффективно «оправляются» от негативных событий, в то время как другие попадают в тупик, по-видимому, неспособные выйти из своих трудностей и негативных полос.Возможность двигаться дальше, несмотря на негативные факторы стресса, демонстрирует концепцию, известную как устойчивость. Тот, кто считается устойчивым, эффективно справляется и адаптируется, даже когда сталкивается с потерей, трудностями или невзгодами. Это не означает, что они слепы к негативу или не испытывают высокого уровня беспокойства и разочарования. Вместо этого кто-то, кто обладает стойкостью, предпочитает уделять больше внимания положительным аспектам и эмоциям ситуации.

У каждого ребенка есть возможность развивать и усиливать личные качества и другие сильные стороны, которые действуют как защитные факторы или помогают создать защитный барьер на пути к несчастью и переменам.Эти сильные стороны или защитные факторы развиваются в контексте важных, безопасных и отзывчивых отношений с заботливыми взрослыми. Они также могут быть усилены защитными факторами, обнаруженными в среде, в которой ребенок играет и живет, а также внутри самого ребенка. Факторы внутренней самозащиты тесно связаны с развитием личности, а также с социальным и эмоциональным благополучием.

Какую роль играет культура?

Культура помогает определить, как люди видят себя и как они относятся к другим.Помните, что люди различаются по многим параметрам: языковое разнообразие, культурное разнообразие, гендерное разнообразие, религиозное разнообразие и экономическое разнообразие (Selmi, Gallagher, & Mora-Flores, 2015). Все эти аспекты разнообразия работают вместе, чтобы сформировать ваше самоощущение.

Для вас важно признать и понять, что люди могут не развивать самоощущение таким же образом. Культурные ценности семьи определяют развитие самооценки ее ребенка: культура формирует то, как каждый из нас видит себя и других.Например, в некоторых культурах дети предпочитают вести себя тихо и уважительно, когда они находятся рядом со взрослыми. Это не означает, что тихому ребенку не хватает уверенности в себе. Важно помнить, что не все семьи поддерживают основные американские культурные ценности индивидуализма, конкуренции и напористости. Маленькие дети учатся и усваивают рассказанные им истории, которые часто подчеркивают семейные ценности и влияют на самооценку ребенка. По мере того, как дети становятся старше, посещают школу и проводят свободное время со своими сверстниками, они узнают, что у других могут быть не те же ценности, что и у их семьи.Например, некоторые семьи могут ценить академиков больше, чем занятия спортом, в то время как другая семья может ценить искусство и обучение игре на музыкальном инструменте. Каждая семья влияет на самооценку ребенка в рамках своего культурного контекста. Маленькие дети могут описывать себя, основываясь на ценностях своей семьи (например, маленький ребенок из культуры, которая подчеркивает, что приспосабливается к другим как сильная ценность, может охарактеризовать себя как «добрый», в то время как другой ребенок из культуры, которая подчеркивает индивидуализм, может описать себя как «Хороший бегун»).Как сотрудник школьного возраста вы берете на себя важную задачу воспитания у детей чувства собственного достоинства, и вы должны внимательно наблюдать и слушать каждого ребенка.

Двумя наиболее изученными аспектами культуры, связанными с самоощущением, являются независимость и взаимозависимость. Независимость рассматривает людей как отдельные друг от друга и ценит такие идеи, как чувство собственного достоинства, индивидуальный выбор и напористость. Взаимозависимость означает, что группе уделяется больше внимания и ценятся такие идеи, как соответствие, забота о других и групповое принятие решений.Дети происходят из семей и культур, которые в разное время по-разному ценят независимость и взаимозависимость.

По словам психолога по развитию Кэтрин Рафф (2010), культура может влиять на то, как вы, ваши коллеги и семьи, которым вы служите, восприятие:

  • Отношения : культура влияет на то, как вы вступаете и поддерживаете отношения. Например, отношения могут рассматриваться как добровольные или основанные на долге. Это влияет на то, как взрослые побуждают детей строить отношения: выбирают ли они, с кем играть, или поощряют детей играть определенным образом, чтобы способствовать благополучию группы?
  • Черты характера : Культура влияет на то, цените ли вы такие качества, как скромность, чувство собственного достоинства, вежливость и напористость, и как именно.Культура также влияет на то, как вы воспринимаете трудности и как вы полагаетесь на других.
  • Достижение : Культура влияет на то, как вы определяете успех и цените ли вы определенные типы индивидуальных и групповых достижений.
  • Выражение эмоций : Культура влияет на то, как и как вы считаете чувства общими или личными.

Найдите минутку, чтобы подумать о влиянии вашей культуры на ваше самоощущение. Как это может повлиять на вашу философию преподавания и ожидания от вашей программы?

Что это значит для вас?

Будучи сотрудником школьного возраста, вы, вероятно, встретите коллег, детей и членов семьи с разным жизненным опытом и жизненным опытом.Для вас важно понимать сложность влияния культуры на идентичность, но также важно понимать индивидуальные различия. Например, родитель, который всю жизнь поддерживал, поощрял и хвалил, может иметь совсем другой стиль воспитания или потребности, чем родитель, который испытал обширную критику, неуверенность в себе и изоляцию. Кроме того, один родитель может признать и отметить растущие способности своего ребенка и все, что он способен сделать самостоятельно, в то время как другой родитель может решить взять на себя задачи, которые ребенок может выполнять сам.В зависимости от того, как часто ребенок сталкивается с этими разными подходами, он или она могут усомниться в своих способностях контролировать свой мир и влиять на него. Вам, как сотруднику школьного возраста, необходимо понимать эти различия между детьми и их семьями, чтобы иметь возможность оказывать им помощь, учитывающую культурные особенности и развитие, и помогать им добиваться успехов в учебе сейчас и в будущем.

См.

Посмотрите это видео, как сотрудники школьного возраста размышляют о своем собственном самосознании и важности самопонимания для детей и молодежи школьного возраста.

Видео недоступно Члены персонала высказывают свое мнение о важности самоощущения и о том, как оно развивается с течением времени.

Далее в этом видео рассказывается о том, как сотрудники школьного возраста могут способствовать развитию позитивного самосознания в своих программах. Во время просмотра подумайте о том, как вы помогаете включить семейную и культурную жизнь детей в свою программу.

Видео недоступно. Члены персонала размышляют о том, как они поддерживают развитие самоощущения детей школьного возраста в своих программах.

Do

Как сотрудник школьного возраста у вас есть возможность поддерживать детей, когда они растут, учатся и становятся личностями.Дети школьного возраста находятся в то время, когда они учатся рисковать, развиваются и осознают свою идентичность. Вы можете поддержать это, продумав свои впечатления и действия в учебной среде. Вы также можете помочь детям:

  • Моделирование здорового образа жизни, поддерживающего здоровую самооценку и самоуважение
  • Создание среды, которая побуждает детей быть личностями — демонстрировать их таланты, интересы и пробуждать их творческие способности
  • Развивая чувства сообщества в учебной среде, где дети чувствуют себя в безопасности, рискуют, делятся своими мыслями и пробуют новое; это включает в себя нулевую терпимость к любому типу издевательств или негативного поведения по отношению друг к другу

Завершение этого курса

Для получения дополнительной информации о том, чего ожидать от этого курса, самооценка и культурное понимание Отражение компетентности и список Вместе с ресурсами и упражнениями, предлагаемыми на уроках, изучите, исследуйте и примените, посетите Руководство по курсу «Самоосознание и культура школьного возраста» .

Обратите внимание, что в разделе «Ссылки и ресурсы» в конце каждого урока указаны источники и ресурсы для поиска дополнительной информации по затронутым темам. По мере прохождения уроков от вас не ожидается, что вы будете просматривать все доступные онлайн-ссылки. Однако вы можете продолжить изучение ресурсов, если у вас есть интерес, или по просьбе вашего тренера, тренера или администратора.

Самосознание у детей | Разобрался

Вы могли слышать, как люди говорят о самосознании как о важном навыке — не только для детей, но и для взрослых.Самосознание — это способность настраиваться на собственные чувства, мысли и действия. Речь также идет о признании того, что ваши действия влияют на вас и других.

На самом деле вы, вероятно, знаете взрослых, у которых нет сильного чувства самосознания. Если да, вы можете спросить: почему и как мы должны ожидать, что это будет у детей?

Ответ прост: самосознание важно для людей любого возраста. Это помогает нам преуспевать дома, в школе, на работе и в отношениях с другими людьми.Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) даже внесла его в список
10 основных жизненных навыков. Узнайте больше о самосознании у детей.

Как развивается самосознание

Самосознание не развивается сразу. Со временем это происходит. Процесс начинается, когда дети начинают понимать и называть свои эмоции, сильные стороны и проблемы, а также симпатии и антипатии.

Есть два вида самосознания.

  • Частное самосознание — это когда дети знают о себе что-то, чего другие люди могут не знать.Например, у некоторых детей в животе появляются бабочки.
    перед чтением перед классом
    . Знание этого означает, что они нервничают, — это личное самосознание. Это не то, что другие люди замечают или знают о них.

  • Общественное самосознание — это когда дети осознают, какими их видят другие люди. Этот тип самосознания развивается позже. Это потому, что детям нужно понимать, что у других людей мысли, чувства и взгляды отличаются от их.И примерно до пяти лет большинство детей не осознают, что другие люди не всегда думают и чувствуют так же, как они. (Это известно как теория разума , ).

Некоторым детям труднее изучать теорию разума, особенно детям, у которых есть проблемы с чтением.
социальные сигналы
. Дело не в том, что им наплевать на чувства других людей. Вместо этого они могут не замечать или не понимать чувства других людей.

Представьте себе ребенка, который во время разговора стоит очень близко к другим детям.Общественное самосознание должно было бы замечать дискомфорт других детей, понимать, что его вызывает, и делать шаг назад. Но если ребенок не замечает этого и продолжает стоять рядом, это не означает, что ребенок намеренно ведет себя неуважительно. Возможно, ребенок пропустил социальный сигнал. Или что ребенку нужна дополнительная помощь, чтобы научиться распознавать реакции и чувства других людей.

Частное и общественное самосознание работают вместе. Они помогают детям понять, что то, что они думают и чувствуют — как они «видят» себя — не всегда может быть таким, каким их видят другие люди.

Важность сильного самосознания

Когда дети лучше понимают себя, им легче строить
положительная самооценка
. Это важно для детей, которым трудно учиться в школе или дружить. Это дает им возможность взглянуть не только на свои проблемы, но и увидеть, в чем они хороши. Зная больше о том, как они думают и как они поступают, дети лучше понимают, когда говорить о том, что им нужно, или
самозащитник
.

Дети, которые осознают себя, лучше справляются с работой в
самоконтроль
, тоже.Это означает, что они могут отслеживать, что они делают (в школе или в обществе), и выяснять, что работает, а что нет. Самосознание также ведет к саморефлексии — обдумыванию произошедшего, чтобы найти способы улучшить работу в следующий раз.

Когда дети обладают сильными навыками самосознания, они также:

  • Признать их сильные стороны
    и задачи

  • Могут понять, что им нужно сделать для выполнения задания

  • Обращать внимание на ошибки в школьных заданиях и вносить правки или изменения

  • Могут понимать чувства и говорить о них

  • Узнавать потребности других людей и чувства

  • Посмотрите, как их поведение влияет на других

  • Имейте
    установка на рост

  • Площадь
    устойчивый
    и готовы учиться на своих ошибках

Как помочь своему ребенку обрести самосознание

Пять компонентов эмоционального интеллекта (ЭИ)

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ интеллект (ЭИ),
как психологическая теория, была
разработан в конце 1980-х Питером
Саловай и Джон Майер.В
концепция превратилась в глобальную
осведомленность с публикацией
одноименная книга 1995 г.
и последующие аналогичные названия от
научный журналист и автор
Дэниел Гоулман.

Первоначально Саловай и Майер
описал это как: «The
возможность
понимать
эмоции, чтобы
доступ и
генерировать
эмоции так
как помочь
Считается
понимать эмоции и эмоциональные
знания, и рефлексивно регулировать
эмоции, чтобы способствовать эмоциональному
и интеллектуальный рост ».

Это было впоследствии изменено
и упрощен до: «Возможность
воспринимать эмоции, интегрировать эмоции
чтобы облегчить мысль, понять
эмоции и регулировать эмоции
способствовать личностному росту.”

Реувен Бар-Он представил свой
описание эмоционально-социального
интеллект (ESI) в 1988 году. Его модель
это поперечное сечение взаимосвязанных
эмоциональные и социальные компетенции,
навыки и фасилитаторы, определяющие
насколько эффективно мы понимаем и
выражать себя, понимать других
и относиться к ним, и справляться с
ежедневные потребности.

Существуют серьезные споры о
что именно, эмоциональный интеллект
с Саловаем и Майером, а Бар-
На; Саловай и Майер изначально
описывая это как отвечающее критериям
новый интеллект, хотя у них есть
также описал это как модель способностей.Это
также описывается как модель черт и как комбинированная модель.
Для каждого из них существуют психометрические показатели, но обычно они
согласились, что каждый из них измеряет
разные вещи.

Также ведутся серьезные споры.
о плюсах и минусах каждого
модель со способностями Саловая и Майера
модель привлечения величайших ученых
признание, но критика за
отсутствие лица и прогностической достоверности на рабочем месте. Гоулман смешанный
Модель отклоняется некоторыми как «Поп
Психология »и модель Бар-Она
был раскритикован как слишком широкий и
пересекаются как с личностью, так и
модели компетенций.

Популярность Goleman’s
модель частично возникает из
доступность и частично из
описание ассортимента компонентов
навыки и сознательные способности, которые
доступны для работы и
улучшено в реальном мире. Гоулман описывает пять основных
компоненты к эмоциональному
Интеллект:

Самосознание

Это способность распознавать и
понимать личные настроения, эмоции
и диски и их влияние на
как себя, так и других. Самосознание
зависит от способности контролировать
собственное эмоциональное состояние и
правильно определить и назвать
ощущаются эмоции.

Развитие этой способности необходимо
для реалистичной самооценки и построения
уверенность в себе и умение брать
менее серьезно.

Саморегулирование

Это способность контролировать или повторно
прямые разрушительные эмоциональные импульсы
и настроения. Это предполагает умение
приостановить судебное решение и отложить действие
чтобы дать время подумать. Из
нейробиологическая перспектива, вы можете
часто наблюдаете это умение или отсутствие
это, наблюдая за временем отклика.

Если разгневанный клиент подвергается быстрой стрельбе
режим, отвечающий на то, что вы говорите в
меньше, чем примерно полсекунды, тогда это
очень вероятно, что они не дают
сознательная мысль о том, что им говорят.Те, у кого
эта способность часто
продемонстрировать
надежность, порядочность,
комфорт, с двусмысленностью
и открытость к изменениям.

Внутренняя мотивация

Часто видели в
ветеринарные специалисты,
внутренняя мотивация
о работе с внутренним
видение того, что важно,
любопытство и желание учиться и
развитие, стремление выйти за рамки
внешние награды, такие как деньги или
статус.

Часто бывает сильное желание
достижения, оптимизм даже перед лицом
провал и организационный
обязательство.Также есть риски,
особенно при наличии
чрезмерное чувство перфекционизма.

Сочувствие

Это относится к способности
понять эмоциональный состав
другие и умение лечить людей
согласно их эмоциональным реакциям.
Он включает в себя навыки строительства и
поддерживая отношения с теми
мы контактируем ежедневно
основание.

Хотя центральное место в службе
профессия, сочувствие может быть
несколько менее развиты в тех
с изолированным фоном и
интенсивная / конкурентоспособная научная подготовка.Сочувствие часто бывает, но
не обязательно, подразумевает
сострадание; его можно использовать как для
хорошо и плохо.

Социальные навыки

Это включает в себя способность управлять
отношения, строить сети, находить
точки соприкосновения и построить взаимопонимание. Это
часто помогает при проведении изменений,
быть убедительным, наращивать экспертизу
и получить отличную производительность от
команды.

Хотя сложный и несколько
неуверенный, эмоциональный интеллект
отражает центральный набор компетенций
в пределах того, что значит быть ветеринаром
профессиональный.

Образование в этой сфере остается
базовый в рамках профессии, но в
все сложнее
окружающая среда впереди это может сделать
разница между успехом и неудачей.

Если вы хотите узнать больше
об эмоциональном интеллекте, электронная почта
[email protected]

Образ тела и самооценка | Здесь, чтобы помочь

Справочник для родителей и молодежи

Автор: Наследие Джесси, программа семейных служб Северного берега

Что такое образ тела и самооценка?

Образ тела — это и ваша мысленная картина собственного тела, и то, как вы видите себя, когда смотрите в зеркало.

Самоуважение — это то, как вы цените и уважаете себя как личность. Самоуважение влияет на то, как вы заботитесь о себе — эмоционально, физически и духовно.

Образ тела и самооценка напрямую влияют друг на друга. Когда у вас здоровый образ тела, вы чувствуете себя комфортно со своим телом и знаете, как о нем заботиться.

Когда кому-то не нравится свое тело, он может не чувствовать себя хорошо или не заботиться о себе. Это может означать, что вы недостаточно едите или спите, держитесь подальше от друзей и семьи или отказываетесь от шансов заниматься тем, что им в противном случае нравилось бы.

Здоровый образ тела означает признание тех качеств и сильных сторон, которые заставляют вас чувствовать себя хорошо.

Позитивная среда, в которой друзья и семья поддерживают друг друга и принимают внешний вид друг друга, имеет важное значение для самооценки и образа тела.

Верх

Что я могу сделать?

  1. Относитесь к своему телу с уважением.

  2. Ешьте сбалансированную пищу с разнообразными питательными и привлекательными продуктами.

  3. Наслаждайтесь регулярными умеренными упражнениями, чтобы почувствовать, как ваше тело движется и становится сильнее, а не просто для сжигания калорий и контроля жировых отложений.

  4. Достаточно отдыхайте, чтобы вы могли наслаждаться каждым днем.

  5. Не судите себя и других по весу, форме или размеру.

  6. Уважайте людей на основе качеств их характера и достижений, а не только потому, что они кажутся стройными, хорошо сложенными или «хорошо сложенными».”

  7. Одевайтесь так, чтобы вам было хорошо.

  8. Избавьтесь от ненужной одежды из шкафа. Это включает в себя одежду, которую вы можете носить только во время диеты, и одежду, которую вы носите, чтобы отвлечь внимание от формы вашего тела.

  9. Подарите или выбросьте слишком маленькую одежду. Освободите место для одежды, которую вам нравится носить.

  10. Окружите себя позитивными друзьями и семьей, которые признают вашу уникальность и любят вас таким, какой вы есть.Когда вы находитесь рядом с людьми и вещами, которые доставляют вам удовольствие, у вас меньше шансов основывать свою самооценку на том, насколько ваше тело соответствует определению красоты в СМИ.

Красота, здоровье и сила бывают всех размеров. Наши тела разные — каждое тело хорошее.

Верх

Как мне узнать, что у меня здоровый образ тела и чувство собственного достоинства?

  • Вы видите и думаете о себе как о целостном человеке, а не о совокупности определенных частей тела.

  • Вы принимаете и празднуете уникальность своей естественной формы и размера.

  • Вы понимаете, что внешний вид человека очень мало говорит об его характере и ценности как личности.

  • Вы чувствуете себя комфортно и уверенно в своем теле и не беспокоитесь о еде, весе и подсчете калорий.

Важно помнить, что каждое тело уникально. Семейное положение и окружение каждого человека по-разному влияют на его размер и вес.Не существует универсального типа телосложения, подходящего для всех.

Когда вы чувствуете себя хорошо и то, кем вы являетесь, вы стоите прямо и, естественно, ведете себя с чувством уверенности и принятия себя, которые делают вас красивыми и привлекательными независимо от вашего веса, размера или формы.

Верх

Как мне узнать, есть ли у меня негативный образ тела?

  • Вы сосредотачиваетесь на весе своего тела и предполагаемых недостатках.

  • Вы чувствуете себя некомфортно и стесняетесь своего тела.

  • Вы уверены, что были бы счастливее или «лучше», если бы были худыми.

  • Вы верите, что привлекательны только другие люди.

  • Вы тренируетесь, чтобы похудеть или «восполнить» потребленные калории.

Об авторе

Jessie’s Legacy, программа семейных служб Северного берега, предоставляет веб-ресурсы по профилактике расстройств пищевого поведения для поддержки молодежи Британской Колумбии, семей, преподавателей и специалистов.Посетите нас на www.jessieslegacy.com.

© 2017 | Вернуться к началу | PDF | Более подробная информация

Как повысить самосознание и быть в мире с собой

Преодолейте иллюзию самоанализа

«Первый принцип заключается в том, что вы не должны обмануть себя, и вас легче всего обмануть».

— Ричард Фейнман

Мы скорее не осознаем, чем осознаем.

«Познай себя» — отличный совет. Однако легче сказать, чем сделать.

Мы все думаем, что знаем себя намного лучше, чем на самом деле. Вот что делает самосознание еще более сложной задачей. Сначала мы должны отпустить иллюзию.

Но не расстраивайтесь. Жизнь — это путь самопознания: мы учимся узнавать и принимать, кто мы есть, вместо того, чтобы пытаться сохранить иллюзию. Улучшенное самосознание приносит мир в вашу жизнь.

Чем больше вы знаете себя, тем больше возможностей, роста и успеха вы привлечете.

Почему важна самооценка

Когда у нас есть ясность, все становится проще.

Самосознание — это осознанное знание своего характера, чувств, мотивов и желаний. Я предпочитаю думать о самосознании как о дисциплине, которую мы можем изучить и развить. Вы должны посвятить время и постоянную практику. Мы постоянно меняемся. Когда мы верим, что действительно знаем себя, мы прекращаем поиски.

Чтобы улучшить самосознание, нужно быть терпеливым и скромным.

По мере того, как мы уделяем больше времени самоанализу, мы учимся не цепляться за свои эмоции.Наши чувства затуманивают понимание — важно понимать, что наши эмоции — это то, что мы чувствуем, а не то, кем мы являемся. Чтобы сместить наш взгляд с экзистенциального (я есть) на физиологический (я переживаю). Вы не эмоция; вы просто испытываете чувство — вы не злитесь, вы чувствуете гнев.

Развитие ясности в себе улучшает самооценку, принятие решений и общее счастье. Вместо того, чтобы реагировать на мгновение, вы можете действовать с пониманием, спокойствием и мудростью.

Самосознание — это ваша способность помнить о том, что вы делаете, и понимать , почему вы это делаете.

Большинство из нас считает, что мы знаем себя, но, как объясняет лауреат Нобелевской премии Даниэль Канеман в своей книге Мыслить, быстро и медленно , мы склонны быть чрезмерно самоуверенными, когда дело касается самопознания, но в большинстве случаев неверно .

Чтобы ясно увидеть себя, нам нужно взять дистанцию. Наблюдающее «я» отличается от нашего мыслящего «я», эмоционального «я» или функционирующего (физического) «я». Он находится вне их, но переживает их все. Это позволяет вам наблюдать, как если бы вы смотрели фильм или чью-то жизнь, а не свою.

Наблюдающее себя создает пространство между вами и вашими действиями, мыслями и эмоциями. Это позволяет вам видеть более объективно. Чтобы познать себя, вы должны сначала удалить все, что искажает ваше сознание.

Повышение вашего самосознания — ключ к обретению мира в вашей жизни. Это поможет вам сосредоточить свою энергию, эмоции и поведение. Однако вы не можете сделать это самостоятельно.

В своей книге Insight Таша Эйрих описывает два типа осознания: внутреннее и внешнее. Внутреннее самосознание означает, что мы можем ясно видеть наши собственные ценности, мысли, чувства и эмоции. Внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас в отношении тех же аспектов. Обратная связь помогает нам раскрыть наши слепые зоны.

Но насколько хорошо вы знаете себя?

Почему мы не знаем самих себя

Мы скорее не осознаем, чем осознаем, но не замечаем этого факта.

Исследование Таши Эйрих показало, что 95% из нас считают, что мы осознаем себя, но только 10–15% верны.

Она называет три причины отключения. Во-первых, у нас естественно есть слепые зоны — мы не осознаем, как ведем себя и почему. Есть и эффект хорошего самочувствия: мы склонны смотреть на себя в более позитивном свете. Наконец, «культ себя» — мы становимся все более эгоцентричными в результате популярности социальных сетей.

Исследование Дэниела Гилберта показывает, что почти 50% нашего времени мы работаем на автопилоте — мы не осознаем, что делаем.

Какое поведение ограничивает ваш потенциал? Как ваш негативный внутренний голос бойкотирует вас? Какие защиты вы сформировали, чтобы защитить себя от деструктивных воздействий? Почему ты что-то делаешь (или нет)?

Говорят, что энергия течет туда, куда направляется наше внимание.

Когда мы сосредотачиваемся только на определенных аспектах себя, мы перестаем видеть других. Мы обманываем себя. Мы думаем, что мы лучше, чем мы есть на самом деле. И впадаете в иллюзию самоанализа.

Наши родные и близкие обычно видят нас лучше. Нам нужна их обратная связь, чтобы определить слепые пятна, которые мы не можем увидеть самостоятельно.

Иллюзия самоанализа

Наш взгляд на себя искажен, но мы этого не осознаем.

85% американцев считают, что они менее предвзяты, чем средний человек.Если мы не можем распознать свою предвзятость при оценке других, как мы можем быть непредвзятыми при оценке самих себя?

Большинство из нас хорошо понимают, насколько неэтичным или несправедливым может быть кто-то другой. Но у нас есть проблема с тем, чтобы считать себя неэтичными или несправедливыми. Иллюзия самоанализа — термин, придуманный Эмили Пронин, социальным психологом из Принстонского университета. В ее экспериментах он наблюдал среди участников тенденцию постоянно ставить себя выше других по желательным качествам.

Мы все считаем, что принимаем лучшие решения, чем другие. Это эффект самосовершенствования — у нас есть мотивация смотреть на себя в позитивной линзе. Не только это. Мы полагаем, что мы осведомлены о , как и почему мы принимаем решения — мы не осознаем, что разум использует неосознанные ярлыки.

Мы судим других по их поведению, мы оцениваем себя по нашим ценностям или мыслям.

Когда люди решают, предвзято ли кто-то другой, они используют видимое поведение.Оценивая себя, они смотрят внутрь себя — они ищут, являются ли их собственные ценности, мысли или чувства предвзятыми или нет.

В результате наша самооценка имеет мало общего с нашими действиями. Например, мы абсолютно убеждены в том, что мы чуткие и щедрые, но игнорируем бездомного, который просит у нас денег.

Причина такого искаженного взгляда, по словам Пронина, проста. Мы не хотим, чтобы был высокомерным или самодовольным, поэтому мы предполагаем, что мы не такие люди.Мы видим предвзятость в других, но не в себе.

Иллюзия самоанализа вредит нашему самосознанию.

Возьмем, к примеру, восприятие социального соответствия. Исследования показывают, что участники, наблюдая за поведением других людей, называли их «толпой овец», но, оценивая себя — в своем сознании, — они не обнаружили мотива для соответствия социальным нормам.

Ты не такой уж умный. Ты не так хорошо себя знаешь. И я нет.Самосознание заставляет нас осознать, что мы склонны обмануть себя.

Ваш последний трюк

«Он был быстрее, чем глаз мог щелкнуть

Но все, что я могу сделать, это передать его вам

И ваш последний трюк».

— Марк Нопфлер

Мы умеем обманывать не только других, но и самих себя.

Обманывать себя кажется парадоксом — вы одновременно являетесь субъектом и объектом обмана, как объясняется в этой статье. Жавано пишет: «Это кажется невозможным.Чтобы трюк работал эффективно как трюк, нельзя знать, как он работает ».

Кэм Колдуэлл, приглашенный профессор менеджмента в Университете Пердью, определяет самообман как «удержание двух конфликтующих идей без признания конфликта.

Самообман — это форма психологической манипуляции, такая же как отрицание, подавление или принятие желаемого за действительное.

Хотя мы склонны рассматривать самообман как исключение, а не правило, буддисты считают это нашей позицией по умолчанию.Они думают, что мы постоянно подавляем и отрицаем неудобные истины — мы избегаем осознания непостоянства жизни. Мы боимся противостоять самим себе, как говорил Сартр.

Чтобы защитить свою самооценку и эго, мы обманываем самих себя — тем не менее, мы перестаем причинять себе вред.

Самообман имеет много стадий и может стать хроническим. Начнем с простого отрицания неприятных фактов. Затем мы минимизируем вещи — мы признаем факты, но рационализируем наши действия. Наконец, мы проецируем проблему на других; мы принимаем проблему, но перекладываем на нее ответственность.Это чужая вина, а не наша.

Истории, которые мы рассказываем себе о своей жизни, не только формируют наши взгляды — они становятся частью того, кем мы являемся. Как писал английский поэт Александр Поуп, «Тот, кто говорит неправду, не знает, какую задачу он поставил перед собой, потому что он будет вынужден изобрести еще двадцать, чтобы сохранить справедливость первой».

Вместо самосознания самообман порождает невежество.

Как улучшить самосознание

«Вы говорите, когда перестаете быть в мире со своими мыслями.”- Халиль Джебран

Обучаем наш разум: Пронин считает, что информация может помочь преодолеть иллюзию самоанализа . Однако дело не в предупреждении людей, а в том, чтобы проинформировать их и подчеркнуть бессознательное. Внимательность оказалась очень эффективной для усиления самоанализа.

Медитация, конечно же, самый мощный способ развить самосознание. Вы также можете практиковать внимательность, занимаясь повседневными делами.

Body Scan: Практикуйте внимание к своему телу.Самосознание имеет как умственный, так и физический компонент. Наши тела все регистрируют. Боль — это сигнал — где вы ее чувствуете и почему?

Оставляйте место два или три раза в день, чтобы привлечь внимание ко всему телу. Сделайте глубокий вдох. Просканируйте голову, лицо, шею, плечи, грудь, ноги и руки. Сосредоточьте дыхание на том участке, где вы чувствуете боль — это поможет вам успокоиться и расслабиться. Это видео поможет вам начать работу.

Маркировка эмоций: Этот простой метод поможет вам познакомиться со своими чувствами.Практикуйтесь навешивать ярлыки на свои эмоции по мере их возникновения. Назовите их, не судя о том, что вы чувствуете. Чем больше вы узнаете свои чувства, тем меньше они омрачают ваше поведение.

Ведение журнала: Запись вашего опыта, мыслей или чувств — эффективный способ их «объективировать». Вы также можете отслеживать, как развиваются ваши реакции — ищите не только улучшения, но и «почему» эти изменения. Кроме того, дневник благодарности не только заставит вас чувствовать себя более позитивно, но и более скромно (ценная черта, позволяющая избежать искаженных взглядов).

Спросите отзыва: Мы социальные животные. Самые близкие нам люди видят, чего нам не хватает. Независимо от того, работаете ли вы над личной жизнью, обратная связь является бесценным источником ясности. Партнер по подотчетности может помочь вам не только отслеживать ваши цели, но и показать вам, чего вам не хватает.

Постройте практику регулярных запросов на обратную связь. Научитесь задавать правильные вопросы — одни вызывают молчание, другие зажигают диалог.

Тренируйте свое наблюдающее Я: Когда вы теряетесь в своих мыслях, вы теряете жизнь в настоящем. Наблюдающее Я — это не мысль или чувство, а скорее осознание — это перспектива, с которой вы наблюдаете за своими переживаниями на расстоянии. Расс Харрис описывает первый как «тот наш аспект, который осознает все, что мы думаем, чувствуем, ощущаем или делаем в любой момент».

Попробуйте следующее упражнение, чтобы научить наблюдать себя.

  1. Сделайте паузу и сделайте глубокий вдох
  2. Посмотрите вокруг и обратите внимание на пять вещей, которые вы можете увидеть
  3. Слушайте внимательно и обратите внимание на пять вещей, которые вы можете услышать
  4. Обратите внимание на пять вещей, которые вы можете почувствовать при контакте со своим body
  5. Наконец, проделайте все вышеперечисленное на симуляторе

Вы можете практиковать это упражнение на следующей встрече или в состоянии стресса.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts