Образ физического я как компонент самосознания это: Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет

Содержание

Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет

Одним из важнейших отношений социального и психологического бытия человека является его отношение к самому себе, к собственной личности. Аспект отношения к себе в общем контексте психологического изучения личности рассматривается как вопрос о ее самосознании, о личности как «Я», которое в качестве субъекта тем или иным способом «присваивает» себе все, что делает человек, и сознательно или бессознательно относит к себе исходящие от него дела и поступки. Для социально-психологического анализа Я-концепции центральным является акцент на процессе социального взаимодействия, которое определяет представления человека о себе. При этом представления личности о себе сопровождаются тем или иным самоотношением, самооценкой своих особенностей и проявлений или общей оценкой своего «Я» как некоторой обобщенной целостности [1]. Представления социальны по своей природе).

Одним из аспектов социальных представлений о человеке и его месте в обществе являются представления о теле, Образе Я.

В исследованиях Р. Бернса, а и др. подчеркивается, что размеры тела и его форма служат важнейшим источником формирования представления о собственном Я. Внешность человека, как ничто другое, способна вызывать совершенно определенную социальную реакцию. Эта обратная связь оказывает сильное влияние на формирование самовосприятия индивида. Культурно обусловленные стереотипные реакции, социальные нормы и стандарты, ожидания – все это указывает индивиду на нежелательность существенных отклонений формы размеров его тела от идеала. Сформированное представление и отношение к Образу тела является одним из ярких примеров самопрезентации, которая отражает ценность тела как такового, а также существующие в обществе социокультурные эталоны. Формирование Образа Физического Я происходит в результате влияния социально-психологических источников и представляет собой двойственный процесс. С одной стороны – это влияние социума, которое выражается в суждениях, мнениях, представлениях, стереотипах, эталонах.

С другой стороны – это самостоятельное осмысление и дифференцированно-избирательная работа на основе собственных критериев [2].

Образ Физического Я понимается как единство восприятия, установок, оценок, представлений, связанных и с телесной внешностью и функциями тела. Причем, опыт переживания собственного тела считается первым шагом на пути обретения свой идентичности и формирования Я-концепции [1,3]. Образ Физического Я как социальный феномен обладает рядом особенностей, которые выражаются критериями внешней привлекательности. Физическая красота проявляется в двух планах: внешнем (совокупность анатомических, функциональных и социальных характеристик) и внутреннем (здоровье, которое является важным фактором регуляции поведения в отношении изменения своего Физического Я). Внешние и внутренние характеристики составляют собой единое целое, которое выражается в гармонии телесной красоты [4]. Современные образы, нормы и эталоны тела, отражающие социальные критерии привлекательности находятся под прессингом средств массовой информации, содержательная сторона которых наиболее доступна для анализа.

Образ собственного тела – гораздо более важный компонент юношеского самосознания, чем это обычно считают взрослые. Так же как и подросткам, юношескому возрасту свойственно болезненное внимание к представлениям о норме в отношении роста тела, его размера, веса, пропорции и т.п. Возрастная граница 17-18 лет является пограничным рубежом между ранней и поздней юностью, своеобразным психосоциальным мораторием. В данном возрасте уже присутствует наличие устойчивых особенностей, ценностей, мировоззрения и т.п. но процесс формирования самоотношения еще находится под влиянием социального окружения (эталонов и стереотипов).

Психосоциальный мораторий институциирован в форме системы высшего образования – период студенчества, где общая деятельность в сочетании с однородностью возраста способствует формированию специфического группового самосознания, студенческой субкультуры поведения. Все это представляется фундаментом, на котором будут строиться дальнейшие социальные отношения, опробование социальных и профессиональных ролей и успешная личностная самореализация [5].

Изменения во внешнем облике потенциально являются для девушек более болезненными, чем для юношей, так как внешность является для них более значимой. Поэтому у девушек Я-концепция сильнее коррелирует с оценкой привлекательности своего тела, чем с оценкой его эффективности. Уверенность в собственной физической привлекательности также взаимосвязана с успешностью в межличностном общении и проявляется в самопрезентациях внешности. Правильно сформированное представление о себе, соответствие физического развития стандартам, принятым в группе ровесников и друзей эмоционально переживается девушками сильнее и чаще влияет на обобщенное самоотношение, а также является определяющим фактором в социальном признании и положении в группе, успешной половой идентификации.

Вслед за распознаванием, узнаванием своей внешности возникает проблема ее оценки. По сравнению с описательной составляющей Я-концепции, в обозначении аспекта, связанного с отношением к себе имеет место гораздо меньшая терминологическая определенность. Но, тем не менее, в последнее время все чаще употребляется понятие «самоотношение».

Строение самоотношения можно представить следующим образом: во-первых, существует некоторое обобщенное самоотношение (самоуважение, самооценка), которое является целостным, одномерным и универсальным образованием, выражающим степень положительного отношения индивида к собственному представлению о себе; во-вторых, что это обобщенное самоотношение каким-то образом интегрируется из частных самооценок, взвешенных по субъективной значимости. Самооценки рассматриваются как оценки личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей [3].

Самоотношение развивается в результате социального влияния и взаимодействия, где каждая конкретная социальная ситуация развития задает иерархию ведущих деятельностей и соответствующих им основных мотивов и ценностей, социальных представлений, стереотипов, эталонов, норм поведения, по отношению к которым индивид осмысливает собственное Я, наделяет его личностным смыслом.

Основным механизмом формирования самооценки ученые считают процесс социального сравнения. Критерием социального сравнения выступает социальный эталон, а при его отсутствии – ближайшее социальное окружение.

Самоотношение имеет макроструктуру с четырьмя эмоциональными компонентами: самоуважение, самопринятие, аутосимпатию и ожидаемое отношение от других людей и две подсистемы, каждая из которой специфически связана со смыслом «Я»: систему самооценок и систему эмоционально-ценностных отношений. Система самооценок выполняет функцию сравнения с другими («Я в сравнении с другими»), а эмоционально-ценностная система сигнализирует о субъективной значимости этих самооценок («Я-Я») [6].

Однако, в настоящее время, существует множество разрозненных и противоречивых фактов, различных методологических установок, отсутствует общепризнанная и устоявшаяся терминология, связанная с самоотношением и Образом тела как объектов социально-психологического анализа.

Отечественная социальная психология располагает еще недостаточными теоретическими и практическими данными по этой проблеме. В настоящий момент, в социальной психологии существует лишь немногочисленное число работ, посвященных проблеме гендер – социальные атрибуты внешнего облика С. Н. Яременко, D. Kyle. и др.; изучающие представления о способах оформления внешнего облика маскулинной, феминной личности А. А. Бодалев, В. А. Лабунская. Нет четко установленных закономерностей влияния самого содержания Образа Физического Я, сформированного в процессе социального взаимодействия, его составляющих, его формально-структурных характеристик, как на частные самооценки, так и глобальное отношение к себе. Отсутствие комплексных методик исследования формирования Образа тела и отношения к нему под влиянием социума обуславливает актуальность данной темы и предполагает проведение экспериментального исследования.

Исследование проводилось в Самарском Государственном Педагогическом Университете со студентками 1 и 2 курсов – более 252 человек. Целью исследования является выявление особенностей самоотношения к Образу физического Я девушек студенток 17-18 лет.

В качестве основного эмпирического инструментария использовалась авторская методика исследования самоотношения к Образу Физического Я. Для обработки данных использовались методы математической статистики: подсчет среднего арифметического по каждому тесту, контент–анализ, корреляционный анализ Пирсона, t-критерий Стьюдента, факторный анализ методом главных компонент с последующим Varimax вращением. Использовалась компьютерная программа анализа данных Statistica, Vers. 5.

В процессе исследования была разработана методика измерения самоотношения к Образу Физического Я в системе «Я в сравнении с другими» и «Я в сравнении с Я». Разработанная методика была проверена на надежность и валидность и в конечном итоге получила название «Методика исследования самоотношения к Образу Физического Я». В Образ Физического Я включались анатомические, функциональные и социальные характеристики, которые в совокупности представляют характеристики внешней привлекательности.

Представленные характеристики оцениваются по двум критериям: самооценка (Я в сравнении с другими – хуже или лучше чем у других) и субъективная значимость (Я сравнивается с Я – насколько этот признак для личности ценен и значим, насколько оценка несет личностное окрашенное значение). Также методика позволяет измерить, уровень самооценки предложенных характеристик, какие характеристики наиболее доминируют в субъективном отношении личности и наиболее личностно значимы. Апробация методики исследования самоотношения к Образу Физического Я выполнялась на девушках 17-18 лет, студенток 1 и 2 курса Самарского Государственного Педагогического Университета, общее количество составило 296 человек.

Было установлено, что исследуемые характеристики Образа Физического Я, с одной стороны, имеют тесное взаимодействие друг с другом, подтверждая теоретическое, о существовании внешнего облика в единой гармонии анатомических, функциональных и социальных характеристик. С другой стороны, элементы характеристик Образа Физического Я обладают способностью доминировать, что позволяет их выделять в отдельные компоненты Образа Физического Я и изучать их также отдельно, независимо от других, что и делают существующие методики.

Так как субъективное отношение к Образу Физического Я складывается в результате социального сравнения, являющийся ведущим социально-психологическим источником, а критерием для сравнения выступает социальный эталон внешней привлекательности, при его отсутствие – ближайшее социальное окружение, был выявлен социальный эталон внешней привлекательности для девушек 17-18 лет. Данный эталон был получен с помощью контент-анализа, стимульным материалом послужила авторская методика исследования самоотношения к Образу Физического Я. Испытуемым девушкам 17-18 лет, около 117 человек была предложена инструкция: «Опишите Образ Идеальной девушки, используя перечисленные компоненты анатомических, функциональных и социальных характеристик».

В конечном результате социальный эталон внешней привлекательности для девушек 17-18 лет представлен таким образом:

Анатомические характеристики. Лицо. Волосы густые, средней длины, натурального цвета. Чистая, немного загорелая кожа. Лицо круглой формы, зауженное к подбородку. Не высокий, прямоугольный лоб. Не очень густые, дугообразной формы брови. Средне посаженые глаза, большие и выразительные. Небольшой, прямой и слегка курносый нос. Губы естественно розового цвета, пухлые, бантиком. Ровные, белые зубы. Подбородок округлой формы. Уши небольшого размера и недалеко отстоящие от головы. Плавно перетекающий профиль.

Фигура. Рост 165-170 см. Вес 50-60 кг в соответствии с ростом. Гармоничность пропорций – 90-60-90 (плюс, мину 2-3 см.). Шея средней длины, тонкая. Неширокие, слегка покатые плечи. В меру худое, приподнятое, как на вдохе, с чистой кожей декольте. Грудь 2-3 размера, упругая, округлой формы. Узкая талия, 60-65 см. Плоский, подтянутый живот. Спина прямая, с естественными изгибами. Упругие, подтянутые, округлые ягодицы. Бедра не сильно выраженные по бокам, без целлюлита, упругие, 90 см (плюс, минут 2-3 см). Боковая контурная линия туловища (фас) плавная, с естественными изгибами талии, бедер. Передняя контурная линия туловища (в профиль) – приподнятая грудь, плоский живот. Задняя контурная линия спины и ягодиц (в профиль) – естественные изгибы спины, подтянутые ягодицы.

Ноги. Прямой формы, округлые, упругие бедра, нижняя часть от колена тонкая, с накаченными, но несильно выраженными икрами. Тонкие щиколотки, здоровые, без плоскостопия, со средним подъемом, 37-39 размера ступни.

Руки. Верхняя часть до локтя подтянутая, без мускулатуры. Нижняя часть от локтя тонкая, без волос, узкое 15-15,9 см. запястье. Ухоженная, небольшая но удлиненной формы кисть. Длинные, прямые пальцы со здоровыми, средней длины и ровной формы ногтями.

Функциональные характеристики. Выносливость. Хорошо развита общая и скоростная выносливость. Силовая выносливость имеет средний уровень.

Сила мышц рук, ног и спины средняя. Мышцы брюшного пресса развиты очень хорошо.

Быстрота движений средняя. Высокий уровень быстроты реакции.

Ловкость. Хорошо развитое чувство равновесия, без лишних колебаний, походка легкая, от бедра, плавные, грациозные движения.

Гибкость тазобедренного и голеностопного сустава выше среднего. Хорошо растянуты связки и мышцы. Очень гибкий позвоночник.

Социальные характеристики. Одежда. Обязательно удобная. Не стоит гнаться за модой, но следовать своему стилю. Должна соответствовать пропорциям фигуры и индивидуальному стилю, подчеркивать пропорции, неповторимость. Должна гармонично сочетаться с цветотипом внешности, социальной роли. Не обязательно должна соответствовать возрасту.

Аксессуары. Обязательное соответствие с одеждой и цветотипом внешности. Удобная, стильная обувь. Головной убор необязателен. Сумки, платки, зонты стильные, одного цвета. Однородные и в небольшом количестве украшения – кольца, цепочки, браслеты.

Косметика. Обязательное сочетание с одеждой и цветотипом внешности. Не яркий, естественный макияж. Аккуратный, не вызывающий маникюр и педикюр. Не резкие, с запахом свежести духи. Прическа аккуратная, соответствующая случаю.

Полученный социальных эталон внешней привлекательности для девушек 17-18 лет был использован как критерий для сравнения и выявления самоотношения к Образу Физического Я у девушек 17-18 лет (n=252).

Исследование самоотношения к Образу Физического Я у девушек 17-18 лет показало, что в процессе сравнения своих характеристик внешней привлекательности с социальным эталоном девушки остаются довольны своей внешностью, и оценивают себя достаточно высоко – выше среднего. Выше всего оцениваются анатомические и социальные характеристики, функциональными характеристиками девушки по сравнению с перечисленными выше не так удовлетворены.

По сравнению с самооценками, которые имели уровень выше среднего, в эмоционально-ценностном компоненте самоотношения характеристикам Образа Физического Я придается высокое значение. Наиважнейшее значение в системе «Я-Я» придается социальным атрибутам внешности и функциональной обусловленности внешней привлекательности. Анатомические характеристики не занимают лидирующего положения. Возможно, это объясняется удовлетворенностью самооценками этих характеристик (анатомических) и некоторым недовольством социальными и функциональными характеристиками Образа Физического Я. Такая разная иерархия положения характеристик Образа Физического Я объясняется, выявленными нами достоверными различиями в самооценках и субъективной значимости (в системе «Я и другие» и в системе «Я-Я»). При сравнении с предложенным социальным эталоном девушки 17-18 лет больше довольны анатомическими характеристиками Образа Физического Я, а социальные характеристики значимы как форма самопрезентации, как способ выражения привлекающего начала. Ведущая роль самооценок анатомических характеристик влияет на формирование личностной значимости функциональных, социальных и частично анатомических характеристик. Высокие самооценки функциональных и социальных характеристик подразумевают и их высокую личностную значимость.

Голованевская В.И. Особенности Я-концепции как фактор формирования аддиктивного поведения

ВВЕДЕНИЕ

Я‑концепция с момента своего зарождения становится активным началом, важным фактором в интерпретации опыта. Я‑концепция способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий, то есть представлений о том, что должно произойти.

Известно положение о том, что высокая степень расхождения между такими компонентами или структурами Я‑концепции как Реальное Я и Идеальное Я приводит к депрессии, обусловленной недостижимостью идеала.

В данной работе выдвигается и подвергается проверке и изучению предположение о том, что характер соотношения структур Я‑концепции Возможное Я и Идеальное Я, а также особенности представлений о реализации Идеального Я являются фактором формирования аддиктивного поведения.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПОНЯТИЕ Я ‑КОНЦЕПЦИИ

На данном этапе развития психологии проблематика Я‑концепции привлекает внимание многих отечественных и зарубежных исследователей. Не все авторы используют термин «Я‑концепция», также для обозначения этой содержательной области применяются термины «образ Я», «когнитивный компонент самосознания», «самовосприятие», «самоотношение» и т.п.

Я‑концепция — это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Описательная составляющая Я‑концепции — образ Я или картина Я; составляющая, связанная с отношением к себе или к отдельным своим качествам, — самооценка или принятие себя. Я‑концепция определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельностное начало и возможности развития в будущем (10).

Как отмечает Бернс, выделение описательной и оценочной составляющих позволяет рассматривать Я‑концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. Применительно к Я‑концепции три главных элемента установки можно конкретизировать следующим образом:

1. Когнитивная составляющая установки — образ Я — представление индивида о самом себе.

2. Эмоционально — оценочная составляющая — самооценка — аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могу быть вызваны образом Я и самооценкой. (Бернс, 10).

Я‑концепция личности может быть представлена как когнитивная система, выполняющая функцию регуляции поведения в соответствующих условиях. Она включает в себя две большие подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Личностная идентичность относится к самоопределению в терминах физических, интеллектуальных и нравственных личностных черт. Социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, классу, полу и т.д. Наряду с личностной идентичностью социальная идентичность оказывается важным регулятором самосознания и социального поведения (1).

Категории «Я‑концепции» базируются, подобно любой категоризации, на восприятии внутригруппового сходства и межгруппового различия. Они организованы в иерархически классифицированную систему и существуют на разных уровнях абстрагирования: чем больший объем значений охватывает категория, тем выше уровень абстрагирования, и каждая категория включена в какую-то другую (высшую) категорию, если она не является самой высшей (1).

И.С. Кон раскрывая понятие «Я» как активно-творческое, интегративное начало, позволяющее индивиду не только осознавать себя, но и сознательно направлять и регулировать свою деятельность, отмечает двойственность этого понятия, сознание самого себя заключает в себе двоякое «Я»:

1) «Я» как субъект мышления, рефлексивное «Я» — активное, действующее, субъектное, экзистенциальное «Я» или «Эго»;

2) «Я» как объект восприятия и внутреннего чувства — объектное, рефлективное, феноменальное, категориальное «Я» или образ «Я», «понятие Я», «Я‑концепция» (16).
Рефлективное «Я» — своего рода когнитивная схема, лежащая в основе имплицитной теории личности, в свете которой индивид структурирует свою социальную перцепцию и представления о других людях. В психологической упорядоченности представления субъекта о себе и своих диспозициях ведущую роль играют высшие диспозиционные образования — система ценностных ориентаций в частности (16).

И.С. Кон поднимает вопрос о том, может ли индивид адектватно воспринимать и оценивать себя, в связи с проблемой соотношения главных функций самосознания — регуляторно-организующей и Эго-защитной. Чтобы успешно направлять свое поведение, субъект должен обладать адекватной информацией, как о среде, так и о состояниях и свойствах своей личности. Напротив, Эго-защитная функция ориентирована преимущественно на поддержание самоуважения и стабильности образа «Я» даже ценой искажения информации. В зависимости от этого один и тот же субъект может давать как адекватные, так и ложные самооценки. Пониженное самоуважение невротика — это мотив и одновременно самооправдание ухода из деятельности, тогда как самокритика творческой личности — стимул к самосовершенствованию и преодолению новых рубежей (18).

Структура феноменального «Я» зависит от характера тех процессов самопознания, результатом которых она является. В свою очередь, процессы самопознания включены в более объемлющие процессы общения человека с другими людьми, в процессы деятельности субъекта. От того, как будут поняты эти процессы и каким, следовательно, предстанет в исследовании сам субъект, носитель самосознания, зависят и результаты анализа строения его представлений о себе, его «Я‑образов», его отношения к самому себе (В.В.Столин, 30).

Развитое и дифференцированное позитивное самоотношение предполагает самоприятие одновременно в двух ценностно-смысловых позициях, модусах личности: в модусе активного самоэффективного, успешного Я и в модусе спонтанного, любящего, «теплого» Я. Парциальное или фрагментарное самоотношение реализуется посредством усечения одной из осей целостного самоотношения — аутосимпатии или самоуважения (27).

Признание и принятие всех аспектов своего аутентичного Я в противоположность «условному самопринятию» обеспечивает интегрированность Я‑концепции, утверждает Я в качестве мерила самого себя и своей позиции в жизненном пространстве. Внутренний диалог здесь выполнят функции прояснения и утверждения самоидентичности, а его конкретные формы, причины возникновения и мотивы указывают на степень гармоничности — противоречивости, зрелости самосознания. Психологические конфликты тогда становятся препятствием личностному росту и самоактуализации, когда прерывается, «расщепляется» взаимодействие, диалог Я‑образов, каждый из которых, являясь существенной частью Я‑концепции, силится «заявить о себе», «заговорить», «быть услышанным», но не принимается за свой, отторгается или защитно трансформируется. Возможно возникновение конфликта между любыми, образовавшимися в результате дихотомического противопоставления, аспектами личности, втянутыми в реципрокные отношения (27).

Степень психологической дифференциации можно представить как измерение, один из полюсов которого означает высокую степень четкости (артикулированности) и автономности подструктур Я‑концепции (частных самооценок и Я‑образов), их иерархизированность и относительную устойчивость, упорядоченность и сбалансированность их взаимодействия, а противоположный полюс — «размытость», «нечеткость», «синкретизм», низкую специализацию, отсутствие иерархических связей и сбалансированных взаимодействий (27).

На феноменологическом уровне большей дифференцированности соответствует большая осознанность и подконтрольность аффективных переживаний и телесного опыта, их опосредованность и представимость на языке значений и индивидуальных личностных смыслов. Следствием психологической недифференцированности и зависимости, составляющих основное, системообразующее свойство «пограничного самосознания», являются его три взаимосвязанные характеристики:

1) низкая степень расчленненности аффективной и когнитивной «образующих», высокий уровень пристрастности образа Я и доступность его субъективным искажениям;

2) сверхзависимость от интерферирующих воздействий эмоционального отношения и оценок значимых других, стрессодоступность и уязвимость Я‑концепции по отношению к эмоционально-травмирующему опыту;

3) «узость» и «уплощенность» системы индивидуальных значений, репрезентирующих образ Я.

Фактором, создающим наибольший риск дестабилизации самоотношения, является низкая степень дифференцированности Я‑концепции и вследствие этого недостаточная автономность когнитивных и аффективных процессов, увеличивающих стрессодоступность всей целостной системы (27).

Отношение личности к себе, возникая как результат деятельности самосознания, являясь в то же время одним из фундаментальных ее свойств, значительно влияющих на формирование содержательной структуры и формы проявления целой системы других психических особенностей личности. Адекватно осознанное и последовательное эмоционально-ценностное отношение личности к себе является центральным звеном ее внутреннего психического мира, создающим его единство и целостность, согласовывая и упорядочивая внутренние ценности личности, принятые ею в отношении самой себя (35).

Эмоционально-ценностное отношение личности к себе возникает на основе переживаний, включенных в рациональные моменты самосознания. Разнообразные чувства, эмоциональные состояния, прережитые в разное время, в разных жизненных обстоятельствах в связи с размышлением о себе, понимание самого себя и т.д. составляют тот эмоциональный «фонд». Включаясь в самопознание, эта эмоциональная сфера самосознания на более или менее зрелом уровне развития делает его как по способу осуществления, так и по своему результату более тонким и совершенным и, включаясь в саморегуляцию поведения, обуславливает ее большую адекватность и дифференцированность (35).

Большая часть пережитого из области отношения личности к себе в свернутом виде переходит в сферу неосознаваемого и существует там в форме внутренних возможностей, эмоциональных резервов, потенций и актуализируется при определенных условиях, включаясь в эмоциональную жизнь личности в настоящем, создавая своеобразную апперцепцию ее эмоциональной жизни в будущем (35).

МОДАЛЬНОСТИ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ИХ ВЗАИМОСВЯЗИ

Рассматривая структуру Я‑концепции, Р.Бернс отмечает, что образ Я и самооценка поддаются лишь условному концептуальному различению, поскольку в психологическом плане они неразрывно взаимосвязаны. Образ и оценка своего Я предрасполагают индивида к определенному поведению; поэтому глобальную Я‑концепцию можно рассматривать как совокупность установок индивида, направленных на самого себя (10).

Бернс выделяет следующие основные ракурсы или модальности самоустановок:

Реальное Я — установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле.

Зеркальное (социальное) Я — установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

Идеальное Я — установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать (10).

Столин отмечает, что анализ итоговых продуктов самосознания, которые выражаются в строении представлений о самом себе, «Я‑образе», или «Я‑концепции» осуществляется либо как поиск видов и классификаций образов «Я», либо как поиск «измерений» (то есть содержательных параметров) этого образа. Наиболее известным различением образов «Я» является различение «Я ‑реального» и «Я ‑идеального», которое так или иначе присутствует уже в работах У. Джемса, З. Фрейда, К. Левина, К. Роджерса и многих других, а также предложенное У. Джемсом различение «материального Я» и «социального Я». Более дробная классификация образов предложена Розенбергом: «настоящее Я», «динамическое Я», «фактическое Я», «вероятное Я», «идеализированное Я» (30).

Ш. Самюэль выделяет четыре «измерения» «Я‑концепции»: образ тела, «социальное Я», «когнитивное Я» и самооценку. Практически любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему происхождению строение (30).

Идеальное Я складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления индивида, эти представления бывают оторваны от реальности. Согласно Хорни, большое расхождение между реальным и идеальным Я нередко ведет к депрессии, обусловленной недостижимостью идеала. Олпорт считает, что идеальное Я отражает цели, которые индивид связывает со своим будущим. Комбс и Соупер рассматривают идеальное Я как образ человека, которым индивид хочет или надеется стать, то есть как набор черт собственно личности, которые необходимы, с его точки зрения для достижения адекватности, а иногда и совершенства. Многие авторы связывают идеальное Я с усвоением культурных идеалов, представлений и норм поведения, которые становятся личными идеалами благодаря механизмам социального подкрепления, такого рода идеалы свойственны всякому индивиду (10).

Идеальный образ, как и «сверх‑Я», считается инстанцией, осуществляющей регулирующую функцию, ответственной за отбор поступков. Ошибочно смешивать эти два понятия: дорогой каждому и более или менее нереальный идеальный образ далек от того тирана, каким порой является «сверх‑Я». «Сверх‑Я» выполняет репрессивные функции, и оно лежит в основе чувства вины, тогда как посредством идеального образа осуществляется относительная оценка различных действий; возможно, что идеальный образ влияет на намерения, а не на действия. Можно соотнести это понятие идеального образа с тем, что Адлер называет целью или планом жизни (32).

Реальное Я, будучи сильным и активным, позволяет принимать решения и брать на себя ответственность за них. Оно ведет к подлинной интеграции и здоровому чувству целостности, тождества (Хорни, 33).

Хорни отделяет актуальное, или эмпирическое, Я от идеализированного Я, с одной стороны, и реального Я — с другой. Актуальное Я — всеохватывающе понятие для всего, чем является человек в данное время: для его тела и души, здоровья и невротичности. Актуальное Я — то, что имеет в виду субъект, когда говорит, что хочет знать себя, то есть хочет знать, каким является. Идеализированное Я — это то, чем субъект является в своем иррациональном воображении или чем должен быть согласно диктатам невротической гордости. Реальное Я — это «изначальная» сила, действующая в направлении индивидуального роста и самореализации, с которой субъект может вновь достичь полной идентификации, когда он свободен от невроза. Реальное Я — это то, на что ссылается субъект, когда говорит, что хочет найти себя. Реальное Я для невротиков является возможным Я — в противоположность идеализированному Я, которое невозможно достигнуть (33).

Понятие «возможное Я» было введено в обиход в рамках анализа структуры Я‑концепции как целостного образования. М. Розенберг и Г. Каплан, рассматривая идею многоуровневой организации Я‑образов (строения Я‑концепции), выделяют различные «планы функционирования» Я‑концепции (план реальности, план фантазии, план будущего и пр., в том числе — и план возможности). «Возможное Я», соответствующее плану возможностей, есть представление человека о том, каким он мог бы стать. Оно не тождественно «идеальному Я», заданному социальными нормативами и долженствованиями, ибо включает в себя негативные самохарактеристики, оно отлично от «желаемого Я», непосредственно определяемого нашими мотивациями, так как включает в себя рефлексию моментов непроизвольности в саморазвитии (8).

Более детально и в отрыве от идеи уровневого строения понятие «возможное Я» разработано в концепции Х. Маркус. Ею было введено понятие «рабочей Я‑концепции» — Я‑концепция в данное время и в заданном социальном контексте взаимодействия, часть общего репертуара Я, определяемого на микро- и макро-социальном уровне. Какие-то рабочие Я‑концепции актуализируются чаще, какие-то — реже, вопрос о стабильности/изменчивости Я‑концепции начинает звучать как вопрос вероятности появления той или иной частной Я‑концепции в ситуации конкретного социального взаимодействия.

Эта идея «вероятности», определенной относительности самопроявлений определила появление категории «возможного Я» — согласно Маркус и Нуриус, оно является экстраполяцией нашей текущей рабочей Я‑концепции. «Возможных Я» столь же неограниченное число, сколь и рабочих Я‑концепций; они могут быть как негативными, так и позитивными.

По Маркус и Нуриус «возможное Я» — это наши воображаемые представления о том, чем мы станем в будущем (как «хорошие», так и «плохие»), имеющие мотивирующую функцию — образ себя успешного в будущем или представление о себе как о потенциальном неудачнике «творит» реальный успех или неудачу.

Кроме того, сильные различия между текущей «рабочей Я‑концепцией» и «возможным Я» является источником тревожных или депрессивных состояний (8).

КОМПОНЕНТЫ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ

И.С. Кон рассматривает психологические процессы и механизмы самосознания, благодаря которым формируются, поддерживаются и изменяются представления индивида о себе, обозначая эти явления термином «рефлексивное Я», которое допустимо дробить на элементы. Автор приводит модель рефлексивного Я, предложенную Розенбергом (16). Компоненты рефлексивного «Я», образующие его части, элементы, представляют собой существительные (отвечают на вопрос «Кто Я?») и прилагательные ( — на вопрос «Какой Я?»). Структура этих компонентов строится по следующим критериям. Первый — по степени отчетливости осознания, представленности того или иного из них (компонентов) в сознании. Второй — по степени их важности, субъективной значимости. Третий — по степени последовательности, логической согласованности друг с другом, от чего зависит и последовательность, непротиворечивость образа Я в целом (18).

Критерии построения структуры компонентов рефлексивного Я в модели М. Розенберга соотносятся с понятием личностных конструктов в теории Дж. Келли.

В основе когнитивной теории Келли лежит способ, с помощью которого индивиды поступают и интерпретируют явления или людей в своем окружении. Назвав свой подход теорией личностных конструктов, Келли концентрирует внимание на психологических процессах, которые позволяют людям организовать и понять события, происходящие в их жизни. Личностный конструкт — это идея или мысль, которую человек использует, чтобы осознать или интерпретировать, объяснить или предсказать свой опыт (34).

В системе представлений каждого индивида есть специфические, присущие только ему составляющие, обусловленные его индивидуальным опытом. Эти частные категории индивидуального сознания, отражающие индивидуальный опыт субъекта, его собственные «идеальные» мерки — личностные конструкты. По Келли, «личностные процессы направляются по руслам конструктов, которые служат средствами предвидения событий». Под личными конструктами понимается система бинарных оппозиций, используемых субъектом для категоризации себя и других людей. Содержание противопоставлений при этом определяется не языковыми нормами, а представлениями самого испытуемого, его «имплицитной теорией личности». Личностные конструкты определяют ту систему субъективных категорий, через призму которых субъект осуществляет межличностное восприятие (25).

Для сопоставления критериев построения, организации компонентов рефлексивного Я в модели Розенберга с показателями, относящимися к личностным конструктам Келли, необходимо применение принципа операциональной аналогии между параметрами субъективного семантического пространства и категориальной структурой индивидуального сознания (личностных конструктов).

Термин «субъективные семантические пространства» подчеркивает специфику построения этих пространств, связанную с проведением психосемантического эксперимента на отдельном испытуемом и реконструкцией его индивидуальной, субъективной системы значений, которые могут значительно отличаться от объективной языковой системы общественного сознания. Иерархизированный набор категорий, определяющих построение и содержание значений — категориальная структура индивидуального сознания в данной содержательной области (25).

Важный показатель семантического пространства — содержание выделенных факторов, которые могут быть в одной содержательной области различными для разных испытуемых. Семантические пространства, построенные на базе оценок конкретной содержательной области, его «имплицитной теории» этой области. Содержание факторов семантического пространства отражает ведущие основания классификации предметной и социальной действительности, принятой в определенной культуре и усвоенной данным конкретным индивидом (25).

Показатель — содержание факторов семантического пространства — соотносится с критерием степени отчетливости компонентов рефлексивного Я, представленности определенных компонентов в сознании. Возможное возражение по поводу «представленности» в сознании личностных конструктов можно снять следующим образом. Субъект не обязательно осознает, какие именно бинарные оппозиции (личностные конструкты) он использует для категоризации действительности, они в этом смысле являются более реально действующими, чем знаемыми, а для их выявления необходима рефлексия, выделение их как средств познания, используемых субъектом, что реализуется при помощи «Теста личностных конструктов» Келли. Но точно также и компоненты рефлексивного Я могут действовать без осознания их субъектом как средств категоризации, для их выявления применяется «Тест 20 ответов» Куна.

Действительность репрезентирована субъекту через призму чувственной модели мира (перцептивный образ) или через знаковые, концептуальные модели, и в этом плане для наивного, нерефлекисурющего субъекта действительность оказывается манифестированной некоторой моделью мира, «слитной» с этой моделью (25).

Таким образом, знание субъектом личностных конструктов и компонентов рефлексивного Я, имеющихся у него, мы относим к рефлексии, выделении им средств познания и самопознания. Под отчетливо осознаваемыми, представленными в сознании личностными конструктами — компонентами рефлексивного Я — представлениями индивида о себе мы будем понимать содержание факторов семантического пространства, построенного на основе бинарных оппозиций, предложенных (в нашем случае) испытуемым для категоризации себя и других.

Второй показатель когнитивной организации индивидуального сознания является перцептуальная (различительная) сила признака, или сила личностного конструкта. Субъективно более значимые основания категоризации дают и больший вклад в общую вариативность оценок объектов (вклад в общую дисперсию), а соответствующие им факторы — координатные оси семантического пространства более сильно поляризуют анализируемые объекты (25).

Показатель перцептуальной силы признака, личностного конструкта соотносится с критерием степени важности, субъективной значимости компонента Я‑концепции. Рассмотрение этого показателя дает возможность выяснить субъективную значимость для испытуемого конструктов, заданных ему для категоризации, а не выявленных у него.

АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА ИНТЕРНЕТ-АДДИКЦИИ

Суть аддиктивного поведения заключается в том, что, стремясь уйти от реальности, люди пытаются искусственным путем изменить свое психическое состояние, что дает им иллюзию безопасности, восстановления равновесия. Существуют разные виды аддиктивного поведения, как фармакологического, так и нефармакологического характера. Они представляют собой серьезную угрозу для здоровья (физического и психического) не только самих аддиктов, но и тех, кто их окружает. Значительный ущерб наносится межличностным отношениям (21).

Аддиктивное поведение — одна из форм деструктивного поведения, которая выражается в стремлении к уходу от реальности путем изменения своего психического состояния посредством приема некоторых веществ или постоянной фиксации внимания на определенных предметах или активностях (видах деятельности), что сопровождается развитием интенсивных эмоций. Этот процесс настолько захватывает человека, что начинает управлять его жизнью. Человек становится беспомощным перед своим пристрастием. Волевые усилия ослабевают и не дают возможности противостоять аддикции (21).

Аддиктивная личность в своих попытках ищет свой универсальный и слишком односторонний способ выживания — уход от проблем. Естественные адаптационные возможности аддикта нарушены на психофизиологическом уровне. Первым признаком этих нарушений является ощущение психологического дискомфорта.

Психологический комфорт может быть нарушен по разным причинам, как внутренним, так и внешним. Перепады настроения всегда сопровождают нашу жизнь, но люди по-разному воспринимают эти состояния и по-разному на них реагируют. Одни готовы противостоять превратностям судьбы, брать на себя ответственность за происходящее и принимать решения, а другие с трудом переносят даже кратковременные и незначительные колебания настроения и психофизического тонуса. Такие люди обладают низкой переносимостью фрустраций. В качестве способа восстановления психологического комфорта они выбирают аддикцию, стремясь к искусственному изменению психического состояния, получению субъективно приятных эмоций. Таким образом, создается иллюзия решения проблемы.

Подобный способ борьбы с реальностью закрепляется в поведении человека и становится устойчивой стратегией взаимодействия с действительностью. Привлекательность аддикции в том, что она представляет собой путь наименьшего сопротивления. Создается субъективное впечатление, что, таким образом, обращаясь к фиксации на каких-то предметах или действиях, можно не думать о своих проблемах, забыть о тревогах, уйти от трудных ситуаций, используя разные варианты аддиктивной реализации (19).

Желание изменить настроение по аддиктивному механизму достигается с помощью различных аддиктивных агентов. К таким агентам относятся вещества, изменяющие психическое состояния: алкоголь, наркотики, лекарственные препараты, токсические вещества. Искусственному изменению настроения способствует также и вовлеченность в какие-то виды активности: азартные игры, компьютер, секс, переедание или голодание, работа, длительное прослушивание ритмичной музыки (21).

Разрушительный характер аддикции проявляется в том, что способ аддиктивной реализации из средства постепенно превращается в цель. Отвлечение от сомнений и переживаний в трудных ситуациях периодически необходимо всем, но в случае аддиктивного поведения оно становится стилем жизни, в процессе которого человек оказывается в ловушке постоянного ухода от реальной действительности (19).

Аддиктивная реализация заменяет дружбу, любовь, другие виды активности. Она поглощает время, силы, энергию и эмоции до такой степени, что аддикт оказывается неспособным поддерживать равновесие в жизни, включаться в другие формы активности, получать удовольствие от общения с людьми, увлекаться, релаксироваться, развивать другие стороны личности, проявлять симпатии, сочувствие, эмоциональную поддержку даже наиболее близким людям (20).

Общечеловеческий опыт, социальные нормы, ценности, знания и способы деятельности усваиваются, и личность формируется в общении с другими людьми. Аддикт отгораживает себя от этих процессов, перестает обогащать свой жизненный опыт, нарушая тем самым важнейшие функции общения. Возникают взаимные трудности в процессе совместной деятельности аддикта с другими людьми.

Потребность в самопознании, самоутверждении и подтверждении лица с аддиктивными особенностями реализуют, прежде всего, в своем контакте с аддиктивными агентами, но не в общении. Об аддиктах нельзя сказать, что они, желая утвердиться в своем существовании и в своей ценности, ищут точку опоры в других людях (35). Поиск точки опоры не выходит за границы аддиктивной реализации.

Наряду с дисфункциональными процессами в общении, нарушаются, искажаются и теряют ценность такие значимые механизмы межличностной перцепции, как идентификация, эмпатия, рефлексия. Следовательно, утрачивается способность ставить себя на место партнера, сопереживать, представлять, каким воспринимают тебя окружающие (21).

Интернет-зависимость обладает признаками всех типов зависимостей. Критерии, которые используются в определении любого типа зависимости: пренебрежение важными вещами в жизни из-за этого (аддиктивного) поведения; разрушение отношений аддикта со значимыми людьми , раздражение или разочарование значимых для аддикта людей, скрытность или раздражительность, когда люди критикуют это поведение, чувство вины или беспокойства относительно этого поведения, безуспешные попытки сокращать это поведение (41).

Кимберли Янг приводит 4 симптома Интернет-зависимости:

навязчивое желание проверить e‑mail;
постоянное ожидание следующего выхода в Интернет;
жалобы окружающих на то, что человек проводит слишком много времени в Интернет;
жалобы окружающих на то, что человек тратит слишком много денег на Интернет (42).

Более развернутую систему критериев приводит Иван Голдберг. По его мнению, можно констатировать Интернет-зависимость при наличии 3 или более пунктов из следующих:

Толерантность

Количество времени, которое нужно провести в Интернет, чтобы достичь удовлетворения, заметно возрастает, если человек не увеличивает количество времени, которое он проводит в Интернет, то эффект заметно снижается.

«Синдром отказа»

Характерный «синдром отказа»: прекращение или сокращение времени, проводимого в Интернет.

Два или больше из следующих симптомов (развиваются в течение периода времени от нескольких дней до месяца):

психомоторное возбуждение;
тревога;
навязчивые размышления о том, что сейчас происходит в Интернет;
фантазии или мечты об Интернет;
произвольные или непроизвольные движения пальцами, напоминающие печатание на клавиатуре.

Использование Интернет позволяет избежать симптомов «синдрома отказа».

Интернет часто используется в течение большего количества времени или чаще, чем было задумано.

Существуют постоянное желание или безуспешные попытки прекратить или начать контролировать использование Интернет.

Огромное количество времени тратится на деятельность, связанную с использованием Интернет (покупку книг про Интернет, поиск новых броузеров, поиск провайдеров, организация найденных в Интернет файлов).

Значимая социальная, профессиональная деятельность, отдых прекращаются или редуцируются в связи с использованием Интернет.

Использование Интернет продолжается, несмотря на знание об имеющихся периодических или постоянных физических, социальных, профессиональных или психологических проблемах, которые вызываются использованием Интернет (недосыпание, семейные (супружеские) проблемы, опоздания на назначенные на утро встречи, пренебрежение профессиональными обязанностями, или чувство оставленности значимыми другими) (42).

Кимберли Янг описывает, свое исследование, отмечая, что Интернет-зависимыми считались те, кто проводил в Интернете в среднем 36 часов в неделю с не академическими или не имеющими отношения к работе целями, что приводило к следующим вредным последствиям: снижению успеваемости (среди студентов), разногласия в парах, ухудшение качества выполняемой работы среди служащих. Интернет ‑независимые использовали Интернет в среднем 8 часов в неделю, и это не приводи ни к каким значительным последствиям (43).

В этом исследовании было также установлено, что «Интернет-независимые пользуются преимущественно теми аспектами Интернет, которые позволяют им собирать информацию и поддерживать ранее установленные знакомства. Интернет — зависимые преимущественно пользуются теми аспектами Интернет, которые позволяют им встречаться, социализироваться и обмениваться идеями с новыми людьми в высокоинтерактивной среде» (43).

В других исследованиях Интернет-зависимости было установлено, что Интернет-зависимые часто «предвкушают» свой выход в Интернет, чувствуют нервозность, находясь off-line, врут относительно времени пребывания в Интренете, и чувствуют, что Интернет порождает проблемы в работе, финансах и социальные проблемы. Было также установлено, что студенты страдают от академической неуспеваемости и ухудшения отношений, и что это связано с неконтролируемым ими использованием Интернет (там же).

Янг приводит результаты, полученные при исследовании Интернет-зависимых, показано, что они чаще всего используют чаты (37 %), MUDs (игрушки) (28 %), телеконференции (15 %), E‑mail (13 %), WWW (7 %), информационные протоколы (ftp, gopher) (2%). То есть, наименее порождающие Интернет зависимость — информационные протоколы. Наиболее порождающие Интернет-зависимость — интерактивные аспекты Интернет. Относительно того, что делает их наиболее привлекательными, 86 % Интернет-зависимых назвали анонимность, 63% — доступность, 58 % — безопасность и 37 % — простоту использования.

С помощью контент-анализа были выявлены 3 главных области подкрепления, присущие интерактивным аспектам Интернет — социальная поддержка, сексуальное удовлетворение и «создание персоны» (43).Социальная поддержка формируется через включение человека в некоторую социальную группу (чат, MUD, или телеконференцию) в Интернете. «Как любое сообщество, культура киберпространства обладает своим собственным набором ценностей, стандартов, языка, символов, к которому приспосабливаются отдельные пользователи». Рейнгольд утверждает, что то, как люди используют опосредованную компьютером коммуникацию (CMC- computer mediated communication), всегда основывается на человеческих потребностях, а не на программном и аппаратном обеспечении.

Будучи включенными в виртуальную группу, Интернет-зависимые становятся способными принимать больший эмоциональный риск путем высказывания более противоречащих суждений — о религии, абортах и т.п. В реальной жизни Интернет-зависимые не могут высказать аналогичные мнения даже своим близким знакомым и супругам. В киберпространстве они могут выражать эти мнения без страха отвержения, конфронтации или осуждения потому, что другие люди менее досягаемы для них и потому, что идентичность самого коммуникатора может быть замаскирована. Кроме того, Интернет предоставляет возможность обратной связи со стороны других пользователей.

Кроме того, Интернет важен для тех людей, чья реальная жизнь по тем или иным (внутренним или внешним причинам) межличностно обеднена. В этих случаях, люди скорее используют Интернет как альтернативу своему непосредственному (реальному) окружению. Как отмечает Ш.Теркл, «компьютеры создают иллюзию товарищеских отношений без требований дружбы». Далее, потребность в социальной поддержке может быть наиболее высокой именно в нашем обществе в связи с дезинтеграцией традиционных основанных на общности форм соседства и возрастанию количества разводов и изменений места жительства. Ухудшение межличностных отношений в реальности ведет к Интернет-зависимости.

Наконец, Интернет-зависимость может вызываться психопатологией: Янг установила, что различная степень депрессии коррелирует с Интернет-зависимостью. Депрессивные больные, которые больше других испытывают страх отвержения и больше других нуждаются в социальной поддержке пользуются Интернет, чтобы преодолеть трудности межличностного взаимодействия в реальности.

Сексуальное удовлетворение: Интернет-зависимые рассматривают киберсекс как полностью анонимный и такой, который оставляет их вне досягаемости, что позволяет им не тормозить свои запретные (в реальности) сексуальные побуждения и вести себя так, как они никогда не стали бы вести себя в жизни.

Для тех Интернет-зависимых, которые в реальной жизни непривлекательны внешне или имеют мало возможностей познакомиться с кем-либо, Интернет просто является более легкой возможностью знакомства.

Создание персоны: в реальности социально — экономический статус, пол, возраст и раса играют роль в конструировании идентичности, на которой основывается межличностное общение. В виртуальности все эти параметры отходят на второй план, и все пользователи становятся равными. В результате отсутствия социальной идентичности on-line становится возможным создание виртуальной личности.

Некоторые люди конструируют виртуальную идентичность, которая является идеалом «Я» и замещает плохое реальное «Я». это есть удовлетворение недостижимой в реальности потребности. Две главных недостижимых потребности — это потребность в выражении подавленной личности и потребность в признании и силе. Люди с низким самоотношением, чувством неадекватности или те, кто часто сталкивается с неодобрением окружающих, а также депрессивные и тревожные люди будут наиболее склонны создавать идеальное «Я» on-line.

«Отвязанные» (открытые) личности: Интернет-зависимые раскрывают ранее подавленные и глубоко скрытые стороны своего «Я». Янг говорит, что это те части, которые Фрейд отнес бы к бессознательному и которые в реальности не выражаются из-за цензуры. Это, например, агрессия.

Признание и сила. Теркл утверждает, что MUD’s похожи на тест Роршаха, на который игроки проецируют свою фантазию. Но, в отличие от теста Роршаха, эта фантазия не остается на странице: игрок действует от лица своего персонажа. Персонаж может получать признание в разных формах (например, нравиться другим участникам коммуникации или быть главнокомандующим в одной из MUD). это важно для игрока, если в реальной жизни он признания не получает (43).

ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЯ

Проблема исследования: особенности Я — концепции как фактор формирования аддиктивного поведения.

Цель: изучение особенностей Я‑концепции, способствующих возникновению аддиктивного поведения.

Задачи:

1. Выявление 2‑х групп подростков: с аддиктивным поведением (Интернет-зависимости) и без аддиктивного поведения.

2. Изучение компонентов Я‑концепции — Идеального Я и Возможного Я у подростков с аддиктивным поведением и без аддиктивного поведения.

3. Анализ и сравнение взаимосвязи компонентов Я‑концепции (Идеального Я и Возможного Я) у подростков — аддиктов и неаддиктов.

4. Изучение представлений о возможности реализации своего Идеального Я у подростков-аддиктов.

5. Изучение представлений о возможности реализации своего Идеального Я у подростков без аддикции.

6. Сравнение представлений о возможности реализации своего Идеального Я у 2‑х групп подростков.

7. Апробация опросника на представление о реализации Идеального Я.
Объект исследования: подростки 15–16 лет — две группы — с аддикцией (Интернет-зависимость) и без аддикции.

Предмет исследования: Я‑концепция (особенности Идеального Я и Возможного Я, представление о возможности реализации своего Идеального Я).

Основные понятия: Я‑концепция, «Идеальное Я», «Возможное Я», реализация «Идеального Я», аддиктивное поведение, Интернет-зависимость.

Гипотезы:

1. Взаимосвязь «Идеального Я» и «Возможного Я» различна у подростков-аддиктов и неаддиктов.

2. Представление о возможности реализации «Идеального Я» различно у аддиктов и неаддиктов.

3. Представление о собственном «Идеальном Я», препятствующее его реализации, свойственно аддиктам, в отличие от неаддиктов.
Исследование является поисковым.

Используемые методики и их описание

1. Тест личностных конструктов (репертуарный тест ролевых конструктов) Дж. Келли — для измерения черт «Идеала Я» и «Возможного Я».

В работах Келли была развита мысль Дж.Брунера об индивидуально личностных эталонах восприятия окружающего мира и предложен метод операционального изучения «имплицитных теорий личности». По Келли, «личностные процессы направляются по руслам конструктов, которые служат средствами предвидения событий». Под личными конструктами понимается система бинарных оппозиций, используемых субъектом для категоризации себя и других людей. Содержание противопоставления при этом определяется не языковыми нормами, а представлениями самого испытуемого, его «имплицитной теорией личности» (24)

Личностные конструкты и определяют систему субъективных категорий, через призму которых субъект осуществляет межличностное восприятие. Чем шире набор личностных конструктов у субъекта, тем более многомерным, дифференцированным является образ мира, себя, других, то есть тем выше его когнитивная сложность.

Методика Келли позволяет выразить меру когнитивной сложности численно, как количество (несиноминичных) конструктов, используемых субъектом для дифференциации некоторой содержательной области. Количество независимых, несиноминичных, некоррелирующих конструктов, использованных испытуемым, определяет его когнитивную сложность в данной содержательной области (24).

Важными показателями когнитивной организации индивидуального сознания являются:

1. Содержание выделенных факторов, которые могут быть в одной содержательной области различными для разных испытуемых, содержание факторов отражает ведущие основания классификации предметной и социальной действительности, принятой в определенной культуре и усвоенной данным конкретным индивидом.

2. Так называемая перцептуальная (различительная) сила признака или сила личностного конструкта. Субъективно более значимые основания категоризации дают и больший вклад в общую вариативность оценок объектов (вклад в общую дисперсию)(24).

Испытуемому предлагается заполнить бланк теста: вписать в него имена всех лиц, описанных в списке персонажей, а затем оценить каждый элемент по всем конструктам и отметить для каждого персонажа (элемента), к какому полюсу конструкта , указанного в данной строке он относится.

Более подробное описание методики (см. 24, 30 ‚31).

2. Опросник на представление о возможности реализации «Идеала Я», разработанный автором исследования.
Шкалы:
1) Стремление к реализации Идеала Я.
2) Достижение Идеала Я : оценивается как реальное или нереальное.
3) Способ достижения Идеала Я : активность (собственные усилия), или пассивность (сложившиеся условия).
3. Методика на выявление аддикции (Интернет-зависимости) — опросник на выявление Интернет-аддикции, разработанный А. Жичкиной.

В ходе исследования выявляются две группы подростков: аддикты и неаддикты. Методики №1 и №2 проводились с интервалом в неделю, для того чтобы выполнение одной методики не оказало влияния на результаты по второй. Математическая обработка осуществлялась следующим образом.

1. Опросник на представление об Идеальном Я:
а) валидизация — с помощью программы Excel.
б) основные результаты — методом 1 ‑но факторного дисперсионного анализа, с помощью программы Stadia.

2. Тест личностных конструктов Дж. Келли — с помощью специальной компьютерной программы KELLY. В анализ включены результаты, полученные при обработке данных методами: «Главные компоненты ранжированные», «Главные компоненты проекции ранжированные», «Главные компоненты после варимакс ранжированные», «Главные компоненты совместной конфигурации ранжированные», «Кластерный анализ по совместной конфигурации».

ОПИСАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Исследование осуществлялось в два этапа и проводилось на учениках 2‑х десятых классов. На первом этапе принимали участие 49 человек, которые выполняли методики №2 (Опросник на представление об Идеальном Я) и №3 (Опросник на Интернет-аддикцию). Среди них по результатам методики №3 были выявлены две группы: 1‑ая — аддикты (Интернет-зависимые) — 19 человек, и 2‑ая — неаддикты — 30 человек.

На втором этапе опрашивались 38 человек из тех, кто участвовал в первом этапе, среди них — 15 аддиктов и 23 неаддикта, они выполняли тест личностных конструктов Дж. Келли.

В результате проведения исследования получены данные для валидизации опросника на представление об Идеальном Я по 49 испытуемым. Для решения остальных задач исследования (см. программу) сформированы две группы: 15 человек — группа аддиктов, 18 человек — группа неаддиктов, результаты будут проанализированы по группам.

ОБСУЖДЕНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ

В первой части мы вводили аналогию между компонентами рефлексивного Я — представлениями индивида о себе и содержанием факторов семантического пространства, поэтому теперь допустимо трактовать содержание выделенных факторов как ключевые компоненты Я концепции — представлений индивида о себе.

1) Интерпретация факторов.
(Метод «Главные компоненты после варимакс ранжированные».)

1‑й фактор

У аддиктов — «привлекательность, жизнелюбие», у неаддиктов — «социальная успешность». В этом соотношении есть сходство с ситуацией межгруппового оценивания, когда менее успешная, проигравшая в межгрупповом соревновании группа (точнее, ее члены) склонна приписывать своей группе доброту, трудолюбие и другие социально одобряемые качества («хорошесть»), а чужой группе — успешность.

В данной работе мы имеем дело с категоризацией испытуемыми себя и других людей, и тот факт, что для испытуемых разных групп (аддиктов и неаддиктов) самым важным основанием классификации (находятся на первом месте) являются факторы, сильно отличные по своему содержанию, представляет большой интерес.

2‑й фактор

Аддикты: отрицательный полюс -«социальная (в большей степени деловая) успешность». Неаддикты: «обеспеченность, энергичность, жизнелюбие». Второй фактор у аддиктов содержательно сходен с первым фактором у неаддиктов, но у неаддиктов он имеет вес 17.442 (1‑й по значимости), а у аддиктов 4.573 (2‑й). Соответственно, его значимость для неаддиктов почти в 4 раза выше, чем для аддиктов.

Необходимо отметить, что второй фактор у неаддиктов не совпадает по содержанию с первым фактором аддиктов, в них присутствует общий компонент интерпретированный как «жизнелюбие», но остальные компоненты факторов являются скорее продолжением оппозиции межгруппового сравнения — «привлекательность» у аддиктов и «обеспеченность», «энергичность» — у неаддиктов. Можно интерпретировать первый фактор аддиктов как » привлекательность, дружелюбность» в сравнении с «активной и успешной жизненной позицией» — как можно трактовать второй фактор неаддиктов.

3‑й фактор

Аддикты: «опытность, понимание». Неаддикты: «авторитетность, привлекательность, понимание».
Интересно, что у аддиктов понимание связывается с наличием опыта, тогда как у неаддиктов — с авторитетом, солидностью, успешностью в общении.

4‑й фактор

Аддикты: отрицательный полюс -«самопринятие» — фактор присутствует только у аддиктов, является свидетельством высокой значимости данного основания категоризации (единственный компонент в факторе -«любящий себя», — имеющий значимый вес (-.694) — треть от суммарного веса фактора).

Неаддикты: отрицательный полюс — «легкость в общении» (больше половины суммарного веса (-.503).

5‑й фактор (только у аддиктов)

«Саморазвитие».
Очень интересен факт появления такого фактора именно в группе аддиктов (по отношению к задачам исследования), для его интерпретации необходим дальнейший анализ.

2) Сравнение значимости компонентов по группам. Классификация качеств.
( Метод «Главные компоненты ранжированные».)

Анализ тех конструктов, вес которых значимо различается у испытуемых двух групп позволяет разбить их на два типа: коммуникативные и деловые качества. Данное разделение вводится для удобства анализа, так как прослеживается в полученных данных, оно не является строго теоретически обоснованным, основывается на знании автором специфики подросткового возраста. В классификации качеств (конструктов) на два типа по данным исследования может присутствовать субъективизм автора, а также отнесение качества к типу с учетом логики данных. Можно считать данную классификацию условной, введенной в ходе пилотажного исследования, для дальнейшего использования требующей экспертной оценки.

Сопоставление данных показывает, что у испытуемых ‑аддиктов по сравнению с испытуемыми неддиктами большей силой признака, и, соответственно, более значимыми основаниями категоризации из коммуникативных качеств обладают конструкты «много друзей» и «остроумный». А такие конструкты, как справедливый, уверенный в себе, развивающий себя, самостоятельный, обаятельный, отзывчивый, искренний, красивый, добрый, веселый оказываются субъективно менее значимыми основаниями категоризации у испытуемых ‑аддиктов по сравнению с испытуемыми ‑неаддиктами.

На основе этого можно предположить, что аддикты придают большее значение «результатам», «показателям», «индикаторам» успешности в общении (иметь много друзей и быть остроумным) и меньшее значение «факторам», «основаниям», «составляющим» коммуникативной компетентности (уверенность в себе, справедливость, саморазвитие, самостоятельность, отзывчивость, искренность, доброта и т.п.), по сравнению с неаддиктами. Эту тенденцию можно обозначить как ориентацию на результат в коммуникативной активности.

Среди деловых качеств для аддиктов более значимыми основаниями категоризации, по сравнению с неаддиктами, являются конструкты (признаки) эрудированный, аккуратный, усердный, а менее значимыми — профессионал, материально обеспеченный, уважаемый, серьезный. Относительно деловых качеств у аддиктов проявляется тенденция придания большей значимости основаниям (эрудированность, усердие), которые способствуют успеху в деловой активности, и меньшей — результатам, показателям, эффектам, атрибутам деловой успешности — профессионал, обеспеченный, уважаемый, отличающая их от неаддиктов.

3) По результатам (Метод «Главные компоненты проекции ранжированные») у аддиктов Идеальное Я является намного более значимым основанием категоризации, чем Возможное Я (вес:.861 и .521 соответственно), по сравнению с соотношением данных компонентов у неаддиктов (вес: .784 и . 701).

У аддиктов Идеальное Я находится в группе (по перцептуальной силе признака) качеств «переоцениваемых» (по сравнению с неаддиктами), большинство из которых является деловыми. Идеальное Я обладает очень высокой значимостью у аддиктов (.861) — 5‑й компонент по степени значимости из 45 (- см. приложение), тогда как для неаддиктов компонент Идеальное Я обладает скорее средней значимостью (.784) — 18‑й компонент из 45.

Возможное Я имеет низкую значимость для аддиктов (.521) — 30‑й компонент из 45, кроме того, последний из имеющих значимый вес (остальные ‑менее значимые — не имеют нагрузок — .000). У неаддиктов Возможное Я — 23‑й компонент (вес .703), имеются еще восемь компонентов, менее значимых, но имеющих нагрузки значением до .562.

Проявляется следующая тенденция: у аддиктов Идеальное Я обладает высокой значимостью как основание категоризации, а Возможное Я — низкой значимостью, тогда как у неаддиктов Идеальное Я и Возможное Я хотя и различаются в весе (Идеальное Я более значимо), но оба являются средне значимыми по сравнению с другими компонентами, имеющими существенный вес.

Идеальное и Возможное Я у неаддиктов ближе по значимости и Идеальное Я не является одним из самых значимых компонентов.

Аддикты, придавая очень большое значение Идеальному Я и малое — Возможному Я, демонстрируют недостижимость Идеала Я при высокой его значимости, тогда как Возможное Я недооценивают. Неаддикты проявляют более «спокойное» и благоприятное (с точки зрения оптимальной степени расхождения между этими двумя компонентами) отношение к Идеальному Я и Возможному Я, данный вывод может быть сделан, исходя из выявленной значимости компонентов. У неаддиктов Идеальное Я не переоценивается по значимости и, по сравнению с аддиктами, находится значительно ближе по силе признака к Возможному Я. Идеальное Я не является гиперзначимым и вместе с Возможным Я относится к средне значимым компонентам.

4) По результатам кластерного анализа, расстояние между Возможным Я и Идеальным Я у неаддиктов в три раза меньше, чем у аддиктов, то есть эти компоненты являются сильнее связанными.

5) Данные по последнему из анализируемых методов (Метод «Главные компоненты совместной конфигурации ранжированные») показывают наличие различий между группами в весе ряда компонентов (и элементов и конструктов). Так есть значимые различия в весе по следующим компонентам. Недооцениваются аддиктами по сравнинию с неаддиктами: Возможное Я, Успешный, Друг, Папа, Счастливый, добрый, умный, Брат, любящий себя, обаятельный, Любимый, ответственный, профессионал, красивый, развивающий себя, легкий в общении. Большей значимостью у аддиктов по сравнинию с неаддиктами обладают компоненты Мама, Вызывающий участие, много друзей. Эти данные не могут быть качественно проанализированы в данном исследовании, необходимо продумать стратегию их анализа для дополнения данных других методов в дальнейшем.

ВЫВОДЫ

Выявлены различия в представлениях о возможности реализации Идеального Я: стремление к самоизменению свойственно неаддиктам в значительно большей степени, по сравнению с аддиктами.

Необходима доработка опросника на представление о возможности реализиции Идеала Я.
Имеются существенные различия в ведущих основаниях категоризации себя и других людей аддиктами и неаддиктами.

Фактор «социальная успешность» является менее значимым основанием классификации у аддиктов по сравнению с неаддиктами.

У испытуемых неаддиктов присутствует фактор «активная и успешная жизненная позиция», отсутствующий у аддиктов.

Наметилось противоречие: с одной стороны, привлекательность и жизнелюбие — первый (самый значимый) фактор в группе аддиктов, а, с другой стороны, большая часть конструктов, входящих в первый фактор (в основном — коммуникативные качества), обладает меньшей перцептуальной силой признака у аддиктов по сравнению с неаддиктами, можно сказать, недооценивается аддиктами. Это противоречие требует дальнейшего изучения, возможно является ключевой особенностью Я‑концепции аддиктов.

Проявилась тенденция недооценивания (сниженной значимости) конструктов — компонентов, являющихся коммуникативными качествами испытуемыми ‑аддиктами по сравнению с неаддиктами.

Имеются значительные различие в соотношении компонентов Идеальное Я и Возможное Я у аддиктов и неаддиктов, при этом, вариант взаимосвязи между этими компонентами у аддиктов является менее благоприятным.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного исследования получены данные, позволяющие сделать вывод об осмысленности продолжения изучения данной проблематики: наметились тенденции свидетельствующие о связанности рассматриваемых особенностей Я‑концепции (компонентов Идеального Я и Возможного Я и представления о возможности реализации Идеального Я) с наличием аддиктивного поведения (Интернет-аддикции). Используемый инструментарий является адекватным для достижения задач исследования, с учетом необходимости доработки опросника на представление о возможности реализиции Идеала Я. Методика Дж.Келли может использоваться для изучения особенностей Я‑концепции, возможна ее модификация в дальнейшем в соответствии с выдвигаемыми гипотезами.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Агеев В. В. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М., МГУ, 1990.
Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Дубовская Е.М. Социально-психологические методы исследования супружеских отношений. М., 1987.
Андреева Г.М. Психология социального познания. М., 1997.
Арестова О.Н., Бабанин Л.Н., Войскунский А.Е. Коммуникация в компьютерных сетях: психологические детерминанты и последствия.
// Вестник МГУ, сер. 14, психология, 1996, №4.
Арестова О.Н., Шильштейн Е.С. Проективный вариант техники репертуарных решеток в исследовании структуры «Я». // Вестник МГУ, сер. 14, психология, 1998, №1.
Бабаев Ю.Б., Войскунский А.Е. Психологические последствия информатизации. // Психологический журнал, т. 19, 1998, №1.
Баклушинский С.А., Белинская Е.П. Развитие представлений о понятии социальная идентичность.
// Этнос. Идентичность. Образование. М., 1998.
Белинская Е.П. Временные аспекты Я‑концепции и идентичности // Мир психологии, 1999, №3.
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. С ‑Пб, 1995.
Бернс Р. Развитие Я‑концепции и воспитание. М., 1986.
Василюк Ф.Е. Психология переживания. М. МГУ. 1984.
Виртуальная реальность. Философские и психологические проблемы. под. ред. Носова Н.А. М., 1997.
Джемс У. Психология. М., 1991.
Жичкина А.Е. Особенности социальной перцепции в Интернете // Мир психологии, 1999, №3.
Кле М. Психология подростка. М., 1991.
Кон И. С. В поисках себя: личность и ее самосознание.
М., Политиздат, 1984.
Кон И. С. Категория Я в психологии // Психологический журнал.1981.Т. 3.
Кон И. С. Открытие Я. М.,1978.
Короленко Ц.П. Аддиктивное поведение. Общая характеристика и закономерности развития // Обозр. психиат. и мед. психол., 1991/1.
Короленко Ц.П. Работоголизм — респектабельная форма аддиктивного поведения // Обозр. психиат. и мед. психол., 1993/4.
Леонова Л.Г., Бочкарева Н.Л. Вопросы профилактики аддиктивного поведения в подростковом возрасте. Учебно-методическое пособие. Новосибирск. 1998.
Леонтьев Д.А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности. // Вестник МГУ, сер. 14, 1996, №4.
Майерс Д. Социальная психология. С ‑Пб, 1997.
Назарчук Е. Я. Тест 20 ответов: какую идентичность мы измеряем? // Социальная идентификация личности. Книга 2. М., 1994.
Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. М., 1988.
Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы становления личности. М., 1994.
Соколова Е. Т., Николаева В.В. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М., 1991.
Соколова Е. Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М., МГУ, 1989.
Социальная идентификация личности (под ред. В. А. Ядова ).
М., 1993.
Столин В.В. Самосознание личности. М., 1984.
Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. М., 1987.
Фресс П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология. М., 1975.
Хорни К. Невроз и развитие личности. М., 1998.
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. М., 1997.
35. Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. М., 1977.
Шевандрин Н.И. Социальная психология в образовании. М., 1995.
Шефер Б., Шледер Б. Социальная идентичность и групповое сознание как медиаторы межгруппового поведения.
// Иностранная психология. Т. 1. 1993, № 1.
Эйдемиллер Э.Г., Кулаков С.Л., Черемисин О.В. Исследование образа «Я» у подростков с аддиктивным поведением.
// Психологические исследования и психотерапия в наркологии: сборник научных трудов. т. 123, Л., 1989.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М., 1987.
Suler J. Computer and Cyberspace Addiction, 1996. Компьютерная зависимость и Интернет-зависимость.
Internet Addiction. Is the Internet addictive? (Из: Internet behavior and addiction) / Интернет-зависимость: порождает ли Интернет — зависимость?
Kimberly S. Young. What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological Internet use. (Paper presented at the 105th annual conference of the American Psychological Association, August, 1997, Chicago, IL). Что порождает Интернет-зависимость: возможные объяснения патологического пользования Интернет.

Настоящее исследование является курсовой работой (2000 г.) Головоневской В.И., выполненной на Кафедре социальной психологии Факультет психологии МГУ под руководством канд. пс. наук Е.П. Белинской.

Об авторе

Виктория Игоревна Голованевская — кафедра социальной психологии факультета психологии МГУ. Область профессиональных интересов — личностные детерминанты аддиктивного поведения, психология зависимостей.

Смотрите также:

Злоупотребление пищей является прямым следствием нарушений в сфере самосознания

К такому выводу после исследований по изучению личности с избыточной массой тела пришла клинический психолог психиатрической больницы Марина Оинчинова. Контингент её исследования составили 57 женщин в возрасте от 22 до 56 лет. В состав контрольной группы вошли 20 женщин (без избыточной массы тела). В состав экспериментальной группы были включены 37 женщин, из них 12, находящиеся на психокоррекции избыточной массы тела, 25 женщин, занимающиеся аквааэробикой. Исследование проводилось с условием добровольного информированного согласия респондентов. Таким образом, пришла к заключению Марина Валерьевна, на фоне социальной активности женщинам с избыточной массой тела свойственен размытый и сказочный образ физического Я. Так, изображение себя через какой-либо предмет, образ «Я сейчас» представлен чаще в виде бесформенности, безразмерности или округлой формы. Образ будущего физического Я приобретает стройность, меньшие размеры и объёмы. Также характерен интернальный локус контроля в семейных и производственных отношениях, социальная смелость и практичность.

Выбор способа совладения с проблемой избыточной массы тела связан с определёнными особенностями самосознания: для женщин, занимающихся психокоррекцией, характерно преобладание эмоционально-ценностного компонента самосознания: большая аутосимпатия, самопринятие, самоинтерес; для женщин, выбирающих аквааэробику, характерно преобладание когнитивного компонента самосознания: большая самопоследовательность, независимость, активность, энергичность.

В настоящее время исследование проблемы избыточной массы тела является актуальной теоретической и прикладной задачей. Обусловлено это современными тенденциями увеличения количества людей с избыточной массой тела, а также неудовлетворительной ситуацией, которая складывается сейчас в лечении избыточной массы тела. Исследования, посвящённые изучению личности с избыточной массой тела, проведённые клиническим психологом Мариной Оинчиновой, демонстрируют её важнейшую роль в возникновении и течении заболевания и, как заключает она, злоупотребление пищей является прямым следствием нарушений в сфере самосознания.

Самосознание, Понятие о самосознании, ее функции и структура, Образ»Я»- центральный компонент самосознания, его проявления

Понятие о самосознании, ее функции и структура

Осознание человеком мира не сводится к отражению лишь внешних объектов. Фокус сознания может быть направлено и на самого человека, его собственную деятельность, внутренний мир. Так, в процессе познания ди ийсности и взаимодействия с ней человек выступает не только как субъект отражения (познающий), но и как объект отражения (того, кого узнают). В данном случае срабатывает такой компонент сознания л. Иудины как самосознание, удостоверяющий высокий уровень развития психики человека в живых организмемів.

. Самосознание — это способность человеческой психики осознавать собственные качества, свойства и признаки

Самосознание не является врожденной характеристикой человека, а формуеться_поступово, проходя следующие этапы:

. Рис 321. Этапы формирования самосознания

. Самоощущение характерно для детей первого года жизни, порождает самосознание и проявляется в способности младенца фиксировать ощущения, идущие из собственного организма и выражают его потребности

самосприймання оказывается с раннего возраста (до трех лет) через способность ребенка узнавать свой внешний физический облик (например, на фото или в зеркале) и называть себя местоимением»Я»

. Самопонимание — простые формы предоставления себе определенных характеристик появляются еще в дошкольном возрасте (около 4-х лет) — дети уже знают свой пол, обозначают себя как хорошую или плохую ребенка в зависимости от собственных поступков и реакции на них значимых взрослых протяжении же всей дальнейшей жизни человек все больше изучает себя, однако через собственные изменения этот процесс является динамичнымм.

Познание человеком самого себя является очень сложным процессом, который длится всю жизнь. Сначала человек познает свои внешние особенности, сравнивает их с особенностями других людей, в результате чего у нее форм ется представление о своем внешнем виде. Затем на основе самонаблюдения и рефлексии у него возникает система знаний о своих внутренних психические свойства. На основе сложившихся представлений и знаний о с ной личность возникает сложное психическое образование, которое получило название»Я-концепциинцепції».

. Рис 322. Проявления самосознания

Самосознание проявляется у человека как процесс и результат психической деятельности (Рис 322). Как процесс развернутого во времени изучение человеком себя самосознание в психологии называется сознавать а как результат содержания, переработки и использования информации о себе -. Я-концепцией

Известно, что представления человека о себе социально детерминированы. Окружающие люди, общественные нормы и ценности играют роль зеркала, в которое смотрит каждый из нас, выстраивая свое»Я»

Бесспорно данные условия будут оказывать влияние на формирование. Я-концепции каждого человека, однако наряду с этим не следует забывать и о неповторимости, уникальности каждого из нас, нуждающихся индивидуально ого развития.

Как компонент психики человека самосознание несет определенную нагрузку, выражающаяся в функциях

«Я есть то, чем признают данного человека окружающие»

. В. Джемс

. Рис 323. Функции самосознания

целом работа этих функций является полезной, положительной для человека, однако может иметь и негативные последствия

соответствии с этими функциями самосознание человека сочетает в себе определенные компоненты, т.е. ее структура содержит:

. Рис 324. Структура самосознания

Образ»Я»- центральный компонент самосознания, его проявления

Основой для функционирования всей самосознания выступает образ»Я» — ее центральный компонент

. Образ»Я» — это система представлений и знаний человека о свои собственные особенности, признаки и качества

Если речь идет о приблизительной, ориентировочную информацию, то фигурируют представление («Мне кажется, что я способности к рисованию»), если информация о себе является объективной, проверенной, то подразумевают знание (имя человека, дата его рождения и т.д.)

В состав образа»Я»входят следующие компоненты:

. Рис 325. Образ»Я»и его компоненты

Образ»Я»имеет динамический характер из-за изменений, которые постоянно происходят в человеке и процесс их познания и проявляется в таких категориях:

. Рис 326. Проявления»Я»- образа

Эти проявления имеют переменный характер — когда человек достигает образа своего будущего,. Я-идеальное превращается в. Я-реальное, и у нее формируется новая цель для саморазвития (новое. Я-идеальное)

Вопрос 10. Самосознание личности. Образ «я» и его основные характеристики. Самооценка и уровень притязаний.

Самосознание личности

В жизнедеятельности человека огромное место занимает и решающую роль играет его самосознание, ведущая сторона его сознания.

Самопознание — первое условие мудрости, — писал К. Маркс, продолжая традиции со времен Сократа. Его девиз «познай самого себя» — актуален и поныне.

В обыденном сознании субъект отождествляется с человеческим индивидом и тем самым навязывается ограниченный, метафизический, «натуралистический», «атомизироваиный» взгляд на субъекта, а рассудок, «здравый смысл» оперирует этим понятием в пределах повседневной деятельности человека, удовлетворяя потребность в налаживании простых отношений людей в рамках определенной узкой общности: семья, первичный, основной коллектив, региональная общность, профессиональная группа и т.д. Диалектический разум обязан «доходить» до всеобщих «предельных» понятий, категорий философии, обобщая общеисторическую практику человека, развитие сознания, достижения наук. Субъект и есть важнейшая категория философии, обозначающая общественного, совокупного (социального) человека в его отношении к объекту деятельности. Именно социальность, т.е. совокупность всех общественных отношений людей как материальных, так и духовных, является определяющим основанием признания субъекта как субъекта.

Человек вне общественных отношений, социальности, «или ангел, или зверь». А.И.Герцен писал: «Отнимите у человека социальное и вы получите свирепого орангутанга». Субъект это обобществленный Человек, целостное человечество, сообщество индивидов, человеческий род на Земле, обживающий земную и теперь уже космическую природу. Он — геокосмическое образование, явление. Самосознание и начинается с того, что человек в сознании отделяет себя от природы, выделяет самого себя практически, в чувствах, мыслях из природы, противопоставляет себя, приспособляясь к природе, формирует внутренний духовный мир. Но это духовное формирование только и возможно, если человек имеет рядом с собой другого человека, других людей, с которыми налажены многообразные отношения. Эти субъективно-субъектные отношения и лежат в основе отношения к природе,

Совокупность «субъект — человечество» является носителем родового общечеловеческого сознания и самосознания. Родовое самосознание — не выдумка философов, а реальное понятие, обозначающее качественно своеобразное состояние субъектно-субъектных отношений. Все индивиды, объединения, государственные общности — субъекты деятельности могут и должны осознать родовые истины бытия, положить их в основу как реальные императивы практической жизни: право на жизнь и ее защиту, позитивная свобода, неприменение насилия, вооруженной силы для разрешения противоречий и т.д.

Жить по рассудку и разуму, по совести, гуманности, человечно, утверждая себя в мире, сознавая господство истины, добра и красоты в человеке — идеал человеческой человечности в каждом самосознающем субъекте.

Еще Ф.Бэкон утверждал, что «человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти способ, с помощью которого он сможет разумно и умело показать, проявить себя и в конце концов изменить и сформировать».

Вместе с тем, по разным основаниям формационно, исторически, регионально, цивилизационно мы можем выделить качественное своеобразие субъектов-носителей самосознания, соответственно объективным критериям выделения людей. Сознание и самосознание античной цивилизации отличается от сознания и самосознания феодальной эпохи в Европе, а последнее — от буржуазной эпохи. Отдельно следует выделить субъектов-носителей самосознания по этническим, национальным критериям.

Мы можем выделять и других субъектов деятельности и, соответственно, выделить индивида — «Я» — носителя собственного индивидуального самосознания, отражающего индивидуальное существование, свое бытие. «Индивид — Я» — исторический субъект, результат общественной жизни, результат выделения самого себя из окружающей природной и общественной среды. Это выделение себя позволяет человеку ощущать, представлять, понимать себя субъектом-носителем своих физических, психических, умственных состояний, действий, отношений и процессов.

Я — формируется в социальной среде, в деятельности и общении при посредстве языка, речи.

Индивидуальное существование, практическая деятельность индивида — лишь часть, момент, элемент, компонент, дополнение и проявление общественного бытия. И его самосознание — есть момент, элемент общественного самосознания, самосознания той общности, к которой он принадлежит (политик — политическое самосознание; экономист — экономическое самосознание, управленец — самосознание управленческой сферы, вплоть до самосознания профессионалов: учителя, врача, инженера, рабочего, земледельца, спортсмена, ученого и т.д.).

Если еще более дифференцирование анализировать категорию субъекта самосознания, то можно выделить и такие моменты, как: субъект познания, субъект практики, субъект управления. При всей их специфике — все эти подразделения, конечно, условны. Они и едины, и раздельны, относительно самостоятельные сферы жизнедеятельности человека, могут существовать вместе и относительно отдельно.

Самосознание: субъективная форма объективного мира. Самосознание по своей сущности — есть социальное явление, есть отражение человеком собственного бытия. «Бытие — практично» — утверждал еще Л. Фейербах. Именно общественная практика как материальная деятельность субъекта, является основой познания мира и самого себя во всех измерениях — физических, биологических и социальных, экономических, политических, коммуникативных, бытовых.

Каждый человек постепенно осуществляет мыслительную операцию по самоопределению себя в тех или иных условиях жизнедеятельности, в практическом поведении, выделяет себя как практического носителя определенной активной позиции по отношению к объективному миру и другим людям, к различным сферам жизни. Всеобщность состоит в том, что все люди обладают самосознанием. Самосознание не только всеобще, но и специфично, детерминировано самим конкретным специфичным носителем, условиями деятельности, местом и временем, целями и задачами действий и т.д.

В практической деятельности человека в неразрывном единстве фактически функционируют две стороны — осознанное отношение к миру, к предметам, явлениям внешнего мира и осознанное отношение к самому себе и через это отношение реализуется сознательное отношение к миру.

Человек целеустремлен не только внешне, но обращен к самому себе, к собственным знаниям, проводит операции саморегулирования, осуществляет оценку всей ситуации и самооценку своих способностей. Эта «работа» целостного самосознания человека одновременно связывает воедино чувственное и рациональное, — ощущения, восприятия, представления, закрепленные опытом, практикой, и понятия, суждения.

Нельзя разорвать, разделить сознание и самосознание, так как они функционируют вместе, синхронно, одновременно проявляются, взаимопроникают в едином акте действия человека.

Нельзя знать о предмете что-то, не отличая себя от него, но нельзя отличить себя от него, не относясь к себе как к тому, кто знает (хочет знать) нечто об этом предмете. Нельзя обладать сознанием, не обладая самосознанием, не будучи для себя тем, что мы называем «Я»; не чувствуя (осмысленно) себя способным что-то сделать для того, чтобы, знать.

В целом необходимо различать психологический уровень самосознания человека и логико-теоретический, рациональный, разумный уровень. Это разновременные, качественно различные этапы и уровни самосознания человека. Именно с концепцией «Я» человек входит в сознательную, осмысленную жизнь.

В зарубежной литературе принят термин «Я — концепция», означающий «совокупность всех представлений индивида о себе». Описательную составляющую Я-концепции называют образом Я; составляющую, связанную с отношением к себе или отдельным своим качествам, самооценкой; совокупность частных самооценок определяется как принятие себя; поведенческие реакции, вызванные образом Я и самоотношением, образуют поведенческую составляющую Я-концепции.

Уровни самосознания следует выделять и по такому критерию, как осознание степени своей «обобществленности», «вписанности» своего «Я» в ту общность, в жизнедеятельности которой он принимает участие или отождествляет себя с данной сферой жизни. Конечно, осознание своего места и значения в семейных и родственно-семейных отношениях осуществляется раньше всего, а затем уже достраивается самосознание до понимания и других отношений — самосознание себя как школьника, как затем работника определенной сферы жизни, как члена сообщества рабочих или крестьян, или интеллигенции и т.д. Чем больше «Я» переходит к разным «Мы», тем полнее ревизуется сознание гуманности, самотождественности с человечеством. Будучи субъектом одновременно познания, практики, управления состоявшийся человек все более склонен ориентировать свою деятельность на самопознание, на самоутверждение и саморегулирование, самоуправление в системе общественных систем, на координацию и субординацию своих действий, поведения, жизнедеятельности.

В данном отношении человек разрешает многочисленные противоречия, в известной степени, осознаваемые им и регистрируемые в самосознании: противоречия материального и идеального, духовного порядка; экономического и политического состояния; социального и биологического; личного и общественного; коллективного и индивидуального, сознательного и стихийного; эмпирического и теоретического; психологического и физиологического и т.п. Один из высших критериев сформированное™ самосознания человека заключается в степени и уровнях, в формах сознания тех противоречий», которые разрешают субъекты деятельности.

Самосознание концентрирует в себе познанное человеком человека, его результаты на различных уровнях и в формах познания.

Можно выделить как бы «зоны», «поля», «сферы», «слои» самосознания.

Первая зона — это то, что я знаю о себе только я сам. (Интроспективная зона, фактор самосовершенствования, интро- вертная форма).

Вторая зона — то, что знают и видят другие, но и я сам вижу и знаю тоже.

Третья — что недоступно ни мне, ни другим (зона активного или пассивного поиска, снятия иррационального, обнаружения интуитивного).

Четвертая зона — я сам не замечаю, но другие во мне это видят. (Для меня форма адаптации, снятия для меня моего трансцендентного).

Дифференциация зон самосознания заканчивается в предметных актах, в действиях, когда они, зоны, «проявившись», «угасают» в результатах данной деятельности, чтобы затем, заново проявиться как процесс духовной жизни человека.

Важнейшей стороной самосознания выступает оценка и самооценка самого себя, всех своих состояний, возможностей, потенций, уровней, форм личного бытия, отношений, связей и т.п. Оценивающая деятельность, самооценка, конечно, тоже род познания, но имеющий свои особенности, так как здесь действуют иные критерии отношения и самоотношения субъекта.

Оценка и самооценка самого себя, своих дел, чувств, и мыслей связаны с тем, какие выбраны, сформированы человеком ценности в его сознании, какой смысл вкладывает человек в свою жизнь, в свои дела, какими идеалами, образцами жизни обладает и ориентируется на них, какие выбраны цели, ориентиры в жизни, деятельности, насколько они выполнимы, достижимы. В конце концов, это сказывается на оптимистическом или пессимистическом настрое сознания и самосознания человека, на чувствах самоудовлетворения или неудовлетворенности собой, на чувствах и нормах уравновешенного, здравого, разумного поведения или поведения непредсказуемого, неуравновешенного, безрассудного, импульсивного, экстремального, от которого (поведения) страдает и сам субъект.

Важен самоанализ, самооценка жизни, деятельности, поведения, собственных мыслей, чувств, строгий самоконтроль во всем, чтобы оптимально раскрылись в человеке все творческие сущностные силы, как предметно-материальные, биологические, так и социальные, духовно-культурные. «Постыдно умереть, не изведав всех сил духовных и телесных» — говорилось в кругу Сократа.

Самоконтроль, саморегуляция, самоорганизация, самоуправление всегда выступают как функции самопознания и самосознания человека. Однако здесь важно осознание как внешних условий, обстоятельств самореализации, детерминирующих поведение личности, так и осознание внутренней субъектной духовной организованности, постоянно, с необходимостью, обязанной «вписывать» себя, «встраивать» себя в систему действующих, повелевающих, координационных и субординационных связей, отношений.

Самосознание — не просто свойство человека, субъекта, а сущностное качество отношений общества в целом, народов, людских массивов к людским массивам, классов к классам, наций к нациям, регионов к регионам и т.д. Это — условие и качество самоотношения субъекта к самому себе и к окружающему миру. Оно носит обобщенный, социальный, системный, волевой, действительный характер. Разве, к примеру, гитлеризм не привел к тому, что миллионы немцев качественно изменили самоотношение и самосознание и включились в мировую авантюру, которая была сокрушена, и еще раз доказано в истории: ложная самоидентификация, самотождествленность, искаженное, субъективистское самосознание приводят к краху.

Преувеличение, абсолютизация внешних детерминант деятельности субъекта, приводит к субъективистскому конформизму, к субъективной тенденции в понимании себя, своего места и роли, к снижению творческого потенциала в деятельности разума. И, напротив, чрезмерное преувеличение сил и возможностей субъекта, своего разума, принижение, незнание внешних детерминант деятельности приводит к. волюнтаризму, авантюрному субъективизму, к ущербному самосознанию, неспособному правильно реализовать самого себя.

Самосознание — не изолированное, только индивидное, только субъективное, но обобществленное, общественное, коллективное, согласованное, объективированное в определенной форме, хотя бы в личной материальной форме, в речи, языке. С помощью языка, речи, памяти в моем сознании со мной общаются и я с ними, — не только с ныне живущими, но и с моими предками, которых я знал и не знал лично, но мне о них известно по свидетельству других.

Однако бесспорно — самосознание носит личностный характер, индивидуализировано, дискретно и поэтому в нем отражаются, концентрируются прежде всего личные связи, отношения, личные практические действия, опыт, личные переживания, чувства, восприятия, представления, обобщения собственных знаний и т.д.

Самосознание в структуре сознания и механизм его действия. Мы уже выяснили кратко, что самосознание «структурировано», состоит из элементов, сторон, уровней, форм, состояний. Но следует еще раз подробнее раскрыть самосознание в структуре дознания, определить приоритетные, «частные» самосознания субъекта, их неодинаковую роль в жизнедеятельности, самоутверждении личности.

Общественное самосознание в целом существует как осознание человеком общества как такового, во всем многообразии его бытия. Но эта абстракция конкретизируется в цивилизованном определении, в формационном отношении, эпохальном, в периодическом отношении к истории, в региональном плане, этническом. Уже здесь мы видим специфику каждого из оснований для определения особенного состояния, уровня, форм проявления самосознания людей.

Каждая из форм общественного сознания (политическое, правовое сознание, экономическое и др.) одновременно включает в себя специфическую форму данного самосознания и может функционировать только при достаточно высокой развитости специального, «отраслевого», специализированного, профессионализированного самосознания. Что сможет сделать в экономике человек, не знающий законов экономики и своего места, роли, условий, не имеющий своих собственных знаний, опыта, навыков, не выработавший самооценки, самоконтроля, самоуправления и т.д. Только грамотный человек и профессионал, обладающий знанием и самосознанием, самооценкой, в состоянии эффективно вести дело, производство, обмен, распределение и т.д. Причем, сам специалист осознает себя в дифференцированных функциях, диктующих ему его собственное поведение.

Огромное значение имеет, политическое самосознание субъектов — общества, классов, наций, народности, этнических групп, слоев, коллективов, партий, союзов, объединений, организаций, государственных учреждений, индивидов. Уже, согласно денной структурной разделенное™ субъектов, политическое сознание разделено на специфические стороны, элементы, состояния политического самосознания, решающего проблемы властных отношений в обществе, государственного понимания деятельности всех субъектов политических институтов, партий, организаций.

Важным структурным элементом самосознания и моментом функционирования самосознания субъекта выступает научное сознание и самосознание человека. Самосознание науки, например, «математика о математики», разрабатывается не только в «науке о науке», метанауках, но и в философии науки, психологии науки, социологии науки, в науке о языке и др. Важнее всего, в данном случае, — наука о самосознании, теоретические проблемы самосознания, философия самосознания, теория культуры самосознания, разработка научных концепций самосознания и обоснование научных принципов самосознания субъекта.

Проблема научного, истинного знания и осознания субъектом этого знания настолько велика и значима, что даже само знание определяется через осознание человеком истины. Знание — есть результат познавательной деятельности человека и осознания истины. Есть субъективная сторона истины.

Способность человека отчетливо, научно ставить, формулировать и излагать вопросы, проблемы и осуществлять реальные попытки их научного решения невозможны без ясного и честного научного познания самого себя. Нельзя впадать в самообман, третируя науку о человеке, одновременно провозглашая себя знатоком человеческих дел, человеческих чувств, мыслей. Здесь речь идет именно о научном самосознании субъекта.

Философия и есть теоретическое самосознание человека, высший уровень всей отражательной деятельности человечества и познания мира, и его практического изменения, итог самопознания человека.

Мы должны различать истинную рефлексивную деятельность, когда ее путь и результаты соответствуют предметам, и ложную рефлексию, когда и процесс самоотражения, и его результаты искажены, деформированы, не соответствуют, в силу тех или иных причин, предметам, объектам. В последнем случае возникает отчужденное самосознание, дающее неправильные ориентиры деятельности. Заблуждения могут приводить только к дальнейшим заблуждениям, они проявятся как субъективизм, волюнтаризм, как ограниченное, софистическое, эклектическое, ложное мышление. Наиболее глубокие, заблуждения касаются принципов мышления, фундаментальных исходных положений, концепций, оснований теории.

Именно поэтому должно быть строгое научное понимание и процесса, и результатов познания, самопознания, проверка того, что познано, что знаешь о самом себе, чтобы не возник разрыв между образом самого себя, который человек создает в разных формах самосознания, и реальным человеком, его делами, его сознанием,

Этот разрыв может стимулироваться различными причинами, главным образом субъективного порядка. Его возможность особенно велика как раз на стадии «развернутого явного самопознания в виде саморефлексии». (Т.Е. Соколова. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. Отсюда проистекает принцип принципиальности субъекта в мышлении, познании, деятельности, на практике, в поведении, т.е. осознание научных принципов человеком и действия в соответствии с ними. Это — принципы самоутверждения человека. В данном случае можно говорить о важнейших принципах материалистического понимания мира и человека, о принципах диалектики, всеобщих и общих законах науки. Принципы самосознания, саморефлексии субъекта однозначны, отражают одну объективную реальность, сущность объекта, предмета, выявляют объективную истину (через ряд относительных истин, почему и не может быть монополии на истину). Они проверены общественной практикой, совокупными исследованиями в науке, в историческом развитии знания и самопознания человека, в функционировании интеллекта.

Человек осуществляет самоанализ, как правило, в свете того или иного идеала личности и тех ценностей, которые выражают его тип отношения к другим людям. Когда человек смотрит на себя как бы со стороны, анализирует свою жизнь, деятельность, опыт, размышляет над своим отношением к делу, к людям, к жизни, стремится объективно, без самооправдания заглянуть в субъективные тайны собственной жизни и сознания, он, волей-неволей, желает как бы реализовать, утвердить, заново «обосновать себя», закрепить собственные принципиальные ориентиры жизни, что-то подвергнуть собственному суду совести, строгой самооценке и что-то отвергнуть, преодолеть. Саморефлексия — великая сила саморегуляции, самоутверждения человека, в результате которой происходит качественное изменение, совершенствование, развитие сознания личности и самой личности.

Роль самосознания личности можно рассматривать в разных аспектах, на разных уровнях, но важнее всего, в нашем случае, выяснение роли самосознания, главным образом, для самосознающего индивида.

И здесь выступает глобальный аспект, глобальное отношение к себе в виде самоприятия или самоотвержения, самоотрицания. В определенные исторические эпохи развития общества может быть разное соотношение этих контрарных самоотношений и на определенных этапах онтогенеза — тоже. Например, ребенок не способен органически на самоубийство, а сегодня самоубийство стало во всех слоях почти массовым — более 60 тыс. в год. Уровни самоприятия или самоотрицания детерминируются многими факторами общественной и личной жизни людей.

Уровень самосознания, его роль определяется также степенью отчетливости, ясности, определенности образа «Я», его «объемности», его субъективной значимости для личности. Этот параметр характеризует как уровень развитости рефлексии, так и содержание образа «Я» в зависимости от субъективной значимости тех или иных качеств. Во всяком случае, развитое и объективное самооценивающее мышление и осознание качеств повышает эффективность самосознания, делает его более творческим, действенным.

Уровень самосознания и его роль зависит в значительной мере от степени внутренней цельности, последовательности образа «Я», как следствие разрешения противоречия между реальным и идеальным образом «Я», следствие противоречивости или даже несовместимости отдельных его качеств.

В связи с этим измерением уровня самосознания, правы те исследователи, которые развертывают концепцию «личностного смысла Я». Будучи соотнесенными с мотивами и целями субъекта в его реальной жизнедеятельности, качества его личности могут обладать «нейтральностью» или личностным смыслом; последнее определяется тем, насколько они препятствуют или благоприятствуют реализации жизненных замыслов субъекта. Отдельные качества или одна и та же черта могут приобретать также конфликтный личностный смысл, ввиду вовлеченности субъекта в различные, иногда «перекрещивающиеся» деятельности. «Переходя в сознание, личностный смысл выражается в значениях, т.е. когнитивно, например, в констатациях черт (умелый, ловкий, неловкий, терпеливый и т.д.) и в переживаниях — чувстве недовольства собой или гордости за достигнутый успех».

Итоговым измерением самосознания личности является мера самоприятия, положительное или отрицательное общее отношение к себе, установка «за» или «против» себя, причем не только на уровне эмоционально-ценностного самоотношения, но и рассудочно-разумного. Каждый человек выступает в роли судьи по отношению к самому себе, это — суд совести, чести, порядочности, человеческого достоинства, долга, обязанности, прав личности, уважения. Следует жить в полном согласии с самим собой, чтобы исполнить свое позитивное, творческое предназначение в мире, чтобы реализовать себя созидательно, чтобы люди сказали: «Вот, Человек, он являлся и этот мир не зря!»

Образ Я

Представление индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того основываются они на объективном знании или субъективном мнении. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Конкретные способы самовосприятия, ведущие к формированию образа Я могут быть самыми разнообразными. Описывая самого себя человек прибегает обычно к помощи прилагательных : “надежный“, “общительный”, “сильный”, “красивый” и т.д., которые, по сути, являются абстрактными характеристиками, которые никак не связаны с конкретным событием, тем самым человек в словах пытается выразить основные характеристики своего привычного самовосприятия. Эти характеристики : атрибутивные-Что касается проективной атрибуции, связанной с личностными особенностями человека, то это явление и теоретически меньше изучено, и практически мало воплощено в психодиагностические методики. Можно назвать лишь методику управляемой проекции, разработанную В.В. Столиным, в которой испытуемому предъявляют его собственный словесный портрет как портрет другого человека, а также портрет его вымышленной противоположности — с тем, чтобы записать и проанализировать суждения (определенным образом направляемые с помощью вопросов психолога) испытуемого об этих людях [2] . Такие портреты-характеристики составляются на основе ответов испытуемого на опросник 16 РF Кеттелла, и именно через восприятие личностных особенностей предъявляемых людей происходит процесс проективной атрибуции, т. е. приписывание личностных свойств. Как отмечает А.В. Юревич, изучение подобного рода атрибуции — приписывания личностных характеристик — выступает как одна из новых тенденций в исследовании каузальной атрибуции и в зарубежной социальной психологии [6; 168] . , ролевые- , статусные, психологические и т.п. можно перечислять до бесконечности. Все они составляют иерархию по значимости элементов самоописания, которая может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта человека или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания — это способ охарактеризовать себя, неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт. Извечный вопрос о том, может ли человек познать самого себя, насколько объективна его самооценка, об истинности образа Я правомерен относительно его когнитивного компонента, причем и здесь нужно учитывать, что всякая установка — не отражение объекта самого по себе, а систематизация прошлого опыта взаимодействия субъекта с объектом. Поэтому знание человеком самого себя не может быть ни исчерпывающим, ни свободным от оценочных характеристик и противоречий. Этим объясняется выделение второй составляющей Я-концепции.

Самооценка

Можно выделить несколько источников формирования самооценки, которые меняют вес значимости на разных этапах становления личности: — оценка других людей; — круг значимых других или референтная группа; — актуальное сравнение с другими; — сравнение реального и идеального Я; — измерение результатов своей деятельности.

Самооценка играет очень важную роль в организации результативного управления своим поведением, без нее трудно или даже невозможно самоопределиться в жизни. Верная самооценка дает человеку нравственное удовлетворение и поддерживает его человеческое достоинство.

Поведенческая составляющая Я-концепции

Поведенческая составляющая Я-концепции заключается в потенциальной поведенческой реакции, то есть конкретных действиях, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой. Всякая установка — это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом. Особенность Я-концепции заключается в том, что, как в комплексе установок, объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми, что оказывает очень сильное влияние на деятельность человека, его поведение, взаимоотношения с окружающими.

Выделив три основные составляющие Я-концепции не следует забывать о том, что образ Я и самооценка поддаются лишь условному концептуальному различению, поскольку в психологическом плане они неразрывно связаны. Образ и оценка своего “Я” предрасполагают человека к определенному поведению ; потому глобальную Я-концепцию мы рассматриваем как совокупность установок человека, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь различные ракурсы или модальности.

Модальности самоустановок

Обычно выделяют по крайней мере три основные модальности самоустановок .

1. Реальное Я — установки, связанные с тем, как человек воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он есть в настоящем времени.

2. Зеркальное Я — установки, связанные с представлениями человека о том, как его видят другие. Зеркальное Я выполняет важную функцию самокоррекции притязаний человека и его представлений о себе. Этот механизм обратной связи помогает удерживать Я-реальное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту через взаимообратный диалог с другими и с самим собой.

3. Идеальное Я — установки, связанные с представлением человека о том, каким он хотел бы стать. Идеальное Я формируется как некоторая совокупность качеств и характеристик, которые человек хотел бы видеть у себя, или ролей, которые он хотел бы исполнять. Причем идеальные элементы своего Я личность формирует по тем же основным аспектам, что и в структуре Я-реального. Идеальный образ складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления человека. Эти представления бывают оторваны от реальности. Противоречия между реальным и идеальным Я составляет одно из важнейших условий саморазвития личности.

Кроме трех основных модальностей установок, предложенных Р.Бернсом многие авторы выделяют еще одну, которая играет особую роль.

4. Конструктивное Я (Я в будущем) . Именно ему свойственна обращенность в будущее и построение проективной модели “Я”. Главное отличие конструктивного Я-проекта от идеального Я заключается в том, что он пронизан действенными мотивами и они больше соответствуют признаку “стремлюсь”. В Я-конструктивное трансформируются те элементы, которые личность принимает и ставит для себя как достижимую реальность.

Необходимо отметить, что любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему строению происхождение, состоящее из трех аспектов отношения: физическое, эмоциональное, умственное и социальное Я.

Таким образом, Я-концепция представляет собой совокупность представлений человека о самом себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. В силу этого ее можно рассматривать как свойственный каждому человеку набор установок, направленных на самого себя. Я-концепция образует важный компонент самосознания человека, она соучаствует в процессах саморегуляции и самоорганизации личности, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий человека.

Самооценка и ее развитие

Для развития положительной самооценки важно, чтобы ребенок был окружен постоянной любовью вне зависимости от того, каков он в данный момент – хороший или плохой (помыл ли он сегодня посуду или разбил чашку). Постоянное проявление родительской любви вызывает у ребенка ощущение собственной ценности, но при этом, конечно, не предполагается, что родители перестают давать беспристрастную оценку конкретным его поступкам. Родителям не следует только связывать порицаемый поступок с общей оценкой личности ребенка. Например, если ребенок солгал, надо его наказать, но говорить, что он лгун, не следует. Негативные высказывания родителей о своих детях укрепляются в их сознании и трансформируют самооценку.

У младших школьников самооценка основывается на мнении и оценке окружающих и усваивается в готовом виде без критического анализа. Эти внешние влияния очень существенны вплоть до подросткового возраста. Когда исследовали атмосферу в семьях, где воспитывались подростки с положительной самооценкой, то обнаружили, что там между детьми и родителями существовал тесный контакт. Родители проявляли глубокий интерес к проблемам детей, участвовали в их разрешении и всегда показывали, что считают своих детей достойными не только интереса и сочувствия, но и уважения. Можно предположить, что подобное отношение родителей побудило детей рассматривать себя в положительном свете.

Дети, как правило, приходят в школу с положительным отношением к ней. Постепенно у детей с пониженными способностями или слабо подготовленных может накопиться горький опыт получения плохих отметок, тогда изменяется мотивация – отношение к школе и обучению может стать отрицательным, нарастающие трудности в учебе снижают и самооценку. Для предотвращения падения самооценки Н.А. Менчинская считает целесообразным поручать слабо успевающим школьникам роль учителей по отношению к младшим детям. Тогда у ученика возникает потребность восполнять пробелы в знаниях, а успех в этой деятельности способствует нормализации его самооценки. Нарушение адекватной самооценки может произойти и у детей, хорошо подготовленных к поступлению в школу. Хорошая подготовка позволяет им учиться в младших классах успешно, практически не затрачивая усилий. На фоне легких успехов у них укрепляется привычка к постоянным похвалам, развивается высокий уровень притязаний и высокая самооценка. При переходе в старшие классы, где возрастает сложность учебного материала, эти школьники, не имея трудовых навыков, могут утратить превосходство по отношению к товарищам и, вследствие этого, у них резко падает самооценка. Если отметка, выставляемая педагогом, учитывает не только конечный результат, но и трудовой вклад школьника в его достижение, то она стимулирует ученика к поддержанию трудовых усилий на нужном уровне и способствует формированию адекватной самооценки.

Следует обратить внимание на зависимость формирования правильной самооценки ученика от установки учителей. Американские психологи Розенталь и Якобсон поставили эксперимент: в начале учебного года убедили учителей в том, что от определенных учеников («поздноцветущих») следует ожидать больших успехов только к концу учебного года. На самом деле, ученики, обозначенные как «поздноцветущие», выбирались случайным образом. Проверка, проведенная после этого эксперимента, выявила, что эти «поздноцветущие» ученики действительно улучшили свои успехи в большей степени, чем другие дети. Подобное улучшение до некоторой степени определялось ожиданием учителей, которые, сами не сознавая того, реализовали в отношении «поздноцветущих» определенные установки, которые проявлялись в общении, в особом выражении лица, тоне голоса, манерах – всем том, что могло передать их положительные ожидания ученикам. Например, если учитель предполагал, что ученик обладает высоким интеллектуальным потенциалом, он ждал ответа дольше и с поощряющим выражением лица. Анализируя данные подобных экспериментов, можно заключить, что если у учителя сформирована установка на низкие результаты обучения, то, невольно реализуя ее нетерпеливостью в общении с учеником, равнодушным выражением лица, учитель способствует понижению самооценки у ученика и реальному ухудшению успеваемости.

Большое влияние на самооценку школьника оказывает успеваемость. У учеников с плохой успеваемостью могут резко ухудшиться отношения с коллективом класса и наблюдаться деформация поведения. Некоторые из них, несмотря на равнодушное к ним отношение, всеми силами тянуться к другим ребятам, любой ценой стараясь привлечь к себе внимание, но большая часть неуспевающих занимает пассивную позицию, испытывая одиночество. Такие ребята становятся замкнутыми, конфликтными, ищут общения вне школы.

Самая отрицательная оценка и жесткая критика, относящаяся только к отдельному действию или поступку подростка, не задевает его болезненно, поскольку не затрагивает его самоуважения. Она не воспринимается им как ущемление его личности. Вместе с тем, всякая, даже относительно мягкая критика и неблагоприятная оценка глубоко ранит и потому воспринимается в штыки, если представляется подростку и взрослому человеку как оценка его в целом, так как порождает у него представление о недоброжелательном отношении. Если мы хотим, чтобы наша критика способствовала изменению поведения человека в нужном направлении, то лучше критиковать частности на фоне общей доброжелательности.

Самооценка может показывать, как человек оценивает себя по отношению к некоторому отдельному свойству, а самоуважение выражает обобщенную самооценку.

Высокое самоуважение означает, что человек не считает себя хуже других и положительно относится к себе как личности.

Низкое самоуважение предполагает неуважение к себе, отрицательную оценку собственной личности. Между идеалом, формируемым как перспектива развития, и реальной самооценкой (на данный момент) существует определенное расхождение, стимулирующее самоусовершенствование.

Уровень притязаний относится к идеалу, так как он связан с целями, которые человек стремится достичь. С целями он соразмеряет трудность текущих задач, избирая те, которые представляются ему не только преодолимыми, но и привлекательными. Учет уровня притязаний позволяет понять, почему человек подчас не радуется после удач и не огорчается после неуспеха. Такая, казалось бы, странная реакция объясняется имевшимся в данный момент уровнем притязаний. Ведь если расчет был на большие успехи, то нет причины радоваться, а если успехи не ожидались, то не от чего огорчаться.

Уровень притязаний зависит от веры человека в свои способности и проявляется в стремлении завоевать определенную репутацию, получить признание в глазах значимой для себя группы людей. Добиться этого, как известно, можно либо с помощью полезных для общества действий – особых достижений в творчестве и труде – либо, не прилагая особых усилий в этих областях – экстравагантностью в одежде, прическе, стиле поведения.

Степень самоуважения зависит от соотношения уровней успеха и притязаний. Чем выше притязания, тем большими должны быть успехи, чтобы человек чувствовал себя удовлетворенным. Как правило, у людей с пониженным и адекватным самоуважением длительная неудовлетворенность результатами своей деятельности снижает ее результативность. Повышенный, но не слишком высокий уровень притязаний может оказывать положительное влияние на поведение человека, поскольку он предполагает глубокую внутреннюю убежденность в своих возможностях, веру в себя, что помогает противостоять длительным неудачам и отсутствию признания.

При значительных отклонениях самооценки от адекватной у человека нарушается душевное равновесие и меняется весь стиль поведения. Обнаруживается уровень самооценки не только в том, как человек говорит о себе, в том, как он поступает. Пониженная самооценка проявляется в повышенной тревожности, постоянной боязни отрицательного мнения о себе, повышенной ранимости, побуждающей человека сокращать контакты с другими людьми. В этом случае страх самораскрытия ограничивает глубину и близость общения. Заниженная самооценка разрушает у человека надежды на хорошее отношение к нему и успехи, а реальные свои успехи и положительную оценку окружающих он воспринимает как временные и случайные. Для человека с заниженной самооценкой многие проблемы кажутся неразрешимыми и тогда он переносит их решение в план воображения, где он может преодолеть все преграды и получить желаемое в мире мечты. Поскольку потребность не только в достижении целей, но и в общении при этом не исчезает, постольку и она реализуется в вымышленном мире – мире фантазии, мечты.

В связи с особой ранимостью лиц с низким самоуважением их настроение подвержено частым колебаниям, они гораздо острее реагируют на критику, смех, порицания и, как следствие этого, более зависимы, чаще страдают от одиночества. Специальные исследования выявили, что при прочих равных условиях только 35% людей с низкой самооценкой не страдали от одиночества, а среди обладавших высоким уровнем самооценки их было 86%. Недооценка своей полезности уменьшает социальную активность, понижает инициативу, приводит к падению интереса к общественным делам. Люди с пониженной самооценкой в своей работе избегают соревнования, поскольку, поставив себе цель, они не надеются на успех.

Достаточно высокая самооценка проявляется в том, что человек руководствуется своими принципами, независимо от мнения окружающих на их счет. Если самооценка не слишком завышена, то она может положительно влиять на самочувствие, так как порождает устойчивость к критике. Человек в этом случае сам знает себе цену, мнение окружающих для него не имеет абсолютного, решающего значения. Поэтому критика не вызывает бурной защитной реакции и воспринимается спокойнее. Но если претензии личности существенно превосходят ее возможности, душевное равновесие невозможно. При завышенной самооценке человек самоуверенно берется за работу, превышающую его реальные возможности, что при неудаче может приводить его к разочарованию и стремлению переложить ответственность за нее на обстоятельства или других людей. Нередко люди становятся несчастными из-за внушенного им в детстве преувеличенного представления о своей значимости, страдая долгие годы из-за уязвленного самолюбия. Завышенная оценка своих способностей часто приводит к катастрофе. Завышенные самооценка и притязания, естественно, не получают желаемого отклика и признания у окружающих людей, что может способствовать отчуждению такой личности от принятых в данном обществе норм поведения и побудить человека на поиски такого образа жизни и такой среды, которые обеспечили бы ему удовлетворение чрезмерных притязаний.

Человек, положительно относящийся к себе, обычно более благосклонно и доверчиво относится к окружающим, тогда как низкое самоуважение часто сочетается с отрицательным, недоверчивым и недоброжелательным отношением к другим людям. Верная самооценка поддерживает достоинство человека и дает ему нравственное удовлетворение.

Как слишком высокое, так и слишком низкое самоуважение чреваты нарушениями душевного равновесия. Крайние случаи квалифицируются как патологические отклонения – психастения и паранойя.

Психастения возникает на фоне крайне заниженной самооценки и характеризуется хроническим безволием, проявляющимся в безынициативности, постоянной нерешительности, боязливости, повышенной впечатлительности, мнительности. Такие люди вечно боятся не успеть, опоздать, избегают любой возможности проявить инициативу, постоянно сомневаются во всем.

Паранойя приводит к такому состоянию психики, когда человек постоянно ощущает свое мнимое превосходство над окружающими, якобы особое значение своей личности. Мелкие обиды воспринимаются им очень остро. Обычно такие люди преувеличивают недостатки других, повышенно критичны, недоверчивы и подозрительны к окружающим. Все это часто толкает их к ссорам по пустякам, они докучают всем жалобами и заявлениями, обнаруживая при этом неуемную энергию.

Delmar Cengage Learning Companions — Основы сестринского дела: уход и принятие клинических решений

Сводка
Глава 43: Я-концепция

Я-концепция , восприятие себя человеком, влияет на отношения, функциональные способности и здоровье. Я-концепция (1) уникальна для человек; (2) может быть положительным или отрицательным; (3) имеет эмоциональный, интеллектуальные и функциональные аспекты; (4) изменения в окружающей среде контекст; (5) меняется с течением времени; и (6) оказывает сильное влияние на свою жизнь.

Компоненты Я-концепции идентичность, образ тела, самооценка и ролевое исполнение. Личное идентичность — это чувство того, что отличает человека от других. Это может включать имя человека, пол, этническую принадлежность, семейное положение, род занятий и роли. Личностная идентичность развивается в детстве от саморефлексии и обратной связи от других. Психосоциальная теория подчеркивает важность семьи, группы сверстников и сообщества в формировании личности.

Изображение тела , отношение к своим физическим атрибутам и характеристикам, внешний вид и работоспособность меняются по мере того, как тело меняется с течением времени. На то, как человек воспринимает тело, влияет личная принадлежность и чувство собственного достоинства. Самоуважение — суждение личного производительность по сравнению с самоидеальной. Собственный идеал основан на о личных стандартах и ожиданиях.Самоуважение больше всего под угрозой в подростковом возрасте. Самоуважение связано с локусом контроля. Люди с внутренним локусом контроля считают, что они влияют на свою судьбу, в отличие от людей с внешним локус контроля, которые понимают, что другие влияют на их судьбу.

Роль представляет собой набор ожидаемых моделей поведения, которые определяются семейными, культурные и социальные нормы.Люди выражают свою самоидентификацию через их роли. Некоторые люди берут на себя «больную роль», набор социальных ожиданий, оправдываемых больным человеком, например, освобождение от от ролевых обязанностей, обязательства выздоравливать и поиска помощь.

Я-концепция развивается на протяжении всей жизни. Младенец, потребности которого удовлетворяются, развивается позитивная самооценка и развивает самоощущение, отличное от основной опекун.У малышей развивается чувство автономии и самооценка и эгоцентричность. Положительная и отрицательная самооценка развиваться на основе отзывов значимых людей. Подростки вполне интересуется внешностью и социальным статусом. Они не могут разделить свой образ тела исходя из их самооценки и обычно самокритичны. Взрослые постепенно адаптируются к изменениям в самооценке, возникающим в результате физические изменения и проблемы со здоровьем, одновременно развиваясь и введение новых ролей.Факторы , влияющие на самооценку измененное состояние здоровья из-за потери или разрушения тела часть; процессы развития, такие как беременность или менопауза; а также опыт, например, частые неудачи.

Оценка самооценка часто бывает тонкой, в зависимости от уровень развития и хронологический возраст. Медсестра должна присутствовать к вербальным и невербальным подсказкам клиента при обсуждении самооценка, личность, образ тела, самооценка или ролевые изменения.Определение сильных сторон клиента для лучшего понимания способность человека строить отношения, заботиться о себе и адаптироваться к стрессорам также важно. Возможные сестринские диагнозы связаны с самооценкой Disturbed Body Image, Parental Role Конфликт, нарушение личной идентичности, неэффективное исполнение роли, Хроническая низкая самооценка, ситуативная низкая самооценка, беспокойство Личная идентичность, тревога, социальная изоляция, безнадежность, и Бессилие .Основная цель клиентов с измененной Я-концепция состоит в том, чтобы обрести чувство благополучия и облегчить рост. Используемые вмешательства поддерживают здоровые защитные механизмы, изучение возможностей и ресурсов клиента, обеспечение удовлетворение физических и психосоциальных потребностей и содействие успеху.

% PDF-1.6 % 504 0 obj> эндобдж xref 504 62 0000000016 00000 н. 0000003843 00000 н. 0000017594 00000 п. 0000017739 00000 п. 0000017872 00000 п. 0000018161 00000 п. 0000018243 00000 п. 0000020454 00000 п. 0000022841 00000 п. 0000025019 00000 п. 0000027258 00000 п. 0000029715 00000 п. 0000031905 00000 п. 0000033470 00000 п. 0000035279 00000 п. 0000037949 00000 п. 0000037985 00000 п. 0000038325 00000 п. 0000038473 00000 п. 0000039191 00000 п. 0000039332 00000 н. 0000039819 00000 п. 0000039967 00000 н. 0000040557 00000 п. 0000040704 00000 п. 0000041442 00000 п. 0000041493 00000 п. 0000042449 00000 п. 0000042501 00000 п. 0000043379 00000 п. 0000043429 00000 п. 0000047472 00000 п. 0000047848 00000 п. 0000048257 00000 п. 0000048503 00000 п. 0000049116 00000 п. 0000053269 00000 п. 0000053538 00000 п. 0000053900 00000 п. 0000054036 00000 п. 0000054561 00000 п. 0000058282 00000 п. 0000058614 00000 п. 0000058996 00000 п. 0000059193 00000 п. 0000059724 00000 п. r! V «ݜ` IDl- eEƎXI0 4 & i4} $> u = N [N ݼ L @ 2! K ػ 9 A3 » | «} Y.MV ަ QYVR3P: wvrbBP8Z] RÐ 笚 j`An̡EHa ~ g wq. ~ Jk.s, J & = X «k ڄ pѱ3V> E1_kO \>]] D4 | 9 #_: ZHbAEiAbðr;? Mr @ GOSGZ- = Ի FH Yo ޺ q] B.] _ ArVn0İ2T1mt, q $ \ унция [߸} ~ ĎЂH0 | jeA T @ -Ȃp-E = PvvhyH dQUBV)] @ PKý, .sF-9B1mm> ID- \ 0 \ GkB-.kB7c-Ļ3ȥf 䮵 N «K3ӓgM &! 1XJFNz» nΥE + rZ% mn «2j0L ղ 1 q4″% C? X fo; 56 + RFevSc

Sense Of Self: An Introduction

Знаю

Вы — уникальная личность, чьи мысли, эмоции и поведение не зависят от вашей семьи, друзей и коллег. У вас есть способность видеть, понимать и познавать мир вокруг вас так, как только вы можете.У вас есть способность расти, меняться, процветать и ставить перед собой цели. Вы развили эти способности, сильные стороны и знания в течение своей жизни. Вспомните, когда вы были ребенком школьного возраста. Вы не стали тем, кем являетесь сегодня, в одиночку. Скорее всего, в вашей жизни были взрослые, которые помогли вам реализовать эти способности и сильные стороны, которые вы развили. Может быть, учитель помог вам увидеть ваши художественные способности, или член семьи посоветовал вам попробовать себя в команде или принять участие в конкурсе сочинений.Культурные и семейные традиции и верования также сыграли роль в том, кем вы стали. Вы — человек, который использовал свой опыт, чтобы развить чувство собственного достоинства.

Как сотрудник школьного возраста, вы будете нести ответственность за поощрение и поддержку детей, поскольку они развивают собственное чувство собственного достоинства. Вы будете делать это, планируя действия и опыт, которые являются преднамеренными и стремятся помочь детям стать личностями с позитивным представлением о себе и здоровой самооценкой.

Что такое самоощущение?

Наше самоощущение включает роли, атрибуты, поведение и ассоциации, которые мы считаем наиболее важными в себе (Ylvisaker, 2006).Примеры вещей, которые помогают развить нас как личности, могут включать наши занятия, хобби, принадлежности, способности, личностные качества и духовные убеждения. То, как мы идентифицируем себя и как мы относимся к себе, во многом зависит от нашего окружения и ближайшего окружения. Например, если вы являетесь членом вдохновляющей или заботливой среды, у вас больше шансов почувствовать себя принятым и уверенным в своих силах. В то время как, если вы являетесь частью неподдерживающей или негативной среды, вам может быть трудно понять, кто вы есть, из-за отсутствия принятия и поощрения к изучению ваших интересов и положительных качеств.Подумайте о человеке, которого вы знаете, который уверен в своей способности выполнять определенную задачу или умение. Скорее всего, этот человек получил положительные отзывы и поддержку от других, которые помогли дальнейшему развитию этих навыков и укрепили чувство идентичности.

По мере того, как мы растем и взрослеем в течение жизни, наша идентичность также может меняться в зависимости от времени и места. Отношения, отцовство и другие жизненные события могут помочь сформировать нашу идентичность. Вспомните, кем вы были 10 лет назад.Вы чувствуете себя сейчас тем же человеком? Было ли вам 19 или 59 лет десять лет назад, вполне вероятно, что ваше представление о том, кто вы есть, каким-то образом изменилось. Возможно, вы достигли основных целей, таких как получение степени или создание семьи, и эти события изменили ваше представление о себе. Возможно, такой опыт, как уход за стареющим родителем или прекращение длительных отношений, поставил под сомнение то, что, как вы думали, вы знали о себе.

Ваше взаимодействие с другими людьми также может формировать ваше самоощущение.Например, если ваша семья хвалит ваши кулинарные способности, вы можете поверить, что вы хорошо готовите. Однако, если вы записались на кулинарный класс, ваше восприятие своих способностей может измениться, когда вы находитесь в компании других людей с аналогичными или более продвинутыми кулинарными талантами. В этом примере ваше самоощущение изменилось, хотя ваша способность готовить осталась прежней. Ваше самоощущение не было признано истинным или ложным, а скорее достаточно хорошим или недостаточно хорошим из-за ситуации.Однако, если вы действительно любите готовить и получаете от этого некоторую радость независимо от того, кто еще находится в вашем присутствии, вы вряд ли будете нуждаться в поддержке со стороны других, потому что вы мотивированы изнутри.

Чувство себя включает в себя самооценку ребенка, его самооценку, идентичность и самооценку. Это сочетание того, как дети видят себя, свой опыт и среду, а также то, как они относятся к себе. У детей школьного возраста чувство собственного достоинства связано с их развивающейся идентичностью, которая становится все более независимой от их семей.

Согласно Марку Илвисакеру, исследователю коммуникативных расстройств, существует семь переживаний, которые способствуют формированию позитивного и продуктивного самосознания:

Принятие и уважение
Уровень принятия и уважения со стороны соответствующих взрослых остается Сильный вклад в чувство индивидуальности человека в любом возрасте. Уважение к другим передается через выражение искренних мыслей и интересов, а также через соблюдение достаточно высоких стандартов их поведения и уровней способностей.Коммуникация без осуждения и отношение к семье также являются важными составляющими уважения.
Успех с осмысленными задачами
Позитивное самоощущение и самооценка в конечном итоге проистекают из значимых достижений. Поэтому, будучи сотрудником школьного возраста, вы должны творчески подходить к определению видов деятельности и задач, в которых вы можете добиться значительного успеха и, в идеале, почувствовать свой вклад.
Объединение позитивных ролевых моделей
Люди, которым перед началом сложной задачи напоминают о ком-то с сильными ценностями или большой внутренней силой, как правило, прилагают больше усилий для выполнения задачи и достигают более высоких уровней, чем если бы у них не было положительная ассоциация перед началом задания.
Честная обратная связь
Отзывы должны быть честными, уважительными и соответствовать поставленной задаче. Вместо того, чтобы говорить: «Отличная работа!» ребенку, который успешно решил большую головоломку, попробуйте сказать: «Вау! Вы так много работали, чтобы собрать эту головоломку. Это заняло много времени, и вы не сдавались ».
По-настоящему сложные и значимые задачи
Создание опыта и возможностей, значимых и соответствующих уровню развития ребенка школьного возраста, а также поддерживающих распорядок дня, которые могут способствовать позитивному самоощущению.Знания о каждом ребенке и соответствующих методах развития будут иметь важное значение при планировании вашей деятельности и опыта.
Возможности для конструктивного взаимодействия со сверстниками
Поиск возможностей, которые могут способствовать постоянной поддержке со стороны сверстников, может способствовать положительному самоощущению.
Как справиться с поражениями
Поражения — часть повседневной жизни. Иногда что-то не получается или идет не так, как планировалось, и изучение того, как справляться с этими неудачами и превращать их в возможности для роста, поможет сформировать позитивное самоощущение.Детям школьного возраста важно научиться справляться с разочарованием, и им часто требуется руководство, чтобы развить и практиковать этот навык.

Что такое Я-концепция?

«По мере того, как дети начинают ценить свой внутренний умственный мир, они все больше думают о себе. В раннем детстве. . . дети начинают формировать самооценку, которая представляет собой набор атрибутов, способностей, взглядов и ценностей, которые, по мнению индивида, определяют, кем он является ». (Берк, 2003, стр.444).

Вы можете вспомнить конкретные моменты, когда вы осознавали определенные обстоятельства, которые укрепили вашу собственную самооценку. Возможно, это произошло во время учебы в школе или на спортивном мероприятии, на театральном или музыкальном представлении или на другом мероприятии, когда вы осознали, что достигли цели (в одиночку или с другими), которую поставили перед собой. Достижение поставленных вами целей и выполнение задач, которые требовали от вас выхода за пределы зоны комфорта, помогли вам развить позитивную самооценку.Отношения, которые у вас были с заботливыми взрослыми в вашей жизни (например, с родителями, бабушками и дедушками, учителями, тренерами), питали вашу самооценку, когда вы узнали о своих уникальных способностях, дарах и талантах. На развитие самооценки ребенка влияет множество факторов, в том числе культурное происхождение каждого ребенка, опыт и, что наиболее важно, его отношения со взрослыми и сверстниками. Точно так же, как ваш собственный опыт и ранние отношения с членами семьи и сверстниками повлияли на развитие вашей самооценки, вы создадите положительный опыт, который поможет детям школьного возраста, о которых вы заботитесь, узнать о себе.

Что означает чувство собственного достоинства для детей школьного возраста?

По словам социолога Виктора Гекаса (1982), взрослые способны рассматривать себя во многих измерениях и могут подробно описывать себя со многими различиями в способностях и ценности в этих измерениях. Накоплен многолетний жизненный опыт, который сформировал ярко выраженное, непоколебимое и реалистичное самоощущение. По мере того, как дети школьного возраста растут и развиваются в подростков, их самоощущение будет усложняться и становиться все более устойчивым вплоть до взрослого возраста.

Согласно теории психосоциальных стадий Эриксона, цель развития детей школьного возраста — развить чувство компетентности. В возрасте от 5 до 12 лет дети формируют свое самоощущение на основе своей способности выполнять и овладевать навыками, которые ценятся важными людьми в их жизни или ими самими. Во втором уроке мы обсудим, что означает чувство «я» и как оно выглядит у детей школьного возраста.

Что такое устойчивость?

Согласно Тугаде и Фредриксону (2004), есть люди, которые, кажется, довольно эффективно «оправляются» от негативных событий, в то время как другие попадают в тупик, по-видимому, неспособные выйти из своих трудностей и негативных полос.Возможность двигаться дальше, несмотря на негативные факторы стресса, демонстрирует концепцию, известную как устойчивость. Тот, кто считается устойчивым, эффективно справляется и адаптируется, даже когда сталкивается с потерей, трудностями или невзгодами. Это не означает, что они слепы к негативу или не испытывают высокого уровня беспокойства и разочарования. Вместо этого кто-то, кто обладает стойкостью, предпочитает уделять больше внимания положительным аспектам и эмоциям ситуации.

У каждого ребенка есть возможность развивать и усиливать личные качества и другие сильные стороны, которые действуют как защитные факторы или помогают создать защитный барьер на пути к несчастью и переменам.Эти сильные стороны или защитные факторы развиваются в контексте важных, безопасных и отзывчивых отношений с заботливыми взрослыми. Они также могут быть усилены защитными факторами, обнаруженными в среде, в которой ребенок играет и живет, а также внутри самого ребенка. Факторы внутренней самозащиты тесно связаны с развитием личности, а также с социальным и эмоциональным благополучием.

Какую роль играет культура?

Культура помогает определить, как люди видят себя и как они относятся к другим.Помните, что люди различаются по многим параметрам: языковое разнообразие, культурное разнообразие, гендерное разнообразие, религиозное разнообразие и экономическое разнообразие (Selmi, Gallagher, & Mora-Flores, 2015). Все эти аспекты разнообразия работают вместе, чтобы сформировать ваше самоощущение.

Для вас важно признать и понять, что люди могут не развивать самоощущение таким же образом. Культурные ценности семьи определяют развитие самооценки ее ребенка: культура формирует то, как каждый из нас видит себя и других.Например, в некоторых культурах дети предпочитают вести себя тихо и уважительно, когда они находятся рядом со взрослыми. Это не означает, что тихому ребенку не хватает уверенности в себе. Важно помнить, что не все семьи поддерживают основные американские культурные ценности индивидуализма, конкуренции и напористости. Маленькие дети учатся и усваивают рассказанные им истории, которые часто подчеркивают семейные ценности и влияют на самооценку ребенка. По мере того, как дети становятся старше, посещают школу и проводят свободное время со своими сверстниками, они узнают, что у других могут быть не те же ценности, что и у их семьи.Например, некоторые семьи могут ценить академиков больше, чем занятия спортом, в то время как другая семья может ценить искусство и обучение игре на музыкальном инструменте. Каждая семья влияет на самооценку ребенка в рамках своего культурного контекста. Маленькие дети могут описывать себя, основываясь на ценностях своей семьи (например, маленький ребенок из культуры, которая подчеркивает, что приспосабливается к другим как сильная ценность, может охарактеризовать себя как «добрый», в то время как другой ребенок из культуры, которая подчеркивает индивидуализм, может описать себя как «Хороший бегун»).Как сотрудник школьного возраста вы берете на себя важную задачу воспитания у детей чувства собственного достоинства, и вы должны внимательно наблюдать и слушать каждого ребенка.

Двумя наиболее изученными аспектами культуры, связанными с самоощущением, являются независимость и взаимозависимость. Независимость рассматривает людей как отдельные друг от друга и ценит такие идеи, как чувство собственного достоинства, индивидуальный выбор и напористость. Взаимозависимость означает, что группе уделяется больше внимания и ценятся такие идеи, как соответствие, забота о других и групповое принятие решений.Дети происходят из семей и культур, которые в разное время по-разному ценят независимость и взаимозависимость.

По словам психолога по развитию Кэтрин Рафф (2010), культура может влиять на то, как вы, ваши коллеги и семьи, которым вы служите, восприятие:

Отношения : культура влияет на то, как вы вступаете и поддерживаете отношения. Например, отношения могут рассматриваться как добровольные или основанные на долге. Это влияет на то, как взрослые побуждают детей строить отношения: выбирают ли они, с кем играть, или поощряют детей играть определенным образом, чтобы способствовать благополучию группы?
Черты характера : Культура влияет на то, цените ли вы такие качества, как скромность, чувство собственного достоинства, вежливость и напористость, и как именно.Культура также влияет на то, как вы воспринимаете трудности и как вы полагаетесь на других.
Достижение : Культура влияет на то, как вы определяете успех и цените ли вы определенные типы индивидуальных и групповых достижений.
Выражение эмоций : Культура влияет на то, как и как вы считаете чувства общими или личными.

Найдите минутку, чтобы подумать о влиянии вашей культуры на ваше самоощущение. Как это может повлиять на вашу философию преподавания и ожидания от вашей программы?

Что это значит для вас?

Будучи сотрудником школьного возраста, вы, вероятно, встретите коллег, детей и членов семьи с разным жизненным опытом и жизненным опытом.Для вас важно понимать сложность влияния культуры на идентичность, но также важно понимать индивидуальные различия. Например, родитель, который всю жизнь поддерживал, поощрял и хвалил, может иметь совсем другой стиль воспитания или потребности, чем родитель, который испытал обширную критику, неуверенность в себе и изоляцию. Кроме того, один родитель может признать и отметить растущие способности своего ребенка и все, что он способен сделать самостоятельно, в то время как другой родитель может решить взять на себя задачи, которые ребенок может выполнять сам.В зависимости от того, как часто ребенок сталкивается с этими разными подходами, он или она могут усомниться в своих способностях контролировать свой мир и влиять на него. Вам, как сотруднику школьного возраста, необходимо понимать эти различия между детьми и их семьями, чтобы иметь возможность оказывать им помощь, учитывающую культурные особенности и развитие, и помогать им добиваться успехов в учебе сейчас и в будущем.

См.

Посмотрите это видео, как сотрудники школьного возраста размышляют о своем собственном самосознании и важности самопонимания для детей и молодежи школьного возраста.

Видео недоступно Члены персонала высказывают свое мнение о важности самоощущения и о том, как оно развивается с течением времени.

Далее в этом видео рассказывается о том, как сотрудники школьного возраста могут способствовать развитию позитивного самосознания в своих программах. Во время просмотра подумайте о том, как вы помогаете включить семейную и культурную жизнь детей в свою программу.

Видео недоступно. Члены персонала размышляют о том, как они поддерживают развитие самоощущения детей школьного возраста в своих программах.

Do

Как сотрудник школьного возраста у вас есть возможность поддерживать детей, когда они растут, учатся и становятся личностями.Дети школьного возраста находятся в то время, когда они учатся рисковать, развиваются и осознают свою идентичность. Вы можете поддержать это, продумав свои впечатления и действия в учебной среде. Вы также можете помочь детям:

Моделирование здорового образа жизни, поддерживающего здоровую самооценку и самоуважение
Создание среды, которая побуждает детей быть личностями — демонстрировать их таланты, интересы и пробуждать их творческие способности
Развивая чувства сообщества в учебной среде, где дети чувствуют себя в безопасности, рискуют, делятся своими мыслями и пробуют новое; это включает в себя нулевую терпимость к любому типу издевательств или негативного поведения по отношению друг к другу

Завершение этого курса

Для получения дополнительной информации о том, чего ожидать от этого курса, самооценка и культурное понимание Отражение компетентности и список Вместе с ресурсами и упражнениями, предлагаемыми на уроках, изучите, исследуйте и примените, посетите Руководство по курсу «Самоосознание и культура школьного возраста» .

Обратите внимание, что в разделе «Ссылки и ресурсы» в конце каждого урока указаны источники и ресурсы для поиска дополнительной информации по затронутым темам. По мере прохождения уроков от вас не ожидается, что вы будете просматривать все доступные онлайн-ссылки. Однако вы можете продолжить изучение ресурсов, если у вас есть интерес, или по просьбе вашего тренера, тренера или администратора.

Самосознание у детей | Разобрался

Вы могли слышать, как люди говорят о самосознании как о важном навыке — не только для детей, но и для взрослых.Самосознание — это способность настраиваться на собственные чувства, мысли и действия. Речь также идет о признании того, что ваши действия влияют на вас и других.

На самом деле вы, вероятно, знаете взрослых, у которых нет сильного чувства самосознания. Если да, вы можете спросить: почему и как мы должны ожидать, что это будет у детей?

Ответ прост: самосознание важно для людей любого возраста. Это помогает нам преуспевать дома, в школе, на работе и в отношениях с другими людьми.Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) даже внесла его в список 10 основных жизненных навыков. Узнайте больше о самосознании у детей.

Как развивается самосознание

Самосознание не развивается сразу. Со временем это происходит. Процесс начинается, когда дети начинают понимать и называть свои эмоции, сильные стороны и проблемы, а также симпатии и антипатии.

Есть два вида самосознания.

Частное самосознание — это когда дети знают о себе что-то, чего другие люди могут не знать.Например, у некоторых детей в животе появляются бабочки. перед чтением перед классом . Знание этого означает, что они нервничают, — это личное самосознание. Это не то, что другие люди замечают или знают о них.
Общественное самосознание — это когда дети осознают, какими их видят другие люди. Этот тип самосознания развивается позже. Это потому, что детям нужно понимать, что у других людей мысли, чувства и взгляды отличаются от их.И примерно до пяти лет большинство детей не осознают, что другие люди не всегда думают и чувствуют так же, как они. (Это известно как теория разума , ).

Некоторым детям труднее изучать теорию разума, особенно детям, у которых есть проблемы с чтением. социальные сигналы . Дело не в том, что им наплевать на чувства других людей. Вместо этого они могут не замечать или не понимать чувства других людей.

Представьте себе ребенка, который во время разговора стоит очень близко к другим детям.Общественное самосознание должно было бы замечать дискомфорт других детей, понимать, что его вызывает, и делать шаг назад. Но если ребенок не замечает этого и продолжает стоять рядом, это не означает, что ребенок намеренно ведет себя неуважительно. Возможно, ребенок пропустил социальный сигнал. Или что ребенку нужна дополнительная помощь, чтобы научиться распознавать реакции и чувства других людей.

Частное и общественное самосознание работают вместе. Они помогают детям понять, что то, что они думают и чувствуют — как они «видят» себя — не всегда может быть таким, каким их видят другие люди.

Важность сильного самосознания

Когда дети лучше понимают себя, им легче строить положительная самооценка . Это важно для детей, которым трудно учиться в школе или дружить. Это дает им возможность взглянуть не только на свои проблемы, но и увидеть, в чем они хороши. Зная больше о том, как они думают и как они поступают, дети лучше понимают, когда говорить о том, что им нужно, или самозащитник .

Дети, которые осознают себя, лучше справляются с работой в самоконтроль , тоже.Это означает, что они могут отслеживать, что они делают (в школе или в обществе), и выяснять, что работает, а что нет. Самосознание также ведет к саморефлексии — обдумыванию произошедшего, чтобы найти способы улучшить работу в следующий раз.

Когда дети обладают сильными навыками самосознания, они также:

Признать их сильные стороны и задачи
Могут понять, что им нужно сделать для выполнения задания
Обращать внимание на ошибки в школьных заданиях и вносить правки или изменения
Могут понимать чувства и говорить о них
Узнавать потребности других людей и чувства
Посмотрите, как их поведение влияет на других
Имейте установка на рост
Площадь устойчивый и готовы учиться на своих ошибках

Как помочь своему ребенку обрести самосознание

Пять компонентов эмоционального интеллекта (ЭИ)

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ интеллект (ЭИ), как психологическая теория, была разработан в конце 1980-х Питером Саловай и Джон Майер.В концепция превратилась в глобальную осведомленность с публикацией одноименная книга 1995 г. и последующие аналогичные названия от научный журналист и автор Дэниел Гоулман.

Первоначально Саловай и Майер описал это как: «The возможность понимать эмоции, чтобы доступ и генерировать эмоции так как помочь Считается понимать эмоции и эмоциональные знания, и рефлексивно регулировать эмоции, чтобы способствовать эмоциональному и интеллектуальный рост ».

Это было впоследствии изменено и упрощен до: «Возможность воспринимать эмоции, интегрировать эмоции чтобы облегчить мысль, понять эмоции и регулировать эмоции способствовать личностному росту.”

Реувен Бар-Он представил свой описание эмоционально-социального интеллект (ESI) в 1988 году. Его модель это поперечное сечение взаимосвязанных эмоциональные и социальные компетенции, навыки и фасилитаторы, определяющие насколько эффективно мы понимаем и выражать себя, понимать других и относиться к ним, и справляться с ежедневные потребности.

Существуют серьезные споры о что именно, эмоциональный интеллект с Саловаем и Майером, а Бар- На; Саловай и Майер изначально описывая это как отвечающее критериям новый интеллект, хотя у них есть также описал это как модель способностей.Это также описывается как модель черт и как комбинированная модель. Для каждого из них существуют психометрические показатели, но обычно они согласились, что каждый из них измеряет разные вещи.

Также ведутся серьезные споры. о плюсах и минусах каждого модель со способностями Саловая и Майера модель привлечения величайших ученых признание, но критика за отсутствие лица и прогностической достоверности на рабочем месте. Гоулман смешанный Модель отклоняется некоторыми как «Поп Психология »и модель Бар-Она был раскритикован как слишком широкий и пересекаются как с личностью, так и модели компетенций.

Популярность Goleman’s модель частично возникает из доступность и частично из описание ассортимента компонентов навыки и сознательные способности, которые доступны для работы и улучшено в реальном мире. Гоулман описывает пять основных компоненты к эмоциональному Интеллект:

Самосознание

Это способность распознавать и понимать личные настроения, эмоции и диски и их влияние на как себя, так и других. Самосознание зависит от способности контролировать собственное эмоциональное состояние и правильно определить и назвать ощущаются эмоции.

Развитие этой способности необходимо для реалистичной самооценки и построения уверенность в себе и умение брать менее серьезно.

Саморегулирование

Это способность контролировать или повторно прямые разрушительные эмоциональные импульсы и настроения. Это предполагает умение приостановить судебное решение и отложить действие чтобы дать время подумать. Из нейробиологическая перспектива, вы можете часто наблюдаете это умение или отсутствие это, наблюдая за временем отклика.

Если разгневанный клиент подвергается быстрой стрельбе режим, отвечающий на то, что вы говорите в меньше, чем примерно полсекунды, тогда это очень вероятно, что они не дают сознательная мысль о том, что им говорят.Те, у кого эта способность часто продемонстрировать надежность, порядочность, комфорт, с двусмысленностью и открытость к изменениям.

Внутренняя мотивация

Часто видели в ветеринарные специалисты, внутренняя мотивация о работе с внутренним видение того, что важно, любопытство и желание учиться и развитие, стремление выйти за рамки внешние награды, такие как деньги или статус.

Часто бывает сильное желание достижения, оптимизм даже перед лицом провал и организационный обязательство.Также есть риски, особенно при наличии чрезмерное чувство перфекционизма.

Сочувствие

Это относится к способности понять эмоциональный состав другие и умение лечить людей согласно их эмоциональным реакциям. Он включает в себя навыки строительства и поддерживая отношения с теми мы контактируем ежедневно основание.

Хотя центральное место в службе профессия, сочувствие может быть несколько менее развиты в тех с изолированным фоном и интенсивная / конкурентоспособная научная подготовка.Сочувствие часто бывает, но не обязательно, подразумевает сострадание; его можно использовать как для хорошо и плохо.

Социальные навыки

Это включает в себя способность управлять отношения, строить сети, находить точки соприкосновения и построить взаимопонимание. Это часто помогает при проведении изменений, быть убедительным, наращивать экспертизу и получить отличную производительность от команды.

Хотя сложный и несколько неуверенный, эмоциональный интеллект отражает центральный набор компетенций в пределах того, что значит быть ветеринаром профессиональный.

Образование в этой сфере остается базовый в рамках профессии, но в все сложнее окружающая среда впереди это может сделать разница между успехом и неудачей.

Если вы хотите узнать больше об эмоциональном интеллекте, электронная почта [email protected].

Образ тела и самооценка | Здесь, чтобы помочь

Справочник для родителей и молодежи

Автор: Наследие Джесси, программа семейных служб Северного берега

Что такое образ тела и самооценка?

Образ тела — это и ваша мысленная картина собственного тела, и то, как вы видите себя, когда смотрите в зеркало.

Самоуважение — это то, как вы цените и уважаете себя как личность. Самоуважение влияет на то, как вы заботитесь о себе — эмоционально, физически и духовно.

Образ тела и самооценка напрямую влияют друг на друга. Когда у вас здоровый образ тела, вы чувствуете себя комфортно со своим телом и знаете, как о нем заботиться.

Когда кому-то не нравится свое тело, он может не чувствовать себя хорошо или не заботиться о себе. Это может означать, что вы недостаточно едите или спите, держитесь подальше от друзей и семьи или отказываетесь от шансов заниматься тем, что им в противном случае нравилось бы.

Здоровый образ тела означает признание тех качеств и сильных сторон, которые заставляют вас чувствовать себя хорошо.

Позитивная среда, в которой друзья и семья поддерживают друг друга и принимают внешний вид друг друга, имеет важное значение для самооценки и образа тела.

Верх

Что я могу сделать?

Относитесь к своему телу с уважением.
Ешьте сбалансированную пищу с разнообразными питательными и привлекательными продуктами.
Наслаждайтесь регулярными умеренными упражнениями, чтобы почувствовать, как ваше тело движется и становится сильнее, а не просто для сжигания калорий и контроля жировых отложений.
Достаточно отдыхайте, чтобы вы могли наслаждаться каждым днем.
Не судите себя и других по весу, форме или размеру.
Уважайте людей на основе качеств их характера и достижений, а не только потому, что они кажутся стройными, хорошо сложенными или «хорошо сложенными».”
Одевайтесь так, чтобы вам было хорошо.
Избавьтесь от ненужной одежды из шкафа. Это включает в себя одежду, которую вы можете носить только во время диеты, и одежду, которую вы носите, чтобы отвлечь внимание от формы вашего тела.
Подарите или выбросьте слишком маленькую одежду. Освободите место для одежды, которую вам нравится носить.
Окружите себя позитивными друзьями и семьей, которые признают вашу уникальность и любят вас таким, какой вы есть.Когда вы находитесь рядом с людьми и вещами, которые доставляют вам удовольствие, у вас меньше шансов основывать свою самооценку на том, насколько ваше тело соответствует определению красоты в СМИ.

Красота, здоровье и сила бывают всех размеров. Наши тела разные — каждое тело хорошее.

Верх

Как мне узнать, что у меня здоровый образ тела и чувство собственного достоинства?

Вы видите и думаете о себе как о целостном человеке, а не о совокупности определенных частей тела.
Вы принимаете и празднуете уникальность своей естественной формы и размера.
Вы понимаете, что внешний вид человека очень мало говорит об его характере и ценности как личности.
Вы чувствуете себя комфортно и уверенно в своем теле и не беспокоитесь о еде, весе и подсчете калорий.

Важно помнить, что каждое тело уникально. Семейное положение и окружение каждого человека по-разному влияют на его размер и вес.Не существует универсального типа телосложения, подходящего для всех.

Когда вы чувствуете себя хорошо и то, кем вы являетесь, вы стоите прямо и, естественно, ведете себя с чувством уверенности и принятия себя, которые делают вас красивыми и привлекательными независимо от вашего веса, размера или формы.

Верх

Как мне узнать, есть ли у меня негативный образ тела?

Вы сосредотачиваетесь на весе своего тела и предполагаемых недостатках.
Вы чувствуете себя некомфортно и стесняетесь своего тела.
Вы уверены, что были бы счастливее или «лучше», если бы были худыми.
Вы верите, что привлекательны только другие люди.
Вы тренируетесь, чтобы похудеть или «восполнить» потребленные калории.

Об авторе

Jessie’s Legacy, программа семейных служб Северного берега, предоставляет веб-ресурсы по профилактике расстройств пищевого поведения для поддержки молодежи Британской Колумбии, семей, преподавателей и специалистов.Посетите нас на www.jessieslegacy.com.

Как повысить самосознание и быть в мире с собой

Преодолейте иллюзию самоанализа

«Первый принцип заключается в том, что вы не должны обмануть себя, и вас легче всего обмануть».

— Ричард Фейнман

Мы скорее не осознаем, чем осознаем.

«Познай себя» — отличный совет. Однако легче сказать, чем сделать.

Мы все думаем, что знаем себя намного лучше, чем на самом деле. Вот что делает самосознание еще более сложной задачей. Сначала мы должны отпустить иллюзию.

Но не расстраивайтесь. Жизнь — это путь самопознания: мы учимся узнавать и принимать, кто мы есть, вместо того, чтобы пытаться сохранить иллюзию. Улучшенное самосознание приносит мир в вашу жизнь.

Чем больше вы знаете себя, тем больше возможностей, роста и успеха вы привлечете.

Почему важна самооценка

Когда у нас есть ясность, все становится проще.

Самосознание — это осознанное знание своего характера, чувств, мотивов и желаний. Я предпочитаю думать о самосознании как о дисциплине, которую мы можем изучить и развить. Вы должны посвятить время и постоянную практику. Мы постоянно меняемся. Когда мы верим, что действительно знаем себя, мы прекращаем поиски.

Чтобы улучшить самосознание, нужно быть терпеливым и скромным.

По мере того, как мы уделяем больше времени самоанализу, мы учимся не цепляться за свои эмоции.Наши чувства затуманивают понимание — важно понимать, что наши эмоции — это то, что мы чувствуем, а не то, кем мы являемся. Чтобы сместить наш взгляд с экзистенциального (я есть) на физиологический (я переживаю). Вы не эмоция; вы просто испытываете чувство — вы не злитесь, вы чувствуете гнев.

Развитие ясности в себе улучшает самооценку, принятие решений и общее счастье. Вместо того, чтобы реагировать на мгновение, вы можете действовать с пониманием, спокойствием и мудростью.

Самосознание — это ваша способность помнить о том, что вы делаете, и понимать , почему вы это делаете.

Большинство из нас считает, что мы знаем себя, но, как объясняет лауреат Нобелевской премии Даниэль Канеман в своей книге Мыслить, быстро и медленно , мы склонны быть чрезмерно самоуверенными, когда дело касается самопознания, но в большинстве случаев неверно .

Чтобы ясно увидеть себя, нам нужно взять дистанцию. Наблюдающее «я» отличается от нашего мыслящего «я», эмоционального «я» или функционирующего (физического) «я». Он находится вне их, но переживает их все. Это позволяет вам наблюдать, как если бы вы смотрели фильм или чью-то жизнь, а не свою.

Наблюдающее себя создает пространство между вами и вашими действиями, мыслями и эмоциями. Это позволяет вам видеть более объективно. Чтобы познать себя, вы должны сначала удалить все, что искажает ваше сознание.

Повышение вашего самосознания — ключ к обретению мира в вашей жизни. Это поможет вам сосредоточить свою энергию, эмоции и поведение. Однако вы не можете сделать это самостоятельно.

В своей книге Insight Таша Эйрих описывает два типа осознания: внутреннее и внешнее. Внутреннее самосознание означает, что мы можем ясно видеть наши собственные ценности, мысли, чувства и эмоции. Внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас в отношении тех же аспектов. Обратная связь помогает нам раскрыть наши слепые зоны.

Но насколько хорошо вы знаете себя?

Почему мы не знаем самих себя

Мы скорее не осознаем, чем осознаем, но не замечаем этого факта.

Исследование Таши Эйрих показало, что 95% из нас считают, что мы осознаем себя, но только 10–15% верны.

Она называет три причины отключения. Во-первых, у нас естественно есть слепые зоны — мы не осознаем, как ведем себя и почему. Есть и эффект хорошего самочувствия: мы склонны смотреть на себя в более позитивном свете. Наконец, «культ себя» — мы становимся все более эгоцентричными в результате популярности социальных сетей.

Исследование Дэниела Гилберта показывает, что почти 50% нашего времени мы работаем на автопилоте — мы не осознаем, что делаем.

Какое поведение ограничивает ваш потенциал? Как ваш негативный внутренний голос бойкотирует вас? Какие защиты вы сформировали, чтобы защитить себя от деструктивных воздействий? Почему ты что-то делаешь (или нет)?

Говорят, что энергия течет туда, куда направляется наше внимание.

Когда мы сосредотачиваемся только на определенных аспектах себя, мы перестаем видеть других. Мы обманываем себя. Мы думаем, что мы лучше, чем мы есть на самом деле. И впадаете в иллюзию самоанализа.

Наши родные и близкие обычно видят нас лучше. Нам нужна их обратная связь, чтобы определить слепые пятна, которые мы не можем увидеть самостоятельно.

Иллюзия самоанализа

Наш взгляд на себя искажен, но мы этого не осознаем.

85% американцев считают, что они менее предвзяты, чем средний человек.Если мы не можем распознать свою предвзятость при оценке других, как мы можем быть непредвзятыми при оценке самих себя?

Большинство из нас хорошо понимают, насколько неэтичным или несправедливым может быть кто-то другой. Но у нас есть проблема с тем, чтобы считать себя неэтичными или несправедливыми. Иллюзия самоанализа — термин, придуманный Эмили Пронин, социальным психологом из Принстонского университета. В ее экспериментах он наблюдал среди участников тенденцию постоянно ставить себя выше других по желательным качествам.

Мы все считаем, что принимаем лучшие решения, чем другие. Это эффект самосовершенствования — у нас есть мотивация смотреть на себя в позитивной линзе. Не только это. Мы полагаем, что мы осведомлены о , как и почему мы принимаем решения — мы не осознаем, что разум использует неосознанные ярлыки.

Мы судим других по их поведению, мы оцениваем себя по нашим ценностям или мыслям.

Когда люди решают, предвзято ли кто-то другой, они используют видимое поведение.Оценивая себя, они смотрят внутрь себя — они ищут, являются ли их собственные ценности, мысли или чувства предвзятыми или нет.

В результате наша самооценка имеет мало общего с нашими действиями. Например, мы абсолютно убеждены в том, что мы чуткие и щедрые, но игнорируем бездомного, который просит у нас денег.

Причина такого искаженного взгляда, по словам Пронина, проста. Мы не хотим, чтобы был высокомерным или самодовольным, поэтому мы предполагаем, что мы не такие люди.Мы видим предвзятость в других, но не в себе.

Иллюзия самоанализа вредит нашему самосознанию.

Возьмем, к примеру, восприятие социального соответствия. Исследования показывают, что участники, наблюдая за поведением других людей, называли их «толпой овец», но, оценивая себя — в своем сознании, — они не обнаружили мотива для соответствия социальным нормам.

Ты не такой уж умный. Ты не так хорошо себя знаешь. И я нет.Самосознание заставляет нас осознать, что мы склонны обмануть себя.

Ваш последний трюк

«Он был быстрее, чем глаз мог щелкнуть
Но все, что я могу сделать, это передать его вам
И ваш последний трюк».

— Марк Нопфлер

Мы умеем обманывать не только других, но и самих себя.

Обманывать себя кажется парадоксом — вы одновременно являетесь субъектом и объектом обмана, как объясняется в этой статье. Жавано пишет: «Это кажется невозможным.Чтобы трюк работал эффективно как трюк, нельзя знать, как он работает ».

Кэм Колдуэлл, приглашенный профессор менеджмента в Университете Пердью, определяет самообман как «удержание двух конфликтующих идей без признания конфликта.

Самообман — это форма психологической манипуляции, такая же как отрицание, подавление или принятие желаемого за действительное.

Хотя мы склонны рассматривать самообман как исключение, а не правило, буддисты считают это нашей позицией по умолчанию.Они думают, что мы постоянно подавляем и отрицаем неудобные истины — мы избегаем осознания непостоянства жизни. Мы боимся противостоять самим себе, как говорил Сартр.

Чтобы защитить свою самооценку и эго, мы обманываем самих себя — тем не менее, мы перестаем причинять себе вред.

Самообман имеет много стадий и может стать хроническим. Начнем с простого отрицания неприятных фактов. Затем мы минимизируем вещи — мы признаем факты, но рационализируем наши действия. Наконец, мы проецируем проблему на других; мы принимаем проблему, но перекладываем на нее ответственность.Это чужая вина, а не наша.

Истории, которые мы рассказываем себе о своей жизни, не только формируют наши взгляды — они становятся частью того, кем мы являемся. Как писал английский поэт Александр Поуп, «Тот, кто говорит неправду, не знает, какую задачу он поставил перед собой, потому что он будет вынужден изобрести еще двадцать, чтобы сохранить справедливость первой».

Вместо самосознания самообман порождает невежество.

Как улучшить самосознание

«Вы говорите, когда перестаете быть в мире со своими мыслями.”- Халиль Джебран

Обучаем наш разум: Пронин считает, что информация может помочь преодолеть иллюзию самоанализа . Однако дело не в предупреждении людей, а в том, чтобы проинформировать их и подчеркнуть бессознательное. Внимательность оказалась очень эффективной для усиления самоанализа.

Медитация, конечно же, самый мощный способ развить самосознание. Вы также можете практиковать внимательность, занимаясь повседневными делами.

Body Scan: Практикуйте внимание к своему телу.Самосознание имеет как умственный, так и физический компонент. Наши тела все регистрируют. Боль — это сигнал — где вы ее чувствуете и почему?

Оставляйте место два или три раза в день, чтобы привлечь внимание ко всему телу. Сделайте глубокий вдох. Просканируйте голову, лицо, шею, плечи, грудь, ноги и руки. Сосредоточьте дыхание на том участке, где вы чувствуете боль — это поможет вам успокоиться и расслабиться. Это видео поможет вам начать работу.

Маркировка эмоций: Этот простой метод поможет вам познакомиться со своими чувствами.Практикуйтесь навешивать ярлыки на свои эмоции по мере их возникновения. Назовите их, не судя о том, что вы чувствуете. Чем больше вы узнаете свои чувства, тем меньше они омрачают ваше поведение.

Ведение журнала: Запись вашего опыта, мыслей или чувств — эффективный способ их «объективировать». Вы также можете отслеживать, как развиваются ваши реакции — ищите не только улучшения, но и «почему» эти изменения. Кроме того, дневник благодарности не только заставит вас чувствовать себя более позитивно, но и более скромно (ценная черта, позволяющая избежать искаженных взглядов).

Спросите отзыва: Мы социальные животные. Самые близкие нам люди видят, чего нам не хватает. Независимо от того, работаете ли вы над личной жизнью, обратная связь является бесценным источником ясности. Партнер по подотчетности может помочь вам не только отслеживать ваши цели, но и показать вам, чего вам не хватает.

Постройте практику регулярных запросов на обратную связь. Научитесь задавать правильные вопросы — одни вызывают молчание, другие зажигают диалог.

Тренируйте свое наблюдающее Я: Когда вы теряетесь в своих мыслях, вы теряете жизнь в настоящем. Наблюдающее Я — это не мысль или чувство, а скорее осознание — это перспектива, с которой вы наблюдаете за своими переживаниями на расстоянии. Расс Харрис описывает первый как «тот наш аспект, который осознает все, что мы думаем, чувствуем, ощущаем или делаем в любой момент».

Попробуйте следующее упражнение, чтобы научить наблюдать себя.

Сделайте паузу и сделайте глубокий вдох
Посмотрите вокруг и обратите внимание на пять вещей, которые вы можете увидеть
Слушайте внимательно и обратите внимание на пять вещей, которые вы можете услышать
Обратите внимание на пять вещей, которые вы можете почувствовать при контакте со своим body
Наконец, проделайте все вышеперечисленное на симуляторе

‍ Вы можете практиковать это упражнение на следующей встрече или в состоянии стресса.

Образ физического я как компонент самосознания это: Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет

Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет

Голованевская В.И. Особенности Я-концепции как фактор формирования аддиктивного поведения

ВВЕДЕНИЕ

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПОНЯТИЕ Я ‑КОНЦЕПЦИИ

МОДАЛЬНОСТИ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ИХ ВЗАИМОСВЯЗИ

КОМПОНЕНТЫ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ

АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА ИНТЕРНЕТ-АДДИКЦИИ

Толерантность

«Синдром отказа»

ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЯ

Задачи:

Гипотезы:

Используемые методики и их описание

ОПИСАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ОБСУЖДЕНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ

1‑й фактор

2‑й фактор

3‑й фактор

4‑й фактор

5‑й фактор (только у аддиктов)

ВЫВОДЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Об авторе

Злоупотребление пищей является прямым следствием нарушений в сфере самосознания

Самосознание, Понятие о самосознании, ее функции и структура, Образ»Я»- центральный компонент самосознания, его проявления

Понятие о самосознании, ее функции и структура

Образ»Я»- центральный компонент самосознания, его проявления

Вопрос 10. Самосознание личности. Образ «я» и его основные характеристики. Самооценка и уровень притязаний.

Delmar Cengage Learning Companions — Основы сестринского дела: уход и принятие клинических решений

Sense Of Self: An Introduction

Знаю

Что такое самоощущение?

Принятие и уважение

Успех с осмысленными задачами

Объединение позитивных ролевых моделей

Честная обратная связь

По-настоящему сложные и значимые задачи

Возможности для конструктивного взаимодействия со сверстниками

Как справиться с поражениями

Что такое Я-концепция?

Что означает чувство собственного достоинства для детей школьного возраста?

Что такое устойчивость?

Какую роль играет культура?

Что это значит для вас?

См.

Do

Завершение этого курса

Самосознание у детей | Разобрался

Как развивается самосознание

Важность сильного самосознания

Как помочь своему ребенку обрести самосознание

Пять компонентов эмоционального интеллекта (ЭИ)

Самосознание

Саморегулирование

Внутренняя мотивация

Сочувствие

Социальные навыки

Образ тела и самооценка | Здесь, чтобы помочь

Справочник для родителей и молодежи

Что такое образ тела и самооценка?

Что я могу сделать?

Как мне узнать, что у меня здоровый образ тела и чувство собственного достоинства?

Как мне узнать, есть ли у меня негативный образ тела?

Об авторе

© 2017 | Вернуться к началу | PDF | Более подробная информация

Как повысить самосознание и быть в мире с собой

Преодолейте иллюзию самоанализа

Почему важна самооценка

Почему мы не знаем самих себя

Иллюзия самоанализа

Ваш последний трюк

Как улучшить самосознание

About the Author

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики