Очень интересные данные нам дает этология наука о поведении: Блеск и нищета этологии. Часть первая: смысл формы. Борис Жуков — о возникновении и победоносном шествии этологических идей и их пределах

Блеск и нищета этологии. Часть первая: смысл формы. Борис Жуков — о возникновении и победоносном шествии этологических идей и их пределах

В своем завещании Альфред Нобель обошел вниманием зоологию. Тем не менее зоологам дважды все же удавалось получить Нобелевскую премию. В первый раз это случилось в 1909 году, когда премию по физиологии и медицине разделили химик Пауль Эрлих и зоолог Илья Мечников. Ни тогда, ни позже это решение вопросов не вызывало: работы обоих лауреатов, открывших две основные составляющие иммунной реакции, имели самое прямое и очевидное отношение и к физиологии, и к медицине.

Второй — и пока последний — раз нобелевские лавры увенчали зоологов в 1973 году, когда премия в той же номинации была присуждена физиологу Карлу Фришу (чьи работы требуют отдельного разговора) и двум зоологам — Конраду Лоренцу и Николасу Тинбергену.

Что же сделали эти двое? Обычно на этот вопрос отвечают, что они заложили основы этологии — науки о поведении животных. Однако мало кто может сказать, что конкретно они открыли, какие теории предложили. И вообще, разве наука не изучала поведение животных задолго до Лоренца и Тинбергена?

Между Сциллой и Харибдой

Как ни странно, научное изучение поведения животных началось действительно довольно поздно. Правда, сведения об этом предмете можно найти еще в трудах античных авторов, но «научными» их нельзя назвать даже с натяжкой — достоверные наблюдения соседствуют в них с явными охотничьими байками и совершенно фантастическими поверьями. Более-менее объективные исследования поведения развернулись в основном только после выхода «Происхождения видов» Дарвина, а в самостоятельное научное направление оформились буквально в последние годы XIX века.

И с первых же шагов исследователи поведения (их тогда называли зоопсихологами) столкнулись с труднейшей проблемой. У человека поведение — это отражение его внутренней душевной жизни, психических процессов, о которых исследователь может спросить самого исследуемого и получить словесный отчет. А как быть с животными? У них же не спросишь, зачем и почему они делают то-то и то-то.

Поначалу зоопсихологи надеялись, что именно поведение животных откроет им окошко в их внутренний мир: дескать, соотнося те или иные действия животного с аналогичными действиями человека и зная, что думает и чувствует человек, совершая такие действия, мы можем судить о психике животных. Однако к концу XIX века стало ясно, что из этого ничего не выйдет: даже у одного и того же животного одинаковые с виду действия могут иметь совершенно разный смысл и назначение. Не говоря уж о тех формах и элементах поведения, которые у человека просто отсутствуют.

У человека поведение — это отражение его психических процессов, о которых исследователь может спросить самого исследуемого. А как быть с животными? У них же не спросишь, зачем и почему они что-то делают. Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

В начале ХХ века многие ученые, разочаровавшись в таком подходе (его принято называть антропоморфистским), решили: что ж, будем изучать поведение само по себе, не пытаясь судить о том, что в этот момент творится в голове животного. Будем действовать методом черного ящика: воздействовать на животное разными стимулами, смотреть на его реакции и пытаться установить закономерности, связывающие первые со вторыми. В столь чистом и бескомпромиссном виде этот подход был сформулирован в бихевиоризме — направлении, вскоре ставшем господствующим в американской зоо- и просто психологии. Но так же или почти так же подходили к проблеме поведения и многие другие исследовательские направления и школы — в частности, знаменитая школа Ивана Павлова, рассматривавшая поведение как совокупность безусловных и условных рефлексов, т.е. ответных реакций на внешние стимулы.

На этом пути было сделано немало открытий, о которых можно было бы долго рассказывать. Но уже к 1930-м годам многим стало ясно, что это тоже путь в тупик. Во-первых, при таком подходе поведение неизбежно представало функцией от внешних стимулов, в то время как все ясней становилось, что оно нередко начинается изнутри, как проявление собственной активности организма. Во-вторых, та или иная последовательность движений и поз может быть признана поведением только в том случае, если она что-то означает для самого животного. (Особенно это относится к взаимодействию животных с соплеменниками, где всякое действие должно не только что-то означать для той особи, которая его совершает, но и правильно восприниматься ее партнером.) И как только мы исключаем из рассмотрения этот «внутренний» смысл поведения, у нас исчезает сам предмет исследования.

Вот, скажем, скворец клюет лежащую на земле веточку. Мы можем детально описать биомеханику этого процесса, обеспечивающие его нервные структуры и связи между ними. Но это ничего нам не скажет о природе этого клевка. Что это — ошибка птицы, принявшей веточку за насекомое? Переадресованная агрессия, выражающая конфликт между желанием задать взбучку неприятному соплеменнику и страхом перед ним? Игра?

Задача казалась неразрешимой: если мы не принимаем во внимание внутренние побуждения животного, мы не можем ничего понять в его поведении. А как принимать их во внимание, если животное нельзя о них спросить?

Плодотворный формализм

Попыткой выхода из этой безвыходной ситуации и стал подход, предложенный в середине 1930-х годов Лоренцем и Тинбергеном и позднее получивший название «этологии». Лоренц начинал свою научную карьеру ассистентом у профессора сравнительной анатомии Венского университета Фердинанда Хохштеттера. Именно занятия сравнительной анатомией натолкнули его на тот путь, который в итоге и привел к успеху.

Еще на рубеже XIX—XX вв.еков некоторые ученые выделили в поведении животных определенные последовательности движений и поз, характерные для всех особей данного вида, выполняемые ими без всякого предварительного обучения и практически неизменные. Именно на таких актах («наследственных координациях») сосредоточил свое внимание молодой Лоренц, применив к ним прекрасно разработанный к тому времени понятийный аппарат сравнительной анатомии и морфологии. В самом деле, если эти акты жестко определяются наследственностью, значит, в эволюции они формируются так же, как и характерные для данного вида морфологические признаки. А следовательно, их и изучать можно теми же методами: сравнивать их у родственных видов, выделять устойчивые и вариабельные элементы, выяснять, какова функция того или иного поведенческого акта и как она соотносится с его формой. И на основе всего этого пытаться понять, как оно должно быть устроено «внутри» — хотя бы в виде кибернетической схемы (даром, что слова «кибернетический» тогда не существовало ни в одном языке).

Именно на характерных для всех особей данного вида актах, «наследственных координациях», сосредоточил свое внимание молодой Лоренц. Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

В итоге у Лоренца и присоединившегося к нему вскоре Тинбергена сложилась довольно стройная концепция того, как организовано врожденное (инстинктивное) поведение. Согласно ей, поведение всегда активно, т.е. обусловлено не внешними воздействиями, а внутренними процессами в самом организме. Каждой «наследственной координации» (т.е. характерному и хорошо опознаваемому поведенческому акту) соответствует определенный нервный центр — группа нейронов, активность которых обеспечивает это действие. Они не обязательно собраны в какое-то ядро или ганглий — их объединяет то, что они способны действовать согласованно и под общим управлением, словно оркестр, где каждый музыкант ведет свою партию, но играет в такт с коллегами и следуя жестам дирижера. Этот «оркестр» всегда готов сыграть свою «пьесу», а все то время, что он бездействует, в нем накапливается некий специфический потенциал, какая-то «энергия», требующая выхода. Но до поры до времени работа этого центра блокирована другим механизмом (тоже, конечно, нервным) — своего рода запором. Отпереть его может еще одно устройство — нервный центр, в который поступают сигналы от органов чувств. Он сопоставляет эти сигналы с имеющимся у него образом ключевого стимула — сочетания признаков (зрительных, слуховых, обонятельных или каких-либо иных), по которому он опознает объект, подходящий для данного поведенческого акта. Скажем, если мы рассматриваем центр, управляющий охотничьим поведением, то ключевой стимул для него — типичная добыча. Для брачного поведения это будет возможный половой партнер, для родительского — детеныш и т.д. Когда признаки внешнего объекта совпали с образом ключевого стимула, сенсорный центр снимает блок и как бы «выпускает на волю» давно рвущийся наружу поведенческий акт.

Но организм не пассивный автомат, вроде турникета, которому все равно, приложит кто-нибудь к нему подходящую карточку или нет. Двигательный центр, в котором накапливается специфическая «энергия», побуждает остальной мозг (и через него — весь организм) к целенаправленному поиску нужного ключевого стимула. По мере накопления «энергии» (т.е. повышения уровня мотивации) эти поиски становятся все активнее и настойчивее, а требования к специфичности искомого стимула — все менее строгими. Нет ни мышей, ни птичек — будем ловить крупных насекомых, нет доступных самок своего вида — приударим за самочкой близкородственного. Как говорится, на безрыбье и рак — рыба. Ну, а уж если и «раков» нет, напор не имеющей выхода «нервной энергии» в моторном центре может в конце концов и сам, без всякого стимула, отодвинуть задвижку — и поведенческий акт реализуется «в пустоту». Скворец (вполне сытый, но давно не имеющий возможности поохотиться на насекомых) азартно ловит воображаемых мух, канарейка увлеченно вплетает невидимую травинку в несуществующее гнездо. И макака-резус, которой ученый простимулировал электричеством определенную область моторной коры, хватает что-то в воздухе, подносит ко рту и принимается жевать.

Напор не имеющей выхода «нервной энергии» в моторном центре может в конце концов и сам, без всякого стимула, отодвинуть задвижку — и поведенческий акт реализуется «в пустоту». Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

Впрочем, мы забежали далеко вперед: опыт с макакой — это уже из недавних исследований. В те времена, когда Лоренц и Тинберген предложили свою схему, она была чисто эвристической, «бумажной». Авторы не могли — да и не пытались — отождествить свои «центры» и «механизмы» ни с какими реальными мозговыми структурами реальных животных.

Тем не менее это был прорыв: этологическая теория позволяла выявлять (пусть и не с абсолютной надежностью) смысл поведения, не прибегая к антропоморфистским аналогиям. Не удивительно, что в 1950-е — 60-е годы этот подход стал необычайно популярен у исследователей поведения в самых разных странах. Триумфальное шествие этологических идей и методов закономерно увенчалось нобелевскими лаврами, а само слово «этология» стало практически синонимом понятия «изучение поведения животных».

Дальнейшее — молчанье

Однако по мере роста знаний о поведении животных росло и понимание того, что этологический метод не универсален. В основе его, как уже говорилось, лежит морфологический подход: в поведении выделяются стандартные, хорошо распознаваемые элементы, которые затем сопоставляются с окружающей обстановкой и результатами поведения. Такой подход прекрасно работает, пока речь идет о врожденных поведенческих актах. С не меньшим успехом его можно применять к феномену импринтинга — своего рода «инстинкта на предъявителя», когда само поведение задано от рождения, а вот его ключевой стимул определяется во время особого чувствительного периода индивидуального развития (обычно вскоре после рождения, вылупления из яйца и т. д.) и в дальнейшем уже не может быть изменен. Так гусята, утята и прочие птенцы такого типа следуют за любым достаточно крупным движущимся предметом, который первым попадется им на глаза после вылупления, — будь то живая птица, заводная игрушка или человек — и в дальнейшем именно его считают своей мамой. Так вышедший из икринки малек лосося навсегда запоминает запах воды в родной речке или ручье, чтобы через несколько лет вернуться на нерест именно сюда. Так птенцы многих видов певчих птиц запоминают песню отца: потом, когда они вырастут, самцы будут ее исполнять, а самки — откликаться именно на такой зов. Есть гипотеза, что тот же механизм использует человеческий ребенок, овладевая родным языком.

Этологический подход оказался вообще весьма плодотворен в изучении акустических коммуникаций животных, ведь звуковой сигнал всегда имеет характерную форму, независимо от степени его «врожденности». Он позволил многое понять в распознавании зрительных образов. В последние десятилетия этот подход успешно применяется в изучении так называемых «культурных традиций» — характерных форм поведения, передающихся от поколения к поколению не генетическим путем, а через обучение и подражание. (Как правило, такие формы поведения характерны лишь для некоторых популяций, а не для всего вида.) Так, например, в некоторых популяциях шимпанзе из поколения в поколение передается умение разбивать орехи камнями, а в других популяциях того же вида — изготовление и использование «копий» (прямых толстых веток, очищенных от коры). Многие городские стаи бродячих собак уверенно ориентируются на сигналы светофора. Все эти (и многие другие) поведенческие акты роднит то, что они, не будучи врожденными, так же четко и уверенно выделяются и опознаются исследователями в потоке поведения, как и лоренцевские «наследственные координации».

В последние десятилетия этологический подход успешно применяется в изучении так называемых «культурных традиций» — характерных форм поведения, передающихся от поколения к поколению не генетическим путем, а через обучение и подражание. Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

Однако поведение животных далеко не исчерпывается такими стандартными, хорошо опознаваемыми формами. Практически все существа, у которых вообще можно говорить о «поведении», в той или иной степени способны его модифицировать применительно к обстоятельствам своей жизни. У высокоразвитых животных эта пластичность способна создавать очень сложные, индивидуальные, не повторяющиеся формы поведения, смысл и способ формирования которых часто ускользают от исследователей. Такое поведение дает простор для самых разнообразных трактовок, но, увы, не дает оснований выбрать, какая из них ближе к истине.

Вот, например, самка шимпанзе обнаружила в лесу кустарную ловушку-западню из жердей и лиан, поставленную людьми на мелких антилоп. Для взрослого шимпанзе такое сооружение не представляет опасности, но может серьезно покалечить любопытного детеныша. У нашей самки как раз есть такой детеныш, и ловушка ей очень не нравится. У нее вполне достаточно силы и сообразительности, чтобы разрушить это устройство (для этого достаточно просто хорошенько тряхнуть его несколько раз), но она этого не делает. Вместо этого она спешит привести к ловушке дружка-самца — и тот с явным удовольствием рушит западню. Как анализировать такое поведение? Что здесь задано от рождения, что впитано как «культурная традиция», что является результатом персонального опыта, а что — чистая импровизация, родившаяся здесь и сейчас? Какие мотивы движут самкой и почему она не сама рушит ловушку, а предоставляет сделать это самцу? И кстати, как она сообщает ему, чего она от него хочет?

При наблюдении за вольными животными в естественной среде обитания (а именно этот метод является для этологии основным — любые данные, полученные другими методами, для этолога имеют смысл лишь в той мере, в какой их удается соотнести с естественным поведением) на эти вопросы ответить трудно: в лесу не предложишь такую ситуацию большому числу животных, последовательно исключая альтернативы контрольными сериями. Это, конечно, можно сделать в лаборатории, но над любыми лабораторными данными всегда висит вопрос: а насколько естественно это поведение? Применяют ли животные в природе те способности и стратегии, которые мы наблюдали в эксперименте? Или мы изучаем то, что мы сами же и создали, — вроде пресловутого «обучения методом проб и ошибок», которое животные, конечно, применяют, но обычно лишь тогда, когда у них нет возможности действовать более эффективным или хотя бы более привычным способом?

Читать вторую часть: «Проблема человека».

 Борис Жуков

«Этология «голой обезьяны»» – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

Мы публикуем стенограмму и видеозапись лекции, с которой 29 сентября 2016 года в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру» выступил научный журналист Борис Жуков. Его доклад состоялся в Тургеневской библиотеке г. Москвы.

См. также:

Борис Долгин: Добрый вечер, уважаемые коллеги. Мы начинаем очередную лекцию цикла «Публичные лекции Полит.ру». Сегодняшней лекцией мы начинаем некоторый подцикл, посвященный новым научно-популярными книгам.

Открывает этот подцикл человек, много лет проведший в мире научной журналистики – Борис Борисович Жуков, и выпустивший при этом первую, насколько я понимаю, книгу совсем недавно. Эта книга вышла в серии, которая так просто и называется «Примус». Что можно понимать многояко, но в том числе, как «первая», первые книги авторов, очень часто вполне опытных авторов.

Поговорим мы сегодня об очень непростом деле – об этологии человека. Есть много людей, которые являются большими энтузиастами этого направления. Я отношусь к другой части людей, более чем критически, скептически, настороженно относящихся к попыткам экстраполировать на человека то, что найдено на материале животных. Этологи иногда некритически интерпретируют схожие явления в мире животных и мире человека через биологическое, без достаточно жесткого фундирования этих тезисов.

Но в то же время, нет сомнения, что сравнивать можно что угодно с чем угодно, если это делать корректно, и делать это обязательно нужно. И нет сомнения, что имеет право на существование, научная этология человека. Насколько я понимаю, наш сегодняшний лектор является в этом смысле несколько более оптимистичным настроенным к этологии человеком, чем я. Но тоже одним из достаточно трезвых авторов, пытающихся найти некоторую разумную линию в этом не простом поле.

Борис Жуков: Добрый вечер. Я, честно говоря, несколько смущен оказанной мне честью. Потому что с такими лекциями должны выступать действующие ученые. Я, как уже было сказано, научный журналист, хотя и со вполне научным образованием. Я немножко оправдываю себя в своих глазах тем, что позиция внешнего наблюдателя по отношению к науке имеет некоторые преимущества. Кое-что лучше видно снаружи, чем изнутри. Может быть об этом немного и поговорим, применительно к такой замечательной теме, как этология человека.

То, что я сейчас скажу это не пересказ книжки или её части, скорее это попытка развить некоторые вещи, которых в книге я слегка коснулся. Начну с того, что там более-менее внятно изложено. Как научное изучение поведения животных, в ту пору называвшееся зоопсихологией, так и психология как самостоятельная наука, с собственным методом и предметом, возникли сравнительно недавно и примерно одновременно, во второй половине XIX века.

И та, и другая возникли под влиянием книги Дарвина и совершенной этой книгой революцией в том, что тогда называлось «естественной историей».

Причем, при внимательном наблюдении оказывается, что зоопсихология возникла даже чуточку раньше, чем психология. И в значительной степени повлияла на её возникновение, вплоть до того, что один из первых учебных курсов по зоопсихологии в 1863 году начал читать не кто иной, как Вильгельм Вундт. Человек, который спустя полтора десятилетия, будучи уже в ранге профессора, создал первую психологическую лабораторию. И именно это считается днем рождения научной психологии.

Получается, обе дисциплины, оба направления исследований создавали одни и те же люди. Всё это происходило в сильнейшем интеллектуальном поле эволюционных идей, которые тогда, казалось, захватили «более чем всё», всю тогдашнюю науку. Это, конечно, было не совсем так, но эволюция тогда действительно была очень модной идеей и ее видели там, где она есть и там, где ее нет. Естественно, что и зоопсихология, и психология, которые родились под влиянием этих идей, были очень сильно ими пронизаны.

Если не все этих идей придерживались, но все должны были определиться, по отношению к тому простому соображению, что если человек имеет естественное происхождение, если в его теле можно увидеть характерные черты тел его животных предков и родственников, то откуда взялась его психика? Не из психики животных ли? Любая наука о психике должна рассматривать с единых позиций психику человека и животных. Это было понятно с самого начала.

Оставался такой «пустячок»: а каким образом судить о психике животных? Этот вопрос имеет свою большую непростую историю. Она в книжке изложена довольно подробно. Поэтому я не буду ее сейчас пересказывать. Могу только сказать, что ответы, в разные времена и разными исследовательскими направлениями, на этот вопрос давались разные. Тематика и идеология зоопсихологии и психологии человека то сходились, то расходились, то вступали в некоторую полемику, то развивались как бы не замечая друг друга. В общем, практически все большие исследовательские направления в зоопсихологии претендовали на то, что с тех же позиций надо рассматривать и психику и поведение человека.

Не стало исключением и то направление, которое позже получило название этология, оформившееся и осознавшее себя где-то в середине второй половины 30-х годов прошлого века. И его основатели, и первое поколение их учеников, и все последующие поколения так или иначе считали, что да, с этих же позиций нужно смотреть и на психологию человека. Это там точно есть. Человек и его психика возникли не с чистого листа, и естественно, животное там должно быть по умолчанию.

Другое дело, что именно самим основателям животные были более интересны. М.б. в конце лекции мы немного сможем предположить почему. Но уже среди их первых учеников попытки с тех же позиций взглянуть на человеческую психику начались с самого начала. Эти попытки по первоначалу вызвали изрядный скандал. Публикация книги Десмонда Морриса (Desmond Morris), название которой я имел наглость использовать в названии этой лекции, «Голая обезьяна», была посвящена в основном тому, что могут такие этологические соображения рассказать нам о том, как именно человек формировался. Он не ставил себе задач эпатировать публику. Но эту вторую задачу она решила гораздо успешнее, чем первую.

Книга, с одной стороны, стала бестселлером, а с другой – вызвала возмущение «человеческих» психологов и других гуманитариев. Но это было полвека назад. С тех пор, с одной стороны, все уже как-то привыкли к этой мысли, что да, откуда еще может взяться человеческая психика. А с другой, в психологии и не только, возник некий вакуум больших теорий. И в поисках того, что могло бы их заменить, многие стали поглядывать в сторону биологии и того, что биология знает о поведении животных. И не сказать, что это было совсем уж бесплодно.

Насколько я понимаю, в рамках этого подцикла состоится лекция Елены Гороховской, она могла бы рассказать более подробно именно об успехах этологического подхода к изучению психики и поведения человека. Я ограничусь тем, что кратко перечислю основные направления, где этот подход применялся и позволил понять кое-что действительно существенное.

Этология оказалась чрезвычайно полезной при изучении того, как устроено человеческое восприятие. Все эти фокусы с явлением нерукотворных ликов на древесных спилах, на кофейных гущах или поверхности космических тел – это чистая этология, связанная с тем, что у человека как и у всех высокоразвитых животных есть некоторый набор врожденных образов, которые он склонен видеть, вернее, в качестве которых он склонен опознавать все, что хоть немного на них похоже.

И один, даже м.б. сильнейший из них, это образ человеческого лица. Это то, что человеку дано от рождения то, что он ищет вокруг себя везде. И не удивительно, что он этот образ и видит везде, где есть хоть какие-то основания для такой трактовки. В значительной степени это распространяется не только на лицо, но и на фигуру. И всё это служит естественной основой для таких видов человеческой деятельности, на грани искусства и развлечения, как «скульптуры природы». Берешь корешок, удаляешь два-три отростка, и вот тебе, олень, или женская фигурка, или еще что-то в таком духе.

Это открыло нам путь к пониманию того, что наше восприятие вообще в качестве обязательного элемента включает в себя поиски знакомых образов в любой поступающей на нашу сетчатку зрительной картинке.

Мы не можем видеть «просто так». Наш мозг, даже не ставя нас в известность, ищет какие-то ему известные образы. Не только те, которые даны ему от рождения (их не так уж много и у человека м.б. даже меньше, чем у других существ), а любые. Если вы работаете с программой распознавания текста, она в любых сочетаниях штрихов ищет буквы каких-то ей знакомых алфавитов. И даже если это случайная помарка или клякса, она все равно пытается угадать, что это за буква. Наше восприятие работает ровно так же. И никак по-другому работать не может.

И то, что мы это знаем, не заслуга, конечно, одних только этологов и тех, кто применял этологический подход, но этология тут объяснила очень много. Потому что к тому времени, когда психология этим занялась, в этологии была уже хорошо разработана теория и понятие ключевых стимулов, которые оказались очень хорошо подходящими для описания этого феномена. Оказывается, он работает там, где даже никакой поведенческой реакции не требуется, и сам стимул может быть не очень значимым, не вызывать особых эмоций, но мы воспринимаем его именно так.

Все, кто обладает более-менее развитым поведением, поступают примерно так.

Вторая область применимости – это экспрессия. Внешние выражения эмоциональных состояний. Кто видел классическую книжку Николаса Тинбергена «Поведение животных» (“Animal Behaviour”), там просто и очень четко целый ряд этологических понятий иллюстрируется параллельными примерами, причем изобразительными: как это выглядит у птичек и как это выглядит у человека. Такие понятия, как смещенная активность, переадресованная агрессия, мозаичные движения, их можно очень хорошо показать на человеке.

Другое дело, что в этой проекции есть некоторые проблемы. Мы не можем сказать, почему у одних людей это развито сильно, а у других менее, почему в одних ситуациях один и тот же человек, бывает, это проявляет, а в других, таких же эмоциональных, нет. Но у человека это есть. Значит это можно изучать. И для изучения привлекать всё, что этологи знают о подобных формах поведения животных. Это факт неоспоримый. И тут тоже удалось узнать много чего интересного.

Очень хорошо этология применима к поведению детей, особенно маленьких. Не то чтобы к поведению младших детей этология лучше применима, чем к поведению старших, но там у нее меньше конкуренции со стороны традиционных психологических методов. Ребенка лет 5-6-7 уже можно расспросить, почему он сделал то-то и то-то. Другое дело, что эти ответы придется интерпретировать очень сложным способом. Но это возможно. Ребенка лет полутора не о чем таком расспросить нельзя. Он если бы и хотел, не сможет ответить. А если применить к нему весь этологический аппарат, то куда он денется? У него всё это еще не так замаскировано культурными влияниями. И сами они и сила их воздействия меньше, чем у детей более старших возрастов, не говоря уже о взрослых. У тех, кто занимается детской психологией, особенно психологией раннего возраста, всё очень хорошо с применением этологических методов.

Что еще? Всевозможные вещи, связанные с изучением коммуникаций. Для меня самого это было изрядным открытием и шоком. Один раз я слушал лекцию Андрея Анатольевича Зализняка. О… не помню сейчас, как называются местоимения такого типа. В современном русском языке для этого употребляются местоимения «тебе, тебя, себя». В древнерусском языке были специальные краткие местоимения для таких целей, которые впоследствии были вытеснены более полными.

Сохранилось только «ся», как показатель возвратности глаголов, оно просто прилипло к глаголам и в таком виде сохранилось. А все эти «ти», «си», которыми изобилуют древнерусские тексты, они были вытеснены, так как более полные местоимения поначалу воспринимались как более выразительные, более обращающие на себя внимание, придающие высказыванию более важный статус, и впоследствии они просто полностью заменили нейтральные. Получилось, что выразительные местоимения стали нейтральными, а прежние нейтральные исчезли вовсе.

Ровно то же происходит с очень многими социальными и половыми ключевыми стимулами у животных, включая знаменитый и пресловутый павлиний хвост. Это такая своеобразная коммуникативная ловушка, которая сначала дает преимущество в выразительности, преимущество тем, кто её использует. А затем благополучно девальвируется, но к этому времени прежние нормы уже уходят, воспринимаются как патология.

С этим связаны очень многие интересные явления в эволюции подобных феноменов. При этом никакие языковые явления, вещи, свойственные конкретному языку, не могут быть врожденными. Но эволюционируют они так же, как вполне врожденные важнейшие внутривидовые сигналы у животных. Тут весьма плодотворно если не прямое применение методов этологии, то сопоставление разных систем сигналов, имеющих совершенно разную природу, но сходным образом ведущих себя в своей собственной эволюции.

Еще я не сказал о применимости этологических методах к изучению социального поведения и социальной организации у людей. Тут тема несколько более спорная. Потому что в данном случае чрезвычайно трудно отделить этологическую, биологическую основу от культурных влияний. И главное очень трудно проверить, правильно ты отделил или нет. Но и тут этологии есть что делать.

И плюс такая, очень модная сейчас область антропологии (в широком смысле слова) – эволюционная психология, и прежде всего её основной подход, направленный на то, чтобы посмотреть на психику человека и на устойчивые формы его поведения. Желательно на те, которые повторяются во всех или в большинстве известных культур и, соответственно, не могут быть приписаны каким-то чисто культурным вещам. Этот подход призван посмотреть на них с точки зрения биологии.

И прежде всего – с точки зрения той биологии, которая человека формировала. Того образа жизни, который вели предки человека там, где они жили и там, где происходила их эволюция. Т.е. по наиболее принятым современным представлениям – это саванны восточной Африки. В плейстоцене, хотятакими методами удается ловить и некоторые более поздние эволюционные изменения.

На эту тему сейчас необозримое количество работ. Есть и разные подходы, и своя полемика. Но понятно, что все это развивается в любом случае с огромной оглядкой на этологию. И черпают оттуда исследователи, конечно, полной горстью. Потому что в такого рода реконструкциях если и есть вообще что-то научное, то только то, что взято из этологии.

Т.е. вроде бы всё очень хорошо, всё развивается. Но есть острая проблема, особенно для построения эволюционной психологии – острая проблема доказательности того, что таким образом получается. Потому что мы очень хорошо можем проиллюстрировать те или иные этологические понятия какими-то примерами из повседневного поведения человека. А можем ли доказать, что это поведение имеет именно такую природу?

Но те же проблемы с такими интерпретациями возникали и в традиционной психологии, и в самой этологии. И никуда они не делись. Тут, вроде, особой засады быть не должно. Т.е. если есть проблемы, то они общие. Как к ним подходить, как пытаться их решить – эта задача возникла не сегодня и она не специфична для такого подхода.

Представим себе, что с учетом всего сказанного, осмелев, мы решили, что построим целостное этологическое представление. Не просто будем видеть какие-то проявления того, что нам известно из этологии, в поведении человека, а попробуем построить на основании этологических подходов и методов целостную картину человеческого поведения. Или того, что в нем можно выделить такими методами.

И тут мы сразу упираемся в одно очень странное обстоятельство – тем более странное, что его странности почти никто не замечает. Причем «никто» – это не только энтузиасты, но и критики. Что уж вовсе странно – вроде бы они должны были бы это просто на знамя поднять.

Чем занималась этология, на чем она сформировалась и что обеспечило ей такой мощный успех по сравнению с другими направлениями в исследовании поведения животных? Она занималась т.н. инстинктивным поведением, если грубо. А если более детально, то именно она несколько сузила и сделала четким понятие инстинктивного поведения, решившись понимать под ним только сложные поведенческие акты, имеющие определенную, хорошо опознаваемую форму, более-менее стандартную для всех представителей данного вида или данной половозрастной группы вида.

Т.е., считается, что инстинкт – это не вообще какое-то врожденное влечение ( и с этим были связаны очень жесткие дискуссии между этологами и, допустим, американскими сравнительными психологами). Что нет такой вещи, как «материнское поведение» вообще. Есть конкретные формы поведения, которые можно изучать, потому что их можно опознавать, потому что они очень похожи у особей одного вида при выполнении определенных функций, и могут быть довольно сходными у представителей разных, но достаточно родственных видов.

Более того, степень их сходства более-менее отражает степень эволюционного родства этих видов. Опять же, можно приводить много примеров, этими примерами наполнены книги этологов. Мой любимый, который я тычу везде, где надо и где не надо, – это характерный прием, который можно наблюдать у домашних кошек. Но у них практически исключительно в игре. Причем в основном у котят, взрослые кошки используют это довольно редко. Это такой захват спереди снизу и немного сбоку.

Когда в игре котенок вцепляется противнику куда-то в область шеи спереди снизу, при этом охватывая лапами его голову. У львов это характерный прием, которым они убивают добычу крупнее себя – зебр, буйволов, наиболее крупных из тех животных, на кого они вообще способны охотиться. Но кошки и их ближайшие дикие родичи, мелкие кошачьи, никогда не охотятся на добычу крупнее себя и как охотничий прием у них это отсутствует напрочь. Но форма этого движения настолько узнаваема, что его легко опознать в игре.

Дальше можно строить разные предположения, что это такое. Значит ли это, что их предки когда-то охотились на более крупную добычу? Или что львы и кошки унаследовали этот прием от общего предка? Но факт тот, что это движение очень узнаваемой формы и поэтому с ним можно работать. Можно при этом работать, не задаваясь вопросом, что при этом животное думает или чувствует.

Наверное, лев, сворачивающий шею буйволу, думает и чувствует совсем не то, что котенок, играющий со своим приятелем – щенком или с другим котенком. Но, нам не важно, мы можем изучать такие формы поведения именно как чистые формы. А вопрос об их функциональном значении и тем более об их отражении в психике рассматривать отдельно. Если у нас есть задача и средства рассмотреть этот вопрос – хорошо. Нет – в любом случае такое исследование будет всё равно ценно.

Так вот, проблема заключается в том, что у человека именно с такими сложными и узнаваемыми по форме паттернами врожденного поведения как-то всё очень плохо. Т.е. есть формы поведения, которые с некоторой натяжкой можно отнести к таковым, но с точки зрения этологии они просто убоги. Грубо говоря, в принципе так можно рассматривать, например, копулятивные движения человека. Это то, чему не надо человеку учиться, т.е он может это усовершенствовать, но схема ему дана от рождения. Но какая там сложная форма? И что можно из анализа этой формы вывести?

Еще что-то такое можно найти (особенно, кстати, именно у совсем маленьких детей, потом многие из этих форм пропадают). Но настолько всего этого мало и настолько всё это простое, что применять к этому этологический анализ означает в изрядной степени «стрелять из пушки по воробьям». Причем, более того, это не только у человека так, но и у всех его более-менее близких родственников. Разве мы видим сложные и при этом стандартные врожденные формы поведения у человекообразных обезьян, да и у мартышковых? Где они у них? Что такое делают обезьяны, что можно было поставить в один ряд с охотничьими приемами кошачьих или с гнездостроительным поведением птиц, особенно тех, у которых сложные гнезда? Или с ритуалами ухаживания, у очень много кого, прежде всего у птиц?

Но если у обезьян отсутствуют сложные ритуалы ухаживания, то это не значит, что у них вообще отсутствует брачное поведении или даже конкретно поведение ухаживания. Вплоть до того, что известны замечательные подробности из жизни такой маленькой, но хорошо изученной, потому что ее удобно изучать, семейной группы шимпанзе из леса Боссу. Там у молодых самцов есть такой обычай: делать налеты на сады близлежащих жителей.

Лес Боссу сравнительно небольшой, со всех сторон окружен деревнями и сельскохозяйственными угодьями. 2-3-4 самца собираются вместе, у них такое специфическое возбуждение, что люди, которые за ними наблюдают, сразу понимают, что они задумали. Дальше они, по возможности не привлекая к себе внимания, идут в ближайшую деревню, добираются до какого-то сада, стрелой взлетают на то или иное плодовое дерево. Срывают, если это фрукты мелкие, то гроздья, а если крупные, то просто по одному, как правило, ровно 2 единицы – одну в зубы, одну в руку. И на трех ногах быстро-быстро в лес.

Интереснее всего, какова дальнейшая судьба этих трофеев. Это никогда не съедается ими самими. У этих трофеев единственное использование – это подарить девочкам. Ни для чего другого это не делается. Всё остальное, и для своих нужд, и для каких-то других, они обычно находят в лесу. А это – для весьма специфической цели. Причем этот подарок девочку ни к чему не обязывает, и вовсе не обязательно, если самка взяла этот фрукт, то она дарителю окажет благосклонность, но вероятность этого сильно повышается.

Несомненно, мы имеем здесь дело с поведением ухаживания, оно такое очень похожее на то поведение ухаживания, которое мы видим у многих других видов – от птиц до пауков. Но понятно также, что врожденным оно быть не может. Хотя бы потому что эти сады, которые можно использовать для такой цели, появились совсем недавно, а подобных проявлений поведения в отношении чего-то более эволюционно старого, того, что можно найти в лесу, не зафиксировано. Это тоже еще надо изучать, понять бы только, как. Но впечатление такое, что эта форма поведения сложилась уже в относительно недавние эволюционные времена. Во времена, когда шимпанзе уже соседствовали с людьми, причем с людьми, ведшими производительное хозяйство. И явно жесткой генетической основы под собой не имеет. Это у шимпанзе.

Интерпретировать с этой точки зрения аналогичные человеческие формы поведения, мягко говоря, еще труднее. Т.е. при том, что все мы без труда вспомним формы поведения у человека, которые несомненно имеют смысл именно такого сексуального ухаживания. Более того, многие из них зафиксированы и кодифицированы культурой, но совершенно не очевидно, что у них есть какая-то генетическая основа.

Соответственно встает вопрос, насколько к таким вещам применим этологический анализ. М.б. действительно тут встает интересная проблема, параллельной эволюции врожденных форм поведения и форм поведения, возникающих на базе каких-то более индивидуальных действий, но при этом, приобретающих статус такого культурного стандарта. Это направление интересное и потенциально плодотворное. Но понятно, что так «в лоб» применять этологический анализ тут просто не к чему. Тех форм поведения, для которых он создан, у человека просто нет.

Здесь надо сделать некоторую оговорку. Недавние публикации исследователя Принстонского университета Майкла Грациано (Michael Graziano) показывают, что некоторые комплексы фиксированных действий (по Лоренцу) у приматов все-таки есть. Т.е. он фактически повторял опыты Пенфилда на макаках, только раздражение тех или иных областей моторной коры током у него было гораздо более длительным, от полсекунды до секунды (при том, что у Пенфилда были какие-то десятки микросекунд). И выяснилось, что если так делать, то, видимо, приводятся в действие какие-то цельные нервные контуры, нервные ансамбли, и обезьяна выполняет некоторые действия, требующие координации многих разных мышц. Т.е раздражение одной области приводит к тому, что она принимает позу «летящей в прыжке»: все четыре конечности вытянуты вперед и готовы схватить опору. При раздражении другой – она сует что-то невидимое, несуществующее в рот и начинает быстро жевать. Тоже такой характерный образ действий. И т.д.

Это все очень, конечно, мелкодробленое по сравнению с теми видами, на которых работали основатели этологии и на которых сделана основная часть работ, лежащих в основе этологических представлений. Но это хоть что-то. С другой стороны, макака-резус уже достаточно близка к человеку, чтобы можно было заподозрить, что у человека что-то такое тоже есть. Но поскольку раздражать током непосредственно человеческий мозг в экспериментальных целях, при этом так, чтобы подопытный находился в сознании и мог себя как-то вести. .. понятно, что с этим есть некоторые этические сложности. Но, возможно, мы увидим какие-то косвенные проверки этих методов, ведь там работают люди весьма изобретательные. В конце концов, Грациано всё это опубликовал только в конце прошлого года, я думаю, что там есть над чем поработать. Но это с одной стороны. Даже если всё подтвердится и более того, мы найдем методы, как с этим работать, – на таких кусочках, мелких кирпичиках довольно сложно все-таки построить какую-то целостную картину человеческого поведения.

Есть другая проблема. Даже во времена очень яростных споров на тему того, насколько поведение человека определяется его биологией, насколько к нему применимы подходы, которые применяются к животным, про одну область поведения никто не сомневался, что, конечно, у нее есть биологические корни и куда же от этого деваться. У всех раздельнополых животных есть так или иначе брачное поведение. Конечно, у человека есть социальный институт брака, и конечно, у него должны быть биологические корни –а как иначе? С этим даже никто не спорил. А дальше мы смотрим пристально на этот человеческий институт.

Когда психологи практически любых направлений хотят изучить один из институтов человека, представить, как он выглядел исходно, они прежде всего обращаются к т.н. «традиционным обществам», к обществам, ведущим патриархальный образ жизни. И особенно ценны общества с присваивающей экономикой, охотники и собиратели. Предполагается, конечно, это не совсем то сообщество австралопитеков, которое гуляло миллионы лет назад по восточной Африке, но они явно ближе к тому состоянию, чем человек современного индустриального общества.

Так вот, смотрим мы на эти традиционные общества и обнаруживаем поразительную вещь. Что практически во всех в них вопрос о вступлении в брачные отношения не является вопросом самих, как говорят работники ЗАГСа, «брачующихся». Т.е. это могут решать родители или авторитетные члены рода или кто-то еще, но только не они сами. Сами в брак вступают в этих обществах только вдовцы и вдовы, т.е. во второй брак. Или в каких-то совершенно исключительных случаях – скажем, если человек круглый сирота, то он может выбрать себе сам невесту. Правда, если еще найдет, потому, что жених он, как правило, незавидный. Если даже он во всех отношениях замечательный парень, он все равно воспринимается как незавидный жених, потому что у него нет родителей.

И если мы попробуем найти биологические истоки такого удивительного явления в животном мире, мы их не найдем просто ни у кого. Там бывают всякие фокусы с брачным поведением, вплоть до добровольного отказа от всякой, как мы говорим, личной жизни, но такого нет нигде. А у человека практически нет традиционных обществ, у которых бы было по-другому.

Обычно, когда такой феномен наблюдается по всем культурам, это означает, что у него есть биологические корни. Но, во-первых, непонятно, каковы бы они могли быть. А самое главное – мы знаем, что современное общество от такой практики отказалось. Сегодня если не все, то большинство людей в первый брак вступают по собственному выбору. Можно спорить, стало ли общество от этого счастливее, но что от этого не произошло никаких крупных неприятностей – это можно считать доказанным. От того, что имеет биологические корни, так просто не откажешься. Такой отказ тебе выйдет боком – повышением уровня стресса, немотивированной агрессией или чем-то еще в таком роде. Так, что отставил биологическое в сторонку как ненужный пережиток прошлого и живешь дальше, не бывает.

Тогда встает вопрос: если это все-таки культурное влияние, почему оно столь мощное, почему оно столь универсальное, каким целям оно служило и что это могла быть за сила, которая заставила отказаться от врожденных форм поведения на таком важнейшем направлении? И что значит «отказаться»? Брачное поведение у человека никуда не делось, и оно имеет характерные формы. Оно, правда, почему-то, оказывается оторвано от собственно брака. Т.е. в этих традиционных обществах партнеры могут проявлять какие-то явные элементы флирта, но к их будущей семейной жизни это не имеет никакого отношения. Родители выберут, кому за кого выйти замуж, а заигрывать и кокетничать она может с другими. Можно вспомнить и феномен служения рыцаря даме, это уже впрямую оторвано от брака, и даже секса. Потому что какой м.б. секс, ведь эта дама – чаще всего замужняя женщина, причем жена сеньора, т. е. лица более высокого по социальному статусу. И к собственной личной жизни рыцаря это может не иметь абсолютно никакого отношения. Это такой чистый ритуал.

В ритуализации тех или иных форм поведения и в их отрыве от завершающего акта нет ничего особенно удивительного для этолога, такое встречается. Но встает вопрос: какая сила сумела оторвать это поведение от его естественного завершения? Как это могло произойти? Т.е. как только мы начинаем изучать формы поведения, которые имеют биологические корни, мы обнаруживаем, что не так просто состыковать то, что мы видим у человека, с тем, что мы знаем, как это у животных. При том, что мы знаем, что это должно как-то стыковаться. Но как? И как это исследовать, какими методами?

Заканчивая лекцию, скажу самое важное. Меньше всего я бы хотел, чтобы то, что я тут говорил, было воспринято как аргумент против применения этологического подхода к изучению человека и человеческого поведения. На мой взгляд, такой подход к человеческому поведению не только допустим, но и необходим. В науке вообще единственное основание для любого подхода к изучению чего бы то ни было – это плодотворность.

Можем ли мы на этом пути узнать что-то достоверное – значит, это можно делать. Поэтому вопрос о допустимости, на мой взгляд, вообще не стоит, пока не предпринята попытка хотя бы что-то сделать. А применительно к этологическому подходу к человеку – тут это просто необходимо делать, не то что можно. Потому что многие вещи без этого мы не поймем и так и не решим, что с ними делать. Начиная от проблемы молодежного вандализма и кончая всеми любимой проблемы ксенофобии. Я не говорю, что этология имеет какую-то волшебную палочку, универсальный ключ к этим проблемам. Но без нее мы там просто ничего не поймем.

Но беда в том, что те методы, которые этологи наработали за 80 лет существования этого направления, впрямую, в лоб применять к человеку довольно трудно. Т.е. мы или получаем вообще непонятную картинку, с которой непонятно что дальше делать, но это не худший случай, потому что заставляет задуматься, заставляет искать новые методы или новые вариации старых методов. Или хуже того – мы получаем ложную картинку, когда вроде всё похоже, но на самом деле имеет совсем другую основу. Что, впрочем, тоже может быть не так уж плохо, если мы понимаем, что тут не гомология, а аналогия.

В эволюции это старая проблема: некоторые животные или некоторые органы у разных животных могут быть удивительно похожи друг на друга, но при этом не иметь общего происхождения. (Скажем, глаза позвоночных и головоногих моллюсков очень похожи по устройству друг на друга, но у последнего общего предка этих двух групп таких глаз не было точно. Да и вообще, ни один из них не мог возникнуть из другого, потому что там клеточные слои вывернуты наизнанку по отношению друг к другу.

С нашей точки зрения, у головоногих они вывернуты наизнанку, но правильно было бы считать наоборот, потому что у них они как раз поставлены «как надо», а у нас. .. такое впечатление, что их пьяный водопроводчик ставил.) Это старая эволюционная проблема, разрабатываемая со старых, еще додарвиновских времен, по ней люди много чего придумали и сделали, и ее, наверное, можно применить к таким вещам, когда сходство форм человеческого поведения с хорошо изученным поведением ряда животных явно не филогенетическое, а функциональное.

Тогда действительно можно смотреть, почему эволюция этих форм поведения идет на совершенно разной основе одинаковым путем. Можно еще придумать, каким образом можно применить этологическое знание к анализу поведения человека, но совершенно ясно, что просто взять и перенести не получится. Некуда переносить, нет таких параметров, которые мы можем подставить в это уравнение.

Это опять же не значит, что методы не надо применять. Это значит, что нужно очень хорошо думать, как их применять. Остается только надеяться на то, что найдутся люди, способные осмысленно и творчески применить этологические методы к изучению поведения человека. А люди с такой социальной ролью как у меня, «профессиональные наблюдатели науки», получат новую пищу для того, чтобы писать. На этом монолог можно считать законченным.

Вопросы и ответы:

Борис Долгин: Спасибо большое. Начну со своего вопроса.Первый вопрос. Когда Вы говорили о зрительном восприятии и о том, что в незнакомом мы ищем знакомое, почему мы здесь вообще говорим о этологии? Не нужно ли здесь как раз поговорить о сходстве функций, о том, что при любом когнитивном акте незнакомое пытаются сводить к знакомому. Здесь зрение не специфично, здесь ничто не специфично. Это может относится к идеям, к звукам, к прикосновениям, к запахам. Что дает нам основание говорить здесь о какой-то специфике?

Борис Жуков: Понятно. Я уточню, что про мышление мы знали это довольно давно –что первой и самой естественной реакцией человека будет увидеть в незнакомом знакомое. Скажем, выхватить в тексте на полузнакомом языке знакомые слова. Никто не знал, что это работает на гораздо более низких этажах переработки информации. Что уже сама картинка в нашем мозгу состоит не из линий и красок, а из образов. И работаем мы уже с ними, при этом до того, как это все поступит в мышление.

Борис Долгин: И не только с визуальными.

Борис Жуков: Не только, естественно. Но с визуальными проще всего работать. По многим причинам это сделано в основном на визуальных образах. А так это явно общий принцип. И тут в осознании этого в значительной степени помогла этология, потому что буквально с самых первых своих шагов она задалась вопросом: а какими физическими характеристиками должен обладать тот или иной объект, чтобы стать стимулом для специфического поведенческого акта, чтобы его запустить? Что связано с ее представлениями о том, что стимул – это не причина поведения, а некоторый ключ, который открывает дверь, выпуская поведение наружу. Соответственно, захотелось выяснить, а что на этом ключе важно и что является критичным для того, откроет он или не откроет эту дверь. И тут выяснилось, что да, что восприятие животных нацелено на определенные образы.

Понятно, что это не есть исключительное достояние этологии. Но этология не только помогла осознанию этого дела, но и предложила методы, как с этим работать. Потому что понятно, что в случае с мышлением, не говоря о восприятии, сам человек этого не осознает, ему кажется, что он видит всё «как есть». Что он реально видит это самое лицо.

Борис Долгин: И, видимо, это находит дальше продолжение в том, что мы пытаемся ровно таким же образом, еще до этологических находок, этот же способ восприятия задействовать на машинах.

Борис Жуков: Да. Если бы я лучше подготовился к этой лекции и сделал бы к ней презентацию, там несомненно был бы слайд, как современные программы распознавания образов видят то, чего на самом деле на картинке нет, и какими дивными картинками они расцвечивают что-то простое и понятное. Если им задана такая задача и если эту картинку несколько раз прогнать через эту программу. Она каждый раз будет видеть всё более и более подробные вещи. Я думаю, что многие видели эти картинки, они широко гуляют в сети. Там простая фотография – поляна, на ней одинокое дерево, небо, больше ничего нет. Дальше эту картинку несколько раз прогоняют через программу распознавания образов и всё это населяется такими фантастическими цветами и зверями, что даже художники могут позавидовать.

Это, кстати, интересный вопрос. Наш мозг и мозг животных умеет как-то вовремя останавливаться на этом пути.

Борис Долгин: Тогда, когда он работает здоровым, усредненным образом.

Борис Жуков: Да, потому что под действием некоторых психоактивных веществ способность останавливаться если не отключается, то сдвигается куда-то гораздо дальше на несколько этапов. И тогда – да, человек видит в шелестящей на ветру листве то ли акробатов, то ли обезьян, причем так ясно видит, что неотличимо о реальности.

Борис Долгин: Вопросы?

Слушатель: Меня зовут Игорь, город Москва. Если вернуться к окончанию Вашего монолога, и если я правильно понял. Речь идет о чем? Определить присутствует или нет закономерность схожести поведения человека и животного? Получается, что невозможно. И в то же время непонятно. Если эта закономерность и существовала, то что мы можем из этого извлечь полезного? А разве это не самое главное? Если же мы тогда находимся на этом положении непонимания, тогда в чем вообще суть темы? И в чем тогда необходимость озвучивания или дальнейшего исследования?

Борис Жуков: Простите, я, может быть, не совсем понял вопрос.

Борис Долгин: Я попробую перевести так как я понял, а вы скажете правильно ли я понял…

Слушатель: Непонятно, есть закономерность или нет. И что тогда, если мы не понимаем есть она или нет. Мы же не знаем, есть ли жизнь на Марсе или нет. Допустим, если бы она была, какие мы из этого полезные свойства можем извлечь?

Борис Жуков: Я думаю, что я понял, но не уверен, что правильно. Возвращаясь к вопросу, есть ли жизнь на Марсе, человечество это, видимо, настолько волнует, что оно запускает ракеты, направляет марсоходы и они там годами ездят, пытаются что-то найти – что-то такое, что ответило бы на этот вопрос.

В той области, о которой я говорю, ситуация если не проще, то дешевле: здесь не надо запускать аппарат стоимостью в миллиарды долларов, здесь нужно придумать подходы. Как мы будем работать с поведением, построенным, судя по всему, на некоторых тех же общих принципах, на фундаменте, но не имеющих хорошо опознаваемых внешних форм? Это проблема не только для этологии человек, это проблема для этологии вообще. Потому, что она очень хорошо работает с врожденными или очень сильно опирающимися на врожденные формами поведения. Но совершенно очевидно, и этологам это было ясно с самого начала, что ими поведение не исчерпывается. И очень хотелось бы такой плодотворный подход распространить и на другое поведение, но при этом не теряя его эвристической и доказательной мощности. И это проблема.

И здесь, кстати, исследование на человеке, где можно дополнить этологическую методологию традиционной психологической, грубо говоря, заставить человека вести себя как-то определенным образом и потом спросить его: почему ты это сделал? что ты во время этого чувствовал? (Это самая примитивная вещь, у психологии есть гораздо более изощренные методы анализа, но я для простоты прибегаю к самому простому.) Это может дать неплохие результаты и для психологии, и для этологии. Т.е. мы можем что-то узнать о том, как устроено то поведение, которое классическими этологическими методами не проанализируешь.

А зачем, каков практический смысл? На мой взгляд, знать что-то о себе, о собственной природе, о том, почему мы себя ведем так, а не иначе – это задача уже сама по себе важная. Но я называл как минимум две чисто практические социальные проблемы – острые, масштабные, которые стоят сейчас перед современным обществом и которые, на мой взгляд, невозможно решить без применения, в числе прочего, и этологического подхода. Это проблема молодежного вандализма (и шире – проблема социализации молодежи вообще: как интегрировать новых членов общества в это общество?) и проблема ксенофобии.

Борис Долгин: Да, пожалуй, теперь я свой второй вопрос и задам, потому, что он к этому и привязан. Вы сказали, что если мы здесь не будем использовать методы этологии, мы никогда не найдем ответа на эти вопросы. Давайте попробуем подумать, что же это значит, это высказывание.

Когда перед обществом стоит какой-то вопрос, на него пытаются как-то ответить в рамках разных дисциплин или междисциплинарных областей. Ситуации, когда бы никто не пытался, в современном обществе, в современном – в широком смысле, пожалуй, не бывает. Теории возникнут – я думаю, с этим вы спорить не будете. Даже если мы отключим одну науку, другую науку, третью, обязательно какие-нибудь концепции возникнут. Какие-то объяснительные схемы возникнут, а к ним приложатся, скорее всего, какие-то инженерные схемы, попытки применить это знание путем социально-инженерного воздействия, сработает – не сработает.

Здесь, если мы уберем этологию, если я правильно понимаю (я буду ждать какой-то реакции), то мы «обеднимся», несомненно, но это не значит, что мы не получим никаких ответов, какие-то ответы мы получим.

А есть заход к тому же вопросу немного с другой стороны. С давних пор существует некоторая методологическая проблема соотношения генезиса и функции. Поймем ли мы, как что-то работает от понимания того, откуда это возникло, лучше или хуже. И наоборот, пойме ли мы, если мы знаем, как что-то работает, откуда это возникло.

К этому примыкает третий уже инженерный вопрос. От того, что мы поймем, как что-то возникло, действительно ли мы научимся с этим работать, этим управлять. Наверное, вообще, чем больше знать, тем лучше. Но такая ли прямая связь между генезисом и функцией и возможностью воздействия на изучаемый объект? Понятно, что я с двух сторон подошел почти к одному вопросу.

Борис Жукой: Понятно. Тем не менее, я попытаюсь на эти вопросы ответить порознь. Что касается того, что какие-то ответы и какие-то объяснительные схемы непременно возникнут – конечно, возникнут! Во времена, когда люди ничего не знали о микробах, возникали какие-то объяснительные схемы, откуда берется чума или малярия, а следом за этим и практические рекомендации, как с этими болезнями бороться. Нас они устраивают, при взгляде из сегодняшнего дня?

Боюсь, что попытки решить указанные проблемы без применения этологических подходов будут давать нам примерно такие же рекомендации. Т.е. в лучшем случае – позволяющие что-то такое ограничить или компенсировать. Скажем, до карантина люди додумались до того, как узнали о микробах. И до того, что предметы, полученные от больного, надо в уксус опускать, тоже. Но хотелось бы более полного знания.

Борис Долгин: Т.е. иными словами, на ваш взгляд, этология даст гораздо более точный и тонкий инструмент, который ни социальная психология, ни прочие замечательные дисциплины нам не дадут? Они в какой-то момент должны будут привлечь на помощь данные этологии? А м.б. и еще каких-то дисциплин, которые возникнут через 10-20 лет?

Борис Жуков: На мой взгляд, это самый прямой и естественный путь. Я вполне допускаю ситуацию, что сохранится некоторая изоляция, что социальные психологи или кто еще, будут заниматься этим исключительно своими методами и в рамках своего понятийного аппарата, и в конце концов вырулят на то, что даст какое-то приемлемое представление об изучаемом предмете – но сильно позже. Грубо говоря, заново изобретут паровоз, который уже существует и ездит. Что тоже вариант. А потом еще через поколение-два кто-то увидит, что теории эквивалентны друг другу. Бывает и такое в истории науки. Но, на мой взгляд, перспективней попытаться использовать то, что уже есть.

Я не говорю, что этолог придет, посмотрит – и всё станет ясно. Но я говорю, что эти методы потенциально плодотворны в этих областях, более того – мы можем их только переоткрыть, но не обойтись без них. Пример совсем недавних времен: когда господа геномики, научившись читать нуклеотидные последовательности, радостно кинулись их сравнивать, то у подавляющего большинства из них не было никакого филологического образования. Поэтому они фактически заново изобрели те методы, которые давным-давно применяются в текстологии для анализа генетических связей текстов. Но это было не так сложно изобрести, много интеллектуальных усилий не понадобилось и сильно это развитие геномики не задержало. Хотя если бы они их знали с самого начала, они бы могли действовать успешнее. Особенно, если бы они знали возможные ошибки на этом пути, источники ошибок.

А второй вопрос… Я уже приводил примеры, когда одна и та же функция, одно и то же инженерное решение для этой функции имеет совершенно разное происхождение.

Борис Долгин: Отсюда и вопрос, точно ли, что данные о генезисе помогут лучше понять функцию?

Борис Жуков: Как говорят в американских боевиках, есть только один способ это узнать – выяснить этот самый генезис. И тогда посмотрим, пригодится нам это или нет. Потенциально это путь плодотворный. Помимо всего прочего, я думаю, в чем наверняка это нам пригодится – что, зная из чего и как это сделано и каким путем, мы будем лучше представлять себе ограничения. Что при помощи возникшей таким способом структуры сделать можно, а чего нельзя.

Борис Долгин: Это как раз кажется самым неочевидным, что знание генезиса нам даст ограничения. Своим ответом вы породили у меня еще один вопрос, который я сейчас задавать не буду, но обязательно когда-нибудь задам.

Слушатель: Борис Борисович, скажите, пожалуйста, а насколько термин «этология» в Советском Союзе был воспринят? Когда он стал у нас употребляться? В фильме «Гараж», показано сообщество этологов. Современная этологическая отечественная школа как смотрится на мировом уровне?

Борис Жуков: На мировом уровне она, скажем честно, не очень заметна. Потому, что во времена становления этологии исследования поведения велись в СССР в рамках совершенно другой парадигмы. В некоторых случаях там очень забавно смотреть, как люди в этой парадигме приходили к тем же эвристическим схемам, вплоть до совпадения некоторых терминов. Не совпадения, но по смыслу было видно, что они выражают то же самое. Например, у Анохина, то, что потом он стал называть «пусковой стимул», называлось первоначально «санкционирующий стимул». Т.е. сигнал, который разрешает данное поведение.

А исследования более позднего времени были сильно осложнены некоторыми привходящими обстоятельствами, еще и тем, что этология была очень сильно завязана на врожденное поведение, где ей удавалось больше всего интересного. А что творилось со всеми представлениями о врожденном в нашей стране с конца 1930х и особенно после 1948 года, я думаю, все себе представляют.

Какое-то такое очень осторожное и полулегальное введение этологических представлений в исследования началось фактически только где-то с 60-х годов. В частности, одним из тех, кто это делал (и не надо думать, что это был человек совершенно просветленный этологией и видевший своей задачей внесение ее в отечественные исследовательское сообщество – это был человек, который сам ее в процессе этого и осваивал), был Леонид Викторович Крушинский, руководитель той лаборатории, в которой я получал свое образование. Он и с Лоренцом переписывался, и как-то пытался найти и нащупать, перевести этологические понятия на язык более привычный для отечественных исследователей, язык павловской школы. И наоборот.

Тогда советским исследователям было довольно проблематично регулярно печататься в том, что читали их зарубежные коллеги. Отнюдь не по тем причинам, что там эти публикации не брали. Отечественная наука оказалась немного в изоляции от этих процессов, именно во времена триумфального шествия этологии. Но у нас были и есть очень интересные исследователи. М.б. немного жалко, что они менее известны в мире, чем заслуживают.

Борис Долгин: Тогда я продолжу. К этологии бывают претензии разного рода. Одна из них – это некоторое биологизаторство, сведение высшего к низшему, без поправок на дополнительные сложноустроенные коэффициенты и т.д.Но есть и другая, которая заключается в том, что человек, описывая поведение животных, находится в ситуации, очень отличной от той, когда он описывает что-то сильно с ним несопоставимое, движение звезд или частиц.

Человек опрокидывает на животныхчто-то, что известно ему. Человек очеловечивает животных. Что создавая категории описания, воспринимая что-то как закономерности, человек в общем-то смотрит в себя.Что происходит дальше, при создании уже этологии человека, исходя из логики этой претензии.

Я не могу сказать, что я на 100% с ней согласен, но она имеет свои основания. Человек дальше опрокидывает на себя те категории, которые он создал, описывая закономерности, которые он как бы обосновал. Но в общем исходя из себя он опрокидывает дальше на себя и, о, чудо, обнаруживает что-то очень знакомое. Что те самые категории и закономерности оказываются применимы и к нему. Не имеем ли мы здесь дело с некоторой тавтологией?

Борис Жуков: Такие вещи надо было бы разбирать на более конкретных примерах. На мой взгляд, одной из причин успеха этологии, м.б. даже и главной, было то, что она нашла… С самого начала перед зоопсихологией стояла такая проблема: как вообще мы будем объяснять поведение животных? То ли мы будем соотносить его с какими-то формами поведения человека, смотреть, что там у человека стоит за этими формами поведения?

Если это сам исследователь, то он может просамонаблюдаться, а если это кто-то другой, то его можно спросить, и он ответит. Выяснилось, что это не работает, что у животных за очень сходными формами поведения может стоять нечто совершенно иное. Не говоря уже о том, что у животных есть много таких форм поведения, которых у человек просто нет и сравнивать не с чем. Как и наоборот – но это уже не проблема зоопсихологии.

Был и другой подход: давайте мы вообще откажемся от того, что стоит за поведением, и будем изучать только его. Выяснилось, что это тоже вещь тупиковая. Не то, что мы будем получать неверные ответы, а в ряде случаев мы не можем просто поставить вопрос. Мы не можем вычленить изучаемый феномен. А иногда просто пропадает предмет исследования. При последовательном применении такого подхода, поведение как отдельный феномен и предмет исследования просто исчезает.

Этология нашла третий путь: она реконструирует некие эвристические схемы, стоящие за поведением и его определяющие, но они никак не соотнесены с обыденно-психологическими представлениями. С тем, как сам человек объясняет собственное поведение. И это во многом определило ее успех. Она нашла способ объяснения поведения, не соотносимый с обыденным языком, но при этом содержательный.

Хотя, конечно, опасность антропоморфизма и соответствующих ошибок, над этологией висела всегда. И когда читаешь Десмонда Морриса про то, как он обратился в этологию, очень хочется задним числом человека предостеречь от увлечения такими вещами. Если мы видим в животном субъекта, то очень велик соблазн попытаться подумать или почувствовать, как этот гусь или летучая мышь, кого мы исследуем.

Не думаю, что есть какой-то универсальный способ борьбы с этим. Но результаты говорят сами за себя. Такие явления как эффект сверх стимула или реакции вхолостую или еще какие-то специфические этологические феномены, достаточно контринтуитивны, они явно не могут вырастать из антропоморфизма, потому что тот диктует нечто прямо противоположное.

Борис Долгин: Спасибо, очень понятный ответ.

Слушатель: Георгий Михайлович Хохлов. Недавно вышла книга Стива Питерса «Парадокс Шимпанзе. Менеджмент мозга». Вы знакомы с ней?

Борис Жуков: Нет.

Слушатель: Суть этой книги заключается в том, как пишет Питерс, что все наши эмоциональные реакции на внешние воздействия имеют своей основой реакции шимпанзе. Эти реакции могут носить как деструктивный, так и нормальный характер, человеческий. Он приводит различные методы как очеловечить эти реакции. Я бы хотел спросить у вас, на основе вашего представлении о науке, о этологии, насколько этот подход является научным?

Борис Жуков: Не читавши книги, мне, естественно, судить трудно. Но ничего удивительного, что у достаточно близких видов эмоциональные реакции (которые вообще изрядно консервативны) довольно сходны. Другое дело, что там нужно читать книгу и смотреть, в чем именно он видит это сходство. Потому что мне очень сложно представить шимпанзе, например, совершающего харакири. Животные не совершают намеренных самоубийств. При всех замечательных произведениях, воспевающих лебединую верность, лебеди сохраняют пары до конца жизни одного из супругов, но если этот конец жизни случается, то лебедь или лебедка находит себе новую пару.

Слушатель: В данном случае можно говорить однозначно, что наше сексуальное поведение носит, с одной стороны, характер, идущий именно от животного происхождения, а с другой стороны, очеловечено. Т.е. с одной стороны, это проявление эмоциональное, а с другой стороны, очеловечивание – это уже любовь. Мы часто в фильмах видим проявление и того и другого. Наташа Ростова влюбляется в Курагина, а потом понимает, что её поведение было аморальным.

Борис Долгин: «То, что аморально, то животное». Понятно. Еще до того у вас было такое интересное противопоставление, идущее прямо из книги, что деструктивное – не нормально, т.е. не человеческое. Т.е. человеческое никогда не деструктивно и т.д.

Борис Жуков: Дело в том, что с любовью вообще большие проблемы. Мы можем понять шимпанзе, но найти у них аналог такой всепоглощающей любви довольно трудно. Там есть личные привязанности, есть преимущественные отношения, не все самцы в стае для самки равноценны и наоборот. Но ничего похожего на то, что мы называем любовью, в полном смысле слова, там нет. Там совсем по-другому строятся отношения.

С другой стороны, очень похожие формы можно найти у самых разных животных, куда менее родственных нам, чем шимпанзе. Есть, например, один конкретный вид полевки – не полевка вообще, а один конкретный вид – где самка намертво западает на того самца, с которым она впервые спаривалась. И всё, другие для нее больше не существуют.

Серьезные и избирательные фиксации друг на друге есть, например, у журавлей. Когда – мне несколько неловко употреблять это слово, но все-таки я скажу – когда влюбленная птица идет на всё, чтобы быть вместе со своим избранником, хотя рядом пасется энное количество других возможных партнеров, ничуть не хуже. Много чего интересного.

Вопрос, как это соотносится. Мы можем сказать, что птица ведет себя так же, как ведет влюбленная женщина, но что она при этом чувствует, мы не можем ни спросить, ни зафиксировать какими-то приборами. Понятно, что для нее это очень сильное эмоциональное переживание, очень индивидуальное. А дальше, насколько это аналогия может далеко зайти…

Слушатель: Вопрос в другом, не искать среди животныхчто-то человеческое, а наоборот в человеке что-то животное. Когда оно деструктивное, как я сказал, тогда оно имеет корни как раз в животном.

Борис Жуков: А что значит «деструктивное»? В животном мире мы не найдем ничего похожего на Освенцим – сложное предприятие по уничтожению своих соплеменников, не требующее никакого эмоционального отношения к ним.

Слушатель: А есть противопоставление одного стада шимпанзе с другим стадом? Там же они ведут себя агрессивно. Уничтожение, борьба за обитание…

Борис Жуков: Конечно. Исследованию человеческой агрессии, в том числе в сравнительном плане – как она соотносится с агрессией у животных, и в т.ч. у ближайших родственников человека – посвящены горы литературы. Я в лекции не назвал, но это еще одна область, в которой этологический подход необходим. И в то же время очевидна его недостаточность, потому что у человека есть такие формы агрессии, которых у животных нет и быть не может.

Слушатель: Спасибо, понял.

Борис Долгин: Спасибо большое, Борис Борисович. Будем надеяться, что книга будет читаться и что она окажется далеко не последней. Спасибо!

Этология человека — О пользе бесполезного — ЖЖ

      Самое малоизученное человеком из всего, что он изучает в мире… это сам человек!  Не смейтесь. Есть множество работ по антропологии, социологии, психологии… но это не совсем о человеке. Это — по поводу человека. Всё это не дает нам понимания. Как и биографии, дневники, воспоминания. Что есть человек? Как строится его поведение и мышление, в чем основа его жизни и поступков? Человек — живое существо, высшее животное, зверь — нравится это кому-то или нет. Он не произошел от животного (обезьяны), он был и навсегда останется животным — пока не вымрет или не трансформируется (трансмутируется) во что-то ужасное и роботоподобное. Значит главная наука о человеке — не психология, и не анатомия, а только одна — биологическая наука о поведении, этология. Психология, положа руку на сердце — не наука, как бы не хотелось доказать обратное тем, кто ей занимается (пусть психологи не обижаются, среди них есть люди умные и достойные, некоторые — мои близкие друзья). Психология не определила свой предмет. То, что делают психологи — это хождение около. Они много накопали, многое описали,но до науки им так же далеко, как физике в 17 веке. Этология — вот что должно встать в центр научных и философских интересов всех, кому важно понимание человека.

     Сегодня прочел по ссылке в обществе этологии   </a></font>интересную статью И.И. Шереметева «Поведение человеческой группы: взгляд этолога». http://ethology.ru/library/?id=329  Замечательно уже то, что тема этологии человека не заброшена. На западе кроме К. Лоренца и Д. Морриса не так уж много людей пытались серьёзно разрабатывать тему поведения человека, хотя бихевиоризм был одно время влиятельным направлением в психологии, да и зоопсихология не могла обойти стороной темы, где человек бы сравнивался с животными, как полноправный представитель животного царства. В России этой теме тоже не повезло, Дольник интересен, несомненно, но он не выходит на уровень науки, его рассуждения скорее научно-популярны, философских аспектов поведения человека он  не касается. Больше же у нас поведением человека почти никто не занимался, поведением человекообразных обезьян чуть больше (начиная с Ладыгиной-Котс), хоть что-то — всё таки близкие родственники. Тем приятнее появление новой статьи, специально посвященной этологии человека. Но то ли благодаря неизученности темы, то ли благодаря её непопулярности, а следовательно и отсутствии в ней критериев и стандартов, автор не поднимается на уровень науки, хотя ходит рядом.  Вот эта фраза очень неприятно резанула слух. «Очевидно, что в случае изучения поведения человека, нам следовало бы иметь такое же компактное описание нормального поведения Homo sapiens и, в особенности, хотя бы общее представление об организации групп нашего вида. Поскольку человек − существо социальное и личность формируется в тесном взаимодействии с другими людьми, то рассмотрение поведения отдельного человека практически не представляет интереса.» Свести поведение человека к групповому поведению — непростительная ошибка. Да, человек есть существо социальное, но его индивидуальное поведение, индивидуальные инстинкты очень важны. Недавно наткнулся на замечательную статью покойного Станислава Лема «Эротика и секс в фантастике и футурологии». http://www.aquarun.ru/psih/psex/ps9p1.html  Пусть вас не пугает заголовок. Это философская работа о человеке биологическом и культурном. В отличие от статьи Шереметева, у Лема нет удаления от биологии. Странно, что биолог забывает про биологию — а писатель — нет. «Все видовые свойства человека в каком-то смысле сопоставимы — как части единого целого, ответственного за поддержание гомеостаза, и их можно сравнивать по их вкладу в поддержание гомеостаза — непрерывности и самотождественности организма перед лицом деформирующих воздействий. Эта «табель о рангах» сформулирована строго фактуально — в терминах видовой анатомической и физиологической нормы, — но различные культуры накладывают на нее свои ценностные иерархии, не всегда совпадающие с биологической данностью. Если комплекс биологически данных нам свойств сравнить с колодой карт, то культуры уподобятся наборам правил, позволяющих пользоваться одной и той же колодой в самых разнообразных играх.» Уже начало статьи Лема вводит нас в мир этологии человека — биологическое, культурное сплавляется им в одном анализе.  «Эффективно воспрепятствовать выполнению каких-то жизненно важных функций никакой культуре не под силу. Но во власти культуры — объявить такое выполнение делом сугубо частным — или общественно значимым; окружить его ореолом возвышенности, а то и святости — или лишь молчаливо допустить как нечто неизбежное, но нежелательное. » Лем задает направления исследования этологии человека. Он не противопоставляет, но сопоставляет биологическое и культурное, пытается понять человека в культуре, в социуме, в цивилизации. Культурные достижения (религия, которой придан положительный кльтурный окрас и секс с негативным окрасом) оказываются ничем иным, как извращениями. Конечно, Лему недостает знаний по биологии, недостает знакомства с биологической, зоологической, этологической литературой. Но он соединяет философский и научный подходы, что позволяет ему преодолеть тенденциозность таких ученых, как Конрад Лоренц. Выделять 1-2 признака в поведении человека недопустимо (у Лоренца — агрессивность), этология человека не может быть проще этологии мыши. Советую и этологам и философам изучить эту статью Лема, да и другие его работы — поведение человека им очень часто разбирается не только в психологическом плане.
Вернемся к статье Шереметева. Достоинством является указание на родство поведения человека и приматов. Недостатком — описание социального поведения ЦИВИЛИЗОВАННОГО человека по образцу поведения обезьян. Человеческое общество не имеет одного — естественности, оно не является природным образованием. Религиозные авторы не зря выделяли человека из животного мира. Принадлежа телом и инстинктами миру животных, он в то же время разумом и поведением совершенно от них отличен. А вот оценка этих отличий — уже дело спорное. Моя задача была отметить, что человек если не возвысился над животным царством, то выделился из него. И описывать человеческое общества (общества) нужно иначе, чем сообщества животных. Эта фундаментальная ошибка приводит к тому, что автор часто скатывается к фантазированию (напр, в теме выстраивания иерархии в группе).
В то же время знание предмета позволяет Шереметеву делать отдельные точные — и очень важные замечания. Стоит изучить его статью уже из-за этих фраз. «Наиболее заметным отличием организации группы людей от организации групп у других видов животных является то, что каждая особь животного проживает всю жизнь преимущественно в одной группе, а случаи перехода в другую группу для животных возможны, но не типичны. » «Отношения  у животных выражаются  в форме агрессии или заботы по отношению к другим членам группы. По сравнению с человеком другие животные проявляют свое отношение довольно однозначно.» «У многих приматов молодой самец может продвинуться по иерархии за счет благосклонности взрослых самок, воспитывающих детенышей. Такие самки преимущественно обладают высоким рангом в группе. Продвижение низкорангового молодого самца происходит в том случае, если он берется опекать детеныша, пускай и неумело. » «Еще одним проявлением человеческого интеллекта является широкое использование развитой речи и вербальное общение. У животных общение при помощи звуков носит примитивный, вспомогательный или ограниченный характер. У человека эта форма общения развита настолько, что о других формах общения большинство людей даже не догадывается. Вербальное общение большинством людей воспринимается как форма передачи информации: я тебе расскажу, а ты узнаешь. На самом деле в разговоре есть и немалая этологическая составляющая»
Я привел наиболее интересные фразы, с каждой из которых может быть начато интереснейшее этологическое исследование, связывающее и различающее человека и животных. сам же автор не занялся, к сожалению, этологией. Он сделал попытку создать этологическую социологию, объяснить социум исходя из этологических принципов (произвольно выбранных). Конечно, это у него не получилось. «Подобно довольно лаконичным шахматным правилам, описанная выше модель позволяет анализировать бесконечное число реальных ситуаций и развитий событий, получая при этом в результатах анализа такие важные характеристики как мотивации, а значит предсказания событий в группе.» Шереметев хотел создать работающую схему человеческого общества, но это ему не удалось. Можно разбирать отдельные примеры, но всё построение в целом настолько не убедительно — и с этологической, и с социологической точки зрения, но критика означала бы завышенную оценку статьи. В то же время следует приветствовать дажи такие, несовершенные попытки разобраться в этологии человека. Чем больше публикаций по этой теме — тем лучше. А исследование цивилизации с точки зрения этологии никто и не пробовал проводить. Наукой этология человека так никогда и не станет, судя по всему, но во взаимодействии с философией, социологией и психологией может дать такие результаты, какие философы сами никогда не получат. Никакой ум не может заменить знаний, ум должен использовать знания. Попытки Лема никто не оценил, философы заняты проблемами интерпретации текста, смертью автора и тому подобными играми. В то время как есть тема, кричащая и зовущая — этология человека. Эта заметка была написана только с целью подчеркнуть важность этологии человека, и наметить принципы её изучения. Произвольное ограничение «социальным» мешает углублению в сущность самого социального. Так же как и сведение поведения к индивидуальной психике (фрейдизм и разные течения современной психологии). Нобходимо выработать адекватные принципы изучения поведения человека в его целостности.

Этология человека — Блоги — Эхо Москвы, 12.01.2016

Этология человека изучает поведение человека как результат взаимодействия биологических и социокультурных факторов. Она базируется на теоретических представлениях и методах, разработанных в этологии животных, и одновременно находится в тесной связи с гуманитарными дисциплинами.

Этология человека и этология животных

Этология животных родилась в 30-е годы XX века благодаря трудам двух зоологов: Конрада Лоренца и Николааса Тинбергена. С самого начала они считали, что эта наука должна заниматься поведением животных, включая человека. Они понимали, что этология открывает новый ракурс в исследовании поведения и может внести большой вклад в понимание человека. Этология изучает поведение животных, характерное для каждого биологического вида в его естественных условиях обитания. В центре ее внимания — врожденные особенности поведения, которые раньше назывались «инстинктивными».
Этология человека как особая дисциплина начала развиваться с середины 60-х годов XX века. Ее основоположник — ближайший ученик Лоренца, Ирениус Эйбл-Эйбесфельдт.

Этологическая теория как альтернатива рефлекторному подходу

До появления этологии естественное поведение животных изучали немногочисленные энтузиасты, поскольку это не считалось серьезной наукой. Чтобы понять, как такое поведение устроено, основоположникам пришлось бросить вызов устоявшимся взглядам. Конрад Лоренц предложил физиологическую гипотезу механизма поведения, которая была альтернативна рефлекторным представлениям. До этого считалось, что поведение животных — это сочетание условных и безусловных рефлексов. Теория Лоренца объясняла то, что не мог понять рефлекторный подход, — спонтанность и целенаправленность поведения. Часто про рефлекторную теорию говорят, что это концепция «стимул — реакция». Но животное не ждет, пока появится нужный стимул — оно бы так не выжило. Животное активно ищет то, что ему необходимо, и находит, например, еду, особь другого пола, убежище. Согласно этологии в центральной нервной системе существует источник внутренней физиологической мотивации, который побуждает животное к этому поиску и выполнению нужного инстинктивного действия.
Понятие «стимул» в этологии переосмыслено. До этого считалось, что стимул — это просто внешние воздействия. Этология утверждает, что центральная нервная система фактически создает особые «ключевые стимулы», выделяя во внешнем мире то, что соответствует внутреннему образцу — врожденному пусковому механизму или основанному на нем и приобретенному в процессе опыта пусковому механизму, запускающему инстинктивное действие. Ключевые стимулы являются указателями на важные биологические ситуации для данного животного. Например, клещ узнает свою жертву (теплокровное животное) по ключевому стимулу — запаху масляной кислоты — и нападает на нее.

Язык животных и общение человека

Особая разновидность врожденных ключевых, или знаковых, стимулов — так называемые релизеры, которые отвечают за общение животных. Они составляют знаменитый «язык животных». Это «язык» звуков, запахов, телесных узоров и форм, а главное, особых выразительных движений. Вспомним брачные танцы журавлей, позы угрозы или подчинения у самых разных животных. Именно изучение этологами невербальной коммуникации животных дало мощный толчок к ее изучению у человека. Этология вносит вклад и в понимание вербального поведения, к которому у нас есть врожденные способности — к ним относятся, например, способность различать фонемы и создание метафор.

Врожденные свойства поведения человека

В гуманитарной области было известно представление, которого многие до сих пор придерживаются: человек рождается как чистый лист бумаги, ему всему приходится учиться. Этология утверждает, что это совсем не так, и убедительно показывает, что в основе поведения человека, в том числе самого сложного социального, связанного с культурными традициями, лежат врожденные генетические программы. Они определяют важнейшие свойства поведения, которые свойственны человеку как биологическому виду независимо от культуры. К ним относятся особенности нашего восприятия — у нас тоже есть врожденные ключевые стимулы, в том числе связанные с невербальной коммуникацией. Особенно богата у человека врожденная мотивация. У нас есть даже действия, геометрическая форма которых в своей основе тоже является врожденной. Вся наша мимика, представляющая важнейшую часть невербальной коммуникации, — это поток врожденных движений.
В этологии человека утверждается, что привычное противопоставление биологии и культуры неверно. Врожденные свойства служат фундаментом для нашего сложного поведения. Без него нам бы пришлось долго и постоянно учиться любым простым вещам. Более того, врожденные свойства нашего поведения позволяют обеспечивать быстрое возникновение различных культур.

Социальное поведение

Подобно этологии животных, этология человека изучает его поведение в естественной среде. А естественная среда для человека — это дом, работа, школа, городская улица и так далее. Этологи очень любят изучать поведение детей, потому что на них меньше влияет культура. У детей очень хорошо проявляются врожденные кросскультурные, то есть общие для разных культур, универсалии поведения.

Этология человека изучает все социальное поведение. Это и взаимоотношения мужчины и женщины, и взросление человека, в том числе детские и молодежные культуры, родительское поведение, агрессивное поведение, иерархическое и пространственное поведение. Есть этология искусства и эстетического восприятия.
Этология исследует поведение человека в группах. Она вносит важный вклад в понимание таких острых проблем, как проблема ксенофобии. Этология изучает групповую идентичность — связь человека с определенной группой — и групповые нормы, в которые входят языки, ритуалы, этикеты, вся характерная для группы культура. Анализируя это поведение, этология обнаружила существование у нас двух важнейших врожденных мотиваций: мотивации следовать своим групповым нормам и мотивации защищать их, противодействуя тому, кто их нарушает. Без понимания этого решать проблемы сосуществования разных культур в нашем мире невозможно.

Этология города

Среда обитания, в которой в настоящее время живет большинство человечества, — это город. Особый раздел этологии человека — этология города. В городе, пожалуй, самая сложная естественная среда человека. Город дает человеку огромные возможности для самореализации и творчества. Однако наша врожденная конституция сформировалась в таких условиях, которые очень далеки от городских.
В ситуации города нарушается целый ряд базовых этологических потребностей человека. Среди них потребность быть близко к природе, потребность устанавливать свободно и ненавязчиво отношения с людьми. К базовым потребностям относится также необходимость какое-то время находиться в состоянии покоя, иметь свое личное пространство. В большом городе нас окружает море незнакомцев, это анонимное массовое общество. Нарушение основных потребностей приводит к тяжелым социальным болезням, которые связаны с повышенной агрессивностью, некоммуникабельностью, серьезным недостатком заботы друг о друге и взаимопомощи в трудной ситуации, с нарушением социализации детей, повышенной преступностью.
Очень сложным оказывается пространственное поведение в городе. Этологи внесли очень большой вклад в новую урбанистку, которая пытается планировать город по-новому архитектурно и социально так, чтобы базовые поведенческие потребности выполнялись. Очень увлеклись этологией архитекторы, антропологи и психологи, занимающиеся урбанистикой. В результате их исследований выяснилась, например, поразительная закономерность — прямая связь между числом этажей в доме, количеством зелени вокруг него и уровнем преступности, конфликтов, в том числе в семье, различных отклонений в поведении детей. Чем больше этажей и чем меньше зелени, тем больше агрессивности, преступности и различных поведенческих отклонений.

Автор — Елена Гороховская — кандидат биологических наук, ведущий научный сотрудник Института истории естествознания и техники РАН

18, 20 и 22 января, с 19:00 до 22:15 в Академии ПостНауки (http://postnauka.ru/academy/) состоится курс «Происхождение человека: что мы знаем о наших предках» (http://postnauka.ru/academy/drobyshevsky-course) — 9 занятий, которые помогут полностью разобраться в процессе эволюции человека как вида и понять, каким образом сформировались современные расы

Читайте также:

Расшифровка генома древнего человека

Европеоиды

5 книг по расоведению

Способны ли человекообразные обезьяны к коллективному убийству? — http://postnauka.ru/faq/33313

Как ген денисовца появился у современных тибетцев?

Источник

этология | Многобукфф

Этология, как наука сравнительно молода, окончательный ее генезис был сформирован только к началу ХХ-го века. Посему о самой науке и о том, каких успехов она смогла достигнуть за время своего существования, широкому кругу людей известно до крайности мало. В особенности на постсоветском пространстве, поскольку, этология, как и некоторые другие дисциплины, не приветствовалась в среде официальных наук. В рамках данной статьи, будем рассматривать не только этологию, но и когнитивную этологию. И не будем делать между ними различий. Хотя разница между ними, конечно, есть, но интересна она будет только специалистам в этой области.

Итак, этология, как наука изучает поведение живых существ, в том числе и человека. Просто этология рассматривает поведение через призму генетического аппарата, или попросту обусловливает поведение врожденными инстинктами живого существа. А когнитивная этология, в свою очередь, рассматривает рассудочную деятельность, интеллект живого существа, и как следствие поведение оного обусловленное именно рассудком, а не врожденными инстинктами.

Этология, тем не менее, очень тесно связана с другими научными дисциплинами, такими, как биология, генетика, физиология, эволюционная биология и другими. Являясь своего рода промежуточным звеном между «материальными» науками, типа биологии, и «гуманитарными» течениями, например, психологией, этология дает очень четкое понимание того, как живут, действуют и работают живые существа. Этология дает ответ, что является двигателем, что дает толчок к действиям и поведению.

Двадцатый век, буквально бурлил научными открытиями, новыми технологиями, необычным их применением и комбинаторикой существующих знаний человечества. И одно, из важных технологических новшеств, ставшего доступным для широких масс именно в 20-м веке, позволяет с необычайной легкостью понять, что-же такое этология. А человек, владеющий этологическими знаниями, хотя бы даже основными сведениями, может разобраться в поведении не только животных, но и отдельных групп или типажей человеческих личностей. И, о, Боже! Наконец-то понять, чего же все-таки хочет женщина!

Появление и широкое распространение по земному шару компьютеров и прочей вычислительной техники, дало толчок не только для общего научно-технического прогресса, но и для некоторых наук, в том числе и этологии. Появился очень хороший аналог в человеческом мире, который позволяет очень точно и самое главное понятно описать, то, что обуславливает деятельность самого человека и других живых существ.

Живые существа очень удобно рассматривать как настоящих биороботов или биокомпьютеров, которые могут более-менее автономно существовать в нашем мире. И ведь, по сути, если провести сравнительный анализ, все живые существа такими биороботами и являются. А управляют этими роботами программы, которые запрограммированы в «мозгах» живых существ. Программы эти могут быть, как встроенными, обычно биологи называют их врожденными инстинктами, а могут быть и не встроенными, а устанавливаемыми уже во время протекания жизни, которые обычно именуют приобретенными инстинктами.

Некоторые существа, настолько простые, что просто не могут быть обучены ничему новому, в их мозг просто нельзя установить новую программу. Другие же наоборот, не только хорошо воспринимают новые установки, но и могут самостоятельно заниматься как контролем над уже установленными программами, так и устанавливать самостоятельно в себя самих новые поведенческие программы.

Что же такое программа в рамках этологии? Программа это набор некоторых инструкций, которые выполняет исполнительное устройство живого существа. Например, у амебы, весьма примитивного существа, программа действия очень простая. Ползти в ту сторону, где есть свет и поглощать, стараясь переварить все более-менее съедобное, что попадается по пути. Робота с подобным уровнем интеллекта способен собрать из подручных материалов, типа конструктора Lego, любой мало-мальски смышлёный школьник.

У более сложных существ, например у мухи, программа намного сложнее. Муха не только перемещается за светом, но и совершает достаточно сложный анализ окружающей обстановки, проводит полеты на сумасшедшей скорости и может по запаху найти питательный объект. В стане людей, создать подобного робота, под силу, наверное, только профессорам Массачусетского технологического института, ведь даже сейчас, в 21-м веке, робототехника не ушла настолько далеко. Вернее, подготовить робота умеющего летать можно, но гораздо сложнее научить его летать самостоятельно, принимая собственные решения в сложных ситуациях. Казалось бы, муха намного сложнее амебы, но и та и другая, вполне мирно сосуществуют, и для жизни амебы вовсе нет необходимости иметь очень большой и мощный вычислительный аппарат, как, например, у мухи. Амеба успешно справляется со своим предназначением и с совершенно примитивным, одноклеточным «мышлением».

На минутку отвлечемся и попытаемся ответить на вопрос, а в чем же собственно смысл жизни? Дуглас Адамс, на этот вопрос дает вполне однозначный ответ «42», а кто-то попытается ответить, что смысл жизни в счастье или дорогом автомобиле. Но, если отойти от личных интересов конкретных людей, то становится ясно и очевидно, что единственной целью, единственным смыслом жизни любого живого существа, а в этой статье мы оставляем за рамками неживых существ, да и не существ то же, является потомство. Ведь факел жизни должен передаваться от родителя к потомку, а далее к его потомку, и к его потомку, и к его то же. И так до бесконечности и скончания веков. Те эгоистичные существа, у которых был другой смысл жизни, они уже давным-давно сгинули с лица этой планеты.

Так, вот, наличие одноклеточного «мозга» у амебы и более сложной структуры у мухи, делает их успешными в плане размножения и выживания. Успешных обоих. Иначе, нам были бы не знакомы, ни мухи, ни амебы. Они бы исчезли, вымерли бы. Муха, которая может хранить и обрабатывать намного больше информации и имеет более сложные поведенческие программы, обладает, как вид, такими же шансами на выживание, как и амеба, имеющая совершенно примитивные возможности «пораскинуть мозгами». Все, что делают мухи и амебы, заложено на уровне их генетического кода. Их поведение определяется программами. И эти программы встроены в них изначально. И муха, и амеба, уже сразу после своего рождения имеют полный набор инструкций, как прожить всю свою жизнь от начала и до гробовой доски. Но, ведь есть и более сложные существа, нежели мухи.

Более совершенные существа, способны обучаться, а именно получать новые программы не на основе генетического кода, а извне. Биологом хорошо известен термин импринтинг. Импринтинг означает копируемое детёнышем поведение родителя. Т.е. происходит обучение живого организма шаблонам и программам поведения, при помощи внешнего воздействия. И передаются программы намного более сложные, которые просто не могут поместиться в генетическом коде. Так, утенок учится у своей матери утки, а цыпленок у курицы. Подобное обучение может проходить, как в самом младенчестве, когда организм воспринимает информацию и учится с огромной скоростью, так и в течение всей жизни. Таким образом, приобретаются новые инстинкты, создается дополнительное инстинктивное программное поведение.

Но, кроме уток и мух, на земле живут существа с еще более сложной системой управления, с намного более развитым интеллектом. Существа, у которых есть по-настоящему удивительная вещь — рассудок. Рассудок позволяет не только слепо не следовать требованиям инстинктивных программ, но и полностью блокировать их, а так же устанавливать свои собственные программы, самообучаться. И ярким представителем таких существ можно назвать, разумеется, человека. Человек не только имеет врожденные, встроенные инстинктивные программы, он так же обучается методом импринтинга от своих родителей, но человек так же обучается и позже, когда выходит из младенческого возраста. Человек долго и упорно учится, его учит социум, в котором он живет, и он может так же самообучаться. А благодаря рассудку, у человека есть уникальная возможность, не только видоизменять приобретенные программы, так и полностью блокировать даже врожденные программы.

Важно понимать, что, будучи однажды зафиксированной в геноме программа, будет автоматически копироваться всем последующим потомкам. И никаких изменений по большому счету в нее не будет вноситься на протяжении многих-многих поколений, особенно, если программа не является непосредственным ключевым фактором, относящимся к выживанию. Могут появляться новые программы, иногда частично дублирующие уже существующие, а иногда наоборот противоречащие по действию уже существующим. В результате у более-менее развитых существ образуется настоящий многослойный бутерброд из программ, которые определяют поведение каждой конкретной особи.

«Да, да! Мы не так далеко ушли от обезъян, как это кажется.» Фотография автора.

Как же активируется запрограммированное поведение? У высших животных, программы, заложенные в генах, достаточно примитивны, они не могут отслеживать многофакторные состояния или проводить сложный анализ ситуации, они так же не могут достоверно отличить одну ситуацию от другой, все потому, что в генетическом коде не достаточно места, что бы разместить там сложные программы. А срабатывают они лишь только определенным маркерам. Если перед собакой, во время прогулки в лесу, неожиданно возникнет медведь, то сработают определенные маркеры страха и собака, автоматически встанет в боевую позу и начнет запугивать чужака. Так сработала одна программа. Если у собаки данной породы, присутствуют программы сохранения своей собственной жизни в минуты опасности, то при виде значительно превосходящего ее противника, она постарается не просто нападать на неприятеля, но и по возможности ретироваться. Подобное поведение, характерно для всех особей данной породы, с небольшими вариациями с поправкой на изменчивость, и определяются программами, заложенными в собаку всеми ее предками. А вот, если человек, предварительно надрессирует псину останавливаться и стоять неподвижно, в случае обнаружения медведя, то собака именно так и поступит, сработает другая программа, которая перекроет все остальные. И вместо явного выражения агрессии или бегства, в руках человека удобный охотничий инструмент. Другими словами, по набору маркеров, могут срабатывать сразу несколько программ, иногда взаимоисключающих.

Программа, особенно встроенная, должна отработать максимально быстро, ведь, если эта программа связана с непосредственно критическими условиями, то в этом случае, промедление поистине смерти подобно. Именно таким образом, по набору некоторых событий, активируется выполнение того или иного действия. Подобно детскому врачу терапевту, который за 15 секунд ставит диагноз ребенку, основываясь только на отдельных показателях – кажешь, заложенность, температура и тому подобное.

Итак, повторим еще раз — человек и все другие живые существа по своей сути биокомпьютеры, управляют которыми программы. Программы могут быть, как встроенными, которые есть у любого представителя данного вида, так и приобретенными уже после появления на свет в процессе обучения. Программы срабатывают в зависимости от возникновения маркеров, на которые они настроены. На один и тот же маркер или набор маркеров может реагировать одна или несколько программ, часты ситуации, когда оные программы противоречат друг другу. Встроенные программы в процессе эволюции очень неохотно покидают геном хозяина и, как правило, существуют в неизменном виде на протяжении многих поколений. У существ с высоким развитием интеллекта есть рассудок, который позволяет не только блокировать действие уже установленных или врожденных программ, но и самостоятельно устанавливать новые программы.

Читать далее …

---

Опубликовано 25.10.2013 автором kvv в следующих категориях:
статья этология

---

Поделиться ссылкой:

Гены управляют поведением, а поведение — генами

Журнал Science опубликовал серию обзорных и теоретических статей, посвященных взаимосвязи генов и поведения. Последние данные генетики и нейробиологии указывают на сложность и неоднозначность этой взаимосвязи. Гены влияют даже на такие сложные аспекты человеческого поведения, как семейные и общественные взаимоотношения и политическая деятельность. Однако существует и обратное влияние поведения на работу генов и их эволюцию.

Гены влияют на наше поведение, но их власть не безгранична

Хорошо известно, что поведение во многом зависит от генов, хотя о строгом детерминизме в большинстве случаев говорить не приходится. Генотип определяет не поведение как таковое, а скорее общее принципы построения нейронных контуров, отвечающих за обработку поступающей информации и принятие решений, причем эти «вычислительные устройства» способны к обучению и постоянно перестраиваются в течение жизни. Отсутствие четкого и однозначного соответствия между генами и поведением вовсе не противоречит тому факту, что определенные мутации могут менять поведение вполне определенным образом. Однако необходимо помнить, что каждый поведенческий признак определяется не одним-двумя, а огромным множеством генов, работающих согласованно. Например, если обнаруживается, что мутация в каком-то гене приводит к потере дара речи, это не значит, что «ученые открыли ген речи». Это значит, что они открыли ген, который наряду с множеством других генов необходим для нормального развития нейронных структур, благодаря которым человек может научиться разговаривать.

Этот круг тем составляет предмет генетики поведения. В обзорных статьях, опубликованных в последнем номере журнала Science, приведен ряд ярких примеров того, как изменения отдельных генов могут радикально менять поведение. Например, еще в 1991 году было показано, что, если пересадить небольшой фрагмент гена period от мухи Drosophila simulans другому виду мух (D. melanogaster), трансгенные самцы второго вида начинают во время ухаживания исполнять брачную песенку D. simulans.

Другой пример — ген for, от которого зависит активность поиска пищи у насекомых. Ген был впервые найден у дрозофилы: мухи с одним вариантом этого гена ищут корм активнее, чем носители другого варианта. Тот же самый ген, как выяснилось, регулирует пищевое поведение пчел. Правда, тут уже играют роль не различия в структуре гена, а активность его работы (см. ниже): у пчел, собирающих нектар, ген for работает активнее, чем у тех, кто заботится о молоди в улье. Как получилось, что один и тот же ген сходным образом влияет на поведение у столь разных насекомых, имеющих совершенно разный уровень интеллектуального развития? Четкого ответа на этот вопрос пока нет. Ниже мы столкнемся и с другими примерами удивительного эволюционного консерватизма (устойчивости, неизменности) молекулярных механизмов регуляции поведения.

Эффект Болдуина: обучение направляет эволюцию

Взаимоотношения между генами и поведением вовсе не исчерпываются однонаправленным влиянием первых на второе. Поведение тоже может влиять на гены, причем это влияние прослеживается как в эволюционном масштабе времени, так и на протяжении жизни отдельного организма.

Изменившееся поведение может вести к изменению факторов отбора и, соответственно, к новому направлению эволюционного развития. Данное явление известно как «эффект Болдуина» (Baldwin effect) — по имени американского психолога Джеймса Болдуина, который впервые выдвинул эту гипотезу в 1896 году. Например, если появился новый хищник, от которого можно спастись, забравшись на дерево, жертвы могут научиться залезать на деревья, не имея к этому врожденной (инстинктивной) предрасположенности. Сначала каждая особь будет учиться новому поведению в течение жизни. Если это будет продолжаться достаточно долго, те особи, которые быстрее учатся залезать на деревья или делают это более ловко в силу каких-нибудь врожденных вариаций в строении тела (чуть более цепкие лапы, когти и т. п.), получат селективное преимущество, то есть будут оставлять больше потомков. Следовательно, начнется отбор на способность влезать на деревья и на умение быстро этому учиться. Так поведенческий признак, изначально появлявшийся каждый раз заново в результате прижизненного обучения, со временем может стать инстинктивным (врожденным) — изменившееся поведение будет «вписано» в генотип. Лапы при этом тоже, скорее всего, станут более цепкими.

Другой пример: распространение мутации, позволяющей взрослым людям переваривать молочный сахар лактозу, произошло в тех человеческих популяциях, где вошло в обиход молочное животноводство. Изменилось поведение (люди стали доить коров, кобыл, овец или коз) — и в результате изменился генотип (развилась наследственная способность усваивать молоко в зрелом возрасте).

Эффект Болдуина поверхностно схож с ламарковским механизмом наследования приобретенных признаков (результатов упражнения или неупражнения органов), но действует он вполне по-дарвиновски: через изменение вектора естественного отбора. Данный механизм очень важен для понимания эволюции. Например, из него следует, что по мере роста способности к обучению эволюция будет выглядеть всё более «целенаправленной» и «осмысленной». Он также позволяет предсказать, что в развитии интеллекта может возникнуть положительная обратная связь: чем выше способность к обучению, тем выше вероятность, что начнется отбор на еще большую способность к обучению.

Социальное поведение влияет на работу генов

Поведение влияет также и на работу генов в течение жизни организма. Эта тема подробно развивается в статье Джина Робинсона (Gene E. Robinson) из Иллинойсского университета (University of Illinois at Urbana-Champaign) с соавторами. В работе рассматривается взаимосвязь между генами и социальным поведением животных, причем особое внимание уделено тому, как социальное поведение (или социально-значимая информация) влияет на работу генома. Это явление начали в деталях исследовать сравнительно недавно, но ряд интересных находок уже сделан.

Когда самец зебровой амадины (Taeniopygia guttata) — птицы из семейства ткачиковых — слышит песню другого самца, у него в определенном участке слуховой области переднего мозга начинает экспрессироваться (работать) ген egr1. Этого не происходит, когда птица слышит отдельные тона, белый шум или любые другие звуки — это специфический молекулярный ответ на социально-значимую информацию.

Песни незнакомых самцов вызывают более сильный молекулярно-генетический ответ, чем щебет старых знакомцев. Кроме того, если самец видит других птиц своего вида (не поющих), активация гена egr1 в ответ на звук чужой песни оказывается более выраженной, чем когда он сидит в одиночестве. Получается, что один тип социально-значимой информации (присутствие сородичей) модулирует реакцию на другой ее тип (звук чужой песни). Другие социально-значимые внешние сигналы приводят к активации гена egr1 в других участках мозга.

Как ни странно, тот же самый ген играет важную роль в социальной жизни у рыб. «Элементы» уже писали о сложной общественной жизни и недюжинных умственных способностях аквариумной рыбки Astatotilapia burtoni (см.: Рыбы обладают способностью к дедукции, «Элементы», 30.01.2007). В присутствии доминантного самца-победителя подчиненный самец блекнет и не проявляет интереса к самкам. Но стоит удалить высокорангового самца из аквариума, как подчиненный стремительно преображается, причем меняется не только его поведение, но и окраска: он начинает выглядеть и вести себя как доминант. Преображение начинается с того, что в нейронах гипоталамуса включается уже знакомый нам ген egr1. Вскоре эти нейроны начинают усиленно производить половой гормон (gonadotropin-releasing hormone, GnRH), играющий ключевую роль в размножении.

Белок, кодируемый геном egr1, является транскрипционным фактором, то есть регулятором активности других генов. Характерной особенностью этого гена является то, что для его включения достаточно очень кратковременного внешнего воздействия (например, одного звукового сигнала), и включение происходит очень быстро — счет времени идет на минуты. Другая его особенность в том, что он может оказывать немедленное и весьма сильное влияние на работу многих других генов.

egr1 — далеко не единственный ген, чья работа в мозге определяется социальными стимулами. Уже сейчас понятно, что нюансы общественной жизни влияют на работу сотен генов и могут приводить к активизации сложных и многоуровневых «генных сетей».

Это явление изучают, в частности, на пчелах. Возраст, в котором рабочая пчела перестает ухаживать за молодью и начинает летать за нектаром и пыльцой, отчасти предопределен генетически, отчасти зависит от ситуации в коллективе (см.: Выявлен ген, регулирующий разделение труда у пчел, «Элементы», 13.03.2007). Если семье не хватает «добытчиков», молодые пчелы определяют это по снижению концентрации феромонов, выделяемых старшими пчелами, и могут перейти к сбору пропитания в более молодом возрасте. Выяснилось, что эти запаховые сигналы меняют экспрессию многих сотен генов в мозге пчелы, и особенно сильно влияют на гены, кодирующие транскрипционные факторы.

Очень быстрые изменения экспрессии множества генов в ответ на социальные стимулы выявлены в мозге у птиц и рыб. Например, у самок рыб при контактах с привлекательными самцами в мозге активизируются одни гены, а при контактах с самками — другие.

Взаимоотношения с сородичами могут приводить и к долговременным устойчивым изменениям экспрессии генов в мозге, причем эти изменения могут даже передаваться из поколения в поколение, то есть наследоваться почти совсем «по Ламарку». Данное явление основано на эпигенетических модификациях ДНК, например на метилировании промоторов, что приводит к долговременному изменению экспрессии генов. Было замечено, что если крыса-мать очень заботлива по отношению к своим детям, часто их вылизывает и всячески оберегает, то и ее дочери, скорее всего, будут такими же заботливыми матерями. Думали, что этот признак предопределен генетически и наследуется обычным образом, то есть «записан» в нуклеотидных последовательностях ДНК. Можно было еще предположить культурное наследование — передачу поведенческого признака от родителей к потомкам путем обучения. Однако обе эти версии оказались неверными. В данном случае работает эпигенетический механизм: частые контакты с матерью приводят к метилированию промоторов определенных генов в мозге крысят, в частности генов, кодирующих рецепторы, от которых зависит реакция нейронов на некоторые гормоны (половой гормон эстроген и гормоны стресса — глюкокортикоиды). Подобные примеры пока единичны, но есть все основания полагать, что это только верхушка айсберга.

Взаимоотношения между генами и социальным поведением могут быть крайне сложными и причудливыми. У красных огненных муравьев Solenopsis invicta есть ген, от которого зависит число цариц в колонии. Гомозиготные рабочие с генотипом BB не терпят, когда в колонии более одной царицы, и поэтому колонии у них маленькие. Гетерозиготные муравьи Bb охотно ухаживают сразу за несколькими самками, и колонии у них получаются большие. У рабочих с разными генотипами сильно различаются уровни экспрессии многих генов в мозге. Оказалось, что если рабочие BB живут в муравейнике, где преобладают рабочие Bb, они идут на поводу у большинства и смиряют свои инстинкты, соглашаясь заботиться о нескольких царицах. При этом рисунок генной экспрессии в мозге у них становится почти таким же, как у рабочих Bb. Но если провести обратный эксперимент, то есть переселить рабочих Bb в муравейник, где преобладает генотип BB, то гости не меняют своих убеждений и не перенимают у хозяев нетерпимость к «лишним» царицам.

Таким образом, у самых разных животных — от насекомых до млекопитающих — существуют весьма сложные и иногда во многом похожие друг на друга системы взаимодействий между генами, их экспрессией, эпигенетическими модификациями, работой нервной системы, поведением и общественными отношениями. Такая же картина наблюдается и у человека.

Нейрохимия личных отношений

Взаимоотношения между людьми еще недавно казались биологам слишком сложными, чтобы всерьез исследовать их на клеточном и молекулярном уровне. Тем более что философы, теологи и гуманитарии всегда были рады поддержать подобные опасения. Да и тысячелетние культурные традиции, испокон веков населявшие эту область всевозможными абсолютами, «высшими смыслами» и прочими призраками, так просто не отбросишь.

Однако успехи, достигнутые в последние десятилетия генетиками, биохимиками и нейрофизиологами, показали, что изучение молекулярных основ нашей социальной жизни — дело вовсе не безнадежное. О первых шагах в этом направлении рассказывает статья нейробиологов из Университета Эмори (Emory University) Зои Дональдсон и Ларри Янга (Zoe R. Donaldson, Larry J. Young).

Одно из самых интересных открытий состоит в том, что некоторые молекулярные механизмы регуляции социального поведения оказались на редкость консервативными — они существуют, почти не меняясь, сотни миллионов лет и работают с одинаковой эффективностью как у людей, так и у других животных. Типичный пример — система регуляции социального поведения и общественных отношений с участием нейропептидов окситоцина и вазопрессина.

Эти нейропептиды могут работать и как нейромедиаторы (то есть передавать сигнал от одного нейрона другому в индивидуальном порядке), и как нейрогормоны (то есть возбуждать сразу множество нейронов, в том числе расположенных далеко от точки выброса нейропептида).

Окситоцин и вазопрессин — короткие пептиды, состоящие из девяти аминокислот, причем отличаются они друг от друга всего двумя аминокислотами. Эти или очень похожие на них (гомологичные, родственные) нейропептиды имеются чуть ли не у всех многоклеточных животных (от гидры до человека включительно), а появились они не менее 700 млн лет назад. У этих крошечных белков есть свои гены, причем у беспозвоночных имеется только один такой ген, и, соответственно, пептид, а у позвоночных — два (результат генной дупликации).

У млекопитающих окситоцин и вазопрессин вырабатываются нейронами гипоталамуса. У беспозвоночных, не имеющих гипоталамуса, соответствующие пептиды вырабатываются в аналогичных (или гомологичных) нейросекреторных отделах нервной системы. Когда крысам пересадили рыбий ген изотоцина (так называется гомолог окситоцина у рыб), пересаженный ген стал работать у крыс не где-нибудь, а в гипоталамусе. Это значит, что не только сами нейропептиды, но и системы регуляции их экспрессии (включая регуляторные области генов нейропептидов) очень консервативны, то есть сходны по своим функциям и свойствам у весьма далеких друг от друга животных.

У всех изученных животных эти пептиды регулируют общественное и половое поведение, однако конкретные механизмы их действия могут сильно различаться у разных видов.

Например, у улиток гомолог вазопрессина и окситоцина (конопрессин) регулирует откладку яиц и эякуляцию. У позвоночных исходный ген удвоился, и пути двух получившихся нейропептидов разошлись: окситоцин влияет больше на самок, а вазопрессин — на самцов, хотя это и не строгое правило (см.: Самцы после спаривания становятся спокойнее и смелее, «Элементы», 16.10.2007). Окситоцин регулирует половое поведение самок, роды, лактацию, привязанность к детям и брачному партнеру. Вазопрессин влияет на эрекцию и эякуляцию у разных видов, включая крыс, людей и кроликов, а также на агрессию, территориальное поведение и отношения с женами.

Если девственной крысе ввести в мозг окситоцин, она начинает заботиться о чужих крысятах, хотя в нормальном состоянии они ей глубоко безразличны. Напротив, если у крысы-матери подавить выработку окситоцина или блокировать окситоциновые рецепторы, она теряет интерес к своим детям.

Если у крыс окситоцин вызывает заботу о детях вообще, в том числе о чужих, то у овец и людей дело обстоит сложнее: тот же самый нейропептид обеспечивает избирательную привязанность матери к собственным детям. Например, у овец под влиянием окситоцина после родов происходят изменения в обонятельном отделе мозга (обонятельной луковице), благодаря которым овца запоминает индивидуальный запах своих ягнят, и только к ним у нее развивается привязанность.

У прерийных полевок, для которых характерна строгая моногамия, самки на всю жизнь привязываются к своему избраннику под действием окситоцина. Скорее всего, в данном случае имевшаяся ранее окситоциновая система формирования привязанности к детям была «кооптирована» для формирования неразрывных брачных уз. У самцов того же вида супружеская верность регулируется вазопрессином, а также нейромедиатором дофамином (см.: Любовь и верность контролируются дофамином, «Элементы», 07.12.2005).

Формирование личных привязанностей (к детям или к мужу), по-видимому, является лишь одним из аспектов (проявлений, реализаций) более общей функции окситоцина — регуляции отношений с сородичами. Например, мыши с отключенным геном окситоцина перестают узнавать сородичей, с которыми ранее встречались. Память и все органы чувств у них при этом работают нормально.

Одни и те же нейропептиды могут совершенно по-разному действовать даже на представителей близкородственных видов, если их социальное поведение сильно различается. Например, введение вазопрессина самцам прерийной полевки быстро превращает их в любящих мужей и заботливых отцов. Однако на самцов близкого вида, для которого не характерно образование прочных семейных пар, вазопрессин такого действия не оказывает. Введение вазотоцина (птичьего гомолога вазопрессина) самцам территориальных птиц делает их более агрессивными и заставляет больше петь, но если тот же нейропептид ввести самцам зебровой амадины, которые живут колониями и не охраняют своих участков, то ничего подобного не происходит. Очевидно, нейропептиды не создают тот или иной тип поведения из ничего, а только регулируют уже имеющиеся (генетически обусловленные) поведенческие стереотипы и предрасположенности.

Этого, однако, нельзя сказать про рецепторы окситоцина и вазопрессина, которые располагаются на мембранах нейронов некоторых отделов мозга. В упомянутой выше заметке «Любовь и верность контролируются дофамином» рассказывалось о том, что ученые пытались, воздействуя на дофаминовые рецепторы, научить самца немоногамной полевки быть верным мужем, и у них ничего не вышло (я тогда заметил по этому поводу, что «нейрохимия семейных отношений продолжает хранить свои тайны»). Спустя три года (то есть уже в нынешнем году) нейробиологи все-таки подобрали к этой тайне ключик, и закоренелых гуляк превратили наконец в верных мужей. Для этого, как выяснилось, достаточно повысить экспрессию вазопрессиновых рецепторов V1a в мозге. Таким образом, регулируя работу генов возопрессиновых рецепторов, можно создать новую манеру поведения, которая в норме не свойственна данному виду животных.

У полевок экспрессия вазопрессиновых рецепторов зависит от некодирующего участка ДНК — микросателлита, расположенного перед геном рецептора V1a. У моногамной полевки этот микросателлит длиннее, чем у немоногамного вида. Индивидуальная вариабельность по длине микросателлита коррелирует с индивидуальными различиями поведения (со степенью супружеской верности и заботы о потомстве).

У человека, конечно, исследовать всё это гораздо труднее — кто же позволит проводить с людьми генно-инженерные эксперименты. Однако многое можно понять и без грубого вмешательства в геном или мозг. Удивительные результаты дало сопоставление индивидуальной изменчивости людей по микросателлитам, расположенным недалеко от гена рецептора V1a, с психологическими и поведенческими различиями. Например, оказалось, что длина микросателлитов коррелирует со временем полового созревания, а также с чертами характера, связанными с общественной жизнью — в том числе с альтруизмом. Хотите стать добрее? Увеличьте в клетках мозга длину микросателлита RS3 возле гена вазопрессинового рецептора.

Этот микросателлит влияет и на семейную жизнь. Исследование, проведенное в 2006 году в Швеции, показало, что у мужчин, гомозиготных по одному из аллельных вариантов микросателлита (этот вариант называется RS3 334), возникновение романтических отношений вдвое реже приводит к браку, чем у всех прочих мужчин. Кроме того, у них вдвое больше шансов оказаться несчастными в семейной жизни. У женщин ничего подобного не обнаружено: женщины, гомозиготные по данному аллелю, счастливы в личной жизни не менее остальных. Однако те женщины, которым достался муж с «неправильным» вариантом микросателлита, обычно недовольны отношениями в семье.

У носителей аллеля RS3 334 обнаружено еще несколько характерных особенностей. Их доля повышена среди людей, страдающих аутизмом (основной симптом аутизма, как известно, это неспособность нормально общаться с другими людьми). Кроме того, оказалось, что при разглядывании чужих лиц (например, в тестах, где нужно по выражению лица определить настроение другого человека) у носителей аллеля RS3 334 сильнее возбуждается миндалина (amygdala) — отдел мозга, обрабатывающий социально-значимую информацию и связанный с такими чувствами, как страх и недоверчивость (см. ниже).

Подобные исследования начали проводить лишь недавно, поэтому многие результаты нуждаются в дополнительной проверке, однако общая картина начинает прорисовываться. Похоже, что по характеру влияния окситоциновой и вазопрессиновой систем на отношения между особями люди не очень отличаются от полевок.

Вводить нейропептиды живым людям в мозг затруднительно, а внутривенное введение дает совсем другой эффект, потому что эти вещества не проходят через гематоэнцефалический барьер. Однако неожиданно оказалось, что можно вводить их перназально, то есть капать в нос, и эффект получается примерно таким же, как у крыс при введении прямо в мозг. Пока непонятно, почему так получается, и подобных исследований пока проведено совсем немного, но результаты, тем не менее, впечатляют.

Когда мужчинам капают в нос вазопрессин, лица других людей начинают им казаться менее дружелюбными. У женщин эффект обратный: чужие лица становятся приятнее, и у самих испытуемых мимика становится более дружелюбной (у мужчин — наоборот).

Опыты с перназальным введением окситоцина проводили пока только на мужчинах (с женщинами это делать опаснее, так как окситоцин сильно влияет на женскую репродуктивную функцию). Оказалось, что у мужчин от окситоцина улучшается способность понимать настроение других людей по выражению лица. Кроме того, мужчины начинают чаще смотреть собеседнику в глаза.

В других экспериментах обнаружился еще один удивительный эффект перназального введения окситоцина — повышение доверчивости. Мужчины, которым ввели окситоцин, оказываются более щедрыми в «игре на доверие» (этот стандартный психологический тест описан в заметке Доверчивость и благодарность — наследственные признаки, «Элементы», 07.03.2008). Они дают больше денег своему партнеру по игре, если партнер — живой человек, однако щедрость не повышается от окситоцина, если партнером является компьютер.

Два независимых исследования показали, что введение окситоцина может приводить и к вредным для человека последствиям, потому что доверчивость может стать чрезмерной. Нормальный человек в «игре на доверие» становится менее щедрым (доверчивым) после того, как его доверие один раз было обмануто партнером. Но у мужчин, которым закапали в нос окситоцин, этого не происходит: они продолжают слепо доверять партнеру даже после того, как партнер их «предал».

Если человеку сообщить неприятное известие, когда он смотрит на чье-то лицо, то это лицо впоследствии будет ему казаться менее привлекательным. Этого не происходит у мужчин, которым закапали в нос окситоцин.

Начинает проясняться и нейрологический механизм действия окситоцина: оказалось, что он подавляет активность миндалины. По-видимому, это и приводит к снижению недоверчивости (люди перестают бояться, что их обманут).

По мнению исследователей, перед обществом вскоре может встать целая серия новых «биоэтических» проблем. Следует ли разрешить торговцам распылять в воздухе вокруг своих товаров окситоцин? Можно ли прописывать окситоциновые капли разругавшимся супругам, которые хотят сохранить семью? Имеет ли право человек перед вступлением в брак выяснить аллельное состояние гена вазопрессинового рецептора у своего партнера?

Пока суд да дело, окситоцин продается в любой аптеке. Правда, только по рецепту врача. Его вводят роженицам внутривенно для усиления маточных сокращений. Как мы помним, он регулирует и роды, и откладку яиц у моллюсков, и многие другие аспекты репродуктивного поведения.

Политологам пора учить биологию

Аристотель, которого считают основоположником научной политологии, называл человека «политическим животным». Однако до самых недавних пор политологи не рассматривали всерьез возможность влияния биологических факторов (таких как генетическая вариабельность) на политические процессы. Политологи разрабатывали свои собственные модели, учитывающие десятки различных социологических показателей, но даже самые сложные из этих моделей могли объяснить не более трети наблюдаемой вариабельности поведения людей во время выборов. Чем объясняются остальные две трети? Похоже, ответ на этот вопрос могут дать генетики и нейробиологи.

Первые научные данные, указывающие на то, что политические взгляды отчасти зависят от генов, были получены в 1980-е годы, но поначалу эти результаты казались сомнительными. Убедительные доказательства наследуемости политических убеждений, а также других важных личностных характеристик, влияющих на политическое и экономическое поведение, удалось получить в последние 3–4 года в ходе изучения близнецов (об одном из таких исследований рассказано в заметке Доверчивость и благодарность — наследственные признаки, «Элементы», 07.03.2008).

Эти исследования показали, что политические пристрастия в значительной мере являются наследственными, но они ничего не сказали о том, какие именно гены влияют на эти пристрастия. В этом направлении пока сделаны только самые первые шаги. Удалось найти ряд корреляций между политическими взглядами и аллельными вариантами генов. Например, вариабельность гена, кодирующего дофаминовый рецептор DRD2, коррелирует с приверженностью той или иной политической партии. Правда, эти результаты являются предварительными и нуждаются в проверке.

«Политическое мышление», по-видимому, является одним из важнейших аспектов социального интеллекта (см.: Найдено ключевое различие между человеческим и обезьяньим интеллектом, «Элементы», 13.09.2007). В повседневной жизни нам (как и другим приматам) постоянно приходится решать задачи «политического» характера: кому можно доверять, а кому нет; как вести себя с разными людьми в зависимости от их положения в общественной иерархии; как повысить свой собственный статус в этой иерархии; с кем заключить альянс и против кого. Нейробиологические исследования показали, что при решении подобных задач возбуждаются те же самые участки мозга, что и при обдумывании глобальных политических проблем, вынесении суждений о том или ином политическом деятеле, партии и т. п.

Однако это наблюдается только у людей, разбирающихся в политике, — например, у убежденных сторонников Демократической или Республиканской партии в США. Демократы и республиканцы используют для генерации политических суждений одни и те же «социально-ориентированные» участки мозга. Если же попросить высказаться о национальной политике людей, которые политикой не интересуются, то у них возбуждаются совсем другие участки мозга — те, которые отвечают за решение абстрактных задач, не связанных с человеческими взаимоотношениями (например, задач по математике). Это вовсе не значит, что у политически наивных людей плохо работает социальный интеллект. Это значит лишь, что они не разбираются в национальной политике, и потому соответствующие задачи в их сознании попадают в разряд «абстрактных», и социально-ориентированные контуры не задействуются. Нарушение работы этих контуров характерно для аутистов, которые могут очень хорошо справляться с абстрактными задачами, но не могут общаться с людьми.

Крупномасштабные политические проблемы впервые встали перед людьми совсем недавно в эволюционном масштабе времени. Судя по всему, для решения мировых проблем мы используем старые, проверенные генетические и нейронные контуры, которые развились в ходе эволюции для регуляции наших взаимоотношений с соплеменниками в небольших коллективах. А если так, то для понимания политического поведения людей совершенно недостаточно учитывать только социологические данные. Политологам пора объединить свои усилия со специалистами по генетике поведения, нейробиологами и эволюционными психологами.

Источники:
1) Gene E. Robinson, Russell D. Fernald, David F. Clayton. Genes and Social Behavior // Science. 2008. V. 322. P. 896–900.
2) Zoe R. Donaldson, Larry J. Young. Oxytocin, Vasopressin, and the Neurogenetics of Sociality // Science. 2008. V. 322. P. 900–904.
3) James H. Fowler, Darren Schreiber. Biology, Politics, and the Emerging Science of Human Nature // Science. 2008. V. 322. P. 912–914.

См. также:
1) З. А. Зорина, И. И. Полетаева, Ж. И. Резникова. Основы этологии и генетики поведения.
2) Политические убеждения зависят от пугливости, «Элементы», 26.09.2008.
3) Биохимические основы любви закладываются в младенчестве, «Элементы», 02.12.2005.

Александр Марков

Инстинктивные программы и путь к успеху / Хабр

Суммируем общепринятые (интуитивные) подходы к реализации поведения игровых персонажей; пытаемся осмыслить их в свете современных научных представлений; предлагаем некоторые пути осознанного развития игровых концепций.

Смысл исследования — наблюдая то, что видно каждому, делать выводы, которых еще не делал никто. Альберт Сент-Дьердь, лауреат Нобелевской премии 1927 года.

Люди, занимающиеся созданием альтернативных реальностей, по большому счету берут на себя роль «творца».

Возникает вопрос, учитывает ли «творец» (девелопер) потребности человека играющего? То есть понятно, что всеми силами старается учитывать, однако получается реже, чем хотелось бы.

И здесь важно отметить тенденцию развития разных отраслей, как игровой индустрии, так кино- или музыкальной. Во многом крупные корпорации развиваются в сторону глобализации. Под словом «глобализация» здесь будем понимать унификацию продуктов, позволяющую продавать их, не ограничиваясь пределами определенной страны или региона.

Для решения столь сложной задачи стоит осмыслить то общее, что понятно каждому человеческому индивиду, и, на мой взгляд, один из способов решения этой проблемы лежит в учете неосознаваемых человеком генетических программ, или инстинктов.

Я попытался учесть эти вещи при работе над проектом «Каменный век». На определенном этапе разработки концепции «Каменного века» возникло ощущение непроизвольно складывающейся мозаики, которая в конечном итоге предстала в виде мира с множеством взаимосвязанных и взаимодополняющих деталей. И самое интересное — эти детали как бы сами собой сложились в целостную картину мира. В какой-то момент эта картина начала самостоятельную жизнь.

Многие писатели комментируют свой творческий процесс в очень похожих выражениях. На некотором этапе структура произведения начинает диктовать дальнейшее развитие сюжетной линии.

В какой-то момент возникла мысль: а существуют ли научные исследования, проливающие свет на глубинную природу механизмов, заставляющих людей (и животных) вести себя так, а не иначе? Подозрения оказались более чем обоснованы. Инстинкты, как генетически заложенные программы, влияют на наше поведение вопреки нашему сознанию. Инстинктам не обучаются, они заложены в виде генетической информации. Инстинкты необходимы для выживания видов.

В данной статье мы будем пользоваться исследованиями ученых-этологов. Для наглядности попытаемся обратить внимание читателя на интуитивное (возможно сознательное) применение инстинктов в игре «Black&White» Питера Молинье.

Справка: Этология — наука об инстинктивном (врожденном, имеющем в основе генетические программы) поведении животных и человека.

Ознакомительная часть

одно утверждение, цитирую:
В Голливуде научились с большой вероятностью вычислять успешность продукта, чему доказательством является доминирование американского кино в мире.

Это утверждение имеет непосредственное отношение к теме нынешней статьи.

* Человек, как и все животные, имеет множество врожденных программ поведения (мы рождаемся с некоторыми знаниями об окружающем мире и правилами поведения в нем), и в нужный момент они срабатывают.
* Инстинктивные программы возникали в течение многих миллионов лет, и помогали противостоять внешней агрессии. Во многом по этой причине человеческое поведение не всегда адекватно, рационально и желательно. Не все что естественно — хорошо.
* В силу изначальной запрограммированности, люди не абсолютно свободны в своем поведении, один сценарий они осуществляют легко, другой — с трудностями, а некоторые сценарии могут быть вообще невыполнимы. (Не все придуманные разумом планы для нас осуществимы.)
* Для большинства ситуаций человек имеет достаточный набор альтернативных программ, на основе которых можно построить несколько вариантов поведения. (Все изначально «знают», как воровать, и знают, что это плохо; будем ли мы ворами или честными, зависит от нас, а не от нашей природы.)
* Строение мозга человека таково, что часть, отвечающая за сознание, не только не может влиять на врожденные программы, но даже не имеет представления об их существовании. По этой причине при включении программы сознание начинает подчиняться инстинкту, не понимая первоисточника. Мотивация поступков объясняется в последствии, и не всегда верно. Из чего следует — нельзя полагаться на субъективное восприятие происходящего, так как оно дает путаную и недостоверную картину.

Можно также отметить, что исследования в области генетических программ (инстинктов) использовались, в числе прочего, создателями модной в наши дни школы «нейролингвистического программирования — НЛП». Они же широко используются политтехнологами во время выборов.

Основываясь на многочисленных исследованиях, этологи выяснили, что человек истолковывает инстинктивные подсказки бессвязно и неверно. И объясняется это недоразумение тем, что «правила соподчинения» между инстинктом и разумом выработались еще тогда, когда сильные инстинктивные программы были главной опорой сложного и совершенного поведения, а слабый разум занимал подчиненное положение. Но у человека, в отличие от животных, соотношение между ними обратное, хотя определяющие врожденное поведение отделы мозга по-прежнему отдают команды разуму, не давая никаких объяснений.

Часто человек не осознает того, что в нем срабатывает инстинктивная программа, воздействуя на его поведение. В подобных случаях каждый пытается объяснить свое поведение проявлением собственной воли: «так хочу», «а как же иначе» или традициями — «так все поступают», или как исполнение вышей воли — «так надо», «я должен это сделать».

Инстинкты и как они работают

Зоологи называют четыре признака, по которым человек уникален среди современных млекопитающих: прямохождение, речь, пользование огнем и способность все более совершенствовать свои орудия. Гуманитарии добавляют к этому набору пятый — религиозное чувство.

Дальше как раз это чувство и разделяет людей на тех, для кого оно — свидетельство существования некой сверхъестественной силы, и на тех, кто в это не верит. Последним приходится каким-то образом объяснять феномен религиозности. И тут они заходят в тупик. Пытаясь вывести это чувство из страха дикаря перед природой и мистического первобытного сознания, они ничего существенного не говорят. Почему первобытный человек должен был бояться природы больше, чем его дочеловеческие предки, и больше, чем другие животные? О последних мы знаем, что они природу — окружающий их мир — любят. А искусство древнего человека — и позднепалеолитические фигурки, и рисунки в пещерах, расположенных на территории Испании и Франции, и тысячи рисунков на скалах в Сахаре — все проникнуто любовью к природе. Изображения любых животных — больших и маленьких, полезных и бесполезных, съедобных и хищников — созданы не только с точным знанием их внешнего вида и движений, но и с чувством восхищения.

В последние десятилетия много важной для гуманитариев информации собрали этологи, изучающие врожденные (генетически наследуемые) программы поведения у животных. Нельзя сказать, что новая наука объяснила все загадки поведения человека, ибо оно все-таки очень сложно. Но кое-что из загадочного для социального психолога, для этолога становится очевидным. Во многом материалы подбирались заведомо с учетом специфики гейм-девелопмента. В качестве материала для анализа используем игру «Black&White».Читателю предлагается обратить внимание, как в этой игре используются генетические программы.

Ритуализированное поведение

Многие животные имеют ритуализированное поведение, они любят ходить по одной и той же тропе, повторяя те же движения, придерживаясь распорядка дня. Дети тоже ритуалисты (кто не ходил в детстве по доскам или плитам пола, тщательно избегая наступать на стыки?).

К.Лоренц показал, что слабому или неопытному интеллекту запрещено быть самонадеянным, искать во всем причинно-следственные связи. Ему лучше не искать их, а просто запоминать чем-то связанные между собой события и стремиться их повторять снова, если ничего плохого не случилось. Если же перепутаешь причину со следствием, это может обернуться бедой. Согласно такой своеобразной логике, подсказываемой инстинктом, лисе следует снова поискать зайца под тем кустом, где она поймала его вчера. Инстинктивная логика неизбежно приводит к выработке уймы примет, табу, ритуалов, тайных знаний, суеверий и религий.

В «Black&White» Питера Молинье религиозная составляющая в некотором смысле является основой игры. Метафизический мир игры «Black&White» полностью построен на ритуалах, которые определяют поведение как самого игрока, воздействующего на игровую вселенную с помощью незримой руки, так и населения, поклоняющегося богу — игроку. Нельзя не отметить, что реализация магических действий носит ритуализированный характер, например, для сотворения еды нашему воплощению следует нарисовать рукой S-образную фигуру, и через мгновение мы получаем рог изобилия, из которого можно накормить голодающее население, просившее игрока-бога о снисхождении. Ритуалы определяют не только взаимодействие со средой игрока — бога, но также и персонажей. Селяне, поверив во всемогущество игрока — бога, намаливают ему ману, которая позволяет тому расширять сферу своего влияния. Таким образом, налицо взаимовыгодное сотрудничество.

Пример магического мышления на современном материале — кинофильм «Амели»: сцена, где главная героиня в детстве увлеклась фотографией. Происходит столкновение двух машин, которое совпадает со щелчком фотоаппарата. Сосед решает подшутить над маленькой Амели, и утверждает, что виновницей происшествия является не кто иной, как она сама. Впоследствии Амели, сидя у экрана телевизора, с ужасом ощущает, что все катастрофы происходят по ее вине.

Различные виды агрессии

В этологии определение термина «агрессивность» отличается от общепринятого. В быту агрессия связывается с неоправданным и несправедливым нападением. В этологии термин «агрессивность» означает злость, злобу, ненависть, ярость. Он никак не окрашен эмоционально — ни негативно, ни позитивно. Это понятие нейтрально.

Для разработчиков понимание истиной сущности агрессии очень важно. В концепции многих игр заложена агрессия. Часто разработчики пытаются сделать определенный посыл человеку играющему, который в свою очередь может интерпретировать его совершенно иначе. А это означает, что смысл может быть не донесен. А если этот момент игры являлся ключевым, то, возможно, вся суть игры ускользнет от понимания игрока.

Межвидовая агрессия

В природе одни виды неизбежно нападают на другие. Но не всякое нападение в этологии называется агрессией. Когда волк ловит зайца — это не агрессия, а охота. Точно так же, когда охотник стреляет уток или рыбак ловит рыбу — это не агрессивное поведение. Ведь все они не испытывают к жертве ни неприязни, ни страха, ни гнева, ни ненависти. Агрессией считается нападение собаки, которая охраняет свою территорию, или реакция человека, бросающего в собаку камни. Агрессию может вызывать даже назойливый комар.

Межвидовая агрессия, даже проявляемая слабым животным в отношении более сильного — это важная инстинктивная программа. Она позволяет чайке отогнать или отвлечь человека от гнезда, несмотря на страх.

«Black&White» Питера Молинье — это огромный самодостаточный мир, экосистема со своими законами, в которой развиваются различные виды. Существо, являющееся нашим сподвижником, и в некотором смысле пророком, обращает в «нашу веру». Существо нередко проявляет межвидовую агрессию, как в отношении селян, так и в отношении других Существ, сражаясь в битвах. В игре можно также наблюдать охоту волков на овец, рыбалку…

Межвидовая агрессия — замечательный способ для построения мизансцен в игре, территориальные претензии в игровом пространстве естественным образом вписываются в концепцию игр. И вовсе не обязательно, чтобы игра была про животных, важно, что каждый понимает интуитивно, почему роботу, возможно, не понравится общество агрессора.

Внутривидовая агрессия

В жизни большинства видов животных внутривидовая агрессия занимает важное место. Особи одного вида вступают в конфликт, защищая пищу, выбирая жилище, разумеется, из-за самки и т.д. и т.п.

Появление или приближение другой особи с неясными намерениями неизбежно вызывает настороженность (легкую форму страха). Если намерения не проясняются, зачастую ничего другого не остается, как-либо убежать, либо напасть первым. Вступая в конфликт, оба животных испытывают страх. И тогда же возникает агрессия.

Внутривидовая агрессия в игре «Black&White» проявляется в виде противодействия игроков, воплощающих разных богов и пытающихся расширить зону своего влияния. Ведь борьба происходит с равным по силе, но враждебным богом за расширение зоны влияния, в контексте борьбы за души селян.

Часто этот контекст является смыслом игр. Не этот ли инстинкт заставляет людей и ныне вооружаться для защиты от непрошеных гостей?

Взаимосвязь агрессии и страха

Иметь дело с безопасным животным нетрудно. Но противостоять действительно опасному существу, вне зависимости от размера, бывает очень страшно. Так, стряхивание скорпиона с одежды сопровождается агрессией с примесью изрядной доли страха.

Этологи утверждают, что агрессия и страх взаимосвязаны. Агрессия сопровождается страхом, а страх может перерастать в агрессию.

Если на группу животных нагонят страх, они становятся агрессивнее. То же происходит и с толпой людей или обществом в целом. Агрессивно-трусливое состояние — самое опасное.

В игре «Black&White» взаимосвязь агрессии и страха является одним из главных факторов расширения зоны влияния. Игрок-бог для покорения селения может применить силу, обрушив свой гнев в виде огненных болидов или испепеляющих молний (обычный для бога репертуар). Селяне постепенно из страха перестают верить в противоборствующего игроку бога, и как только уровень веры сходит на нет, страх перерастает в любовь к новому сильному богу.

Маленькое замечание: генетические программы обычно работают в комплексе; в нашем примере начинают работать и иные генетические программы, относящиеся к иерархии в стаде. Смотрите библиографию.

Агрессивность способна накапливаться

В недалеком прошлом психологи утверждали, что страх возникает исключительно под влиянием внешних раздражителей. Но этологи доказали, что агрессия — это постоянный фактор, который постепенно аккумулируется, даже при отсутствии раздражителя, а порог запуска агрессии постепенно понижается. По этой причине даже незначительный повод может привести к вполне серьезным аффектам.

Это наблюдалось во многих интереснейших опытах. Один из них, доступный каждому аквариумисту, описал Лоренц. Возьмите пару семейных рыб — цихлид и поместите к ним в аквариум какой-нибудь источник конфликтов — третью цихлиду или другую задиристую рыбку. Пара цихлид будет с ними драться, а между собой поддерживать самые добрые отношения. Уберите теперь объект агрессии — и через некоторое время самец начнет нападать на самку. Теперь разделите аквариум стеклом пополам и в другую половину поместите другую пару цихлид. Пары будут враждовать между собой через стекло, и в результате внутри каждой пары будет царить мир. Сделайте стекло полупрозрачным — и в обеих парах возникнут конфликты.

Та же накопленная агрессия взрывает изнутри маленькие замкнутые коллективы людей. На зимовку или в экспедицию выезжают несколько дружных, уважающих друг друга человек, твердо знающих, что в таких условиях конфликтовать нельзя. Проходит время, и если нет внешнего объекта для проявления агрессивности, люди в группе начинают ненавидеть друг друга, и долго сдерживаемая агрессия, в конце концов, находит самый пустяковый повод для большого скандала. Известно много случаев, когда попавшие в такой «эксперимент» близкие друзья доходили до бессмысленного убийства.

В обычной жизни наша агрессивность ежедневно разряжается через массу незначительных конфликтов со многими людьми. Мы можем научиться кое-как управлять своей агрессивностью, но полностью устранить ее не можем, ведь это один из сильнейших инстинктов человека. И важно помнить, что ограждая агрессивную личность от раздражителей, мы не снижаем ее агрессивность, а только накапливаем. Она все равно прорвется, причем сразу большой порцией. Неутешительно, но зато правда.

Многие противники компьютерных игр пытаются запретить в некоторых странах так называемые жестокие игры. Мне кажется, этология позволит каждому девелоперу аргументировано ответить на подобные нападки. Игры — это фактор, значительно разряжающий накопленную агрессию в обществе, и поднимающий порог запуска.

Агрессия переадресуется

Агрессия переадресуется, если раздражитель вполне реален, но страшноват. В этом случае переадресованная агрессия служит одновременно и демонстрацией противнику: «Смотри, что я могу с тобой сделать». Очень часто агрессия переадресуется живым объектам, как чужого вида, так и своего, лишь бы они не могли дать сдачи. Разгневанный хозяин может пнуть свою собаку. Получивший нагоняй на работе муж — обругать, придя домой, жену; рассерженная жена — обругать ребенка; ребенок — ударить котенка. Переадресование агрессии более слабому и ничем не провинившемуся играет важную роль в поддержании иерархии.

В «Black&White» полную аналогию можно наблюдать в следующем примере. Тотемное существо можно воспитать как добрым, так и злым. Воспитывая агрессивный характер, и часто наказывая за определенные проступки, можно наблюдать, как оно срывает свой гнев на селянах или животных.

Возможно, именно об этом говорит русская пословица «Бей своих, чтоб чужие боялись».

Демонстративное поведение

Демонстрация вместо нападения

Демонстрация, вызывая у противника страх, позволяет выиграть стычку, не прибегая к схватке, очень опасной для обеих сторон. Физическое противоборство заменяется психическим противостоянием. Поэтому развитое агрессивное поведение, включающее в себя много угроз и пугающих действий, полезно для вида. А для хорошо вооруженных видов — просто спасительно. Вот почему Лоренц утверждал, что хорошо оформленное агрессивное поведение — один из замечательных результатов естественного отбора. Во многих случаях оно гуманно. Всякий согласится, что обругать друг друга, пригрозить кулаком из-за какого-нибудь пустяка во много раз выгоднее для каждого и всех вместе, чем драться, особенно если оба поссорившихся вооружены ножами или пистолетами.

На мой взгляд, аниматоры могут весьма плодотворно использовать эти соображения, ясно представляя, какое поведение и в какой ситуации возможно и уместно. Тут работает и мимика, и позы устрашения, замечательно этим пользуются Маори — аборигены Новой Зеландии.

Распространенный средневековый обычай — демонстрация силы перед боем. Чаще всего она происходила в виде поединка богатырей — наиболее прославленных воинов каждой армии. В исключительных случаях демонстрация могла заменять саму схватку. В некоторые моменты истории древнего Китая две армии выстраивались друг против друга, а полководцы противников начинали разыгрывать предстоящую схватку на макете. Проигравший признавал себя побежденным, и армии расходились по домам. Конечно, так бывало нечасто, но все же бывало…

Что и как демонстрируется

Человек при угрозе так же, как и обезьяны, скалит зубы. Заметьте, что при общении, особенно с незнакомым человеком, мы внимательно смотрим не только ему в глаза («зеркало души»), но и в рот. Казалось бы, что нам до зубов постороннего человека. Ан нет. Ровный ряд крупных, белых, блестящих зубов воздействует на наше подсознание. Во рту противника они вызывают уважение, а во рту приятного нам человека — усиливают расположение к нему.

У приматов отличное зрение, поэтому естественный отбор наделил их очень сложной мимикой. Врожденные программы восприятия мимики у человека так же работают, и поэтому если вождь раскрашивает лицо, он лучше повелевает подчиненными. Боевая раскраска воинов, восстанавливая обезьянью рельефность лица, делает его грозным и подавляет противника. Той же цели служат гребни из перьев.

«Угроза пастью» часто сопровождается звуками — от шипения многих пресмыкающихся до рева млекопитающих. Инстинктивно человек, угрожая, издает крик. В бою крик всегда считался важным оружием психологического подавления противника. Гомер в «Илиаде», описывая поединки, обязательно отмечает тех, кто умел одним страшным криком повергнуть врага в смятение. Кричать «ура» в рукопашном бою и уставы требуют. С развитием речи подавление противника поношением стало таким эффективным, что большинство наших агрессивных контактов перебранкой и исчерпываются. Воистину, язык страшнее пистолета.

Упоминавшиеся аборигены Новой Зеландии Маори раскрашивают лицо и тело устрашающим образом, а во время танцев мимикой добавляют страха, временами показывая язык, и все это сопровождается громкими криками. А если вспомнить, что не так давно эти парни неплохо сражались против хорошо вооруженных английских колонизаторов… Вряд ли их этому учили, наверно сами догадались 🙂

Так что ажиотаж вокруг мимики персонажей — это не просто рекламный ход Valve Software; это вполне серьезный фактор, на который можно сознательно опираться.

Позы «преувеличения»

Тот, кто оказался выше, получает психологическое превосходство над соперником. Это универсальный фактор в животном мире, влияющий на поведение даже безногих созданий. Два самца змеи, приподнявшись один перед другим, стараются как можно выше вытянуться вверх, пока один из них не потеряет равновесие и не унизит себя в глазах соперника падением.

Преувеличить себя можно также за счет гребня, поднимающегося над головой. Этот прием используют самые разнообразные живые существа — от рыб до птиц. Вожди и воины тоже его применяют, надевая на головы высокие шапки, шлемы, зачастую увенчанные гребнями и перьями, в сущности, в бою неудобными. Наконец, преувеличение размеров достигается и занятием более высокой точки в пространстве. Программа так проста, что достаточно заставить соперника смотреть снизу вверх, и он почувствует себя ниже тебя. Когда птицы садятся на дерево, доминанты занимают самые высокие ветви, а за верхушку зачастую борются. Постаменты, троны, трибуны и прочие возвышения — обязательный атрибут власти во все времена. Ни один царь или вождь не придумал в качестве места для своей персоны углубление.

В игре «Black&White» этот аспект проявляется по-разному: игрок-бог обозревает окружающий его мир преимущественно с высоты, Существа, представляющие игрока, также гипертрофированно большие, а со временем персонажи вырастают до гигантских размеров, что указывает на их сверхъестественную природу. Мне как игроку это льстит.

Цель — «унизить» противника

При агрессивной стычке животное, оценившее противника как более крупного, признает психологическое поражение, и дальнейшей борьбы может не быть — один уступает другому. Если же дело доходит до борьбы, то у очень многих видов цель ее — унизить противника в самом прямом смысле этого слова: повалить или бросить на землю. У человека примерно тот же набор программ (вспомните, что маленькие дети больше борются, чем бьют друг друга), но они ритуализованы слабо. В спорте борьба происходит по всем правилам, а обыденная драка двух мужчин происходит с нарушением врожденных запретов и выглядит по сравнению с поединками некоторых животных и спортивной борьбой безобразно. Это потому, что человек в натуральном виде — слабо вооруженное животное, и мораль у него, соответственно, слабая.

Вспоминается ”Quake 2”: как замечательно погибают юниты, пытающиеся выстрелить после смертельного ранения. Возможно, аниматорам следует чаще давать игроку возможность самоутвердиться, побольше унизительных поз юнитам…

Вспомним, как после победы наших спортсменов показывают стоящего на пьедестале, например, Карелина. Он стоит гордо на самой высокой ступени пьедестала, возвышаясь над проигравшими соперниками, и улыбается всем в лицо. И вся эта феерия сопровождается поднятием нашего флага под аккомпанемент гимна.

Налицо ритуал в духе описанных генетических программ и отождествление победы одного спортсмена с превосходством “наших” над “не нашими” при использовании объединяющих символов.

Вопрос. Позволяет победа нашего спортсмена ощутить каждому сидящему перед экраном телевизора удовлетворение или нет?

Информация к размышлению для дизайнера

Позы подчинения

Что делает проигравший? Прежде всего он «складывает оружие» — шипы, хохлы, когти, зубы, рога — прячет их, чтобы не пугать победителя. Многие животные падают и переворачиваются брюхом вверх — унижают себя как можно сильнее. Человек выражает разную степень покорности, опуская голову, кланяясь, падая на колени и, наконец, валяясь в ногах.

В игре «Black&White», существо можно наказать за нежелательные художества, и оно как раз и демонстрирует позы подчинения. Обрушив гнев на селян, можно наблюдать их преклонившимися и просящими пощады. А посмотрите на коллективное поклонение тотему…

Тотемизм и его генетические истоки

Обожествление животных, использование их в качестве символов, гербов — любимое поле деятельности этнографов. Может ли этолог что-либо добавить к добытым ими знаниям? Да, особенно по части прояснения тех мест, где теории гуманитариев теряют ясность.

Самый естественный признак героя

Леопард — опаснейший хищник для всех живущих в саванне обезьян. Он миллионы лет охотился на наших предков в колыбели человечества — Восточной Африке, при возможности он охотится на человека и ныне. В опытах этологи показали, что образ леопарда как главного «родного» хищника хранится в генетических программах обезьян. Они пугаются макета леопарда с первого предъявления, никогда раньше его не видя. Сочетание желтых и черных пятен — сигнал опасности (на этой программе построено использование желтых и черных пятен или полос в дорожных знаках и рекламе). Детей тоже сразу пугает маска леопарда. Зоологи теперь знают, что стадо пралюдей, в основе которого лежала иерархия прамужчин, было построено сходно со стадом павианов, обитающих в той же саванне и имеющая сходные проблемы обороны от хищников. Павианы, если могут, убегают от леопарда. Но в безвыходной ситуации могут навязать ему сражение. Несколько иерархов стада атакуют зверя и способны его убить, правда, понеся тяжелые потери. Представьте себе, как повышается в глазах стада ранг павиана, преодолевшего врожденный страх и убившего леопарда. Он теперь Тот, Кто убил леопарда. Какие еще нужны доказательства его исключительности, храбрости, силы, удачливости и превосходства над всеми?

Повсюду на Земле мы встречаем древних героев, убивающих крупных кошачьих: в Африке — леопарда и льва, в Евразии — льва и тигра, в Америке — ягуара или пуму. Всех этих гильгамешей, гераклов и им подобных витязей в тигровой шкуре. Как неоспоримое доказательство своего высшего ранга они носят на себе шкуру крупной кошки. Повсюду — от Африки до Америки — существовал обычай, согласно которому в случае сомнения, не утратил ли вождь своих качеств, он должен был пойти и убить крупную кошку. Технически убить леопарда и медведя приблизительно одинаково трудно, но в первом случае для этого нужно преодолеть врожденный страх перед «родным» хищником, а во втором — только страх вообще. Поэтому хищники — не кошачьи — занимают скромное место в символике человека.

Можно попробовать перечислить Существ «Black&White» — живых тотемов, олицетворяющих бога — опекуна игрока. Здесь и лев — главный среди кошачьих, и тигр, и леопард, и обезьяна, и даже корова (в исходных материалах можно также ознакомится с причинами обожествления быков).

Орлы, совы, змеи

Как же возникло обожествление хищных птиц и змей? Тут и римский орел, и богиня Афина — сова, и бог солнца Pa — сокол, и его друг, змей Мехен, и кобра — символ Северного Египта, и гриф — символ Южного Египта, и змеи, и орлы американских цивилизаций. Да и первым подвигом Геракла было убийство змеи. А это как раз тот вырожденный случай, который без этологов понять невозможно. Потому что виной всему — очень древняя инстинктивная программа.

Человекообразным и человеку из-за их крупных размеров хищные птицы, совы и змеи не опасны. Но небольшие древесные обезьяны очень боятся их всех.

Некоторые из этих хищников помельче, например орел-обезьяноед, специально охотится на обезьян. И обезьяны имеют врожденные программы страха, срабатывающие при виде хищных птиц и змей или их моделей. Сохранили ее и мы, поэтому люди тоже иррационально побаиваются этих совсем не крупных хищников. Древней программе дела нет до того, что они давно уже не могут нас сожрать. При виде орла или змеи она командует: «Осторожно! Родной хищник!». Так хищные птицы и змеи оказываются в нашем подсознании в одной компании с крупными кошками, столь же легко становятся предметами культа, символами, объектом бесчисленных суеверий и примет. Все же, видимо, для подсознания примата страшнее кошки зверя нет: согласно египетскому мифу, когда богу солнца Ра, изображаемому соколом, потребовалось сразиться со змеем Ими-Ухенеф, он на всякий случай принял образ кошки и в таком облике зарезал змея ножом.

Орлы и змеи в концепции «Black&White» не присутствуют, но для полноты картины пришлось включить и этот кусок текста. По моему мнению, Питер Молинье не включил данных животных, возможно, из-за сложности с анимацией персонажей. Орлы должны сносно летать (а по этому вопросу следует обращаться в 1С:Maddox Games :)). Змеи, хоть и колоритны, и в генетические программы замечательно вписываются, но проблемы, скорее всего, те же — не вписываются в концепцию в связи со сложностью анимирования.

Символ власти

Итак, человека в шкуре крупной кошки наше подсознание воспринимает как стоящего выше нас, имеющего право и возможность осуществлять над нами власть. Отсюда украшение тронов и царских резиденций шкурами крупных кошек и их изображениями. От этого один шаг до изображения царя как повелителя львов и леопардов (и таких изображений полно, как в древнем мире, так и не очень древнем). Дальнейшее очень просто: повелитель львов — это сверхлев (базилевс). Но одновременно он повелевает и нами, значит, и мы как бы львы (что очень приятно подчиненным), отсюда лев — символ нашего народа и царства. Видите, как легко, опираясь на инстинктивную программу примата, создать культ победителя хищника вслед за этим и самого хищника?

Кстати, Lionhead — ни о чем не говорит? Не слишком ли много совпадений?

Безусловно, Питер Молинье очень талантливый человек, и я допускаю, что «Black&White» является чисто интуитивной находкой, но кто знает… Кто знает, быть может, Electronic Arts или Питер Молинье, борясь за качество своих продуктов, привлекают специалистов со стороны?

Без искры божьей, впрочем, в любом случае не обойтись. Не следует забывать, что потенциал любого проекта определяется в первую очередь концепцией. Рассуждения, составляющие содержание этой статьи, лишь позволяют не упускать содержащиеся в концепции возможности.

В статье использованы следующие материалы:

* В.Р. Дольник. «Этологические корни суеверий, верований и древних религий» и » Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев».

———————————————————

примеров исследования поведения животных

Исследование поведения животных может включать широкий спектр видов животных и субъектов исследования. В этологии изучают поведение животных в естественных условиях. Этология уходит своими корнями в научные работы Чарльза Дарвина (1809–1882), а также голландского биолога Николааса Тинбергена (1907–1988).

Этология объединяет лабораторные и полевые науки, а также имеет прочные связи с другими дисциплинами, такими как нейроанатомия, экология и эволюционная биология.Исследователи в этой области исследований заинтересованы в понимании функций, причин, развития и эволюции поведения животных.

Примеры исследований поведения животных

В этом сообщении блога мы описываем несколько примеров исследований поведения животных. Хотите узнать еще больше? Посетите наш Блог поведенческих исследований!

Оглавление

1. Наблюдение за поведением обезьян
2. Интерактивное обогащение у человекообразных обезьян
3. Нейробиологические исследования на морских свинках
4. Домашние и дикие животные
5. Благополучие цыплят
6. Пространственное поведение овец
7. Модель на крысах для болезни Паркинсона
8. Как контролировать социальное поведение крыс
9. Как дрозофилы находят вашу пищу
10. Исследования рыбок данио

Наблюдение за поведением обезьян и их использованием инструментов

Мы уже знаем, что некоторые обезьяны обладают интеллектом выше среднего.Поведенческие исследования показали, что обезьяны-капуцины используют сосущие инструменты в виде валунов и бревен в качестве наковальни, на которых они могут дробить орехи. Fragaszy et al. изучили группу диких обезьян капуцинов в Бразилии, в частности, расположение орехов перед тем, как поразить их. Интересная деталь: это же поведение они изучали и у людей.

Продолжайте читать: Наблюдение за поведением обезьяны — раскалывание ореха

Интерактивное обогащение для человекообразных обезьян

Растет эмпирическая поддержка, демонстрирующая улучшение благополучия содержащихся в неволе животных, когда они могут контролировать свое окружение.Исследования показывают, что человекообразные обезьяны могут успешно взаимодействовать с цифровыми мультимедийными устройствами и демонстрировать поведенческие изменения при представлении цифровых данных.

Ники Ким-Маккормак и ее коллеги из Австралийского национального университета изучали влияние цифрового обогащения на благополучие животных. В их исследование были включены шесть орангутанов и четыре шимпанзе Сеульского зоопарка.

Подробнее: Измерение изменений благополучия больших обезьян в неволе

---

---

Нейробиологические исследования на морских свинках

По словам Кира-Николь Ли и ее коллег, морские свинки отличаются от мышей и крыс, и это может они больше подходят для некоторых нейробиологических исследований.Это связано с тем, что результаты исследований на морских свинках легче переносятся на человека.

Узнать больше : Почему морские свинки такие же, как мы

---

---

Одомашненные и дикие животные

Не многие исследования сравнивали поведение диких и домашних животных. Когда они это делают, например, с морскими свинками, они в основном сравнивают взрослых.

Zipser et al. Было любопытно узнать, были ли ранее обнаружены различия в поведении одомашненных морских свинок и диких морских свинок, и поэтому они сравнили эти виды в ранней и поздней фазе подросткового возраста.

Подробнее: Чем отличаются дикие и домашние морские свинки

Благополучие цыплят

В Нидерландах почти 100 миллионов кур — это примерно в 17 раз больше цыплят, чем людей. Их благосостояние значительно улучшилось за последние несколько лет, но есть еще много возможностей для улучшения.

В проекте ChickenStress мы работаем с разными партнерами, чтобы улучшить благополучие цыплят и уменьшить такие проблемы, как расклевание перьев.

Подробнее: Цели исследования проекта ChickenStress

---

---

Пространственное поведение овец

Изучение движений, активности и поведения имеет большое значение в исследованиях здоровья и благополучия животных, особенно в исследованиях животноводства. Понимание поведения животных в различных средах дает понимание, которое может помочь улучшить их условия жизни.

Еще многое предстоит узнать о поведенческих и социальных моделях овец.В Университете Аберистуита в Уэльсе, Великобритания, исследователи использовали TrackLab для отслеживания и подробного анализа пространственного поведения овец.

Отслеживание овец с целью изучения их поведения.

---

БЕСПЛАТНАЯ ДЕМО: Попробуйте TrackLab сами!

Запросите демонстрацию, чтобы в режиме реального времени получать информацию о деятельности, благополучии и здоровье вашего скота.

• Точные данные отслеживания
• Получите представление о многих параметрах
• Легкий доступ, экспорт и анализ данных

---

Модель болезни Паркинсона на крысах

Болезнь Паркинсона — нейродегенеративное заболевание, которое влияет на подвижность, изменяя жизнь .Медленное движение, шарканье ног и трудности с началом движения — все это нарушения, которые мы признаем типичными для этого заболевания.

Исследователи Хорди Бойс и его коллеги из Оклендского университета в Новой Зеландии использовали две модели крыс для исследования ряда параметров походки. Их цель состояла в том, чтобы найти сходство с человеческими симптомами и конкретно найти их на ранней стадии.

Подробнее: Использование анализа походки в исследованиях болезни Паркинсона

---

Как контролировать социальное поведение крыс

Мониторинг и анализ социального поведения грызунов, содержащихся в группах, — это то, что многие исследователи считают чрезвычайно сложной задачей.Это также может занять очень много времени. Однако включение социального поведения как части фенотипического скрининга имеет важные преимущества и в конечном итоге приводит к повышению трансляционной ценности моделей грызунов. Во время своего докторского исследования Сюзанна Петерс разработала автоматизированный анализ, позволяющий отслеживать социально взаимодействующих крыс.

Подробнее: В лабораторию: как контролировать социальное поведение крыс

---

---

---

БЕСПЛАТНАЯ ПРОБНАЯ ПРОБНАЯ ПЕРЕДАЧА: Попробуйте EthoVision XT самостоятельно!

Запросите бесплатную пробную версию и узнайте, что EthoVision XT может сделать для вашего исследования!

• Экономичное решение
• Мощный выбор данных
• Наиболее цитируемая система видеонаблюдения

---

Как дрозофилы находят вашу еду (и товарищей!)

Эти крошечные мухи, которые захватывают ваши мусорные баки летом? Не зря их называют дрозофилами! У них фантастическое обоняние.Drosophila melanogaster (или плодовые мухи) являются популярной моделью животных для исследователей, потому что они имеют довольно похожий генетический состав с нашим геномом человека, и ими легко манипулировать для создания генетически разных штаммов. Для нейробиологических исследований это делает их действительно хорошей моделью для изучения влияния генов на поведение.

Узнайте, что исследователи обнаружили около плодовых мух и их запах .

---

---

---

Исследования рыбок данио

Рыбки данио стали важной моделью позвоночных для изучения нейробиологии (развития) и поведения, не в последнюю очередь благодаря недавним улучшениям в трансгенных, оптогенетических и визуализирующих методах, а также поведенческих анализах.

Все больше и больше исследований проводится на рыбках данио. Некоторые примеры:

---

БЕСПЛАТНАЯ ДЕМО: Найдите свое решение для рыбок данио

Запросите бесплатную демонстрацию для исследования рыбок данио.

• Измерение активности, сердцебиения и потока
• Отслеживание движения взрослых рыбок данио
• Управляйте своей средой тестирования

Ссылки

• Lee, K.-N .; Pellom, S.T .; Оливер, Э .; Чирва, С. Характеристика модели морских свинок на животных и последующее сравнение поведенческих эффектов селективных дофаминергических препаратов и метамфетамина. Synapse, принята статья , DOI: 10.1002 / syn.21731.
• Zipser, B .; Schleking, A .; Kaiser, S .; Саксер, Н. (2014). Эффекты одомашнивания биоповеденческих профилей: сравнение домашних морских свинок и диких морских свинок от раннего до позднего подросткового возраста. Frontiers in Zoology , 11 , 30.
• Boix, J .; фон Хибер, Д .; Коннор, Б. (2018). Анализ походки для раннего выявления двигательных симптомов в модели болезни Паркинсона у крыс с 6-OHDA. Границы поведенческой нейробиологии , 12 , 39.
• Capriello, T .; Consiglio Grimaldi, M .; Cofone, R .; D’Aniello, S .; Феррандино, И. (2019). Влияние алюминия и кадмия на вылупление и способность плавать у рыбок данио. Chemosphere , 222 (2019), 243-249.
• Kim-McCormack, N.E .; Smith, C.L .; Бехи, А. М. (2016). Являются ли интерактивные технологии актуальным и эффективным средством обогащения приматов, содержащихся в неволе? Прикладная наука о поведении животных , 185 , 1-8.
• Фрагаши, Д.М .; Liu, Q .; Wright, B.W .; Allen, A .; Welch Brown, C .; Висалберги, Э. (2013). Дикие бородатые обезьяны капуцины (sapajus libidinosus) стратегически укладывают орехи в устойчивое положение во время их раскалывания. PLOS ONE , 8 (2) , e56182.

Изучение поведения животных предоставляет ценные возможности для оригинальных проектов научной ярмарки: рекомендации Общества по поведению животных, Комитета по образованию | Американский учитель биологии

Науку можно в широком смысле определить как процесс, который позволяет нам собирать доказательства для открытия знаний.Он ценит логику, точность и скептицизм, но его можно проводить бесконечным количеством способов. Это делает оценку исследований невероятно сложной задачей. Действительно, идея единого стандартизированного метода, с помощью которого проводятся все научные исследования, вводит в заблуждение и неточна (Cutraro, 2012; Harvey & Pagel, 1991; Pagel, 1992). Для разнообразных научных исследований доступен ряд методологических подходов. Выбор метода зависит от характера вопроса. Как и агентства по предоставлению грантов для исследовательских институтов, научные ярмарки подразделяют заявки на категории (22 для Международной выставки науки и техники Intel).Но за исключением инженерных проектов, научные выставки оценивают все постеры по пяти общим категориям: исследовательский вопрос, дизайн и методология, исполнение, творчество и организация презентации (ISEF, 2017; CSEF, 2015). Что касается дизайна и методологии, судей просят отметить, «определены ли, уместны и полны ли переменные и средства контроля» (ISEF, 2017; CSEF, 2015). Это может быть неподходящим стандартом для отличного исследовательского проекта по наблюдению. Кроме того, наблюдения за поведением животных, скорее всего, попадут в категорию зоотехники, которая может быть довольно широкой.Например, студента, наблюдающего за поведением приматов, можно сравнить со студентом, задающим экологический вопрос о тритрофических взаимодействиях, или со студентом, занимающимся генетикой плоских червей, или даже со студентом, изучающим животноводство, питание или медицину. На судьях лежит ответственность решать, насколько сильно разные проекты сравниваются друг с другом.

Поэтому мы предлагаем, чтобы научные ярмарки добавляли информацию к руководствам по оценке, чтобы четко определить критерии для высококачественного проекта исследования поведения животных под наблюдением.Мы предлагаем расширить существующие критерии судей в отношении дизайна и методологии (ISEF, 2017; CSEF, 2015). В настоящее время руководство гласит: «Хорошо разработанный план и методы сбора данных, переменные и элементы управления определены, уместны и завершены». Мы предлагаем: «Хорошо продуманный план и методы сбора данных. Для экспериментальных исследований переменные и контроли определены, уместны и полны. Для наблюдательных исследований тщательно опишите (рабочие определения) и количественно оцените (например, количество каждого выполненного поведения или долю времени, потраченного на выполнение данного поведения) наблюдения.”

Animal Behavior BS:: Степени и специальности: Академики: Колледж искусств и наук: Университет Индианы, Блумингтон

Animal Behavior — это междисциплинарное исследование человеческого и нечеловеческого поведения и его связи с другими живыми существами и окружающей средой: эволюция, экология , и физиология.

Студенты, получающие степень, получают специальную подготовку по изучению того, почему и как ведут себя животные. Они рассматривают эволюционные и экологические функции поведения животных, а также физиологические механизмы, лежащие в основе поведения видов.

Учебная программа включает традиционные лекционные и лабораторные работы. Кроме того, семинары позволяют специалистам по изучению поведения животных взаимодействовать с экспертами в области фундаментальных и прикладных исследований поведения животных. Это поможет вам сосредоточить свои интересы и развить навыки, необходимые для продолжения карьеры в этой области. У студентов также есть возможность получить практический опыт в рамках программы стажировки по поведению животных.

Если вы интересуетесь поведением животных, но не хотите заниматься основной, программа «Поведение животных» также предлагает несовершеннолетний и сертификат области.Проверьте свой бюллетень для получения дополнительной информации о вариантах сертификата несовершеннолетнего и местного.

Курсовая работа

Начало работы

Ваша отправная точка для изучения поведения животных — это вводные курсы естественных наук:

• ABEH-A 101 Введение в поведение животных
• BIOL-L 111 Основы биологии: разнообразие, эволюция и экология
• БИОЛ-Л 112 Основы биологии: биологические механизмы
• PSY-P 101 Вводная психология 1 (или PSY-P 155 Введение в психологию и науку о мозге )

При желании вы также можете пройти требуемый курс этики в первый год обучения.REL-R 170 Религия, этика и общественная жизнь или PHIL-P 141 Введение в этические теории и проблемы — популярные варианты выполнения требований этики поведения животных, хотя есть и другие варианты.

Как специалист по поведению животных, вы можете проходить курсы по нескольким дисциплинам. Поведение животных Б.С. степень не имеет официальных областей концентрации, но студенты должны проходить курсы по каждой из трех точек зрения:

• Эволюционные / экологические перспективы
• Окружающая среда / развитие / когнитивные перспективы
• Механизмы поведенческих перспектив

Утвержденные курсы предлагаются несколькими факультетами и программами в дополнение к изучению поведения животных, включая антропологию, биологию, когнитивную науку, лингвистику, философию, психологию и науку о мозге, а также Школу общественных и экологических вопросов О’Нила.

Дорожки и концентрации

Поведение животных B.S. не имеет официальных зон концентрации. Вместо этого студенты выбирают курсы в каждой из трех перспективных областей, как упоминалось выше. Некоторые студенты проходят широкий спектр утвержденных курсов, в то время как другие предпочитают сосредоточиться в основном на курсах биологии, антропологии или психологии в каждой области перспектив.

Курсовая работа высшего уровня

Все студенты, изучающие поведение животных, проходят углубленную подготовку по экспериментальным подходам к изучению поведения животных на продвинутых лабораторных и полевых курсах, предлагаемых на нескольких факультетах.

Курсы высшего уровня дают студентам возможность учиться вместе с преподавателями на нескольких факультетах. Это позволяет им изучать поведение животных с различных точек зрения: когнитивных, экологических, связанных с развитием, экологических, эволюционных, физиологических и психологических.

Студенты, желающие получить степень, должны завершить как минимум 3 кредитных часа в контролируемых исследованиях или стажировке. Студенты считают этот экспериментальный компонент изюминкой степени по поведению животных.Если вы не можете пройти стажировку или научиться под наблюдением, вместо этого вы можете пройти дополнительный формальный лабораторный курс. Исследования могут проводиться в области поведения животных, антропологии, биологии, химии, когнитивных наук, физики или психологии и науки о мозге.

Обычные специальности, несовершеннолетние и сертификаты

С помощью своего научного руководителя вы сможете объединить несколько областей интересов с дополнительными специальностями, несовершеннолетними или сертификатами.

Инструмент «Изучить программы» может помочь вам найти специальности, несовершеннолетние и программы сертификации, которые подходят вам и вашим целям, позволяя фильтровать по интересующей вас области.Вы можете получить дополнительную специализацию по социологии, немецкому языку или писательскому мастерству или, возможно, получить сертификат по атмосферным наукам. Другие специальности, несовершеннолетние и сертификаты могут стать отличной возможностью расширить ваши интересы.

Среди учащихся, изучающих поведение животных, обычно преследуются несовершеннолетние: антропология, биология и психология. Проверьте свой бюллетень для получения дополнительной информации об этих возможностях.

Повысьте свою специализацию

Работа с преподавателями

Получая степень в области поведения животных, у вас есть возможность работать с преподавателями, обладающими знаниями и опытом в этой области.Воспользуйтесь рабочим временем, чтобы поговорить со своими инструкторами о вашей успеваемости в классе, содержании заданий и о том, как курс помогает вам в достижении ваших целей.

Вы можете участвовать в исследованиях уже на первом курсе. Многие поступающие первокурсники подают заявку на участие в программе бакалавриата по исследованиям в области искусств и наук (ASURE). Студенты ASURE получают опыт обучения на основе проектов, усиленный сообществом поддерживающих их преподавателей и сверстников. Выберите путь ASURE в области искусства и гуманитарных наук, социальных и исторических исследований или естественных и математических наук.Подумайте о том, чтобы присоединиться к тому, кто углубит ваши навыки и знания в области, связанной с вашей специальностью, или другой, чтобы стать более разносторонним мыслителем.

Другие исследовательские программы бакалавриата включают Интегрированный опыт обучения первокурсников (IFLE), Научные технологии и ученых-исследователей (STARS) и Программу ученых Кокса. Студенты IFLE начинают исследования летом перед первым семестром в IU.

Студенты и преподаватели, изучающие поведение животных, являются частью межведомственной сети ресурсов, включая Исследовательский и учебный заповедник IU, Центр геномики и биоинформатики, Институт исследования феромонов и Центр комплексных исследований поведения животных (CISAB). .

CISAB имеет лабораторию общего пользования по поведению животных на кафедре биологии, где студенты, проводящие научные исследования в лабораториях факультета, имеют доступ к современным методам обучения молекулярным, генетическим и эндокринным методам.

Студенты могут также работать на исследовательских должностях в лабораториях факультета. Работая в лаборатории, у вас есть возможность участвовать в передовых исследованиях, изучать свои собственные исследовательские интересы, налаживать отношения с преподавателями и получать ценную работу и исследовательский опыт.Члены профессорско-преподавательского состава CISAB имеют первичные назначения на факультеты антропологии, биологии, психологии и науки о мозге, а также на других факультетах. С ними можно напрямую связаться по поводу исследовательских возможностей в их лабораториях.

Студенты могут получить академический кредит за участие в исследованиях. Обратитесь к своему научному руководителю для получения дополнительной информации о способах получения кредита на исследования.

Специалисты

«Поведение животных» имеют возможность получить опыт преподавания, став ассистентом преподавателя бакалавриата (UTA) по биологии или другим факультетам.Вводные курсы часто представляют собой большие классы с дискуссионными группами; UTA помогают создать атмосферу маленького класса внутри большого поля. Студенты могут получить академический кредит или получить оплату за свой опыт работы в UTA. Свяжитесь с вашим научным консультантом для получения дополнительной информации о возможностях UTA.

с отличием

Отличные студенты могут заработать с отличием в области поведения животных, написав и защитив диплом с отличием, включающий их собственные оригинальные исследования. Студенты работают с наставником факультета, чтобы разработать исследовательский проект, собрать диссертационный комитет и написать диссертацию.

Учащиеся с высокими достижениями могут быть признаны за академическую успеваемость в Колледже искусств и наук или имеют право на поступление в Hutton Honors College.

Стипендии и награды для бакалавров

Студенты, изучающие поведение животных, могут искать финансирование для летних исследований. Посетите веб-сайт Центра интегративного исследования поведения животных (CISAB) для получения дополнительной информации о возможностях летних исследований.

Многие факультеты колледжей, такие как антропология, биология, психология и наука о мозге, предлагают стипендии и награды.Свяжитесь с этими отделами для получения дополнительной информации.

Студентам также предлагается изучить дополнительные стипендии, войдя в задачу Стипендии IU в One.IU.

Стажировки

Стажировки дают вам возможность развить как технические, так и передаваемые навыки, одновременно устанавливая жизненно важные профессиональные контакты с другими специалистами в этой области. Многие студенты начинают изучать возможности стажировки, в том числе зарубежные учебные программы со стажировкой, уже на первом году обучения.

Стажировка Центра интегративного исследования поведения животных (CISAB) в области поведения животных позволяет студентам получить академический кредит за опыт работы в партнерских организациях, таких как:

В дополнение к установленным партнерским организациям CISAB, студентам Animal Behavior предлагается изучить возможности стажировки через Handshake, платформу, которая объединяет студентов и работодателей. Рукопожатие также позволяет студентам записаться на прием к профессиональному тренеру, посетить виртуальные ярмарки вакансий и подать заявку на стажировку.

Центр карьерных достижений Уолтера предлагает стипендии соответствующим критериям студентам Колледжа искусств и наук, чтобы помочь покрыть расходы, связанные с прохождением стажировки. Приглашаем студентов, изучающих поведение животных, подать заявку!

Узнайте больше о стажировках, включая возможность получения кредитов и стипендий, в Центре карьерных достижений Уолтера, где вы найдете множество ресурсов для стажировок как внутри страны, так и за рубежом.

Изучение иностранных языков

Как одно из ведущих учебных заведений в США.S. для изучения языков IU Bloomington предлагает курсы и ресурсы на более чем 80 языках.

Ниже представлена ​​выборка ресурсов для изучения языка, доступных студентам IU Блумингтон:

Обучение за рубежом

Обучение за рубежом — важная часть высшего образования в нашем все более взаимосвязанном мире. Студенты Animal Behavior часто изучают язык и другие учебные курсы по следующим программам:

Некоторые студенты выбирают зарубежную программу, где они могут найти научные курсы, которые могут быть использованы для выполнения требований специализации «Поведение животных».Другие учатся за границей, чтобы заработать кредит на дополнительные языковые курсы, основные или второстепенные, или выбирают курсы, которые соответствуют требованиям общего образования или колледжа искусств и наук.

Узнайте больше о возможностях и местах обучения за границей, поговорив с преподавателями Animal Behavior, вашим научным руководителем и через Управление по изучению за рубежом.

Студенческие группы

Изучите beINvolved, чтобы связаться с любой из более чем 750 студенческих организаций, которые уже существуют, или создать новую.Студенческие организации включают:

Программы и услуги по проживанию в IU предлагает разнообразные учебные сообщества, которые позволяют студентам выбирать жизнь среди сверстников с общими интересами. Некоторые из следующих обучающих сообществ могут быть интересны для студентов, изучающих поведение животных:

Чтобы ознакомиться с полным списком учебных центров и тематических сообществ, посетите веб-сайт «Программы и услуги по проживанию» на веб-сайте IU.

Возможности для волонтеров

Есть множество возможностей для волонтерской работы, что позволяет вам помогать местному сообществу и одновременно развивать полезные профессиональные навыки.Указанные ниже организации могут помочь вам связаться с другими людьми из университета и за его пределами:

Подпишитесь, чтобы получать еженедельные электронные письма от сети волонтеров Блумингтона, чтобы узнавать о местных возможностях и организациях.

Профессиональные организации

К профессиональным организациям, которые вы можете изучить, относятся:

Воспользуйтесь системой библиотеки Университета Индианы для поиска по ассоциациям Unlimited, онлайн-справочнику ассоциаций, профессиональных обществ, некоммерческих организаций и многому другому.

Развивайте свои навыки

По специальности

Специальность «Поведение животных» дает вам набор навыков и качеств, которые актуальны и применимы ко многим областям учебы и работы. К ним относятся:

• Знание основных биологических концепций
• Опыт работы с современными лабораторными методами, с индивидуальным обучением и консультациями
• Обучение специальным лабораторным методам, включая подготовку образцов, экстракцию гормонов, иммуноферментные анализы, EIA / ELISA, экстракцию ДНК / РНК, ПЦР, гель-электрофорез и подготовку кДНК
• Возможности для разработки экспериментов, сбора данных и использования количественных рассуждений для анализа, интерпретации и представления данных
• Участие в совместных взаимодействиях для анализа данных и решения проблем

Получил степень в колледже искусств и наук

Ваша курсовая работа предоставляет множество возможностей для развития следующих пяти базовых навыков, которые будут вам полезны на любом карьерном пути:

• Вопрос критически
• Мыслить логически
• Общайтесь четко
• Действуй творчески
• Живите этично

Эти базовые навыки помогут вам получить первую работу и профессионально продвинуться на протяжении всей вашей трудовой жизни.Это не только навыки, которые, по словам работодателей, они больше всего ценят на рабочем месте, но и лучшая подготовка к успеху на протяжении всей жизни в мире сложности, неопределенности и перемен.

Навыки, желаемые работодателями

Ежегодно Национальная ассоциация колледжей и работодателей спрашивает работодателей, какие ключевые навыки и качества они ищут в недавних выпускниках колледжей.

Ниже приведены некоторые из наиболее востребованных атрибутов во многих секторах занятости:

• Умение решать проблемы
• Умение работать в команде
• Письменные и устные коммуникативные навыки
• Лидерские качества
• Сильная трудовая этика
• Аналитические и количественные навыки
• Способность проявлять инициативу
• Ориентация на детали
• Демонстрирует приспособляемость
• Технические навыки, относящиеся к области
• Навыки межличностного общения
• Компьютерные навыки
• Организационные способности

Изучая различные области карьеры, обращайте внимание на конкретные описания должностей и требования.Если есть области, в которых вам не хватает навыков или знаний, поговорите со своим научным руководителем и карьерным тренером о том, как вы можете развиваться в этих областях, пока вы учитесь в Университете Индианы.

Ваш научный руководитель и карьерный тренер также могут помочь вам найти способы укрепить и углубить уже имеющиеся у вас знания, чтобы вы стали более подготовленными к любому пути, который вы выберете после своей карьеры в колледже.

Начни свою карьеру

Спланируй поиск

Хорошей отправной точкой для изучения вариантов карьеры является встреча со своим карьерным тренером.

Центр карьерных достижений Уолтера предлагает ресурсы по поиску работы, профессиональные курсы, ярмарки вакансий, информацию о стажировках и постоянной работе, а также помощь в создании сетей социальных сетей через профессиональные организации. Получите совет о том, как написать свое резюме, попросите рекомендательные письма от преподавателей и руководителей рабочих мест, а также подготовьтесь к собеседованию при приеме на работу.

Исследуйте и зарегистрируйтесь в Сообществах карьеры, чтобы узнать больше об отраслях, соответствующих вашим интересам.Они предлагают уникальную информацию о каждой области, включая обзоры выпускников, возможности и ресурсы, а также личные мероприятия.

Повысьте уровень подготовки к карьере с курсом карьеры. Специалистам по изучению поведения животных следует рассмотреть возможность поступления в ASCS-Q 296 College to Career II: Navigate Your Arts and Sciences Experience . Раздел, посвященный естественным и математическим наукам, дает вам возможность изучить взаимосвязь между вашей областью обучения и жизнью после окончания учебы, а также разработать план академического и карьерного развития для достижения успеха после учебы.Если вы планируете продолжить учебу после окончания учебы, вы можете вместо этого записаться в раздел, посвященный подготовке к аспирантуре. Независимо от того, какой раздел вы выберете, вы покинете класс со своим резюме, сопроводительным письмом и профилем LinkedIn, готовым к работе!

Рынок труда

Степень бакалавра наук в области поведения животных дает вам широкий набор навыков и глубоких знаний, которые подготавливают вас к работе в различных отраслях и рабочих средах.Первоначальные и долгосрочные направления для выпускников включают должности во многих сферах деятельности: исследования, образование, бизнес, промышленность, парки, музеи, ветеринария и правительство.

С повышенным вниманием к росту занятости в областях STEM (наука, технология, инженерия и математика) существует множество возможностей трудоустройства для студентов с аналитическими, критическими и исследовательскими навыками.

Специалисты по поведению животных могут стать исследователями, учителями, руководителями лабораторий, специалистами по дикой природе и охране природы, а также ветеринарными помощниками, среди прочего.

Хотите узнать, куда пойдут ваши коллеги по специальности сразу после окончания IU? Ознакомьтесь с опросом Walter Center’s First Destinations!

Нужно больше идей? Справочник по профессиональным перспективам от Бюро статистики труда предлагает информацию о сотнях профессий.

Поговорите с преподавателями по изучению поведения животных, вашим научным руководителем, профессиональным тренером и другими студентами, чтобы получить представление о карьерном пути, выбранном выпускниками с этой степенью.

Краткосрочный опыт аспирантуры

После окончания учебы краткосрочный опыт или стажировка могут помочь вам установить связи, приобрести жизненные навыки и оценить ваш интерес к будущей карьере.Поговорите со своим карьерным тренером и используйте эти и другие ресурсы, чтобы найти возможности, которые подходят вашему образовательному опыту и карьерным целям:

Педагогические должности дают возможность отточить языковые и коммуникативные навыки. Найдите работу преподавателя английского языка по всему миру в таких организациях, как Центр международного образовательного обмена, Институт международного образования и LanguageCorps.

Стипендии для последипломного обучения

Стипендии — это временные возможности для аспирантов для проведения исследований, работы в области или финансирования вашего образования.Большинство возможностей можно найти в университетах, некоммерческих и государственных организациях.

Хорошие ресурсы для поиска возможностей стажировки включают:

Аспирантура и профессиональное обучение

При подаче заявления в аспирантуру или профессиональные учебные заведения вам потребуются рекомендательные письма от преподавателей, знакомых с вашей работой. Постарайтесь посещать офисы в начале своей академической карьеры, чтобы познакомиться со своими профессорами и обсудить варианты дальнейшего обучения в этой области.

Для некоторых профессий, связанных с поведением животных, требуется только степень бакалавра гуманитарных наук (BA) или бакалавра наук (B.S.). Однако для многих профессий в области поведения животных требуются ученые степени, такие как магистр гуманитарных наук (MA, M.S.), доктор философии (Ph.D.) или доктор ветеринарной медицины (D.V.M.). Для получения ученой степени требуется сильное образование на уровне бакалавриата: хорошие оценки, высокая мотивация, трудолюбие и интеллект.

Студенты, рассматривающие возможность обучения в аспирантуре, должны планировать обучение заранее во время учебы в бакалавриате.Поведение животных B.S. Степень подготовит вас к поступлению в аспирантуру в самых разных областях, таких как исследования, образование и управление дикой природой. При тщательном планировании и консультации с Центром медицинских профессий и Prelaw Center вы также можете подготовиться к поступлению в юридический, медицинский, ветеринарный или другие профессиональные программы.

Студенты, изучающие поведение животных в аспирантуре, сделали карьеру в ведущих академических и исследовательских учреждениях, государственных и частных исследовательских учреждениях, зоопарках, природоохранных организациях, музеях и ветеринарной медицине.

Вот примеры программ магистратуры, предлагаемых в IU:

Связи с выпускниками

CISAB издает бюллетень по поведению животных раз в год. Подписка на получение бюллетеня Animal Behavior Bulletin — отличный способ оставаться на связи с Animal Behavior в IU. Бюллетень включает информацию, касающуюся специальных мероприятий, общих мероприятий, предлагаемых CISAB, стажировок, проведенных студентами, изучающими поведение животных, основных моментов текущих исследований, проводимых в IU, ежегодной конференции CISAB по поведению животных, а также предстоящих национальных и международных конференций по изучению животных. поведение.

В Колледже искусств и наук IU тысячи активных выпускников. Ознакомьтесь с программой College Luminaries, которая объединяет студентов с наиболее влиятельными, успешными и вдохновляющими выпускниками колледжа.

Присоединяйтесь к сети Walter Center Success Network, чтобы оставаться на связи, общаться напрямую с выпускниками колледжа искусств и наук и сообщать другим, куда приведет вас ваш путь.

Если вас интересуют экология, зоология или эволюция; управление, сохранение или восстановление дикой природы; дрессировка животных; Ветеринария; или работа в зоопарках, аквариумах или музеях естествознания, эта степень может быть для вас хорошим выбором.

Поведение животных B.S. степень привлекает студентов из разных слоев общества и интересов. Как правило, они обладают одними из следующих качеств:

Есть множество карьерных путей, которые стоит изучить, если вы заработаете Animal Behavior B.S. степень. Многие студенты планируют поступить в аспирантуру, чтобы продолжить исследования или получить ученую степень в таких областях, как охрана дикой природы. Другие хотят работать с животными или заниматься ветеринарной медициной. Студенты, которые планируют посещать ветеринарную школу, должны пройти дополнительные обязательные курсы для выполнения своих требований.

Свяжитесь с одним из научных консультантов по поведению животных и назначьте встречу, чтобы изучить возможные варианты.

2017: КАКОЙ НАУЧНЫЙ СРОК ИЛИ КОНЦЕПЦИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ БОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫМИ?

---

Термин «когнитивная этология» был придуман и использован Дональдом Гриффином в конце 1970-х — начале 1980-х годов для описания области, которую он одним из первых начал отстаивать, — исследования разностороннего мышления у людей, не являющихся людьми, и, что важно, того, как данные Полученное может быть использовано для изучения эволюции и происхождения человеческого познания.Его дальнейший акцент на изучении сознания животных, однако, заставил многих его коллег избегать всех его идей, по поговорке «выбросив младенца вместе с водой из ванны». Тем не менее, термин Гриффина «когнитивная этология» заслуживает более пристального внимания и возрождения влияния. Дело подкрепляется историческим исследованием предмета.

В 1970-х и 1980-х годах исследователи, изучающие нечеловеческие способности, медленно отходили от двух идеологий, которые доминировали в психологии и большей части поведенческой биологии на протяжении десятилетий — соответственно, бихевиоризма и паттернов фиксированного действия, — но прогресс был медленным.Сторонники бихевиоризма могли утверждать, что существует небольшая разница между реакциями людей и не-людей на внешние стимулы, но пытались объяснить все реакции на такие стимулы с точки зрения их формирования вознаграждением и наказанием, избегая любого обсуждения ментальных представлений, манипулирования информацией. , преднамеренность и т.п. Студентов-биологов учили, что животные, по сути, были инстинктивными созданиями, которые при воздействии определенных стимулов или контекстов участвовали в инвариантных последовательностях действий, специфичных для каждого вида, которые, будучи инициированными, выполнялись до конца, даже если происходили изменения окружающей среды; считалось, что эти паттерны контролируются жестко запрограммированными нейронными механизмами и, что интересно, также избегали включения ссылок на любой вид обработки информации, ментальное представление и т. д.

Затем произошли два основных сдвига парадигм, один в психологии, другой в биологии, но ученые не так хорошо поняли общие темы, лежащие в их основе. Один сдвиг, так называемая «когнитивная революция» в психологии, с ее акцентом на все вопросы, игнорируемые бихевиористами, изначально задумывался как относящийся только к изучению человеческого поведения. Тем не менее дальновидные исследователи, такие как Халс, Фаулер и Хониг, увидели, как эксперименты на людях могут быть адаптированы для изучения аналогичных процессов у животных.Другой сдвиг, появление долгосрочных наблюдательных исследований групп нечеловеческих существ в природе исследователями (наиболее известной из которых была Джейн Гудолл), которые собирали обширные примеры разностороннего поведения, показало, что нечеловеческие существа реагируют на непредсказуемые обстоятельства в их среде способами, часто предполагая человеческий интеллект. Когнитивная этология должна была стать синтезом того, что в то время считалось инновационными психологическими и биологическими подходами.

Как отмечалось выше, недовольство аргументами Гриффина о сознании животных, к сожалению, не позволило термину — и области — когнитивной этологии закрепиться; как следствие, вероятность проведения междисциплинарных исследований не так велика, как предполагалось.Психологи часто остаются в лаборатории и предпочитают называть свои исследования «сравнительными». Этот термин предполагает открытость к изучению множества видов и проверке сходства и различий в поведении при выполнении многочисленных задач, которые требуют, по крайней мере, продвинутого уровня обучения. К сожалению, такие исследования обычно проводятся в условиях, далеких от естественных. Более того, относительно немногие из их исследований на самом деле изучают когнитивные процессы, лежащие в основе проявленных моделей поведения.Точно так же когнитивные биологи (термин, более распространенный в Европе, чем в Соединенных Штатах) склонны быть редукционистами, с большей вероятностью сравнивая нейроанатомию и нейрофизиологию различных видов и, даже сравнивая модели поведения в полевых условиях, часто просто отстаивают либо гомологию, либо аналогия, когда сходства обнаружены или просто подчеркивают любые наблюдаемые различия. Связь не всегда устанавливается между нейросходствами и различиями и тем, как они выражаются в конкретных типах поведения.Исследования в этих областях близки к целям когнитивной этологии, но в целом (хотя и не исключительно) по-прежнему уделяют меньше внимания изучению когнитивных процессов в отношении всего животного, чем «когнитивная этология».

Например: Психологи могут проверить, может ли певчая птица в лаборатории отличить вокализацию птицы на соседней территории от голоса незнакомца и определить, какие фрагменты песни имеют отношение к этой дискриминации. Лабораторные биологи могут определить, какие участки мозга ответственны за эти различия.Полевые биологи могут собирать информацию, проверяющую, коррелирует ли размер репертуара птицы данного вида с качеством ее территории или ее репродуктивным успехом.

Когнитивный этолог, однако, будет не только интересоваться этими данными (обычно полученными в результате какого-то сотрудничества), но также изучит, как и почему птица выбирает разучивать определенную песню или набор песен, почему она решает петь. конкретная песня из всего ее репертуара, чтобы защитить свою территорию от соседа против незнакомца, как этот выбор зависит от окружающего контекста (например,g., расстояние от злоумышленника, тип разделяющей их листвы, песня, которую поет злоумышленник), как другие самцы реагируют на взаимодействие, и , как самки в этом районе могут сделать свой выбор партнера на основе результат таких взаимоотношений между мужчиной и мужчиной. Именно такого рода инклюзивное исследование дает реальные знания об использовании песенной системы.

Таким образом, я утверждаю, что пришло время сосредоточить внимание на преимуществах рассмотрения нечеловеческих существ через призму когнитивной этологии.Когнитивную этологию следует снова рассматривать как средство привлечения новых взглядов и методологий к изучению поведения животных и поощрения совместных проектов. Независимо от того, идет ли речь о коммуникации, числовой компетенции, умозаключениях или вероятностных рассуждениях, или о любом из ряда других возможностей, исследования с использованием подхода, основанного на когнитивной этологии, обеспечат как более глубокое, так и более широкое понимание данных. Кроме того, возобновление интереса к нечеловеческому познанию и интеллекту и к тому, как такой интеллект используется в повседневной жизни нечеловеческих существ, даст захватывающие эволюционные идеи, как предложил Гриффин: исследуя и сравнивая умственные способности большого числа видов, мы можем предположить много о происхождении человеческих способностей.

Усилия Джерри Хогана по структурированию фрагментации этологии — ru

На протяжении своей карьеры Джерри Хоган видел, как его область исследований разделилась на несколько частей. Исследователь поведения животных более 50 лет и в настоящее время заслуженный профессор кафедры психологии Университета Торонто, Канада, Хоган стремится противодействовать тому, что он считает нежелательными побочными эффектами движения к специализации в этологии: нарушением коммуникации между ученых и, как следствие, рост противоречий между группами из разных областей.

По словам Хогана, решение этой проблемы требует всестороннего и всеобъемлющего подхода, чтобы обеспечить единую теоретическую основу для изучения поведения людей и животных. Это цель книги Исследование поведения , книги, которую он пишет во время своего пребывания в качестве приглашенного профессора в ИЭА, в которой, как он надеется, систематизируются концепции и результаты, полученные в различных областях этологии. Это, в свою очередь, откроет путь для улучшения диалога между исследователями и появления новых идей в этой области.

В следующем интервью, данном журналисту Флавии Дурадо, Хоган оглядывается на возникновение этологии и на то, как началась фрагментация этой области знаний. Он также говорит о важности общения между различными исследовательскими специальностями, посвященными поведению животных, и объясняет предложение книги, над которой он работает.

Почему нам нужно объединить в единую структуру концепции и факты из различных подполей этологии?

В конце 19 ^-го и начале 20-го ^-го века, когда изучение поведения только зарождалось, были предложены многочисленные концепции и идеи для размышления об этой новой области знания.В психологии, особенно в Северной Америке, многие из этих идей объединились в область, называемую бихевиоризмом, которая занималась проблемами, связанными с обучением. В биологии, особенно в Европе, эти идеи объединились вокруг области под названием этология, интересующейся поведением животных в их естественной среде обитания. Для этих ранних этологов одним из самых важных понятий был инстинкт.

Позже, в середине 20-го ^-го века, многие бихевиористы обратились к взаимосвязи между обучением и инстинктом, и в 1970 году английский этолог Роберт Хайнд опубликовал книгу Поведение животных: синтез этологии и сравнительной психологии . это был отличный обзор литературы в обеих областях, но не обеспечивал общей основы.Таким образом, психологи и этологи продолжали изо всех сил пытаться понять друг друга.

В конце 20 ^-го века многие психологи перестали интересоваться процессами обучения и начали изучать когнитивные процессы или экономические вопросы. В то же время этологи стали либо более молекулярными [ссылка на молекулярную биологию, изучение физиологии и генов], что поднимает вопросы, касающиеся нейрофизиологии и генетики, либо больше интересоваться экологией и вопросами, связанными с популяциями [изучение групп животных] .В обоих случаях попытки понять поведение отдельных животных были скомпрометированы.

Кроме того, бихевиористы задают разные типы вопросов о поведении, а также о причинах и последствиях или развитии и эволюции определенного поведения. Многие из текущих противоречий, встречающихся в литературе о поведении, возникают из-за того, что довольно часто исследователи не осознают, что эти вопросы дополняют друг друга, а не исключают друг друга.

Как может выглядеть общий фреймворк, который справляется с такой фрагментацией?

Предлагаемая мною структура основана на классической этологии, но она намного шире и может легко включать концепции и данные из экспериментальной психологии, нейрофизиологии и эволюционной биологии.Его главная особенность — акцент на определении частей поведения — связанных с паттернами и восприятием — и их организации в систему поведения. Другими словами, структура начинается с определения структуры поведения. Имея последовательное представление о структуре, можно увидеть, как активируются эти элементы поведения, какие последствия имеет их активация и как они развиваются. И можно также исследовать, как они развиваются.

Почему так важно общение между различными подполями этологии? Какие проблемы возникают из-за пробелов в этом общении?

Связь между подобластями очень важна, потому что решения проблем, которые интересуют одну группу ученых, часто требуют знаний, доступных другим группам.Например: какие вопросы могут возникнуть по каждой специальности в связи с тем, что многие виды птиц мигрируют ежегодно? Экологи спросят, каков годовой график доступности пищи или подходящих мест для гнездования на территориях, используемых конкретным видом. Ответы могут объяснить, почему птицы мигрируют в определенное время года и почему они выбирают определенные места обитания для кормления и строительства гнезд. Но если кто-то хочет понять, как птицы могут летать на такие большие расстояния, необходимо изучить физиологию этого вида.И если кто-то заинтересован в понимании того, как птицы знают, куда летать, и как они распознают подходящую среду обитания по прибытии, он должен искать информацию о сенсорных способностях и способностях восприятия этого вида. И эта информация получена либо от этологов, либо от психологов

.

Не могли бы вы привести пример концепции, установленной в одном подполе, которая неверно интерпретируется другим подполем, или некоторых противоречий, порожденных таким искажением, или любого случая, когда отсутствие связи препятствовало прогрессу в этой области?

Споры возникают, когда, например, одна группа ученых говорит, что птицы мигрируют, потому что им нужны разные среды обитания для кормления и гнездования, в то время как другая группа утверждает, что птицы мигрируют, потому что продолжительные периоды солнечного света стимулируют гормоны, которые обеспечивают животных энергией, необходимой для длительных перелетов. .Обе гипотезы верны и необходимы, чтобы понять, почему птицы мигрируют. Исторически сложилось так, что одним из самых больших противоречий в этологии было то, следует ли считать конкретное поведение врожденным или усвоенным. Многие американские и английские этологи считали, что для развития любого поведения требуется опыт, что подрывает концепцию инстинкта при изучении развития. С другой стороны, несколько континентальных этологов настаивали на том, что концепция врожденного полезна и необходима. В данном случае разногласия возникли из-за различных определений слова «врожденный» и из-за выбора двумя сторонами исследовательских проблем.

По специальности этология? Почему вы решили работать над интеграцией всех полей?

Мои исследования и мои интересы сосредоточены на понимании структуры, мотивации и развития поведения. Я использовал тропических рыб [разновидность аквариумных рыбок] и диких кур, диких предков домашних кур, в качестве основных моделей для изучения этих вопросов. Я выбрал дикий вид, потому что считалось, что его поведение будет более «естественным», но на самом деле нет большой разницы между джунглями и большинством домашних пород.Основываясь на наблюдениях за этими животными, я исследовал агрессивное поведение, поведение, связанное с кормлением, уходом, сном и страхом, в том числе влияние циркадных ритмов на это поведение. Поскольку мои собственные интересы очень широки, я часто сталкиваюсь с неверными толкованиями и противоречиями, о которых я только что упомянул.

Согласно вашему проекту, книга не задумывалась как сборник или обзор литературы в данной области. Как это понимать?

Предлагаю представить мои идеи о поведении.Хотя я цитировал соответствующие статьи, подтверждающие эти идеи, книга не будет обзором литературы. Это не будет учебник в обычном смысле слова, но я надеюсь, что он предоставит материал для обсуждения на семинарах для выпускников и среди профессиональных ученых.

Направлена ​​ли книга на экспертов в области поведения или она также будет доступна для непрофессиональной аудитории?

Книга должна быть доступна и для непрофессиональной аудитории, но я думаю, что она заинтересует только тех, кто уже посвятил себя размышлениям над обсуждаемыми в ней проблемами.

Как в книге будут отражены работы студентов, которых вы обучили?

Я только что провел для выпускников семинар по теме книги, и отзывы студентов во многих отношениях очень помогли. Мне стало ясно, что некоторые темы более интересны для студентов, чем другие, а также что некоторые идеи особенно трудны для понимания. Я буду использовать эти наблюдаемые реакции, чтобы улучшить свое изложение этих различных тем в процессе написания.

Новости поведенческой науки — ScienceDaily

Африканская дикая собака: посол крупнейшего в мире наземного заповедника

7 мая 2021 года — крупнейшая в мире заповедная зона суши расположена на юге Африки и занимает площадь 520 000 квадратных километров на территории пяти стран. Исследование теперь показывает, что африканская дикая природа, находящаяся под угрозой исчезновения …

---

Дроны позволяют наблюдать с высоты птичьего полета, как турбулентные приливные потоки влияют на привычки морских птиц к добыче корма

Апр.27 января 2021 г. — Ученые использовали дроны, чтобы синхронизировать вид с высоты птичьего полета на то, что видят морские птицы и как меняется их поведение в зависимости от движения приливных потоков под ними …

---

Пути путешествий приматов показывают, как работает их разум

23 апреля 2021 г. — Используя данные по 164 популяциям диких приматов, глобальный опрос исследует умственные способности, которые приматы, включая нас самих, используют, чтобы знать, куда и когда путешествовать наиболее эффективно …

---

Ответ «Бей или беги» может зависеть от белка в скелетно-мышечной системе

Апр.23 февраля 2021 г. — Исследователи говорят, что регулирующий белок, обнаруженный в волокнах скелетных мышц, может играть важную роль в реакции организма на борьбу или бегство при столкновении со стрессом …

---

Литий лечит интеллектуальные дефекты в мышиной модели синдрома Барде-Бидла

22 апреля 2021 г. — Мыши с симптомами, имитирующими синдром Барде-Бидла (BBS), испытывают трудности с обучением и генерированием новых нейронов в гиппокампе. Однако, согласно новому исследованию, такие психические дефекты могут быть…

---

Исследование показывает, что обезьяны менее дружелюбны друг к другу, когда борются с инфекцией.

21 апреля 2021 г. — Исследователи изучили стаи диких верветок в Южной Африке, отслеживая как их поведение в обществе, так и количество паразитов. Результаты показали, что обезьяны, несущие определенные …

---

Мыши осваивают сложное мышление с замечательной способностью к абстракции

21 апреля 2021 г. — Категоризация — это инструмент мозга для организации почти всего, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни.Группирование информации по категориям упрощает наш сложный мир и помогает нам быстро реагировать …

---

Свидания в джунглях: женщины-богомолы вытаскивают странную феромоновую железу, чтобы привлечь партнеров

21 апреля 2021 г. — Богомолы — причудливые насекомые, но многие аспекты их биологии остаются неизвестными. Между тем, ученые обнаружили, что самки южноамериканского вида высовывают Y-образный орган на …

---

Предсказать следующую пандемию вируса сложнее, чем мы думаем

Апр.20, 2021 — Наблюдение за тем, что большинство вирусов, вызывающих заболевания человека, исходят от других животных, привело некоторых исследователей к попытке «прогнозирования зоонозного риска», чтобы предположить, что следующий вирус будет …

---

Что изучение домашних птиц говорит нам об эволюции человеческого языка?

19 апреля 2021 г. — Язык — одна из самых заметных способностей человека. Это позволяет нам выражать сложные смыслы и передавать знания из поколения в поколение.Важный вопрос в биологии человека — как …

---

В развитии мозга свиньи природа превосходит заботу

14 апреля 2021 г. — Прежде чем люди смогут извлечь пользу из новых лекарственных препаратов и пищевых добавок, ученые проверяют их безопасность и эффективность на животных, обычно на мышах и крысах. Но сколько они сделали для …

---

Содержание скота: можем ли мы положить конец клеточной эре?

12 апреля 2021 г. — В период с 2018 по 2020 гг. 1,4 миллиона граждан ЕС подписали петицию «Покончим с клеточным возрастом» с целью прекращения содержания сельскохозяйственных животных в клетках в Европе.В ответ на это граждане …

---

Переписывая историю эволюции и формируя будущие исследования в области здравоохранения

8 апреля 2021 г. — Сеть нервов, соединяющих наши глаза и мозг, сложна, и теперь исследователи показали, что она возникла намного раньше, чем считалось ранее, благодаря неожиданному источнику: гар …

---

Новый алгоритм раскрывает особенности пения птиц, которые могут быть ключевыми для ухаживания

8 апреля 2021 г. — Исследователи разработали новый алгоритм, способный определять особенности песен самцов зебровых вьюрков, которые могут лежать в основе различия между короткой фразой, которую поют во время ухаживания, и той же самой…

---

Воспитанные фламинго такими же дружелюбными

8 апреля 2021 г. — Птенцы фламинго, выращенные приемными родителями от другого вида фламинго, развиваются нормально, ученые …

---

«Bug Brain Soup» расширяет меню для ученых, изучающих мозг животных

8 апреля 2021 г. — Объединяя мозги различных видов насекомых, нейробиологи вводят практический метод количественной оценки нейронов, составляющих мозг беспозвоночных животных.Помимо раскрытия …

---

Собаки действуют ревниво, даже когда не видят соперников

8 апреля 2021 г. — Собаки — одни из самых любимых животных-компаньонов человечества. Они живут в наших домах и, кажется, отвечают нам взаимностью. Но может ли эта эмоциональная связь перерасти в чувство ревности? В помощь …

---

Как 500 видов рыб образовались в озере? Совершенно разные часы для тела

8 апреля 2021 г. — Несмотря на резкую разницу между дневной и ночной жизнью, то, как рыба использует разное время дня, систематически не изучалось.Ученые исследовали изменения циркадного ритма …

---

Реакция муравьев на социальную изоляцию похожа на человеческую

7 апреля 2021 г. — Муравьи реагируют на социальную изоляцию так же, как люди и другие социальные млекопитающие. Исследование выявило изменения в социальном и гигиеническом поведении муравьев, которые были изолированы от их …

---

Благородные олени обладают индивидуальностью, и это связано с их доминирующим поведением

Апр.7 августа 2021 г. — Международная группа исследователей изучила индивидуальные различия в поведении благородных оленей. Они обнаружили, что несколько наблюдаемых форм поведения формируют личностный компонент, который они назвали …

---

Пятница, 7 мая 2021 г.

Вторник, 27 апреля 2021 г.

Пятница, 23 апреля 2021 г.

Четверг, 22 апреля 2021 г.

Среда, 21 апреля 2021 г.

20 апреля 2021 г., вторник

Понедельник, 19 апреля 2021 г.

Среда, 14 апреля 2021 г.

Понедельник, 12 апреля 2021 г.

Четверг, 8 апреля 2021 г.

Среда, 7 апреля 2021 г.

6 апреля 2021 г., вторник

пятница, 2 апреля 2021 г.

Среда, 31 марта 2021 г.

Понедельник, 29 марта 2021 г.

Четверг, 25 марта 2021 г.

Вторник, 23 марта 2021 г.

Понедельник, 22 марта 2021 г.

пятница, 19 марта 2021 г.

Четверг, 18 марта 2021 г.

Среда, 17 марта 2021 г.

16 марта 2021 г., вторник

Четверг, 11 марта 2021 г.

Среда, 10 марта 2021 г.

понедельник, 8 марта 2021 г.

Четверг, 4 марта 2021 г.

2 марта 2021 г., вторник

пятница, 26 февраля 2021 г.

Четверг, 25 февраля 2021 г.

Среда, 24 февраля 2021 г.

23 февраля 2021 г., вторник

Понедельник, 22 февраля 2021 г.

пятница, 19 февраля 2021 г.

Четверг, 18 февраля 2021 г.

Среда, 17 февраля 2021 г.

16 февраля 2021 г., вторник

Понедельник, 15 февраля 2021 г.

Четверг, 11 февраля 2021 г.

9 февраля 2021 г., вторник

понедельник, 8 февраля 2021 г.

Четверг, 4 февраля 2021 г.

Среда, 3 февраля 2021 г.

Понедельник, 1 февраля 2021 г.

2 февраля 2021 г., вторник

Четверг, 28 января 2021 г.

Среда, 27 января 2021 г.

26 января 2021 г., вторник

Четверг, 21 января 2021 г.

19 января 2021 г., вторник

Понедельник, 18 января 2021 г.

Пятница, 15 января 2021 г.

Четверг, 14 января 2021 г.

11 января 2021 г., понедельник

Четверг, 7 января 2021 г.

5 января 2021 г., вторник

понедельник, 28 декабря 2020 г.

Вторник, 22 декабря 2020 г.

понедельник, 21 декабря 2020 г.

18 декабря 2020 г., пятница

Четверг, 17 декабря 2020 г.

среда, 16 декабря 2020 г.

пятница, 11 декабря 2020 г.

20 онлайн-дипломов для любителей животных 2021

Есть люди-собаки, люди-кошки и даже люди-люди.И хотя у большинства людей есть хоть какая-то привязанность к животным, некоторые просто одержимы. Если вы один из одержимых животными и хотите сделать карьеру, которая включает в себя заботу о наших четвероногих друзьях, то почему бы не получить онлайн-образование для любителей животных?

Сегодняшние студенты колледжей ищут курсы и программы, которые им нравятся. Они понимают, что их образование может включать в себя увлечения и увлечения. Для любителей животных программы колледжа могут включать поведение животных, морскую биологию или ветеринарные технологии.Если вы провели детство, собирая насекомых или исследуя динозавров, вам не нужно внезапно переключать внимание, чтобы заняться тем, что вам не нравится.

Лучшие онлайн-курсы по изучению животных

Мы составили список из 20 лучших онлайн-степеней для любителей животных, в котором представлены специальности, которые позволяют студентам заниматься увлечением, выбирая уникальный карьерный путь. Взгляните на следующие степени, которые ведут к идеальной работе для любителей животных.

# 20 — Онлайн-программа бакалавриата по зоологии

Зоология — это не только зоопарки! Фактически, студенты, изучающие зоологию, часто оказывают огромное влияние на мир благодаря научным исследованиям анатомии, поведения, эволюции и физиологии животных и людей.Эта онлайн-зоологическая степень является одной из самых всеобъемлющих в нашем списке и специально предназначена для людей, которые хотят работать с животными. Варианты карьеры для тех, кто получил степень бакалавра по зоологии онлайн, включают диетологов, биологов, активистов природоохранной деятельности и ветеринарных техников. Кроме того, специализация в области зоологии может открыть двери для программ высшего образования и предпрофессиональных программ, таких как ветеринария. Степень зоологии онлайн — одна из самых универсальных программ бакалавриата.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Орегон, Университет Новой Англии

# 19 — Интернет-бакалавриат по биологии

Биология — это исследование научных процессов, лежащих в основе живых организмов. Таким образом, он всегда был одним из самых популярных среди любителей животных. Степень бакалавра биологии является чрезвычайно всеобъемлющей и дает фундаментальное понимание всех форм жизни в контексте характеристик, процессов, привычек и функций.Студенты изучают широкий спектр курсов, таких как молекулярная биология, морская биология, анатомия и физиология, зоология и биохимия. Поскольку биология является основой большинства научных принципов, студенты хорошо подготовлены к учебе в аспирантуре или карьере в области управления дикой природой и наук об окружающей среде. Среди основных профессий биологических специалистов — работники зоопарков, смотрители парков и исследования на животных.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Аризона, Университет Флориды

# 18 — Интернет-бакалавриат по морской биологии

Морская биология — отличная специальность для любителей животных, особенно тех, кто интересуется изучением морской флоры и фауны и связанных с ней сред.Океаны покрывают более двух третей поверхности Земли и содержат огромное количество живых организмов, от микроскопических организмов до крупнейших живых существ на планете. В качестве специалиста по морской биологии студенты узнают, как жизнь может выживать и процветать в различных водоемах, сочетая курсовую, лабораторную и время, проведенное в поле. Морская биология — это специальность, где студенты получают обширный опыт за пределами классной комнаты, участвуя в захватывающих возможностях обучения, таких как получение сертификата подводного плавания, проведение семестра в море, стажировка в аквариумах, морских исследовательских институтах и ​​т. Д.

Школы, предлагающие эту степень : Unity College

# 17 — Интернет-бакалавриат по экологии

Экология — это изучение сельскохозяйственных концепций и практик, которые способствуют положительному воздействию на окружающую среду в нескольких конкретных контекстах, таких как сельское хозяйство, возобновляемые источники энергии и управление водными ресурсами. Студенты проходят несколько курсов, таких как агроэкология, растениеводство, почвоведение, садоводство, экономика сельского хозяйства и управление водоразделами. Специалисты по экологии могут работать в нескольких секторах экономики из-за повсеместного распространения и критической важности информации, которую они изучают в рамках своей степени.Карьера может включать учителей и профессоров сельскохозяйственных наук, ученых-экологов, работников лесного хозяйства, почвоведов и растениеводов и многих других. По данным Бюро статистики труда, средняя зарплата эколога составляет около 82000 долларов в год.

Школы, предлагающие эту степень : Университет Южного Нью-Гэмпшира

# 16 — Интернет-бакалавриат по дикой природе

Специалисты по дикой природе сосредотачиваются на биологических процессах и принципах дикой природы позвоночных и связанных с ними экосистем и местообитаний.Подобные специальности включают зоологию, генетику и биологию животных. Цель большинства программ — подготовить выпускников к знаниям и навыкам, необходимым для управления и сохранения дикой природы и ценных экосистем Земли. Специальность предлагает отличные практические возможности за пределами классной комнаты. Учитывая дидактический характер, эти программы предназначены для студентов, которые любят проводить время на природе и работать с самыми разными животными. Курсы посвящены таким темам, как водоплавающие птицы, крупные млекопитающие и природоохранная биология.Примеры профессий включают охотоведов, полевых биологов и преподавателей дикой природы.

Школы, предлагающие эту степень : Американский государственный университет, Университет штата Колорадо

# 15 — Интернет-бакалавриат по ветеринарии

Ветеринария — еще одна отличная степень для любителей животных. Учебная программа ориентирована на обучение студентов тому, как удовлетворять потребности в охране здоровья животных, включая домашних животных, животных из зоопарков, домашний скот и т. Д. Несмотря на то, что эта специальность готовит студентов к ветеринарной школе, существует большое количество профессий, в которые студенты могут перейти после получения степени бакалавра ветеринарных наук.К таким профессиям относятся менеджеры ветеринарных больниц, ветеринарные исследователи или ветеринарный техник, и это лишь некоторые из них. Студенты изучают широкий спектр научных дисциплин, таких как зоология, физиология млекопитающих и микробиология. Как и в случае с аналогичными специальностями, студенты также проводят много времени в полевых условиях, приобретая практический опыт работы непосредственно с животными.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Орегон, Университет Пердью

# 14 — Интернет-бакалавриат по клеточной биологии

Специалисты по клеточной биологии изучают процессы, которые управляют основной единицей жизни — клеткой.Клеточная биология опирается на несколько дисциплин, таких как химия, генетика, биохимия, физика и физиология, которые обеспечивают больше контекста и более глубокое понимание того, как клетка влияет на жизнь. Студенты должны иметь большой интерес и близость к естественным наукам, а также к курсам математики. Помимо курсовой работы, студенты проводят значительное количество времени в лабораториях, приобретая практический опыт, применяя концепции, которые они изучают в классе. Выпускники хорошо подготовлены к поступлению в аспирантуру или к карьере в области преподавания, исследований, здравоохранения и т. Д.

Школы, предлагающие эту степень : Bellevue University, University of Florida

# 13 — Интернет-бакалавриат по генетике

Генетика — это увлекательная специальность, где студенты узнают о наследственных чертах и ​​мутациях, которые передаются через генетическую информацию и ДНК. Специалисты по генетике изучают рост и размножение клеток, что обеспечивает важные исследования в области борьбы с такими заболеваниями, как рак, и их предотвращения. Курсы включают генетику развития, биохимию, молекулярную генетику, генетику человека, химию и многое другое.В дополнение к общей специальности студенты могут выбирать из нескольких направлений, таких как молекулярная генетика, генетика животных, генетика растений и науки о геноме. Эта степень часто готовит студентов к поступлению в аспирантуру или медицинскую школу, а также к множеству карьеры в области исследований и здравоохранения.

Школы, предлагающие эту степень : Глобальный кампус Университета Мэриленда

# 12 — Интернет-бакалавриат по нейробиологии

Нейробиология — это исследование человеческого мозга и его развития.Специальность известна своей исследовательской учебной программой, которая хорошо готовит студентов к потенциальной карьере в области нейробиологических исследований или аспирантуре. Студенты проходят курсы молекулярной биологии, когнитивной биологии, молекулярной биологии и психологии. Студенты изучают навыки и концепции, которые ценятся большинством работодателей. Карьера включает в себя медицинских лаборантов, медицинских работников, биомедицинских инженеров, медицинских исследователей и многих других. Студенты тратят огромное количество времени на исследования в младшие и старшие классы.Кроме того, в нейробиологии есть несколько возможностей для стажировки, которые позволяют студентам получить практический опыт, который может привести к выгодным возможностям трудоустройства.

Школы, предлагающие эту степень : Университет Флориды, Университет Пенсильвании

# 11 — Интернет-бакалавриат по анатомии

Специалисты по анатомии фокусируют свои исследования на тканевых структурах и системах органов человеческого тела. Кроме того, они тратят много времени на понимание того, как эти взаимосвязанные системы и структуры работают вместе, чтобы повлиять на человеческий потенциал, функции и здоровье.Студенты проходят курсы биологии, химии, анатомии и физиологии, эндокринологии и нейроанатомии. Студенты должны иметь страсть к естественным наукам, а также любознательный характер. Специалисты по анатомии часто используют степень в качестве подготовки к школе физиотерапии или другим видам аспирантуры. Для тех, кто хочет перейти непосредственно к карьере, варианты включают учителей биологических наук, помощников по физиотерапии и спортивных тренеров.

Школы, предлагающие эту степень : Технологический институт Орегона, Университет Паркера

# 10 — Интернет-бакалавриат по поведению животных

Менее известный крупный специалист, поведение животных изучает мозг и нервную систему животных, пытаясь понять их поведение.Как они учатся новому поведению? Как они приспосабливаются к своей среде? А как животные решают проблемы? Это все вопросы, которые специалисты по изучению поведения животных пытаются решить. Имея фундамент в области естественных наук, поведение животных является важным фактором, который может подтолкнуть выпускников к плодотворной карьере или в качестве подготовки к учебе в аспирантуре. Выпускники продолжают работать по специальности, обучая животных, чтобы помочь людям с ограниченными возможностями, присматривая за животными в различных местах, таких как зоопарки и заповедники, и исследуя различных животных в их естественной среде обитания.

Школы, предлагающие эту степень : Университет Новой Англии

# 9 — Интернет-бакалавриат по коневодству

Коневодство — идеальный предмет для любителей лошадей. Студенты становятся экспертами по лошадям, изучая их поведение, взаимодействие с людьми, анатомию, модели разведения и эффективные методы обучения. Кроме того, студенты сосредотачиваются на изучении коневодческой отрасли, в том числе о том, как вести бизнес, связанный с лошадьми, например школы верховой езды, конюшни и фермы.Концепции курсов включают анатомию и физиологию лошадей, породы лошадей, питание лошадей и содержание в стойлах. Помимо обучения в классе, студенты проводят значительное количество времени в поле, работая с лошадьми в различных контекстах. Первый год студенты интенсивно изучают питание и анатомию лошадей, а затем проводят практические занятия в младших и старших классах.

Школы, предлагающие эту степень : Midway University

# 8 — Интернет-бакалавриат по рыбе и дикой природе

«Рыба и дикая природа» — отличный предмет для студентов, интересующихся медико-биологическими науками и условиями работы на открытом воздухе.Студенты обычно начинают карьеру, управляя природоохранными территориями, соблюдая законы об охране природы, управляя рыбными фермами и рыбными хозяйствами и рыболовством. Учебная программа сосредоточена на нескольких областях, влияющих на рыбу и диких животных. Студенты изучают государственную политику, влияющую на животных, а также стратегии сохранения и новые технологии. Студенты должны обладать сильной проницательностью к естественным наукам и математике, а также любовью к работе в лабораториях и на природе. Студенты, проходящие стажировку, будут иметь лучшие возможности трудоустройства и аспирантуры.Примеры карьеры включают биолога дикой природы, биолога рыболовства и менеджера программы дикой природы.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Орегон

# 7 — Интернет-бакалавриат по птицеводству

Наука о птицеводстве — это изучение кур, яиц, индейки и других продуктов из птицы. Студенты узнают о животных и связанных с ними отраслях, которые помогают доставить один из наиболее широко используемых товаров в мире от фермы до обеденной тарелки. Учебная программа столь же разнообразна, как и отрасль.Студенты изучают эти виды на курсах анатомии и физиологии, генетики, биохимии и биологии. Они также узнают о регулировании, производстве и переработке птицы. Карьера в исследованиях, бизнесе и образовании есть у выпускника со степенью в области птицеводства. Выпускники также хорошо подготовлены к углубленному изучению птицеводства в аспирантуре.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Канзас, Техасский университет A&M

# 6 — Интернет-бакалавриат по молочным наукам

Dairy Science готовит студентов к различным профессиям в агробизнесе и молочном животноводстве.Студенты заканчивают программы с большим опытом работы в прикладной биологии животных и сильной деловой хваткой в ​​контексте молочной промышленности. Кроме того, многие выпускники переходят на должности в сфере образования, консалтинга, государственного и частного секторов. Курсы могут включать экономику сельского хозяйства, кормление животных, воспроизводство животных и управление молочной фермой. Как и в случае с другими степенями по животноводству, наука о молочном животноводстве предлагает множество реальных возможностей обучения, от наблюдений до стажировок, которые имеют решающее значение для обучения студентов важным навыкам, которые им необходимы для их будущей карьеры.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Северная Каролина, Массачусетский университет

# 5 — Онлайн-программа бакалавриата по охране дикой природы

Охрана дикой природы охватывает экологию и сохранение животных и связанных с ними местообитаний. Студенты изучают птиц, рептилий, земноводных и млекопитающих. Кроме того, студенты изучают, как государственная политика и изменение климата влияют на животных и их среду обитания. Сохранение дикой природы — это проверенная специальность, которая очень хорошо готовит студентов к поступлению в аспирантуру или к переходу к увлекательной карьере в аспирантуре.Студенты посещают широкий спектр предметов, таких как управление природными ресурсами, эволюционная биология, химия, статистика и многое другое. Варианты карьеры: техник по дикой природе, смотритель охоты, гид по рыбалке и охоте, биолог по дикой природе и смотритель зоопарка. Эта специальность доступна в большинстве высших учебных заведений и университетов.

Школы, предлагающие эту степень : Университет Южного Нью-Гэмпшира

# 4 — Интернет-бакалавриат сельскохозяйственных наук

Сельское хозяйство по-прежнему пользуется популярностью у любителей животных.Поскольку сельское хозяйство настолько широко распространено в обществе и влияет на людей множеством способов, основная часть отражает эти сферы влияния. Заинтересованные студенты могут выбрать одну из нескольких учебных программ в рамках основной специальности, например зоотехника, устойчивое земледелие, управление бизнесом, политика и образование и многое другое. Независимо от области интересов, студент получит много практических занятий, которые объединят реальный мир и класс. Будь то обсуждение сельскохозяйственных вопросов с местными и государственными политиками или участие в исследованиях устойчивого сельского хозяйства с целью повышения урожайности сельскохозяйственных культур, эта специальность подготавливает студентов к серьезной карьере в сельском хозяйстве.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Айова, Университет штата Мюррей

# 3 — Онлайн-программа бакалавриата по океанографии

Океанография — это специальность, где студенты используют научные концепции и приложения для изучения океана, а также его обитателей. Эта специальность носит междисциплинарный характер, поскольку включает в себя курсовую работу по биологии, химии, геологии, географии, математике и физике. Студенты узнают о различных топографиях океанов Земли, а также о видах растений и животных, которые называют океан своим домом.Студенты также изучают, как здоровье океана влияет на мир и как экологические угрозы океанам можно смягчить и даже остановить с помощью эффективной науки, инноваций и государственной политики. У студентов будет много возможностей провести время на воде во время наблюдений, стажировок и полевых опытов.

Школы, предлагающие эту степень : Вашингтонский университет

# 2 — Интернет-бакалавриат по лесному хозяйству и дикой природе

Основная цель специализации «Лесное хозяйство и дикая природа» — помочь учащимся использовать биологические принципы для создания устойчивых экосистем и сред обитания для всех видов животных и растений в мире.Он всегда был популярным среди любителей животных, увлеченных наукой и практическим обучением. Студенты часто могут специализироваться в рамках основной специальности и сосредоточиться на нишевой области, такой как лесное хозяйство, дикая природа или рыболовство. Это гарантирует учащимся не только обширные знания в области лесного хозяйства и дикой природы, но и область знаний, которая готовит их к конкретной карьере. Эта специальность доступна в большинстве четырехлетних колледжей и университетов.

Школы, предлагающие эту степень : Университет штата Колорадо, Университет штата Орегон

# 1 — Интернет-бакалавриат по зоотехнике

Изучение зоотехники дает любителям животных возможность применять принципы естествознания и науки о жизни применительно к животным всех видов.Студенты изучают различные темы, включая биологию животных, биохимию животных, а также анатомию и физиологию животных на протяжении всей учебной программы. Студенты подготовлены к дальнейшей учебе в аспирантуре или к широкому кругу профессий, включая управление молочным животноводством, биомедицинские исследования, охрану дикой природы, управление фермой и образование в области дикой природы. Студенты, любящие естественные науки, хорошо подходят для этой специальности.