Основные психологические подсистемы в структуре личности: Структура и психологическое поле личности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Структура личности — презентация онлайн

1. Структура Личности.

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ.

2. Структура личности

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ
Представляет собой набор неизменных и
стабильных свойств, которые проявляются
индивидуумами в самых разнообразных
ситуациях.
В психологии принято делить свойства на три
класса:
черты характера;
способности
мотивы.
Структура личности по Фрейду:
Структура личности
История проблемы начинается с постановки
вопроса о соотношении биологического
и социального в структуре личности. Этим
вопросом задавались и древние греки (ученик
Платона – Теофраст), Гиппократ создал учение о
четырех типах темперамента, Эрнст
Кречмер соотносил личность с телосложением
человека, его конституцией.
Основные подходы к определению структуры личности заложил
Б.Г.Ананьев. Он выделил 3 подсистемы в структуре личности:
1. Интраиндивидная(внутрииндивидная)
подсистема.
Это системная организация индивидуальности личности, представленная в
строении темперамента, характера, способностей человека.
2. Интериндивидная(внеиндивидная) подсистема.
То, что обнаруживается в межличностных отношениях. Личность
обнаруживает себя в пространстве межиндивидных отношений.
3. Метаиндивидная (надиндивидная) подструктура.
Личность может проявляться не только в межличностных отношениях, но и
выйти за их пределы, за пределы существующих «здесь и теперь» связей с
другими людьми.
Психологи говорят о «вкладах» в других людей. В нас вкладывают себя
наши родители.
Учитель вкладывает себя в своих учеников, музыкант в слушателя, артист в
зрителя, писатель в читателя и т.д.
Проблема структуры личности отражена в работах
К.К.Платонова.
Проанализировав современные исследования и проведя
сравнение наборов слов русского, грузинского и болгарского
языков, используемых для описания личностных
особенностей, Платонов выдвинул идею иерархической
структуры личности, подсистемы которой он рассматривает
как ступени иерархической лестницы, у которой низшие
ступени подчинены и управляются высшими, а высшие,
включая в себя низшие и опираясь на них, не сводятся к их
сумме, так как переходы от ступени к ступени
осуществляются как скачки на основе появления системных
качеств.
Он говорит о существовании 4-х подструктур личности.
1. Биологическая подструктура. Он ее называл «биопсихические
свойства». Сюда относятся темперамент, половые, возрастные
свойства, патологические особенности.
2. Психологическая подструктура. Или по его терминологии
«индивидуальные особенности психических процессов». Сюда
относятся индивидуальные свойства отдельных психических
процессов, ставших свойствами личности (памяти, эмоций,
ощущений, мышления, чувств, воли).
3. Подструктура социального опыта. Это личный опыт, знания,
навыки, привычки.
4. Подструктура направленности личности. Это влечения,
желания, интересы, склонности, идеалы, индивидуальная
картина мира, убеждение и мировоззрение.
Нужные черты, входящие в 1-ю подструктуру формируются путем
тренировки, правильнее говорить переделываются, если эта переделка
вообще возможна. Здесь большую роль играет компенсация. 2-я
подструктура, взаимодействуя со всеми остальными, формируется в
основном путем упражнения. 3-я формируется в обучении. 4-я
формируется путем воспитания.
По мнению К.К.Платонова эти
подструктуры различаются по «удельному
весу» социального и биологического
содержаний. В направленности личности
биологического почти нет, а в 1-ой
подструктуре почти нет социального. В
подструктуре социального опыта
значительно больше социального, но во 2ой он говорит: чаще больше социального.
На вопрос о структуре личности искали ответ и
зарубежные авторы.
Одной из первых и наиболее распространенных
структурных моделей является 16-факторная модель
личности, разработанная Р.Кеттелом.
Следующий подход, основанный на клинических
данных. Пример: структурная модель личности,
реализованная в миннесотском многоаспектном
личностном опроснике. В ее основу положены
различные формы психиатрических расстройств.
К биологически ориентированным подходам к
личности можно отнести модели Ганс Юрген
Айзенка и М. Айзенка. Это 2-х факторная модель
личности.
Сюда же необходимо отнести и модель личности
З.Фрейда
1 – Id – область бессознательного, личного,
интимного.
2 – Ego – область психической защиты «я»
3 – Super-ego – область социальных требований:
социальные нормы, мораль, запреты.
В гуманистической психологии структуру личности
отождествляют со структурой «Я», где максимально представлено
самосознание индивида. К.Роджерс представил структуру
«Я» – концепции.
1. Реальное Я – как вижу себя в настоящий момент.
2. Динамическое Я – каким стремилось стать в ближайшее время.
3. Идеальное Я – то, каким должен бы стать, ориентируясь на
моральные нормы и социальные ценности.
4. Фантастическое Я – кем, каким хотел бы стать, если бы это было
возможно.
Сюда можно добавить еще очень большой перечень всевозможных
Я: антиидеальное Я, физическое Я, духовное Я и т.д., но эти 4
являются основным.
Заключение:
1) В настоящее время область психологии, занимающаяся
проблематикой структуры личности, представляет собой
преимущественно неупорядоченное нагромождение самых
разнообразных, существенно отличающихся, зачастую
противоречащих друг другу частей, созданных на основе
предположений, аксиом, умопостроений, предпочтений и
лишь изредка – фактов.
2) Укрепляется тенденция в последнее время включать
интеллект в структурную модель личности.
3) Ученые осознают необходимость продвижения к
созданию унифицированной модели структуры личности.

21. Спасибо за внимание!!!!

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!!

ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫЕ УСТАНОВКИ КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ВООРУЖЕННОГО КОНФЛИКТА

• Ирина Владимировна Абакумова
  • Южный федеральный университет
• Евгения Николаевна Рядинская
  • Южный федеральный университет

Ключевые слова: смысл, установка, ценностные ориентации, ценностно-смысловая сфера личности, ценностно-смысловая установка, трансформация, вооруженный конфликт

Аннотация

В данной рассматривается проблема изучения ценностно-смысловой сферы личности. Особое внимание уделено трансформациям в данной сфере личности, находящейся в зоне вооруженного конфликта. Раскрывается содержание понятий «смысл», «установка», «ценностные ориентации» и «ценностно-смысловая сфера личности», на основе чего сформулировано определение «ценностно-смысловая установка». Анализируются концепции становления ценностных ориентаций личности, а также структурные элементы ценностных ориентаций: когнитивная, эмотивная и поведенческая подсистемы. Выделены основные подходы к изучению ценностно-смысловой сферы личности: деятельностный, интегративный, интеракционистский, личностно-смысловой, экзистенциально-гуманистический, социально-психологический. В работе акцентируется внимание на функциях ценностных ориентаций личности: экспрессивной, познавательной, функции защиты и способах их проявлений. Установлено, что ценностно-смысловые установки личности выступают интегральным компонентом смысловой структуры личности, определяют характер отношений к себе, другим людям и миру в целом; характер общения, взаимодействия людей; восприятие, оценку и способы поведения как в актуальной ситуации, так и в долгосрочной жизненной перспективе.

В заключение делается вывод о том, что ценностно-смысловая сфера личности — это сложное системное образование, в котором ценности, мотивы, смыслы и установки предстают как содержательно-динамичные образования, определяющие внутренний мир человека.

Литература

1. Абакумова И.В., Ермаков П.Н., Рудакова И.А. Смыслоцентризм в педагогике. Новое понимание дидактических методов: монография. Ростов-н/Д: Изд-во Ростов. ун-та, 2006. 12 с.
2. Абакумова И.В., Рядинская Е.Н. Особенности смысложизненных стратегий в условиях вооруженного конфликта: теоретико-методологический анализ проблемы // World Science: Proceedings of articles the international scientific conference. Czech Republic, Karlovy Vary — Russia. 2016. № 3. С. 243-249.
3. Василюк Ф.Е. Пережить горе: учеб. пособие. Тамбов, 2011. 181 c.
4. Василюк Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций): учеб. пособие. М.: Изд-во МГУ, 2008. 200 с.
5. Воскобоев А.И. Технологии убеждающего воздействия: особенности применения в практике учебного процесса: статья / А.И. Воскобоев // Северо-Кавказский психологический вестник. 2009. № 4. С. 67-72.

6. Ермолаева М.В. Субъектный подход в психологии взрослого человека (вопросы и ответы): учеб. пособие. М.: НПО «МОДЭК», 2006. 200 с.
7. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности: учеб. пособие. М.: Политиздат, 2010. 222 с.
8. Каракозов Р.Р. Организация смыслопоисковой активности человека как условие осмысления жизненного опыта: статья // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М.: Смысл, 1997. С. 257-273.
9. Леонтьев А.Н. Биологическое и социальное в психике человека: статья // Вопросы психологии. 2007. № 6. С. 23-38.
10. Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности. М.: Смысл, 2007. 64 с.
11. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности (2-е испр. изд): учеб. пособие. М.: Смысл, 2003. 87 с.
12. Лэнге А. Виктор Франкл — поверенный человечности // Вопросы психологии. 2005. №3. С. 107-111.
13. Наумова И.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения: учеб. пособие. М.: Наука, 2010. 99 с.
14. Рокич М. Природа человеческих ценностей: статья // Свободная пресса. 1973. №5. С. 34-38.
15. Серый А.В., Яницкий М.С. Ценностно-смысловая сфера личности: учеб. пособие. Кемерово: Кемеровский гос. ун-т, 2009. 238 с.
16. Слободчиков В.И. Антропологический смысл исследовательской работы школьников // Школьные технологии. 2006. Т. 3. С. 14-18.
17. Соколов Э.В. Культура и личность: учеб. пособие. Л.: Наука, Лен. отд., 2012. 164 с.
18. Тихонравов Ю.В. Экзистенциальная психология: учебно-справочное пособие. М.: Бизнес-школа «Интел-Синтез», 2008. 238 с.
19. Франкл В. Человек в поисках смысла: биографический очерк. М.: Прогресс, 2010. 368 с.
20. Шаров А.С. Система ценностных ориентаций как психологический механизм регуляции жизнедеятельности человека: автореф. дис. … докт. психол. наук. Новосибирск, 2000. 41 с.
21. Шпунтова В.В. К проблеме ценностей: местоположение смысловых универсалий в структуре личности // Психологические исследования: сб. науч. тр. Вып. 3. Самара, 2006. С. 207-223.
22. Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система: учеб. пособие. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2010. 204 с.
23. Maslow A. Towards a Psychology of Being. Wiley; 3 ed. 1998. Р. 89.

Поступила в редакцию 2016-11-16
Опубликована 2017-03-24

Раздел

Психология. Социальная психология

«Личность – как «Я-общество»(пространственно-временная структура личности) междисциплинарный подход»

Протоиерей Михаил Любощинский — математик-экономист, выпускник мехмата МГУ

Абстракт:

В работе предлагается гипотеза подобия структуры личности и структуры общества:  Экономика – это «отражение» Психологии, а Психология – «отражение» Экономики.   На основе этой гипотезы, рассматривается модель личности, как «Я-общества». Личность – семья – общество, структурно подобны, взаимосвязаны и взаимообусловлены. Применяя эту модель на разных уровнях, что-то можно узнать новое, понять о других уровнях. Психология – это «отражение» Экономики, а Экономика – «отражение» Психологии.

Модель позволяет по-новому взглянуть на вековые, даже тысячелетние, фундаментальные философские, психологические, социальные и социологические проблемы, вопросы гносеологии, нравственности, соотношения свободы и необходимости, долга, происхождение этики и связи с экономикой и многие другие, связанные с личностью и обществом, взаимодействием личности и общества.

Предложенная модель, возможно, поможет дать более чёткие определения многим философским категориям, относящимся к обществу и личности, этическим, моральным и нравственным категориям и качествам, т.е. по новому подойти к решению проблемы обоснования этики: хорошо и правильно в человеческом обществе именно то, что хорошо и правильно в «Я-коллективе» личности, что приводит к нахождению «оптимального» решения комплекса внутренних, личностных задач планирования, по сути, задачи адаптации и долговременного выживания индивида в окружающем его мире.

Модель ясно помогает понять, по аналогии с «Я-обществом», каковы должны быть соотношения между индивидом, коллективом, обществом, понять внутреннюю природу идей индивидуализма, либерализма, анархизма, и доказать их ложность.

Нарушение, или исправление, нравственных принципов взаимодействия на любом из трёх уровней – внутри «Я-общества», семейном, общественном — влияет на остальные два. При этом наибольший контроль у каждой личности, безусловно, над самим собой.

I.     Личность – как «Я-общество»

1.     Гипотеза.  Структура личности подобна структуре общества, подобна структуре семьи, «коллективна»  по своей внутренней природе.

Не только семья – это «семь Я», но и «Я» – это много «Я».

«Я», личность – это иерархическое «общество»: «Я-Общество», «Я-коллектив», «Я-социум».

(«Коллективное-Я» в социальной психологии – это интуитивное выражение того, что личность,  по внутренней структуре, коллективна по своей природе.)

Идея «Я-общества» не есть результат схоластического умствования, а результат психологического наблюдения за собой — это эмпирический психологический факт: обратил внимание, что я делаю что-то, что мне очень не хочется делать, что мне, в данный момент,  совершенно не нужно! Говорю себе: надо, и делаю! Возник вопрос: кому это надо, если мне — не надо? Если мне не нужно, но делаю, получается, что делаю потому что это, как бы, кому-то нужно. Кому же это нужно? Кто же этот «кто-то»? Вдруг стало понятно, что этот «кто-то» — я сам в другой момент времени, что я нахожусь, как бы, в состоянии обмена деятельностью с самим собой, делаю то, что нужно, как бы, другому человеку.

Это – эмпирический факт. Любой может повторить этот эксперимент, проверить на себе…

Идею «Я-Общества» можно обосновать чисто богословски:

Известно богословское определение Церкви, как Тела Христова, данное Апостолом Павлом.

Церковь, как Тело Христово, представляет собой иерархический Богочеловеческий «организм», состоящий из Главы Церкви – Богочеловека Христа, патриархов, возглавляющих отдельные Поместные Церкви, состоящих из иерархии Епископов и приходов, состоящих из священников и отдельных личностей-прихожан.

Известен Догмат о сотворении человека по образу и подобию Божьему.

Так и  личность сотворена Богом по образу Церкви – Тела Христова.

Таким образом, не только Церковь – это личность, «состоящая» из личностей, но и каждая личность имеет такую же «общественную» структуру — «Я-Общество».

В этой идее нет ничего еретического или «крамольного». Наоборот, она полностью следует из догмата сотворения человека и помогает понять и разобраться в очень многом…

«Царство Божие внутри вас есть!» — говорит нам Господь Иисус Христос.

Царство – это организация общества, а Иисус Христос применяет это понятие к личности. Рассматриваемая модель как раз и объясняет, почему это возможно!

Становится более понятным и «золотое этическое правило»: «Возлюби ближнего, как самого себя», «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» — т. е., как «Я-сейчас» относится к «Я-потом», точно так же «Я-сейчас» должно относиться к «другому-Я», к другой личности.

Затем возникло понимание процесса внутреннего планирования деятельности личности во времени, как процесса согласования экономической деятельности в коллективе, где члены коллектива – «Я_i» в разные моменты деятельности во времени i.

Таким образом личность, «Я» — это коллектив, состоящий из «Я» в разные моменты времени деятельности, «Я» занятых различной деятельностью.

Основной задачей экономики является задача справедливого распределения во времени работ, ресурсов и результатов работы между членами общества – что необходимо для выживания общества. 

Основной задачей индивида, личности, является задача планирования, распределения своей деятельности и результатов деятельности во времени, между «членами» «Я-коллектива», с учётом ресурсов, возможностей и потребностей каждого «члена» — что так же, необходимо для выживания личности – «Я-коллектива».

Таким образом, задачи, стоящие перед обществом и личностью совершенно идентичны!

Это понятнее всего на примере Робинзона Крузо, когда исключено  взаимодействие с другими людьми. Робинзон распределял своё время на основные виды деятельности: охота, земледелие, строительство, отдых… Каждый из этих видов деятельности (задач), в свою очередь, состоял из более конкретных «технологических периодов/этапов/задач» . Таким образом, планирование представляло собой процесс согласования деятельности, обмена результатами деятельности и потребления в «коллективе» «Робинзонов»: плотника, охотника, земледельца…

Планирование каждого вида деятельности, в свою очередь, требует дальнейшей конкретизации и детализации. Например «Охотник»:

Каждая из этих «подзадач» может требовать соответствующей «проработки», детализации.  И так далее, до уровня неких «элементарных» операций, не требующих (или не допускающих) дальнейшего структурирования.

Таким образом, «Я-Общество» представляет собой сложнейшую иерархическую структуру, действительно, чрезвычайно напоминающую структуру общества, и, вообще, окружающего мира, и является, собственно, «механизмом», «инструментом» понимания мира,  планирования, адаптации человека к меняющимся внешним и внутренним условиям – можно сказать, вообще, «механизмом» мышления. Эта структура динамично формируется в процессе анализа ситуаций, с которыми сталкивается человек. Построенная структура отражает понимание человеком окружающего его мира и представляет собой субъективную модель мира. Эта модель постоянно адаптивно корректируется, динамично отслеживает все существенные изменения в ситуациях. Перестраиваются, детализируются, уточняются задачи и их детализация, взаимозависимости, изменяются и согласуются приоритеты, количества, времена, сроки…

Таким образом, процесс планирования деятельности личности, с этой точки зрения, идентичен процессу планирования, согласования деятельности членов коллектива.

Можно сказать, что рассматриваемая модель является «анатомической» моделью сознания человека, ответом на классические философские вопросы связанные с исследованием сознания, разума. Рассматриваемая модель — это подобие, притча, а не отождествление рационально-светских представлений, понятий, теорий (из философии, социологии, психологии, педагогики, математики, экономики  и т.п.) с базовыми смыслами православного богословия и христианской антропологии. Ведь говорит же с нами Христос притчами. Что такое притча, как не простое, понятное подобие, понятная слушателям модель, ни в коем случае не тождественная рассматриваемому явлению, а только «отражающая» некие основные особенности явления.

Вопрос: экономика общества построена на обмене результатами деятельности членов общества; интересно, что, в обмен на мою деятельность «сейчас» для «потом», «Я-сейчас» получает из будущего от «Я-потом»?

Как в обществе необходимо различать иерархию уровней, иерархию целей: глобальную цель всего общества, цели «подсистем»-коллективов, и цели отдельных личностей-членов коллективов, так и в личности, необходимо говорить о глобальной цели «всей» личности = «Я-коллектива», и «локальных» целях «образующих» «личностей»  в разные периоды, интервалы i. Это сразу не очень понятно, так как, с одной стороны, пока, нет общественных «механизмов» формирования иерархической системы целей общества, и кажется, что этих целей и «нет», с другой стороны, мало кто замечает, обращает внимание, что, несмотря на существование каких то «глобальных» личных целей, в разные моменты времени каждый из нас часто делает что-то совершенно другое… Почему? – Да именно потому, что у «локальных»  в разные моменты «свои» цели… Так что не «одна» цель в «Я-коллективе»! Раз я делаю что-то другое, значит, в этот момент у меня была другая цель! Предлагаемая модель, как раз и помогает разобраться в соотношении глобальных и локальных целей, в процессах формирования и согласования целей, как в обществе, так и в личности.

2.       Гипотеза. Затем, стало понятно, что, вообще, человек воспринимает время через «проблемно-временную декомпозицию» Я = ‹ Я_i›, где i – индекс момента времени/проблемы/задачи. Я₀  — это Я сейчас, Я_i – это Я в какой-то «момент» времени/задачи i,   Я_i-1 — в предыдущий момент времени,  Я_i+1 – в последующий.

Дискретизация происходит не по равным отрезкам, интервалам времени, а по периодам: «задачам», «проблемам», которые могут быть, также, дискретизированы.

Собственно временная длинна этих периодов может быть различна, и, также, является объектом согласования в процессе планирования, так что, метрика врменного пространства существенно нелинейна.

Каждый из периодов может быть, в свою очередь, так же, при необходимости, ещё дискретезирован, и каждый из членов Я_i может быть, в свою очередь, представлен как «Я-коллектив».

Таким образом, психология восприятия времени дискретно-иерархична: мы воспринимаем время – как «периоды»-ситуации (отрезки времени), точнее, как иерархическую систему «периодов»-ситуаций, в свою очередь, состоящих из «периодов»-ситуаций. Когда «период»-ситуация заканчивается, он, как бы, «схлопывается». Когда мы вспоминаем прошлое, мы, как бы «открываем» папки-«периоды». Когда мы представляем себе будущее, мы, опять, мыслим фрагментами времени, «периодами»-ситуациями.

Очень хорошей наглядной иллюстрацией этой модели восприятия времени, являются Православные иконы с «клеймами», когда житие святого представляется в виде большого изображения святого («Я-коллектив»), окружённого несколькими маленькими изображениями основных событий (ситуаций) из жизни святого («Я — в разные моменты времени»).

3.      Гипотеза. В любой момент времени, сознание, внимание человека может быть «сфокусировано» только на каком то одном «субъекте»-задаче «Я-общества» (возможно, имеющего сложную внутреннюю структуру).

Обдумывая любые жизненные ситуации, мы не можем, на уровне сознания, одновременно «находиться», например, в прошлом и в настоящем. Или в прошлом и будущем… Мы фокусируем сознание на том моменте времени, или задаче, подзадаче, которая нас заинтересовала в данный момент, но «забываем» тот момент времени, в котором «находимся» сейчас, и, вообще, все другие. Мы, как бы, «закрываем» папку с информацией о рассматриваемом в данный момент «периоду»-«ситуации», и «открываем» папку с информацией, относящейся к тому «периоду/задаче», который нас заинтересовал, и, как бы, «переносимся», «перемещаемся» в него. Ощущение «перенесения» возникает именно из-за того, что мы, «покидаем» ту «точку» в структуре «Я-Общества», в которой находимся в данный момент, и «переносимся» в другую «точку» структуры.

Кроме того, в каждый момент времени, в каждом узле рассматриваемой иерархической структуры, рассматривая любую ситуацию, мы оперируем с достаточно небольшим числом параметров.

Таким образом, можно сказать, что любой член, элемент «Я-Общества» описывается достаточно просто.

При этом, функционирование человека происходит, на двух уровнях: первый уровень – сознательный, рациональный, и второй – «функциональный», «операционный», часто автоматически-рефлекторный, по заданной программе, как автопилот в самолёте, только значительно сложней. «Функциональный» уровень всегда «занят» только текущим моментом. Именно поэтому, нельзя говорить о «расщеплении» личности: и осознанно, и функционально, здоровый человек находится только в какой-то одной «ситуации». Функционально, человек всегда только в «текущем» моменте времени, сознательно – может произвольно перемещаться в своём внутреннем виртуальном мире – виртуальном «обществе». При этом, если функциональный уровень не «справляется» с решением «поставленных» задач, то он может «потребовать» вмешательства сознания: «блуждающее» внимание сознания возвращается к «текущему» моменту, к реальной конкретной ситуации, в которой находится человек.

Эти два уровня очень активно взаимодействуют: сознание, во многом, «программирует» функциональный уровень. Сознание, в свою очередь, формируется и на основе анализа деятельности функционального уровня. «Программы» функционального уровня формируются, так же, и не осознанно, рефлекторно. Таким образом, это сложнейшая «смесь» рефлекторных и осознанных программ поведения.

4.     Гипотеза. Восприятие пространства неразрывно связано с восприятием времени.

Мы, вообще, воспринимаем пространство через время, а время – через пространство: представляя себе какое-то расстояние, мы оцениваем его с точки зрения времени, необходимого для его преодоления, и наоборот, представляя себе какой-то отрезок времени, мы оцениваем его с точки зрения  «что за этот отрезок времени мы можем сделать», или, «что за это время может произойти». Точнее говоря, оценка пространства-времени всегда происходит с точки зрения какого-то процесса, какой-то «технологии», «связывающей» пространство и время.

Дискретизация, по сути, является пространственно-временной иерархической структуризацией-фрагментацией, и представляет собой результат сложнейшего процесса анализа пространственно-временной иерархии ситуаций с точки зрения каких-то «технологий» в процессе планирования деятельности субъекта во времени и пространстве.

5.    Гипотеза. Степень развития коллективной иерархической структуры «Я-Общества» и методов внутреннего планирования-взаимодействия в этом коллективе,  характеризует степень нравственного развития личности.

Процесс нравственного развития личности можно рассматривать, как процесс внутренней структуризации личности и совершенствования методов внутренней координации в «Я-обществе», методов планирования личностью своей деятельности, как процесс уподобления человека своему Первообразу.

Нормальная личность – это личность с гармоничной организацией внутренней иерархической личностной структуры по нравственным принципам Царства Божия.

Что такое нравственность, мораль, этика?

Откуда эти понятия, как они возникли?

Очевидно, что из религии, из Священного Писания, из богословия.

Сам Христос дал нам нравственный закон: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой» — т.е., нравственный закон представляет собой закон взаимодействия людей.

О чём нравственные законы – «не убий», «не лги», «не укради», и вообще все религиозные нравственные законы? Все они, так же, регламентируют, задают основные принципы взаимодействия, поведения людей в обществе.

Таким образом, нравственные законы – это принципы взаимодействия людей в обществе в процессе жизнедеятельности.

Принципы взаимодействия, конкретные методы решения задачи планирования, т.е. согласования деятельности «членов» «Я-Общества», правила поведения, взаимодействия «игроков», «правила игры» в этом «Я-Обществе», по сути, являются внутренними нравственными, этическими принципами.

И так, принципы, методы внутреннего взаимодействия «Я-индивидов» в «Я-коллективе», в экономической терминологии – методы планирования-управления, методы принятия решений – и являются нравственными принципами личности

5.1.    Гипотеза: Понятие «производственные отношения» введённое К.Марксом, можно более точно определить именно как конкретные методы решения основной экономической задачи распределения работ, ресурсов и результатов работы между участниками экономического процесса, т.е., как конкретные методы планирования-управления(-распределения), принятые в данном обществе.

Отношения собственности, при этом, не являются определяющими, а только одним из факторов, влияющих на процесс планирования-распределения.

В Советском Союзе, например, была общественная собственность на средства производства, однако это не мешало власть имущим «управленцам» очень эффективно присваивать существенную часть результатов труда всего общества. При этом чрезвычайно низкая эффективность методов «централизованного» планирования, приводила, из-за несбалансированности планов производства-потребления, просто к уничтожению другой существенной части валового продукта.

Определение производственных отношений, как методов планирования-управления, позволяет пересмотреть и определения общественно-экономических формаций, введённых К.Марксом, что, безусловно, требует специального рассмотрения.

5.2.      Гипотеза: Предложенная модель, возможно, поможет дать более чёткие определения многим философским категориям, относящимся к обществу и личности, этическим, моральным и нравственным категориям и качествам, т.е. по новому подойти к решению проблемы обоснования этики: хорошо и правильно в человеческом обществе именно то, что хорошо и правильно в «Я-коллективе» личности, что приводит к нахождению «оптимального» решения комплекса внутренних, личностных задач планирования, по сути, задачи адаптации и долговременного выживания индивида в окружающем его мире (собственно, задача Робинзона), или, поскольку душа человека бессмертна – задачи спасения в Боге. И «плохо» в межличностных взаимодействиях то, что плохо в «Я-социуме». (Интересно, есть ли какие-либо отличия в системах «Я-этики» и общественной этики?).

И так, в терминах рассматриваемой модели, возникают вопросы:

5.3.    Гипотеза: Можно ли определить справедливость как глобальную оптимальность в системе? (Справедливое решение = глобально оптимальное решение? Глобально – в пространстве (по системе) и времени.) Справедливо то, что полезно обществу? Нравственные принципы, этика, как раз и задают основные принципы получения таких справедливых, с точки зрения общества, решений?)

Ведь «справедливое» решение в «Я-коллективе» – это решение оптимальное именно для «всего» «Я-общества», а не только для какого-то отдельного «Я-индивида»!

«Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Евангелие от Иоанна 15. 13.), говорит нам сам Бог – т.е., даже пожертвовать свою жизнь ради общества – правильно и справедливо, если это полезно общество! То есть, лишение себя жизни для пользы общества – не самоубийство!

Такое определение выявляет зависимость, обусловленность «справедливости» от целей и возможностей системы (общества), от конкретной ситуации. Пример:  Взорвать недавно сооружённый мост в мирное время – безусловно, не «справедливое» решение. А во время войны, для создания трудностей неприятелю?

Таким образом, применяя эту модель ко всему человеческому обществу в целом, поскольку душа бессмертна, то «Я-коллектив» всего общества включает в себя и отдалённых членов этого «общества», уже предстоящих на Страшном Суде перед Иисусом Христом. Таким образом, «справедливым», правильным, будет такое поведение всех членов «Я-общества», которое приводит к благоприятному исходу на Страшном Суде – т.е. к вечной жизни личности!

5.4.     Гипотеза: Известно богословское определение греха – как противление воли Бога, т.е., противопоставление своей воли, воле Бога. Можно ли локально определить «грех» в системе «Я-коллектива», как противопоставление воли «Я-сейчас» воле «Я-коллектива», неподчинение, противление коллективно «правильному», оптимальному, справедливому, общественно полезному? (Всё, что приводит к неоптимальности внутренних решений – грех? Эгоизм, непослушание, ложь, лень… – все эти качества «Я-сейчас», нарушая гармонию взаимодействия, «обкрадывают» «Я-коллектив».)  (Возможно эта модель поможет выявить «механизм» самообмана? Психологическая «слепота» — это и есть самообман?)

Все, каждый из нас, находится на каком-то своём уровне внутренней гармонии, внутреннего согласия, который полностью определяется степенью, уровнем нравственности этого внутреннего социума – «Я-коллектива».

Центральное в Православной аскетике учение о «Борьбе с помыслами» (Преп. Нил Сорский), как раз и помогает нам, с Божией помощью, перестроить свою внутреннюю личностную структуру и принципы внутреннего взаимодействия – согласования потребностей и возможностей всех «членов» «Я-коллектива». Заповеди — Христианская этика — как раз и обеспечивает переход во внутреннем мире к новым, совершенным принципам внутреннего взаимодействия – согласования часто противоречивых целей отдельных членов «Я-коллектива». При этом возникает внутреннее «Я-Царство» с особым «Я-Царём», следящим и управляющим, как говорят Свв. Православные подвижники, как бы сверху, за всем, что происходит в личности. Все , во все моменты времени i подчиняются «Я-Царю».

5.5.    Гипотеза: Рассматриваемая модель «Я-общества» – показывает объективность нравственных, этических категорий и может стать основой как для разработки принципов организации общества по принципам организации личности, так и принципов воспитания личности.

5.6.     Гипотеза: Не являются ли именно эта структура личности прообразом «идеального» общества, прообразом монархического принципа организации общества, а все утопии – это попытки организовать общество по тем принципам, которые реализуются в человеке, в его личности, в его внутреннем коллективе, в его внутреннем мире. Это попытки отражения принципов организации личности, внутреннего социума, принципов, обеспечивающих получение внутреннего согласия, на внешний социум.

И «Коммунизм», и «Социализм», и «Демократия», например — это утопии, имеющие своим прообразом «Я-общество».

Вопрос: Какие этапы в терминах организации общества, проходит личность («Я-общество») в процессе развития?

6.       Гипотеза. Возможно построение общей классификации типов личности и типов общества и их «заболеваний».  

Каждому типу общества соответствует свой тип личности. И наоборот, каждый тип личности аналогичен некоторому типу общества. (См. Гипотеза 5.1)

Диапазон: от первобытной общины (авторитарная диктатура) – до гармоничного общества (хорошая семья), организованного по принципам Царства Божьего.

7.        Гипотеза. Личность, в своём развитии, проходит следующие основные этапы (не связанные с возрастом):

7.1.     «Младенчество»  (раннее детство) —  структура «Я-коллектива» ещё не сформирована.  «Фокус сознания» всегда «заключён» только в «текущем» моменте-ситуации.

7.2.    «Детство» — начало формирования «Я-коллектива». Это момент осознания своего «Я». Чувство «Я», собственно, и состоит в том, что появляется возможность «перемещать» фокус сознания из «Я-сейчас» в другие «Я-ситуации», «Я-моменты». Вырабатывается способность анализа ситуаций и дальнейшего структурирования каждой «Я-ситуации», т.е. построения многоуровневой иерархической структуры «Я-коллектива».

Вероятно, эта иерархическая структура формируется как «модель мира», и является «отражением» иерархической структуры мира: мир – как система, состоящая из подсистем, с, возможно, такой же иерархической структурой. Интересно экспериментально установить «глубину» этих иерархических структур в зависимости от «этапа» развития личности, от возраста, установить связь с уровнем владения языком, речью.

Это период активного понимания, познания «статического» мира, построения статических, структурных моделей мира: что и как устроено, но, «вне времени», так как «чувство» времени ещё недостаточно развито.

Понять что-то – это значит построить в себе (не обязательно осознанную!) модель этого объекта, явления, системы.

Как это происходит?

Следующим образом: сталкиваясь с новым, незнакомым, непонятным объектом, т.е. объектом не похожим ни на что, уже известное, вначале, выясняется его структура, т.е., выявляется из каких основных «элементов», «подсистем» он состоит, и как они связаны друг с другом, как он «устроен». То есть, строится «структурная» модель объекта.

Как? – «внутри» «Я-общества» «создаётся» «коллектив» с такой структурой.

Затем начинается анализ отдельных элементов познаваемого объекта, то есть, этот процесс повторяется уже применительно к каждой «подсистеме». Если оказывается, что «подсистема» «понятна», т.е., уже знакома исследователю и содержится в «банке моделей» исследователя, то вся её иерархическая модель «включается» в строящуюся модель нового объекта. («Банк моделей» — и есть «культура» исследователя.)

Когда новый объект «понят», т.е., «выражен» через известные исследователю модели, начинается этап проверки «правильности» «понимания» — этап практической проверки построенной модели.

Можно сказать, что модель-результат первого этапа познания становится моделью-инструментом на этапе проверки [2]. Если обнаруживаются несоответствия между «ожидаемым» поведением модели и поведением реального объекта, производится корректировка полученной модели.

Именно при этом и происходит развитие, «усложнение» ребёнка, его внутренней структуры, обогащение его внутреннего запаса моделей, отражающих его уровень понимания мира, т.е. развитие, построение культуры ребёнка – обогащение его личного «банка моделей».

Сложные внутренние модели не могут сформироваться при взаимодействии с простыми объектами, системами. Правильные внутренние модели поведения легче всего формируются при наблюдении, общении с правильными внешними моделями поведения.

Таким образом, внутренний мир ребёнка формируется, является результатом отражения внешнего для него мира «в себя».

Можно сказать, что способность «понимать» некий «объект», полностью определяется способностью, возможностью «отразить» структуру познаваемого (наблюдаемого) объекта (системы), во «внутреннюю структуру» человека, т.е. построить в себе модель рассматриваемого объекта..

«Когда я смотрю на Луну, Луна – становится мной, а я – становлюсь Луной» (японское стихотворение «хокку»).

Ребёнок начинает осознавать время, но ещё очень примитивно. Вначале прошлое, затем – будущее.

7.3.    «Отрочество» — «Я-общество» сформировано, чувство времени уже достаточно развито, но личность ещё не пришла к пониманию необходимости подчинения интересов «Я-сейчас» интересам «Я-коллектива». Это состояние «Я-сейчас» эгоизма.

Это этап совершенствования чувства времени, начало построения динамических моделей мира.

7.4.    «Юность» — переходные стадии к «Зрелости». На этом этапе личность пробует различные методы, принципы решения основной задачи внутреннего динамического планирования своей деятельности, т.е. согласования, распределения деятельности в «Я-коллективе» во времени.

Этот период может затянуться на неопределённый срок. Далеко не все люди в своём развитии доходят до этапа «Зрелость».

7.5.     «Зрелость» — «Я-общество» организованное по принципам Царства Божьего.

С точки зрения рассматриваемой модели, представляют интерес задачи разработки психологических методик определения (диагностики), степени развития и педагогических методов корректировки структуры личности.

8.       Гипотеза. Рассматриваемая модель «Я-Общества» — подобие структур общества и личности — может помочь разработать обоснованную теорию Прав и Обязанностей Личности по отношению к Обществу, и Общества по отношению к Личности.

9.       Гипотеза. Рассматриваемая модель «Я-Общества» может помочь в совершенствовании и разработке Общественного Законодательства и принципов экономического взаимодействия.

10.     Гипотеза. На основе рассматриваемой модели, Православную Экономику можно определить как экономику, построенную по принципам «Я-Общества» личности нормального, т.е., святого человека.

11.       Гипотеза. Если человек во внешнем общении нарушает нравственные принципы, то и в своём «Я-коллективе» он так же нарушает эти же принципы. И наоборот, если человек в своём «Я» нравственен, то это проявляется во внешнем взаимодействии. (Принцип подобия внутреннего и внешнего поведения)

Человек, не научившийся слушаться родителей, учителей, не умеет слушаться себя, т.е. не может сделать то, что он знает, что нужно сделать для себя же «потом», но сейчас – не хочется. Наличие своевольных, гордых людей в коллективе приводит к обособлению, разрушению гармонии взаимодействия, нарушению согласия, распаду коллектива. Те же процессы распада происходят и во внутреннем социуме своевольного, гордого человека. Своевольные люди – это личности с неразвитой, примитивной внутренней структурой. Гордыня – это противление Воли Бога. Гордыня проявляется и в межличностном взаимодействии, в необоснованном противлении воли других людей. Горделивый человек не делает то, что для него же полезно, только потому, что это сказал ему другой человек. Во внутреннем мире, внутреннем «социуме», так же, проявляется эта страсть: лень – крайняя степень гордыни, лень — это когда человек не может сделать то, что он сам знает, хорошо для «Я-общества», но «Я-сейчас» это не надо, т.е., когда человек противится даже своей собственной воле! Таким образом, гордость приводит к обособлению, разрушению гармонии взаимодействия внутри личности, т.е., к деградации и распаду личности.

Приведённый анализ показывает, что рассматриваемая модель содержит большие возможности для внутреннего духовного, аскетического анализа.

Лгун, в чём-то обманывает и себя внутри, что является нарушением Заповеди в «Я-коллективе», и, таким образом, он лишается Благодати Божией! (Возможно, и в «Я-коллективе» возможно скрытие информации одним из Я от других, т.е., от самого себя, самообман?)

Крайняя степень эгоизма: когда человек эгоистичен и в своём «Я», когда его «Я-сейчас» думает только о себе и совершенно игнорирует, обкрадывает всех «Я-потом». В этом состоянии находятся наркоман, или алкоголик, например.

Предложенная модель показывает, как важно помогать ребёнку развивать свою коллективную структуризацию личности.

Предложенная модель, возможно, позволяет подойти к более глубокому пониманию понятия «единства» семьи, коллектива, найти правильное соотношение между «личным» и «общественным», показывает, что смысл жизни – в служении обществу, как служение «Я-сейчас» «Я-коллективу».  Эгоизм – приводит к нарушению внутреннего согласия, к распаду «Я-коллектива», к потере смысла жизни, депрессии.

4. Назовите основные составные части (подсистемы, свойства) структуры личности преступника.

Это:…

4)Социально-демографическая и образовательно-культурная характеристики, социальные функции в системе общественных отношений и отношение к ним, нравственно-психологическая и уголовно-правовая характеристики, характеристика преступной деятельности.

6) Социальная подструктура, включающая социальный опыт, социальную направленность и социальные установки, социальный статус, социальные роли, социальные ориентации и социальные ценности; психологическая подструктура, включающая особенности памяти, восприятия, ощущений, особенности протекания интеллектуальных, волевых и эмоциональных процессов, способности, наличие или отсутствие психических аномалий, возрастные особенности психики; физическая (биологическая) подструктура, включающая особенности организма человека, его физической конституции, физические особенности, состояние здоровья, биологически значимые потребности и влечения.

5. Назовите основные признаки типологии преступников.

Это:…

1) Характер и степень общественной опасности совершенных преступлений и связанной с ними общественной опасности личности преступника.

3) Степень устойчивости и автономности преступного поведения во взаимодействии с социальной средой.

6) Направленность преступной деятельности, её содержание, характер, продолжительность и интенсивность, нравственно-психологические свойства и качества.

5. Определите основные криминологические черты, типы личности и роль конкретной жизненной ситуации, исходя из следующих данных:

а) Глаголев характеризуется высоким уровнем импульсивности, склонностью действовать по первому побуждению, агрессивностью. Является злостным, опасным преступником, т.е. ранее совершавшим преступления. Ситуация послужила поводом совершения преступления.

б) Ситуационный. Случайный преступник, с неустойчивым характером. Григорьев на протяжении 3-х месяцев получал письма о «супружеской измене». «Аморальное поведение» супруги и Костромина привели в душевное волнению, что послужило также поводом совершения преступления.

в) Случайный преступник. Иванов сам спровоцировал совершение преступления.

г) Случайный преступник. Голод послужил поводом для совершения преступления.

Тема 6. Причины и условия конкретного преступления.

1. Назовите основные отличия причин конкретного преступления от условий, способствующих его совершению.

Полагаю, что:…

3) Причины первично воздействуют на индивида и являются для него социально более значимыми, а условия воздействуют на него вторично, создавая лишь «фон» совершения преступления.

2. Назовите основную причинно-следственную цепочку механизма совершения умышленного преступления, следуя в обратном порядке, т.Е. От следствия к причине: (1)-(2)-(3).

Звенья этой цепочки следует расположить следующим образом:

1)преступление (1) – предпреступн.волевое — формирование негативн.

решение и выбор его нравственно-психологич.

преступником из ряда свойства личности (3а)

др. решений (2)

— создание криминогенных

условий и жизненных

ситуаций (3б)

3. С целью изучения методики выявления причин и условий, способствующих совершению конкретного преступления и принятие по нему предупредительных мер, предполагается следующая фабула учебного дела.

1. Определите причины и условия по эпизоду с хулиганством. Негативное психо эмлциональное состояние преступника условия бездейсивия дружинников

2. Определите причины и условия, способствующие краже. Чувство безнакти и опьянение

3. Какие обстоятельства обусловили убийства? Назовите причины и условия. опьянение

4. Дайте социально-психологическую характеристику преступникам.

Ответ:

1) Причиной данного преступления является сделанное Долгуниной замечание в адрес Генералова и Иванова. Условием является – бездействие дружинников, состояние алкогольного опьянения.

2) Причина – корыстный умысел. Чувство безнаказанности, состояние алкогольного опьянения. Легкость проникновения. Доверчивость, слабохарактерность Иванова.

3) Одним из условий в совершенных убийствах является состояние алкогольного опьянения. Генералов и Жильцов неоднократно судимы. Им присуще качество как высокая импульсивность. Склонны действовать по первому побуждению. Являются особо опасными, злостными преступниками. Иванов находился в беспомощном состоянии, и не составляло особого труда Генералову и Жильцову убить его. Генералов является организатором, «генератором преступной мысли». Они действовали из корыстных побуждений. Также целью убийства Иванова является желание скрыть ранее совершенную кражу (причина – наличие соучастника). Убийство Генералова обусловлено тем, что у Жильцова появилось опасение, что его привлекут к уголовной ответственности за соучастие в преступлении. Условия: лес, отсутствие свидетелей. Неожиданность для Генералова.

4) Иванов: несовершеннолетний; из неполной семьи; семейные контакты с матерью отсутствуют; вспыльчив и малообщителен; недостатки школьного воспитания привели к незаинтересованности в учёбе и отсутствию дружеского контакта с учителями; пристрастился к алкоголю. Генералов: ранее судим; выступает в роли организатора и исполнителя 3 преступлений; противоправная и антиобщественная направленность; не смотря на отбытие наказания, на путь исправления не встал. Жильцов: ранее судим; уклоняется от административного надзора; совершённые убийства имели целью завладения материальными ценностями.

Если Генералов и Жильцов не встали на путь исправления и продолжали заниматься преступной деятельностью, то Иванов совершил кражу ввиду уговоров Генералова (поскольку изначально отказался) и под действием ранее названных факторов (недостатки в воспитании, предоставленность самому себе). Поэтому Иванова можно отнести к неустойчивому типу личности преступника, а Генералова и Жильцова к особо опасному типу.

Может ли новый взгляд на личность помочь интегрировать психологию?

% PDF-1.7 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > поток 2019-04-11T11: 02: 57-07: 002019-04-11T11: 02: 57-07: 002019-04-11T11: 02: 57-07: 00Appligent AppendPDF Pro 5.5uuid: 603433fc-ab3f-11b2-0a00- 782dad000000uuid: 60345b60-ab3f-11b2-0a00-
113fd7fapplication / pdf

Рассказ о двух видениях: Может ли новый взгляд на личность помочь интегрировать психологию?

Prince 9.0 rev 5 (www.princexml.com) AppendPDF Pro 5.5 Ядро Linux 2.6 64bit 2 октября 2014 Библиотека 10.1.0 конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 393 0 объект > 391 0 R] / P 287 0 R / Pg 395 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 287 0 объект > эндобдж 395 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Parent 13 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / StructParents 21 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 396 0 объект > поток x \ moFna? ҁQp4oC.0vCe # Iӓh «: Md_i ~ *} LDwf KFTxA ެ # Gyv * INIg # RXivAF7K) O / eIvkeҋ ֈ 0; iN> S] g Ϩg * + & Mӓ`R»]; _} # S⟏S @ 2IRPq%) {$ Ind ߋ \. AIG3Ʌ; KI [+ G | ‘s«Y)!): dNNXkb] {_ î6rKT + s2} G \ 0M # (-} ׏ m_F! @qy ա M! P \ Wx% / hu_A °

ИЗУЧЕНИЕ ИНТЕРФЕЙСА МЕЖДУ ПСИХОЛОГИЕЙ ЛИЧНОСТИ И ЭКОНОМИКОЙ в JSTOR

Abstract

Психология и экономика недавно воссоединились в новой области сотрудничества, как показали недавние исследования Хекмана. Цель данной статьи — призвать к более всестороннему взгляду на личность как на сложную систему, включающую несколько психологических структур.Представленные результаты свидетельствуют о роли, которую ценности и убеждения в самоэффективности играют в отношении качеств, а также совместно с ними, на академическую успеваемость и просоциальное поведение. Те же результаты свидетельствуют о необходимости вмешательства, чтобы способствовать тому образу действий, который люди должны предпринять для содействия желаемым изменениям. Эти изменения происходят в основном в семье и в школе, где дети могут найти подходящие модели и опыт, способствующие их успешной успеваемости.В заключение, важно инвестировать в семейные и школьные условия, чтобы каждый ребенок мог полностью реализовать свой потенциал.

Journal Information

Основанный в 1893 году и изданный Каттолическим университетом Сакро Куоре, он долгое время работал в области социальных наук и, в частности, экономики. Публикуя различные научные работы итальянских и зарубежных авторов, он направлен на то, чтобы предоставить читателям обширное представление обо всех различных областях экономики, а также о научных дискуссиях, происходящих в Италии и за рубежом.

Информация об издателе

Vita e Pensiero, основанная в 1918 году, является издательством Католического университета Милана. Сегодня цель его редакционной линии — стать более активным участником культурных дебатов и способствовать большему развитию университетской прессы. Его каталог в основном посвящен очеркам, представляющим общий интерес, и гуманитарным наукам: он включает 17 академических журналов (полный текст которых доступен на сайте www.vponline.it), монографии, научные и учебные работы, разделенные по предметным областям.Среди авторов — профессора зарубежных и итальянских университетов или имена, оставившие глубокий след в итальянской и европейской культуре ХХ века. Vita e Pensiero ежегодно публикует около 100 новых продуктов, которые распространяются по всей Италии в крупных библиотеках и могут быть приобретены онлайн на веб-сайте www.vitaepensiero.it.

Теоретико-методологические аспекты изучения личности

% PDF-1.5 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 объект > поток Microsoft® Word 2010; изменен с помощью iText® 5.3.2 © 2000-2012 1T3XT BVBA (AGPL-версия) Microsoft® Word 2010 2012-07-15T23: 52: 18 + 03: 00 2019-10-01T17: 26: 17 + 05: 30 2019-10-01T17: 26: 17 + 05: 30 application / pdf

Теоретико-методологические аспекты изучения личности

Мастер

uuid: 526fb7a7-b002-4b19-8fef-23a41deb78eb uuid: 43387a3c-9d0c-46a9-8cf8-320d114e8a5c конечный поток эндобдж 5 0 obj > поток x +

(PDF) Системно-функциональная модель черт личности

E-ISSN 2281-4612

ISSN 2281-3993

Academic Journal of Interdisciplinary Studies

MCSER Publishing-Rome, Italy

Vol.2, No. 9

Октябрь 2013 г.

409

предмет (предмет). При этом ведущей стратегией функционирования данной подсистемы является выбор субъектом

доминирующих смыслов, ориентаций и побуждений по принципу «и то, и то, но что-то в большей степени

».

Регуляторно-динамическая подсистема представляет собой единство динамических, эмоциональных и регуляторных переменных. Таким образом,

большинство из них состоят из биполярных, внутренне противоположных атрибутов; Таким образом, переменные регуляторно-динамической подсистемы

условно делятся на «гармоничные» и «негармоничные».Основная функция этой подсистемы, первой из всех

, связана с поддержанием регуляторно-энергетической основы личностных качеств.

В то же время между указанными подсистемами личностных черт существуют определенные отношения, зависящие от

ее фактических / определенных черт. Этот факт дает основание утверждать, что неразрывное единство этих подсистем определяет специфическую структуру

и характер различных черт личности, обеспечивающих как активную, так и адаптивную функции

в общении и деятельности субъекта.

Рассмотрим компоненты и переменные системно-функциональной модели более подробно.

Оценивая переменные социально значимые цели установочно-целевого компонента, мы должны учитывать

конкретные цели, установки, намерения и интересы общественного характера, на которые нацелены исследуемые черты личности

, и при оценке переменной личностно значимыми целями следует учитывать отношения, намерения и интересы личного характера

.

Мотивационный компонент включает переменные социоцентричность (стимул, связанный с чувством долга,

стремление реализовать намерения других людей, помочь им, заслужить уважение, лучше овладеть торговлей и т. Д.) И

эгоцентризм (стимул, вызванный желанием реализовать свои возможности и способности, стремлением быть независимым, к

улучшить свое материальное благосостояние и т. д.).

Когнитивный компонент содержит переменные глубокого осознания (глубокие и глубокие идеи субъекта

о чертах личности, осознание, знание его основных существенных атрибутов и т. Д.) и поверхностная осведомленность (субъект

, обладающий общей информацией об определенных функциях данного признака, его проявлениях в деятельности, которые могут иметь неспецифический характер и быть присущими

).

Переменная объектности продуктивного компонента характеризует результаты, достигнутые человеком с помощью определенной личностной черты

в учебе, работе, отношениях с другими людьми, а субъектность характеризует результаты

решения личных проблем, самовыражения. -образование, создание благополучия и т. д.

Переменная эргичность (энергия) динамической составляющей отражает разнообразие способов и способов реализации личностных черт

: силу, устойчивость и постоянство стремлений к реализации определенных

отношений к своему реальность, а переменная инерции (инерция, бездействие) отражает отсутствие или слабое проявление данных атрибутов

.

Эмоциональная составляющая включает переменные: стеничность (преобладание эмоций удовольствия, гордости,

оптимизм, ожидание положительного исхода намерений и т. Д.) и астеничность (преобладание тревожности, пессимизма, страха,

апатии и др., связанных с проявлением определенной черты характера).

Регуляторная составляющая характеризуется активностью (внутренностью) или пассивностью (внешностью) саморегуляции

личностных качеств. Выраженность переменной интернальности свидетельствует об убежденности человека в том, что весь успех

или неудача в бизнесе зависит только от него, его стремления достичь всего самостоятельно, а не полагаться на

обстоятельства или других людей (внутренний локус контроль).Преобладание переменной внешнего эффекта говорит о доверии человека

к случаю, судьбе, удаче; его неверие в свои силы и способности (внешний локус контроля).

Рефлексивно-оценочный компонент включает переменную операционных трудностей (осведомленность о

интеллектуальных, коммуникативных или коммуникативных привычках и навыках и т. Д.) И личных трудностях (низкая самооценка, тревожность, неуверенность в себе

). , так далее.).

На основе системно-функциональной модели А.Курпнов разработал личностный инвентарь для диагностики и измерения

личностных качеств (Крупнов, 2008).

3. Прикладные исследования на основе системно-функциональной модели

В рамках данной модели исследованы психологические особенности следующих личностных качеств

: общительность, настойчивость, любознательность, ответственность, инициативность, упорядоченность, уверенность в себе. трудолюбие,

агрессивность. На основе системно-функциональной модели исследуются индивидуальные особенности речевой деятельности и успешность

в овладении иностранным языком (Кожухова, 2010; Крупнов, Кожухова, 2012 и др.)).

Предложена и реализуется программа систематического изучения каждой из перечисленных выше

черт личности, включающая следующие направления исследования (Крупнов, 2007):

— психологическая структура собственности;

Страница не найдена

К сожалению, страница, которую вы искали на веб-сайте AAAI, не находится по URL-адресу, который вы щелкнули или ввели:

https://www.aaai.org/papers/symposia/spring/2008/ss-08-04/ss08-04-019.pdf

Если указанный выше URL заканчивается на «.html», попробуйте заменить «.html:» на «.php» и посмотрите, решит ли это проблему.

Если вы ищете конкретную тему, попробуйте следующие ссылки или введите тему в поле поиска на этой странице:

• Выберите темы AI, чтобы узнать больше об искусственном интеллекте.
• Чтобы присоединиться или узнать больше о членстве в AAAI, выберите «Членство».
• Выберите «Публикации», чтобы узнать больше о AAAI Press и журналах AAAI.
• Для рефератов (а иногда и полного текста) технических документов по ИИ выберите Библиотека
.
• Выберите AI Magazine, чтобы узнать больше о флагманском издании AAAI.
• Чтобы узнать больше о конференциях и встречах AAAI, выберите Conferences
• Для ссылок на симпозиумы AAAI выберите «Симпозиумы».
• Для получения информации об организации AAAI, включая ее должностных лиц и сотрудников, выберите «Организация».

Помогите исправить страницу, которая вызывает проблему

Интернет-страница

, который направил вас сюда, должен быть обновлен, чтобы он больше не указывал на эту страницу.Вы поможете нам избавиться от старых ссылок? Напишите веб-мастеру ссылающейся страницы или воспользуйтесь его формой, чтобы сообщить о неработающих ссылках. Это может не помочь вам найти нужную страницу, но, по крайней мере, вы можете избавить других людей от неприятностей. Большинство поисковых систем и каталогов имеют простой способ сообщить о неработающих ссылках.

Если это кажется уместным, мы были бы признательны, если бы вы связались с веб-мастером AAAI, указав, как вы сюда попали (то есть URL-адрес страницы, которую вы искали, и URL-адрес ссылки, если он доступен).Спасибо!

Содержание сайта

К основным разделам этого сайта (и некоторым популярным страницам) можно перейти по ссылкам на этой странице. Если вы хотите узнать больше об искусственном интеллекте, вам следует посетить страницу AI Topics. Чтобы присоединиться или узнать больше о членстве в AAAI, выберите «Членство». Выберите «Публикации», чтобы узнать больше о AAAI Press, AI Magazine, и журналах AAAI. Чтобы получить доступ к цифровой библиотеке AAAI, содержащей более 10 000 технических статей по ИИ, выберите «Библиотека».Выберите Награды, чтобы узнать больше о программе наград и наград AAAI. Чтобы узнать больше о конференциях и встречах AAAI, выберите «Встречи». Для ссылок на программные документы, президентские обращения и внешние ресурсы ИИ выберите «Ресурсы». Для получения информации об организации AAAI, включая ее должностных лиц и сотрудников, выберите «О нас» (также «Организация»). Окно поиска, поддерживаемое Google, будет возвращать результаты, ограниченные сайтом AAAI.

Ранний опыт, структурная диссоциация и эмоциональная дисрегуляция при пограничном расстройстве личности: роль небезопасной и дезорганизованной привязанности | Пограничное расстройство личности и нарушение регуляции эмоций

Теория привязанности и пограничное расстройство личности

Некоторые авторы обратились к идеям Боулби для объяснения пограничной патологии [3, 34].Гундерсон [35] предполагает, что нетерпимость к одиночеству лежит в основе пограничной патологии и что неспособность вызвать «успокаивающую интроекцию» является следствием ранних отказов привязанности. Он описывает типичные паттерны пограничной дисфункции в связи с преувеличенными реакциями ребенка с ненадежной привязанностью, например: цепляние за других людей, страх из-за потребности в зависимости, страх быть оставленным и постоянный мониторинг близости опекуна. Необходимость проверять близость других и склонность устанавливать контакт посредством требований внимания и просьб о помощи, по-видимому, связаны с озабоченной привязанностью.

Криттенден [36] указал на глубокую амбивалентность и страх интимных отношений у людей с ПРЛ. Лайонс-Рут и Якобовиц [37] сосредоточили внимание на дезорганизации системы привязанности в детстве как на предрасполагающем факторе к более поздней пограничной патологии. Эти авторы определили, что, в отличие от безопасного образца привязанности, либо дезорганизованный, либо небезопасный образец предрасполагает к поведенческим проблемам.

Fonagy [38] и Fonagy et al.[39] подчеркнули важность привязанности в развитии символической функции и то, как небезопасная и дезорганизованная привязанность может привести к уязвимости. Все эти теоретические подходы и другие предсказывают, что представления о привязанности у людей с пограничной патологией будут ненадежными или дезорганизованными [34].

Пэрис [40] представляет биопсихосоциальную модель, в которой он пытается объяснить, как развиваются расстройства личности, в частности пограничное расстройство личности. Он предполагает, что существуют совокупные и интерактивные факторы риска (биологические, психологические и социальные).Он утверждает, что темперамент каждого ребенка может предрасполагать к определенным трудностям, но этот темперамент в сочетании с потерями, травмами или пренебрежением может сделать эти черты патологическими. В качестве примера он объясняет, что большинство застенчивых детей (темперамент) преодолевают застенчивость по мере взросления, но если семья не оказывает им необходимой поддержки, интроверсия может стать акцентированной (черта) и патологической (расстройство). Застенчивость может подтолкнуть ребенка к установлению социальных контактов, характеризующихся тревогой, замкнутостью и паттернами привязанности.Если это будет продолжаться с течением времени, ситуация усложняется, и в конечном итоге поведение будет соответствовать диагностическим критериям зависимого и избегающего расстройства личности. С нашей точки зрения, эти критерии проявляются и у людей с ПРЛ, как в их отношениях, так и в их навыках совладания с ними. Пэрис [40] указал, что некоторые люди, у которых развивается ПРЛ, начинают жизнь с характеристиками темперамента, совместимыми с нормальным состоянием (например, ребенок, менее рефлексивный и более склонный к действию), и, возможно, адекватная психологическая поддержка могла бы предотвратить развитие расстройство личности.Пэрис [40] отметил, что родители будущих взрослых с ПРЛ могут сами иметь расстройства личности, могут быть нечувствительны к потребностям своих детей или могут не обеспечивать соответствующую поддерживающую среду. Положительный опыт использования фигурок с надежным креплением — один из наиболее важных защитных факторов, но он может компенсировать или не компенсировать в достаточной степени в тех случаях, когда биологические характеристики очевидны, что будет обсуждаться позже в этой статье.

Аллен [41] предлагает то, что он называет путаницей родительских ролей.Он описывает, как некоторые родители людей с ПРЛ могут быть одновременно навязчиво сосредоточены на своих детях и одновременно выражать гнев на поведение своих детей (из-за их ограниченной способности к аффективной толерантности и саморегулированию), тем самым создавая одно из обстоятельств, которые могут порождать неуверенность в себе. озабоченная привязанность. Один из способов понять это противоречивое поведение родителей людей, у которых развивается ПРЛ, состоит в том, чтобы представить его как реакцию на внутрипсихический конфликт по поводу родительской роли, конфликт, порожденный и подкрепленный опытом родителей в их собственных семьях.Их двойственное отношение к родительским обязанностям стало бы основной темой конфликта в отношениях Люборски и Критс-Кристоф [42]. Они считают, что их долг — пожертвовать всем ради своих детей, но в то же время они чувствуют себя подавленными этой ответственностью и возмущаются жертвой, которую им приходится принести. Когда биологически предрасполагающие факторы очень заметны в ребенке, родители могут запутаться, расстроиться и рассердиться, когда прилагаемые ими чрезвычайные усилия не окажут длительного воздействия на процессы созревания их ребенка.В некоторых случаях может возникнуть чувство неудачи у родителей, особенно когда они получают противоречивую информацию от профессионалов.

Исследования расстройств привязанности и личности, в частности пограничного расстройства личности

Ряд исследований связывают привязанность в детстве с развитием расстройств личности во взрослом возрасте и устанавливают, что небезопасная привязанность является важным фактором риска развития психопатологии.

Bakermans-Kranenburg и Van IJzendoorn [43] сообщают, что нормативная модель привязанности к матерям в общей популяции следующая: 58% надежная привязанность, 23% пренебрежительная, 19% озабоченная привязанность и еще 18% классифицируются как неразрешенная привязанность.В своем обширном обзоре исследований, в которых использовалось Интервью для взрослых (AAI) за последние 25 лет, у субъектов в клинических выборках была более небезопасная и неразрешенная-дезорганизованная привязанность, чем в неклинических группах.

Fonagy et al. [44] обнаружили, что 92% пациентов с ПРЛ имели ненадежную привязанность (оцениваемую с помощью AAI), особенно озабоченные и неразрешенные-дезорганизованные типы. В исследовании женщин с ПРЛ West et al. [45] в основном обнаружили ранние отношения привязанности небезопасного и озабоченного типа.Патрик и др. [46] обнаружили 83% озабоченных привязанностей в группе из 12 пациентов с ПРЛ. Barone et al. [47] обнаружили высокий уровень (81% в целом и до 97% в некоторых диагностических подгруппах ПРЛ) небезопасной и неразрешенной-дезорганизованной привязанности по оценке AAI в большой выборке (N = 140) пациентов с ПРЛ. Распределение отклоняющихся, озабоченных и неразрешенных-дезорганизованных классификаций варьировалось в зависимости от подгрупп интернализующих или экстернализующих сопутствующих расстройств оси I. Контролируя влияние пола, травматических переживаний в детстве и наличия психического расстройства оси I, Nickell et al.[48] ​​обнаружили, что ранняя небезопасная привязанность является важным предиктором ПРЛ. Лин и Цянь [49] на выборке студентов обнаружили корреляцию между оценками личностных тестов и избеганием и тревогой в интимных отношениях.

Дифференциальные эффекты небезопасной озабоченности, неуверенного игнорирования или неразрешенной-дезорганизованной привязанности у взрослых с пограничным расстройством личности

Бейтман и Фонаги [3] предполагают, что из-за пренебрежения родителей и жестокого обращения (физического и психологического) люди с ПРЛ имеют неадекватная способность представлять психические состояния: осознавать, что их собственные реакции и реакции других мотивированы мыслями, чувствами, идеями и надеждами.Чувствительность опекуна к психическому состоянию ребенка во многом связана с надежной привязанностью и развитием у ребенка способности ментализировать: представлять поведение себя и других в отношении лежащих в основе психических состояний [50–54]. Тем не менее, Бейтман и Фонаги [3] считают, что описания небезопасной привязанности в детстве или во взрослом возрасте дают неадекватное клиническое объяснение по нескольким причинам: озабоченная привязанность очень распространена, а модели озабоченной привязанности в младенчестве соответствуют относительно стабильным стратегиям взрослых [55].Однако отличительной чертой расстройств привязанности у пограничных людей является отсутствие стабильности [56]. Это отсутствие стабильности можно понять в рамках TSDP как чередование различных диссоциативных частей личности.

Чередование одной реакции с другой, проявляющейся в озабоченной привязанности, дезактивации аффективных состояний, наблюдаемой при отказе от небезопасной привязанности, или основных противоречиях, присущих неорганизованной привязанности, приводят к отсутствию интеграции.Это относится к диагностическому критерию 3 [1] ПРЛ: Нарушение идентичности: заметно и постоянно нестабильное представление о себе или самоощущение. Проблема, с которой сталкиваются некоторые из этих детей, заключается в том, как интегрировать родителя, который иногда пугается, когда плачет, или расстраивается, когда он злится на родителя, который в другое время доступен и любит. У других детей, отвергающих ненадежную привязанность, проблема может заключаться в неспособности воспользоваться какой-либо родительской реакцией перед лицом дисрегулируемых аффективных состояний.Эти непреодолимые проблемы связаны с нерегулируемыми психическими состояниями, которые будут появляться в будущем каждый раз, когда люди переходят в аффективные состояния печали, страха, гнева или неопределенного дискомфорта, что делает их неспособными модулировать эти эмоции. Это связано с другими критериями ПРЛ [1]: аффективная нестабильность из-за выраженной реактивности настроения (например: интенсивная эпизодическая дисфория, раздражительность или беспокойство, обычно длящиеся несколько часов, а редко — несколько дней — критерий 6) и неуместный, сильный гнев или трудности с контролем гнева (напр.ж .: частые проявления вспыльчивости, постоянный гнев, периодические драки — критерий 8).

Несовместимые и чередующиеся психические состояния рассматриваются в TSDP [6] как диссоциативные части личности [19]. TSDP описывает не только тяжелые диссоциативные случаи диссоциативного расстройства идентичности (DID) или диссоциативных расстройств, не определенных иначе (DDNOS), но также предлагает модель, охватывающую полный спектр травм, включая хронические ситуации дисфункциональной привязанности.Пациенты со структурной диссоциацией личности не обладают целостным ощущением себя, а чередуются между различными психическими состояниями (частями личности), содержащими разные эмоции, разные стратегии совладания и разные представления о себе и отношениях.

Пациенты с ПРЛ с незащищенной привязанностью могут оставаться постоянно отключенными от любого эмоционального состояния, которое угрожает жестко установленной ими личности. Эти люди не могут идентифицировать, управлять или регулировать свои эмоции, потому что никто не помогал им в этом в детстве.Когда появляются сильные эмоции, они могут попытаться контролировать их (что напоминает более навязчивую структуру личности), но когда этот контроль не удается, неконтролируемое поведение может привести к пограничной клинической картине, поскольку им не хватает навыков для регулирования или модуляции этих реакций.

Когда лица, осуществляющие первичный уход, воспитывают озабоченный стиль привязанности, мы находим взрослых пациентов, которые не могут справиться со своей тревогой: когда они чувствуют тревогу, гнев или грусть, они быстро и автоматически становятся подавленными.Озабоченные опекуны будут испытывать трудности с регулированием эмоционального состояния ребенка и могут даже усилить его. Отсутствие здоровых навыков эмоциональной регуляции может появиться и осложнить клиническую картину замещающее поведение, такое как ломание вещей, опрометчивое вождение и удары, часто встречающиеся при ПРЛ. Когда критика, отторжение, презрение или враждебность также присутствуют во взаимодействии воспитателя и ребенка, эти чувства могут не распознаваться взрослым, но функционируют как мощные триггеры для импульсивного, бессознательного и дисфункционального поведения различных типов.Например, человек, который не может распознать аффективные состояния печали или унижения после сложного социального взаимодействия, все равно будет испытывать сильное физиологическое нарушение регуляции и может обратиться к компульсивному ритуалу (работе или пасьянсу) или даже к злоупотреблению алкоголем в попытке справиться с неуправляемым. Наиболее отвергаемые части или эмоции переживаются как эго-дистонические, представляющие диссоциативные части личности [6].

Неорганизованная ранняя привязанность порождает уязвимость к крайней диссоциации личности в сочетании с постоянным пренебрежением в детстве и травмами.Опекун является одновременно источником защиты и источником опасности [30, 33]. Потребности в привязанности сочетаются со страхом и защитными реакциями. Это непреодолимый биологический парадокс, с которым можно справиться, только поддерживая разделение внутри подсистем личности. Со временем в неорганизованной привязанности с постоянным пренебрежением и травмами в детстве части личности становятся более структурированными, содержащими аспекты реальности и отношений, которые невозможно интегрировать. Могут развиваться вполне автономные психические структуры.Слуховые галлюцинации при ПРЛ могут быть примером диссоциативных частей личности. Эти голоса часто являются психическими феноменами, возникающими из полностью диссоциированных психических состояний. Например, ребенок, растущий в условиях физического насилия со стороны опекуна, имеет сложную реакцию на чувство гнева. Эта эмоция должна быть устранена как средство защиты от дальнейших нападок, так и потому, что она отождествляется с обидчиком. Все, что связано с этой эмоцией, удаляется из разума, чтобы продолжать повседневную жизнь, создавая эмоциональную часть личности (EP), содержащую эту отрицаемую подсистему защитных действий [6].Очевидно нормальная часть личности (ANP) остается с ответственностью за выполнение повседневной жизни, пытаясь избежать содержания и эмоций, связанных с травмирующим опытом, без преимуществ, которые обычно сопровождают хорошо интегрированную способность к гневу, таких как поддержание границ и напористость. Но то, что отложено (невыносимый гнев), стало содержаться в ментальной подсистеме, которая полностью или частично отключена от всего остального. То, что возникает из этой защитной подсистемы, может восприниматься ANP как навязчивый симптом: мысли или эмоции, которые не кажутся их собственными, или слуховые галлюцинации, которые интерпретируются как временные параноидные мысли, связанные со стрессом, или тяжелые диссоциативные симптомы ([1] ; критерий 9).Воспоминания, которые были первоисточниками этого эмоционального состояния, могут быть изолированы внутри этой подсистемы, полученной из травмы. Со стороны мы видим в этом амнезию: ANP не может вспомнить или распознать этот источник, потому что воспоминания «хранятся» в полностью диссоциированной эмоциональной части личности (EP). Когда эти воспоминания запускаются, пациент (находящийся в другом эмоциональном состоянии) испытывает гнев, активируя в то же время разные типы самореферентного познания и поведения, другую ментальную перспективу.

Образы «хорошего» родителя связаны с системой привязанности, которая врожденно обусловлена ​​привязанностью к родителю. Образы пугающего родителя связаны с системой защитных действий, опосредованной страхом и гневом, которая активируется для защиты от опасности. Когда люди с ПРЛ начинают отношения, сначала активируется система привязанности. Они легко идеализируют новую фигуру привязанности, как это делали с родителем. Они привязываются с сильной и непреодолимой потребностью в любви, которую они чувствовали в детстве, и никогда полностью (или совсем не удовлетворялись).Потребность в привязанности очень сильна, и мы часто видим эту интенсивность как непропорциональную, называя ее криками о внимании. На самом деле, это непропорционально текущей ситуации, но абсолютно пропорционально неудовлетворенным потребностям исходной ситуации. Поскольку резкие изменения в другом всегда были нормой, этот человек очень внимателен к возможным негативным выражениям в другом, постоянно проверяя малейший намек на отторжение. Поскольку эти несовместимые и диссоциированные подсистемы никогда не были интегрированы, они остаются неизбежными в различных системах действий, хотя все еще действуют на более примитивном уровне развития.Таким образом, мы видим пациентов, которые явно «ребячливы» или демонстрируют «регрессивное» поведение, представляя части личности, которые можно понять как «застрявшие во времени».

Привязанность и способность к саморегуляции

Исследования нейробиологии развития, изучающие способности саморегуляции, показывают, что в значительной степени устойчивость человека зависит от раннего опыта привязанности [57–62]. Лонгитюдные исследования привязанности показывают продолжение детских моделей привязанности в подростковом и взрослом возрасте [63, 64].

Сигель и Хартцелл [65] определяют три основных аспекта в понимании того, как возникает привязанность и как устанавливаются связи между родителями и детьми: сонастройка, баланс и согласованность. Став взрослым, этот надежно привязанный человек будет способен к саморегулированию, соединению с другими, поиску и получению помощи. Все эти аспекты серьезно страдают у пациентов с ПРЛ. Ранняя привязанность может влиять на внутреннюю регуляцию эмоций (способности к самоуспокоению и самоуспокоению) и на возможность саморегулирования посредством диадической регуляции.Они часто колеблются между тем, чтобы стать зависимыми и стремиться к регулированию со стороны других, считают себя неспособными управлять своим эмоциональным состоянием и испытывают значительные трудности в социальной активности.

На проблемы с саморегуляцией может влиять конституциональная предрасположенность из-за приобретенных генетических, эпигенетических или биологических факторов, а также диадическое обучение регуляции, основанное на постоянном ежедневном взаимодействии с основными опекунами в детстве. Дети учатся распознавать свои внутренние состояния, когда у них есть зеркало, настроенный опекун, который отражает, объясняет и реагирует на них [66].Если то, что показывает это зеркало, не согласуется с тем, что чувствует ребенок, или если нет отражения, внутренний мир не будет развиваться в сторону эмоциональной саморегуляции. Родители, которые больше сосредоточены на своих потребностях, чем на потребностях своих детей, либо из-за эгоцентризма, сильного дискомфорта, либо из-за проблем со здоровьем или жизнью, отнимающих у них энергию, не предоставляют своим детям достаточно возможностей для полного обучения. эмоциональная лексика. Таким образом, эти дети легко растут, развивая склонность игнорировать свои собственные потребности и сосредотачиваться на нуждах других.

Различные типы привязанности к основным лицам, осуществляющим уход, могут по-разному влиять на саморегуляцию [67]. Есть некоторые различия между озабоченной или пренебрежительной небезопасной привязанностью и неорганизованной привязанностью. В озабоченная или пренебрежительная небезопасная привязанность (организованная) поведенческая стратегия более или менее всегда одна и та же: «Поскольку я не могу предсказать, что сделает мой опекун, если я буду цепляться (плакать, кричать и пинаться), по крайней мере, я могу заставить ее присутствовать «. Или «Я сдаюсь, у меня есть только я» (пренебрежительный подтип).В этом смысле подход поведенческой стратегии более или менее стабилен или организован. В терминах TSDP, поведенческая последовательность приближения в дезорганизованной привязанности представляет собой одновременную активацию двух систем действий, которые не должны активироваться таким образом в такое время. Эта привязанность хаотична, потому что подход в конечном итоге не имеет места.

При небезопасной привязанности (озабоченной или пренебрежительной) паттерн, наблюдаемый у взрослых, будет в основном зависимым или избегающим и будет связан с так называемым «подтипом ПРЛ, основанным на привязанности» [19].При неорганизованной привязанности ответы, скорее всего, будут изменчивыми и нестабильными, а не установлением прочной связи именно потому, что эта связь является мощным спусковым механизмом защитных реакций борьбы / бегства. Эта группа связана с диссоциативными симптомами и жесткими личностными различиями и получила название «диссоциативный подтип ПРЛ» (см. Ниже). Однако между небезопасной (озабоченной или пренебрежительной) привязанностью и дезорганизованной привязанностью существует градиент, в котором, помимо отсутствия доступности и непоследовательности лица, осуществляющего уход, существует различная степень враждебности или явной агрессии.

В заключение мы еще раз отметим, что эта статья не является попыткой предположить, что только пренебрежение, травма и проблемы привязанности способствуют развитию пограничной патологии. Во многих случаях импульсивность, вероятно, является темпераментной (то есть генетической) чертой [68]. Связь между ПРЛ, СДВГ, биполярным расстройством и шизофреноформным расстройством становится очевидной, когда мы видим продольное течение многих из этих случаев. Генетические факторы, выделенные некоторыми моделями (см., Например, [69]), лучше всего описывают подгруппу пограничных пациентов.В этой статье, однако, мы попытались изучить особенности пограничной патологии с точки зрения теорий привязанности и TSDP, чтобы развить понимание того, как ранний опыт может способствовать психопатологии этого расстройства личности.

Зигмунд Фрейд: теория психоанализа — UB Мишель Бадилло

Родился Сигизмунд (Зигмунд) Фрейд 6 марта или 6 мая 1856 г. во Фрайберге, Моравия, которая сейчас является частью Чешская республика. Фрейд был первенцем Джейкоба и Амали Натансон. Фрейд.Зигмунд оставался фаворитом своей молодой снисходительной матери, что может частично способствовали его жизненной уверенности в себе. Когда Фрейд был около полутора лет его мать родила второго сына, Юлия, событие, которое должно было оказать значительное влияние на психическое развитие Фрейда. Зигмунд был полон враждебности по отношению к своему младшему брату и питал бессознательное желание его смерти. Когда Юлиус умер в возрасте 6 месяцев, Зигмунд остался с чувством вины за смерть своего брата.В 1885 г. он получил грант на поездку от Венского университета и решил учиться в Париже у известного французского невролога Жана-Мартена Шарко. Через гипноза, Фрейд убедился в психогенном и сексуальном происхождении истерические симптомы. Брейер учил Фрейда катарсису, процессу устранение истерических симптомов путем «разговора о них». При использовании катарсиса, Фрейд постепенно и кропотливо открыл технику свободных ассоциаций, который вскоре заменил гипноз в качестве его основной терапевтической техники.В течение В конце 1890-х Фрейд пережил как профессиональную изоляцию, так и личный кризис. Фрейд завершил свою величайшую работу «Интерпретация ». Мечты (1900/1953).

Отчетливость психоанализа
Во-первых, два краеугольных камня Психоанализ, секс и агрессия — два объекта постоянной популярности. Во-вторых, теория была распространилась за пределы ее венских корней пылкими и преданная группа последователей, многие из которых романтизировали Фрейда как почти мифологический и одинокий герой.В-третьих, блестящее владение языком Фрейдом позволил ему представить свои теории в стимулирующей и захватывающей манере. Понимание Фрейдом человеческой личности было основано на его опыте с пациентов, его анализ собственных снов и его обширные чтения в различных науки и гуманитарные науки.

Уровни психической жизни

Бессознательное
Бессознательное содержит все эти побуждения, побуждения или инстинкты которые находятся вне нашего понимания, но тем не менее мотивируют большинство наших слов, чувства и действия.Для него бессознательное — это объяснение смысл снов, оговорок и некоторых видов забвения, вызвал репрессий.

Бессознательные процессы часто входят в сознание, но только после того, как он был достаточно замаскирован или искажен, чтобы избежать цензуры. Фрейд (1917/1963) использовал аналогию со стражем или цензором, блокирующим проход между бессознательным и предсознательным и предотвращение нежелательных вызывающие тревогу воспоминания от входа в сознание. Чтобы войти в сознательный уровне ума, эти бессознательные образы в первую очередь должны быть достаточно замаскированные, чтобы проскользнуть мимо первичного цензора , , а затем они должны ускользнуть от финала цензор , наблюдающий за переходом между предсознательным и сознательным.

Фрейд считал, что часть нашего бессознательного происходит от опыты наших ранних предков, которые были переданы нам через сотни поколений повторения. Он назвал эти унаследованные бессознательные изображения наш филогенетический эндаумент.

Подсознание
Подсознательный уровень разума содержит все эти элементы которые не осознают, но могут стать сознательными либо довольно легко, либо с некоторая трудность (Фрейд, 1933/1964).Содержимое предсознательного происходит от два источника, первый из которых — сознательное восприятие. Второй источник предсознательные образы — это бессознательное.

Сознание
Сознание, которое играет относительно незначительную роль в психоаналитическую теорию, можно определить как те ментальные элементы в осознании в любой момент времени. Это единственный напрямую доступный уровень умственной жизни. нам. Идеи могут достигать сознания с двух разных сторон. Первое исходит из системы восприятия , воспринимающей сознание, , которая обращена к внешний мир и действует как среда для восприятия внешних раздражителей.В второй источник сознательных элементов находится внутри ментальной структуры и включает в себя неугрожающие идеи из предсознательного, а также угрожающие, но хорошо замаскированные образы из бессознательного.

Провинции разума
Для Фрейда самой примитивной частью разума было das Es, или «оно», которое почти всегда переводится на английский как id; в секунду делением было das Ich , или «я», что переводится как эго; и финал провинция была das Uber-Ich, или «над-я», что переводится как Английский как суперэго. Эти провинции или регионы не имеют территориальных существование, конечно, но это всего лишь гипотетические конструкции. Они взаимодействуют с тремя уровнями ментальной жизни, так что эго пересекает различные топографические уровни и имеют сознательные, предсознательные и бессознательные компоненты, тогда как Суперэго одновременно и предсознательно, и бессознательно, а Ид полностью без сознания.

id — бессознательное, хаотичное, вне контакта с реальностью и в сервис принцип удовольствия .

Как регион, в котором сосредоточены основные побуждения (первичные мотивы), id работает через первичный процесс . Потому что он слепо стремится удовлетворяют принципу удовольствия, его выживание зависит от развития вторичный процесс для приведения его в контакт с внешним миром. Этот вторичный процесс действует через эго.

эго — исполнитель личности, соприкасающийся с реальным мир, и на службе реальности Принцип .

При выполнении своих когнитивных и интеллектуальных функций эго должно принимать во внимание несовместимые, но столь же нереалистичные требования ид и суперэго. Помимо этих двух тиранов, эго должен служить третьему хозяину — внешнему миру. Таким образом, эго постоянно пытается примирить слепые, иррациональные утверждения ид и суперэго с реалистичные требования внешнего мира. Оказавшись в окружении трех стороны расходящихся и враждебных сил, эго реагирует предсказуемо манера — становится тревожной.Затем он использует подавление и другие механизмы защиты , чтобы защититься от этой тревоги (Freud, 1926 / 1959a).

Эго не имеет собственной силы, но заимствует энергию у я бы. Несмотря на эту зависимость от Ид, эго иногда приближается к получить полный контроль, например, в период расцвета жизни психологически зрелый человек.

суперэго — служит моральному и моральному положению . идеалистических принципов и начинает формироваться после того, как Эдипов комплекс разрешен.

Суперэго имеет две подсистемы: совесть, и эго-идеал . Фрейд не проводил четкого различия между этими двумя функциями, но в в общем, совесть является результатом опыта наказания за ненадлежащее поведения и говорит нам, что мы не должны делать, тогда как эго-идеал развивается из опыта вознаграждения за правильное поведение и сообщает нам, что мы должно подойти. Вина — это результат того, что эго действует — или даже намеревается действовать — вопреки моральным нормам суперэго.Чувство неполноценности возникают, когда эго не может соответствовать стандартам совершенства Суперэго.

Динамика личности
Фрейд постулировал динамический, или мотивационный принцип, чтобы объяснять движущие силы действий людей. Для Фрейда люди мотивированы искать удовольствия и уменьшать напряжение и беспокойство. Это мотивация происходит от психической и физической энергии, которая проистекает из их основные диски.

Приводы
Фрейд использовал немецкое слово Trieb для обозначения привода или стимул внутри человека. Официальные переводчики Фрейда передали этот термин как инстинкт, , но, точнее, это слово должно быть «влечение» или «импульс». Приводы работают как постоянная мотивационная сила. В качестве внутреннего стимула влечения отличаются от внешние раздражители в том смысле, что их нельзя избежать с помощью полета.

Различные приводы можно сгруппировать под двумя основными заголовками: секс или Эрос и агрессия, отвлечение внимания или Танатос.Эти двигатели берут начало в ид, но они попадают под контроль эго. Каждый базовый привод характеризуется импульсом, источником, целью и объектом. Толчок привода — количество прилагаемой силы; его исток — это область тело в состоянии возбуждения или напряжения; его цель — искать удовольствия снятие этого возбуждения или уменьшение напряжения; а его объект — это человек или вещь, служащая средством достижения цели (Фрейд, 1915/1957а).

Пол. Цель сексуального драйв — это удовольствие, но это удовольствие не ограничивается генитальным удовлетворением. Фрейд считал, что все тело наделено либидо. Кроме половые органы, рот и анус особенно способны доставляют сексуальное удовольствие и называются эрогенными зонами.

Секс может принимать разные формы, включая нарциссизм, любовь, садизм и мазохизм.Последние два также обладают щедрыми компонентами агрессивного привод.

Нарциссизм предполагает любовь к себе, тогда как любовь часто сопровождается нарциссические тенденции, например, когда люди любят кого-то, кто служит идеалом или модель того, кем они хотели бы быть.

первичный нарциссизм — младенцы в первую очередь эгоцентричны, и их либидо сосредоточено почти исключительно на собственное эго.

вторичный нарциссизм — есть не универсальный, но умеренная степень себялюбия присуща почти каждому; В период полового созревания подростки часто перенаправляют свое либидо обратно на эго. и заняться своей внешностью и прочими своекорыстие.

Второе проявление Эроса — любовь, которая развивается, когда люди вкладывают свое либидо в объект или человека, кроме себя

Садизм потребность в сексуальной удовольствие, причиняя боль или унижение другому человеку. Отнесено к крайностью считается сексуальное извращение, но в умеренных количествах садизм является общей потребностью и до некоторой степени присутствует во всех сексуальных отношениях.

Мазохизм, как садизм, обычное дело. потребность, но это становится извращением, когда Эрос становится подчиненным разрушительный драйв.

Агрессия цель деструктивного влечения, по Фрейду, — вернуть организм в неорганическое состояние. Поскольку высшим неорганическим состоянием является смерть, Конечная цель агрессивного драйва — самоуничтожение. Например. дразнить, сплетни, сарказм, унижение. юмор и удовольствие от страданий других людей.

Беспокойство
Секс и агрессия являются центральным элементом динамической теории Фрейда. с концепцией тревоги . Определяя тревогу, Фрейд (1933/1964) подчеркнули, что это чувственное, аффективное, неприятное состояние, сопровождающееся физическое ощущение, предупреждающее человека от надвигающейся опасности.

Невротическая тревога определяется как опасение неизвестной опасности. Само чувство существует в эго, но оно происходит от импульсов Ид.

Второй тип тревоги, моральная тревога, проистекает из конфликт между эго и суперэго.

Третья категория тревоги, реалистическая тревога, — это тесно связан со страхом.Определяется как неприятное, неспецифическое чувство. с возможной опасностью.

Оборона Механизмы
Фрейд первым разработал идею защитных механизмов в 1926 г. (Freud, 1926 / 1959a), а его дочь Анна доработала и организовала концепция (А. Фрейд, 1946). Хотя защитные механизмы в норме и повсеместно используются, когда доводятся до крайности, они приводят к компульсивным, повторяющееся и невротическое поведение. Потому что мы должны тратить психическую энергию на устанавливаем и поддерживаем защитные механизмы, чем больше мы защищаемся, тем меньше психической энергии, которую мы оставили для удовлетворения импульсов Ид.Это, конечно, именно цель эго в создании защитных механизмов — избежать контакта непосредственно с сексуальными и агрессивными имплозивными веществами и защищаться от сопровождающая их тревога (Freud, 1926 / 1959a).

Репрессия
Самый основной защитный механизм, потому что он задействован в каждом из остальных — репрессий. Всякий раз, когда эго угрожает нежелательные импульсы Ид, он защищает себя, подавляя эти импульсы; что то есть, он заставляет опасные чувства проникать в бессознательное (Freud, 1926 / 1959a).В во многих случаях репрессии сохраняются на всю жизнь. Например, молодая девушка может постоянно подавлять свою враждебность к младшей сестре, потому что ее ненавистные чувства вызывают слишком много беспокойства.

Во-первых, в бессознательном импульсы могут оставаться неизменными. Во-вторых, они могли пробиться в сознание в неизменной форме, в в этом случае они вызовут больше беспокойства, чем может выдержать человек, и человека переполняла тревога. Третья и гораздо более распространенная судьба подавленные влечения заключается в том, что они выражаются в смещенных или замаскированных формах.

Формирование реакции
Один из способов, с помощью которого подавленный импульс может стать сознание — это маскировка, прямо противоположная исходной форма. Этот защитный механизм называется реакционным образованием . Реактивный поведение можно определить по его преувеличенному характеру и по навязчивой и компульсивная форма (Freud, 1926 / 1959a).

Смещение
Фрейд (1926 / 1959a) считал, что реакционные образования ограничены к отдельному объекту; например, люди с реактивной любовью принимают душ только на человека, к которому они испытывают бессознательную ненависть.В водоизмещении , однако люди могут перенаправить свои неприемлемые побуждения на множество люди или предметы, так что первоначальный импульс замаскирован или скрыт. Для Например, женщина, которая злится на своего соседа по комнате, может переложить свой гнев на себя. сотрудников, ее домашнюю кошку или мягкую игрушку. Она остается к ней дружелюбной соседка по комнате, но в отличие от формирования реакции, она не преувеличивать или переусердствовать с ее дружелюбием.

Фиксация
Психический рост обычно протекает довольно непрерывно. мода проходит различные стадии развития.Процесс психологическое взросление, однако, не обходится без стрессов и тревог. моменты. Когда перспектива сделать следующий шаг становится слишком тревожной провоцируя, эго может прибегнуть к стратегии оставаться в настоящем, более комфортный психологический этап. Такая защита называется фиксацией . Технически фиксация — это постоянная привязка либидо к более ранняя, более примитивная стадия развития (Freud, 1917/1963).

Регрессия
После того, как либидо прошло стадию развития, оно может во время во время стресса и беспокойства вернитесь к предыдущей стадии.Такой реверсия известна как регрессия (Фрейд, 1917/1963).

Проекция
Когда внутренний импульс вызывает слишком много беспокойства, эго может уменьшить это беспокойство, приписав нежелательный импульс внешнему объекту, обычно другой человек. Это защитный механизм проекции , проекции , которая можно определить как видение в других неприемлемых чувств или тенденций, которые фактически пребывают в собственном бессознательном (Freud, 1915 / 1957b).

Крайний тип проекции — паранойя, психическая расстройство, характеризующееся сильными иллюзиями ревности и преследования.Паранойя — это не неизбежный результат проекции, а просто серьезная разновидность из этого. Согласно Фрейду (1922/1955), важное различие между проекцией и паранойя заключается в том, что паранойя всегда характеризуется подавляемыми гомосексуальными чувства к преследователю. Фрейд считал, что преследователь неизбежно бывший друг того же пола, хотя иногда люди могут передавать их заблуждения в отношении человека противоположного пола.

Интроекция
В то время как проекция включает в себя размещение нежелательного импульса на внешний объект, интроекция — это защитный механизм, посредством которого человек включать положительные качества другого человека в собственное эго.Для Например, подросток может интроектировать или принять манеры, ценности или образ жизни кинозвезды.

Сублимация
Каждый из этих защитных механизмов служит человеку, защищая эго от беспокойства, но каждая из них имеет сомнительную ценность для общества точка зрения. Согласно Фрейду (1917/1963), один механизм — сублимация — помогает обоим индивидуум и социальная группа. Сублимация — подавление генитальная цель Эроса путем подмены культурной или социальной цели.В сублимированная цель наиболее явно выражается в творческих культурных достижениях. таких как искусство, музыка и литература, но более тонко, это часть всего человеческого отношения и все социальные занятия.

Этапы развития

Инфантильный период
Младенцы ведут половую жизнь и проходят период прегенитальное половое развитие в течение первых 4-5 лет после рождения.

Фаза полости рта
Поскольку рот является первым органом, обеспечивающим младенцу удовольствия, первая инфантильная стадия развития Фрейда — это оральная фаза . Сексуальная цель ранней оральной активности состоит в том, чтобы включить или получить в тело человека — выбор объекта, то есть сосок. В течение этого орально-восприимчивых , младенцы не испытывают амбивалентности по отношению к объекту удовольствия и их потребности обычно удовлетворяются минимумом разочарования и беспокойства. Так как они становятся старше, однако они с большей вероятностью будут испытывать чувство разочарования и беспокойство в результате запланированных кормлений, увеличение промежутков времени между кормления и, в конечном итоге, отъем особей.

орально-садистский период годов. На этом этапе младенцы отвечать другим кусанием, воркованием, закрытием рта, улыбкой и плач. Их первый аутоэротический опыт — это сосание пальца, защита от тревога, которая удовлетворяет их сексуальные, но не пищевые потребности.

Анальная фаза
Агрессивный драйв, который проявляется в течение первого года жизни. форма орального садизма, более полного развития достигает на второй год, когда анус становится зоной сексуального удовольствия.Потому что этот период характеризуется удовлетворением от агрессивного поведения и выделительную функцию Фрейд (1933/1964) назвал садистско-анальной фазой или, короче анальная фаза развития. Этот этап делится на две субфазы, ранний анальный и поздний анальный.

В течение раннего анального периода детей получают удовлетворение от разрушения или потери предметов. В это время разрушительные природа садистского влечения сильнее эротического, и дети часто ведут себя агрессивно по отношению к своим родителям из-за того, что расстраивают их туалетом обучение.

Затем, когда дети входят в поздний анальный период, они иногда проявляют дружеский интерес к их фекалиям, интерес, который от эротического удовольствия от дефекации. Часто дети представляют свои фекалии для родителей как ценный приз (Фрейд, 1933/1964).

анальный персонаж — люди которые продолжают получать эротическое удовлетворение от хранения предметов и владения ими и расположив их слишком аккуратно и упорядоченно.

Фрейд (1933/1964) предположил, что люди, которые впадают в анальный персонажи были, как дети, чрезмерно сопротивлялись приучению к туалету, часто удерживая их кал и продлевая время тренировки сверх этого обычно требуется.Этот анальный эротизм трансформируется в анал триада из упорядоченности, скупости, и упрямства , что олицетворяет взрослый анальный персонаж.

Фаллическая фаза
Примерно в 3–4 года у детей начинается треть стадия инфантильного развития — фаллическая фаза, время, когда область гениталий становится ведущей эрогенной зоной. Этот этап отмечен впервые путем дихотомии мужского и женского развития, различие что Фрейд (1925/1961) считал следствием анатомических различий между полов.Фрейд (1924/1961, стр. 178) воспринял замечание Наполеона о том, что «История — это судьба »и изменил его на« Анатомия — это судьба ». Это изречение лежит в основе вера в то, что физические различия между мужчинами и женщинами являются причиной многих важные психологические отличия. Мастурбация, возникшая во время устная стадия, теперь вступает во вторую, более решающую фазу.

Мужской Эдипов комплекс Фрейд (1925/1961) считал, что до фаллической стадии младенец-мальчик формирует идентификацию . с отцом; то есть он хочет быть его отцом.Позже он развивает сексуальное влечение к матери; то есть он хочет иметь своей матери. Этот состояние соперничества с отцом и кровосмесительные чувства к мать известна как простой мужчина Эдипов комплекс. Срок взят из греческой трагедии Софокла, в которой царь Фив Эдип судьбой суждено убить отца и жениться на матери.

Фрейд считал, что эти чувства амбивалентности в игре мальчиков роль в развитии комплекса кастрации , который у мальчиков занимает форма кастрационной тревоги или страх потери полового члена.

Женский Эдипов комплекс фаллическая фаза для девочек проходит более сложный путь, чем для мальчиков, и эти различия обусловлены анатомическими различиями полов (Фрейд, 1925/1961). Как и мальчики, доэдиповы девочки предполагают, что у всех остальных детей есть половые органы похожи на свои собственные. Вскоре они обнаруживают, что мальчики не только обладают разными половые органы, но, видимо, что-то лишнее Затем девушки начинают завидовать этот придаток, ощущение себя обманутым и желание иметь пенис.

зависть к пенису — мощная сила в формирование личности девушек. В отличие от кастрационного беспокойства у мальчиков, которое быстро подавляется, зависть к пенису в той или иной форме может длиться годами. Фрейд (1933/1964) считал, что зависть к пенису часто выражается как желание мальчик или желание иметь мужчину. Практически повсеместно его переносят в желание иметь ребенка, и в конечном итоге это может найти выражение в акте дачи рождение ребенка, особенно мальчика.

Фрейд (1931/1961, 1933/1964) предположил, что до эдипова девочки признают свою кастрацию и признают свою неполноценность перед мальчиками, они восстанут одним из трех способов.Во-первых, они могут отказаться от своей сексуальности — и то и другое. женских и мужских наклонностей — и развивают сильную враждебность к их мама; во-вторых, они могут демонстративно цепляться за свою мужественность, надеясь на пенис и фантазия быть мужчиной; в-третьих, они могут нормально развиваться: то есть они могут принять своего отца как сексуальный выбор и пройти простой Эдипов комплекс. На выбор девушки частично влияет присущая ей бисексуальность. и степень мужественности, которую она развила в доэдипов период.

Таким образом, женская и мужская фаллические стадии занимают довольно много времени. разные маршруты. Во-первых, комплекс кастрации для девочек имеет вид зависть к пенису, а не страх кастрации. Во-вторых, зависть к пенису предшествует женский Эдипов комплекс, тогда как для мальчиков все наоборот; это кастрационная тревога следует за мужским Эдиповым комплексом. В-третьих, потому что Зависть к пенису имеет место до женского Эдипова комплекса, у маленьких девочек нет пережить травмирующее событие, сравнимое с тревогой о кастрации мальчиковВ-четвертых, поскольку девочки не переживают этого травмирующего события, женский Эдипов комплекс растворяется медленнее и менее полно, чем мужской Эдипов комплекс.

Латентный период
Фрейд считал, что с 4-го или 5-го года до полового созревания и мальчики, и девочки обычно, но не всегда, проходят период бездействия психосексуальное развитие. Эта стадия задержки частично вызвана попытки родителей наказать или воспрепятствовать сексуальной активности в их молодых дети.Если родительское подавление будет успешным, дети будут подавлять свое сексуальное влечение и направляют свою психическую энергию на учебу, дружбу, хобби, и другие несексуальные действия.

Постоянная задержка усиливается за счет постоянного подавления с помощью родителей и учителей, а также внутренними чувствами стыда, вины и морали. Сексуальное влечение, конечно, все еще существует во время латентного периода, но его цель была подавлено. Сублимированное либидо теперь проявляется в социальных и культурных достижениях.

Генитальный период
Половое созревание сигнализирует о пробуждении сексуальной цели и начало генитального периода. В период полового созревания двухфазный половой жизнь человека вступает во вторую стадию, которая имеет принципиальные отличия от младенческий период (Freud, 1923 / 1961b). Во-первых, сдаются подростков аутоэротизм и направить свою сексуальную энергию на другого человека вместо этого к себе. Во-вторых, теперь возможно воспроизведение.В-третьих, хотя половой член зависть может и дальше сохраняться у девочек, влагалище наконец приобретает тот же статус для них то, что пенис имел для них в младенчестве. Параллельно с этим мальчиков сейчас рассматривают женский орган как желанный объект, а не как источник травма. В-четвертых, все половое влечение приобретает более полную организации, а компонент приводов, которые работали несколько независимо в течение раннего младенческого периода получить своего рода синтез в подростковом возрасте; таким образом, рот, анус и прочее доставляют удовольствие области занимают вспомогательную позицию по отношению к гениталиям, которые теперь достигают превосходства как эрогенная зона.

Зрелость
Половой период начинается в период полового созревания и продолжается на протяжении всего периода продолжительность жизни человека. Это этап, которого достигают все, кто достигает физическая зрелость. Помимо генитальной стадии, Фрейд упоминал, но никогда не упоминал полностью концептуализирован период психологической зрелости , этап достигается после того, как человек прошел через более ранние периоды развития в идеальный образ. К сожалению, психологическая зрелость случается редко, потому что у людей слишком много возможностей для развития патологических расстройств или невротические предрасположенности.

Терапия / Применение

свободная ассоциация, пациента обязаны озвучивать каждую мысль, которая приходит им в голову, независимо от того, как это может показаться неуместным или отвратительным. Цель свободной ассоциации — прийти к бессознательному, начав с существующей сознательной идеи и следуя за ним через череду ассоциаций, куда бы он ни вел. Процесс это непросто, и некоторые пациенты никогда с ним не справляются. По этой причине мечтают Анализ оставался излюбленной терапевтической техникой Фрейда.(Мы обсуждаем анализ сновидений в следующем разделе.)

Ситуация переноса жизненно важна для психоанализа. Перенос относится к сильным сексуальным или агрессивным чувствам, положительным или отрицательным, что пациенты развиваются по отношению к своему аналитику в ходе лечения. Чувства переноса не зарабатываются терапевтом и просто передаются ей или ему из более раннего опыта пациентов, обычно с их родителями. Однако отрицательный перенос в форме враждебности должен быть признан терапевтом и объяснен пациентам, чтобы они могли преодолеть любой сопротивление лечению (Freud, 1905/1953a, 1917/1963).

Фрейд (1933/1964) отметил несколько ограничений психоаналитического лечение. Во-первых, не все старые воспоминания можно или нужно переносить в сознание. Во-вторых, лечение не столь эффективно при психозах или с конституциональными заболеваниями, как с фобиями, истериками и навязчивыми идеями. Третье ограничение, отнюдь не присущее психоанализу, состоит в том, что пациент, после излечения может позже развиться другая психическая проблема. Признавая эти ограничений, Фрейд считал, что психоанализ можно использовать в сочетании с другие методы лечения.Однако он неоднократно настаивал на том, что его нельзя сокращать. или изменены каким-либо существенным образом.

Анализ сновидений
Фрейд использовал анализ сновидений для преобразования манифеста содержание сновидений к более важному скрытому содержанию. Содержание манифеста сна — это поверхностное значение или сознательное описание, данное сновидец, тогда как латентное содержание относится к его бессознательному материалу.

Основное предположение анализа сновидений Фрейда состоит в том, что почти все мечты — это исполнений желаний .Фрейд считал, что сны образуются в бессознательном, но пытаются пробиться в сознание. Становиться сознательно, сны должны ускользать как от первичной, так и от окончательной цензуры (см. снова к рисунку 2.1). Даже во сне эти стражи несут бдение, принуждение бессознательного психического материала к замаскированной форме. Маскировка может действовать двумя основными способами — конденсацией и вытеснением.

Конденсация см. к тому, что явное содержание сновидения не так обширно, как скрытое уровень, указывающий на то, что бессознательный материал был сокращен или сгущается до появления на уровне манифеста. Смещение означает что образ сновидения заменен какой-то другой идеей, лишь отдаленно связанной с ним (Фрейд, 1900/1953).

При толковании снов Фрейд (1917/1963) обычно следовал один из двух способов. Первый заключался в том, чтобы попросить пациентов рассказать свой сон и все их ассоциации с ним, независимо от того, насколько они несвязаны или нелогичны ассоциации казались. Фрейд считал, что такие ассоциации раскрывают бессознательное желание за мечтой. Если сновидец не смог понять ассоциативного материала, Фрейд использовал второй метод — символы сновидений — чтобы обнаружить бессознательные элементы, лежащие в основе манифестного содержания.Цель обоих методы (ассоциации и символы) заключались в том, чтобы проследить формирование сновидения в обратном направлении пока не было достигнуто скрытое содержимое.

Оговорки по Фрейду
Фрейд считал, что многие повседневные оговорки или пера, неправильное прочтение, неправильный слух, неправильное расположение предметов и временное забвение имена или намерения не случайны, а раскрывают бессознательное намерения. При описании этих ошибочных действий Фрейд (1901/1960) использовал немецкий Fehlleistung, или «ошибочная функция», но Джеймс Стрейчи, один из переводчиков Фрейда, изобрел термин parapraxes для обозначения того, что многие люди сейчас просто называют «оговорки по Фрейду».”

Парапракс или бессознательное поскользнуться настолько распространены, что мы обычно не обращайте на них внимания и отрицайте, что они значимость. Фрейд, однако, настаивал на том, что эти ошибочные действия имеют смысл; они раскрывают бессознательное намерение человека: «Они не случайны. события, но серьезные умственные действия; у них есть смысл; они возникают из одновременные действия — или, скорее, взаимно противоположные действия — двух разные намерения »(Фрейд, 1917/1963, стр. 44). Возникает одно противоположное действие из бессознательного; другой — из предсознательного.Бессознательные промахи, следовательно, похожи на сновидения в том, что они являются продуктом обоих бессознательное и предсознательное, с доминирующим бессознательным намерением и вмешательство и замена предсознательного.

· детерминизм по сравнению со свободным выбором . По этому поводу взгляды Фрейда на природа человеческой натуры легко упала бы в сторону детерминизма . Фрейд считал, что большая часть нашего поведения определяется прошлыми событиями, а не текущими целями.

· пессимизм против оптимизма . Согласно Фрейду, мы приходим в мир в основное состояние конфликта, когда силы жизни и смерти действуют на нас из противоположные стороны. Врожденное желание смерти постоянно толкает нас к самоуничтожение или агрессия, в то время как сексуальное влечение заставляет нас искать слепо за удовольствием. По этим причинам психоаналитическая теория по существу пессимистический .

· причинность против телеологии. Фрейд считал, что настоящее поведение в основном сформированный прошлыми причинами, а не целями людей на будущее.Следовательно, мы очень высоко оцениваем теорию Фрейда на причинность .

· сознательное против бессознательного . психоаналитическая теория явно опирается на направление бессознательное мотивация. Фрейд считал, что все, от оговорок до религиозный опыт является результатом глубоко укоренившегося желания удовлетворить сексуальные или агрессивные драйвы.

· социальных и биологических влияний . Медицинское образование Фрейда склоняло его видеть человеческая личность с биологической точки зрения.Поскольку Фрейд считал, что многие детские фантазии и тревоги уходят корнями в биологию, мы оцениваем его как низкий по социальному влиянию .

· уникальность против сходства. В этом измерении психоаналитическая теория занимает среднюю позицию .