Психосинтез ассаджиоли техники: Психосинтез. Принципы и техники | Ассаджиоли Роберто

Техники развития воли – Гуманитарный портал

Введение Современная психология, психотерапия и образование мало занимаются и заинтересованы таким качеством как воля. Поэтому, прежде чем говорить о технике, направленной на её развитие, необходимо сделать кое-какие предварительные замечания по поводу этого, исследованного менее других качества. В нашу задачу не входит анализ причин такого странного положения вещей — реакции на существовавшее некогда преувеличенное внимание к воле как подавляющему фактору, и сильного сопротивления, с которым приходится сталкиваться при тренировке воли. Хотелось бы лишь обратить внимание на парадокс, при котором само центральное положение воли, его непосредственное отношение к человеческому Я, стало причиной, по которой волей пренебрегали. По справедливому замечанию Ранка, «человек переживает свою индивидуальность в терминах воли, а это означает, что существование его личности тождественно его способности выражать в этом мире свою волю» (цит. по: Progoff I. Death and Rebirth of Psychology, p. 210). Кроме того, как мы уже указывали при описании других техник, человек чаще всего не осознает своего Я и, следовательно, точно так же не осознает непосредственную функцию этого Я, то есть волю. В мире преобладают два очень односторонних представления о воле. Первое видит в ней механизм подавления и обуздания, целью которого является нечто, подобное укрощению диких зверей. Второе связывает волю с насильственным продвижением вперёд, сравнимым с тем, что происходит, когда человек толкает сзади застрявший автомобиль. Нам кажется это сравнение настолько удачным, что и дальше при объяснении некоторых положений, капающихся воли, мы будем к нему обращаться. Анализ воли показывает, что она имеет несколько фаз или стадий, о которых пойдёт речь ниже. Однако, имея в виду практические цели развития и воспитания воли, мы будем в основном рассматривать завершённый, эффективный и успешный акт воли и её использование, то есть волю в действии. Поэтому для того, чтобы тренировать волю, нет необходимости иметь о ней законченную теорию или представление, либо решать, какая из её стадий наиболее важна и присуща воле как таковой. Цель воспитания воли очевидна: без неё нельзя ни принять решений, ни добиться их выполнения. Без неё невозможно выделить время и усилия для использования любой другой техники, а следовательно, невозможна и сама работа по психосинтезу. Но есть у воспитания воли и ещё одна более важная и неотложная задача — это развитие воли для развития воли. Те из наших пациентов, которые говорят, что у них нет воли, на самом деле обладают какой-то волей, поскольку воля — есть прямая функция Я, правда, пребывающая в латентном состоянии. Таким людям необходимо научиться использовать хотя бы свой маленький «капитал», свой малюсенький запас воли, вырастить и усилить его в такой степени, чтобы он превратился в важный и значительный фактор, которого было бы достаточно хоть на каком-то отдельном этапе психосинтеза, не говоря уже о той безграничной пользе, которую может вообще принести постоянно крепнущая воля. Как уже было сказано, нас интересует тренировка воли в целом на всех её этапах или, выражаясь более точным языком, достижение законченного волевого акта. Первая фаза применения воли включает в себя: а) задачу — цель — намерение; б) оценку; в) мотивацию. Поскольку мы рассматриваем сознательную волю, здесь прежде всего приходится говорить о задаче или цели, ибо без сознательной задачи не может идти речь о чистой воле. После того, как принято решение относительно цели, появляется намерение её достичь, и возникает мотивация. Стремясь избежать ошибочных представлений, которые могли бы отбросить психосинтез на уровень психологии XIX века, исключавшей из рассмотрения воли наиболее важные бессознательные факторы, мы сразу хотели бы оговорится: психосинтез возник из психоанализа, и по этому должно быть совершенно очевидно, что ни о каких исключениях такого рода не может быть и речи. Автор ни в коей мере не закрывает глаза на существование очень сложных бессознательных мотивов, действующих за пределами уровня осознавания. Поэтому развитию воли должно предшествовать исследование бессознательного, одним из наиболее важных и самых полезных моментов которого является вскрытие бессознательных мотивов и их рационализации, чтобы они стали доступны сознательному Я человека. В процессе психосинтеза мы полностью учитываем этот наиболее важный аспект психоанализа. Вследствие этого, рассмотрение мотивации в основном сводится к обнаружению бессознательных влечений, но после того, как они оказываются вскрыты, важно не впасть в ошибки психологии XVIII века, осуждавшей и подавлявшей эти влечения. Функцией воли является их использование и обеспечение их взаимодействия в процессе достижения выбранной цели. Мотивация обязательно предполагает оценку. Как мы уже указывали, оценка неизбежна и в определённом смысле просто необходима. Истинная оценка может осуществляться только при наличии шкалы ценностей, которая в свою очередь выражает философскую концепцию жизни и мира данного человека (Weltanschaunung). Такая концепция или философия есть у каждого, но обычно она не существует в каком-то определённом виде. Часто она достаточно призрачна и содержит много противоречий. Кстати, с точки зрения автора, разъяснение и осознание позиции Я и его отношения с миром является наиболее продуктивной стороной экзистенциального анализа. Понятно, что задача или цель, на выполнение которой будет направлена воля, должна обладать очевидной положительной ценностью или, в терминологии Левина, «положительной валентностью». За фазой оценки следует фаза рассмотрения, обдумывания, взвешивания. В каждой отдельной ситуации может создаться впечатление, что обдумывать нечего и предпочтение следует отдавать наиболее высокой из возможных целей или задач. Однако на самом деле всё обстоит несколько сложнее. Цель или задача не только должны обладать высокой ценностью, но и быть достижимы. Можно представлять себе высокие цели, но одновременно понимать, что их достижение нереально, по крайней мере — в существующих психологических и физических условиях. Поэтому, прежде чем перейти к следующему этапу (решения и выбора), в процессе обдумывания и рассмотрения нельзя автоматически останавливаться на самой высокой задаче; необходимо учитывать разнообразные условия и обстоятельства. Даже если альтернативная цель не будет столь высока, она в данной ситуации может оказаться гораздо более важной. Здесь при обдумывании и взвешивании многочисленных обстоятельств от человека потребуется мудрость, ибо каждый случай отличается уникальностью. На третьем этапе волевого действия принимается решение. Это очень трудный этап, ибо здесь происходит выбор, противоречащий свойственному человеку стремлению «съесть пирог и одновременно сохранить его». С точки зрения психоанализа это можно назвать следованием принципу удовольствия, который по своей природе иррационален. Вместо этого, принимая обдуманное решение, человек использует принцип реальности, который по своей природе относителен и основан на том, что нельзя иметь все одновременно и всегда приходится выбирать из нескольких возможностей одну. Раньше психологические работы, посвящённые воле, рассматривая этот момент, подчёркивали его негативную сторону и использовали термин «отречение». Однако нам кажется, что в теоретических и особенно практических целях гораздо лучше использовать положительно окрашенный термин «предпочтение». Выбирая и принимая решение, мы отдаём предпочтение тому, что на наш взгляд является более привлекательным и достижимым по сравнению с другими вариантами, от которых мы отказываемся. Трудность волевого решения состоит в том, что человек прямо или косвенно понимает: решение предполагает ответственность, решение есть свободный акт, влекущий за собой ответственность. Не так давно некоторым исследователям, и в их числе Э. Фромму, удалось очень наглядно показать как отдельные личности и целые сообщества совершенно удивительным образом бегут от свободы. За это бегство от ответственности им приходится заплатить отказом от одной из величайших человеческих ценностей — свободной воли. Здесь же хотелось бы упомянуть широко известный факт, что нерешительность является одним из самых ярких симптомов депрессий. Впрочем, об этом мы ещё будем говорить в связи с ограничениями при тренировке воли. Четвёртая фаза акта воли, непосредственно следующая за принятием решения — утверждение в этом решении. Эффективное утверждение в решении нуждается в нескольких факторах. Первым из них является вера. И это не просто «доверие», это живая, динамичная вера, более того, твёрдая уверенность. Если её нет, основой для утверждения может стать готовность или решение «попытаться», рискнуть, стремление к приключению. Утверждение в решении состоит из заявления или приказа, который человек даёт сам себе. Оно предполагает использование повелительного наклонения и таких слов, как латинское «Fait» или «да будет так». Интенсивность или «психологический накал» утверждения определяет степень его эффективности. Часто человеку бывает необходимо время от времени повторять или, скорее, вновь подтверждать своё решение. Это придаёт ему большую силу и помогает преодолевать встающие на пути преграды. Важно понимать, что иногда утверждение решения может вызвать обратные реакции. И это необходимо объяснять пациентам. Тогда они не окажутся застигнуты врасплох, и вместо того, чтобы опустить руки, смогут спокойно эти реакции перенести и научатся их преодолевать. Повторное подтверждение решения и является одним из способов такого преодоления. Пятая фаза волевого акта состоит в планировании, организации деятельности в соответствии с чётко намеченной программой. Для этого необходимо заранее представлять себе различные шаги или этапы, которые необходимо пройти от начальной точки до конечной цели полного претворения задачи. Естественно, что в некоторых случаях конечная цель будет достаточно далека, но тогда можно иметь в виду несколько промежуточных целей, постепенно подводящих к полной реализации плана. Поэтому необходимо иметь ясную, мудрую, хорошо организованную программу последовательных шагов или промежуточных задач. Здесь есть опасность впасть в две противоположные ошибки. Одна из них состоит в том, что человек настолько поглощён основным направлением и конечной целью волевого акта, что теряет ощущение реальности. Во втором случае, наоборот, промежуточные задачи и способы их достижения становятся настолько важны и значимы, что человек теряет из виду конечную цель или начинает уделять слишком большое внимание способам её достижения. Шестая фаза волевого акта состоит в том, чтобы направлять выполнение решения. Здесь возникает потребность в двух удивительных свойствах воли в целом. Это, во-первых, динамическая сила воли, её направленная движущая энергия, а во-вторых — настойчивость или выносливость. Конечно, в идеале воля должна сочетать максимальную движущую силу и максимальную выносливость и настойчивость, но чаще мы сталкиваемся с тем, что у одних людей преобладает одно свойство, а у других — другое. Кроме того, для некоторых задач необходим в основном динамический аспект воли, а для других — менее напряжённых, но более продолжительных — терпение и настойчивость. Поэтому вопрос о том, какой из этих двух аспектов воли превалирует в конкретном человеке, и какое из них больше требуется для выполнения данной задачи, носит достаточно субъективный характер. Очевидно, что при развитии воли больше внимания должно уделяться тому её аспекту, который сравнительно менее развит у данного человека. Динамическая воля проявляется в основном через утверждение и приказ «да будет так», в то время как настойчивая воля необходима для одной из наиболее эффективных техник, использующих волю для того, чтобы постоянно удерживать в центре внимания чёткую мыслительную картину или образ. Такие удерживаемые образы обладают невероятной силой, но об этом мы будем говорить ниже, рассматривая работу с воображением и визуализацией. Ещё одно свойство, необходимое для конечного этапа выполнения решения, состоит в удерживании направления, то есть в однонаправленности. Кроме того, требуется ещё и способность «подавлять», в смысле — исключать и уничтожать, все препятствия, которые могли бы помешать использованию воли на этапе выполнения решения. Как уже было указано, первая задача при развитии воли заключается в том, чтобы увеличить индивидуальный «капитал» пациента, активное участие самой его воли. Другими словами, это воспитание воли для того, чтобы сама воля стала более эффективной. Для этого первым делом необходимо мобилизовать у пациента всю энергию его влечений и направить её на развитие воли. 1. Мобилизация энергии Первым обязательным условием воспитания воли является серьёзное решение посвятить этому всё необходимое время, энергию и средства. Когда мы сообщаем об этом пациенту, он может начать возражать, что для этого ему нужна твёрдая и решительная воля, а как раз ее-то ему и не хватает. Это возражение не выдерживает критики, поскольку у каждого есть по крайней мере какая-то воля, и даже если она существует лишь в зачаточном состоянии, для начала её должно быть достаточно. Для того чтобы добиться успеха, совершенно необходимо провести определённую подготовительную работу и создать первоначальный стимул и стремление. Подобная работа должна возбудить в пациенте сильное эмоциональное желание развить в себе волю, которое бы затем трансформировалось в твёрдое решение сделать всё необходимое, чтобы этого добиться. Ниже приводится упражнение, которое поможет пациенту достичь такого состояния. Форма упражнения позволит терапевту непосредственно использовать его в работе с пациентом или же попробовать на себе. Упражнение № 1 Часть А: Устройтесь поудобнее, постарайтесь расслабиться. Постарайтесь как можно живее представить себе всё те неприятности, которые доставило вам и вашим близким отсутствие у вас достаточно развитой воли. Представьте себе всё те неприятности, которые ещё могут из-за этого произойти у вас в будущем. Подробно исследуйте каждую из них, стараясь чётко определить, в чём она состоит. Затем напишите список этих неприятностей. Ощутите в себе всё те чувства, которые вызвали в вас эти воспоминания и ожидания: стыд, недовольство собой, стремление избежать повторения подобного поведения и настойчивое желание изменить существующее положение дел. Как можно живее представьте себе всё преимущества, которые может принести вам развитие воли, все те блага и радости, которые вы и ваши близкие от этого получат. Подробно исследуйте каждое из этих преимуществ. Постарайтесь чётко сформулировать каждое из них и затем запишите их. Полностью отдайтесь чувствам, которые вызовут у вас эти мысли: радость открывающихся перед вами возможностей, острое желание их реализовать, сильное стремление начать сразу же. Постарайтесь как можно лучше представить себе, что вы обладаете сильной и настойчивой волей. Представьте, как вы твёрдо и решительно шагаете, как решительно ведёте себя в различных ситуациях: вы сосредоточены на достижении задуманного, умеете мобилизовать все свои усилия. Представьте, как вы настойчивы, как хорошо можете управлять своим поведением. Ничто не в состоянии вас смутить. Представьте себе, как вы достигаете успеха в задуманном. Постарайтесь подобрать ситуации, аналогичные тем, в которых вам раньше не удавалось проявить достаточную силу воли и настойчивость. Представьте себе, как в подобных же ситуациях вы проявляете желаемые качества. Часть Б: Подберите литературу для чтения, которая бы развивала и поддерживала в вас чувства и решимость, вызванные первой частью этого упражнения. Это должна быть ободряющая, оптимистическая и динамическая литература, стимулирующая веру в собственные силы и побуждающая к действию. Однако для того, чтобы это чтение принесло действительную пользу, необходимо, чтобы оно проходило определённым образом: читайте медленно, полностью сосредотачиваясь на том, о чём идёт речь, отмечая отрывки, которые производят на вас особое впечатление, и переписывая то, что покажется особенно поразительным и соответствующим вашему случаю. Хорошо несколько раз перечитать эти отрывки, как следует ими проникнуться. Для этой цели лучше всего подойдут биографии выдающихся людей, обладавших сильной и конструктивной волей, или же другие книги, непосредственно направленные на пробуждение желаемой внутренней энергии. Посвятив некоторое время подобному чтению, вы почувствуете в себе растущее, даже острое желание немедленно приступить к работе. Это будет как раз подходящий момент, чтобы со всей доступной вам твёрдостью решиться посвятить своё время, энергию и все возможные средства на развитие в себе воли. Однако хочу вас предупредить: ни в коем случае никому не рассказывайте о своём решении, даже если из самых лучших побуждений вам захочется уговорить кого-то последовать вашему примеру. Разговоры обычно ослабляют накопленную энергию, необходимую для действия. Кроме того, если другие узнают о вашей цели, это легко может вызвать скептические и обидные замечания, а они в свою очередь посеют в вас сомнение и уныние. Работайте молча. Во всяком случае, вреда от этого не будет. Две части приведённого выше упражнения представляют собой одну из техник, или, скорее, один из методов, направленных на мобилизацию других влечений, чтобы вызвать усиление той энергии воли, которая в вас уже существует. Упражнение № 2. Выполнение бесполезных упражнений Эта техника состоит в выполнении действий, не имеющих никакого иного смысла, кроме тренировки воли. Их можно сравнить с гимнастическими упражнениями, которые имеют значение лишь для развития мышц и улучшения нейромышечной координации и физического состояния человека в целом. Эта техника была впервые предложена Вильямом Джеймсом в его книге «Беседы с учителями»: «Поддерживайте в себе способность дерзать с помощью ежедневного короткого, вполне бессмысленного упражнения. Систематически проявляйте героизм в каких-то ненужных мелочах: каждый день или через день совершайте что-то, что не имеет никакого иного смысла, как просто преодоление препятствия, и когда наступит час действительного испытания, вы сможете встретить его во всеоружии. Аскетизм подобного рода сродни страховке, которую мы выплачиваем за дом и прочую собственность. Отдавая эти деньги, мы не получаем взамен ничего, и весьма маловероятно, что они когда-нибудь к нам вернутся. Но, случись в доме пожар, страховка спасёт нас от разорения. Так же и с человеком, который ежедневно в мелочах вырабатывал в себе сосредоточенность, энергичную волю и способность к самоотречению. Когда все вокруг него зашатается, и окружающие его более изнеженные смертные будут сметены стихией, он останется стоять неколебим, как скала» (James W. Talks to Teachers. New York: Henry Holt, 1912, p. 75–76). К аналогичной практике прибегал и И. Бойд Барретт. Она описана в его книге «Сила воли» (Barrett E. Boyd. Strength of Will. New York: Harper, 1931). Упражнение № 3. Упражнение на воспитание воли в обыденной жизни Следующая группа упражнений на развитие воли основана на использовании бесчисленного числа возможностей, которые таят в себе каждодневные заботы и обязанности. Для этого может подойти большинство занятий: наши жизненные устремления, внутренние установки и то, как мы выполняем эти занятия, легко могут превратить их в прекрасные упражнения для тренировки воли. Таким упражнением, например, может быть, утренний подъём, если вставать за десять-пятнадцать минут до обычного времени. То же самое можно сказать и об утреннем одевании, если поставить перед собой задачу производить каждое движение сосредоточенно, быстро и точно однако не торопясь. При этом можно в себе развить очень важное в быту свойство — научиться «торопиться не спеша». Современная напряжённая жизнь со всеми её стрессами заставляет нас спешить даже в тех случаях, когда в этом нет необходимости, просто в силу привычки. Торопиться без суеты не просто, но вполне возможно. Если этому научиться, вы сможете действовать эффективно и добиваться хороших результатов без напряжения и чрезмерной усталости. Такое умение даётся нелегко. Оно требует почти расщепления личности — на того, кто действует, и того, кто в то же время наблюдает за этими действиями. Но даже если вы просто постараетесь сделать это, такая попытка станет хорошим способом развития воли. Точно так же и в течение всего остального дня — будь это на службе, на производстве или дома — можно выполнять многочисленные упражнения для развития воли, которые одновременно помогут вам выработать определённые необходимые качества. Научиться, например, сохранять в себе душевный покой и «осознавать себя» во время рутинной работы, вне зависимости от того, насколько она скучна и утомительна. Или управлять своими чувствами и контролировать выражение нетерпения, сталкиваясь с небольшими неприятностями и раздражающими факторами, как, например, когда вы едете в набитом транспорте, ждете, когда откроется дверь, или видите ошибки подчинённых или несправедливость со стороны руководства. И уже позже, в конце дня, дома, нам представляется масса возможностей для подобных упражнений: можно стараться контролировать себя, когда у вас возникает желание дать волю плохому настроению, которым вы обязаны какому-то раздражению, заботам или неприятностям на работе. Попытайтесь спокойно воспринимать происходящее и улаживать все домашние неурядицы. Bo время еды можно выполнять упражнение, полезное не только для воспитания воли, но и для здоровья: контролируйте желание или импульсы быстро есть, когда думаете o работе, и так далее. Необходимо заставить себя хорошо пережевывать пищу и есть в спокойном, расслабленном состоянии. Вечером нам открываются новые возможности для тренировки воли, например, не поддаваться соблазнам, которые отвлекли бы нас от выполнения задуманного. И на работе, и дома мы должны, если это возможно решительно прекращать работу, почувствовав, что устали, и останавливать в себе стремление ускорить темп, чтобы быстрее её закончить. Вместо этого лучше дать себе возможность по-умному отдохнуть. Гораздо полезнее сделать короткий перерыв, только почувствовав усталость, чем потом, переутомившись, отдыхать долго. Когда в промышленности были введены короткие и частые перерывы для отдыха, это заметно повысило производительность труда. Во время такого отдыха достаточно сделать несколько физических упражнений или расслабиться, прикрыв на несколько минут глаза. Усталость, вызванная умственной работой, обычно лучше всего снимается физическими упражнениями, хотя каждый сам на опыте должен выяснить, что ему больше подходит. Одним из достоинств таких частых и коротких перерывов является то, что человек не теряет интереса и стремления к совершаемой работе и одновременно преодолевает усталость и нервное напряжение. Упорядоченный ритм деятельности обеспечивает гармонию нашего существования, а гармония является универсальным законом жизни. Для тренировки воли полезно стараться ложиться в определённое время, решительно прекращая увлекательное чтение или интересную беседу. Трудно, особенно в начале, добиться успеха во всех этих упражнениях, и, если взяться сразу за все одновременно, это легко приведёт к тому, что у вас опустятся руки. Потому лучше начать с нескольких упражнений, которые бы равномерно охватывали весь день. Когда вы добьётесь успеха в них, добавьте новые, что-то замените, что-то измените. Выполняйте упражнения заинтересованно и с удовольствием, отмечая удачи и неудачи, записывая все свои достижения и поражения и стараясь относиться к ним со спортивным задором. Так вам удастся избежать слишком жёсткой и заорганизованной жизни; вы можете сделать интересным и ярким то, что иначе превратилось бы утомительные обязанности. Кроме того, сами того не подозревая, вашими союзниками станут все, с кем вам приходится сталкиваться. Например, строгий начальник или занудный партнёр станут чем-то вроде параллельных брусьев, на которых будет развивать свои способности и силу ваша воля к улучшению человеческих отношений. Если слишком долго не подают еду, это прекрасный шанс потренировать в себе терпение и душевный покой, а кроме того — возможность почитать интересную книгу. Слишком разговорчивые друзья и любители поболтать помогут научиться сдерживать себя во время беседы: благодаря им вы сможете овладеть умением отказаться от участия в ненужном разговоре. Искусство сказать «нет» является очень трудным, но очень полезным делом. Упражнение № 4. Физические упражнения для воспитания воли Физические упражнения могут быть весьма эффективны, если их использовать специально для развития воли. Как сказал французский писатель Жиле (Gillet), «гимнастика является начальной школой для воспитания воли… и служит образцом воспитания ума». На самом деле, любое физическое движение есть акт воли, приказ, данный телу; и настойчивое повторение этих актов, производимое сосредоточенно, старательно и терпеливо, тренирует и закаляет волю. При этом возникает ощущение физической энергии, усиливается кровообращение — конечности становятся теплыми, подвижными и послушными. Все это создаёт ощущение моральной силы, решительности и совершенства, которые повышают тонус воли и способствует увеличению её энергии. Однако следует ещё раз подчеркнуть, что наибольшую пользу эти упражнения принесут только в том случае, если мы будем их делать единственной или, по крайней мере, главной целью — воспитания воли. Упражнения нужно выполнять с большой точностью и вниманием. Нельзя, чтобы они были чересчур энергичными или слишком расслабленными. Каждое движение или серия движений должна выполняться с живостью и решительностью. Наиболее подходящие для этих целей спортивные упражнения не должны иметь силовой или слишком возбуждающий характер, здесь скорее подходят упражнения, требующие от человека терпения, спокойствия, ловкости и мужества. Они должны допускать возможность прерваться и предполагать разнообразие движений. Для тренировки воли подходит большинство спортивных занятий на открытом воздухе. Особенно для этого хороши гольф, теннис, катание на коньках, ходьба и альпинизм. Но даже если у вас нет возможности заниматься одним из этих видов, всегда можно подобрать физические упражнения, которые годятся для уединенных занятий дома. 2. Комментарии к упражнениям Наиболее часто встречающаяся трудность состоит в том, что обладающие небольшим изначальным запасом воли люди могут сделать упражнение один-два раза — и все. Очень сложно мотивировать пациентов к тому, чтобы они выполняли что-то постоянно, ибо здесь мы сталкиваемся с замкнутым кругом: для того, чтобы эффективно выполнять упражнения на развитие воли, изначально необходим какой-то запас воли. В этом случае хорошо прибегнуть к техникам, предлагаемым Бодуэном (Baudoin). В них используется поддержка других побуждений человека, способных служить лучшим стимулом, чем чистая воля. Эти побуждения совсем не обязательно должны относиться к высшему уровню. Это как раз один из примеров того, как использовать так называемые «низшие» или «примитивные» влечения и побуждения для достижения высших целей. Здесь могут оказаться полезными гордость, тщеславие, в случае положительного переноса — стремление доставить удовольствие терапевту, самоутверждение и так далее. Хорошую службу могут сослужить даже более примитивные стимулы вроде похвал или объективных наград. Мы обратили внимание на то, что лучше всего действуют стимулы, использующие «азартные» инстинкты человека, его влечение к игре, стремление потягаться с самим собой. Для этого необходимо определённое умение дезидентифицироваться, поскольку Я человека «соревнуется» с его субличностями и влечениями, стремясь рассматривать это как игру, не принимая все слишком близко к сердцу, и, как настоящий спортсмен, просто стараясь победить. Сама заинтересованность в игре уже является стимулом, обладающим привлекательностью и не вызывающим сопротивления или активного противодействия, которое бы могло возникнуть при более насильственном использовании воли. Применяя все техники вообще, а техники по развитию воли — в особенности, необходимо внимательно следить за тем, чтобы не вызвать сопротивления бессознательного, не восстановить его против этих техник. Один из способов, позволяющих не допустить такого сопротивления, — посоветовать пациенту не слишком серьёзно относиться к этим техникам, не впасть в педантизм и не вызвать досаду бессознательного. Наоборот, задача состоит в том, чтобы завоевать расположение бессознательного, сделав эти упражнения интересными и привлекательными для него, а это как раз и свойственно игре. Кстати говоря, на это следует ещё больше обратить внимание учителей, применяющих психосинтез в образовании. Игровое отношение ни в коем случае не мешает эффективности техники, но уменьшает противодействие сопротивления и возможность бессознательного бунта. 3. Соображения по практическому применению Главная проблема практического применения этих упражнений и использования воли состоит в том, как сохранить равновесие между различными сторонами или фазами воли, которые были описаны выше. Здесь прежде всего надо стремиться к тому, чтобы пациент увидел или осознал существующее положение дел. Затем можно предложить приемлемый для него план достижения желаемого равновесия или гармонизации, и уже после этого обучить конкретным техникам, которые вводятся в правильной последовательности, чтобы пациент смог добиться желаемого результата. План действий и конкретные техники зависят от того, какая именно из фаз воли должна быть развита, и поэтому иногда эти техники могут быть абсолютно противоположными. Первая фаза — определение цели — является слабым местом у многих пациентов. Кроме того, часто случается, что сильная воля человека полностью поставлена на службу очень сильного, всепокоряющего влечения. Это встречается настолько часто, что объясняет и в какой-то степени оправдывает удивительное нежелание человека признать, что личная воля вообще существует — ведь очень часто она скрыта, замаскирована под всепоглощающее влечение. В современной психологии вообще есть тенденция исключить необходимость самого понятия воли и рассматривать момент принятия решения как результат борьбы противоположных сил, имеющих по большей части эмоциональный характер. Это обычное детерминистическое представление о, так сказать, параллелограмме сил, которое, полностью отвечая теории Фрейда, не совсем соответствует человеческому опыту. Воспитание воли доказывает, что воля может быть выделена как самостоятельное понятие, отделена от влечений и даже противопоставлена им. Модель или аналогия с параллелограммом сил слишком груба. На самом деле, воля или изъявляющее волю Я человека — это не только истинная, независимая энергия соперничающая с влечениями. Она является или может являться организатором и координатором этих влечений, используя их в каком-то смысле на другом уровне, в другом измерении. Поэтому, если воле удаётся удержаться и не опуститься до одного уровня с соперничающими влечениями, высвобождаясь, она способна стать сверх-силой. Техника, применяемая в тех случаях, когда самым слабым местом пациента является осознавание цели и тщательное обдумывание, состоит в том, чтобы, во-первых, он осознал в себе этот недостаток и то, к чему он ведёт. Затем следует помочь ему сознательно оценить эту ситуацию, выработать ясное представление о жизни и о её ценностях, и уже на этой основе помочь ему найти или выбрать цель и обдумать пути её достижения. Что касается третьей фазы принятия решения, то, если, несмотря на благополучное развитие первого этапа, пациент всё-таки сталкивается с трудностями выбора, следует проанализировать причины этих трудностей. Они могут происходить из-за нежелания видеть альтернативные варианты решений или нежелания отдать чему-то предпочтение, поскольку это, конечно же, означало бы необходимость отвергнуть или отказаться от других возможностей. Последнее может быть трудно пациентам с сильной волей, которые вообще не приемлют отказа от чего бы то ни было и хотят осуществления всех возможностей сразу. Это свойственно сильной воле эгоистических личностей, и в этом случае мы имеем дело с чрезмерным развитием того аспекта воли, который характеризуется силой, и недостаточным развитием стадии обдумывания и принятия решения, влекущего за собой такой отказ. Пятая фаза планирования и организации также может оказаться сложной или недостаточно развитой у людей, способных принимать быстрые решения и обладающих динамической волей. Иногда они чересчур уверены в ceбe, а иногда слишком нетерпеливы, столкнувшись с необходимостью медленного, тщательного планирования, требующего от человека внимания ко всем ситуации, а также мудрости и чувства меры. Они норовят сразу же броситься выполнять план, не дожидаясь, пока он будет продуман во всех деталях, или, более того, сломя голову стремятся к заветной цели не думая ни о возможных препятствиях, ни об уместности своих действий — без учёта реальной ситуации, реакций окружающих и так далее. Такие люди часто терпят неудачи в связи с реакциями, которые они необдуманно вызывают у окружающих. Нет сомнения, что таким пациентам необходима активная помощь терапевта. Он должен научить их признавать значение и необходимость этой фазы. Другими словами, во время сеанса мы начинаем с цели, которую поставил перед собой сам пациент и помогаем ему подробно обдумать все необходимые для её достижения шаги. Приведём довольно частый пример: молодая незамужняя девушка приходит на консультацию к терапевту и сообщает: «Я хочу быть киноартисткой. Хочу уйти из дома и уехать в Голливуд». Само собой разумеется, что мы не отвергаем её цель, а говорим: «Хорошо. Давайте решим, как это сделать. Подумаем, что предполагает ваша цель. Вы ведь хотите достичь, значит, надо составить план, как это сделать». Если мы покажем, что принимаем её цель и выразим готовность помочь, она скоро поймёт, что именно предполагает её цель и её влечение и какое количество трудностей ей придётся преодолеть. Это очень простой пример. На практике приходится сталкиваться с гораздо более тонкими и менее очевидными случаями. Рассматривая шестую фазу — направление выполнения решения, мы видели, что она требует от воли очень важных качеств — чёткого и твёрдого представления цели, однонаправленности, динамической энергии, настойчивости и самоограничения. Для того, чтобы добиться успеха, присутствия только одного из этих свойств может быть недостаточно. Под «самоограничением» мы понимаем готовность и способность хотя бы на некоторое, а иногда и на достаточно длительное, время отказаться от других целей и планов, не дать себе слишком увлечься средствами достижения цели — как в смысле того, чтобы средства не стали самоцелью; так и в смысле исключительной приверженности каким-то определённым средствам в ущерб другим. Таким образом, динамическая воля может использоваться для воспитания настойчивости, если той мало или не хватает, и наоборот, настойчивость способствует применению техник, которые в свою воспитают силу воли. Выше мы уже приводили пример последнего. В нём за основу берётся чёткое понимание человеком преимуществ сильной воли и недостатков слабой. Если вы упорно и настойчиво будете к этому возвращаться, динамический аспект воли вырастет. Здесь следует повторить, что пациенты, находящиеся в депрессивном состоянии, требуют особой осторожности со стороны терапевта, но к этому мы ещё вернёмся более подробно в разделе, посвящённом ограничениям и противопоказаниям. Показания к применению То, что техники по развитию воли необходимо применять во всех тех случаях, когда воля слишком слаба и неэффективна, очевидно и не требует объяснений. А вот то, что эти техники обычно не применяются, действительно требует внимания! В основе их использования лежит анализ воли, который показывает, что воля как таковая изначально существует и функционирует во всех пациентах или испытуемых. Поскольку, как мы видели, воля имеет несколько фаз, можно предположить (а на практике так чаще всего и бывает), что одна из фаз оказывается развита или даже слишком развита, а другая слишком слаба, почти незаметна. Поэтому прежде всего необходимо установить, какая из пяти фаз воли требует особого развития! Некоторые люди обладают быстрой и решительной волей, но лишены настойчивости или способности добиваться чего-то во что бы то ни стало. Для других наиболее сложной является фаза принятия решения, хотя после того, как оно принято, остальные аспекты воли оказываются вполне адекватными и достаточно развитыми. Именно поэтому воспитание воли требует дифференцированного подхода и понимания того, какой из её компонентов нуждается в специальном развитии. Ограничения и противопоказания Этот момент очень важен и требует особого внимания. Есть много людей с чрезмерно развитой личной волей — обычно она направлена на самоутверждение и подавление других людей. Мы называем эти случаи «адлеровскими», поскольку именно Адлер замечательно описал подобный тип, хотя с нашей точки зрения, он сильно преувеличивал его значение и уделял ему слишком большое внимание, в каком-то смысле распространив свою интерпретацию и объяснение на все случаи вообще. Тем не менее типичные адлеровские типы встречаются достаточно часто, и в подобных случаях дальнейшее развитие личной воли явно противопоказано. Кроме этих «адлеровских случаев», у некоторых пациентов встречается чрезмерное развитие какой-то одной фазы воли. Особенно опасной является гипертрофия динамического аспекта воли, которая может приводить к болезненным и даже разрушительным последствиям в особенности у окружающих. Поэтому необходимо продумать, как устранить или свести до минимума этот опасный недостаток. Для этого существует три способа: Первый — состоит в том, чтобы стараться поддержать равновесие, то есть, как уже было показано выше, чтобы все фазы воли были одинаково и гармонически развиты. Второй — и более важный — предполагает развитие в человеке других функций, которые бы ограничивали и уравновешивали функцию воли. Здесь мы в основном имеем в виду высшие аспекты чувств: развитие любви к людям, сострадания, любящего понимания окружающих, этического чувства, ответственности за своё воздействие на других. Наивысшим выражением этого является невозможность нанесения вреда другим. Третий — и самый высший способ частично включает в себя и второй. Это пробуждение к действию духовной воли, связанное с постижением духовного (высшего) Я. Духовная воля ограничивает и использует личную волю человека не только самым безвредным, но и самым конструктивным способом, освобождая её от эксплуатации доминирующих влечений, во власти которых она часто находится. Обычно воля является рабом одного или нескольких влечений человека. И здесь необходимо прежде всего добиться того, чтобы личное Я дезидентифицировалось от этих влечении, а затем, чтобы личная воля встала на службу духовной воле, или, другими словами, духовная воля, духовное Я подчинило себе и начало использовать личную волю. Существует некоторая разница — которую, кстати, не всегда понимают — между полностью пробудившейся духовной волей, с одной стороны, и подчинением личной воли высшим чувствам — с другой. Для многих пациентов на определённом этапе лечения последнее может стать линией наименьшего сопротивления, иными словами, эмоциональная энергия, мотивирующая волю переходит с низшего уровня на высший, продолжая оставаться эмоциональной мотивирующей силой хотя и ставящей перед собой более конструктивные цели. Но задачей психосинтеза, конечно же, является первое, то есть установление прямого отношения с духовной волей, с Высшим Я. А это означает воспитание конструктивной, сильной, настойчивой и мудрой воли — одним словом, слияние того, что мы считаем одними из основных энергий человека, — энергии воли и энергии любви; таким образом, в результате у нас в распоряжении оказывается «любящая воля». Использованное выше слово «слияние» можно заменить сочетанием «органическое функционирование», ибо речь идёт о функциональном слиянии, а не о настоящем слиянии в прямом смысле этого слова. Здесь подойдёт аналогия из биологии: в организме человека нет материального слияния органов и частей тела, мы можем их анатомически и физиологически вычленить. Их слияние представляет собой функциональное единство, управляемое тем, что можно было бы назвать включённым в эту систему очень эффективным аппаратом, главное звено которого находится в центральной нервной системе и который действует через другие нервные центры и эндокринные железы. При тренировке и использовании воли существует одно очень чёткое ограничение, касающееся третьей фазы принятия решения. Как известно, нерешительность является одним из наиболее распространённых симптомов у людей находящихся в депрессивном состоянии или, как говорил Жане, «переживающих отлив психического напряжения». Во всех этих случаях с терапевтической точки зрения было бы ошибкой заставлять таких людей принимать решения: это вызвало бы у них сильную тревогу, поскольку они и в самом деле в настоящий момент неспособны на это. Если их подталкивать к принятию решения, это вызовет у них ощущение поражения и фрустрации, что ещё больше усилит депрессивное состояние и обычное для подобных случаев чувство неполноценности. Наша задача при работе с такими пациентами состоит в том, чтобы избавить их, насколько это возможно, от необходимости принимать решения, пока длится их депрессивное состояние. Лучше всего объяснить им, что это состояние временно, и что им лучше отложить все важные решения до той поры, когда их депрессия закончится. Это очень важно, поскольку в подобном состоянии люди часто принимают решения, о которых впоследствии сожалеют, например, поддавшись панике или пессимизму, продают по очень низкой цене свою собственность или ценные бумаги. Другим способом может стать принятие решения вместе с ними (только не за них), когда терапевт возмещает то, чего им в данный момент не хватает. Можно вместе с пациентами пройти и все остальные фазы, особенно стадию обдумывания, предоставляя им недостающие элементы для принятия решения. Это очень важно для терапии. Сочетание с другими техниками Воля не только может сочетаться, но и обязательно сочетается с активным выполнением всех других техник психосинтеза, и наоборот, выполнение любой техники косвенным образом содействует развитию воли. В связи с этим встаёт важный практический вопрос: когда в ходе терапии вводить прямую тренировку воли? У людей с очень слабо развитой волей во избежание фрустрации лучше всего это делать в самом начале. Однако лучше не упоминать волю впрямую, а просто использовать различные активные техники, соответствующие их симптомам и запросам. Когда с помощью этих техник они, сами этого не подозревая, разовьют волю до необходимого уровня, терапевт может вводить прямую тренировку воли как таковой. Таким образом, у нас возникает парадоксальная ситуация, при которой чем слабее воля, тем позже вводится её прямой тренинг.

Техника управляемого воображения в рамках психосинтеза

Особенности техники «управляемого воображения» Роберто Ассаджиоли 

Цель использования образов или визуализации — проникнуть в бессознательные или отщепленные части личности. Использование этой творческой функции может обеспечить то, что Карл Густав Юнг назвал «динамическим равновесием», и объединить бессознательное и сознание в более целостное, сбалансированное состояние. Р. Ассаджиоли писал: «Исследование воображения состоит в том, чтобы придать психологическому содержанию, с которым мы работаем, конкретную форму, доступную нашему внутреннему взору». Важность работы с техниками визуализации он раскрывает следующим образом: «Огромная важность и ценность визуализации заключается в том, что она создает необходимые предварительные условия для применения других важных техник. Например, чтобы иметь ясное визуальное представление об «идеальной модели» в психосинтезе, нужно прежде овладеть способностью к визуализации». «Для того чтобы по-настоящему проникнуть в свою собственную сущность, недостаточно составить перечень элементов, формирующих наше сознание. Следует также предпринятьтщательное исследование обширных бессознательных областей».

В рамках психосинтеза используются медитативные техники, чтобы позволить клиентам сосредоточиться на повышении осознания и понимания телесных ощущений, воспринимаемых ощущений всех модальностей, дыхания, чувств и мыслей или для пробуждения и задействования образов из бессознательного. Образы называются «языком души», и их можно использовать для облегчения исцеления, для релаксации, для понимания, а также для психологической подготовки. Упражнения с управляемыми образами также можно использовать для интеграции субличностей, развития самоприятия, развития положительных характерологических качеств, постановки целей или доступа к внутренней мудрости своего высшего Я.

Р. Ассаджиоли адаптировал для техники «Управляемого воображения» (синонимы и аналоги: направленные дневные сновидения, осознанная визуализация, сны наяву, управляемая символьная проекция, онейротерапия и онейродрама, guided imagery, dialogic imagery, lucid dreams) из техник французского психолога-самоучки Робера Дезуаля (Robert Desoille), который, в свою очередь, позаимствовал название своего метода «rêve éveillé» или «сон наяву» или «пробужеднный сон» у Леона Доде (Leon Daudet), а сами техники путешествий «вверх» и «вниз» у оккультиста Эжена Каслана (Eugéne Caslant). Каслан верил, что архетипические фигуры, с которыми люди сталкиваются во время управляемых сновидений наяву, являлись настоящими небесными сущностями. Дезуаль же был склонен интерпретировать их как архетипы коллективного бессознательного в концепции К.Г. Юнга. Сам Юнг использовал технику «активного воображения», которая рекомендовалась только тем людям, которые долгое время занимались анализом и обладали достаточно сильным Эго, чтобы иметь возможность работать самостоятельно. Одной из задач Юнга при разработке метода было найти способ для людей, прекративших формальный анализ, продолжить свою внутреннюю работу.

Отличительной чертой психосинтетического подхода к техникам управляемого воображения является его большое уважение к мудрости творческого бессознательного. Это отражается в возможности спонтанного раскрытия образов субъекта и в относительной ненаправленности руководства воображением. Это следует из постулата о том, что существует духовная сущность, Самость, через которую происходит интеграция личности. (Р. Ассаджоли, 1965). Предполагается, что мудрость «Я» приносит материал клиента в темпе и способом, наиболее подходящим для его индивидуальных потребностей. Функция терапевта заключается в поддержке этого процесса. В психосинтезе, в отличие от классического фрейдистского или юнгианского аналитического подхода, не считается достаточным просто вывести материал бессознательного в осознаваемую область. Хотя в психосинтезе ценится обретение познания и исцеление, доступные через бессознательное, в этом направлении считается необходимым помочь человеку взять на себя ответственность за то, что раскрывает бессознательное, и использовать свою волю для интеграции этого материала в свою жизнь (Р. Ассаджиоли, 1973).

В психосинтезе, как и в других направлениях глубинной психологии, важной целью является интеграция и улучшение связи между сознательным и бессознательным уровнями сознания. Ментальные образы обеспечивают идеальное средство для этого, поскольку субъект, находясь на сознательном уровне (хотя и в измененном состоянии сознания) одновременно соприкасается с материалом из бессознательного, включая сверхсознательное (область высших ценностей и духовного опыта).

Однако, в отличие от классических аналитических подходов или сеансов гипнотерапии, субъект может воздействовать на этот бессознательный материал своим сознательным умом и своей волей. Таким образом, область воображения играет важную роль в интеграции личности, соединяя различные уровни и аспекты психики. Состояние образов обеспечивает идеальную ситуацию для работы с материалом бессознательного. Субъект может глубоко расслабиться, войдя в измененное состояние сознания, при этом оставаясь в контакте с терапевтом, чтобы предотвратить засыпание или бесцельное блуждание (что часто происходит при самостоятельных практиках).

Управляемое воображение также имеет преимущество перед анализом ночных сновидений в психоанализе в том, что оно может быть индуцировано в любой момент, и не зависит от способности клиента или анализанта вспоминать свои сны. Кроме того, в психосинтезе есть возможность исследовать чувства и отношения, связанные с образами и символами в то самое время, когда они действительно становятся доступны сознанию, а также осуществить их трансформацию.

В отношении работы в моменте «здесь и сейчас» или «здесь и как» психосинтез перекликается с подходом гештальт-терапии. Трансформация бессознательных образов также используется в подходе эмоционально-образной терапии Н.Д. Линде, однако в его технике клиенты не входят в измененное состояние сознания, работая с образами «наяву». Между техниками осознания субличностей, разотождествления и синтез (формирование или перстройка личности) вокруг нового центра истинного «Я», можно провести определенные схематические параллели с когнитивно-поведенческой терапией, которая работает на сознательном уровне, выявляя иррациональные мысли, «разотождествляя» клиента с ними и активируя самопонимание и построение новых моделей поведения. (Хотя визуализационные техники также могут использоваться в КПТ и Когнитивной терапии, основанной на Осознанности).

Идеи психосинтеза получили дальнейшее развитие в идеях процессуальной психологии Арнольда Минделла, которая также является трансперсональной.

Ограничения и противопоказания использования техники «управляемого воображения».

Ограничения и противопоказания:

• Способность клиента входить в измененное состояние сознания (ИСС) – возможная необходимость предварительного обучения.
• Трудности с вхождением в ИСС у клиентов с сильным сопротивлением, параноидальными аспектами личности, высокой тревожностью, сверхкритичным отношением к себе и другим, страх «расщепления» личности.
• Требования к достаточно высокому интеллектуальному уровню, развитию воображения, образного мышления, креативности клиента.
• Способность клиента к инсайту (значительно снижена у людей с личностно-аномальным патопсихологическим синдромом).
• Опасности усиления диссоциации, регрессии, утраты «Я».
• Опасность навязчивого самоанализа.
• Опасность «экзальтации» — вплоть до развития сверхценных и бредовых идей.
• Трудности при ригидной самоидентификации себя лишь с одной частью своей личности.
• Особые требования к условиям проведения сессий (тишина, интерьер).
• Подготовка терапевта – умение купировать возникающие осложнения.

Особая осторожность и особые варианты техник требуется при работе с клиентами (пациентами):

• Психотические расстройства (синдром деперсонализации, бредовые, галлюцинаторные расстройства)
• Личностно-аномальный патопсихологический синдром (нарциссическое расстройство, расстройство пограничной личности и т.п.)
• Обессивно-компульсивное расстройство

 

Литература:

Accаджиоли Р. Психосинтез Теория и практика. — М.: РЕФЛ-бук, 1994.

Ассаджиоли Р. Психосинтез. Принципы и техники. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.

Crampton М. Guided imagery: A Psychosynthesis Approach. History and Manual for Practitioners. — Montreal, 2005

Андрей Демкин

Читать онлайн «Психосинтез» автора Ассаджиоли Роберто — RuLit

Роберто Ассаджоли

Психосинтез

Часть первая: ПРИНЦИПЫ

Глава I

ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ

Для начала я приведу семантическую справку и некоторые исторические сведения. Слово психосинтез и сходные с ним выражения употребляли многие психологи и психиатры. В области психотерапии это прежде всего Жане, который говорил о «ментальном синтезе», затем Безола, Нотра, Бьер, Деджонье, Трюб; о синтезирующей функции эго говорит и Фрейд. Однако «синтез» означает для всех упомянутых авторов лишь «исцеление функциональной диссоциации», то есть восстановление состояния, предшествовавшего расщеплению, диссоциации психических процессов в результате психологической травмы или серьезного конфликта.

Другие авторы, в частности, Юнг, Медер, Карузо, Стокер и Кречмер, употребляют слова синтез, психосинтез, синтез существования и синтетическая психотерапия в более широком и глубоком смысле, подразумевая развитие целостной и гармоничной личности, в том числе сознательной и бессознательной ее частей.

Последовательно разрабатываемая мной (начиная с 1910 г. — прим. перев.) концепция и практика психосинтеза включает в себя идеи упомянутых выше авторов, однако носит более всеобъемлющий характер, будучи в то же время более определенной и технологичной.

* * *

При первом взгляде на современную цивилизацию в глаза бросается ее крайняя экстравертность, ее желание познать и подчинить силы природы для удовлетворения своих беспрестанно растущих потребностей и запросов. Но, как покажет более пристальное рассмотрение, эта безусловно господствующая в нашем веке тенденция отнюдь не является единственной.

Общеизвестно, что в последние семьдесят лет небольшая поначалу, но постепенно растущая группа исследователей обратилась к изучению таинственных глубин человеческой психики. Наиболее важные результаты в этом направлении были получены не академическими психологами, а независимыми изыскателями. Почти все они были врачами-клиницистами, исследовательская деятельность которых побуждалась запросами врачебной практики и подкреплялась многочисленными свидетельствами того, что определенные психические явления можно наблюдать лишь при условии их болезненной обостренности, акцентуации.

Первые оригинальные открытия в этой области были сделаны Пьером Жане. Изучая явления «психического автоматизма», он обнаружил, что есть такие формы психической деятельности, которые не зависят от сознания пациента, что существуют даже настоящие «вторые личности», которые живут, не соприкасаясь с повседневной личностью человека, и способны подменять ее.

Вскоре после Жане к исследованию бессознательных психических процессов обратился венский врач Зигмунд Фрейд. Отправным пунктом для него послужил катарсический метод Брейера — воскрешение в сознании пациента забытой психической травмы, вызвавшей симптомы заболевания, и высвобождение связанных с ней сильных эмоций. Сам Брейер применял с этой целью гипноз, но Фрейд вскоре обнаружил, что того же результата можно достичь с помощью двух собственно психоаналитических методов, а именно: метода свободных ассоциаций и толкования сновидений.

Фрейд показал, что различные физические симптомы и психологические нарушения вызываются инстинктами, влечениями, фантазиями и т. д., которые скрыты в бессознательном и удерживаются там посредством различных защитных механизмов. Он обнаружил также, что многие проявления нашей обыденной жизни — сновидения, шутки, выпадения из памяти, ошибки и оплошности в поведении — и даже некоторые произведения живописи и литературы обязаны своим возникновением тем же психологическим механизмам, которые определяют патологические симптомы в случае болезни. […]

У Фрейда было много учеников и последователей. Некоторые из них вносили в его учение различные дополнения и изменения, не выходя при этом за рамки классического психоанализа; таковы Карл Абрагам, Шандор Ференци, Вильгельм Штекель, Мелани Клейн и другие. Напротив, ряд его первых учеников и сотрудников встал на независимые и даже враждебные позиции, создав свои собственные методы, концепции, а иногда и школы. Наиболее известны из них Альфред Адлер, который подчеркивал важность стремления к самоутверждению или воли к власти; Карл Юнг, который исследовал более глубокие слои бессознательного, обнаружил там коллективные по своей природе образы и символы, а также сделал оригинальный вклад в классификацию и описание психологических типов; Отто Ранк, который придавал особое значение проблеме обособления и единения, а также функции воли. Впоследствии Карен Хорни указала на важность актуальных конфликтов и потребности в безопасности, а Эрих Фромм подчеркнул роль социального давления на индивида. […]

Если мы обратимся теперь к более широкой области, то обнаружим, что значительный вклад в дело познания и совершенствования природы человека внесли и менее известные для неспециалистов отрасли медицины и психологии, а также независимые культурные движения. К их числу относятся:

1. Психосоматическая медицина, которая бурно развивалась в последние годы и показала, что любые заболевания, включая многие болезни органического характера, в большой мере обусловлены влиянием психологических факторов.

2. Психология религии, которая изучает различные проявления религиозного сознания и мистических состояний. В этой области работает много исследователей; здесь можно упомянуть Вильяма Джемса с его классической книгой «Многообразие религиозного опыта», Андерхил, Хейлера, У. Холла и других. В последнее время появился ряд книг, в которых обсуждается связь между психологией и религией.

3. Исследования сверхсознательного (и его проявлений типа интуиции и озарения), гениальности, творческой деятельности, а также высокоодаренных детей. Тут мы находим «Космическое сознание» Бака, работы Успенского, У.Холла, Урбана, Маслоу, Термана и других, а также группу ученых, объединенных в Ассоциацию изучения одаренных детей.

4. «Психические исследования» или парапсихология, начало которой положили классические исследования «подпорогового я» Майерса и которая получила дальнейшее свое развитие в трудах таких серьезных ученых, как Джемс, Лодж, Рише, Джили, Ости, Раин и другие. Они засвидетельствовали существование сверхнормальных психофизических способностей: внечувственного восприятия, ясновидения, телепатии и телекинеза. Было собрано также много материалов о жизни после смерти.

5. Восточная психология (особенно индийская), как древняя, так и современная. В настоящее время ее достижения начинают интегрироваться с достижениями западной психологии.

6. «Творческое понимание» — течение, особо подчеркивающее творческую силу духовного понимания. Главным поборником этого направления является Герман Кейзерлинг, который разъяснял его в своих многочисленных произведениях и в «Школе Мудрости», долгое время работавшей в Дармштадте (Германия).

7. Холистический подход и психология личности. Идея такого подхода, первоначально выдвинутая Шмутцем в его книге «Холизм и эволюция», была принята многими американскими психологами и психиатрами, такими как Олпорт, Ангьял, Голдстейн, Маслоу, Мерфи, Перлз, Прогофф. Взгляды указанных авторов хорошо резюмированы Кэлвином Холлом в книге «Теории личности». Параллельно в Швейцарии развивалось движение под названием «Врачевание личности», начало которому дал Турнье из Женевы, а продолжили Медер, Бодуан и другие. В Германии персоналистические позиции занял Штерн.

8. Межличностная и социальная психология и психиатрия, а также антропологическое изучение человека. Это широкое движение включает в себя различные независимые направления. Мы находим здесь Салливана с его «Межличностной теорией психиатрии», Курта Левина, затем исследователей групповой динамики из Мичиганского университета, исследователей человеческих взаимоотношений из Гарвардского университета, работы П. Сорокина (также из Гарварда) об альтруистической любви и т. д.; в Европе акцент на моральных и социальных аспектах психиатрии делают Барук и Хаузер. Антропологический подход достаточно полно представляет, например, Маргарет Мид.

психосинтез (принципы и техники), книги, биография, техника развития воли

Роберто Гвидо Ассаджиоли – итальянский психолог, психиатр, философ, автор теории психосинтеза. Известный в узких профессиональных кругах, но мало известный массовой аудитории, в отличие от З.Фрейда или К.Юнга.

Роберто Марко Грего, такое имя при рождении получил ученый. Это случилось в Венеции 27 февраля 1888 года. В возрасте двух лет у мальчика умирает отец. Его мать повторно выходит замуж за Алессандро Эммануэля Ассаджиоли, который усыновил мальчика и дал ему свою фамилию.

Семья будущего ученого была достаточно обеспечена и образована. В доме царил культ знаний, как бесконечный карнавал вокруг него кружили искусство, литература, музыка, изучение языков. Помимо родного итальянского в семье свободно говорили на английском и французском языках. Исторически значимые города, в которых он провел всю свою жизнь (Венеция, Флоренция, Рим) – все это удивительным образом сыграло роль в развитии и становлении личности Ассаджиоли.

Духовные учения также не прошли мимо Роберто. Его мать была членом теософского общества и изучала культуру Востока. Поэтому неудивительно, что первая статься, опубликованная в венецианском научно-популярном журнале, была посвящена попытке постичь себя («Бессознательные желание и сознательная работа»). На тот момент ему было 15 лет.

В возрасте 16 лет семья Ассаджиоли переезжает во Флоренцию. Здесь Роберто поступает в медицинский институт и получает специализацию по неврологии и психиатрии.

Работая в Риме, женился на Нелли Чиапетти, с которой прожил сорок лет вплоть до ее смерти.

Сам же ученый скончался в 86 лет, в 1974 году.

Психосинтез Ассаджиоли

На путь научных исследований Ассаджиоли становится в достаточно юном возрасте. Первые публикации, начиная с 15 лет, находятся на стыке философии, медицины, культуры. Начав психиатрическую практику и познакомившись с работами З.Фрейда, приступил к написанию докторской диссертации «Психосинтез». В работе он критикует некоторые положения психоанализа и предлагает свои методы психотерапии. На тот момент ему был 21 год! Это были первые предпосылки главной цели его исследовательской деятельности.

В научных кругах к его работам относились довольно скептически. Да и сам Ассаджиоли не был полностью удовлетворен результатами. Ему не хватало информации и знаний, поэтому было решено ехать в Швейцарию и продолжить обучение под руководством известного психиатра Э.Блейера. На тот момент это была самая прогрессивная страна в изучении психики человека и психических заболеваний. Там же Роберто познакомился с Г.Юнгом, дружба и совместная работа с которым сохранилась на протяжении всей жизни.

Погрузившись в изучение психоанализа, он окончательно убедился, что данная система неполная. Т.е. недостаточно произвести анализ психической деятельности (разложить на составляющие), но затем нужно объединить вокруг единого центра. И стал активнее работать над психосинтезом.

В 1933 году во Флоренции Ассаджиоли открывает Институт психосинтеза и публикует книгу «Новый метод лечения – психосинтез». В этой книге была представлена так называемая «яйцеобразная» диаграмма.

1. Низшее бессознательное – психологические комплексы, фобии, кошмарные сновидения, мании, навязчивые желания.
2. Среднее бессознательное – обычная ежедневная работа ума и воображения.
3. Высшее бессознательное, или Сверхсознательное –интуиция, вдохновение, озарение, любовь, просветление, талант, высшие энергии.
4. Поле сознание – осознаваемая часть личности (мысли, чувства, желания, образы).
5. Сознательное «Я» – это чистое самоосознание. Не путать с сознанием.  «Я – это центр, сознание – это лишь его отражение.
6. Высшее «Я» – это то, что я есть на самом деле. Оно пребывает над потоком мыслей и состояниями нашего тела.
7. Коллективное бессознательное – это «психический осмос» между человеком и другими людьми.

Техники психосинтеза

Цель психосинтеза – познать истинное «Я» и перестроить личность вокруг единого центра. Что это значит? Несмотря на кажущуюся двойственность, «Я» у нас только одно. Просто сознательное «Я» о высшем «Я» не подозревает и даже отрицает его. Наше сознание имеет лишь поверхностное восприятие событий, происходящих вокруг и внутри нас. Именно поэтому люди легко поддаются страхам, переживаниям, впадают в уныние или депрессию. Чтобы добиться единства и гармонии с собой надо пройти следующие этапы:

1. Глубокое изучение личности.
2. Контроль над ее элементами.
3. Выявление своего истинного «Я» — создание связующего центра.
4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг единого центра.

Для успешного прохождения каждого этапа психосинтеза существует ряд техник. На сегодняшний день их достаточно большое количество. Я хочу познакомить вас с некоторыми из них.

Ассаджиоли считал, что наша личность многолика, т.е. имеет ряд субличностей. Т.е. по сути это наши комплексы, а также маски, которые мы носим на работе, в обществе, в семье. И вот на первом этапе нужно познакомиться с ними.

На бумаге напишите список того, с какими образами вы себя отождествляете, как с положительным, так и отрицательным: заботливый отец, отличный работник, скряга, искусный кулинар, неряха и т.д.

Далее попробуйте познакомиться с какой-нибудь из личностей. Выберите спокойное тихое место, расслабьтесь. Представьте, что вы, гуляя по лесу, набрели на избушку. Зайдите внутрь. Кого вы там видите? Как выглядит эта субличность? В чем одета? Познакомьтесь с ней, поговорите. Спросите, как ее зовут, как она тут оказалась? А потом обратитесь к своим чувствам. Какие эмоции вызывает эта картина? Может быть она вас ограничивает, заставляет чувствовать дискомфорт, стыд или, наоборот, помогает, успокаивает.

Выполняя подобные упражнения, вы дистанцируетесь от внутренних «фантазмов и иллюзий», как определяет их Ассанджиоли. И теперь не они, а вы берете их под свой контроль.

Чтобы понять истинное «Я» можно применить технику «Что есть Я». Повторяйте. Я не есть мое тело. Я не есть мои эмоции. Я не есть мой ум и мысли. Что есть Я? Это упражнение лучше выполнять сразу после пробуждения, и регулярно. Поначалу ваше сознательное «Я» будет мешать, т.е. выдавать уже знакомые образы наших субличностей. Да и поток мыслей в голове не так легко остановить. Не обращайте внимания. В определенный момент наступит тишина. И вы услышите ответ. И это будет истинное «Я». Вы почувствуете.

Техники развития воли

Наряду с психосинтезом ученый практиковал так называемую позитивную психологию. Этому поспособствовала работа с солдатами, вернувшимися после окончания Первой Мировой Войны. Основным направлением этой работы было развитие воли к позитивным изменениям. На эту тему будет написана книга «Акт воли», но выйдет она уже после смерти Ассаджиоли в 1974 году. Надо сказать, что методики тренировки воли он испытал на себе. Имея еврейские корни ученый подвергся гонениям со стороны режима Муссолини и даже сидел в тюрьме. И в это непростое время он тренировал свою волю, чтобы не отчаяться и продолжать работу.

Прежде, чем приступить к упражнениям по развитию воли, необходимо простимулировать и эмоционально подкрепить свое желание. Для этого проделайте подготовительные упражнения:

1. Представьте все неприятные моменты, которые случились с вами из-за отсутствия воли. Подумайте, что может произойти из-за этого в дальнейшем. Составьте список. Прочувствуйте негативные эмоции, связанные с этим.
2. Теперь, наоборот. Что даст вам развитая воля, чего вы сможете добиться, какие чувства это вызывает? Запишите это.
3. Представьте, как имея сильную волю, вы добиваетесь всех целей, как реализуете задуманное, как вы успешны.

Упражнения для развития воли

1. Воли в обыденной жизни. Соблюдайте режим сон-бодрствование, работа-отдых, следите за эмоциями и не реагируйте негативно. Помните правило: я контролирую эмоции, а не наоборот.
2. Физические упражнения. После пробуждения найдите 10 минут для элементарной Воспитание гимнастики, регулярно совершайте прогулки на свежем воздухе в любую погоду, не ищите оправданий. Не стоит нагружать себя интенсивными тренировками, особенно, если вы к ним не готовы. Упражнения должны развивать терпение, спокойствие, ловкость.

Комментарии к упражнениям

Чтобы энтузиазм не угас, и упражнения по развитию воли достигли цели, не надо доводить все до педантизма или делать все и сразу. Начните с малого и отмечайте ваш успех ежедневными записями. Относитесь к этому как к игре. Это не отразится на эффективности, а только уменьшит сопротивление бессознательного и приблизит вас к победе над собой.

Книги

Книг у Ассаджиоли написано было немного: «Психосинтез», «Акт воли», «Типология психосинтеза», «Трансперсональное развитие», «О духовном кризисе»; но более сотни статей опубликовано в научных журналах. Он не любил тратить время академическую работу, а предпочитал консультации пациентов и преподавание.

Это был не только известный ученый, но и любознательный человек. До самой смерти он не останавливался в самообразовании и исследовательской деятельности. Ассаджиоли был скромен и не сыскал всемирной славы. Но его учения живут и сегодня и активно используются в психологии и психотерапии, все более пополняясь новыми исследованиями.

Разотождествление, разтождествление: VIKENT.RU

Разотождествление личности по Роберто Ассаджиоли

Роберто Ассаджиоли отвечая на вопрос, как можно достичь внутренней гармонической целостности, истинной реализации своего «Я» и добрых отношений с окружающими, выделяет следующие стадии достижения этой цели:

«1. Глубокое познание своей личности.
2. Контроль над различными её элементами.
3. Постижение своего истинного «Я» — выявление или создание объединяющего центра.
4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

Рассмотрим каждую из стадий более подробно.

1. Глубокое познание своей личности. Для того чтобы действительно познать себя, необходимо предпринять исследование обширных областей нашего бессознательного. Сначала нужно исследовать низшее бессознательное, чтобы выявить те сковывающие силы, страхи, конфликты, которые расточают нашу энергию. Этого можно достичь с помощью методов психоанализа. Однако психоанализ, как правило, тут и кончается, но с точки зрения Р. Ассаджиоли это только первый этап в процессе познания собственной личности. Необходимо исследовать также области среднего и высшего бессознательного. Благодаря этому будут обнаружены неизвестные прежде способности, истинное призвание, высшие потенциальные возможности, которые стремятся выразить себя, но которые нередко отвергаются и подавляются из-за непонимания, предубежденности или страха. Также будет обнаружен огромный запас недифференцированной психической энергии, скрытой в каждом из нас, — пластичная часть бессознательного, которая находится в нашем распоряжении, наделяя нас неограниченной способностью к постижению и созиданию.

2. Контроль над различными элементами личности. После того как вышеописанные элементы выявлены, человек должен овладеть ими и обрести над ними контроль. Наиболее эффективным методом достижения этой цели служит метод разотождествления.Он основан на фундаментальном психологическом принципе, который представляет собой основной закон психосинтеза и может быть сформулирован следующим образом:

Над нами властвует всё то, с чем мы себя отождествляем.
Мы можем властвовать над тем и контролировать всё то, с чем мы себя разотождествили.

Этот закон открывает секрет нашей свободы и нашего порабощения. Каждый раз, с точки зрения Р. Ассаджиоли, когда мы отождествляем себя со слабостью, виной, страхом, любой другой своей эмоцией или побуждением, мы ограничиваем и сковываем себя. Каждый раз, когда мы говорим «я в унынии» или «я раздражен», мы все больше отдаём себя во власть депрессии или гнева. Мы сами ограничиваем себя, сами заковываем себя в цепи. Одно из самых вредных заблуждений с точки зрения Ассаджиоли — представление о себе как о неделимом, неизменном и во всём последовательном существе. Убедиться в том, что верно обратное, — одна из первых задач, стоящих на пути психосинтеза. Человек легко может убедиться в своей многозначности, осознав, как часто он меняет свою общую картину мира, сменяя принятую модель вселенной с той же лёгкостью, с какой меняет наряды. Поэтому и жизнь временами кажется людям болотом, временами гонками, приключением, кошмаром, загадкой, карнавалом и т. д. Различные модели мира по-разному окрашивают наше восприятие и влияют на наш образ жизни. Для каждой из них мы вырабатываем соответствующий образ себя, систему поз и жестов, чувств, поступков, слов, привычек и мнений. Эта совокупность элементов образует нечто вроде личности в миниатюре или, как назвал её Ассаджиоли, субличность. Пьеро Феруччи (ученик Ассаджиоли – Прим. И.Л. Викентьева) указывает, что субличности — это психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве нашей личности. Каждая субличность имеет собственный стиль жизни и свои собственные движущие мотивы, зачастую отличные от стиля жизни и мотивов других субличностей. Говоря словами португальского поэта Фернандо Пессо, «в каждом углу души моей — алтарь иному божеству». В каждом из нас — толпа. Здесь могут быть бунтарь и мыслитель, совратитель и домохозяйка, саботажник и эстет, организатор и добряк — каждый со своей мифологией, и все они более или менее благополучно втиснуты в одного человека. Нередко они относятся друг к другу не самым лучшим образом. Как писал Ассаджиоли, «несколько субличностей постоянно дерутся: импульсы, желания, принципы, стремления вовлечены в бесконечную борьбу».

Гармонию личности, с точки зрения данного подхода, характеризует адекватный переход от одной субличности к другой. Однако это встречается не так часто. Проблемы возникают тогда, когда, например, одна субличность становится настолько доминантной, что захватывает всю личность целиком. Тогда человек отождествляет всего себя с потребностями именно этой части. Независимо от ситуации он не может выйти из этой роли и пребывает в ней при любых обстоятельствах. Например, представим себе, что субличность «учитель» стала настолько существенной, что где бы ни находился человек — на работе, дома, на отдыхе, с друзьями, с детьми или коллегами — его актуальной потребностью является влияние на мнение других, а иногда даже изменение его. Естественно, что такое поведение мы не можем рассматривать как адекватное.

Вторая область проблем возникает тогда, когда значимая субличность «умирает». Например, женщина, для которой самой существенной была субличность «жена», узнает об уходе мужа. Профессионала, для которого его работа -самое значимое в жизни, с почетом отправляют на пенсию. Мать, которая всю свою жизнь посвятила воспитанию детей и считала это самой главной своей задачей, чувствует, что дети уже выросли, им уже не нужна её опека, они уже самостоятельны и сами могут позаботиться о себе. Во всех трех примерах мы видим своеобразное «умирание» субличности. В случае, если это было одно из значимых состояний, каким бы ни был кризис, у человека есть ресурсы справиться с ситуацией. Однако в случае, когда эта субличность доминировала и владела всей личностью, её смерть воспринимается как психологическая смерть всей личности. Таким образом, речь идёт о том, что обстоятельства жизни изменились, но человек не может приспособиться к ним, так как его внутренние потребности остаются устойчивыми и неизменными.

Третья область проблем связана с конфликтом субличностей, когда происходит столкновение интересов и потребностей двух или более частей личности. Например, у женщины может возникнуть конфликт между субличностью «жена», с её потребностью заботы о муже, о доме и т.д., и субличностью «студентка», с её потребностью к новым знаниям, интересному общению с однокурсниками. Женщина в этом случае будет чувствовать внутренний конфликт, чувство внутренней разорванности между этими двумя потребностями и состояниями. Поэтому на данном этапе необходимы осо-знавание и детальная проработка своих субличностей. Р. Ассаджиоли предлагает упражнения, направленные на обучение достижению особого состояния сознания. С его точки зрения главная задача состоит в достижении определённого навыка, позволяющего быстро и динамично пройти все стадии разотождествления, а затем оставаться в состоянии сосредоточения на своем «Я» в течение какого-то периода времени. Это даст возможность в любой момент отделить подлинное «Я» от переполняющих эмоций, навязчивой мысли, не устраивающей роли и т. д. и оценить ситуацию, её значение и истоки, а также понять наиболее эффективные пути выхода из неё, заняв позицию стороннего наблюдателя.

Наилучшие результаты приносят ежедневные занятия, которые желательно проводить в самом начале дня, т.е. непосредственно после сна, указывает Ассаджиоли. Таким образом, выполнение упражнения можно рассматривать как символическое второе пробуждение. Важно также повторять его в редуцированной форме несколько раз в день, возвращаясь в состояние разотождествлённого «Я».

Упражнение может быть видоизменено и приспособлено к нуждам и целям индивидуума путем добавления этапов разотождествления или включения каких-то других аспектов, кроме трех фундаментальных (физического, эмоционального и ментального). Оно может начинаться с отделения себя от чувств, желаний и ролей, которые мы играем в повседневной жизни. […]

Продолжение »

Институт психотерапии и консультирования Гармония

Обучение » Открытые тренинги и семинары » Для психологов и тренеров » Психосинтез

ПСИХОСИНТЕЗ в психотерапии и психологическом консультировании. Развитие навыков и умений использования психосинтеза для самопомощи, личностного и профессионального роста

«Фрейд сказал: «Мне интересен только подвал человека».
Психосинтез интересуется целостным зданием»
Роберто Ассаджиоли

В 1910 году итальянский психиатр Робрето Ассаджиоли закончил работу над своей докторской диссертацией, которую он назвал «Психосинтез». С тех пор прошло больше ста лет, и все же психосинтез в различных справочниках и руководствах попадает в разряд «инновационных методов психотерапии» по сей день. В чем причина этой вечной юности метода? Ассаджиоли говорил: «Психосинтез не ставит своей задачей дать объяснение великой Тайны – он приводит к двери и останавливается перед ней». Может быть, дело именно в том, Тайна, скрытая за дверью, для каждого своя – оттого лик ее вечно нов. Знакомство с психосинтезом – это увлекательное путешествие за Тайной. Вперед?

Семинар адресован широкому кругу специалистов помогающих профессий, стремящимся к самопознанию, раскрытию своего потенциала и освоению новых форм и методов работы.

Содержание программы

• Структура личности с точки зрения психосинтеза

• Понятие аутентичной и адаптивной личности

• Кто Я? — соприкосновение с мнообразием собственной личности

• Люди внутри нас – понятие о субличностях и способах работы с ними

• Базовые субличности

• Идентификация, дезидентификация и наблюдающее «Я»

• Что охраняет часовой?» или ненужные защиты

• Стадии психосинтеза

• Роль эмпатии в психосинтетической психотерапии

Участники смогут познакомиться с концептуальными основами психосинтеза, через погружение в личный опыт освоить техники, применяемые в психосинтезе, и понять механизмы их действия, лучше понять себя. Формы работы: техники направленного воображения, медитации, групповые дискуссии, демонстрационные сессии, короткие информационные блоки, также методы экспрессивной терапии – рисунок, движение, театрализация.

Режим работы и условия участия здесь.

Ведущая: Мария Соловейчик, психолог, тренер, супервизор института «Гармония». Более 15 лет тренерской и психотерапевтической практики. Автор и ведущая обучающих программ для психологов, а также тренингов по личностному развитию и психотерапевтических групп. Преподаватель Международной школы психотерапии, консультирования и ведения групп института «Гармония».

Мария Соловейчик ответила на вопросы о семинаре:

Что такое психосинтез?
Психосинтез – психологическая концепция, разработанная итальянским психиатром Роберто Ассаджиоли. Ассаджиоли писал: «Мы – практики и ставим основной своей целью ответ на запрос конкретного клиента. Главное для нас – быть ему полезными в том, что больше всего волнует его в данный момент. Таким образом, на практике психосинтез не является жесткой и ригидной системой, но ответом на актуальную потребность уникальной ситуации каждого клиента на любой стадии его жизни». То есть сам автор рассматривал сформулированную им концепцию как «открытую и эволюционирующую психологическую систему».

Ассаджиоли соглашался с Фрейдом в необходимости исцеления детских травм и укрепления, развития силы Эго, но утверждал, что этим не исчерпывается развитие человека. Человек нуждается в чем-то большем, чем нормально функционирующее эго, а именно в раскрытии своего потенциала, что Абрахам Маслоу позднее назвал Самоактуализацией.

Такие понятия психосинтеза как Трансперсональное или Высшее Я, Высшее Бессознательное, субличности, дезидентификация, наблюдающее Я стали частью многих современных концепций, которые, кроме того, использовали традиционные техники психосинтеза, такие как направленное воображение, визуализации, диалог субличностей, дезидентификация, обращение к внутренней мудрости.

Ассаджиоли разрабатывал такой подход к человеку, который сочетал бы обращение к личностному росту и к трансперсональному развитию – измерению, которое являет себя краткой вспышкой, к тому, что Маслоу назвал «пиковыми переживаниями» во время творческого вдохновения, единения с природой, влюбленности, в духовных и религиозных практиках. Ассаджиоли (1965, 1973) называл эти два аспекта роста личностный психосинтез и духовный или трансперсональный психосинтез. …

Таким образом, Психосинтез является самой ранней предтечей гуманистической и трансперсональной психологии.

Почему стоит поближе познакомиться с психосинтезом?
С моей точки зрения эта система очень практична – она позволяет простым и понятным языком говорить об очень сложных вещах.

С какими методами работы мы познакомимся на семинаре, где их можно использовать на практике?
На семинаре можно будет познакомиться с техниками направленного воображения, визуализации, выявление субличностей, внутренний диалог, дезидентификация. Все эти техники можно использовать в любой работе с людьми, особенно когда для разрешения проблемы, которая беспокоит клиента, необходимо обращение к его внутренней реальности.

Что лично Вас, Машу Соловейчик, привлекает в психосинтезе, как Вы его используете в работе?
Первое, что меня привлекло в психосинтезе – это люди, которые работали в этой парадигме. В них не видно было следов профдеформации – они были живыми, искренними, веселыми. Мне захотелось быть такой, как они. То, что я узнавала о психосинтезе, привлекало меня потому, что эта система казалась совершенно не жесткой – она принимала в себя самые разные методы и техники. В этой концепции я видела четкость, но в то же время много свободного пространства. Используя метафору, можно сказать, что она намечала контуры здания, а дизайн каждому можно было придумывать свой. Эта концепция давала мне такой язык для описания психической реальности, который мне был понятен и помогал разобраться в себе.

Я могу привести случай из практики, который опубликован в книге «Мастерство психологического консультирования»:

«Тихая воительница»

Это была высокая и очень красивая девушка. Пока она сидела в коридоре, ожидая приема, головы проходящих мимо людей невольно обращались в её сторону. Казалось, такая красавица должна говорить спокойно и уверенно. Но она, сев в кресло, опустила голову и забормотала очень тихо, запинаясь и останавливаясь на каждом слове. Её трясло. Звали девушку Ирина. Вот что можно было понять из её рассказа.

Неделю назад Ира возвращалась домой от подруги. Было всего девять часов вечера и потому мысль об опасности не приходила ей в голову. В проходном дворе на неё налетел мужчина. Угрожая ножом, он поволок девушку в пустую парадную и потребовал удовлетворить его желания. В парадной не было квартир, это был просто сквозной проход на соседнюю улицу, к тому же кричать Ирина боялась. Но несмотря на испуг, ей удалось вырваться и убежать.

С тех пор она боится ходить по улицам, в каждом мужчине видится насильник. «Я привыкла доверять мужчинам, они всегда меня опекали, теперь я от всех шарахаюсь. Я ничего не рассказывала родителям, только своему молодому человеку. Он беспокоится за меня, видит, как я изменилась, сказал, что мне нужен психолог и записал меня сюда. Придет сегодня меня встретить, одна я теперь не хожу».

Днем, когда Ирина была чем-то занята, она могла отвлечься, но когда оставалась одна, воспоминания о пережитом страхе не давали покоя.

Консультант Что вы вспоминаете больше всего?

Клиент «Разное… Думаю, о том, что это всё могло кончиться иначе… Когда я увидела нож, я ужасно испугалась. Я вспомнила передачу, может вы видели по ТСН, про милиционера, который знакомился с девушками, потом насиловал их и убивал. Я представила себе расчлененные трупы… И тогда откуда-то взялись силы, я ударила его ногой… (Ира ещё ниже опустила голову) ну, сами понимаете, куда… Он скривился, уронил нож, а я выбежала на Съездовскую, там ведь народу полно».

К концу рассказа Ирина уже почти шептала слова, теребя в руках платочек. Это выглядело очень странно. Человек сам спас себе жизнь, казалось бы надо гордиться своим подвигом…

Консультант Ира, у меня к вам предложение. Представьте, что вы смотрите на эту ситуацию со стороны. Вот показали по телевидению историю про девушку Ирину, как напал на неё мужчина в темном дворе, как угрожал ей ножом, как ей удалось ударить его и спастись… Что вы сказали бы об этой девушке Ирине?

Клиент Ну, что она молодец… Что не растерялась… Сильная…

Консультант Вы как-то об этом так вяло говорите, без энтузиазма.

Клиент Мне кажется, это не я…

Консультант Растерянная, испуганная Ирина – это вы, а сильная и смелая – нет?

Клиент Вот как будто так. Это как будто откуда-то взялось.

Консультант Откуда-то извне?

Клиент Да.

Консультант Можете представить себе образ растерянной Иры и сильной Иры?

Клиент Нет, не знаю…

Консультант Хорошо, какого цвета растерянная Ира?

Клиент Она серая.

Консультант А сильная?

Клиент Фиолетовая.

По просьбе консультанта Ирина изобразила на разных листах серое и фиолетовое пятна.

Консультант Вот это серая Ира. Что вы можете сказать о ней?

Клиент Она слабая, она много боится, но она мягкая, добрая, понимающая.

Консультант А фиолетовая?

Клиент Она сильная, но жесткая, в ней нет понимания.

Консультант Она вам нравится? Вы улыбнулись, когда о ней говорили.

Клиент Я восхищаюсь ею, но она мне не нравится. То есть, скажем, я не хотела бы, чтобы она была мне другом…

По мере дальнейшего разговора образы менялись, в них появлялись новые краски, Ирина вносила их в свои рисунки, менялось, отношение к ним Ирины и сам тон её голоса. Казалось она впускает в себя сильную Иру и по-другому видит слабую.

Клиент Она теперь меня немного раздражает. Она добрая, это хорошо, но она беспомощная, привыкла, чтобы её опекали. Она использует других людей и её используют.

Консультант А сильная как видится теперь?

Клиент Она независимая, может о себе сама позаботиться. Правда может и не заметить чего-то, не почувствовать, например, когда другому плохо. Но она самостоятельная, с ней не скучно. А слабая может быть унылой и скучной. В сущности она как ребенок… Как ребенок…(смотрит на рисунок). Теперь в ней появился желтый цвет.

Консультант Это веселый ребенок?

Клиент (улыбаясь) Да.

Консультант То есть вам нужна и та и другая?

Клиент Да.

Консультант И сколько от каждой Ирины вы хотели бы взять себе?

Клиент Я хотела бы 70% сильной и 30% слабой.

Консультант Вы сможете узнать в себе эти части, когда той или другой будет больше, чем вам хотелось бы?

Клиент. Да. И вспомню эту картинку.

Консультант И вы всегда будете помнить, что вы главная, что вам выбирать и решать, какой быть?

Клиент Да.

Консультант Какую часть вы сейчас больше в себе ощущаете?

Клиент Сильную.

Консультант Вы перестали дрожать, вы это чувствуете?

Клиент Да, конечно. Я не думала, что эту ситуацию можно увидеть как-то по-другому. Я только сидела, всё вспоминала, мучалась и думала, почему это случилось со мной? Наверное, я в этом виновата… Но когда вы сказали посмотреть со стороны, что-то как будто изменилось.

Консультант Вы хотите взять с собой рисунки?

Клиент Хочу…(улыбаясь) Меня сейчас там за дверью не узнают.

Клиентка встретилась со своей силой и агрессией и ей трудно было принять эти свои качества, хотя именно они спасли ей жизнь. Вместо того, чтобы соприкоснуться со своей силой, она, сохраняя старый стереотип поведения и может быть неосознанно усиливая его («чем я буду слабее, тем скорее найду себе защиту»), полностью растворилась в мягкой и слабой части своей личности. Заняв позицию наблюдателя, смогла пересмотреть свои отношения с разными частями своей личности и принять свою силу. Это полностью изменило ее состояние.

 

Базовые техники психосинтеза в психологическом консультировании

Дорогие коллеги!

Мы открываем новый набор в группу «Базовые техники психосинтеза в психологическом консультировании». Приглашаем начинающих свою профессиональную работу практических психологов, студентов-психологов старших курсов и выпускников, заинтересованных в получении удобных инструментов консультативной и психотерапевтической работы, а так же практиков, которые интересуются психосинтезом или же испытывают нехватку в универсальных инструментах работы с клиентами. В рамках нашего курса мы разберем терапевтический процесс от запроса до завершения, разберем “глупые” вопросы, возникающие у любого начинающего терапевта на каждом этапе терапии с точки зрения психосинтеза и научимся использовать техники этого направления для работы с клиентом и с собой. Метафоры и язык психосинтеза хорошо подходят для формирования стратегии и тактики консультирования и терапии, вне зависимости от используемого направления, а также понимания общей логики терапевтического процесса, предлагая своего рода “карту” внутреннего мира человека, позволяющую терапевту и клиенту ориентироваться “на местности”.

 

Психосинтез — одно из направлений трансперсональной психологии, созданное Р. Ассаджиоли, учеником З. Фрейда и близким другом К.Г. Юнга. Психосинтез предполагает исследование внутреннего мира человека на различных уровнях (в том числе с помощью знакомства с различными элементами внутреннего пространства). Эти элементы Р. Ассаджиоли назвал "субличностями" — персонализированными воплощениями различных качеств и потребностей человека. Очень часто эти элементы разобщены или находятся в оппозиционных отношениях. Исследование, принятие, установление контакта и диалога с субличностями, определение их места в реальной жизни укрепляет Я и приближает человека к целостности и осознанности. Таким образом, интегрируя внутренние процессы и осознавая их, человек понимает, что способен управлять своими психическими процессами и как следствие — жизнью в целом.

 

Область применения психосинтеза очень широка, этот метод имеет мало противопоказаний и позволяет работать с людьми самых разных возрастов (детьми, подростками, взрослыми). Психосинтез эффективен в работе с самыми различными запросами: от проблем в межличностных отношениях до личностных и экзистенциальных кризисов.

Наш курс состоит из четырех блоков по 7 встреч и завершается сертификацией.
 

1 блок. Психотерапия: структура, процесс, метафора. Психосинтез и работа с
субличностями. Ноябрь-декабрь 2017. 1е занятие 8 ноября.
 

На занятиях этого блока мы будем:

• разбирать цели, задачи и структуру консультативного и терапевтического процесса, отрабатывать основные техники взаимодействия с клиентом в психологическом консультировании на различных этапах терапевтической работы;
• знакомиться с теоретическими основами психосинтеза, его основными понятиями и метафорами, описывающими человека, его внутренний мир, процесс и задачи психотерапии;
• отрабатывать базовые техники психосинтеза (в том числе работу с субличностями и с ассоциативными картами) и использовать их в построении и анализе работы с клиентами;

 

2 блок. Клиентская группа. Зима-весна 2018.

На занятиях этого блока вы окажетесь клиентом и будете работать со своими личными
историями техниками психосинтеза. Это позволит изнутри понять как устроена
психосинтетическая работа, на себе ощутить его эффекты и почувствовать его специфику.
После получения клиентского опыта работа в терапевтической позиции оказывается гораздо
более понятной и эффективной.

 

3 блок. Работа с символами и сновидениями. Осень 2018

На занятиях этого блока мы будем:

• знакомиться с арттерапевтическими техниками работы с символами в парадигме психосинтеза;
• отрабатывать трансовые техники, используемые психосинтезом в работе с символами и метафорой внутреннего мира;
• создавать терапевтические метафоры;
• исследовать разнообразные возможности работы со сновидениями.

 

4 блок. Предположительно – Зима-весна 2019. Работа с профессиональными
позициями и субличностями. Ведение сессии. Интервизия и супервизия. Сертификация.

1 блок курса составляет 7 вечерних встреч по средам в ноябре-декабре 2017 г. — с 8 ноября с 18
до 22 часов в помещении Благотворительного фонда психологической поддержки «Будущее
сейчас» (недалеко от метро 1905 г.).

Количество мест ограничено, набор в группу осуществляется по результатам очного
собеседования.
 

Стоимость участия  — 16500 р. за цикл.

Стоимость для студентов дневных отделений  – 15000 р.

 

Ведущие:
 

Владимир Мохов, окончил психологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, психолог,
клинический психолог, кандидат психологических наук, практикующий специалист в области
психосинтеза и телесно-ориентированной психотерапии.

Марина Дюргерова, окончила факультет клинической психологии МГМСУ, клинический
психолог, практикующий специалист в области семейной психотерапии и психосинтеза.
Заявки на участие и любые вопросы приглашаем обсуждать по электронной почте:
[email protected] (Владимир, Марина).

Техника восклицательных слов, Роберто Ассаджиоли

Убедительная сила рекламы хорошо известна, но те же средства можно использовать для пробуждения положительных психологических качеств. Карточки с напечатанными положительными словами могут создать благоприятную атмосферу во многих местах.

Роберто Ассаджиоли, доктор медицины Источник: Фонд исследований психосинтеза, выпуск № 25

---

Существует множество техник, которые позволяют нам воздействовать на нашу психику (и на психику других), чтобы модифицировать и даже трансформировать ее.Один из них прост, удобен в применении и в то же время очень эффективен. Он предполагает использование вызывающих воспоминания слов и основан на хорошо обоснованных фактах о психике.

Основным фактом, на котором основана эта техника, является восприимчивость, пластичность или податливость психики, которую можно сравнить с практически безграничным рядом неэкспонированных фотокадров, на которые постоянно воздействуют внутренние и внешние раздражители.

А пока займемся влиянием внешних раздражителей.Впечатления, которые доходят до нас из окружающей среды, оказывают сильное влияние на психику.

Они модифицируют его и постоянно обуславливают, очень часто вредным образом. Мы живем в септическом психическом климате или атмосфере, которой мы постоянно загрязняемся. Никакой специальной демонстрации этого не требуется; современная жизнь дает ясное и часто драматическое тому доказательство. И все же мы подвергаем себя и других этим влияниям с небрежным пренебрежением и беспечностью, которые будущая цивилизация сочтет немыслимыми и симптомами нашего психологического «каменного века».Но существуют эффективные и легко применяемые средства как для защиты нас от этих вредных влияний, так и для нейтрализации их действия. Один из них состоит в том, чтобы сознательно подвергать себя благодетельным и созидательным стимулам и влияниям.

Эффективность слов

То, что слова воздействуют на наше настроение и идеи, не требует демонстрации. Слова — это символы, которые не только обозначают или указывают на объекты или психические факты, но также обладают способностью стимулировать и пробуждать деятельность, связанную с ними.Они «вызывают» и приводят в действие смыслы и силы идей, которые они означают. Этот процесс следует определенным законам, основными из которых являются:

I. Каждая идея или образ имеет тенденцию производить состояние ума, физическое состояние и действия, которые ему соответствуют.

II. Внимание и повторение усиливают эффективность идеи или образа.

III. Действия идеи или образа, т. е. приведение в действие того, что они означают, производятся без нашего ведома.Бодуан (1920) назвал это «законом бессознательной телеологии».

Недавнее исследование (Zajonc, 1970) показало, что простого повторяющегося восприятия незнакомого слова-стимула, даже бессмысленного слога, достаточно, чтобы усилить влечение к этому стимулу. Другие исследования показывают, что убеждение более эффективно, если оно направлено на формирование мнения в положительном, а не в отрицательном направлении.

Методы использования слов

I. Первый шаг к использованию слова-концепции для изменения поведения или отношений — выбрать слово, которое выражает качество, которое мы хотим вызвать и развить.Затем мы кладем карточку с напечатанным на ней словом в таком месте, где ее будет легко заметить и где на нее легко упадет взгляд: у кровати, на парте, на столе или на стене. Даже если мы этого сознательно не замечаем, зрительный образ производит впечатление на нашу психику, точнее на наше рецептивное бессознательное, и оно на него воздействует. Более сильный эффект достигается размещением нескольких карточек с одним и тем же словом во многих местах и ​​комнатах, создавая таким образом то, что можно назвать «благотворной одержимостью».

II. Привлечение сознательного внимания к слову является еще более эффективным методом. Это можно сделать разными способами:

A. Войдите в состояние расслабления и затем внимательно наблюдайте за словом в течение одной или двух минут. Если идеи и образы, связанные со словом, возникают из бессознательного, позвольте им прийти, а затем запишите их.

B. Поразмышляйте над значением слова и запишите результаты.

III. Постарайтесь почувствовать психологическое качество, которое воплощает слово, позволяя ему проникнуть в себя до точки отождествления с ним.

IV. Вспомогательные методы подкрепления:

A. Наблюдая за словом, произнесите его вслух или пробормотайте.

B. Напишите слово много раз.

Эти методы сочетают в себе визуальные, слуховые и двигательные образы и тем самым повышают эффективность упражнения.

Различные методы применения

I. Выбор слова для использования может быть сделан одним из двух способов:

A. Намеренным выбором слова, которое соответствует тому качеству, которое человек желает пробудить и развить.

B. Случайным образом вытянув карту из группы карт и приняв ее слово в качестве «пароля» на день или на определенный период.

II. Ритм, который следует принять, может быть:

A. Либо непрерывное употребление одного и того же слова в течение определенного времени: неделю, месяц или более, с последующим его повторением через интервал,

B. Или быстрое вращение, т.е. , использование разных слов в сериале каждый день.

Предпочтение того или иного из этих различных методов зависит от психологического типа человека, использующего технику, и его целей.Желательно поэкспериментировать со всеми из них, а затем выбрать тот, который больше всего соответствует вашей собственной конституции или кажется наиболее полезным.

Области применения

I. Индивидуальное использование : При использовании физическим лицом приложение может быть названо психогогическим или психосинтетическим. Он служит цели пробуждения и усиления недостаточно развитых качеств, способствуя тем самым гармоничной и целостной самоактуализации и реализации (психосинтезу).Эта концепция подробно представлена ​​в другом месте (Assagioli, 1965).

II. Образовательное использование : Воспоминания можно с успехом использовать как в семье, так и в школе. Дома родители могут с пользой для себя поучаствовать в упражнении вместе с детьми. Это способствует формированию семейного психосинтеза. В школе этот метод, когда он представлен надлежащим образом, особенно приветствуется учащимися начальной школы. Хорошие результаты можно получить и в средней школе.Ученицы одной международной школы для девочек-подростков и девочек-подростков, Institut Bleu Léman в Вильнёве, Швейцария (чья учебная программа включает техники психосинтеза), получили большую пользу от использования Слов. Учителя также могут найти их использование полезным. Например, слова ТЕРПЕНИЕ и ПОНИМАНИЕ сразу приходят на ум как качества, которые учителя могут захотеть или должны развить.

Ill. В качестве фокусов для концентрации : Использование Слов может быть ценной подготовкой к медитации.Даже краткое, но внимательное наблюдение за словом, соответствующим теме медитации, поможет сконцентрировать внимание на выбранной теме и привести в движение связанную с ней мыслительную деятельность.

IV. Психологическая подготовка : В общем, Слова могут создать благоприятное психологическое состояние перед тем, как столкнуться с ситуациями, вызывающими нервозность или страх: экзаменами, соревнованиями, концертными выступлениями, сложными спортивными соревнованиями и т. д. Эта техника также служит хорошей введение в упражнения психосинтеза «Обучение воображению» и «Идеальная модель».

V. Психотерапевтическое применение : Медицина предлагает возможности для широкого применения Техники Эвокативных Слов:

A. Общее использование : Больные ценят карточки со словами, которые особенно подходят для их состояния (Терпение — Уверенность — Смелость и др.). Необходимость оставаться в постели предоставляет благоприятную возможность для их продолжительного обдумывания. Они уже используются в ряде клиник и больничных отделений Италии, в некоторых случаях по инициативе пациентов.Их также можно рекомендовать для медсестер.

B. Специфические применения : Некоторые из Слов, особенно только что упомянутые, могут быть успешно использованы в психологической подготовке ко всем хирургическим операциям. Одно специальное применение, которое оказалось особенно эффективным, — это подготовка будущих матерей.

C. Межличностные и социальные отношения : Слова могут оказывать благотворное влияние в различных обстоятельствах общественной жизни. Их можно демонстрировать в офисах и мастерских, и они могут быть особенно полезны на встречах.В моменты эмоционального накала, когда страсти накаляются, председатель может проецировать слово СПОКОЙСТВИЕ на экран, где все присутствующие не могут не видеть его!

Модификации и усовершенствования

Использование Слов представляет собой простейшее и наиболее элементарное применение общего метода, посредством которого психологическое воздействие используется для изменения состояний ума и обусловливания человеческого поведения. Это метод внушения или, как его в настоящее время чаще эвфемистически называют, «убеждения».«Он получил широкое распространение и умело использовался во всех формах рекламы. Вот некоторые из этих методов:

I. Экраны и плакаты большого размера. Рекламодатели тратят огромные суммы на полностраничные развороты в газетах, уверенные в том, что они принесут существенную прибыль.

II. Наводящие фразы, слоганы и т.п.

III. «Убедительные» и завораживающие картинки.

IV. Настойчивые повторения, забивание фирменного наименования, темы или слогана.

V. Музыкальные темы или отрывки, связанные с родственными словами или фразами.

VI. Ритмичные движения, жесты и танцы, связанные с сообщением. Эти методы, столь широко и эффективно используемые в коммерческих целях, могут и должны систематически применяться для более высоких и полезных целей в различных областях, упомянутых выше. Действительно унизительно осознавать, как мало это делается. И все же организация и проведение широкомасштабных и интенсивных эвпсихических рекламных кампаний, направленных на индивидуальное и коллективное улучшение и возвышение человечества, не должны вызывать особых затруднений.

В драматической попытке побудить рекламную индустрию к пропаганде более нравственных взглядов Фарбад Хормози (1970), иранский специалист по рекламе, предположил, что желательные личные качества и социально здоровые установки можно легко и без больших затрат продвигать путем включения этих концепций в все виды рекламного текста.

Слово предостережения

Следует отметить, что иногда Слова могут вызвать негативную реакцию. Некоторых людей возмутит простой внешний вид ненавязчивой карты с приятным словом вроде РАДОСТЬ, УВЕРЕННОСТЬ, СПОКОЙСТВИЕ или МУЖЕСТВО.Им кажется, что Слова предпочитают обвинять их, как будто слова заставляют их болезненно осознавать отсутствие у них этих качеств, и это их раздражает. Хотя каждый может знать, что у него есть недостатки, на практике немногие готовы признать это. Когда это происходит, может быть целесообразно отложить использование этой техники и заняться другими видами психотерапии.

Как сделать набор карточек

Карточки, которые мы используем, представляют собой простые белые карточки размером 4″ x 6″.Слова напечатаны в цветах, которые имеют тенденцию подчеркивать их значение и улучшать их вызывающие воспоминания качества. Следующие семнадцать вызывающих воспоминания слов напечатаны заглавными буквами высотой от 1/2″ до 5/8″. Конечно, другие могут быть добавлены ad libitum. Подбор цвета к концепции зависит от личных предпочтений и индивидуального вкуса.

Спокойный (темно-зеленый)

радости (желтый)

понимание (желтый)

любовь (синий)

Доверие (красновато-оранжевый)

Терпение (зеленый)

смелость (красный)

безмятежность Синий)

Энергия (Кирпичный красный)

Тишина (синий)

энтузиазм (кирпичный красный)

простота (золото)

добра (золото)

GOODS (GOLD)

будет (красный)

Благодарность (золото)

темно-синий)

ГАРМОНИЯ (зеленый)

ССЫЛКИ

Ассаджиоли, Роберто, Психосинтез: Руководство по принципам и методам , Н.Y.: Hobbs, Dorman, 1965.

Baudoin, Charles, Внушение и самовнушение , Лондон: Allen & Unwin, 1920.

Hormozi, Farhad, « Lock Means Key » — New York Times, 1 марта, 1970.

Зайонц, Р.Б., « Промывка мозгов: знакомство порождает комфорт » в Psychology Today, февраль 1970 г., Vol. 3, номер 9.

 

Здесь вы найдете больше вдохновения

Здесь вы можете купить «Душа психосинтеза», Кеннет Соренсен

Здесь вы можете купить «Интегральная медитация — семь путей к самореализации», Кеннет Соренсен

Прочтите вводную статью об Интегральной Медитации

Прочтите вводную статью о Психосинтезе

Прочтите вводную статью о Семи Типах

Здесь вы найдете биографию Роберто Ассаджиоли

Психосинтез | Психосинтез

Что такое психосинтез?

 

Психосинтез родился в 1910 году, когда молодой итальянский психиатр Роберто Ассаджоли, ученик психоанализа Фрейда и коллега Юнга, увидел, что психоанализ сосредоточен исключительно на низшем бессознательном и пренебрегает так называемыми «высшими» аспектами человеческой природы.Ассаджоли не отказался от анализа в своей концепции психосинтеза, а вместо этого добавил измерение синтеза, понимание того, как наша психика становится целостной.

Фрейд сказал: «Меня интересует только основа человеческого существа».

Психосинтез заинтересован во всем здании.
                                           — Roberto Assagioli

На практике психосинтез признает и уважает то, что у каждого из нас есть свой жизненный путь, отличный от пути любого другого.Он поддерживает нас в нашем стремлении к более гармоничной и значимой жизни через исследование нашей личности и через наше взаимодействие с нашей самой глубокой истиной. Видение Ассаджоли также вышло за рамки личности, поскольку он подчеркивал важность не только внутренней гармонии, но и гармонии между людьми.

В своей основополагающей книге «Психосинтез: руководство по принципам и методам» Ассаджиоли представил четыре стадии психосинтеза. Стадии — это не формула, которой нужно следовать, и не лестница, по которой нужно подниматься.Каждая из них — просто окно в грани жизненного пути. Прежде чем представить в своей книге четыре стадии психосинтеза, Ассаджоли описывает бессознательную и реактивную жизнь, в которой живут некоторые люди. Он назвал это «основной немощью человека». Фирман и Хила заметили, что это важный аспект жизни многих людей, и решили назвать этот этап нулевым, добавив пятый этап к четырем этапам, описанным Ассаджиоли.

Но следует уточнить, что все различные этапы.. . тесно взаимосвязаны и не требуют строгой последовательности. . . . Живой человек — это не здание, для которого нужно заложить фундамент, потом возвести стены и, наконец, пристроить крышу.

                                           — Роберто Ассаджиоли

На нулевой стадии мы живем в так называемом «выживании». Часто это болезненная жизнь, обусловленная обусловленностью или травмами, которые мы, возможно, пережили в детстве, и это жизнь, которая часто поглощается пристрастиями и принуждениями — пристрастиями, например, к веществам, и принуждениями, которые, казалось бы, безвредно, как домашняя уборка.

На первом этапе мы, наконец, пробуждаемся от своей ведомой жизни и начинаем исследовать, что лежит в основе нашей неудовлетворенности и страданий. Чтобы перейти на эту стадию с предыдущей, обычно должно произойти что-то, что потрясет нас достаточно, чтобы мы начали честно смотреть на себя. Это может быть такое переживание, как несчастный случай или потеря любимого человека, но это также может быть необычное переживание таких качеств, как любовь или красота, обычно называемое «пиковым переживанием».

 

Что бы ни пробуждало нас, мы начинаем задаваться вопросом, кто мы на самом деле, а не кем мы были обусловлены быть. Этот внутренний поиск приводит нас к исследованию того, что в психосинтезе мы называем низшим бессознательным, подавленной областью в нас, которая содержит нашу боль и страдание, а также тяжелые чувства, которые мы могли испытать в ответ на полученную рану.

В то же время этот внутренний поиск может привести нас к исследованию и признанию наших уникальных качеств, даров и талантов, которые также были подавлены в ответ на ранение.В психосинтезе мы называем это высшим бессознательным. Мы подавляем не только свою боль, но и свою доброту. По мере того, как мы продолжаем это исследование, мы обнаруживаем, что меньше реагируем на ситуации, с которыми сталкиваемся, и на отношения, которые у нас есть в нашей жизни, и мы начинаем осознавать потенциал для выражения наших уникальных качеств и талантов.

Признание положительных, творческих, радостных переживаний, которые человек может и часто испытывает наряду с болезненными и трагическими.

                                           — Роберто Ассаджиоли

Вторая стадия — это та, на которой мы начинаем глубже ощущать себя, и в психосинтезе это ощущение себя называется «Я.Здесь мы понимаем, что у нас есть выбор, что наша жизнь не должна определяться прошлым и тем, какими, как мы думали, мы должны быть. Мы видим себя более ясно и действительно можем помочь себе, лучше заботясь о своих потребностях и улаживая конфликты, которые могут существовать между различными частями нашей личности.

​Этапы три и четыре сливаются воедино. Теперь у нас есть личность, которая становится все более гармоничной, но в этот момент возникает вопрос: что действительно имеет значение в жизни? На третьем этапе мы начинаем более осознанно исследовать то, что действительно имеет для нас значение.В психосинтезе мы считаем, что наши поиски смысла основаны на отношениях между нами и большей Реальностью, той, которую в психосинтезе мы называем «Я». «Я» может быть известно под многими именами, включая Дух, божественное, Высшую Силу, Основу Бытия, Истину, Источник или Присутствие. Что бы это ни было для каждого из нас, Ассаджиоли учил, что мы можем вести диалог с Я, «прислушиваясь» к его сообщениям, которые могут направлять нас в нашей жизни.

Чтобы помочь нам развить наши отношения с Я, мы можем заниматься различными видами деятельности, в том числе разговаривать с другими, обращаться к книгам или лекциям для вдохновения, медитировать или молиться, вести дневник, создавать ритуалы, которые поддерживают наши отношения с Я, или посещать уроки движения. чтобы позволить нашим телам общаться с Самостью.Возможности для развития этих отношений безграничны.

По мере того, как наши отношения с Самостью углубляются, и у нас появляется растущее понимание того, что имеет смысл, и направления, в котором мы должны двигаться в своей жизни, на первый план выходит четвертая стадия психосинтеза. Здесь мы предпринимаем практические шаги для актуализации того, что взывает к нам, то есть мы откликаемся на зов Я, и в психосинтезе этот отклик называется Самореализацией.

Пусть воля Высшего Я ведет и направляет мою жизнь.

                                           — Роберто Ассаджоли с нашим ребенком сегодня, или как мы заботимся о печали, которую мы чувствуем, или как мы отвечаем на потребности друга. Самореализация — это проживание нашей жизни таким образом, который отражает нашу глубочайшую истину от момента к моменту.

 

Техники, используемые в терапии психосинтеза

Любая техника или метод, которые помогают человеку в его путешествии, полезны в психосинтезе. Ассаджоли писал, что в психосинтезе нет жесткой системы, а вместо этого психосинтез отвечает реальным потребностям каждого человека на каждом этапе его жизни. Он признал, что каждый из нас уникален, и поэтому мы должны использовать методы, отвечающие потребностям конкретного человека.В терапии психосинтеза терапевт может использовать управляемые образы, гештальт-техники, движения, рисование, техники драматической терапии, игру с песком, EMDR и многие другие.

Тренинг по трансперсональной психологии: введение в психосинтез – психология с душой

«Обучение трансперсональной психологии:
Введение в психосинтез»

Профессиональное обучение
для психологов — 6 CEU
16 октября, 8:30 — 16:30
Стоимость: 95 долларов США, групповой тариф: для 2 или более человек, 75 долларов США каждый
РЕГИСТРАЦИЯ: 612-874-6622 или онлайн
Загрузите листовку здесь
The Carondelet Center
1890 Randolph, St.Пол Миннесота 55105

«Психосинтез предлагает глубину и широту нашему пониманию пути человека к здоровью, свободе и целеустремленной жизни. Это органичное сочетание восточной мудрости и западной психологии предлагает вневременное видение практики психологии и эволюции человечества. «Улыбающаяся мудрость» доктора Ассаджиоли всегда свежа». Мэри Хейс Грико

Психосинтез — дело всей жизни итальянского психиатра, Dr.Роберто Ассаджиоли (1888–1974 гг.) С раннего возраста и до самой смерти Ассаджиоли разработал всеобъемлющую модель трансперсональной психологии , которая объединяет восточную духовность с западной психологической теорией, а также продвигает видение высших человеческих возможностей.

Как и другая трансперсональная психология, психосинтез касается важности духовных переживаний и объединяющих и трансцендентных состояний сознания на пути личности к здоровью, зрелости и радостной жизни.Названный «психологией с душой», д-р Ассаджиоли разработал блестящую и сбалансированную теоретическую базу, а также ряд практических терапевтических техник, которые дают практикующему и клиенту общий духовный язык и инструменты, способствующие росту и исцелению. .

Этот тренинг предоставит введение и обзор важных компонентов модели психосинтеза; мы также сосредоточимся на конкретных аспектах и ​​предоставим простые инструменты, которые быстро улучшат и поддержат вашу работу с клиентами.

Цели обучения

Обзор истории жизни и творчества доктора Роберто Ассаджоли и его целостного видения психологии и человеческого потенциала.

Понимание концепции «психосинтеза», процесса гармонизации разрозненных элементов личности и укрепления связи с душой

Получите нерелигиозную модель духовного роста и используйте инструмент, который можно использовать в светской обстановке и с клиентами различного вероисповедания

Оцените и обсудите процесс и ценность использования концепции субличностей Ассаджиоли с вашими клиентами

Практикуйте упражнение по энергетическому заземлению, самосдерживанию и защите, которое может помочь клиентам, которые рассеяны и находятся под чрезмерным влиянием других

Обсуждать и разрабатывать стратегии применения техник психосинтеза в клинической практике

Расписание семинаров

8:30 – 9:00 Регистрация и континентальный завтрак

9:00 – 10:30 Часть I: Синтез
Соединение души и личности
Перерыв

10:45 -12:15 Часть II: Субличности
Приведи свой дом в порядок!
Обед

1:15–3:00 Часть III: Гигиена здоровой энергии
Сила осознания энергии
Перерыв
3:15–4:30 Часть IV: Акт воли
Высшая задача для всех нас

Вот что говорят люди:

«Мэри Хейс Грико — одаренная и вдохновляющая ведущая с огромным багажом знаний.На тренинге, который она провела для Европейского отделения Американской ассоциации консультирования, наши члены приобрели ценные навыки, которые они могут использовать в своей практике консультирования. Это был очень полезный опыт, и я уже использую свои новые знания с клиентами».
— Фрэнки Нильсен, Эд.Д. Бывший президент
Американской ассоциации консультирования, европейское отделение (EB-ACA)

«Замечательно — я планирую сразу же использовать некоторые из этих инструментов трансперсональной психологии с моими клиентами, которые открыты для этого.Я ценю баланс логического и духовного».
– Анна, MSW, участница семинара 2013 г.

«Этот тренинг самый лучший! Мне нравится, как это оживляет духовный компонент в консультировании, и я верю, что именно так происходит настоящее исцеление».
— Стивен, LP, участник семинара 2014 г.

(PDF) Введение в психосинтез

БЮЛЛЕТЕНЬ КОРОЛЕВСКОЙ КОЛЛЕДЖА ПСИХИАТРИСТОВ, ТОМ 10, ОКТЯБРЬ 1986 275

благородные и альтруистические импульсы; это источник творчества.

Абстрактные качества, такие как истина, красота, любовь, сила, принадлежат

этому царству; духовные переживания также могут возникать здесь.

Высшее бессознательное представляет собой

потенцию индивидуума, смысл и цель, которые могут быть выражены в

его жизни, его психологическом будущем. Коллективное бессознательное

содержит общий опыт человека, который эволюционировал

на протяжении веков. Мифы, сказки и символы, которые представляют собой

повторения в связанных формах через изменяющиеся веков и CUL

, являются примером.Поле сознания описывает

всего, что мы осознаем в данный момент времени. Содержимое

сознания состоит из наших физических ощущений, эмоций

и мыслей.

Ассаджиоли считал, что личность содержит три

основных элемента: физический (тело), ​​эмоциональный (чувства)

и ментальный (мысли). Здесь он отличался от Юнга, который

определил четыре элемента: мышление, чувство, ощущение и

интуицию.Для Ассаджиоли интуиция качественно отличалась от трех других и принадлежала к высшему бессознательному. Людей можно грубо разделить на

, идентифицированных физически, эмоционально или ментально, в соответствии с

, функция которых наиболее развита. Например,

большинство людей, читающих эту статью,

ментально отождествлены, достигнув высокой степени развития своего ума. Мы

можем вспомнить тех, кто отождествляется со своими эмоциями;

спортсменов, танцоров и т.п. будут отождествляться с их

телом; каждая группа людей познает мир через свою любимую функцию.Целью терапии является развитие

менее используемых функций, чтобы создать больший баланс в

личности и дать индивидууму больший выбор в том, как он

действует в мире.

В дополнение к трем основным элементам, или функциям, существует

концепция «субличностей». Они подобны

социологическим концепциям «ролей» или теориям взаимодействия частей

внутри нас самих, но отличаются тем, что они считаются

маленькими личностями внутри более крупного, каждая со своими собственными

физическими атрибутами. , эмоциональная и психическая жизнь.Примерами

субличностей, сосуществующих в одном человеке, могут быть строгий

родитель, любящий супруг, трезвый профессионал, путь

подопечный подросток. Легко видеть, что последние два могли

вызвать конфликт внутри всей личности, с их различными

различными потребностями и мировоззрением. Чтобы решить свой

конфликт, им нужно начать понимать и сотрудничать друг с другом

. Это требует, чтобы каждый, во-первых, признал существование другого, а во-вторых, чтобы каждый был лишь частью

личности, а не целым.Психосинтез утверждает, что человек находится

под контролем того, с чем он идентифицируется, так что, когда

наш гипотетический индивид идентифицируется со своей подростковой

субличностью, у него нет иного выбора, кроме как действовать так, как она диктует.

Однако он начинает контролировать, когда он может видеть это

извне, так сказать; когда он больше не отождествляется с ним

. Ассаджоли назвал этот процесс «разидентификацией».

Как только наш индивидуум разотождествляется как с субличностями «до

ленивого», так и с «трезвым профессионалом», он может

кое-что сделать с ними, например, согласиться уделять каждой из них долю

своего времени и внимания.Ясно, что решение может быть непростым и длительным процессом, но начало положено.

Это подводит меня к обсуждению Т, которое Ассаджиоли

помещает в центр поля сознания (рис. 1).

Т — это положение, с которого человек может

«наблюдать» остальную часть личности; в нашем примере выше,

, индивидуум выходит из своей идентификации со своей адо

лесцентной субличностью на позицию Т, из которой

он может принимать решения и делать выбор.В отличие от «эго» Фрейда,

, которое с одной стороны окружено «Ид», а с другой —

«супер-эго» и прокладывает осторожный путь между ними,

Т Ассаджиоли является центральным организатором личности, способным к

взаимодействию. — упорядочивание и регулирование его конфликтующих частей.

«Трансперсональное Я» (рис. 1) — это духовная сущность

человека, которую мистики назвали бы божественностью в каждом

человеке. Он расположен наполовину внутри и наполовину вне психики, чтобы

подчеркнуть его неразрывность с духовным миром.

Одно из ключевых отличий между психосинтезом и

другими видами психотерапии заключается в том, что первый делает упор на

Волю как центральную функцию личности.

подавляющий агент, но это та мотивационная энергия без

, которая личность остается без направления. Продолжая

метафору Т как центрального организатора личности

действительности, Воля может быть визуализирована как средство, с помощью которого осуществляется эта

организация.Например, человек с

разумно развитой Волей желает купить новую машину: он использует

Волю, чтобы проверить, разумна ли его цель; он обдумывает

, какая модель лучше всего подойдет ему и его бюджету,

что потребует некоторых исследований; он выбирает то, что он

хочет, а затем планирует, как достичь своей цели; затем он

выполняет свой план. Другой человек с менее развитой волей

бросится импульсивно и купит первую попавшуюся машину,

, с возможным катастрофическим результатом.Этот тривиальный пример illus

описывает стадии, посредством которых воля действует в человеке. Большинство из 90 005 90 002 нас несовершенны в одной или нескольких из этих стадий; их разработка

увеличивает нашу эффективность и креативность. На ум приходят многие 90 005 90 002 пациентов, у которых вообще нет Воли;

они чувствуют себя жертвами жизни и не могут

взять под контроль свои обстоятельства. У такого человека основной целью

терапии будет развитие и укрепление Воли.

Связанное с Волей — еще одно центральное понятие

психосинтеза, цель человека. Под

позой подразумевается как более широкий контекст жизни человека,

то, что придает ему значение и ценность, так и

меньший, более приземленный вопрос о том, какой «следующий шаг» должен сделать человек. Люди различаются по степени осознания

цели; это осознание колеблется. Опять же,

придут на ум пациенты, которые говорили нам, что в их жизни нет смысла или

цели, не испытывая при этом клинической депрессии; мы

могли чувствовать то же самое.

Практические выводы

Я изложил некоторые принципы психосинтеза,

далеко не все; но как применить теорию на практике? Как и во всех динамических психотерапиях

, упор делается на отношения между клиентом

и терапевтом. Индивидуум, ищущий помощи,

рассматривается как равноправный с терапевтом, отсюда и использование

Что такое психосинтез? — Хантингтонский центр медитации и воображения

Психосинтез — трансперсональная психология.Просто означая за пределами личности , трансперсональное относится к более глубоким природным ресурсам мира, мудрости, цели и единства в нашей природе. Цель психосинтеза — привнести наши более глубокие ресурсы в нашу повседневную жизнь.

Основы психосинтеза

Психосинтез был впервые разработан Роберто Ассаджиоли (1888–1974). Он был неврологом и психиатром в самом начале современной западной психологии. Коллега Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, Ассаджоли был первым, кто начал заниматься психоанализом в Италии.В 1910 г. он начал разрабатывать собственную психодуховную модель развития человека, открыв свой первый педагогический институт в 1927 г. в Риме. Он выбрал термин «психосинтез», чтобы дать имя скрытой в каждом человеке силе развиваться, учиться и развиваться. Его ранняя работа закончилась в 1939 году, когда он был арестован как пацифист и заключен в тюрьму фашистским правительством Муссолини. После освобождения он жил под наблюдением полиции. В 1943 году его преследовали нацисты, и он был вынужден скрываться вместе со своим сыном Иларио.Вскоре после окончания войны Иларио умер от туберкулеза, заразившись в бегах. Убитый горем и вдохновленный, Ассаджоли вновь открыл свой институт в 1950 году во Флоренции. Там он принимал пациентов и обучал специалистов вплоть до своей смерти в 1974 году. В настоящее время разработки его работы продолжаются в более чем 100 институтах психосинтеза по всему миру.

Что такое Высшее Я?

Ассаджиоли рассматривал наш повседневный опыт как чередование трех аспектов нашей природы — нашего стремления к выживанию (инстинктивное), нашего желания принадлежать (социальное) и нашего желания искать и открывать (духовное).Он считал, что все трое нуждаются в уважении и внимании, но уделял особое внимание духовному поиску и открытию высших состояний сознания как уравновешивающего агента нашим инстинктивным страхам. Помимо эго, помогающего нам соответствовать требованиям мира, он указал, что существует врожденный высший организующий процесс — «высшее я», который существует, чтобы направлять нас к нашей цели в этой жизни. Последние достижения нейронауки в настоящее время подтверждают, что такие высшие состояния являются естественными, хотя и бездействующими аспектами нашего мозга/разума.Когда изучающие психологию и сознание постигают видение Ассаджиоли, они часто отмечают, что он на 100 лет опередил свое время.

Преимущества психосинтеза

Ассаджиоли поощрял использование многих методов, помогающих процессу поиска и открытия с целью уменьшения страданий и укрепления мира. Типичный профессионал, обученный психосинтезу, знаком с терапевтическими преимуществами анализа, озарения, многих форм медитации, ментальных образов, движения и духа сотрудничества с нашими пациентами и клиентами.Конечная цель — самопознание, ведущее к повседневным навыкам осознания и выбора.

Психосинтез Роберто Ассаджиоли – Приключения упорного мистика

На этой неделе я читаю Психосинтез: Руководство по принципам и методам Роберто Ассаджиоли. Психосинтез — это практический метод личностного роста, который помогает вам стать более целостной личностью. Он был создан в 1910 году Роберто Ассаджиоли, потому что он считал психоанализ в его тогдашнем виде неполным.Он собрал новый набор принципов, которые обеспечивают формулу всей трансперсональной психологической системы. Психосинтез выходит далеко за рамки фрейдовской одержимости либидо и включает в себя воображение, душу и волю, а также обычные комплексы и инстинкты. Он объясняет, как устроена ваша психика, и показывает, как объединить все различные части вашего существа, чтобы они работали более гармонично. Основная идея состоит в том, чтобы «высвободить энергии Я», но сначала вам нужно интегрировать и синтезировать свое личное Я.После этого вы можете превзойти личное эго и двигаться к надличностному Я. В книге много упражнений и медитаций, которые вы можете выполнять самостоятельно — с терапевтом или без него. Он использует обычные техники, такие как анализ сновидений и свободных ассоциаций и так далее, но также включает в себя визуализацию, принятие, действие «как будто», творчество, библиотерапию, тренировку воли, дезидентификацию и многое другое. «Психосинтез может применяться самим человеком, способствуя и ускоряя внутренний рост и самоактуализацию, которая должна быть целью всех и которая иногда ощущается как императивное внутреннее побуждение, как жизненная экзистенциальная необходимость. Это динамичный и трансформирующий подход к психологии, включающий подробное описание знаменитой яйцеобразной диаграммы личности — вероятно, одного из самых полезных способов иллюстрации того, как работает наше сознание. Много лет назад эта книга вернула меня с пропасти. Это дало информацию и уверенность, необходимые мне, чтобы увидеть, что я прохожу через процесс, которым я могу управлять и направлять сам. Это книга, которую хочется пересматривать и перечитывать много раз. Я не могу рекомендовать его достаточно высоко. Психосинтез: руководство по принципам и методам больше не издается, но вы можете найти копии для чтения в Интернете. Это того стоит — начните здесь. Здесь также можно найти полезные статьи по психосинтезу Похожие сообщения :

Кем мы можем быть: методы психологического и духовного роста посредством психосинтеза (мягкая обложка)

16 долларов.95
Пишите или звоните, чтобы узнать цену.

Описание

---

Популярное и практичное введение в психосинтез — психологию расширения возможностей самореализации и ускоренного личностного роста.

В этой книге описана конкретная программа простых в выполнении упражнений, которые составляют основу общей системы психологического и духовного роста. Опираясь на свои собственные истории болезни в качестве терапевта, автор описывает, как читатель может разрешать, казалось бы, неразрешимые конфликты, перенаправлять агрессивные импульсы, пробуждать интуитивные и творческие силы, развивать силу воли и чувство личной свободы, а также способность любить.

 

Об авторе

---

Пьеро Ферруччи, бывший ученик и сотрудник трансперсонального психолога Роберто Ассаджоли, является сотрудником Института психосинтеза во Флоренции, Италия, и Международной федерации медицинской психотерапии. Он является автором What We May Be , Inevitable Grace и What Наши дети учат нас , среди других названий. Он живет в сельской местности Тосканы с женой и детьми.

Хвала за…

---

Ясно написанная книга Пьеро Ферруччи « Кем мы можем быть » доносит до американского народа просветление психосинтеза самым убедительным и восхитительным образом. Это не дешевое иллюзорное средство. Это очень реально и элегантно приземленно. эта книга подтверждает, что наше сознание растет».
—М. Скотт Пек, доктор медицинских наук, автор книги «Неизведанная дорога»

«Эта книга является благом для психосинтеза, популярной техники трансформации, разработанной несколько десятилетий назад итальянским психиатром Роберто Ассаджоли.
—Мэрилин Фергюсон, автор Заговор Водолея

«Самая яркая и важная книга». Мягкое изложение в письме добавляет объема этому изложению психологии психосинтеза.»
—LOS ANGELES TIMES

«»Работа Ассаджиоли, плодотворный союз духа и психологии, точно и ясно представлена ​​в этом томе.Прагматичная простота написания отражает глубокое понимание методов Пьеро Ферруччи.»
—Рам Дасс

«Одно из лучших на сегодняшний день руководств для самостоятельной работы.»
—WHOLE LIFE TIMES

«Идеальный компаньон для тех, кто вступает на путь психологического и духовного роста. В своих работах я продолжаю использовать многие техники, которые так прекрасно описывает доктор Ферруччи». Подробнее о продукте
ISBN: 97815854271 9781585427260
ISBN-10: 1585427268

Издатель: Tarcherperigeee
Дата публикации: 23 июля 2009 г.
страниц: 384
Язык: Русский
Рекомендуемый уровень чтения
Минимальный возраст: 18
Максимальный возраст: UP
Минимальный уровень обучения: UP
Максимальный уровень обучения: UP
Категории
.