:: Читать — Оглавление — Книга «Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему «Я»» — Ассаджиоли Роберто — ЛитЛайф — книги читать онлайн
ПСИХОСИНТЕЗ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
Составил и перевел В.Данченко
издание второе, исправленное и дополненное
К.: PSYLIB, 2002
Владимир Данченко
ПРИНЦИПЫ ПСИХОСИНТЕЗА
Роберто Ассаджоли
ПОПУЛЯРНЫЙ ПСИХОСИНТЕЗ
Пьеро Феруччи
ПРАКТИКА ПСИХОСИНТЕЗА
Том Йоуменс
Роберто Ассаджоли
стенограмма
ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ПСИХОСИНТЕЗА
Марта Крэмптон
ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЯ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ. Первый раз этот сборник выпустили жулики из киевско-московского издательства «REFL-book» в 1994 году. На обложке и в аннотации было указано, что автор книги – Роберто Ассаджоли. В тексте я насчитал около ста смысловых искажений, опечаток и лакун, ошибки были едва ли не в каждом английском слове.
Ни в качестве составителя, ни в качестве переводчика мое имя не упоминалось. Зато меня объявили «ответственным редактором», то есть сделали ответственным за всю эту халтуру и надувательство. Хотя до вычитки верстки я, по понятным соображениям, допущен не был.
Во втором, электронном издании все ошибки и искажения первого издания выправлены. Кроме того, я добавил свою небольшую статью, написанную по случаю выхода сборника в 1994 году для газеты «Книжное обозрение». – В.Д.
Владимир Данченко
С ПСИХОСИНТЕЗОМ В XXI ВЕК
Психосинтез – это теоретико-методическая концепция психотерапии и саморазвития человека, разработанная итальянским психиатром Роберто Ассаджоли (1888-1974). Концепция эта явилась результатом глубинного несогласия Ассаджоли с обретавшей все большую популярность в начале ХХ в. психоаналитической трактовкой стадий и движущих сил развития человека, а также природы и значения высших проявлений психической деятельности. В частности, Ассаджоли ввел в психологию понятие сверхсознательного – неосознаваемой сферы психики, содержания которой несводимы к содержаниям сферы, обозначенной Фрейдом как подсознательное.
Разработка психосинтеза не была для Ассаджоли выдвижением альтернативы психоанализу. Как и подобает синтетическому учению, психосинтез не отрицает, но включает в себя предшествующие этапы развития представлений о предмете. Более того, в своем анализе, то есть разложении целого на части, психосинтез даже еще более радикален чем психоанализ, указывая на присутствие в человеческой психике не только двух независимых от «я» инстанций – Оно и Сверх-я, – но целого сонма самостоятельно действующих и зачастую враждующих между собой субличностей. Однако Ассаджоли не ограничивается аналитической констатацией расщепленности, он указывает также на присутствие в человеке центростремительных сил, под воздействием которых происходит непрерывный процесс психосинтеза: объединения, интеграции частей в единое целое. Следовательно, задача психотерапии как деятельности, направленной на восстановление душевного равновесия или психической целостности, состоит в содействии естественным интегративным силам, неотъемлемо присущим человеческой психике как таковой.
В связи с этим Ассаджоли собрал воедино и синтезировал все известные ему методики психологического воздействия, указав на их место и роль в процессе такого содействия; отсюда видимость эклектичности психосинтетической практики, режущая подчас глаз непосвященным ценителям чистоты стиля.
Констатация расщепленности психики «нормального» человека и присутствия в ней неявных интегративных сил служит также отправной точкой психосинтетического подхода к саморазвитию человека. Источником этих интегративных сил, «центром притяжения», который не дает разбежаться субличностям и объединяет их в одну более-менее гармоничную или дисгармоничную личность, согласно Ассаджоли, служит истинное «я» человека как точка чистого сознавания и воли. Психологическое развитие есть процесс становления самим собою: разотождествления с различными субличностями и постижения себя неподвластным им центром сознавания и воли, способным не только «ставить на место» любые содержания своего сознания, но и обладать ими, а не вытеснять в бессознательное.
Такое самопостижение в какой-то мере знакомо каждому человеку в форме естественного процесса взросления, затухающего как правило по достижении «зрелого возраста». Вместе с тем процесс этот с помощью определенных методик может быть не только ускорен, интенсифицирован, углублен и т.д., но и продолжен; как и образование, взросление может стать непрерывным.
Разотождествление, возвращение в себя из не-себя, отделение зерна «я» от плевел субличностей служит первым шагом на пути духовного развития, так называемого «духовного психосинтеза», и дает возможность осуществить себя, то есть явить себя миру в качестве центра излучения интегративных сил; разумеется, осуществить себя человек способен лишь в той мере, в какой он пришел в себя.
Знающие люди могут сказать, что в психосинтетической концепции саморазвития человека нет ничего нового, и в некотором смысле это действительно так, поскольку психосинтез, в отличие от множества мертворожденных «систем самовоспитания», создавался не на голом месте.
Испокон веков вплоть до начала нынешнего столетия вопросы саморазвития человека находились исключительно в ведении «эзотерической психологии», – различных более или менее тайных школ саморазвития, существовавших параллельно наличной культуре, то есть совокупности социальных институтов воспроизводства человека как носителя родового опыта. Культурным официозом такого рода субкультурная самодеятельность воспринималась как нечто если не вредное, то во всяком случае недостойное просвещенного человека. Ассаджоли не афишировал истоки своих идей,* поскольку хотел включить хранимый эзотерической психологией родовой опыт саморазвития в ткань наличной культуры, а для этого нужно было обойти цензуру господствующего менталитета академической психологии. Принципы и методы психосинтеза вполне традиционны в лучшем смысле слова; а то незаметное в своей очевидности новое, что дал нам Ассаджоли, – это сам язык психосинтеза, просто, спокойно, без необходимо присущего эзотеризму защитно-зазывного флера, эпатажа, экзальтации и иносказаний излагающий принципы «вечной философии» самоосуществления.
* Кстати, он был учеником того же «тибетца», у которого училась Алиса Бейли.
Следует отметить, что в стремлении к подобной экзотеризации Ассаджоли был отнюдь не одинок. Это было велением времени, призывом эпохи, на который откликнулись, каждый по своему, в том числе Ауробиндо, Кришнамурти, Раджниш, Успенский, Юнг. Ассаджоли – самый скромный представитель этой славной плеяды, и поэтому мы узнаем о нем так поздно. Но Ассаджоли в своей скромности и способности следовать законам игры оказался едва ли не самым успешным из них в деле осуществления этой фундаментальной задачи ХХ века – экзотеризации эзотерической психологии.
сентябрь 1994
ПРИНЦИПЫ ПСИХОСИНТЕЗА
Роберто Ассаджоли
ПСИХОСИНТЕЗ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРИНЦИПЫ
Глава I.
Глава II.
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА. Hастоящий текст был опубликован в сборнике «Психосинтез: теория и практика» («REFL-book», М., 1994) без указания автора перевода.
В дальнейшем «Рефл-бук» в содружестве с «Ваклером» издал этот перевод еще раз в книге «Р.Ассаджоли. Психосинтез» (1997), приписав авторство некой А.П.Хомик. Последняя аккуратно воспроизвела многочисленные ошибки набора, допущенные в первом издании, и ограничилась тем, что заменила «Я», на российско-юнгианский манер, «Самостью», а «отождествление» и «растождествление» – исконно русскими «идентификацией» и «дезидентификацией». –В.Д.
Электронная библиотека » Страница 54170
Vtome.ru — электронная библиотека
Название: Старинные русские узоры для вышивания: красиво и просто
Автор: Сотникова Н.
Издательство: М.: Эксмо
Год: 2014
Cтраниц: 36, цвет.ил.
Формат: pdf
Размер: 51 мб
Язык: русский
Представлена коллекция исконно русских обережных узоров для ручного вышивания, которые откроют новые возможности и придадут изделиям очарование и индивидуальность.
В книге представлено 14 узоров для вышивания крестом, тамбурным швом и мережкой и изделий, выполненных на их основе, с подробными схемами для вышивания, а также символикой каждого узора.
Название: 365 рецептов: Классические блюда, которые готовят все
Издательство: М.: Эксмо
Год: 2014
Cтраниц: 124, цвет.ил.
Формат: pdf
Размер: 22 мб
Язык: русский
Сокровищница кулинарных шедевров столетиями собиралась по крупицам, складываясь из множества тонкостей и секретов, накопленных десятками поколений людей, живших в разных странах и на разных континентах. Их опыт, их открытия легли в основу пестрой вкусовой палитры, которая сегодня доступна нам. Причем краски на этой палитре с течением лет смешиваются все смелее. И если раньше можно было легко определить принадлежность блюда к той или иной кухне, то в век информации кулинарные традиции далеких от нас стран и народов стали всеобщим достоянием.
Ощущается их повсеместное взаимопроникновение. Итальянская лазанья, китайская кисло-сладкая свинина или английский пудинг уже не выглядят экзотикой на наших столах. Рецепты, собранные в этой книге, достаточно просты. Несмотря на то что блюда были созданы в разных странах, а порой и на разных континентах, большая часть используемых в них продуктов известна нам с детства. Приготовить их сможет даже начинающая хозяйка.
Название: Школа шитья: Изготовление одежды от раскроя до отделки
Автор: Озерова О. (перевод)
Издательство: Эксмо
Год: 2006
Cтраниц: 451
Формат: pdf
Размер: 54 мб
Язык: русский
Руководство по обработке деталей одежды, содержащее приемы изготовления: основных швов и строчек, воротников, рукавов, поясов, карманов, обтачек, складок, вытачек, застежек, манжет, аппликаций, вышивок, поможет вам найти свой оригинальный стиль.
Название: Успешный мужчина – дело рук женщины. Твой путь к женскому счастью и благополучию
Автор: Наталья Покатилова
Издательство: АСТ
Год: 2013
Страниц: 260
Язык: русский
Формат: rtf, fb2
Размер: 10,4 Мб
Эта книга рассказывает о законах развития личности вообще и о законах развития мужчины, в частности, об этапах, которые он проходит и о том, как мужчина меняется с переходом на каждый новый уровень. Вы узнаете об основных критериях каждого уровня, о том, как меняются взаимоотношения с переходом на новый этап, какие проблемы могут возникнуть, и что со всем этим делать.
На что направлять свое внимание, свои усилия, свою энергию, и какова самая важная стратегия женского поведения на каждом этапе.
Название: История винаАвтор: Филлипс Р.
Издательство: Эксмо
Год: 2004
Страниц: 416
Язык: Русский
Формат: pdf
Размер: 22 Мб
Вино всегда занимало особое место в человеческой истории и культуре. Виноделию почти столько же лет, сколько земледелию. Согласно Книге Бытия, понимающий толк в жизни Ной после Потопа первым делом посадил виноградник, а ведь есть письменные доказательства тому, что в Месопотамии вино делали еще за тысячелетие до этого события. Даже боги классической древности покровительствовали виноделию. В Греции ответственным за это был бог Дионис, в Риме — Бахус, в Египте — Шаи.
Автор: Лисси Мусса, Соло Манифесто
Издательство: АСТ
Год: 2006
Страниц: 231
Язык: Русский
Формат: pdf
Размер: 42 Мб
Воспользоваться этой техникой может любой человек — никакой специальной подготовки или способностей здесь не требуется, — доступностью и универсальностью отличаются абсолютно все разработки творческой лаборатории Лисси Муссы.
Самоисполняющиеся Волшебные сказки — это не выдумка! Какие энергии помогают им сбываться — неизвестно, но факт налицо: всё, что задумано сказкой, немедленно воплощается в реальности.
Название: Экстрасенсы. Все, что вы хотели спросить
Автор: Михаил Комлев
Издательство: Эксмо
Год: 2011
Язык: Русский
Формат: rtf, fb2, pdf
Размер: 25 Мб
Экстрасенсы, маги, волшебники, что мы знаем о жизни этих людей? Ничего или почти ничего. Они для нас остаются загадкой. Мы не знаем их происхождения, не знаем, о чем они думают, не знаем, как они переживают жизненные трудности. Экстрасенсы в первую очередь люди, а потом уже маги и волшебники.
Название: От Николы Теслы до Большого Взрыва. Научные мифы.
Автор: Рудольф Баландин
Издательство: ЭКСМО Москва
!!!
Год: 2009
Страниц: 350
Язык: Русский
Формат: pdf
Размер: 12 Мб
Современная наука переживает глубокий кризис, закоснев в привычных догмах, не смея усомниться в ортодоксальных «истинах», любая критика которых пресекается жестко и безпощадно — вплоть до отлучения от «научного сообщества».
Эта сенсационная книга нарушает все табу, преступает все запреты, открывая охоту на «священных коров» современной науки, ставя под сомнение главные научные догмы.
Название: Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим.
Автор: Шлипер А.
Издательство: М.: ACT: Астрель
!!!
Год: 2008
Страниц: 606
Язык: Русский
Формат: djvu
Размер: 57 Мб
Множество имен дали ему люди: Сатана, Дьявол, Велзевул, Люцифер.
Но вот он нарушил свое молчание и рассказывает свою захватывающую и поучительную историю. «Трактат Сатаны» — это заслуживающий всяческого внимания читателя настоящий «марш-бросок» сквозь два тысячелетия истории культуры, впечатляющее повествование о развитии нашего мира, представленное одним из тех, кто в курсе дел, ведь он всегда участвует в игре.
Название: Между жизнью и смертью. Что ждет нас по ту сторону?
Автор: Долорес Кэннон
Издательство: София
Год: 2005
Язык: Русский
Формат: djvu
Размер: 15 Мб
В этой книге собраны документальные материалы исследований «царства мертвых». Продолжая и развивая великую традицию духовидца Сведенборга, автор на протяжении двадцати пяти лет изучала с помощью гипноза устройство незримого мира, лежащего за пределами человеческого восприятия. Здесь собраны подлинные записи бесед с людьми, которым благодаря оригинальной технике регрессивного гипноза удалось переступить порог смерти и вернуться обратно, чтобы поведать нам, что ждет нас по ту сторону жизни.
Список категорий
- КНИГИ
- ЖУРНАЛЫ
- АУДИОКНИГИ
Реклама на сайте
Психосинтез: Руководство по принципам и методам Роберто Ассаджиоли
Роберто Ассаджиоли
Оценить эту книгу
Это фундаментальная работа доктора медицины Роберто Ассаджиоли о разработанной им психологической модели под названием психосинтез.
Он был современником и коллегой Фрейда и Юнга и изучал работы обеих связанных с ними школ. Он рассматривал психосинтез как эволюцию психологического мышления того времени, чтобы включить все тело, разум и дух человека в процесс психиатрии, психотерапии и самопознания. Эта книга содержит многие из его ранних работ, описывающих психосинтез и его применение в психотерапии и самосовершенствовании. Это необходимая работа для понимания принципов, техник и применения психосинтеза как в различных клинических условиях, так и для личностного роста читателя.
336 страниц, Мягкая обложка
Впервые опубликовано 27 мая 1971 г.
Об авторе
Роберто Ассаджиоли был итальянским психиатром и пионером в области гуманистической и трансперсональной психологии. Ассаджиоли основал психологическое движение, известное как Психосинтез, которое до сих пор развивается терапевтами и психологами, практикующими разработанные им психологические методы и приемы.
Его работа, изложенная в двух книгах и многих монографиях, опубликованных в виде брошюр, подчеркивала возможность прогрессивной интеграции или синтеза личности.
Ассаджиоли не любил обсуждать свою личную жизнь, так как предпочитал, чтобы его запомнили за его научную работу. Доступно очень мало биографических отчетов о жизни Ассаджиоли, и большинство из них написано не на английском языке.
Ассаджиоли происходил из еврейской семьи среднего класса. Он родился под именем Роберто Марко Грего, однако его биологический отец умер, когда Ассаджиоли было два года, а вскоре после этого его мать снова вышла замуж за Алессандро Эмануэле Ассаджиоли. В молодом возрасте Ассаджоли открыл для себя множество творческих возможностей, таких как искусство и музыка, которые, как считалось, вдохновили его на работу над «Психосинтезом». К 18 годам он выучил восемь разных языков, а именно итальянский (его родной язык), английский, французский, русский, греческий, латынь, немецкий и санскрит. Именно в этом возрасте он также начал путешествовать, в основном по России, где узнал о социальных системах и политике.
В 1922 году он женился на молодой женщине по имени Нелла Чиапетти, и у них родился сын Иларио Ассаджоли.
В 1940 году Ассаджоли был арестован и заключен в тюрьму фашистским правительством Бенито Муссолини по обвинению в «молитве за мир и приглашении других присоединиться к нему наряду с другими международными преступлениями». [2] Его поместили в одиночную камеру в тюрьме Регина Коэли на 27 ночей, пока он не был освобожден и не вернулся к своей семье. Во время Второй мировой войны ферма его семьи во Флоренции, Италия, была разрушена, и он и его семья скрывались в Катенейских Альпах (в провинции Ареццо) и в долине Верхнего Тибра. Его сын умер в возрасте 28 лет от болезни легких, которая была приписана сильному стрессу от суровых условий жизни во время войны. Когда война закончилась, он вернулся к своей работе и начал свое наследие, известное как Психосинтез.
Годы после войны были относительно спокойными, и именно в это время он основал различные фонды, посвященные психосинтезу в Европе и Северной Америке.
Ассаджоли прожил долгую и благополучную жизнь и прожил счастливый сорокалетний брак, пока не умер в возрасте 86 лет 23 августа 1974 года. Причина его смерти была неизвестна.
Что вы думаете?
Оцените эту книгу
Поиск по тексту отзыва
Показано 1 — 14 из 14 отзывов
Мюррей
Автор 6 книг31 подписчик
14 апреля 2009 г. Новаторская книга одного из великих невоспетых героев прошлого века. Ассаджоли не так известен, но он основал доступный подход к человеческой психологии и терапии, который был духовным без догм. Это само по себе является выдающимся достижением.
Он был (из тех, кто его встречал) замечательным коммуникатором. На мой взгляд, он не был блестящим писателем, и его книги свидетельствуют о том, что они были составлены из заметок, которые он обычно делал. Другими словами, это, возможно, не лучшая книга о том, как это сделать по психосинтезу (другие, такие как Пьеро Ферруччи, достигли этого).
0031 Тем не менее, эта книга полна замечательных идей для всех, кто интересуется человеческим потенциалом и психологией. Это стоит усилий, необходимых для его прохождения.
- коучинг психология духовность
12 августа 2018 г.
Немного сложно дозвониться. Это связано с тем, что книга больше похожа на сборник дискуссий, которые было бы легче понять и усвоить в формате аудиокниги.
Дэвид
68 отзывов1 подписчик
28 апреля 2010 г.Когда Роберто наконец ухватился за рефрейминг, спустя десятилетия после того, как он проделал эту работу, я нашел моду возвращаться к глубинной психологии. Возможность переосмыслить то, как представить непосредственную борьбу моим клиентам словами, которые соответствуют их моменту, оказалась полезной в моде, которую я лично не придумывал.
6 августа 2011 г.
Обязательна к прочтению всеми астрологами Huber. Хуберы использовали психосинтез как основу своей философии, которая лежит в основе Института Хубера.
Это отличная книга для всех, кто интересуется психологией, моделями нашего поведения в ДНК и нашим поведением в окружающей среде. Конечно, сочинив его в начале 20-го века, Ассаджиоли имеет несколько неловких белых пятен в отношении пола и сексуальности. Его работа нуждается в подхвате, исправлении и развитии. В основе его теории (перекликающейся с работами Сабины Шпейлрейн) лежало все то, в чем человечество нуждалось в то время, но не могло этого услышать. Мы нуждаемся в этом навсегда сейчас. Авраам Маслоу снова попытался донести это до нас в XIX веке.70-е годы. Ассаджиоли говорит нам, что путь преодоления жизненной травмы заключается не в том, чтобы заново страдать от того, что скрыто в бессознательном, как того хотел Фрейд, а в том, чтобы выйти за пределы бессознательного и бодрствующего сознания к сверхсознанию. Это похоже на состояние, которое мы все переживали в редкие моменты, например, когда мы впервые берем на руки нашего новорожденного ребенка, падаем в объятия любви всей нашей жизни или встречаем кого-то другого, перед кем в этот момент мы благоговеем.
— не человека, а — чуда жизни. В такие моменты у нас внезапно появляется новый взгляд на нашу жизнь и то, что мы хотим с ней делать. Сопровождается чувством абсолютного сострадания к другим, даже перед лицом несправедливости. В такие моменты мы освобождаемся от страданий, сосредоточенных на эго, и предлагаем свою энергию и ресурсы на службе жизни других. Это состояние абсолютного сострадания, которое всегда сопровождается сильной радостью. Мы видим это в персонаже Чарльза Диккенса Скрудже рождественским утром. Весь мир прав в эти крошечные моменты. Ассаджиоли утверждает, что роль психолога состоит не только в том, чтобы терпеть воспоминания о прошлом, но и в том, чтобы достичь трансцендентности в состоянии подсознания, где мы испытываем абсолютную радость, где мы восхищаемся чудом жизни. Современные исследования в области психиатрии заигрывают с этой идеей с помощью галлюциногенов. Но в них нет необходимости, как утверждал Маслоу (приходя через поколение после Ассаджиоли), опираясь на работы Ассаджиоли и Сабины Шпильрейн.
Эти трое осознали, что мы можем достичь «высшего опыта» с помощью одной только медицины чистой мысли. Если бы психиатрия могла достичь этого в конце Первой мировой войны, когда об этом писали Сабина Шпейлрейн и Ассаджиоли, в каком другом мире мы все были бы. Посмейтесь, поправьте его и добудьте алмаз под углем.
Такер
Автор 24 книги175 подписчиков
8 января 2023Ассаджиоли жил в 1888–1975 гг. Эта книга про Пингвина для массового рынка в мягкой обложке, которая у меня есть, была напечатана через год после его смерти, и в ней более 300 страниц, типа, шрифтом в 9 пунктов? К счастью, я все еще могу ее прочитать. Во всяком случае. Эта книга содержит несколько коротких списков, таких как «4 стадии X», но они разбросаны глубоко внутри длинных абзацев. Было бы визуально удобнее, если бы он записал их в списки с точками.
Например, «этапы на пути к Самореализации»:
1-й этап: «неудовлетворенность, беспокойство и неосознанное ощупывание» — скука и «поиск облегчения в неправильных направлениях»
2-й этап: «эмоциональное возбуждение или приподнятость»
3-й этап : «превратности» — «сомнения и уныние» — «тоска»
4-я стадия: «случайности восхождения», в процессе трансмутации — который самый долгий и сложный»
Я вытащил эти фрагменты из длинного абзацы и поместить их в этот формат, и это было не очевидно, и до сих пор информация остается неясной.
Трудно «делать заметки» в этой книге.
Я улыбнулась его предупреждению о «возможных опасностях исследования бессознательного», в основном «освобождении влечений и эмоций, которые были заперты в бессознательном и которые могут затопить сознательное эго до того, как оно будет готово, подготовлено и способно содержать, контролировать и использовать их. Это ситуация «ученика-чародея». Я имею в виду, что это правда, но ссылка на «колдуна» напомнила мне «Liber Null» и «Psychonaut: An Introduction to Chaos Magic», которые , однажды увиденное, не может быть развидено.
У меня есть только один полезный вывод: полезно подумать о том, является ли тот или иной образец мышления, недоступный нашему сознательному восприятию, «лучше» или «хуже» нашего сознательного мышления. Ассаджиоли сформулировал это следующим образом: все, что не является «сознательным», является «бессознательным» по определению, но слово «бессознательное» часто предполагает низший способ мышления, поэтому, если кто-то хочет подразумевать, что бессознательный способ мышления превосходит , его можно было бы назвать «сверхсознанием».
Я думаю, что эта терминология не выдерживает критики, но суть понятна.
28 декабря 2018 г.
Эту книгу мне порекомендовал человек, который также читал Экхарта Толле и отметил, что Ассаджиоли включил некоторые из теорий духовности Толле в психологический текст. Психосинтез читается как учебник, а не как повествование, и он довольно много опирался на Фрейда и Юнга в своей теории. Ассаджиоли — один из первых психиатров, который обсуждал людей как обладающих не только личностью, но и «душой» из-за отсутствия лучшего описания. Его теории связаны с экзистенциальной психологией, но он использует гораздо более оптимистичный подход, чем экзистенциальные психологи (которые довольно мрачны). Ассаджиоли утверждает, что люди могут иметь непосредственный опыт с самим собой, а также могут интегрироваться в человечество в целом, что мне кажется немного юнгианским. Кроме того, теория Ассаджоли о том, что люди являются частью «одного человечества», сильно перекликается с буддийскими учениями, и, вероятно, поэтому его рекомендовали мне как человека, чья работа перекликается с работой Толле.
Эта книга была немного суховата (потому что читается как учебник), но тем не менее я рад, что прочитал ее.
Скотт
88 отзывов6 подписчиков
1 мая 2019 г.Синтез Фрюда, Юнга, Маслоу и других. Отличное введение в медитацию и место медитации глубоко в истории психотерапии. Не все это хорошо состарилось, но определенно предопределило направление психотерапии.
27 мая 2022 г.
Само содержание познавательно, а текст довольно четкий и читаемый, несмотря на его возраст. Однако он не очень хорошо структурирован для чтения от корки до корки и, вероятно, лучше всего подходит в качестве учебного пособия / справочного текста.
Эрик
681 отзыв7 подписчиков
27 января 2020 г.Это было бы ценно Я работал терапевтом или в поле. Я взял книгу только для того, чтобы получить знания, но обнаружил, что она больше подходит для диагностики.
Деннис
205 отзывов2 подписчика
8 октября 2022 г.
АНГЛИЙСКИЙ ОБЗОР:
Я познакомился с фигурой Ассаджиоли в то же время, когда заинтересовался Карлом Юнгом. Это не случайно, так как у обоих очень схожие взгляды на человека. Оба ученые, известные тем, что смотрят не только на тело и разум, но и на дух человека. В частности, Ассаджиоли разработал свой собственный метод психотерапии, который он назвал «Психосинтез». Эта книга является хорошим введением в его концепцию человека и его развития.
Он объясняет концепции, связанные с его психотерапевтическим методом, такие как надличностное развитие, духовные фазы, процессы и кризисы, а также то, как справляться с такими переживаниями. Его точка зрения очень гуманистична и иногда даже мистична. Это было любопытное чтение, несмотря на то, что оно было временами чрезмерно моралистическим и ретроградным, показывающее, насколько широка область психологии и насколько разнообразны ее многочисленные психотерапевтические методы.
REVIEW EN ESPAÑOL:
Conocí la figura de Assagioli en la misma época en la que estaba interesado en Carl Jung.
No es casualidad pues ambos tienen puntos de vista muy Similares acerca del ser humano. Ambos сын científicos дие себе ле conoce пор mirar нет соло аль cuerpo у ла mente китайско аль espíritu дель hombre. Assagioli en concreto desarrolló un método de psicoterapia propio al que bautizó como «Psicosíntesis». Este libro es una buena introducción a su conceptión del ser humano y su desarrollo.
Explica conceptos que rodean a su método psicoterapéutico tales como el desarrollo transpersonal, las fases, procesos y кризис духовный, y cómo afrontar dichas experiencias. Су Punto де Vista эс муй гуманистико у hasta ан ocasiones мистико. Fue una lectura curiosa, pese a ser excesivamentemoralista y retrógrada en algunos momentos, que muestra lo amplio que es el campo de la Psicología y lo diverso de sus múltiples técnicas psicoterapéuticas.
- научно-популярная литература о здоровье в собственности и для чтения
Роуэн
96 отзывов12 подписчиков
31 января 2010 По-настоящему захватывающая и революционная для своего времени, пока в приложениях не появится материал о джазовой музыке, сводящей с ума, и методах лечения гомосексуализма.
- 2009
30 марта 2016 г.
Это потрясающая книга от самого основателя Психосинтеза. Теория и практика вместе. Настоятельно рекомендуется.
Показано 1–14 из 14 отзывов
Индивидуальное и социальное, Роберто Ассаджиоли
Содержание
В этой статье Ассаджиоли рассматривает различные типы психосинтеза от индивидуального психосинтеза до психосинтеза человечества.
Роберто Ассаджиоли , Источник: 1965, Фонд исследований психосинтеза, выпуск № 16
Психосинтез предполагает психоанализ
Психосинтез предполагает психоанализ или, скорее, включает его как первую и необходимую стадию. В этом отношении есть близкая аналогия с химическими процессами — как с теми, которые производятся в научной лаборатории, так и с теми, еще более удивительными, которые постоянно происходят в человеческом организме.
Например, сложные молекулы белков, содержащихся в пище, в результате биохимических аналитических процессов пищеварения подразделяются на более простые молекулы пептонов. В процессе синтеза они объединяются в более крупные молекулы, составляющие специфические белки нашего собственного организма.
То же самое происходит и в психике человека, в которой непрестанно идут процессы растворения и перестройки. Иногда эти процессы психологической ассимиляции (можно сказать заглатывания и пищеварения) протекают легко и спонтанно, но часто возникают психологические расстройства пищеварения и токсические состояния, развиваются психопатологические абсцессы и опухоли в бессознательном индивидуума.
Необходимость изучения и лечения этих недугов привела к созданию и использованию новых методов исследования и лечения, а также к разнообразным теориям и интерпретациям, наиболее известной из которых является психоанализ.
Участь психоанализа была своеобразной. Мы должны сожалеть о том, что произошло, из-за его многочисленных печальных последствий, которые, с нашим психоаналитическим знанием человеческой природы, не должны нас удивлять.
Наиболее сомнительные, чрезмерные и опасные аспекты психоанализа были наиболее подчеркнуты и широко распространены. Сексуальная теория (или предполагаемое сексуальное происхождение большинства проявлений человеческой жизни) и система часто произвольных и надуманных толкований пользовались большой популярностью среди публики, возбуждая нездоровое любопытство и часто давая псевдооправдание неконтролируемому потворству своим желаниям. инстинктивного характера. В то же время высшие аспекты, прекрасные цветения человеческой природы, которые выражают себя через религию и искусство, были подвергнуты разрушительному анализу, который упускает их истинную и более глубокую сущность.
Вследствие этих эксцессов и отклонений ряд психологов и психиатров пришли к огульному осуждению и осуждению психоанализа, а также к отказу от содержащихся в нем важных элементов истины и разработанных им полезных психотерапевтических и образовательных методов.
Мы можем сказать, что его наиболее плодотворным вкладом была демонстрация того, что не может быть настоящего здоровья, внутренней гармонии и свободы и ненарушенной работоспособности без искреннего, мужественного и смиренного признания всех низших аспектов нашей природы, все импульсы, страсти и иллюзии плюс их разнообразные комбинации и отклонения, которые живут и бурлят в нашем бессознательном и которые обманывают, ограничивают и порабощают нас.
Психоанализ, в своих лучших аспектах , эффективно помогает нам преодолеть сопротивления и подавления, вызванные нашим невежеством, нашим страхом, нашей гордостью и нашим лицемерием; они мешают нам ясно видеть темные стороны нашей природы. Их распознавание является предпосылкой для удовлетворительной работы с ними и, таким образом, закладывает прочную и прочную основу для всей нашей последующей работы по психологическому формированию нашей личности.
Как утверждал Фрейд (2), психоанализ может помочь нам перейти от «принципа удовольствия-страдания», от непрекращающегося колебания между этими двумя полюсами в тщетных попытках цепляться за первый и избежать второго, к «принципу реальности». », то есть к признанию и сознательному принятию действительности — с ее законами и справедливыми притязаниями. Таким образом, хорошо понятый и применяемый психоанализ может помочь нам перейти из мира страстей и эмоций, пустых фантазий и иллюзий в царство здорового разума, к объективному и научному видению себя и других.
Но иногда эта помощь, даже оказанная самым лучшим психоанализом, оказывается недостаточной для решения психологических и духовных проблем человека. Снова и снова было замечено, что, хотя вынесение на свет сознания различных воюющих тенденций в нашем бессознательном может устранить некоторые болезненные симптомы, этого недостаточно для разрешения конфликтов. Иногда, например, когда пациент не может вынести слишком внезапного или преждевременного откровения, это может даже осложнить состояние. Более того, слишком настойчивое и одностороннее погружение в низшие аспекты человеческой психики может быть однозначно вредным.
Поэтому практика психоанализа требует большой осторожности и должна находиться в определенных рамках; но прежде всего он должен быть интегрирован активными психосинтетическими процедурами. Эта интеграция позволяет терапевтам помогать пациентам, а педагогам помогать молодежи использовать, преобразовывать и сублимировать их бурные жизненные и психологические силы.
Психосинтез и психодинамика
Существуют определенные психологические законы, регулирующие использование и преобразование эмоциональных и психических сил, которые имеют близкую аналогию с законами гидродинамики, и на таких законах основаны методы, с помощью которых эти силы могут быть направлены в нужные каналы и применены в конструктивных целях.
Эти методы все больше развиваются и совершенствуются до такой степени, что составляют особую отрасль прикладной психологии, психодинамика .
Таким образом, мы можем стимулировать и сознательно направлять формирование и развитие целостной, цельной и организованной человеческой личности. Это психосинтез в строгом смысле слова, результат применения психосинтетических методов.
Но есть еще один и более важный факт, который был открыт или, скорее, научно установлен и признан в практике психотерапии главным образом Юнгом. Это наличие в человеке качеств, энергий, побуждений и потребностей, которые по своему характеру и уровню выше тех, которые присутствуют в сознании нормального, среднего мужчины и женщины.
Эти тенденции и энергии, которые можно обозначить как сверхсознательные, имеют отношения и взаимодействия с сознательной личностью, которые любопытным образом аналогичны — на более высокой октаве — отношениям низших бессознательных побуждений. Установлено, что эти высшие энергии часто отталкиваются и отвергаются из «поля сознания» по сходным мотивам: непониманию, страху, предвзятым представлениям, обесцениванию, нежеланию тревожиться или выполнять новые внутренние задачи, отказу от эгоистических привязанностей и удовлетворения.
Но и в этих случаях подавление и отрицание вызывают реакции, конфликты и многие виды нервных и психологических расстройств. Как определенно сказал Юнг (3):
«Быть «нормальным» — великолепный идеал для неудачников, для всех тех, кто еще не нашел адаптации. Но для людей, обладающих гораздо большими способностями, чем средние, которым никогда не было трудно добиваться успехов и выполнять свою долю мировой работы, — для них ограничение нормальным означает прокрустово ложе, невыносимую скуку, адское бесплодие и безысходность. . Как следствие, есть много людей, которые становятся невротиками только потому, что они нормальные, так же как есть люди, которые становятся невротиками, потому что они не могут стать нормальными». (стр. 55)*
Следовательно, некоторые наиболее продвинутые психологи признали существование и начали научное изучение сверхсознательного, то есть психодуховного царства, где организуются и развиваются и откуда проникают в сознание человека все высшие вдохновения, философские и научные учреждения, телепатические впечатления, исключительные целительные силы и побуждения к героическим и самоотверженным подвигам.
В самом деле, настало время, чтобы наука полностью признала существование и ценность этих внутренних реальностей и осознала, что те, у кого есть подобный опыт, приветствуют беспристрастное, сочувственное исследование. Церкви и другие религиозные организации, основанные на откровениях, происходящих с этих трансцендентных уровней, не должны бояться света, который может пролить на них большее психологическое знание. То, что истинно и реально, подобно адаманту, который не может поцарапать никакое металлическое орудие; оно подобно чистому золоту, которое выдерживает суровое испытание любого анализа. Настало время религии и науке положить конец их долгому и противоестественному конфликту, являющемуся результатом взаимного непонимания и необоснованных претензий обоих. Пришло время им просвещаться и интегрировать друг друга в более высокий, более широкий синтез.
Тогда вторжение (часто внезапное и сильное) высших энергий больше не порождало бы конфликтов, экзальтации, отклонений, фанатичных реакций, ошибочных интерпретаций и оценок, странных смесей правды и иллюзии, как это часто бывает, когда они спускаются в середину и низкий психологический уровень.
Вместо этого мы научимся выдерживать воздействие этих нисходящих потоков энергий, правильно направлять и ассимилировать их, умело снижать, так сказать, их потенциал, приспосабливая — силой нашего сопротивления — их регенеративное действие на себя. и на тех, на кого они излучают. Другими словами, возможно и должно быть нашей целью достижение гармоничной интеграции и сотрудничества между нормальными и высшими духовными энергиями, то есть достижение Духовный психосинтез .
Такая концепция выявляет еще один основной момент, а именно, что психосинтез — это не задача, которая может быть завершена, которая ведет к чему-то окончательному и статичному, а строительство здания. Психосинтез — жизненный и динамичный процесс, ведущий ко все новым внутренним завоеваниям, ко все более широким интеграциям.
Все это верно для каждого из нас как индивидов, но так же верно и в отношении отношений, которые существуют или могут и должны устанавливаться между людьми.
Индивидуальный психосинтез – шаг к межиндивидуальному психосинтезу
Действительно, изолированный индивид – это несуществующая абстракция.
В действительности каждый человек вплетен в сложную сеть жизненных, психологических и духовных отношений, предполагающих взаимный обмен и взаимодействие со многими другими людьми. Каждая из них входит в различные человеческие группы и группы групп и образует их составную часть точно так же, как клетка является крошечной частью органа в живом организме.
Следовательно, индивидуальный психосинтез — это только шаг к межиндивидуальному психосинтезу.
Подобно тому как орган (например, печень) и система органов (например, пищеварительный аппарат) составляют важные функциональные единицы, так и различные группы людей представляют собой определенные психологические единицы или сущности, выполняющие определенные функции и, следовательно, каждая его собственная специфическая жизнь, деятельность и реальность или бытие.
Первой из таких человеческих группировок является пара, состоящая из мужчины и женщины. Это самый маленький и простой из с количественной точки зрения, то есть с учетом количества составляющих его элементов.
Но качественно оно является одним из самых сложных вследствие множественности и близости не только взаимных взаимодействий, но и интимных физио-психо-духовных взаимопроникновений и слияний, происходящих в отношениях мужчины и женщины. Это объясняет, почему спонтанный, почти автоматический психосинтез или гармоничные отношения и сотрудничество происходят так трудно, как обычно ожидают люди с наивным и катастрофическим невежеством в отношении сложностей человеческой природы.
Многочисленными свидетельствами этой трудности являются почти повсеместные конфликты и частые драмы, которые ставят под угрозу, а нередко и разрушают брачные отношения.
Адекватные психологические знания и понимание, а также сознательное использование методов психосинтеза эффективно помогут человечеству избежать и устранить неисчислимое количество страданий.
Вторая психологическая группа или сущность – это семья. В прошлом ее члены были тесно связаны друг с другом, и она часто оказывала на них ограничивающее и принуждающее влияние.
В настоящее время семейная группа переживает серьезный кризис, главным образом из-за обострения разногласий и вытекающих из этого острых конфликтов между старшим и младшим поколениями. Изучение и устранение этих конфликтов, установление гармоничных и конструктивных отношений между членами семейной группы составляет важную часть психосинтетического воспитания. Подчеркнем, что это включает в себя образование родителей не меньше, чем образование сыновей и дочерей.
Групповой психосинтез
Далее идут более широкие группировки различных видов, которые имеют большую или меньшую согласованность или степень унификации. Существуют, например, различные сообщества, образованные людьми, принадлежащими к одному и тому же классу или касте, или к одной профессии или профессии, или к одной и той же организации. Ясные примеры этого предлагает типичный менталитет аристократического класса в прошлом; боевым духом военной касты; и путем психологического слияния в спортивной или рабочей команде или между людьми, которые, хотя физически далеко друг от друга, заняты одной и той же конкретной работой, как, например, астрономы мира.
Однако в наши намерения не входит заниматься такими группами, а скорее более внимательно рассмотреть группу, которая в настоящее время поднимает некоторые очень острые проблемы, т. е. группу, состоящую из народа или нации.
Чтобы адекватно понять природу такой группы, мы воспользуемся близкой аналогией, которая существует между нацией и человеком. Это часто осознается более или менее ясно, ибо мы часто слышим или читаем высказывания о «душе» народа, о его «психологии», его «менталитете», его недостатках и качествах, его развитии и его воспитании. Такие выражения соответствуют определенной психодуховной реальности — концепции, отстаиваемой польским философом В. Лютославским еще в 1911 в своей статье «Нации как метафизические сущности », представленной на «Международном философском конгрессе» в Болонье в том же году.
Психосинтез нации
Изучение нации как живого существа очень поучительно, и из него мы можем извлечь много практических выводов и правил для действий.
Первый факт, обнаруженный таким исследованием, — факт, который не должен нас шокировать, а, скорее, должен рассматриваться как источник разумного оптимизма, ибо он многое объясняет и оправдывает, — состоит в том, что «личность» каждой нации находится еще на стадии соответствующий беспокойному предпубертатному возрасту или, если он более пожилой, подростковому возрасту. Это стадия, на которой мальчик или девочка достигают начальной степени самосознания; и его ранние проявления обычно принимают неконтролируемую и буйную форму разделительного и агрессивного самоутверждения.
Возражение против этой точки зрения может быть выдвинуто на том основании, что ряд народов имеют славное прошлое с высокими культурными достижениями. На это мы ответили бы, что мы имеем здесь дело не с народами вообще, а с нациями, как они существуют в настоящее время, образование которых сравнительно недавно. Кроме того, нужно учитывать, что народ может создавать великие произведения искусства и литературы при посредстве нескольких высших личностей, подобно тому как некоторые художники могут создавать выдающиеся произведения в ранней юности и все же оставаться детьми или подростками до конца жизни.
свою жизнь, не развивая по-настоящему зрелую «личность».
Эволюция народов протекает не по прямой линии, а «циклически», как указывал историк Дж. Б. Вико (6) в своей теории «исторических повторений» задолго до того, как появились работы более поздних мыслителей, таких как Шпенглер. (4) и Тойнби (5).
Даже у отдельных людей психологический и духовный возраст часто не совпадают с возрастом тела. У них заметно чередуются периоды активности и бездействия, ускорения и замедления, зрелости или дряхлости и омоложения. Жизнь Гете дает типичный тому пример. Он имел определенно циклическое развитие с повторяющимися периодами удивительного омоложения. Во время последнего из них, в возрасте семидесяти четырех лет, он влюбился в девятнадцатилетнюю девушку Ульрику фон Левецов и написал для нее одно из своих самых вдохновенных лирических стихотворений, в котором выразил чувства почти подростковый персонаж.
Более того, в настоящее время отдельные циклы каждой нации подчинены более широкому циклу, охватывающему всю планету.
Этот цикл знаменует собой конец эпохи и начало новой. Таким образом, речь идет о психологическом омоложении человечества, сопровождаемом извержением элементарных, первобытных, варварских сил.
Второй важный факт (связанный с только что рассмотренным) состоит в том, что психологическая жизнь нации в значительной степени соответствует той, которая бессознательна.0036 у физических лиц.
Современное исследование бессознательной психологической деятельности установило, что она в основном является инстинктивной, эмоциональной и образной. Они легко поддаются внушению и часто находятся под влиянием коллективного бессознательного, управляемого наследственными «образами» или архетипами, как их называл Юнг. Подлинное и непредвзятое наблюдение за психологической жизнью всех народов показывает, что в ней преобладают одни и те же черты.
Сознательная часть личности соответствует в народе меньшинству, которое составляют его мыслители (философы, историки, психологи, социологи и другие ученые), стремящиеся развивать самосознание нации, интерпретировать ее прошлое , чтобы оценить его нынешнее состояние и указать на будущее.
Но такое меньшинство находится пока больше на стадии исследований и дискуссий, чем на стадии верных выводов и определенных действий.
Те, кто к ней принадлежит, часто расходятся друг с другом, а их влияние на жизнь своего народа ограничено или непостоянно.
Высшее Я, «Душа», истинный духовный Центр, как у народов, так и у отдельных людей является сверхсознательным . Оно существует, но в области или на уровне, который обычно находится за пределами досягаемости личного сознания. Его реальность обнаруживается в его проявлениях, которые обычно случаются лишь в исключительных случаях, но которые настолько ярки, сильны и столь иного качества, что несут верное доказательство своего высшего происхождения.
В личностях это превосходно демонстрируют гении, мистики, святые люди и герои, в которых мы не можем не признать проявления «чего-то иного», чем обычные человеческие качества. Бывает и так, что эти великие личности вдохновляются не только самим собой, но и душой своего народа, который использует их как свои инструменты и представители, чтобы раскрыть себя и достичь своих групповых целей.
Примерами такого вдохновения или «затмения» были Моисей, Данте, Жанна д’Арк и Линкольн.
Психологическое обследование и оценка народа — дело трудное и сложное, и этим можно отчасти объяснить тот факт, что проводимые до сих пор исследования психологии различных народов в целом не очень удовлетворительны, и что сделанные по-настоящему научным, объективным и непредвзятым образом, встречаются редко. Действительно, иррациональные порывы, иллюзии и гордость настолько сильны, что затуманивают видение и тем самым искажают оценку даже материальных ресурсов нации. Насколько же в таком случае одни и те же вводящие в заблуждение влияния должны затемнять распознавание психологических факторов, которые более подвижны, сложны и трудны для интерпретации.
Поэтому психологическое изучение различных народов должно производиться только после специальной подготовки и с должной осторожностью; то есть после того, как исследователи подверглись серьезному и искреннему самоанализу, чтобы устранить, насколько это возможно, их собственные бессознательные комплексы, их эмоциональные реакции, предвзятость и иллюзию, которые имеют тенденцию окрашивать и искажать их суждения и выводы.
Из-за того, что трудно быть объективным и беспристрастным в этом вопросе, было бы целесообразно, чтобы исследование проводилось группами исследователей, и чтобы каждая группа включала представителей, не принадлежащих к изучаемой нации. Часто те, кто находится «вне» и поэтому смотрит с определенной «психологической дистанции», могут различать яснее, чем те, кто «внутри».
С этой точки зрения суровый критик — и даже враг — может оказаться полезнее слепого поклонника. Древнеиндийские мудрецы зашли в этом отношении так далеко, что утверждали: «Враг так же полезен, как Будда!»
Психосинтез человечества
Наконец, все человеческие индивидуумы и группы всех видов следует рассматривать как элементы, клетки или органы (то есть живые части) более крупного организма, включающего в себя все человечество. Таким образом, принцип и тенденция к синтезу переносят нас от группы к группе во все более широких кругах к человечеству как единому целому. Существенное единство происхождения, природы и целей, а также нерушимая взаимозависимость и солидарность между всеми людьми и группами являются духовной, психологической и практической реальностью.
Несмотря на все контрасты, все противоположности и все негативные явления, принцип взаимозависимости, солидарности, сотрудничества, братства, то есть синтеза, быстро получает признание. Все большее число мужчин и женщин воодушевлены волей к ее осуществлению и активно работают в различных группах и во всех областях, внешне неорганизованных, но внутренне тесно связанных общей преданностью одной и той же цели: психосинтезу Человечества.
* Этот пункт получил дальнейшее развитие в эссе автора: «Самореализация и психологические нарушения» в его книге «Психосинтез: руководство по принципам и техникам». (1)
ССЫЛКИ
1. АССАГИОЛИ, Р. Психосинтез: Руководство по принципам и методам. NY: Hobbs, Dorman & Co., 1965.
2. FREUD, S. Стандартное издание Полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда.
