Самосознание и я концепция: Курсовые, контрольные, рефераты, шпаргалки по всем отраслям экономики, права и гуманитарным дисциплинам

Самосознание. Я-Концепция. Самооценка — презентация онлайн

1. Самосознание. Я-Концепция. Самооценка

К. Роджерс (1951).
Я-концепция складывается:
— из представлений о собственных характеристиках и
способностях индивида;
— представлений о возможностях его взаимодействия с
другими людьми и с окружающим миром;
— ценностных представлений, связанных с объектами и
действиями;
— представлений о целях и идеях, которые могут иметь
позитивную или негативную направленность.
Дж. Стейнс (1954), Я-концепция формулируется как
существующая в сознании индивида система
представлений, образов и оценок, относящихся к самому
индивиду.
Она включает:
— оценочные представления, возникающие в результате
реакций индивида на самого себя;
— представления о том, как он выглядит в глазах других людей.
На основе последних формируются и представления о том,
каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.
Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе
опираются на теоретические положения, которые сводятся к
четырем основным источникам:
1) основополагающим подходам У. Джемса;
2) символическому интеракционизму в работах Кули и Мида;
3) представлениям об идентичности, развитым Эриксоном;
4) феноменологической психологии в работах Роджерса.
Уильям Джемс первым из
психологов начал разрабатывать
проблематику Я-концепции.
Глобальное, личностное Я (Self)
он рассматривал как
двойственное образование, в
котором соединяются Ясознающее (I) и Я-как-объект
(Me).
Это — две стороны одной
целостности, всегда
существующие одновременно.
Одна из них являет собой чистый
опыт (Я-сознающее), а другая —
содержание этого опыта (Я-какобъект).
Я-как-объект — это то, что человек может назвать своим.
В этой области Джемс выделяет три составляющие и
располагает их в порядке значимости:
• духовное Я,
• социальное Я,
• физическое Я.
Согласно У. Джемсу, человек имеет столько
«социальных Я», сколько существует лиц и групп, о
мнении которых он заботится.
Уильям Джемс: наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы
стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, именно это служит
точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Джемс
определяет самооценку с помощью формулы.
Человек может улучшить представления о себе, либо увеличивая
числитель этой дроби — т. е. добиваться успеха, либо уменьшая
знаменатель — т. е. снижая уровень притязаний.
Чарльз Хортон Кули (1864-1929)
— американский социолог,
прямой предшественник
символического
интеракционизма.
Ч. Кули называл важнейшим признаком социального существа
способность выделять себя из группы и осознавать свое «Я».
Происходит это через общение с другими людьми и усвоение
их мнений о себе.
В 1912 г. Ч.Кули предложил
теорию зеркального Я,
утверждая, что
представления индивида о
том, как его оценивают
другие, существенно влияют
на его Я-концепцию.
Кули первым подчеркнул
значение «обратной связи»,
получаемой нами от других
людей, как главного
источника данных о
собственном Я.
«Зеркальное Я» — это общество, которое служит своеобразным
зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других
людей на наше собственное поведение.
Наше понятие о самих себе берет истоки именно в такой
рефлексии, наблюдая ответы других людей — или воображая,
какими они должны быть, т.е. как должны были бы
реагировать окружающие на то или иное нашей действие.
Если образ, которые мы видим в зеркале или только
воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция
получает подкрепление, а действия повторяются. А если
неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а
поведение изменяется.
Теория символического интеракционизма
была предложена Дж. Мидом (1863-1931).
Люди реагируют не только на поступки
других людей, но и на их намерения, т. е.
«разгадывают» намерения других людей,
анализируя их поступки, как бы «ставя себя
на место другого человека», «принимая роль
другого».
Взаимодействие между людьми
рассматривается как непрерывный диалог, в
процессе которого они наблюдают,
осмысливают намерения друг друга и
реагируют на них.
Интеракционисты подчеркивают, что язык,
речь — главный фактор человеческого
взаимодействия.
Мид предположил, что через усвоение культуры
(как сложной совокупности символов, обладающих
общими значениями для всех членов общества),
человек способен предсказывать как поведение
другого человека, так и то, как этот другой человек
предсказывает наше собственное поведение.
Проблема Я-концепции рассматривается Э. Эриксоном (1902- 1994) сквозь
призму Я-идентичности, понимаемой как возникающий на
биологической основе продукт определенной культуры.
Эриксон считает, что Я-идентичность возникает у ребенка, когда он
общается со взрослым.
Ребенок стремится во всем походить на значимого для него взрослого;
таким образом происходит формирование его Я-концепции.
Э. Эриксон:
человек на протяжении жизни переживает восемь
психосоциальных кризисов, специфических для каждого
возраста, благоприятный или неблагоприятный исход
которых определяет возможность последующего расцвета
личности.
Эриксон уделил очень большое внимание подростковому и
юношескому возрасту, считая его центральным в
формировании психологического и социального благополучия
человека (от 12—13 лет до примерно 19—20 в американском
обществе).
Подросток сталкивается с новыми социальными ролями и
связанными с ними требованиями. Подростки оценивают мир
и отношение к нему.
Осуществляется стихийный поиск
новых ответов на важные вопросы:
• «Кто я?»,
• «Куда я иду?»,
• «Кем я хочу стать?»
Задача подростка состоит в том, чтобы
собрать воедино все имеющиеся к
этому времени знания о самих себе
(какие они сыновья или дочери,
студенты, спортсмены, музыканты и
т.д.) и создать единый образ себя (эгоидентичность), включающий
осознание как прошлого, так и
предполагаемого будущего.
Социальные, политические и технологические изменения,
неудовлетворенность общепринятыми социальными
ценностями — факторы, нарушающие развитие идентичности
возникновение чувства неопределенности, тревоги и разрыва
связей с миром.
Подростки испытывают чувство своей бесполезности,
душевного разлада и бесцельности, иногда кидаются в сторону
«негативной» идентичности, делинквентного (отклоняющегося)
поведения.
В случае негативного разрешения кризиса возникает «ролевое
смешение», расплывчатость идентичности у индивидуума.
Кризис идентичности, или ролевая спутанность, приводит к
неспособности выбрать карьеру или продолжить образование,
иногда к сомнениям в собственной половой идентичности.
Положительное качество, связанное с успешным выходом
из кризиса периода юности, — это верность, т.е.
способность сделать свой выбор, найти свой путь в жизни и
оставаться верным взятым на себя обязательствам, принять
общественные устои и придерживаться их.
К. Роджерс
Я-концепция — это прежде всего система
самовосприятий человека.
В рамках структуры Я-концепции К. Роджерса существует
по крайней мере три основные модальности:
1) «реальное Я» — установки, связанные с тем, как
индивид воспринимает свои актуальные способности,
роли, свой актуальный статус, т. е. с его представлениями о
том, каков он на самом деле;
2) «зеркальное (социальное) Я» — установки, связанные с
представлениями индивида о том, как его видят другие;
3) «идеальное Я» — установки, связанные с
представлениями индивида о том, каким он хотел бы
стать.
Высокий показатель конгруэнтности свидетельствует об
относительно высокой гармонии «реального Я» и
«идеального Я» (о высокой самооценке).
Самооценка — один из структурных важнейших
компонентов Я-концепции личности. Самооценка
определяется как ценность, значимость, которой
индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны
своей личности, деятельности, поведения.
Основная функция самооценки состоит в том, чтобы
регулировать поведение и деятельность личности. Высшая
форма саморегулирования, таким образом, состоит в
творческом отношении к собственной личности —
стремлении изменить, улучшить себя и в реализации этого
стремления.
Адекватная самооценка отражает реальный взгляд
личности на саму себя, ее достаточно объективную оценку
собственных способностей, свойств и качеств. Если
мнение человека о себе совпадает с тем, что он в
действительности собой представляет, то у него
адекватная самооценка.
Неадекватная самооценка характеризует личность, чье
представление о себе далеко от реального. Такой человек
оценивает себя необъективно, его мнение о себе резко
расходится с тем, каким его считают другие. Неадекватная
самооценка может быть как завышенной, так и заниженной.
Завышенная самооценка приводит к тому, что человек
склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для
этого повода. Такой человек самоуверенно берется за работу,
которая превышает его реальные возможности, что, при
неудаче, может приводить его к разочарованию.
Заниженная самооценка свидетельствует о развитии
комплекса неполноценности, неуверенности в себе, такой
человек недооценивает себя по сравнению с тем, кто он есть в
действительности. Человек с заниженной самооценкой
приписывает свои реальные успехи и достижения
обстоятельствам или воспринимает их как случайные и
временные.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Домашнее задание
Понятие о самосознании. Самопознание и самоотношение.
Я-концепция: характеристика основных составляющих, основные
функции и развитие.
Самосознание и Я-концепция в работах И.С. Кона, В.В.Столина, С.Р.
Пантилеева, Т. Шибутани, А.А.Налчаджян (конспект).
Уровень притязаний и его исследования.
Виды самооценки. Формирование самооценки.
Представление об идентичности.
Идентичность по Э.Эриксону.
Социальная идентичность (В.А. Ядов) — конспект
Развитие личности и пути самоактуализации (А. Маслоу).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Литература
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1 и 2: Пер. с франц. -М.:
Мир, 1992. -376 с.
Психология самосознания. Хрестоматия. – Самара: Издательский дом
«БАХРАХ-М», 2007. – 672 с.
Тертель А.Л. Психология. Курс лекций.
Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М.:ЧеРо, 1998.
Немов Р. С. Общие основы психологии. М., 1994.
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История психологии.
Введение в психологию / Под ред. А. В. Петровского. М., 1995.

«Я — концепция» — Онлайн библиотека

Психология «Я — концепция» — это проявление самосознания, динамическая система представлений человека о себе. Она формируется под влиянием опыта каждого индивида. Эта система составляет основу высшего саморегуляции человека, на базе которой она строит свои отношения с окружающим ее миром. Самосознание в психологической литературе рассматривается как сложное родовое образования в структуре психики личности, а образ «Я» — как видовое. Образ «Я» — продукт самосознания, то есть проявления осознания и оценки индивидом себя как субъекта практической и теоретической деятельности, идеалов, убеждений, мотивируют его активність.Види образов «Я»: социальное «Я», духовное «Я», физическое «Я», интимное «Я», семейное «Я» и т.п., а также «Я» — реальное «Я» — ирреальное, настоящее, будущее, фантастическое и т. п. В отличие от самосознания образ «Я», кроме осознанных компонентов, содержит неизвестное «Я» на уровне самочувствие, представлений. Главная функция образа «Я» — обеспечить интегрированность, целостность, индивида, его личностную сущность достичь субъективной гармоничности. «Я» — концепция изучается науками о человеке и обществе. В начале 20 века. Липпс П. (1913) отмечал, что это проблема исключительно психологическая. Он рассматривал «Я» как объединяющий компонент сознания, считал «Я» деятельным, реальным субстратом индивидуального сознания. В учении о личности Джемс (1923) выделял эмпирическое «Я», что познается и чистое «Я» как элементы сознания. Между ними существует единство и борьба противоположностей. 3. Фрейд (1933) считал внутренним источником развития «Я» личности противоречие между реальным и идеальным компонентами (борьба «Эго» и «Супер-Эго»). Представители гуманистической психологии описывают феноменологию личности, то есть то, как человек воспринимает, понимает и объясняет себя, реальные события своей жизни. Проблемы развития «Я — концепции» и воспитание широко освещена Бернсом Г. (1986). Автор четко доказывает, что свойственна процессам самосознания концептуальность находит выражение в систематизированной «Я — концепции». (А. Маслоу, К. Роджерс). По своему содержанию «Я — концепция» может быть положительной, отрицательной, амбівалентною. А. Маслоу видит внутреннюю противоречивость в несоответствия реального уровня самоактуализации индивида, его возможном уровне. В результате субъект ищет новые способы поведения, которые позволяют ему более самоактуалізуватися. В своих концепциях самоактуализации личности как стремление к самопроявления Маслоу дает описание требований, которым должен отвечать индивид. Роджерс подчеркивает способность человека к личностному самосовершенствованию. Центральным понятием его теории является понятие «Я», поскольку каждый человек решает вопросы: Кто я? Что я могу сделать, чтобы стать тем, кем я хочу быть? Образ «Я», состоит в условиях личностного жизненного опыта. Следовательно, «Я — концепция» — это оцінно-познавательная система, что переживается и более-менее осознается индивидом. На ее основе составляется отношение индивида к себе и к другим, что опирается на личностную самооценку своих возможностей, способностей, характера. Е. Фромм отмечает: «Мое собственное «Я» должно быть таким же объектом моей любви, как и другой человек. Утверждение собственной жизни, счастья, развития свободы укорінено в моей способности любить, то есть в заботе, уважении, ответственности и знаниях. Если индивид способен любить творчески, он любит и себя; если он любит только других, он вообще не может любить». Таким образом образ «Я» выступает как регулятор взаимоотношений межличностных отношений человека. В современных психологических исследованиях подчеркивается роль образа «Я» как обобщенного механизма саморегуляции личности, отмечается, что именно образ «Я» обеспечивает самотождественность (индентификацию), личностную ответственность, порождает чувство социальной причастности. Механизм саморегуляции Я-концепции оказывается в вербализованы форме: собственного желания — « я хочу», осознание своих возможностей — «я могу», требовательности — «мне нужно», целеустремленности — «я хочу». Индивиды с различными «Я — концепции» не одинаково воспринимают мир: верно или не верно, искаженно, например: «Я — реальное» и «Я — идеальное» не совпадают, это вызывает недовольство, разочарование. От удовольствия уровня притязаний в достижении личности зависит формирование важного компонента ее сознания — самоуважения. Она влияет практически на все аспекты деятельности человека: включает и удовлетворенность собой, и принятие себя, и чувство собственного достоинства, и позитивное отношение к себе, и согласованность своего надособистісного и идеального «Я». Мотивация достижения, будучи доминирующей для человека является также важным регулятором ее развития. Процесс самоконцептуальності меняется в зависимости от возраста. Представление индивида о себе интегрируются в более сложные системы. Формируются понятия «концепция «Я». Если в самосознания подростков, старшеклассников в образе «Я» еще нет определенной стабильности, их процесс самопознания находится в состоянии формирования, то у студентов наблюдаются значительные сдвиги в направлении личностной постоянства «Я — концепции». Самосприймання в этом возрасте становится более обобщенным, качественно новым. Оно заключается не столько в количественной оценке своих черт, сколько в стремлении себя оценивать с позиций нового социального статуса, способности к усвоению профессиональных знаний, готовности к созданию семьи. Назад

9.1. Я-концепция и самосознание – Платформа электронного обучения Университета Вахемо

A. Я-концепция
основывается на социальном характере человеческого языка. Концепция Я обеспечивает философскую основу для
социально-психологических исследований концепции Я. «Я-концепция», с другой стороны, является продуктом этой рефлексивной деятельности. Это представление человека о себе как о физическом, социальном, духовном или моральном существе.
Пожалуй, самая новая концептуализация Я-концепции предложена Эпштейном (1973).

Особенности Я-концепции
 Это совокупность представлений человека о себе
 Накопление знаний о себе
 Включает все, что человек считает верным о себе
 Включает черты , предпочтения, ценности, убеждения и интересы
 Состоит из относительно постоянных результатов самооценки, но развивается и меняется со временем в зависимости от жизненного опыта и отношений, которые влияют на убеждения о себе
 Не ограничивается настоящим. Он включает прошлое и будущее «я»
 Это многомерная конструкция, относящаяся к восприятию индивидуумом «я» по отношению к ряду характеристик, таких как образование, гендерные роли, расовая идентичность и многие другие
 В основном , Я-концепция – это результаты субъективной оценки каждого человека
 Я-концепция направляет наши действия, мотивацию, ожидания и цели на будущее
B. Самосознание
Самосознание – это четкое восприятие своей личности, включая сильные стороны, слабости, мысли, убеждения, мотивация и эмоции. Это атрибут самооценки человека, который позволяет понять других людей, его/ее отношение и реакцию на них в данный момент.
Высокое самосознание является надежным предвестником хорошего успеха в жизни, возможно, потому, что самосознательный человек знает, когда возможность ему подходит, и как заставить соответствующее предприятие работать хорошо. Однако большинство из нас с трудом осознают, почему мы добиваемся успеха или терпим неудачу; или почему мы ведем себя так, а не иначе. Наш разум настолько занят ежедневными хлопотами, что обычно мы размышляем о себе только тогда, когда что-то идет не так. Наша реакция в сложных ситуациях
часто состоит в том, чтобы занять оборонительную позицию, найти оправдания или обвинить другого человека, потому что мы не хотим видеть свою роль в катастрофе. Если мы сможем наблюдать за собой во время таких инцидентов, это будет хорошим началом для самосознания.
Вот несколько советов, как начать развивать самосознание:
a) Практикуйте внимательность
b) Научитесь слушать
c) Станьте лучше осведомлены о себе
d) Откройте свой разум для новых перспектив
e) Развивайте чувство собственного достоинства
f ) Взгляните на себя объективно
g) Получите обратную связь от других
h) Знайте свои сильные и слабые стороны
i) Установите намерения и цели
Рефлексия
>> В чем разница между Я-концепцией и самосознанием

Я-концепция и самосознание – Одиссея

Утверждается, что Аристотель сказал, что  «Познание себя – начало мудрости» . Точно так же Далай-лама предполагает, что большее самосознание понимания означает лучшее понимание реальности.

Мы все думаем, что знаем себя. Но на самом деле мы разные перед людьми. Мы носим маску в зависимости от того, с кем мы взаимодействуем, и в зависимости от того, как мы хотим, чтобы нас воспринимали в этой ситуации. Обычно мы отождествляем свое существование с нашим положением в обществе, с нашими друзьями и семьей, с потребностями и желаниями нашего тела, а также с эмоциональными и интеллектуальными проявлениями нашего разума. Мы редко уделяем время тому, чтобы обдумать истинную природу нашего существования; задать вопрос: «Кто я?».

Я-концепция:

Наша Я-концепция — это то, как мы думаем, оцениваем или воспринимаем себя. Наша самооценка отвечает на вопрос «Кто я?», который включает роли, атрибуты, поведение и ассоциации, которые мы считаем наиболее важными в отношении самих себя, часто используя следующие категории:

• Физические характеристики (например, голубые/карие глаза, короткие/ высокий,)
• Социальные отношения (например, друг, девушка/парень)
• Семейные отношения (например, брат/сестра, мать/отец)
• Профессии (например, врач, учитель, медсестра, юрист, сантехник)
• Профессии (например, спортсмен, художник, музыкант)
• Способности/инвалиды (например, смешной, застенчивый, умный)
• Духовность (например, буддисты, атеисты, христиане)
• Характерные черты (например, честный/нечестный, ленивый/трудолюбивый)

Я-концепция не является врожденной, а развивается с течением времени из ряда источников, включая нашу генетику (темперамент) и обратную связь с нашим социальным миром, т. е. родители, члены семьи, учителя, тренеры, а также наше культурное наследие. Наша самооценка частично развивается из нашего темперамента, но также и благодаря нашему жизненному опыту и взаимодействиям, которые мы испытали на протяжении всей нашей жизни. Хотя детство является особенно важным периодом в развитии нашей самооценки, оно не статично и меняется на протяжении всей нашей жизни, часто в зависимости от контекста и ситуации.

Самосознание:

Самосознание относится к способности распознавать и понимать наши эмоции, личные предпочтения, ценности, сильные и слабые стороны. Это реалистичная и сбалансированная оценка наших навыков и компетенций, а также понимание того, что находится в пределах нашей компетенции, а что — за пределами нашей компетенции. Самосознание играет жизненно важную роль в том, как мы понимаем себя и как мы относимся к другим и миру. Если мы обладаем высоким самосознанием, мы можем объективно оценивать себя, управлять своими эмоциями, следить за тем, чтобы поведение соответствовало нашим ценностям, и правильно понимать, как нас воспринимают другие.

Самосознание требует, чтобы мы:

• Определяли свои эмоции
• Определить личные, культурные и языковые ресурсы
• Интегрировать личную и социальную идентичность
• Связать наши чувства, ценности и мысли
• Вести себя честно и добросовестно
• Исследуйте наши предубеждения и предубеждения
• Развивайте мышление роста
• Опыт самоэффективности
• Развитие интересов и целеустремленности

Как улучшить самосознание?

Проводите время с самим собой

Практикуйте внимательность

Станьте лучшим слушателем и спрашивайте отзывы

Научитесь писать, отслеживать и анализировать свои цели

Ведение дневника — хороший способ стать более самосознательным  

Использование окна Джохари для развития самосознания

Окно Джохари — отличный инструмент самосознания. Он назван в честь имен двух психологов, которые его изобрели ( Джозеф Луффт и Гарри Ингам ).

Это окно делит наше Я на четыре области:

• Открытое (известное нам, известное другим)
• Скрытый (известный нам, неизвестный другим)
• Слепой (неизвестный нам, известный другим)
• Неизвестно (неизвестно нам, неизвестно другим)

Открытая/Свободная Зона – это публичная часть нас самих, та часть, которая известна нам и другим. Он включает в себя все, что мы свободно раскрываем и чем делимся, например, некоторые из наших переживаний, знаний, мнений, эмоций, черт характера, желаний и проблем. Это та часть, которую мы можем свободно обсуждать с другими. Большую часть времени мы согласны с тем мнением, которое есть у нас и у других о нас.

Скрытое Я — это то, что мы видим в себе, но не видим в других. В этой части мы скрываем то, что очень личное о нас самих. В этой области мы храним нашу очень личную информацию, все те вещи, которыми мы не хотим делиться с другими, поскольку они могут быть нашими слабыми местами, дисфункциями, страхами, эмоциями, мотивами, желаниями, ошибками, секретами или чувством вины.

Эта область в равной степени относится и к нашим хорошим качествам, которые мы не хотим афишировать миру из-за скромности. Уровень доверия, который мы испытываем к другим, помогает нам решить, каким объемом информации мы с ними делимся.

Слепое Я — это то, что вы не видите в себе, но видят в вас другие. Он содержит такую ​​информацию, как невербальное общение, наши особенности и все те характеристики, которые другие видят в нас или, возможно, иначе интерпретируют то, что мы делаем. Люди с большой слепой зоной могут быть чрезвычайно наивными, и это создает проблемы в их профессиональных или социальных отношениях. Благодаря конструктивной критике мы можем узнать об определенных вещах, тем самым переместив их из слепой в открытую (или скрытую) область.

Неизвестное Я — это то Я, которое мы не можем видеть, другие тоже не могут его видеть. Он содержит все те вещи, которые находятся за пределами нашего окна осознания, такие как депрессивные чувства и переживания, которые глубоко хранятся в нашем подсознании. Это может также относиться к неиспользованным потенциальным талантам и навыкам, которые еще предстоит изучить нам, нашим друзьям, коллегам и учителям.

Почему самосознание так важно?

«В нашей личной жизни, если мы не развиваем собственное самосознание и не берем на себя ответственность за первые творения, мы позволяем другим людям и обстоятельствам формировать нашу жизнь по умолчанию». – Стивен Кови

Самосознание — это умение лучше понимать, почему мы чувствуем то, что чувствуем, и почему мы ведем себя определенным образом. Как только мы начинаем понимать эту концепцию, у нас появляется возможность и свобода изменить что-то в себе и создать жизнь, которую мы хотим. Почти невозможно измениться и принять себя, если мы не уверены в том, кто мы есть. Четкое представление о том, кто мы и чего мы хотим, может придать нам сил и уверенности в необходимости изменений.

Исследования показывают, что мы обладаем самосознанием, более уверенными в себе и творческими. Мы общаемся более эффективно, принимаем более взвешенные решения и строим более прочные отношения. Самосознание может помочь нам узнать свои сильные и слабые стороны, часто это первый шаг к постановке целей. Самосознание может открыть наш разум для новых перспектив, а также связано с нашей самооценкой.

Самосознание имеет основополагающее значение для развития эмоционального интеллекта, это фундамент, на котором строятся остальные компоненты. Без этого осознания и понимания невозможно перейти к другим компетенциям, таким как саморегуляция, эмпатия, мотивация и социальная компетентность.

Иногда люди обладают чрезвычайно высоким чувством самосознания, что может привести к застенчивости. В большинстве случаев чувство неловкости носит временный характер и возникает, когда мы чувствуем, что находимся «в центре внимания», что все наблюдают за нами и оценивают наши действия. Это повышенное состояние самосознания провоцирует чувство неловкости и нервозности. Однако у некоторых людей чрезмерная застенчивость может отражать хроническое состояние, такое как социальное тревожное расстройство.