Социализация это в психологии определение: Социализации личности в различных теоретических перспективах

Социализация личности

Понятие «социализация» употребляется главным образом в социологии, социальной психологии и социальной философии. Теория и исследования социализации имеют довольно значительную историю. Появление понятия «социализация» было связано с возникновением социологии как науки и признанием человека как существа социального. Основоположник социологии О. Конт утверждал, что общество есть социальный организм. Ему присущи развитие и совершенствование, согласованность, гармония, консенсус. Консенсус в социальной статике существует как принцип равновесия, в социальной динамике он воплощается в естественной установке на сотрудничество, в солидаризме. Конт подчеркивает стихийный, спонтанный характер социального. Однако когда речь идет о развитии общества, то доминируют разумные и моральные установки, и общество выступает как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Это не заранее согласованное действие частей, а именно бесчисленные воздействия друг на друга, из которых складывается устойчивая взаимозависимость людей – «консенсус» и солидарность.

Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, неразрывно связано у О. Конта с социальной политикой, которая реализовывает эти принципы. Он рассматривал прежде всего общественные институты (семья, государство, религия) с точки зрения их общественных функций, их роли в социальной интеграции. Наиболее тесной взаимосвязью элементов, обеспечивающей превращение и консенсуса в гармонию, т. е. согласованное действие, характеризуется, по О. Конту, семья. Она представляет собой «начало общества», действительный элемент социального устройства, «истинную социальную единицу», «клеточку социальности». Именно в семье социализируется человек, приобретает качества, необходимые для успешного служения человечеству, изживает природный индивидуализм, научается «жить для других». Семейная жизнь – это «вечная школа» общественности и ее образец.

Одним из первых инициаторов антиметафизической трактовки социально-антропологической проблематики и социологического подхода к интерпретации социализации был К. Маркс. Для философии XIX и XX вв. имела важное значение марксова концепция предметной самореализации человека, в которой бытие индивида трактуется как деятельность, т. е. как процесс реализации его человеческих качеств, а также теория движущих сил общества, общественного субъекта; его основу составляет тезис о необходимости изменений и изменяемости мира. И в той мере, в какой развивается и изменяется общество, развивается и изменяется индивид. Он изменяется в ходе активного взаимодействия с общественными и естественными условиями. Сущность, смысл человеческой жизни и истории складываются в условиях культурного и социального творчества людей. Мысль о том, что человек есть носитель всех общественных отношений, показывает, что марксизм решающее значение придавал социализации человека – как важнейшему условию для дальнейшего свободного, культурного творчества человека. «Та сумма производительных сил, капиталов и социальных форм общения, – писали Маркс и Энгельс, – которую каждый индивид и каждое поколение застают как нечто данное, есть реальная основа того, что философы представляли себе в виде «субстанции» и в виде «сущности человека», что они обожествляли и с чем боролись.

..»[1]

Анализ человека, социальных явлений в системе марксизма осуществлялся на основе материалистического понимания истории. Сама социальная жизнь рассматривалась как обоснованная материальными условиями жизнь общества. Отсюда становится понятной важнейшая характеристика человека, сформулированная К. Марксом еще в 1845 году: «… сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»[2].

Психологизм принес новый взгляд на сущность человека, его отношение к обществу, на понимание законов развития и функционирования общества. В ряду ученых, относящихся к этому направлению, Л. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Тард, Джеймс и З. Фрейд.

В центре психоанализа З. Фрейда – проблема формирования и развития человека, его социализация, которая ограничивается лишь периодом детства. Модель личности у З. Фрейда предстает как комбинация трех элементов, находящихся в определенном соподчинении друг с другом: «Оно» – глубинный слой бессознательных влечений, психологическая «самость»; «Я» – сфера сознательного; «сверх-Я» – внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества. Вместе с прочими «психическими силами» в совокупности они составляют «психическую систему». Основой мотивационного поведения человека выступают бессознательные влечения, и в качестве основы «первичных влечений», движущей силой бессознательного З. Фрейд принял сексуальное влечение. З. Фрейд исходил из предположения о том, что человек – существо универсальное, способное проявлять себя в различных культурах, и структура человека такова, что можно высказать такие суждения о нем, которые годятся на все случаи жизни и которые можно проверить эмпирически. На основании «модели природы человека», созданной З. Фрейдом, можно понять и объяснить не только неврозы, потребности, возможности человека. Человеком движут иррациональные силы – либидо, эго – его разум и воля также не бессильны. Сила разума прежде всего в том, чтобы осознать свою иррациональность. Какова же «модель природы человека»? Для З. Фрейда человек – замкнутая система, в которой действуют две силы: инстинкт самосохранения и половой инстинкт, где половой инстинкт основывается на химико-физиологических процессах, которым соответствуют две фазы.

На первой фазе возникает ощущение неудовлетворенности и напряжения, на второй напряжение разрешается и возникает субъективное ощущение удовольствия.

Человек – существо прежде всего обособленное, но и общественное, и основные интересы человека – это оптимальное удовлетворение потребности своего Эго и своего Либидо, но удовлетворить влечения своего либидо и инстинкта самосохранения человек может только взаимодействуя с людьми. Он нуждается в людях. Ребенок нуждается в матери, взрослые нуждаются друг в друге как в средстве удовлетворения своих физиологически обусловленных влечений, а в принципе одному человеку нет дела до другого.

Теория влечений З. Фрейда является фундаментальным вкладом в построение модели человека, хотя сама теория либидо и неверна, но была выявлена очень важная закономерность – человеческое поведение всегда является результатом сил, которые, как правило, не будучи осознаны, становятся мотивом человеческой деятельности.

Представителем направления, признающего безусловное значение социологической ориентации и полагающего, что социализация формирует все качества человека, является Э. Дюркгейм – один из основоположников социологизма. Общество он понимает как часть природы – вне и надиндивидуальную реальность, а природа человека для него двойственна. Отсюда противоречивость человека, противоречие биологической природы – страстей, способностей – и социальной природы, которая создается обществом. В процессе воспитания, образования, усвоения норм, ценностей общества создается социальная природа человека.

Один из современных подходов к проблеме социализации – интеракционистский. Он ведет свое начало от символического интеракционизма американского социолога Дж. Мида. Дж. Мид сущность, происхождение и развитие межличностных отношений объяснял через взаимодействие – социальное взаимодействие. Для него отправным в понимании социализации является не отдельный индивид, а процесс социального взаимодействия, в ходе которого только и могут сформироваться индивидуальные качества. «Индивид является индивидуальностью постольку, поскольку принадлежит к какому-то сообществу, поскольку перенимает в своем собственном поведении установления этого другого»[3], – отмечал Дж.

Мид. Главное у человека – это владение языком, и Дж. Мид пытается решить проблему происхождения и развития человеческого сознания и делает это, рассматривая и объективное, и субъективное в человеческой жизни как проявление человеческой социальности. Каковы черты человека по мере его социализации? Интеракционизм считает, что это – социальная отзывчивость, благодаря которой человек вырабатывает «свое Я» – т. е. способность воспринимать себя как действующее лицо, и человек – это управляемое намерениями «Я». Способность осознавать свое «Я» развивается в социальной жизни посредством того, что Дж. Мид называл «взятием на себя роли». Человек становится действующим лицом благодаря реакции других на себя, т. е. в «Я» есть два аспекта – «Я»-субъект и «Я»-объект. Человек, для того чтобы обладать самостью, считал Дж. Мид, т. е. понять происхождение «Я», которое целиком социально, должен пройти две стадии. На первой стадии самость «Я» индивида формируется под действием установок других индивидов, направленных на него в рамках социального взаимодействия. На второй же стадии развития самости она контролируется еще и организацией «социальных установок обобщенного другого или социальной группы, к которой он принадлежит»[4].

Для Дж. Мида индивид, чтобы стать членом какого-либо сообщества, должен существовать как определенная общая структура, в основе которой лежат общие отклики, установки. Они пробуждаются в человеке при взаимодействии с другими и являются принципами для человека, а принципы понимаются как установки для всех членов общества по отношению к ценностям данного общества.

В рамках интеракционистского подхода человек активно конструирует свою реальность. Его поведение не просто отражение социальных сил, действующих на него, не просто реакция на действие субкультур или давление социальных структур общества, а оно определяется значениями и смыслами, где последние скорее создаются людьми в процессе взаимодействия, нежели навязываются социальной системой.

На основе работ Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, П. Я. Гальперина и др., начиная с 30-х годов, формировалась культурно-историческая школа советской психологии. Она исходит из принципа общественной обусловленности характера человеческой психики и анализирует жизнедеятельность конкретного индивида, усвоение им культурного опыта, приемов и форм культурного поведения, культурные способы мышления.

В полемике с Ж. Пиаже Л. С. Выготский четко проводил мысль, что Пиаже ошибочно выводит мышление и развитие ребенка «из чистого общения сознания… без всякого учета общественной практики ребенка, направленной на овладение действительностью»[5]. Пиаже делает акцент на развитие когнитивных структур индивида и их последующую перестройку в зависимости от опыта и социального взаимодействия, которые играют решающую роль в переходе от одной стадии развития к другой. Л. С. Выготский же утверждал, чтобы понять внутренние психические процессы, надо выйти за пределы организма и искать объяснение в общественных отношениях. Общественный опыт изменяет содержание психических процессов и создает новые формы психических процессов, которые присущи только человеку, их нет у животных. Главный механизм развития психики и социализации человека – это механизм усвоения социально-исторических форм деятельности. В монографии «Орудие и знак в развитии ребенка» Л. С. Выготский пишет: «Ребенок вступает на путь сотрудничества, социализируя практическое мышление путем разделения своей деятельности с другим лицом… социализация практического интеллекта приводит к необходимости социализации не только объектов, но также их действий»[6]. Понимание деятельности у Л. С. Выготского органически связано с идеей знаковости и определенной трактовкой психологической роли языка. Именно он первым построил психологическую концепцию, где знак (слово), социум (общение) и деятельность выступили в теоретическом единстве. Для Л. С. Выготского роль социальной, коллективной деятельности в психическом развитии ребенка важнейшая. Каждая психическая функция появляется на сцене дважды. Сперва как коллективная – социальная деятельность, а затем как внутренний способ мышления ребенка. Между этими двумя «выходами» лежит процесс интериоризации, или, как говорил Л. С. Выготский, «вращивание» функции вовнутрь, и личность для него «первичная, что созидается вместе с высшими функциями», а сами эти функции, «перенесенные в личность, – интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности»[7]. Идеи Л. С. Выготского, его культурно-историческая концепция развития психики вызывают живейший интерес во всем мире и крайне популярны. Они легли в основу социальной психологии и дали возможность полнее разобраться в сущности социализации.

Общепризнанным теоретиком социализации в современной западной социологии является Т. Парсонс. Для него основная проблема отношения социальной системы – общества – к системе личности касается «усвоения, развития и утверждения в процессе жизненного цикла адекватной мотивации для участия в социально значимых и контролируемых образцах действия»[8]. Но общество также должно адекватно удовлетворять своих членов, если оно желает постоянно воспроизводиться как система на основе этих действий. По Парсонсу, это отношение и есть социализация – «единый процесс, посредством которого личности становятся членами социального сообщества и поддерживают этот статус»[9]. Т. Парсонс определяет общественную систему как взаимосвязь институтов, интегрирующих традиции и роли, необходимые для существования социума. Он личность называет «усвоенной в процессе обучения организацией индивида», и процесс «социализации имеет решающее значение для ее формирования и функционирования. Успех социализации требует, чтобы социальное и культурное обучение были строго мотивированы через вовлечение механизма удовольствия организма»[10].

Первичной потребностью общества в отношении его личностей является мотивация их участия и, конечно, согласие с нормами и требованиями общества. Т. Парсонс выделяет три уровня этих потребностей, это то, что составляет суть социализации индивида: 1) приверженность ценностным образцам, которые непосредственно связаны с религиозными ориентациями; 2) «субстрат» личности, который формируется в период ранней социализации, связан с эротическим комплексом, мотивационным значением родства и другими интимными отношениями; 3) уровень, связанный с услугами инструментальной деятельности. Как считает Т. Парсонс, эти уровни соответствуют суперЭго, Ид и Эго по фрейдовской классификации. Социализация личности происходит в семье, и семья для Парсонса является основным органом социализации вместе с институтами образования.

Т. Парсонс, как и Э. Дюркгейм, отмечал, что школа выступает фокальным социализирующим институтом. Внутри семьи статус ребенка предписан, он установлен уже его рождением, в то время как статуса в обществе ребенок достигает сам, и, в первую очередь, это происходит в школе. Именно школа готовит переход от предписанного семейного статуса к универсальному стандарту и к тому стандарту, который достигнут взрослыми. Школа, согласно Т. Парсонсу, есть общество в миниатюре. Здесь поведение каждого регулируется правилами, а достижения измеряются оценками на экзаменах. Школьные стандарты применяются ко всем ученикам, и школы действуют на основе мерито- кратического принципа, с помощью оценки достигается статус.

Нам представляется интересным и ценным для осмысления проблемы социализации на современном этапе развития социальной философии анализ этого понятия у представителей фрейдо-марксизма. Фрейдо-марксизм представлен такими именами, как М. Хоркхеймер, Г. Маркузе, О. Негт, А. Шмидт, В. Рейх, А. Лоренцер, З. Бернфельд и т. д. Фрейдо-марксизм – одно из направлений психологической теории, некритически принимающее теорию З. Фрейда и претендующее на «сближение» с марксизмом в решении некоторых проблем, в том числе и социализации.

Альфред Лоренцер – представитель фрейдо-марк- сизма – впервые сформулировал свое понимание психоанализа как герменевтической науки в 1970 году («Разрушение языка и его восстановление»). В своей работе «К обоснованию материалистической теории социализации» (1972) Лоренцер обстоятельно анализирует понятие «социализация», раскрывает его сущность и содержание. Для него основной вопрос социализации: «как связать «внутреннюю природу» ребенка с человеческой практикой, чтобы развитие ребенка в полном объеме могло быть прочитано одновременно и как естественная история, и как социальная история формирования на основе объективных политико-экономи- ческих процессов, не подставляя на их место заранее заданных, не зависящих от истории субъективных склонностей и структур»[11]. Лоренцер считает, что социализация в полном объеме представляет собой процесс производства субъективной структуры, и отмечает, что материализм основывается на теории социализации. При этом, говоря о процессе социализации, Лоренцер упоминает и труд, и классовый антагонизм. Для него «практическое обхождение» матери с ребенком в сущности не отличается от телесных движений на работе, а «классовый антагонизм» в особой области производства – семье, т. е. в условиях «семейной социализации», это отношения между мужем и женой. При этом мать принадлежит к классу производителей, зависимых производителей в области производства «семейной социализации». Как же выглядит процесс «социализации как процесс производства» у Лоренцера? Во-первых, существует особый труд и особый продукт труда – это труд по созданию детей. Во-вторых, имеются в этом производстве антагонистические отношения классов «первая противоположность классов… антагонизм мужчин и женщин… классовое угнетение». В-третьих, мать при этом рассматривается как зависимая работница этого процесса производства. И, наконец, в-четвертых, сама мать, работница, есть и орудие.

Лоренцер, в отличие от традиционного психоаналитического деления процесса развития влечений, различает три фазы в процессе социализации, которые отличаются друг от друга специфическим пониманием языка и взаимодействия. Первая фаза определяется первоначальным возникновением определенного взаимодействия с родившимся ребенком и матерью. Здесь впервые начинается переработка «внутренней природы» ребенка, при этом в качестве субъекта процесса рассматривается одна лишь мать, а затем диада «мать –дитя». Вторая фаза – это акт «введения языка», когда осуществляется превращение детского организма в детский субъект; с помощью языка формы взаимодействия ребенка превращаются в сознание. Третья фаза – это собственно первичная социализация, в процессе которой ребенок, формирующийся как субъект, вырабатывает с помощью языка свое первичное отношение к объективному внешнему миру и развивает структуру своих влечений.

Подводя итог вышеизложенному, можно утверждать, что XX век характеризуется дальнейшей эволюцией взглядов на проблему социализации человека. Накоплен значительный материал разными философскими направлениями по этой проблеме, и есть основания предполагать, что сейчас, к началу XXI века преобладает плюралистический подход к толкованию социализации, как в западной социологии, социальной психологии, так и в социальной философии. Социализация понимается как процесс становления личности, усвоения социального опыта, в ходе которого формируются наиболее общие, устойчивые черты личности[12]. Осмысление проблемы социализации на современном этапе возможно лишь с учетом отечественного и зарубежного опытов. Поскольку социальные требования к человеку возрастают с каждым десятилетием, налицо и усложнение самой социальной структуры, и появление конкурирующих и конфликтующих социальных воздействий на человека.

В социальной философии социализация характеризует жизнь человека в обществе с его рождения. Это – проблема взаимодействия общества и человека, и это взаимодействие позволяет выделить ряд этапов социализации личности, которые обладают своей спецификой. Социализация – это развитие личности, и это воспитание человека, понимаемое широко как усвоение общественного опыта, достижений культуры, языка, традиций и обычаев, ценностей, стандартов деятельности и т. д. Каковы же этапы социализации личности и критерии ее периодизации? В качестве одного из распространенных критериев периодизации социализации выступает возраст социализирующегося. Поэтому вполне правомерно представить стадии социализации: детство, юность, зрелость, старость. Наукой доказано, что именно детство – важнейший этап жизни человека, когда в процессе социализации индивида он усваивает язык, основные нормы поведения, приобретает определенные навыки.

Разные этапы жизни человека характеризуются определенными особенностями социализации. Это связано с тем, что преобладают те или иные виды деятельности на различных стадиях социализации. В детстве это связано с влиянием семьи, а позже – с влиянием других общественных институтов. Уровень социальной активности также иной у детей и взрослых. Социализация есть процесс вхождения индивида в общество, в его структуры, микросреду, общности, и в его общественные сферы – экономическую, политическую, социальную, духовную. Это вхождение осуществляется поэтапно и представляет собой довольно длительный процесс. Социализация – единый процесс адаптации и интериоризации; индивид приспосабливается к среде своей жизнедеятельности, социальным нормам и, одновременно усвоив их, должен перевести в свой внутренний мир.

Детство – первая и важнейшая стадия социализации. Человек не рождается социальным, но он неизбежно становится таковым. Без социализации индивид будет иметь мало сходства с любым человеком. Социализация ребенка представляет собой постепенное включение его в группу взрослых, приобщение к культуре с самого раннего детства. Потребности ребенка удовлетворяются в соответствии с теми правилами, которые существуют в самом обществе, и интериоризация норм и установок ребенком осуществляется с помощью различных механизмов, начиная от условного рефлекса, подражания, внушения и кончая идентификацией. Опыт первых лет жизни ребенка в большей степени, чем наследственность, как доказано психологами, накладывает отпечаток на последующую социализацию и на самоформирование личности. Новорожденный полностью зависит от окружения в отношении удовлетворения своих потребностей. Если окружающие к нему относятся с пониманием, любовью, благожелательностью, то у ребенка развиваются потребности социального характера. Он будет приветливым, открытым, и у него не будет повода для агрессивности, ему не придется подавлять враждебные импульсы в отношении своего окружения. В противном случае, когда к ребенку относятся без любви и ласки, строго, у него возникают агрессивные действия и развиваются потребности асоциального характера, он станет замкнутым, забитым, в нем проявляется дух независимости и авантюризма[13].

Бельгийские психологи Робер и Тильман вычленяют четыре фазы социализации ребенка. Первая от 0 до 18 месяцев: оральная фаза. Здесь ребенок полностью подчинен сосательному рефлексу, и рот – центр питания, восприятия и удовольствия. Зависимость ребенка от окружения – абсолютная, но это первый период внеутробного опыта, и он, как считают ученые, влияет на будущую личность. Некоторые установки взрослого человека объясняются теми фрустрациями, которые связаны с оральным периодом его жизни. Многие алкоголики – это люди, которым пришлось испытать фрустрацию именно в оральный период. Вторая фаза от 18 месяцев до 2,5 лет: анальная фаза. На этой фазе уже начинается некоторый контроль ребенка над собой. Анальная фаза совпадает с периодом, когда ребенок начинает себя осознавать и осваивается с местоимением «Я». Третья фаза от 2,5 до 6 лет: фаллическая фаза. В этот период ребенок особенно чувствителен к отношениям в семье, и разлад в семье оказывает на ребенка большое влияние. Он задает вопросы, относящиеся к различию полов, интересуется, откуда появляются дети. И, наконец, четвертая фаза – от детства к взрослости. Личность, считают ученые, еще не сформирована к шести годам, главное сделано – врожденное и приобретенное в раннем детстве составляет основу, глубинный слой характера. Позже периферический слой может меняться под воздействием социальной среды и опыта, глубинный слой менее подвержен изменениям. Периферический слой – это школьный возраст, ребенок становится социальным, вырабатывает чувство коллективизма. Юношеский возраст – когда встает вопрос о необходимости стать полноправным человеком мира взрослых. Это очень беспокойный период. И взрослый возраст – начало трудовой деятельности, возможное вступление в брак и очень важное для этого периода – психологическая зрелость. А она означает определенную автономию личности, проявляющуюся как возможность пользоваться определенной свободой и считаться с ограничениями и запретами; чувство ответственности и умение сотрудничать с другими. Изложенные представления бельгийских авторов об этапах формирования личности, периодизация психического развития, механизм их поведения и особенно потребностно-мотивационной сферы ближе всего подходят к неофрейдизму, но результаты их исследований очень ценны для понимания особенностей ранней социализации.

По возрастному критерию выделяют и другую периодизацию социализации. Первый период – «первичная социализация», ее границы от рождения до формирования зрелой личности. Это период, когда общество создает человека как сознательно-социальное существо, когда им ассимилируется общественный опыт, культура, ценностные нормы. Человек, находясь постоянно под воздействием общества, непрерывно впитывает и интериоризирует эти воздействия, но он и самостоятелен, и активен. Он переделывает общественное воздействие так, что в соответствии со своей субъективностью наделяет их собственным личностным смыслом, индивидуальностью и уже в таком виде интериоризует. Второй этап – «вторичная социализация», который касается людей уже в зрелом возрасте. Люди в этом возрасте вносят существенный вклад в воспроизводство социального опыта. В 80-е годы XX столетия в нашей стране велась дискуссия о правомерности выделения «вторичной социализации». Противники такого подхода пытались доказать, что бессмысленно говорить о социализации личности в возрасте, когда социальные функции человека сокращаются. Сейчас сторонников такого подхода немного, поскольку «вторичная социализация» – важнейший этап социализации личности в современном индустриальном, информационном обществе, когда в уже зрелом возрасте люди должны переучиваться или заново овладевать навыками, чтобы быть востребованными в обществе, т. е. происходит ресоциализация.

Критерием стадии социализации может быть и отношение человека к трудовой деятельности. В соответствии с этим Г. М. Андреева выделяет три основные стадии: дотрудовая, трудовая, и послетрудовая. Правомерность вычленения этих стадий очевидна и важна для социальной философии, ибо каждая из них указывает, через какие социальные группы, социальные общности осуществляется вхождение человека в общество, в общественные отношения и различные сферы жизни общества, какие общественные институты оказывают влияние на личность или должны оказывать, чтобы сформировать тип личности данного общества.

Содержание социализации личности определяется всей совокупностью социальной среды и тем, что она адаптирована и интериоризирована и проявляется в определенных шаблонах поведения, выполнении определенных норм и ролей, задаваемых обществом или отдельными социальными институтами. Особенно ярко содержание социализации проявляется в особенностях национальной психологии – эмоциональных оценках, этнических стереотипах.

Основным фактором социализации личности является государство, состояние экономики, социальной сферы, духовности в обществе, наличие или отсутствие социальных и военных конфликтов. Церковь – один из факторов социализации человека. Именно она пытается дать ответы на вопросы для социализирующегося, а это следующие вопросы: что такое человек, каково его место в мире и в чем смысл жизни? Но церковь лишь навязывает готовые решения, пытаясь контролировать мысли и поступки людей, задает свои жесткие мировоззренческие ориентиры, ставит барьеры на пути интеллектуальных и нравственных поисков человека, препятствует социальному творчеству, выбору. Влияние церкви на детей должно быть нейтрализовано обществом, взрослый человек должен сам выбирать свои конфессиональные приоритеты.

Успех социализации, особенно когда речь идет о взаимодействии человека и различных институтов и организаций общества, его структурных элементов, зависит от целенаправленности, методичности этого влияния. Это влия- ние может быть постоянным и сильным, но может быть и ослабленным в силу кризисных состояний общества, и тогда стихийные каналы социализации могут выйти на первый план и привести к формированию личности, не усвоившей норм поведения общества, не усвоившей его социокультурных ценностей. Мы отмечали, что социализация – одно из важнейших средств адаптации личности, но при определенных условиях может иметь место трансформация этого процесса в социальный конформизм, как некритическое принятие и следование господствующим в обществе стандартам, мнениям, идеологии. Как итог такой социализации – формирование безликой личности, утратившей свою индивидуальность, неповторимость, автономность, а характерные черты такой личности – «винтика», элемента социальной машины являются: некритическое мышление, манипулируемость, фанатичная вера в непогрешимость единственной веры, стандартное поведение и многое другое.

Есть ли критерии социализированной личности и каковы они? Нам кажется вполне правомерным выделение следующих критериев: 1) установки, стереотипы, ценности, представления о мире, сформированные у человека; 2) адаптированность личности, «образ жизни»; 3) социальная идентичность[14] и 4) как решающий критерий социализированной личности – это социальная активность личности, ее независимость в суждениях и поведении, уверенность, инициативность, незакомплексованность.

Социализация человека может рассматриваться как типичный, так и как единичный процесс. Для социальной философии, изучающей законы структуры, функционирования, развития общества, изучающей личность в обществе, важно решение проблемы типа социализации личности, и он всегда определяется характером, типом общества, где происходит социализация и напрямую зависит от культуры общества, господствующей религии. Утверждая это, нельзя забывать и другое, для понимания социализации необходим учет не только того, к какой социальной общности относится личность, элементом какой социальной структуры является, какую религию исповедует и т. д., но и каковы основные моменты индивидуальности самой личности, ибо в «любых ситуациях действия индивидов являются личностными, как бы они ни отражали детерминирующего влияния социального окружения»[15]. Можно утверждать, что тип социализации определяется обществом, социальными условиями, зависит от классовых, расовых, этнических и культурных различий. Современный мир огромен и разнообразен, и общество обрушивается на человека потоком воздействий зачастую неупорядоченных, хаотических, человек вырабатывает в процессе социализации определенный защитный механизм. Этим защитным механизмом является индивидуальным мир личности, его индивидуальное отношение, субъективные предпочтения, оценки. Поэтому одни воздействия общества человек воспринимает и интериоризует полностью, другие частично, а третьи отталкивает от себя. Социализация как «единичный» процесс зависит от индивидуальных особенностей, способностей, коммуникабельности личности, индивидуального уровня идентичности – стремления к развитию своих способностей. Социальная идентичность – субъективный показатель социали- зации личности. Э. Эриксон, который был одним из первых, кто обстоятельно разработал проблему идентичности, определял ее «как субъективное чувство, а также объективно наблюдаемое качество личной самотождественности и непрерывности (постоянство), соединенное с определенной верой в тождественность и непрерывность (постоянство) некоторой картины мира, разделяемой с другими людьми»[16].

Идентичность рассматривается Э. Эриксоном в двух аспектах. Первый аспект – осознание собственной неповторимости, самобытности и стремление к развитию этих способностей: Я – идентичность как единство органического и индивидуального (физические особенности облика, способности, задатки, индивидуальное бытие человека). Второй аспект идентичности – социальный. Это единство группового и психосоциального, где групповая идентичность есть включенность личности в различные общности (половую, возрастную, географическую, классовую, национальную, религиозную), и наличие внутреннего единства и неразрывности с этой общностью. Психосоциальная идентичность – это осознание, чувство значимости своего бытия уже с точки зрения общества, в котором живет личность.

Социальная идентификация характеризует процесс активного человеческого устремления к той или иной общности, обретению определенного статуса. «Идентификация – психологический процесс отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, коллективом, помогающим ему успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать и преобразовывать социальные нормы и ценности, принимать социальные роли»[17]. Если реально в человеке воплощаются главные требования общества, а конкретнее его социального окружения, то социальная идентичность развивается нормально и закрепляются положительные стороны.

История культуры показывает, что индивидуальность не есть нечто данное, изначально присущее человеку. Действительно, если даже понимать индивидуальность как некое «сверхсистемное» качество, то индивидуальность как поле общения, взаимодействия и согласования различных интересов, ценностей и правил и предполагает развитие социальных структур. Правомерно утверждать, что индивидуальность формируется как одна из сторон развития общественности или социального. Внутренняя связь человека и общества как раз состоит в том, что благодаря ей образуется как сама индивидуальность, так и интерсубъективные правила и нормы общения и коммуникации. Индивидуализация личности происходит в процессе ее социализации в обществе.

Обусловленность социализации типами общества, в котором существует человек и в котором она происходит, очевидна. Общество определяет общее направление жизнедеятельности людей в различных сферах жизни, ориентирует их на приоритетные ценности данного общества, на социальные нормы и, в целом, на социокультурные традиции. В разных типах обществ преобладает тот тип социализации, который соответствует типу общества, т. е. имеет место определенное единообразие, так как социализация детей – усвоение правил, моделей поведения, приобщение к культуре данного общества, языку – приводит к этому единообразию. Поэтому японец ведет себя так же, как другой японец, а русский реагирует так же, как другой русский. Их объединяют одни корни, одни источники.

Однако помимо этого в каждом обществе возможны и иные типы социализации общества, зависящие от индивидуальных особенностей среды, в которой социализируется человек. Верно утверждение, что процесс социализации индивидуален и осуществляется на протяжении всей жизни человека и состоит из адаптации – внешней стороны социализации и интериоризации – внутренней стороны. Итак, социализация личности происходит в обществе, и это, в определенном смысле, сложный противоречивый процесс. С одной стороны, человек постоянно находится под воздействием общества, интериоризирует эти воздействия, а с другой стороны, он сам активен и вносит определенные изменения в них, придает им личностный смысл. Общество или непосредственно, или сначала через первичные группы, а затем через различные социальные группы и общности, которые выступают передатчиками социального опыта и их называют институтами социализации, осуществляет воздействие на личность. С рождения и до самой смерти каждый человек является частью многочисленных групп, которые формируют его личность. Именно в группах усваиваются людьми установки, требования их, происходит социализация человека в том или ином направлении.

Институты социализации известны. В период детства – это семья – первичная группа, дошкольные учреждения, школа, далее вуз, трудовой коллектив, политические партии и союзы, церковь и др. На последнем месте у нас стоит церковь, хотя во многих странах она, как институт социализации, стоит часто на первом месте вместе с семьей. Выше не раз отмечалась решающая роль в социализации ребенка семьи — первичной группы. Ч. Кули в своем определении первичной группы выразил всю ее важность: «под первичными группами я подразумеваю группы, характеризующиеся тесными, непосредственными связями и сотрудничеством. Они… являются фундаментом для формирования социальной природы и идеалов индивидов»[18]. Именно семья дает индивиду самый ранний и самый полный опыт социального единства, и она, конечно, не независима от общества и передает его дух, хотя определенная автономия у семьи есть. Значение семьи в ранней первичной социализации ребенка трудно переоценить, однако хочется еще раз подчеркнуть, что социализация особенно эффективна при условии, если есть преемственность между настоящим, прошлым и будущим, и эту связь должна обеспечить семья. Только в семье создается атмосфера, «где каждый есть цель для всех, есть нечто незаменимое»[19]. «Семья – это психологический посредник общества», – отмечал Э. Фромм. Можно утверждать, что практика воспитания детей разнообразна и это разнообразие связано с условиями жизни родителей, их образованием, религией и видами давлений, которым они подвергаются в обществе. И, очевидно, нельзя пренебрегать этими факторами (способами воспитания родителями своих детей), когда мы анализируем, как социальное напряжение в одном поколении ведет к изменениям в следующем. Трансформация семьи и семейных отношений в современных западных странах и в нашей стране очень тревожное явление. Много неполных семей и таких, в которых родители должны зарабатывать на существование, а воспитание возлагается на нянь или дошкольные учреждения. Есть мнение, что в следующем поколении этот процесс повторится и станет еще более сложным. Уже сегодня обществу, государству необходимо вмешаться в этот процесс, чтобы не потерять следующее поколение.

Очень важным в плане социализации представляется воспитательный процесс в школе. Мы отмечали, что воспитание в широком его понимании есть социализация. Важнейшей функцией воспитания в школе выступает приспособление индивида к существующим в обществе отноше- ниям. Это и делает процесс воспитания – особенно социализацию ребенка в школе – консервативным, направленным на поддержание порядка системы данного общества. Изменения в процессе воспитания в школе могут произойти исключительно вследствие социальных изменений. Наглядный пример – неразбериха и в детсадовской, и в школьной социализации – воспитание в современной России. Так наши исследователи (социологи) утверждают, что в нашем обществе формируются противоположные тенденции социализации молодежи. В обществе с рыночной экономикой у части молодежи формируются позитивные жизненные ориентации – стремление честно трудиться, сформировать социальные качества, необходимые для освоения норм, правил поведения нашего общества, осмысление ценностей и бескорыстного отношения к людям. И другая тенденция в социализации связана с наживой, потребительством, обманом, когда для достижения цели хороши любые средства, использование «грязных технологий» и т. д. Эти явления нашего общества должны быть им осмыслены и предприняты определенные шаги, исключающие или хотя бы уменьшающие это влияние рыночных отношений на подростков, школьников, участвующих в трудовой деятельности. Социальные функции государства слабы, а они-то должны быть как раз направлены на сглаживание несправедливости, порождаемой рыночными отношениями.

Совершенно очевидно, что отклоняющееся поведение человека зависит от характера ранней социализации (или положительного, или отрицательного), определяющей направленность формирующейся личности. Важное значение для социализации личности представляют такие институты социализации, как трудовой коллектив и социальные общности, которые выполняют различные функции, и важнейшая из них – передача социального опыта. Мы отмечали, что социальные связи и отношения человека разнообразны и многозначны. Он может являться представителем этноса, нации, членом класса, политической партии и т. д. Воздействие этих общностей на человека может быть положительным, но может быть и отрицательным. Социализация личности в общностях проявляется в усвоении ею культурно-ценностных ориентаций общности, традиций, предписаний и т. д. Став членом общности, человек связывается с большой группой людей, ощущает поддержку и социальную защищенность, устойчивость. Но все зависит от типа общности, ее требований и предписаний, некоторые из них могут негативно влиять на личность, если это «закрытые» общности или общности с жесткой регламентацией жизнедеятельности.

В настоящее время получили распространение понятия «социализация политическая» и «социализация правовая». Впервые политическая социализация стала предметом специального теоретического исследования в 1959 году[20]. В отечественной науке под политической социализацией понимается политическое развитие личности как процесс активного усвоения индивидом идеологических и политических ценностей и норм общества и превращение их в осознанную систему социально-политических установок, определяющую позиции и поведение в политической системе общества.

Политизация – осознание уже в раннем детстве того факта, что помимо родительской власти есть и другая, которая находится вне семьи. Первые носители такой власти – милиция, полиция и т. д. В западной социологии для одних авторов политическая социализация – это усвоение курса «гражданственности», для других, это – «все политические научения», получаемые в школе, или это – отношение к власти.

И, наконец, правовая социализация. Этот термин возник в 60-е годы XX столетия в рамках исследований американской школы правовой психологии. На Западе выработана методология исследования правовой социализации с учетом новейших данных психологии, политологии, философии и др. Правовая социализация – это приобретение личностью правовых знаний и опыта правового общения, это правовое воспитание, которое отражает социально-экономические условия в обществе, характер политической системы, государственную идеологию, нравственную атмосферу и многое другое. Правовая социализация личности очень важна в демократическом обществе, она дает возможность чувствовать себя уверенно, так как закон, если он не нарушается, всегда защищает гражданина.

Современное состояние человека показывает, какое огромное значение сегодня имеет проблема взаимоотношения человека с природой и обществом, и социализация при этом выступает как всеобщая и необходимая форма развития и становления личности, как форма его организации. Только целенаправленное взаимодействие всех социальных институтов общества способно сформировать личность, обеспечивающую стабильность общества, его успешное функционирование и развитие, но для этого человек должен быть высшей ценностью общества.

[1] Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: В 9 т. Т. 2. М. С. 37–38.

[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 265.

[3] Mead G. The Yand Me // Mead G. Mind Self and Society. Chicago. 1934. P. 163.

[4] Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 230.

[5] Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 2. С. 75.

[6] Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 6. С. 3.

[7] Выготский Л. С. Конкретная психология человека. Вестник МГУ. (Сер. Психология). 1986, № 1. С. 54–59.

[8] Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношение // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 503.

[9] Там же. С. 503.

[10] Там же.

[11] Цит. по: Браун К.-Х. Критика фрейдо-марксизма. М., 1982. С. 85.

[12] Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 334.

[13] См.: Робер М.-А., Тильман Ф. Психология индивида и группы. М, 1988.

[14] См.: Основы социально-психологической теории. М., 1995. С. 71.

[15] Инкельс А. Личность и социальная структура. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 53.

[16] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. С. 28.

[17] Краткий словарь по социологии. М., 1989. С. 80.

[18] Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 328.

[19] Соловьев B. C. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 355.

[20] Hyman H. H. Political Socialization. NY. 1959.

индивидуализм и коллективизм как ориентиры трансформируемого общества

Андреева Г. М. Социальное познание: проблемы и перспективы / Г. М. Андреева. М.: МОДЭК, 2012. 416 с.

Андреева Г. М. Социальная психология / Г. М. Андреева. Изд. 5-е. М.: Аспект-Пресс, 2007. 364 с.

Безденежных Б. Н. Различия мозгового обеспечения индивидуального, кооперативного и конкурентного поведения у субъектов с аналитическим и холистическим когнитивными стилями / Б. Н. Безденежных, В. В. Знаков, М. Самс, И. Яаскелайнен, Ю. И. Александров // Экспериментальная психология. 2016. Tом 9. № 2. С. 5-22.

Брунер Дж. Психология познания: за пределами непосредственной информации / Дж. Брунер; пер. с англ. М.: Прогресс, 1977. 413 с.

Выготский Л. С. Избранные психологические исследования / Л. С. Выготский. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1956. 519 с.

Гиддингс Ф. Основание социологии / Ф. Гиддингс // Американская социологическая мысль. М.: Наука, 1994. С. 293-316.

Дюркгейм Э. Социология образования / Э. Дюркгейм. М.: Интор, 1996. 80 с.

Дюркгейм Э. Социология образования. Воспитание, его природа и poль / Э. Дюркгейм. М.: Директ-Медиа, 2007. 115 с.

Забродин Ю. М. Психология управления человеческими ресурсами (очерки теории психической регуляции поведения): монография / Ю. М. Забродин. М.: ФГБОУ ВО МГППУ, 2017. 224 с.

Забродин Ю. М. Психология личности и управление человеческими ресурсами / Ю. М. Забродин. М.: Финстатинформ, 2002. 284 с.

Кон И. С. Ребенок и общество / И. С. Кон. М.: Академия, 2003. 336 с.

Кон И. С. Социология личности / И. С. Кон. М.: Политиздат, 1976. 383 с.

Кон И. С. Психология ранней юности / И. С. Кон. М.: Просвещение, 1989. 256 с.

Кули Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок / Ч. Х. Кули; пер. с англ. под ред. А. Б. Толстова. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуал. кн., 2000. 320 с.

Кули Ч. Социальная самость. Первичные группы / Ч. Кули // Американская социологическая мысль / Р. Мертон, Дж. Мид [и др.]; сост. Е. И. Кравченко; под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 316-335.

Мудрик А. В. Социализация человека / А. В. Мудрик. М.: Академия, 2014. 304 с.

Немировский В. Г. Социология человека. От классических к постнеклассическим подходам / В. Г. Немировский, Д. Д. Невирко. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 304 с.

Пиаже Ж. Теория Пиаже / Ж. Пиаже // История зарубежной психологии 30-60-е годы XX века. М.: Изд-во МГУ, 1986. 384 с.

Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения в 3 томах / В. А. Сухомлинский; сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль, А. И. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1981. 3 тома.

Тард Г. Законы подражания (Les lois de l’imitation) / Г. Тард; по изд. Ф. Павленкова. М.: Академический Проект, 2011. 304 с.

Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет / 3. Фрейд. М.: Эксмо-Пресс, 2017. Кн.  1, 2. 160 с.

Фрейд З. О психоанализе. Пять лекций / 3. Фрейд // Хрестоматия по истории психологии / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: МГУ, 1980. 148 с.

Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений / 3. Фрейд. М.: Просвещение, 1990. 448 с.

Харчев А. Г. Становление личности / А. Г. Харчев. М.: Знание, 1972. 48 с.

Харчев А. Г. Социология воспитания (о некоторых актуал. социал. пробл. воспитания личности) / А. Г. Харчев. М.: Политиздат, 1990. 220 с.

Шиянов Е. Н. Педагогика: общая теория образования / Е. Н. Шиянов. Ставрополь: СКСИ, 2007. 634 с.

Giddings F. H. The Principles of Sociology: An Analysis of the Phenomena of Association and of Social Organization / F. H. Giddings. 3^rd ed. N. Y.; L.: MacMillan & Co., Ltd., 1896. 476 p.

Giddings F. H. The Theory of Socialization: A Syllabus of Sociological Principles for the Use of College and University Classes / F. H. Giddings. N. Y.; L.: MacMillan & Co., Ltd., 1897. 47 p.

Hofstede G. Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values / G. Hofstede. Beverly Hills (Cal.), 1980. 327 р.

Parsons T. The Social System / T. Parsons. Glencoe, 1951. 502 р.

Социализация: теоретические основы, понятие, сущность



В статье рассмотрены основные теории социализации таких ученых, как Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Ч. Кули, Дж. Мида, У. Томаса и Ф. Знанецкого, Э. Эриксона. Дано определение понятия социализации, раскрыты основные моменты сущности этого процесса.

Ключевые слова: социализация, личность, воспитание

In this article it was exposed the basic theory of socialization of scientists such as, E.Durkgame, T.Parsons, Ch. Kuli, J. Mid, W. Tomas, and F.Znanesckii, E.Erikson. It was given the definition of concept of socialization, essence of this process it was exposed the basic moments of.

Key words: socialization, personality, upbringing

Образование — это единство трех взаимосвязанных процессов.

Первый — воспитание, то есть усвоение индивидом ценностей, принятых в обществе.

Второй — обучение, то есть усвоение знаний, умений и навыков, позволяющих индивиду овладевать определенными ценностями.

Третий — социализация, то есть усвоение прав и обязанностей, связанных со статусом гражданина.

Теории социализации имеют довольно длительную историю становления и развития. Наибольшую известность получили теории Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Ч. Кули, Дж. Мида, У. Томаса и Ф. Знанецкого, Э. Эриксона и др.

Э. Дюркгейм, рассматривая процесс социализации, полагал, что активное начало в нем принадлежит обществу, и именно оно является субъектом социализации.

Взгляды Дюркгейма во многом стали основанием разработанной Парсонсом развернутой социологической теории функционирования общества. Он определял социализацию как «интернализацию культуры общества, в котором ребенок родился», как «освоение реквизита ориентаций для удовлетворительного функционирования в роли». Универсальная задача социализации — сформировать у вступающих в общество «новичков», как минимум, чувство лояльности и, как максимум, чувство преданности по отношению к системе. Согласно его взглядам, человек «вбирает» в себя общие ценности в процессе общения со «значимыми другими».

Ч. Кули, автор теории «зеркального Я» и теории малых групп, считал, что индивидуальное Я приобретает социальное качество в коммуникациях, в межличностном общении внутри первичной группы (семьи, группы сверстников, соседской группы), т. е. в процессе взаимодействия индивидуальных и групповых субъектов [1].

Дополняющей и развивающей теорию «зеркального я» стала концепция «обобщенного другого», разработанная Дж. Мидом. «Обобщенный другой» обозначает у Мида анонимных «людей», «народ», «общество» как абстрактное лицо — сеть институтов (семья, религия, образование), государство. Формирование в сознании «обобщенного другого» — решающая фаза социализации. По мнению Мида, сознательное «я» вырастает в социальном процессе.

Из практики психоанализа возникла теория развития личности Э. Эриксона. По его мнению, основы человеческого «я» коренятся в социальной организации общества. Каждой стадии развития личности отвечают свои, присущие данному обществу ожидания, которые индивид может оправдать или не оправдать, и тогда он либо включается в общество, либо отвергается им.

У. Томас и Ф. Знанецкий выдвинули положение о том, что социальные явления и процессы необходимо рассматривать как результат сознательной деятельности людей, что, изучая те или иные социальные ситуации, необходимо учитывать не только социальные обстоятельства, но и точку зрения индивидов, включенных в эти ситуации. [1]

Очевидно, что наиболее важной для индивида обычно является первичная социализация, поскольку вторичная социализация является производной первичной. Каждый индивид рождается в объективной социальной структуре, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных за его социализацию. Ребенок принимает роли и установки значимых других, т. е. усваивает их и делает своими собственными. В процессе социализации индивиды также играют активную роль в изменении своего окружения.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ (от лат. solialis — общественный) — процесс усвоения индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений. В процессе социализации человек приобретает убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые ему для нормальной жизни в обществе. Под социализацией следует понимать весь многогранный процесс усвоения опыта общественной жизни и общественных отношений. Социализация относится к тем процессам, посредством которых люди научаются жить совместно и эффективно взаимодействовать друг с другом. Социализация предполагает активное участие самого человека в освоении культуры человеческих отношений, в формировании определенных социальных норм, ролей и функций, приобретении умений и навыков, необходимых для их успешной реализации. Социализация включает познание человеком социальной действительности, овладение навыками практической индивидуальной и групповой работы. Понятие «социализация» касается качеств, которые индивид приобретает в процессе социализации, и психологических механизмов, посредством которых достигаются желаемые изменения. Определяющее значение для процессов социализации имеет общественное воспитание.

В качестве источников социализации индивида выступают: передача культуры через семейный и другие социальные институты, и прежде всего через систему образования, обучения и воспитания; взаимное влияние людей в процессе общения и совместной деятельности; первичный опыт, связанный с периодом раннего детства, с формированием основных психических функций и элементарных форм общественного поведения; процессы саморегуляции, соотносимые с постепенной заменой внешнего контроля индивидуального поведения на внутренний самоконтроль.

Система саморегуляции формируется и развивается и процессе интериоризации социальных установок и ценностей. Процесс социализации можно охарактеризовать как постепенное расширение по мере приобретения индивидом социального опыта сферы его общения и деятельности, как процесс развития саморегуляции и становления самосознания и активной жизненной позиции.

В качестве институтов социализации рассматриваются семья, дошкольные учреждения, школа, трудовые и другие коллективы. Особая роль в социализации индивида отводится развитию и умножению его контактов с другими людьми и в условиях общественно значимой совместной деятельности. Через посредство этих контактов индивид начинает правильно воспринимать и оценивать себя и других. В процессе социализации человек обогащается общественным опытом и индивидуализируется, становится личностью, приобретает возможность и способность быть не только объектом, но и субъектом социальных воздействий, в деятельности осуществляя значимые преобразования мотивационной сферы других людей, оказывать влияние на социализацию других людей.

Социализация охватывает все процессы приобщения детей к культуре, к гуманитарным и общечеловеческим ценностям, обучению и воспитанию, с помощью которых ребенок приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. От процесса социализации во многом зависит социальное поведение личности. «Социализация, как известно, это воспитание человека в обществе, приобретение им норм поведения и ценностей данного общества» [2].

Понятие «социализация» не подменяет и не заменяет собой известных в педагогике и в педагогической психологии понятий обучения и воспитания [3].

Итак, социализация — процесс присвоения человеком социального выработанного опыта, прежде всего системы социальных ролей. Этот процесс осуществляется в семье, дошкольных учреждениях, школе, трудовых и других коллективах. В процессе социализации происходит формирование таких индивидуальных образований как личность и самосознание. В рамках этого процесса осуществляется усвоение социальных норм, умений, стереотипов, социальных установок, принятых в обществе форм поведения и общения, вариантов жизненного стиля. Социальные нормы при этом усваиваются как сознательно, так и стихийно. Совокупность социальных норм формирует и опосредует социальный характер членов данного общества. Важнейшими элементами социализации являются: социальная среда с ее многообразными сферами, человек как деятель с его природными задатками, его предметная деятельность, круг общения человека, выраженный в структуре его социальных ролей, содержание, структура и направленность его сознания.

Если в процессе воспитания и образования социальные нормы не усвоены личностью, то это приводит к возникновению антисоциального поведения, или по другому, отклоняющемуся поведению от принятых в обществе норм. Примером такого поведения являются преступность, наркомания, алкоголизм, проституция и т. д. [4, с. 68–72].

Литература:

1. Мудрик А. В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В. А. Сластенина. — М.: Издательский центр «Академия», 1999.
2. Щетинина Е. В. Влияние образования на социальное поведение // Гуманитарные проблемы современности: науч. труды молодых ученых. — Б., 2002. — С. 392–396.
3. Котова И. Б., Шиянова Е. Н. Социализация и воспитание. — Ростов-на-Дону, 1997.
4. Алешкина Ю. Ю. Влияние социализации на социальные и нравственные установки современного молодого поколения // Гуманитарные проблемы современности: науч. труды молодых ученых. — Б., 2002. — С. 68–72.

Основные термины (генерируются автоматически): процесс социализации, социализация, индивид, воспитание, норма, общество, процесс, процесс общения, процесс социализации человек, роль.

Понятие «социализация» и ее сущность

Социализация — это процесс (и результат) усвоения и активного индивидом социального опыта, осуществляемый в общении, деятельности и поведении, опыта общественной жизни, системы социальных связей и общественных отношений.

Социализация — это процесс превращения изначально асоциального субъекта в социальную личность, т.е. личность, владеющую принятыми в обществе моделями поведения, воспринявшую социальные нормы и роли. Посредством социализации люди учатся жить в обществе, эффективно взаимодействовать друг с другом, особенно в условиях общественно значимой совместной деятельности.

Социализация предполагает активное участие индивида в освоении культуры человеческих отношений, в формировании определенных социальных норм, ролей и функций, в приобретении умений и навыков, необходимых для их успешной реализации. Социализация включает познание человеком социальной действительности, овладение навыками практической индивидуальной и групповой работы. Определяющее значение для процессов социализации имеет общественное воспитание.

Выделяют несколько источников социализации индивида.

Передача культуры — она осуществляется через такие социальные институты, как семья, система образования, обучения и воспитания.

Взаимное влияние людей — оно происходит в процессе общения и совместной деятельности.

Первичный опыт — он связывается с периодом раннего детства, с формированием основных психических функций и элементарных форм общественного поведения.

Процессы саморегуляции — они соотносятся с постепенной заменой внешнего контроля индивидуального поведения на внутренний самоконтроль.

Система саморегуляции формируется и развивается и в процессе интериоризации социальных установок и ценностей. Интериоризация -это формирование у индивида структур психики посредством усвоения способов внешней социальной деятельности и поведения. Интериоризация  —  это  превращение  интерпсихологических (межличностных) отношений  в  интрапсихологические (внутриличностные отношения с самим собой). В развитии выделяются такие стадии интериоризации:

1)  взрослый словом действует на ребенка, побуждая что-то сделать;

2) ребенок перенимает способ обращения и начинает воздействовать словом на взрослого;

3) ребенок начинает воздействовать словом на самого себя.

В общем, процесс социализации можно характеризовать как:

— постепенное расширение (по мере приобретения индивидом социального опыта) сферы его общения, деятельности и поведения;

— развитие саморегуляции и становление самосознания и активной жизненной позиции.

В качестве институтов социализации выступают семья, детские дошкольные учреждения, школа, трудовые и другие (например, досуговые) коллективы.

В процессе социализации человек обогащается социальным опытом и индивидуализируется, становится личностью, приобретает возможность и способность быть не только объектом, но и субъектом социальных воздействий, влиять на социализацию других людей.

Основополагающей концепцией в теории социализации считается концепция изначальной асоциальное человека (ребенка). В этом случае социализация выглядит как процесс превращения субъекта, изначально асоциального, в социальную личность.

Впрочем, в литературе особенно не дискутируется вопрос о том, социальным или асоциальным рождается человеческий детеныш. В принципе, считается, что асоциальным. Хотя есть и противоположные точки зрения. Иногда говорят, что социальность ребенка сводится к потребности в общении. То есть ребенок изначально асоциален, но если уж предполагать наличие какой-то минимальной врожденной социальности, то она и выражается в потребности в общении. Представляется, что этот тезис недостаточно корректен. Ничего не известно о наличии или отсутствии у ребенка потребности в общении, если нет самого общения, если опыт общения не приходит к нему извне. Ведь такие ситуации известны: когда дети выкормлены до некоторого возраста дикими животными. Да очеловечить их в известном смысле слова, несмотря на десятилетия неустанной работы психологов, все-таки не удалось (в литературе описан случай такого наблюдения и работы на протяжении более двадцати лет), но этот факт ничего не говорит о потребности в общении как таковой.

Есть основания полагать, что в социально-психологической литературе не решен вопрос о соотношении понятий «социализация», «обучение», «воспитание», «развитие личности» и др. Одна из точек зрения состоит в том, что понятие «социализация» не заменяет собой известные в педагогике и в педагогической психологии понятия «обучение», «воспитание», «развитие личности», иначе говоря, все эти понятия — не синонимы.

В содержание понятия «социализация» входит:

—  усвоение социальных норм, умений, стереотипов;

—  формирование социальных установок и убеждений;

—  вхождение индивида в социальную среду;

—  приобщение индивида к системе социальных связей;

—  самоактуализация Я личности;

—  усвоение индивидом социальных влияний;

—  социальное обучение принятым в обществе формам поведения и общения, вариантам жизненного стиля, вхождения в группы и взаимодействия с их членами.

Не вдаваясь в дискуссию о содержании понятий «обучение», «воспитание», «развитие личности», отметим, что все перечисленное выше входит и в их объем. Получается что эти три понятия и понятие «социализация» — все-таки синонимы.

Представляется, что соотношение между этими понятиями следует искать не в плоскости их содержания, а в их связи между собой. А связь эта такая же, как и между понятиями «цель» и «средство». Социализация — это цель. Она состоит в том, чтобы получить индивида, во-первых, адаптивного к социуму, а во-вторых, адекватного ему. Все остальное — средства: обучение, воспитание, формирование, развитие и т.д.

Обществу далеко не все равно, каким будет результат социализации. Если этот результат негативный — состоялась социализация индивида в таком случае или не состоялась? Да, состоялась, но общество степень этой состоятельности не устраивает. Оно принимает дополнительные меры и усилия, чтобы добиться от индивида его адаптивности и адекватности, причем эти дополнительные усилия как бы продолжают процесс социализации. Если же этого добиться не удается вовсе, тогда общество пожизненно локализует индивида в специально созданную для этих целей среду обитания, а некоторые общества легитимным образом физически уничтожают такого индивида.

Индивид не только усваивает, но и активно воспроизводит систему социальных связей, следовательно, он одновременно выступает в процессе социализации и его объектом, и его  субъектом.

Процесс социализации может происходить в условиях стихийного воздействия на человека различных обстоятельств жизни в обществе, а также целенаправленной деятельности как со стороны общества, так и со стороны индивида.  

Ключевые слова:

Теоретические и коррекционные подходы к процессу социализации аутичных детей дошкольного возраста, принятые в отечественной специальной психологии

В статье представлены теоретические и коррекционные подходы к процессу социализации аутичных детей дошкольного возраста, используемые в отечественной специальной психологии. В качестве наиболее эффективных подходов анализируется подход Л.С. Выготского, основанный на иерархическом выстраивании цели коррекционной работы; Р.М. Боскис, основанный на определении базовых критериев, положенных в основу педагогической типологии аутичных детей и характеризующих своеобразие их развития; эмоционально-уровневый подход, авторы которого (В.В. Лебединский, К.С. Лебединская, О.С. Никольская и др.) ведущую роль в патологии отводят нарушениям аффективной сферы, а также подходы, заимствованные у зарубежных коллег и успешно применяемые в отечественной практике.

In the article theoretical and correctional approaches to the socialization process of autistic preschool children used in domestic psychology for special needs are presented. As the most effective approaches, L.S. Vygotsky’s approach is analyzed which is based on hierarchical setting of objectives of the correctional work; the approach of R.M. Boskis based on the determination of basic criteria underlying the pedagogical typology of autistic children and characterizing the diversity of their development; the emotionally-layered approach, the authors of which (V.V. Lebedinsky, K.S. Lebedinskaya, O.S. Nikolskaya, etc.) assign a leading role to mood disorders in the pathology, as well as approaches borrowed from foreign colleagues and successfully applied in domestic practice. 

Л.С. Выготский был одним из первых кто определил, что развитие ребенка с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) происходит по тем же законам, что и развитие нормального ребенка. В связи с этим технологии, используемые в процессе социализации здоровых детей, могут использоваться и в процессе развития аутичных детей [3, c. 15].

Анализируя становление взглядов на процесс социализации аутичных детей дошкольного возраста в отечественной специальной педагогике, следует отметить, что с позиции Л.С. Выготского, специальное воспитание аутичных детей требует коррекционной педагогической техники, специализированных методов и приемов [3, c. 71].

Положительной чертой подхода Л.С. Выготского является определение общности не только этапов и направления развития лич­ности ребенка в патологии и норме, но и «общности социальных це­лей и задач общей и специальной школ» в процессе социализации, что определяет иерархическое выстраивание цели коррекционной работы [3, c. 35].

В рамках общей педагогики при осуществлении трансляции социально-культурного опыта человечества в качестве конечной цели рассматривается социализация и самореализация личности. Специальная педагогика имеет целью обеспечение достижения лицами с ограниченными возможностями развития максимально возможного уровня самостоятельности и независимости, что определяет качество социализации и самореализации. В любой отрасли специальной педагогики цель определяется в рамках коррекции и компенсации ведущего первичного дефекта. Теоретический уровень социализации с позиции специальной педагогики и психологии предполагает разработку методических и технологиче­ских основ организации обучения и воспитания аутичных детей и включает в себя следующие задачи [12, с. 178]:

1. определение психологических и педагогических закономерностей развития индивида в процессе психофизических нарушений;

2. определение коррекционных и компенсаторных возможностей детей с ограниченными возможностями здоровья в области образовательной деятельности;

3. раннее начало специализированной коррекции, ее комплексный медико-психолого-педагогический характер;

4. определение организационных условий коррекционного обучения детей с ограниченными возможностями;

5. формирование научных принципов и методов, а также форм организации процесса социализации детей с ограниченными возможностями применительно к различным возрастным этапам.

6. адекватный и гибкий подход к выбору методов коррекционной работы, ориентированный на особенности развития, степень тяжести аффективной и когнитивной недостаточности, отношение к ребенку ближайшего окружения, семьи;

7. единство усилий специалистов и семьи.

К практическим задачам социализации относятся:

1. трансляция опыта предшествующих поколений в рамках формирования системы знаний и способов деятельности;

2. развитие речи и языковых способностей на базе формирования потребности в словесной речи;

3. обеспечение эмоциональной реабилитации, основанной на коррекции эмоциональной сферы и эмоциональном тонизировании аутичных детей;

4. развитие коммуникативной деятельности и адаптивного поведения;

5. развитие учебной деятельности;

6. формирование бытовых навыков;

7. социальная адаптация с целью успешной интеграции в социум и достижения возможности жить независимо и самостоятельно.

Психика конкретного ребенка как развивающегося в норме, так и с особым развитием всегда индивидуализирована. Тщательное изучение особенностей психики аутичных детей позволило сделать выводы об особом характере мышления, которое наряду с восприятием и психикой в целом организованы совсем иначе, чем в норме: восприятие носит в основном симультанный характер, дети в большинстве своем не способны к сукцессивному опознанию объектов [12, с. 182]. При этом психика детей с аутизмом обладает чертами, общими с другими людьми, но структурные и содержательные особенности, уровень развитости, степень представленности и влияния в психике конкретного индивида так же, как у других людей всегда своеобразны и обусловливают специфику именно его понимания окружающего мира, себя в нем, регуляцию отношений и поведения [16, с. 84]. Индивидуальные особенности в работе с аутичными детьми важны для понимания конкретного ребенка. Поэтому индивидуальный подход к изучению, оценке и коррекционной работе в случае с особыми детьми закономерен и абсолютно необходим.

Л.С. Выготский наиболее полно определил своеобразие развития личности аутичного ребенка, формирующейся в процессе взаимодействия факторов биологического, социального и психолого-педагогического плана. В качестве ведущего вида восприятия для аутичных детей, с позиции Л.С. Выготского, выступает зрительное восприятие, которое является основной сенсорной ориентировкой в пространстве наряду с восприятием речи (жесты, слова) [3, c. 21]. Своеобразие зрительного восприятия аутичных детей, отмеченное Л.С. Выготским, определило необходимость учета ряда показателей при формировании условий для социализации, к которым относятся: дифференцированность восприятия мимики и жестов; детализированность восприятия предметов наряду с низким уровнем категориальности; низкая скорость узнавания зрительных объектов, определения их информативных признаков; низкий уровень осмысленности восприятия сюжетов, построения причинно-следственных связей.

Организованное воздействие коррекционной работы состоит в помощи развитию личности аутичного ребенка. Положительной чертой подхода Л.С. Выготского было определение зоны ближайшего развития, включающей резерв здоровых, незатронутых задатков, а также неравномерное распространение дефективности на различные стороны психической деятельности аутичного ребенка, предоставляющие возможности для успешной социализации. Активное использование возможностей социальной защиты, а также поддержка взрослых в образовательном процессе способствуют, по мнению Л.С. Выготского, эффективной социализации детей с аутизмом [3, с. 37].

Л.С. Выготским было сформулировано понятие первичных и вторичных дефектов, выступающих в качестве основы проведения коррекционно-воспитательной работы с аутичным ребенком на основе использования игровой, учебной и других видов деятельности. Первичные дефекты основываются на материальной основе умственной отсталости, вторичные являются продуктом особого положения, занимаемого аутичным ребенком в социальной среде, что определяется его патологическим развитием. Данный подход к сущности и методам коррекционной работы близок к современному пониманию процесса социализации.

С позиции Л.С. Выготского, не стоит идеализировать вопросы компенсации, включая утверждение о том, что сам организм может стимулировать силы, устраняющие препятствия к участию в жизни, обусловленные имеющимися дефектами. Л.С. Выготский считает, что стимулирование компенсации является следствием конфликта между требованиями, которые предъявляются к аутичному ребенку, и возможностями его развития [3, c. 74].

Л.С. Выготским было определено, что процесс культурного развития приводит к формированию высших исторически возникающих форм и способов деятельности – высших психических функций, таких как мышление, память, внимание, речь. Согласно закону развития высших психических функций, сформулированному Л.С. Выготским, проявление каждой высшей психической функции в процессе развития осуществляется дважды: сначала на интерпсихологическом уровне (как функции коллективного поведения, средства социального приспособления) и затем на интрапсихологическом уровне (как способа индивидуального поведения ребенка, средства личного приспособления) [3, c. 21]. При этом высшие психические функции не являются результатом биологической эволюции, а имеют социальную историю, что следует учитывать при коррекционной работе с аутичными детьми в процессе социализации.

Итак, в отечественной специальной психологии основополагающими принципами теоретических и коррекционных подходов к процессу социализации детей с аутизмом являются фундаментальные положения психологии Л.С. Выготского, который был первым в российской психологии, кто разработал положения о развитии аномального ребенка по тем же законам, что и развитие нормального ребенка, о единстве аффективного и когнитивного в процессе развития ребенка, о создании зоны ближайшего развития личности и деятельности ребенка в процессе коррекционной работы, а также ряд других значимых положений, на которых базируются современные исследования. Российские исследователи, разрабатывая принципы психологической коррекции и социальной адаптации для детей с ограниченными возможностями здоровья, берут за основу положения Л.С. Выготского, развивая и углубляя их.

Особого внимания заслуживает эмоционально-уровневый подход, разработанный в 1980-х годах В.В. Лебединским, О.С. Никольской, М.М. Либлинг, Е.Р. Баенской [11]. Методологической основой работ отечественных психологов являются положения Л.С. Выготского о единстве аффективного и когнитивного в процессе развития ребенка, а также представление об аффективной сфере как многоуровневой адаптивной системе организации сознания и поведения [9, с. 190].

Положительным моментом данного подхода является то, что в результате эмоционального взаимодействия с внешним миром снижается уровень ау­тистических и негативистических установок, преодолеваются агрессивные тенденции ребенка. Аутичный ребенок испытывает нарушение общения вследствие формирования у него аутистического барьера, который выступает в качестве средства защиты от болезненных контактов. Вследствие этого формируется повышенная ранимость аутичного ребенка, вырабатываются формы защитной гиперкомпенсации аутизма – стереотипности и аутостимуляции.

С позиции В.В. Лебединского, О.С. Никольской, М.М. Либлинга, Е.Р. Баенской, существуют правила единого подхода к восстановлению аффек­тивной связи с аутичными детьми, что является положительной чертой эмоционально-уровневого подхода:

• изначально не должно оказываться прямое давление;
• активность ребенка должна определять уровень организации контактов с ним;
• привычные удовольствия ребенка должны разнообразиться, взрослый должен демонстрировать собственную радость от причастности к удовольствиям ребенка;
• формы контактов могут усложняться только после того, как у ребенка были закреплены потребности в контакте, когда взрослый позиционируется как положительный аффективный центр ситуации;
• необходимо осуществлять дозирование контактов;
• достижение аффективной связи предполагает более высокий уровень доверия ребенка, когда его надо беречь от конфликта с близкими [11, c. 74].

Эмоционально-уровневый подход концентрируется только на коррекции эмоциональной сферы, хотя, по мнению И.И. Мамайчук: «Структурно-уровневое изучение базальной эмоциональной организации личности имеет важное значение в разработке коррекции аутичных детей, поскольку, как правило, дисфункция какого-либо уровня аффективной регуляции отражается на функционировании всех остальных уровней и способствует формированию общей дезадаптации ребенка» [9, с. 193].

Существенным моментом при обеспечении эффективного процесса социализации аутичных детей является проведение работы с родителями, выявление особенностей развития детей в раннем детстве, включая навыки и привычки аутичного ребенка [9, с. 185].

В рамках исследований, проведенных в области специальной педагогики, определяются основные задачи, которые должны быть решены с целью обеспечения социализации аутичных детей. Так, в работе Н.Н. Малофеева определяются основные проблемы, с которыми сталкиваются дети с ограниченными возможностями в процессе социализации [8, c. 3]. Для аутичных детей в процессе социализации характерна повышенная уязвимость в плане эффективности адаптации, что связано с несформированностью коммуникативных умений и навыков. В связи с этим инициатива со стороны аутичных детей в процессе общения проявляется редко, что определено боязнью быть непонятыми. Указание на отсутствие инициативы со стороны аутичных детей является положительным моментом подхода к социализации, сформулированного Н.Н. Малофеевым.

К процессу социализации аутичных детей применимы исследования сурдопедагогов (P.M. Боскис [1], С.А. Зыкова [6], А.И. Дьячкова [5], Л.М. Шипицыной [18]), которые посвящены основным проблемам речевого развития детей с ограниченными возможностями здоровья, а именно: трудности, связанные с овладением звукопроизношением, накоплением словарного запаса, формированием грамматического строя речи. Данные проблемы приводят к низкому уровню социализации аутичных детей. Отрицательным моментом в данном подходе является концентрация исключительно на занятиях по развитию речи. Содержание обучения на данных занятиях определяется специализированными программами, базирующимися на использовании значительного количества методических разработок. При этом исследователи отмечают, что формирование коммуникативных умений на уроках по развитию речи не способствует полноценной социализации детей с аутизмом. С позиции вышеуказанных авторов (Р.М. Боскис, С.А. Зыков, А.И. Дьячков, Л.М. Шипицына), благоприятные условия для социализации аутичных детей могут быть созданы во внеурочное время.

В рамках исследования Кантор В.З., Никитиной М.И., Пенина Г.Н., социально-педагогическая реабилитация является сложным социальным феноменом, уникальным по содержанию и направленности процессом [7, c. 14]. Основой данного процесса является комплексный подход, предполагающий использование не только педагогических, но и психологических средств воздействия.

Положительным моментом в данном подходе является то, что социализация, с позиции вышеуказанных исследователей, представляет комплекс мероприятий, раскрывающих реабилитационный потенциал каждого аутичного ребенка, обеспечивающих формирование его личных качеств, которые представляются значимыми для обеспечения его жизнедеятельности и социальной адаптации в обществе.

В рамках современного подхода к социализации детей с расстройствами аутистического спектра учитывается комплексность и личностная ориентированность, что предполагает учет мнений различных специалистов при определении путей реабилитационной деятельности аутичных детей. Оказываемая аутичным детям помощь в рамках социализации должна характеризоваться многоплановостью и учитывать индивидуально-личностные особенности ребенка.

С позиции А.З. Свердлова, с целью социализации аутичные дети должны быть включены в творческий процесс, основанный на методике, связанной с социально-культурной деятельностью, с обобщением методов гуманитарных наук и специальной педагогики [14, c. 151]. В качестве существенных факторов социализации аутичных детей выступает знание духовных ценностей, овладение высокими образцами творчества.

Именно А.З. Свердлов определил биосоциальные факторы, опосредующие сложный процесс взаимодействия аутичных детей с социальной средой, формирующие субъектную позицию в системе общественных отношений, к которым относятся: семейный статус, половозрастная специфика, степень нарушения развития. К индивидуально-типологическим особенностям относятся параметры, характеризующие темперамент, характер, что определяет специфику социализации аутичных детей. Более выраженные личностные ресурсы, с позиции А.З. Свердлова, свойственны детям с низким уровнем нейротизма, которые проживают в семье. А.З. Свердлов впервые в результате практического исследования определил групповые различия, обусловливающие необходимость дифференцированного подхода в процессе социализации, имеющей целью оптимизации процесса социализации и интеграции аутичных детей в социум [14, c. 120].

В процессе развития информационного общества, как отмечает Т.В. Варенова, изменяются характеристики реабилитационной среды, что связано, с одной стороны, с расширением возможностей жизнедеятельности для аутичных детей с использованием современных технологий, с другой стороны, с ограничением доступа лиц с нарушениями слухового восприятия к профессиональной деятельности в последующем [2, c. 144].

В литературе представлены разные взгляды на понятие социализации [15, 17]. Социализация рассматривается как особая разновидность, равно как и симбиоз разных направлений реабилитационной деятельности. В рамках научного подхода к социально-реабилитационной деятельности, представителями которого являются Ю.Д. Красильников, Ю.С. Моздокова, происходит минимизация проблемы социально-психологического и культурного обособления аутичных детей [10], что является отрицательным моментом в данном подходе.

В исследовании Т.В. Гудиной предлагается интегрированная модель социализации аутичных детей [4, c. 44]. В основу данной модели положен метод моделирования, особенности которого определяются в работах С.И. Архангельского (1974), Ю.К. Бабанского (1982), В.П. Беспалько (1989), В.В. Краевского (1977) и др.

В качестве одного из условий социализации выступает необходимость осуществления радикальных изменений в обществе по отношению к лицам с ограниченными возможностями здоровья, выступающими в качестве потребителей социальных благ. Перспективным направлением деятельности, направленной на успешную реабилитацию и интеграцию аутичных детей в социум, является определение способов обеспечения продуктивного использования потенциала детей.

К мерам, направленным на решение указанных выше проблем, относятся меры реабилитационного, адаптационного, интеграционного характера, которые на сегодняшний день рассматриваются преимущественно с медицинской точки зрения. Отрицательным моментом данного подхода является то, что данный подход характеризуется определенной односторонностью, требует дифференциации по отношению к различным категориям лиц с ограниченными возможностями.

Вышеуказанные авторы (С.И. Архангельский, Ю.К. Бабанский, В.П. Беспалько, В.В. Краевский и др.) предлагают рассматривать модель социализации в качестве системы элементов, которая воспроизводит отдельные стороны, связи, функции предмета исследования. Предлагаемая авторами интегрированная модель социализации основывается на использовании блочного принципа, включающего медико­психологический, социально-экономический, социально-культурный блоки (рис. 1).

Благодаря работам отечественных психиатров и психологов (Д.Н. Исаев, К.С. Лебединская, В.В. Лебединский, О.С. Никольская и др.) во второй половине 70-х годов удалось добиться значительных успехов в научных, медицинских и психологических исследованиях. Однако, несмотря на обнадеживающие результаты экспериментально-методической работы, государственной системы комплексной помощи детям и подросткам с расстройствами аутистического спектра в России не создано.

Несмотря на отсутствие государственных программ, отечественные специалисты в психолого-педагогической работе с аутичными дошкольниками используют обучение здоровых детей, детей с нарушениями интеллектуального развития (ЗПР, ОНР и умственно отсталых), стараясь учитывать эмоционально-поведенческие особенности психического развития и особые интересы аутичных детей.

Обзор литературы показал, что в России успешно применяются заимствованные у зарубежных коллег подходы и методики. На практике в зарубежных психологических школах широко используются два основных направления: психоаналитическое и поведенческое.

С позиции психоаналитического подхода ранний детский аутизм (РДА) является следствием конфликта между ребенком и матерью. Психоаналитические методы позволяют глубоко анализировать причины особенностей поведения и специфику эмоциональных переживаний детей с аутизмом. Впервые психоаналитический подход к терапии детей с аутизмом был подвергнут критике еще в начале пятидесятых годов прошлого века ввиду нецелесообразности применения психоанализа в детском возрасте. Однако психоаналитические методы коррекции РДА успешно применяются многими специалистами (Б. Беттельхейм, Р. Шпиц и др.) [9, с. 180].

Наибольший интерес для российских специалистов представляют методы поведенческой терапии, направленные на формирование поведения. Основоположником поведенческого (бихевиорального) подхода является Б.Ф. Скиннер, исследования которого были направлены на изучение обусловленных сочетаний негативных и позитивных стимулов. Он писал, что в основе формирования любого навыка лежит оперантное обусловливание. Особым случаем оперантного обусловливания является формирование поведения, когда новые формы поведения человека можно сформировать с помощью положительных и отрицательных подкрепляющих факторов. Исследования показывают, что самыми эффективными в работе с детьми и взрослыми с РАС являются подходы, разработанные в рамках прикладного анализа поведения (АВА – Applied Behavior Analysis). Это важнейшее направление науки и практики в России пока находится в стадии продвижения и становления [13, с. 7].

В построении научно-исследовательской работы, включающей психодиагностику, психологическое консультирование, индивидуальную работу с семьей, психокоррекцию и психологическое сопровождение аутичных детей и их родителей мы использовали поведенческую терапию и ряд вспомогательных методов психологической коррекции таких, как сказкотерапия, библиотерапия, игротерапия, арт-терапия, песочная терапия, анимационная терапия и некоторые другие.

За последние десятилетия отечественными и зарубежными специалистами были созданы обучающие методы и программы, направленные на развитие коммуникативных и социальных навыков у детей с аутизмом. В нашей стране из основных подходов успели себя зарекомендовать эмоционально-уровневый подход О.С Никольской с соавторами, прикладной анализ поведения (АВА), программы TEACCH, сенсорной интеграции и вспомогательные методы (арт-терапия, музыкальная терапия, гидротерапия, иппотерапия и др.), применяемые в комплексе с основными. В настоящее время московской психологической школой продолжают разрабатываться и внедряться в практику новые коррекционно-педагогические методы и методики психологической коррекции детей с аутизмом (Башина В.М. и др., 1989; Никольская О.С., Баенская Е.Р., Либлинг М.М., 1997; и др.) [9, с. 319].

Однако, на сегодняшний день, у отечественных специалистов на ведущем месте в решении проблемы воспитания, развития и социальной адаптации детей с аутизмом принят способ использования передового, дающего более высокие результаты, опыта других. Возможность интеграции передового зарубежного опыта в российской практике, связанной с решением проблемы социализации аутичных дошкольников, приобрела широкие масштабы поиска носителей такого опыта, выявления, изучения, трансформации, адаптации под условия отечественной психологической и психиатрической практики и использования его в своей работе.

Резюмируя наш краткий анализ, важно отметить, что обозначенные выше подходы к процессу социализации ребенка с аутизмом в условиях комплексного, целостного и одновременно дифференцированного подхода к обучению, общению и овладению социальными навыками способствуют максимальному развитию и реализации творческого потенциала аутичных детей, самореализации, обретению опыта в социальном и культурном аспектах. 

Социализация личности

Определение 1

Социализация личности – это процесс вхождения индивида в социальную структуру, в результате чего происходят преобразования в структуре общества и в каждой личности.

Понятие социализации

В современных условиях социальной жизни актуальной является проблема включения каждого человека в структуру общества и единую социальную целостность. Основным понятием этого процесса является социализация личности, позволяющая человеку стать полноценным членом социума.

В результате процесса социализации усваиваются нормы жизнедеятельности групп и проявляется их уникальность, а человек усваивает ценности, образцы поведения, социальные нормы. Это необходимо для успешного существования в любом обществе.

Замечание 1

Личность социализируется на протяжении всей жизни, так как окружающая действительность находится в постоянном движении и трансформации. Человеческая жизнь – это непрерывный процесс адаптации, который требует постоянных обновлений и изменений.

Человек — это социальное существо. Процесс его интеграции в социум достаточно сложен и длителен, так как включает в себя определение ролей, усвоение норм и ценностей социальной жизни.

Процесс социализации личности предполагает привыкание человека и его внедрение в общественную среду. Различают два вида социальной адаптации:

1. Биофизиологическая адаптация личности – это привыкание личности к природным факторам и условиям ее функционирования. Человек постепенно привыкает к температурным условиям обитания и их смене, влажностью воздуха, атмосферным осадкам, смене времен года. Кроме того, такая адаптация связана с возможностью принятием человеком изменений в своем организме, его постепенном развитии. Личность адаптируется путем использования дополнительных материальных средств, а также активизации психических процессов, их регулированию.
2. Психологическая адаптация – это процесс привыкания личности, ее внутреннего мира, качеств, приспособление своей индивидуальности к социальной среде, ее условиям, нормам и требованиям. Каждый индивид выполняет в социуме определенные роли. В процессе этой адаптации личность приобретает определенный социальный статус, который определяет ее положение в социальной сфере, функциональную роль, правовые возможности.

Этапы социализации личности

Процесс социализации человеческой личности в своем развитии проходит три главные фазы:

• освоение социальных норм и ценностей и норм;
• стремление личности к персонализации и самоактуализации, а также к определенному воздействию на других членов общества;
• интеграция человека в определенную социальную группу, в которой он может раскрыть свои свойства и возможности.

Только последовательное протекание процесса социализации может привести к благополучному его завершению. Процесс социализации включает определенные этапы социализации личности.

Основными считаются следующие этапы:

1. Первичная социализация, которая протекает с рождения до полного становления личности;

2. Вторичная социализация, подразумевающая перестройку зрелой личности в период пребывания в социуме.

3. Этап интеграции . Он связан с развитием стремления и потребности стать частью общество, благополучно вписаться в него. Этот этап может пройти успешно при принятии социумом свойств личности, ее индивидуальности. Если же, социум не способен принять личность со всеми ее особенностями, то имеются такие вариации развития событий:

   • Сохранение своей индивидуальности, несмотря на общественное мнение и проявление агрессии к обществу, либо уверенность в себе и своих силах и внедрение в общественную среду, несмотря ни на что;
   • Адаптация к требованиям общества, желание стать таким же его членом, как другие, координально изменив себя;
   • Конформизм. В этом случае происходит лишь внешнее согласие индивида с общественными нормами и привыкание к ним. Однако, внутренне индивид не согласен с ними и не желает быть таким, как все.

4. Трудовой этап. Процесс социализации личности начинается в раннем возрасте, а именно с начала совершения человеком элементарной трудовой деятельности и протекает в течение всей его трудовой деятельности. предполагается, что личность не просто усваивает общественные нормы и требования, но и совершает действия на благо обществу, работая в его среде.

5. Пенсионный этап. Человек уже не принимает участие в трудовой деятельности, но все равно проходит процесс социализации, поскольку передает свой социальный опыт новому поколению.

Процесс социализации логично рассматривать в зависимости от возраста человека.

Детство. Социализация человека начинается с самой ранней стадии его развития. В детском возрасте почти на 70% формируется личность человека. В случае запаздывания этого процесса наблюдаются необратимые последствия. До семи лет понимание собственного «Я» проходит наиболее естественно, чем в старшем возрасте.

Подростковый возраст. Этот социальный этап в общем жизненном цикле каждого отдельного индивида очень важен. Именно на этом этапе происходят основные физиологические изменения и становление личности. С тринадцатилетнего возраста дети начинают брать на себя значительно больше обязанностей.

Период молодости. Возраст шестнадцати лет наиболее напряженный и опасный. Это связано с тем, что с этого возраста индивид сознательно и самостоятельно решает, какой социум для дальнейшей жизни ему выбрать.

Период от 18 до 30 лет. В этом возрасте базовые инстинкты и становление социализации переориентируются на работу и личные отношения. Неправильное освоение или восприятие этих сфер может привести к необратимым серьезным последствиям, в результате которых человек бессознательно будет жить до кризиса, наступающего в возрасте тридцати лет.

Период зрелости. На данной стадии, которая длиться примерно до 60 лет, особо воспринимается воздействие со стороны других людей, подтверждение своей нужности. В этот период человек вкладывает свои ресурсы в труд, заботу о детях, удовлетворение своих и общественных потребностей.

Период старости. Для него характерно завершение создания формы эгоидентичности, человек переосмысливает свою жизнь, пытается осознать свое «Я» в процессе духовных раздумий о прожитых годах.

Факторы, влияющие на социализацию

На каждом из этапов социализации на индивида оказывают влияние определенные факторы, соотношение которых различно на разных этапах.

Выделяют четыре группы факторов социализации:

1. Микрофакторы. К ним относятся социальные параметры, которые определяют жизненное устройство личности, ее местоположение, качество жизни, социально-экономическое устройство общества. Сюда входят малые социальные общности: семья, учреждения образования и воспитания, различные религиозные заведения.
2. Мезофакторы. К ним относятся параметры общественного устройства, а именно того микросоциума, в котором обитает индивид. Сюда входит: местопребывания, тип поселения, его коммуникации, национальная принадлежность, традиции и обычаи этого общества.
3. Макрофакторы. Это параметры социализации личности, как к социальной, так и к природной среде обитания, которые связаны с тем, что индивид проживает в составе большой социальной общности. К ним относится государство, в котором проживает личность, его политический строй, культурные ценности.
4. Индивидуальные факторы. Сюда входят показатели развития личности на определенном возрастном этапе. От них зависит восприятие личности общественной среды, ее возможности и способности к прохождению процесса адаптации.

Дом Знаний

Что такое социализация?

Некоторые родители и даже педагоги приравнивают социализацию к общению детей между собой. Но это более глубокое и многогранное понятие.

Термин «социализация» ввёл в XIX веке американский социолог Гиддингс и французский психолог Тард. Они понимали под ним формирование человека как личности под влиянием социального окружения.

Франклин Генри Гиддингс

Жан Габрие́ль Тард

Согласно Большому энциклопедическому словарю, «социализация — это процесс усвоения человеческим индивидом определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества».

В Оксфордском толковом словаре по психологии подчёркивается, что понятие социализации в равной степени применимо к людям всех возрастов и по сути является жизненным опытом человека. Ошибочно воспринимать её как погружение в среду ровесников. В социализации нуждается и дошкольник, впервые очутившийся на детской площадке, и взрослой, переехавший из деревни в мегаполис, и пожилой при выходе на пенсию.

Социализация подразумевает общение с людьми разных возрастов, рас, профессий и социального статуса. Важным условием здесь является передача опыта. Ребёнок развивается, только если перенимает что-то от более зрелой личности. В классе, состоящем из 20–30 примерно одинаковых ребят, социализация в подлинном её смысле, увы, невозможна.

То есть социализация — это умение искать и выбирать для себя друзей и отказываться от общения с теми, кто не интересен, не разделяет твоих ценностей. А умение строить это окружение — жизненно необходимо для современного успешного человека. И ошибочным является понимание социализации, как не умение отбить нападки неадекватного соседа по парте, подружиться с ним и уже вместе терроризировать соседей, или не умение спрятать свои интересы подальше и постараться найти друзей среди любителей «ковбоев» и «суперменов»

В массовом сознании если ребёнок не ходит в школу, то он сидит взаперти дома, несчастный, отрезанный от мира. На практике, дети, обучающиеся на дому, занимаются одновременно в нескольких кружках, и это не единственный их способ взаимодействия с обществом. В то время как мир среднестатистического школьника порой напоминает замкнутый круг: дом — школа — дом.

Жизнь сама по себе — бесконечный источник социализации.

Возможности социальной адаптации

Вот лишь некоторые возможности для социальной адаптации ребёнка, обучающегося на дому.

Родственники и друзья семьи. У кого, как не у близких, перенимать ценности?

Детские площадки во дворах и торговых центрах, роллердромы, катки, парки отдыха.

Встречи детей, обучающихся на дому, в том числе их родителей.

Детские лагеря: спортивные, оздоровительные или образовательные.

Различные волонтерские проекты

Общаются взрослые, общаются дети, взрослые общаются с детьми — своими и чужими.

Формирование личности

Существует мнение о том, что «домашние» дети вырастают замкнутыми и стеснительными.

Фактически люди делятся на экстравертов, интровертов и амбивертов. Первые — открытые и общительные, вторые — скромные и немногословные, третьи — «золотая середина». Это природа, и изменить темперамент человека с помощью социализации практически невозможно. По наблюдениям педагогов, стеснительный ребёнок не перестаёт быть им ни в первом ни в десятом классе.

Обучение в Доме Знаний ориентировано на личность. Можно не только подобрать программу под психологические особенности ребёнка, но и сформировать для него комфортный круг общения.

Необходимость школьных ссор

Некоторые взрослые убеждены в необходимости школьных ссор.

Им кажется, так ребёнок поймёт, что люди бывают злыми и подлыми, и сможет в будущем постоять за себя. Тёмной стороной школьной социализации является буллинг. Если в коллективе началась травля, бесполезно занимать отстранённую позицию: «даже если нападкам подвергается только один одноклассник и вашего ребёнка «это не касается», наблюдатели получают не меньшую, а порой и большую травматизацию».

Драка с одноклассниками

Драться с одноклассниками — не единственный способ научиться разрешать конфликты.

Родители детей, обучающихся на дому, стремятся преподносить детям достойные образцы поведения, учат взаимодействовать с разными, даже с неприятными, людьми и извлекать пользу из спорных ситуаций.

Некоторым родителям кажется, что в классе дети автоматически осознают, что такое взаимовыручка, поддержка и дружба. Правда заключается в том, что всему этому ребёнка нужно обучать. К чему школьный коллектив может приучить легко, так это «не выделяться» и дружить с теми, кто рядом, а не с теми, кто по-настоящему интересен.

Социализироваться — не значит быть, как все

Дети, обучающиеся на дому, понимают, что в XXI веке человек вправе сам формировать своё окружение. Развитый эмоциональный интеллект позволяет жить в гармонии с окружающими. Отсюда следует простая истина: «Хотите много зарабатывать — ищите друзей с большим заработком», или «Хотите регулярно заниматься спортом — ищите друзей на утренней пробежке». Соответственно логичным выглядит предоставление выбора ребенку школы, в которой он хотел бы учиться.

Во времена Советского Союза воспитание и социализация в коллективе из 30-40 одноклассников были очень оправданным. Ведь то место, где ты будешь работать тоже по большей части не зависело от тебя: государство занималось распределением «кадров». В таких условиях, действительно не до нетворкинга. Надо было учиться выживать в любых условиях.

Но сейчас времена изменились!

На рынке сегодня обилие книг в теме саморазвития по тому, как налаживать связи и создавать окружение. Наши поступки более, чем на 80% определяет не наша «воля» и «характер», а окружение! Поэтому учить детей этому можно: во-первых, своим примером: специально посещая мероприятия и места, где могут быть те, кто интересен вам. Во-вторых, давая детям самостоятельно выбирать таких людей для себя. Секции, кружки — это как раз те места, где можно встретить «родную душу» или не встретить и легко отказаться от посещения этого места.

В становлении личности важно учитывать характерные особенности, социальное положение и возраст. Например, социальная ситуация развития ребенка в дошкольном возрасте усложняется и дифференцируется. Взрослый человек остается центром жизни ребенка, но отношения с ним существенно меняются. Если в раннем возрасте социальная ситуация определялась исключительно отношениями ребенка с его близкими взрослыми, то начиная с дошкольного возраста ребенок вступает в отношения с более широким социальным миром.

Так, в процессе индивидуального обучения на базе онлайн-школы “Дом Знаний” выявляются конкретные задачи, направленные на личностное развитие ребенка, на формировании его социальной позиции и выявления талантов.

В процессе образования ребенок уже коммуницирует с “новым” взрослым, ранее ему незнакомым, со своим педагогом, который и воспринимается как социальный двигатель.

Обучение в нашей школе строится на построении индивидуальной траектории обучения, но при этом большое внимание уделяется также и формированию малых групп учеников, объединенных общими интересами и увлечениями. Ученики всегда могут коммуницировать со своими одноклассниками путем обмена сообщениями в чате или используя видеоконференцсвязь. При этом круг общения ребенка не ограничивается проживающими в районе его обычной школы детьми, а выходит далеко за пределы района, города и даже страны. Если дети находятся в рамках одной локации, то у них всегда есть возможность встречаться на оффлайн-мероприятиях.

Ученики в процессе обучения занимаются совместными проектами, при этом овладевая новыми знаниями и учась принимать собственные решения и нести за них ответственность. Психологическому комфорту обучающихся уделяется особое внимание. Такая среда позволяет раскрыть потенциал ребенка и помогает обретать уверенность в себе.

Мнение психолога

Татьяна Потапкина — психолог консультант

«Если вы готовите ребенка к обществу типа «я начальник, ты дурак», то, пожалуй, в обычной школе этому научат, — говорит Татьяна. — А какие навыки коммуникации предполагают такие нормы? Вряд ли это будет взрослый диалог на равных. Если хочется привить ребенку умение общаться, искать пути выхода из конфликтов, понимать собеседника, аргументировать свою точку зрения, воодушевлять, быть лидером, управлять эмоциями — то в школе это не преподают. В случае домашнего образования такая возможность есть: в любой секции, кружке, онлайн-проекте детей объединяет общая цель, при умелом руководстве они могут и доказать свою правоту, и научиться слушать. Однако никто не застрахован от неудач, бывает всякое».

Социализация | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Индекс · Контур

---

Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..

Семья, позирующая для группового фото, общается вместе.

Термин социализация (также пишется Социализация ) используется социологами, социальными психологами и педагогами для обозначения процесса познания своей культуры и того, как жить в ней. Для человека это дает навыки и привычки, необходимые для действий и участия в жизни общества.Для общества введение всех индивидуальных членов в его моральные нормы, отношения, ценности, мотивы, социальные роли, язык и символы является «средством, с помощью которого достигается социальная и культурная преемственность» (Clausen 1968: 5).

Клаузен утверждает, что теории социализации можно найти у Платона, Монтеня и Руссо, и он определяет словарную статью 1828 года, в которой «социализироваться» определяется как «сделать социальным, сделать пригодным для жизни в обществе» (1968: 20-1). ). Однако это был ответ на перевод статьи Джорджа Зиммеля, концепция была включена в различные разделы психологии и антропологии (1968: 31-52).

В середине двадцатого века социализация была ключевой идеей доминирующей американской функционалистской традиции социологии. Талкотт Парсонс (Parsons and Bales, 1956) и группа его коллег из США разработали всеобъемлющую теорию общества, которая отреагировала на появление современности, в которой концепция социализации была центральным компонентом. Один из их интересов состоял в том, чтобы попытаться понять отношения между человеком и обществом — отличительная тема в социологии США с конца девятнадцатого века.Эли Чиной в стандартном учебнике социологии 1960-х годов говорит, что социализация выполняет две основные функции:

С одной стороны, он подготавливает человека к роли, которую он должен играть, предоставляя ему необходимый репертуар привычек, убеждений и ценностей, соответствующие модели эмоциональной реакции и способы восприятия, необходимые навыки и знания. С другой стороны, передавая содержание культуры от одного поколения к другому, он обеспечивает ее постоянство и преемственность.

— Chinoy, 1961: 75

По многим причинам — не в последнюю очередь из-за его чрезмерного одобрения современной американской жизни как модели социальной системы и его неспособности увидеть, как гендерные, расовые и классовые различия дискриминируют людей — функционализм Парсона исчез в популярности в 1970-е годы.

… уже недостаточно сосредоточиться на податливости и пассивности человека перед лицом всех мощных социальных влияний. Без некоторого представления о собственной активности индивида в формировании своего социального опыта наша перспектива социализации искажается.

— Грэм Уайт (1977: 5), реагируя на функционалистское представление о социализации Английский социолог

В течение последней четверти двадцатого века концепция «социализации» играла гораздо меньшую роль в дебатах в социологии, которые изменили их взгляды. сосредоточиться от определения функций институтов и систем до описания культурных изменений постмодерна. Но идея социализации жила, особенно в дебатах о семье и образовании.Институты семьи или школы часто обвиняют в неспособности социализировать людей, которые продолжают нарушать социальные нормы. С другой стороны, именно благодаря критике функционалистских идей о социализации наблюдается растущее признание разнообразия семейных форм, гендерных ролей и растущая терпимость к вариациям в способах выражения людьми своей социальной идентичности.

Социальные нормы раскрывают ценности, лежащие в основе социализации. Социологи, такие как Дюркгейм, отметили взаимосвязь между нормами, ценностями и ролями во время социализации.

Первичная социализация

Первичная социализация происходит, когда ребенок учится отношениям, ценностям и действиям, подходящим для людей как представителей определенной культуры. Например, если ребенок видел, как его / ее мать выражает дискриминационное мнение о группе меньшинств, тогда этот ребенок может думать, что такое поведение приемлемо, и может продолжать придерживаться этого мнения о группах меньшинств.

Вторичная социализация

Вторичная социализация относится к процессу обучения правильному поведению в качестве члена меньшей группы в рамках большего общества.Обычно это связано с подростками и взрослыми и включает меньшие изменения, чем те, которые происходят при первичной социализации. например. переход в новую профессию, переезд в новую среду или общество.

Социализация развития

Социализация в процессе развития — это процесс обучения поведению в социальном учреждении или развития ваших социальных навыков.

Опережающая социализация

Опережающая социализация относится к процессам социализации, в которых человек «репетирует» будущие должности, занятия и социальные отношения.

Ресоциализация

Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и принятия новых как части перехода в своей жизни. Это происходит на протяжении всего жизненного цикла человека (Schaefer & Lamm, 1992: 113). Ресоциализация может быть интенсивным опытом, когда человек переживает резкий разрыв со своим прошлым и нуждается в изучении и знакомстве с совершенно другими нормами и ценностями. Примером может служить случай, когда молодой мужчина или женщина уезжают из дома, чтобы пойти в армию.

Агенты социализации — это люди и группы, которые влияют на нашу самооценку, эмоции, отношения и поведение.

1. Семья. Семья отвечает, помимо прочего, за определение отношения к религии и постановку карьерных целей.
2. Образование. Образование — это агентство, ответственное за социализацию групп молодых людей с определенными навыками и ценностями в обществе.
3. Одноранговые группы. Сверстники относятся к людям примерно одного возраста и / или с другими социальными характеристиками (например,г., студенты в классе колледжа).
4. СМИ.
5. Прочие агенты: религия, место работы, гос.

СМИ и социализация [править | править источник]

Теоретики, такие как Парсонс, и авторы учебников, такие как Эли Чиной (1960) и Гарри М. Джонсон (1961), признали, что социализация не прекращается, когда заканчивается детство. Они понимали, что социализация продолжается и во взрослом возрасте, но рассматривали ее как форму специализированного образования. Джонсон (1961), например, писал о важности воспитания у членов береговой охраны США набора ценностей, связанных с беспрекословным ответом на команды и действиями в унисон.

Позднее ученые обвинили этих теоретиков социализации в непризнании важности средств массовой информации, которые к середине двадцатого века становились все более значимыми как социальная сила. Высказывалась озабоченность по поводу связи между телевидением и образованием и социализацией детей — она ​​сохраняется и сегодня, — но когда дело касалось взрослых, средства массовой информации рассматривались просто как источники информации и развлечений, а не как средство формирования личности. По мнению этих ученых, они были неправы, игнорируя важность средств массовой информации в продолжении передачи культуры взрослым членам общества.

В середине двадцатого века темпы культурных изменений ускорялись, однако Парсонс и другие писали о культуре как о чем-то стабильном, в которое необходимо приобщить детей, но в котором взрослые могут просто жить. Как членам общества, мы должны постоянно обновлять наш «репертуар привычек, убеждений и ценностей, соответствующие модели эмоциональной реакции и способы восприятия, необходимые навыки и знания», как выразился Чиной (1961: 75).

Некоторые социологи и теоретики культуры признали силу массовой коммуникации как средства социализации.Деннис МакКуэй понимает аргумент:

… СМИ могут учить нормам и ценностям посредством символического вознаграждения и наказания за различные виды поведения, представленные в СМИ. Альтернативная точка зрения состоит в том, что это процесс обучения, посредством которого мы все узнаем, как вести себя в определенных ситуациях и какие ожидания связаны с данной ролью или статусом в обществе. Таким образом, средства массовой информации постоянно предлагают картины жизни и модели поведения, предшествующие реальному опыту.

— МакКуэй 2005: 494)

Гендерная социализация и гендерные роли [править | править источник]

Основная статья: Социализация мужской гендерной роли

Основная статья: Женская гендерная ролевая социализация

Хенслин (1999: 76) утверждает, что «важной частью социализации является усвоение гендерных ролей, определенных культурой.«Гендерная социализация означает обучение поведению и установкам, которые считаются подходящими для данного пола. Мальчики учатся быть мальчиками, а девочки учатся быть девочками. Это« обучение »происходит посредством множества различных агентов социализации. Семья, безусловно, важна в жизни. усиление гендерных ролей, но также и друзей, учеба, работа и средства массовой информации. Гендерные роли подкрепляются «бесчисленным множеством тонких и не очень тонких способов» (1999: 76).

Ресоциализация [править | править источник]

Основная статья: ресоциализация

Ресоциализация — это социологическая концепция, имеющая дело с процессом ментального и эмоционального «переобучения» человека, чтобы он или она могли работать в среде, отличной от той, в которой он или она привык.Ресоциализация в целостный институт предполагает полное изменение личности. Ключевые примеры включают процесс ресоциализации новобранцев в вооруженные силы, чтобы они могли действовать как солдаты (или, другими словами, как члены сплоченного подразделения), и обратный процесс, в котором те, кто привык к таким ролям, возвращаются в общество после увольнения из армии.

Расовая социализация [править | править источник]

Расовая социализация также относится к процессу познания своей культуры и того, как жить в ней, но более конкретно относится к социализации групп этнических меньшинств.Расовая социализация также сдерживает осознание ребенком расовой дискриминации. Воспринимаемая расовая дискриминация связана с негативным поведением в области психического здоровья подростков, таким как низкая самооценка, депрессивные симптомы, психологический стресс, безнадежность, беспокойство и рискованное поведение. Расово социализированные дети осознают наличие расовых барьеров, а угнетению и несправедливости расовой дискриминации можно активно противодействовать посредством социализации, создавая более сильную расовую идентичность.

Афроамериканские родители с большей вероятностью будут социализировать своих детей по расовому признаку, если они женского пола, состоят в браке (по сравнению с никогда не состоявшими в браке), проживают на северо-востоке (по сравнению с югом) и если они проживают в смешанных расовых районах (по сравнению с проживающими полностью черные кварталы). Сообщается, что около трети родителей-афроамериканцев ничего не делают, чтобы помочь своим детям понять опыт афроамериканцев. Этот недостаток образования проявляется в убеждении, что расизм больше не является социальной проблемой или что он слишком сложен для понимания ребенком, и что обсуждение отговорит их ребенка и / или позволит им принять негативные образы афроамериканцев.Это большая проблема, потому что она усиливает расизм во всех этнических группах. Кроме того, афроамериканские дети, родители которых делают упор на социализацию через культурное наследие и расовую гордость, сообщают о большем чувстве близости к другим афроамериканцам, имеют более высокие расовые знания и осведомленность, имеют более высокие результаты тестов и более высокие оценки в целом.

Социализация животных [править | править источник]

Процесс преднамеренной социализации играет центральную роль в обучении животных, которых люди должны держать в тесной взаимосвязи с окружающей средой, включая домашних животных и рабочих собак.

Ferality [править | править источник]

Диких животных можно социализировать с разной степенью успеха. Дикие дети — это дети, у которых отсутствуют социально приемлемые коммуникативные навыки. Сообщения о диких детях, такие как цитированные Кингсли Дэвисом, в значительной степени оказались преувеличениями или полными вымыслами в отношении конкретного отсутствия определенных навыков; например, двуногие.

Кошки [править | править источник]

Например, кошка легко возвращается в дикое состояние, если она не была должным образом социализирована в молодом возрасте.Одичавшие кошки обычно защищаются. Люди часто неосознанно владеют одним из них и думают, что он просто «недружелюбен».

Социализация кошек старше шести месяцев может быть очень сложной. Часто говорят, что их нельзя социализировать. Это неправда, но процесс занимает от двух до четырех лет прилежных взяток за еду и обращения, и в основном на кошачьих условиях. В конце концов, кошку можно убедить, что ей комфортно с людьми и с окружающей средой в помещении.

Котята учатся быть дикими либо от своих матерей, либо благодаря плохому опыту.Они легче социализируются в возрасте до шести месяцев. Общение осуществляется путем содержания их в маленькой комнате (например, в ванной) и прикасания к ним в течение 3 или более часов каждый день. Существует три основных метода социализации, используемых по отдельности или в комбинации. Первый способ — просто подержать и погладить кошку, чтобы она узнала, что такие занятия не вызывают дискомфорта. Второй — использовать пищевые взятки. Последний метод — отвлекать кошку игрушками во время работы с ними. Затем кошку можно постепенно вводить в большие помещения.Не рекомендуется выпускать кошку на улицу, потому что это может привести к тому, что она вернется в свое дикое состояние. Процесс социализации котенка часто занимает от трех недель до трех месяцев.

Приюты для животных либо взращивают одичавших котят для социализации, либо убивают их сразу. Одичавших взрослых особей обычно убивают или усыпляют из-за больших затрат времени, но некоторые приюты и ветеринары проводят стерилизацию или стерилизацию и вакцинируют одичавшую кошку, а затем возвращают ее в дикую природу.

Социализированные собаки могут взаимодействовать с другими неагрессивными собаками любого размера и формы и понимать, как общаться.

Собаки [править | править источник]

У домашних собак процесс социализации начинается еще до того, как у щенка открываются глаза. Социализация относится как к его способности приемлемо взаимодействовать с людьми, так и к пониманию того, как успешно общаться с другими собаками. Если мать боится людей или своего окружения, она может передать этот страх своим щенкам. Однако для большинства собак мать, которая хорошо взаимодействует с людьми, является лучшим учителем, который может быть у щенков.Кроме того, щенки учатся взаимодействовать с другими собаками, взаимодействуя со своей матерью и другими взрослыми собаками в доме.

Отношение матери к щенкам и их толерантность будут меняться по мере того, как они станут старше и станут более активными. По этой причине сегодня большинство экспертов рекомендуют оставлять щенков с матерью как минимум до 8-10-недельного возраста. Это дает им возможность испытать различные взаимодействия со своей матерью и понаблюдать за ее поведением в различных ситуациях.

Очень важно, чтобы человеческое взаимодействие происходило часто и спокойно с момента рождения щенков, от простого и бережного обращения до простого присутствия людей рядом со щенками, выполнения повседневных задач и действий. По мере того, как щенки становятся старше, социализация происходит тем легче, чем чаще они сталкиваются с другими собаками, другими людьми и другими ситуациями. Собаки, которые с рождения хорошо социализированы как с собаками, так и с другими видами (особенно с людьми), гораздо реже проявляют агрессию или страдают от укусов страха.

• Chinoy, Ely (1961) Общество: Введение в социологию, Нью-Йорк: Random House.
• Клаузен, Джон А. (редактор) (1968) Социализация и общество, Бостон: Маленький Браун и компания.
• Джонсон, Гарри М. (1961) Социология: систематическое введение, Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• МакКуэйл, Деннис (2005) Теория массовой коммуникации МакКуэйла: пятое издание, Лондон: Sage.
• Парсонс, Талкотт и Бейлз, Роберт (1956) Семья, социализация и процесс взаимодействия, Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• Белый, Грэм (1977) Социализация, Лондон: Longman.
• Майкл Пол Род, Смитсоновский отдел. антропологии
• Богард, Кимбер. «Гражданские установки и пристрастия в разноплановой молодежи». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств14 (4) (2008): 286-296.
• Механ, Хью. «Социологические основы изучения культурного разнообразия». 1991. Национальный центр исследований культурного разнообразия и изучения второго языка.
• Роберт Фельдман, Ph.D. в Массачусетском университете в Амхерсте. Развитие ребенка, третье издание

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Социализация — это процесс приобретения социальных навыков, культурных норм и социальных обычаев. Хотя этот процесс продолжается на протяжении всей жизни, социализация играет важную роль в психологическом развитии в детстве. Дети, которые в раннем детстве полностью лишены социальных контактов, в некоторых случаях могут быть неспособны развивать общественные навыки, принятые культурой, во взрослом возрасте.

Типы социализации

Психологи и социологи перечислили множество разновидностей социализации, и многие теории психологии развития являются теориями социализации. Например, теория нравственного развития Лоуренса Кольберга подчеркивает прогрессивное развитие морального мышления в течение жизни человека, в первую очередь за счет социализации. Некоторые общепризнанные типы социализации включают:

• Гендерная социализация — это признание гендерных норм, которое происходит как посредством активного обучения («Мальчики не носят розовое!»), Так и более тонкого, пассивного наблюдения, например, замечая, что в инженерное дело идет больше мужчин, чем женщин. .Многие феминистки и социологи критикуют гендерную социализацию как ненужный процесс, ограничивающий жизненные возможности как мальчиков, так и девочек.
• Первичная социализация происходит в раннем детстве и в первую очередь происходит под влиянием семьи и близких друзей. Через первичную социализацию ребенок познает основные социальные нормы и обычаи. Приучение к туалету — пример первичной социализации.
• Предвосхищающая социализация — это процесс репетиции события до того, как оно произойдет.Например, ролевое взаимодействие с другом или репетиция собеседования являются примерами упреждающей социализации.

Процесс социализации
Социализация — это очень сложный процесс, который продолжается. Часто это происходит без какого-либо осознания. Взаимодействие с друзьями и семьей, получение указаний соблюдать правила, вознаграждение за выполнение работы по дому и обучение правильному поведению в общественных местах — все это примеры социализации, которая позволяет человеку функционировать в рамках своей культуры.

Социализация животных

У некоторых животных бывают критические периоды социализации, в течение которых они должны приучаться к новым стимулам, чтобы избежать последующего страха. Например, собаки, которые недостаточно социализированы с собаками или другими животными в щенячьем возрасте, могут никогда не научиться вести себя должным образом и могут реагировать страхом и агрессией каждый раз, когда они видят новое животное или человека. Другие животные, например утки, сразу же запечатлевают первое, что видят после вылупления.Это влияет на будущую социализацию. Конрад Лоренц классно продемонстрировал, что гуси, которые видят человека сразу после вылупления, могут всю оставшуюся жизнь пытаться общаться с людьми, а не с другими гусями.

Важность социализации

Одичавшие дети или дети, которые были лишены социального взаимодействия с самого раннего возраста и по другим причинам игнорировались, показывают, насколько важна социализация для развивающихся детей. Две девочки, Изабель и Анна, которые были обнаружены по отдельности в середине 1900-х годов, содержались в маленьких комнатах до 6 лет, потому что они родились вне брака.Ни одна из девушек не могла говорить, хотя Анна умела общаться жестами. Они оба вели себя как младенцы, а не как маленькие дети, и им не хватало большинства основных гуманизирующих характеристик, таких как речь и способность есть и одеваться.

Артикул:

1. Американская психологическая ассоциация. (2009). APA Краткий психологический словарь . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
2. Баркан С. (2011). Важность социализации.В Социология: понимание и изменение социального мира (Краткое изд.). Ирвингтон, Н. Я .: Знание о плоском мире.
3. Харвуд Р., Миллер С. А. и Васта Р. (2008). Детская психология: развитие в меняющемся обществе . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

Последнее обновление: 26.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Социализация | Введение в социологию

Что вы научитесь: объяснять социализацию и описывать ее основные теории

Рисунок 1 .Социализация — это процесс на протяжении всей жизни, в ходе которого люди познают ценности и нормы данного общества. Вечеринки по случаю раннего дня рождения могут помочь детям понять значение дней рождения и научить их связывать сладости и подарки с днями рождения. (Фото любезно предоставлено Хорхе Ибанезом / unsplash)

Как вы развили чувство идентичности и что отличает вас от до ? В то время как психологи обычно сосредотачиваются на том, как разум и внутренние мыслительные процессы приводят к развитию личности, социологи сосредотачивают свои исследования на роли общества и социального взаимодействия в саморазвитии.Как окружающая среда и другие люди сформировали вас сегодня? Когда и как вы разработали концепцию правильного и неправильного?

В этом разделе вы изучите работу ученых-бихевиористов и рассмотрите, какие факторы влияют на вашу личность и осведомленность.

Результаты обучения

• Объясните важность социализации как для человека, так и для общества
• В социализации отличать природу от воспитания
• Опишите психологические и социологические теории социализации

Важность социализации

Социализация — это процесс на протяжении всей жизни, в ходе которого люди познают ценности и нормы данного общества. Социализация — это не то же самое, что социализация . Социализация — это общение с другими людьми (например, с семьей, друзьями, соседями, коллегами), тогда как социализация — это процесс, который может включать социализацию как один элемент, но представляет собой более сложный, многогранный и формирующий набор интерактивных опытов. Это также адаптивный опыт обучения на протяжении всей жизни, потому что общество постоянно меняется, и потому что мы можем оказаться в новых ситуациях — например, на новой работе с другими нормами и ценностями или в другой семейной роли — например, в роли родителя или опекуна. старшему родственнику.

Как показывает история Даниэль из начала этого модуля, можно научиться даже самым элементарным человеческим действиям. Вы можете быть удивлены, узнав, что даже такие физические задачи, как сидение, стояние и ходьба, не развивались у Даниэль автоматически по мере ее роста. А без социализации Даниэль не узнала о материальной культуре своего общества (материальных объектах, которые использует культура): например, она не могла держать ложку, подпрыгивать по мячу или использовать стул для сидения. Она также не познала его нематериальную культуру, такую ​​как его убеждения, ценности и нормы.Она не понимала концепции «семьи», не знала культурных ожиданий, связанных с использованием ванной комнаты, и не имела чувства скромности. Что наиболее важно, она не научилась использовать символы, из которых состоит язык, с помощью которого мы узнаем о том, кто мы есть, как мы вписываемся в других людей, а также о естественных и социальных мирах, в которых мы живем.

Социологов давно очаровывают обстоятельства, подобные ситуации Даниэль, когда ребенок получает достаточную человеческую поддержку, чтобы выжить, но практически не имеет социального взаимодействия, потому что они подчеркивают, насколько мы зависим от социального взаимодействия, чтобы предоставить информацию и навыки, в которых мы должны участвовать. общества или даже для развития «я».”

Социализация имеет решающее значение как для людей, так и для общества, в котором они живут. Как индивиды, социальное взаимодействие предоставляет нам средства, с помощью которых мы постепенно обретаем способность видеть себя глазами других и узнаем, кто мы есть и как мы вписываемся в большой мир. Кроме того, чтобы успешно функционировать в обществе, мы должны изучить основы как материальной, так и нематериальной культуры, от того, как одеваться до того, как подобрать одежду для конкретного случая; от того, когда мы спим, до того, на чем мы спим; и от того, что считается подходящим для обеда, и даже от того, как использовать плиту для его приготовления.Самое главное, мы должны выучить язык — будь то доминирующий язык или язык, распространенный в субкультуре, будь то вербальный или посредством знаков, — чтобы общаться и думать. Как мы видели на примере Даниэль, без социализации у нас нет общепризнанного самоощущения.

Для функционирования общества необходима социализация индивидов. Хотя то, как это происходит и что передается с точки зрения культурных норм и ценностей, различается, каждое общество полагается на социализацию для обеспечения своего выживания.Основная ценность в Соединенных Штатах — демократия, поэтому дети в США могут услышать о голосовании или пойти голосовать вместе со своими семьями еще до того, как пойдут в школу. В школе они узнают об американской истории, гражданском праве и гражданстве. Студенты также узнают, каким образом США не поддерживают демократические идеалы и лишают гражданских прав различные группы людей. Таким образом, помимо голосования и обучения использованию материальных объектов, таких как машины для голосования, дети также узнают о различных социальных движениях и лидерах, которые сопротивлялись существующим социальным нормам, чтобы способствовать изменениям.Изучение того, как общество не смогло соответствовать своим идеалам (и продолжает бороться в определенных сферах), помогает гражданам не только понимать ценности и нормы на личном уровне, но и понимать важность ценностей и норм в обществе. как они могут измениться со временем. Помните, что социализация — это процесс, продолжающийся всю жизнь, поэтому в нашем примере люди будут продолжать изучать, соответствуют ли США своим демократическим идеалам на протяжении многих лет.

WAtch It

Посмотрите это видео, чтобы узнать больше о том, что значит быть социализированным и что способствует социализации.Видео представляет собой эффективный обзор нескольких концепций, связанных с социализацией, которые будут рассмотрены в этом модуле.

Рисунок 2. Социализация учит нас ожиданиям нашего общества от ужина вне дома. Манеры и обычаи различных культур (когда можно использовать руки для еды? Как следует сделать комплимент повару? Кто является «главой» стола?) Усваиваются в процессе социализации. (Фото любезно предоставлено Ниямом Бхушаном / flickr)

Природа против воспитания

Некоторые эксперты утверждают, что то, кем мы являемся, полностью основано на генетике или нашем биологическом составе.Согласно этому убеждению, наш характер a умов, интересов и талантов определяется еще до рождения. С этой точки зрения, кто мы есть, зависит от природы . Другие, в том числе большинство социологов, утверждают, что то, кем мы являемся, является результатом воспитания — отношений и окружающей нас среды.

Рисунок 3. Однояйцевые близнецы могут выглядеть одинаково, но их различия могут дать нам ключ к разгадке последствий социализации. (Фотография любезно предоставлена ​​Д. Фламом / flickr)

Один из способов, которым исследователи пытаются измерить воздействие природы, — это изучение близнецов.Некоторые исследования наблюдали за однояйцевыми близнецами, которые воспитывались отдельно. Пары имели одинаковую генетическую наследственность, но в некоторых случаях социализировались по-разному. Случаи такой ситуации редки, но изучение того, в какой степени однояйцевые близнецы, воспитанные врозь, одинаковы или различаются, может дать исследователям представление о том, как наши темпераменты, предпочтения и способности формируются нашим генетическим составом по сравнению с нашим социальным окружением.

Например, в 1968 году девочки-близнецы, рожденные от психически больной матери, были отданы на усыновление, разлучены друг с другом и воспитывались в разных семьях.Приемные родители и, конечно же, сами приемные дети не знали, что девочки были одной из пяти пар близнецов, которые стали объектами научного исследования (Flam 2007).

В 2003 году две женщины, которым тогда было тридцать пять, воссоединились. Элиза Шейн и Паула Бернстайн сидели вместе в трепете, чувствуя себя так, словно смотрели в зеркало. Они не только выглядели одинаково, но и вели себя одинаково, используя одни и те же жесты рук и выражения лиц (Spratling 2007). Подобные исследования указывают на генетические корни нашего темперамента и поведения.

Копать глубже

Узнайте о знаменитых близнецах, Оскаре и Джеке, которые были разлучены в младенчестве и вели совершенно разные жизни. Вы можете прочитать статью «Разлученные при рождении», чтобы прочитать о пяти других парах близнецов, которые выросли отдельно и позже открыли друг друга.

Хотя генетика и гормоны играют важную роль в человеческом поведении, социологию больше волнует влияние общества на человеческое поведение — сторона «воспитания» в споре о природе и воспитании.Какой расы были близнецы? Из какого социального класса были их родители? А как насчет пола? Религия? Все эти факторы повлияли на жизнь близнецов в такой же степени, как и на их генетический состав, и их необходимо учитывать, когда мы смотрим на жизнь через социологическую призму.

Жизнь Криса Лангана, самого умного человека, о котором вы никогда не слышали

Вышибала. Пожарный. Рабочий. Ковбой. Крис Ланган провел большую часть своей взрослой жизни, просто занимаясь подобной работой. У него не было высшего образования, мало ресурсов и прошлое, полное разочарований.Крис Ланган также имел IQ более 195, что почти на 100 пунктов выше, чем у среднего человека (Brabham, 2001). Так почему же Крис не стал нейрохирургом, профессором или авиационным инженером? Согласно Маколму Гладуэллу (2008) в его книге Outliers: The Story of Success , Крис не обладал набором социальных навыков, необходимых для достижения успеха на таком высоком уровне, — навыков, которые не являются врожденными, а приобретаются.

Гладуэлл обратился к недавнему исследованию, проведенному социологом Аннетт Ларо, в котором она внимательно наблюдала за 12 семьями из различных экономических слоев и изучила их методы воспитания детей.Родители из семей с низким доходом следовали стратегии «достижения естественного роста», то есть позволяли своим детям развиваться самостоятельно с большой долей независимости; однако родители из семей с более высоким доходом «активно развивали и использовали таланты, мнения и навыки ребенка» (Gladwell 2008). Эти родители с большей вероятностью участвовали в аналитическом разговоре, поощряли активные вопросы об учреждении и способствовали развитию навыков ведения переговоров. Родители также смогли познакомить своих детей с широким спектром занятий, от спорта до музыки и ускоренных академических программ.Когда одному ребенку из среднего класса было отказано в допуске к программе для одаренных и талантливых, мать подала прошение в школу и устроила дополнительное тестирование, пока ее дочь не приняли. Однако родители с низкими доходами с большей вероятностью беспрекословно подчинялись таким властям, как школьные советы. Их дети не были приучены к тому, чтобы с комфортом противостоять системе и высказываться (Gladwell 2008).

Какое отношение это имеет к Крису Лангану, которого некоторые считают самым умным человеком в мире (Brabham 2001)? Крис родился в крайней бедности, переезжая по стране с отчимом-алкоголиком.Его гений остался практически незамеченным. После получения полной стипендии в Рид-колледже он потерял финансирование из-за того, что его мать не заполнила необходимые документы. Не имея возможности довести дело до администрации, Крис, получивший в предыдущем семестре пятерку, получил пятерку в расшифровке стенограммы и был вынужден бросить учебу. После того, как он поступил в штат Монтана, отказ администратора изменить его расписание занятий лишил его возможности найти средства, необходимые для того, чтобы проехать 16 миль для посещения занятий.То, что у Криса было блестящим, ему не хватало практического интеллекта, или того, что психолог Роберт Штернберг определяет как «знание того, что кому сказать, знание того, когда это сказать, и знание того, как сказать это для максимального эффекта» (Sternberg et al. 2000) . Такие знания никогда не были частью его социализации.

Крис бросил учебу и начал работать на различных рабочих местах, параллельно преследуя свои интеллектуальные интересы. Хотя недавно он привлек внимание к своей «Теоретико-когнитивной модели Вселенной», он по-прежнему устает от образовательной системы и сопротивляется ей.

Как заключил Гладуэлл: «Ему пришлось идти в одиночку, и никто — ни рок-звезды, ни профессиональные спортсмены, ни миллиардеры в области программного обеспечения, ни даже гении — никогда не сможет сделать это в одиночку» (2008).

Крис — белый мужчина, родившийся в Соединенных Штатах, хотя он также столкнулся с серьезными экономическими и бытовыми проблемами. Как бы изменилась история, если бы нашим примером была иммигрантка с темной кожей? Социальный класс и то, что Пьер Бурдье называет «культурным капиталом», важны для управления жизненными шансами человека, но, возможно, не менее важны раса / этническая принадлежность, пол, экономический класс и то, воспринимается ли человек как иммигрант или коренной гражданин.

Все социологи признают важность социализации для здорового индивидуального и общественного развития. Но как ученые, работающие в трех основных теоретических парадигмах, подходят к этой теме?

Структурные функционалисты сказали бы, что социализация важна для общества как потому, что она обучает членов успешно действовать в нем, так и потому, что она увековечивает культуру, передавая ее новым поколениям. Без социализации культура общества будет дестабилизирована и в конечном итоге погибнет по мере вымирания членов.

Теоретик конфликта может возразить, что социализация воспроизводит неравенство от поколения к поколению, передавая разные ожидания и нормы людям с разными социальными характеристиками. Например, люди по-разному социализируются в зависимости от пола, социального класса и расы. Как и в случае с Крисом Ланганом, это создает разные (неравные) возможности.

Интеракционист, изучающий социализацию, занимается обменом лицом к лицу и символическим общением. Например, одевание мальчиков в голубое, а девочек в розовое — это один из небольших способов донести информацию о различиях в гендерных ролях.

Подумай над

• Почему изучение близнецов — важный способ узнать об относительном влиянии генетики и социализации на детей? На какие вопросы о человеческом развитии, по вашему мнению, лучше всего ответить? Для каких типов вопросов исследования близнецов не так полезны?
• Почему вы думаете, что такие люди, как Крис Ланган, продолжают испытывать трудности даже после того, как им помогают социальные системы? Как эта история помогает вам понять роль природы и роль воспитания?

Теории социализации

Теории социализации

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности.Однако то, кем мы являемся как люди, наша идентичность — развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описывают процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, предложивших теорию развития у людей самоощущения. Он считал, что личность и половое развитие тесно связаны, и разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный.Он утверждал, что саморазвитие тесно связано с ранними стадиями развития, такими как грудное вскармливание, приучение к туалету и сексуальное сознание (Freud 1905). Согласно Фрейду, неспособность должным образом участвовать в определенной стадии или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Взрослый с оральной фиксацией может предаться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может привести к появлению аккуратного урода (отсюда и термин «анальный удерживающий»), в то время как человек, застрявший на фаллической стадии, может быть беспорядочным или эмоционально незрелым.Хотя убедительные эмпирические данные не подтверждают теорию Фрейда, его идеи продолжают вносить вклад в работу ученых в самых разных дисциплинах.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не закончилась. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни.В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное более социальным аспектам, таким как способ согласования наших собственных основных желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был швейцарским психологом, который специализировался на развитии детей, уделяя особое внимание роли социальных взаимодействий в процессе развития. Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании человека, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в социальном плане (Piaget 1954).Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему, он разработал теорию нравственного развития , которая включает три уровня: доконвенциональный, традиционный и постконвенциональный. Под моралью обычно понимается то, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормального функционирования общества.На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои органы чувств. В подростковом возрасте люди все больше осознают чувства других, и подростки начинают принимать их во внимание при определении того, что «хорошо», а что «плохо». Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в более сложных, абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью.На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда одинаковы (Kohlberg 1981).

Психолог Кэрол Гиллиган (1936–) признала, что теория Колберга может свидетельствовать о гендерной предвзятости, поскольку его исследование проводилось только на мужчинах, поэтому она намеревалась изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность. Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах.Девочки, с другой стороны, ориентированы на заботу и ответственность, и они с большей вероятностью будут рассматривать личное обоснование поведения, которое кажется морально неправильным. Гиллиган также признал, что теория Кольберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или лучше, точки зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не является «лучшей» и что две нормы справедливости служат разным целям. В конце концов, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, в которой гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Гиллиган, 1982; Гиллиган, 1990).

Последствия изоляции и отсутствия социализации

Рис. 4. Детенышей макак-резусов, как и людей, необходимо воспитывать в условиях социального контакта для здорового развития. (Фото любезно предоставлено Полом Асманом и Джилл Ленобл / flickr)

Необходимость ранних социальных контактов была продемонстрирована исследованием Гарри и Маргарет Харлоу. С 1957 по 1963 год Харлоу провели серию экспериментов, изучающих, как на макак-резусов, которые ведут себя во многом как люди, в младенчестве изоляция влияет.Они изучали обезьян, выращенных в двух типах «замещающих» материнских обстоятельств: скульптура из сетки и проволоки или «мать» из мягкой махровой ткани. Обезьяны систематически предпочитали компанию матери-заменителя мягкой махровой ткани (очень похожей на обезьяну-резус), которая не могла их кормить, а сетку и проволоку, которая обеспечивала пищу через трубку для кормления. Это продемонстрировало, что, хотя еда важна, социальный комфорт имеет большее значение (Harlow, Harlow, 1962; Harlow, 1971). Более поздние эксперименты, проверяющие более жесткую изоляцию, показали, что такое лишение социальных контактов привело к серьезным проблемам развития и социальных проблем в более позднем возрасте, как показано на примере Даниэль, которая была представлена ​​в начале модуля.

Социологические перспективы саморазвития

Одним из первых авторов социологических взглядов на саморазвитие был Чарльз Кули (1864–1929). Он утверждал, что самопонимание частично строится на нашем восприятии того, как другие видят нас — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902), который обсуждался, когда мы впервые ввели символический интеракционизм. Эта концепция занимает центральное место в социологических взглядах на саморазвитие, поскольку демонстрирует важность социального взаимодействия в развитии личности.

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучил «я» , индивидуальную идентичность человека, развивающуюся в результате социального взаимодействия. Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не врожденная способность (Mead 1934). Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого».«Случай с Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте. Напомним, что Даниэль не могла видеть себя такой, какой ее видят другие. С точки зрения Мид, у нее не было социально информированного «я».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди. На подготовительном этапе дети могут только подражать; у них нет возможности представить, как другие видят вещи.Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей. Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом.Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями. Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе создают безупречный обед (например, кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, пока еще другой убирает грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенных других , общих поведенческих ожиданий общества в целом.На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Смотри

Узнайте больше о теории Мида о себе и о том, как развивается самоидентификация, в этом видео Khan Academy.

Психологические и социологические теории социализации

Как вы узнали, и у психологов, и у социологов есть теории о социализации и влияниях, которые делают вас вами .Однако эти две дисциплины различаются тем, что психологические теории, как правило, сосредотачиваются на внутренних процессах и сознании, тогда как социологи сосредотачиваются на внешних влияниях, взаимодействиях и обществе.

Психологические теории социализации	Социологические теории социализации
Фокус — это то, как разум влияет на поведение человека	В центре внимания — роль общества в формировании поведения
Психологи склонны заглядывать внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), чтобы понять человеческое поведение	Социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение
Ключевые психологические вклады Зигмунда Фрейда	Ключевые социологические вклады Джорджа Герберта Мида

Подумай над

Представьте себе исследование первых поцелуев.

Вирусное видео First Kiss было рекламой одежды с моделями, актерами и музыкантами, которым платили за поцелуй с незнакомцем. Изображения красивых незнакомцев, целующихся под саундтрек модной музыки, укрепляют культурные идеалы о том, что означает первый поцелуй, и предоставляют обширный материал для социологического теоретизирования.

Социолог, вероятно, изучит культурные нормы свиданий, религиозные убеждения, возраст, пол, сексуальную ориентацию, исторические закономерности первого поцелуя и общество (включая географическое положение).Романтическая любовь не была частью какого-либо общества до 18 века. До этого брак был прежде всего политическим и экономическим соглашением, в рамках которого любовь и желание не рассматривались, и считалось, что они потенциально могут развиваться как часть союза.

Недавнее исследование первого поцелуя психологами из Университета Коннектикута изучило отражение личности (например, интроверт или экстраверт), внутренние и внешние мотивации, психосоциальные качества идентичности и близости, а также дополнительные факторы, такие как религиозное происхождение семьи, самооценка, употребление алкоголя, академический опыт, образ тела и размер тела (Lefkowitz et.al. 2018).

Социологи и психологи иногда сотрудничают, чтобы расширить знания, а дисциплинарные подполи как социальной психологии, так и биосоциологических исследований предлагают некоторые пересекающиеся точки зрения. Однако в целом ориентация на внутренние (психология) и внешние (социология) элементы остается фундаментальной ориентацией каждой дисциплины. Обе дисциплины вносят ценный вклад с помощью различных подходов и предоставляют нам широкий спектр полезных идей.

Глоссарий

обобщенные прочие:

общие поведенческие ожидания общества в целом

моральное развитие:

отчетливое чувство идентичности человека, развившееся в процессе социального взаимодействия

природа:

Влияние нашей генетической структуры на саморазвитие

воспитание:

Роль, которую наша социальная среда играет в саморазвитии

я:

отчетливое чувство идентичности человека, развившееся в процессе социального взаимодействия

социализация:

процесс, в ходе которого люди приходят к пониманию социальных норм и ожиданий, принимают общественные убеждения и осознают общественные ценности

Социализация — адаптация культуры

Человеческие младенцы рождаются без какой-либо культуры.Когда ребенок рождается, происходит социализация, чтобы у него была культура, основанная на том, чему его научили бы его родители и его окружение. Так что же такое социализация?

Социализация — это процесс познания культуры другого человека и обучения тому, как жить в ней. Когда мы говорим о культуре, мы имеем в виду совокупность моральных норм, ценностей, языка, отношений и других аспектов, составляющих общество. У всех нас есть роли, которые нужно выполнять в нашем обществе, и социализация помогает нам накапливать знания и навыки, чтобы соответствовать этим социальным ролям.

A. Важность социализации

Социализация — важная часть процесса формирования личности каждого человека. Верно, что генетика является причиной структуры человеческой личности, но социализация — это та, которая заставляет эту личность формироваться в определенных направлениях через процесс принятия или отклонения убеждений, взглядов и социальных норм. Из-за динамики социализации мы, как правило, становимся разными личностями, хотя живем в одном обществе.Например, индейцы яномамо, живущие на границе между Бразилией и Венесуэлой, склонны приучать молодое поколение мальчиков становиться агрессивными и сильными. С другой стороны, племя семай, живущее на центральном Малайском полуострове в Малайзии, не любит насилия и враждебности. Вот почему подрастающее поколение мальчиков приучают быть нежными и миролюбивыми.

B. Типы социализации

Как правило, существует пять типов социализации: первичная, вторичная, развивающая, упреждающая и ресоциализация.

1. Первичная социализация
   Этот тип социализации происходит, когда ребенок узнает ценности, нормы и поведение, которые должны проявляться, чтобы жить в соответствии с определенной культурой.

   Пример: ребенок слышит, как отец ругает старуху. Ребенок будет думать, что такое поведение социально приемлемо, поэтому он начнет говорить плохие слова в адрес пожилых людей.

2. Вторичная социализация
   Этот тип социализации происходит, когда человек учится соответствующему поведению, которое должно проявляться в меньшей группе, которая все еще является частью большего общества.Изменения в ценностях, взглядах и убеждениях человека считаются менее важными, чем изменения, внесенные в него по мере того, как он участвует в жизни общества в целом.

   Пример: Выпускник средней школы выбирает карьеру в области управления бизнесом после участия в небольшом групповом семинаре по вопросам карьеры, проводимом с представителями бизнес-специальностей колледжа.

3. Социализация в процессе развития
   Этот тип социализации включает процесс обучения, в котором основное внимание уделяется развитию наших социальных навыков.

   Пример: застенчивый старшеклассник начинает преподавать английский язык новым первокурсникам, чтобы развить устное общение.

4. Социализация с опережением
   Этот тип социализации относится к процессу, в ходе которого человек практикует или репетирует для будущих социальных отношений.

   Пример: ребенок ожидает отцовства, наблюдая за тем, как его родители выполняют свои повседневные роли.

5. Ресоциализация
   Этот тип социализации включает в себя отказ от предыдущих моделей поведения и принятие новых, чтобы человек мог переключаться из одной части своей жизни в другую.Считается, что ресоциализация происходит на протяжении всего жизненного цикла человека.

Процесс социализации | Поведение

Прочитав эту статью, вы узнаете о процессе социализации.

Человеческий младенец при рождении определенно рождается с определенными врожденными способностями, которые обеспечат его выживание при наличии минимальной поддержки со стороны окружающей среды, в основном биологической. Но для развития этих способностей реагировать на различные раздражители окружающей среды требуется некоторое время, как и его сенсорные и моторные способности.

Для развития сенсомоторных способностей требуется значительное время, и они зависят от процессов роста, созревания и стимуляции. С точки зрения социального поведения при рождении присутствует очень мало. Младенцу требуется некоторое время, чтобы научиться даже самой элементарной реакции улыбки матери.

Как это контрастирует со сложным и разнообразным социальным поведением взрослого человека. Несоциальный или социальный младенец постепенно превращается во взрослого, вступая в сложные, сложные и разнообразные типы социальных взаимодействий.Такая трансформация заставляет очень часто задаваться вопросом о том, как, что и почему.

Это преобразование несоциального или асоциального младенца в сложного и социализированного взрослого является результатом воздействия непрерывных и разнообразных взаимодействий и переживаний, связанных с окружающей средой, особенно с другими людьми в окружающей среде, как прямо, так и косвенно пережитыми. . Этот процесс, вызывающий такую ​​трансформацию, известен как социализация.

Здесь мы видим, что у этого процесса есть две стороны.С одной стороны, человек постепенно приобретает социальные навыки, модели взаимодействия, ценности, отношения и т. Д., Которые делают его способным и компетентным эффективно справляться с окружающей средой, особенно в отношениях с другими.

С другой стороны, общество или культура способны передавать свои стандарты, ценности и нормы младшим членам, тем самым обеспечивая их преемственность. Таким образом, мы видим, что в процессе социализации есть как индивидуальное, так и социальное измерение.

Процесс социализации позволяет и дает ребенку возможность жить, приспосабливаться и эффективно взаимодействовать с другими, и в то же время он также служит целям общества или культуры, обеспечивая их непрерывность. Таким образом, мы можем описать процесс социализации как сложные, разнообразные и непрерывные наборы взаимодействий между человеком и его окружением, в частности, человеческим окружением, которые влияют и позволяют человеку достичь социальной компетентности, ведущей к социальной эффективности, и в то же время позволяя конкретному обществу или культуре обеспечивать ее существование.

Эти два аспекта или измерения процесса социализации ясно показаны в следующих попытках дать определение социализации. Рассол определяет социализацию как «процесс, посредством которого люди приобретают знания, навыки и склонности, которые позволяют им участвовать в качестве более или менее эффективных членов групп и обществ». В приведенном выше определении делается упор на влияние общества и различных структур общества на изменения в поведении, происходящие у человека.

Некоторые авторы возражают против этого, считая его чисто односторонним, полностью игнорируя влияние социализированных индивидов на взрослых, вовлеченных в процесс социализации, и тем самым на саму группу. Эти теоретики также не разделяют точку зрения, согласно которой социализированные индивиды считаются пассивными.

Они утверждают, что процесс социализации — двусторонний процесс и что адекватное определение должно ясно выявить этот факт. Социализированный ребенок очень часто вызывает изменения в поведении родителей и других социальных агентств.Фактически можно увидеть, что даже домашние животные влияют на поведение и реакцию хозяев и обуславливают их.

В связи с этим Гослин определяет социализацию «как процесс, посредством которого люди учатся играть различные социальные роли, необходимые для эффективного участия в обществе, то есть они приобретают знания, навыки и склонности, которые позволяют им действовать в соответствии с ожиданиями других. по мере того, как они переходят от положения к положению в социальном порядке, с течением времени, от младенца к ребенку, к взрослому, от ученика к работнику, от сына или дочери к мужу или жене, отцу или матери, и они занимают несколько должностей одновременно; е.г., взрослый работник, сын, муж, гражданин ». Это определение подчеркивает два момента.

Во-первых, в нем подчеркивается, что процесс социализации включает взаимодействие и что младенец также влияет на мать. Конечно, определение также подчеркивает тот факт, что процесс социализации — это процесс, продолжающийся всю жизнь, и не заканчивается внезапно на каком-либо конкретном этапе.

Далее Гостлен переходит к определению концепции согласования ролей (RN). Согласно этой концепции, в ситуациях адаптации, в которых роли или модели поведения не определены полностью и исчерпывающе, процесс социализации включает тонкие переговоры и достижение определенных контрактов между социализированными и социализирующимися.Конечно, очень часто такие переговорные процессы бывают невербальными и бессознательными. Характер переговоров варьируется в зависимости от ряда факторов, таких как способности младенца, уровень когнитивных навыков и т. Д.

определение социализации | Социологический словарь открытого образования

Определение социализации

( существительное ) Пожизненный процесс изучения человеком или группой ожидаемых норм и обычаев группы или общества посредством социального взаимодействия.

Пример социализации

• Детей социализируют родители, которые учат их приемлемому поведению в определенных социальных ситуациях, например, не разговаривать в кино и уважать старших.
  

Типы социализации

Социализация Произношение

Руководство по использованию произношения

Силлабификация: so · cial · i · zation

Audio Произношение

Phonetic Spelling 991-0004 901 shuh-luh-zAY-shuhn /

Британский английский — / soh-shuh-lie-zAY-shuhn /

Международный фонетический алфавит

• Американский английский — / ˌsoʊʃələˈzeɪʃ (ə) n /
• Британский английский — / ˌsəʊʃl̩ʌɪˈzeɪʃn /

Примечания по использованию

• Множественное число: социализации
• Социализация обычно относится к детям, но социализация является постоянной, поскольку человек или группа адаптируются к другим людям или группам, ролям и ситуациям.
• Социализация может быть преднамеренной (упреждающая социализация) или непреднамеренной, формальной или неформальной.
• Агенты социализации включают семью, средства массовой информации, группы сверстников и школы.
• Социализация подобна инкультурации. Различие между ними состоит в том, что социализация — это изучение социальных норм, а инкультурация — это изучение культурных норм; однако ни один процесс не происходит независимо от другого. Социализация обычно относится к детям и носит формальный или преднамеренный характер, а инкультурация обычно относится к «людям» в целом и носит неформальный характер.
• В некоторых источниках аккультурация, инкультурация и социализация упоминаются как синонимы, хотя эти термины похожи и легко путаются, они не являются синонимами в академическом контексте.
• Вариант написания: социализация
• Люди ( глагол ) социализируются себя и других с помощью ( глагол ) социализация с другими ( существительное ) социализаторов , чтобы стать ( существительное ) социализированы .

Связанные цитаты

• «Биологические модели для понимания человеческого поведения основаны на идее о том, что врожденные биологические различия между мужчинами и женщинами« программируют »различные социальные модели поведения мужчин и женщин. Это называется биологическим детерминизмом. Социально-ориентированные концепции, например, из областей культурной антропологии или социологии, рассматривают вариации в поведении и гендерных атрибутах. Эти подходы подчеркивают процесс социализации, который учит мальчиков и девочек соответствовать ожиданиям своего пола.Ни один из подходов сам по себе — биология или социализация, природа или воспитание — неадекватен для объяснения сложных человеческих существ и того, почему мы делаем то, что делаем »(Tarrant 2009: 67).
• «Социальная жизнь проистекает из двойного источника — сходства сознания и общественного разделения труда. В первом случае индивид социализируется, потому что в отсутствие какой-либо реальной индивидуальности он объединяется с другими, с которыми он имеет общее сходство, становясь частью того же коллективного типа; во втором случае, потому что, обладая внешностью и личной деятельностью, которые отличают его от других, он зависит от них в той мере, в какой он отличается от них, и, следовательно, от общества, которое является результатом этой комбинации »(Durkheim [1893] ] 2004: 32).
• «То, кем мы станем, во многом зависит от того, чему мы научимся в годы нашего становления у окружающих социальных групп и социальной среды» (Kendall 2006: 105).

Видео по теме

Дополнительная информация Wordline для социальных сетей

—

«EtyMonline» Словарь — социальная сеть.com
• Блюм-Кулька, Шошана. 1997. Беседа за обедом: культурные модели общения и социализации в семейном дискурсе . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
• Коричневый, Клод. 1965. Ребенка в Земле Обетованной. Нью-Йорк. Макмиллан.
• Чари, Шарад и Стюарт Корбридж, ред. 2008. Читатель разработки . Лондон: Рутледж.
• Черри, Эндрю Л. 1994. Социальные инстинкты: личность, семья и социальные связи .Вестпорт, Коннектикут: Praeger.
• Дензин Н. К. 2010. Социализация детства . 2-е изд. Нью-Йорк: Сделка.
• Дюроше, Кристина. 2011. Raising Racists: The Socialization of White Children in Jim Crow South . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки.
• Фланаган, Кара. 1999. Ранняя социализация: общительность и привязанность . Лондон: Рутледж.
• Грусек, Джоан Э. и Пол Д. Гастингс, ред. 2016. Справочник по социализации: теория и исследования .2-е изд. Нью-Йорк: Guilford Press.
• Джексон, Дэвид Дж. 2009. Развлечения и политика: влияние поп-культуры на политическую социализацию молодежи . 2-е изд. Нью-Йорк: Питер Лэнг.
• Мэйнард, Эшли Э., Мэри И. Мартини, ред. 2005. Обучение в культурном контексте: семья, сверстники и школа . Нью-Йорк: Спрингер.
• Меннессон, К. 2009. «Быть ​​мужчиной в танце: способы социализации и гендерная идентичность». Спорт в обществе 12 (2): 174–95.DOI: 10.1080 / 174304308025
  .
• Оуэнс, Тимоти Дж. И Ричард Сеттерстен-младший, ред. 2002. Новые рубежи в социализации . Амстердам: Эльзевир.
• Рогофф, Барбара. 2003. Культурная природа человеческого развития . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Roopnarine, Jaipaul L., and D. Bruce Carter. 1992. Социализация родителей и детей в различных культурах . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.
• Шаффер, Рудольф. 1995 г. Ранняя социализация . Лестер, Соединенное Королевство: Британское психологическое общество.
• Неправильно, Деннис Х. 1961. «Сверхсоциализированная концепция человека в современной социологии». Американский социологический обзор 26 (2): 183–93. DOI: 10.2307 / 2089854.
• Яуки, Томас Д. и Джеймс Э. Джонсон, ред. 1988. Интеграционные процессы и социализация: от раннего до среднего возраста . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Связанные термины

---

Ссылки

Durkheim, Émile.[1893] 2004 г. «Разделение труда в обществе». Стр. 19–38 в Чтения Эмиля Дюркгейма . Ред., Отредактированный и переведенный К. Томпсоном. Нью-Йорк: Рутледж.

Кендалл, Диана. 2006. Социология в наше время: основы . 5-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Таррант, Шира. 2009. Мужчины и феминизм . Беркли, Калифорния: Seal Press.

Консультации по вопросам работ

Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы .6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Билтон, Тони, Кевин Боннет, Пип Джонс, Дэвид Скиннер, Мишель Стэнворт и Эндрю Вебстер. 1996. Введение в социологию . 3-е изд. Лондон: Макмиллан.

Бринкерхофф, Дэвид, Линн Уайт, Сюзанна Ортега и Роуз Вайц. 2011. Основы социологии . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Брюс, Стив и Стивен Йирли. 2006. Социологический словарь SAGE . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Кларк, Алан. 2010. Социология здравоохранения . 2-е изд. Харлоу, Англия: Лонгман.

Крукс, Роберт и Карла Баур. 2014. Наша сексуальность . 12-е изд. Белмонт, Калифорния: Обучение Уодсворт Cengage.

Делани, Тим и Тим Мэдиган. 2015. Социология спорта: введение . 2-е изд. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд.

Диллон, Микеле. 2014. Введение в социологическую теорию: теоретики, концепции и их применимость к XXI веку .2-е изд. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.

Британская энциклопедия. (Нет данных) Британника Цифровое обучение . (https://britannicalearn.com/).

Ферранте, Жанна. 2011a. Видя социологию: введение . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Ферранте, Жанна. 2011b. Социология: глобальная перспектива . 7-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Феррис, Керри и Джилл Стайн. 2010. Реальный мир: Введение в социологию . 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.

Гидденс, Энтони и Филип У. Саттон. 2014. Основные понятия социологии . Кембридж: Политика.

Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзен Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс. 2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.

Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход . 10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Хьюз, Майкл и Кэролайн Дж.Крёлер. 2011. Социология: ядро ​​. 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Киммел, Майкл С. и Эми Аронсон. 2012. Социология сейчас . Бостон: Аллин и Бэкон.

Корнблюм, Уильям. 2008. Социология в меняющемся мире . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Macionis, John. 2012. Социология . 14-е изд. Бостон: Пирсон.

Макионис, Джон и Кеннет Пламмер. 2012. Социология: глобальное введение . 4-е изд.Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

О’Лири, Зина. 2007. Разрушитель жаргона социальных наук: ключевые термины, которые вам необходимо знать . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Oxford University Press. (Нет данных) Оксфордские словари . (https://www.oxford dictionaries.com/).

Равелли, Брюс и Мишель Уэббер. 2016. Изучение социологии: канадская перспектива .3-е изд. Торонто: Пирсон.

Шефер, Ричард. 2013. Социология: краткое введение . 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Скотт, Джон и Гордон Маршаллы. 2005. Социологический словарь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Шепард, Джон М. 2010. Социология . 11-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Шепард, Джон М. и Роберт В. Грин. 2003. Социология и вы . Нью-Йорк: Гленко.

Стюарт, Пол и Йохан Заайман, ред.2015. Социология: краткое введение в Южную Африку . Кейптаун: Джута.

Столли, Кэти С. 2005. Основы социологии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Тейлор и Фрэнсис. (Нет данных) Интернет-справочники Routledge . (https://www.routledgehandbooks.com/).

Томпсон, Уильям Э. и Джозеф В. Хики. 2012. Общество в фокусе: Введение в социологию . 7-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Тишлер, Генри Л.2011. Введение в социологию . 10-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Авторы Википедии. (Нет данных) Википедия, Бесплатная энциклопедия . Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).

Wiley. (Нет данных) Онлайн-библиотека Wiley . (http://onlinelibrary.wiley.com/).

Цитируйте определение социализации

ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

Bell, Kenton, ed.2013. «Социализация». В Социологический словарь открытого образования . Проверено 8 июня 2021 г. (https://sociologydictionary.org/socialization/).

APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

социализация. (2013). В К. Белл (ред.), Социологический словарь открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/socialization/

Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

Bell, Kenton, ed.2013. «Социализация». В Социологический словарь открытого образования . По состоянию на 8 июня 2021 г. https://sociologydictionary.org/socialization/.

MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

«социализация». Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 8 июня 2021 г. .

Значение, особенности, типы, этапы и важность

В этой статье рассказывается о значении, особенностях, типах, этапах и важности социализации!

Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем.Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться. Он должен усвоить групповые нормы. Общество должно социализировать каждого члена, чтобы его поведение было значимым с точки зрения норм группы. В процессе социализации человек узнает ответные реакции общества.

Изображение предоставлено: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Социализация — это процессы, с помощью которых живой организм превращается в социальное существо.Это процесс, посредством которого молодое поколение учится взрослой роли, которую оно должно играть впоследствии. Это непрерывный процесс в жизни человека, который продолжается из поколения в поколение.

Значение социализации :

Новорожденный — это просто организм. Социализация делает его отзывчивым к обществу. Он социально активен. Он становится «Пурушем», и культура, которую его группа прививает ему, делает его человечным и делает его «Манушей».Процесс действительно бесконечен. Культурная модель его группы при этом включается в личность ребенка. Это подготавливает его к тому, чтобы вписаться в группу и выполнять социальные роли. Это ставит младенца на линию общественного порядка и позволяет взрослому вписаться в новую группу. Это позволяет человеку приспособиться к новому социальному порядку.

Социализация означает развитие человеческого мозга, тела, отношения, поведения и так далее. Социализация известна как процесс введения человека в социальный мир.Термин «социализация» относится к процессу взаимодействия, посредством которого растущий человек изучает привычки, отношения, ценности и убеждения социальной группы, в которой он родился.

С точки зрения общества, социализация — это способ, с помощью которого общество передает свою культуру от поколения к поколению и поддерживает себя. С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает свое «я».

Процесс действует на двух уровнях: один внутри младенца, который называется интернализацией окружающих объектов, а другой — извне. Социализацию можно рассматривать как «усвоение социальных норм». Социальные правила становятся внутренними для индивида в том смысле, что они навязываются им самим, а не навязываются посредством внешнего регулирования и, таким образом, являются частью собственной личности индивида.

Таким образом, человек чувствует побуждение подчиняться. Во-вторых, его можно рассматривать как существенный элемент социального взаимодействия.В этом случае люди социализируются, поскольку они действуют в соответствии с ожиданиями других. Основной процесс социализации связан с социальным взаимодействием.

Социализация — это комплексный процесс. Согласно Хортону и Ханту, социализация — это процесс, посредством которого человек усваивает нормы своей группы, так что возникает отдельное «я», уникальное для этого человека.

В процессе социализации человек становится социальной личностью и достигает своей личности.Грин определил социализацию «как процесс, посредством которого ребенок приобретает культурное содержание, а также самость и личность».

Согласно Лундбергу, социализация состоит из «сложных процессов взаимодействия, посредством которых человек приобретает привычки, навыки, убеждения и стандарты суждения, необходимые для его эффективного участия в социальных группах и сообществах».

Питер Уорсли объясняет социализацию «процессом« передачи культуры, процессом, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп ».

H.M. Джонсон определяет социализацию как «обучение, которое позволяет учащемуся выполнять социальные роли». Далее он говорит, что это «процесс, посредством которого люди приобретают уже существующую культуру групп, в которые они входят».

Сердце социализации », — цитирует Кингсли Дэвиса». это возникновение и постепенное развитие «я» или эго. Именно в терминах «я» личность обретает форму, а разум начинает функционировать ». Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо.

Социализация происходит на разных этапах, таких как начальная, средняя и взрослая. Начальный этап предполагает социализацию маленького ребенка в семье. Средний этап — это школа, а третий этап — социализация взрослых.

Социализация, таким образом, представляет собой процесс культурного познания, посредством которого новый человек приобретает необходимые навыки и образование, чтобы играть регулярную роль в социальной системе. По сути, этот процесс одинаков во всех обществах, хотя институциональные механизмы различаются.Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни при возникновении каждой новой ситуации. Социализация — это процесс приспособления индивидов к определенным формам групповой жизни, преобразования человеческого организма в социальное существо, передающее устоявшиеся культурные традиции.

Особенности социализации:

Социализация не только помогает в поддержании и сохранении социальных ценностей и норм, но это процесс, посредством которого ценности и нормы передаются от одного поколения к другому.

Особенности социализации можно обсудить в виде:

1. Курирует основную дисциплину:

Социализация прививает основную дисциплину. Человек учится контролировать свои порывы. Он может вести себя дисциплинированно, чтобы получить общественное одобрение.

2. Помогает контролировать поведение человека:

Помогает контролировать поведение человека. Человек от рождения до смерти проходит обучение, и его поведение контролируется множеством способов.Для поддержания общественного порядка в обществе существуют определенные процедуры или механизмы. Эти процедуры становятся частью жизни человека, и человек приспосабливается к обществу. Посредством социализации общество намерено бессознательно контролировать поведение своих членов.

3. Социализация будет быстрой, если среди агентств социализации будет больше человечности:

Социализация происходит быстро, если органы социализации более единодушны в своих идеях и навыках.Когда существует конфликт между идеями, примерами и навыками, передаваемыми дома, и теми, которые передаются в школе или сверстниками, социализация человека, как правило, происходит медленнее и неэффективна.

4. Социализация происходит формально и неформально:

Формальная социализация происходит через непосредственное обучение и воспитание в школах и колледжах. Однако семья является основным и наиболее влиятельным источником образования. Дети изучают свой язык, обычаи, нормы и ценности в семье.

5. Социализация — непрерывный процесс:

Социализация — это процесс на всю жизнь. Оно не прекращается, когда ребенок становится взрослым. Поскольку социализация не прекращается, когда ребенок становится взрослым, интернализация культуры продолжается из поколения в поколение. Общество увековечивает себя через интернализацию культуры. Его члены передают культуру следующему поколению, и общество продолжает существовать.

Типы социализации :

Хотя социализация происходит в детстве и подростковом возрасте, она продолжается и в среднем, и во взрослом возрасте.Орвилл Ф. Брим (младший) описал социализацию как процесс, продолжающийся всю жизнь. Он утверждает, что социализация взрослых отличается от социализации в детстве. В этом контексте можно сказать, что существуют разные типы социализации.

1. Первичная социализация:

Первичная социализация относится к социализации младенца в начальные или самые ранние годы его жизни. Это процесс, с помощью которого младенец изучает язык и когнитивные навыки, усваивает нормы и ценности.Младенец изучает способы данной группы и превращается в эффективного социального участника этой группы.

Нормы общества становятся частью личности человека. У ребенка нет чувства неправильного и правильного. Путем прямого и косвенного наблюдения и опыта он постепенно усваивает нормы, относящиеся к неправильным и правильным вещам. Первичная социализация происходит в семье.

2. Вторичная социализация:

Этот процесс можно увидеть на работе вне ближайших родственников, в «группе сверстников».Растущий ребенок получает очень важные уроки социального поведения от своих сверстников. Еще он учится в школе. Следовательно, социализация продолжается вне и вне семейной среды. Вторичная социализация обычно относится к социальному обучению, полученному ребенком в институциональной или формальной обстановке и продолжается на протяжении всей остальной его жизни.

3. Социализация взрослых:

Во взрослой социализации акторы входят в роли (например, становясь наемным работником, мужем или женой), к которым первичная и вторичная социализация, возможно, не подготовили их полностью.Социализация взрослых учит людей брать на себя новые обязанности. Целью взрослой социализации является изменение взглядов человека. Социализация взрослых с большей вероятностью изменит явное поведение, тогда как социализация детей формирует базовые ценности.

4. Опережающая социализация:

Опережающая социализация относится к процессу, посредством которого мужчины изучают культуру группы с ожиданием присоединения к этой группе. По мере того, как человек узнает правильные убеждения, ценности и нормы статуса или группы, к которой он стремится, он учится действовать в своей новой роли.

5. Ресоциализация:

Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и принятия новых как части перехода в своей жизни. Такая ресоциализация происходит в основном при радикальном изменении социальной роли. Это означает отказ от одного образа жизни в пользу другого, который не только отличается от первого, но и несовместим с ним. Например, когда преступник реабилитируется, ему приходится кардинально менять свою роль.

Теории социализации :

Развитие личности и личности :

Личность обретает форму с появлением и развитием «я». Возникновение самости происходит в процессе социализации всякий раз, когда индивид принимает групповые ценности.

Самость, суть личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими. «Я» человека — это то, чем он сознательно и бессознательно себя считает.Это сумма его представлений о себе и особенно о его отношении к себе. «Я» можно определить как осознание, идеи и отношение к своей личной и социальной идентичности. Но у ребенка нет «я». Самость возникает во взаимодействии социального опыта в результате социальных влияний, которым ребенок по мере роста становится подвержен.

В начале жизни ребенка нет себя. Он не осознает себя или других. Вскоре младенец начинает ощущать пределы своего тела, узнавая, где заканчивается его тело и начинаются другие вещи.Ребенок начинает узнавать людей и различать их. Примерно в возрасте двух лет он начинает использовать «я», что является явным признаком определенного самосознания, что он или она начинает осознавать себя как отдельное человеческое существо.

Первичные группы играют решающую роль в формировании личности новорожденного, а также в формировании личности новорожденного. Здесь можно сказать, что развитие личности коренится в социальном поведении, а не в биологических или наследственных факторах.

В прошлом веке социологи и психологи предложили ряд теорий для объяснения концепции «я».

Есть два основных подхода к объяснению концепции Я — Социологический подход и: Психологический подход.

Чарльз Хортон Кули:

Чарльз Хортон Кули считал, что личность возникает из взаимодействия людей с миром. Кули использовал фразу «Я в зеркале», чтобы подчеркнуть, что «я» является продуктом нашего социального взаимодействия с другими людьми.

Цитируя Кули: «Когда мы видим свое лицо, фигуру и одежду в зеркале и интересуемся ими, потому что они наши и довольны или иным образом, в зависимости от того, как они отвечают или не отвечают на то, какими мы хотели бы, чтобы они были; поэтому в воображении мы воспринимаем в уме другого человека мысли о нашей внешности, манерах, целях, поступках, характере, друзьях и т. д., на которые они по-разному влияют ».

Зазеркалье состоит из трех элементов:

1. Как мы думаем, что другие видят в нас (я считаю, что люди реагируют на мою новую прическу)

2.Что мы думаем, они реагируют на то, что видят.

3. Как мы реагируем на воспринимаемую реакцию других.

Для Кули основные группы, к которым мы принадлежим, являются наиболее значительными. Эти группы являются первыми, с кем ребенок контактирует, например, семья. Изначально в семье рождается и воспитывается ребенок. Отношения также самые интимные и прочные.

Согласно Кули, первичные группы играют решающую роль в формировании личности и личности человека.Контакты с членами второстепенных групп, таких как рабочая группа, также способствуют развитию личности. Однако для Кули их влияние имеет меньшее значение, чем влияние первичных групп.

Человек развивает представление о себе через контакт с членами семьи. Он делает это, осознавая их отношение к нему. Другими словами, ребенок получает представление о себе, а затем о том, какой он человек, посредством того, что, по его мнению, другие принимают его за Кули, поэтому он и назвал представление ребенка о себе зеркалом.

Ребенок считает себя лучше или хуже в разной степени, в зависимости от отношения к нему других. Таким образом, на представление ребенка о себе может повлиять имя, данное его семьей или друзьями. Ребенок, которого мать называет «ангелом», получает представление о себе, отличное от представления ребенка, которого называют «негодяем».

«Зазеркалье» уверяет ребенка, какие аспекты предполагаемой роли будут хвалить или обвинять, какие из них приемлемы для других, а какие — неприемлемы.Люди обычно имеют собственное отношение к социальным ролям и принимают его. Ребенок сначала пробует их на других, а затем перенимает себя.

Таким образом, личность возникает, когда человек становится «объектом» для самого себя. Теперь он способен взглянуть на себя так же, как и другие. Моральный порядок, который управляет человеческим обществом, в значительной степени зависит от зеркального «я».

Это представление о себе развивается в ходе постепенного и сложного процесса, который продолжается на протяжении всей жизни.Концепция — это образ, который один строит только с помощью других. Самый обычный ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия часто определяют, что неудачники обычно становятся одержимыми чувством компетентности, и его способности могут быть парализованы. Таким образом, самооценка человека не должна иметь отношения к объективным фактам.

Важным, но тонким аспектом зеркала Кули является то, что личность возникает в результате индивидуального представления о том, как другие видят его или ее. В результате мы можем развить самоидентификацию, основанную на неправильном восприятии того, как нас видят другие. Это потому, что люди не всегда точно судят о реакции других, что, конечно, вызывает осложнения.

Этапы социализации :

Г.Х. Мед:

Американский психолог Джордж Герберт Мид (1934) пошел дальше в анализе того, как развивается личность.Согласно Миду, «я» представляет собой совокупность сознательного восприятия людьми своей идентичности в отличие от других, как это было с Кули. Однако теория «я» Мида была сформирована его общим взглядом на социализацию как на процесс, продолжающийся всю жизнь.

Как и Кули, он считал, что личность — это социальный продукт, возникающий в результате отношений с другими людьми. Однако сначала, будучи младенцами и маленькими детьми, мы не можем интерпретировать значение поведения людей. Когда дети учатся придавать значение своему поведению, они выходят за пределы самих себя.Как только дети могут думать о себе так же, как они думают о ком-то другом, они начинают обретать чувство собственного достоинства.

Согласно Миду, процесс формирования «я» состоит из трех отдельных стадий. Первый — имитация. На этом этапе дети копируют поведение взрослых, не понимая этого. Маленький мальчик может «помочь» родителям пылесосить пол, толкая игрушечный пылесос или даже палку по комнате.

На стадии игры дети понимают поведение как настоящие роли врача, пожарного, гонщика и так далее, и начинают брать на себя эти роли в своей игре.В игре с куклами маленькие дети часто разговаривают с куклой и ласково, и ругают, как если бы они были родителями, а затем отвечают за куклу так, как ребенок отвечает своим родителям.

Такой переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать одинаковый смысл своим мыслям; и действия, которые им дают другие члены общества — еще один важный шаг в построении себя.

Согласно Миду, «я» состоит из двух частей: «я» и «я». «Я» — это реакция человека на других людей и на общество в целом; «я» — это самооценка, состоящая в том, насколько значимыми для человека являются другие, то есть родственники и друзья.«Я» думает и реагирует на «меня», а также на других людей.

Например, «я» реагирую на критику, внимательно ее обдумывая, иногда меняя, а иногда нет, в зависимости от того, считаю ли я критику обоснованной. Я знаю, что люди считают меня честным человеком, который всегда готов слушать. По мере того, как я меняю роль в их игре, у детей постепенно развивается «я». Каждый раз, когда они видят себя с чужой точки зрения, они учатся реагировать на это впечатление.

На третьем этапе Мид, этапе игры, ребенок должен узнать, чего ожидает не только один человек, но и целая группа. Например, в бейсбольной команде каждый игрок следует набору правил и идей, общих для команды и бейсбола.

Такое отношение «другого» к безликому человеку «где-то там», дети судят о своем поведении по стандартам, которых, как считается, придерживаются «другие». Следование правилам игры в бейсбол подготавливает детей к соблюдению правил игры в обществе, изложенных в законах и нормах.К этому этапу дети обрели социальную идентичность.

Жан Пиаже:

Взгляд, совершенно отличный от теории личности Фрейда, был предложен Жаном Пиаже. Теория Пиаже имеет дело с когнитивным развитием или процессом обучения мыслить. Согласно Пиаже, каждый этап когнитивного развития включает в себя новые навыки, которые определяют пределы того, что можно изучить. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя и не обязательно с одинаковой стадией или тщательностью.

Первая стадия, от рождения до примерно двухлетнего возраста, — это «сенсомоторная стадия». В этот период у детей развивается способность постоянно удерживать в сознании образ. Прежде, чем они достигнут этой стадии. Они могут предположить, что объект перестает существовать, когда они его не видят. Об этой стадии развития может свидетельствовать любая няня, которая слышала, как маленькие дети кричали, когда они засыпают, увидев, как их родители уходят, и через шесть месяцев видела, как они радостно машут им на прощание.

Второй этап, примерно с 2 до 7 лет, называется предоперационным этапом.В этот период дети учатся различать символы и их значения. В начале этого этапа дети могут расстроиться, если кто-то наступит на замок из песка, символизирующий их собственный дом. К концу этапа дети понимают разницу между символами и предметом, который они представляют.

Примерно с 7 до 11 лет дети учатся мысленно выполнять определенные задачи, которые раньше они выполняли вручную. Пиаже называет это «этапом конкретных операций». Например, если детям на этом этапе показывают ряд из шести палочек и просят взять такое же число из ближайшей стопки, они могут выбрать шесть палочек, не сопоставляя каждую палку в ряду с одной в стопке.Младшие дети, не изучившие конкретную операцию счета, на самом деле выстраивают палочки из стопки рядом с палками в ряду, чтобы выбрать правильное число.

Последний этап, примерно с 12 до 15 лет, — это «этап формальных операций». Подростки на этом этапе могут рассматривать абстрактные математические, логические и моральные проблемы и рассуждать о будущем. Последующее умственное развитие основывается на способностях и навыках, полученных на этом этапе, и развивает их.

Зигмунд Фрейд:

Теория развития личности Зигмунда Фрей несколько противоречит теории Мида, поскольку она основана на убеждении, что индивид всегда находится в конфликте с обществом.Согласно Фрейду, биологические влечения (особенно сексуальные) противоречат культурным нормам, а социализация — это процесс приручения этих влечений.

Трехчастная личность:

Теория Фрейда основана на трехчастном «я»; Ид, эго и суперэго. Ид — это источник энергии, стремящейся к удовольствиям. Когда энергия высвобождается, напряжение снижается и возникает чувство удовольствия, Оно побуждает нас заниматься сексом, есть и выделять, помимо других функций тела.

Эго — надзиратель личности, своего рода светофор между личностью и внешним миром. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Он будет ждать подходящего объекта, прежде чем разрядить напряжение id. Когда, например, регистрируется идентификатор, эго блокирует попытки съесть лишние виды или ядовитые ягоды, откладывая удовлетворение до тех пор, пока еда не станет доступной.

Суперэго — идеализированный родитель: оно выполняет моральную, осуждающую функцию. Суперэго требует идеального поведения в соответствии со стандартами родителей, а затем и стандартами общества в целом.

Все три части активны в детских личностях. Дети должны подчиняться принципу реальности, ожидая подходящего времени и места, чтобы отдаться ид. Они также должны подчиняться моральным требованиям родителей и своего собственного развивающегося супер-эго. Эго несет ответственность за свои действия, и Супер-Эго награждает или наказывает их чувствами гордости или вины.

Стадии полового развития:

Согласно Фрейду, личность формируется в четыре этапа.Каждый из этапов привязан к определенной области тела, эрогенной зоне. На каждой стадии стремление к удовлетворению вступает в конфликт с ограничениями, установленными родителями, а затем и суперэго.

Первая эрогенная зона — это рот. Вся деятельность младенца сосредоточена на получении удовольствия через рот не просто от еды, а на получении удовольствия от сосания самого себя. Это называется оральной фазой.

На второй стадии, оральной, анус становится первичной эрогенной зоной.Этот этап отмечен борьбой детей за независимость, поскольку родители пытаются приучить их к туалету. В этот период перестают звучать темы удержания или освобождения от стула, равно как и более важный вопрос о том, кто контролирует мир.

Третья стадия известна как фаллическая фаза. На этой стадии основным источником удовольствия ребенка является половой член / клитор. В этот момент, полагал Фрейд, мальчики и девочки начинают развиваться в разных направлениях.

После периода латентного периода, когда ни мальчики, ни девочки не обращают внимания на сексуальные вопросы, подростки входят в генитальную фазу.На этой стадии сохраняются некоторые аспекты более ранних стадий, но основным источником удовольствия является половой акт с представителем противоположного пола.

Агентства социализации :

Социализация — это процесс, посредством которого культура передается молодому поколению, а мужчины изучают правила и обычаи социальных групп, к которым они принадлежат. Благодаря этому общество поддерживает свою социальную систему. Личности не приходят в готовом виде. Процесс превращения ребенка в достаточно респектабельного человека — длительный процесс.

Таким образом, каждое общество создает институциональные рамки, в которых происходит социализация ребенка. Культура передается через общение, которое они поддерживают друг с другом, и, таким образом, общение становится сутью процесса передачи культуры. В обществе существует ряд агентств по социализации ребенка.

Для облегчения социализации важную роль играют разные агентства. Однако эти агентства взаимосвязаны.

1.Семья:

Семья играет выдающуюся роль в процессе социализации. Во всех обществах, помимо семьи, в социализацию вносят свой вклад другие учреждения, такие как учебные заведения, группы сверстников и т. Д. Но семья играет наиболее важную роль в формировании личности. К тому времени, когда другие учреждения вносят свой вклад в этот процесс, семья уже наложила отпечаток на личность ребенка. Родители используют как награду, так и наказание, чтобы усвоить то, что социально требуется от ребенка.

Семья имеет неформальный контроль над своими членами. Семья, будучи мини-обществом, действует как приводной ремень между человеком и обществом. Он обучает подрастающее поколение таким образом, чтобы оно могло правильно выполнять взрослые роли. Поскольку семья является основной и интимной группой, она использует неформальные методы социального контроля, чтобы сдерживать нежелательное поведение со стороны своих членов. Процесс социализации остается процессом из-за взаимодействия между индивидуальным жизненным циклом и семейным жизненным циклом.

По словам Роберта. К. Мертон, «именно семья является основным приводным ремнем для распространения культурных стандартов среди подрастающего поколения». Семья служит «естественным и удобным каналом социальной преемственности.

2. Группа аналогов:

Группа сверстников означает группу, члены которой имеют некоторые общие характеристики, такие как возраст, пол и т. Д. Она состоит из сверстников ребенка, его единомышленников в школе, на игровой площадке и на улице.Растущий ребенок получает очень важные уроки от своей группы сверстников. Поскольку члены группы сверстников находятся на одной стадии социализации, они свободно и спонтанно взаимодействуют друг с другом.

Члены групп сверстников имеют другие источники информации о культуре, и, таким образом, приобретение культуры продолжается. Они смотрят на мир одними и теми же глазами и разделяют одни и те же субъективные взгляды. Чтобы быть принятым группой сверстников, ребенок должен демонстрировать характерное отношение, симпатии и антипатии.

Конфликт возникает, когда стандарты группы сверстников отличаются от стандартов семьи ребенка. Следовательно, он может попытаться уйти из семейного окружения. Со временем группа сверстников превосходит влияние родителей. Это кажется неизбежным явлением в быстро меняющихся обществах.

3. Религия:

Религия играет очень важную роль в социализации. Религия вселяет в человека страх перед адом, чтобы он воздерживался от плохих и нежелательных действий.Религия не только делает людей религиозными, но и социализирует их в светском порядке.

4. Учебные заведения:

Родители и группы сверстников — не единственные агенты социализации в современных обществах. Поэтому каждое цивилизованное общество разработало набор формализованных образовательных учреждений (школ, колледжей и университетов), которые имеют большое значение для процесса социализации. Именно в учебных заведениях формально передается и приобретается культура, в которой наука и искусство одного поколения передаются следующему.

Образовательные учреждения не только помогают растущему ребенку в изучении языка и других предметов, но также прививают концепции времени, дисциплины, командной работы, сотрудничества и конкуренции. С помощью средств поощрения и наказания желаемый образец поведения подкрепляется, тогда как нежелательный образец поведения встречает неодобрение, насмешки и наказания.

Таким образом, образовательные учреждения соседствуют с семьей с целью социализации подрастающего ребенка.Образовательное учреждение является очень важным социализатором и средством, с помощью которого индивид приобретает социальные нормы и ценности (ценности достижений, гражданские идеалы, солидарность и групповую лояльность и т. Д.) Помимо тех, которые доступны для обучения в семье и других группах.

5. Профессия:

В профессиональном мире человек сталкивается с новыми общими интересами и целями. Он приспосабливается к занимаемой должности, а также учится приспосабливаться к другим работникам, которые могут занимать такую ​​же или более высокую или более низкую должность.

Во время работы человек вступает в отношения сотрудничества, предполагающие специализацию задач, и в то же время узнает природу классового разделения. Для него работа является источником дохода, но в то же время она придает идентичность и статус в обществе в целом.

Уилберт Мур разделил профессиональную социализацию на четыре этапа:

(а) Выбор карьеры,

(б) опережающая социализация,

(c) обусловленность и приверженность,

(d) продолжает выполнять обязательства.

(a) Выбор карьеры:

Первый этап — это выбор карьеры, который включает в себя выбор академической или профессиональной подготовки, подходящей для желаемой работы.

(b) Опережающая социализация:

Следующая фаза — это опережающая социализация, которая может длиться всего несколько месяцев или длиться годами. Некоторые дети наследуют свои занятия. Эти молодые люди переживают опережающую социализацию в детстве и подростковом возрасте, наблюдая за своими родителями на работе.Некоторые люди принимают решение о профессиональных целях в относительно раннем возрасте. Весь подростковый период для них может быть сосредоточен на тренировках для этого будущего.

(c) Условие и обязательства:

Третья фаза профессиональной социализации происходит, когда человек фактически выполняет свою рабочую роль. Кондиционирование заключается в неохотном приспособлении к более неприятным аспектам своей работы. Большинство людей обнаруживают, что новизна нового распорядка дня быстро улетучивается, и понимают, что отдельные части рабочего процесса довольно утомительны.Мур использует термин приверженность для обозначения восторженного принятия приятных обязанностей, которые возникают, когда новобранец определяет положительную задачу профессии.

(d) Продолжает выполнение обязательств:

По словам Мура, если работа оказывается удовлетворительной, человек переходит на четвертый этап социализации. На этом этапе работа становится незаменимым) искусством самоидентификации человека. Нарушение норм поведения становится немыслимым. Человек может принять решение вступить в профессиональные ассоциации, союзы или другие группы, которые представляют его или ее занятие в обществе в целом.

6. Политическое равенство:

Политические партии пытаются захватить политическую власть и сохранить ее. Они пытаются заручиться поддержкой членов общества на основе социально-экономической политики и программы. В процессе они распространяют политические ценности и нормы и социализируют гражданина. Политические партии социализируют гражданина для стабильности и изменения политической системы.

7. СМИ:

Средства массовой информации коммуникации, особенно телевидение, играют важную роль в процессе социализации.Коммуникационные средства массовой информации передают информацию и сообщения, которые в значительной степени влияют на личность человека.

В дополнение к этому, средства массовой информации играют важную роль в поощрении людей поддерживать существующие нормы и ценности, противодействовать им или изменять их. Они инструмент социальной власти. Они влияют на нас своими сообщениями. Слова всегда кто-то пишет, и эти люди — авторы, редакторы и рекламодатели — присоединяются к учителям, сверстникам и родителям в процессе социализации.

В заключение, стимулы окружающей среды часто определяют рост человеческой личности. Правильная среда может во многом определить, станут ли социальные или эгоцентричные силы верховными. Социальная среда человека способствует социализации. Если его умственные и физические способности невысоки, он не сможет правильно использовать окружающую среду. Однако семья играет, пожалуй, важную роль в процессе социализации.

Ребенок многому учится в семье.После семьи его товарищи по играм и школа оказывают влияние на его социализацию. После окончания учебы он переходит в профессию. Брак приобщает человека к социальной ответственности, что является одной из целей социализации. Короче говоря, социализация — это процесс, который начинается при рождении и продолжается до самой смерти человека.

Важность социализации :

Процесс социализации важен как с точки зрения общества, так и с точки зрения личности.Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем. Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться.

Он должен усвоить групповые нормы, чтобы принимать во внимание поведение других. Социализация означает передачу культуры, процесс, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп, к которым они принадлежат. Именно через него общество поддерживает свою социальную систему, передает свою культуру из поколения в поколение.

С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает себя. Социализация играет уникальную роль в развитии личности человека.

Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо. Без этого ни один человек не мог бы стать личностью, поскольку, если бы ценности, чувства и идеи культуры не были соединены с возможностями и потребностями человеческого организма, не могло бы быть ни человеческого мышления, ни человеческой личности.

У ребенка нет себя. Самость возникает в процессе социализации. Самость, суть личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими.

В процессе социализации человек изучает культуру, а также навыки, от языка до ловкости рук, которые позволят ему стать участником человеческого общества.

Социализация прививает базовые дисциплины, начиная от туалетных привычек и заканчивая методами науки. В первые годы жизни человека социализируют и в отношении сексуального поведения.

Общество также заботится об основных целях, стремлениях и ценностях, которым ребенок, как ожидается, будет направлять свое поведение всю оставшуюся жизнь. Он учится — уровень, к которому он должен стремиться.

Социализация учит навыкам. Только приобретая необходимые навыки, человек может вписаться в общество. В простых обществах традиционные практики передаются из поколения в поколение и обычно усваиваются путем подражания и практики в повседневной жизни.Социализация — действительно сложный процесс в сложном обществе, характеризующемся растущей специализацией и разделением работы. В этих обществах привитие абстрактных навыков грамотности через формальное образование является центральной задачей социализации.

Еще одним элементом социализации является приобретение соответствующих социальных ролей, которые, как ожидается, будет играть индивид. Он знает ролевые ожидания, то есть поведение и ценности, которые являются частью роли, которую он будет выполнять. Он должен желать практиковать такое поведение и преследовать такие цели.

Ролевое исполнение очень важно в процессе социализации. Как мужчин, женщин, мужей, жен, сыновей, дочерей, родителей, детей, учителей учеников и так далее, общепринятые социальные роли должны быть усвоены, если человек хочет играть функциональную и предсказуемую роль в социальном взаимодействии.

Таким образом, человек становится личностью благодаря социальным влияниям, которые он разделяет с другими, и благодаря своей собственной способности реагировать и вплетать свои реакции в единую совокупность привычек, взглядов и черт.Но человек не только продукт социализации. Он также частично является продуктом наследственности. Обычно он обладает унаследованным потенциалом, который может сделать его человеком в условиях созревания и кондиционирования.