Стойки философия: Как быть стоиком: философия-антистресс

Содержание

Философия трудных времен: как стоицизм помогает справляться с неопределенностью

Принципы древней философской школы стоицизма становятся все более популярны в современном мире. Автор Telegram-канала StoicStrategy Сергей Сухов рассказывает, какие стоические идеи и практики помогают жить в условиях неопределенности, справляться со стрессом, страхом и тревогой

Сегодня мы сталкиваемся с невероятно возросшим уровнем неопределенности, стресса и даже ужаса. В такой обстановке многие начинают ощущать личную беспомощность, нарастающий страх и тревогу. И, конечно, стараются самыми разными способами справиться с этим состоянием.

Закончили чтение тут

Существуют разные подходы, помогающие вернуть уверенность в собственных силах, справиться с отрицательными эмоциями, вновь обрести внутреннюю опору.

Один из них — стоицизм — древняя практическая философия, которая по праву считается философией трудных времен.

Что такое стоицизм

Стоицизм — это философская школа, возникшая в Афинах примерно в 300 г. до н. э. Название происходит от названии локации — Расписной стои. Удивительно, но схожесть понятий «стоицизм», «стоики» и «стойкость», «устойчивость», «выстоять» — это не более чем совпадение, которое, при этом, очень точно передает общий дух системы. Сегодня, в турбулентные времена, мы наблюдаем возрождение интереса к стоицизму. Об этом говорят огромные тиражи книг представителей Modern Stoicism, таких как Массимо Пильюччи, Уильяма Ирвина и Дональда Робертсона (отрывок из книги Массимо Пильюччи «Счастливая жизнь: Руководство по стоицизму для современного человека» можно прочитать здесь. — Forbes Life). На труды стоиков ссылаются знаменитый психолог Виктор Франкл и писатель Нассим Талеб (философию стоиков можно даже назвать «антихрупкостью в действии»).

Чему учат стоики

Стоицизм — это идея про сильную и активную жизненную позицию, опирающуюся на дисциплину разума. Вот что по этому поводу писал один из классиков стоицизма, римский философ Сенека: «Нет числа тем, кто владел народами и городами; тех, кто владел собой, можно перечесть по пальцам».

В сердце философии лежит идея о том, что пусть в мире и есть множество вещей, которые не подвластны человеку, он всегда в состоянии контролировать самого себя — свои мысли и действия. И эту силу можно и нужно использовать во благо себе и миру. Еще одна важная особенность стоицизма как философского учения в том, что она предполагает регулярную практику, то есть знанием о своей силе нужно не просто обладать, но и регулярно его использовать. Стоические практики, если выполнять их регулярно, помогают справляться с тревожностью и страхами, отстаивать свои интересы, преодолевать трудности и в целом чувствовать себя более стабильно даже в самые темные времена.

Что может взять из философии стоиков современный человек? Вот некоторые базовые упражнения.

Ясно определить, что находится в вашей власти

Еще один известный адепт стоицизма, древнегреческий философ Эпиктет писал: «Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение — одним словом все, что является нашим». Что означают эти слова?

Столкнувшись с трудной ситуацией, мы можем максимально четко разделить все собирающие ее факторы на две группы: факторы, находящиеся в нашей власти, и факторы, не находящиеся сейчас в нашей власти.

Разделите лист бумаги на два столбца и разберите ситуацию по этой схеме. Скорее всего, вы обнаружите, что за значительным количеством факторов вы можете только наблюдать и анализировать их (или отказаться от наблюдения). Это совершенно нормально. Но вы не беспомощны, потому что есть факторы, которыми вы можете управлять. Сосредоточьте все силы на них, то есть на том, что вы можете прямо сейчас сделать. Например, человек может влиять на собственное эмоциональное состояние, принимаемые решения и конкретные шаги в контексте своих целей.

Простой пример: невозможно управлять поведением других людей в социальных сетях. Но если информационный шум и какие-то посты в соцсетях вызывают вызывают чувства раздражения, паники, фрустрации, которые мешают вам сосредоточиться или расслабиться, в ваших силах отключиться от потока информации, отказаться от подписки на какие-то каналы, ввести «тихие часы» без соцсетей и так далее.

Быть точным в своих суждениях

Сенека в «Нравственных письмах к Луцилию» писал: «Больше всего хлопот ты доставляешь себе сам». Ему вторил Эпиктет: «Людей мучают не вещи, а представления о них».

Философы-стоики советуют нам тщательно проверять те умозаключения, которые мы делаем. Стараться всегда отделять факты от интерпретации этих фактов. Избегать поспешных и поверхностных оценок. Ведь именно в неверных и неточных интерпретациях кроется большинство наших когнитивных ошибок, выводящих нас из состояния равновесия.

Материал по теме

Определить круги своей заботы и ответственности

У стоиков есть модель, названная в честь ее создателя кругами Гиерокла. Суть этой модели в том, чтобы четко и ясно обозначить для себя сферы ответственности. Попробуйте задать себе вопрос: «О чем я реально могу позаботиться?». И дальше посмотрите на круги.

Я (персона)
Близкие люди (родственники, друзья, команда)
Локальное сообщество
Город, регион
Государство
Человечество
Экосистема планеты

Чем меньше у вас иллюзий по поводу масштаба кругов заботы, тем лучше. Лучше реально поддержать своих близких и свою команду, чем тратить ресурсы на рассуждения про глобальные проблемы, на которые вы никак не можете влиять.

Продумать негативные сценарии развития ситуации

В отличие от последователей современной позитивной психологии стоики рекомендуют тщательно продумывать негативные сценарии ситуации. Попробуйте ответить себе на несколько вопросов: «Что я буду делать, если случится самое худшее?», «Какие максимальные потери могут быть и как я могу их избежать?», «Как я смогу восстановиться, если дела пойдут по негативному сценарию?».

Благодаря подобным вопросам мы можем подготовить свою психику к потенциальным трудностям, заранее просчитать способы выхода из кризиса.

Создать себе внутреннего наставника

Стоики рекомендуют создавать для себя внутренних наставников или менторов. На эту роль подойдет любой человек (даже вымышленный или давно ушедший), который обладает для вас авторитетом. Он должен быть для вас образцом. Вам должно хотеться у него учиться или даже подражать ему. Например, вы могли бы выбрать себе в качестве такого наставника уже упомянутого императора Марка Аврелия или Сократа, вашего мудрого деда, более опытного коллегу или даже какого-то сказочного героя.

Столкнувшись со сложной ситуацией, спросите себя: «Как бы сейчас повел себе мой наставник? Как бы он действовал? Как размышлял?». Это поможет увидеть совсем иную перспективу в происходящем, существенно снизит эмоциональный накал.

Материал по теме

Марк Аврелий пишет: «Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо». Так он напоминает нам о том, что каждый может справиться даже с самыми трудными обстоятельствами, если будет опираться на свой разум и здравый смысл, а также трезво оценивать происходящее.

Важно отметить, что стоицизм — это вовсе не идея о том, что нужно «просто перетерпеть». Напротив, стойки предлагают решать проблемы там, где это возможно, и стремиться к лучшей жизни. А упомянутые выше практики помогают снизить болезненные переживания по поводу окружающего мира, на который мы не может влиять.

Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автора

Философия стоек: почему их стоит учить отдельно, откуда они пришли и их практика

Практически в каждой школе базовый курс для новичков pole dance содержит стойки с опорой на пилон. Уже чуть позже, когда у учеников появляется сноровка, тренера показывают сходы и заходы на пилон через стойки, различные вариации трюков (например, «лук и стрелы», «опасный мост») с руками на полу.

Стойка на руках без дополнительной опоры – это отличное упражнение, демонстрирующее высокий уровень контроля тела и хорошую общую физическую подготовку. Означает ли это, что стойки на руках лучше, чем другие элементы? Нет, не означает.

Но, практикуя стойки на руках, вы получите массу полезных навыков и умений:

Укрепление кистей, рук, плеч (не забываем про протекторы для кистей, см статью http://poledanceisart.ru/blog/255 ).
Выстраивание тела в одну линию, балансировка тела за счет напряжения отдельных групп мышц. Так, например, в стойке с прогибом баланс достигается за счет одновременного отжимания от пола и подкручивания таза. Остальное остается неподвижным.
Преодолевается страх находиться вниз головой. Это особенно важно для начинающих полденсеров, потому что все базовые трюки (брасманка, рогатка, четверка, вис на дальней и ближней ноге) – это трюки вниз головой.
Практика стоек с прогибом делает поясничный отдел заметно более гибким и выносливым.
Практика прямых стоек положительно влияет на пресс.

Стойки популярны в самых разных видах спорта: от уличного брейкданса до гимнастики и акробатики. Самые причудливые стойки-асаны приходят из йоги и закрепляются в Exotic pole dance. Классические акробатические стойки можно увидеть в партерной части выступления на соревнованиях по pole sport. Pole dance очень сильно перемешивается с другими видами спорта и это неизбежно, так как в pole dance приходит много бывших гимнасток, балерин, воркаутеров, паркурщиков и других спортсменов.

С каких бы стоек вы ни начали обучение, следующая мысль относится к любой стойке и по-настоящему сложному трюку на пилоне: вы не научитесь делать стойки с нуля за 1-2 месяца. Это действительно сложная акробатическая вещь, которую необходимо постоянно практиковать, а изначально многим даже придется делать подводящие упражнения на укрепление кистей и плеч. Если вы сходили на несколько тренировок и так и не научились делать трюк – это нормально. Если у вас уходит год или больше на то, чтобы научиться стоять на руках – это тоже нормально.

Если вы постоянно развиваетесь и учите что-то новое для себя, вас ничего не должно беспокоить. А выучив стойку на руках, вам обязательно захочется освоить силовую мексиканку, отжиматься на руках, стоять на одной руке или ходить на руках по лестнице. И это здорово, потому что процесс развития своих навыков и получение от этого удовольствия – и есть самое главное. Нельзя бросать какой-то трюк или стойку, потому что «за два месяца ничего не получилось, и я решила, что это не моё». Посмотрите аккаунты популярных йогинь, отлистайте на несколько лет назад аккаунты звезд в инстаграмме – и сравните. Даже профессиональные спортсмены постоянно чему-то учатся, и их уровень растет именно с годами, а не по дням. Настоящих высот достигают те, кто тренируется неделя за неделей на протяжении нескольких лет и радуется самому процессу тренировок, а не срывается и впадает в депрессию, потому что с 10-го раза всё еще не получилось.

Где почерпнуть информацию?

Если вы хотите выучить прямую стойку на руках без опоры, то информации больше, чем вы думаете. Таким стойкам учат на групповых занятиях по акробатике и гимнастике. Бывшие артисты цирка в большинстве своем умеют делать всевозможные варианты стоек без опоры и, как правило, ведут индивидуальные уроки, на которых вы можете попросить научить всему, что они умеют сами. При этом если финансовый вопрос играет большую роль, именно для изучения стоек вполне приемлем вариант занятий раз в пару недель, когда тренер объясняет технику, дает вам подводящие упражнения и домашнее задание на несколько дней. Разумеется, чтобы все получилось, вам необходимо будет тщательно выполнять это домашние задания.

Не так давно школа под руководством Кристины Думанской @mypolespace проводила марафон по стойкам в течение месяца. Обучающие материалы и видео участников можно найти в инстаграмме по хештегу #стойки_mypolespace. В заключительном посту они так же отдельно подчеркнули, что за это время дали инструменты для изучения стоек, но практика стоек займет существенно больше времени.

Если вы чувствуете, что у вас пока слабые кисти и плечи, то можно начать с кистевых тренажеров (например, Powerball, подробнее в статье http://poledanceisart.ru/blog/255) и уроков йоги. Для меня лично фундаментом для различных стоек на руках стало освоение бакасаны.

При изучении бакасаны я прошла все этапы от попыток запрыгнуть в асану, раздражения на несколько месяцев, что ничего не получается, страха удариться головой в пол до принятия, что баланс можно поймать лишь контролируя каждую мышцу тела и плавно перенося вес на руки. В этой асане очень хорошо работают пальцы рук, при этом она существенно проще, чем прямые стойки.

Если вы пойдете по пути йогов, а не через акробатические секции и цирковые студии, то будьте особенно внимательны со стойками на голове. Далеко не везде предупреждают, что стойки на голове – достаточно опасная вещь, требующая отдельной подготовки. Так, например, желательно заранее укрепить мышцы шеи, делать специальные упражнения, такие как борцовский мост. В противном случае в поисках баланса между руками и головой новички передают весь вес тела на голову, в результате чего неподготовленные мышцы шеи не способны выдержать и всю конструкцию держат не столько мышцы, сколько позвонки шейного отдела. Это совершенно неполезно. Лично я избегаю любых стоек, где идет опора на голову.

И наконец, полезные упражнения и новые стойки, которые пригодятся в практике.

Автор: Екатерина Малина

Кевин Шилбрак | Факультет философии и религии

Биография

Кевин Шилбрак преподает и пишет о философском изучении религий. Выпускник Школы богословия Чикагского университета, он является автором книги «Философия и изучение религий: манифест » (Блэквелл, 2014 г.) и в настоящее время интересуется актуальностью воплощенного познания и социальной онтологии для понимания того, что такое религия. и как это работает. Если вы разделяете эти интересы, напишите ему по адресу [email protected] и/или подпишитесь на него на academia.edu.

Нажмите здесь, чтобы увидеть его резюме (документ).

Преподавание и стипендия

Мои преподавательские и научные интересы носят междисциплинарный характер. Я был мотивирован мнением о том, что, учитывая массовую миграцию и развитие технологий, мир сегодня сжимается быстрее, чем когда-либо прежде, и лучшее понимание религиозного разнообразия во всем мире имеет решающее значение для тех, кто хочет избежать столкновения цивилизаций. Как нам свести к минимуму искажения, когда мы стремимся понять других? При каких условиях необходимы редуктивные объяснения? Как мы справедливо оцениваем альтернативные мировоззрения? Моя первая книга, Философия и изучение религий , рассматривает эти вопросы и завершается видением академического изучения религии как целостной междисциплинарной области, включающей интерпретационные (гуманистические), объяснительные (общественные науки) и оценочные (нормативные) вопросы. Эта книга уже была рецензирована в 11 различных журналах, и моя стипендия по темам теоретизирования религии, воплощенной практики и межкультурного понимания привела к приглашению в качестве приглашенного научного сотрудника или научного сотрудника в Гарвардский университет. Уппсалы, в Амстердамском свободном университете; оценивать гранты Национального фонда гуманитарных наук; выступать в Оксфорде, Йеле, Бостоне, Рутгерсе, Уэйк Форесте, Кембридже, Технологическом институте Вирджинии, Джорджии, Лихай и других; выступать в качестве внешнего читателя в нескольких диссертационных комитетах; и входить в редколлегии Журнал Американской академии религии , София , Метод и теория изучения религии , новый журнал Тело и религия и многотомная Энциклопедия религиозной этики Блэквелла . Сейчас я работаю над второй книгой, в которой пытаюсь объяснить, что я считаю революцией, происходящей сегодня в философии, и ее отношением к тому, как мы понимаем религиозные убеждения и практику. Революция касается появления посткартезианских, воплощенных форм познания и их актуальности для академического изучения религии, и я надеюсь, что эта книга будет иметь такое же влияние, как и первая.

Посмотрите короткое вступительное видео к курсу Кевина «Религия и воображаемые миры » весной 2023 года.

Журнал Американской академии религии (на рассмотрении).

«Обычные религиозные разногласия», Религиоведение (на рассмотрении).

«Опасность диверсификации философии религии», в Натане Лёвене и Агнешке Ростальской, ред., Диверсификация философии религии (Блумсбери, в печати).

«Литургические группы, религии и социальная онтология», в книгах Аарона Симмонса, Брюса Бенсона и Нила ДеРу, ред., Liturgies : Philosophical Explorations of Embodied Religious Practice (Bloomsbury, в печати).

«Натурализм и философия религии» в Гереоне Копфе, изд., Увлекательная философия Религия: мышление без границ (Bloomsbury, в печати).

«Совершение теологии в светской академии», в Ф. Лероне Шульце и Роберте К. Невилле, ред., Религия в междисциплинарной перспективе (SUNY Press, 2022).

«Концепция религии», Стэнфордская философская энциклопедия (2022).

«Критика против оценки в постколониальной философии религии», Journal of the American Academy of Religion, 89:2 (июнь 2021 г.): 213–20.

«Части ведут себя по-разному в целом», Журнал по изучению религии, природы и культуры 15:4 (зима 2021 г.).

«Воплощенное моральное исследование», в издании Уильяма Швейкера и др., The Encyclopedia of Religious Ethics (Wiley-Blackwell, 2021).

«Религиозные практики и формирование субъектов», в книге Дэвида Экеля, изд., The Future of Philosophy of Religion (Springer, 2020).

«Метафизика для изучения религии», Critical Research on Religion, 8:1 (апрель 2020 г.): 87–100.

«Гостеприимство и этика религиозного разнообразия», Религиоведение 56:1 (март 2020 г.): 64–79.

«Духовные ценности для тех, у кого нет вечной жизни», София 58:4 (декабрь 2019 г.): 753–59.

«Философский анализ интерритуальности», под редакцией Марианны Мойарт, Межрелигиозные отношения и согласование ритуальных границ: исследования интерритуальности (Palgrave, 2019). , «в Николасе Рубекасе, изд., Теоретизация «религии» в древности г. (Равноденствие, 2019 г.).

«Материальный поворот в академическом изучении религий», Journal of Religion 99:2 (апрель 2019 г.): 219–27.

«Что изучает религиоведение?» : 3 (июнь 2018 г.): 451–458.

«Лучший методологический натурализм», Джейсон Блюм, изд., Вопрос методологического натурализма (Брилл, 2018 г.).

«Интерпретация в академическом изучении религии».

» и «Ответ критикам», Брэд Стоддард, изд., 9Метод 0005 сегодня: новое описание подходов к изучению религии (Equinox, 2018).

«Математика и определения религии», Международный журнал философии религии 81:4 (апрель 2018 г.): 145–160.

«Реалистическая социальная онтология религии», Religion 47:2 (март 2017 г.): 161–178.

Публикации на получение стипендии доктора Шилбрака

Ричард Миллер, Зачем изучать религию? (Оксфорд, 2021 г.), гл. 8: «Философия, нормативность и метакритицизм».
Ян-Олав Хенриксен, Репрезентация и ультимативность (Lit Verlag, 2020), глава: 1: «Что такое религия?»
Джейн Свенунгссон, «Возвращение религии или конец религии?», Philosophy and Social Criticism 46:7 (сентябрь 2020 г.): 785–809.
Микель Берли, Радикальная плюралистическая философия религии (Bloomsbury, 2020), гл. 2: «Радикальная множественность и критическое описание».
Ян-Олав Хенриксен, Христианство как отдельные практики (Bloomsbury, 2019), ch: 4: «Как фокус на практиках может изменить философию религии».
Russell McCutcheon, Fabricing Religion (de Gruyter, 2018), гл. 6: «О понятиях и сущностях».
Крейг Мартин, «Нео-перенниалисты», Метод и теория изучения религии 29:4 (2017): 313–326.
Андреа Саучелли, «Определение религии, сверхэмпирических реальностей и математики», Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie, 58:1 (2016): 67–75.
Стивен Доусон, «Мультидисциплинарный, сравнительный и интерактивный: на пути к глобальной философии религии», Religious Studies Review 42:3 (2016).
Кертис Хатт, «Кэтрин Белл и ее Дэвидсонианские критики», Journal of Ritual Studies 23:2 (2009): 69-76.

Должность: Профессор религиоведения

Кафедра: Философия и религия

Адрес электронной почты: Напишите мне

Телефон: (828) 262-2429

Адрес офиса

G. Greer Hall 127

Почему SSC и RACK являются важными сокращениями безопасности, которые необходимо знать

Одна из самых больших проблем, с которыми мы сталкиваемся в странном сообществе, — это принятие извращений, которые не совпадают с нашими собственными. Группа людей может быть связана общим желанием склониться над кем-то на коленях и хорошенько его отшлепать. Но введите в эту группу человека, которому нравится вешать других за лодыжки и резать их. Скорее всего, кто-то из группы выкинет на игровое поле несколько красных флажков. Конфликт возникает не обязательно из-за их различных интересов, а скорее из-за их интерпретации правил сообщества, к которому они принадлежат.

Мантра» Safe, Sane, Consensual» (SSC), вероятно, одна из первых вещей, которую узнают новички. В чем разница между тем, чтобы с вами обращались как с рабом, чей хозяин может сделать с вами все, что угодно, и между оскорбительными отношениями? Динамика «хозяин/раб» создается в рамках «безопасного, разумного и согласованного», в то время как оскорбительные отношения не имеют таких ограничений. Тем не менее, здесь кроется проблема с философией SSC: даже стандартная динамика Master/Slave может проникнуть за пределы SSC.

Почему SSC недостаточно

Недавно я опубликовал статью на Submissive Guide под названием « Сохраняйте свой голос», который пропагандирует новый сабмиссив на сцене, что допустимо иметь ограничения. Саб, который чувствует себя небезопасно или некомфортно в отношениях, всегда может удовлетворить свои потребности или уйти. Статья вызвала бурную реакцию со стороны рабов в сообществе, которые утверждают, что они являются собственностью своих хозяев. У них нет (и они не хотят) той свободы, которую я описываю. Опять же, проблема здесь не в том, чтобы быть более или менее правильными, а скорее в том, что периметры их отношений не были для меня безопасными, разумными или согласованными. Однако для респондентов отношения, в которых они находились, хорошо вписывались в рамки их философии SSC.

У каждого из нас есть свои пределы, как у Домов, как у сабов, как у тех, кто подходит на другие роли. Проблема в том, что никто не может полностью совпадать с границами другого. Поэтому в каждых отношениях мы стремимся выйти за пределы своих возможностей, вжиться в свои роли, найти новые интересы и развить новые уровни интриги в старых интересах. Учитывая постоянно меняющийся характер наших интересов и ограничений, концепция SSC недостаточна для описания индивидуальных ожиданий и ограничений в сообществе. То, что я считал интересным и неинтересным пять лет назад, сейчас может не совпасть. Мои пределы сместились; мой Дом гораздо больше контролирует мою жизнь, чем когда мы начинали. Это не делает прошлое «я» правильным или неправильным, а просто означает, что человек лучше понимает свое окружение и интересы.

Поскольку наши интересы и ограничения никогда не будут идеально совпадать с чужими, наш опыт и скорость нашего роста также будут различаться. Так что человек, которого никогда не шлепали в эротических целях, может сказать: «Мне кажется, что шлепать небезопасно». Ответ может быть таким: «О, меня шлепали много раз, и самое худшее, что случалось, — это несколько синяков и воспаленный зад, так что это совершенно безопасно». Точно так же группа Домов, которым нравится шлепать, но которым неудобно обращаться с ножами, может сказать: «Порезать сабмиссива — небезопасное занятие». Напротив, Дом, работающий в области медицины, может сказать: «Эти порезы неглубокие, хорошо расположены, и после этого их нужно будет правильно перевязать, моя сабвуфер в полной безопасности».

Несмотря на эти различия, деликатный характер нашего сообщества требует, чтобы мы стремились понять друг друга, даже если наши ограничения и интересы не совпадают. Из-за этого «Безопасный, Разумный и Согласованный», который сильно ограничен нашими собственными мнениями, интересами и ограничениями, является просто неэффективным описанием того, что можно считать приемлемым в сообществе. Поэтому, помимо понимания и использования SSC, мы также должны знать философию Согласованный перегиб с учетом риска (RACK).

Что такое РАК?

В своей простейшей форме RACK — это идея быть образованным, коммуникабельным и осторожным в отношении своих интересов и их реализации. В отличие от SSC, RACK поддерживает два принципа, разработанных для того, чтобы позволить вам выйти за пределы ваших нынешних зон комфорта в интересное место.

Первая фраза — «осведомленность о риске». Как правило, это означает то, что звучит так, как должно означать: помните о рисках, на которые вы идете в каждой сцене. Вы привязываете гири к чьим-то соскам? Имейте в виду, что вы рискуете перекрыть их циркуляцию. Вы кого-то затыкаете? Имейте в виду, что это может затруднить дыхание этого человека. Вы проникаете в кого-то? Помните, что помимо венерических заболеваний возможна передача аллергенов от одного человека к другому через биологические жидкости.

Знание рисков означает, что вы должны быть готовы бороться с рисками простыми, но эффективными способами. Следите за цветом и температурой связываемых придатков. Подготовьте вашего нижнего о том, как лучше всего дышать, когда кляп (и периодически напоминайте ему/ей на протяжении всей сцены). Не ешьте эти бразильские орехи за обедом, если у вашего партнера аллергия, и используйте презерватив во время полового акта. Думая о рисках того, что вы делаете, и изучая способы нейтрализации или минимизации этих рисков, вы создаете безопасную среду для своей деятельности. Мы осознаем риски в нашей повседневной жизни; мы смотрим в обе стороны, прежде чем перейти улицу; мы пьем воду до и после тренировки. Мы наносим солнцезащитный крем, чтобы свести к минимуму риск ожога. Именно наша готовность делать эти основные вещи позволяет нам рисковать и получать удовольствие. Точно так же способность оценивать риски в данный момент и ограничивать себя действиями, к которым вы подготовились, может сохранить сцену в пределах безопасности и здравого смысла. Если вы не подготовили последующий уход за сценой, включающей игру с ножом, не играйте с ножом в середине сцены из-за прихоти. Если, однако, вы не собирались включать в сцену игру с ножом. Тем не менее, ваш общий набор для ухода содержит соответствующие материалы, в том числе спонтанная игра с ножом — это просчитанный риск.

Вторая фраза — «консенсуальный перегиб», которую обычно следует использовать для описания отношения участников к деятельности, в которую инвестируются средства. Сообщая о своих интересах, мы можем найти людей со схожими вкусами с нашими. Мы следим за собой, объясняя, чего каждый из нас желает, наши ограничения и то, что мы готовы делать в конкретной сцене. Прежде чем приступить к сцене, мы можем создать согласованную среду друг для друга.

Как RACK работает с SSC

Часто те, кто обращаются к философии Безопасного, Разумного и Согласного, кажется, непреднамеренно указывают, что человек должен следовать либо одному, либо другому. Реальность, однако, такова, что их следует использовать в тандеме, как отдельные, но дополняющие друг друга термины для описания как вашей позиции, так и позиций других.

Безопасному, Разумному и Согласному могут по-настоящему следовать только те люди, которые впервые рассмотрели Изгиб с осознанием риска по обоюдному согласию. В конце концов, именно осознание связанных с этим рисков сделает ситуацию безопасной или небезопасной, разумной или безумной. Именно подготовка, общение и общие интересы между взаимодействующими людьми создают атмосферу согласия и радость от перегибов.

Рубрики