Теория подражания тарда: Теория подражания Г. Тарда — презентация на Slide-Share.ru 🎓

Она также эндемична для «внелогических» влияний, лежащих в основе законов подражания, и, указывая на желание любить как на ключевое в осуществлении власти, Тард аналогичным образом поднимает некоторые очень интересные вопросы, касающиеся то, что находится между «неуверенной плодовитостью» любви и тираниями, стремящимися регулировать ее течение. Действительно, кажется, что существует очень тонкая грань, разделяющая, с одной стороны, спонтанность любви, которая свободно распространяется, и, с другой стороны, любовь, которая контролирует. «Нет ничего более естественного, — утверждает Тард, — чем то, что любящие друг друга должны копировать друг друга», но любовь-подражание — это отчетливо асимметричное отношение, поскольку любящий в целом копирует возлюбленного.

Обама Любовь

В отличие от микробной инфекции неоконсерваторов и их обращения к политическому бессознательному через холодные, бесчувственные каналы таких советников, как Чейни, и нагнетания страха Рамсфельда, кампания Обамы надежды и перемен увенчалась успехом. чтобы эмпатически задействовать заразительные эмоции многих избирателей США. Действительно, эмпатия стала предпочтительным политическим инструментом — в ответ на неспособность Буша понять общественное настроение, особенно после того, как ураган Катрина обрушился на Луизиану. Но любовь к Обаме была также заразой, подходящей для эпохи сетей: политическая смена власти из-за распространения страха администрацией Дж. У. Буша через многократное использование телевизионных изображений 9/11 к предвыборной кампании Обамы надежды и перемен, распространяемой через фотографии Facebook и Flickr.

Тардинский гипноз: захват и побег в эпоху заражения

Нейроубеждение и некогнитивный капитализм

Сила подражания Встреча — это событие, которое трудно понять, поскольку оно в общем и целом нематериально. Подражательный луч действительно является составной частью «неизвестного и непознаваемого». . . универсальные повторения». Это связано с тем, что социальная инфекция имеет субрепрезентативный аффективный заряд, который, кажется, проходит через социальную атмосферу, проникая в биологию зараженного тела через кожу, прежде чем вызвать социальные действия, эмоции и мысли. организующий принцип (если это слово уместно) аффективного заражения — это, в конце концов, его детерриторизованный поток и способность этого потока заражать все, с чем он вступает в контакт. Но то, что сегодня важно для маркетолога, не обязательно должно иметь предмет для убеждения. Хотя подражание-внушаемость, казалось бы, лишена тела, интенсивность ее течения не является совершенно неуловимой или даже неизмеримой. Технологические инновации позволили бизнес-предприятиям обнаруживать потоки влияния на поверхности кожи и в областях мозга еще до принятия решения. Таким образом, траектория Тардина становится прослеживаемой в усилиях маркетологов, направленных на то, чтобы задействовать аффективную способность потребителя к подражанию-внушаемости. Например, так называемые нейромаркетологи используют комбинацию отслеживания взгляда, кожно-гальванической реакции (КГР) и электроэнцефалографии (ЭЭГ) для разработки новых методов убеждения. Эти методы отображают корреляции между тем, что привлекает спонтанное внимание потребителя, и изменениями проводимости кожи и активности мозга, связанными с предполагаемыми эмоциональными состояниями, чтобы лучше стимулировать «склонность к покупке». Это более глубокая интенсификация технологического бессознательного, в настоящее время входящая в область нейроубеждения, где предварительное тестирование непроизвольного и спонтанного потребления помогает гарантировать, что маркетинговые сообщения быстрее запоминаются, без необходимости дорогостоящих посттестовых опросов. Конечно, это техноэкспансия в неврологическое бессознательное поднимает большие этические вопросы, касающиеся социальной власти. Действительно, технологии, используемые для того, чтобы задействовать внутренние отношения потребителей с брендами и продуктами, вмешиваются в, казалось бы, укоренившуюся западную парадигму, ориентированную на глаза. Чистый разум Человека Просвещения, связанный, как он часто бывает, с визуальным уклоном, репрезентативной объективностью и исключением субъективного аффекта, вступает в прямое противоречие с идеей о том, что нередуцируемые субрепрезентативные потоки могут на самом деле иметь собственный разум. Ничего нового в таком вызове нет. Понятие незатронутой глазоцентрической причины уже сталкивалось с вопросами, касающимися проблематичной функции дистанцирования, которую зрительная система устанавливает между субъектом и объектом, и здесь я аналогичным образом подхожу к проблемам, связанным с чистотой объективного пути, который, как предполагается, связывает объекты с глазами и умы.

Мозги птиц

Приведенное ниже взято из статьи, которая будет опубликована в Distinktion в декабре. Это не только прекрасно сочетается с обложкой (несчастный случай), но и указывает на мой следующий проект, связанный с нейрокультурой.

Общество подражания Тарда имеет множественные территориальные устройства, которые можно понять через концепции Делезо-Гваттарианства о рефренах и линиях бегства. Как пианист Гваттари понял, как ритм ритурнели составляет время и пространство, в котором исполняется музыка (Dosse, 2010, 253). Как возвращение к повторяющейся теме объединяет особенности импровизации, а повторение подражания приносит единство в композицию. Как и Гваттари, Тард использовал пример пения птиц, чтобы продумать, как виды создают территориальное единство.

Обычно считается, что меметическая птица имитирует песню своих матерей и других особей своего вида, чтобы очертить территориальные границы. Однако территориальное единство осложняется многочисленными примерами подражания между царствами. Как предполагают Делёз и Гваттари (1987, 302), « труд рефрена» может быть использован для «очень тонкой детерриториализации». всех посредников между ними», прежде чем вернуться к рефрену. В отличие от меметического пения птиц, которое требует, чтобы определенный вид выучил точную копию запоминающейся песни, прежде чем передать ее по наследственной линии, тардинская птица тянется и заимствует из системы взаимосвязанных линий связи. Подобно толстому шмелю Пруста, оплодотворяющему орхидею, социальное выходит за пределы видовой линии, чтобы заимствовать желания и изобретения других. На самом деле Тард ссылается на «глубоко укоренившееся желание подражать ради подражания», отмечая, как «[птица-пересмешник] может так точно подражать крику петуха, что обманываются даже куры» (Tarde 19).03, 67). Подражательное пение птиц, как утверждает Гваттари, становится непреднамеренным 90 251 занятием частот 90 252 (Deleuze and Guattari 1987, 331). Чем больше птиц, тем больше пересекаются линии видов, и чем больше линий связи пересекается, тем больше рефрены выставляются наружу. Социальное отношение становится множественностью, «определяемой извне: абстрактной линией, линией бегства или детерриторизации, в соответствии с которой они изменяются в природе и соединяются с другими множествами» (Делез и Гваттари 19).87, 9). Занятие становится неотделимым от разлагающихся линий полета, которые ведут к другим сообществам, производя смешение пения птиц. Думайте об этом как о ремиксе или скремблировании кодов, которые могут вернуться к рефрену, нарушить его повторение, прежде чем стать новой линией полета.

В то время как меметика, возможно, сделает все попытки животных быть социальными в человеческом мире бесплодными из-за их неспособности развить подражание в развитые когнитивные способности и язык, Тард утверждает, что каждое животное, как и каждый человек, «тянется» к социальному жизнь, чтобы удовлетворить свою врожденную способность к подражанию (Tarde 1903, 67). Это тардовское « sine qua non умственного развития», предварительное условие всей социальной жизни, предшествующей языку (Tarde 1903, 67). По его словам, «адаптивная способность мозговых функций, разума, отличается от других функций тем, что не является простой адаптацией определенных средств к определенным целям» (Tarde 1903, 67). ‘ и зависит в большей или меньшей степени от случайного ‘подражания внешним вещам’ (Tarde 1903, 67). До нейронаучного понимания в конце двадцатого века запрограммированной способности к подражанию, которая, возможно, первоначально развилась, чтобы помочь животным улучшить физические движения, и в конечном итоге стала доступной для более сложных функций, таких как язык, Тард поместил социальный разум в «бесконечное внешнее» или «внешний мир». подражания-повторения (Тард 1903, 67). Взаимные примеры не просто имитируются посредством нисходящих, интернализированных когнитивных процессов ума, но также фильтруются через некогнитивное разделение чувств, ощущений и эмоций. Это взаимный магнетизм, который составляет часть «универсальной природы» — «постоянного и непреодолимого действия внушения на… мозг и мускульную систему» ​​(Tarde 1903, 67), которое распространяется через социальную среду.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Тард и имитация девиации

Габриэль Тард и имитация девиантности
Гвен Уильямс

Одна из самых ранних формулировок точки зрения обучения на девиантность обнаружена в трудах французского социального теоретика Габриэля Тарда (1843-1904). Теория подражания Тарда — это теория социального научения XIX века; он был предшественником современных теоретиков обучения. Мы обсудим убеждение Тарда в том, что люди учатся друг у друга в процессе подражания. Попытка обновить этот 19теории ХХ века, обсуждая современные проблемы, мы рассмотрим, как три закона подражания могут объяснить употребление наркотиков/алкоголя и бандитское поведение как имитируемые явления. Мы также рассмотрим, как один из лидеров теории социального научения и имитации, Альберт Бандура, берет основные принципы Тарда и использует их для создания современного аргумента в пользу имитации и моделирования, который очень часто используется сегодня.
Жан-Габриэль Тард родился в маленьком городке Сарла, примерно в ста милях к востоку от Бордо, в 1843 году. Он написал несколько небольших томов о своей семье и городе, в котором жил, а также редактировал и переиздавал газеты выдающиеся члены семьи. Во время учебы в школе Тард сохранял постоянное отвращение к навязанной обществом дисциплине, когда она ограничивала личную свободу. Успех расовых и географических теорий, разработанных Ломброзо, Гарофало, Ферри и другими, побудил Тарда опубликовать серию статей, критикующих «новую итальянскую школу» и подчеркивающих преобладание социальных факторов, особенно социализации и подражания, стоящих за преступностью. (Тард, 19 лет69а: 2-5)
Тард обратил внимание на социальные процессы, посредством которых формы поведения и способы мышления и чувства передаются от группы к группе и от человека к человеку. Его была теория «подражания и внушения». Истоки девиантности изображались очень похожими на истоки увлечений и мод. Каждое из них было усвоено обществом и подчинялось тому, что Тард называл «тремя законами подражания». К ним относятся (1) закон тесного контакта, (2) закон подражания высшим низшими и (3) закон внедрения.
Эти три закона подражания описывают, почему люди совершают преступления. Во-первых, люди, находящиеся в тесном интимном контакте друг с другом, подражают поведению друг друга (Tarde, 1969b: 30). Под законом тесного контакта Тард имел в виду просто то, что люди имеют большую склонность подражать моде и обычаям тех, с кем они больше всего контактируют. Если бы кто-то регулярно был окружен людьми, вовлеченными в мир девиантного поведения или образа жизни, он был бы более склонен подражать этим людям, чем другим, с которыми он мало общался. Считалось, что прямой контакт с отклонением способствует еще большему отклонению. Тард предположил, что существует краткосрочное поведение (мода) и долгосрочное поведение (обычай). Он предположил, что по мере увеличения плотности населения поведение будет больше ориентироваться на моду, чем на обычаи. (Уильямс и Макшейн 1988: 27)
Функции высших чувств более передаются через подражание, чем функции низших. Мы гораздо более склонны копировать того, кто смотрит или слушает что-то, чем того, кто нюхает цветок или пробует блюдо (Tarde, 1903a: 195). Подражание, вопреки тому, что мы могли бы заключить из некоторых явлений, идет от внутреннего человека к внешнему (Tarde, 1903b: 199).
Глядя на косвенный контакт, мы думаем о мире, в котором большая часть нашего контакта с людьми, их действия и их убеждения опосредованы массовыми коммуникациями. Письма Тарда предвосхищали такой мир косвенного подражания. Он считал, что средства массовой информации сыграли центральную роль в распространении таких «эпидемий девиантности» девятнадцатого века, как рост числа увечий женщин, практика женщин обезображивать лица любовников-мужчин и сыпь «Джек-Потрошитель». убийства типа стали очевидными. По словам самого Тарда, «инфекционные эпидемии распространяются по воздуху или ветру, эпидемии преступности следуют по телеграфу». Если бы только Тард знал о появлении телевидения, его закон тесного контакта, несомненно, имел бы отношение к текущим дебатам о том, усваиваются ли насилие и другие формы девиантности из моделей, демонстрируемых средствами массовой информации (Pfohl, 19). 94а: 299). Это будет обсуждаться более подробно, когда мы будем изучать теорию моделирования Альберта Бандуры.
Второй закон подражания Тарда распространяется сверху вниз; следовательно, молодежь подражает пожилым людям, бедняки подражают богатым, крестьяне подражают королевским особам и так далее. Преступление среди молодых, бедных или людей с низким статусом на самом деле является их попыткой подражать богатым, пожилым людям с высоким статусом. Этот закон предполагает, что, возможно, люди следуют модели высокого статуса в надежде, что их подражательное поведение обеспечит некоторые из вознаграждений, связанных с принадлежностью к «высшему» классу. В любом случае, идеи Тарда имеют особое значение в наш век явно «высококлассных» отклонений. Увеличивает ли пост-уотергейтское знание об отклонениях «высших» лиц, таких как высокопоставленные правительственные чиновники и руководители корпораций, вероятность отклонений для всех нас?» Закон Тарда о подражании вышестоящим предполагает такую ​​возможность (Пфол, 19). 94b: 299)
Третий закон Тарда — закон вставки: новые действия и модели поведения накладываются на старые и впоследствии либо усиливают, либо ослабляют прежние обычаи. Этот закон относится к силе, присущей новизне или новизне; Говорили, что новая мода заменила старые «обычаи». Например, употребление наркотиков может быть популярным увлечением среди студентов колледжей, которые ранее употребляли алкоголь. Однако учащиеся могут обнаружить, что комбинация обоих веществ обеспечивает еще большую стимуляцию, вызывая увеличение употребления как наркотиков, так и алкоголя. Другим примером может служить новый криминальный обычай, который устраняет старый: угон грузовиков заменяет ограбление поездов. Когда два взаимоисключающих способа сделать что-то вступают в конфликт, Тард считал, что обычно побеждает более новый. Замена ножа пистолетом как оружием девиантного разрушения также приводилась в качестве примера этого процесса. (Пфол, 1994c: 299)
С самого начала своего зарождения в трех законах подражания Тарда перспектива обучения оказала огромное влияние на изучение девиантности и социального контроля. Это продукт изучения мира особым образом, обучения вместе с другими тому, как определять, чувствовать и действовать в мире, который мы создаем вместе.
По мере того, как мы больше изучаем социальное обучение, мы видим множество интегрированных теорий, которые в некоторой степени произошли от теории подражания Тарда. Социальные психологи предполагают, что модели злоупотребления наркотиками могут быть результатом наблюдения за употреблением наркотиков родителями. Наркомания родителей начинает оказывать разрушительное воздействие на детей уже в возрасте двух лет, особенно когда у родителей проявляются связанные с наркотиками проблемы личности, дети подражают их поведению. У детей, родители которых злоупотребляют наркотиками, больше шансов иметь постоянные проблемы со злоупотреблением наркотиками, чем у детей тех, кто не злоупотребляет наркотиками, потому что один подвергается большему интимному воздействию, чем другой. (Эшби, Ваккаро, Макнамара и Хирки, 19 лет.96:166-180)
Было проведено исследование, в ходе которого проверялась обоснованность теории социального обучения в отношении употребления подростками алкоголя и марихуаны. Данные были собраны путем анкетирования 3065 подростков мужского и женского пола в 7-12 классах. В исследовании измерялись основные концепции теорий социального научения: имитация, дифференциальная ассоциация и т. д. Теория социального научения поведения подростков, употребляющих наркотики и алкоголь, получила сильную поддержку. Модель объяснила 55% вариаций поведения в отношении употребления алкоголя и 68% вариаций в поведении, связанном с марихуаной. Анализ показал, что некоторые подмножества переменных, определенных теорией, более важны, чем другие, и одноранговая переменная была самой важной одиночной переменной; наиболее влиятельная из причин, почему подростки употребляли алкоголь и наркотики. В исследовании, посвященном употреблению алкоголя подростками, несколько студентов описали более общие окончательные причины, которые, вероятно, применимы ко многим потенциальным алкогольным ситуациям, например: «Я беспокоюсь, что могу стать зависимым»: «Я беспокоюсь, что употребление алкоголя разрушит мое будущее»; Я хочу быть осторожнее с алкоголем и не быть алкоголиком, как мой дядя» (Форгайс, 19 лет). 98:11)
Подростки легче реагируют на влияние группы сверстников, чем взрослые, поскольку отношения со сверстниками играют решающую роль в формировании идентичности. Большее стремление молодежи к принятию и одобрению делает их более восприимчивыми к влиянию сверстников, поскольку они корректируют свое поведение и отношение, чтобы соответствовать поведению своих сверстников. Примечательно, что молодые люди «совершают преступления, живя своей жизнью, группами». (Морс, 1997а: 108). Широко распространено мнение, что влияние сверстников играет важную роль в подростковой преступности, и данные подтверждают утверждение о том, что подростки в большей степени подвержены этому влиянию, чем взрослые. Влияние сверстников, по-видимому, осуществляется двумя способами: социальным сравнением и конформизмом. Путем социального сравнения подростки измеряют свое поведение, сравнивая его с поведением других. Социальное соответствие сверстникам, пик которого приходится на возраст около четырнадцати лет, заставляет подростков адаптировать свое поведение и отношение к поведению и установкам своих сверстников. Влияние сверстников может повлиять на принятие решений подростком несколькими способами. В некоторых случаях подростки могут делать выбор в ответ на прямое давление со стороны сверстников. Более косвенно, стремление подростка к одобрению сверстников могло повлиять на сделанный выбор без какого-либо прямого принуждения. Сверстники могут предложить модели поведения, которые, по мнению подростков, помогут им в достижении их собственных целей. (Морс, 1997b: 162) Мы вынуждены копировать у других все, что кажется нам новым средством для достижения наших старых целей, или удовлетворения наших старых потребностей, или новым выражением наших старых идей; и мы делаем это одновременно с тем, что начинаем принимать новшества, пробуждающие в нас новые идеи и новые цели. (Clark, 1969:186)
Социальное научение — это раздел теории поведения, наиболее значимый для криминологии. Теоретики социального обучения рассматривают насилие как нечто, усвоенное в процессе, называемом моделированием поведения. В современном обществе агрессивные действия обычно моделируются по трем основным источникам. Самые известные модели — члены семьи. Альберт Бандура, теоретик социального обучения, сообщает, что исследования семейной жизни показывают, что дети, которые используют агрессивную тактику, имеют родителей, которые ведут себя аналогично в отношениях с другими. Второе влияние на социальное обучение насилию оказывает опыт окружающей среды. Люди, проживающие в районах, где насилие является повседневным явлением, более склонны к насильственным действиям, чем те, кто живет в районах с низким уровнем преступности, где нормы подчеркивают традиционное поведение. Третий источник моделирования поведения обеспечивается средствами массовой информации. В фильмах и телешоу насилие обычно изображается графически. Более того, насилие часто изображается как приемлемое поведение, особенно для героев, которым никогда не приходится сталкиваться с юридическими последствиями своих действий; например, Бэтмен и Могучие рейнджеры. (Сигал, 19 лет98а: 145).
Бандура впервые представила принципы теории социального обучения в 1963 году. Исследование показало, что моделирование является одним из наиболее эффективных способов обучения детей способам поведения и их последствиям. Эти теории имеют отношение к исследованиям, которые показали связь между изображением поведения в фильмах и поведением несовершеннолетних зрителей. Недавнее исследование показало, что подростки воспринимали поведение киногероев как моральное, даже если оно было насильственным или антиобщественным, если они могли идентифицировать себя с персонажем. Кроме того, более агрессивному зрителю было легче принять жестокость киноактера. Некоторые говорят, что последствия насилия в СМИ для детей существуют лишь в небольшом количестве, которое все еще обсуждается. Исследования влияния медиа-насилия на поведение обычно предупреждают, что такие переменные, как вера в реальность медиа-представления, предрасположенность к насилию, агрессивное семейное окружение, идентификация с агрессивными медиа-персонажами и то, как изображаются последствия агрессивного поведения, могут все влияют на отношения между СМИ и насилием.
Теоретики социального научения утверждают, что люди на самом деле не рождаются со способностью к насилию, но они учатся быть агрессивными на своем жизненном опыте. Этот опыт включает личное наблюдение за другими, которые ведут себя агрессивно для достижения какой-либо цели, или наблюдение за тем, как людей вознаграждают за насильственные действия по телевидению или в кино. Люди учатся действовать агрессивно, когда в детстве моделируют свое поведение по образцу насильственных действий взрослых. В более позднем возрасте эти насильственные модели поведения сохраняются в социальных отношениях. Мальчик, который видит, как его отец постоянно безнаказанно бьет мать, скорее всего, вырастет и станет жестоким родителем и мужем (Сигал, 19 лет).98б: 145). Теория социального обучения Бандуры применительно к воздействию средств массовой информации является важной концепцией. Это было «костяком» последующих исследований, изучающих влияние телевизионного насилия на детей. Это современный взгляд на то, о чем говорил Тард, но поскольку эта технология не была доступна при его жизни, он говорил в основном о вербальном общении через телеграф и газеты. Вывод из исследования обучения через наблюдение, проведенного Бандурой, касается массовой коммуникации, в частности, «влияния» кино и телевидения на молодежь. Бандура говорил о моделировании или обучении через наблюдение, когда проводил эксперимент с куклой Бобо. Он снял фильм о молодой женщине, избивающей куклу Бобо, и показал его детсадовцам. Дети подражали действиям молодой женщины. Исследование доказывает, что дети будут подражать и учиться поведению символических моделей на телевидении. http://www.ship.edu/~cgboeree/bandura.html
Другая точка зрения состоит в том, что мужчины учатся совершать изнасилования так же, как они учатся любому другому поведению. Многие насильники подвергались сексуальному насилию в подростковом возрасте. Растущее количество литературы связывает личную сексуальную травму с желанием причинить сексуальную травму другим. Идеи Тарда очень похожи на идеи современных теоретиков социального обучения, которые считают, что как межличностное, так и наблюдаемое поведение, такое как просмотр фильма или телевидения, может влиять на преступность. Появляется все больше свидетельств того, что на некоторых мужчин влияет просмотр фильмов и книг как с насильственным, так и с сексуальным содержанием. Просмотр жестоких или порнографических фильмов с изображением избитых, изнасилованных или пытаемых женщин связан с сексуально агрессивным поведением у мужчин. В одном поразительном случае 12-летний мальчик из Провиденса, штат Род-Айленд, изнасиловал 10-летнюю девочку на бильярдном столе после того, как посмотрел по телевизору репортаж о случае, в котором женщина была изнасилована аналогичным образом (инцидент был превращен в фильм «Обвиняемые» с актрисой Джоди Фостер в главной роли). («Омаха Уорлд Геральд», 19 лет).84:50).
Хотя теоретики социального научения согласны с тем, что психические или физические черты могут предрасполагать человека к насилию, они считают, что активация склонности человека к насилию достигается факторами окружающей среды. Конкретные формы, которые принимает агрессивное поведение, частота его проявления, ситуации, в которых оно проявляется, и конкретные цели, выбранные для нападения, во многом определяются социальным обучением. Их интерпретации результатов поведения и ситуаций влияют на то, как они учатся на собственном опыте.
Рональд Эйкерс (теория дифференциального подкрепления) говорит, что люди учатся оценивать свое поведение через взаимодействие со значимыми другими людьми и группами в своей жизни, это соответствует закону тесных контактов Тарда. Эти группы контролируют источники и модели подкрепления, определяют поведение как правильное или неправильное и обеспечивают поведение для обучения через наблюдение. Чем больше люди учатся определять свое поведение как хорошее или, по крайней мере, как оправданное, а не как нежелательное, тем больше вероятность того, что они будут им заниматься. Например, дети, которые присоединяются к группе сверстников, злоупотребляющих наркотиками, члены которой ценят наркотики и алкоголь, поощряют их употребление и предоставляют возможность наблюдать за людьми, злоупотребляющими психоактивными веществами, благодаря этому социальному обучению будут поощряться к употреблению наркотиков сами.
Теория Акерса утверждает, что основное влияние на поведение оказывают те группы, которые контролируют основные источники поощрения и наказания индивидов и знакомят их с поведенческими моделями и нормативными определениями. Важными группами являются группы сверстников и друзей, школы, церкви и подобные учреждения. В контексте этих критических групп девиантное поведение можно ожидать в той мере, в какой оно по-разному подкрепляется по сравнению с альтернативным поведением… оно определяется как желательное или оправданное. Девиантное поведение, порожденное подражанием, поддерживается социальной поддержкой (Сигал, 19 лет).98c: 204)
Индивиды приобретают определенные модели поведения и отношения в процессе социального обучения, возьмем, к примеру, банды. Теория социального научения утверждает, что если поведение вознаграждается, а повторяющиеся эпизоды подкрепляются, оно продолжается. Конечно, если поведение наказывается, преступник отговаривает от участия в поведении, и поведение снижается. Потенциальный новобранец узнает через тесное взаимодействие с членами банды, что является «уместным или неуместным, по крайней мере, в соответствии с их обратной системой ценностей». принуждение к вступлению или запугивание бандой 9.0065 Личная ответственность и семейные ценности стали модными объяснениями деятельности молодежных банд. (Brown, 1998a: 1) Многие ученые согласны с тем, что семья, вероятно, является наиболее важным фактором, влияющим на преступность и правонарушения (Brown, 1998b: 2). Некоторые члены банды живут «где смогу». Часто это означает «сегодня дом друга, а завтра наркопритон». Все взрослые члены семьи, участвовавшие в исследовании, выразили обеспокоенность по поводу участия их детей или внуков в молодежных бандах. Большинство из них пытались контролировать деятельность своих детей. «Я все время говорю ему держаться подальше от таких детей», — говорит одна мать. Отец заявляет: «Мне не нравится, как он там сходит с ума, но мы (включая его жену) оба получили работу. Мы просто не можем смотреть на них все время». (Браун, 1998с: 5). В ходе исследования более половины выборки указали, что они вступили в банды через знакомство с друзьями и сверстниками. (Браун, 1998d: 7)
Эта гипотеза была значительно более поддержана среди белых в городских или сельских условиях, чем среди чернокожих. Тем не менее, можно привести аргумент, что несовершеннолетние, окруженные взрослыми, особенно значимыми другими, такими как родители, которые достигли относительно немногого по сравнению с теми, кто живет за пределами социально дезорганизованных районов, воспринимали бы свои шансы на успех заблокированными по сравнению с молодежью, проживающей в другом месте. По сути, неудача или ожидание неудачи мотивирует молодых людей вступать в банды. Это утверждение можно отнести к изучению общей преступности, а не членства в банде как таковой. То есть молодежь, живущая в социально дезорганизованных районах, чаще, чем другие молодые люди, воспринимает свои возможности как заблокированные и, следовательно, совершает правонарушения. (Гласная и Хауэлл, 19 лет.98: 390). Таким образом, подражание переходит от одного человека к другому, а также от одного класса к другому внутри одного и того же народа. Видим ли мы когда-нибудь один класс, который находится в контакте с другим классом, но никогда, гипотетически, не подвергался его контролю, решит скопировать его акцент, его одежду, его мебель и его здания и в конце концов примет его принципы и убеждения? ? (Tarde, 1903c: 201)
Интегрируя теорию подражания Тарда, Эдвин Сазерленд выдвинул несколько положений, которые просто необходимо упомянуть, поскольку они имеют отношение к подражанию. Эдвин Сазерленд говорил о дифференциальной ассоциации. Он выдвинул гипотезу, что «любого человека можно научить усыновлять и следовать». Подводя итог, Сазерленд считал, что преступному поведению учат и учат во взаимодействии с другими людьми в процессе общения. Он также предположил, что обучающая часть преступного поведения происходит внутри близких личных групп. Это соответствует второму закону подражания Тарда, тесному контакту. (Сазерленд и Кресси, 19 лет.94а: 192). Однако в этом Сазерленд считал, что процесс обучения преступному поведению путем ассоциации с преступными и антикриминальными паттернами включает все механизмы, которые участвуют в любом другом обучении. Отрицательно это означает, что обучение преступному поведению не ограничивается процессом имитации. Соблазненный человек, например, учится преступному поведению по ассоциации, но этот процесс обычно не описывается как подражание. (Сазерленд, 1994b: 194).
Сазерленд предположил, что различие между правонарушителями и законопослушными заключается не в их личных качествах, а в содержании того, чему они научились. Те, кому посчастливится вырасти в обычном районе, научатся играть в бейсбол и посещать церковные службы; те, кому не повезло вырасти в трущобах, научатся грабить пьяных и бродить по улицам в поисках причинения вреда. (Лилли, Каллен, Болл, 1995:47).
Теперь, после изучения теории подражания и соответствующих интегрированных теорий, нам нужно рассмотреть некоторые критические замечания в отношении этих работ. Теоретики обучения не могут объяснить происхождение криминальных определений; Как первые «учителя» обучались криминальным приемам и определениям. Теории обучения также подразумевают, что люди систематически изучают методы, которые позволяют им быть активными и успешными преступниками, но они не могут адекватно объяснить спонтанные и бессмысленные акты насилия и нанесения ущерба, а также другие выразительные преступления, которые, как представляется, не имеют большой пользы или цели, например случайная стрельба. . Существует мало свидетельств того, что люди изучают методы, которые позволяют им стать преступниками, прежде чем они действительно совершат преступные действия (Сигал, 19).98d: 207)
Глядя на другие критические замечания в адрес творчества Тарда, а также других авторов, выдвинувших его теорию на передний план, мы видим, что критика средств массовой информации основана на предположении, что то, что люди видят и слышат, сильно влияет на их жизнь. отношения и поведение. Критики-элитисты осуждают акцент на сексе и насилии и в целом низкий уровень интеллектуальной сложности большинства программ. Левые критики утверждают, что массы склонны определять общественные проблемы как личные проблемы. Хотя трудно поверить, что средства массовой информации не оказывают прямого влияния на отношение и действия, результаты исследования неясны. (Гесс, Марксон и Штейн, 19 лет.93:565)
Средства массовой информации — в первую очередь радио, кино или печатные издания на момент проведения большинства исследований — маловероятно, что они вносят основной вклад в прямое изменение индивидуальных мнений, взглядов или поведения или являются непосредственной причиной преступлений, агрессия или другие не одобряемые социальные явления (Graber, 1990: 22).
Три закона Тарда довольно расплывчаты и подвергаются критике за чрезмерное упрощение и за игнорирование множества других физических, психологических, социальных, политических и экономических факторов, связанных с отклонениями. Некоторые аспекты динамики этих законов никогда специально не излагались. Почему, например, новизна была более привлекательной, чем устоявшийся обычай? С большей вероятностью мы примем новые формы ведения дел, если они лучше делают старые вещи, например, алкоголь для взлома, 45 магнумов для пулеметов? Тард не был ясен в таких вопросах. Тем не менее его идеи о подражательном происхождении девиантности открыли дверь для интерпретации девиантности как приобретенного поведения. Тард отверг биологические теории, а также объяснения, которые рассматривали общество как независимое от деятельности его членов. Он посеял теоретические семена точки зрения, которая позже воплотилась в теории Эдвина Сазерленда о дифференциальной ассоциации. Обратите внимание на важность, придаваемую ассоциативному подражанию в следующем отрывке из «Философии уголовного права» Тарда:0065 Большинство убийц и отъявленных воров (начинают) брошенными детьми, и истинную семинарию преступности надо искать на каждой площади и/или каждом перекрестке нашего города, будь они малы или велики, в тех стаи уличных мальчишек-грабителей, которые, как стаи воробьев, собираются вместе сначала для мародерства, а затем для воровства из-за недостатка образования и еды в их домах. (Пфол, 1994d: 299-300).
Многие адаптировали и усовершенствовали работу Тарда. Его исследование девиантности и того, как она проявляется, побудило многих современников обратить на это внимание и начать поиск новых путей, которые исходят из этого. Три закона Тарда, тесный контакт, высшие и низшие и вставка — все они были расширены в современных криминологических исследованиях.

Ссылки
Браун (1998). Журнал суда по делам несовершеннолетних и семейным делам. 1,2,5,7.
Кларк, Терри. (1969). Об общении и социальном влиянии, 30, 186
Форгейс, Дебора Кирби. (1998): Журнал злоупотребления психоактивными веществами у детей и подростков. 7(4), 11.
Грабер, Дорис А. (1990). Власть СМИ в политике, 2-е издание. 22
Гесс, Бет, Марксон, Элизабет и Штейн, Питер. (1993). Социология, четвертое издание. 565
(http://www.ship.edu/~cgboeree/bandura.html)
Журнал уголовного права и криминологии (1997). 88(1), 108, 162
Лилли, Каллен, Болл. (1995). Криминологическая теория. 47
Пфол, Стивен, Образы отклонения и социального контроля, второе издание, 1994 г.
Роджек, Дин, Г., и Дженсен, Ф. Гэри. (1996). Социальное обучение и девиантное поведение: конкретный тест общей теории, 120-127
Сигал, Ларри Дж. (1998), Криминология: теории, модели и типологии, шестое издание. 145
Сазерленд, Эдвин Х., и Кресси, Дональд Р. (1994). Теории девиантности. 192
Тард, Габриэль. (1903). Законы подражания, 195 199
Тард, Габриэль (1969). Об общении и социальном влиянии. 2-5,30
Vowel & Howell, (1998, октябрь-декабрь). Девиантное поведение: междисциплинарный журнал. 19(4), 390.
Уильямс, Фрэнк П. III, МакШейн, Мэрилин Д. (1988) Криминологическая теория. 27
Уиллс, Томас Эшби, Ваккаро, Донато, Макнамара, Грейс и Хирки, А. Элизабет Хирки. (1996) «Увеличенное употребление психоактивных веществ: продольный групповой анализ от раннего до среднего подросткового возраста», Journal of Abnormal Psychology 166-180
Ассошиэйтед Пресс, «Судебный процесс по телевидению мог повлиять на подсчет мальчика, столкнувшегося с сексуальным насилием», Omaha World Herald, 18 апреля 1984 г., стр. 50.

Законы о подражании и изобретениях: Габриэль Тард и экономическая эволюция инноваций живые споры в современной социологии.

2La science économique, quant à elle, s’est insuffisamment intéressée à son œuvre. Les lois de l’imitation (Tarde [1890]) ainsi que La logique sociale (Tarde [1895]), deux de ses principaux ouvrages, contiennent pourtant de nombreuses idées implicites ouexpites, qui sont au cœur des théories évolutionnistes du changeing method et de l’ инновации. L’objet de cet article est ainsi de tenter d’etablir ou de renforcer une Certaine «Filiation» entre les «lois de l’imitation et de l’invention» et la théorie néoschumpeterienne et évolutionniste de l’innovation.

3Ce travail se fixe plus précisément trois objectifs. Le premier est de rendre compte succinctement des Lois de l’imitation , l’ouvrage majeur de Tarde. Ces lois de l’imitation sont des lois Universelles qui, касающийся non seulement les sciences sociales, mais aussi les sciences naturelles. L’imitation est ainsi la Principal Composante du Lien Social (qui en comporte deux autres: l’opposition et l’adaptation). La société ne se définit pas par un critère (une loi) économique d’utilité (d’échange reciproque de services) et de Division du Travail, mais par un critère (une loi) d’imitation. Elle est ainsi constituée d’individus qui se ressemblent parce qu’ils s’imitent ou se contre-imitent.

4Le deuxième objectif de ce travail est de reexaminer les similitudes entre les visions de Schumpeter et de Tarde. Определенные сходства с déjà fait l’objet d’un определенного номера травы (Taymans [1950] ; Marco [1985] ; Michaelides et Theologou [2010]), dont il s’agit de rendre compte ici, mais qu’il s’agit aussi de compléter. Il apparaît ainsi que Tarde a inspiré Schumpeter, bien que ce dernier ne le cite dans aucun de ses travaux consacrés à la théorie de l’innovation et qu’il ne luiaccorde qu’une note de bas de page L’histoire de l’analyse économique (Schumpeter [1954], 1983, стр.  65). Ce serait Tarde qui aurait inspiré à Schumpeter la отношения entre l’entrepreneur et l’innovation (Nahavandy [1958] ; Piettre [1966]) et qui, plus généralement, avant Schumpeter et le philosophe Bergson, aurait posé les bases d’une théorie de l’évolution économique (Taymans [1950]). La question reste posée des éventuels canaux de transfer entre Tarde et Schumpeter.

5Notre dernier et main objectif est de tenter de montrer que l’exploitation de l’œuvre de Tarde, et, en particulier, des Lois de l’imitation , par les économistes évolutionnistes est insuffisante, voire inexistante, et qu’un some nombre d’arguments en faveur d’une filation implicite peuvent être défendus. Il apparait, en effet, qu’un a nombre d’hypotheses et qu’un nombre non negligeable of concept de la théorie évolutionniste de l’innovation sont plus ou moins разъяснения формул в Les lois de l’imitation , et, plus généralement, dans l’œuvre de Tarde. Или, à notre connaissance, il n’y aucune allusion à cette œuvre dans les principaux travaux fundateurs de l’évolutionnisme contemporain (en particulier, ceux de Nelson et Winter, Freeman, Dosi и т. д.).

6Dans le cas de Schumpeter, comme dans celui des évolutionnistes, le simple constat des similitudes avec la pensée de Tarde n’est pas un ercise unutile. Mais il doit être prolongé, lorsque c’est возможно, par une обсуждение des raisons éventuelles de cette similitude. Est-elle due au simple fait que les bonnes idées sont souvent pensées par plusieurs auteurs à des date et à des endroits différents ? Peut-elle être expliquée par des circonstances sociales semblables ? Идентификатор Peut-on для канала передачи между авторами ?

7 Les lois de l’imitation est l’un des ouvrages les plus Importants de Tarde. Il se предлагает d’y esquisser une «sociologie pure» или «générale» dont les lois s’affranchiraient des contingences de l’espace et du temps (Тард [1890], 1993, стр. 22). La thèse générale défendue dans cet ouvrage peut être résumée dans les termes suivants. Contrairement à la these de Durkheim, l’évolution sociale n’est pas determinée par des lois extérieures transcendantes qui s’imposent aux individus, mais par des «initiatives rénovatrices individuelles», qu’on peut appeler des изобретений, des découvertes ou des Innovations [2]. Инновации Ces пропагандируют по преимуществу. Les Principes Fondamentaux de l’évolution sociale sont ainsi contenus dans le par timitations, qui a un caractère général ou universel. «Tout n’est socialement qu’inventions et имитация» ( там же. , с. 3).

8Le point de départ de l’analyse est le constat d’un phenomène Universel de répétition dont Tarde s’efforcera, d’une part, de mettre en évidence les manifests dans le monde social et, d’autre part, d’identifier les lois logiques et les extralogiques.

9Selon Tarde, la répétition et la ressemblance sont des phenomènes Universels qui Conditionnent l’existence de toute science (qu’elle soit requiree ou sociale). En effet, c’est la connaissance des ressemblances et des répétitions qui permet le dénombrement et la mesure, условия sine qua non de toute science. Ainsi, например, налейте établir une causalité entre des événements, il est nécessaire que cette causalité se répète ou puisse se répéter. La répétition peut prendre des formes particulières, comme celle de l’accroissement (accroissement du nombre d’adhérents d’une Religion, du nombre de cellules d’un corps grandissant…). Dans le domaine des sciences sociales, le synonyme de la répétition est l’imitation.

10C’est la répétition universalle qui explique la similitude, qu’elle soit sociale, biologique ou physique. Ainsi, les similitudes du monde social sont les conséquences directes ou косвенные de différentes выражения подражания, qu’elle relève de la mode, de la coutume, de la сочувствие, de l’obéissance ou de l’education, qu’elle soit naïve ou réfléchie и т. д. «Toute similitude sociale a l’imitation pour case» (Тард [1890], 1993, с. 40). Quant aux similitudes du monde physique et du monde biologique, elles s’expliquent соответствующие par les mouvements vibratoires (повторение — синоним вибрации) et par l’hérédité (повторение — синоним поколения). Вибрация, генерация и имитация не связаны с тремя главными формами (взаимозависимыми) вселенского повторения. Lorsque l’état de similitude sociale ne semble pas pouvoir être expliqué par un système de répétitions (faute, par instance, de отношения между актерами), c’est bien souvent que la répétition se manifeste dans les autres registres (biologiques ou physiques) [3] ou que le temps a effacé le сувенир de «l’invention mère», источник подобия.

11 Le mecanisme de répétition à l’uvre dans le monde social, à savoir l’подражание, присутствует под определенным именем интересующих характерных черт. Tout d’abord, il obéit à une loi de геометрическая прогрессия. Tarde apparaît ainsi comme un précurseur de la théorie de la распространение инноваций (Rogers [1962] ; Kinnunen [1996] ; Katz [1999] ; Marsden [2000]). Ensuite, ce mecanisme s’affaiblit au fil du temps. Роджерс lui-même [1962] voit dans l’analyse de Tarde à laquelle il se réfère, экспликация l’énonce de la courbe de cycle de vie (dite courbe en S). Par ailleurs, cette répétition n’est jamais mécanique, ce qui signifie que l’innovation se modifie et se reconstruit dans le cadre du processus d’imitation. Autrement dit, l’imitation (et plus généralement la répétition) ne conduit pas à un monde convergent et monotone. Elle produit nécessairement de la différenciation et de la Variation. «Les répétitions sont donc pour les Variations» (Тард [1890], 1993, с. 7). L’imitation n’est jamais copie à l’identique. Elle est au contraire, paradoxalement, source de variété. C’est la diversité des contextes et des Environnements et l’hétérogénéité des agent imitateurs qui empêchent la convergence des processus d’imitation. Ainsi, qu’il s’agisse des mots d’une langue ou des мифы d’une религии, les imitations se modifient en changeant de contexte, en passant d’une national à une autre, d’une entreprise à une autre и т. д. Ensuite, l’imitation peut être расплывчато или точно, consciente или inconsciente, volontaire ou involontaire, libre ou contrainte. Elle peut s’effectuer par contact ou sans le moindre contact, se réaliser dans le meme espace spatio-temporel ou dans des espaces différents. Elle peut également усыновляет форму контримитации, которая состоит из prendre le contre-pied de l’objet de l’imitation, и которая является исходным источником определения variété. Enfin, des foyers d’imitations различает peuvent entrer en contact (interférence de rayonnements imitatifs) et soit se renforcer (étant complémentaires), soit se concurrencer.

12Cette réflexion sur le caractère Universel de la répétition conduit Tarde à offerer une nouvelle définition de la société. Il start par rejeter la définition économique (économiste) de la société en tant que groupes d’individus различает qui se rendent mutuellement des services. A cette définition fundée sur l’échange de services ou d’utilité et sur la Division du Travail, il substitue une définition fundée sur le principe de ressemblance et d’imitation. Une société est ainsi constituée d’individus qui se ressemblent (parce qu’ils s’imitent ou, comme il l’ajoute dans la preface à la deuxième édition des Lois de l’imitation , se contre-imitent). «L’être social, en tant que social, est imitateur par essential» (Тард [1890], 1993, с. 12). L’education, par exemple, есть инструмент для имитации. Ainsi, la société est née lorsqu’un homme en a imité un autre. Si la société c’est l’imitation, qu’est-ce que l’imitation ? Селон Тард ( там же , стр. 80), pour répondre à cette question, «le socialogue doit ceder la parole au Psychologue». En effet, l’imitation épurée s’apparente au somnambulisme («N’avoir que des idées suggérées et les croire spontanées: telle est l’illusion propre au somnambule et aussi bien à l’homme social» ( там же. , с. 83). Cependant, l’évolution sociale (la multiplication des flux réciproques d’imitations) rend «ce somnabulisme, cet asservissement à l’imitation, de plus en plus staff et rationnel» (, там же, , стр. 90). Ainsi, конфронтация à де множественных и комплексов поток d’подражания, ле somnambule acquiert un degré de liberté dans ses choix en fonction de son caractère et de Certaines lois logiques.

13Selon Tarde, les lois générales qui régissent les actes d’imitation (qui expliquent, par expliquent, pour quelles raisons, sur cent Innovations, dix seulement seDFiffent) sont de deux types : physiques et sociales. Compte tenu de la привилегированная теоретическая перспектива, à savoir Celle d’une «Социология чистой и абстрактной», il écarte Rapidement les lois physiques (например, l’influence du climat, de la geographie), pour mettre l’accent sur les причины sociales, qu’il divise en deux : причины (ou lois) логические и причины (ou lois) нелогические.

14Логические причины логики подражания, которые могут быть выбраны индивидуумом (d’imiter) une Innovation, parce qu’elle a de la «valeur» à ses yeux, parce qu’il la considere comme étant «la plus utile» ou la plus vraie[4] », c’est-à-dire la plus cohérente avec ses propres buts ou principes. Les причины extralogiques, quant à elles, корреспондент à une apréciation subjective de l’innovation en fonction de ses origines individuelles, temporelles ou spaceles (репутация и т. д.). Elles peuvent être décrites selon deux mecanismes. Le premier est que l’imitation opère du dedans de l’homme vers le dehors. Ainsi, paradoxalement, les models internes (c’est-à-dire les buts ou les idées) sont imités avant les modeles externes (c’est-à-dire les moyens ou les expressions). Le deuxième est que l’imitation opère de haut en bas (du superieur vers l’inférieur), autrement dit les Innovations associées à des entités (individus, groupes, lieux, mais aussi date и т. д.) présumées superieures ont plus de шанс être imitées que celles associées à des entités inferieures.

15Bien entendu, cette отличительная черта entre les facteurs logiques et extralogiques est ideal-typeque, car il est que les facteurs logiques de l’imitation se manifestent de manière pure. Autrement dit, des facteurs extralogiques, comme le prestige ou la mauvaise réputation du (col)porteur de l’innovation, son origine géographique ou temporelle, interviennt. Il n’est donc pas special que, pour des raisons extralogiques, les choix d’imitation logiquement les plus mauvais soient préférés aux bons choix.

16Une troisième case de l’imitation (c’est-à-dire de la valeur superieure acceptée à une Innovation Donnée) peut être envisagee. C’est l’existence (ou l’établissement) d’alliances, de connivences, d’associations avec d’autres Innovations (idees). Comme le souligne Czarniawska [2004], Tarde formule ici avant la lettre un des principes fundamentaux de la sociology de la traduction (Callon [1986] ; Latour, [1986], [2006]).

17Один другой важный вопрос, который состоит в том, что касается содержания или содержания элементарных общественных действий, связанных с изобретением или имитацией. La réponse de Tarde est qu’ils sont finalement réductibles, d’une part, à des croyances et, d’autre part, à des désirs (c’est-à-dire des besoins). La croyance et le désir sont ainsi les deux QuantitésPsychologiques et sociales élémentaires, которые составляют сущность изобретения и подражания. Les Sociétés s’organisent par la convergence ou la compétition des croyances. Elles fonctionnent, de la même façon, par la convergence ou la compétition des désirs (c’est-à-dire des besoins). Autrement dit, le progrès social, quel qu’il soit (tout comme le progrès individuel, d’ailleurs), s’opère selon deux mecanismes : 1) la substitution d’une découverte ou d’une изобретение (c’est-à -dire d’un besoin ou d’une croyance) à une autre, ce que Tarde appelle le fight ou le duel logique ; 2) l’accumulation, c’est-à-dire l’adjonction d’une Invention ou découverte (c’est-а-dire d’un besoin ou d’une croyance) à une autre, leur renforcement mutuel ; ce qu’il appelle l’union ou l’accouplement logique (ou encore la combinaison).

18Le désir de fight ou d’accouplement et l’issue de ce battle ou de cet accouplement dépendent des de l’imitation. Логическая дуэль (выбор между двумя религиями, два типа теорий, два маршандиса) начинается с индивидуального подхода. C’est quand il a cessé de l’être, c’est-à-dire lorsque l’individu a pris parti (lorsqu’il imite), qu’il devient social. Tant que l’individu hésite, il n’imite pas. Или «c’est seulement en tant qu’il imite qu’il fait partie de la société». Le dénouement du duel logique peut s’opérer de trois manières différentes : 1) распространение естественной и неотразимой альтернативы ; 2) насильственная замена ; 3) l’irruption d’une troisième, альтернатива (инновация) qui condamne les autres. En ce qui refere l’accouplement logique, Tarde предлагает различать изобретения ou les découvertes qui peuvent s’accumuler indéfiniment (например, les mots d’une langue, les мифы о примитивной религии, l’enumération de faits scientifiques) et celles qui, au-delà d’un a seuil d’accumulation, doivent être remplacées (грамматика, догмы религии, научные теории и т. д.). Умножение «логических дополнений» способствует разработке корпуса или когерентных систем.

19Comme nous venons de le constater, l’подражание и изобретение sont deux phénomènes étroitement liés, mais différents. Dans Les lois de l’imitation , Tarde aborde bien entendu la question de l’invention, mais ce sont les mecanismes ou lois de l’imitation qui y occupent une centere. C’est en particulier dans La logique sociale [1895], mais aussi dans un court article postérieur à cet ouvrage (Tarde [1902b])[5], qu’il center son analysis sur «les lois de l’invention» . Les thèses de Schumpeter et Celles de Tarde présentent un some nombre de similitudes qu’à de red excelities pres (Тайманы [1950] ; Нахаванди [1958] ; Пьетр [1966] ; Марко [1985] ; Шионоя [1997] ; Michaelides et Theologou [2010]) la littérature économique a le plus souvent ignorées. Pourtant, comme le soulignent Latour et Lépinay [2008], «Cinquante ans avant Joseph Schumpeter, quatre-vingts ans avant le développement de l’economie du changement method, Tarde met l’innovation et le suivi des Innovations au Cœur de sa доктрина» . Nous nous proposons ici de rendre compte des maines similitudes entre Schumpeter et Tarde, en distinguant, d’une part, les similitudes relatives à la nature de l’invention et de l’innovation et, d’autre part, les similitudes relatives à leur dynamique, leurs mecanismes (ou lois).

20En ce qui bentre la nature de l’invention (инновация), la similitude entre Tarde et Schumpeter peut être envisagée à différents niveaux : celui de la Различие между изобретением и инновацией, celui de leur conception large et ouverte de l’innovation, celui, enfin, de l’importanceaccordée, d’une part, au critère de nouveauté (относительный мем) et, d’autre part, à la nature combinatoire de l’innovation.

21Tarde est un théoricien de l’ изобретение comme «moteur de l’évolution». Шумпетер [1939] quant à lui distingue très clairement l’invention, phenomène extrasocial, continu et cumulatif, de l’innovation, phenomene social interruption. C’est, selon lui, l’ Innovation qui est au cœur de la dynamique économique. Гипотеза подобия n’est pourtant pas remise en case par cette очевидная семантическая дивергенция (Taymans [1950]). En effet, Tarde distingue, lui aussi, très clairement, parmi les Inventions (или «Initiatives individuelles», «Initiatives Réussies» или Encore «Innovations»), les теоретические изобретения – qui répondent «au besoin de croire, d’afffirmer, ou de nier» (Tarde [1902b], p. 565) – et les д’агир». Les premières précèdent logiquement et chronologiquement les secondes «et se poursuivent encore après l’épuisement de celles-ci» (Tarde [1890], 1993, p. 189), de même que l’invention schumpeterienne précède l’innovation[6]. Tarde distingue également les накопление изобретений et les Изобретения заменители aux autres. Айнси, «Les découvertes scientifiques seules peuvent s’accumuler sans fin, les Industrielles Industrielles (entant que moyen d’action) se remplacent souvent, se substituent les unes aux autres» (Tarde [1902b], p. 565). Traduits dans le langage de Schumpeter, les premiers termes (теорические изобретения, накопленные изобретения) des deux alternates précédentes sont clairement synonymes d’invention et les second (практические изобретения и замещающие изобретения) sont synonyms d’innovation.

22 On reconnaît à Schumpeter une concept de l’innovation beaucoup plus large et ouverte que les conceptions économiques Traditionalnelles. La typologie schumpeterienne bien connue recouvre ainsi l’innovation de produit, de process, d’organization, de nouvelles sources de matière première et de nouveaux débouchés. Même s’il s’interesse pour l’essentiel à l’innovation économique, Schumpeter souligne dans le dernier chapitre de la première édition de la Théorie de l’évolution économique (mais aussi eventnellement à d’autres endroits de son œuvre[7]), посвященный теории инноваций и центру предпринимательства в экономической сфере, который не является частью теории плюс генерал.

23La conception tardienne de l’innovation est plus résolument large et ouverte que celle de Schumpeter, dans la mesure où elle s’interresse d’emblée, au-delà des seuls phénomènes économiques, à l’ensemble des phenomènes sociaux (l’innovation industrielle, mais aussi militaire, juridique, artistique и др. ). На заметку, par ailleurs, la формулировка точная, chez Tarde bien avant Schumpeter, de cette idée «d’innovation de nouveaux débouchés». « Неизобретение n’étant, après tout, que l’effet d’une rencontre singulière d’imitations hetérogènes dans un cerveau, […] tout ce qui ouvre aux rayonnements imitatifs différents de nouveaux débouchés тенденция к множителю шансов особых парелей» (Tarde [1890], 1993, стр. 100).

24Pour Tarde, comme pour Schumpeter, l’invention (инновация) se définit par le critère de nouveauté. Cela ne signifie pas pour autant qu’elle soit nécessairement spectaculaire. L’invention (инновация) mineure ou incrémentale est tout aussi Importante (souvent davantage) que l’invention (инновация) радикале. Elle peut se manifester aux niveaux les plus скромные. Шумпетер ([1947], с. 150, notre traduction) considère qu’il est «tout à fait essentiel d’envisager ce phénomène même aux niveaux les plus скромный экономический мир» ; tandis que Tarde ([1898], 1921, p.  145-146) estime qu’on a eu trop tenance à parler «de grands hommes là où il fallait parler de grandes idées, souvent apparues en de très petits hommes, et même de petites idées, d’infinitésimales Innovations apportées par chacun de nous à l’œuvre commune».

25C’est la mise en exergue de cette nature (également) frugale ( jugaad ) de l’innovation qui explique pourquoi Tarde est de plus en plus souvent mobilisé par les travaux consacrés à l’innovation sociale et à l’entrepreneuriat корреспондент (Howaldt, Kopp et Schwarz [2015] ; Palmas [2012]).

26Une autre idée (qui prolonge cette réflexion sur la nouveauté, tout en abordant d’autres as de la nature de l’innovation) semble être partagee par Tarde et Schumpeter. C’est celle de la nature combinatoire de l’invention (инновация). Pour Schumpeter, en effet, innover c’est introduire «новая комбинация (продуктивная)». Si l’innovation c’est la nouveauté, celle-ci émerge fundamentalement de la combinaison d’elements anciens. L’innovation c’est l’association, comme ne cesse de le répéter Tarde: «L’invention a toujours pour caractère d’être une cross de rayons imitatifs, une combinaison originale d’imitations» (Тард [1902б], с. 565). «Nos Innovations sont en majeure partie des combinaisons d’examples antérieurs» (Тард [1898], 1921, стр. 36). «Toute machine nouvelle se compose d’outils anciens, de procédés anciens, autrement agencés» (Тард [1902b], стр. 565).

27Несомненное сходство видения shumpeteriennes et tardiennes peut également être identifiee dans les «mecanismes» de l’innovation, c’est-à-dire dans les причины, les logiques ou les lois de cette Innovation, mais aussi dans la nature de эти актеры и другие роли. Шумпетер, rappelons-le, pose l’hypothèse que l’economie fonctionne non pas en équilibre statique, mais en « Circuit » fermé, jusqu’à ce qu’entre en jeu un individu aux Talents particuliers : l’entrepreneur. Celui-ci introduit de «Nouvelles combinaisons Productives», éventuellement en socialisant des Introductions Anciennes. Ces Innovations rompent le «схема» et mettent en œuvre des force colossales de substitution du nouveau à l’ancien: «concurrence destructrice» и «vagues de destroy creatrice». La dynamique de l’innovation ainsi esquissée et cette idée de l’entrepreneur comme acteur Central semblent déjà présentes chez Tarde.

28Tarde décrit, avant Schumpeter, dans des termes singulièrement voisins, plusieurs аспекты динамики инноваций, qu’ils relèvent de la théorie du Circuit, de la théorie de l’évolution или de la théorie des cycles.

29 Теория цепи . Tarde formule ainsi, dans des termes très sentifs, ce que Schumpeter appellera par la suite «настольный контур» или «циркуляционный поток». En effet, pour Tarde, l’invention est le résultat (nouveau et original) de la combinaison (original) d’inventions anciennes imitées. Si la combinaison ne produit pas de nouveauté, d’originalité, on ne peut parler d’invention (инновация). «Sans elle [l’originalité], on irait toujours du même au même, d’équations en équations, il n’y aurait jamais de réelles nouveautés» (Тард [1902б], с. 568). On se retrouve ainsi dans une configuration qui rappelle très clairement la théorie schumpeterienne du « Circuit », c’est-à-dire une économie (hypothétique), sans предприниматель и sans инновации, qui est non pas statique (puisqu’elle tourne en Circuit) fermé, se reproduit à l’identique, de periode en periode), mais stationnaire. Il s’agit d’une économie dont, en l’absence de l’introduction de nouvelles combinaisons Productive, les fonctions de production sont inchchangees. «On irait d’équations en equations» pourrait ainsi être interprété de manière littérale selon Taymans [1950].

30 Теория эволюции . L’évolution, c’est-à-dire la sortie du «circle stationnaire» или «l’état hypnotique», se produit lorsqu’intervient l’entrepreneur, le porteur d’une «индивидуальная инициатива». Les deux auteurs reconnaissent l’existence d’autres Reasons d’Evolution, mais tous deux considèrent l’innovation et l’innovateur (l’Innovateur (l’Innovateur) comme la case fundamentale ; «la force directrice, determinante, explicative», selon les termes de Tarde ([1902b], p.  562). Чез Шумпетер [1912], l’évolution découle fundamentalement de l’introduction, dans le «схема», d’une «combinaison nouvelle» (sous l’une des cinq formes évoquées précédemment). Comme le note Taymans [1950], on retrouve également, chez les deux auteurs, cette idée selon laquelle les Initiatives individuelles, c’est-à-dire les Innovations, которые составляют «маленькие силы [управления] авариями и новеллами» libèrent des колоссальные, постоянные, необратимые и долговечные силы, tout comme «le frôlement d’aile d’oiseau fait rouler une avalanche» (Тард [1902б], с. 592). Инновации не связаны с «маленькими шоколадками» случайно, которые разрушаются и ориентируются на «постоянные великие силы».

31 Теория циклов . Несомненное сходство взглядов Тарда и Шумпетера с точки зрения их эффективности при анализе соответствующих экономических циклов (Taymans [1950]).

32Si l’on fixe son origination au moment de l’invention (c’est-à-dire au moment de la greffe d’une Variation sur des flux d’imitation), le cycle de Tarde (qui n’est pas strictement) économique) comporte les trois étapes suivantes: 1) подражание, 2) противодействие, 3) адаптация. En effet, l’Invention Initiale начинаются par faire l’objet de Multiples имитации . Ensuite, ces flux d’imitations entrent en concurrence : ils se rencontrent et s’opposent. Enfin, cette , оппозиция , se résout, soit par la destroy des flux d’imitation, soit par l’ , адаптация , qui signifie «творческое совместное производство» (Tarde [1898], 1921, p. 10), c’est- à-dire apparition d’une nouvelle изобретение. « Répétition, Opposition, Adaptation des phénomènes […], ce sont les trois termes d’une série circulaire, visible de tourner sans fin » ( там же. , с. 106).

33Dans Business Cycles ([1939], 1982), Schumpeter décrit les cycles économiques selon quatre Phases, qui s’étendent du point qui précède une prospérité au point final d’une reprise (Perroux [1965]): 1) la процветание ; 2) рецессия ; 3) депрессия ; 4) реприза. Dans la Phase 1, l’innovation est introduite par l’innovateur. Dans la Phase 2, «El estsorbée par le système». Cela signifie, chez Schumpeter comme chez Tarde, qu’elle fait l’objet de l’imitation par les concurrents (оппозиция). Elle se диффузный и перд сын statut d’innovation. Dans la Phase 3, «le système est porté à un niveau inférieur au niveau d’equlibre». «Распространение» означает «перте монополии для предпринимателя» и «распространение прогрессивной прибыли». Dans la Phase 4, l’équilibre est progressment rétabli, avant l’apparition d’une nouvelle Phase de Prospérité.

34Ces deux descriptions du cycle présentent d’evidentes similitudes. Elles ont l’innovation comme origine. Elles comporent une Phase d’подражание. L’«opposition», que Tarde, сравните souvent à la guerre et qu’il assimile dans le domaine de l’économie à la «concurrence» — en tant qu’«opposition sociale d’ordre économique» (Тард [1898], 1921). , стр. 91) –, est très voisine de ce que Schumpeter appelle la «concurrence destructrice» et qu’il envisage précisément comme «une guerre au couteau» (Шумпетер [1942], 1963, с. 117]). «La seule utilité […] de l’opposition, c’est de provoquer une voltage des antagonistes propres à susciter le génie inventif, l’invention militaire qui, en donnant la victoire à un camp, встретился с fin momentanément à la guerre, l’Industrielle Invention qui, Acceptée ou Monopolisée par l’un des rivaux de l’industrie, lui assure le triomphe, et met fin momentanément à la concurrence» (Tarde [1898], 1921, p. 168). La concurrence industrielle est définie par Tarde ([1890], 1993, p. 171) представляет собой серию «множественных, последовательных или одновременных дуэлей» между существующими и новыми изобретениями.

35Marco [1985] note, cependant, Certaines différences dans les visions schumpeteriennes et tardiennes des cycles et des crises. Pour Schumpeter [1939], en effet, c’est l’innovation seule qui fournit l’expplication des cycles, qu’ils soient d’ailleurs longs ou court. Les cycles Juglar seraient provoqués par des mineures Innovations et les Cycles Kondratieff par des grappes d’innovations ou Innovations Majeures. Les crises résulteraient des препятствий à l’innovation, c’est-à-dire des Trouble Provoqués par l’execution de la nouvelle combinaison et par le mode d’apparition des предпринимателей (Перру [19]65], с. 76). На trouve chez Tarde deux deux explications différentes qui корреспондент à des différents de crise типов. Les «военные кризисы» suscitées par les Innovations Agressives, tandis que les «crises-chutes» Sont les Conséquences de la nature trop routinière de уверенные инновации.

36 On pourrait penser, enfin, que les similitudes entre Tarde et Schumpeter ne concentent pas la Phase Initiale du Cycle Dominée par l’Innovation Radical se substituant aux éléments anciens, dans le cadre du processus de destroy créatrice (этап создания разнообразия), mais plutôt la Phase suivante de réduction de variété, durant laquelle l’innovation Radiale est imitée, se диффузный и др. fait l’objet d’améliorations incrémentales. Une telle заключение nous semble erronée dans la mesure où la théorie de Tarde n’est pas seulement une théorie de la диффузия инновация (дополнительная), c’est aussi une théorie de la производство d’инновация (радикальная), c’est-à-dire de la production de varieté.

37En ce qui беспокойство о природе и роли предпринимателя, Piettre [1966] считает, что приложение Schumpeter réside davantage dans la forme que dans le fund. «La nouveauté de Schumpeter est donc moins dans la matière que dans la manière » (Piettre [1966], стр. 287). En effet, en s’en tenant ici aux seules sources françaises, la conception schumpeterienne de l’entrepreneur emprunterait, notamment, à Paul Leroy-Beaulieu le role dynamique de l’entrepreneur-élite, à Jean-Baptiste Say l’idee de l Координатор предпринимателя, посредник между учеными и работниками, а также Габриэль Тард, занимающий фундаментальное положение в области предпринимательства и инноваций.

38Si de nombreux travaux ont été réalisés pour tenter d’établir les origines (les antécédents logiques ou historiques) de la notion d’entrepreneur schumpeterien, à beginer par ceux de Schumpeter lui-même (pour une synthèse, voir Gislain [2012]) , les origines de l’entrepreneur tardien n’ont pas fait l’objet de la même внимание. Un some nombre de laiens (qui nécessiteraient une analysis plus approfondie) peuvent néanmoins être etablis entre Tarde et Certains théoriciens de l’entrepreneuriat. В constate ainsi que des références croisées существует notamment entre Tarde d’une part et Leroy-Beaulieu [1896] ainsi que Say [1826], [1852], de l’autre. Ainsi, Tarde цитирует Leroy-Beaulieu et Say à maintes reprises dans ses ouvrages et Leroy-Beaulieu ([1896], т. I, стр. 312, прим. 1) исследует явное выражение влияния Тарда на манеру поведения декрира ле процесса миметическая диффузия инноваций, enclenché par le génie des предпринимателей (Gislain [2012]). En revanche, il ne semble pas y avoir chez Tarde de référence aux travaux de Jean-Gustave Courcelle-Seneuil [1855], qui privilégient, selon les termes de Marco [1985].

39Dans Les lois de l’imitation , Tarde n’utilise jamais le terme «предприниматель», à proprement parler, mais plutôt le terme «изобретатель». Mais, de même qu’il exists deux types différents d’inventions (теорические изобретения и практические изобретения), on peut considérer qu’il exists deux types d’inventeurs. C’est l’inventeur associé au deuxième type d’inventions qui peut être assimilé à l’entrepreneur au sens de Schumpeter, quant à l’autre, il désigne l’inventeur au sens du savant.

40Dans La logique sociale , le terme «предприниматель» n’est utilisé que dans le chapitre 8, intitulé «Политическая экономия». L’entrepreneur (tout au moins dans une grande fabrique) y est envisage à travers «sa prévoyance et sa force de combinaison» (Тард [1895], 1999, стр. 497). Измерение «изобретение» предпринимателя est reconnue, mais elle ne semble pas être la seule. Le terme «предприниматель» ne semble pas être envisagé ici sous le strict angle de l’innovation. La Question du rapport de cet предприниматель au risque y est abordée. «Quand on dit que les benéfices de l’entrepreneur sont en partie un dédommagement des risques qu’il a courus, on reconnaît la légitimité d’une sembleable компенсация. Le désir plus vif que suscite dans le cœur de l’entrepreneur l’appât d’un benéfice bien superieur au salaire de ses ouvriers le console d’être bien moins assure du succès qu’ils ne le sont de toucher leur paye » ( там же. , с. 473). Du point de vue de l’assomption des risques, la concept de l’innovation rejoin Celle de Say et de Leroy-Beaulieu et diffère de celle de Schumpeter.

41Dans sa Psychologie économique [1902a], Tarde использует également Expandedement le terme «предприниматель». Il l’associe, cette fois, clairement à l’activité d’innovation. «L’entrepreneur est donc celui qui tire profit durablement d’une imitation devenue Innovation» ( ibid. , с. 168). C’est cette activité d’innovation qui justifie la rémunération élevée de l’entrepreneur et non le capital engagé par lui. «En tant qu’inventeur, en effet, l’entrepreneur peut avoir droit à des benéfices énormes auxquels, comme capitaliste, il ne saurait prétendre en bonne Justice» (, там же, , стр. 168-169).

42L’entrepreneur tardien et l’entrepreneur shumpeterien semblent présenter de nombreux points communs, mais aussi quelques différences. Ce sont des personnalités exceptionnelles, dotées de capacités intellectuelles et de traitsPsychologiques particuliers, qui leur permettent de «briser le Circuit» (selon Schumpeter) ou de «rompre l’hypnose» (selon Tarde). L’entrepreneur est un imitateur qui, compte tenu de ses capacités, est en mesure d’identifier et de tire parti de la nouveauté issue de la rencontre de différents flux imitatifs. Tarde встретился с clairement au center des lois de l’invention le cerveau individuel, qui se libère de l’hypnose sociale. En effet, la nouveauté qui émerge de la combinaison de l’ancien peut être expliquée de deux manières différentes (mais étroitement liées): par des причины внутренние и парные причины внешние, qui décrivent (отношение) les lois (logiques et extralogiques) de l’invention (Тард [1895], [1902б]). Les causes internes корреспондент au travail mental de l’esprit inventif individuel (ses croyances, ses désirs и т. д.), et les причины extérieures, à l’environnement (в частности, социальные) dans lequel il évolue. La nouveauté apparaît lorsque, à l’occasion de la rencontre de systèmes d’imitation («имитационные районы»), un cerveau individuel se réveille momentanément du somnambulisme social, pour percevoir sous un angle nouveau une réalité extérieure. «Une изобретение, n’étant, après tout, que l’effet d’une rencontre singulière d’imitations hetérogènes dans un cerveau» (Тард [1890], 1993, с. 100).

43L’entrepreneur tardien est un «audacieux», «un rêveur», aiguillonné par ses убеждения, ses страсти et ses rêves. Ce qui le motive, ce n’est pas la recherche de l’utilité et de l’intérêt персонал. «Il y a toujours eu des Inventeurs ou des Initiators hardis, quiont eu des rêves grandioses, des амбиции et des amours extraordinaires» (Тард [1895], 1999, стр. 72). L’activité de l’entrepreneur ne peut pas être interprétée par la rationity Traditionalnelle, car elle relève plutôt d’une form de monomanie et de folie. « Par son étrangeté, sa monomanie, sa foi imperturbable et solitaire en lui-même et en son idee , […] l’inventeur, l’initiateur en tout жанр, est […] une sorte de fou. Des fous guidant des somnambules » ( там же , стр. 160-161). Cette Dimension élitiste de l’entrepreneur (l’entrepreneur-élite, l’entrepreneur-héro), que partagent Tarde et Schumpeter, fait écho à la conception de Leroy-Beaulieu.

44Тард противостоит l’entrepreneur (inventeur) au travailleur, autrement dit l’innovateur à l’exploitant. «Труды» предпринимателя не связаны с природой мема, связанного с эксплуатацией, puisque l’un est associé au plaisir et l’autre à la peine. « Quoique, assurément, l’inventeur ait presque toujours beaucoup travaillé, et que, parfois, le travailleur découvre, l’inventeur, par des traits caractéristiques, diffère du travailleur. Изобретатель, c’est une grande joie ; travailler, c’est toujours une peine. Quand l’homme de génie a dit εὕρηκα, toute sa antérieure n’est plus rien ; et, de fait, Importante ou Non, prolongée ou brève, elle ne compte pour rien dans la valeur de sa découverte, dans le dédommagement pécuniaire qu’il va en retire. C’est sa joie qu’on va lui payer, non sa peine. […] Et c’est plutôt à l’intensité de son plaisir qu’à celle de son Son, que le prix de sa creation est пропорциональна » ( там же. , с. 478).

45De même, les Motions de l’entrepreneur schumpeterien ne sont pas régies (seulement) par l’hédonisme. Ses mobiles sont aussi irrationnels: le plaisir de la creation и le désir jouissif de domination et de puissance. «L’entrepreneur typique ne se requiree pas si chaque усилие auquel il se soumet lui promet un excédent de jouissance suffisant. Il se préoccupe peu des fruit hédonistiques de ses actes. Il cree sans répit, car il ne peut rien faire d’autre» (Шумпетер [1912], 1999, с. 358).

46Шумпетер, comme Tarde, note que cet affranchissement, cette lucidité, ne sont que momentanés. Ainsi, une fois son Innovation introduite, l’entrepreneur redevient un simple imitateur somnambule (Tarde) ou un simple explorer du Circuit (Шумпетер). De même, pour les deux auteurs, durant cette période de lucidité, l’entrepreneur n’est jamais rien d’autre qu’un предпринимателя. Эта предпринимательская функция есть, эффективна, совместима, а не в тот момент, когда есть функции имитации или эксплуатации.

47Les «forces directrics», c’est-à-dire les Innovations, ont, pour Tarde [1902b], une nature accelle. Mais cela ne signifie pas, pour autant, qu’elles sont involontaires et fortuites, ce qui, le cas échéant, opposerait les analysiss schumpeteriennes et tardiennes, puisque, comme le note Marco ([1985], p. 98), Schumpeter «privilégie рационализаторство инновационных решений». Bien au contraire, les Innovations sont le fruit d’une volonté individuelle, sans être calculables. Ce ne sont pas des réponses Automaticiques et prévisibles (рутины) à des stimuli particuliers. Tarde настаивает на идиосинкразии и непредсказуемости природы, не запрограммированном на реакцию. Изобретатели (новаторы) не могут быть однородными и взаимозаменяемыми агентами, главными из которых являются «оригинальные» решения, уникальные в среде (espaces-temps). Ils n’effectuent pas un travail routinier. Шумпетер не выбрал другого.

48De même que les conceptions tardiennes et schumpeteriennes de l’innovation débordent le champ économique ( ср. выше , sous-section «La nature de l’invention et de l’innovation »), l’entrepreneur tardien, comme l’ предприниматель Шумпетериен (et sans doute plus que lui encore), n’est pas réservé exceptionment au monde économique. Tout individu, quelle que soit la sphère d’activité humane envisagée, peut être, selon Tarde, innovateur et donc предприниматель à un moment donné. De nouveau ici, comme pour l’innovation (sociale), il n’est pas étonnant que les travaux contemporains sur l’entrepreneuriat social aient trouvé un intérêt particulier à l’œuvre de Tarde (Howaldt, Kopp et Schwarz [2015] ; Palmas [2012]).

49 Contrairement à l’analyse de Marco [1985], les similitudes constatées ne sont pas simplement des parentés de termes. Ce sont également des similitudes de contenus. Ainsi, l’hypothèse de filiation ne peut pas être définitivementinvalidée ( ср. инфра , sous-section «Tarde et Schumpeter: quelscanauxdetransmission? »), même si, comme le note Marco [1985], il existse également некий nombre de différences entre les conceptions schumpeteriennes et tardiennes de l’entrepreneur. Ainsi, ce n’est pas l’entrepreneur et l’innovation qui sont au cœur de la téorie tardienne, mais l’imitation. Ensuite, alors que Schumpeter privilégie l’analyse de l’impact de l’innovation sur l’economie, Tarde встретил l’accent sur la genèse des изобретений. Mais la différence la plus importante réside dans la отношение предпринимателя к риску. En effet, Шумпетер считает, что предприниматель не поддерживает риски, связанные с инновациями, tandis que pour Tarde [19].02a], comme pour Say et Leroy-Beaulieu, c’est cette Prize de risque qui justifie la rémunération de l’entrepreneur (в рамках инновационной деятельности).

50Au-delà du simple constat des similitudes entre Tarde et Schumpeter, il est Important de s’interroger sur un éventuel mecanisme de transfer. La question est de savoir si Schumpeter a lu Tarde et en a subil l’influence directe ou s’il a lu des Autours Importants qui l’ont eux-mêmes lu.

51Il ne fait aucun doute que Schumpeter a eu une connaissance directe des travaux de Tarde. Plusieurs preuves viennt en attester. Tout d’abord, on trouve une référence Expande à ces travaux dans les écrits allemands de Schumpeter ([1908], с. 79 и 541)[8]. Ensuite, il leur consacre une note de bas de page dans Histoire de l’analyse économique (Schumpeter [1954], p.  793, n. 23), dans un chapitre intitulé «Some Developments in Neighbouring Fields» (Некоторые разработки в соседних областях). Cependant, cette note, qui cite Psychologie économique n’aborde pas la question de l’apport éventuel de Tarde à l’analyse économique. Большее отношение la plus significative établie entre Schumpeter et Tarde est l’article de Taymans publié dans le Quarterly Journal of Economics en 1950. En effet, c’est à Schumpeter qu’Edward S. Mason, le rédacteur en chef de la revue publiée à Harvard, confie le soin d’évaluer le texte de Taymans. Le rapport d’évaluation rédigé by Schumpeter, date de 1949 (un an avant sa mort), a été publié dans Hedtke et Swedberg [2000]. Dans ce rapport, Schumpeter recommande la publish de l’article et discute l’intérêt du texte de Taymans. Шумпетер выступает против sa propre démarche scientifique d’analyse du processus de диффузии нововведений au discours (bavardage) philosophique de Tarde.

52L’existence de ces relations ne constitue pas une preuve de l’influence directe de Tarde sur Schumpeter. Après tout, comme le souligne März [1991], autour de 1900, Tarde était un sociologue en vogue à la fois en France et en Allemagne. Tout le monde sur le континент connaissait сына œuvre и др Ses idées Fondamentales. Аллюзия на Tarde dans Schumpeter [1908] ne suffit pas à conclure qu’il connaissait réellement l’œuvre de Tarde en 1911-1912, quand il rédigea son œuvre maîtresse, Théorie de l’évolution économique . März [1991] rend ainsi compte d’une lettre adressée à Sombart par Lange dans laquelle ce dernier écrit : «  Mein Eindruck war das Schumpeter Tardes Schriften nicht kannte  » («Mon Impression est que Schumpeter ne connaissait pas les écrits de Tarde» ). En revanche, il est sûr qu’il a eu connaissance de Tarde dans les dernières années de sa vie, ce qui l’a incité à ajouter une note dans Histoire de l’analyse économique à propos de Tarde et d’autres.

53Quoi qu’il en soit, il est probable que l’influencé la de Tarde sur Schumpeter ait etéкосвенный, par l’intermediaire des grands auteurs allemands comme von Wieser et Sombart, qui ont influencé la concept schumpeterienne de l’entrepreneur. En effet, фон Визер с Зомбартом, qui connaissaient l’œuvre de Tarde, ont anticipé l’idee de l’entrepreneur en tant que charismatique et ils конституирующий peut-être un канал косвенной передачи передачи между Тардом и Шумпетером.

54Основная цель этого отражения, противостоящего Законоположения о подражании , сущность, главное отличие от других произведений Тарда, связанных с современными теориями инноваций. Paradoxalement, les анализирует néoschumpeteriennes contemporaines semblent avoir renoncé à revendiquer и использует сходство с видениями schumpeteriennes et tardiennes. En effet, a notre connaissance, aucun des textes Fondateurs de l’évolutionnisme contemporain ne fait référence aux lois de Tarde. Notre objectif ici est de montrer, pourtant, que si Tarde semble partager avec Schumpeter la meme vision de la synamique социально-экономический et de l’innovation, il semble également partager cette vision (sous des angulars nouveaux et différents) avec la postérité théorique de Шумпетер, à savoir les néoschumpeteriens ou évolutionnistes.

55Aucun des termes proposés par la theorie évolutionniste n’est cependant utilisé par Tarde. Ainsi, on ne peut Opposer à l’hypothèse de la filiament implicite, le risque d’une «terminologique illusion» dénoncé par Marco [1985], à propos de la filiation entre Joseph Schumpeter d’une part et Jean-Baptiste Say, Paul Леруа-Болье и Габриэль Тард де л’Отр. Autrement dit, si elle se confirme, la filation que nous pressentons est bâtie non pas sur les simiitudes terminologiques, mais sur les convergences conceptuelles et théoriques.

56Située au confluent de différentes Traditions de Recherche et Notamment de la Schumpeterienne, des théories biologiques, de la thermodynamique des systèmes intréversibles, de la théorie des systèmes et de la théorie des Organizations (Saviotti et Metcalfe [1991]), l’ Approche évolutionniste du метод изменения rompt avec l’image Traditionalnelle де ла technologie comme ансамбль бесконечных методов. L’innovation n’y est pas perçue comme un résultat definitivement constitué, mais comme un processus de résolution de problemes dans lequel l’ apprentissage et les multis взаимодействия entre les agent de l’organization jouent un rôle Central. Le Caractère Cumulatif de l’ Apprentissage et la SpeCificité OU Caractère Local DES PROMEMES à Résoudre Traduisent L’Eressence de DESERE ETERESERTERESET L’ESTENCE DE DESERE ETERESERESENTE L’ESTENENCE DE DESERE ETERESETERESENTERE DEGREE DEGREE 9025 DEGREE. La Mise en œuvre de ce processus n’obéit pas à la Rationalité substantielle et au principe de maximizing, mais à Rationalité procédurale et au principe de удовлетворение . Les comportements sont determinés par des подпрограммы : ils sont sélectionnés , sur la base de principes ou environnements de sélection , dans des répertoires de подпрограммы (Nelson et Winter [1982]).

57 On trouve ainsi, dans Les lois de l’imitation , une concept de l’innovation Relationment proche de celle de la évolutionniste, à savoir une invisagee conme un processus de résolution de problemes, sécifique, non maximisateur, cumulatif, интерактивный и институционализированный.

58Comme Dosi [1982], [1988], Tarde définit l’innovation comme une activité de résolution de problèmes , specifique à un environnement (par instance, une entreprise, un secteur d’activité) et à un moment donné. «Il est vrai que, parmicelles [les Inventions] qui seront, les plus utiles seules, si l’on veut, survivront, mais entendez par là celles qui répondront le mieux aux problèmes du temps ; автомобиль, toute изобретение, comme toute découverte, est une réponse à un problème. Mais, outre que ces problèmes, toujours indéterminés comme les besoins dont ils sont la traduction расплывчатый, comportent les Solutions les plus Multiples, la question est de savoir comment, pourquoi et par qui ils se sont posés, à telle date et non à telle autre et ensuite pourquoi Telle Solution a été acceptée de préférence ici, telle autre ailleurs» (Тард [1890], 1993, с. 49). Cette concept de l’innovation comme processus de résolution de problèmes (« инновация как решение проблем ») est précisément au cœur de la definition de Dosi [1988].

59Ce processus d’innovation n’est pas nécessairement régi par une Rationalité substantive, maximisatrice. Il obéit à des lois logiques, mais aussi extralogiques. La Solution retenue n’est pas nécessairement l’optimum. Il n’est pas редкое решение qu’une mauvaise (в отношении рациональной логики) soit retenue au détriment de la bonne. «En général, экстралогические влияния […] interviennent dans le choix des instances à suivre, et souvent les plus mauvais logiquement sont préférés à raison de leur origine ou même de leur date» (Тард [1890], 1993, с. 154). Les processus décrits par Tarde mettent davantage l’accent sur les rules (le terme est manifestement utilisé) et les heuristiques, que sur les choix «calculés». Chez Tarde, comme dans la théorie évolutionniste, c’est la Rationalité procédurale qui est à l’uvre dans les dynamiques d’innovation, c’est-à-dire le choix en tant que processus (déterminé par l’expérience passée ) par Opposition au choix en tant qu’aboutissement de ce processus (рациональное субстанциальное). «Les découvertes, les Initiatives déjà faites et propagées avec succès, déterminent расплывчатость le sens dans lequel auronnt lieu les découvertes et les Initiatives réussies de l’avenir» ( там же. , с. 21).

60Les réflexions sur les Reasons Logiques de l’imitation (c’est-à-dire de la распространение d’une Innovation) semblent préfigurer ce que Nelson et Winter [1977] appelleront l’ environnement de sélection de l’innovation, et qu’ils offerront de définir à partir des trois Variables suivantes, dont l’une est précisément la nature des mecanismes d’imitation : 1) le sens précis donné à la «profitabilité» par les firmes du Secteur ; 2) характер влияния, осуществляемого агентами на потребителей, предпочтениями и нормами réglementaires ; 3) la nature et l’impact des mécanismes d’investissement et d’imitation mis en œuvre.

61Nelson et Winter Отличительные черты двух типов среды выбора: 1) среда выбора маршанд в соответствии с традиционным механизмом, определяющим перспективу прибыли, ориентированной на выбор технологии ; 2) l’environnement de sélection non marchand régi par les procédures de contrôle politique, réglementaire ou professionalnelle. Par пример, ла решение относительно л’introduction d’un nouveau médicament est supposée être davantage orientée par le benéfice thérapeutique visitu que par le benéfice monétaire du médecin.

62Les «causes logiques» de Tarde présentent des similitudes avec l’environnement de sélection Marchand. Elles rendent compte, en effet, des arguments économiques, en particulier d’utilité, qui determinent le choix. Quant aux вызывает экстралогику (престиж, мода и т. д.) на peut les rapprocher de l’environnement de sélection non marchand. « Les Reasons Logiques Agissent quand l’innovation choisie par un homme l’est parce qu’elle est jugée par lui plus utile ou plus vraie que les autres, c’est-à-dire plus d’accord que celles-ci avec les buts ou les principes déjà établis en lui (по аналогии с toujours). Ici, il n’y a en présence que des inventory ou des découvertes anciennes ou récentes, abstraction faite de tout prestige ou de tout discrédit attaché à la personne de leurs colporteurs, ou au temps et au lieu d’où elles provinnent. Mais il est très que l’action logique s’exerce de la sorte dans toute sa pureté. En général, экстралогические влияния, auxquelles je viens de faire allusion, interviennet dans le choix des instances à suivre, et souvent les plus mauvais logiquement sont préférés à raison de leur origine ou même de leur date » (Тард [1890], 1993, с. 153-154).

63À plusieurs reprises, dans Les lois de l’imitation , Tarde met l’accent sur le caractère cumulatif de l’innovation, cumulativité qui est le fruit de la répétition et, plus précisément, de l’imitation qui en est l’социальное выражение. Il встретил ainsi l’accent sur les phénomènes d’apprentissage et de memoire. В ретроспективе, в анализе механизмов подражания, элементов спора о том, что происходит в результате прекращения эволюции плюс век плюс поздний : различие в индивидуальном обучении и коллективном обучении или в организации, в памяти индивидуума и т. д. организация мемуаров. Селон Тард ([1890], 1993, с. 82-83), il faut distinguer l’apprentissage, la memoire, l’habitude en tant qu’imitation reflexive (de soi par soi-même) et en tant qu’elle implique une ratio à autrui. Dans le premier cas, il s’agit d’un fait Psychologique, dans le second, d’un fait психосоциальный.

64Chez Tarde, la définition même du travail est intimement lée à la notion d’imitation et d’apprentissage. «Le travail est un faisceau d’actions similaires, d’actes répétés à l’example, conscients ou inconscients […]. Le travail n’est donc qu’une des branch de l’imitation» (Тард [1895], 1999, с. 474). Cependant, au-delà de cette очевидная униформа, les formes d’apprentissage sont multiples selon que le travail est envisagé comme une взаимодействие avec des objets, des individus, des tâches и т. д. En effet, l’apprentissage de Tarde, exprimé par la понятие élargie d’подражание, recouvre toutes ле измерения обучения que l’évolutionnisme contemporain s’est efforcé de mettre en évidence : 1) le обучения, делая (Стрела [1962]), используя (фон Хиппель [1976] ; Розенберг [1982]), , попробовав (Флек [1994]), qui traduisent finalement la répétition, l’подражание своим собственным действиям на индивидуальном уровне, à l’occasion d’une activité économique donnée ou de l’interaction avec un objet техника donné ; 2) le обучение, взаимодействуя (Lundvall [1988] ; von Hippel [1988]), путем консультирования , qui traduisent l’подражание, la répétition des действия des autres, à l’occasion d’une отношения avec eux ; 3) le обучение путем поиска (Коэн и Левинталь [1989]). Dans le domaine de l’economie de l’innovation, cet apprentissage a lieu entre des agent hetérogènes – «exister c’est différer», écrit Tarde dans Monadologie et sociologie ([1893], 1999, p. 73) – en vue d’exploiter des complémentarités et des différences entre, например, les compétences et les savoir-faire de chaque acteur.

65Tout comme dans l’évolutionnisme contemporain, cette intrusion dans la boite noire et cette reconnaissance de laСТВО фундаментальные отношения entre l’apprentissage et l’innovation conduit à la заключения que l’apprentissage et l’innovation incrementale (mineure ou Progress) ont des последствия плюс важные для производительности (социальные или экономические) дие l’innovation Spectaculaire и радикальные, мем си leurs последствия individuelles sont insignifiantes. «Bien que leur effet combiné soit éminemment important dans la croissance de la productivité, aucune d’entre elles envisagee isolément n’a de conséquence significative» (Фриман [19]88]). Les extraits suivants des Lois de l’imitation traduisent également cette même idee: «Combien dans nos sociétés le travail, совокупность действий calquées les unes sur les autres, n’est-il pas plus rénovateur que les révolutions ! » (Тард [1890], 1993, с. 7) ; « Malgré tout, je crois qu’ici même j’ai eu raison de faire à la langue commune une насилие légère en qualifiant inventory ou découvertes les Innovations les plus simples, d’autant mieux que les plus aisées ne sont pas toujours les moins fécondes , ni les plus malaisées les moins inutiles » ( там же. , с. 9).

66Эволюционная теория, определяющая инновацию в процессе взаимодействия, c’est-à-dire un processus qui fait intervenir des acteursmultiple (specialisés ou non dans l’innovation), qui peuvent nouer différents типов отношений réciproques (temporaires ou постоянные), dans l’espace et dans le temps. Эта концепция противостоит традиционной линейной модели инноваций, которая отличается от других специалистов по инновациям (производители, потребители и т. Le modele d’innovation Interactive le plus connu est probablement le «model de liaisons en chaines» предлагает Розенберг [1982]. Социально-экономическая теория инноваций (Callon [1994]) использует quant à elle l’image du «processus tourbillonnaire», pour rendre compte du caractère Interactive de l’Innovation. Bien entendu, Tarde ne fournit pas de modele aussiformalisé et précis. Le caractère Interactive de l’innovation qu’il décrit réside dans des Dimensions que nous avons déjà évoquées précédemment : en particulier, dans le fait que l’invention (инновация) n’est pas seulement une activité de spécialistes, mais qu’elle est au contraire, une activité «démocratisée», qui peut концерн n’importe quel individu. Этот характер взаимодействует с существующим знанием в генетической концепции, комбинаторике и системе инновационной защиты по Тарду. Ainsi, l’invention et la coopération – синонимы, car l’invention est une coproduction. «L’Essentiel d’une изобретение est de faire s’utiliser réciproquement des moyens d’action qui auparavant paraissaient étrangers ou opposés ; elle est une Association de Forces substituée à une Opposition ou à une Stérile suxtaposition de Forces» (Тард [1897], 2002, с. 255).

67 На ретроспективном уровне, chez Tarde, comme nous tenterons de le vérifier, les prémices de plusieurs concept centraux de la évolutionniste de l’innovation: le concept de paradigme technologique (технико-экономический или ансамбль социотехники) envisagéd артефакты и эвристики ; le concept de trajectoire technologique et l’idée d’irréversibilité des phénomènes technologiques ; концепция технологической системы , mais aussi de systeme national ou local d’innovation , qui s’appuie sur le caractèreinteractif des processus d’innovation (Lundvall [1988]).

68Le concept évolutionniste de paradigme technologique (Dosi [1982], [1988]) порождается философией науки и особенно трудами Куна [1983] над научными парадигмами. Un paradigme est un « модель решения технологических проблем sélectionnés fundé sur des principes sélectionnés dérivés des sciences de la nature et sur des technology matérielles sélectionnées » (Dosi [1982] p.  152, notre traduction, en italique dans l’original). Дизайн ансамбля артефактов ( доминирующий дизайн , технологический режим, ориентир технологический) и эвристики решения проблем, конюшни в течение определенного периода времени. «Un paradigme technologique est à la fois un exemple (un Artefact qui doit être développé et amélioré, tel qu’une car, un Circuit Intégré, un Tour, chacun avec ses caractéristiques techno-economiques particulières) et un ансамбль d’heuristiques (par пример : où allons-nous à partir d’ici ? dans quelle direction devrions-nous diriger nos recherches ? quels types de connaissances devrions-nous supervisor ?) » (Dosi [1988], с. 1127, нотр-перевод).

69Les travaux de Tarde rendent compte, bien entendu, sans utiliser cette terminologie, de phenomènes social-economiques dont les contenus présentent de fortes similitudes avec le concept de paradigme technologique (или другие варианты: парадигма социотехника, парадигма технико-экономическая). La similitude ne refere pas seulement la définition «statique» de ces концепции généraux, mais aussi un some nombre de concept intermediaires qui leur sont associés et que la the évolutionniste the mis en évidence. Elle contre également les condition («dynamiques») de la mise en œuvre de ces concept et leurs Relations avec d’autres (en particulier, les concepts intermediaires évoqués précédemment, mais aussi le concept de trajectoire) ainsi qu’un some nombre de conséquences теоретики.

701) Ce sont les termes «изобретение mère», «социальный тип» и т. д., определенные endroits, «société» или «цивилизация», qui semblent désigner chez Tarde cette idée que nous pensons relativement proche des notions évolutionnistes de paradigme technologique (ou социотехника). Le type social et la civilization sont, en effet, définis par Tarde comme un ансамбль d’inventions et de découvertes ( артефакты ), mais aussi comme un ансамбль d’heuristiques, de вопросы et d’aspirations cohérentes, comme semblent l’ illustrer les extraits suivants des Лоис де л’имитация . « De quoi se compose ce type [социальный] ? D’un some nombre de besoins et d’idées crées par des millers d’inventions et de découvertes accumulées dans la suite des ages ; de besoins plus ou moins d’accord entre eux, c’est-à-dire concourant plus ou moins au triomphe d’un désir доминирующий qui est l’ame d’une époque et d’une нация ; et d’idées, de croyances plus ou moins d’accord entre elles, c’est-à-dire se rattachant logiquement les unes aux autres ou du moins ne se contredisant pas en général» (Тард [1890], 1993, с. 74) ; «Единая цивилизация [c’est] l’ensemble des buts moraux ou esthétiques d’une époque [une hiérarchie de besoins consacrée par un jugement unanime] et des moyens industriels» ( там же, , стр. 195, курсивом в оригинале) ; « L’industrie proprement dite, [c’est un] trésor d’engins et de procédés qui peuvent servir à réaliser une esthétique ou une мораль quelconque [« c’est-à-dire une hiérarchie de besoins consacrée par un jugement unanime » ]. L’industrie en ce sens est la matière dont la forme est Fournie par les régnantes sur la Justice et la Beauté, sur le quid deceat quid non pour la direction jugée la meilleure de la conduite » ( там же , стр. 11) курсив в оригинале).

712) En ce qui conterne la dynamique de ces paradigmes, tout comme la théorie évolutionniste, Tarde semble distinguer ce que l’on pourrait appeler une фаза «preparadigmatique», durant laquelle plusieurs écoles de pensées sont en concurrence (en «оппозиция») , car aucune solution intellectuelle ne l’emporte sur les autres, et une фаза «paradigmatique», au cours de laquelle une école навязывает сыну интеллектуальную модель, qui s’avère le plus pertinent et le plus à même, non seulement de répondre aux вопросы дю момент, mais aussi де формулировщик де nouvelles вопросы qui peuvent trouver ине réponse. «Parmices idées maîtresses, parmices hypotheses ou Изобретения научных достижений, которые являются подтвержденными, которые подтверждаются некоторыми из них, а также теми, которые являются дополнительными и подтверждаются в отношении продолжающегося накопления открытых явлений, lesquels, par suite, ne se Bornent Plus à ne pas se contredire, mais se répètent et se contrent les uns les autres comme rendant témoignage ансамбль à une même loi, à une même предложение коллективное. Avant Newton les découvertes qui se succédaient en astronomie ne se se contredisaient point ; depuis Newton elles se confirment» (Тард [1890], 1993, с. 192-193, курсивом в оригинале).

72Tarde formule également ce que l’on pourrait appeler l’hypothèse d’épuisement du paradigme, lorsque n’étant plus en mesure de répondre aux problèmes du moment, celui-ci doit ceder la place à un autre. Il défend, par ailleurs, l’idée que c’est l’épuisement des euristiques (c’est-à-dire des questions et Orientations pertinentes : «les buts moraux ou esthétiques »), plus que l’épuisement des артефакты (c’est-à-dire des realisations Techniques), qui précipite l’épuisement du paradigme socialtechnique. En effet, dans un paradigme socialtechnique, siles application (les артефакты ) peuvent être multipliées à l’infini (la théorie évolutionniste use le terme « вездесущность  »), en revanche, les heuristiques») (les méthodes, les lois, les principes théléruniforme, « ne le peuvent pas, carelles entrent en concurrence et en concurrence et en anti et se substituent. Тард использует à plusieurs reprises la Различие между словарем (расширяемый по желанию) и грамматику (ограничение по необходимости). Dans le paradigme, on pourrait dire que l’ensemble des артефакты составляющий словарь (социотехника) alors que les эвристики sont la grammaire (социотехника). «A mesure qu’elle s’étend, s’accroit, perfectionne et complique ses, langue, религия, droit, gouvernement, métiers, art, une société perd de sa fougue Civilisatrice et Progressiste, car elle en a fait cet use. Autrement dit, elle s’enrichit de croyances plus que de désirs, s’il est vrai que la вещество социальных институтов состоит из dans la somme de foi et d’assurance, de vérité et de sécurité, de croyances unanimes en un mot qu’ elles incarnent, et que la force motrice du progrès social conste dans la somme de curiosités et d’ambitions, de désirs солидары, не il est l’expression » ( там же. , с. 160). «  L’outillage industriel […] ne cesse de s’accroître ; mais les fins au service desquelles se met, au bout d’un temps, cet ансамбль де moyens, ne se suivent qu’en s’éliminant l’une l’autre » ( ibid. , p. 194, en курсив в оригинале).

733) La theorie évolutionniste également intéressée à des concepts moins larges que celui de paradigme. Айнси, « доминирующий дизайн » (Abernathy et Utterback [1978]), « указатель technologique » (Sahal [1985]) и «технологический режим» (Nelson et Winter [1977]) в соответствии с различными терминологиями, разработанными для дизайнера и технологического феномена, à savoir un Artefact , angé léquie de base, à savoir un Artefact ‘Essentiel durant un temps Refrection Long. On peut dire que, sans la baptiser, Tarde a формула avant l’évolutionnisme une telle notion. «Или, ces fins passent, mais ces moyens restent, en ce qu’ils ont d’essentiel. Une machine moins parfaite se survit, au fund, par une sorte de métempsycose, dans la machine plus parfaite et plus complexe qui en apparence ou à Certains égards l’a tuée »(Тард [1890], 1993, с. 195). « D’abord le problème ainsi posé suscite toutes sortes d’inventions, d’imaginations противоречащие, apparues ici ou là, disparues bientôt, jusqu’à la местом встречи формула claire, de quelque machine commode, qui fait oublier tout le reste et sert désormais de base fixe à la superposition des perfectionnements, des développements ultérieurs» ( там же, , стр. 161).

74Tarde décrit le processus de production des Innovations dans des Termes Relationment Proches du modele du cycle industriel élaboré par Abernathy et Utterback. En effet, quelle que soit la manière dont ces Innovations ont été produites et leur ordre d’apparition, elles obéissent à une loi de l’harmonisation qui les «concentre en systèmes harmonieux, logiques et stables» (Тард [189]5], 1999, с. 294). Cette loi de l’harmonisation (c’est-à-dire, dans la terminologie d’Abernathy et Utterback, de la конституция d’un доминирующий дизайн ), peut se réaliser plus ou moins lentement. Elle procède, selon Tarde ( ibid. , p. 297), en trois périodes, «qui se suivent dans le même ordre inréversible», et qui présentent de fortes similitudes avec le cycle de vie d’Abernathy et Utterback [1978] .

75Первая премьера имеет характерные черты большого разнообразия инноваций. Il n’y a pas de «доминантная концепция». « La première est celle qui précède le travail harmonisateur. Elle состоит […] en une entrée libre, en quelque sorte, d’idées nouvelles, clairsemées et éparses dans l’esprit social, idées qui, ne se touchant pas encore, ne se gênent en rien ni ne s’entraident, ou bien Dont la противоречие и подтверждение réciproques n’apparaissent pas» (Тард [1895], 1999, с. 295).

76La deuxième période (la plus Importante, pour Tarde) состоит из метрик порядка в инновациях, которые выглядят одновременно и противоречиво. Il s’agit de les гармонизатор. Une conceptiondominatevoitlejour. «La seconde periode s’ouvre quand on begin à remarquer ces противоречия et à en souffrir, ou à remarquer les mutuelles подтверждения des idees admises et à y prendre goût. Ce désir de mettre d’accord les désirs entre eux, les croyances entre elles, cet intérêt qu’on juge avoir à Harmoniser les intérêts et les jugements, se généralise et s’accroît d’autant plus, jusqu’à undefined point, qu’il a déjà eté plus satisfait » ( там же. , с. 295). Ce désir d’harmonisation aboutit à «une sorte de cadre à peu près fixe, mais propre à incorporer un regiment indéfiniment extensible» ( там же, , стр. 296).

77Dans la troisieme фаза, cette рационализаторство радикальное, что является конституцией в доминирующем дизайне , peut faire l’objet d’un nombre infini d’améliorations incrémentales. « La troisieme Phase est Celle où ce régiment se Grossit peu à peu, o le Dictionnaire s’enrichit, o le martyrologe d’une Religion s’augmente et sa théologie ou sa casuistique se développe, o les Applications Législatives d’un droit s ‘étendent, où l’administration d’un gouvernement se complète et se perfectionne, où les les tragédies, les tableaux, les operas, les romans d’un art régnant se multiplient » ( там же. , с. 297).

78Le deuxième concept évolutionniste Important est celui de trajectoire technologique (Dosi [1982], [1988]). Pour la the éorie évolutionniste, ce concept découle de l’hypothèse de l’innovation envisagée comme processus de résolution de de problèmes cumulatif et specifique. De nouveau ici, на trouve, chez Tarde, la description d’un phenomène social qui concorde avec cette notion de trajectoire d’innovation. Cette concordance recouvre, ici aussi, non seulement la définition, la Qualification générale d’une réalité, mais aussi ses mecanismes plus ou moins complexes de mise en œuvre (en particulier, sa ratio avec le paradigme) et la diversité de ses манифестации (типологии) ), voire des Usages Sociaux que l’on peut en faire (стратегии).

791) Dans la théorie évolutionniste, la trajectoire technologique est un sentier d’evolution, возможная часть парадигмы. Tarde n’utilise pas le terme «trajectoire», mais des images très expected, qui traduisent une idee similaire: «sens», «direction», «fleuve d’aspirations», «possible réalisé, entre mille», «séries plus ou». moins logiques d’inventions, «enchaînement logique d’inventions», «arbre généalogique des Inventions», «Itinéraire», comme en témoignent, parmi d’autres, les extraits suivants des Lois de l’imitation , de La logique sociale et de Psychologie économique . «Les découvertes, les Initiatives déjà faites et propagées avec succès, déterminent расплывчатость le sens dans lequel auronnt lieu les découvertes et les Initiatives réussies de l’avenir» (Тард [1890], 1993, стр. 21) ; «Ce sont là autant de séries plus ou moins logiques d’inventions plus ou moins logiquement groupées ou agrégées ; et ce serait une égale erreur de penser qu’elles se suivent sans aucun ordre ou qu’elles sont assujetties à un ordre invariable, voire même à un seul ordre normal» (Тард [1895], 1999, с. 260) ; «Mais d’une Invention quelconque, nous pouvons dire qu’elle ne pouvait naître avant telle autre qui l’a précédée et provoquée ; et, dans une big mesure, nous savons, à n’en pas douter, qu’il y a un enhaînement logique des découvertes et des изобретений, c’est-à-dire un ordre необратимый de leur привидение »(Tarde [1902a], стр. 39).

80Pour décrire la trajectoire, Dosi ([1982], p. 154, notre traduction) используйте l’image d’un cylindre qui constitue un «букет» de directions technologiques возможных «не la couverture extérieure (les limites) est définie par la природа дю парадигме луи-мем». Ainsi, les chemins ou trajectoires, возможные не кратны, pourvu qu’ils ne quittent pas l’espace du cylindre. Emprunter un chemin ou une trajectoire donnée означает s’en interdire un определенный nombre d’autres. Le potentiel technologique est ainsi caractérisé par un важный потенциал исключения (Dosi [1982]). Cette notion de pouvoir d’exclusion et cette ratio du paradigme avec la trajectoire sont également Formulaes dans des termes très sentifs par Tarde : «Toute изобретение, которое éclot est unвозможный réalisé, entre mille, parmi les возможных différents, je veux dire parmi les nécessaires Conditionnels, que l’invention mère d’où elle découle portait dans ses flanks ; et, en apparaissant, elle rend невозможное désormais la plupart de ces возможных, elle rend возможных une foule d’autres изобретений qui ne l’étaient pas naguère » (Тард [1890], 1993, с. 49).

812) Les trajectoires évolutionnistes peuvent être qualifiées de différentes manières. Elles peuvent être naturelles au sens de Nelson et Winter [1977], c’est-à-dire constituer un véritable «impératif technologique», qui s’impose à tous les secteurs d’activités (c’est le cas, par instance, де ла механизация и де ла исследования экономики д’Шель). Elles peuvent être puissantes ou faibles, complémentaires entre elles ou concurrentes et substituables. Ainsi, chez Tarde, les «trajectoires» peuvent avoir des «profondeurs» différentes. Elles peuvent également être «naturelles». Эта квалификация используется с использованием Tarde, comme en témoigne l’extrait suivant des Lois de l’imitation  : «Aussi n’est-ce pas sans raison qu’on donne généralement l’épithète de naturall , en tout ordre de faits sociaux, aux ressemblances spontanées, non suggérées, qui s’y produisent между различными обществами. On a le droit, quand on aime à envisager les sociétés par ce côté spontanément similaire, d’appeler cet аспект де leurs lois, de leurs культы, de leurs gouvernements, де leurs обычаи, de leurs délits, le le droit naturel, la религия naturelle , la politique naturelle, l’industrie naturelle, l’art naturel (je ne dis pas naturaliste), le delit naturel» (Тард [1890], 1993, с. 54, курсивом в оригинале).

823) Tarde, de même que les évolutionnistes contemporains, met également en lumière à plusieurs endroits l’idée de l’irréversibilité des trajectoires. Dans l’évolutionnisme, cette irréversibilité, qui est exprimée par différents concepts ( path dependency , trappe de compétence, lock-in ), est la consequence de deux caractéristiques Importantes des phenoménes d’innovation (leur cumulativité: leur cumulativité Дэвид [1985] ; Артур [1989]). В заключении Lois de l’imitation , Tarde рассматривает вопрос о необратимости как вопрос непреодолимой силы. Il consacre également de longs développements à cette question dans Psychologie économique (Tarde [1902a], стр. 39). Il associe, lui aussi, très clairement cette irréversibilité au caractère cumulatif de l’innovation. «Non moins que ce principe d’accumulation, le principe d’irréversibilité, qui en dérive, me paraît s’appliquer à toutes les formes d’adaptation» ( там же. , с. 39).

834) Tarde soulève une question qui est, aujourd’hui encore, au cœur de l’évolutionnisme contemporain : l’innovation est-elle un facteur de convergence (d’«универсальная униформизация») ou de divergence ? Si l’imitation conduit à une similitude Progressive des individus, elle n’étouffe pas cependant, selon Tarde, leur originalité, mais au contraire la favourise, car il n’y a pas un modele unique à imiter, mais une infinité. Cette combinatoire infinie est source d’originalité et de divergence. Le déterminisme des trajectoires ne signifie donc pas homogenéité. La Sociology de Tarde является социологией разнообразия, comme l’économie évolutionniste se définit comme une économie où la diversité joue un rôle fundamental. «О peut être déterministe et transformiste autant que personne et assert la multiplicité des développements options, des passés contingents, en tout ordre de faits sociaux et même naturels. […] Il suffit de croire à l’hétérogénéité, à l’autonomie initiale, des éléments du monde, qui, recelant des virtualités inconnues et profondément inconnaissables, même à une infinie infinie, avant leur réalisation, mais les réalisant suivant leur loi propre au moment voulu par cette loi, font jaillir des profondeurs de l’être, à la surface phénoménale, de réelles nouveautés невозможности à prévoir auparavant» (Тард [1895], 1999, с. 255).

84Par ailleurs, l’idee d»interferences d’imitation’ (Tarde [1890], 1993, p.  26), envisagee dans son déroulement dans le temps, traduit chez Tarde l’interaction entre trajectoires. Ainsi, chez Tarde également, deux systèmes dynamiques d’imitation (deux trajectoires) peuvent s’ignorer («ни с’айдер, ни се нуир, ни се подтверждающий, ни се против»). О сосуществовании Assiste Alors à une séparée des deux trajectoires. Mais ils peuvent aussi se rencontrer et interférer de deux manières différentes : à travers des «combinaisons interferences», c’est-à-dire des Hybridations de trajectoires complémentaires qui conduisent à une «augmentation de motrice et de vitalité» ( там же. , с. 27) ou des «interferences-luttes», qui traduisent une substituabité et une concurrence des trajectoires.

855) La theorie évolutionniste nous enseigne que la notion de trajectoire technologique, comme avant elle celle de courbe de cycle de vie, peut être utilisée comme outil opérationnel, en particulier dans le domaine de la перспективный. De la même manière, Tarde considere que l’on peut s’appuyer sur ces notions pour etablir Certaines Predictions. « Donc l’ignorance où nous sommes des découvertes inattendues qui s’accompliront dans dix, vingt, cinquante ans, […] ne nous empêcherait pas de prédire presque à coup sûr, dans l’hypothèse où je me suis place plus haut, suivant quelle direction et à quelle profondeur coulera le fleuve d’aspirations et d’idees » ( там же. , с. 21-22).

86 Системное измерение и устойчивость явлений инноваций, определяющих частоту мис-эн-люмьера для анализа де Тарда, qu’il s’agisse d’une sistémique essentiellement method ou, plus généralement et plus fundamentalement, d’une systique et Institutionnelle Foundée sur ces Techniques, ou qu’il s’agisse, à un autre niveau analytique, des réseaux de la sociology de l’innovation.

87Le premier niveau, le plus simple, celui de la Системная техника , неоспоримо присутствующая в данс л’увр де Тард. Nombreuses sont, ainsi, dans Les lois de l’imitation , les analysiss qui rendent compte de la morphologie des Techniques, c’est-à-dire de la manière dont des Techniaires s’articulent ou se combent, dans l’ espace et dans le temps, pour constituer des systèmes cohérents au sens de Gille [1978].

88Mais on trouve également des indexes du second niveau. En s’interressant à la morphologie des Techniques, Tarde встретился с en effet en lumière определенных режимов (systémiques ou résiliaires) институционалов производства leur. On trouve ainsi chez lui un some nombre d’intuitions qui préfigurent les systèmes technologiques au sens de Freeman, Clark et Soete [1982], c’est-à-trire un ансамбль инноваций, étroitement interconnectées économiquement et technologiquement. Les systèmes technologiques tardiens sont le fruit de la multiplication des accupplements ou unions logiques d’innovations ou d’imimitation (c’est-à-dire d’innovations imitées). « À chaque complication d’une Invention quelconque, en somme, on voit se fortifier, s’étendre, se multiplier les laiens de solidarité entre les Diversity Branches de la Production, si bien qu’aujourd’hui, pour continuer notre example, presque tous les métiers, maçons, forgerons, menuisiers, fundeurs, terrassiers и т. д., colaborent, même sans nulle Association proprement dite entre eux, à l’œuvre commune d’un chemin de fer à creer ou à entretenir » (Тард [1895], 1999, с. 507).

89On trouve également des intuitions de ce que l’évolutionnisme contemporain appellera des sistèmes (regionaux ou nationalaux) d’innovation et de ce que la social-economie de l’innovation appelle des réseaux technico-economiques2, unautrement di et al economiques 90 ансамбль различных актеров (предприятий, администраций, исследовательских центров…), которые являются межведомственными по промежуточному звену финансовых, юридических, политических, технологических, социальных, информационных (Лундвалл [19]88] ; Каллон [1991]). «Автомобиль, en meme temps que s’organisent les divers systèmes d’invention, cette logique infatigable travaille à systématiser ces sistèmes, à concilier et accorder ансамбль toutes ле институтов d’un pays et tous les groupes d’hommes en qui elles s’ incarnent, toutes ses force organisées et vivantes, ateliers, milices, couvents, églises, académies,corporations de métiers, écoles d’art, et à résorber toutes leurs dissonances en une garmoni superieure et vraiment nationale, sous l’empire d’une idee et d’un déal majeurs. Puis, après que ces systèmes ont commencé à se systématiser, ces Associations à se nationaliser, la logique tente son superame, elle aspire à faire des systèmes de Nations, des systèmes du troisième degré pour ainsi dire, fédérations ou Empires gigantesques » (Tarde [1895], 1999, с. 297).

90Enfin, pour terminer, en quittant il est vrai le champ de la theorie évolutionniste et néoschumpeterienne de l’innovation, pour celui de la sociology de la traduction, on peut évoquer la manière dont sures théoriciens de l’acteur-réseau (contrairement aux théoriciens évolutionnistes) на resolument revendiqué, parfois avec un Certain энтузиазм, une filation retrospective avec Gabriel Tarde. Latour [2006] est le main avocat de cette revendication. Celle-ci s’appuie sur plusieurs arguments. Latour découvre dans l’œuvre de Tarde un Certain Nombre de Fondements conceptuels de la théorie de l’acteur-réseau: неопределенное возрождение а-ля различие между микро и макро, jugee inadaptée pour appréhender la dynamique sociale, la nature fundamentalement résiliaire des Agents Sociaux (человеки, не являющиеся людьми): les individus sont des nœuds de réseaux et ils sont définis par leurs Relations (leur réseau) ; ce qui importe avant tout c’est ce qui circule entre eux (l’подражание, l’оппозиция, la traduction, la controverse). Ainsi définie, la monade individuelle ne constitue pas un ordre inferieur, moins complexe que la société. Latour constate, par ailleurs (ce qui constitue à ses yeux un arguments supplémentaire dans sa quête de filiation), que, comme dans la théorie de l’acteur-réseau, le Principal Terrain mobilisé par Tarde est celui de l’histoire et de la социология наук.

91Некоторые социологи считают, что Габриэль Тард n’a pas véritablement engendré de postérité théorique, противоречащий Дюркгейму, c’est en raison du manque de rigueur scientifique de ses analyses. «[…] Дюркгейм réussi à incarner une Certaine form de Rationalité (la Rationalité Scientifique ), который состоит из методов, примеров, логик разума, стандартных процедур подтверждения и аргументации, toutes Chooses que l’on ne trouve pas chez Tarde dont la pensée relève davantage de la philosophie Traditionalnelle voire parfois d’une form d’écriture et de démonstration plus proche du journalisme. Или, dans l’expression «sciences sociales», il al le mot «наука» » (Muchielli [2000], p.  181, en italique dans l’original). La réponse posthume de Tarde à «cette idéologie positiviste de la science et de la société» (Alliez [2001]) pourrait être la suivante: «Pourquoi donc la science sociale est-elle encore à naître ou à peine née au milieu de toutes ses sœurs Adultes et Vigoureuses ? La maine raison, à mon avis, c’est qu’on a ici laché la proie pour l’ombre, les realités pour les mots. On a cru ne pouvoir donner à la sociology une tournure scientifique qu’en lui donnant un air biologique, ou, mieux encore, un air mecanique» (Тард [1890], 1993, с. 1). На заметку о том, что Шумпетер упрекнул Шумпетера в том, что он является социологом и историком, а также недостаточным формализатором и математиком.

92Quoi qu’il en soit, l’economiste, plus neutre vis-à-vis de ces débats qui touchent à la nature profonde de la sociology, ne peut que constater des similitudes, non pas seulement formelles, mais aussi, dans sures cas , conceptuelles, entre l’uvre de Tarde и некоторые экономические теории инноваций. C’est souvent la similitude entre l’uvre de Schumpeter et celle de Tarde, который привлекает внимание экономистов. Nous avons tené, dans ce travail, de rendre compte et de compléter, dans une suree mesure, cette сравнительный анализ. Pourtant, un autre faisceau de similitudes exists, qui semble avoir échappé à l’tention des économistes: c’est la similitude entre Tarde et la postérité de Schumpeter. Qu’il s’agisse de Schumpeter ou des néoschumpeteriens, nous n’avons mis l’accent, dans le cadre limité de cet article, que sur les similiitudes sans suffisamment développer les nuances et les différences. C’est probablement une limite de l’analyse. На rappellera enfin, pour conclure, en ce qui conclure les similitudes, qu’au-delà de l’economie de l’innovation sur laquelle nous avons centré notre analyse, l’influence de Tarde peut être envisagee dans de nombreux champs de la science économique : l’économie du travail, de la valeur, de l’information ou desorganizations (Czarniawska [2009]) ne sont que des instances parmi d’autres.

Nous remercions vivement les rapporteurs et le comité de rédaction de la revue pour leurs judicieux commentaires.

• [*]

  Clersé-UMR 8019. Для переписки : Université Lille 1, Faculté des Sciences économiques et sociales, Cité scientifique, 59655 Villeneuve d’Ascq Cedex. Курьер: [email protected], [email protected]

909:20 [1]

Dans ses travaux de sociology économique consacrés à Durkheim, Philippe Steiner évoque некоторые аспекты конфронтации между Тардом и Дюркгеймом (voir, en particulier, Steiner [1992], [2005]).

• [2]

  Ainsi, Comparation à Durkheim, Tarde inverse la отношения entre les перспективы микро и макро. Alors que Durkheim entend expliquer les événements micro par des lois macro, Tarde quant à lui part du micro pour remonter vers le macro, expliquant ainsi les régularités macro par des événements micro (Кларк [1969]).

• [3]

  En utilisant le lange de la génétique moderne, on dira, par eme, que la similitude illustrée par le фенотип s’explique par la répétition du генотип .

• [4]

  Тард ([1902a], с. 63) различает три измерения ценности: ценность-истина, ценность-полезность и ценность-красота.

• [5]

  Ce texte, intitulé «L’invention, moteur de l’évolution sociale», est celui d’une présentation Orale effectuée le 11 juin 1902 devant la Société de Sociologie de Paris.

• [6]

  Schumpeter souligne néanmoins qu’une Innovation peut voir le jour sans изобретательность préalable.

• [7]

  Ainsi, dans Business Cycles ([1939], 1982, p. 97, notre traduction), Schumpeter écrit : «[…] la théorie exposee ici n’est qu’un cas particulier, адаптированный к экономической сфере, d ‘une théorie beaucoup plus big qui traite des changements dans toutes les sphères de la vie sociale, incluant la science et l’art.