Типы представлений представления памяти представления воображения: Вопрос 3. Память, представления, воображение.

📖 23. Виды представлений. Отличие представлений от персеверирующих образов и первичных образов памяти. Общая психология: Ответы на экзаменационные билеты. Маклаков А. Г. Страница 24. Читать онлайн

В настоящее время существует несколько подходов к построению классификации представлений (рис. 9). Поскольку в основе представлений лежит прошлый перцептивный опыт, то основная классификация представлений строится на основе классификации видов ощущений и восприятия. Поэтому принято выделять следующие виды представлений: зрительные, слуховые, двигательные (кинестетические), осязательные, обонятельные, вкусовые, температурные и органические.

Рис. 9. Классификация основных видов представлений

Однако данный подход к классификации представлений не является единственным. Так, Б. М. Теплов говорил, что классификацию представлений можно осуществить по следующим признакам:

♦ по их содержанию; с этой точки зрения можно говорить о представлениях математических, географических, технических, музыкальных и т.  д.;

♦ по степени обобщенности; с этой точки зрения можно говорить о частных и общих представлениях.

Кроме этого, классификацию представлений можно осуществить по степени проявления волевых усилий.

Однако наиболее распространенной является классификация представлений, в основу которой положены ощущения.

Зрительные представления. Большинство имеющихся представлений у человека связано со зрительным восприятием. Характерной особенностью зрительных представлений является то, что в отдельных случаях они бывают предельно конкретными и передают все видимые качества предметов: цвет, форму, объем. Однако чаще всего в зрительных представлениях преобладает какая-нибудь одна сторона, а другие или очень неясны, или отсутствуют вовсе. Характер зрительных представлений человека главным образом зависит от содержания и той практической деятельности, в процессе которой они возникают. Так, зрительные представления играют центральную роль при занятиях изобразительными искусствами, потому что не только рисование по памяти, но и рисование с натуры невозможно без хорошо развитых зрительных представлений. Немаловажную роль играют зрительные представления и в педагогическом процессе. Даже изучение такого предмета, как литература, требует для успешного овладения материалом включения воображения, что, в свою очередь, в значительной мере опирается на зрительные представления.

В области слуховых представлений важнейшее значение имеют речевые и музыкальные представления. В свою очередь, речевые представления также могут подразделяться на несколько подтипов: фонетические представления и темброво-интонационные речевые представления. Фонетические представления имеют место тогда, когда представляют на слух какое-нибудь слово, не представляя никакого определенного голоса. Такого рода представления имеют достаточно большое значение при изучении иностранных языков.

Темброво-интонационные речевые представления имеют место тогда, когда представляют себе тембр голоса и характерные особенности интонации какого-нибудь человека. Такого рода представления имеют большое значение в работе актера и в школьной практике при обучении ребенка выразительному чтению.

Суть музыкальных представлений главным образом заключается в представлении о соотношении звуков по высоте и длительности, так как музыкальная мелодия определяется именно звуковысотными и ритмическими соотношениями. У большинства людей тембровый момент в музыкальных представлениях отсутствует, потому что знакомый мотив, как правило, представляется не сыгранным на каком-либо инструменте или спетый каким-либо голосом, а как бы звучащим «вообще», в каких-то «абстрактных звуках». Однако у высококлассных музыкантов-профессионалов тембровая окраска может проявляться в музыкальных представлениях с полной ясностью.

Другой класс представлений — двигательные представления. По характеру возникновения они отличаются от зрительных и слуховых, так как никогда не являются простым воспроизведением прошлых ощущений, а всегда связаны с актуальными ощущениями. Каждый раз, когда человек представляет себе движение какой-нибудь части своего тела, происходит слабое сокращение соответствующих мышц. Таким образом, при всяком двигательном представлении совершаются зачаточные движения, которые дают человеку соответствующие двигательные ощущения. Но ощущения, получаемые от этих зачаточных движений, всегда образуют неразрывное целое с теми или иными зрительными или слуховыми образами. При этом двигательные представления можно разделить на две группы: представления о движении всего тела или отдельных его частей и речевые двигательные представления. Первые обычно являются результатом слияния двигательных ощущений со зрительными образами. Речевые двигательные представления являются слиянием речедвигательных ощущений со слуховыми образами слов. Следовательно, двигательные представления бывают или зрительно-двигательными (представления движения тела), или слуходвигательными (речевые представления).

Следует обратить внимание на то, что слуховые представления также очень редко бывают чисто слуховыми. В большинстве случаев они связаны с двигательными ощущениями зачаточных движений речевого аппарата. Следовательно, слуховые и двигательные речевые представления — качественно сходные процессы: и те и другие являются результатом слияния слуховых образов и двигательных ощущений. Однако в этом случае можно говорить о том, что двигательные представления в равной степени связаны как со слуховыми образами, так и с двигательными ощущениями.

Таким образом, все основные типы представлений человека в той или иной мере оказываются связанными друг с другом, а деление на классы или на типы весьма условно. Можно говорить об определенном классе (типе) представлений в том случае, когда зрительные, слуховые или двигательные представления выступают на первый план.

Завершая рассмотрение классификации представлений, нам необходимо остановиться еще на одном, весьма важном, типе представлений — пространственных представлениях. Термин «пространственные представления» применяется к тем случаям, когда ясно представляются пространственная форма и размещение объектов, но сами объекты при этом могут представляться очень неопределенно. Как правило, эти представления настолько схематичны и бесцветны, что на первый взгляд термин «зрительный образ» к ним не применим. Однако они все же остаются образами — образами пространства, так как одну сторону действительности — пространственное размещение вещей — они передают с полной наглядностью.

Пространственные представления в основном являются зрительно-двигательными представлениями, причем иногда на первый план выдвигается зрительный, иногда — двигательный компонент. Весьма активно представлениями данного типа оперируют шахматисты, играющие вслепую. В повседневной жизни человек тоже пользуется данным типом представлений, например когда необходимо добраться из одной точки населенного пункта в другую. В этом случае он представляет себе маршрут и движется по нему. Причем образ маршрута постоянно находится в его сознании. Как только он отвлекается, т. е. это представление уходит из его сознания, он может совершить ошибку в передвижении, например проехать свою остановку. Поэтому при передвижении по конкретному маршруту пространственные представления так же важны, как и информация, содержащаяся в памяти человека.

Все представления также различаются и по степени обобщенности. Представления принято разделять на единичные и общие. Одно из основных отличий представлений от образов восприятия заключается в том, что образы восприятия всегда бывают только единичными, т. е. содержат информацию только о конкретном предмете, а представления очень часто носят обобщенный характер. Единичные представления — это представления, основанные на наблюдении одного предмета. Общие представления — это представления, обобщенно отражающие свойства ряда сходных предметов.

Все представления различаются по степени проявления волевых усилий. При этом принято выделять произвольные и непроизвольные представления. Непроизвольные представления — это представления, возникающие спонтанно, без активизации воли и памяти человека. Произвольные представления — это представления, возникающие у человека в результате волевого усилия, в интересах поставленной цели.

Необходимо также отличать представления (его отдельные виды) от первичных образов памяти и персеверирующих образов.

Первичными образами памяти называются такие образы, которые непосредственно следуют за восприятием объекта и удерживаются очень небольшой промежуток времени, измеряемый секундами.

Персеверирующими образами называются те непроизвольные образы, которые с исключительной живостью всплывают в сознании после длительного восприятия однородных объектов или после такого восприятия объекта, которое оказало сильное эмоциональное воздействие. Например, каждый, кто собирал грибы или долго гулял по лесу, знает, что, когда ложишься спать и закрываешь глаза, в сознании всплывают достаточно яркие картины леса, образы листьев, травы.

Это же явление характерно и для слуховых образов. Например, после того как человек услышит какую-нибудь мелодию, она долго и навязчиво «звучит в ушах». Чаще всего это та мелодия, которая вызвала сильное эмоциональное переживание.

Следует отметить, что персеверирующие образы сходны с последовательными образами своей конкретностью и наглядностью, а также совершенной непроизвольностью, как бы навязчивостью и тем, что они представляют собой почти простую копию восприятия, не неся в себе заметного элемента обобщения. Но они отличаются от последовательных образов тем, что могут быть во времени отделены от восприятия несколькими часами, а иногда даже и днями.

Основные характеристики представления

   Ощущение и восприятие — процессы, занятые обработкой первичной информации об окружающем мире. Когда, однако, раздражители перестают действовать на наши органы чувств, образы могут оставаться в нашем сознании. Даже спустя какое-то время, даже очень продолжительное, человек может в своём сознании восстановить образ раздражителя. Эти «вторичные образы» возникают благодаря представлению.

Представление — это психический процесс (иногда его ещё называют познавательным процессом) отражения предметов или явлений, которые в данный момент не воспринимаются, но воссоздаются на основе нашего предыдущего опыта.

Выделяются несколько типов представлений:

— представления памяти (источником вторичных образов служит непосредственно память),

— представления воображения (то есть некоторого фантазирования, в процессе которого мы представляем собственно фантастические вещи или же те вещи, которые никогда не видели, но которые всё же можем представить благодаря некоторому жизненному опыту),

— представления изменённых состояний сознания (например сновидения).

Чем богаче у человека жизненный опыт, чем больше информации содержит его память, тем разнообразнее его представления и — в случае представлений воображения — оригинальнее.

Представления оказывают влияние на протекание других познавательных процессов: памяти, воображения, мышления, восприятия, речи. Даже внимание человека зависит от работы представления: если в процессе чтения вырабатываются яркие представления о прочитанном, книга читается с интересом и внимательно; наоборот — если книга бедна образами, содержит много рассуждательств, «чистой логики», внимание очень сложно удержать. Представления влияют на эмоциональную сферу человека: бывает, например, что какие-то представления навязчиво преследуют сознание человека, вызывают у него продолжительную эмоциональную реакцию.

Представления — это всегда воспроизведённые и переработанные образы объектов окружающего мира, которые воспринимались в прошлом. Про это не стоит забывать. Даже в самых своеобразных фантастических книгах самые фантастические, самые «иноземные» образы всегда похожи на «земные».

Представления никогда не имеют той степени наглядности, которая присуща образам восприятия, — они, как правило, значительно бледнее.

Специфической характеристикой представлений является их фрагментарность. Представления полны пробелов, отдельные части и признаки представлены ярко, другие — смутно, третьи — отсутствуют. Представляя какое-то лицо в своём представлении мы воспроизводим только отдельные черты (ключевые), основную схему. Остальные детали лишь слегка выступают на фоне смутного и неопределённого образа.

Другие специфические характеристики представления — неустойчивость и непостоянство. Любой вызванный образ легко исчезает из сознания. Для поддержания этого образа необходимо прикладывать определённые усилия. Представления очень текучи и изменчивы. При каждом своём проявлении представления появляются по-новому: на передний план выступают то одни, то другие детали образа. Представляя какого-то человека, мы его может видеть то в лысого и в футболке, то в шапке и куртке. С одной стороны неустойчивость и непостоянство — «плохие» особенности представления, но с другой — они позволяют абстрагироваться от одних качеств объекта и концентрировать внимание на других. Кроме того, если какого-то человека в реальной жизни мы видели в разной одежде, то чередование облика в представлении — это очень важная и полезная функция. Эта функция даёт возможность утверждать, что представление — это не просто какая-то «смутная фотография», а мощная и функциональная модель внешнего объекта.

Ещё важная характеристика представления — его тренируемость. Известно, что у художников и фотографов, композиторов и музыкантов очень хорошо развито представление: в первом случае визуальное, во втором — слуховое.

Следующая важная характеристика представления — способность генерировать обобщённые образы. Не составляет большого труда представить «стул вообще» или «песню вообще». Обычно такие представления крайне упрощены, схематичны, обычно к тому же примешивается конкретное, но они есть. Более того, в ряде экспериментов было показано, что конкретные представления базируются на обобщённых образах. Представляя, например, красный автомобиль, в нашем сознании сначала проявляется обобщённый образ «просто автомобиля», который конкретизируется: ему добавляется свойство «красный цвет».

Ещё одна важная характеристика представления — его связь с понятиями. Понятие — один из «кирпичиков» нашего мышления, в первую очередь — вербального (логического). Понятие это тоже модель какого-то объекта или явления, только понятие значительно теснее связано с мышлением, нежели с воображением. Тем не менее, практически любое понятие опирается на некоторое связанное с ним представление. Если нам задают, например, вопрос: «Что быстрее упадёт на землю, перо или молоток?», то в нашем сознании актуализируются понятия «перо» и «молоток», вместе с ними — представление «типичного пера» и «типичного молотка».

Представление осуществляет ряд функций в психической регуляции поведения человека:

— сигнальную,

— регулирующую,

— настроечную.

Сигнальная функция — отражение в каждом конкретном случае не только образа предмета, ранее воздействовавшего на наши органы чувств, но и многообразной информации об этом предмете, которая под влиянием конкретных воздействий преобразуется в систему сигналов, управляющих поведением. Регулирующая функция — отбор нужной информации о предмете или явлении, ранее воздействовавшем на наши органы чувств. Настроечная функция — ориентация деятельности человека в зависимости от характера воздействий окружающей среды.

Литература

Маклаков А. Г. Общая психология. СПб: Питер, 2001.

 

---

См. также

Представление

• Ассоциации представлений
• Виды представлений
• Изучение представлений
• Индивидуальные особенности представления
• Пространственные представления
• Функции представления

 

---

   RSS     azps@azps. ru 

8 типов воображения

Посох TeachThought / 24 сентября 2018 г. / Обучение / Новый учитель

26.3k

Просмотров

FacebookTwitterПодписаться

by Персонал TeachThought

Воображение имеет решающее значение для инноваций и обучения, но что именно?

Доктор Мюррей Хантер из Университета Малайзии Перлис объясняет, что воображение частично связано с заполнением пробелов в наших знаниях.

«Воображение — это способность образовывать мысленные образы, фонологические отрывки, аналогии или рассказы о чем-то, что не воспринимается нашими органами чувств. Воображение является проявлением нашей памяти и позволяет нам тщательно изучить наше прошлое и построить гипотетические сценарии будущего, которых еще нет, но они могут существовать.

Воображение также дает нам возможность смотреть на вещи с другой точки зрения и сопереживать другим. Воображение расширяет наш опыт и мысли, позволяя строить собственное мировоззрение, снижающее наше чувство неуверенности. Таким образом, наше воображение заполняет пробелы в наших знаниях, позволяя нам создавать ментальные карты, которые придают смысл двусмысленности ситуаций, с которыми мы сталкиваемся, когда информации не хватает, что является важной функцией нашего управления памятью. Это отчасти объясняет, почему люди по-разному реагируют на то, что они видят, из-за уникальных интерпретаций, которые они делают на основе разных предшествующих знаний и опыта. Воображение позволяет нам создавать новые значения из когнитивных сигналов или стимулов в окружающей среде, что иногда может привести к новым открытиям».

См. также 27 идей для учащихся, которые заканчивают работу раньше срока

И, как объясняет доктор Хантер, это не всегда сознательный процесс.

«Недавние исследования показали, что мозг периодически смещает фазовую синхронизацию во время сознания человека10, когда активируются нейронные сети, и этих коротких периодов может быть достаточно, чтобы доминирующее левое полушарие уступило место правому полушарию, позволяя человеку видеть окружающую среду. , проблема или вопрос с новой точки зрения».

Ниже д-р Хантер предложил восемь типов воображения, которые мы используем ежедневно.

8 типов воображения

1. Эффективное воображение объединяет информацию для синергии новых концепций и идей.

2. интеллектуальное (или конструктивное) воображение0003

3. Образная фантазия Воображение  создает и развивает рассказы, картины, стихи, театральные постановки, эзотерическое построение и т. д. кадр и ссылка.

5. Стратегическое воображение  касается видения  того, «что могло бы быть» , способности распознавать и оценивать возможности, превращая их в ментальные сценарии…

6. Эмоциональное воображение связано с проявлением эмоциональных предрасположенностей и расширением их в эмоциональные сценарии.

7. Сновидения — это бессознательная форма воображения, состоящая из образов, идей, эмоций и ощущений, возникающих на определенных стадиях сна.

8. Реконструкция памяти   – это процесс восстановления памяти о людях, объектах и ​​событиях.

Здесь вы можете прочитать о взглядах доктора Хантера на различные типы воображения.

Память и воображение, разум и миры — свалка

Сообщение Кристофера Джуда Маккэрролла

Эпизодическая память и сенсорное воображение — очень похожие интенциональные состояния. По некоторым взглядам, они фактически одинаковы (Michaelian 2016). С этой точки зрения эпизодическая память — это

непрерывное сенсорное воображение: любое различие между ними — вопрос степени, а не маркировки определенного вида психического состояния. Такие симуляционистские теории обычно противостоят каузальным теориям памяти (Мартин и Дойчер 19).66), в которых подчеркивается, что эпизодическая память — это состояние, отличное от воображения, поскольку воспоминание обязательно включает в себя соответствующую причинную связь с вспоминаемым событием. Воспоминание, а не воображение, обязательно включает в себя след памяти, который правильно связывает настоящую память и прошлый опыт. Воспоминание, по мнению каузалиста, — это 90 057 прерывистых 90 058 с воображением (Perrin 2016). Это так называемый спор о (дис)континуизме об отношении между памятью и воображением.

Необходимость соответствующей причинно-следственной связи — это один из способов осмысления связи между памятью и воображением. В этом посте я предлагаю другой способ осмысления дебатов о (дис)континуизме. Вместо того чтобы сосредотачиваться на содержании таких состояний и на том, связано ли это содержание надлежащим образом с прошлым событием или нет, я использую подход, который набирает силу в современной литературе (Robins 2020; Sant’Anna 2021; Langland-Hassan, готовится к печати; Барнер, рукопись) и сосредоточиться на отношениях, связанных с запоминанием и воображением.

Интенциональные состояния можно понимать как включающие содержание и особое отношение к этому содержанию. Состояния, которые включают когнитивную установку, такую ​​как убеждения, играют эпистемическую или руководящую роль и имеют направление соответствия разум-мир, — они верны, если интенциональное состояние соответствует миру. Состояния, включающие в себя конативную установку, такие как желания, играют мотивационную роль и имеют направление соответствия мир-разум — мир должен соответствовать содержанию ментального состояния. Какой направленностью обладают память и воображение?

Память, как и вера, похоже, имеет направление соответствия между разумом и миром (Searle 1983). Наша память успешна или правильна, если она соответствует (прошлому) миру. Тем не менее характеристика точного направления соответствия эпизодической памяти зависит от того, как понимать содержание эпизодической памяти. Иногда утверждают, что содержание эпизодической памяти имеет двойной аспект. Память может отслеживать прошлые события и/или наш опыт этих событий (Бернекер, 2010). То, как человек характеризует точное направление соответствия эпизодической памяти, зависит от того, что, по его мнению, представляет собой эпизодическая память: прошлый опыт, объективные события или и то, и другое (Bernecker 2015). Однако, несмотря на эти потенциальные нюансы, существует общая нить, связанная с условиями правильности или удовлетворения эпизодической памяти: направление соответствия воспоминаний «не от мира к разуму» (Arango Muñoz & Bermúdez 2018, 84). Другими словами, направление соответствия воспоминаний отражает направление других когнитивных состояний (от разума к миру), а не к конативным состояниям (от мира к разуму). Отношение запоминания — это когнитивное отношение.

Но относится ли то же самое к воображению? Каково направление подгонки чувственных представлений? Здесь ответ еще более сложен, учитывая, что могут быть разновидности чувственных представлений и разные способы характеризовать направление припадка воображения. Отбросив большую часть сложности, мы можем увидеть, что, по крайней мере, при одном способе мышления сенсорные представления представляют свое содержание как принадлежащее вымышленному миру. Воображение будет обладать направлением соответствия между разумом и миром, где «релевантный мир в его сознании и направлении соответствия мира лучше всего понимать как воображаемый или вымышленный мир, а не реальный мир» (Кинд 2016a, 5). Воображения, наряду с убеждениями и другими состояниями, такими как выдвижение гипотез, включают когнитивные установки (Веллеман 19). 92). Эта характеристика очень близко связывает воображение с эпизодической памятью, и я более подробно рассмотрю этот вопрос ниже. На данный момент есть более насущный вопрос: верен ли этот способ мышления о направлении соответствия воображения для всех воображений?

Я хочу сказать, что это не так. Я согласен с отказом Питера Лэнгленда-Хассана от идеи о том, что «все воображения должны в каком-то смысле быть «направляющими» состояниями с направлением соответствия «от разума к миру»» (2020, 86). В дополнение к воображению, которое связано с когнитивными установками, существуют представления, которые также бывают конативными (Kind 2016b). Эти воображаемые представления имеют направленность «мир-разум» и играют скорее мотивирующую, чем руководящую роль. Я предполагаю, что такие воображаемые образы задействованы во многих случаях эпизодического мышления о будущем. Такие формы эпизодического мышления о будущем включают в себя представления, цель которых не в том, чтобы информировать нас о том, каков мир или каким он мог бы быть, а скорее в том, чтобы мотивировать нас на достижение будущих целей или удовлетворение наших желаний.

Чтобы обосновать это предположение, рассмотрите несколько способов, которыми в литературе описывается воображаемая деятельность эпизодического мышления о будущем (предвидение):

Люди могут живо воображать возможные будущие события. Эта способность, эпизодическая перспектива, позволяет моделировать отдаленные результаты и желания. (Benoit et al. 2011, 6771)

…важной функцией эпизодического мышления о будущем может быть предоставление подробного (квазиэмпирического) представления или имитации того, каково это быть в желаемом конечном состоянии. (Д’Аржембо 2016, 201–202)

…представление желаемого результата со многими деталями является источником мотивации для достижения этого воображаемого состояния… (Rebetez et al. 2016)

Почему большая часть нашего воображения, ориентированного на будущее, должна быть направлена ​​на будущие награды или долгосрочные цели что мы хотим удовлетворить? Частично ответ заключается в идее, что одной из предлагаемых функций эпизодического мышления о будущем является то, что оно позволяет нам ориентироваться в межвременном выборе — выборе, последствия которого разворачиваются во времени (Boyer 2008). Мы часто склонны хотеть чего-то сейчас, стремясь к немедленному удовлетворению за счет долгосрочного вознаграждения. Ключевая идея заключается в том, что, представляя будущие награды, вещи, которые мы хотим или желаем в будущем, мы можем преодолеть склонность поддаваться искушению в непосредственном настоящем (Cosentino 2011). Представление того, чего мы желаем, может помочь нам отсрочить удовлетворение, сделав будущую награду более заметной. Казалось бы, по крайней мере один из ключевых аспектов эпизодического мышления о будущем включает в себя представление желаемых будущих результатов или долгосрочных целей, которые служат для мотивации поведения. Если это правильно, то такие представления не будут иметь условий правильности как таковых — они не точны и не точны, — но они будут включать условия удовлетворения. Эти воображения являются волевыми состояниями, которые имеют направленность мира к разуму и удовлетворяются, когда состояние достигается в будущем.

Это возвращает нас к вопросу о дебатах о (дис)континуизме: являются ли состояния памяти и воображения одним и тем же или разным видом? Возможно, подход к этому вопросу состоит в том, чтобы не думать об этом как о закрытом вопросе. Можно рассмотреть различные варианты воображения. При воспоминании и некоторых формах воображения направление соответствия (примерно) от разума к миру. Некоторые формы воображения связаны с эпистемическими целями, направленными на точное представление (вымышленного) мира. Воспоминание и некоторые разновидности воображения связаны с когнитивными установками и, следовательно, принадлежат к одному и тому же классу когнитивных состояний. Это все же не для того, чтобы продемонстрировать, что они являются состояниями одного и того же вида, а лишь для того, чтобы показать, что они принадлежат к классу состояний, обладающих определенными (эпистемическими) свойствами. Состояния могут иметь общие эпистемологические свойства, не будучи состояниями одного и того же вида.

Мы можем видеть это в связи с дебатами о (дис)континуизме. Размышляя о воображении, связанном с когнитивным отношением, Дэниел Манро (2021) проводит различие между эпизодическим воспоминанием и гипотетическим воображением — воображением, которое включает сенсорное воображение будущего и контрфактических событий. С точки зрения Манро, воспоминание и гипотетическое воображение прерывны , потому что они включают в себя глубокую эпистемическую асимметрию. Воспоминание играет эпистемически узкую роль и включает в себя только создание убеждения, которое было сформировано во время прошлого восприятия. Гипотетическое воображение, напротив, играет более широкую эпистемологическую роль, поскольку часто порождает новые убеждения.

Однако существует и другая форма воображения, которую, по мнению Манро, представляет собой непрерывное с запоминанием — ориентированное на реальность воображение . Эта форма воображения направлена ​​на информирование нас о том, каков реальный мир в настоящее время. Важно отметить, что как эпизодическое воспоминание, так и ориентированное на реальность воображение играют одну и ту же (узкую) эпистемическую роль и, следовательно, могут рассматриваться как непрерывных состояний. Если Манро прав, то между воспоминанием и воображением могут быть как сходства, так и различия. 0057 в пределах класса когнитивных установок.

В центре внимания Манро находится эпистемологическая роль определенных образов. Тем не менее, если некоторые формы воображения связаны с конативными установками, то это предполагает, что они принадлежат к другому классу интенциональных состояний, чем эпизодическая память. Это не просто различие в эпистемической роли, но различие между состояниями, имеющими эпистемическую функцию, и состояниями, имеющими мотивационную функцию. Это указывает на глубокий разрыв между эпизодическим воспоминанием и волевым воображением. Конативное воображение прерывистое с эпизодическим воспоминанием.

Конечно, есть еще вопросы, на которые нужно ответить. Какова наилучшая характеристика онтологии воображаемых образов? Включают ли они действительные желания с образным содержанием (Langland-Hassan 2020)? Или они являются разновидностью я-желания (например, Currie 1997, Doggett & Egan 2007)? Или, может быть, это сложное состояние, включающее два отношения — желание плюс ментальный образ как отношение, а не содержание (Arcangeli 2020)? Другой важный вопрос касается проблемы мотивации памяти. Если память может играть мотивирующую роль (Pillemer 2003), чем она отличается от роли, которую играет воображаемое воображение? Это важные вопросы, но мне придется попытаться решить их в другом месте (McCarroll, готовится к печати). А пока я хотел бы сделать вывод, что эпизодическая память и, по крайней мере, некоторые формы воображения демонстрируют очень разные соответствия между разумом и миром. Эпизодические воспоминания и воображаемые представления, по-видимому, являются состояниями разного рода.

Ссылки

Арканджели, М. 2020. Два лица ментальных образов. Философия и феноменологические исследования 101(2): 304–322.

Аранго Муньос, С., и Бермудес, Дж. П. 2018. Воспоминание как умственное действие. В К. Михаэлян, Д. Дебус и Д. Перрин (ред.), Новые направления в философии памяти (стр. 75–96). Нью-Йорк: Рутледж.

Барнер, А. Рукопись. Защита нормативного дисконтинуизма.

Бенуа, Р. Г., Гилберт, С. Дж., и Берджесс, П. В. 2011. Нейронный механизм, опосредующий влияние эпизодического исследования на дальновидные решения. Журнал неврологии 31(18): 6771–6779.

Бернекер, С. 2010. Память: философское исследование . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Бернекер, С. 2015. Зрительная память и границы достоверности. В Д. Мойал-Шаррок, В. Мунц и А. Колива (ред.), Разум, язык и действие: материалы 36-го Международного симпозиума Витгенштейна (стр. 445–463). Берлин: де Грюйтер.

Бойер, П. 2008. Эволюционная экономика мысленных путешествий во времени? Тенденции в когнитивных науках 12: 219–224.

Косентино, Э. 2011. Я во времени и языке. Сознание и познание 20: 777–783.

Карри, Г. 1997. Парадокс заботы: художественная литература и философия разума. В М. Хьорт и С. Лейвер (ред.) Emotion and the Arts (стр. 63–77). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Д’Аржембо, А. 2016. Роль личных целей в ориентированных на будущее мысленных путешествиях во времени. В К. Михаэлян, С. Б. Кляйн и К. К. Шпунар (ред.), Видение будущего: теоретические взгляды на ориентированное на будущее мысленное путешествие во времени (стр. 199–214). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Доггетт, Т. и Иган, А. 2007. Желание того, чего вы не хотите: пример воображаемого аналога желания. Выходные данные философов 7(9): 1–17.

Вид, А. 2016а. Введение: Исследование воображения. В A. Kind (ed.), The Routledge Handbook of Philosophy of Imagination (стр. 1–11). Нью-Йорк: Рутледж.

Вид, А. 2016б. Воображение, подобное желанию. В A. Kind (ed.), The Routledge Handbook of Philosophy of Imagination (стр. 163–175). Нью-Йорк: Рутледж.

Ленгланд-Хассан, П. 2020. Объяснение воображения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Лангланд-Хассан, П. Готовится к публикации. Воспоминание и воображение: непрерывность установок. В книге А. Бернингера и Ингрид Вендрелл Ферран (ред. ), Философские взгляды на память и воображение . Лондон: Рутледж.

Мартин, С. Б., и Дойчер, М. 1966. Вспоминая. Philosophical Review 75 (2): 161–96.

McCarroll, C.J. Готовится к печати. Память и воображение, разум и миры. В книге А. Бернингера и Ингрид Вендрелл Ферран (ред.), Философские взгляды на память и воображение . Лондон: Рутледж.

Михаэлян, К. 2016. Ментальное путешествие во времени: эпизодическая память и наше знание личного прошлого . Массачусетский технологический институт Пресс.

Манро, Д. 2021. Вспоминая прошлое и представляя настоящее. Обзор философии и психологии 12: 175–197.

Перрин, Д. 2016. Асимметрии субъективного времени. В К. Михаэлян, С. Б. Кляйн и К. К. Шпунар (ред.), Видение будущего: теоретические перспективы ориентированных на будущее мысленных путешествий во времени (39–61). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Пиллемер, Д. 2003. Директивные функции автобиографической памяти: направляющая сила конкретного эпизода.