Учение хаббарда рона: В учении Рона Хаббарда нашли экстремизм – Происшествия – Коммерсантъ

Л. Рон Хаббард, видеобиография, Дианетика и религиозные книги

«ПОЧТИ ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА Я ИЗУЧАЛ ОСНОВЫ ЖИЗНИ, МАТЕРИАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ. ПОДОБНЫЕ ИСКАНИЯ ЗАСТАВЛЯЮТ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ ПРОЙТИ ПО МНОГИМ ДОРОГАМ – И СТОЛБОВЫМ, И ОКОЛЬНЫМ, – СВЕРНУТЬ ВО МНОГИЕ ГЛУХИЕ ПЕРЕУЛКИ НЕУВЕРЕННОСТИ, ПОВСТРЕЧАТЬ ЛЮДЕЙ САМЫХ РАЗНЫХ СЛОЁВ ОБЩЕСТВА…» – Л. РОН ХАББАРД

Подобные искания – вот что в конечном счёте привело Л. Рона Хаббарда к созданию Дианетики и Саентологии и, соответственно, маршруту к ранее невиданным духовным высотам. Вот некоторые из вех этого путешествия. В июле 1952 года Л. Рон Хаббард стал первым, кто научным путём выявил, измерил и описал человеческий дух, а также наглядно продемонстрировал его потенциал, намного опередив научную мысль. Более того, обнаружилось, что каждый человек обладает таким потенциалом и что он может быть раскрыт в каждом. Вот почему Саентология достигла цели каждой великой религии – освобождения души посредством мудрости.

Все работы Л. Рона Хаббарда по Дианетике и Саентологии представляют собой самый крупный труд о человеческом разуме и духе – более 5000 печатных работ и 3000 записанных на плёнку лекций. В них содержатся ответы на самые глубокие тайны жизни: на головоломки бытия, загадку смерти и способы достижения состояний, ранее даже не описанных в литературе. Так же в этих работах берёт начало саентологическая технология, предназначенная для того, чтобы воспитывать детей, восстанавливать семьи, получать образование, организовывать дела и облегчать страдания и болезни.

И чтобы эта технология была доступна для всех, Л. Рон Хаббард содействовал созданию саентологических церквей по всему миру, положив начало мировой религии. Это практическая религия. Она применима к любой сфере человеческого существования, и это религия нашего времени. И в самом её центре и в каждой церкви Саентологии отражается вечное приглашение Основателя: «Мы от чистого сердца предлагаем вам драгоценный дар свободы и бессмертия – и это правда».

Как устроена Церковь сайентологии и почему из нее сложно выбраться — Wonderzine

Сами сайентологи утверждают, что записанные данные являются конфиденциальной информацией, которая никогда не будет использована в интересах их организации. Но на заре своей короткой истории Церковь уже попадалась на использовании этих данных в целях «внутренней безопасности». Тогда соответствующая директива была отменена как «не основанная на учении Хаббарда», но тем не менее обвинения в том, что Церковь удерживает своих последователей с помощью шантажа, регулярно возникают в медиапространстве, как и предположения, что в процессе одитинга сайентологи применяют гипноз.

Очевидно, что Церковь не способна применять такие методы против всех людей, которые пытаются уйти, — известно немало случаев вполне «корректного развода» с сайентологией, например уход из состава Церкви Николь Кидман. Однако обвинения продолжают всплывать, отчасти потому что разумным аргументом представляется то, что только шантаж или гипноз могут удержать людей в составе Церкви после всех известных скандалов и утечек информации.

Конечно, уйти из Церкви сайентологии, как и из любой подобной религиозной организации, действительно сложно, но эта сложность совершенно иного свойства. Люди, пришедшие в сайентологию, в основном новообращенные, то есть те, кто уже находился в поиске и зачастую не в ладах с окружающим миром. Сайентологи активно и, видимо, не совсем безуспешно борются с вредными привычками, они позволяют одинокому человеку найти место, где его готовы принять и постараться помочь, они выстраивают перед человеком ясную и достаточно простую картину мира. Отказаться от всего этого чрезвычайно непросто, и для многих людей это гораздо более серьезное испытание, чем скандал. Это, разумеется, не опровергает никакие отдельные обвинения, но ставит под вопрос саму идею того, что где-то в США стоит огромное здание, из которого Главный Сайентолог управляет целой армией запуганных и зазомбированных людей по всему миру. Реальность, как и всегда, гораздо сложнее.

Саентология. Учение и международная церковь. Досье — Биографии и справки

ТАСС-ДОСЬЕ. 23 ноября 2015 года Мосгорсуд удовлетворил иск Министерства юстиции РФ о ликвидации религиозной организации «Саентологическая церковь Москвы».

«Саентология» — (от. лат. scio, «знание» и греч. logos, «учение»: «учение о знании») — околонаучное религиозно-философское учение, основанное американским писателем-фантастом Лафайетом Роном Хаббардом (Lafayette Ron Hubbard, 1911-1986). Сторонники саентологии называют свое учение религией или наукой о знании.

В ученой и религиоведческой среде наиболее распространено мнение о саентологии как о псевдонауке и «деструктивной тоталитарной секте», которая обещает последователям успех в карьере, творчестве и личной жизни.

Система воззрений саентологии состоит из смеси различных традиционных верований и философских учений, а также сюжетов из произведений Хаббарда. Обычно основным содержанием саентологии считается утверждение, что люди — бессмертные инопланетные существа, забывшие о своей настоящей природе. Однако полностью доктрина саентологии никогда не публиковалась и известна только последователям, достигших высокой степени «посвящения».

История учения

Работать над основами нового учения Хаббард начал в конце 1930-х годов. В 1951 году опубликовал свою первую книгу «Дианетика: современная наука о разуме», которая вызвала широкий общественный интерес в США. Годом спустя на основе дианетики он создал саентологическое учение. В марте 1952 года в Канзасе начал вести курс лекций «Саентология: первая веха».

18 февраля 1954 года Хаббард основал в Лос-Анджелесе (шт. Калифорния) Церковь саентологии.

Впоследствии Хаббард написал ряд других книг, вошедших в основу учения: «Дианетика: современная наука о разуме» (1950), «Саентология: основы жизни (1956), «Дорога к счастью» (1981), «Миссия Земля» в 10 томах (с 1985 года).

Многие слова и символы, используемые в своей религии, он зарегистрировал в качестве товарных знаков. В их числе слова «дианетика» и «саентология». Так, последователи учения неоднократно подавали в суд на критиков саентологии, обвиняя их в том, что они незаконно использовали в своих материалах зарегистрированные товарные знаки.

После смерти Хаббарда в 1986 году последователи разделились на два течения: Церковь саентологии (официальная ветвь) и «Свободная зона». Второе не является единым и централизованным сообществом, оно получило распространение в Западной Европе.

Церковь саентологии

Главной организацией учения Хаббарда является Международная церковь саентологии, которая осуществляет общее духовное управление и отвечает за распространение и популяризацию учения, руководит различными церквями этого течения.

Для сохранения, поддержания и защиты саентологии в 1982 году была образована самостоятельная некоммерческая организация — Центр религиозной технологии (ЦРТ; Religious Technology Center). Председатель правления ЦРТ — Дэвид Мицкевич (с 1987 года).

Деятельность саентологических церквей осуществляется в форме специальных семинаров, конференций и просветительских лекций. Церковь саентологии также занимается просветительской деятельностью в области прав человека, проводит антинаркотические и экологические акции и др.

Саентология в мире

В настоящее время саентологическая религия насчитывает более 11 тыс. церквей, миссий и групп в 165 странах. По некоторым источникам, общее число сторонников этой религии составляет около 8 млн человек.

Саентология признана и зарегистрирована в качестве религиозного объединения во многих странах мира, пользуясь на этой основе рядом привилегий. В их число входят США, Великобритания, Нидерланды и Швеция (в частности, освобождена от уплаты налогов).

Вместе с тем в некоторых странах, таких как Германия, Франция и Греция, она признана тоталитарной сектой (или просто сектой) и не имеет льгот или даже законно зарегистрированного юридического лица.

В число сторонников саентологии входят голливудские актеры Джон Траволта, Том Круз.

Критика саентологии в мире

Как заявляют критики, основу капитала Церкви саентологии составляет недвижимость стоимостью миллионы долларов по всему миру. Экономисты сравнивают организацию с финансовой пирамидой. Некоторые даже заявляют, что Хаббард основал собственную религию для решения проблемы своего благосостояния. По различным сведениям, за привлечение новых членов саентологи получают комиссию, последователи платят деньги за «повышение» в иерархии и достижения нового уровня «посвящения», а головной офис собирает 10% от ежемесячного оборота дочерних филиалов.

Обвинения в адрес саентологии как деструктивной секты начались еще в начале 1950-х годов. В 1960-1970-х годах ее деятельность находилось под полным запретом в ряде штатов США (впоследствии ограничения снимались или были заменены на более мягкие), а также в Великобритании, Австралии и других странах. В 1972 году Хаббард был заочно осужден во Франции по обвинению в мошенничестве, незадолго до смерти он проходил подозреваемым по делу об уклонении Церкви саентологии от налогов. В 1990-х годах деятельность саентологов запрещалась в Греции и Германии.

гений или мошенник – Москва 24, 12.03.2014

Л. Рональд Хаббард. Фото: scientology.ru

Из писателя-фантаста — в основатели религиозного движения: славный путь, который когда-то прошел основатель дианетики и саентологии Лафайет Рональд Хаббард. 13 марта исполняется 103 года со дня его рождения. Сетевое издание M24.ru сравнивает две версии биографии этой культовой личности.

Саентология (или «сайентология») – движение, основанное на учении американского писателя-фантаста Лафайета Рональда Хаббарда. Ориентировано оно в основном на людей, стремящихся к вершинам карьерной лестницы и личному успеху. Ряд экспертов, например, исследователь сектантства Александр Дворкин, окрестили движение тоталитарной сектой.

Однозначного отношения к саентологии, пожалуй, нет ни в одной стране мира. Это одно из самых конфликтных религиозных течений нового времени. В России некоторые материалы саентологов признаны экстремистскими, но при этом саентологические организации у нас имеют юридический статус религиозных.

И швец, и жнец

Личность Лафайета Рональда Хаббарда также неоднозначна, как и сама саентология. Начнем с того, что есть несколько версий его биографии. Официальной считается та, которую приводит на своих ресурсах саентологическая церковь.

Если ей верить, то Хаббард был великим писателем, философом и гуманистом. Он родился в Небраске, но позже с семьей переехал в штат Монтана, где объезжал диких мустангов наравне с лучшими местными ковбоями. Еще в детстве он «удостоился чести» стать кровным братом индейцев одного из племени, благодаря которым Хаббард узнал о древних племенных традициях.

Пять лет – с 14 до 19-ти – Хаббард потратил на масштабное путешествие по Азии, был допущен в закрытые для большинства западных людей китайские монастыри, и обучался у последнего представителя династии магов, живших при королевском дворе хана Хубилая. После этого своего большого азиатского приключения Хаббард вернулся в США и поступил в университет Джорджа Вашингтона, где изучал математику, инженерное дело и посещал первый в Америке курс по атомной и молекулярной физике.

К тому же Хаббард стал одним из пионеров американской авиации, а чтобы обеспечить свои исследования в области человеческого разума во время Великой депрессии, Рон стал писать книги. Как известно, талантливый человек — талантлив во всем, поэтому уже вскоре он стал одним из самых читаемых американских писателей.

Уже упомянутый нами Александр Дворкин в своей книге «Сектоведение» утверждает, что единственный правдивый пункт в официальной биографии Хаббарда – это место рождения. По рассказам современников, маленький Рональд лошадей боялся, а в школе учился на стабильную «тройку». В Китае он действительно был, но всего один раз – вместе с матерью Рон посещал отца, который находился по делам службы на острове Гуам. С китайцами Рон контактов не имел. Также Дворкин ссылается на дневники Хаббарда, которые содержат следующие высказывания: «Главная проблема с Китаем в том, что в нем слишком много косоглазых».

Из университета Джорджа Вашингтона, по версии Дворкина, Хаббарда выгнали за неуспеваемость. Приключения у него действительно были, но крутились вокруг экономических авантюр. Чтобы свести концы с концами он начал писать научно-фантастические рассказы, которые публиковались в бульварных журналах.

Александр Дворкин

исследователь современного религиозного сектантства, православный богослов

Ссылки по теме

Одной пулей четверых

По официальной версии, во время Второй мировой войны Хаббард служил на флоте: сначала был офицером американской разведки в Австралии, а затем командовал противолодочными сторожевыми кораблями на севере Тихого океана.

В 1941 году Хаббард получил «Лицензию капитана судов любого типа, во всех океанах». Был «списан» по инвалидности, а в военном госпитале, где его признали безнадежным больным, Рон изобрел дианетику, с помощью которой излечил себя сам.

По версии Дворкина, Рональд во время службы сидел на тыловых должностях и не участвовал ни в одном из боев. Когда ему поручили командовать военным судном, он «обнаружил» японскую подводную лодку, вызвал флотилию, которая два дня вела с ней бой. Однако никакой лодки в помине не существовало. Хаббарду приказали сдать командование кораблем, а он в ответ дал залп по мексиканскому острову. Остаток войны Рон прослужил военным цензором в тылу. Демобилизовали его из-за «бытовых» болезней, а не ранений. У Хаббарда была язва двенадцатиперстной кишки, конъюнктивит и несколько травм, которые он получил по неосторожности. Рональда несколько раз госпитализировали, а после войны он некоторое время находился на психиатрическом лечении.

Александр Дворкин

исследователь современного религиозного сектантства, православный богослов

Дианетика – система практик, используемая последователи саентологии. Ее цель – облегчение психосоматические заболеваний путем очищения ума от вредным психических образов. Использовать методы дианетики в системе здравоохранения России запрещено.

Дорогой друг

В это время в Англии жил известный оккультист, черный маг и сатанист Алистер Кроули. Он был главой ложи «Орден восточного храма», отделение которой находилось и в Калифорнии. В официальной биографии Хаббарда не делается акцента на данный эпизод, но Дворкин рассказывает, что после войны Рональд подружился с главой американского отделения ложи Джеком Парсонсом. Вместе с ним и его подругой Сарой Нортруп они занимались разного рода магическими обрядами, в том числе и сексуальными, пытаясь зачать и родить Антихриста. Закончилось все тем, что Хаббард с девушкой сбежали от Парсона, предварительно его обокрав. В дальнейшем Рон женился на Саре – она стала его второй женой. К слову, все это не помешало Хаббарду называть Кроули своим «дорогим другом». В это же время, по словам Дворкина, Хаббард «подсел» на барбитураты и амфетамин.

Быстрый путь к славе

Вернемся к официальной биографии. После своего чудесного исцеления, Рон Хаббард продолжил развивать идеи дианетики. Постепенно копии его рукописей получили распространение и к нему начали поступать письма с просьбами об издании книги. В 1950 году он выпустил труд «Дианетика: первоначальные тезисы» и начал распространять ее в медицинских кругах. Экземпляры книги начали кочевать из рук в руки и таким образом облетели весь мир. Следующей книгой стала «Дианетика: современная наука о разуме», которая попала в список бестселлеров «Нью-Йорк Таймс». Начали открываться дианетические группы и центры.

Следующим «проектом» Хаббарда стала саентология. В ходе исследований, продолжавшихся с 1951 по 1952 год, он якобы «вступил в контакт с человеческой душой, измерил ее и предоставил средства познать ее на собственном опыте». Так появилась саентология – наука об изучении духа и работе с ним. Саентологические центры начали разрастаться и вскоре вышли за границы США, появившись в Европе, Австралии и Южной Африке.

Александр Дворкин

исследователь современного религиозного сектантства, православный богослов

Дворкин утверждает, что «Дианетика» – это смесь из фрейдистского психоанализа, основ семантики и других источников. Такую популярность учение Хаббарда во многом получило благодаря моде. В 1950-е годы психоанализ был в тренде. Услуги хорошего психоаналитика стоили дорого, а дианетика была доступна каждому. Но вскоре ученые проверили предложенный метод и доказали его несостоятельность. Чтобы не платить налогов, Хаббард создал религиозное движение – саентологию, в которую вошла не только дианетика, но и идеи Кроули, а также отрывки из его фантастических сочинений.

В качестве заключения: именно так началась эпоха, которая продолжается до сих пор. 20 лет назад в Москве была открыта саентологическая церковь, отделения которой есть во многих городах России. В 1996 году Госдума классифицировала Церковь саентологии как деструктивную религиозную организацию, в 2007 году московская церковь выиграла дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ столичного Управления юстиции в перерегистрации организации.

Л. Рон Хаббард

Лафайет Рональд Хаббард (Рон Лео Хаббард, Л. Рон Хаббард) — американский писатель и религиозный деятель, создатель непризнанной науки «дианетика» и основатель Международной церкви Саентологии, запрещённой во многих странах.

Родился 13 марта 1911 г. в Соединённых Штатах в г. Тилден (штат Небраска) в семье офицера военно-морских сил США Гарри Росса Хаббарда. Детство провёл на диком Западе в штате Монтана, где располагалось семейное ранчо Хаббардов. в 1923 г. вступил в бойскаутскую организацию, вскоре став самым молодым «скаутом-орлом» в США. В том же году познакомился с капитаном второго ранга Джозефом Томпсоном, офицером медицинского корпуса военно-морских сил США, который ездил в г. Вену (Австрия) учиться психоанализу у Зигмунда Фрейда. Томпсон научил 12-летнего друга тому, что сам знает о человеческом разуме. Хотя Л. Рон Хаббард позднее отверг учение Фрейда как неработоспособное и малопригодное, тем не менее, он сделал, по его признанию, очень важный вывод: «С разумом можно что-то сделать».

В 1927-1929 гг. путешествовал по странам Востока. Побывал в Китае, тибетских монастырях, Индии, Японии, на островах Тихого океана, при этом находя и собирая «необходимые факты для познания сущности человеческого бытия».

На 30-40 гг. пришёлся «золотой век научной фантастики», в котором довольно заметное место занимают и произведения Л. Рона Хаббарда. Он начал профессиональную карьеру писателя, чтобы иметь источник финансов для своих научных исследований и изысканий. Хаббард был в этот период популярным автором во многих литературных жанрах: приключенческом, фантастическом, фэнтези, лирическом, детективном, вестерне. Кроме того, написал несколько сценариев для голливудской киностудии «Коламбия пикчерс». Продуктивность Хаббарда поражает: за шесть лет (1935-1940) он написал в общей сложности 138 романов, повестей и рассказов во всех возможных жанрах, публикуя их в различных журналах под многочисленными псевдонимами (René Lafayette, Kurt von Rachen, Winchester Remington Colt, Michael Keith, Ken Martin, B.A. Northrup, Scott Morgan и ещё парой дюжин). В среднем в эти годы новый рассказ Хаббарда выходил каждые две недели.

Наиболее известный из ранних романов Хаббарда – «Final Blackout» («Последнее затмение», 1940) – о возможном мрачном будущем США. Его перу принадлежат романы «Рабы сна» («Slaves of Sleep»1948) и «Повелители сна» («The Masters of Sleep», 1950) – фэнтези на арабскую тему, роман ужасов «Страх» (1957) и многие другие.

В 1930-1932 гг. Хаббард получал (то есть прослушал один курс и не сдал экзамен) высшее техническое образование в университете им. Джорджа Вашингтона (г. Вашингтон), где изучал инженерное дело, математику и ядерную физику.

В 1935 г. Хаббарда избрали президентом Нью-Йоркского отделения американской Гильдии писателей.

В годы Второй мировой войны писатель служил в военно-морских силах США и командовал противолодочными кораблями на Атлантическом и Тихом океанах. В 1945 г. после боевого ранения находился на излечении в военно-морском госпитале Оук-Нолл в г. Окленд (штат Калифорния), где применял свои первые методики для того, чтобы восстановить собственное здоровье. Там он, по его утверждениям, также работал с другими моряками, бывшими узниками японских лагерей для военнопленных, теми, для кого медицина сделала всё, что могла, но не сумела помочь. Он провёл серию исследований и экспериментов, связанных с работой внутренних желёз, вырабатывающих гормоны.

После войны открыл офис в Лос-Анджелесе, где продолжил исследование дианетики, работая с голливудскими актёрами, режиссёрами и писателями. Постепенно копии его первоначальных рукописей получили широкое распространение, и он столкнулся с многочисленными просьбами написать популярную книгу по дианетике.

Завершив разработку новой методики, 9 мая 1950 г. опубликовал практическое руководство по её применению — книгу «Дианетика: современная наука о разуме». Эта книга стала бестселлером газеты «Нью-Йорк таймс» и вызвала широкое общественное движение по всем Соединённым Штатам. В результате этого во многих городах страны стали образовываться дианетические центры и группы. Начиная с 1950 года, Л. Рон Хаббард стал непрерывно посещать многие города США, а также других стран мира для того, чтобы осуществлять общее руководство, а также читать лекции по новым этапам своих исследований, проводить обучение и тренировать профессиональных саентологов. Помимо этого он никогда не снижал темпов изучения духовной природы человека и усовершенствования технологии улучшения его состояния — в том виде, в каком их понимал.

Теория Хаббарда состояла в том, что человеческий ум страдает от инграмм, воспоминаний болезненных событий, часто отпечатывающихся перед рождением в зародыше. Он утверждал, что под руководством дианетического терапевта, или одитора, эти инграммы могут быть снова пережиты, а затем стёрты из ума.

Обучение проходило в форме высокооплачиваемых курсов и лекций.

Однако научная общественность не признала дианетику наукой. А.Дворкин пишет: «Учёные провели строгую научную проверку предлагаемого Хаббардом метода, в результате которой выявилась его полная научная несостоятельность». Доходы Хаббарда, после первоначального бума, стали уменьшаться, его стали обвинять в мошенничестве.

В 1952 г. Хаббард выпустил новый продукт — саентологию. Начиная с 1954 г., в США, Дании, Канаде, Новой Зеландии, Франции, Южной Африке и других странах мира стали основываться местные церкви саентологии. Позже взял на себя руководство саентологическими церквями по всему миру, возглавив организационную структуру в период, когда данная структура находилась на стадии становления и первоначального роста. Наладив эффективную работу во всех организациях, в 1966 году отошёл от руководства, передав все обязанности 100 обученным административным сотрудникам.

В 1965-1975 гг. по всему миру прошло несколько волн преследований саентологов. В США в 1977-78 гг. состоялась серия судебных процессов против саентологии.

В эти и последующие годы Хаббард много пишет и издаётся (книги по дианетике, саентологии, руководству и управлению, очищению организма и т.п.).

В 1980 г. Хаббард после длительного перерыва вернулся в литературу и создал научно-фантастический роман «Поле боя — Земля» (издан в 1982 г.), написанный в традициях боевой фантастики 30-х годов. Написал первые тома научно-фантастической эпопеи «Миссия «Земля»» (издавались с 1985 г.) — сатирической пародии про слабости нашей цивилизации. Все 10 книг, а также роман «Поле боя — Земля» (в 2000 г. по его мотивам был снят одноимённый фильм. с треском провалившийся в прокате и получивший разгромную критику), стали подряд бестселлерами газеты «Нью-Йорк таймс». Правда, такие блестящие результаты могли быть подтасованы, чему есть серьёзные доказательства.

В 1982 г. состояние Хаббарда составляло более 200 миллионов долларов.

В конце 1983 г. он объявил об организации конкурса «Писатели будущего» («Writers of the Future»), который ежегодно проводится и по сей день. По итогам каждого конкурса выдаются крупные денежные призы и печатается антология. Среди лауреатов прошлых лет — Дэвид Зинделл, Роберт Рид, Шон Уильямс и другие.

24 января 1986 г. Хаббард скончался в штате Калифорния (США) на ранчо недалеко от города Сан-Луис-Обиспо. В следующем году улица, на которой находятся три саентологические церкви, была переименована городским советом г. Лос-Анджелеса в честь Л. Рона Хаббарда за его «заслуги перед нацией и человечеством». В качестве признания заслуг покойного 150 мэров городов и губернаторов США объявили 13 марта «Днём Л. Рона Хаббардa», а 9 мая «Днём дианетики».

Хотя Л. Рон Хаббард был и остаётся фигурой более чем спорной, его заслуги перед жанром фантастики (в самом широком смысле) несомненны.

На русском языке выходили поздние романы Хаббарда (декалогия «Миссия «Земля»» была издана не полностью — только 9 книг), роман «Страх» и рассказ «Отрицательное измерение», которым писатель дебютировал в научной фантастике.

Статья Л. Рона Хаббарда «Влияние религии в обществе. Роль добровольного священника»

В 1973 году основатель Дианетики и Саентологии Л. Рон Хаббард провёл социологическое исследование в Нью-Йорке и обнаружил, что общество резко ухудшилось по сравнению с тем, что он наблюдал годы назад. На основе этого исследования он сделал вывод: обществу грозит то, что его захлестнёт вопиющая безнравственность, насилие ради забавы и, наконец, терроризм как инструмент политики.

Был нужен способ помочь другим жить и строить будущее. И поэтому Л. Рон Хаббард спланировал всепланетное движение, которое возрождало бы в обществе общечеловеческие ценности и остановило бы упадок — программу саентологических добровольных священников.
 

Сегодня мы переживаем поворотный момент в истории, и от наших сегодняшних действий зависит, начнёт ли общество с этого момента двигаться вперёд или же оно так и будет скатываться вниз, перерождаясь в какое-нибудь новое средневековье.

Важно понять, что тяжёлые ситуации не возникают на пустом месте. Спад культуры, который мы сейчас наблюдаем, не случаен. Тому была причина. Пока человек не поймёт этого, он не сможет защитить себя и не сможет поддерживать эффективную связь с обществом.

Общество способно существовать на протяжении тысяч лет, если враждебные силы не нападают на него ни изнутри, ни снаружи. Когда ведётся подобное нападение, основными мишенями становятся боги и национальные герои этого общества, его потенциальные лидеры, а также чувство собственного достоинства и целостность его граждан.

«Осознание своего единства с обществом приходит в первую очередь через религию. Оно появляется потому, что вы пережили нечто вместе с другими». Возможно, самым важным объектом «нападения на культуру» является религиозный опыт общества. Там, где можно разрушить или подорвать религиозные устои общества, можно быстро вызвать распад всей структуры этого общества, превратить его в руины.

Осознание своего единства с обществом приходит в первую очередь через религию. Оно появляется потому, что вы пережили нечто вместе с другими. Если религиозное осознание своего единства с обществом, а вместе с ним настоящее доверие и целостность, можно разрушить, значит само общество подобно замку из песка, который не в состоянии защититься от неумолимого моря.

Последние сто лет или около того религия со всех сторон подвергалась безжалостным нападкам. Вам говорили, что это «опиум для народа», что это ненаучно, что это примитивно; короче говоря, что это заблуждение.

Но главной, хотя и скрытой мишенью всех этих нападок на организованную религию было нечто более фундаментальное: духовность человека, ваша собственная духовная природа, ваше чувство собственного достоинства и ваше душевное спокойствие. Может быть, эта чёрная пропаганда была проведена так успешно, что вы больше не считаете, что вы по своей природе духовное существо, но я вас уверяю — это так.

На самом деле нельзя сказать, что у вас есть душа, вы сами и есть ваша душа. Другими словами, вы — не эта книга, не ваш паспорт, не ваше тело или разум. Вы — это вы.

Что такое Саентология? | Религиозная группа «Московская саентологическая Церковь»

Определение слова «Саентология»: от латинского scio — «знание в самом полном смысле слова» и греческого logos — «учение». Таким образом, Саентология означает «знание о том, как знать».

Саентология — это религия, разработанная Л. Роном Хаббардом. Она предлагает чётко размеченный путь, который приводит человека к ясному и полному пониманию своей духовной природы, а также помогает разобраться во взаимоотношениях с самим собой, семьёй, группами, человечеством, всеми формами жизни, материальной вселенной, духовной вселенной и Верховным Существом.

Саентология обращается к духу, а не к телу или разуму. В Саентологии принято считать, что человек — это нечто намного большее, чем гены или результат воздействия окружения.

Саентология представляет собой целую систему знаний, которая берёт начало в ряде базовых истин. Вот эти принципы:

   Человек является бессмертным духовным существом.

   Его опыт простирается на гораздо более продолжительный период, чем одна человеческая жизнь.

   Его способности неограниченны, даже если в данный момент они реализованы не полностью.

Узнать больше о том, что такое Саентология

САЕНТОЛОГИЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ

Среди обширного количества данных, на которых строятся саентологические религиозные верования и практики, содержатся принципы, которые, если их изучить, дают человеку новое и более глубокое понимание жизни. Например, зная Шкалу тонов, можно понять, как общаться с капризным ребёнком, как успокоить расстроенного друга или как донести свою идею до строгого начальника. Эти принципы — итог обширных исследований в области гуманитарных наук. Саентология — это система знаний, предназначенная для изучения. В ней нет ничего авторитарного. Она ценна именно как система знаний.

Узнать больше о саентологических верованиях и практиках

ВОСКРЕСНАЯ СЛУЖБА

Саентология помогает каждому человеку восстановить осознание себя как бессмертного духовного существа и возвращает его полный духовный потенциал, чтобы он мог достичь уверенности в своей духовной природе и своей связи с Верховным Существом. В Саентологии Бог представляет собой Восьмую динамику. Все саентологические религиозные услуги подводят людей ближе к Восьмой динамике. Церковные духовные услуги нацелены в наибольшей степени именно на это. Здесь собирается множество людей, чтобы сообща обрести духовный опыт и суметь постичь то наивысшее, что называется Восьмой динамикой или Богом.

Воскресные службы саентологической церкви включают в себя чтение Кредо Церкви Саентологии, проповедь, основанную на трудах Л. Рона Хаббарда (Основателя Саентологии), а также церковный групповой одитинг и молитву. Также там может быть музыка, песни и объявления о мероприятиях и программах Церкви.

Приходите на воскресную службу

ХРОНОЛОГИЯ

ЗНАЧИМЫЕ СОБЫТИЯ В ЖИЗНИ Л. РОНА ХАББАРДА

В дополнение к тому, о чём было кратко сказано ранее, в этой хронологии представлены ключевые события в жизни Л. Рона Хаббарда. Он был путешественником, исследователем, писателем, философом и т.д. и, таким образом, имел полное основание заявить:

«Я прожил отнюдь не отшельническую жизнь и питаю презрение к мудрецам, которые не жили по-настоящему, и к учёным, которые не делятся добытым знанием.

Я изучил жизнь вдоль и поперёк; я знаю, какова она во всех её проявлениях. И я знаю, что существует мудрость и существует надежда» (Л. Рон Хаббард).

Ознакомьтесь с хронологией жизни Л. Рона Хаббарда

САЕНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОНЛАЙН-КУРСЫ ИЗ СПРАВОЧНИКА

«САЕНТОЛОГИЯ: НАСТОЛЬНАЯ КНИГА»

Саентология предлагает решения любых трудностей, с которыми вы сталкиваетесь в жизни.

Она даёт точную технологию, которую вы можете использовать для решения проблем и улучшения как своей жизни, так и жизней окружающих вас людей.

Саентологические онлайн-курсы основаны на принципах, взятых из справочника «Саентология: настольная книга».

Начните саентологический бесплатный онлайн-курс сегодня

Л. Рон Хаббард: Педагог | Международная прикладная схоластика

Л. Рон Хаббард

Жизнь американского писателя и педагога Л. Рона Хаббарда отражает его глубокую и неизменную преданность образованию .

Всю свою жизнь он стремился помогать другим учиться. Он постоянно исследовал факторы, затрудняющие обучение, и пытался найти решения для этих препятствий. В конечном итоге это привело к его систематическим исследованиям проблем учебы и обучения и к разработке полностью революционных методов, названных Технологией обучения.

Л. Рон Хаббард, сын морского офицера Соединенных Штатов, получил необычное раннее образование. В юности он обучался в первую очередь своей матерью, учителем по собственному праву, которая обеспечила ему подготовку по классике и основным предметам.

В юности г-н Хаббард много путешествовал не только по Соединенным Штатам, но и по Дальнему Востоку и южной части Тихого океана. В первые годы своей жизни он проявлял большой интерес к процессу обучения, даже будучи молодым человеком, обучая детей чаморро на Гуаме.

К 19 годам, когда еще не существовало трансконтинентальных рейсов, он легко преодолел четверть миллиона миль, изучив жизнь в Маньчжурии и других частях Китая, Гонконге, Филиппинах, Индонезии и Индии.

Во время учебы в Университете Джорджа Вашингтона и на первых курсах ядерной физики г-н Хаббард организовал и возглавил две экспедиции в Карибское море. Благодаря его опыту и квалификации он был избран членом престижного Клуба исследователей.

Кроме того, во время учебы в университете он начал свою профессиональную литературную карьеру, написав для Washington Herald и написав сценарии для местных радиостанций.

Как президент нью-йоркского отделения Американской гильдии беллетристов, он писал статьи, давая инструкции начинающим писателям о том, как проникнуть в литературную сферу и как писать.

За годы, прошедшие после ухода из университета, Л. Рон Хаббард стал одним из самых выдающихся литературных деятелей своего времени, написав популярные романы и повести примерно в тридцати пяти публикациях.Как президент нью-йоркского отделения Американской гильдии беллетристов, он писал статьи, давая начинающим писателям инструкции о том, как проникнуть в литературную сферу и как писать.

С началом Второй мировой войны г-н Хаббард был назначен офицером ВМС США, и, основываясь на его обширных путешествиях и опыте, в его обязанности входило обучение военно-морских экипажей наряду с командованием судов как в Тихом, так и в Атлантическом океане. .

После войны г.Исследования Хаббарда привели его к открытиям разума, которые он подробно описал в книге «« Дианетика: современная наука о психическом здоровье », » и которая остается сегодня одной из самых продаваемых документальных книг всех времен.

Он твердо верил, что истинное образование — это не вопрос запоминания и изучения абстрактной теории, а скорее обучение тому, как приобретать и использовать знания для достижения своих целей. Этот взгляд на образование лежал в центре многих его более поздних лекций и эссе, как в этом отрывке из лекций 1950 г .:

« Целью и целью любого общества, решающего проблему образования, является повышение способностей, инициативы и культурного уровня, а вместе с этим и уровня выживания этого общества.И когда общество забывает что-то из этого, оно разрушает себя собственными образовательными средствами ».

Интерес Л. Рона Хаббарда к образованию распространился, среди прочего, на статьи о аксиомах образования и об обучении, в которых он заявил: «Подчеркните право человека выбирать только то, что он хочет знать, использовать любое знание, какое он пожелает, что он сам владеет тем, чему он научился ».

Ученики г.Класс английского языка Хаббарда на острове Гуам, 1928 год. Фотография Л. Рона Хаббарда.

Проводя обучение и читая лекции тысячам своих учеников в 1950-х и начале 1960-х годов, он обнаружил среди них те же самые образовательные недуги, от которых страдает весь остальной мир, — снижение стандартов грамотности, неспособность студентов усвоить и применить изученный материал и снижение сохранение знаний.

Он приступил к исследованию основных препятствий на пути к обучению и разработке средств их устранения, которые являются ключом к открытию образования для учащихся из всех слоев общества.

Г-н Хаббард обнаружил, что отсутствие эффективных технологий изучения и обучения препятствует пониманию изучаемого материала. На более широком этапе также становилось очевидным, что недостатки современной образовательной практики приводят к увеличению уровня функциональной неграмотности и порождают все более серьезные социальные проблемы. Заинтересовавшись рассмотрением обеих ситуаций, он приступил к программе личного исследования предметов обучения, учебы и образования.Результатом этих исследований в сочетании с его более ранними открытиями является Study Technology.

Study Technology была принята и распространена преподавателями и студентами по всему миру, что вызвало новое движение в образовании, которое дает любому ученику инструменты для изучения всего, что он или она может выбрать, и тем самым достичь тех образовательных и личных целей, которые до сих пор были недостижимы.

Открытия и разработки Л. Рона Хаббарда в области образования и обучения сделали качественное образование доступным для любого человека, который этого желает.Миссия прикладной схоластики — сделать эту технологию обучения доступной во всем мире.

Узнайте больше о жизни и открытиях Л. Рона Хаббарда на www.lronhubbard.org.

Жестокое обращение соответствует учению Л. Рона Хаббарда

В прошлом месяце я подумал, что могущественная Церковь Саентологии наконец-то опустила свою голову под клинок, прямо здесь, в округе Бексар.

То, что церковь сделала это, не удивит никого, кто знаком с доктриной ее покойного параноидального основателя Л.Рона Хаббарда.

«Единственный способ защитить что-либо — это НАПАДАТЬ», — писал Хаббард более пяти десятилетий назад.

Поэтому неудивительно, что церковь подала в суд на бывшую прихожанку высокого ранга, Дебби Кук, обвинив ее в нарушении соглашения о неразглашении, когда она отправила электронное письмо тысячам саентологов, подвергнув сомнению практику церкви.

Но доктрина защиты Хаббарда, помимо антагонизма, также неразумна.Об этом стало известно в зале суда округа Бексар, где Кук на досудебном слушании вспомнила на стенде серию злоупотреблений, которые она пережила как руководитель церкви.

Сюда входило заключение на несколько недель в «Дыре», серии трейлеров двойной ширины на базе в пустыне в Калифорнии, где Кук свидетельствовал, что ее избили и заставили спать на полу с муравьями и часами стоять в мусорном баке, пока обливание холодной водой, среди других форм пыток.

Адвокат Кука, Рэй Джеффри, утверждал, что она подписала соглашение о неразглашении после того, как церковные чиновники пытали и похитили ее, что сделало документ недействительным.

Что сделало этот случай таким увлекательным — и что вдохновило меня прочитать недавнее разоблачение церкви Джанет Райтман «Саентология изнутри: история самой секретной религии Америки» — это то, что это могло заставить церковь публично защищать очевидную жестокость наносит своим членам.

Джеффри определенно выглядел готовым к Battlefield Графство Бексар.

«Наша реакция на это будет огромной», — заявил в прошлом месяце адвокат Bulverde.«Мы запрашиваем письменные показания от (перебежчиков церкви) со всего мира».

Когда церковь требует от Кука крупную сумму, Джеффри сказал мне: «Дело не в деньгах. Это о том, чтобы заткнуть ей рот. И я считаю это оскорбительным ».

Он добавил: «Церкви не разрешается совершать преступления».

Хотя Джеффри подозревал, что церковь установила наблюдение за его офисом, он оставался готовым к битве.

Я был разочарован, узнав, что на этой неделе дело было прекращено, когда Кук согласился никогда больше не рассказывать о церкви.

До поселения она обвинила в злоупотреблениях церкви ее лидера Дэвида Мицкевича, который пришел к власти после смерти Хаббарда.

Кук заявил, что Мицкевич подрывает учение Хаббарда.

«Если принять это в соответствии с письменными работами внутри церкви, это хорошо, это мило, это заботливо», — сказала она мне. «И вот что так расстраивает. Это превратилось в этот безнравственный, порочный сценарий ».

Я должен был знать лучше.

В своей книге Рейтман подчеркивает, что философия «этики» Хаббарда долгое время была фундаментальной для Саентологии.

Любой, кто плохо себя ведет, считается «неэтичным» — «препятствия или даже враги группы, неисправные винтики в саентологической машине», — пишет она.

Командуя своим частным флотом в конце 1960-х, Хаббард в открытом море наказывал таких винтиков столь же жестокими способами, как те, о которых Кук заявлял десятилетия спустя.

членов экипажа заставили носить тяжелые цепи и неделями сидеть в темном шкафчике. Некоторые даже были брошены в море, пишет Рейтман.

Несмотря на такие откровения, падающие, как лезвия, церковь десятилетиями выживала, как гидра, продавая себя заново, соблюдая догму своего основателя.

В случае Кука доктрина имела неприятные последствия, и ее осуждающее свидетельство вошло в историю Саентологии.

Но я подозреваю, что церковь достигла своей единственной цели — своего молчания — придерживаясь канона Хаббарда, который превыше всего ставит выживание.

Спустя десять лет после призыва «АТАКА» основатель разъяснил свою позицию в отношении врагов церкви, которые «могут быть лишены собственности или ранены любым способом любым саентологом без какой-либо дисциплины со стороны саентолога.

«Может быть обманут, подан в суд, обманут или уничтожен.”

[email protected]

Жизнь, работа, исследования, саентология и дианетика Л. Рона Хаббарда: Официальная церковь Саентологии

Л. Рон Хаббард был писателем, философом, гуманитарным деятелем и основателем саентологической религии. Он родился 13 марта 1911 года в Тилдене, штат Небраска, и скончался 24 января 1986 года.

Его долгий и полный приключений путь к открытиям начался в раннем возрасте.Под опекой своей матери, хорошо образованной женщины, он читал далеко не по годам: Шекспира, греческую философию и множество более поздних классиков. И все же его ранние годы были далеки от книжных, и с переездом семьи в Хелену, штат Монтана, он вскоре начал ломать голову над лучшими местными спорщиками.

Будучи любознательным юношей на тогда еще неспокойном американском Западе, он также вскоре подружился с коренными индейцами черноногих, изучая племенные предания и легенды от местного знахаря и таким образом достигнув очень редкого статуса кровного брата.К 13 годам он зарекомендовал себя как самый молодой скаут-орел в стране и представлял американскую разведку перед президентом США Кэлвином Кулиджем.

Но что больше всего отличало молодого Л. Рона Хаббарда, так это ненасытное любопытство в сочетании с врожденным желанием улучшить условия жизни человека.

Признавая именно эти качества, ученик Зигмунда Фрейда и единственный американский военно-морской офицер, изучавший психоанализ в Вене, командующий Джозеф С. Томпсон представил молодого Л.Рона Хаббарда к теории Фрейда.

Хотя Рон был искренне очарован возможностями проникновения в человеческий разум, он остался с множеством вопросов без ответа.

Когда его отец был назначен командующим ВМС США в южную часть Тихого океана, Рон отправился в первое из своих знаменитых путешествий по Азии. К 19 годам он проехал более четверти миллиона миль и пересек большую часть Китая и Индии. В ходе этого он стал одним из немногих западных авантюристов, которые вошли в запретные тибетские ламарии на Западных холмах Китая и изучили вместе с последним из рода королевских магов из двора Хубилай-хана.Тем не менее, несмотря на все чудеса, свидетелем которых он был, он не мог не прийти к выводу, что легендарная мудрость Востока ничего не сделала для облегчения страданий и бедности в этих перенаселенных и слаборазвитых землях.

Вернувшись в Соединенные Штаты в 1929 году, Рон возобновил свое формальное образование и в следующем году поступил в Университет Джорджа Вашингтона. Там он изучал математику, инженерию и посетил первый американский класс по атомным и молекулярным явлениям. Хотя это и не обязательно предметы по выбору, именно эти дисциплины предоставили ему исследовательские инструменты, с помощью которых он мог исследовать нерешенные вопросы человеческого разума и жизни.Действительно, Л. Рон Хаббард стал первым, кто применил научную методологию к извечным вопросам существования.

Завершая свои университетские дни, он также стал одним из передовых пионеров американской авиации и стал сенсацией на Среднем Западе. В конечном итоге, однако, и особенно в свете того, что в университетских психологических лабораториях принято называть «наукой о разуме», он мог только сделать вывод, что у западных академических кругов нет ответов.

Как он позже писал:

«Было совершенно очевидно, что я имел дело и жил в культуре, которая знала о разуме меньше, чем низшее примитивное племя, с которым я когда-либо контактировал.Зная также, что люди на Востоке не могут так глубоко и предсказуемо проникнуть в загадки разума, как я ожидал, я знал, что мне придется провести много исследований ».

Чтобы профинансировать это исследование времен Великой депрессии, Рон начал первый этап своей пятидесятилетней литературной карьеры. К середине 1930-х годов он был одним из самых читаемых авторов легендарного расцвета американской криминальной литературы. Он также написал сценарии для нескольких незабываемых сценариев Золотого века Голливуда, и его до сих пор помнят за его работу над различными кассовыми блокбастерами и классическим фильмом Кларка Гейбла.

Но никогда не упуская из виду свой основной квест, он продолжил свои основные исследования, отправившись в дальние экспедиции в первобытные земли. В конечном итоге он изучил 21 расу и культуру, ища основной «общий знаменатель существования», на котором можно было бы построить работоспособную философию для улучшения Человека. В начале 1938 года он выделил этот общий знаменатель как Survive!

То, что выживание было ключевой мотивацией всего живого, не было новой идеей.Что вся жизнь была в конечном итоге и только пытались выжить — это было совершенно новым. Изначально Рон представил это открытие в рукописи под названием «Экскалибур». Хотя в конечном итоге он решил не публиковать работу, поскольку в ней не было какого-либо реального метода улучшения, тем не менее, это был философский критерий, с которым можно было согласовать все дальнейшие исследования.

В знак признания его исследовательских достижений за эти годы, 1940 год ознаменовался принятием Рона в знаменитый Клуб исследователей, где он стоял среди выдающихся искателей приключений своего времени.Следовательно, все последующие экспедиции проводились под желанным флагом Клуба исследователей — самое непосредственное путешествие 1940 на Аляску, где он не только провел важные исследования индейских племен тихоокеанского побережья, но и впервые разработал прототипную навигационную систему , используемую на всем море. и воздушные дороги в последние десятилетия двадцатого века.

С началом Второй мировой войны Рон поступил в ВМС США лейтенантом. Он первоначально служил старшим офицером американской разведки в Австралии.По возвращении в Соединенные Штаты (как первая американская жертва в боях в южной части Тихого океана) он продолжил отличную службу как в северной части Тихого океана, так и в Атлантике, командуя противолодочными корветами и обучая экипажи для высадки десанта. Несмотря на то, что он был высоко награжден за боевые действия под огнем, он был глубоко опечален произошедшей резней и бесчеловечностью. Таким образом, он решил удвоить своих усилий по улучшению условий жизни людей. Соответственно, он продолжал свои исследования даже в самые мрачные дни 1943 и 1944 годов.

Лейтенанту Л. Рону Хаббарду, который остался частично слепым и хромым от ран, полученных в бою, в 1945 году был поставлен диагноз навсегда инвалида, и он был госпитализирован в Окленде, штат Калифорния. К этому моменту, однако, он разработал первые практические методы облегчения травм. Он опробовал эти процедуры на бывших военнопленных, которым, несмотря на интенсивное лечение, так и не удалось восстановить свое здоровье. С применением ранних техник Дианетики для устранения «ментальных блоков», препятствующих реакции на лекарства, все те, кого лечил Рон, быстро и замечательно выздоровели при стандартной медицинской помощи.Используя те же процедуры, он аналогичным образом восстановил собственное здоровье — к большому недоумению судебно-медицинских экспертов.

После восстановления мира Рон решил продолжить проверку работоспособности Дианетики среди сотен людей из всех слоев общества. После продолжительных доработок в этой «реальной лаборатории» он подготовил документ, в котором подробно описывались как лежащие в основе теории, так и методы. Это была работа «Дианетика: исходный тезис» . экземпляров рукописи первоначально были распространены среди медицинских и научных кругов.Однако в кратчайшие сроки эти копии были с энтузиазмом скопированы и переданы другим, пока оригинальный тезис Рона не стал буквально циркулировать по всему миру.

Чтобы ответить на настоящий поток запросов читателей, Рону было предложено написать окончательный текст по этой теме. В ответ он начал работу над «Дианетика: современная наука о психическом здоровье» — первым всеобъемлющим текстом, когда-либо написанным о человеческом разуме и жизни. Выпущенная 9 мая 1950 года, работа сразу же поднялась на в список бестселлеров New York Times и породила около 750 дианетических групп от побережья до побережья.Это также вдохновило Рона на создание Фондов Дианетики в шести американских городах, чтобы помочь Рону продвинуться в этом предмете.

Это продвижение было быстрым, методичным и, по крайней мере, таким же разоблачительным, как и то, что ему предшествовало. Продолжая последнюю главу книги «Дианетика », в которой Рон писал о планах продолжения «дальнейших исследований жизненной силы», он вскоре обнаружил, что исследует растущее количество свидетельств того, что эта жизненная сила по своей сути духовна и простирается далеко за пределы любой одной жизни.То есть, как он это выразился:

«По мере своего развития Дианетика все больше и больше кажется потенциально способной, в конце концов, вступить в контакт с часто постулируемой, но никогда полностью не ощущаемой, измеряемой и испытываемой человеческой душой».

Утверждение оказалось совершенно точным, и после дальнейшего расследования в конце 1951 и 1952 годов Рон действительно связался, измерил и предоставил средства познания человеческой души. Таким образом, саентологическая религия родилась как «изучение духа и обращение с ним во взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другой жизнью.”

В конце 1950-х годов Рон продолжал все глубже вникать в природу и потенциал духа, документируя открытия в записанных лекциях, технических вопросах, статьях и книгах. По мере того, как сообщество саентологов увеличивалось соразмерно, церкви саентологии открывались в Соединенных Штатах, Европе, Австралии и Южной Африке. Соответственно, он наблюдал за распространением Саентологии во всем мире и работал над систематизацией точного и стандартного маршрута, по которому люди могли подняться к более высоким состояниям осознания.

Тем не менее, поскольку Саентология охватывает всю жизнь, в конечном итоге нет ни одного аспекта человеческого существования, который не затрагивался бы в последующей работе Л. Рона Хаббарда. Проживая в Великобритании, затем на борту исследовательского судна в Средиземном море, Атлантике и Карибском бассейне, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты, он воспользовался обширным набором саентологических процедур для разработки ряда технологий улучшения общества. А именно:

• Процедуры Л. Рона Хаббарда по реабилитации от наркозависимости в настоящее время используются примерно в 50 странах.Они оказались в пять раз более эффективными, чем любые программы аналогичной направленности.

• Его программа реформирования системы уголовного правосудия в настоящее время реализуется более чем в 2000 тюрьмах и пенитенциарных учреждениях по всему миру и позволила снизить уровень рецидивов на 80 процентов.

• Его технологии обучения и повышения грамотности распространяются в более чем 74 странах.

• Общепризнанный моральный кодекс и руководство Л. Рона Хаббарда по улучшению жизни, «Дорога к счастью» , нерелигиозно и апеллирует исключительно к здравому смыслу.Он статистически доказал свою эффективность в обращении вспять снижающихся моральных тенденций в целых сообществах, при этом около 100 миллионов копий распространены на более чем 100 языках в более чем 150 странах.

Но, конечно, большая история Л. Рона Хаббарда может завершиться только завершением им своего основного исследования. Перед своей кончиной в 1986 году он полностью систематизировал все материалы по Дианетике и Саентологии для применения на всех уровнях общества и на высших духовных уровнях.

Сегодня эти материалы составляют десятки миллионов опубликованных слов, записанных лекций и фильмов. Имея в обращении более 250 миллионов экземпляров своих работ, Л. Рон Хаббард вдохновил миллионы людей на движение, охватывающее все континенты.

Доказательством работоспособности его наследия являются чудеса его технологий и миллионы его друзей по всему миру, которые несут это наследие. Оба продолжают расти с каждым днем, и в остальном подтверждают то, что Рон заявил в своем эссе «Моя философия»:

«Мне нравится помогать другим, и я считаю самым большим удовольствием в жизни видеть человека, освобождающегося от теней, омрачающих его дни.

«Эти тени кажутся ему такими густыми и давят на него, что, когда он обнаруживает, что они — это теней, и что он может видеть сквозь них, проходить сквозь них и снова оказаться на солнце, он безмерно рад. И, боюсь, я так же счастлив, как и он ».

О Л. Роне Хаббарде

«Чтобы узнать жизнь, вы должны быть частью жизни, — писал Л. Рон Хаббард, — вы должны спуститься туда и посмотреть, вы должны забраться в укромные уголки и трещины существования, и вы должны потереть локти. все виды и типы мужчин, прежде чем вы сможете окончательно установить, что такое мужчина.”

Л. Рон Хаббард

Он сделал именно это. От открытых хребтов своего родного штата Монтана до холмов Китая, от холодного побережья Аляски до джунглей островов южной части Тихого океана, будь то работа с людьми на исследованиях или обучение неопытных военно-морских экипажей выживанию в разрушительной мировой войне, Л. Рон Хаббард действительно понял, что такое Человек и жизнь.

Обладая острым интеллектом, безграничной энергией, безграничным любопытством и уникальным подходом к философии и науке, который ставил работоспособность и практичность превыше всего, Рон приступил к изучению жизни и ее тайн еще в подростковом возрасте.

Много путешествуя по Азиатско-Тихоокеанскому региону, он изучал мудрость дальневосточных философий, но наблюдал широко распространенные страдания и бедность. «Если на Востоке существует такая глубокая мудрость, тогда зачем все это», — спросил он.

Вернувшись в Соединенные Штаты в 1929 году, Рон продолжил изучение математики и инженерии, поступив в Университет Джорджа Вашингтона. Он был участником одного из первых американских классов по ядерной физике и провел свои первые эксперименты с разумом еще в университете.Он обнаружил, что, несмотря на все достижения Человечества в области физических наук, работоспособная технология разума и жизни так и не была разработана. Ментальные «технологии», которые действительно существовали, психология и психиатрия, на самом деле были варварскими, ложными предметами — не более действенными, чем методы знахарей из джунглей.

Рон намеревался найти основной принцип существования — принцип, который приведет к объединению знания и объяснил бы смысл самого существования — то, что пытались найти другие философы, но так и не нашли.

Дорис Хэмлин , участник Карибской киноэкспедиции 1932 года

Чтобы добиться этого, он начал изучать человека в самых разных условиях и культурах. Летом 1932 года, покинув университет, он предпринял ряд экспедиций. Первая экспедиция привела его в Карибское море, где он исследовал примитивных жителей Мартиники. Вернувшись через несколько месяцев в Вест-Индию, он изучал культуры других островов, включая Гаити, и их эзотерические верования в вуду; а позже он наблюдал за верованиями пуэрториканских горцев.

После своего возвращения в Соединенные Штаты Рон начал обосновывать основы теории, и в 1937 году он провел серию биологических экспериментов, которые привели к прорывному открытию, в котором был выделен динамический принцип существования — общий знаменатель всего живого. -ВЫЖИВАТЬ!

Обладая этими открытиями, в первые недели 1938 года Рон написал свои открытия в философском труде под названием «Экскалибур». По завершении этой исторической рукописи он позволил другим ознакомиться с работой.Отклик был впечатляющим, и его с нетерпением ждали несколько издателей. Но даже когда поступили предложения, он знал, что не может опубликовать книгу, поскольку в ней не было практической терапии. Это не означает, что открытия в «Экскалибуре» не использовались позже, поскольку все его основы были опубликованы в других книгах или материалах Рона.

Л. Рон Хаббард, в центре второго ряда, президент нью-йоркского отделения Американской гильдии фантастов, 1936 г.

Большая часть его исследований финансировалась за счет профессиональной литературной карьеры писателя-беллетриста.Он стал одним из самых востребованных авторов в золотой век популярной приключенческой литературы и научной фантастики в 1930-х и 1940-х годах, прерванный только активной службой в военно-морском флоте США во время Второй мировой войны. Частично инвалид в конце войны, весной 1945 года он всерьез возобновил свою работу в военно-морском госпитале Оук-Нолл в Окленде, штат Калифорния, где он восстанавливался после травм.

Среди 5000 пациентов ВМС и Корпуса морской пехоты в Оук-Нолле были сотни бывших американских военнопленных, освобожденных из японских лагерей на островах южной части Тихого океана.Он заметил, что медицинский персонал военно-морского госпиталя пытается что-то сделать для бывших военнопленных, которые находились в ужасном физическом состоянии из-за голода и других причин.

Пытаясь облегчить хотя бы часть страданий, Рон применил то, что он узнал из своих исследований. Он совершил дальнейший прорыв и разработал методики, которые позволили не только ему самому восстановиться после травм, но и помогли другим военнослужащим восстановить свое здоровье.

В последующие годы он потратил тысячи часов на систематизацию первой в истории работающей технологии разума.Рон постоянно накапливал заметки о своих исследованиях, готовясь к книге по этой теме. Чтобы еще больше проверить свои теории, он открыл офис в Голливуде, штат Калифорния, где он мог работать с людьми из всех слоев общества. Вскоре его затопило множество людей, жаждущих его помощи.

К концу 1947 года он написал рукопись, в которой излагал свои открытия в области разума. В то время он не был опубликован, но был распространен среди друзей Рона, которые скопировали его и передали другим.(Эта рукопись была официально опубликована в 1951 году и сегодня называется «Дианетика: исходный тезис ».)

В 1948 году он провел несколько месяцев, помогая глубоко обеспокоенным заключенным психиатрической больницы Саванны, штат Джорджия. «Я работал с некоторыми из них, — вспоминал он, — проводя собеседования и помогая в качестве того, что они называют практикующим-мирянином, что означает волонтер. Это дало мне некоторое представление о социальных проблемах безумия и дало мне дополнительные данные для моих собственных исследований ». Это также вернуло здравомыслие к десятку ранее безнадежных случаев и еще раз доказало, что его открытия применимы ко всем, как бы плохо они ни были.

По мере распространения информации об исследованиях Рона, постоянно увеличивающийся поток писем просил его предоставить дополнительную информацию и подробно описать применение своих открытий. Чтобы ответить на все эти вопросы, он решил написать и опубликовать исчерпывающий текст по этой теме — Дианетика: современная наука о психическом здоровье . С выпуском Dianetics 9 мая 1950 года полное руководство по применению его новой технологии впервые стало широко доступным.Общественный интерес распространился со скоростью лесного пожара, и книга заняла первое место в списке бестселлеров The New York Times , оставаясь там неделю за неделей.

После выпуска этого феноменального бестселлера время Рона стало меньше его, поскольку его призвали проводить демонстрации и предоставлять больше информации о Dianetics . Он начал дальнейшие исследования, информируя общественность о своих последних открытиях с помощью лекций и множества опубликованных бюллетеней, журналов и книг.

По мере того, как 1950 год подходил к концу и, несмотря на растущие требования к его времени со стороны десятков тысяч читателей Дианетики , он активизировал исследования истинной сущности «жизненной энергии», которую в Дианетике он назвал «центром». осознания »или« Я ».

«Основным открытием Дианетики была точная анатомия человеческого разума», — писал он. «Была открыта аберрирующая сила инграмм. Разработаны процедуры их стирания. Количество преимуществ, которые можно получить от прохождения полдюжины инграмм, превышало все, что Человек когда-либо мог сделать для кого-либо в истории человечества.

«Открытие того, что скрывает разум, было открытием Саентологии.

«Это покрытие тэтана. Тэтан — это сам человек, а не его тело или имя, физическая вселенная, его ум или что-то еще; то, что осознает, что осознает; идентичность, которая ЯВЛЯЕТСЯ человеком. Тэтан так же знаком всем и каждому, как и вы ».

Эти открытия легли в основу прикладной религиозной философии Саентологии, изучения духа во взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другими жизнями.Благодаря применению саентологической технологии можно добиться желаемых изменений в условиях жизни. Он включает в себя Дианетику, жизненно важную и основную ветвь Саентологии, и включает в себя техники, которые поднимают личные способности и осведомленность до высот, ранее не считавшихся достижимыми.

Целью всей жизни Рона было завершить исследование загадки человека и разработать технологию, которая подняла бы его на более высокий уровень понимания, способностей и свободы — цель, которую он полностью достиг в развитии Дианетики и Саентологии.Рон всегда считал, что одного извлекать пользу из результатов своих исследований недостаточно. Он очень старался записывать каждую деталь своих открытий, чтобы другие могли поделиться богатством знаний и мудростью, чтобы улучшить свою жизнь.

«Мне нравится помогать другим, — сказал он, — и считаю самым большим удовольствием в жизни видеть человека, освобождающегося от теней, омрачающих его дни.

«Эти тени кажутся ему такими густыми и давят на него, что, когда он обнаруживает, что это тени и что он может видеть сквозь них, проходить сквозь них и снова оказаться на солнце, он безмерно рад.И, боюсь, я так же счастлив, как и он ».

Его работы на тему «Человек, только разум и дух» включают десятки миллионов опубликованных слов, записанных в томах книг, рукописей и более 3000 записанных на пленку лекций и брифингов.

Сегодня его работы изучаются и ежедневно применяются в более чем тысяче центров дианетики, саентологических церквях, миссиях и организациях по всему миру.

Л. Рон Хаббард покинул свое тело 24 января 1986 года.Его наследие — это полностью завершенные исследования и кодификация технологий Дианетики и Саентологии. Величайшим свидетельством видения Рона являются чудесные результаты его технологий и миллионы друзей по всему миру, которые несут его наследие в 21 век. Оба продолжают расти с каждым днем.

учений Хаббарда в общественных классах: СПЕЦИАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ * По мере того, как разгораются споры по поводу предложения приверженцев Саентологии основать чартерную школу в Л.А., другие районные учителя выступают вперед, чтобы рассказать свои истории об успехах в учебе. . (Учение Хаббарда в общественных классах)

Пока Управление по образованию Лос-Анджелеса пытается решить, одобрить ли новую чартерную школу, в которой будут использоваться методы обучения Л. Рона Хаббарда, покойного основателя Церкви Саентологии, и горстка учеников. Окружные учителя говорят, что используют эти методы в течение многих лет и хранят копии работ Хаббарда в своих классах.

Споры по поводу использования методов Хаббарда, известных как прикладная схоластика, побудили районных властей провести обзор политики в отношении религии в государственных школах и запросить мнение Департамента образования штата о законности использования материалы.

Тем временем школьный совет планирует провести закрытое заседание в понедельник, чтобы получить совет от окружных юристов по поводу его обязанности не допускать попадания религии в классы.

Линда Смит, учительница специального образования округа Лос-Анджелес, которая хочет возглавить новую школу в Ист-Сан-Фернандо-Вэлли, утверждает, что материалы Хаббарда представляют собой несектантские методы обучения, подходящие для учащихся любой веры.

Но члены правления, сославшись на признанное членство Смита в Церкви Саентологии, заявили, что их беспокоят религиозные связи.

«Я думаю, нам нужно получить больше информации о том, что такое эта образовательная философия, [чтобы] мы чувствовали себя комфортно, потому что она не имеет религиозного подтекста», — сказала президент правления Джули Коренштейн, которая попросила окружной персонал пересмотреть прикладную схоластику.

В качестве чартерной школы кампус Смита будет разрешен вне многих правил штата и округа, которые ограничивают учебные программы и бюджеты. Предлагаемое ею использование текстов Хаббарда привлекло внимание из-за юридического статуса Саентологии как религии и того факта, что она подвергалась различной критике как культ и как коммерческое предприятие с тех пор, как Хаббард основал ее в начале 1950-х годов.

Согласно правилам округа, любая религия, включая традиции и обряды, может преподаваться в качестве академического предмета, но преподавателям запрещено пропагандировать определенный набор религиозных убеждений. В руководстве, выпущенном в декабре 1995 года, признается, что религия является важной исторической силой, которая позволяет студентам «понять сложную динамику, действующую в человеческом обществе».

Специалист по 1-й поправке Американского союза гражданских свобод сказал, что школы могут соблюдать правила, используя «утвержденные штатом» учебники, которые тщательно проверяются педагогами перед тем, как передать их в государственные школьные округа по всей Калифорнии.

«Если вы можете принести свои собственные материалы, тогда все усилия по созданию учебников, подходящих для использования в системе государственных школ, будут подорваны», — сказал Дуг Мирелл, член правления ACLU.

Но учителя, которые используют прикладную схоластику — краеугольный камень «Технологии обучения» Хаббарда, — называют свои работы эффективными классными инструментами, основанными исключительно на образовательных идеях Хаббарда, а не на его религиозных принципах. Смит, которая планирует свою Северо-Западную Чартерную школу примерно на 100 лет. Студенты, сказали в интервью на прошлой неделе, что она с большим успехом использует материалы Хаббарда на своей нынешней работе в начальной школе Эсперанса в центре Лос-Анджелеса.

*

Позже на этой неделе еще двое окружных учителей Лос-Анджелеса, называющие себя саентологами, Дон Вудс из средней школы Джефферсона в Южном Лос-Анджелесе и Вики Гордон из средней школы Лютера Бербанка в Хайленд-Парке, сказали, что они тоже использовали прикладную схоластику в своих занятиях. классы.

Вудс и Гордон встретились с The Times в пятницу в центральном офисе Applied Scholastics в Голливуде, вниз по улице от штаб-квартиры Церкви Саентологии.

Все трое учителей сказали, что технология обучения пробуждает умы молодых, устраняя три фундаментальных препятствия на пути к обучению.

Первый известен как «недостаток массы» — когда нет объекта для иллюстрации концепции. Учащиеся преодолевают проблему, связывая идеи с реальной жизнью.

Второй барьер — это «пропущенный градиент» — те шаги в процессе обучения, которые студенты не понимают. Студенты преодолевают сложный материал, изучая его постепенно.

Третий и самый важный барьер — это «неправильно понятое слово». Согласно рассуждениям Хаббарда, студенты не могут выучить то, чего они не понимают, поэтому они используют словари для поиска незнакомых слов в процессе, называемом «прояснением слов».”

Усталость, беспокойство и разочарование являются одними из симптомов« проявлений »учащихся, которые столкнулись с этими препятствиями и изо всех сил пытались усвоить уроки, согласно философии.

Гордон сказала, что она нашла идеи Хаббарда настолько проясняющими, что теперь она использует их в качестве основного инструмента в своем классе. Она сказала, что хранит в классе шесть экземпляров «Учимся учиться» — одни купила она, другие пожертвовала.

Гордон также сказала, что два года назад она провела семинар, чтобы познакомить коллег из Лютера Бербанка с тремя препятствиями на пути Хаббарда к обучению.

«Эта технология расширяет возможности учащихся, — сказал 42-летний Гордон. — Она способствует повышению грамотности».

Гордон сказала, что она была саентологом в течение 10 лет, но настаивает на том, что ее религия не имеет отношения к ее профессиональной жизни.

«Мне нечего скрывать, — сказал Гордон, преподающий шестые, седьмые и восьмые классы. «Я чувствую, что наткнулся на что-то, что помогает людям».

Не удалось связаться с директором Gordon для получения комментариев. Но ученики Гордона горячо хвалили методы Хаббарда в благодарственных письмах, которые они писали своему учителю в конце учебного года, письмах, которые Гордон написал для The Times.

Одна, датированная 28 мая 1997 года, отражает сам язык, содержащийся в текстах прикладной схоластики, и даже ссылается на одну из книг по имени.

«Из книги« Как учиться »я узнал, что теперь я знаю, что делать, когда у меня есть. . . отсутствие массы или даже пропущенный градиент », — написал студент. «Я знаю, как с этим справиться. Это заставило меня чувствовать себя очень хорошо, потому что, если бы я не написал эту книгу, я бы не зашел так далеко в своем обучении ».

Гордон и другие учителя говорят, что ценность методов Хаббарда потеряна на фоне шумихи вокруг самого Хаббарда.

Одним из самых ярых сторонников Хаббарда является Смит, жительница Санта-Клариты, которая хочет открыть свой собственный детский сад — восьмиклассную школу в районе Санленд-Туджунга. В случае утверждения Northwest присоединится к 15 другим чартерным школам в Объединенной системе Лос-Анджелеса.

*

Учебная программа Northwest будет включать стандартные тексты, а также книги Хаббарда, если они будут одобрены «комитетом по учебной программе» родителей, учителей и администраторов, сказала она. Предложение Смита, в котором не упоминались материалы Хаббарда, когда оно было обнародовано перед школьным советом на прошлой неделе, запланировано на следующее слушание на август.20.

Директор школы Эсперансы Ровена Лагроса, которая высоко оценила учение Смита в недавнем рекомендательном письме, сказала, что она не знала, что Смит использовал техники Хаббарда. Она назвала методы Смита «педагогически обоснованными», добавив, что Смит использовал «эффективные стратегии, которые использовал бы любой другой учитель».

Но Лагроса сказала, что около двух лет назад она отклонила просьбу Смита купить книги Хаббарда для ее класса, «потому что они были написаны Л. Роном Хаббардом. Насколько мне известно, он представляет религию.

Лагроса сделала выговор Смиту в тот же период за то, что она написала письмо на канцелярских принадлежностях школьного округа с просьбой дать совет относительно законности покупки материалов Хаббарда для ее учеников.

Вудс, учитель английского языка в школе Джефферсон, разделяет тот же энтузиазм, что и Смит.

*

В 1995 году он представил в Джефферсоне программу взаимного наставничества, в которой особое внимание уделялось стратегии «прояснения слов». Репетиторство было прекращено после одного семестра отчасти потому, что Вудс был нужен, чтобы вести другой класс.Но эти усилия описаны в двухстраничном резюме на Интернет-сайте прикладных схоластов.

Вудс продолжал использовать метод прояснения слов на уроках английского. Прежде чем его ученики прочитают «Ромео и Джульетту» Шекспира или «Старик и море» Хемингуэя, они просматривают тексты, выбирают слова, которые они не понимают, записывают их и определяют их. Затем они читают произведения, имея под рукой свои мини-словари.

«Прояснение слов — это чемпион, — сказал 49-летний Вудс. — Я хочу помочь студентам избавиться от затруднений, чтобы они осознали, что они могут учиться.

Вудс сказал, что держит копию книги Хаббарда «Навыки обучения для жизни» на своей партой в классе и говорит, что студенты могут ее просмотреть.

Босс

Вудса, директор Вирджиния Пресиадо, сказала, что она не знала о материалах Хаббарда в его классе и хотела бы их просмотреть. Но она выразила уверенность в Вудсе, который проработал в Джефферсоне пять лет.

«Я не думаю, что он преподает что-либо религиозное или что-то неуместное», — сказал Пресиадо.«Как классный руководитель, он очень озабочен тем, чтобы ученики приобрели базовые навыки, необходимые им для продвижения вперед».

Вудс хотел бы, чтобы технология исследования Хаббарда вышла за пределы его классной комнаты.

«Я лично хотел бы, чтобы прояснение слов широко использовалось в округе на всех уровнях», — сказал он. «Это процедура, которую может использовать каждый для непрерывного обучения».

О Л. Роне Хаббарде — Административный колледж Хаббарда

К тому времени, когда он в 1930 году поступил в Университет Джорджа Вашингтона, чтобы изучать инженерное дело, было очевидно, что он уже приступил к делу своей жизни: поиску решений самых сложных человеческих проблем. и создание эффективных технологий для улучшения всех сторон жизни.

Хотя полный спектр его достижений в эти ранние годы мог бы уместиться в книгу, некоторые из них особенно уместны, чтобы здесь упомянуть.

Он рано начал интересоваться образованием и проблемами, связанными с передачей знаний. В возрасте 15 лет он обучал детей чаморро на Гуаме, используя разработанные им уникальные методы — предвестник прорывов, которые он совершил в области образования и учебы. Затем, находясь в ВМС США во время Второй мировой войны, г-н Хаббард обучал экипажи кораблей и разработал некоторые методы подготовки к битве, которые используются до сих пор, превратив непонятные технические руководства в эффективные учебные материалы для обучения военнослужащих навигации.

К 1950 году он отметил, что «Сегодняшние дети станут завтрашней цивилизацией», и предупредил об обществе, которое разрушает себя своими собственными образовательными системами — предсказание, которое оказалось кошмарно точным. Не кабинетный философ, г-н Хаббард работал над решением этих проблем, которые с годами переросли в кризисы. Его достижения включали значительный объем работ, которые стали известны как его технология обучения. Он содержит его открытия об основных причинах, по которым студенты не понимают предмет, и о препятствиях на пути к полному пониманию того, что они изучают.Он разработал методы, с помощью которых каждый может улучшить свою способность изучать и применять то, что он изучил. Сегодня его технология обучения используется в школах по всему миру и является основным фактором успеха Административного колледжа Хаббарда, который полностью использует ее на всех курсах на благо своих студентов.

Точно так же в 1950 году, осознав, что то, что считалось администрацией в то время, было непоследовательным и произвольным, г-н Хаббард обратил свое внимание на эту область.Его первая книга на эту тему « Как жить, хотя руководитель» , опубликованная в 1953 году, признала, что истинная роль руководителя в любой организации заключается в планировании и контроле, а также детализировала систему связи для любого офиса или организации. Действительно, книга представляла собой руководство по коммуникации, подходящее для любой организации любого размера. Три года спустя его книга Проблемы работы изолировала проблемы, с которыми сталкивается каждый на работе, от рабочего до главного исполнительного директора, и представила методы, которые каждый может использовать, чтобы восстановить свой энтузиазм в работе.

В 1965 году, после многих лет непрерывных исследований форм и функций организации, г-н Хаббард объявил о своем создании Организационного совета из семи подразделений, крупном прорыве, который представил наиболее успешную административную схему работы для любой группы любой размер . Эти семь отделов, которые далее делятся на отделы, охватывают все действия, которые выполняются — или должны выполняться — в любой организации. Действительно, этот организационный прорыв при применении обеспечивает постоянный успех и стабильное расширение любой организации .

Полную часть его работ в этой области можно найти в девяти энциклопедических томах, включающих курс для руководителей организаций , плюс три тома Management Series . В этом наборе из двенадцати томов содержится технология, которая гарантирует выживание и рост групп от маленьких до огромных, что было доказано тысячами и тысячами компаний и групп в странах по всему миру за последние десятилетия.

Когда-то процветающей Саентологической церкви грозит исчезновение, сообщает сектант

Стивен Кент знал, что стал угрозой, когда Церковь Саентологии отправила не менее 16 писем администраторам Университета Альберты с требованием прекратить пренебрежительное отношение к церкви.

«Они писали письмо за письмом в различные уровни администрации — от президента и ниже, — чтобы ограничить мою деятельность, заставить меня замолчать, чтобы я получил какие-то санкции», — сказал социолог и культовый эксперт.

Это неудивительно, если учесть, что Кент отслеживает тактику церкви с начала 1980-х годов. Будучи докторантом в Университете Макмастера, он начал собирать истории о лишении свободы, сексуальных домогательствах и принуждении, которые в то время не были широко известны.

С тех пор он собрал одну из крупнейших в мире коллекций свидетельств и документов по саентологии, а в прошлом году вместе с бывшей студенткой Сьюзан Рейн, ныне профессором Университета МакЭван, редактировал книгу под названием Саентология в популярной культуре .

Кент также стал ведущим экспертом по комментариям СМИ. Буквально в прошлом месяце он был процитирован в Irish Times, когда газета обнаружила, что церковь разослала тысячи брошюр в ирландские школы под видом правозащитной организации — всего лишь одна недавняя попытка согласованной кампании по проникновению в ирландское общество и продвижению доктрины Основатель саентологии Л. Рон Хаббард.

Но, по мнению Кента, эта стратегия может быть просто отчаянной уловкой, чтобы остаться в живых. По его словам, в Ирландии существует значительная оппозиция саентологии.Последняя перепись выявила, что ее членство составляет всего 87 человек, что свидетельствует о более глобальном кризисе в области связей с общественностью, который преследует церковь в течение многих лет.

«Исторически сложилось так, что большинство новых религий умирают, и теперь довольно ясно, что Саентология идет по нисходящему пути», — сказал Кент.

Семена Саентологии

Церковь Саентологии была создана Хаббардом в 1954 году на основе идей, которые он представил несколькими годами ранее в книге «Дианетика: современная наука о психическом здоровье» .Форма психологии самопомощи, книга была популистским вызовом сомнительным психиатрическим практикам того времени, таким как лоботомия и электрошоковая терапия.

Хотя принципы терапевтического процесса Хаббарда никогда не были приняты наукой, сказал Кент, они изначально имели большую привлекательность как «психоанализ бедняков».

Хаббард утверждал, что люди могут освободиться от травм и неврозов, связанных с болезненными событиями прошлого — которые он называет инграммами, — отвечая на серию вопросов во время сеансов «одитинга», контента, проверенного детектором лжи или электронным счетчиком.Согласно теории, после достаточного количества таких сеансов изнуряющие инграммы стираются, и человек достигает состояния «чистоты», способного полностью реализовать свой потенциал.

Чтобы избежать обвинений в практике медицины без лицензии, Хаббард переименовал свою псевдотерапию в религию, назвав ее саентологией, и доказал, что умеет использовать культуру знаменитостей для ее продвижения.

«Кинозвезды в Голливуде имели значительный статус, и Хаббард понял, что эти люди влияют на популярные потребительские тенденции», — сказал Кент.«Он рано понял, что получение поддержки СМИ от ключевых знаменитостей будет полезно для его организации».

К 60-м и 70-м годам саентологи взорвались контркультурным движением, подчеркивавшим самопознание, духовную самореализацию, недоверие к установленной медицинской науке и стремление к миру во всем мире.

Реакция знаменитостей, секреты раскрыты

«Саентология достигла своего расцвета в конце 70-х и начале 80-х, — сказал Кент, — но затем начались споры», когда начали просачиваться истории о злоупотреблениях внутри движения и о непомерных пожертвованиях, требуемых от его членов для достижения более высоких уровней. духовной чистоты.

Большая часть недавнего упадка Саентологии, однако, может быть отнесена на счет ряда выдающихся знаменитостей, дезертировавших за последнее десятилетие, в том числе канадского режиссера Пола Хаггиса, певицы Лизы Мари Пресли и актеров Лии Ремини и Джейсона Беги.

Ремини особенно был стойким и ярым критиком. Впервые завербованная в девятилетнем возрасте, она покинула церковь в 2013 году и с тех пор опубликовала разоблачающие мемуары и вела серию документальных фильмов под названием Leah Remini: Scientology and the Aftermath , разоблачающих многие неудачи организаций.

Но главная причина падения Саентологии, сказал Кент, — это растущее влияние Интернета. «Критики начали публиковать материалы, в том числе некоторые конфиденциальные документы церкви, а бывшие члены начали рассказывать свои истории».

Некоторые страны, такие как Германия и Франция, заняли твердую позицию против Саентологии. Правительство Германии рассматривает его как оскорбительную секту, маскирующуюся под религию, а Франция классифицирует ее как опасный культ.

«С такой большой критикой Саентологии и таким количеством ее секретных документов, доступных полностью или частично, стимул к продолжению членства значительно уменьшился», — сказал Кент.

Любопытная ирония во всем этом, добавил он, заключается в том, что тенденции, которые Хаббард так успешно использовал, когда он создавал саентологию в 1950-х годах, — новые коммуникационные технологии и сила массовой культуры, особенно вербовка знаменитостей, — вот те самые силы, которые сейчас выступают против нее. .

«Знаменитости помогли улучшить имидж Саентологии на первых порах, а теперь они помогают уменьшить ее международную привлекательность».

Погрязшие в убеждениях 1950-х годов

Но помимо проблемы с имиджем, задокументированной в документальном фильме HBO « Going Clear: Scientology and the Prison of Belief » 2015 года, самые разрушительные семена кончины Саентологии были посеяны с самого начала, сказал Кент.Основанная на «фиксированном откровении» или неизменном слове Л. Рона Хаббарда, Саентология не может меняться со временем и поэтому обречена.

Один из примеров — это неизбежная гомофобия, которая лежит в основе церкви, — сказал Кент. Хаббард классифицировал гомосексуальность как сексуальное извращение, написав в Dianetics , что «сексуальный извращенец на самом деле очень болен физически … Он далеко не виновен в своем заболевании, но он также далек от нормального и чрезвычайно опасен для общества.«

С тех пор Саентология пыталась «отступить и восстановить свою позицию в отношении гомосексуализма», — сказал Кент, добавив, тем не менее, что «утверждения Хаббарда по этому поводу довольно ясны».

«Любой группе, имеющей фиксированное откровение, очень трудно приспособиться к изменениям», — объяснил Кент. «То, что вы видите с книгами, — это значительно улучшенная гламурность обложек и маркетинг. Но содержание по-прежнему уходит корнями в Хаббарда 50-х годов».

Его доктрина настолько устойчива, что Церковь Саентологии начала переписывать его тексты на пластины из нержавеющей стали в 1980-х годах, помещая их в титановые капсулы в подземных хранилищах.Хранилища расположены в отдаленном месте пустыни, и попасть в них можно только через охраняемый туннель.

«Сравните это, например, с мормонами, у которых есть доктрина непрекращающегося откровения, — сказал Кент. Например, в 1890 году президент Святых последних дней Уилфорд Вудрафф получил откровение о запрете полигамии, что привело к изменению политики, которое частично сделало возможным признание Юты в качестве штата в 1896 году. А в 1970-х годах мормоны отказались от своей позиции, согласно которой черные люди заклеймены знаком Каина.

«Он смог приспособиться к времени», — сказал Кент.

Церковь Саентологии все еще имеет значительное богатство, в том числе роскошную собственность по всему миру, «но, насколько я могу судить, в них никого нет», — сказал Кент. «А есть некоторые, которые закрылись, потому что у них просто нет персонала».

В конце концов, U of A никогда не уступила юридическому давлению со стороны церкви, сказал Кент.

«Во всех случаях сотрудники университета отвечали профессионально и надлежащим образом и никоим образом не вмешивались в мою деятельность», — сказал он.

.