Василюк Федор Ефимович
Биография
Советский и российский психотерапевт, доктор психологических наук, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета, профессор, Президент Ассоциации Понимающей психотерапии.
1981 – 1987 гг. – работал клиническим психологом в психиатрической больнице (с. Строгоновка в Крыму).
1986 – 1988 гг. – участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 г. – в создании Института человека АН СССР.
1990 г. – организовал Центр психологии и психотерапии.
1991 г. – создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 г. стал его главным редактором.
1993 г. — стал сотрудником Психологического института РАО, с 1994 г. — заведующим лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования.
1997 г. – основал в Московском городском психолого-педагогическом университете и возглавил первый в России факультет психологического консультирования, которым руководил до 2012 г.
2007 г. – защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы»
Научная деятельность
В сфере методологии психологической науки Ф.Е. Василюк рассматривает схизис (расщепление) на академическую и психотехническую (практическую) психологию. Он ввел и разработал понятие «психологическая практика» в сопоставлении с понятием «практическая психология». Практическая психология – в отличие от психологической практики ( психотерапии, психологического консультирования) – это участие психолога в иных социальных практиках, в иных ведомственных рамках (в сферах медицины, образования и др.).
Ф.Е. Василюк развил теоретические представлений о переживании как деятельности. Он разработал понятия и типологию «жизненных миров», кризисных ситуаций, а также типологию переживания кризисов в зависимости от «жизненного мира» человека. На основе единого комплекса теоретических и практических разработок он создал авторскую психотехническую систему — понимающую психотерапию (грант РГНФ «Понимающая психотерапия как психотехническая система»). Также Ф.Е. Василюк является автором оригинальных практических методов психотерапии – «режиссерская постановка симптома», «психотехника выбора».
В исследовании «Стратиграфия сознания и функционально-динамическое моделирование процессов сознания» (грант РФФИ, 2010) Ф.Е. Василюк предложил свою структуру уровней функционирования сознания: уровни рефлексии, сознавания, непосредственного переживания и бессознательного. Для анализа динамических аспектов образа он ввел понятие стратегия работы сознания. Он также создал классификацию стратегий работы сознания, основанную на модели психосемиотического тетраэдра.
Ф.Е. Василюк развивает идеи синергийной антропологии в психотерапии. Синергийная антропология интересуется в первую очередь предельными проявлениями человека и динамикой их изменения; она рассматривает человеческую личность как согласованность действия, соединение разносущностных энергий — Божественных и человеческих. Ф.Е. Василюк является постоянным участником ежегодных Международных Рождественских образовательных чтений; курирует специальные выпуски журнала «Консультативная психология и психотерапия» по православной психологии.
Преподавательская деятельность
Ф.Е. Василюком разработаны и преподаются следующие учебные дисциплины:
- Основы психологического консультирования и психотерапии,
- Понимающая психотерапия,
- Психология сознания и переживания,
- Психотехника жизненных миров,
- Психотехника переживания,
- Психотерапевтическая дидактика и супервизия (для аспирантов)
Издательская деятельность
Главный редактор журнала «Консультативная психология и психотерапия» (до 2009 г. включительно — «Московский психотерапевтический журнал»).
Член редакционного совета журнала «Культурно-историческая психология».
Основные публикации
- Василюк, Ф.Е. Типы исследовательских проектов в области «христианской психологии» / Ф.Е. Василюк // Консультативная психология и психотерапия. 2015. № 5. 0,5 п.л. 1000 экз.
- Vasilyuk, F.E. An Historical-Methodological Analysis of Psychotherapeutic Reliances // Journal of Russian and East European Psychology: Vol. 52, Issue 1, 2015. Special Issue: Experiencing and Psychotherapy, pp. 66-96. 2 п.л. Тираж 2000 экз.
- Vasilyuk, F.E. Prayer, Silence, and Psychotherapy. Journal of Russian & East European Psychology: Vol. 52, Issue 1, 2015. Special Issue: Experiencing and Psychotherapy, pp. 59-65. 0,5 п.л. Тираж 2000 экз.
- Vasilyuk, F.E. Coexperiencing Psychotherapy as a Psychotechnical System / F.E. Vasilyuk // Journal of Russian & East European Psychology: Vol. 52, Issue 1, 2015. Special Issue: Experiencing and Psychotherapy, pp. 1-58. 3,7 п.л. Тираж 2000 экз.
- Василюк Ф. Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. — М.: Издательство Московского университета, 1984.
- Василюк Ф. Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопросы психологии. 1988. № 5. с. 27–37.
- Vasilyuk F. Levels of Construction of Experience and the Methods of Psychological Science // Journal of Russian and East European Psychology. 1990. Vol. 28, № 5. – pp. 69 – 87.
- Василюк Ф. Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. № 5. с. 5-19.
- Василюк Ф. Е. Методологический смысл психологического схизиса // Вопросы психологии. 1995. № 6. с. 25–40.
- Василюк Ф. Е. Психотехнический анализ психотерапевтического процесса // Вопросы психологии. 1998. № 6, с. 40–43.
- Vasilyuk F. Toward the synergetic psychotherapy: a history of hopes.— MADNESS, SCIENCE AND SOCIETI FLORENCE, RENAISSANCE 2000 The 4TH International Conference on Philosophy and Psychiatry, 26–29 августа, 2000 г. Организаторы: The Italian Society for Psychopathology and the Philosophy Group of The Royal College of Psychiatrists, Under the auspices of Comune di Firenze Universita degli Studi di Firenze.
- Vasilyuk F. Confession and Psychotherapy.— The Sacrament of Repentance/ Russian Orthodox Diocese of Sourozh, Diocesan Conference — Headington 26th-29th may 2000. — L.: St Stephen’s Press, 2001, p. 25–36.
- Василюк Ф. Е. Методологический анализ в психологии. — М.: Смысл, МГППУ, 2003.
- Василюк Ф. Е. Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования. М.: Смысл, 2005.
- Василюк Ф. Е. Молитва-молчание-психотерапия // Культурно-историческая психология. — 2005. — № 1.
- Василюк, Ф. Е. Понимающая психотерапия как психотехническая система / Ф.Е. Василюк // Московская психологическая школа: История и современность: в 4 т. Т. 4 / Под общ. ред. действ. чл. РАО, проф. В. В. Рубцова.— М.: МГППУ, 2007.— С. 45–61.
Василюк, Федор Ефимович — Психологос
Учился в МГУ им. М. В. Ломоносова, факультет психологии, где окончил аспиратуру под руководством А. Н. Леонтьева, затем В. П. Зинченко. С 1981 по 1987 работал клиническим психологом в психиатрической больнице (село Строгоновка в Крыму). Защитил кандидатскую диссертацию. В 1984 опубликовал книгу «Психология переживания», которая в 1991 году была переиздана на английском издательством Simon&Schuster. В 1986-1988 участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 – в создании Института человека АН СССР. В 1990 году организовал Центр психологии и психотерапии. В 1991 году создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 году стал главным редактором этого журнала. С 1993 года становится сотрудником Психологического института РАО, с 1994 года — заведующий лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования. В 1997 году основал в МГППУ и возглавил первый в России Факультет Психологического консультирования, который возглавляет и по сей день. В 2007 году защитил докторскую диссертацию.
Ф.Е. Василюк известен своими исследованиями в области методологии психологии, психологии сознания, психотерапии и христианской психологии. Занимается индивидуальной и групповой психотерапией. На основе теории переживания развил авторскую систему «Понимающей психотерапии». Этот подход отличает детальнейшая разработка психотерапевтической техники, которая освивается обучающимися в форме психотерапевтических мастерских.
Авторские разработки
- Типология жизненных миров
- Проблема критической ситуации
- Типология критических ситуаций
Перечень публикаций
- «Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций»
- «Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций»
- «От психологической практики к психотехнической теории»
- «Методологический анализ в психологии»
- «Семиотика и техника эмпатии»
- «Методологический смысл психологического схизиса»
- «Понимающая психотерапия как психотехническая система (автореферат диссертации)»
- «Переживание и молитва (опыт общепсихологического исследования)»
- «Методика психотерапевтического облегчения боли»
- «Молитва и переживание в контексте душепопечения»
- «Семиотика и техника эмпатии»
Василюк Фёдор Ефимович — Психологическая газета
Доктор психологических наук, профессор.
Заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии, старший научный сотрудник, председатель Ученого совета факультета «Консультативная и клиническая психология» Московского государственного психолого-педагогического университета, главный научный сотрудник лаборатории научных основ психотерапии Психологического института РАО.
Главный редактор журнала «Консультативная психология и психотерапия» (до 2009 г. включительно — «Московский психотерапевтический журнал»). Член редакционного совета журнала «Культурно-историческая психология».
Окончил факультет психологии и аспирантуру (под руководством А.Н. Леонтьева, затем В.П. Зинченко) МГУ им. М.В. Ломоносова.
В 1981 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Психологический анализ преодоления критических ситуаций», в 2007 г. — докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы».
В 1981-1987 гг. работал клиническим психологом в психиатрической больнице с. Строгоновка (Крым).
В 1986-1988 гг. участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 г. – в создании Института человека АН СССР.
В 1990 г. организовал Центр психологии и психотерапии.
В 1991 г. создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 г. стал его главным редактором.
В 1993 г. стал сотрудником Психологического института РАО, с 1994 г. — заведующим лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования.
В 1997 г. основал в Московском городском психолого-педагогическом университете (сейчас Московский государственный психолого-педагогический университет) и возглавил первый в России факультет психологического консультирования, которым руководил до 2012 г.
Научные интересы:
- методология психологии,
- психотерапия,
- синергийная антропология,
- психология переживания и молитвы.
В сфере методологии психологической науки Ф.Е. Василюк рассматривает схизис (расщепление) на академическую и психотехническую (практическую) психологию. Он ввел и разработал понятие «психологическая практика» в сопоставлении с понятием «практическая психология». Практическая психология – в отличие от психологической практики (психотерапии, психологического консультирования) – это участие психолога в иных социальных практиках, в иных ведомственных рамках (в сферах медицины, образования и др.).
Ф.Е. Василюк развил теоретические представлений о переживании как деятельности. Он разработал понятия и типологию «жизненных миров», кризисных ситуаций, а также типологию переживания кризисов в зависимости от «жизненного мира» человека. На основе единого комплекса теоретических и практических разработок он создал авторскую психотехническую систему — понимающую психотерапию (грант РГНФ «Понимающая психотерапия как психотехническая система»). Также Ф.Е. Василюк является автором оригинальных практических методов психотерапии – «режиссерская постановка симптома», «психотехника выбора».
В исследовании «Стратиграфия сознания и функционально-динамическое моделирование процессов сознания» (грант РФФИ, 2010) Ф.Е. Василюк предложил свою структуру уровней функционирования сознания: уровни рефлексии, сознавания, непосредственного переживания и бессознательного. Для анализа динамических аспектов образа он ввел понятие стратегия работы сознания. Он также создал классификацию стратегий работы сознания, основанную на модели психосемиотического тетраэдра.
Ф.Е. Василюк развивает идеи синергийной антропологии в психотерапии. Синергийная антропология интересуется в первую очередь предельными проявлениями человека и динамикой их изменения; она рассматривает человеческую личность как согласованность действия, соединение разносущностных энергий — Божественных и человеческих. Ф.Е. Василюк является постоянным участником ежегодных Международных Рождественских образовательных чтений; курирует специальные выпуски журнала «Консультативная психология и психотерапия» по православной психологии.
Ф.Е. Василюком разработаны и преподаются следующие учебные дисциплины:
- Основы психологического консультирования и психотерапии,
- Психологическое консультирование,
- Понимающая психотерапия,
- Психология сознания и переживания,
- Психотехника жизненных миров,
- Психотехника переживания,
- Психотерапевтическая дидактика и супервизия,
- Консультативный практикум,
- Супервизорский практикум
Основные публикации:
- Василюк Ф. Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. — М.: Изд-во Московского университета, 1984.
- Василюк Ф. Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопросы психологии. — 1988. — №5. — с. 27-37.
- Vasilyuk F. Levels of Construction of Experience and the Methods of Psychological Science // Journal of Russian and East European Psychology. — 1990. — Vol. 28. — № 5. — pp. 69-87.
- Василюк Ф. Е. Структура образа : К 90-летию со дня рождения А. Н. Леонтьева // Вопросы психологии. — 1993. — № 5. — с. 5-19.
- Василюк Ф. Е. Методологический смысл психологического схизиса // Вопросы психологии. — 1995. — № 6. — с. 25-40.
- Василюк Ф. Е. Психотехнический анализ психотерапевтического процесса // Вопросы психологии. — 1998. — №6. — с. 40-43.
- Vasilyuk F. Toward the synergetic psychotherapy: a history of hopes.— MADNESS, SCIENCE AND SOCIETI FLORENCE, RENAISSANCE 2000 The 4TH International Conference on Philosophy and Psychiatry, 26–29 августа, 2000 г. Организаторы: The Italian Society for Psychopathology and the Philosophy Group of The Royal College of Psychiatrists, Under the auspices of Comune di Firenze Universita degli Studi di Firenze.
- Vasilyuk F. Confession and Psychotherapy.— The Sacrament of Repentance/ Russian Orthodox Diocese of Sourozh, Diocesan Conference — Headington 26th-29th may 2000. — L.: St Stephen’s Press, 2001. — p. 25-36.
- Василюк Ф. Е. Методологический анализ в психологии. — М.: Смысл, МГППУ, 2003.
- Василюк Ф. Е. Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования. — М.: Смысл, 2005.
- Василюк Ф. Е. Молитва-молчание-психотерапия // Культурно-историческая психология. — 2005. — № 1.
- Василюк, Ф. Е. Понимающая психотерапия как психотехническая система // Московская психологическая школа: История и современность: в 4 т. Т. 4 / Под общ. ред. действ. чл. РАО, проф. В. В. Рубцова. — М.: МГППУ, 2007. — С. 45-61.
- Василюк Ф.Е. Структура и специфика теории понимающей психотерапии // МПЖ. — 2008. — №1. — С. 5-35.
- Василюк Ф.Е. Майевтика как базовый метод понимающей психотерапии // Вопросы психологии. — 2008. — №5. — С. 31-43.
- Василюк Ф.Е. Мы и забыли, что такие люди бывают // МПЖ. — 2008. — №3. — С. 3-4.
- Василюк Ф.Е. Модель стратиграфического анализа сознания // Психотерапия. Сознание. Культура. (Труды по консультативной психологии и психотерапии. Вып.2). — М.: ПИ РАО; МГППУ, 2008.
- Василюк Ф.Е. Модель стратиграфического анализа сознания // МПЖ. — 2008. — №4. — С. 9-36.
- Василюк Ф.Е., Зарецкий В.К., Молостова А.Н. Психотехнический метод исследования творческого мышления // Культурно-историческая психология. — 2008. — №4.
ДУХОВНИЧЕСТВО И ПСИХОТЕРАПИЯ. БЕСЕДА С ПРОФ. Ф.Е. ВАСИЛЮКОМ (+ВИДЕО)
Беседа с Ф.Е. Василюком о том, нужны ли знания в области психотерапии семинаристам, священнослужителям и о его опыте преподавания психотерапии студентам Сретенской духовной семинарии. Федор Ефимович Василюк – доктор психологических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории консультативной психологии и психотерапии ПИ РАО, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии МГППУ, президент Ассоциации понимающей психотерапии.
– Федор Ефимович, насколько я знаю, Ваши занятия в университетах, где Вы преподаете, посещают и священнослужители. Расскажите, пожалуйста, об этом.
– Такие случаи не так уж часты, но, тем не менее, нас радует, когда священники оказываются на занятиях по психологии и психотерапии. В частности, мне вспоминается один подмосковный протоиерей. Он объяснял свой
Профессор Федор Ефимович Василюкинтерес к психологии так: «Я не собираюсь становиться профессиональным психологом, я – священник. У меня много задач на приходе, школа, социальное служение, работа с семьями детей, и мне нужны разные специалисты – и психологи, психотерапевты, в частности. Я хочу понимать, что они могут, я хочу управлять с сознанием дела этим процессом, и поэтому я получаю такое углубленное образование». Вот один из мотивов.
-А зачем другим нужна была психотерапия?
– Я могу вспомнить еще одного московского священника, который у нас сейчас проходит длительную программу. Он, прежде всего, хотел бы углубить и, может быть, сделать более таким точным способ ведения духовных бесед с прихожанами. Ему кажется, что в детской, семейной и во взрослой психотерапии он найдет какие-то инструменты, которые сможет встроить в свое священническое служение, в душепопечение.
– Вообще-то пастырское душепопечение и психотерапия – это не одно и тоже.
– Психология – это палка о двух концах, потому что психология может иногда мнить себя такой самодостаточной, помогающей как бы от самой себя. А душепопечение церковное все-таки строит так эту работу помощи, чтобы призывать Господа участвовать, соучаствовать в этом, в преодолении беды, кризиса, в семейных неурядицах и т.д. Вот, мне кажется, кардинальное отличие.
На занятиях проф. Ф.Е. Василюка в Сретенской семинарии– Расскажите, пожалуйста, о Вашем курсе психотерапии, который Вы читали семинаристам.
– Он занимает в целом, на базе высшего психологического образования, три года – подготовка по «Понимающей психотерапии». Мы исходим из того, что в психотерапии мы встречам человека, находящегося в кризисе, в какой-то безысходной ситуации, в ситуации невозможности, когда он ничего не может сделать со своей бедой, утратой, каким-то предательством. Сделать уже ничего нельзя, сбылось… Беда какая-то случилась, но жить надо. И что ему остается? Ему остается – пережить эту ситуацию. Пережить – значит, совершить такую душевную работу, которая переосмыслит какие-то ценности, свои установки, отношение к жизни. Вот эта работа переживания и является в «Понимающей психотерапии» главной, поэтому дело психотерапевта состоит тогда не в том, чтобы проанализировать и дать советы, рекомендации и т.д., а чтобы соучаствовать в этой работе переживания. И то, что делает психотерапевт, мы называем термином “сопереживание”. Это не только эмоциональный отклик, но и интеллектуальное соучастие, это и включение в анализ его ситуации. Сопереживание – это все то, что делает терапевт для помощи человеку в его переживании. Вот главный смысл, а метод, которым это делает человек, – это метод понимания. С семинаристами мы осваивали базовые приемы понимания другого человека. Оказывается, это не самая простая вещь; может быть, даже самая сложная – понимание. Вот чему был посвящен курс – такому алфавиту приемов понимания другого человека, находящегося в беде.
Проф. Ф.Е. Василюк ведет занятия в Сретенской семинарии
– И чего в итоге удалось достичь за такой короткий курс?
– Ну, я думаю, эту азбуку семинаристы усвоили. Может быть Вы помните – а я помню – ту радость, когда вдруг впервые на улице из букв, которые ты уже знаешь, складывается слово. Были просто буквы, а теперь – слово! «Хлеб», читаешь, «Молоко». Это большая радость. Мне кажется, семинаристы не только эти буквы освоили, но и научились «Хлеб» и «Молоко» читать. Они встали на первую ступеньку такой профессиональной психологической помощи.
На занятиях проф. Ф.Е. Василюка в Сретенской семинарии
– На сколько успешно семинаристы этого достигли, не имея психологического образования?
– Здесь были свои трудности, но семинаристы их блестяще преодолели. Конечно, целый ряд понятий требует какой-то подготовки, чтения книг. Но, тем не менее, отсутствие этих знаний в данном случае можно было компенсировать за счет двух, мне кажется, вещей. Во-первых, за счет логики. Все-таки курс читался семинаристам-выпускникам, это были ребята с очень хорошо поставленным мышлением. Это важно – уметь хорошо думать. У них организованный такой ум. А второе: семинаристы достаточно чуткие эмоционально. Вот, собственно, наличие ума и сердца и позволило преодолеть дефицит образования в области психологии. Поэтому, я доволен результатом.
На занятиях проф. Ф.Е. Василюка в Сретенской семинарии
– Федор Ефимович, чем в Вашем восприятии отличаются семинаристы от студентов-психологов светских университетов?
– Конечно, в университетах не начинается лекция с «Царю небесный…» Но это внешнее, казалось бы, отличие накладывает свой отпечаток и на внутреннее пространство общения. Студенты обычных университетов кажутся более открытыми; студенты семинарии в начале – такими более замкнутыми, как будто бы у них мундирчики застегнуты на все пуговицы. Студенты обычных университетов более эмоционально оживлены, а студенты семинарии… чувствуется, что в них много чувств, эмоций, жизни такой эмоциональной, но она, как будто бы так как в атомном реакторе кипит, такая сдерживаемая. Воды может быть много и у студентов светских заведений, и у студентов семинарии, но там вода расплескана повсюду, а тут она в колодец собрана и ощущение большей глубины.
Проф. Ф.Е. Василюк и прот. Вадим Леонов в Сретенской семинарии– А что на Вас произвело наиболее, может быть, яркое впечатление?
– Для меня оказалось некоторой неожиданностью то, как в самом начале курса многие семинаристы, которым нужно было откликнуться на какую-то жалобу условного пациента, вдруг начинали говорить маленькую проповедь, наставления, объяснения, почему из-за греховности так с людьми случается. В этом был иногда такой избыток, на мой вкус, назидательности… Но это довольно быстро прошло. Меня поразило, как семинаристы быстро прошли за несколько занятий этот путь к разрешению себе более открытого, свободного, живого общения в такой ситуации, которая будет у них встречаться каждый день, когда нужно будет кого-то поддержать.
Вручение семинаристам сертификатов курса проф. Ф.Е. Василюка– Во время перерывов и после занятий, я знаю, семинаристы задавали Вам вопросы, подходили к Вам. Что они спрашивали?
Проф. Ф.Е. Василюк и Д.В. Дементьев в Сретенской семинарии– Вопросы были разные самые. Один из семинаристов – как раз это случай, когда такая дисциплина, не достигает каких-то нечеловеческих пределов, и они остаются просто людьми, просто мальчишками молодыми, и слава Богу! – так вот, один из семинаристов на лекции задал вопрос, а потом, пока мы обсуждали другие вопросы, заснул. И когда я подошел к ответу на его вопрос, я попросил семинаристов, сидевших рядом, чтобы они его разбудили. Они его разбудили. Он, бедный, очнулся, и я сказал: «Я теперь отвечаю на Ваш вопрос, на минутку подержите себя в бодрственном состоянии». Ответил и говорю: «Ну, а теперь можете дальше продолжать спать». Человек устал, видимо. Но тут он подошел с вопросом очень личным. У него есть какой-то дефект, своя особенность речевая, которую он хочет исправить как будущий священник, потому что он понимает, что ему надо проповедовать. И он попросил, чтобы я ему посоветовал коллегу, психолога, который бы помог ему с этими речевыми особенностями побороться, справиться. То есть это были такого рода очень личные иногда вопросы, направленные на помощь. Были и такие: от куда пошла психотерапия и зачем она нужна? не претендует ли она на то, чтобы заместить Церковь? и подобные. Такие острые, важные, живые вопросы. Так что спасибо большое за возможность провести этот курс.
– Вам спасибо.
С профессором-психотерапевтом Федором Ефимовичем Василюком беседовал
Дмитрий Дементьев
21 октября 2014 г.
Василюк Ф.Е.. Публикации
Процесс переживания может сопрягаться с процессом молитвы, и тогда оба процесса оказывают взаимное влияние друг на друга. Вводится различение трех планов протекания процесса переживания — непосредственного переживания, выражения и осмысления. Миссия последнего — решение задачи на смысл, которая состоит как в постижении личностного смысла свершившихся событий, так и в поиске источников осмысленности, в наполнении бытия смыслом. Какое влияние молитва оказывает на деятельность переживания в плане осмысления — вот главный вопрос статьи.
// Консультативная психология и психотерапия — 2005. № 3
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2005/n3/2594.shtml
Ф.Василюк взял интервью у Римаса Кочюнаса, нового члена редакционного совета журнала. Р.Кочюнас — известный литовский психотерапевт экзистенциального направления, директор Института гуманистической и экзистенциальной психологии, профессор Вильнюсского университета. Он рассказывает о годах учебы в Вильнюсском университете, о становлении психотерапии в Литве, о встречах с выдающимися личностями, которых считает своими учителями в профессии и жизни. Среди них — А. Гучас, А.Е.Алексейчик, В.Франкл, К.Роджерс, Чогьял Намкхай Норбу.
// Консультативная психология и психотерапия — 2010. № 1
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2010/n1/27891.shtml
Мартин Бубер родился в Вене в 1878г. С трехлетнего возраста, когда развелись его родители, он жил со своим дедушкой, богатым бизнесменом, известным ученым и главой еврейской общины. Бубер воспитывался в западноевропейской интеллектуальной традиции, культивирующей разум, логическую критику и исторические исследования. В противовес этому, проводя летние каникулы в Восточной Европе, он испытал глубокое влияние хасидской иудейской традиции, которая подчеркивает непосредственное, мистическое, спонтанное и радостное общение человека с Богом. После изучения философии и истории искусств в университетах Вены (Ph.D., 1904), Берлина, Лейпцига и Цюриха, он преподавал философию и теологию в нескольких институтах и университетах. С 1923 по 1933г. он был профессором иудейской теологии (единственная подобная должность в немецком университете), истории религии и этики в университете Франкфурта. Когда в 1933г. еврейские студенты были исключены из немецких университетов, он стал директором Главного управления по образованию для взрослых евреев (Central Office for Jewish Adult Education). Он женился на Пауле Винклер, которая стала позже известной писательницей.
// Консультативная психология и психотерапия — 1994. № 4
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/1994/n4/25708.shtml
Проблема оценки тяжести критической жизненной ситуации решается методами типологического и феноменологического анализа. Результат исследования — система категорий, описывающая особенности стресса, фрустрации, конфликта и кризиса в разных типах жизненных миров. Ключевые слова: жизненный мир, переживание, инфантилизм, ценности, стресс, фрустрация, конфликт, кризис, микрокризис.
В настояще время публикация недоступна.- http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/pap.php?id=20010405
В докладе обсуждается вопрос: может ли и чем именно опыт со-временной психотерапии помочь делу исповеди и покаяния. Выделяется задача углубления покаяния, конечный смысл которого не в очищении и исправлении, а в поиске и пробуждении личности, способной к таинству встречи. Рассматриваются два типа отклонений в подходе к испо-веди, которые обозначаются как опасность «юридизма» и опасность «психологизма». Приводятся примеры психологической коррекции подобных случаев. Раскрывается значение психологической установки как органа, способствующего воплощению в жизнь результатов покаяния. Показывается, как определенная духовная установка может создаваться путем объединения молитвы и действия.
// Консультативная психология и психотерапия — 2004. № 4
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2004/n4/Vasiluk.shtml
Психотерапия наряду с другими формами психологической практики получила чрезвычайно широкое распространение в современной западной цивилизации. Более того, завершается процесс ее институционализации, превращения в самостоятельную сферу культуры. Необходима культурологическая рефлексия этого феномена. Существуют ли аналоги психотерапии в других культурах и в другие периоды истории? Основной вопрос статьи: каковы условия институционализации психотерапии в культуре? Он разбивается на два подвопроса: 1) какой должна быть культура, в которой возможно развитие психотерапии как особого института? и 2) каким должен быть человек, для которого профессиональная психотерапия — адекватный культурный способ разрешения жизненных коллизий? В связи с проведенным анализом делается вывод о философской миссии культурно-исторической психологии по отношению к психологической практике.
// Культурно-историческая психология — 2007. № 1
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/kip/2007/n1/Vasilyuk.shtml
- http://tipa-biblioteka.narod.ru/vas.zip
Вопросы психологии, 1996, №6, с. 25-40
- http://psylib.org.ua/books/_vasif03.htm
- http://pk.mgppu.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=32&func=startdown&id=24
- http://prepod.nspu.ru/file.php/148/Vasiljuk_F.E._Metodologicheskii_smysl_psikhologicheskogo_skhizisa.pdf
В статье ставится задача разработки многоуровневой модели сознания. Первый шаг стратиграфического анализа сознания, осуществленный в предыдущих работах автора, состоял в формировании представления о четырех уровнях, или режимах функционирования сознания. В данной статье вводится представление о регистре сознания. Каждый регистр включает в себя совокупность описанных выше уровней сознания. Анализируются различные типы переходов между регистрами сознания. Разворачивающиеся процессы сознания создают сложно организованную иерархическую структуру регистров, которая функционирует не по линейному, а по сетевому принципу. Описываются закономерности этого сетевого функционирования и его основные процессы. Вводится ряд понятий стратиграфического анализа сознания — «горизонт сознания», «ярус сознания» и др.
// Консультативная психология и психотерапия — 2008. № 4
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2008/n4/Vasiluk.shtml
Консультативная психология и психотерапия — 2009. № 4
// В статье вводится представление о хронотопе психотерапии, пространственное измерение которого выступает как «структура психотерапевтической ситуации», а темпоральное — как «время терапевтического процесса». Для построения модели хронотопа
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2009/n4/Vasilyuk.shtml
Позвольте мне открыть вам один секрет психотерапевтической работы. Он состоит в том, что самая первая фраза, которую произносит пациент на первой встрече с вами, какой бы поверхностной, случайной и необязательной она ни казалась, содержит в себе ключ ко всем таинственным переплетениям глубочайших смыслов, к которым вам с ним только еще предстоит пробиться, быть может, за месяцы и даже годы упорной работы. Первые слова пациента есть символ, который, сам того не ведая, являет нам всю реальность еще только предлежащего терапевтического процесса. Мне кажется, что подобное символическое значение для анализа творчества Льва Семеновича Выготского, чье столетие мы в эти дни отмечаем, имеет первая его большая работа «Трагедия о Гамлете, принце Датском, У.Шекспира». В этой аудитории нет нужды излагать содержание блестящего труда, написанного двадцатилетним юношей. О чем пишет Л.С.Выготский, мы помним: о психологии трагедии. Но чему посвящен труд Выготского? Тому, что он называет «вторым смыслом трагедии» — «религиозности трагедии», «молчанию и молитве», тому измерению, где кончается искусство и начинается религия (Л.С.Выготский, 1987, с.290).
// Консультативная психология и психотерапия — 1996. № 4
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/1996/n4/25601.shtml
МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАО ИНСТИТУТ СИНЕРГИЙНОЙ АНТРОПОЛОГИИ Исследование выполнено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) Проект № 96-03-04563 Издание осуществлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) Проект № 04-06-16029д
- http://www.theolcom.ru/uploaded/248-264.pdf
- http://nkozlov.ru/print/library/psychology/d4042/?full=1
Статья представляет собой доклад автора на Богословской конфе-ренции РПЦ «Учение Церкви о человеке» (Москва, 5-8 ноября 2001г.). Проблема страдания есть вечный вызов. Ответ Церкви на этот вызов троякий: в богословии — теодицея, в аскетике — несение креста, в плос-кости душепопечения — утешение страждущих. В докладе выделяются виды утешения — «духовно-нормативное», «душевно-сентиментальное», «духовно-участное». Описываются фазы духовно-участного утешения: «душевного сопереживания» — «духовной прививки» — «воздвижения вертикали» — «пути». Практика душепопечения нуждается не только в богословском обосновании, но и в психолого-антропологической теории. Важнейшим центром такой теории является проблема соотношения процессов переживания и молитвы. Делается вывод, что базовая формула христианского душепопечения и христианской психотерапии такова: на место переживания должна стать молитва. Рассматриваются продуктивные и непродуктивные варианты сочетания процессов переживания и молитвы.
// Консультативная психология и психотерапия — 2003. № 3
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2003/n3/Vasiluk.shtml
«Без онтологии тоска берет за горло», — признались друг другу два философа в далеком уже советском 1974 году (Мамардашвили, Пятигорский, 1974). За психотерапевтическое горло берет другая тоска — без антропологии. Сейчас так сильно выросло влияние психологической практики на культуру, так перегружена оказалась сама современная психология и психотерапия бесчисленными обломками всевозможных культур и культов, что, быть может, главное наше профессиональное дело состоит сегодня в том, чтобы задавать себе метафизические вопросы: что есть человек? в чем его предназначение? в чем суть нашей профессии не как ремесла, но как призвания? како веруем? Психотерапия настолько сильна и влиятельна, что не может более позволить себе оставаться антропологически беспечной и не замечать, какой мощности энергии развязывает она, раскупоривая очередной «архетип» и выпуская из него засидевшихся джиннов в душевное и социальное пространство. Возможно, конечно, отмахнуться от этой ответственности и укрыться за множеством готовых оправданий. К нашим услугам и новейший постмодернизм (для которого любая философская и аксиологическая идентичность — смешной анахронизм), и обветшалый позитивизм (мы исходим из фактов и отвечаем лишь за точность процедур), и прагматизм общий (наш закон — польза заказчика) и медицинский (ради скорейшего избавления от симптомов хороши все средства). Но нам слишком хорошо известно из наблюдений за пациентами, как патогенны поиски алиби там, где нужно мужество принятия ответственности.
// Консультативная психология и психотерапия — 1997. № 2
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/1997/n2/Vasiluk.shtml
Учебный курс по дисциплине «Основы психологического консультирования, психокоррекции и психотерапии» (ОПКПП) является основным курсом, обеспечивающим подготовку к изучению специальных психотерапевтических дисциплин, направлений, школ и методов психотерапии. Задача курса — систематический обзор психотерапии и консультирования как особой научной и практической области. Курс призван дать систему представлений, понятий и категорий, с помощью которых студент может ориентироваться в мире профессиональной психотерапии. Это представления о месте психотерапии в современной культуре, о соотношении психотерапии и психологии; классификация видов, моделей и методов психотерапии, характеристика структурных элементов психотерапевтической ситуации; первичное понятие о методологической специфике психотерапевтического мышления. Пособие создано на основе курса лекций, читавшегося автором в течение нескольких лет на факультете психологического консультирования МГППУ и адресовано прежде всего студентам, обучающимся по специальности 030301 «Психология», со специализацией — «Психологическое консультирование», а также студентам, обучающимся по специальности 030302 «Клиническая психология» со специализацией «Психологическое консультирование, психокоррекция и психотерапия».
- http://www.al24.ru/wp-content/uploads/2014/01/%D0%B2%D0%B0%D1%81_1.pdf
Вглядываясь в пеструю ленту истории современной психотерапии, за драматическими перипетиями, борьбой идей и людей, калейдоскопической сменой мод можно заметить и медленные, глубинные тектонические сдвиги. На «поверхности» психотерапевтических теорий они знаменуются сменой психотерапевтических «упований»: механизм внушаемости — главная надежда дофрейдовского периода — сменяется в психоанализе механизмом осознания, затем на сцене появляется спонтанность, коммуникация и, наконец, переживание. В синергийной психотерапии таким упованием, центром кристаллизации всей психотерапевтической теории и практики становится молитва
// Московский психотерапевтический журнал | 2002, № 1, стр. 76-92
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2002/n1/772.shtml
- http://psylib.ukrweb.net/books/_vasif02.htm
- http://dusha-orthodox.ru/doc/vasiluk.rar
- http://www.xpa-spb.ru/libr/Vasilyuk/perezhivanie-i-molitva.html
- http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2011/07/vasiluk_perezhivanie1.pdf
- http://nkozlov.ru/s_att.php?aid=1369
- http://www.twirpx.com/file/839050/
Цель данной статьи — представить в сжатом, конспективном виде опыт построения психотехнической системы психотерапевтической помощи в русле отечественной психологической традиции, системы, получившей название «понимающая психотерапия». Поясним формулировку. Речь идет именно о «психотехнической системе». Это не просто психологическая теория, которая научно объяснила бы механизмы психотерапевтического процесса. Это не просто практический психотерапевтический метод, который основывался бы на той или другой общепсихологической теории и являлся бы эффективным приложением этой теории в сфере психотерапии. «Психотехническая система» — это специфический «организм», включающий в себя психологическую теорию и практический метод, организм, где теория включает практику как основу всякой своей научной операции (Л.С. Выготский, Схизис), где теория своим предметом делает не некий «объект», а «практику-работы-с-объектом», где адресатом теории является психолог-практик, и где, с другой стороны, практика является не просто изнутри просвещенной и извне оправданной данной теорией, а где сама она является центральным исследовательским методом (Василюк, От психологической практики к психотехнической теории, Пузырей, Архангельская).
// Труды по психологическому консультированию и психотерапии. 2005. № 2005.
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/cppp/2005/29973.shtml
Монография посвящена исследованию критических жизненных ситуаций и процессов их преодоления. Проанализированы ситуации стресса, фрустрации, внутреннего конфликта и жизненного кризиса. Чтобы справиться с этими ситуациями, пережить их, человеку необходимо проделать порой мучительную внутреннюю работу по восстановлению душевного равновесия, осмысленности жизни. Установление и систематизация основных закономерностей процесса переживания — то новое, что вносит книга в психологию преодоления критических ситуаций. Книга рассчитана на психологов, психотерапевтов, философов, педагогов, работников служб социально- психологической помощи населению
// М.: Издательство Московского университета, 1984
В настояще время публикация недоступна.- http://generalpsychology.narod.ru/books/1/Vasilyk.pdf
- http://psylib.org.ua/books/vasif01/index.htm
«Краткое содержание предыдущей серии» для читателей, которым не достался номер журнала с началом статьи. Очередное занятие психотерапевтической мастерской началось через полчаса после того, как мне удалили «непростой» зуб. Не выдавая реального повода, я предложил студентам психотерапевтическую задачу — показать, как чисто психологическими средствами обеспечить обезболивание после прекращения действия лекарственной анестезии. Тут же выяснилось, что я не одинок — одна из студенток пришла на занятие с зубной болью… Как удалось облегчить ее боль, рассказывается в первой части статьи (см. МПЖ, 1997, № 1). Эта работа длилась минут 40-50. До окончания действия лекарственной анестезии оставались считанные минуты…
// Консультативная психология и психотерапия (1997. № 2)
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/1997/n2/Vasuluyk.shtml
акон парных случаев нелицеприятен — он не разбирается, врач ты или пациент, преподаватель или студент, и сводит в одном месте и времени двоих, объединенных сходством обстоятельств или страдания. Из окна зубоврачебного кабинета Москва выглядела по-новому. Был ранний декабрьский вечер. Мне только что удалили зуб. — Часа через полтора примите анальгин, — сказала, прощаясь, врач. Я минуту колебался, не отменить ли занятие «Психотерапевтической мастерской», которое должно было начаться через полчаса, но, представив все связанные с отменой хлопоты и неудобства, почел за меньшее зло как-то продержаться обычные три часа. «В шесть нужно сделать перерыв, чтобы принять таблетку», — просчитал я в уме, и, подбадриваемый мыслью о собственном героизме, зашагал в сторону Большой Никитской.
// Консультативная психология и психотерапия — 1997. № 1
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/1997/n1/Vasiluk.shtml
В статье представлен метод психотехнического исследования мышления. При решении творческой задачи интеллектуальные затруднения создают фрустрацию, возникает проблемно-личностная ситуация, разрешение которой требует сочетания мыслительной активности и работы переживания, направленной на совладание с аффективной дезорганизацией деятельности. Предлагается теоретическая модель, созданная на основе двух концептуальных схем: схемы анализа уровнево-динамической организации творческого мышления и схемы режимов функционирования сознания. Экспериментатор включается в деятельность испытуемого с помощью психотерапевтических методов эмпатии, майевтики и кларификации. Показано, что такая комплексная психотехническая поддержка значимо повышает продуктивность мыслительной деятельности.
// Культурно-историческая психология — 2008. № 4
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/kip/2008/n4/Vasiliuk.shtml
Анализируется профессиональный и личностный стиль самого известного отечественного психолога последней четверти века — В.П. Зинченко. Стиль его мышления характеризуется как свободный, творческий, нелинейный, поэтический, полифонический. Геометрия профессиональной судьбы В.П. Зинченко описывается как расширяющееся с ускорением пространство. Выявляются ключевые категории семиосферы ученого: свободное действие, живое движение, образ мира, участность в бытии, творческое понимание, живая память. Фиксируется особый статус В.П. Зинченко в российской психо- логии, уникальность которого заключалась в его переживании всего исторического тела профессии как личного и семейного пространства и в ответственном усилии держания его целостности. Наряду с известными концепциями, институтами, кафедрами, исследованиями В.П. Зинченко создал значимый для развития психологии культурно-исторический продукт — личностный стиль жизни в профессии, ключевые характеристики которого — «вольная жизненность» и «праздничность». Ключевые слова: Зинченко В.П., живое движение, свободное действие, живое знание, творческое понимание, геометрия профессиональной судьбы, личностный стиль жизни в профессии
// Культурно-историческая психология — 2014. Том. 10, № 2]
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/kip/2014/n2/69995.shtml
// Вопросы психологии / №2 (2007)
- http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1919645
- http://svet-angela.ucoz.ru/_ld/0/3_Zfh.pdf
«Счастье — это когда тебя понимают». Под этой незамысловатой формулой героя фильма «Доживем до понедельника» мог бы подписаться каждый, кому довелось испытать горечь непонимания и кому выпало на долю хотя бы раз пережить благотворное освобождающее влияние понимания на душу. Понимающая психотерапия — так может быть назван общий подход, который реализуется в настоящем исследовании. Сам термин «понимание» будет использоваться здесь в двух смыслах — широком и узком. В широком смысле психотерапевтическое понимание есть особая интенция, особая диалогическая установка, делающая понимание главной, самоценной и в известном отношении последней задачей терапевта. Воплощая эту установку, терапевт все делает для того, чтобы понять пациента и дать ему это понимание, а не старается понять для того, чтобы что-то сделать — повлиять, вылечить, исправить. Такой принципиальный отказ терапевта от активизма, от идеологии воздействия, в сочетании с его полной обращенностью к пациенту, настроенностью на него, создает напряженное диалогическое поле, в котором постоянно удерживается нудящая, взывающая «пустота». В обыденном общении эта пустота тут же заполняется советом, рекомендацией, предложением помощи. В понимающей психотерапии терапевт, напротив, тратит усилия, чтобы расчищать диалогическое пространство, создавая для пациента плодотворную возможность самому заполнить пустоту. По существу заполнена она может быть только свободой пациента — свободой его слова, свободой переживания, свободой самосознания, свободой воли. Понимание — это приглашение к свободе. А свобода — предельная цель психотерапии.
// Консультативная психология и психотерапия. 1996. № 4.
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/1996/n4/25587.shtml
- http://psyjournals.ru/files/7386/mpj_2008_n1_Vasiluk.pdf
- http://psyjournals.ru/mpj/2008/n1/Vasiluk.shtml
Переживание кризиса охватывает все аспекты человеческой жизни — душевный, телесный, социальный, семейный — и почти всегда ставит человека перед духовными вопросами. Профессионалам и волонтерам, участвующим в социально-психологической помощи людям, находящимся в кризисной ситуации, важно понимать духовное измерение процесса переживания. В западной литературе по клинической психологии, консультированию и душепопечению описан процесс духовного (или религиозного) совладания (spiritual coping, religious coping). Этот процесс рассматривается преимущественно как одно из средств преодоления кризиса, служащее целям адаптации. Однако теоретический анализ эмпирических случаев показывают, что это лишь один из типов духовного совладания, его уместно назвать «инструментальным». Кроме него можно выделить «ценностный», «синергийный», «соборный» типы совладания, которые отличаются от инструментального по своим целям, механизмам, отношению к реальности и другим параметрам. Знание многообразия типов духовного совладания может обогатить практику психологической помощи, консультирования и душепопечения. Ключевые слова: кризис, совладание, переживание, духовное совладание, утешение, инструментальный тип духовного совладания, ценностное совладание, синергийное совладание, христианская психология
// Консультативная психология и психотерапия — 2014. Том. 22, № 5
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2014/n5/vasiluk.shtml
С 1990 г., когда отечественная психология после десятилетий атеистического пресса смогла вернуться к обсуждению религиозной проблематики, разгораются дискуссии о возможности «христианской психологии». Дискуссии вспыхивают до сих пор, а сама христианская психология за четверть века разрослась в целое поле многообразных и разнородных исследований, образовательных программ, психологических служб. Возникла необходимость методологической рефлексии этой области, ее «истории» и «географии»: с одной стороны, этапов ее развития, а с другой — карты входящих в нее предметно-тематических зон и методических подходов. В данной статье решается первая задача, предпринимается попытка периодизации отечественной христианской психологии, при этом рассматривается лишь новейшая, послесоветская ее история. Выдвигается гипотеза, что в ней можно выделить три этапа («вдохновения», «институционализации» и «конституирования»), каждый из которых решает специфические задачи. Делается вывод, что в настоящий момент актуальна задача конституирования христианской психологии как методологического единства, включающего в себя многообразие исследовательских, образовательных и практических проектов.
// Консультативная психология и психотерапия — 2015. Том. 23, № 5
В настояще время публикация недоступна.- http://psyjournals.ru/mpj/2015/n5/vasiluk.shtml
Василюк, Фёдор Ефимович
Фёдор Ефимович Василюк (28 сентября 1953 — 17 сентября 2017, Москва) — советский и российский психотерапевт, доктор психологических наук, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета, профессор, Президент Ассоциации понимающей психотерапии.
Биография
Родился 28 сентября 1953 года. В 1981—1987 годах работал клиническим психологом в психиатрической больнице (с. Строгоновка в Крыму).
В 1986—1988 годах участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 года — в создании Института человека АН СССР.
В 1990 году организовал Центр психологии и психотерапии.
В 1991 году создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 г. стал его главным редактором.
В 1993 году стал сотрудником Психологического института РАО, с 1994 года — заведующим лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования.
В 1997 году основал в Московском городском психолого-педагогическом университете и возглавил первый в России факультет психологического консультирования, которым руководил до 2012 года.
В 2007 году защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы».
Скончался 17 сентября 2017 года в Москве после тяжёлой и длительной болезни.
Научная деятельность
В сфере методологии психологической науки Ф. Е. Василюк рассматривал схизис (расщепление) на академическую и психотехническую (практическую) психологию. Он ввел и разработал понятие «психологическая практика» в сопоставлении с понятием «практическая психология». Практическая психология — в отличие от психологической практики (психотерапии, психологического консультирования) — это участие психолога в иных социальных практиках, в иных ведомственных рамках (в сферах медицины, образования и др.).
Ф. Е. Василюк развил теоретические представления о переживании как деятельности. Он разработал понятия и типологию «жизненных миров», кризисных ситуаций, а также типологию переживания кризисов в зависимости от «жизненного мира» человека и выделил фазы переживания горя. На основе единого комплекса теоретических и практических разработок он создал авторскую психотехническую систему — понимающую психотерапию (грант РГНФ «Понимающая психотерапия как психотехническая система»). Также Ф. Е. Василюк является автором оригинальных практических методов психотерапии — «режиссерская постановка симптома», «психотехника выбора».
В исследовании «Стратиграфия сознания и функционально-динамическое моделирование процессов сознания» (грант РФФИ, 2010) Ф. Е. Василюк предложил свою структуру уровней функционирования сознания: уровни рефлексии, сознавания, непосредственного переживания и бессознательного. Для анализа динамических аспектов образа он ввел понятие стратегия работы сознания. Он также создал классификацию стратегий работы сознания, основанную на модели психосемиотического тетраэдра.
Ф. Е. Василюк развивал идеи синергийной антропологии в психотерапии. Синергийная антропология интересуется в первую очередь предельными проявлениями человека и динамикой их изменения; она рассматривает человеческую личность как согласованность действия, соединение разносущностных энергий — Божественных и человеческих. Ф. Е. Василюк являлся постоянным участником ежегодных Международных Рождественских образовательных чтений; курировал специальные выпуски журнала «Консультативная психология и психотерапия» по православной психологии.
Преподавательская деятельность
Ф. Е. Василюк разработал и преподавал следующие учебные дисциплины:
- Основы психологического консультирования и психотерапии,
- Понимающая психотерапия,
- Психология сознания и переживания,
- Психотехника жизненных миров,
- Психотехника переживания,
- Психотерапевтическая дидактика и супервизия (для аспирантов)
Издательская деятельность
Главный редактор журнала «Консультативная психология и психотерапия» (до 2009 г. включительно — «Московский психотерапевтический журнал»).
Член редакционного совета журнала «Культурно-историческая психология».
Основные публикации
Психология человека в потоке изменений: понимающая психотерапия Фёдора Василюка
В рамках II Международной конференции по консультативной психологии и психотерапии «Консультативная психология: вызовы практики», посвященной памяти Фёдора Ефимовича Василюка, 5 ноября 2020 года с пленарным докладом выступил Александр Григорьевич Асмолов, профессор, заведующий кафедрой психологии личности МГУ, директор Школы антропологии будущего РАНХиГС.
В центре моего выступления два феномена. Первый феномен – это проект понимающей психотерапии Фёдора Василюка. Второй феномен – Фёдор Василюк как человек, творчество и жизнь которого намного объемнее и шире любых проектов. Вряд ли психологам и психотерапевтам, знакомым с работами Фёдора Василюка, необходимо доказывать, что сам Фёдор Василюк – уникальная личность. Невольно в сознание приходит фраза из «Мастера и Маргариты» Михаила Афанасьевича Булгакова. «И доказательств никаких не требуется», – вкрадчиво и спокойно говорит Воланд вступившим с ним в дискуссию о существовании бога Берлиозу и поэту Бездомному.
С феноменом Фёдора Василюка я познакомился, когда на 4 курсе факультета психологии МГУ он принёс мне свою курсовую работу, посвящённую сопоставлению двух различных парадигм: бихевиористкой адаптивной парадигмы мышления И.П. Павлова и Б. Ф. Скиннера и неклассической парадигмы мышления, в контексте которой разрабатывалась пострефлекторная биология целеустремлённой активности Н.А. Бернштейна. В этой же курсовой работе Фёдор Василюк подвергает дерзкой критике «абстракцию одной деятельности» в теории деятельности Алексея Николаевича Леонтьева. Даже беглого прочтения этого «студенческого» исследования было достаточно, чтобы понять, что мы имеем дело с феноменом незаурядности – наступления ещё в годы ученичества научной зрелости и смелости. И точно так же, как Михаила Лермонтова нельзя назвать молодым поэтом, Фёдора Василюка исходно нельзя было назвать молодым психологом или молодым учёным. Его любые произведения – это произведения мастера. Сказанное относится и к его дипломной работе, которая изначально называлась «Психология желаний», а потом в ходе нашего общения преобразовалась в «Психологию переживаний». С гордостью могу сказать, что быть научным руководителем дипломного проекта Ф. Василюка для меня было и даром, и счастьем. Позднее эстафету научного руководства Фёдором Василюком взяли на себя вначале Алексей Николаевич Леонтьев, а затем – Владимир Петрович Зинченко. Продуктом его кандидатской диссертации стала его классическая ёмкая монография «Психология переживаний» издательства Московского университета (Василюк Ф.Е. Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, Межведомств. науч. совет по проблеме «Сознание». – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. – 200 с.).
На мой взгляд, «Психология переживаний» по своему методологическому масштабу выходила за пределы канонических кандидатских и докторских работ. В этом исследовании мы видим интеллектуальный старт того проекта, который впоследствии Фёдор Василюк обозначил как «понимающая психотерапия».
Понимающая психотерапия как направление – это исходно преодоление схизиса, как любил говорить Фёдор Василюк, между методологией и практикой, а также существующего в науках о человеке разрыва между номотетической и идеографической методологией науки.
В известном смысле понимающая психотерапия помогает самим психологам преодолеть тот комплекс неполноценности, который они испытывают к познанию точных наук – к номотетическому познанию. Именно этот комплекс заставляет психологов пытаться стать «доказательными» в стиле позитивизма Огюста Конта.
В недавнем предисловии к книге О.Т. Мельниковой и Д.А. Хорошилова «Методологические проблемы качественных исследований в психологии» (2020), озаглавленном «Методология обыденной жизни как точная наука: от Систем к Судьбам», мною было акцентировано внимание на том, что идеалы позитивизма и операционализма ёмко выразил великий психофизик Стивенс, утверждавший, что наука существует только там, где есть измерение. Но существуют ли иные «эталоны доказательности» научных исследований? Вряд ли будет преувеличением предположить, что именно иные эталоны доказательности и рациональности несёт понимающая психотерапия Фёдора Василюка. Методология понимающей психотерапии – это и есть методология перехода от Систем к Судьбам. Перехода, который для Льва Выготского был горизонтом развития психологической науки как конкретной науки о человеке. Повторюсь, именно симбиоз методологии и практики в контексте понимающей психотерапии и позволил в значительной степени Фёдору Василюку не только преодолеть «абстракцию одной деятельности» в контексте теории деятельности, но и сделать оригинальный шаг к построению моста между номотетической и идеографической методологией науки, шаг к «доказательной» психологии и психотерапии.
Методология понимающей психотерапии Фёдора Василюка органично вписывалась в культурно-деятельностное понимание мира, идущее от Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева и А.Р. Лурии. Понимающая психотерапия Фёдора Василюка, основанная на психологии переживания, и являет собой оригинальную конструкцию, при которой мы переходим к Судьбе каждого человека, не теряя Системы. Мы не теряем объяснительную психологию с её доказательной базой, но понимаем ограниченность присущего ей метода анализа «по элементам», утрачивающего свойства целого. И при этом переходим к холистичной понимающей психологии, которая восходит к блистательным работам Вильгельма Дильтея и Эдуарда Шпрангера. В этом смысле – что такое понимающая психология и психотерапия в изложении Фёдора Василюка? Если вспомнить заключительные главы его монографии «Психология переживания» – это именно конструирование особых «смематизмов сознания», культурных инструментов и практик работы психолога с личностью как неповторимой индивидуальностью.
Фёдор Василюк превратил мечты Л.С. Выготского о конкретной психологии человека в практику понимающей психотерапии.
Напомню, что свое исследование «Исторический смысл психологического кризиса» Л.С. Выготский предваряет цитатой из Библии: «Камень, который презрели строители, стал во главу угла». Именно этим камнем во главе угла и стала практика понимающей психотерапии.
Обозначу ещё ряд моментов. Когда мы раз за разом употребляем слова «понимание», «психотерапия», «психология», мы часто утрачиваем или даже крадём их смыслы. Что такое понимание? Понимание – это прежде всего трансформация Другого и своего собственного Я через обмен мотивами и смыслами. Не бывает понимания без мотивационного анализа индивидуального и социального поведения людей. Пока вы не реконструируете мысли, чувства, скорби другого, не проникнете через завесу переживаний, Другой остаётся для вас закрытой книгой.
Вглядитесь, как играет Фёдор Василюк с самим конструктом пере-живания. Для него пере-живание – это не желания, стремления, хотения как феномены на поверхности сознания, только приоткрывающие субъекту мотивы и личностные смыслы его деятельности. Для Ф. Василюка пережить – значит переработать. Тем самым, только переделывая, переосмысливая, перерабатывая, ведя, как любил говорить Алексей Николаевич Леонтьев, работу на смысл и решая задачи на смысл, можно трансформировать глубинные смысловые образования личности, приоткрыть её жизненные горизонты – помочь человеку заново родиться.
В этом смысле слова, понимающая психотерапия – это практическая психология трансформации смыслов и смысловых установок личности, основанная, прежде всего, повторяюсь, на глубинном мотивационном анализе наших поступков, проступков и действий; на понимании того, как работать и со «значением», и со «смыслом» как с двумя разными реальностями, двумя разными онтологиями. И не случайно, работая с этими онтологиями, Фёдор Василюк через понимающую психотерапию сделал ход к конструкции пространства культурных практик.
Понимающая психотерапия произрастает из культурно-исторической психологии. Почему я так говорю? Чтобы в этом убедиться, посмотрите работу Ф. Василюка о молитве, посмотрите его работу об исповеди. Для него и молитва, и исповедь выступают как культурные смыслотехники развития личности, а не техники лечения пациента. Именно не коррекционные психотехники, а смыслотехники, которые, так или иначе, способны трансформировать различные мотивы и смысловые установки личности.
В своей понимающей психотерапии Фёдор Василюк отходит от «психологии испытуемых» – номотетической психологии – и переходит к психологии конкретного человека.
В истории нашей науки, в зависимости от того, работали ли психологи с частичными проекциями человека или с целостным человеком, условно могут быть выделены следующие направления психологии: «психология пациентов», «психология клиентов», «психология испытуемых». В фокусе внимания объяснительной номотетической психологии – неважно, это классическая психофизика Г. Т. Фехнера или современная нейрокогнитивная психология, – всегда человек как испытуемый, помещенный, подобно собаке Павлова, в искусственные условия, в «искусственные миры».
Клиническая психология всегда занималась и занимается другой проекцией человека – человека как пациента. И тем самым ориентирована на поиск патологии. Прагматическая психология, в свою очередь, видит в человеке прежде всего клиента, которому нужно оказать те или иные услуги. И человек для подобной психологии важен постольку, поскольку он является потребителем различного комплекса услуг, на которых можно заработать и за которыми стоят банальные законы рынка и рекламы.
Иными словами, Фёдор Василюк оказывается по ту сторону психологии «частичного человека» – «психологии пациентов», «психологии клиентов», «психологии испытуемых». Когда мы говорим «пациент», мы занимаемся тем, что конструируем болезнь другого человека. И сами, осознавая это или не осознавая, можем его «сглазить» – «заставить» уйти в болезнь. Именно это происходит с нами в условиях пандемии и инфодемии, когда человечество превращается в «коллективного больного», а наша планета в «коллективный госпиталь». Поэтому ещё раз подчеркнем, Ф. Василюк уходит от «психологии пациента», на которую ориентировались многие психологи, связанные с традиционным медицинским подходом к человеку в клинической психологии.
Понимающая психотерапия Фёдора Василюка – это психология и по ту сторону «психологии испытуемого», и по ту сторону «психологии пациента». Она также и психология по ту сторону «психологии клиента». Когда вы подходите к человеку как к клиенту, это ещё одна «одномерность», ещё одна заоблачность, в которой не видно облаков. И хотя Карл Роджерс перешёл от «психологии пациентов» к «психологии клиентов», он не избежал видения человека в одномерном качестве. А Фёдор Василюк, двигаясь от Систем к Судьбам, вышел за пределы и «психологии испытуемых», и «психологии пациентов», и «психологии клиентов». Он перешел к проектированию психологии человека в потоке изменений.
И это был ключевой шаг к понимающей психотерапии. Он осознал и во многом прогнозировал появление современных антропологических подходов, которые начинают ломать традиционные стереотипы уже в самой медицине. Для того чтобы это доказать, сошлюсь на книгу голландской исследовательницы Аннмари Мол, которая вышла недавно, – «Множественное тело. Онтология в медицинской практике». Эта замечательная антрополог, учась на медицинском факультете, бросила следующие слова: «Я училась несколько лет, но обнаружила: когда я учусь медицинским наукам, мне очень не хватает одной вещи – мышления. Мышление пришло как озарение, когда я прочла книгу Фуко “Рождение клиники”». Я обращаю внимание, что появляются совершенно новые подходы в медицинской антропологии. И они могут вступить во взаимодействие с понимающей психотерапией, которую разрабатывал Фёдор Василюк.
Невероятно важно, что идеология, подчеркиваю, ценностная, аксиологическая идеология Ф. Василюка сегодня более чем необходима. Ведь ключевыми маркерами нашего времени являются три великих дефицита XXI века.
Первый дефицит – это дефицит смыслов. В 2016–2018 гг. было проведено социологическое исследование, которое показало, что среди страхов и фобий на первое место вышел не страх смерти, а страх потери смысла жизни. По сути дела, во многих цивилизованных странах страх потери смысла жизни – доминирующая ценностная установка, определяющая многие линии поведения.
Второй дефицит, на который следует обратить внимание, – это дефицит понимания. И сегодня в ситуации инфодемии и пандемии мы, как никогда, сталкиваемся с ростом дефицита понимания других.
Мы зашорены. Мы слепы. Мы практически забываем предостережения Гордона Олпорта, что человечеству куда легче расщепить атом, чем преодолеть человеческие предрассудки. И это ныне происходит: предрассудки разрушают понимание между людьми. Эффект Вавилонской башни – это эффект великого непонимания, не только лингвистического, но и того непонимания смыслов, о котором говорил Фёдор Василюк. Дефицит смыслов и дефицит понимания на нашей «Планете людей», как её называл Антуан Сент-Экзюпери (1939), перерастает в дефицит доверия.
Ещё раз подчеркну, что человечество сталкивается с тремя этими дефицитами, когда планета людей превращается в «госпиталь» из-за инфодемии как «фабрики страхов». Это происходит, потому что воздействие слова, влияние коммуникации, различного рода «фейков» превращают огромное количество людей в разных странах в коллективных больных. Когда через СМИ навязывается: «Вы больны, вы больны, вы больны!» (вспомните представление о внутренней картине болезни Романа Альбертовича Лурии), – вы действительно заболеваете. Важно отрефлексировать, что инфодемия, работающая через разрушение смыслов, понимания, доверия, лишает личность перспектив и снижает иммунитет человечества по отношению к сложностям и кризисам нашего общества.
В самом конце 2020 года вышла книга «Общество и пандемия: опыт и уроки борьбы с COVID-19 в России» под редакцией В.А. Мау и др. В этой книге в разделе «Психология кризиса. Реконструкция перспектив в условиях пандемии и инфодемии» мы показываем, что именно восстановление утраченных перспектив, наработка для каждого человека горизонтов, схлопнувшихся в ситуации кризиса, – вот та работа, которую может сделать понимающий психотерапевт и экзистенциальный психолог, общающийся не с испытуемыми, не с клиентами, не с пациентами, а отваживающийся на самое тяжелое – на работу с людьми в ситуации кризиса.
Что же это за психология – понимающая психотерапия Фёдора Василюка?
Это психология, позволяющая войти в поля смыслов людей, найти людям жизненные горизонты и обрести ценностные образы мира как точку опоры. И возникновением этой линии жизненной психологии мы во многом обязаны мудрому человеку, методологу, психологу и психотерапевту Фёдору Василюку.
Совместная психотерапия, объяснение в диалоге, Личностно-ориентированная и экспериментальная психотерапия
РЕФЕРАТ Психотерапия совместного переживания была разработана в России Федором Василюком и его коллегами после впечатляющей встречи с Карлом Роджерсом. В интервью с Джеффри Корнелиус-Уайтом, в котором Федор Шанков работал переводчиком, а затем и сотрудником после смерти Василюка, исследуются идеология и методология психотерапии со-переживанием.Федор Василюк обращается к феноменологии терапии сопереживания, а также к ее взаимосвязи как с культурно-исторической психологией, так и с психотерапией, ориентированной на человека. Он описывает концепции своего подхода, а также важность синхронных отношений между клиентом и терапевтом в преодолении кризисов, а также сравнивает концептуализацию человеческого опыта другими антропологическими практиками. Интервью завершается рассказом Шанкова о личном опыте общения с Василюком, чтении его творческого наследия как личности, смелости и смелости в развитии гуманистического подхода, основанного на русских психологических традициях. 中文 翻译 ：
对话 中 的 共同 体验 式 心理 治疗
摘要 共同 体验 式 心理 治疗 是 由 在 · （（Carl Rogers） 了 有影响 的 相遇 后 在 的。 通过 接受 · 科尼利厄斯 · （（Jeffrey Cornelius -Белый） 的 采访 ， 费 多 尔 · 尚科夫 （Федор Шанков） 担任 翻译 并 在 瓦西里尤克 （Василюк） 死后 担任 后来 的 贡献者 ， 探索 的 治疗。 费奥 多· 瓦西里尤克 （Федор Василюк） 介绍 了 共同 体验 疗法 的 现象 学 及其 与 文化 历史 人 的 心理 疗法 的 关系 和 治疗 之间 克服危机 的 同步 关系 的 重要性 ， 并 比较 了 其他 人类学 实践 对 人类 经验 的 概念化。
| ID записи | Действие | Время |
|---|---|---|
| BIBSYS | x | 019удалить | 2012-11-27T04: 00: 16 + 00: 00 |
| DNB | 154532711 | удалить | 2014-01-15T05: 38: 27 + 00: 00 |
| ISNI | 0000000082814438 | добавить | 2014-12-15T16: 26: 32 + 00: 00 |
| NUKAT | n 20150 | добавить | 2015-03-11T21: 41: 54 + 00: 00 |
| DNB | 1068381337 | добавить | 2015-04-14T18: 56: 54 + 00: 00 |
| WKP | Q4104992 | добавить | 2015-08-04T01: 21: 49 + 00: 00 |
| RERO | vtls0134 | удалить | 2018-12-16T16: 03: 37.004629 + 00: 00 |
| LIH | LNB: 132; = _ c_, | добавить | 2019-01-07T07: 43: 13. | 6 + 00: 00
| NLA | 000036023601 | добавить | 2019-05-29T18: 32: 52.023534 + 00: 00 |
| NLI | 002305971 | удалить | 2020-02-16T09: 28: 21.770956 + 00: 00 |
| DNB | 1116986884 | добавить | 2021-01-31T06: 55: 41.821331 + 00: 00 |
| LC | n 85048956 | добавить | 2021-01-31T06: 55: 41.833538 + 00: 00 |
| J9U | 987007442599605171 | добавить | 2021-01-31T06: 55: 41.843794 + 00: 00 |
| BIBSYS | | 019добавить | 2021-01-31T06: 55: 41.853845 + 00: 00 |
| NTA | 112439268 | добавить | 2021-01-31T06: 55: 41.864399 + 00: 00 |
| НИИ | DA03249752 | добавить | 2021-01-31T06: 55: 41.874127 + 00: 00 |
| 12 | 1,00 | 3 | 3 | 6 | 905 | |
| 11 | 1,45 | 4 | 4 | 3 | 818 | |
| 11 | 0,73 | 2 | 2 | 7 | 792 | |
| 11 | 2.00 | 7 | 1 | 3 | 703 | |
| 11 | 0,55 | 1 | 3 | 7 | 655 | |
| 11 | 1,00 | 2 | 5 | 4 | 574 | |
| 10 | 0,50 | 1 | 2 | 7 | 746 | |
| 10 | 1.50 | 3 | 6 | 1 | 735 | |
| 10 | 0,90 | 2 | 3 | 5 | 686 | |
| 10 | 1,00 | 2 | 4 | 4 | 676 | |
| 10 | 2,10 | 6 | 3 | 1 | 665 | |
| 10 | 1.70 | 5 | 2 | 3 | 632 | |
| 10 | 1,60 | 4 | 4 | 2 | 592 | |
| 10 | 0,90 | 2 | 3 | 5 | 560 | |
| 10 | 0,90 | 2 | 3 | 5 | 558 | |
| 10 | 0.60 | 1 | 3 | 6 | 505 | |
| 9 | 0,89 | 2 | 2 | 5 | 782 | |
| 9 | 1,33 | 3 | 3 | 3 | 730 | |
| 9 | 0,56 | 0 | 5 | 4 | 707 | |
| 9 | 0.22 | 0 | 2 | 7 | 693 | |
| 9 | 1,11 | 3 | 1 | 5 | 687 | |
| 9 | 0,89 | 1 | 5 | 3 | 665 | |
| 9 | 1,00 | 2 | 3 | 4 | 658 | |
| 9 | 1.00 | 3 | 0 | 6 | 635 | |
| 9 | 0,44 | 0 | 4 | 5 | 626 |
Теория и практика радикала
Содержание
Введение Ману Баццано
Дань уважения Федору Евгеньевичу Василюку Татьяна Карягина и Федор Шанков
Часть I Некоторые виды любви: личностно-ориентированная терапия и измерение отношений
Глава 1 Терапия как несчастный случай, ожидающий своего часа Джули Уэбб
Глава 2 Психотерапевтическая встреча как политический акт микромножества Клаудио Руд
Глава 3 Красавица и киборг Ману Баццано
Глава 4 Назад в будущее: возвращение радикальных корней — и будущего — личностно-ориентированной терапии Кейт Тьютор
Глава 5 Этика и личностно-ориентированный подход: диалог с радикальным изменением Эмануэль Мейрелеш Виейра и Франсиско Пабло Уаскар Арагау Пиньейру
Часть II Политика опыта
Глава 6 Диалектика человека и переживания Татьяна Карягина и Федор Э.Василюк
Глава 7 Актуализация тенденции, организменная мудрость и понимание мира Сальвадор Морено-Лопес
Глава 8 Личностно-ориентированный подход как дискурсивность и личностно-ориентированная терапия как гетеротопическая практика Павлос Зарогианнис
Глава 9 Ориентация на клиента: этическая терапия Берт Райс и Кэтрин А. Мун
Глава 10 Опыт и личностно-ориентированный подход Николаос Киприотакис
Глава 11 Экспериментально-экзистенциальная психотерапия: углубление существования, взаимодействие с жизнью Зибрехт Ванхоорен
Часть III Личностно-ориентированная терапия и духовность
Глава 12 От научного к мистическому в творчестве Карла Роджерса Майкл Сивори
Глава 13 Жизнь в «тенденции к формированию»: «космическое соответствие» Джуди Мур
Глава 14 «Вид симпатии, у которого есть сила» (Карл Роджерс): помогает ли личностно-центрированная терапия через любовь? Питер Ф.Шмид
Часть IV Личностно-ориентированное обучение и обучение
Глава 15 В центре внимания, тематическое исследование… Дебора А. Ли
Глава 16 Овцы завтрашнего дня Ману Баццано
Глава 17 Что я знаю и откуда мне это знать?: Теории познания и личностно-ориентированный подход Дот Кларк
Глава 18 Новая одежда эмпатора: когда сталкиваются личностно-ориентированные практики и утверждения, основанные на доказательствах Блейк Гриффин Эдвардс
Часть V Проблемы некоторых аспектов личностно-ориентированной практики
Глава 19 Проблемы с слежкой: как практикующие, ориентированные на человека, могут предложить новые альтернативы раздроблению личности в отношениях супервизии? Зоя Крупка
Глава 20 Новый взгляд на исследования, ориентированные на человека Джо Хилтон и Симус Прайор
Глава 21 Психопатология и будущее личностно-ориентированной терапии Эндрю Шиллер
Глава 22 Присутствие: четвертое условие Сартон Вайнрауб
Глава 23 Место, в которое может пойти все Дарран Байлз
Глава 24 Личностно-ориентированная политическая критика текущих рассуждений о посттравматическом стрессовом расстройстве и посттравматическом расстройстве рост Дебора А.Ли
| На том же заседании исполняющий обязанности вице-президента Cou NC i l Fedor R o so cha (Словакия) зачитал поправки к проекту резолюции, который согласовано […] в неофициальные консультации. daccess-ods.un.org | daccess-ods.un.org |
| На своем 42-м заседании 25 июля по предложению исполняющего обязанности вице-президента Cou nc i l Fedor R o so cha (Словакия), Совет принял к сведению документацию по пункту 10 повестки дня. daccess-ods.un.org | 7 月 25 日 第 42 上 ， 副主席 费 多 尔 · 罗索 查 (斯 洛 伐 克) 的 建议 ， 理事会 表示 注意到 议程 项目 10 的 的 文件。 daccess-ods.un.org |
| Исполняющий обязанности вице-президента de n t Fedor R o so cha (Словакия) ответил с заявлением […] разъяснения. daccess-ods.un.org | 副主席 费 多 尔 · 查 (斯洛伐克) 发言 作了 澄清。 daccess-ods.un.org |
На 48-м заседании 28 июля по предложению исполняющего обязанности […] Вице-президент de n t Fedor R o so cha (Словакия), […]Совет принял к сведению записку […]Секретариат, препровождающий результаты сорок шестой, сорок седьмой и сорок восьмой сессий Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин (E / 2011/105). daccess-ods.un.org | 在 7 月 28 第 48 […] 次 会议 上 ， 理事会 按照 代理 副 主 席 Fedor R os ocha (斯洛 伐 克) 的 提议 ， 表示 消除 对 妇女 歧视 委员会 、 四 十七 和 四十 […]八届 会议 成果 的 秘书处 说明 (E / 2011/105)。 daccess-ods.un.org |
| На 45-м заседании 26 июля по предложению исполняющего обязанности вице-президента Cou NC i l Fedor R o so cha (Словакия), Совет принял к сведению записку Генерального секретаря, препровождающую доклад Генерального директора ЮНЕСКО о генетической конфиденциальности […]
[…] и недискриминация (E / 2011/108). daccess-ods.un.org | 在 7 月 26 日 第 45 会议 上 ， 理事会 代理 副主席 Fedor R osocha (斯洛伐克) 的 提议 ， 注意到 教科文组织 总 干事 提交 关于 遗传 隐私权不 歧视 的 报告 的 秘书长 说明 (E / 2011/108)。 daccess-ods.un.org |
| На 43-м заседании 25 июля исполняющий обязанности вице-президента Cou NC i l Fedor R o so cha (Словакия) устно исправил пункт (a ) проекта решения I, озаглавленного «Заявления о предоставлении консультативного статуса, просьбы о реклассификации и изменении названия, четырехгодичные отчеты, полученные от неправительственных организаций, и заявки, закрытые без ущерба», путем замены названия неправительственной организации […]
[…] «Хоуп Интернэшнл» с «ОНГ Хоуп Интернэшнл». daccess-ods.un.org | 在 7 月 25 日 第 43 次 会议 上 ， 理事会 代理 多 尔 · 罗索 查 (斯洛 伐 克) 口头 订正 了 题为 “非 政府 组织 提出 的 咨 的 地位 申请 、 类别 名称 请求、 四年 期 报告 和 在 影响 申请 权利 的 情况 下 停止 审议 的 申请 ”的 决定 草案 一 的 (a) 段, 将 非 政府 组织“ 国际 希望 组织 ”的 名字 替换“ 非 政府 组织 国际 希望 组织 ” 。 daccess-ods.un.org |
| Это делает программу перестрахования TCIP одной из крупнейших в мире. ld , « Fedor s a id . tipschina.gov.cn | Федор 表示 ： “TCIP 再 保险 计划 因此 成为 全球 同类 中 规模 最大 的 项目 之一。 tipschina.gov.cn |
На своем первом пленарном заседании 22 […] […] В ноябре 2010 года Конференция подтвердила назначение посла Питера Вулкотта из Австралии Председателем четвертой Конференции Высоких Договаривающихся Сторон Протокола V. Она также подтвердила кандидатуры посла Замира Акрама из Пакистана и посла ad o r Федор R o т.о. часов из Словакии в качестве вице-президентов Четвертой конференции.daccess-ods.un.org | 在 2010 年 11 月 22 举行 的 第 1 次 全体会议 上 ， 会议 确认 了 由 澳大利亚 的 彼得 · 伍尔科特 大使 担任 第五 号 议定书 缔约方 的 任命。 了 由 巴基斯坦的 扎米尔 · 阿克拉姆 大使 和 斯洛 伐 克 的 费 多 尔 · 罗索 查 大使 担任 第四 次 的 任命。。 daccess-ods.un.org |
На своем 45-м заседании 26 июля […] […] Совет провел обсуждение на тему «Укрепление рабочих связей между Экономическим и Социальным Советом и Комитетом по политике в области развития», которое проходило под председательством и модератором исполняющего обязанности вице-президента Совета Европы nc i l Федор R o so cha (Словакия).daccess-ods.un.org | 在 7 月 26 日 第 45 次 会议 上 ， 理事会 了 “加强 经济及社会理事会 与 政策 的 工作 联系” 的 讨论 会 ， 该 讨论 副主席 费 多 尔 ·罗索 查 (斯洛伐克) 主持。 daccess-ods.un.org |
| На своем 48-м заседании 28 июля по предложению исполняющего обязанности вице-президента Cou NC i l Fedor R o so cha (Словакия), Совет принял к сведению доклад Верховного комиссара Организации Объединенных Наций […] по правам человека (E / 2011/90). daccess-ods.un.org | 在 7 月 28 日 第 48 上 ， 理事会 代理 副主席 Fedor R osocha (斯洛伐克) 的 提议 ， 注意到 联合国 (E / 2011/90 *)。 daccess-ods.un.org |
Турецкий пул страхования от катастроф […] […] (TCIP) назначила US RE Corporation вместе со своим турецким партнером, Türker Insurance and Reinsurance Brokers, в качестве одного из брокеров Консорциума для размещения перестрахования риска землетрясения в бассейне, Jo se p h Fedor , U .S . Об этом сообщил исполнительный вице-президент RE.tipschina.gov.cn | США RE 公司 执行 副 总裁 Joseph Fedor 表示 ， 土耳其 巨灾 保险 联合体 （TCIP） 已 指定 U.S. RE 及其 土耳其 合作 伙伴 Türker 保险 与 再 保险 经纪 公司 作为 体 经纪 公司 ， 为 体 的 地震 险 提供 再 保险 服务。 tipschina.gov.cn |
| Fedor V a si luk описывает […] состояние острого горя «человек психологически отсутствует в настоящем, он не слышит, не слышит […]чувствует, что не входит в настоящее, оно будто проходит мимо него, а он находится где-то в другом пространстве и времени. индивиду.су | 费 多 尔 Va silyuk 描述 急性 悲伤 的 状态 ， “在 目前 的 人 心理上 缺席 ， 他 不 听 ， 不 不 包括 在 目前 ，的 空间 和 时间。 Individual.su |
В соответствии с пунктом 47 приложения к резолюции 5/1 Совета и требованиями […] […] Как указано в решении 6/102 Совета, консультативная группа в составе посла Питера Гудерхама (Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии), посла Умунны Х. Орджиако (Нигерия), посла ad o r Федор R o so cha (Словакия) Посол Дайан Триансиах Джани (Индонезия) и посол Роберто Флорес Бермудес (Гондурас) предложат Председателю Совета список кандидатов на мандаты независимых [ …] […]Эксперт по вопросам содействия установлению демократического и справедливого международного порядка, Специальный докладчик по вопросам содействия установлению истины, справедливости, возмещения ущерба и гарантий неповторения, Специальный докладчик по вопросу о положении в области прав человека в Сирийской Арабской Республике и независимый эксперт по вопросу о положении человека. права в Судане после отставки нынешнего мандатария 19 декабря 2011 года. daccess-ods.un.org | 和 罗伯托 · 弗洛雷斯 · 贝穆德斯 大使 (洪都拉斯) 组成 的 咨 商 小组 将向 理事会 主 席 提出 的 的 候选人 名单 民主 和 国际 问题 独立专家 、 真相 、 司法 和 问题 特别 报告 员 、 阿拉伯 以及 苏丹 人权 状况 家 (现任 任务 负责 人)。 daccess-ods.un.org |
ПОБЕДИТЕЛИ
Вагапов Леонид Абубякирович, р. 24.10.1927 г.
Вагин Петр Никитович, р. 03.09.1925 г.
Вахнин Никола Семенович, р. 08.08.1926
Вахнина Елена Ильинична, д. 13.09.1925 г.
Вахрамеев Никола Федорович, р. 03.11.1921
Вахрушев Федор Иванович, р. 05.02.1911
Вакуленко Ираида Ивановна, р.20.10.1923 г.
Валихов Василий Иванович, р. 28.10.1923 г.
Валов Александр Михайлович, г.р. 20.02.1921 г.
Валуев Александр Никифорович, р. 24.07.1924 г.
Валяева Мария Анисимовна, г.р. 03.01.1911
Ванин Федор Васильевич, р. 08.09.1912
Ванюков Александр Степанович, р. 07.05.1925 г.
Варикова Валентина Алексеевна, г.р. 16.07.1923 г.
Варламов Михаил Федорович, р.25.06.1920 г.
Варламов Петр Николаевич, г.р. 10.07.1922
Варламов Серафим Дмитриевич, р. 19.07.1923
Варнавская Варвара Тихоновна, б. 21.11.1926
Варнавский Александр Яковлевич, р. 26.08.1926
Варнавский Дмитрий Акимович, р. 15.12.1924 г.
Варнавский Иван Павлович, р. 26.11.1925 г.
Варзина Пелагея Фоминична, д. 06.02.1924
Васеев Алексей Илларионович, р.07.05.1921
Васеев Владимир Илларионович, р. 15.01.1924 г.
Ващак Ефросиня Никоновна, д. 10.09.1924
Вашурин Константин Витальевич, г.р. 22.12.1921 г.
Василец Нина Александровна, корп. 29.12.1924
Васильков Илья Кириллович, р. 21.08.1921
Василькова Екатерина Дмитриевна, д. 10.12.1923
Василькова Зинаида Алексеевна, д. 08.12.1925 г.
Васильев Александр Алексеевич, г.р.22.10.1924 г.
Васильев Алексей Иванович, р. 10.03.1919
Васильев Алексей Петрович, г.р. 23.02.1923 г.
Васильев Борис Александрович, г.р. 22.10.1926 г.
Васильев Дмитрий Васильевич, г.р. 08.12.1924
Васильев Федор Владимирович, г.р. 14.07.1927 г.
Васильев Иван Иванович, р. 20.02.1911 г.
Васильев Иван Владимирович, р. 10.03.1925 г.
Васильев Михаил Ильич, р.20.03.1927
Васильев Никола Александрович, г.р. 02.01.1925 г.
Васильев Никола Григорьевич, р. 09.04.1923
Васильев Никола Васильевич, г.р. 12.12.1924
Васильев Павел Алексеевич, г.р. 24.06.1915
Васильев Петр Макарович, р. 27.07.1923 г.
Васильев Семен Андреевич, г.р. 02.03.1923
Васильев Василий Иванович, р. 20.05.1925 г.
Васильев Василий Михайлович, р.15.05.1917 г.
Васильев Василий Васильевич, р. 10.05.1921
Васильев Владимир Львович, р. 16.09.1926
Васильев Владимир Яковлевич, р. 01.03.1921
Васильева Александра Андреевна, д. 07.05.1923
Васильева Александра Никитична, д. 22.05.1923 г.
Васильева Анна Петровна, р. 02.02.1922
Васильева Лидия Ивановна, д. 27.08.1924 г.
Васильева Мария Ильинична, р.31.05.1924 г.
Васильева Мария Васильевна, р. 21.02.1910 г.
Васильева Надежда Васильевна, д. 14.11.1924 г.
Васильева Нина Ефимовна, д. 05.12.1926
Васильева Варвара Валентиновна, д. 08.12.1923
Васильева Зинаида Ивановна, р. 09.10.1920 г.
Васильева Зинаида Петровна, д. 25.07.1921 г.
Василюк Афанасий Петрович, р. 06.06.1921
Василюк Валентина Алексеевна, р.01.01.1923
Васин Семен Игнатович, р. 08.06.1926
Васина Мария Ивановна, р. 24.08.1923
Васитович Никола Степанович, р. 15.03.1922
Васькина Мария Николаевна, г.р. 21.12.1921 г.
Васько Иван Афанасьевич, р. 15.05.1915
Васнев Иван Алексеевич, р. 15.07.1924 г.
Васюков Василий Васильевич, р. 16.04.1925 г.
Ватутин Алексей Никитович, р.19.02.1921
Вдовиченков Александр Тихонович, р. 23.11.1924 г.
Вдовиченков Михаил Тимофеевич, г.р. 15.06.1927
Вдовин Иван Матвеевич, р. 12.03.1923
Вдовин Владимир Яковлевич, р. 12.06.1909
Вдовина Мария Никитична, д. 27.08.1919
Вдовина Варвара Михайловна, д. 18.06.1919
Вечиканова Александра Ивановна, д. 24.04.1924 г.
.
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
| |||||||
