Внутренняя и внешняя свобода: Свобода «внутренняя» и «внешняя». Свобода «внутренняя», свобода «внешняя»

Свобода в понимании людей с ограниченными возможностями

Свобода в понимании людей с ограниченными возможностями

Романцева Е. В., Васильева А. С.

ФГБОУ ВО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФ

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель – доцент А.А. Живайкина

Что есть свобода? С одной стороны свобода – это такое состояние, в котором человек сам является определяющей причиной своих действий независимо от природных, социальных и иных факторов. C позиции философии, свобода – это возможность проявления субъектом своей воли в условиях осознания законов развития природы и общества.

Человек свободный – это человек, свободный внутренне, его свобода проявляется как самоощущение. Как и все люди, внешне он зависит от большого количества обстоятельств, например, общества. Но внутренне он независим. Внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самых трудных условиях жизни. Безусловно, внутренняя свобода неразрывно связана с внешней.

Внешние природные и социальные факторы, оказывают формирующее воздействие на человека. Внешняя свобода включает в себя физическую, социальную, экономическую и политическую составляющие. Они способны оказывать влияние на истинную внутреннюю свободу человека. Если человек обладает полной свободой действий, еще не означает того, что он будет обладать полной свободой воли. Так же утрата свободы действий еще не говорит об утрате свободы воли. Так человек, имеющий какие-то физические ограничения, может быть, как абсолютно свободен, так и, напротив, несвободен.

Внешние физические ограничения свободы способны влиять на внутреннюю свободу. Снятие ограничений приводит к восстановлению свободы. Но что если человек постоянно находится в состоянии ограничения? Что есть свобода для человека с ограниченными возможностями? Отличается ли эта свобода, от свободы абсолютно здорового человека?

Для обозначения человека с ограниченными возможностям применяется термин «инвалид». Причина таких состояний — различные соматические заболевания, врожденные и приобретенные пороки опорно-двигательного аппарата, травмы и болезни, приводящие к потере органа или анатомической части тела.

К инвалидам относятся и те люди, которые имеют психические заболевания, приводящие к потере трудоспособности. В переводе с латинского языка термин «инвалид» переводиться как несильный. Впервые этот термин возник во времена Петра I для людей, получивших увечья на войне. Еще с незапамятных времен, таких людей считали непригодными к

работе, слабыми и никчемными. С ходом истории и социальным развитием, мнение, к счастью, изменилось, возникло понимание и сочувствие к больным.

Общественное мнение оказывает колоссальное влияние на внутреннюю свободу человека. Гнетущее мнение общества явно ограничивает свободу больных людей. Желание помочь может быть воспринято как жалость, которая еще больше усугубит душевное состояние больного. Отсутствие возможности выполнять любую работу отрицательно влияет на чувство свободы человека. Нередко на вопрос «Что для вас свобода» люди отвечают, что это реализация своих действий и потребностей в полной мере. Следовательно, инвалиды изначально находятся в условиях, в которых понятие «свобода» в классическом его понимании не применимо.

Рассматривая данную проблему, мы провели социологический опрос среди людей с ограниченными возможностями. Испытуемым были заданы вопросы «Что для вас свобода?», «Считаете ли вы себя свободным?». Получены следующие данные:

Андрей, 47 лет, безработный: «Свобода – возможность делать разумные вещи; то, что ты желаешь, но, не причиняя никому вреда и проблем. Я не чувствую себя свободным. Вся жизнь ограничена. Нет доступной среды, сложности в передвижении»

Дмитрий, 50 лет, работает на дому, инженер: «Свобода для меня – это возможность совершать поступки, невзирая на мысли и взгляды окружающих согласно законам и морали. Я не всегда чувствую себя свободным и не только, когда я стал инвалидом, но и когда им не был. Человеческую свободу ограничивает его разум».

Юрий, 31 год, работает на дому: «Свобода – это когда я не заперт. Чувствую ли я себя свободным? 50/50. Вроде не тюрьма, но есть ограничения. У каждого человека свое отношение к ситуации. Например, у тебя возникли проблемы с доступом в магазин. Но ты можешь: 1) пойти в другой магазин; 2) попросить кого-нибудь помочь тебе попасть в этот магазин; 3) добиваться того, чтобы магазин переоборудовали, чтобы он стал доступнее. Кто-то поступит подобным образом, а кто-то молча проглотит обиду. Все зависит от внутренней силы человека».

Те же вопросы мы задали людям, которые не ограничены в своих физических способностях болезнью:

Андрей, 30 лет, врач: «Свобода – это помнить о прошлом, надеяться на будущее, не зацикливаться ни на том, ни на другом. И жить настоящим. Я нахожусь на полпути к свободе, сегодня я гораздо свободнее, чем раньше».

Ирина, 28 лет, бухгалтер: «Свобода – делать все, что хочешь; реализация своих действий в полной мере, не ограниченная никакими действиями или людьми. В большинстве случаев люди с ограниченными возможностями несвободны. Но, например, паралимпийцы ставили себе цели и добивались их, несмотря на ограничения. В какой-то степени они даже свободнее, чем обычные люди».

Подводя итоги опроса, можно заметить, что люди, не имеющие физических ограничений, зачастую чувствую себя несвободными. А люди, которые ограничены своей болезнью, наоборот, могут чувствовать себя свободными. Так известный мотивационный оратор Ник Вуйчич родился инвалидом: с самого рождения у него отсутствуют руки и ноги. Казалось бы, обычно люди с таким диагнозом теряют желание не только что-либо делать, но и просто жить. Однако Ник был не готов мириться с такой участью. В его жизни происходило много неприятного, постоянно возникали те или иные сложности, связанные с ощущением себя в этом мире, с адаптацией к суровой действительности. Несмотря на все трудности, вызванные инвалидностью, Ник нашел смысл своей жизни – и он заключается в том, чтобы помочь другим людям приобрести веру в себя, радость жизни, надежду и воодушевление. Так он приобрел внутреннюю свободу. Благодаря внутренней свободе, Ник стал свободнее и в своей жизни. На сегодняшний день он уже сумел добиться большего, чем огромное количество людей добивается за всю жизнь.

Безусловно, когда человек заболевает, он теряет значительную долю физической свободы, так называемую, внешнюю свободу.

Как мы выяснили, большинство людей с ограниченными возможностями не чувствуют себя свободными. Более того не все физически здоровые люди ощущают себя истинно свободными. Порой люди, которые серьезно больны, чувствуют себя ущемленными не только из-за своего физического недуга, у них есть и ряд других причин. Например, человек начинает считать, что он неудачлив и ему никогда больше не повезет. Некоторые думают, что их жизнь закончилась с момента постановления диагноза. Они становятся неуверенными в себе, теряют чувство свободы. Но настоящая, истинная свобода неотделима от человека. Даже в состоянии болезни, человек не теряет внутренней свободы! Зачастую, ущемление внутренней свободы в ситуации болезни происходит не как следствие, а как побочный эффект в результате восприятия и переживания болезни.

«Внутренняя» и «внешняя» свобода в теории стоиков

О внутренней независимости говорили и стоики. Эта школа разработала более приемлемую для большинства людей этическую концепцию и постепенно получила широкое распространение.

Эта школа получила свое название по имени того места в Афинах («стоя» — портик храма), где ее основатель Зенон (336-264 гг. до н.э.) проповедовал свое учение. Термин стоики обозначал твердость духа и постоянство. В римский период (I-II вв. н.э.) эта школа была одной из самых распространенных, к ней принадлежали видные политики Сенека, Цицерон, Брут, император Марк Аврелий.

Представляя космос как единое целое, состоящее из бесконечных модификаций огненного воздуха – пневмы, стоики рассматривали человеческую душу как одну из таких модификаций. После смерти тела душа умирает, поскольку атомы души, как утверждал и Демокрит, рассеиваются в воздухе. Однако умирает душа не сразу, а постепенно, теряя изначальную форму и концентрацию атомов. Это время дается человеку на то, чтобы его мысли, открытия вместе с атомами его души в процессе дыхания передались другим людям. В этой идее прослеживаются взгляды Аристотеля на передачу знаний уже с учетом концепции атомизма.

Одним из главных в концепции стоиков является вопрос о свободе духа. Свобода духа не тождественна свободе действий. В мире есть только три категории – благо, зло, безразличие. Благо – все то, что  соразмерно с природой человека, в том числе выдержка, умеренность, разум. Зло – излишества, аффекты. Безразличие – то, что относится только к внешней стороне жизни людей: богатство и бедность, красота и уродство, знатность и т.д. То, что относится к третьей категории, ничего не прибавляет  к внутренней силе человека, к благу, поэтому нет смысла впадать в отчаяние при разорении либо болезни.

Т.о., один из главных постулатов этой школы гласил, что человек не может быть абсолютно свободным, так как он живет по законам того мира, в который попадает. Он может только с достоинством играть ту роль, которая ему уготована. У человека есть две формы свободы – внешняя и внутренняя. Внешняя свобода, т.е. выбор пьесы и роли, недоступна человеку, но внутренняя свобода — способ игры этой роли – всецело в его воле.

Главный нравственный закон стоиков гласил: личная свобода проявляется в том, что каждый человек может сохранить свою сущность, свое достоинство при любых обстоятельствах. Человек ранних лет должен понять, что он не в силах изменить свою судьбу, уклониться от нее. Сенека писал: «Судьба ведет того, кто хочет, и тащит того, кто не хочет». Поэтому хочет человек или нет, он все равно будет выполнять волю рока.

Согласно этому учению мировая пневма идентична мировой душе, «божественному огню», который является Логосом или судьбой. Счастье человека усматривалось в том, чтобы жить согласно Логосу. Задача человека – смириться с неизбежным и быть мужественным пред лицом неотвратимой необходимости. Стоицизм распространился в Древнем Риме на рубеже старой и новой эры, когда возникают диктатуры римских императоров.

Стоики утверждали, что несчастен не тот, кто исполняет чужие приказания, а тот, кто исполняет их против воли, поэтому надо приучить себя желать того, что требуют обстоятельства. С этой точки зрения рабом является любой человек, который требует от жизни невозможного и находится в рабстве у страха, зависти, жадности.

Свобода духа проявляется и в возможности уйти из  жизни, если она тебя не устраивает. Они были убеждены, что рок может отнять у человека жизнь, но не смерть, которую выбирает несмирившийся человек, предпочитая достойную смерть потере личной свободы. Неважно, длинна или коротка жизнь, важно, чтобы она была достойно сыграна.

В концепции стоиков не было идей о пассивности, беспомощности людей. Наоборот, она была преисполнена веры в человека, в могущество его разума. Сенека писал о том, что деятельный человек не станет отчаиваться, если у него что-либо не получается: «Не судьба!». С ранних лет детям внушали, что они могут все понять и преодолеть, что, несмотря на внешние ограничения (бедность, болезнь,  рабство) в нравственном и интеллектуальном плане ребенок ничем не отличается от более удачливых сверстников, и потому законы и требования доля него те же, что и для них.

Единственным ограничением для свободы и нравственного самосовершенствования человека являются аффекты. Стоики объявили вредными любые аффекты. В них усматривалась «порча разума», поскольку они возникают при неправильной деятельности ума. От аффектов следует лечить как от болезней. Их нужно «с корнем вырывать из души». Только разум, свободный от любых эмоциональных потрясений, способен правильно руководить поведением. Поэтому человеку необходимо научиться соблюдать внешние правила поведения, диктуемые его ролью, чтобы получать как можно меньше замечаний, ущемляющих его достоинство.

Т.о., главной опасностью в процессе этического воспитания для стоиков, как и для Платона, была стихия чувств, которую необходимо обуздать в детях для их же пользы. Полное владение собой, спокойствие, которое не нарушается никакими житейскими волнениями, есть признак наивысшего психического здоровья. Поэтому важно уже в детстве обучать людей упражнениям, помогающим борьбе с аффектами.

Стоики разработали теорию аффектов и способы борьбы сними. Они открыли, что аффекты связаны с телесными изменениями и доказали, что первой стадией развития аффекта являются соматические нарушения, вследствие которых развиваются психологические – возникает мысль о том, что что-то случилось, и желание реагировать. Соответственно и при борьбе с аффектами телесные выражения, движения играют большую роль, усиливая аффект. Поэтому нельзя придавать аффекту внешнее выражение, так как тогда с ним будет труднее бороться. Об этом позже писал и Дарвин, исследуя связь эмоций с выразительными движениями. Стоики подчеркивали, что аффект нельзя усиливать воображением и нельзя одобрять поведение, связанное с ним.

Последней значительной вехой на пути развития античной психологии является учение Плотина (205-270 гг.). Его учение названо неоплатонизмом, поскольку, отправляясь от учения Платона, Плотин внес в него собственную трактовку души.

Активность души у Плотина  направлена, во-первых, к мировому разуму, во-вторых, к чувственному миру (включая тело), и в третьих, к самой себе. В этих обращениях душа черпает различные знания. Плотин выделяет три пути познания:

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Расчет стоимостиГарантииОтзывы

1 – обращаясь к телу и к природе, душа получает знания о окружающем и внутреннем мире посредством ощущений;

2 – обращаясь к мировому разуму, душа сливается с ним, и в момент этого слияния (экстаза) знания, находящиеся в мировой душе, переливаются в индивидуальную душу, становясь ее достоянием. В состоянии экстаза человека ощущает свое единство с мировым разумом.

3 – обращаясь к себе, душа получает знания о своей духовной жизни. Эти знания позволяют человеку выстроить представления о себе, осознать себя уникальным субъектом.

Так в психологии появился метод самонаблюдения, интроспекции, который стал важнейшим методом изучения психики, а на протяжении нескольких веков и единственным методом психологии. У Плотина психология впервые становится наукой о явлениях сознания.

Учение стоиков завершает этап античной психологии. Дальнейшее развитие психологии характеризуется переходом от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению.

Анализ развития психологии с VII–V вв. до н.э. до III-IV вв. н.э. показывает, что именно в этот период были сформулированы основные вопросы психологической науки, появилась идея о методе исследования психики, развивался сам предмет психологии.

Ведущими проблемами психологов античности были:

— движущие силы и механизмы психического развития,

— регуляция поведения человека,

—          качественные отличия его психики от психики животных,

—          особенности процесса познания.

Достижения первых психологов, также как их заблуждения и ошибки, стали основой для построения следующих концепций.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

• Реферат

  «Внутренняя» и «внешняя» свобода в теории стоиков

  От 250 руб

• Контрольная работа

  «Внутренняя» и «внешняя» свобода в теории стоиков

  От 250 руб

• Курсовая работа

  «Внутренняя» и «внешняя» свобода в теории стоиков

  От 700 руб

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Какова взаимосвязь внутренней и внешней свободы

Свобода – это право выбирать,

С душою лишь советуясь о плате,

Что нам любить, за что нам умирать,

На что свою мечту нещадно тратить.

Задачи:

• Определить какой смысл вкладывается в понятие «свобода».
• Доказать, что «жить в обществе и быть оторванным от общества нельзя».
• Доказать независимость внутренней свободы от внешней (на примере выдающихся людей)ю
• Доказать, что свобода внутренняя ценней свободы внешней.

• Я считаю, что не бывает внешней свободы, если человек несвободен внутренне.

• привести различные толкования понятия «свобода»;
• найти и изучить литературу по теме;
• найти примеры отношения известных людей к свободе;
• провести социальный опрос разновозрастного населения и сделать вывод;
• сделать соответствующие выводы.

Что такое свобода ?

«Свобода – возможность проявления воли, способность действовать в соответствии со своими целями и интересами, отсутствие ограничений…», но

«свобода есть право делать то, что дозволено

законом» Ш. Монтескье

Нормы морали и права

От чего зависит свобода человека?

Свобода воли

Свобода выбора

Свобода совести

Свобода религии

Внутренняя

Свобода личности

Внешняя

Общественный строй

Законы природы

Традиции и обычаи

Политическая сфера

Экономические условия

«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя»

Общество каждый день «стучится в наши двери».

Это заставляет человека действовать по законам общества:

• нормы морали и права
• традиции
• общественное мнение

Личность вырастает из общества и перерастает его. Личность не способна оторваться от общества, но она творит – и принимая, и отвергая, и приспосабливаясь, и бунтуя, и преобразуя. Бороться за индивидуальность невозможно вне борьбы за человечность.

Свобода – возможность действовать по своему усмотрению и воле, но только в рамках либо законов, либо нравственных норм, либо тех и других одновременно.

• Современное демократическое общество предоставляет человеку разные права и свободы.. Молодой человек имеет много возможностей обрести, казалось бы, внешнюю свободу, но вместе с тем, он рискует потерять себя, стать зависимым от вещей.

От чего зависит внутренняя свобода человека?

Внутреннюю с вободу каждого человека определяет уровень воспитанности.

По версии Зигмунда Фрейда по настоящему воспитанным человеком можно назвать того, кто успешно прошел процесс социализации, т.е. в нем сформированы все три формы разума:

• «Ид» — «оно» (инстинкты, т.е. то, что дано человеку от природы)
• «Эго» — «я» (общественная мораль, контролирующая инстинкты)
• «Супер – эго» — «сверх я» (самоконтроль)

Вывод:

от степени развития этих ступеней зависит внутренняя свобода человека

• При внешней несвободе личность человека «заблокирована» извне для самовоплощения.
• При внутренней – он не может, не желает ничего знать о собственной личности, уникальности, незаменимости, смертности, т.е. о личной свободе, поскольку всецело отождествляет себя со своим «господином»: ролью, обществом, государством, вещами.

При внутреннем рабстве мы служим деспоту не за страх, а за совесть, не знаем о своей несвободе, не помышляем о побеге и бунте. Считаем нашего «господина» чем-то священным и естественным. Осознание реального положения дел, противопоставление себя и «господина», внутреннее отделение от него – вот важнейший шаг на пути самоосвобождения. Без внутренней свободы и самосознания, без открытия собственного «я» и устранения помех к его воплощению любые права и свободы, предоставленные извне, ничто, поскольку раб, готовый служить и подчиняться, плыть по течению, не способен ими воспользоваться. Свободный же внутренне человек, даже попав в рабство, не перестанет мечтать об освобождении и бороться за него.

«Нельзя человека внешним образом освободить больше, чем он свободен внутренне»

Александр Герцен.

Доказательством этого высказывания может служить жизнь и творчество А.И.Солженицына и В.Т.Шаламова.

«Находясь в заключении, преодолевая тяжелые обстоятельства жизни, я чувствовал внутреннюю свободу».

А.И.Солженицын:

«Никогда не чувствовал себя таким внутренне независимым и свободным, как в камере»

• Подлинно свободный человек сам выбирает не только поступок, но и его основания, общие принципы своих действий, которые приобретают характер убеждений. Такой человек даже в условиях прогрессирующего вырождения человеческого рода или при полной стабильности деспотического или тоталитарного режима в своей стране не дойдет до состояния духовного упадка и будет действовать так, как будто отстаиваемые им принципы обязательно восторжествуют в будущем.

Таким образом, свободу можно рассматривать не как осознанную необходимость, но как осознанную возможность, торжество возможного над существующим, идеала над данностью, внутреннего над внешним.

Свобода оказывается синонимом самой человечности. Видеть в другом человеке человека, уважать его достоинство – значит признавать его свободу, непредсказуемость, ответственность, право быть иным.

Таким образом, свобода – это состояние духа.

Результаты социального опроса «Свободен ли ты?» «Ответственен ли ты?» из 100 человек опрошенных:

возраст

Мужчины свободен

7-10

Мужчины

ответственен

Да – 35%

Нет – 16%

Женщины

свободна

Да – 13%

10-15

Женщины

ответственна

Да – 5%

Нет – 36%

Да – 48%

Нет – 8%

Нет – 35%

Да – 32%

15-25

Да – 7%

Да – 53%

Нет – 2%

Да – 35%

Нет – 53%

Нет – 7%

Нет – 7%

Да – 50%

30…

Да – 36%

Нет – 8%

Да – 45%

Нет – 14 %

Да – 47%

Нет – 2%

Нет – 5%

Да – 48%

Да – 50%

Нет – 0%

Да – 61%

Нет – 3%

Нет – 9%

Да – 30%

Нет – 0%

PS :

• Наиболее свободными себя считают мужчины от 15 до 25 лет

Это возраст, когда мужчина, в основном, еще не связан узами брака, когда он свободен сделать свой выбор в учебе и работе.

• Наиболее свободными себя считают женщины от 30 лет и выше

Это возраст, когда женщина уже достигла каких-то успехов в карьере, создала семью и, наверное, она считает себя уже вправе заниматься собой и быть более свободной в своих действиях и помыслах.

• http :// exposter.ru /sell.4202.html — портреты
• http://cpsy.ru/cit2.htm — цитаты
• http://www.ug.ru/issues/?action=topic&toid=4832&i_id=51 — выдержки

Свобода внешняя и внутренняя — КиберПедия

Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Основы обеспечения единства измерений: Обеспечение единства измерений — деятельность метрологических служб, направленная на достижение… Генеалогическое древо Султанов Османской империи: Османские правители, вначале, будучи еще бейлербеями Анатолии, женились на дочерях византийских императоров. .. Интересное: Лечение прогрессирующих форм рака: Одним из наиболее важных достижений экспериментальной химиотерапии опухолей, начатой в 60-х и реализованной в 70-х годах, является… Мероприятия для защиты от морозного пучения грунтов: Инженерная защита от морозного (криогенного) пучения грунтов необходима для легких малоэтажных зданий и других сооружений… Отражение на счетах бухгалтерского учета процесса приобретения: Процесс заготовления представляет систему экономических событий, включающих приобретение организацией у поставщиков сырья… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция

⇐ ПредыдущаяСтр 20 из 53Следующая ⇒   Представьте себе зал, в котором идет собрание. В зал вошел опоздавший человек. Он пробирается к свободному месту где-то в заднем ряду. Его движения свободны, естественны и покойны. Вот он с кем-то поздоровался, кому-то бросил фразу на ходу, кому-то улыбнулся — и, наконец, уселся на стул. Кисти его свободных рук покойно улеглись на коленях, глаза его устремились на оратора, он начал внимательно слушать. Во всем его существе — полная свобода и непринужденность. Но вот оратор закончил речь и сошел с трибуны. «Слово предоставляется товарищу…»— и председатель называет фамилию опоздавшего человека. Посмотрите, что с ним сделалось! Вот он встал и идет по проходу к трибуне. Почему его движения стали вдруг такими неловкими? Зачем он все время одергивает пиджак? Почему он так неестественно улыбается? Вот он добрался до трибуны. Посмотрите на его руки. Откуда в них столько напряжения? Зачем он поправил галстук? Почему у него вдруг запершило в горле и ему понадобилось откашляться? Разве он простужен? Вовсе нет! До этого он ни разу не кашлянул. «Товарищи!» — воскликнул он наконец, хотя и очень громко, но каким-то сдавленным, неестественным, совсем не свойственным ему голосом, и крупные капли пота выступили у него на лбу… Если бы этому человеку удалось сосредоточить все свое внимание на мыслях, которые он хочет высказать, он снова почувствовал бы себя непринужденно. Но легко сказать: сосредоточить внимание! А если человек не может этого сделать? Мы знаем: для того чтобы научиться управлять своим вниманием на глазах у зрителей, актеру приходится тренировать эту способность в течение длительного времени. Но тут возникает вопрос: почему же иной оратор, даже не подозревающий о существовании специальных упражнений на внимание, всходит на трибуну и чувствует себя как рыба в воде? Он просто и свободно излагает свои мысли, непринужденно и естественно жестикулирует, в паузах спокойно собирается с мыслями, нисколько не смущаясь тем, что публике приходится подождать. Вы скажете: это опытный оратор, у него выработалась привычка к публичным выступлениям. Но почему же один, даже без конца выступая на всевозможных собраниях, никак не может добиться свободного поведения на трибуне, а другой после двух-трех выступлений привыкает и чувствует себя легко и свободно? Не в том ли здесь дело, что один, выходя на трибуну, не очень хорошо знает, что он хочет и должен сказать, а другой все продумал, проверил, отдает себе полный и ясный отчет в своих мыслях и поэтому исполнен уверенности в своей правоте? Один, находясь на трибуне, думает, что о нем скажут, как он выглядит, какое впечатление производит на своих слушателей. У второго же одна-единственная задача, одна-единственная цель: убедить аудиторию в своей правоте. Он уверен в непреодолимой силе тех доводов, которые уже сложились в его голове, и потому спокоен. А если и волнуется, то из-за дела: негодует на противников и хочет убедить всех в истинности своих аргументов. Он совсем не думает о себе — он беспокоится лишь о том деле, ради которого вышел на трибуну. Он не красуется и не кокетничает. Он до конца серьезен, он делает важное и нужное дело. И, несмотря на то, что он мало искушен в ораторском искусстве, тело его совершенно свободно, ибо оно всегда бывает свободно у человека, который занят делом. В этом случае его внешняя (физическая) свобода является следствием свободы внутренней. А внутренняя свобода — это уверенность, это отсутствие колебаний, это полная убежденность в необходимости поступить именно так, а не иначе. Итак, знание своего дела дает уверенность, уверенность порождает внутреннюю свободу, а внутренняя свобода находит свое выражение в физическом поведении человека, в пластике его тела. Театральным педагогам нередко приходится сталкиваться с такого рода явлением. Приходит молодой человек поступать в театральную школу и очень бойко, очень уверенно читает стихотворение, басню или разыгрывает какую-нибудь сценку. Все это он делает очень плохо, со множеством самых примитивных, самых безвкусных театральных штампов, но физически ведет себя свободно: мышцы его не напряжены, движения пластичны. Его принимают в школу. Проходит месяц-другой — и молодого человека нельзя узнать. Где его прежняя смелость, где его свобода? Перед нами на сцене — робкий, застенчивый, физически зажатый, напряженный, неловкий человек. Что же с ним сделалось? Ничего особенного. Он только понял, что все, что делал он на сцене до поступления в школу, было очень плохо. А делать хорошо он еще не научился. Он знает теперь, как не нужно делать, а как нужно — не знает. Отсюда потеря уверенности в себе, внутренний и внешний зажим. Профаны в таких случаях возмущаются: — Что они сделали с парнем! Что это у вас за метод такой — лишать человека смелости? Разве смелость — не положительное качество для актера? Был парень как парень, а теперь это какая-то деревянная кукла! Успокойтесь, товарищи! Ничего страшного не произошло. Все идет как надо. Вы восхищались смелостью дилетанта — придите года через два, и будете восхищаться свободой и смелостью мастера. Как в жизни, так и на сцене внешняя свобода — результат свободы внутренней. Актер до конца свободен только тогда, когда он хорошо знает все, что касается его роли, когда он до конца убежден в необходимости этих слов, этих поступков, этих объектов внимания. У него и тени сомнения не должно быть в том, что он ведет себя на сцене так, как нужно. Абсолютная внутренняя убежденность — вот истинный источник внутренней, а следовательно, и внешней свободы актера. Нет этой убежденности — ненужными становятся и все объекты внимания. И как бы актер ни старался за внешней развязностью скрыть внутреннюю беспомощность, ни один мало-мальски требовательный зритель не согласится принять эту развязность за настоящую сценическую свободу. Мускульное напряжение и грубый нажим — неразлучные спутники актерской развязности. Они-то и выдают актера, когда он хочет обмануть зрителя, притвориться, что чувствует себя на сцене так же легко и свободно, как дома. По большей части утрата физической свободы выражается у актера в мускульной перегрузке, т. е. в мышечном перенапряжении. Представим себе актера, который по ходу спектакля должен спокойно сидеть в кресле. Для того чтобы поддерживать тело в этом положении, совершенно не требуется, чтобы мышцы рук или ног находились в напряженном состоянии. Между тем мы часто можем наблюдать это у актеров. В результате поза, в которой артист сидит, кажется нам неестественной, мертвой. Иногда напрягается даже лицо, и тогда сколько-нибудь живая и выразительная мимика становится невозможной. Однако для того чтобы поддерживать тело в определенном положении, всегда бывает необходимо известное напряжение определенных мышц. Например, в данном случае необходимо участие мускулатуры шеи и корпуса. Но и тут мы нередко наблюдаем нарушение внутреннего закона пластики. Оно выражается в том, что эти мышцы напрягаются гораздо сильнее, чем нужно. Но вот актер должен сделать какое-то движение. Что же мы видим? На это движение он расходует такое количество энергии, которого не только достаточно, чтобы передвинуть стул, но могло бы хватить на целый комод. Итак, отсутствие мускульной свободы у актера может выражаться, во-первых, в наличии напряжения там, где его совершенно не должно быть, и, во-вторых, в чрезмерном напряжении (перенапряжении) тех мышц, участие которых в какой-то мере необходимо. Нередко случается, что некоторые мышцы пребывают в бесцельно напряженном состоянии с момента выхода актера на сцену и вплоть до ухода. Вот почему у некоторых актеров игра на сцене сопровождается таким сильным физическим утомлением. Известно, что даже во время самой тяжелой физической работы ни одна мышца у человека не пребывает в состоянии непрерывной деятельности: моменты напряжения чередуются с моментами покоя. Причем если данная работа является привычной для человека, то это чередование протекает ритмически закономерно. Вот почему во всякой физической работе такое значение имеет ритм. Так, если человек колет дрова, то каждый удар топора по полену завершается секундой полного мускульного освобождения. Деятельность каждой мышцы во время физической работы протекает следующим образом: напряжение — освобождение, напряжение — освобождение и т. д. В момент напряжения происходит усиленный расход, «сгорание» энергии, в момент покоя — ее частичное восстановление (при помощи материала, который поставляет кровь, всегда обильно притекающая к работающей мышце). Правильное, ритмически закономерное чередование моментов напряжения и освобождения нарушается лишь в тех случаях, когда работа у человека не ладится, когда он не овладел еще данным видом работы. Когда же человек попадает наконец в тот ритм, который присущ данному виду работы, его физические силы начинают расходоваться наиболее экономно, и работа становится максимально продуктивной. Наиболее утомительными являются длительные мышечные напряжения без всякой работы, т. е. такие периоды, когда мышцы напрягаются, а данная часть тела остается неподвижной. При таких напряжениях в мышце происходит усиленное «сгорание» энергии без возможности ее восстановления. Не удивительно поэтому, что актеры нередко уходят со сцены мокрыми от пота, с ощущением необычайной физической усталости, точно они не на сцене играли, а таскали на себе кирпичи. Мы сказали, что большей частью актерская несвобода выражается в мускульной перегрузке. Но иногда она выражается также и в недогрузке. Если перегрузка влечет за собой скованность, зажатость всего тела и каждого движения, то недогрузка, наоборот, ведет к их расхлябанности, вялости, развинченности. Этот второй вид сценической несвободы можно наблюдать у актеров, воспитанных на основе ложно понятой системы Станиславского. Некоторые преподаватели поняли тезис Станиславского о мускульной свободе неправильно: они решили, что К. С. Станиславский требовал, чтобы мышцы актера всегда находились в состоянии минимального напряжения. Вместо того чтобы бороться с излишним мускульным напряжением, они объявили войну вообще всякому напряжению и стали, таким образом, воспитывать в своих учениках мускульную вялость. В результате их ученики потеряли способность к сильным жестам, к четкому, энергичному и законченному сценическому движению. Впрочем, этот второй вид сценической несвободы в чистом виде встречается сравнительно редко. Зато мы очень часто можем наблюдать, как оба вида превосходно уживаются в актере одновременно.     Принцип компенсации   Бывает, что в одних частях тела наблюдается мускульная перегрузка, а в других, наоборот, ее недогрузка. Сильное напряжение в одной группе мышц компенсируется ослаблением деятельности какой-нибудь другой группы. Это вполне естественно. Каждый может проверить это на самом себе. Попробуйте сильно сжимать руками какой-нибудь предмет, устранив напряжение во всем теле. Потом введите в действие мускулатуру ног. Вы увидите, что напряжение в руках тотчас же значительно уменьшится. Мне пришлось столкнуться с этим явлением на одной из репетиций. Я очень долго добивался от актера, чтобы он в определенном месте своей роли сделал энергичный жест правой рукой. Но все мои усилия оставались тщетными. Актер добросовестно старался выполнить задание, но жест получался вялый и неубедительный. Так продолжалось до тех пор, пока я не понял, что актеру мешает чрезмерное мускульное напряжение в других частях тела. Когда это напряжение удалось устранить, жест, которого мы так долго и тщетно добивались, получился очень легко и быстро. Таким образом, наличие чрезмерного напряжения в какой-нибудь одной части тела может парализовать и те органы, в которых этого излишнего напряжения нет. В этом случае одни части тела оказываются мертвыми из-за перенапряжения, а другие, наоборот, от недостатка энергии. В описанном явлении закон компенсации проявляет себя в пределах одного вида энергии: недогрузка мускульной энергии в одних мышцах компенсируется перегрузкой той же энергии в других. Но этот же закон проявляет себя и в более широком масштабе. Согласно принципу компенсации определенное количество энергии того или иного вида может быть замещено эквивалентным количеством мускульной энергии, и наоборот. Поэтому деятельность, вызывающая усиленное расходование мускульной энергии, влечет за собой ослабление деятельности, требующей большого расходования нервной энергии. Вот почему тяжелая физическая работа несовместима с интенсивной интеллектуальной деятельностью. Интенсивная интеллектуальная работа требует максимального физического покоя и обычно бывает связана с расслаблением мускулатуры. Чтобы убедиться в сказанном, попробуйте сильно напрячь мышцы тела и, сохраняя это напряжение, прочитать несколько страниц книги или решить математическую задачу. Вы увидите, что умственная работа в этих условиях окажется весьма непродуктивной: вы не сможете как следует сосредоточить внимание на заданном объекте. Причина в том, что большая часть энергии организма будет поглощена деятельностью мышц и на обслуживание интеллектуального процесса энергии останется очень мало. Вот почему мы вправе утверждать, что если актер во время игры расходует очень большое количество физической энергии, то его психические возможности (его мысли и чувства) участвуют в творческом процессе в ничтожной степени. «Раз актер потеет на сцене — долой со сцены!» — любил повторять Станиславский. Эту истину каждому актеру следовало бы запомнить. Труд артиста, когда он действительно является творческим, сопряжен с очень незначительным расходованием физической (мускульной) энергии; он требует затраты не столько телесных сил, сколько душевной и интеллектуальной энергии; он требует огромного внутреннего напряжения при физической свободе.     ⇐ Предыдущая15161718192021222324Следующая ⇒ Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)… Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим… Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции… Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ — конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой… 

Философия свободы. «Мне вчера дали свободу. | by Mikhail Parfentev

Философия свободы

«Мне вчера дали свободу.

Что я с ней делать буду?»

Владимир Высоцкий

Проблема свободы — одна из важных и сложных проблем, она волновала многих мыслителей на протяжении многовековой истории человечества. Можно сказать, что это глобальная человеческая проблема, своего рода загадка, которую из века в век пытаются разгадать.

Само понятие свободы очень многогранно, противоречиво и исторически изменчиво.

Говоря о сложности идеи свободы, Гегель писал: “Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы”.

В каждую эпоху проблема свободы ставится и решается по-разному, нередко в противоположных смыслах, в зависимости от характера общественных отношений, от цивилизационного уровня развития, потребностей и исторических задач. В античности свобода — это атрибут природного и космического порядка. В религиозной философии истинная свобода — у Бога. С Нового времени (Спиноза, Гегель, марксизм) свобода рассматривается либо как «познанная необходимость», либо как изначальная автономность человеческой личности (Кант, Ницше, Бердяев). Начиная с Канта, выделяются два аспекта толкования свободы: свобода как «свобода от» и свобода как «свобода для». Первая определяет внешнюю свободу — физическую, экономическую, политическую. Вторая — внутреннюю свободу — интеллектуальную, духовную, нравственную.

Окружающие условия навязывают личности определенные рамки поведения, поэтому об абсолютной свободе можно говорить лишь в случае рассмотрения ее как идеалистического варианта. Предоставление человеку права распоряжаться собственной жизнью превратит наш мир в мир хаоса. Свобода хороша, пока индивид умеряет свои порывы.

Попытаемся проследить границы, рамки и взаимодействие внешней и внутренней свободы более подробно.

Понятие внешней свободы тесно связано с политическим режимом, общественными нормами права. Они образуют некий корсет для внешней свободы. Данная основа и определяет жесткие рамки внешней свободы.

Внутренняя свобода ограничивается лишь собственным сознанием и уровнем развития конкретной личности. Рамки внутренней свободы каждый волен устанавливать сам. Постараемся выделить критерии сравнения внутренней и внешней свободы.

Во-первых, способность влиять и видоизменять данные рамки, то есть свойство гибкости. Внутренняя свобода безгранична, либо имеет некие векторы, но назначенные самим индивидом, в то время как влияние отдельно взятого индивида на политический строй, общий цивилизационный уровень развития значительно меньше, несмотря на исключения из правил в виде харизматичных личностей, количественно уступающих общему числу индивидов.

Так же одним из критериев сравнения может выступать время отклика, то есть реакция на изменяющуюся действительность. В то время как для внешней свободы реакцией на изменения выступают различные законы, постановления и положения (требуется достаточное время для их принятия), внутренняя свобода предоставлена индивиду, т.е. мгновенная реакция на окружающую действительность.

В-третьих, внутренние свободы отдельных индивидов лишены взаимодействия, т.е. существуют независимо, внешние свободы находятся в постоянном взаимодействии. Целью данного взаимодействия является непересечение противоположных интересов индивидов, в противном случае нарушается целостность прав и свобод человека.

Внешняя свобода бюрократична, малоподвижна, скорость изменения — годы, десятилетия.

Внутренняя свобода — эластична, способность мгновенной реакции.

Внутренняя свобода представляет собой нечто постоянно расширяющееся с ярко выраженным вектором.

Одно из поразительных философских открытий — это нежелание человека следовать свободе. Свобода — удел немногих. Большинство людей не желают следовать свободе, не способны на личностный поступок, предпочитают в своей жизни руководствоваться стандартами. Человек согласен на добровольное закабаление, мы предпочитаем подневольность. Американский философ Эрих Фромм описал феномен человеческого поведения — бегство от свободы. Основная идея его книги в том, что свобода, хотя и принесла человеку независимость, но в то же время изолировала его, обострила чувство бессилия и тревоги. Следствие такой изоляции — одиночество.

Если индивид достиг абсолютной свободы в мире, он понимает что для него она обернулась одиночеством. Устранены все многочисленные запреты, зависимости, которые, хотя и ограничивали свободу человека, но делали его близким определенному кругу людей.

В идеальном цивилизованном обществе между внутренней и внешней свободой устанавливается гармония: достоинство общества, народа выражается в личном достоинстве каждого отдельного человека как гражданина, субъекта социальной деятельности. Человек, овладевая силами природы, постигая законы общественного развития, превращается в подлинного творца своего собственного бытия — как внутреннего, так и внешнего. Этим решается проблема определения высших нравственных ценностей, самоцели существования и смысла жизни.

Свобода внутреннее состояние человеческой души. Как обрести внутреннюю свободу и гармонию в душе? Основные принципы гармоничной жизни

Внутренняя свобода — это состояние, когда при любых обстоятельствах мы выбираем то, что нам хорошо и подходит. И зеркалом нашей свободы являются отношения с другими людьми. Как освободить свою душу от негатива, ограничивающего внутреннюю свободу, и научиться быть счастливым? Поговорим сегодня об этом с Анжелой Харитоновой, практическим психологом.

Я человек серьёзный, работаю, есть жена и сын. За день успеваю столько переделать, передумать, пережить, что прихожу домой выжатый, как лимон. А тут надо уроки у сына проверить, новости посмотреть, я переживаю за всё, что творится в нашей стране и в мире, подготовиться к следующему рабочему дню — мысли не отпускают ни на минуту. Сейчас многие говорят о внутренней свободе, радости от жизни, о хобби, путешествиях… Как можно в наше время беспечно порхать и радоваться жизни, когда буквально живёшь по расписанию, на сон только 6 часов и выделяешь? О какой свободе может идти речь?!

Пётр, 43 года, Тула.

Наверное, мы не можем на 100% не зависеть от обстоятельств, живя в социуме, имея работу и семью, но наша внутренняя свобода может приближаться к этой цифре. Вопрос, насколько человек нуждается в этой свободе. Многим приятно быть зависимым от кого-то, от разных обстоятельств, ведь тогда можно не брать на себя ответственность за свою жизнь, можно жаловаться, страдать, мучиться — и жизнь будет казаться наполненной. Но наполнена она в этом случае негативными эмоциями, стереотипами и догмами, как будто человек несёт огромный рюкзак с кирпичами и боится их выбросить, потому что считает нужными. О какой уж тут лёгкости и свободе можно говорить? Внутренняя свобода — это когда мы отбрасываем убеждения, которые создали ещё 10−20 лет назад, и живём по зову сердца. Когда мы осознанно выбираем эмоции и состояния, не осуждаем ни себя, ни других, не делим людей и события на хорошие и плохие, когда прекращаем думать только о себе. Многие живут в постоянном желании «быть», «казаться», «соответствовать», что делает их ужасно несвободными.

Для чего нам свобода?

У многих свобода ассоциируется со вседозволенностью. Свобода нужна не для этого, а чтобы проживать свою (не чужую!) жизнь, испытывать вдохновение и жить творчески, радостно, чтобы быть счастливым и делиться счастьем с другими. Представьте мир как единый организм, где каждый человек — клеточка, получающая питание от этого большого организма и служащая ему. Мир не может быть идеальным, но мир, как и человек, справедливо и правильно устроен. Если мы свободны, мы можем жить в унисон с этим «организмом», брать от него энергию вдохновения и делать нужные дела. И чувствовать от этого удовлетворённость и счастье.

Как избавиться от негативных состояний

Не надо считать, что наша реакция на события предопределена и у нас нет никакого выбора. К примеру, нам говорят что-то неприятное — мы испытываем обиду или гнев, теряем какую-то вещь — неизбежно переживаем. И мало кто знает, что мы можем выбирать себе эмоции и состояния, можем отказаться от обиды, гнева и пр. Эти реакции — всего лишь привычка. Но от любой привычки можно избавиться и сформировать новую. Первое — сначала найдите для себя несколько жизненных убеждений, которые помогут по-другому относиться к людям и событиям. Любые жизненные события всегда для чего-то нужны, всегда разумны, просто их смысл мы не сразу понимаем. Поэтому не стоит разочаровываться, если что-то произошло не так, как мы хотели: планы Вселенной всегда мудрее наших. Второе — просто делайте выбор в любой ситуации, как вам реагировать. Даже если вы уже начали испытывать негатив, у вас есть возможность в любую секунду всё поменять. И когда вы научитесь владеть своими эмоциями, у вас появится особый вкус жизни. Вы автоматически будете выбирать радость, счастье, гармонию, благодарность, любовь и уже не сможете выбирать негатив. Вы станете свободны от огромной тяжёлой ноши.

Как избавиться от навязчивых мыслей

Мысли негативного характера тут же за собой тащат отрицательные эмоции. Подумали что-то плохое — автоматически включилась эмоция. Чтобы этого не происходило, научитесь не относиться ко всем мыслям серьёзно. Бывают важные мысли, бывают пустые, обо всём и ни о чём, а бывают вредные. Вредные обычно возникают, когда мы навешиваем на себя, людей и события какие-то ярлыки, делим всё на чёрное и белое и становимся несвободны в поведении. Старайтесь быть разными, расширить свой диапазон поведения. Научитесь не судить людей. Ни-ко-го! Не наше это дело, правда. Так же относитесь и к событиям. Из любого хорошего может выйти что-то неприятное, и наоборот. Принимайте жизнь такой, какая она есть. Жизнь разговаривает с нами на языке событий, и каждое для чего-то нужно. Наблюдайте за событиями, исследуйте их, учитесь у них, но только не судите. Научившись принимать всё, как есть, вы станете ещё свободнее.

Как избавиться от ограничивающих убеждений

Часто ограничивающие убеждения начинаются со слов «я (не) должен», «я никогда/я всегда», «я не могу/не умею», «правильно/неправильно». Наблюдайте за своими мыслями. Возможно, какие-то из убеждений давно уже не актуальны для вас, а вы всё им следуете. Выпишите свои убеждения на бумагу и проанализируйте. Слово «должен» замените на слово «хочу», если не получается, тогда пора менять убеждение! Задайте себе вопросы: «Это действительно правда?», «Всегда?», «Могло ли быть по-другому?», «Когда у меня появилось это убеждение?», «Актуально ли оно сейчас?». Совершите переоценку своих убеждений. И чем больше убеждений вы смягчите или вовсе откажетесь от них, тем лучше. Это не значит, что вы станете безответственным, просто вы сможете действовать адекватно обстоятельствам. Приведу пример. Часто болеющий ребёнок, за которого тревожились родители, повесил на себя ярлычок «У меня слабое здоровье». И теперь ему 40 лет, кроме ОРЗ и гриппа ничем не болел, но всё равно убежден в своём плохом здоровье и при малейшем насморке паникует. Или — у парня в подростковом возрасте сформировалось убеждение «я не нравлюсь девушкам». «Парню» уже 35, он мужественный красавец, у него хорошая работа, но личная жизнь до сих пор не сложилась — низкая самооценка и недоверие к женщинам сыграли свою роль.

Если вы откажетесь от негативных мыслей и эмоций и ограничивающих убеждений — вы свободны! И, поверьте, на смену им обязательно придут радость, счастье, вдохновенье, любовь к жизни.

Независимость и желание быть самим собой. Эти темы волновали меня всю юность и всю мою последующую жизнь… Свобода?!? Где ты? Когда же я буду свободным и счастливым?

Я боролся за всё, что мог: за свободу иметь своё мнение, за свободу от ограничений и правил, при этом создавал для себя новые правила и рамки… Боролся… С кем? С чем? С ветряными мельницами, придумаными мною же, боролся, по сути, сам с собой… Со своим желанием жить, желать, любить, быть здесь на Земле, просто жить…

Я боролся за свободу, не осознавая своей истинной свободы, ограничивая в этой свободе самого себя, фокусируясь постоянно на иллюзорной несвободе… Такой раздрай происходит тогда, когда мы отказываемся признать ответственность за свою жизнь и не хотим честно смотреть внутрь себя.

Живя умом я, как Дон Кихот, боролся с мельницами, думая, что свобода во внешних условиях и для того, чтобы быть счастливым важно изменить эти условия и затем настанет долгожданное чувство свободы и радости… И вот, в своём усердии и сопротивлении, я дошёл до самого края, когда мой ум притих и наступило внутреннее опустошение…

Наступило состояние сдачи и желание ощутить-прочувствовать к себе сострадание и любовь

Любовь к самому себе… Это стало началом моей свободы… Свобода оказалась за любовью, а не за борьбой. И именно мне открыться новому чувствованию любви, любви к себе, любви к жизни, любви к своим проявлениям и желаниям, к своему телу и всем своим выборам… И это стало самым коротким путём к осознанию свободы внутри себя!

Я, наконец, открыл свою новую свободу. За неё больше не нужно было бороться! Оказалось, что она всегда была внутри меня. Я с радостью начал нырять в себя и открывать внутренние сокровища и алмазы! Стало всё проще и легче, и чувство внутренней свободы поселилось в моём сердце навсегда, вернее я просто вспомнил, что такое быть свободным, раскрывая множество образов и знакомясь со всем в жизни заново в погружениях в ТОТ.

Что же такое свобода теперь для меня:

• Свобода выбирать, какие мысли, чувства, состояния проживать, как свой опыт.
• Свобода принимать свободу выбора других людей.
• Свобода быть самим собой. Проявлять свою индивидуальность и харизму, позволяя другим людям выражать свою уникальность и неповторимость.
• Свобода быть честным с собой и другими людьми.
• Свобода осознавать ответственность за свою жизнь и реализацию всех своих желаний.
• Свобода жить из сердца! Быть спонтанным и гибким и принимать жизнь такой, какая она есть!
• Свобода любить себя. Уважать и признавать себя разным.
• Свобода жить в настоящем. Отпустить своё прошлое, взяв пользу и ценность всех своих прошлых действий с благодарностью.

«Это всё замечательно — скажете вы, — но как быть, если по уши в несвободе и ограничениях ума и общества, с чего начать уже сейчас?»

5 шагов к внутренней свободе из любой точки жизни

• 1. Любой, проживаемый нами опыт начинается с решения прожить этот опыт, с выбора, пусть даже неосознанного, но личного выбора. Поэтому первое — это принять решение жить свободной и счастливой жизнью ! Разрешить себе это на уровне чувств. С помощью это можно сделать комфортно и легко.
• 2. Поразмышлять о том, насколько я честен(а) с собой в различных вопросах. Честность — мощный инструмент для всех ваших преобразований и улучшений.
• 3. Свобода = ответственность за свою жизнь. Ответственность — это крылья свободы и радости в нашей жизни. Начинайте брать всё бОльшую и бОльшую ответственность за свою жизнь с каждым днём и дайте себе время. Это процесс. Будьте терпеливы и сострадательны к себе.

Привычный образ мыслей будет иногда возвращаться и тут важно улыбнуться, принять свои чувства, не зависая в них и, переключаться выбирать новые, вдохновляющие вас мысли. Знаю по себе, чувствуя себя свободным, понимаешь, что можешь горы свернуть! Ведь взяв свою ответственность за ту или иную ситуацию, автоматически признаёшь свою силу её изменить!

• 4. Поразмышлять о своём энергетическом единстве с миром и видеть взаимосвязь своего внутреннего состояния с тем, что вы имеете и получаете от жизни. Всё всегда идёт изнутри наружу.

Нелегко бывает признать, что если что сосед ругается с вами матом или ключ обломился в замочной скважине — это продолжение вашего внутреннего состояния и недовольства… Однако, честно признав, что именно вы создаёте всё в своей вселенной, вы обращаете своё внимание внутрь себя и начинаете осознанно выбирать мысли и чувства , как строительные кирпичики своей жизни. Вы строитель всего вокруг!

• 5. Только из любви к себе совершайте все новые действия и все выборы, которые позволят вам заякорить свои результаты и намерения в физическом мире.

Занимайтесь спортом, танцами, наслаждайтесь сексом, читайте вдохновляющие книги, участвуйте в тренингах и общайтесь с интересными для вас людьми, и просто живите, проживая каждый свой опыт, осознавая свободу своих выборов во всех проявлениях жизни !

Помните, Вы — самый главный человек в своей жизни

И лишь от вас зависит качество и содержание вашего биографического романа! Чувство внутренней свободы — ваше естественное состояние , которое можно просто вспомнить, как истину внутри себя.

Совсем скоро стартуют новые потоки в 2017 году. Эти мощные курсы уже сотни людей привели к их внутренней свободе и новому уровню жизни! 10 января начинаем! Присоединяйтесь к счастливым участникам и в свою жизнь!

Понятие свободы включает в себя много аспектов: свобода воли, социальная свобода, философские вопросы. В этой статье я коснусь только психологического понятия свободы.

Что такое внутренняя свобода? Что мешает поступать в соответствии со своими желаниями и потребностями, и что с этим делать?

Внутренняя свобода — это способность человека делать в различных ситуациях осознанный выбор, который определяется его потребностями, его пониманием того, что необходимо. Этот выбор должен опираться на осознанность и быть только своим. Мне кажется, что лучшие фильмы или книги (есть рейтинг) объединяет стремление к внутренней свободе. Когда герой, несмотря на препятствия, делает важный шаг в согласии с собой.

Иногда внутреннюю свободу ассоциируют с отрешенностью , безразличием к тому, что происходит вокруг. Это скорее психологическая защита, игнорирование, уход от проблем, неприятие того, что окружает, неумение адаптироваться и взаимодействовать. Человеку необходим для счастья эмоциональный контакт — это его базовая потребность. Значит, уход от такого контакта не может быть благом, каким бы изощренным индивидуализмом это не оправдывалось.

Не существует независимых людей. У каждого есть обязательства. Быть внутренне свободным — это не значит игнорировать свои обязательства по отношению к другим. Осознанная необходимость вынуждает им следовать. Желание отдать деньги, которые взял в долг, совпадает с внутренним убеждением и никак не ограничивает внутренней свободы.

Но есть вещи, не принятые внутренне, интроекты, полученные разными способами от других людей, не ставшие собственными убеждениями. Чаще всего они из детства от родителей или других значимых людей. Они диктуют, как поступать или реагировать в разных ситуациях. И тогда человек, как робот, запрограммирован на реакции и поступки. Он и хочет сделать по-другому, но что-то (чаще неосознаваемое) мешает этому. Как будто кто-то другой делает это за него. Он не выбирает и не обладает внутренней свободой.

Мама говорит дочери — сиди дома, на улице много опасностей и плохих людей. Так она спасается от своих страхов за дочь. Школа, институт, только самое необходимое общение. Дочь успешно выполняет эту установку, и к двадцати годам совсем не умеет общаться, испытывает страх нахождения среди людей. Она зависима от этого жизненного сценария, он не оставляет ей выбора, ограничивает ее внутреннюю свободу.

Такие ограничители есть в жизни каждого человека:

• рамки морали, навязанной извне и не принятой внутренне,
• родительские «нельзя» как красные флажки, через которые не прыгнуть,
• зависимости, с помощью которых отыгрываются психологические травмы,
• традиции,
• ложные убеждения,
• страхи…

Так нельзя. А почему, собственно? Может быть это чужое «нельзя»?
Чем больше ограничителей — тем меньше внутренней свободы.

Часто таким ограничителем выступает сравнение:
У соседа больше денег, он круче.
У подруги фигура лучше.
Я меньше знаю, меня не примут в этой компании.
Сравнение отнимает много энергии. Человек скован, застенчив, если считает себя хуже — или заносчив, агрессивен, если другой кажется слабее. Впрочем, бывает и наоборот. Главное, что мотивами поведения управляют собственные комплексы. Не так важно, что скажут или подумают другие. Они озабочены в основном тем же самым. Главное — внутреннее согласие.

Порой интересы пересекаются, и нужно находить компромисс. Моя свобода кончается там, где начинается свобода другого. Приходится как-то уживаться. Свободный человек уважает чужое личное пространство, потому что для него это ценность.

Взрослому легче отстоять свои права. А вот родителей не выбирают. За их ошибки в воспитании приходится расплачиваться детям. Мать решает полностью посвятить себя воспитанию сына, жертвуя своей личной жизнью — а сыну для правильной адаптации в мире необходим рядом гармонично развитый взрослый, а не жертва. Отец-тиран подавляет волю ребенка, лишает его самостоятельности — в результате не развивается способность слышать себя, принимать решения. Да, стартовые условия разные, но все преодолимо, было бы желание.

Важность, которая иногда придается поступкам в жизни, может мешать решению . Молодая женщина понимает, что не хочет жить со своим партнером, они просто совсем разные. К тому же она терпит физическое и психологическое насилие, и ситуация не меняется долгое время. Единственным разумным шагом является развод. Но развод для нее — слишком серьезный шаг. За этим стоит ложное убеждение, что замуж обязательно нужно выходить один раз и на всю жизнь. Об этом ей говорила еще бабушка, поднимая вверх палец и очень значительно. Не делая этот шаг много лет, она мучается, лишая себя возможного счастья, теряя драгоценное время своей жизни, которое нельзя вернуть. Каждый день неповторим.

Зависимость лежит на другом полюсе свободы. Зависимость от чужого мнения сковывает, снижает количество вариантов поведения. «Так поступают все, так принято, и ты должен». Это навязанное извне очень трудно преодолеть. Реклама вбивает в голову выбор товаров, услуг, даже людей.
Одеваться нужно так — это модно.
Машина должна быть дорогая — это имидж.
Отдыхать нужно на Мальдивах — это престижно.
А нужно ли это конкретному индивидууму? Поток информации захлестывает. Стоит прислушаться к себе, понять свои истинные потребности, сделать свой собственный выбор. Это и есть внутренняя свобода.

Курящий зависим от сигареты, и пока он курит, у него нет выбора: курить или нет. Но есть выбор бросить курить. Чем меньше зависимостей, тем больше вариантов выбора. Курящий в перерыве пойдет курить, а у некурящего есть разные варианты. Первым шагом к преодолению любой зависимости является ее признание. Избавляясь от зависимостей, вы расширяете свое пространство внутренней свободы.

Иногда кажется, что нет разумного решения. Это результат работы внутренних «табу» . Здесь очень помогает поисковая активность — активное поведение по поиску решения в условиях неопределенности результата. Всегда есть выбор: смириться с отсутствием решения или продолжить его поиск. Внутренняя свобода предполагает наличие выбора, значит, если смириться, то и свободы уже нет.

«Успех это движение от неуспеха к неуспеху
без потери энтузиазма».
У. Черчилль (Нобелевский лауреат по литературе, между прочим).

Любые великие свершения включают в себя фазу неудачи. Но поисковая активность рано или поздно приводит к достижению результата. Без нее внутренняя свобода ограничена.

Внутренняя свобода, как и свобода вообще, требует мужества, так как она предполагает ответственность за свою жизнь. Для многих людей это невыносимый груз. Э. Фромм пишет об этом в своей книге с говорящим названием «Бегство от свободы».

Свобода предполагает ответственность. Эти понятия неразрывны. Безответственным быть легко. Не надо принимать решения, если доверится богу, правителю, жене или соседу. Тогда можно просто плыть по течению, от себя ничего не зависит, за себя не надо отвечать, и ни о какой свободе говорить не приходится. Да и не нужна она мне — скажет кто-то — и так нормально. И это тоже выбор. Каждому свое.

Одним решения даются легко, другие не могут шагу ступить без оценки этого шага со всех сторон. Им кажется, что нужно непременно сделать этот шаг правильно. Однако не бывает объективно правильного или неправильного для человека , если речь не идет о движении в сторону зависимостей. Он сам и объект, и субъект одновременно. Любой внешний взгляд является поверхностным.

Со стороны кажется, что успешный врач, которая вдруг уволилась из престижной клиники и стала делать и продавать куклы, совершила нелепый поступок. Но если учесть, что она мечтала об этом всю жизнь, а в медицинский институт поступила по настоянию родителей, то картина меняется. Теперь она занимается, наконец, любимым делом и получает от этого удовольствие каждый день.

Это сложно — находить и осмысливать свои ограничители, но процесс значительно облегчается и ускоряется, если удается успешно справиться хотя бы с одним. Появляется опыт успеха, который рождает уверенность. Чтобы обойти земной шар, надо сделать первый шаг, говорит китайская мудрость. Так, «выдавливая из себя раба по капле», рождается пространство внутренней свободы.

Не потому ли мы испытываем радость, когда кто-нибудь преодолевает на наших глазах свой ограничитель и делает свободный выбор? Классический пример: фильм «Полет над гнездом кукушки» где финальный эпизод — символ прорыва к внутренней свободе. Такие моменты рождают переживания, которые помогают переосмысливать эпизоды собственной жизни, даря особое, ни с чем не сравнимое чувство полета, инсайд, чувство своего успеха.

Для человека, который обладает внутренней свободой, характерно легкое, может быть, чуть ироничное отношение к жизни, а еще чувство юмора. Помните фразу внутренне свободного Мюнхгаузена:

Я понял, в чем ваша беда. Вы слишком серьезны.
Умное лицо — это еще не признак ума, господа.
Все глупости на Земле делаются именно с этим выражением лица.
Улыбайтесь, господа! Улыбайтесь…

Свободный человек живет в гармонии с собой. Он делает любимую работу, он идет домой с удовольствием, потому что там его ждет близкий ему человек, он может изменить свою жизнь, если что-то пошло не так. Он имеет пространство выбора — внутреннюю свободу. Есть такие? Конечно, есть, и всегда есть к чему стремится.

В мире не все в руках человека, жизнь конечна, бывают трагические случайности. Нельзя избежать печали и потерь, и счастливые тоже плачут. Это экзистенциальная данность, ее нельзя изменить. Но в рамках своей жизни всегда есть выбор. Внутренняя свобода приближает к пониманию своего предназначения, позволяет чувствовать мир во всей его полноте, это обретение себя настоящего.

Вот это и должно быть, на наш взгляд, целью воспитания: внутренняя свобода человека. Воспитывая внутренне свободных людей, мы приносим самую большую пользу и нашим воспитанникам, и стране, стремящейся к свободе. Здесь нет ничего нового; присмотритесь к лучшим учителям, вспомните своих лучших учителей – они все старались воспитывать свободных, потому они и запоминаются.

Не существует независимых людей. У каждого есть обязательства. Быть внутренне свободным, это не значит игнорировать свои обязательства по отношению к другим. Осознанная необходимость вынуждает им следовать.

Если не понять, что же такое совесть, то не понять и внутренне свободного человека. Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. Будто бы свободный, но без совести – раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни, и внешнюю свою свободу он употребляет во зло. Такого человека называют как угодно, но только не свободным.

Обратите внимание на важное различие: тут не сказано – не свободен от своей совести, как обычно говорят. Потому что совесть не бывает своя. Совесть и своя, и общая. Совесть – то общее, что есть в каждом отдельно. А то, что есть отвергается душой. Так и мечусь…в любом решении мне будет некомфортно.

Для людей свобода является фундаментальной основой жизни. Она воспевается, прославляется, о ней много говорится, и люди готовы жертвовать многим ради прикосновения к этому состоянию. У кого-то это действительно получается, и человек преображается, сияет любовью, радостью, светом и добром, а для кого-то она становится горизонтом. Человек непрерывно стремится к ней, ставит новые цели, достигает их, а радости нет, счастье не приходит. Счастье временным не бывает, ибо это – не счастье, если с изменением внешних условий оно перестаёт быть таковым.

По сути, именно внутренняя свобода – настоящая свобода. Внутренняя свобода – это такое состояние человека, в котором он при любых обстоятельствах свободен выбирать то, от чего ему хорошо. От чего не свободен свободный человек?

настоящая жизнь и свобода от прошлого

Чтобы узнать, что такое – настоящая жизнь человеку нужно прежде всего узнать себя настоящего. Это прежде всего внутренняя свобода, которая дает необычайное восприятие жизни и окружающей реальности. Тихое, спокойное, размеренное, исходящее изнутри, из внутреннего неиссякаемого источника.

Настоящая свобода – это та свобода, которая ведёт в мир, где нет смерти, где нет боли, где нет страдания.

Ведь тогда их образ сидит глубоко внутри, и им мы привыкли пользоваться в любых жизненных обстоятельствах. Пока не вырастут, потому что заботливые родители и чужие люди начинают обучать их нормам поведения. Часто, по моим наблюдениям, это выглядит так: «Не делай так, а то сейчас с тебя все будут смеяться». И малышу, услышавшему заводную музыку на остановке, приходится переставать пританцовывать в такт, ведь потому что это стыдно и окружающие на него будут смотреть, да ещё и смеяться.

Но мы узнаем ее по чувству справедливости (с – правдой), которое каждый из нас испытывает, когда жизнь идет по правде. И каждый страдает, когда справедливость нарушается – когда попирается правда. Совесть, чувство сугубо внутреннее и в то же время общественное, говорит нам, где правда и где неправда.

Признать себя рабом неприятно, дискомфортно, болезненно для гордыни, но без этого не обрести внутреннюю свободу. Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с – правдой, по справедливости. Ты ухаживаешь за любимым человеком – потому что ты его любишь и ценишь, но где тут хоть капля свободы и в чем она выражается?

Обретение внутренней свободы ~ Саморазвитие без фокусов

Как раз вернувшись из отпуска, “оттенила, посмотрела издали”, мысли приходят такие: саморазвитие должно идти не по пути ломания себя, а по пути как можно большего освобождения. Но некоторым, чтобы это осознать, надо чаще идти по жизни в одиночку. Тиран – отец подавляет волю ребенка, лишает его самостоятельности.

Зависимость частично лишает нас права выбора, ограничивая в действиях и вообще, возможностях. На пути саморазвитии это существенное препятствие, которое не даст дышать полной грудью и смело заявить, что вы свободный, осознанный человек. Рекомендую почитать несколько статей, которые я посвятил именно этой теме: «Как избавиться от азартной зависимости», «От игровой» и «Алкогольной».

А для того, чтобы ослабить надсмотрщика нужно быть сильным. Сильным своим духом. Осознавать и контролировать свои стремления, желания и прочие мотивации.

Если ребенок не знает угнетения и научается жить по совести, к нему сами собой приходят все житейские, общественные навыки, о которых так много говорится в традиционных теориях воспитания. На наш взгляд, воспитание заключается лишь в развитии той внутренней свободы, которая и без нас есть в ребенке, в ее поддержке и охране. Это главное в воспитании.

Иногда внутреннюю свободу ассоциируют отрешенностью, безразличием к тому, что происходит вокруг. Это, скорее, психологическая защита, игнорирование, уход от проблем, неприятие того, что окружает, неумение адаптироваться и взаимодействовать. Человеку необходим для счастья эмоциональный контакт – это его базовая потребность.

Важность, которая иногда придается поступкам в жизни, может мешать решению. К тому же, она терпит физическое и психологическое насилие, и ситуация не меняется долгое время. Единственным разумным шагом является развод. Не делая этот шаг много лет, она мучается, лишая себя возможного счастья, теряя драгоценное время своей жизни, которое нельзя вернуть.

А все-таки изложенный в самом начале рецепт саморазвития вообще — гораздо лучше! Возможно, труднее в исполнении, но в то же время проще по сути и естественнее. Разумное, осознанное отношение к жизни делает ненужными легионы методик и «секретов успеха».

Внутренняя свобода человека, чувство гармонии- это необходимость счастливой и полноценной жизни. Согласно правам каждый гражданин имеет свободу выбора, самореализации, но чувствуем ли её? Часто в суматохе событий не можем ощутить свободу — возможность самовыражения, внутренний полёт, самостоятельный выбор, отсутствие страха.

Как обрести внутреннюю свободу? В статье рассмотрим понятие свободная личность, как найти гармонию внутри себя?

Внутренняя свобода личности

Проблема внутренней свободы стара, как мир. Многие века люди стремятся познать свою сущность, мир, найти свободу, гармонию. Почему часто чувствуем себя узниками жизни, отказываемся от возможностей, боимся решиться на изменения, идти навстречу новым открытиям? Свобода — жизненный выбор, можно жить по правилам других или найти собственный путь, поступать по велению сердца.

Свободная личность отличается смелостью, уверенностью, наличием чёткой жизненной позиции, вызывает уважение. Такие люди часто становятся лидерами, помогают другим понять окружающий мир, найти призвание, ценности.

Ограничители внутренней свободы — мысли, запреты, негативные установки, страх. Часто самостоятельно загоняем себя в «темницу» благодаря неверию, отсутствию позитивного мышления, наличию комплексов, отрицательному отношению к себе, миру.

Жизнь одинакова для всех, Но всё же видим мир особый, Из существующих помех,
Сильней всего души оковы.

Негативное мышление и установки искажают картину жизни, сгущают краски и представляют все в мрачных тонах. А ведь выход всегда есть: открыть потенциал, «научиться летать», стремиться ввысь.

Поможет понять и почувствовать внутреннюю свободу книга «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха. Главный герой — чайка Джонатан, он стремится научиться летать выше других птиц, но стая не поддерживает его стремления, зачем стремиться ввысь, будь, как все. Но вера, жгучее желание и постоянные тренировки творят чудеса. Он стал свободным, научился летать, а позже обучал мудрости желающих найти свободу.

Книга несёт в себе особый дух свободы, каждый может летать, главное — поверить. Внутренняя свобода человека — это отказ от негативных оценок других, умение жить собственными идеалами, целями. Лучше сделать ошибку, чем проживать не свою жизнь. Важно найти самовыражение: петь, танцевать, рисовать, достигать своих горизонтов.

Путь к свободе — дорога нетоптаными тропами, понимания собственного внутреннего мира, умение жить, превозмогая страхи, комплексы, мнение окружающих. Внутренняя свобода и несвобода человека зависит от умения выходить за рамки привычного, мыслить нестандартно, креативно, понимать окружающий мир, чувствовать полёт. В каждом живёт «свободная чайка», часто не пускаем её в небо, предпочитая синицу в руке.

Как сложно порой превозмочь все ограничения, рамки, идти по велению сердца, оторваться от земли, лететь к мечтам, целям. Но всё возможно.

Как стать свободным человеком?

1. Взять ответственность за собственную жизнь — свободный человек не зависит от обстоятельств и окружения. Скорее сам формирует их. Он идёт своей дорогой, выбирает, чем заниматься, как действовать? Чётко понимает цели, стремится к ним, понимая, что преграды — лишь ветер, он не может сломить, помешать.
   Если обвинять жизнь и окружающих в сложностях — прогресса не будет, важно понять собственную роль, возможность контролировать и управлять событиями посредством изменения отношений, мыслей, действий.
   Как взять ответственность на себя? Можем воздействовать на жизнь разными способами: минимально — создавая позитивное мышление, внутренние установки, максимально — помогая действиями, решениями, делая жизненный выбор.
2. Открыть внутренний потенциал — свобода самовыражения позволяет найти скрытые таланты, научиться новому. Все ограничения призрачны, границы можно расширять до бесконечности. Великие люди смогли выйти за рамки, побороть страх — делать открытия, стремиться к реализации способностей, мечтаний. Часто новые идеи встречают непонимание общества, а стремление к изменениям не находит отклик у родственников, друзей. А спустя годы, когда человек преуспевает в начинаниях, они же гордятся им. Не стоит рассчитывать на других, вера должна жить в сердце.Люди не верили в возможность летательных приборов, что Земля вращается вокруг Солнца, и не подозревали о возможностях спутниковой связи. Жизнь меняется с огромной скоростью, можем внести свой вклад в развитие общества, оставить след в истории, науке, творчестве.Человек становится свободным, если идёт по зову сердца, стремится реализовать способности, открыть новые возможности. Жить нужно здесь и сейчас, реализовать полностью потенциал, открыть внутреннюю свободу, забыть страхи.
3. Наполнить жизнь смыслом — осознанность отличает свободную личность, знает, зачем живёт, стремится к собственным целям. Понимая личные стремления, предназначение, можно сделать свободный выбор: как жить, чем заниматься, обосновать жизненную позицию. Важно определить миссию и жизненные цели. Если ставить глобальные истинные цели, то и достижение будет интереснее.Смысл жизни в познании, свободе, самореализации, помощи людям. Каждый ищет способ наполнить дни смыслом, быть полезным обществу. Общество было бы идеальным, если бы все жили согласно призванию, выполняли работу с душой и любовью.Не обязательно менять сферу деятельности, можно наполнить её новым смыслом, значением. Не работа красит человека, а человек — работу. Душевный, жизнерадостный и высокоразвитой человек может сделать лучше жизнь других, независимо от профессии (доктор, учитель, психолог, тренер).
4. Научиться радоваться жизни — осознание свободы связано с умением радоваться, видеть прекрасную сторону бытия. Жить в этом моменте, отказаться от страданий, переживаний о прошлом. Восточные мудрецы всегда улыбчивы, позитивны, излучают счастье и покой.Познавший жизнь, понимающий собственную роль, может спокойно наслаждаться закатом, пением птиц и шелестом листвы. Возможность жить даётся один раз, зачем использовать её напрасно на страдания, лучше научиться получать радость. Счастлив тот, кто ведёт счёт достижениям, а не потерям. Благодарите за всё хорошее и сможете достичь большего.Стоит замечать и в себе лучшее — у каждого есть таланты, сильные стороны, достижения. В человеке скрыто много возможностей, стоит поверить в себя, раскрыть потенциал, наполнить силой мысли и действия.
5. Выработать иммунитет к неприятностям — обретение внутренней свободы приходит, когда внешний мир не может влиять на состояние внутреннего покоя, счастья. Отказавшись от негативных реакций и мышления можно построить новую жизнь. Часто живём обстоятельствами, однако важнее внутренний покой, чем мелкие неприятности, они часто не стоят внимания, потери сил, энергии, переживаний.Спокойное и философское мировоззрение отличает свободного человека от обычного, человек с внутренней свободой готов принять спокойно любую ситуацию, переносить невзгоды, ведь «нет смысла обижаться на погоду, лучше — надеть плащ и взять зонт». События, как фон или заставка, и окраску им даёт наше отношение: мысли, эмоции. Лучше выработать спокойное и позитивное отношение, зачем обижаться на то, что вне нашей власти. Работая над собой — изменяем мир.Зачем позволять неурядицам на работе, заторам на дороге или негативным высказываниям влиять на себя, настроение, состояние?Человек становится свободным и неуязвимым, если не принимает негатив, посланный обстоятельствами, людьми. Внутренняя защита — игнорирование негатива, уверенность в себе, собственных действиях. Спокойствие — наивысшая сила, не обязательно доказывать правоту, достаточно поступать в согласии с личными принципами и позволить остальным жить собственной жизнью. В этом заключается свобода и сила личности.
6. Спокойное отношение к ошибкам, неудачам — не всегда удаётся сразу достичь желаемого в жизни. Часто приходиться падать и подниматься, одни — сдаются, другие — продолжают идти. Только сильные духом и уверенные в себе личности способны творить чудеса, удивлять несокрушимой волей и достижениями.

Ошибки — нормальное явление. Квалификация специалиста определяется наличием испорченного оборудования, количеством ошибок. Именно они позволяют приобретать опыт, становиться мудрее.

Побеждают те, кто не отступает в случае провала, ищет способы прийти в свой город мечты. Отсутствие самоедства и критики отличает свободную личность, которая понимает: имею право на ошибку, могу не всегда быть прав. В этом мудрость и понимание жизни. Идеальных людей нет, но есть возможность стать ещё лучше, узнать новое, развить способности, обрести знания. Мудрые воспринимают опыт, как учителя, и даже в неприятных ситуациях видят положительную сторону.

Каждая неудача — шаг вперёд, бесценный опыт жизни. Однажды все знания, полученные благодаря ошибкам, помогут создать свою новую реальность, достичь самых высоких стремлений.

Итак, каким должен быть свободный человек? Самодостаточная, уверенная в себе личность, точно понимающая свой жизненный путь, стремления, имеющая позитивное отношение к жизни, людям, себе. Для него нет ограничений, невозможного, действуют и ориентируются на максимальный результат.

Внутренняя и внешняя свобода отличаются самоощущением человека. Можно быть свободным фактически — жить в свободной стране, собственной квартире, иметь возможность выбора, но не ощущать свободы, чувствовать постоянное давление общества.

Внутренняя свобода человека — это результат работы над собой, умение понимать окружающий мир, жить в гармонии с собой. Сложно менять окружающих, лучше изменить себя и восприятие жизни. Полезно избавляться от негатива, внутренних комплексов и ограничений, не дающих взлететь, раскрыть свой потенциал, жить в соответствии со своими желаниями, принципами, идеями.

Что значит быть свободным? Видеть лишь одну причину своих радостей и неудач — себя, отказаться от негативных оценок, определить главные цели, идти к необходимым результатам независимо от обстоятельств, событий, оценок. Свободная личность не мучает себя переживаниями, не страдает от комплекса вины или несовершенства, принимает себя такой, как есть. Самоуважение — важная черта характера, принцип жизни.

Уровень внутренней свободы зависит от умения реализовать основные принципы. Можно стремиться к самопознанию, открытию талантов, развитию, позитивному мышлению, осознанности. Но отсутствие иммунитета к неприятностям или критике сведёт на нет положительные моменты. Только наличие всех критериев позволить почувствовать спокойствие и свободу, ничто не должно тревожить, вызывать гнев, досаду. Спокойствие — большая сила, а вместе с настойчивостью создают непобедимость.

Конечно, сложно жить без эмоций, а страхи и переживания могут подтачивать нас изнутри, нарушать душевный баланс. Как же обрести внутреннюю гармонию? Рассмотрим подробнее, как обрести внутреннюю свободу, минимизировать негативные эмоции, найти баланс и спокойствие в жизни.

Гармония в жизни человека

Гармония внутри себя — высшее искусство, умение генерировать счастье, сохранять спокойствие в сложных ситуациях.

Внутренняя свобода как осознание необходимости навести порядок у себя в душе, никто, кроме человека, не может сделать его счастливым, свободным. Почему чувствуем нехватку свободы — условия и уклад жизни, ограничения общества, мнение родителей, окружающих? Возникает ощущение: за свободу нужно бороться, отстаивать право жить своими принципами. В результате — стрессы, неврозы, депрессии, переживания.

Как быть? Перестать доказывать, просто жить, у каждого своя правда, невозможно быть хорошим для всех. Конечно, сложно абстрагироваться от родных и близких, которые могут диктовать свои условия, предлагать или навязывать решение вопроса. Вежливо благодарить за помощь, объяснять свой выбор, со временем поймут. Часто родители пытаются воплотить свои мечты при помощи детей, предлагая свои идеалы, при этом каждый человек индивидуальность, должен иметь возможность выбирать жизненный путь.

Как люди защищают свою внутреннюю свободу? Существует несколько реакций — протест, доказательство, контраргументы, отказ от сотрудничества. Чувствуя внешнее давление, желание навязать мнение, часто возникает желание оспаривать свою позицию, доказать обратное, убедить, часто стремимся избежать влияния, отказаться от помощи назойливого продавца, родственника.

С годами приходит осознание: человек принимает к сведению лишь информацию, которая ему близка, понятна. Всё, что против его жизненной позиции — отвергает, поэтому споры часто заканчиваются непродуктивно, каждый остаётся при своём мнении. Свободная личность не стремится доказать каждой гавкающей собаке свою правду, а действует согласно своим идеалам.

Гармония личности связана с умением понимать себя, принимать свои плюсы и минусы, отказаться от самокритики, обвинений. Мы можем ошибаться — это нормально, главное — наличие основной линии поведения. Уверенная личность редко долго сомневается, знает, к чему стремится, что приносит радость, позитивные эмоции. Барометр счастья, правильности действий — наше внутреннее состояние. Поступая плохо, чувствуем угрызения совести. Хорошие действия, результаты, интересные занятия вызывают энтузиазм, воодушевление.

Казалось бы, всё просто: нужно жить по совести и применять волю для достижения целей, реализации жизненной миссии. Однако есть ещё и эмоции, которые мешают счастью, душевному спокойствию. К негативным эмоциям относятся: обида, злость, агрессия, зависть, отчаяние. Как научится выходить из негативного состояния, наполнять себя позитивной энергией?

Гармония в душе и жизни невозможна без саморегуляции, умения управлять эмоциями, мыслями. Обычно нам кажется, что обстоятельства являются причиной эмоций: разочарования, печали, грусти, злости. Но если присмотреться, то разные люди реагируют различным образом на похожие ситуации, значит, можем выбирать эмоции, способ реакции. Как? Контролируя мысли, направляя в правильное русло.

В случае ощущения негативных эмоций стоит понять причину их возникновения, почему я считаю, что эта ситуация достойна грусти? Что думаю об этом? Можно даже записать мысли, произвести анализ.Скорее всего, внутренние установки, негативный настрой мешают объективно оценить ситуацию, увидеть преимущества, возможности. Важно не поддаваться эмоциям, а принять решение — что полезно, а что вредно.Негативные эмоции подрывают душевное спокойствие, вызывают заболевания на физическом уровне (Луиза Хей). Поэтому испытывать злость, печаль, зависть, как минимум, вредно для здоровья. Лучше культивировать принятие жизни, людей, любовь к себе, окружающему миру. Положительные эмоции дают силы, воодушевление для новых достижений, ощущения счастья.

Сложно избежать негатива, но важно научиться трансформировать его в другую энергию. Поможет следующий алгоритм:

1. Осознать вредность эмоции — зачем они, помогают или мешают решить вопрос? Понять причину возникновения (мысли, предшествующие появлению эмоциональной реакции).
2. Найти опровержение негативным мыслям, доказательства их беспочвенности, настроить сознание на другую волну.
3. Использовать «якоря», повышающие настроение: музыка, прогулка, общение, напевание песни. У каждого есть свои способы воздействовать на настроение.
4. Почувствовать сначала нейтральное состояние, позже — положительное отношение к жизни.

Внутренняя свобода человека — это умение поддерживать спокойное состояние души, отказаться от восприятия негатива близко к сердцу, не позволять внешним обстоятельствам нарушать покой. Всё хорошо, идёт, как надо. Всегда можно найти выход, решение. Спокойствие, только спокойствие.

Эмоции, логическое мышление часто вступают в конфронтацию — невозможно переживать и думать одновременно. Лучше включить логику, а вредные эмоции отключить, чтобы не мешали жить. Для саморегуляции полезны также дыхательные упражнения, медитация и йога.

Гармония жизни, любви — цель и мечта любого. Часто на осознание и понимание себя уходят годы и десятилетия. Как же найти внутреннюю гармонию, научиться принимать себя, жизнь, чувствовать свободу?

Основные принципы гармоничной жизни:

1. Мы сами выбираем свою жизнь — каждый день перед нами много возможностей, дорог и только сами принимаем решения: как действовать, реагировать, что говорить. Ответственность за свою жизнь даёт возможность чувствовать свою силу. Личность сильнее обстоятельств, пока они не влияют на неё. А позитивные мысли, действия помогают привлечь успех и достичь желаемого.
2. Умение жить сейчас, наслаждаться жизнью — свободная личность, живущая в гармонии, умеет жить не спеша, чувствуя каждый момент. Полезно гулять не спеша, рассматривая растения, вглядываясь в даль, а не бежать постоянно, опаздывая на автобус. Принимать еду тоже лучше, как в ресторане, смакуя пищу, отдыхая, наслаждаясь моментом. Жизнь коротка, так почему бы не позволить себе больше радости? Прожить её на высшем уровне.
   Да, скорость жизни не всегда позволяет делать паузы, но они необходимы, в перерывах между работой можно выйти, отвлечься, посмотреть на мир свежим взглядом, прочувствовать миг, радость, забыть о заботах.
3. Метод «переключения», саморегуляции — для повышения концентрации, жизненной энергии полезно вспомнить детство или молодость, пик энергичности, состояние успеха и радости, здоровья. Погружение в приятные воспоминания вызывает необходимое состояние духа, внутренний настрой. Переключиться помогают также приятные картины прошлого или музыка, вызывающая позитивные ассоциации. («Метод ключ. Разблокируй свои возможности» Х. Алиев.)
4. Отказ от негативных установок — гармоничная личность не копит в себе комплексы, негативные установки. Важно научиться находить преимущества в себе, использовать максимально сильные стороны, находить преимущества в недостатках. Даже люди с физическими недостатками, увечьями могут быть счастливы. Все зависит от внутреннего ощущения мира, умения видеть светлую сторону событий, наличия силы духа.
   Отказ от тревог о будущем и прошлом поможет жить в настоящем, наполнить жизнь смыслом. Большинство переживаний напрасны и беспочвенны, будущее никому не известно, а прошлое — уже часть истории, несёт только опыт, мудрость.
5. Умение любить себя и жизнь — свободная и гармоничная личность принимает себя, понимает, открыта миру, жизни. Она не ждёт подарков судьбы, любви других, а сама несёт свет и тепло — умеет поддержать, понять, разделить радость и горечь. Такие люди излучают любовь, добро, притягивают хорошие обстоятельства, становятся душой компании, лучшими друзьями.
6. В здоровом теле — здоровый дух — лёгкие физические нагрузки повышают бодрость, улучшают общее состояние здоровья, психическую устойчивость. Люди, увлекающиеся спортом, меньше страдают от стрессов, переживаний. Спорт — прекрасный способ для выброса негативной энергии, переключения на другую продуктивную волну, повышает общую энергичность.
   Даже прогулки или бег значительно улучшают здоровье, состояние духа.
7. Наличие внутренней силы — гарант счастливой, гармоничной жизни. Внутренняя свобода человека — это умение быть сильным, уверенным, что не позволяет поддаваться манипуляциям. Гармоничная личность живёт своими суждениями, не идёт на поводу у других, стремится к собственным целям.
   Свободный человек не навязывает свои идеи, но умеет противостоять давлению, обладает иммунитетом к воздействиям, мнениям.
8. Умение прощать — гармоничная и свободная личность не копит обиды. Зачем? Есть более важные дела, чем обижаться на кого-то, пытаться выяснять отношения. В мире много прекрасного, интересного, есть свои дела, цели. Обиды забирают покой, ведут к заболеваниям, неврозам. Важно уметь прощать себя и других. Каждый имеет право на ошибку. Отпустить обиды, жить дальше. Часто люди критикующие, обвиняющие сами несчастны, потеряли покой.
9. Независимость — для обретения духовного спокойствия и радости полезно выработать собственную оценку жизни, действий. Часто ждём одобрения общества, поддержки других, а надёжнее надеяться на себя, уметь замечать хорошие действия, достижения. Сам человек — своё спасение, может возвысить и низвергнуть свои достижения. Важно замечать прогресс, успехи, мысленно радоваться каждому шагу вперёд. Даже благодарности не стоит ждать, просто делать хорошие дела.
10. Стремление к мечтам — для гармонии важно уметь мечтать и ставить цели. Наши идеи и стремления — это сигналы подсознания, можем достичь большего, если приложим должные усилия. Большинство желаний можно реализовать, если отбросить страхи и предубеждения. Важно научиться верить в себя, идти навстречу мечтам.
    Можно научиться петь, танцевать или играть на музыкальных инструментах в любом возрасте, освоить новую профессию, открыть возможности. Главное — продумать, как реализовать мечты, где применить свои способности, таланты?Внутренняя свобода человека — это достижимое состояние, которое сравнивают с «разумным эгоизмом». Человек живёт своими интересами и идеями, при этом не вредит себе, обществу. Скорее наоборот — помогает, вдохновляет, является примером для других, кто не обрёл пока свободу.Желаем всем обрести внутреннюю свободу и гармонию в жизни!

Внешняя свобода — Функциональность человеческого интеллекта

Прочитать статью

Последним условием, позволяющим человеку управлять реальностью сознательным образом, позволяющим ему/ей находиться у власти без необходимости проявления этой силы, является внешняя свобода. Внешняя свобода — это то, что движет внешними действиями, которые человек совершает, чтобы что-то произошло. Он поддерживается внутренней свободой и своевременностью действий, которые укрепляют его.

Цель расширения сознания

Сознание необходимо для постижения природы реальности, способности отличать внешнюю сторону человека от ее внутренней и способности иметь дело с будущим.

Это позволяет взять на себя ответственность за разработку стратегии, принятие адаптированных решений, осознавая, что вы делаете. Стратегии основаны на внешней свободе индивидов. Внутренняя свобода – это сохранение энергии для организации процессов.

Внешняя свобода движет созданием стратегии

У людей есть два типа свобод, которыми они должны управлять: внутренняя свобода, чтобы расширять то, кем они являются, и внешняя свобода, чтобы расширять то, что они делают.

Для существования внешней свободы нужна внутренняя свобода. Никто не может обладать силой внешней свободы, не достигнув сначала внутренней свободы. Путь к внешней свободе требует достижения внутренней свободы и способности управлять временем.

Внешняя свобода подразумевает принятие на себя ответственности за действия, осознавая действия, которые необходимо совершить, чтобы приспособиться к окружающей среде. Это определение свободы воли, которая является основным условием демократической среды.

Свобода воли может быть проявлена ​​только людьми, которые адаптированы к окружающей среде, взяли на себя ответственность в окружающей среде и осознают свои действия. Свобода воли не может означать делать то, что хочется. Это обязательно подразумевает интеграцию потребностей всех участников среды. Абсолютная свобода воли — это анархическое/индивидуалистическое поведение.

Онтогенетическая карта Внешней Свободы

Онтогенетическая карта Внешней Свободы описывает шаги, которые необходимо выполнить, чтобы взять на себя ответственность делать.

1. Определите, что нужно сделать.
   A) Определите максимальную стратегию, которую необходимо достичь.
   B) Определите минимальную стратегию, которую необходимо разработать.
   C) Определите значение, которое необходимо добавить в процессе адаптации.
2. Определите, что включено и что не включено в процесс действия.
3. Ассимилируйте / интроецируйте внешнюю реальность, чтобы мысленно подражать внешней реальности.
4. Определите необходимый уровень этического интеллекта, тип мышления и стратегический интеллект.
5. Подтвердите, что может быть включено в процесс добавления стоимости.
6. Определите необходимые действия.
7. Опишите обоснования действий в целом и каждой из его частей.
8. Опишите основы адаптированных действий, которые необходимо разработать.
9. Определите план действий.
10. Разработайте разрушающий и неразрушающий тест этого процесса.

Максимальная и минимальная стратегии внешней свободы

Достижение внешней свободы требует, помимо наличия внутренней свободы для ее развития, наличия максимальной стратегии, связанной с процессом сознания, и минимальной стратегии, связанной с адаптивными действиями.

Максимальные стратегии требуют осознания того, что происходит. Это универсальный аспект максимальных стратегий. Все максимальные стратегии в реальном мире требуют осознания функциональности планируемых или разрабатываемых действий.

В этом случае построение максимальных стратегий внешней свободы требует умения различать разрабатываемые действия, эмулировать решение в уме и иметь необходимый он-интеллект, чтобы с ними справляться.

Минимальные стратегии внешней свободы основаны на разработке необходимых, обоснованных и обоснованных действий по приспособлению к окружающей среде.

При работе с внешней свободой существуют разные сегменты:

1. Контрольный показатель
2. Рациональность
3. Этика движима
4. Управляется отражением

Ориентированные на эталоны

Сегменты, управляемые эталоном, имеют дело с внешней свободой на основе аналогичных эталонов. Это позволяет выбирать среди успешных кейсов аналогичные для бенчмарка, добиваться наилучших результатов за минимальное время. Сегменты, управляемые эталоном, сосредоточены на обосновании их действий.

Рациональность, управляемая

Рациональность, управляемая сегментами связана с внешней свободой, основанной на технических или научных знаниях. Они движимы знаниями. Это позволяет определить необходимые действия для разработки с помощью причинно-следственного анализа на основе надежных источников. Сегменты, основанные на рациональности, сильно движимы необходимостью создания необходимых основ для любого действия.

Этика управляется

Этот сегмент управляется этическим интеллектом, чтобы различать те аспекты, которыми можно управлять, прилагая необходимые усилия для сознательного доступа к реальности. Этот процесс подразумевает приближение к природе реальности и преобразование ее в модели, которые позволяют использовать внешнюю свободу для того, чтобы что-то происходило.

Рефлексия

Сегмент рефлексии в основном основан на моделировании внешней реальности в уме, чтобы осознать ее функциональность и то, как ее можно преобразовать в действие. Сегменты, управляемые рефлексией, сосредоточены на способности воспринимать единое поле в уме, прежде чем действовать в окружающей среде.

Проверь

Проверь

внешняя свобода Archives — Chris Masi

Ты свободен? Большинство людей, свободных от внешнего гнета, ответили бы на этот вопрос решительным «да». Пока нам никто не говорит, что делать, мы считаем себя свободными. Тем не менее, есть много примеров, которые ставят под сомнение эту оценку:

• Сколько вы знаете людей, которые просто не могут заставить себя действовать в соответствии с тем, что им нужно делать?
• Сколько вы знаете людей, которые, когда кто-то подрезает их в пробке, просто обязаны злиться?
• Сколько раз вы слышали, как кто-то, кто пытался похудеть, говорил, что просто не может устоять перед тем, чтобы съесть целую пиццу, не проголодавшись?

Несмотря на то, что мы свободны от внешнего гнета, есть множество примеров, когда мы вообще не кажемся свободными в своих решениях. Похоже, что у свободы есть второе измерение, которое исходит изнутри и не имеет ничего общего с внешним угнетением.

Философы признали эту проблему. Известно, что Иммануил Кант, немецкий философ, считавший внутреннюю свободу столь же важной, как и внешняя свобода, хотел, чтобы мы использовали категорический императив для достижения внутренней свободы. Кант утверждал, что у людей есть определенные побуждения и инстинкты, как и у животных, но они способны контролировать эти инстинкты с помощью разума. Внутренняя свобода, по Канту, означает свободу от наших собственных побуждений и инстинктов. Если бы нашей жизнью управляли наши животные влечения, нам пришлось бы делать то, что говорят нам эти инстинкты, — мы бы поработили себя рефлексами и совсем не были бы свободны. Категорический императив был у Канта инструментом для достижения этой свободы: мы всегда должны поступать так, чтобы наши действия могли стать общеобязательным правилом для всех. Это означает:

• Мы всегда должны быть честными, потому что хотим жить в мире, где честность является обязательным правилом для всех.
• Мы не должны убивать, потому что не хотим жить в мире, где убийство не является обязательным для всех правилом.

Кант очень верил в свою концепцию категорического императива, даже положив ее в основу своей социальной и политической концепции. Согласно Канту, если бы категорический императив заставлял всех нас действовать таким образом, который мог бы стать общепризнанными правилами, то справедливое правительство было бы воплощением этих правил в законы, решая тем самым извечную проблему ограничения наших возможностей действий без ограничения наших возможностей. свобода: в представлении Канта о справедливом правительстве нам было бы запрещено делать некоторые вещи, но это были бы вещи, которые мы в любом случае не хотели бы делать. Следовательно, законы не ограничивали бы нашу свободу, они обеспечивали бы нашу способность жить по правилам, которые мы сами себе установили. Простым примером этого принципа может быть убийство. Мы не хотим никого убивать, но знание того, что закон запрещает другим убивать нас, помогает нам жить с большей свободой, а не с меньшей.

Конечно, Кант переоценивал наше собственное самосознание, чистоту наших мотивов, чистоту правотворческого процесса и неуправляемую сложность законных, но противоречивых человеческих интересов. Если владелец бара запрещает курить в своем баре, он вполне может быть согласен с тем, что это решение станет общим законом. Курильщики, однако, будут иметь законный интерес продолжать курить в других барах, и они не возражают против принятия общего закона, разрешающего курение во всех барах. Оба интереса равнозначны, и трудно понять, как справедливое правительство могло бы принять решение в пользу одного пункта. Мораль не универсальна, что делает невозможным универсально обязательные моральные правила.

Несмотря на то, что представление Канта о правительстве нереалистично, его основная цель остается совершенно разумной и актуальной: достижение свободы воли путем предоставления нам возможности реагировать на любую ситуацию разумным образом, что помогает нам создавать желаемый результат и в то же время приносит пользу – или хотя бы не навредить – общее благо. Мы все могли бы извлечь выгоду из философии, которая помогает нам. Чтобы адаптировать идеи Канта к нашим современным знаниям, мы должны ответить на три вопроса:

1. Согласуется ли современная психология с основным диагнозом Канта о дефектах психического процесса, что?
2. Если да, то какие основные проблемы диагностирует современная психология?
3. Как мы можем решить эти проблемы? Могут ли внешние факторы, такие как правительственные постановления и правила, помочь нам в этом процессе?

Чтобы ответить на эти вопросы, давайте внимательно посмотрим, что современная психология говорит о свободе воли, самосознании и эффективном управлении нашим внутренним психическим процессом.

Что современная психология говорит о внутренней свободе?

Психологи признают ту же проблему, что и Кант. Джон Барг, один из ведущих исследователей подсознательных процессов, утверждает, что большая часть нашего поведения контролируется автоматическими процессами. Хотя эти процессы не обязательно нарушают категорический императив Канта, они могут обманом заставить нас делать то, что причиняет боль и другим, и никак не могут стать основой общепринятого правила:

• Мы можем часами ехать по шоссе, даже не сосредотачиваясь сознательно на управлении автомобилем, на чтении дорожных знаков или на смене линий. Наше сознание может использовать это время, чтобы обдумать финансовые вопросы, послушать аудиокнигу или спланировать предстоящие выходные. Этот автопилот не обязательно плох, но он может заставить нас превысить скорость, занять чье-то преимущество или проехать на красный свет — все действия, которые подвергают опасности нас и других.
• Мы можем прожить годы, даже не думая о своей жизни. Мы ходим на работу, поддерживаем отношения и проводим свободное время на автопилоте. Хотя такое поведение не обязательно является плохим, однажды мы можем проснуться и обнаружить, что тратим свою жизнь на то, чтобы угодить другим людям или произвести на них впечатление, и что мы глубоко несчастны. Мы можем попытаться сверхкомпенсировать и делать что-то эгоистично, вредить другим или, по крайней мере, не оказывать другим помощь, которую мы могли бы легко оказать.
• Мы можем голосовать десятилетиями, даже не задумываясь об этом. Нам может понравиться крылатая фраза партии, ее общее расплывчатое обещание или лицо кандидатов. Хотя такое поведение не обязательно плохо, мы можем позволить политической системе нашей страны скатиться к популизму или экстремизму, даже не заметив этого.

Наша способность выполнять даже очень сложные действия, не задумываясь об этом, очень помогла нам в нашей эволюционной среде. Однако в то время решения были проще, имели менее далеко идущие последствия и давали нам немедленную реакцию на качество нашего решения. Когда мы что-то съели и заболели, мы научились избегать такой пищи. Автоматизация этого процесса была необходима для быстрого сканирования окружающей среды в поисках еды и сослужила нам хорошую службу.

В наше время мы по-прежнему склонны автоматизировать сложные процессы, как только привыкнем к ним. Мы автоматизируем вождение автомобиля, голосование за вечеринку и принятие решений о здоровье, например, продолжать ли курить. Поскольку эти решения имеют далеко идущие последствия, но не дают быстрой реакции, мы можем продолжать принимать плохие решения в течение долгого времени, прежде чем осознаем мучительные последствия, которые навлекли на себя.

К счастью, наша способность делать что-то на автопилоте — не единственная наша умственная способность. У нас также есть возможность позволить нашему сознанию прерывать и управлять нашим внутренним автопилотом. Некоторые психологи даже утверждают, что это главная причина, по которой у нас вообще есть сознание.

Мы можем использовать наше сознание, чтобы представить себя в ситуациях, которых мы не переживаем, чтобы спланировать будущее и оценить прошлое. Эта система может помочь нам избежать некоторых негативных эффектов, которые может вызвать наш автопилот. Например, когда мы едем по городу, в котором никогда раньше не были, мы можем сознательно изучать дорожные знаки и водителей вокруг нас, тем самым избегая превышения скорости и подрезая кого-либо.

К сожалению, и эта система не безупречна. Возвращаясь к нашему примеру с курением, причина, по которой люди начинают курить, в первую очередь заключается в том, что их сознание прерывает их автопилот. Никто никогда не просыпался однажды и не думал, что хочет сигарету. Нас подтолкнуло к такому поведению наш сознательный разум, который хочет, чтобы мы выглядели круто, производили впечатление на других и считались легкими на подъем, и который думает, что курение может быть способом достижения этих целей. Лишь позже курение становится автоматической реакцией на определенные раздражители.

Что еще более важно, когда кто-то находится в счастливых отношениях, даже не анализируя сознательно, почему он любит своего партнера, узнав, что большинство людей считают чувство юмора важным критерием хорошего партнера, это может снизить удовлетворенность этого человека отношениями, даже если его партнер отсутствие юмора никогда не было для них проблемой. Иногда мы не можем понять критерии, которые наше подсознание применяет к ситуации, и попытка рационализировать наше решение может привести к худшему результату.

Большинство психологов считают, что наше сознание создает больше проблем, чем решает. Однако вполне возможно, что проблемы, которые мы можем решить, обдумав их, являются наиболее важными: какую работу выбрать, за кого голосовать и как вложить наши деньги — это вопросы огромной важности, которые можно легко улучшить. давая им некоторую мысль – если это правильная мысль. Если мы думаем о том, какую работу выбрать только с точки зрения гарантии занятости, мы можем выбрать карьеру, которую ненавидим, на основании нашей попытки предсказать будущее, которое мы никак не можем предсказать. Однако если мы подумаем о том, какую работу выполнять с точки зрения того, как делать то, что мы любим, таким образом, чтобы это соответствовало нашим сильным сторонам, мы можем улучшить свой выбор. Недостаточно знать, когда включить наше сознание, нам также нужно знать, как его использовать.

Кроме того, исследования показали, что повышенное самосознание снижает нашу умственную способность сосредотачиваться на текущих задачах. Когда люди терпят неудачу под давлением, это в значительной степени связано с повышенным самосознанием, которое высокие ставки привносят в деятельность, которую они обычно выполняют, не задумываясь об этом. Следовательно, нам нужно не только знать, когда включать наш сознательный разум и как его использовать, нам также нужно знать, когда его выключать.

Принимая во внимание эти сложные критерии, можно задаться вопросом, как мы вообще можем принять правильное решение. Нужна философия жизни, которая помогает разобраться в беспорядке в наших головах, философия жизни, которая служит той же цели, что и кантовский категорический императив. Без этой философии наш внутренний умственный процесс может легко заставить нас делать то, что вредит нам и другим. Когда мы постоянно на автопилоте, мы можем, сами того не замечая, действовать таким образом, чтобы причинить вред другим или не удовлетворить наши долгосрочные потребности. Хотя мы можем использовать наше сознание, чтобы перезаписать наш подсознательный автопилот, это сделает большинство ситуаций хуже, а не лучше.

Как мы можем достичь внутренней свободы?

К сожалению, достижение внутренней свободы — более сложная задача, чем простое выполнение того, что мы хотели бы сделать общепризнанным правилом, как предполагал Кант. Как мы видели, даже направить наше поведение так, чтобы делать то, что, как мы знаем, лучше всего, — трудная задача, требующая от нас переключения между различными умственными процессами в идеальное время и идеальным образом. Категорический императив Канта является чрезмерным упрощением.

Самое главное, мы должны сделать вывод, что, хотя понимание собственного мыслительного процесса сложно, понять мыслительный процесс другого человека невозможно. Следовательно, философия жизни, которая помогает нам достичь внутренней свободы, никогда не может быть институционализирована в виде законов. Хотя мы все можем следовать одному и тому же процессу достижения внутренней свободы, конечный результат всегда будет индивидуален для каждого из нас. Превращение любого из этих конкретных индивидуальных результатов в универсальные обязательные роли заставит всех следовать некоторым правилам, которые противоречат их собственному определению внутренней свободы. Достижение внутренней свободы — это индивидуальный процесс, которому нельзя ни помочь, ни заставить извне.

В следующих статьях я подробнее остановлюсь на этой теме. Если вы предпочитаете немедленное понимание жизненной философии, которая может помочь вам достичь внутренней свободы, я рекомендую мою книгу Преодоление мифов о самопомощи: создание научной философии жизни, которая приведет нас к счастью, успеху и самореализации . В этой книге я создаю жизненную философию жизни, которая могла бы заменить категорический императив научно обоснованными современными концепциями.

Вывод

1. Свобода имеет два измерения: внешняя свобода (свобода от угнетения) и внутренняя свобода (свобода от самих себя).
2. Само по себе любое из двух измерений свободы ничего не стоит. Только когда мы достигаем внешней и внутренней свободы, мы действительно свободны.
3. Внутренняя свобода — это сложный вопрос, который требует от нас эффективного управления множеством различных процессов в нашем уме. Эта задача должна решаться каждым из нас индивидуально. Это слишком сложно, чтобы решить ее однострочным заявлением, и она не может быть ни принуждена, ни поддержана внешними факторами, такими как политическая система.

Комментарии закрыты

Овладение внутренней и внешней свободой

Развитие вольнодумцев и лидеров Нового Возрождения

Мы живем в аномальное время. Наше время является исторической аномалией в том смысле, в каком его описывает Томас Кун в «Структура научных революций» , но не ограничивается миром науки. Никакая существующая парадигма больше не является адекватной или даже применимой для решения задач и проблем, с которыми сегодня сталкивается человечество.

На протяжении всей истории велась Вечная Война между эволюционными силами Свободы и деволюционными силами Тирании. Что аномально сегодня, так это то, что весь мир вовлечен в единую борьбу либо за восхождение к свободе и свободе, либо за падение к тирании и подчинению в невиданном прежде глобальном масштабе.

Чтобы свобода победила, люди, являющиеся участниками сил свободы, должны быть хозяевами внутренней свободы. Они должны быть экзистенциально внутренне свободными, интеллектуально и психологически свободными.

Следовательно, лидер сегодняшнего и завтрашнего дня должен быть вольнодумцем, который внутренне свободен и может мыслить транспарадигматически так, чтобы он или она могли создавать новые идеи и модели, о которых до сих пор не думали.

Лидерами сегодняшнего и завтрашнего дня должны быть мужчины и женщины, обладающие интеллектуальной смелостью, честностью и честностью, ответственные и суверенные, обладающие психологической зрелостью и межличностным мастерством для развития творческого полицентрического сотрудничества с другими лидерами.

Мы приближаемся к возможности нового Возрождения 21-го века. Ренессанс был одним из самых творческих периодов, однако мы должны помнить, что «ренессанс» означает «возрождение» или «возрождение».

Вольнодумцы эпохи Возрождения, такие как Пико делла Мирандола или Джордано Бруно, хотя и относительно немногочисленные, возродили досредневековые философии и науки греческих, римских и герметических философов и возродили совершенно новую пост- средневековый набор идей, породивший современность.

Аналогичным образом, в Овладение внутренней и внешней свободой мы повторно изучаем и заново связываем основополагающую философию Соединенных Штатов, выраженную в Декларации независимости , и философские мысли некоторых великих мыслителей. чьи идеи повлияли на отцов-основателей.

Мы также изучим восточные философские мысли и практики внутренней свободы, включая буддизм, даосизм и индуизм, которые можно интегрировать в целостную философию внутренней и внешней свободы для 21 века.

Цель Овладение внутренней и внешней свободой состоит в том, чтобы предоставить каждому участнику уникальный индивидуальный путь Внутренней свободы/Индивидуального суверенитета и Внешней свободы/Интегрального суверенитета в эволюционном потоке психологического созревания, интеллектуального освобождения и духовного пробуждения. .

Суть Овладение внутренней и внешней свободой включает:

• Развитие свободного, транспарадигматического мышления.
• Понимание свободы против тирании и не только.
• Изучение бесконечной игры и вечной войны.
• Изучение Суверенного Индивидуума и Суверенного Интеграла.
• Обучение у творческих самобытных вольнодумцев, таких как Джордано Бруно, Бенедикт Спиноза, Томас Пейн, Александр фон Гумбольдт, Роберт Ингерсолл и Фридрих Ницше.
• Обучение у просветленных умов пробужденных мастеров, таких как Дж. Кришнамурти, Шри Нисаргадатта Махарадж, Ральф Эмерсон, Уолтер Рассел и Франклин Меррелл-Вольф.
• Изучение и экспертиза Декларации независимости как образцовой литературы свободы в сочетании с идеями таких мыслителей и мудрецов, как Будда, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Эпикур, Джордано Бруно, Бенедикт Спиноза, Джон Локк и др.

Мастеринг Внутренняя и внешняя свобода Курс состоит из 6 трехчасовых занятий, каждое из которых состоит из лекции и сократовского диалога, 1 занятие в месяц, в течение 6 месяцев.

Мастеринг Внутренняя и внешняя свобода возглавляет Ясухико Генку Кимура.

Ясухико Генку Кимура () — интегральный философ и бывший дзен-буддистский священник, известный своим виртуозным оригинальным и прагматичным сочетанием восточных и западных мыслей.

«Ясухико Генку Кимура — блестящий философ-синтезатор, объединяющий Восток и Запад таким оригинальным и глубоким образом, что такой синтез, как у него, встречается редко. У г-на Кимуры широкое философское видение профессора Йельского университета Ф. С. К. Нортропа и глубокая метафизическая проницательность Пола Вейса. . . В своем творчестве он уникальным образом воссоздает типичную американскую мудрость Эмерсона и Уитмена, что весьма примечательно, учитывая, что он из Японии, а не из Соединенных Штатов. . ».

-Гленн А. Олдс, доктор философии, философ, ректор университета, советник президентов США, посол в Экономическом совете ООН

Все лекции будут записываться на видео, к которым участники будут иметь свободный доступ.

При регистрации вам будет предоставлен список чтения курса.

Домашнее задание будет состоять из изучения необходимых материалов для чтения из списка, а также индивидуальной практики медитации.

Стоимость обучения $600

Даты:

Курс начинается Суббота, 17 июля 2021 г. и заканчивается Суббота, 4 декабря 2021 г.

6 ноября, 1 сентября, 14 августа, 14 августа 4 декабря

Время: 10:00 — 13:00 по восточноевропейскому времени

Внешний предел свободы | Дезориентирующий неолиберализм: глобальная справедливость и внешний предел свободы

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicДезориентирующий неолиберализм: глобальная справедливость и внешний предел свободыМеждународные отношенияПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicДезориентирующий неолиберализм: глобальная справедливость и внешний предел свободыМеждународные отношенияПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Подробнее

Cite

Маккин, Бенджамин Л. ,

‘Внешний предел свободы’

,

дезориентирующий неолиберализм: глобальное правосудие и внешний предел свободы

(

New York,

2020;

онлайн Edn,

Oxford Academic

, 22. октябрь 2020 г.

), https://doi.org/10.1093/oso/97801

807.003.0004,

, по состоянию на 30 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicДезориентирующий неолиберализм: глобальная справедливость и внешний предел свободыМеждународные отношенияПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicДезориентирующий неолиберализм: глобальная справедливость и внешний предел свободыМеждународные отношенияПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В этой главе Г. В. Ф. Гегель и Джон Роулз разработали новый взгляд на свободу, который показывает, как много людей могут видеть себя заинтересованными в сопротивлении несправедливым институтам. Серьезное отношение к тому влиянию, которое социальные и политические институты оказывают на людей еще до того, как они смогли их выбрать, означает, что свобода по существу имеет ретроспективный элемент; ключевым опытом свободы является признание того, что институты, сформировавшие людей, могли быть выбраны свободно. Ролз называет это «внешним пределом свободы» и говорит, что оно выражается в предрасположенностях, приобретаемых из справедливых институтов. В хорошо организованном обществе граждане выполняют свои политические обязательства и выражают свою свободу, когда они настроены на взаимность друг с другом. Выделение этих гегелевских аспектов мысли Ролза показывает, как эгалитарные либералы могут быть частью более широкой эгалитарной коалиции.

Ключевые слова: Г. В. Ф. Гегель, Джон Ролз, свобода, справедливость, расположение, взаимность, Иммануил Кант, патриотизм, привычка

Предмет

Политическая теорияМеждународные отношения

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Нажмите Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или купить в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Еще одно слово свободы — трехколесный велосипед: обзор буддизма

Дженис Джоплин, фольклорный фестиваль в Ньюпорте, 1968. Предоставлено Бобом Петерсоном.

В конце шестидесятых голос Дженис Джоплин сплотил затрепанные передовые линии культурной революции рефреном из «Я и Бобби МакГи»: «Свобода — это просто еще одно слово, обозначающее, что нечего терять». Как она пела, Соединенные Штаты были вовлечены в несправедливую войну, из-за расовых беспорядков некоторые города были охвачены пламенем, и каждый город был на грани, а психоделические наркотики обещали спасение от личного отчаяния через секс, любовь и экстатическое общение. Для Дженис и ее поклонников свобода от условностей, свобода от родительских и социальных ограничений, свобода от всего, что уже было обозначено, классифицировано и институционализировано, преследовались с настойчивостью, намного превосходящей настойчивость вооруженных сил Соединенных Штатов, борющихся за сохранение Вьетнама «свободным» от коммунизма.

Война во Вьетнаме создала сейсмические трещины в американской мечте; и через узкие, но преобразующие щели разрушенного общества пробрался буддизм, несущий учения о природе свободы, которые предлагали радикальную альтернативу как мейнстриму, так и контркультуре того времени. Но одно поколение спустя появился буддизм, и европейско-американские буддийские общины претерпели собственные преобразования. Сейчас требуются новые исследования природы просветления и свободы, и, как выясняется, Дженис Джоплин все еще может попасть в цель.

По теме: Буддизм, под большим пальцем Вьетнама

В современном мире слово «освобождение» похоже на хамелеона, меняющего свой цвет с каждой новой привязанностью: освобождение животных, освобождение женщин, теология освобождения, освобождение геев или освобождение Кувейта. Эти идеологии являются носителями эмоциональной энергии, настолько глубоко укоренившейся в американской психике, что наша риторика часто демонстрирует бесспорную иррациональность. Эмоциональный накал таких лозунгов, как «Живи свободным или умри» и «Лучше мертвым, чем красным», драматически провозглашает глубину нашего порабощения. Но свобода, как и все остальное, по существу не поддается описанию: рабство одного человека — это свобода другого. Авраам Линкольн резюмировал эту дилемму в речи, произнесенной в 1864 году:

Пастух изгоняет волка из глотки овцы, за что овца благодарит пастуха как освободителя , а волк осуждает его за тот же поступок разрушителя свободы, тем более что овца была черной. Ясно, что овца и волк не согласны в определении слова «свобода»; и точно такая же разница господствует сегодня между нами, человеческими существами, даже на Севере, и всеми, заявляющими о любви к свободе.

Волк, овца и пастух встречаются у основных игроков любой войны, включая войну в Персидском заливе: Ирак, Кувейт и США.

Тем не менее, за «гражданские» свободы, гарантированные Конституцией, по-прежнему борются группы, которые не пользуются «правами», которыми пользуются другие. Но когда законная и достойная уважения борьба по всему миру будет завершена и выиграна, когда конституционные права всех американцев будут обеспечены — , тогда , кто будет свободен? Будет ли овца, «спасенная» из пасти волка , свободной ? Почему на самом деле пастух защитил овец? Что такое его намерения?

В то время как общественные и политические активисты борются на полях идеологических сражений, многие американцы воспринимают экономическую зависимость как форму принуждения и угнетения, как будто «погоня за счастьем» означает только экономическую свободу. Однако те, кто достиг материального благополучия и внешних свобод, которые его сопровождают, часто осознают, что

Статуя Свободы собирается на острове Либери, 1885 год. Предоставлено Службой национального парка Статуя Свободы.

экономическая мобильность имеет мало общего с внутренней свободой. Ранняя жизнь Будды как принца, привыкшего к роскоши, представляет собой хорошую жизнь максимальной «внешней свободы». Но испытать рабство среди богатства, привилегий, роскоши и досуга — значит начать проникать в то, что Чогьям Трунгпа называл «мифом о свободе».

Глубокое осознание рабства естественным образом приводит к желанию быть свободным. Первоначально это желание сосредоточено на взращивании внутренней жизни и выходе из сансары. Вы обнаружите, что внимание вовсе не свободно, что внимание течет по привычке.0176 из к объектам наших чувств и объектам наших желаний. Движение к внутренней свободе продвигается в буддизме главным образом через практики внимания и осознавания — упражнения, которые обычно больше раскрывают всепроникающую природу заточения, чем любое потенциальное состояние освобождения.

Обычно мы рассматриваем свободу как возможность делать то, что мы хотим, когда и где мы хотим это делать. Наше «стремление к счастью» считается успешным в той мере, в какой мы можем исполнить свои желания. Но в какой-то момент человек начинает подозревать, что взгляд на свободу перевернут: желания рассматриваются как живущие собственной жизнью, и, «хорошие» или «плохие», желания — как говорится в Великих обетах — неисчерпаемый. Эти желания, понимаемые как родовая сила, больше не являются «моими», а обычно чрезвычайно контролируют «мою» жизнь.

Буддизм вносит искусственный аспект в «естественную» жизнь, создавая условия для борьбы между желаниями и нежеланиями. Упражнения, тесты, практики и наставления обуздывают привычный отток нашего внимания и позволяют распознать жадность, привязанность и страдание, происходящие как от невежества, так и от привычного потворства желаниям. Буддийская формула Взаимозависимого Происхождения помещает желание в причинно детерминированный процесс и предполагает, что пока механическая природа этого процесса остается незамеченной, мы приписываем свободу тому, что несвободно.

Но выход есть, потому что практика мельком раскрывает и нашу зависимость, и нашу свободу. Тем не менее, практику, предписанную Буддой, можно принять только в том случае, если она остается изолированной от условий обычной «внешней» жизни. И «миф о свободе» вновь раскрывается при проверке требованиями и отвлечениями повседневной жизни. Когда домовладелец Вималакирти нашел посвященного ученика Шакьямуни Шарипутру, тихо сидящего в одиночестве у подножия дерева, он упрекнул его:

Преподобный Шарипутра, это не способ погрузиться в созерцание…. Вы должны погрузиться в созерцание таким образом, чтобы вы могли проявить природу обычного человека, не отказываясь от своей развитой духовной природы. Вы должны погрузиться в созерцание, чтобы ум не успокаивался внутри и не двигался вовне к внешней форме… Вы должны погрузиться в созерцание таким образом, чтобы освободиться в освобождении, не покидая страстей, которые являются уделом мира. (Из перевода Роберта Турмана Вималакирти-сутра .)

Ошибка Шарипутры  (с точки зрения Вималакирти) легко отождествляется: в поисках «освобождения» от желаний он пытался убить волка. Одной из основных предпосылок движения Махаяны является учение о том, что такие архаты, как Шарипутра, не были полностью просветлены. Согласно этому учению, свобода от желаний и страстей — это не то же самое, что достижение «освобождения посредством ума» и «освобождения посредством прозрения», которые только и могут перерезать корень Взаимозависимого Возникновения: невежество. Буддизм не задумывался как средство для освобождения от желания , а как средство для освобождения. Борьба с энергиями страстей и желаний — важная часть — но только часть — пути просветления.

В Вималакирти-сутре изоляция архата Шарипутры и его отвращение к страстям символизируют бегство от сансары и «вход» в нирвану. Парадигма Махаяны бодхисаттвы, возвращающегося в мир с порога нирваны, представляет собой символическое развитие идей, уже присутствующих в палийском каноне. Канонические отрывки предполагают ту же идею в высказываниях Будды о монахах, которые «свободны в обоих отношениях» (9). 0176 убхатобхагавимутта ). Эти монахи не только свободны от материального мира, но и, достигнув высших состояний нематериального мира и «прекращения», вновь появляются в «мире». Возвращение архата в мир во многом похоже на бодхисаттву, но акцент остается индивидуальным и онтологическим, в то время как бодхисаттва добавляет альтруистический курс.

Хотя этот конфликт о роли желания (или прекращения желания) представлен почти исключительно в школах Махаяны, в раннем (домахаянском) буддизме существуют две традиции дискурса, которые символизируют исторический упадок буддийской дхармы: упадок, представленный упором на моральные и этические заповеди, а не на освобождение (9).0176 вимокша ). В раннем индийском буддизме возникла модель, в которой «вопрос желания» был отделен от «вопроса освобождения»: казалось, было утрачено различие между желанием как родовой силой или энергией и желанием, определяемым объектами желания. В то же время возникали конфликты из-за заповедей (конкретных кодексов, ориентированных на конкретные желания и действия) и спорные моменты решались в соответствии с буквой закона, а не духом закона.

В ранних текстах есть многочисленные ссылки  на предсказание Будды относительно упадка и гибели «истинной» дхармы (саддхармы), за которой, в свою очередь, следует «поддельная» дхарма (патрупакадхарма) . Наиболее распространенная традиция утверждает, что Будда предсказал, что истинная дхарма продлится тысячу лет, но поскольку женщины будут допущены в Сангху, истинная дхарма продлится всего пятьсот лет. Это предсказание стало известно как гендерная проблема. Но гораздо более интересны предсказанные стадии упадка, особенно с тех пор, как Будда утверждал, что «истинная дхарма» исчезнет с женщинами в Сангхе или без них. Согласно тексту школы Хаймавата, упадком истинной дхармы знаменуется смещение акцента в течение последующих столетий с освобождения на сосредоточение (9).0176 самадхи ), соблюдение заповедей ( шиладхара ), эрудиция ( бахуструта ) и, наконец, пожертвование ( дана ). В других текстах утверждается, что истинная дхарма будет длиться тысячу лет и что первые пятьсот лет после смерти Будды будут во власти освобождения, а вторые пятьсот лет — заповедей и эрудиции.

Легендарное предсказание о постепенном упадке «истинной» дхармы и переходе от акцента на освобождении к акценту на предписаниях имеет замечательную параллель в истории буддийских соборов и эволюции сектантского буддизма. Традиция утверждает, что на первом совете, состоявшемся после смерти Будды, председатель собрания Кашьяпа допросил двух монахов: Упали, знатока Винаи (этического кодекса посвященной Сангхи), и Ананду (двоюродного брата Будды и предположительно его любимый ученик) о дхарме. После того, как Кашьяпа закончил свой допрос, Ананда сообщил собранию, что на смертном одре Будда приуменьшил значение заповедей, уполномочив Сангху отменить второстепенные и второстепенные. Этот стал предметом споров. Более того, Ананда, по-видимому, не спросил Будду, что он имел в виду (Ананду упрекали за эту и другие неудачи), и поскольку собрание не могло прийти к согласию, Кашьяпа предложил сохранить все предписания. Это консервативное движение победило.

То, что обычно называют «Вторым Собором», произошло в Вайсали примерно через сто лет после паринирваны Будды. Этот Второй Собор был созван для разрешения спора о том, нарушают ли заповеди десять конкретных практик. Рассмотренные практики включали «использование циновки для сидения без края», принятие золота и серебра, «хранение соли в роге» и так далее. Сангха снова поддержала консервативную позицию и сохранила запреты. Начало буддийского сектантства можно отнести к этому второму советнику очень скоро после этого. Канонические данные свидетельствуют о том, что между группами или отдельными лицами, которые делали упор на освобождение, и теми, кто делал упор на заповеди, существовала напряженность. Именно это напряжение вдохновило появление буддизма Махаяны, и теперь те же самые споры возродились в современных евро-американских буддийских общинах.

Голова Будды, Аютайя, Таиланд. Предоставлено Бобби Нилом Адамсом.

 

Буддизм Махаяны обычно демонстрирует менее догматический подход к морали и этике. Но часто упускается из виду тот факт, что эта этическая «расслабленность» была результатом строгой переориентации на освобождение ( вимокша ), релятивизировавшей сферу предписаний. Например, индийские тексты показывают, что в консервативных орденах буддизма преступления, караемые смертной казнью (например, убийство и кража), наказывались отлучением от церкви независимо от мотива. Но в сочинениях Асанги (ок. 374–430 гг. н. э.) о практике бодхисаттвы преобладает более изощренный и либеральный взгляд. Асанга совершенно ясно осознавал, что некоторые действия, кажущиеся отвратительными или отвратительными тем, кто судит, на самом деле могли быть совершены на благо других; здесь человек не только свободен от оскорблений, но может даже обрести большие заслуги. Возможно, опасная позиция и уязвимая для злоупотреблений, но логика неоспорима, если только кто-то не утверждает, что истинна только видимость.

Нагарджуна (ок. 150–250 гг. н. э.) еще более подробно описывает природу этой теоретической и практической ориентации:

Говорить о несуществовании греха и добрых поступках — не ложный взгляд. Если кто-то внимательно исследует природу вещей и практикует концентрацию на пустоте ( шуньятасамадхи ), он видит мудрым оком, что греха не существует; если греха нет, то нет и его противоположности, доброго дела.

Видимо, противоречие между дхармой и виная , между свободой и моральными заповедями, существовала с самых ранних дней буддизма. Без сомнения, дхарма и виная сосуществовали во всех школах древнего буддизма, как и сегодня. Но постоянное сосуществование дхармы и винаи только делает сдвиг более тонким и опасным — сдвиг, характеризующийся упором на винаю , а не на дхарму, заповедями на свободу, внешним на внутреннее и определением источника страдания как желание, а не невежество. Пастух, возможно, «освободил» овцу, но волк вернется. Желания и страсти могут изменить форму и, кажется, исчезнуть, но энергия желания всегда присутствует. Махавасту поясняет это афоризмом, который звучит удивительно фрейдистски:

Хоть долго человек живет целомудренной жизнью, но не угасает дремлющий огонь страсти. Но снова вырвется наружу яд страсти, как нельзя подавить огонь, дремлющий в лесу.

Когда источник страдания находится в желании, сдерживание желания становится фокусом понимания. Когда источник страдания находится в невежестве, преобладает акцент на освобождении. Подобно буддизму, наши демократические институты были задуманы Основателями как эксперимент в свобода и самоуправление, но другого порядка и в другом масштабе. Мы должны напомнить себе — как буддистам и гражданам, — что оба движения на самом деле являются продолжающимися экспериментами, и, возможно, Джефферсон был прав, когда сказал, что нам нужна революция каждые двадцать лет. Упадок демократического идеала свободы и неуклонная эрозия наших гражданских свобод имеет примечательное сходство с буддийским образцом упадка: риторикой морали и этики против и против освобождения и свободы. Группы, «цепляющиеся за моральные кодексы» (как выразился Нагарджуна), такие как «Моральное большинство» и политики, которые цинично (или невежественно) продвигают навязывание «традиционных ценностей», являются примером самой реальной угрозы свободе, которая существует в нашем обществе.

Нынешнее противоречие между свободой и навязыванием моральных кодексов было предсказано Основателями и выросло из их опыта работы с англиканской церковью. Фраза Томаса Джефферсона «отделение церкви от государства» в последнее время широко неправильно понимается как свобода от религии, как будто здоровье и сила нации будут обеспечены светским мировоззрением, оторванным от религии. Но Джефферсон и его коллеги придерживались прямо противоположной идеи: церковь должна была быть отделена от государства, потому что религия была частным делом и была слишком важной, чтобы ее можно было доверить конгрессу, который мог продвигать определенное вероучение или мораль. Если бы не было разделения между церковью и государством (за что сегодня выступают «фундаменталистские» группы в странах по всему миру), то кто бы решал, какую церковь спонсировать, кто бы решал, какие молитвы слушать в школе?

Связанный: Принадлежит ли осознанность в государственных школах?

Хотя Джефферсон был вдумчивым и серьезным религиозным человеком (он редактировал свою собственную версию Нового Завета и был крупнейшим жертвователем епископальной церкви в Альбемарле, штат Вирджиния, где он жил), он считал религию личным делом, о котором лучше не упоминать. политики. Невозможно представить, чтобы президент Джефферсон (или вице-президент Джефферсон) нападал на «культурную элиту» и читал лекции о «моральных ценностях» и надлежащем поведении. Наш нынешний политический климат определяется группами и движениями, которые чувствуют потребность в продвижении официальной моральной программы в политике. «Религиозное право» стремилось ослабить основные стандарты свободы, которые даже крайне политизированный Рейган-

Экспонат на Всемирной выставке в Филадельфии, 1876 г. Предоставлено Службой национальных парков Статуи Свободы.

Верховный суд Буша был достаточно осторожен, чтобы подтвердить. Поддерживая основные принципы дела Роу против Уэйда , большинство в Верховном суде написало: «Наша обязанность — определить свободу для всех, а не навязывать наш собственный моральный кодекс».

Множественность свобод, провозглашенная Конституцией, родилась из признания того, что люди, независимо от ранга, подвержены ошибкам и невежеству — это просто человеческое состояние — и, признавая это, Основатели подчеркнули разделение властей как средство застраховать нашу свободу. Внутренняя свобода разума была настолько важна для Франклина, Джефферсона, Мэдисона и других, что религия была отделена даже от разделения властей: «Всемогущий Бог сотворил разум свободным и явил Свою высшую волю, чтобы он оставался свободным…» (Джефферсон)

Несмотря на это, «неотъемлемые права» , упоминаемые в Декларации независимости как «самоочевидные» истины, не гарантируются. В то время как другие части мира борются за свободу и самоопределение, упадок нашего собственного общества сигнализируется не вырождением морали и ценностей, а риторикой моральной полиции, которая угрожает нашей свободе. Как мы видели, буддийская традиция утверждает, что свобода от желаний не обязательно ведет к полному просветлению или освобождению — корень невежества все еще на месте. С другой стороны, если сделать освобождение центром своих поисков, то из этого следует, что его действия будут совершаться с этой целью, и шансы на правильные действия будут увеличиваться, когда они не рассматриваются как ряд обязательных действий.

Когда цивилизация или учение находятся в упадке, возможно, возникает самый трудный вопрос: «Где мне занять свою позицию?» Какой ответ, если таковой имеется, кажется необходимым? Есть ли связь между внутренним и внешним движением к свободе? Или, если воспользоваться афоризмом Гельдерина, где та спасительная сила, которая растет во время опасности?

В отличие от других традиций, буддизм определяется не столько ортодоксией («правильной догмой или верой»), сколько ортопрактикой («правильной практикой»). И одно действие, лежащее в основе буддизма, — это практика медитации. Самадхи обычно переводится как «сосредоточение», но буквально это слово означает синтез или объединение. Самадхи точнее понимать как практику или действие, которое объединяет. Установив осознание своих отдельных частей и их энергий, самадхи создает условия для объединения тела, речи и ума. Именно внутренняя медитативная практика, особенно посреди внешних условий (как указал Вималакирти Шарипутре), ведет к объединению и окончательному примирению внутреннего и внешнего, себя и другого. В этом свете подход Будды как к внутренней, так и к внешней трансформации и освобождению действительно был ненасильственным: я не пытаюсь убить волка, разрушить свои желания или навязать свое мнение другим. Подобно Сократу, Будда признавал, что политика души отражается в политике мира: «Не я борюсь с миром, а мир борется со мной; ибо тот, кто знает дхарму, никогда не сражается с миром». (с Сутта-нипата ).

В конечном счете, можно сказать, что бодхисаттва познал освобождение, когда больше нет внешнего и внутреннего, когда некуда встать, когда больше нет мира, который нужно спасти, и больше некому его спасать, когда, как выразилась Дженис Джоплин, свобода — это просто еще одно слово, означающее, что терять уже нечего.

Метод внутренней свободы (тм) Класс

Метод коучинга внутренней свободы Класс

Превратите разочарование в свободу!

КАЖДЫЙ, кто нанимает тренера по трансформации, хочет жить жизнью своей мечты и целенаправленно ИГРАТЬ БОЛЬШУЮ. .. приносить пользу другим. Метод Внутренней Свободы ™ – это действенный девятиэтапный метод, в котором вы исследуете  таинственный «ТАНЕЦ» между желанием играть по-крупному И человеческим императивом действовать осторожно, избегая социального риска.

То, что большинство людей переживает как разочаровывающий конфликт, можно рассматривать как подсказки на карте сокровищ, где мы обнаруживаем сокровище нашей ВАШЕЙ уникальной Силы!

НАШИ СТРАХИ — это карта сокровищ наших Мечт И Сверхспособностей!

БОЛЬШИНСТВО страха — это социальный страх. ВСЕМ социальным страхам учатся!

В этой программе вы станете МАСТЕРОМ понимания социального страха и той важной роли, которую он играет в нашей жизни. Это позволит вам воплотить в жизнь свою МЕЧТУ о больших делах в мире, обучая других делать то же самое.

В этой программе мы исследуем, выражаем и усиливаем сверхсилу человеческой природы: Способность ВЕРИТЬ!

• Мы можем выбирать наши убеждения и желания
• Мы можем использовать силу самосохранения
• Мы можем наслаждаться силой уверенности в себе
• И САМОЕ ВАЖНОЕ — поймите, как эти две силы часто вступают в конфликт, ориентированный на рост!

 

Вот что происходит, когда вы используете Метод Внутренней Свободы со своими игроками…

БОЛЬШЕ ЭТОГО

• Хватит откладывать
• НИКАК больше не застрял в отчаянии
• Хватит ловушки совершенства
• НИКАКИХ больше самоограничивающих убеждений
• НЕТ больше негативных разговоров с самим собой
• НЕТ самосаботажу!!!
• НЕТ больше «Я не могу выбраться из своего пути»
• НЕТ больше замерзать в отчаянии и изоляции

 

МНОГОЕ БОЛЬШЕ ЭТОГО

• Свобода БЫТЬ самим собой
• Свобода выбора целенаправленного риска
• Свобода самовыражения
• Способность проникнуть в глубокую мудрость тела
• Способность подключаться к «Сверхразуму» через воображение
• Возможность доверять своей интуиции и ДЕЙСТВОВАТЬ в соответствии с ней!

ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Многие из наших бессознательных убеждений сформированы из страха НЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ.
Особенно быть отвергнутым за выражение нашего ИСТИННОГО, ГЛУБОКОГО, МОЩНОГО Я.
Из-за этого опыта… для большинства из нас «вещь», которую мы учимся бояться больше всего, — это выражение нашей уникальной силы YOU.
ТАК… наши социальные страхи подобны карте сокровищ для наших ВАС-уникальных сверхспособностей.
Используя Метод Внутренней Свободы  , вы станете ЭКСПЕРТОМ в приключении по поиску сокровищ!!

И… — возможно, не менее прекрасно — это сделает ВАС ПЕРВЫМ тренером по перевоплощению для всех, кто готов играть по-крупному.
О да, ты хочешь быть ТАКИМ тренером.

Путь трансформации

Измените свою жизнь как игрок

От: Мышление «Дорожная карта»

Кому: Мышление «Карта сокровищ»

Полная версия

От: разочарование от ощущения, что вы застряли и думаете, что делаете что-то неправильно От: Иерархический — Используйте авторитарные команды и инструкции, чтобы управлять эмоциями и страхами

Кому: Эгалитарный — Наслаждайтесь каждым сомнением и страхом, потому что это приводит к более полно выраженному игроку с социальным влиянием

 

Командная игра ради трансформации!

Мы предоставляем вам удивительные ресурсы, которыми вы можете поделиться с вашими игроками, чтобы они могли стать равными соавторами тренерского опыта ВМЕСТЕ с вами. Это позволит вам составить комплексную программу для ваших игроков с первого дня.

Ресурсы для игроков

Сборник игр для игроков  – руководство по концепциям и методам, используемым на каждой тренировке, с точки зрения игрока

Подготовка игрока  – наглядно демонстрирует концепции, используемые на каждом коуч-сессии.

Игровые листы  – Визуально привлекательный способ делать несколько заметок на каждом сеансе и отслеживать прогресс в программе.

Дополнительные ресурсы для тренера

Методика для тренера  — Пошаговые инструкции и приемы для каждого шага Метода с точки зрения тренера Коучинг во время обучения

Аудиозапись коуч-сессии  – Записи полного набора коуч-сессий по внутренней свободе, которые следуют тем же руководствам по коучингу, которые вы будете использовать.

 

Чему вы научитесь…

ИГРАЯ И ПРАКТИЧЕСКИ!

Четыре модели трансформации

• Путешествие человека с тренером
• Социальная игра и социальный страх
• Суперспособности для игры
• Энергетическое выравнивание

Четыре техники трансформации

и когда и как их использовать!

• Ключевой момент
• Ролевая игра
• Совместное создание осведомленности
• Серия «Преднамеренное совместное творчество»

Девять шагов метода

• Шаг №1) Игра со страхом
• Шаг № 2) Осознание без суждений
• Шаг №3) Почувствуйте энергию
• Шаг № 4) Убеждения тела
• Шаг № 5) Исследуйте потенциал сверхдержавы
• Шаг № 6) Найдите совершенство
• Шаг №7) Поток благодарности
• Шаг № 8) Сделайте свой разум союзником своей мечты
• Шаг № 9) Предварительная игра ключевого момента

Язык игры

Дух игры и язык игры отличают коучинг от любого другого подхода к человеческим достижениям. Когда вы сосредотачиваете свои разговоры на том, чтобы играть по-крупному ради мечты и играть лучше, вас никогда не спутают с другим типом профессионала. Если ваша цель — стать профессиональным коучем по трансформации, то это важно для вас.

ОЧЕНЬ ВЕСЕЛО!

На уроке Zoom вы познакомитесь с живой комбинацией бесед в больших и малых группах и тренировочных пар 1-1. В CoachVille мы учимся, практикуясь вместе!! Вы встретите одноклассников со всего мира.

*Класс масштабирования соответствует требованиям 24 интерактивных коуч-тренингов ICF CCEU; 12 2-часовых занятий

*Программа самообучения с напарником соответствует требованиям 24 Resource ICF CCEU’s

** Этот курс является частью программы сертификации Center for Coaching Mastery

Момент с картой сокровищ

Из игровой книги…

Момент, когда вы найдете карту сокровищ

Карта сокровищ — это символ преобразования

900.

 

В особом месте спрятано нечто очень ценное. Место, которое будет почти невозможно найти кому-либо, кроме человека, который должен его найти. Человек с картой сокровищ.

У ВАС есть карта сокровищ!

Вы доверяете себе и следуете этому? Или вы просто убираете его и делаете вид, что никогда его не видели?

После некоторых размышлений… Ваша уверенность в себе побеждает, и вы решаете пойти на риск и отправиться на поиски сокровищ.

Теперь вам нужен кто-то, кто поможет вам прочитать карту и понять множество подсказок. Кто-то, у кого есть интуиция и авантюрный дух. Этот кто-то — ваш тренер по трансформации с методом внутренней свободы. Но мы вернемся к этому через мгновение. Продолжим рассказ.

Теперь вы находитесь в БОЛЬШОМ приключении на новой территории.

 

Карта сокровищ НЕ является дорожной картой. Есть загадочные подсказки и головоломки. Есть проблемы и синхронные открытия.

Иногда это кажется рискованным, иногда разочаровывающим… и иногда воодушевляющим.

Время от времени появляются причудливые союзники и опасные противники.

Иногда тебе кажется, что ты близок к сокровищу. В других случаях вы чувствуете, что это невозможно далеко. Ваш напарник по чтению карты сокровищ будет с вами на каждом этапе пути, ободряя вас и побуждая продолжать идти вперед.

Вы получаете доступ к способностям, находчивости и мудрости, о которых даже не подозревали.

Наконец-то вы нашли сокровище! Но что более важно, вы нашли себя УДИВИТЕЛЬНЫМ на этом пути.

Трансформация:

от: 0199 Теперь давайте исследуем реальную жизнь и Человеческое путешествие с помощью метафоры карты сокровищ.

Сокровище — это ваша БОЛЬШАЯ мечта. Он состоит из нескольких элементов, но самым важным является пиковый опыт, который вы себе представляете.

Карта представляет собой Модель энергетического выравнивания; Я покажу вам это через мгновение.

Подсказки, загадки и загадки… Их много.

• Большинство из них находится в вашем бессознательном уме: телесные ощущения, чувства, желания, эмоции, убеждения и страхи.
• Некоторые из них находятся в Связи Суперразума: охватывающая синхронность, произнесенные намерения, благодарность и большие вопросы.
• В окружающей вас среде есть подсказки: люди, места, вещи и идеи вокруг вас дают подсказки о вашей энергии и прошлых убеждениях.

Игровые действия в мире, которые пробуждают подсказки, — это четыре типа социальной игры: общение для влияния, создание для вдохновения, исследование для видимости и эксперимент для изменения.

Способности внутри вас, которые вы открываете по пути: это ваша Человеческая Природа и ваши Сверхспособности!

 

Ваш тренер по трансформации с методом внутренней свободы.

Социальные игровые действия, необходимые для вашей мечты, потребуют некоторого планирования и практики… но затем сортировка обратной связи, которую дает вам окружающая среда, также требует некоторых острых навыков наблюдения. Это раскроет подсказки.

Подсказки в вашем бессознательном уме – осознание тела, убеждения, желания и страхи – поразительны! Они приведут вас к сокровищу вашей мечты!

Но их совсем не легко читать. Вот тут-то и появляется ваш Тренер по Трансформации с Внутренней Свободой; это метод исследования этих подсказок. Вероятно, способность исследовать свой опыт социального риска и социального страха является самой глубокой и самой ценной.

В конце концов пиковые переживания, которые вы себе представляете, случатся с вами. Сокровище найдено! Но новая свобода и новая версия ВАС, которую вы открываете по пути, являются еще большим сокровищем!

Все начинается с того, что вы доверяете себе в осуществлении своей мечты… и нанимаете тренера по трансформации в качестве компаньона по чтению карты в приключении.

Доверься себе… Поехали!

Путешествие человека с тренером

Из сборника игр для игроков…

Путешествие человека

Играйте безопасно в вашей жизни Заповедная зона. В этой жизни вы сохраняете то, кем вы являетесь и где вы находитесь. Инстинкт социальной безопасности сильно влияет на вас, и вы сохраняете свою принадлежность, избегая любых социальных рисков. Так живет большинство людей. Но это НЕ то, как вы живете, когда у вас есть тренер по трансформации внутренней свободы!

Ваша БОЛЬШАЯ мечта зовет вас к приключениям

Внешнее кольцо — ваша БОЛЬШАЯ мечта! Приключение заключается в том, чтобы воплотить желание вашего сердца в мир. Это ваше сердце зовет вас к приключениям! Именно здесь опыт и результаты, которые вы себе представляете, происходят с регулярностью. Вы находитесь в потоке жизни, внося свою уникальную ценность в мир таким образом, который приносит вам удовлетворение. И через некоторое время вы окажетесь в Заповедной зоне на своем новом уровне, и настанет время преследовать свою следующую БОЛЬШУЮ мечту!

Зона Роста/Страха

Зона Роста/Страха неизвестна. Здесь вы столкнетесь с проблемами, которые вы не сможете преодолеть, будучи текущей версией себя. Вам нужно будет стать следующей версией себя, повысить уровень своих убеждений и создать новую среду принадлежности. Здесь вы сталкиваетесь с социальными рисками в погоне за социальными наградами. В Зоне Страха/Роста вы видите 5 BE человеческой природы: Будь Свободен, Подружись, Стань, Верь и Принадлежи.

Зона сверхспособностей

Зона сверхспособностей — это место, где вы открываете в себе силы и игривость, которые были скрыты в тенях и которые вам НЕОБХОДИМЫ, чтобы воплотить в жизнь свою мечту. У вас есть сверхспособности для влияния, самовыражения, видимости и перемен, которые вы еще не использовали. ИЛИ вы можете их использовать, но теперь вас призывают повышать свой уровень мастерства.

Ваш тренер будет вашим проводником на каждом этапе приключения.

The Pull – подсказки на карте сокровищ

Уведомление «The Pull» (в правом нижнем углу).

Вот подсказки на карте сокровищ!!!

Мы будем часто об этом говорить. Это естественное противоречие внутри каждого из нас между потребностью сохранить «то, что есть», играя осторожно, и желанием осуществить мечту нашего сердца, играя по-крупному. Опыт «The Pull» будет ВСЕГДА!

Метод Внутренней Свободы ВСЕ связан с исследованием Притяжения!

Давайте углубимся в то, как мы переживаем «Притяжение»

Модель Метода Внутренней Свободы

БОЛЬШОЙ Вопрос:
Насколько БОЛЬШИМ вы ВЫБИРАЕТЕ играть в этой удивительной жизни?

С Inner Freedom это действительно ваш выбор!

Ваша история в качестве тренера…

Готовы ли вы к резкому повышению своей тренерской уверенности?

Когда вы учите своего игрока играть по-крупному во внешнем мире, его «Внутренний мир» будет оказывать БОЛЬШОЕ сопротивление. Почти каждое решение, которое мы принимаем в социальных ситуациях, мгновенно определяется паттернами чувств в бессознательном уме; что говорить, НЕ говорить, что делать, НИКОГДА не делать. Когда мы начинаем играть по-крупному, мы часто замечаем, насколько ограниченными себя чувствуем; и это расстраивает как игрока, так и тренера.

Это ваша возможность испытать моменты трансформации , которые приведут к результатам. …

От кого: Мотивируйте своего игрока действовать через страх и контролировать свои эмоции.

Кому: Научите своего игрока играть со страхом и исследовать его эмоции.

Когда вы привнесете Метод Внутренней Свободы в свои беседы с тренерами, ваши игроки будут поражены тем осознанием, которое становится в центре внимания. И они будут в восторге, когда свобода и РЕЗУЛЬТАТЫ заменят разочарование! Вы будете героем коучинга! (всегда весело)

Игроки с мечтой = Большие гонорары (если вы этого хотите!)

С помощью метода внутренней свободы вы сможете
тренировать крупнейших игроков в самых сложных и важных условиях.

Когда станет известно, что вы умеете делать, вы будете пользоваться большим спросом у лучших игроков в вашем сообществе.
Как тренер, это ИМЕННО то, кем вы хотите быть. Это может привести к большим гонорарам за коучинг, если вы в этом заинтересованы.

И… У ВАС будет Внутренняя Свобода, которая вам необходима, чтобы ЧУВСТВОВАТЬ себя достойными более высоких гонораров.
(ХА! да, все вместе)

Обратите внимание на трансформации в:

9-шаговый метод внутренней свободы

Метод внутренней свободы ^ТМ представляет собой последовательность трансформационных техник, которыми руководствуется игрок от чувства разочарования (внутренний конфликт) до чувства свободы (сверхпроводимость) в моменты социальной игры.

Обратите внимание на шаги 1 и 9

Мы используем мощную технику активного воображения для предварительного воспроизведения сцены

От кого: Контролируйте ситуацию (на шаге 1)
Кому: Сотворите вместе с жизнью (на шаге 9)

Обратите внимание на шаги 2 и 8

От: Реагировать (на отсутствие контроля)
Кому: Ответить (на зов мечты)

Это БОЛЬШОЕ! Здесь вы используете способность игрока ВЫБИРАТЬ свои убеждения.
Вы знали, что где-то в игру вступит сверхсила человеческой природы «Способность верить»!

Обратите внимание на Шаги 3 и 4

Мы используем мощную технику осознания тела

От кого: Сопротивление (ощущение в теле)
Кому: Шаги Разрешить (ощущение в теле)

6 Уведомления 5, 6 и 7

Мы вступаем в Зону сверхспособностей с мощным коучинговым навыком под названием «Найди совершенство в ситуации».

Это расширенная версия Техники Сотворения Осознания, которую мы используем в других программах.

ЭТО… здесь мы участвуем в расширенном чтении карт сокровищ! ТАК КРУТО!!!

 

С помощью этого метода вы вступаете в свою силу тренера по трансформации.

 Аууу, да!

Еще одна модель, чтобы показать вам, Игра выравнивания энергии…

 

Коуч Кэлвин Чен, Лос-Анджелес, Калифорния, Акции…

Мой клиент только что назвал меня коучинговым «Богом». Поясню (ха!). У нас был опыт Внутренней Свободы, сосредоточенный на его склонности преждевременно отказываться от деловых сделок, чтобы не терять время. Мы нашли очень мощный язык шаблонов, который он использовал. И когда переключатель щелкнул, он перешел от «Я сделаю все возможное, чтобы выжить» к «Я знаю, что во мне есть все, чтобы сделать все возможное, чтобы УСПЕХ, просто я такой, какой я есть»9.0006

.. и он просто повторял этот язык шаблонов снова и снова.. вы можете услышать разницу в его тоне. Перед сеансом он был очень интеллектуальным и целеустремленным, по общему признанию, оторванным от своего тела и чувств, и он вышел из сеанса, чувствуя себя ИНТЕГРИРОВАННЫМ и ЖИВЫМ… его щекотало то, что он чувствовал волосы на затылке. встать, как он продолжал с этим намерением ИГРАТЬ БОЛЬШОЙ + новый язык шаблонов.

Тренер Аннели Видемир, Стокгольм Швеция, акции…

«Сегодня мой игрок сказал мне, что никогда не забудет фантастическое облегчение, которое она испытала, когда мы использовали Метод Внутренней Свободы — это был один из первых сеансов с ней, и это было совсем не сложно. Она сказала, что это помогает ей в работе каждую неделю. Когда у нее случается «небольшой нервный приступ», она делает себе облегченную версию! Разве это не здорово… Коучинг внутренней свободы способствует устойчивому саморазвитию. Я до сих пор поражаюсь этому методу».

Другой игрок сказал мне: «Я чувствую такое облегчение после этого сеанса Внутренней Свободы и намного спокойнее, чтобы посетить большое собрание на следующей неделе».

Тренер Дорина Калати, Great Neck NY, Shares…

Сегодня мне позвонил игрок, чтобы сказать, как сильно я изменил ее жизнь и насколько свободнее она себя чувствует, совершая действия, которые раньше так ее пугали. Это тот, с кем я сначала не решался использовать метод внутренней свободы. Без этого метода мы бы не справились.

Я узнал, что игра вне зоны комфорта означает, что я не буду знать, что произойдет, у меня не будет знакомой схемы, на которую можно ссылаться, и, скорее всего, я буду чувствовать «немного страха». Я буду чувствовать эту гудящую энергию в своем теле. Я также буду чувствовать себя потрясающе, живым и воодушевленным, играя за пределами своей зоны комфорта.

Тренер Кейко (Кей) Сайто, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, делится…

Я тренировал игрока, который недавно начал со мной свой третий сезон. С ним я часто использую Метод Внутренней Свободы, потому что он отличник. Так часто он не играет в своей тарелке, а скорее добивается успеха, хотя уже более десяти лет он очень успешный владелец бизнеса.

На этот раз он оказался в той же ситуации, когда понял, что повторяется. Он не может сказать своим клиентам «нет» на вещи, которые не включены в контракты, и это ставит его в сложное положение, потому что каждый раз, когда он говорит им «да», он поднимает их ожидания все выше и выше.

Мы глубоко изучили этот метод. Он почувствовал очень тяжелое серое бетонное ощущение в плечах и руках. Такое же ощущение он испытал впервые в жизни, когда папа сказал ему: «Ты не можешь сделать даже такое легкое задание?» пока он готовил или делал что-то для своего отца. Ему было около 8 лет.

С тех пор он не хотел никого разочаровывать и не может подводить людей. Это соединило точки между тем, что происходило сейчас в его взрослой жизни, и его детскими воспоминаниями. Мы увидели некоторые преимущества и положительный эффект для обеих сторон для него и его клиентов, когда он говорит «нет». Он понял, что ему нужно вести творческие беседы с клиентами, чтобы проверить реальность. Я предложил ему придумать какой-нибудь символ, чтобы обозначить это. Потрясающий сеанс!

В каждой программе CoachVille студенты каждую неделю делятся своим опытом на игровой карточке! То, что вы сейчас прочтете, представляет собой небольшой сборник этих общих переживаний.

Клинт Болден, Сан-Франциско, Калифорния; Администратор школы на пенсии

Игра за пределами зоны означает, что вы можете играть со страхом, который удерживает людей от открытия своего величия. Вы бесстрашны, и ничто не может помешать вам достичь желаемых результатов в жизни. Прежде всего, вы научитесь полагаться на мудрость вашего тела как на руководство и направление. Вы находитесь в таком состоянии ума, что вас не остановить, потому что страх не имеет над вами власти.

 

 

Нина Миоен, Техас, США; Профессиональный тренер

«Вау! Это именно то, чего я ждал! Слова Дейва о том, что большинство коуч-сессий были слабыми, меня действительно поразили. Это был я вчера. Разочарование, которое я испытал, когда тренировал эту даму, ощущение, что я никуда не продвинулся. Мне нужно попасть в критический момент с ней. Во мне так много смысла, и я чувствую себя прекрасно, когда у меня есть техника, которую можно использовать, чтобы «почувствовать, каково это в данный момент». Я полностью в это верю; именно тогда, когда мы находимся в моменте, может произойти прорыв. Это действительно БОЛЬШОЕ!»

 

Эрика Беккер, Сан-Диего, Калифорния ; Корпоративный тренер

Я провел свою участницу по методу внутренней свободы, и у нее всплыло воспоминание об очень раннем травматическом происшествии. Она сказала, что не думала, что это все еще проблема, но это то, что продолжало возникать, поэтому она позволила себе чувствовать себя некомфортно и чувствовать это. Для нее это был огромный прорыв, который с тех пор позволил ей осознать, что это сдерживает ее от отношений с другими.

Внутренняя свобода — это свобода от сопротивления — пребывание в потоке жизни. Притягивать и проявлять то, что я хочу и легко.

В мире внутри; Оставаться верным своим мыслям и действиям.

Хосе Диас де Вильегас, Сан-Хуан, Пуэрто-Рико; Редактор журнала

У нас с игроком был очень интенсивный сеанс Внутренней Свободы, во время которого всплыло мощное воспоминание. Она сказала: «Я начинаю видеть картинки из своего детства, начинаю приближаться к тому, что меня действительно останавливает». Она лучше понимала, как то, что произошло тогда, связано с тем, что она хочет делать сейчас. Она увидела, что теперь, когда она стала взрослой, у нее есть выбор.

Я считаю, что глубокие сеансы Внутренней Свободы действительно помогают нам расширить нашу способность «Уважать человечность клиента».

 

Яннике Бернс, Стокгольм, Швеция; Профессиональный коуч

Мой опыт Метода Внутренней Свободы:

…отсутствие страха и смелость действовать в данный момент.

….быть в потоке и знать, что делать или не делать.

…осознание и интеграция чувств, мыслей и эмоций (телесная мудрость)

….ощущение, что моя энергия свободно течет к желаемым результатам.

Эйтан Николсон, Бостон, Массачусетс; Автор песен и музыкант

Есть список вещей, которые я хотел бы сделать в своей жизни, но всегда могу найти вескую причину, почему бы не попробовать их. Играть за пределами моей зоны комфорта — значит не оценивать вещи заранее, а пытаться делать это в полную силу, а потом размышлять.

Внутренняя свобода означает для меня, что я должен быть в состоянии подойти к любой идее или бросить вызов, имея возможность ВЫБРАТЬ не только то, что мне удобно, но и то, что это значит для меня.