Возможности достижения вершины в индивидуальном развитии: ../../Вершина в развитии взрослого человека. О РОЛИ СОЦИАЛЬНОЙ МИКРОСРЕДЫ В ДОСТИЖЕНИИ ЧЕЛОВЕКОМ ВЕРШИНЫ В СВОЕМ РАЗВИТИИ

Содержание

../../Вершина в развитии взрослого человека. О РОЛИ СОЦИАЛЬНОЙ МИКРОСРЕДЫ В ДОСТИЖЕНИИ ЧЕЛОВЕКОМ ВЕРШИНЫ В СВОЕМ РАЗВИТИИ

О РОЛИ СОЦИАЛЬНОЙ МИКРОСРЕДЫ В ДОСТИЖЕНИИ ЧЕЛОВЕКОМ ВЕРШИНЫ В
СВОЕМ РАЗВИТИИ

Одной из основных проблем, которые должна разрешить акмеология,
является освещение во взаимосвязи друг с другом характеристик
социальной микросреды и человека, когда результатом их
взаимодействия является такое формирование этого человека,
которое выводит его на высший уровень развития и как индивида, и
как личность, и как субъекта деятельности.

Перед рассмотрением интересующих нас характеристик и их
взаимосвязей условимся, что под социальной микросредой, в которой
проходит формирование трех названных ипостасей человека, мы будем
понимать общности и входящих в них людей, с которыми по ходу
своей жизни он оказывается в непосредственном ежедневном
физическом и духовном контакте. В качестве таких общностей для
большинства людей обычно выступают, например, семья и другие
родственники, учителя школы и товарищи по классу, педагоги вуза и
сокурсники и, конечно, друзья.

Человек как индивид принимается нами, согласно терминологии,
предложенной Б.Г. Ананьевым, как сложнейший живой организм со
всеми типичными для него как такового особенностями.

Что же касается личности человека, то в контексте данного
фрагмента книги она будет трактоваться как сложнейшее психическое
образование, интегрирующие в себе выработавшиеся у человека
отношения к разным сторонам действительности, которая его
окружает.

И, наконец, человек как субъект деятельности в предлагаемой
читателю трактовке представляется как созидатель материальных и
духовных ценностей, значение которых для общества прежде всего
детерминируется степенью развития его способностей. И еще:
характеристики человека как индивида, как личности и как субъекта
деятельности раскрываются нами как существующие в теснейших
взаимосвязях, между собой, как это имеет место в повседневной
реальной жизни.

А теперь о проблеме, которой посвящены наши размышления. Итак,
наверное, если говорить в общем, для специалистов очевидно, на
какой уровень физического здоровья будет поднят человек в своем
развитии, какие ценности жизни и культуры найдут отражение в его
отношениях к действительности и состоится ли он как творец важных
для общества результатов своего труда, это всегда зависит не
только от его природных задатков, но и от того, какими будут на
каждом из возрастных этапов его жизни по содержанию и по форме
его предметно-практическая деятельность, общение и через них
познание окружающей действительности и самого себя.

А последние в очень большой мере определяются особенностями той
социальной микросреды, о которой шла речь выше.

И для того, чтобы состоялось подлинное, а не мнимое акме человека
при достижении им зрелого возраста, для этого необходимо наличие
совершенно определенных объективных и субъективных факторов в
социальной микросреде, которая его окружает и на его воздействует
и в его детские годы, и в отрочестве, и в юности, и во все
последующее время, которое предваряет возникновение «пика» в его
развитии.

Многие выдающиеся психологи и педагоги на основе глубокого
теоретического анализа разных систем воспитания и прослеживания
«историй» становления индивидных, личностных и
субъектно-деятельностных характеристик у людей, прошедших через
эти системы, указывали на особое значение такой социальной
микросреды как семья для «закладки фундамента» этих характеристик
у человека в годы его младенчества и в преддошкольные и
дошкольные годы его детства (Б.Г. Ананьев, А.В. Запорожец, А.А.
Люблинская, А.С. Макаренко, Б. Спок, Д.Б. Эльконин и др.).

Они подчеркивали, что хотя от ступени физической зрелости этот
возраст отстоит во времени далеко, именно в эти первые месяцы и
годы жизни семья должна не только закладывать основы здоровья
человека, но и обязательно формировать у него как устойчиво
проявляющуюся потребность в физической активности, так и владение
научно оправданными (пусть он этого и не будет знать и
осознавать) способами ее удовлетворения.

Столь же выдающуюся роль, и по мнению названных ученых и по
данным ряда других исследований, играет семья в создании еще на
дошкольной ступени его развития предпосылок будущего акме
человека, когда она формирует основы его личностного облика.
Высоко нравственные отношения к планете Земля, к человечеству, к
Отечеству, к труду, к каждому отдельному человеку, к семье и,
конечно, высокая требовательность к себе самому имеют истоки в
дошкольном детстве человека. Разумеется, это наблюдается тогда,
когда родители или другие взрослые члены семьи, чаще всего
интуитивно, учитывая познавательные, эмоциональные и
поведенческие возможности малышей, ненавязчиво, неавторитарно
через деятельность и инициирование и постоянные расширения
отношений ребенка с миром решают эту сложнейшую воспитательную
задачу.

Судя по опубликованным биографическим материалам, уже в
дошкольном возрасте именно таким было воспитание в семье
Ульяновых, воспитание А.В. Суворова, И.П. Павлова, Д. Дарелла и
др. При этом такой мощный старт к достижению будущего акме в
зрелые годы человеком необязательно зависит от воспитательного
влияния обоих родителей, а от того, кто из них оказался для него
наиболее положительно субъективно значимым и кто стало быть
особенно влиял на его духовный мир, например, вспомним влияние
матери П. И. Чайковского на становление очень тонко откликающегося
на окружающее внутреннего мира ее сына или такое же воздействие
на развитие трепетно чуткой души к болям и радостям людей у A.M.
Стендаля его матери.

Хорошо изученный процесс формирования личности ряда выдающихся
людей убеждает нас также в том, что такое же мощное влияние на
развитие психических свойств у ребенка, так сказать,
подготавливающих его к достижению в будущем высоконравственного
уровня в его отношениях к действительности может оказывать и отец
(так было, например, у Г.Д. Гулиа, у А. Маршалла, у Б.Е. Патона),
и бабушка (М. Горький), и другие родственники, и даже очень
близкие к семье ребенка люди (дядя у Леонардо да Винчи, няня
Арина Родионовна у А.С. Пушкина).

Также, очевидно, понятно, что дошкольное детство человека, если
оно инструментовано взрослыми таким образом, что развивает
познавательную активность ребенка, на доступном для него уровне
обеспечивает не только овладение нужными для повседневной жизни
умениями и навыками, а также привычкой к будничному трудовому
усилию, но и поощряет через игру, посильный труд и другие занятия
— достижение еще не встречавшегося в его практике результата, оно
оказывается, выражаясь фигурально, важной ступенькой к его
последующему успешному движению к вершине развития в качестве
субъекта деятельности. Если мы вспомним в связи со сказанным
дошкольные годы, например, Л.Д.Ландау, А.Наседкина, И.Е.Репина,
А.Д.Сахарова, мы наверняка не будем оспаривать справедливости
сказанного. Выделяя роль в формировании личностных и
субъективно-деятельностных характеристик ребенка наиболее
положительно значимого для него лица из его ближайшего окружения,
необходимо четко видеть, что и все другие люди, образующие это
окружение, оказывают на него воздействие. Какое оно — это зависит
от отношений, которые у ребенка складываются с каждым из этих
людей.

Отношения с одними из них ускоряют развитие у него
любознательности, с другими — быть может дают толчок к укоренению
в его личности недоверия к людям. Отношения с третьими
способствует формированию самостоятельности, отношения с
четвертыми — требовательности к себе и т.д. И значение этого
фактора общения, так сказать, в подготовке будущего акме человека
сохраняется и в отроческие годы его жизни, и в юности, и на всех
последующих возрастных этапах.

Акме человека как субъекта деятельности не может состояться, если
у него отсутствует склонность к труду. А начало этой склонности,
как хорошо это показал Н.С. Лейтес, надо всегда искать в
дошкольном детстве человека. И оно, это начало, непременно
находится, если социальная микросреда в лице прежде всего семьи в
эту пору жизни ребенка благоприятствовала развитию в оптимальном
варианте его индивидных, личностных и субъектно-деятельностных
характеристик.

Следующий важный этап, во время которого может и должно
происходить дальнейшее формирование названных выше психических
свойств ребенка, связан со школьными годами его жизни. Социальная
микросреда, со стороны которой он подвергается теперь самым
разным воздействиям, по сравнению с предыдущим этапом его жизни
не только расширяется, но и качественно изменяется.

Ведущей для него деятельностью вместо игры становится учение. И
чрезвычайно важно, чтобы и отношение его к овладению системой
знаний, навыков и умений, которые дает школа, было
заинтересованным и ответственным. Потому что от этого зависит,
произойдет ли постепенное формирование у учащегося — ребенка,
подростка, юноши — основанной на научных данных «картины мира»,
будет ли он постоянно упражняться в нравственном поведении и
приобретать вкус к творчеству или же школа окажется для него
напрасно потерянным временем.

И насколько успешно решается эта многоаспектная задача, это
всегда зависит от того, какие не декларируемые, а реальные цели
осуществляет в конечном счете школа и работающие с учащимися
учителя. Если ими насаждаются дисциплина послушания, а не борьбы
за утверждение подлинных ценностей жизни и культуры, культ
успеваемости, а не воспитание неистовой потребности познать
неведомое в природе, обществе и человеке, и ими спокойно
принимаются вербальные знания, репродуктивно воспроизводимые и не
влекущие за собой подлинного развития общих и специальных
способностей, проявляющихся не только в рамках учения, но и вне
его, продуктивного накопления у каждого из учащихся потенциала,
который в последующем помог бы выйти на уровень личностного и
субъектно-деятельностного акме, как правило, не происходит.

Вместе с тем, понимая роль доминирующей в школе системы
воспитания и обучения в создании предпосылок будущего акме
человека в его гражданской и профессиональной деятельности, когда
он достигнет зрелости, ни в коей мере нельзя забывать о большем
или меньшем последствиях влияния отдельных педагогов на
формирование сознания и самосознания, сферы чувств и поведения
ребенка, подростка, юноши. Чем авторитетнее эти люди для
учащегося, чем крупнее, образно говоря, калибр каждого из них как
личности и как субъекта деятельности, тем сильнее оказывается их
воздействие на внутренний мир школьников и на проявление его
вовне. Вспомним для подтверждения справедливости сказанного о
характере влияния, которое оказывали на развитие личности своих
воспитанников А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Я.Г. Корчак и
другие выдающиеся педагоги.

Такие же яркие примеры воздействия мастеров воспитания на выбор
области деятельности, которая больше всего соответствовала
склонностям и способностям учащихся, мы можем почерпнуть,
знакомясь со становлением, например, поэта Н. А.Рождественского,
писателя Ф.А. Абрамова.

Таким образом, подытоживая сказанное выше, мы можем заключить:
семья и школа, более или менее согласованно или рассогласование
воспитывающие человека в первые полтора (с небольшим) десятилетия
его жизни, неважно относится ли это к людям выдающимся или ничем
себя в жизни не проявившим, не однолинейно упрощенно, а
многопланово и сложно задают вектор характеру движения человека
по жизненному пути. И это прежде всего касается такого важнейшего
качества человека, которое писатель В. Каверин образно выразил в
словах: «бороться и искать, идти и не сдаваться», или же антипода
этого качества: плыть по течению, безвольно подаваться в ту
сторону, куда толкают обстоятельства.

Вместе с тем, указывая на влияние семьи и школы на личностное и
субъектно-деятельносгное формирование учащегося, следует со всей
силой далее подчеркнуть, что чем старше становится школьник, чем
больше и глубже он интегрирует в себе накапливающийся у него опыт
познания, общения и труда, тем избирательнее он откликается на
воздействия окружающей его социальной микросреды, отдельных людей
в ней и тем самостоятельнее он оказывается в своих решениях,
принимаемых им по поводу своего будущего. И, очевидно, надо особо
выделить значение последствий этих решений для его дальнейшей
судьбы в такой важной и, так сказать, узловой точке его
жизненного пути, какой является ситуация выбора им своего
профессионального будущего по окончании школы.

Многочисленные факты, наблюдаемые в реальной жизни,
свидетельствуют о том, что именно в это время отчетливее всего
проявляется степень соответствия друг другу сформированности у
выпускника школы личностных характеристик, с одной стороны, и
субъектно-деятельностных — с другой.

Чтобы действительно подняться до вершин профессионализма и на
самом деле достигнугь подлинного акме в определенной области
труда, человек не должен изменять своему призванию и позволять
себе идти на поводу у социальной конъюнктуры.

В совсем недавнее время было социально престижно быть актером, и
в театральные вузы стремились попасть не только молодые люди,
обладающие склонностью и способностью ярко проявлять себя в этой
области деятельности, но и в большом числе те, кто состоялись бы
как крупные, самобытные специалисты совсем на других поприщах.
Или уже в нашей теперешней повседневности перед нами масса
фактов, когда по совершенно объективным оценкам потенциально
неординарные «физики» и «лирики», опять образно выражаясь,
«зарывают свой талант в землю» и «ударяются» в коммерцию.
Приземленно житейские личностные мотивы в этих случаях заглушают
голос призвания, и человек, сделав такой выбор, обрекает себя на
то, что он уже не сможет достичь акме в своем
субъектно-деятельностном развитии.

И дальше, после окончания молодым человеком неполной средней
школы или после получения им среднего образования социальная
микросреда и прежде всего то учебное заведение, в котором он
приобретает профессию, продолжают «чеканить» личностный облик и
(плохо или хорошо — это вопрос особый) развивать в нем качества,
в которых он выражает себя, главным образом, как субъект
деятельности. Профессии, относящиеся к сферам «человек-человек»,
«человек-общность», «человек — неживая природа, техника»,
«человек-природа», «человек-рынок», «человек-образы искусства»,
«человек-знаковые системы», закладывают в каждого, кто овладевает
ими, образно говоря, стержень, вокруг которого накапливаются и
систематизируются знания, отрабатываются и закрепляются
соответствующие навыки и более частные и общие умения, которые
постепенно перерастают в способности.

И, конечно, как и на предыдущей ступени то, с каким результатом
идет указанный сложнейший процесс, это зависит, кроме других
факторов (материальная база, престижность профессии в большом
социуме, характер распределения выпускников, возможность больших
заработков, перспективы продвижения и др.), от особенностей тех
людей, которые осуществляют профессиональную подготовку молодежи,
и не в меньшей мере от характеристик тех, кто пришел ее получать
в данном конкретном учебном заведении.

Если говорить о влиянии педагогов высшего учебного заведения на
развитие склонностей и способности к успешному решению как более
простых, так и более сложных задач, которые напрямую связаны с
избранными молодыми людьми областями профессиональной
деятельности, то достаточно вспомнить, какое сильнейшее
воздействие оказывал на формирование русской школы химиков
преподававший в Санкт-Петербургском университете Д.И. Менделеев,
как завлекал самозабвенно работать в области русской истории В. О.
Ключевский, читавший лекции в Московском университете, как
«ставил глаз и руку» в области живописи П.П. Чистяков в Академии
художеств в Санкт-Петербурге, или как однозначно покоряюще
буквально потрясал слушателей глубиной своего проникновения в
непознанные еще тайны внутреннего мира человека Б.Г. Ананьев,
лекции которого в Ленинградском университете оказали сильнейшее
влияние на профессиональное становление не одного поколения
психологов.

В дальнейшем, после окончания учебного заведения, развивающего те
или другие личностные черты и дающего профессию, человек
продолжает оставаться под постоянным воздействием социальной
микросреды, которая его окружает. Попадает ли он работать как
специалист в коллектив, который будет предъявлять ему
высокие нравственные требования и добиваться высокой
профессиональной отдачи, или он окажется в объединении людей, для
которого характерны безответственность, труд спустя рукава,
круговая порука — все это не может не сказаться на формировании и
личностных и субъектно-деятельностных характеристик молодого
специалиста.

Можно утверждать вполне определенно: общности людей, объединенных
по профессиональному признаку, в зависимости от своей социальной
зрелости, компетентности в своей сфере, сложившихся в них
социально-психологических особенностей, влияя на общие жизненные
позиции каждого своего члена как личности, вместе с тем весьма
жестко «прорисовывают» «перспективную линию» движения его как
субъекта деятельности в избранной им области профессионального
труда.

Названные общности в значительной мере лимитируют и уровень, до
которого входящий в них человек может подняться, одолевая ступени
квалификационной лестницы. И они же в сильной степени определяют,
на какую профессиональную «вершину» он поднимается, в крайних
случаях, — творца-мастера или поденщика-ремесленника.

Развивая это в общем-то очевидное по своему содержанию положение,
уместно в контексте его вместе с тем специально подчеркнуть,
насколько сильно может работать на подготовку и достижение
вершины в личностном развитии и профессиональной деятельности
человека талант руководителя коллектива, в который пришел
трудиться этот человек. Например, вспомним, как много ученых
поднялись на свои вершины, совершенствуясь как специалисты под
руководством академика А.Ф. Иоффе, сколько конструкторов вышли на
уровень яркого акме, ведомые академиком СП. Королевым, сколько
артистов познали и пережили свой «звездный час», находясь в
постоянном творческом общении с К.С. Станиславским и Г.А.
Товстоноговым.

Анализ конкретных ситуаций, возникающих в повседневном бытии
людей, достигших в своем развитии заметно крупного личностного и
субъектно-деятельностного акме, показывает, что пример и
поддержка положительно субъективно значимых для них лиц важны для
них не только, так сказать, для планирования социально
прогрессивной «линии жизни» и ее неспешного «прописывания» в
спокойной будничной обстановке, но и для овладения эффективными
способами преодоления как сравнительно мелких, так и выбивающих
из нормальной колеи препятствий и среди них, например, нередко и
такого как сопротивление обладающей высоким официальным статусом
той или иной личности из ближайшего окружения человека, которая
имеет другие взгляды на жизнь и на то, как ее строить, чем сам
этот человек и по-настоящему авторитетное для него лицо.

И в самом деле: чтобы действительно продвигаться вперед и выше в
своем личностном и субъектно-деятельностном развитии человеку
обязательно надо не только полноценно играть, учиться и
трудиться, и, активно участвуя в этих видах деятельности,
овладевать самым трудным видом власти — властью над собой, но и
непременно освоить в общении со всякими и разными людьми, и в том
числе с сильными мира сего, психологически труднейшее умение
отстаивать складывающееся у него жизненное кредо.

Из сказанного следует, что, понимая в полной мере значение
личностной и профессиональной масштабности фигуры руководителя
как условия достижения высокого уровня развития отношения к
действительности и подлинного профессионализма, опять же ни в
коей мере нельзя игнорировать степень совпадения настроя самих
подчиненных и намерений их руководителя, связанных с получением
названных результатов.

Выше уже речь шла о значении устойчивости склонности к труду для
развития человека и как личности, и как субъекта деятельности. И
в случаях, которые рассматривались только что, акме к людям
действительно приходило, если они работали на уровне максимума
своих духовных возможностей, испытывая постоянную
неудовлетворенность собой и стремясь к новаторским для них самих
результатам в своей работе.

Повторяем: «человек за все отвечает сам», — говорит народная
мудрость. И выйдет ли он на высший уровень в своем
гражданско-нравственном поведении и поднимается ли он на такой же
уровень профессионализма в избранной им области деятельности, —
это, конечно, зависит от социальной макро- и микросред, которые
его окружают и на него постоянно воздействуют, но чем старше
становится человек и, особенно достигнув зрелости, он во все
большей степени может и должен делать себя сам и прогнозировать
последствия своих поступков в социуме и своих деяний в труде. И
если он убежден , что истина на его стороне, а плоды его
созидательной деятельности работают на прогресс, он не имеет
права идти против голоса своей совести. Лишь при соблюдении этого
условия он достигнет своего подлинного акме и как личность, и как
субъект деятельности.

Судьба таких людей из-за того, что они в какой-то момент своей
жизни начинают видеть дальше своего непосредственного окружения
мыслят более глубоко, чем их современники, может оказаться
трагичной. Но именно они материализованными результатами своих
акме сильнейшим образом влияют на обогащение ценностей жизни и
культуры. Вспомним в связи со сказанным, имея в виду
государственную деятельность, жизнь и деяния Петра Великого,
Авраама Линкольна, науку — Джордано Бруно, Н.И. Вавилова,
литературу и искусство — X. Рембрандта, В. Моцарта, В.В.
Маяковского.

При анализе особенностей процесса достижения акме выдающимися
людьми бросается в глаза также и то, что он ни у кого из них не
выглядит, образно говоря, как ровная линия, идущая неуклонно
вверх. В жизни почти у каждого их них возникали ситуации, в
которых они проявляли себя как личности не самым оптимальным
образом, и происходили события, тормозившие их развитие как
субъектов деятельности, мешавшие осуществлению их творческих
замыслов, однако, присущий им высокий уровень рефлексии помогал
им, как правило, объективно оценить случившееся с ними, и на
следующем отрезке своего жизненного пути каждый из них оказался
поэтому духовно сильнее, чем прежде, что находило выражение в
более высокой нравственной мотивированности их поступков и в
возрастании социальной результативности их деяний в главной для
них области труда.

Сформулированное только что положение содержит оговорку «как
правило», потому что личностный рост и развитие человека как
субъекта деятельности могут прекратиться, если наступают
необратимые глубокие изменения негативного характера в его
индивидных характеристиках, или если отрицательные по своей сути
воздействия со стороны как макро-, так и микросреды, которая
окружает человека, превысят предел его эмоциональной
выносливости.

Далее, как доказывают исследования биографий ярких в личностном и
творческом отношении людей, важным условием, наличие которого
благоприятствует личностному и субъектно-деятельностному
продвижению человека к своему акме, выступает создание самим этим
человеком Среды для своего развития. «С кем поведешься, от того и
наберешься», — гласит народная мудрость. Как она подтверждается в
жизни, хорошо видно на примере подростков и молодых людей при
выборе ими друзей.

Не надо доказывать, что и взрослый человек может находить для
своих контактов людей, которые будут склонять его к пустому
времяпрепровождению или, скажем, выбирать спутника жизни,
руководствуясь только меркантильными интересами, но он может
искать и находить людей, общение с которыми будет обогащать его
духовно, придавать ему силы в преодолении житейских трудностей,
способствовать его росту в любимой им области деятельности.

Что это действительно так, — свидетельствует пример «Могучей
кучки», в которую входили друзья-единомышленники композиторы МЛ.
Балакирев, А.П. Бородин, Ц.А. Кюи, М.П. Мусоргский, Н.А.
Римский-Корсаков, или общность художников, артистов, музыкантов
(М.А. Врубель, К.А. Коровин, Ф.И. Шаляпин и др.),
группировавшихся вокруг С.И. Мамонтова.

Заканчивая рассмотрение взаимосвязей между особенностями
социальной микросреды, в которую включен человек, и такими
характеристиками его развития, в которых он выступает как
индивид, как личность и как субъект деятельности, важно
подчеркнуть, что обе стороны в названных взаимосвязях всегда
активны, то есть они, как правило, взаимодействуют.

Семья, работающие в школе, ПТУ, техникуме, вузе педагоги,
руководители коллектива, где трудится человек, с одной стороны, и
сам он — с другой, образно говоря, несут в себе опыт познания,
труда, общения в той жизни, которую они ведут. И характер
интеграции этого опыта сказывается на их требованиях друг к
другу, на оценочных эталонах, которыми они меряют друг друга, на
их взаимных эмоциональных реакциях, на их реальном поведении по
отношению друг к другу.

И чтобы семья, педагоги, начальники, сотоварищи по игре, учению,
работе шаг за шагом продвигали развитие человека вперед и выше,
они сами должны постоянно расти обогащаться духовно, выходить на
качественно новые рубежи в своей деятельности, в своих
взаимоотношениях с людьми. А чтобы сам человек не застревал на
месте в своем формировании как индивид, как личность, как субъект
деятельности, он тоже должен постоянно хотеть больше знать,
больше уметь, больше и лучше сделать и не лениться этого
добиться, ведь, как известно, под лежачий камень и вода не течет.

И эти характеристики творца самого себя и своего будущего акме у
него действительно появятся и начнут укореняться, если общности и
люди о которых выше шла речь, составляющие его социальную
микросреду, будут для него, подчеркиваем это еще раз,
положительно субъективно значимыми. А последнее — следствие
конечного отношения к нему не как к бездушной вещи или пассивному
объекту воздействия или даже корыстного манипулирования, а как
лицу достойному уважения, как к сотоварищу по общему делу и
просто как к очень хорошему человеку.

Подводя итог всему сказанному выше, необходимо четко видеть, что
в предлагаемых вниманию читателя размышлениях обусловленность
формирования человека как индивида, как личности и как субъекта
деятельности особенностями социальной микросреды и роль самого
человека в установлении таких взаимосвязей с этой микросредой,
чтобы она в наибольшей степени способствовала его развитию, были
проанализированы в общем виде. Но, как известно, общее существует
лишь в отдельном и через отдельное. И показать индивидуальные
вариации взаимозависимостей между совершенно конкретной
социальной микросредой и становлением неповторимого акме столь же
конкретных людей — это интереснейшая задача дифференциальной
акмеологии.

Бодалев А.А.,

В этой книге ставятся и освещаются теоретические вопросы
акмеологии, которые поднимал в своих публикациях последних лет ее
автор — А.А.Бодалёв.

См. также

Тема 11. «Акме» человека как субъекта деятельности — МегаЛекции


1. Понятие «акме» в современной науке.

2. Характеристика человека как субъекта деятельности.

3. Возможности достижения вершины в профессиональном развитии.

Тема 12. «Акме» и индивидуальность

1. Понятие «акме» в современной науке.

2. Характеристика человека как индивидуальности.

3. Возможности достижения вершины в индивидуальном развитии.

Тема 13. Феномен «псевдоакме»

1. Понятие «псевдоакме».

2. Характеристика феномена псевдодостижений человека в различных сферах (социальной, профессиональной и др.).

3. Причины формирования и проявления псевдоакме.

Тема 14. Факторы достижения «акме» человеком

1. Объективные условия достижения «акме» человеком.

2. Субъективные предпосылки и факторы, детерминирующие достижения.

3. Конструктивные стратегии развития человека.

Тема 15. Роль социальной макро- и микросред в развитии человека

1. Характеристика развития в различных подходах.

2. Детерминация развития.

3. Роль социальной среды в развитии человека.

4. Социоморфизм (социогенез).

Тема 16. Роль самого человека в достижении вершин в развитии

1. Характеристика развития в различных подходах.

2. Детерминация развития.

3. Роль активности человека в достижении вершин в развитии.

4. Субъектность как условие развития.

Тема 17. Типичные стратегии жизненного пути, способствующие развитию «акме»

1. Понятие жизненного пути в акмеологии.

2. Возможности исследования и формирования.

3. Типология стратегий жизненного пути.

4. Стратегии, способствующие развитию.

Тема 18. Типичные стратегии жизненного пути, препятствующие развитию «акме»

1. Понятие жизненного пути в акмеологии.

2. Возможности исследования и формирования.

3. Типология стратегий жизненного пути.

4. Стратегии, препятствующие развитию.

Тема 19. Профессионализм как базовая характеристика «акме»

1. Виды проявления «акме» человека (социальное, профессиональное, политическое, психологическое и др.).

2. Характеристика профессиональных достижений.


3. Понятие профессионализма.

4. Показатели и критерии профессионализма.

Тема 20. Общие закономерности становления профессионала

1. Характеристика основных отечественных и зарубежных тенденций становления профессионала.

2. Механизмы формирования профессиональной деятельности.

3. Закономерности формирования личности профессионала.

4. Общее и специфическое в профессиональном развитии.

Тема 21. Уровни, этапы, ступени профессионализма

1. Многоступенчатость и многоплановость процесса профессионального развития человека.

2. Периодизация профессионального развития по разным основаниям.

3. Характеристика основных этапов профессионализации: оптации, подготовки, адаптации, профессионализации, мастерства.

Тема 22. Профессионализм и карьера

1. Понятие карьеры в отечественных и зарубежных исследованиях.

2. Факторы развития карьеры: биологические, социальные, личностные.

3. Профессионализм, его основные характеристики и проявления.

4. Профессионализм как условие и результат развития карьеры.

Профессионализм и возраст

1. Основные характеристики возрастного развития.

2. Характеристика периодов активного включения в профессиональную деятельность.

3. Возможности достижения профессионализма в различные возрастные периоды.

Тема 24. Прикладные области акмеологии

1. Практическое значение акмеологического знания.

2. Акмеология в спорте.

3. Акмеология в политике.

4. Акмеология в образовании.

5. Акмеология в экономике.

Тема 25. Акмеологические технологии: тренинги, игры, мониторинг

1. Общая характеристика психологических и акмеологических технологий (цели, условия применения, алгоритмическая структура, ограничения).

2. Возможности и характеристика тренингов.

3. Характеристика имитационных игр, возможности и условия применения.

4. Мониторинг как акмеологическая технология.

Тема 26. Биографические технологии планирования профессиональной судьбы

1. Биографический метод в акмеологии: условия и возможности применения.

2. Биографические анкеты.

3. Рефлексия профессиональной биографии и технология планирования карьеры.

Примерный перечень вопросов к экзамену

По курсу «Акмеология»

1.Предмет и задачи акмеологии.

2.История становления акмеологии как науки.

3.Прикладные области акмеологии.

4.Определение понятий «профессионализм», «компетентность», «компетенция», «квалификация».

5.Понятие и виды компетентности.

6.Критерии и показатели профессионализма.

7.Операциональная составляющая профессионализма.

8.Мотивационная составляющая профессионализма.

9.Проблема периодизации профессионального развития. Характеристика наиболее известных периодизаций.

10. Профессионализм и индивидуальность.

11. Профессионализм и возраст.

12. Профессионализм и карьера.

13. Психологическая сущность процесса самоопределения. Виды самоопределения субъекта.

14. Соотношение профессионального и личностного развития в процессе жизненного пути.

15. Общие закономерности становления профессионала.

16. Общие, особенные, единичные характеристики профессионализма.

17. «Профессионализация», «профессиональное развитие», «профессиональное становление»: соотношение понятий.

18. Феноменология профессионализации. Отечественные теории профессионального развития.

19. Феноменология профессионализации. Зарубежные теории профессионального развития.

20. Феноменология профессионализации. Субъектный подход к исследованию процесса профессионализации.

21. Мониторинг процесса профессионализации: определение, объекты, формы реализации, отличия от диагностики.

22. Сущность и методологические основы акмеологического сопровождения процесса профессионализации.

23. Супервизорство: цель, задачи, содержание.

24. Самофутурирование в профессию как сопровождающая техника.

25. Стратегии профессионального самосохранения.

26. Профессионализм в воспитании и образовании.

27. Профессионализм в науке (на примере психологии).

28. Понятие «акме» и «зрелость».

29. Объективные и субъективные критерии достижения «акме».

30. Роль самого человека в достижении им «акме».

31. Роль социальной макро- и микро- сред в развитии человека и достижении им вершин в этом развитии.

32. Многоаспектность проблемы зрелости человека в акмеологии.

33. Виды и критерии зрелости.

34. Проблема периодизации возрастного развития человека. Наиболее распространенные классификации возрастов и их основания.

35. Типичные стратегии жизненного пути, способствующие достижению «акме».

36. Типичные стратегии жизненного пути, препятствующие достижению «акме».

37. Понятие «субъект» в акмеологии и психологии.

38. Понятие «индивидуальность» в акмеологии и психологии.

39. Самоактуализация личности и проблема ее измерения.

40. Биографические методы в акмеологии: модификации и возможности применения.

41. Акмеологический тренинг.

42. Акмеологическая диагностика.

43. Виды компетентности психолога.

44. Виды компетентности педагога.

45. Психологическая характеристика взрослости. Взрослость и зрелость.

46. Понятие «возраст» и его значение для акмеологии. Виды возраста.

47. «Специалист» и «профессионал»: соотношение понятий.

48. Стратегии профессионального самосовершенствования.

49. Субъектный подход к исследованию человека и его значение для акмеологии.

50. Комплексный подход к исследованию человека (Б.Г. Ананьев и его школа) и его значение для акмеологии.



Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

К вопросу о подходах к определению понятия «акме»



В статье освещены основные подходы к определению понятия «акме», его происхождение, связь с терминами самореализация, самопознание, самоактуализация.

Ключевые слова: «акме», акмеология, самореализация, самопознание

В условиях социальных изменений происходящих в нашем обществе все больше вопросов возникает к сфере самореализации личности, как одной из определяющих в жизнедеятельности человека. Политическая нестабильность, изменение ценностных ориентиров в обществе, увеличение темпов жизни — все это мешает людям воплощать в жизнь свой потенциал. А ведь именно максимальная реализация своего потенциала, использование его на благо других, является движущей силой развития общества, культуры и цивилизации в целом. То государство, которое заинтересовано в выявлении значимого для разных сфер профессиональной деятельности потенциала у членов общества, и создает условия для продуктивного использования этого потенциала на благо страны, будет успешно в социально-экономическом и культурном развитии. Поэтому все больше исследователей, научных лабораторий, учебных центров работают над проблемой достижения человеком вершин своего развития, выявляют условия, механизмы, критерии при которых это происходит.

Изучением вопросов психологического, социального и профессионального развития человека занимается наука акмеология. Центральное место в акмеологии занимают идеи о ценности человеческой жизни, ее уникальности, способности к творческому росту и самосовершенствованию. Акмеология тесно связана с психологией, особенно с психологией развития. Однако, если в психологии развитие личности связано с социализацией, интеграцией в окружающем мире, то акмеология рассматривает развитие личности опираясь главным образом на принцип субъектности и основные идеи гуманистической психологии.

Центральным понятием акмеологии считается «акме». Понимание «акме» как вершин, которых достигает в своем индивидуальном, личностном и субъектном развитии взрослый человек встречается чаще всего. Помимо этого существует еще несколько точек зрения на этот феномен. Одни ученые под «акме» понимают последовательный ряд достижений человека на жизненном пути, особо отмечая временную и количественную характеристику «акме» в жизнедеятельности человека. Другие исследователи придерживаются мнения, что «акме» — это вершина индивидуального и личного развития человека на этапах жизнедеятельности — детства, юности, взрослости, старости. Третьи исследователи рассматривают «акме» как достижение вершин личностью и социумом [3, с. 139].

Чтобы разобраться в сущности понятия, обратимся к истокам его появления. Само слово «акме» происходит от древнегреческого «akme» — вершина, высшая точка чего-либо. Исследователи отмечают, что древнегреческие доксографы, занимающиеся составлением биографий своих выдающихся соотечественников, часто указывали не даты их рождения и смерти, а то время, когда они являли себя миру в наивысшем расцвете своей мудрости и величия.

А. Д. Бейсман уточняет, что понятие «акме» «…происходит, в свою очередь, от слова «axis» («острие») и означает: «высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора»; «en akmy einal» (быть в акме) означает: «быть в полном цвете, на высшей степени развития»…» [1, с. 58].

Н. В. Кузьмина указывает, что «…греки словом «акме» называли период возраста в человеческой жизни, когда появляется зрелость всего, на что способен данный человек, когда развернулись, расцвели и на вершине своих способностей находятся его силы…» [1, с. 58].

В научный оборот термин «акме» был введен философом П. Флоренским в контексте российской религиозно-философской антропологии. По его мнению, в случае достижения «акме» речь идет о выявлении наивысшего достижения на всем протяжении жизни человека. «Акме» — «вершина в связи с рассмотрением понятия формы в четырехмерном пространстве. Не только человек имеет «акме», и притом каждой из координат, но и животные и растения. Всякая вещь имеет свое цветение, время наибольшего пышного своего развития, свое «акме», когда оно особенно полно и особенно цельно представительствует за себя, в ее четырехмерной цельности»[1, с. 60].

А. А. Бодалев характеризует «акме» как «высший для каждого человека уровень развития его физического здоровья, ума, чувства, воли, взаимодействующих таким образом, что он добивается наибольшего результата, проявляя себя как индивид, как личность и как субъект деятельности…» [2, с. 46].

А. А. Деркач рассматривает ступень зрелости, вершину зрелости — «акме» — как многомерное состояние человека, которое охватывает определенный период его развития, характеризует, насколько он состоялся как личность, гражданин, специалист своего дела.

В. П. Бранский определяет «акме» как вершину «совершенства и могущества».

Понятие «вершина жизни» встречается и в работах С. Л. Рубинштейна. Он связывал это понятие с проблемой развития личности. С. Л. Рубинштейн оперировал к тому, чтобы достигая вершин жизни, реализуя свой потенциал, человек не чувствовал упадок сил, желания что-либо делать, а сохранял мотивацию и возможности для новых свершений. Особо подчеркивалось, что для достижения «акме» (вершины жизни) не достаточно просто иметь способности; только собственная активность, значимая для человека, будет способствовать продвижению к вершинам.

Таким образом, мы можем говорить о том, что многие исследователи характеризуют понятие «акме» через вершинный признак — высшая степень чего-либо, пик, совершенство, расцвет способностей человека, высшая реализация потенциала и т. д.

В последнее время встречается расширение понятия «акме» через качественно новое понятие — «topos» (кульминация). Ф. Брокгауз и И. Ефрон отмечают, что латинское понятие «акме» — кульминация, раскрывают другую сторону акмеологичности, это и конкретная точка высшего достижения кульминации и в то же время — цветение. Иначе говоря, кульминацию рассматривают не только как пик, вершину достижений, продукт деятельности, а еще и как некое состояние, протяженное во времени [1, с. 64].

В дальнейшем, «акме», как вершина развития трактовалось исследователями двояко:

как пик или конкретная вершина достижения;

как расцвет — кульминация.

Несмотря на то, что исследование проблем развития «акме», науки акмеологии в целом, бесспорно является актуальным для современного общества и многие ученые занимаются изучением этих вопросов, нельзя не отметить некоторую эклектичность данной науки. Прежде всего, само определение понятия. Феномен «акме» был известен в науке с начала прошлого века, однако определения понятия (представлены нами выше) носят скорее описательный, а не научный характер. Данные определения не позволяют категоризировать понятие, соответственно и конкретизация сущностных характеристик феномена невозможна.

На наш взгляд, В. А. Толочек предложил конструктивный путь описания феномена «акме» и выделения его свойств через понимание его как психического состояния или группы состояний. Тогда необходимо выделение двух аспектов проявлений данного феномена — внешнего и внутреннего:

  1. «акме» есть состояние, обусловленное сочетанием процессов, сопровождающих профессиональное и личностное становления человека…;
  2. «акме» есть психическое состояние, переживаемое человеком как гармоничная интеграция его физических, психических и духовных свойств [6, с. 19].

Обобщая, мы даем следующее определение «акме» — психическое состояние, обусловленное сочетанием процессов самопознания и самореализации, сопровождающих физическое, профессиональное и социальное становление человека, определяющее его относительно стабильную успешность.

Использование терминов самореализация, самоактуализация, самопознание не ново для акмеологии, так как многие положения гуманистической психологии (где данные понятия и появились) были приняты на вооружение акмеологами.

Научные предпосылки для изучения самореализации личности мы можем найти в трудах таких ученых как К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм, К. Гольдштейн. Последним и был введен термин «самореализация». Кроме того, вклад в историю изучения самореализации внести К. Роджерс, А. Маслоу, Г. Олпорт.

Понятие самореализация действительно очень близко к термину «акме». В качестве доказательства приведем несколько определения самореализации, которые дают авторы.

Самореализация — высшее желание человека реализовать свои таланты и способности. Стремление человека проявить себя в обществе, отразив свои положительные стороны (А. Маслоу).

С. И. Кудинов считает, что самореализация — это комплексное психологическое образование, детерминированное совокупностью внешних и внутренних факторов, обеспечивающих успешность самоосуществления личности в различных сферах жизнедеятельности в процессе онтогенеза.

По определению Л. А. Коростылевой, самореализация личности — это осуществление возможностей развития посредством собственных усилий, со деятельности, сотворчества с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом [4, с. 27].

Как видно, определения самореализации весьма близки тем, что даются для определения «акме» — делается акцент на потенциал человека, необходимость активности личности при достижении вершин, успешность в различных сферах жизни в качестве показателя результата.

Однако совсем отождествлять понятия все же не стоит. Понятие «акме» стоит над самореализацией, представляет ее максимальное воплощение, сосредоточение всего достигнутого. Кроме того, «акме» предполагает не только наличие процесса самореализации, но и самопознания.

Самопознание это изучение своей внутренней сущности в процессе деятельности, своих актуальных и потенциальных свойств, личностных и интеллектуальных особенностей и отношений с другими.

Е. М. Боброва дает следующее определение самопознания — сложный, многоуровневый процесс познания себя как субъекта деятельности и общения, построение и коррекция образа Я, наполнение содержанием самосознания личности [7, с. 19].Следовательно, самопознание можно рассматривать как одно из условий самореализации и соответственно достижения «акме».

Помимо того, что в основе «акме» лежат процессы самопознания и самореализации, выделим те сферы, в которых оно может проявляться — социальная, профессиональная и физическая.

Больше всего исследований в акмеологии посвящено именно профессиональной сфере, введено отдельное понятие «профессиональное акме». Б. Г. Ананьев, В. В. Васильев, А. А. Деркач, В. Г. Зазыкин, А. К. Маркова, Е. В. Фетисова изучали структуру, особенности и виды профессионального «акме», механизмы, условия достижения профессионализма.

Гораздо меньше исследований в социальной сфере, в которую входят семья и досуг. Прежде всего, это связано со сложностью выделения критериев и шкал измерения.

Изучение физической сферы считается скорее задачей психофизиологии, а не акмеологии. Обозначим только, что под физической сферой мы понимаем то, как сам человек оценивает свое состояние, насколько он готов к реализации своих планов.

В заключение отметим, что осветили не все вопросы, которые связаны с феноменом «акме». Требуют дальнейшего изучения вопросы, связанные с временной локализацией «акме», одновершинностью/многовершинностью «акме» человека, факторами, влияющими на достижение «акме» и многие другие.

Литература:

  1. Акмеология философии успеха / под ред. С. Д. Пожарского — Санкт-Петербург, 2010–300 с.
  2. Бодалев А. А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения / А. А. Бодалев. — М.: Флинта, 1998. — 168 с.
  3. Двинянинова Е. Н. Акмеологический подход к изучению человека как субъекта развития и саморазвития // Психология человека в современном мире. Том 3. — 2009. — С. 138–145.
  4. Коростылева Л. А. Психология самореализации личности. Затруднения в профессиональной сфере — СПб, 2005. — 222 с.
  5. Леонтьев Д. А. Развитие идеи самоактуализации в работах А. Маслоу // Вопросы психологии. — 1987. -№ 3. — С.150–158.
  6. Толочек В. А. Феномен «акме»: личность, успешность, среда (окружение) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Акмеология образования. Психология развития — Саратов, 2015 — № 1 — С.16–21.
  7. Фельдман И. Л., Агапов В. С., Шайденкова Т. Н. Профессиональное самопознание педагога: монография. Тула: Изд-во ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 2010. — 152 с.

Основные термины (генерируются автоматически): самореализация, психическое состояние, вершина жизни, гуманистическая психология, достижение вершин, жизнедеятельность человека, развитие личности, субъект деятельности, физическая сфера, человеческая жизнь.

М. Белокурова — Акме и развитие индивидуальности человека, акме, развитие индивидуальности

Акмеология, как активно развивающаяся наука, решает сложнейший вопрос  современного человекознания , а именно феноменологию, становление и закономерности развития взрослого человека.   Акмеологию как понятие, обозначающее психологию зрелости или взрослости  ввел Н.А.Рыбников (1928), дальнейшее развитие акмеологии как науки связано с трудами Б.Г.Ананьева («Человек как предмет познания», 1969) и продолжено А.А.Бодалевым («Акмеология как учебная и научная дисциплина»,М., 1993). Ананьев, Бодалев,  Деркач, Кузьмина назвали акмеологией науку, комплексно изучающую развитие взрослого человека.

Возникнув, как новая парадигма на стыке наук общественных, технических, гуманитарных и естественных, акмеология решает задачи выявления оптимальных факторов и условий, которые позволяют взрослому человеку состояться как индивиду, личности и субъекту деятельности, т.е. достичь своего «акме» (прежде всего в профессиональной деятельности).

Акмеология определяет взрослость как возрастную ступень, начало которой относится к 18-20 годам, при этом за индивидные характеристики принимается состояние организма в целом и каждого органа в отдельности по сравнению с нормой, за личностные характеристики — сформировавшиеся у человека отношения к разным сторонам действительности, включая его самого, а за субъектные характеристики — все качества человека, от которых зависит осуществление его деятельности.

Под акме в профессиональной деятельности подразумевается   устойчиво успешный по получаемым результатам высокий уровень решения задач, составляющих содержание деятельности специалиста в той или иной области.   

Достижение акме — это результат взаимодействия многих объективных и субъективных условий и обстоятельств в жизни человека. Талант, способности, физическое и психическое здоровье могут быть рассмотрены как субъективные факторы, а условия воспитания , обучения, качество образования и др. как объективные факторы этого процесса. Более того, само понятие акме, равно, как и процесс его достижения, будет сильно зависеть от конкретной профессиональной деятельности. Акмеология была бы исключительно описательной наукой, если бы свелась к каталогизации акме по профессиям. Кроме этих задач, акмеология  с самого начала разрабатывает технологии и стратегии формирования профессионалов высокого класса в разных сферах человеческой деятельности. Таким образом, уже сейчас можно говорить о таких видах прикладной акмеологии как педагогическая, управленческая, политическая, военная, медицинская и пр. , а также целесообразно рассматривать психолого-акмеологические условия и факторы формирования профессиональной мотивации старшеклассников и студентов.

Все зрелости человека: физическая, психическая, личностная, зрелость как субъекта деятельности связаны между собой, но человек не достигает всех вершин одновременно. Более того, скорости достижения акме в разных областях  жизнедеятельности могут сильно отличаться . Акме спортивных достижений может не совпадать со зрелостью межличностных отношений, а вершины научных достижений не всегда приходятся на пик здоровья и т.д.

Комплексное изучение развития человека позволяет проанализировать корреляции индивидных, личностных и субъектных характеристик взрослого человека и особенностей его формирования в детстве и юности. Важной задачей акмеологии является нахождение единичного, особенного и общего в индивидном, личностном и субъектном развитии человека при достижении им микро (промежуточных)  и макро(значительных)акме, а также выявление единичного, общего и частного в процессе достижения мастерства в разных областях профессиональной деятельности.

Акмеологическое изучение человека подразумевает не только анализ его достижений в профессии, а прежде всего изучение высшего этапа зрелости человека — постижение смысла своего существования. С точки зрения акмеологии психологические понятия субъект и индивидуальность получают новое смысловое наполнение. Субъект на высшей стадии своего развития выступает не просто как активный деятель, но как человек, способный взять ответственность за свою жизнь. Индивидуальность же определяется  не только как неповторимое своеобразие психики человека, но как своеобразное триединство индивида, личности и субъекта деятельности.

В современной акмеологии вводится целостная характеристика индивидуальных свойств человека  — интегральная индивидуальность. Это больше, чем совокупность особых качеств личности, а «особый, индивидуально своеобразный характер связи между всеми свойствами человека» (см. В.С.Мерлин Очерк интегрального исследования индивидуальности, с.10)  В интегральной индивидуальности выделяются различные аспекты: биохимический, индивидуально-психический (темперамент, особенности личности), социально-психологический (роль в социуме).

Вторым феноменом процесса развития индивидуальности является становление индивидуального стиля как способа адаптации человека к конкретной профессиональной среде, социальной группе и обществу в целом. Развитие этих двух феноменов взаимосвязано, при этом индивидуальный стиль опосредует взаимодействие  индивидуальности человека и внешних условий его жизнедеятельности. Проблема индивидуального стиля — это не проблема одного индивида, а задача интеграции различных индивидуальных стилей в одном рабочем пространстве, т.к. индивидуальный стиль — это прежде всего стиль профессиональной деятельности.

В контексте развития индивидуальности стоит особо остановиться на понятии аутопсихологической компетентности. Прежде всего, аутопсихологическая компетентность — это полное и глубокое знание себя как личности, своего темперамента, особенностей мышления, своеобразия характера, выносливости в пиковых нагрузках, т.е. знание всех своих сильных и слабых сторон, чтобы уметь адекватно компенсировать уязвимые стороны своей личности и всемерно развить внутренний психологический потенциал, формируя эффективные стратегии своего развития.

Аутопсихологическая компетентность — это готовность и способность личности к подобным изменениям, закрепление соответствующих навыков саморегуляции и гармонизации своего состояния, умение держать фокус на значимой поставленной цели, создавать благоприятную атмосферу для своей деятельности, активируя самые лучшие и сильные черты своей личности, являясь своебразным коучем (тренером) самому себе. Это становится возможным при надлежащем уровне собственной осознанности, сформированной воле и значительного опыта саморазвития и самосовершенствования. Как объект такой акмеологической преобразующей деятельности может выступать часть личности, воспринимаемая как наличие внутренней проблемы, препятствующей дальнейшему личностному росту.

А.А.Деркач выделяет акмеологические компоненты аутопсихологической деятельности.

Интрапсихическая акмеологическая деятельность направлена на творческое саморазвитие. Компонентами этой деятельности является:

-сформированная позиция внутреннего наблюдателя, как метакоммуникатора, «субъекта самопреобразующей деятельности» (см. там же), способного коммуницировать с разными уровнями психики и в разных каналах восприятия,

-способность личности планировать этапы своего развития и предусматривать коррекцию неблагоприятных периодов за счет нейтрализации негативных психологических образований и активизации позитивных личностных ресурсов,

-умение поддерживать постоянную позитивную динамику своего развития.

При этом, аутопсихологическая компетентность включает в себя знание своих типических черт, главные из которых — тип личности, свои защитные механизмы и стиль мышления . Знание стиля своего мышления позволяет человеку значительно повысить свою аутопсихологическую компетентность, а знание доминирующей личностной защиты позволяет сохранять позитивный образ Я  в экстремальных условиях.

Резюмируя, можно сказать, что акмеологичность — это неотъемлемая черта самого человеческого развития,  устремленность человека к своему акме есть стремление к вершинам личностного, профессионального развития, а  самосовершенствование — это естественный  процесс реализации своего  творческого потенциала.

Современная акмеология развивается во взаимодействии естественных, технических и общественных наук. Развитие акмеологии обусловлено необходимостью изучения целостного образа человека, включая исследование процесса формирования, становления и закономерностей развития человека на этапе его взрослости, учитывая особенности его личной истории на предшествующих возрастных стадиях. Это исследование дает возможность проанализировать предпосылки, которые благоприятствуют формированию его как профессионала высокого класса. Другой важной частью акмеологических исследований является теоретическое обоснование и практическое создание технологий, способствующих достижению человеком своего «акме».

Индивидуальность человека является интегральным феноменом, проявляющимся на разных стадиях личностного развития. У человека при этом  формируется интегральная индивидуальность, как своеобразный характер связи между всеми свойствами человека и индивидуальный стиль, как способ адаптации к конкретной профессиональной среде, социальной группе и обществу в целом. Индивидуальный стиль способствует эффективному продвижению человека к вершинам личностного и профессионального развития.               Творческое саморазвитие личности определяется акмеологической деятельностью в интрапсихическом пространстве. Результатом этой деятельности является аутопсихологическая компетентность — одно из главных психических условий активизации личностного потенциала, обеспечивающее развитие «акме» человека в контексте его индивидуальности.

Литература:

1. Б.Г.Ананьева («Человек как предмет познания», 1969

2. А.А. Деркач, Л.Э.Орбан Акмеологические основы становления психологической и профессиональной зрелости личности М., РАГС, 1995

3. А.А.Бодалевым Акмеология как учебная и научная дисциплина М., 1993

4. А.А. Бодалев , Л.А. Рудкевич  Как становятся великим или выдающимся. М., 1997.

5. А.А. Бодалев  Вершина в развитии взрослого человека М., Наука, 1998.

6. А.А. Реан., Н.В. Бордовская , С.И.Розум  Психология и педагогика // Учебник для вузов. С-Пб. «Питер». 2000

7. А. Маслоу  Мотивация и личность. М., 1989.

8. А. Маслоу  Новые рубежи человеческой природы М., Смысл, 1999

9. В.С.Мерлин Очерк интегрального исследования индивидуальности,М., 1986

Основные этапы становления акмеологии. Определение акмеологии как науки. Предмет акмеологии

Глава шестая Исследование развития научных понятий в детском возрасте Опыт построения рабочей гипотезы
IВопрос о развитии научных понятий в школьном возрасте есть прежде всего практический вопрос огромной, может быть, даже первостепенной важности с точки зрения задач,

автора

Слободчиков Виктор Иванович

На пике слияния
Эмоциональная и практическая вовлеченность мальчика в группу сверстников в какой-то момент достигает максимума, и этот максимум (как показывают специальные исследования) длится 3–4 месяца (очень похоже на любовное чувство!). Обычно этот «какой-то момент»

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЗНАНИЙ, МЕХАНИЗМОВ ИХ ПРИМЕНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБЩИХ СВОЙСТВ ЛИЧНОСТИ
Доказано, что помимо общих закономерностей развития детей в процессе обучения, важно учитывать и конкретные педагогические условия, специфические для разных сторон

Из книги
автора

6. ПОЗНАНИЕ БЫТИЯ НА ПИКЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
Выводы, представленные в этой и в следующей главе изложены в первом приближении, как своего рода импрессионистская, идеальная «композитная фотография» или компиляция моих личных бесед с примерно 80 респондентами и письменных ответов

λόγος

, logos
— учение) — раздел психологии развития , исследующий закономерности и механизмы, обеспечивающие возможность достижения высшей ступени (акме) индивидуального развития . В более широком понимании является междисциплинарной научной отраслью.

Статус акмеологии спорен. Артемий Магун, рассматривающий состояние российских университетов, указывает на возникновение в них новых таких, по его мнению, экзотических, причудливых и «эндемичных » дисциплин, как синергетика , имиджеология, акмеология , соционика, связывая это с общим кризисом высшего образования на постсоветском пространстве и в особенности с изолированностью постсоветской традиции социального знания от мировой науки и результирующей нехваткой взаимной критики концепций в этой области .

Краткая история формирования акмеологии в России

Согласно паспорту специальности ВАК , акмеология относится одновременно к педагогической и психологической отраслям наук .

Направления акмеологии

Новейшее состояние — синергетическая акмеология как синтез социальной синергетики и акмеологии

Современный этап развития акмеологии связан с историко-философским обоснованием акмеологии В. П. Бранским, В. В. Ильиным и С. Д. Пожарским, которое позволяет проследить связь акмеологии с культурологией, философской антропологией и другими областями знаний. Таким образом происходит её выход за пределы психологии. Это возможно также благодаря активному применению акмеологией принципов, заимствованных из других областей научного знания.

В. П. Бранский и С. Д. Пожарский рассматривают акмеологию через призму теории социальной синергетики. В результате интегрирования знаний, на стыке этих научных направлений сформировалось новая область знаний — синергетическая акмеология как наука о закономерностях «…достижения максимального совершенства любой социальной системой (в частности, индивидуальным человеком) посредством самоорганизации» .

Человек с позиции теории самоорганизации рассматривается как диссипативная структура, существующая за счет постоянного обмена с окружающей средой веществом, энергией и информацией. Цель любой диссипативной структуры — это достижение максимально возможного устойчивого состояния в контексте тех условий среды, в которых она находится.

Самоорганизация человека на пути к Акме выглядит многоэтапным процессом. В общем виде она складывается из процессов самоподготовки и самореализации.

Самоподготовка, в свою очередь, состоит из самообразования и самовоспитания. На данных этапах человеком формируется творческий потенциал. Вклад самообразования в этот процесс предполагает усвоение знаний, умений и навыков, которые, не предусмотрены официальной системой образования, но необходимы лично ему для осуществления собственных целей. Самовоспитание — это формирование у человека определенных моральных качеств, которые не гарантируются той социальной средой, в которой происходит воспитание человека (это то, что у М. Горького называется выход «в люди»).

После того, как у человека сформированы необходимые для жизни знания, умения, навыки и система нравственных ориентиров, начинается процесс самореализации.

Самореализация также двухкомпонентна и включает самовыражение и самоутверждение.

Самовыражение — это последовательное продвижение к вершинам профессионального мастерства. На этом этапе человек проявляет себя как творец и создатель значимых для него
ценностей. Так как жизнь человека не замкнута на себя (это противоречило бы рассмотрению его как диссипативной структуры), то неизбежно столкновение с внешней средой. Продукты деятельности человека на этапе самоутверждения испытывают оценку социума
(значимы ли эти продукты для общества). В идеальном случае максимум самовыражения (профессиональное акме) должен сойтись с максимумом самоутверждения (социальное акме). Выражаясь простым языком, высокий профессионализм должен быть по достоинству высоко оценен. В реальности это бывает далеко не всегда.

Таким образом, применение синергетического подхода в акмеологии дает возможность ответить на вопросы: как происходит самоорганизация человека, какими механизмами она движется и как добиться вершин признания. Это, в свою очередь, позволяет по-строить идеальную модель самоорганизации и жизненного пути индивидуума, грамотная реализация которой приведет к успеху. Все это является областью разработок акмеологии XXI века.

Данное учебное пособие предназначено для студентов бакалавриата и магистратуры 5 курса по профилю подготовки «Психологическое сопровождение ФК и С». Пособие составлено в соответствии с Государственным стандартом ГСЭ.Ф.07. (психология и педагогика) и с положением о магистерской подготовке (магистратуре) в системе многоуровневого высшего образования России.

Пособие включает в себя пять основных разделов: общая психология, возрастная психология, психология труда, социальная психология и психология спорта.

Целью пособия является: ознакомить студентов с основными разделами психологической науки и помочь им в определении выбора научного направления для исследовательского поиска в курсовых и дипломных работах по дисциплине психология, а также при работе над магистерской диссертацией.

Книга:

3.4. Акмеология

3.4. Акмеология

Акмеология (от аkme
– в переводе с древнегреческого – высшая точка, острие, расцвет, зрелость, лучшая пора и логия – от греческого lоgos
– учение), наука, изучающая феноменологию, закономерности и механизмы развития человека на ступени его профессиональной зрелости. Понятие «акмеология» ввел в научный оборот ввёл Н.А. Рыбников (1928), обозначая им возрастную психологию зрелости или взрослости. Проблемы акмеологии как науки были сформулированы Б.Г. Ананьевым («Человек как предмет познания», 1969) и развиты А.А. Бодалёвым («Акмеология как учебная и научная дисциплина», М., 1993) и др.

Основная область исследований акмеологии связана с изучением профессионализма как высшей ступени развития человека. Объект акмеологии – профессионализм педагогической, инженерной, медицинской, военной, спортивной и другой деятельности людей. Предмет акмеологии – объективные (качество полученного воспитания и образования) и субъективные (талант, способности человека) факторы, содействующие достижению вершин профессионализма, а также закономерности в организации обучения специалистов.

Акмеология исследует проблемы противоречий между растущим объёмом информации, с одной стороны, и временем, необходимым для овладения ею, – с другой.

Акмеология выявляет общие и различные черты, проявляющиеся у людей в процессе их деятельности, а также исследует факторы, которые определяют качественные и количественные характеристики «акме». Нравственная воспитанность профессионала означает превращение общечеловеческих ценностей в его собственные ценности. Акмеология изучает также проблему зависимости между особенностями профессионализма человека и его поведением вне сферы профессиональной деятельности. Важнейшей задачей акмеологии является разработка методического инструментария, помогающего организовать условия для оптимального достижения людьми ступеней профессионализма во всех сферах человеческой деятельности, для проявления ими своих социально значимых и творческих качеств.

Акмеология исследует целостного человека как субъекта межличностного общения, творческой, учебно-познавательной, профессиональной и управленческой деятельности и факторы, содействующие или препятствующие достижению вершин социального успеха и профессионального мастерства.

Акмеология как наука делится на классическую акмеологию, фундаментальную (базовую) акмеологию и прикладную (отраслевую) акмеологию (классификация Н.В. Кузьминой).

Классическая акмеология, у истоков которой стоят Н.А. Рыбников, Б.Г. Ананьев, является одним из разделов возрастной психологии наряду с педологией, ювенологией и геронтологией.

Фундаментальная (базовая) акмеология рассматривает человека как целостную систему.

Ее предмет – закономерности, условия, факторы, стимулы самореализации творческих потенциалов зрелых людей на пути к вершинам продуктивности и профессионализма в созидательной деятельности в новых условиях на протяжении жизни и профессиональной деятельности субъекта.

Фундаментальная (базовая) акмеология – новая междисциплинарная наука, интегрирующая знания философии, психологии, математики, педагогики и других наук, ведущих к вершинам познания и достижения результата в каждой из них. Если центральным понятием психологии является «отражение», то акмеологии – «созидание» как ведущая деятельность зрелого человека.

В психологии предметом исследований были виды деятельности, как игра, учение, труд, (по С.Л. Рубинштейну), а также общение, познание, труд (по Б.Г. Ананьеву), но никогда не рассматривался конечный результат – продукт труда.

В качестве базовых выделяются возрастной, образовательный, профессиональный аспекты акмеологического подхода. Они в качестве исходной фоновой биосоциальности задают объективное пространство для проявления активности субъекта, ориентированной на развитие своего профессионального мастерства. В этой активности выделяются следующие производные (относительно базовых) акмеологические аспекты субъектного пространства реализации акмеологических возможностей: креативный, экзистенциальный, культуральный. Системообразующим фактором относительно взаимодействия всей категориальной системы как базальных, так и производных от них акмеологических аспектов является рефлексивный аспект мастерства.

Возрастной аспект исследования нацелен на диагностику задатков и способностей средствами педологии (изучающей детей и юношей), андрогогики взрослых (в том числе студентов и профессионалов) и геронтологии (ветеранов труда). Образовательный аспект – на диагностику и развитие знаний и умений в системе общего, профессионального и непрерывного образования. Профессиональный аспект – на определение возможностей и результатов осуществления трудовой деятельности через выяснение профпригодности, психологической готовности к данному виду труда и степени социальной ответственности за его процесс и результаты. Креативный аспект – на определение затрачиваемых усилий и успешность их реализации путем выяснения уровня профессионализма, рефлексивно-инновационного потенциала его совершенствования до степени мастерства и оценки социальной значимости инноваций, полученных в процессе творчества. Рефлексивный аспект (связанный с самосознанием личности как развивающегося «Я» и пониманием партнеров по коммуникации в процессе трудовой деятельности) является системообразующим, обеспечивая оптимальное взаимосогласование выделенных акмеологических аспектов профессионализации человека.

Прикладная (отраслевая) акмеология рассматривает пути достижения результата в конкретных отраслях научного знания, таких как профессиональная, управленческая, политическая, военная акмеология акмеология образования, педагогическая и другие.

Возникновение прикладной акмеологии было обусловлено поиском путей интеграции психологии педагогики и преподаваемой областью специальных знаний, предъявляющей свои требования, как к преподавателям, так и учащимся, их усваивающим.

Акмеология – наука новая, находящаяся в стадии активного становления. Символично, что появление этого термина относится к периоду бурного интеллектуального и социального поиска 1920-х годов, когда возникли такие отрасли научно-практического знания, как эврилогия (П. Энгельмейер), эргонология (В. Мясищев), рефлексология (В. Бехтерев) и в том числе акмеология (Н. Рыбников). Если социокультурным прототипом возникновения акмеологии было такое течение в русской поэзии начала XX века, как акмеизм (Н. Гумилев, С. Городецкий, А. Ахматова и др.), то ее естественнонаучной предпосылкой стали исследования Ф. Гальтона и В. Освальда о возрастных закономерностях творческой деятельности и И. Пэрна, изучавшего зависимость ее продуктивности от различных психобиологических факторов.

В целях изучения и анализа акме-форм, успешного и творческого профессионального мастерства и разработки оптимальных технологий развития профессионализма акмеология проводит комплексные исследования процессов и способов осуществления различными специалистами профессиональной деятельности, синтезируя для этого достижения других наук о человеке, прежде всего философии, социологии, психологии, физиологии, генетики и педагогики. Свою онтологическую определенность акмеология приобретает вследствие центрированности на выявлении, описании, анализе феноменологии акме-форм в жизнедеятельности человека, в его становлении как профессионала, психологически творческом и социально успешном осуществлении профессиональной деятельности.

Полученное в результате психолого -акмеологических исследований научное знание о закономерностях и способах достижения вершин профессионализма и творчества характеризует такой интегративный по своей социокультурной природе и системообразующий по методологическому значению онтологический атрибут, как «акмеологичность» социокультурного бытия человека.

В настоящий период активно формируются методологические принципы, концептуальные подходы и исследовательские стратегии, разрабатываются практически ориентированные акмеологические технологии, которые призваны встроить акмеологию в систему современных наук и обеспечить внедрение полученного ею знания в социальную практику.

Акмеологическим исследованиям присущи три основные ориентации: естественнонаучная, технологическая и гуманитарная.

Естественнонаучная ориентация выражается в том, что, во-первых, она, стремясь оформиться в качестве самостоятельной науки, методологически во многом следует дисциплинарным стандартам (в виде изучения в эксперименте фактов, механизмов, закономерностей, их математической достоверности и т. п.), которые сложились еще в классическом естествознании. Во-вторых, при анализе рядов акмеологических проблем (природы одаренности, генетических и психофизиологических компонентов способностей, психологических предпосылок становления профессионального мастерства и т. п.) имеет место апелляция к естественнонаучным знаниям из сферы возрастной физиологии, психогенетики, психофизиологии труда.

Гуманитарная ориентация проявляется еще более многообразно. Разумеется, и до возникновения акмеологии психологи, социологи, педагоги исследовали вопросы профессионализма, творчества, образования взрослых, которые во многом сходны с акмеологической проблематикой. Однако именно особый акцент на изучение созревания мастерства, на культивирование его вершинных акме-форм привел сначала к зарождению специфически акмеологической проблематики, а затем к концептуально-методическому построению оригинальных акмеологических технологий и, далее, – к возникновению и оформлению особой науки со своими специфическими предметом и методами.

Технологическая ориентация – это не столько непосредственное взаимодействие с техническими науками (кибернетикой, системотехникой, теорией информации и т. п.), сколько использование присущих им алгоритмически четких стандартов практически ориентированного прикладного знания. При этом важно иметь в виду, что, с одной стороны, взаимосвязь акмеологии с техническими дисциплинами осуществляется не сама по себе, а опосредована, в частности, эргономикой, которая направлена на оптимизацию человеческого фактора в технике (например, в автоматизированных человеко-машинных системах управления и т. п.).

Особенно многообразны связи акмеологии с другими областями современного обществознания – как прикладными, социальными, так и фундаментальными, философскими. Сопряженность с философским знанием осуществляется по двум основным линиям: мировоззренческой и методологической.

В последнем случае философия определяет средства построения акмеологии как комплексной дисциплины, которая, с одной стороны, ассимилирует и интегрирует знания смежных наук о человеке, а с другой – вычленяет и разрабатывает специфические представления о становлении его профессионально-творческого мастерства. В качестве таких средств можно признать методологические принципы: оперирование философскими категориями и научными понятиями; выделение объектов и разработка предмета и стратегий исследования; анализ феноменологии и синтеза знаний о ней; построение концептуальных моделей и акмеологических методов, их эмпирическая верификация; проведение экспериментальных исследований и теоретического обобщения полученных данных; осуществление их акмеологической интерпретации и создание технологий внедрения в общественную практику в сфере профессионального образования и социального управления. Таким образом, философия ставит методологические рамки построения акмеологии как самостоятельной научной дисциплины фундаментально-прикладного характера.

Кроме того, философия задает ценностную точку отсчета в анализе акмеологической проблематики, определяя систему критериев (экзистенциальных, культурологических , юридических, нравственных, эстетических и т. п.), ее постановки и изучения. Современные акмеологические исследования, технологии и разработки призваны реализовать в социальной практике: общечеловеческие ценности и национальные традиции; гуманистические и культурные идеалы; позитивные принципы здравого смысла и экономической эффективности; цивилизованного правосознания и рациональной организации; экологической целесообразности и эстетической гармонии; творческого самосовершенствования; искренности общения и свободы самовыражения; глубины проживания разнообразного индивидуального опыта и обретения взаимопонимания в процессе конструктивного взаимодействия людей и их созидательной профессиональной деятельности.

Акмеология также тесно связана с такими социальными науками, как история и культурология , социология и экономика, политология и конфликтология, педагогика и экология. Центральной линией во взаимодействии акмеологии с этими науками служит социально-культурное пространство общественного образования человека как личности и его профессионально-экзистенциальной самореализации в избранной сфере деятельности, которая протекает в динамически меняющемся экологическом в экономическом окружении и осуществляется во взаимодействии с партнерами по семейной и деловой жизни, человеческому общению, трудовой деятельности и сфере досуга, науки и искусства. Именно категория созидательного, культурно осмысленного труда – основная во взаимодействии акмеологии с общественными науками, она определяет различные социальные аспекты трактовки ее ключевых понятий – деятельности, профессионализма, организации и управления.

Ближайшая к акмеологии, естественно, – психология как центральная дисциплина, изучающая человека. В свою очередь общая психология (кроме того, что является дисциплинарным ядром) представляет весьма разветвленную и дифференцированную систему различных психологических наук: фундаментальных (изучающих личность, ее психику и сознание, процессы и состояния, деятельность и поведение, развитие и творчество) и прикладных (психология возрастная и педагогическая, социальная и инженерная, психофизиология и патопсихология и т. п.).

Разумеется, разные знания (накопленные в общей психологии и в ее прикладных областях) постоянно используются в конкретных акмеологических исследованиях и разработках в форме сведений о психических возможностях человека. Однако особый интерес вызывают те области психологии, которые составляют психологическую базу для разработки акмеологической проблематики профессионального мастерства человека. С этой точки зрения, основной системой психологического знания для акмеологии являются такие разделы психологии, как дифференциальная и возрастная, социальная и педагогическая, а также психология труда и творчества, деятельности и сознания, мышления и рефлексии, понимания и управления, общения и личности, одаренности и индивидуальности.

наука о наиболее полном индивидуальном развитии взрослого человека, достижения им наиболее высокого уровня социальной зрелости как гражданина, специалиста, профессионала.

Отличное определение

Неполное определение ↓

АКМЕОЛОГИЯ

от аkme — в переводе с древнегреческого — высшая точка, острие, расцвет, зрелость, лучшая пора и логия — от греческого lоgos — учение) — наука, изучающая феноменологию, закономерности и механизмы развития человека на ступени его профессиональной зрелости. Понятие «А.» в научный оборот ввел Н.А. Рыбников (1928), обозначая им возрастную психологию зрелости или взрослости. Проблемы А. как науки были сформулированы Б.Г. Ананьевым («Человек как предмет познания», 1969) и развиты А.А. Бодалевым («Акмеология как учебная и научная дисциплина», М., 1993) и др. Осн. область исследований А. связана с изучением профессионализма как высшей ступени развития человека. Объект А. — профессионализм педагогической, инженерной, медицинской, военной, спортивной и другой деятельности людей. Предмет А. — объективные (качество полученного воспитания и образования) и субъективные (талант, способности человека) факторы, содействующие достижению вершин профессионализма, а также закономерности в организации обучения специалистов. А. исследует проблемы противоречий между растущим объемом информации, с одной стороны, и временем, необходимым для овладения ею, — с другой. А. выявляет общие и различные черты, проявляющиеся у людей в процессе их деятельности, а также исследует факторы, которые определяют качественные и количественные характеристики «акме». Нравственная воспитанность профессионала означает превращение общечеловеческих ценностей в его собственные ценности. А. изучает также проблему зависимости между особенностями профессионализма человека и его поведением вне сферы профессиональной деятельности. Важнейшей задачей А. является разработка методического инструментария, помогающего организовать условия для оптимального достижения людьми ступеней профессионализма во всех сферах человеческой деятельности, для проявления ими своих социально значимых и творческих качеств. — наука о механизмах, внутренних и внешних факторах прихода к наивысшим достижениям человека в его жизненном пути и, в частности, к профессиональной деятельности, проявлений в высшей точке траектории пути (акме) и отхода от высших достижений. (Орлов О.С. Образовательная программа и профессиональная деятельность педагога. — Великий Новгород, 2002.) — интегральная наука, объединяющая научные знания о человеке и его знания о профессиях, о достижении человеком в процессе его производственной (в широком смысле) деятельности вершин профессонального совершенства. акмеологическая парадигма ориентирует преподавание на помощь субъекту учения в достижении вершины своих возможностей, в наиболее полной реализации им потенциала своей личности. (Педагогические теории, системы, технологии. Справочные материалы под ред. В.А. Фадеева. — Рязань, 1999.) — наука о вершинах, о достижениях в жизнедеятельности и развитии человека. Акмеология образования исследует условия достижения высокого качества образовательных систем и развития субъектов образовательного процесса: учителя и ученика. (Максимова В.Н. Акмеология: новое качество образования. Книга для педагога. — СПб., 2002.) — наука о развитиии зрелых людей под влиянием образования, достижения ими вершин жизнедеятельности, сохранения творческого долголетия под влиянием самообразования.

«Феномен АКМЕ и его главные характеристики»

«Феномен АКМЕ и его главные характеристики»
создатель Yulia Morozova

1. «акме» – это вся ступень взрослости человека, для которой характерны, если судить о ней обобщенно, его физическая, личностная и субъектная зрелость.

1.1. Акмеология — раздел психологии развития, исследующий закономерности и механизмы, обеспечивающие возможность достижения высшей ступени (акме) индивидуального развития.

1.1.1. Б.Г.Ананьев

1.1.2. Н.В.Кузьмина

1.1.3. А.А. Деркач

1.1.4. А.М.Зимичев

1.1.5. В.М. Бехтерев

1.1.6. Н.А.Рыбников

2. «микроакме» — вершины, предваряющие достижение макроакме людьми или большими или малыми общностями;

2.1. «макроакме» — наивысший уровень о развитии, достигнутый человеком или общностью людей;

2.2. «микроакме» на ранних этапах личностного и деятельностного развития отмечались, например, у В. А. Моцарта, М. Ю. Лермонтова, С. В. Рахманинова, И. Е. Репина, Н. Паганини.

3. Ч

3.1. Понятие «акме», как известно, было выдвинуто Б.Г.Ананьевым и лишь десятилетия спустя благодаря развитию акмеологии стало не метафорой, а научным термином.

3.2. Идеи Б.Г. Ананьева о личности взрослого, о зрелости как особом ее качестве, об акме как высших ее жизненных достижениях открыли перспективу возникновения современной комплексной научной дисциплины — акмеологии.

4. Одной из наиболее важных характеристик акме является его общественная ценность.

4.1. Человек может испытать акме, лишь стремясь к общественно значимым целям и понимая необходимость жить и творить ради общества.

5. Внешние условия, при которых возможно достижение акме

5.1. благоприятная среда;

5.2. акме-события, которые могут стать толчком к кульминациям, пикам профессионального развития.

6. Внутренние условия, при которых возможно достижение акме:

6.1. мотивация достижения и самореализации.

6.2. высокий уровень притязаний.

6.3. активность человека, сильное целеполагание

6.4. способность к восстановлению своих ресурсов после затрат и стремление к сохранению и приумножению своих достижений.

7. «Акме» в профессиональном развитии (профессиональное «акме») — это психическое состояние, означающее высший уровень для человека в его профессиональном развитии, который приходится на данный отрезок времени;

7.1. Профессиональное развитие — процесс накопления качественных и количественных, прогрессивных и регрессивных изменений в психике человека как профессионала;

7.2. Профессиональная компетентность — интегральная профессиональная способность человека, означающая его подготовленность к решению определенного класса профессиональных задач;

8. Характеристикой жизненного движения субъекта является жизненная линия – способ связи во времени этапов и направлений жизни.

8.1. Континуальная линия

8.1.1. т.е. когда одна стадия (этап) жизни следует после предыдущей и вытекает из нее. Такая жизненная линия закономерно однонаправлена, однолинейна.

8.2. Дискретная линия

8.2.1. при которой образуются разрывы между этапами жизни, «перегибы», отсутствие единой «логики»

8.3. Дивергентная линия

8.3.1. характеризуется расширением пространства – «веером» направлений активности, профессиональных интересов.

8.4. Восходящая линия

8.4.1. характеризуется повышением ее качественного уровня, связанного с совершенствованием личности как субъекта.

Клуб московского школьника «Soft Skills 2035»

Уникальная открытая площадка (open space) по развитию компетенций будущего.

Успешный профессионал будущего – это сегодняшний школьник, который осознанно делает выбор в профессиональном самоопределении, умеет ставить цели и идти по пути их реализации, понимает направление своего движения, продуктивно работает в команде, грамотно управляя своим уровнем энергии. Он занимает активную жизненную позицию, вынослив и мотивирован, стремится к достижению высоких вершин в развитии профессионализма.

Клуб «Soft Skills 2035» – поддерживающее и развивающее пространство для школьника в построении и реализации успешной профессионально-образовательной траектории. Системный курс по развитию soft skills с использованием эффективной комбинации различных форм взаимодействия участников клуба предложат профессиональные тренеры и коучи. Также каждый школьник сможет найти для реализации своих задач опытного наставника.

Эффективная комбинация различных форм взаимодействия участников

Профессиональные тренеры, коучи, наставники

Системный курс
по развитию
Soft Skills

Нетворкинг и обучение peer-to-peer

Успешный вектор движения в профессиональном становлении, осознанно выстроенная профессионально-образовательная траектория

Мощный групповой нетворкинг и обучение peer-to-peer: массовое сотрудничество, открытые образовательные ресурсы, сетевая организация взаимодействия участников

«Паспорт компетенций», необходимых в будущем независимо от профессии, в том числе компетенций, которые не смогут заменить автоматизированные системы

Мы с классом приезжали на клубную встречу в Педагогический колледж № 18. Там был тренинг «Развиваем навыки будущего технологиями «Mind-fitness».

Одна из профессий, представленных в Атласе новых профессий, называется «Тренер по майнд-фитнесу». Это специалист, который разрабатывает программы развития индивидуальных когнитивных навыков (например, память, концентрация внимания, скорость чтения, устный счет и др.) с помощью специальных программ и устройств с учетом особенностей психотипа и задач пользователя.

На тренинге были упражнения, например, ассиметричная гимнастика для мозга, которые помогают работать быстро и много с мышлением. Это было очень интересно!!!

Мы постоянные участники клуба. Он проходит каждый месяц и в нашей школе.

ГБОУ Школа 1285, учащиеся 9 класса

Я уже целый год участвую в работе клуба «Soft skills 2035». Очень нравятся встречи, где делаем много упражнений: учимся договариваться, разрабатывать творческие проекты, уметь решать нерешаемые задачи. У нас замечательный тренер и на площадку часто приходят ребята из других школ.

ГБОУ 1512, ученик 9 класса

Вчера я присутствовал на тренинге по лидерству. Он прошел в очень интересной игровой форме. Вначале мы познакомились друг с другом, так как на тренинге были ребята из разных школ. Потом обсудили качества лидера, и это заставило меня о многом задуматься. Увидел в себе качества, которые хочу развивать.

Мне очень понравилось, советую всем

ГБОУ Школа 1285, учащийся 7 класса

Инструкция участника онлайн-мероприятий

Мирчук Марина Валентиновна, методист ГМЦ ДОНМ