Я концепции понятие: Я-концепция . Что такое «Я-концепция «? Понятие и определение термина «Я-концепция » – Глоссарий

Курсовая работа — Понятие и значение Я-концепции

Курсовая работа

• формат rtf, html
• размер 38.16 КБ
• добавлен 25 января 2012 г.

АСЕР, Москва, 2009, 35с.

Понятие Я – концепции, общее определение, структура, Я – концепция в различных психологических теориях, факторы, влияющие на развитие Я – концепции, источники развития и формирования Я – концепции, значение Я – концепции

Похожие разделы

1. Академическая и специальная литература
2. Антропология
3. Педагогическая антропология

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Периодика по психологии
4. Психологія і особистість

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Периодика по психологии
4. Развитие личности

1. Академическая и специальная литература
2. Социологические дисциплины
3. Социология личности

Смотрите также

Курсовая работа

• формат doc
• размер 39. 67 КБ
• добавлен 17 декабря 2011 г.

Московский государственный областной гуманитарный институт, Орехово-Зуево, 2011, 34 стр. теоретические аспекты изучения я-концепции Я-концепция как психологическая категория и проблема Особенности развития Я-концепции основные методы исследования я-концепции Проблемы исследования Я-концепции Методы исследования Я-концепции

Курсовая работа

• формат doc
• размер 89.16 КБ
• добавлен 29 мая 2010 г.

Приднестровский государственный университет им. Т. Шевченко, г. Тирасполь, 2010 г., страниц — 59, глав -3, дисциплина — Психология личности. Понятие мотивации в психологии Мотивация как процесс.

Понятие мотивации. Мотивационный процесс. Стадии мотивационного процесса. Теории мотивации. Виды мотивации. Классификация мотивов. Понятие деятельности в отечественной психологии. Понятие деятельности. Виды деятельности человека. Теории деятельности С…

Курсовая работа

• формат doc
• размер 176 КБ
• добавлен 19 июня 2010 г.

Понятие о мышлении. Понятие о речи. Речь и мышление. 23 страницы. Сделано самостоятельно, собрано из учебников, упомянутых в списке литературы. Оценка — отлично.

Курсовая работа

• формат doc
• размер 356.5 КБ
• добавлен 15 октября 2011 г.

Донецкий Национальный Университет, Украина, Резникова Н.В., 2011, 46 стр. Содержание: Введение 1. Теоретический анализ литературы Самосознание и его место в психической организации человека Сущность и содержание самосознания и образа «Я» Самосознание и образ «Я» Понятие «Я — концепции»: осознание психических качеств как резуль-тат сравнения с другими людьми Условия формирования самосознания. Самооценка и самоуважение Рефлексия и внутренний диало…

Курсовая работа

• формат doc
• размер 222 КБ
• добавлен 08 декабря 2010 г.

Курсовая работа по психологии 1. Теоретичні засади вирішення проблеми становлення жінки як керівника .2. Психологічні аспекти діяльності жінки керівника. Висновки. Список джерел.

Курсовая работа

• формат doc
• размер 41.98 КБ
• добавлен 20 января 2011 г.

Содержание: Введение. Исторический анализ теорий самоактуализации. Предпосылки возникновения концепции самоактуализации. Основные теории самоактуализации (обзор зарубежной психологии). Анализ аспектов самоактуализации. Соотнесение понятий «самоактуализация» и «интеллигентность». Психологические аспекты самоактуализации. Заключение. Список используемой литературы.

Курсовая работа

• формат doc
• размер 25.53 КБ
• добавлен 20 января 2011 г.

Содержание: Введение. Краткая биография А. Маслоу. Исторический анализ теорий самоактуализации. Предпосылки возникновения концепции самоактуализации. Основные теории самоактуализации (обзор зарубежной психологии). Характеристики самоактуализирующихся людей. Заключение.

Курсовая работа

• формат doc, htm
• размер 38.6 КБ
• добавлен 30 января 2010 г.

Введение. Самооценка и уровень притязаний. Основные положения Я – концепции. Заключение. Список литературы. Работа 34 стр.

Курсовая работа

• формат doc
• размер 141 КБ
• добавлен 25 января 2012 г.

Академия социально-экономического развития, Москва, 2010, 30 с. Понятие Я – концепции и ее составляющие, психологические теории Я-концепции, социально-психологичесие факторы формирования Я-концепции и ее функции

• формат gif, htm, txt
• размер 447.65 КБ
• добавлен 03 января 2010 г.

Содержание: психологический подход к науке; проблемный и технократический подход в науке; предисловие к теории мотивации; теория человеческой мотивации; значение концепции удовлетворения для психологической теории; инстинктоподобная теория базовых потребностей; потребности высшие и низшие; психопатогенез и теория угрозы; инстинктоподобна ли деструктивность?; экспрессивный компонент поведения; самоактулизирующиеся люди: исследование психологическо…

Я-концепция как механизм собирания себя //Психологическая газета

Человек не просто рождается и живет в определенных условиях, они по сути формируют его, т.

е. происходит развитие и становление человека как такового посредством общения и взаимодействия людей, где проявляют себя социокультурные (игра, ритуал, традиции, обычаи и т.д.) и психологические механизмы превращения [1], к которым относятся подражание, внушение, психическое заражение и убеждения. Еще в начале XX в. в социально-психологическом аспекте стали использовать понятие Я (Self), чтобы более конструктивно понимать и объяснять поведение и развитие человека (Ч. Кули, Дж. Мид, У. Джеймс). На рубеже XX и XXI в. особенно интенсивно проводят теоретические и эмпирические исследования развития и становления Я-концепции в разных культурах. Если задаться вопросом, что дает для развития науки увлечение исследованиями Я-концепции, то ответ будет один: лучше или более глубоко и содержательно понимать развитие и формирование человека, механизмы его становления в различных социокультурных условиях.

В связи с появлением ранее не изданных работ Э. Гуссерля, так называемых «Бернау-манускриптов», в горизонте генетической феноменологии и феноменологической психологии намечено целостное рассмотрение субъективности человека от аффективно пред-данного к Я как механизму собирания себя. Где само Я — это тождественный центр, полюс, с которым соотнесено все содержание потока переживаний и жизнь человека в целом. «Таким образом, Я выполняет функцию сборки как организации себя в трансцендентальном горизонте своих возможностей в живом настоящем» [2, c. 47]. Отсюда возникает вопрос, а каким образом и за счет каких психологических механизмов возможна сборка и организация себя как Я? Для нас таким базовым механизмом выступает онто-рефлексия [3], о которой одним из первых писал Г. Гегель

, а в феноменологии Э. Гуссерль и его ученик К. Хельд [4]. Таким образом, мы выходим не только на понятие «граница», о которой еще Г. Гегель писал, что человек может быть только «ограниченным», так как граница придает бытию определенность. «Лишь в своей границе и благодаря ей нечто есть то, что оно есть» [5, с. 230], но и на границу, которая разделяет и соединяет одно и другое или, говоря другими словами, не только принадлежит телу, но, как пишет Х. Плеснер: «К смыслу границы, кроме момента перехода, принадлежит и момент устойчивости, безусловной остановки. Только оба эти момента определяют сущность границы как ведущей в иное и одновременно отгораживающейся от него» [6, с. 131]. Этот момент очень важен, так как, с одной стороны, граница определяет нечто, а с другой — делает возможным взаимодействие на границе как основополагающий механизм самоорганизации человека, и, опираясь на сказанное, мы выходим на методологические основы онто-рефлексии, которая раскрывает свое содержание в интенциональной активности субъекта. «Поэтому основными функциями рефлексии являются: определение и простраивание границ психики, собирание и связывание их в некоторые психические целостности, а также организация психических деятельностей при движении к основаниям собственной активности» [3, с. 92].

Один из постулатов конструктивизма гласит, что подлинной реальностью обладают только границы между воспринимаемыми явлениями, или различениями. С этих позиций взаимодействие как условие существования всякого живого существа в мире — это переход с одной стороны границы на другую, который осуществляется в онто-рефлексивных процессах и опосредован медиумом или медиальным субстратом (Ф. Хайдер). В качестве которого могут выступать различные психофизические образования, в том числе и значимость для человека окружающего мира (аффект, эмоции, смыслы, ценности и др.). Тогда как для физического взаимодействия с внешним миром выступает психофизиологическая организация человека, его тело, или плоть (М. Мерло-Понти).

В процессах перехода с одной стороны границы на другую онто-рефлексия как явление и возвращение в себя сущности (М. Хайдеггер) выполняет функцию коммуникации самого важного и значимого для самоорганизации и саморегуляции человека в мире (Н. Луман, В.А. Лефевр), т.е. ценностно-смыслового сопряжения, связывания внешнего и внутреннего миров, причем не просто на границах, а процессирующих или разворачивающихся во времени. Сам процесс пересечения границы осуществляется в регулятивных актах (А.С. Шаров). Если говорить более содержательно, то собирание себя происходит на границах, так как человек всегда положен в границу взаимодействия с внешним миром и собой, опосредует процесс взаимодействия с иным. Как это возможно? На этот вопрос где-то в начале 1920-х гг. ответил и теоретически обосновал ответ Х. Плеснер. Так, благодаря двойной позициональности человека он всегда положен в границу и одновременно вне, т. е. «он положен в своих границах, ограничивающих его как живую вещь, и поэтому — вне их. Он не только живет и переживает, но и переживает свое переживание» [6, с. 254]. Двойная позициональность человека объясняется его онто-рефлексивностью, которая с внутренней стороны взаимодействия интенционально направлена на окружающий мир, т. е. на внешнюю сторону границ взаимодействия, а с другой — на внутренний мир человека и внутренние стороны границ. В то же время Я дистанцировано от границ взаимодействия или, как пишет Х. Плеснер: «Человек сам по себе есть Я, то есть обладатель своей плоти и души; Я, составляющее центр окружности, в которую оно тем не менее не включается» [6, с. 261]. В этом заключается не только двойная позициональность человека, но и то что Я — это виртуальный центр, он везде и одновременно нигде.

Высказанные идеи получили продолжение в рамках синергетической парадигмы. Нам представляется, что более продуктивным подходом к пониманию Я-концепции является теория автопоэзиса (У. Матурана, Ф. Варела, Н. Луман), в которой акцент делается на самостроительстве, т.е. человек в конкретных условиях жизнедеятельности целенаправленно организует свою активность. Что же касается онто-рефлексии, то как раз она обеспечивает взаимодействие как переход границы с внутренней стороны на внешнюю и обратно только в том случае, когда в границу положен сам человек в его телесности и плоти (М. Мерло-Понти, Т. Метцингер), и конечно, с его внутренним миром. Таким образом, можно сказать, что онто-рефлексия лежит в основании функционирования всех психических процессов, более того, она и есть базовый механизм развития и воспитания человека как определение и простраивание его границ, целостно-смыслового их связывания и организации [7]. С учетом сказанного выше, онто-рефлексию следует рассматривать как общий механизм сопряжения, обеспечивающий единство человека и мира.

Эту линию в исследовании онто-рефлексии, причем экспериментально, обосновали Н.Д. Гордеева и В.П. Зинченко [8]. Как считают вышеназванные авторы, рефлексия должна быть непременным признаком любого действия, претендующего на целесообразность и разумность. Наличие этого, рефлексивного по своей сути, механизма Н.Д. Гордеева и В.П. Зинченко обнаружили в «живом движении». Живое движение дискретно, а это первейшее условие его собственной управляемости, что обеспечивается двумя формами чувствительности, а именно знанием о ситуации и ее динамике и знанием о самом движении и его динамике. Сам процесс синхронизации этих видов знания проходит во времени, а их сопоставление осуществляется по ходу действия и представляет собой операциональный, или фоновый, уровень онто-рефлексии. Центральным механизмом онто-рефлексии является сопоставление двух оценок: оценки ситуации и оценки своего собственного состояния, и возможностей действия с ситуацией [8, с. 33–36]. Здесь отмечается еще один достаточно интересный аспект рефлексии — прогнозирование, который указывает на телеологическую функцию механизма онто-рефлексии. Что провоцирует вопрос, в силу каких причин это становится возможным?

Говоря о связи, заметим, что связь — это выражение зависимости человека от мира. Связывание как интеграция есть в то же время установление общей значимости для данного процесса как параметра порядка для самоорганизующихся систем. В этих процессах онто-рефлексия позволяет человеку охватить собственную жизнь в широкой временной перспективе, создавая тем самым целостность, непрерывность жизни, позволяя субъекту необходимым образом перестроить свой внутренний мир и не оказаться всецело во власти ситуации. Актуализация связей в процессе взаимодействия происходит на границе одного и иного, а смысл соединяет внешнюю и внутреннюю стороны границы (Н. Луман), и поэтому он целостен в плане выражения взаимосвязи человека и мира. Смысл, значимым образом связывая человека и мир, изначально несет в себе ценное и важное начало для человека, для его деятельности, только в смысле эта ценностная составляющая представлена как возможность, которая желательна для осуществления «достойной» жизни. Где достойная жизнь — это базовая интеграция и организация смысловой сферы в Я-позициях человека. Отсюда коммуникация смысла в живом движении как процессировании регулятивных операций выглядит не только естественно, но и закономерно в силу онто-рефлексивности психики и ее организованности. Но более конструктивно процесс собирания себя следует рассматривать в рамках Я-концепции, которая и есть психологическое пространство, в котором живет человек, оно включает Я-позицию, Я-регулятивное и Я-сопрягающее. Я-сопрягающее посредством онто-рефлексии обеспечивает коммуникацию и взаимосвязь Я-позиции и Я-регулятивного, так как онто-рефлексия коммуницирует значимость (эмоций, мотивов, смыслов и ценностей) в прямых и обратных интенциональных процессах регуляции взаимодействий [7].

Собирание себя есть определение границ своего присутствия в мире посредством различных видов и форм онто-рефлексивной активности. Организация Я-концепции происходит в различных видах значимой или аффективно наполненной активности: через обживание (реальное, игровое или виртуальное), а значит, в реализации социальных ролей; посредством эмоциональной включенности в ситуацию; в процессе регуляции своего поведения и решения интеллектуальных и бытовых проблем. Эмоциональная привязка — это один из наиболее эффективных путей связывания себя, установление для себя жизненного закона. Посредством установки на определенный образ поведения, привычки и традиции, игры и обряды, ритуалы — все это социокультурные механизмы обживания, посредством которых происходит связывание и собирание человека, овладение определенными формами поведения, проявления чувств и мыслей. Сам процесс обживания — это не столько само взаимодействие, сколько как бы соучастие, сопереживание и совместное конструирование реальности, что особенно ярко проявляется в игре. Человек в этих взаимодействиях собирает себя как героя с соответствующей Я-концепцией определенной социокультурной среды, в соответствии с возрастными, гендерными и социокультурными возможностями. Он собирает себя как Я-концепцию, которая и есть он сам, но процесс этот не так прост и имеет свои особенности. По сути, человек и есть его Я-концепция, а не то, каким мы видим его в физическом и статусном образе. Я-концепция — это базовый механизм самосборки, конечно, с учетом отработанных в процессах жизнедеятельности социокультурных (традиции, ритуалы, игры, обычаи) и психологических (подражание, внушение, превращение, психическое заражение) механизмов. Тогда поведение — это саморегуляция посредством Я-концепции как базового механизма реализации определенных ценностно-смысловых образований, которые определяют человека. Как определяют и в чем? В поступках, действиях и деятельности (М.М. Бахтин) человек опредмечивает или реализует свои ценностно-смысловые образования, отношения к чему-то или кому-то. Для сторонних наблюдателей эта внешняя активность выступает как проявление определенных качеств и свойств человека, так как сами ценностно-смысловые образования и отношения, которыми руководствуется человек, им недоступны. Но для сторонних наблюдателей его активность в определенном социокультурном контексте неким образом ими характеризуется как проявление сущностного ядра человека. Другими словами, поведение, поступки не только характеризуют человека, но, как писали древние, «в поступках словно в зеркале видна суть натуры», а это и значит, что он определил, оформил себя в активности для других или связал свои ценностно-смысловые образования с конкретной деятельностью.

Так, опираясь на структуру Я-концепции, можно выделить три базовые стороны, которые неразрывно связаны и задают пространство жизнедеятельности человека. Однако в конкретном случае одна из сторон может преобладать. Так, если преобладает внешняя сторона — это создание условий для актуализации Я-регулятивного (общение, молодежные организации, волонтерская деятельность, помощь пожилым людям и детским домам, творческие кружки, занятия спортом, походы и т. п.), в которых молодые люди собирают себя в разнообразных видах личностной активности. Конечно, это учебная и трудовая деятельность, где в реализуемой активности человек собирает себя как ученик или деятель. Это, безусловно, касается бытовых условий жизни, моды и самоутверждения.

А если вторая сторона, то она связана не просто с занимаемой Я-позицией, а прежде всего ее аффективной, мотивационной и смысловой наполняемостью, ролевыми превращениями, экзистенциальными проблемами и направленностью на будущее. Наиболее часто Я-позиция оформляется и обживается в компьютерных играх, да и вообще в путешествиях по интернету, где ролевая позиция сопряжена со значимыми для личности чувствами и переживаниями, где возможна иллюзорная реализация чего-то важного для того или иного возраста, а именно увидеть, почувствовать или как-то проявить себя. Позиционирование себя возможно в общении на злободневную тему, в дискуссиях, разыгрывая роли в спектаклях и т.д. Человек приобщается к некоторой Я-позиции при чтении, просмотре кинофильмов, участии в онлайн-играх, чатах. В обычной жизни это проявляется, когда ребенок или молодой человек берет на себя некоторые обязанности по дому или выполняет общественные поручения. Здесь большую роль имеет воображение, которое способствует обживанию Я-позиции.

Ну и третья сторона, связанная с Я-сопрягающим, которое объединяет или пытается установить соответствие между Я-позицией и Я-регулятивным. Здесь акцент делается на сопряжении не только или не столько в плане когнитивной рефлексии, а главное — это переживание и проживание успешности или неудачи реализованной активности как таковой, попытка обосновать единство или различие позиций в усвоенной или иной активности. Это может осуществляться в совместном обсуждении причин победы или проигрыша команды, успеха в реализованном. Конечно, в этом проявляется диалогизм Я-концепции, что и рассматривал Г. Херманс, опираясь на идеи М.М. Бахтина. Другими словами, нарабатывается опыт превращения как гибкости ролевых навыков или разнообразия соответствующих компетенций. Это характерно и для возрастных субкультур, виртуальной реальности, но если в виртуальных реальностях ответственность за те или иные слова и действия минимальна, то в возрастной субкультуре наоборот.

По сути, человек и есть его обобщенная Я-концепция как механизм самосборки, конечно, с учетом отработанных и усвоенных социокультурных механизмов, в том числе и в аспекте зеркального Я (Ч. Кули). Более того, социокультурный контекст дает деяниям определенность и тем самым извне связывает ценностно-смысловым образом самого человека, так как именно он совершил данный поступок. Тогда поведение — это реализация механизма собирания себя, своего Я, это с одной стороны, а с другой — различные виды внешней и внутренней активности оформляют и развивают Я как определенную, связанную смысловым образом и организованную ментальную конструкцию. К этому следует добавить и механизмы превращения [1], эмпатии, идентичности и идентификации, связывающие человека, его «Я» с реализуемой ролью, другими людьми или с самим собой. Интересно то, что нередко для того, чтобы собрать и связать себя, а значит, установить и культивировать для себя закон, т.е. устойчивые причинно-следственные взаимосвязи, человек как бы отгораживается от своего окружения.

1. Шаров А. С. Превращения в культуре и развитии человека // Вестник Омского гос. пед. ун-та. Гуманитарные исследования. — Омск : Изд-во ОмГПУ, 2014. — № 4. — С. 35–38.
2. Шаров А. С. Аффективная пред-данность и собирание себя // Вестник Омского гос. пед. ун-та. Гуманитарные исследования. — Омск: Изд-во ОмГПУ. 2021. — № 1 (30). — С. 44–49.
3. Шаров А. С. Онтология рефлексии: природа, функции и механизмы // Рефлексивные процессы и управление. Междунар. науч.-практ. междисциплинарный журнал. — 2005. — Т. 5. — № 1. — С. 71–92.
4. Held K. Phänomenologie der Zeitnach Husserl // Perspektiven der Philosophie. NeuesJahrbuch. — Bd. 7. — 1981. — S. 191.
5. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. — М., 1974. — Т. 1. — 452 с.
6. Плеснер Х. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. — М. : Российская политическая энциклопедия, 2004. — 368 с.
7. Шаров А. С. Рефлексивная концепция «я» и сопряжение миров // Вестник Омского гос. пед. ун-та. Гуманитарные исследования. — Омск: Изд-во ОмГПУ. 2017. — № 4 (17). — С. 39–41.
8. Гордеева Н. Д., Зинченко В. П. Рефлексивное управление как условие осуществления движений и построения целесообразного действия // Рефлексивное управление : сб. статей. Международный симпозиум (Москва, 17–19 октября 2000 г.) — М. : Ин-т психологии РАН, 2000. — С. 31–38.

Источник: Шаров А.С. Я-концепция как механизм собирания себя // Горизонты образования : материалы II Международной научно-практической конференции (Омск, 22–23 апреля 2021 г.). Омск: Изд-во ОмГПУ, 2021. С. 36–40.

концепция

| значение понятия в Longman Dictionary of Contemporary English

Семейство слов (существительное) концептуализация концепции (прилагательное) концептуальный (глагол) концептуализировать (наречие) концептуально

Из словаря современного английского языка Longman. ИДЕЯ представление о том, как что-то есть или как что-то должно быть сделаноконцепция концепция полного ухода за пациентом концепция бесконечного пространства концепция, что мы граждане одного мира новая концепция деловых поездок наши основные концепции достойного человеческого поведения Это очень просто, как только вы усвоите концепцию.► см. тезаурус в идее РАЗГОВОРЫПрилагательныеновая концепцияЧасть работы учителя состоит в том, чтобы познакомить учащихся с новыми концепциями. основная/фундаментальная концепцияДетей учат основным понятиям математики.ключевая/центральная/важная Концепция Название говорит вам кое-что о центральной концепции стихотворения. Сложная концепция. Трудные концепции иногда можно объяснить с помощью диаграмм или графиков. общая/широкая концепция Книга начинается с некоторых общих исторических концепций. абстрактная концепция (=основанная на общих идеях, а не на чем-то, что существует) Ему трудно понять абстрактные концепции. Теоретические концепции психологии, например идеи Фрейда, также полезны при изучении литературы. раса — очень важная политическая концепция. чуждая концепция (= идея, которая очень странна или не существует) Во многих странах очередь на автобус является чуждой концепцией. или его трудно определить) Творчество — неоднозначное понятие. Глаголы имеют понятие о чем-либо. Животные не имеют представления о собственной смертности. понимают понятие. Класс поможет вам понять основные понятия физики. понять понятие (= понять его) новые концепции быстрее, чем взрослые. введение концепцииПервый год курса знакомит с основными концепциями управления.разработка концепцииГреки разработали концепцию научной теории. Примеры из концепции Корпуса • Продолжаются дискуссии о том, что такое концепция на самом деле. • Она считает, что брак — это старомодное понятие. • Ридкоды используют особый подход к представлению медицинских концепций. • Модульная концепция индивидуального подбора рабочее пространство приобрело жилой вид. • Очевидно, что лучший способ улучшить свои навыки презентации — это практика и конструктивная критика, а вряд ли новые концепции. • Идея души — это религиозное понятие. • Однако, учитывая ограниченные ресурсы, концепции эффективности и эффективность должны рассматриваться наряду с концепциями потребности.• Затем они упорядочиваются в виде карты понятий/ключевых слов, которая объединяет концепции учебного плана и релевантное предметное содержание проиндексированных ресурсов.• Чтобы понять природу этой проблемы, мы должны сначала прийти к соглашению с концепцией физического поля. • Каково ваше представление об идеальном обществе? Основные понятия • Сертификат касается основных понятий и охватывает около семи предметов. • Люди воспринимают современность, не понимая ее основ, ее основных понятий. • Они путаются в определениях основных понятий, таких как качество, время и ценности. • В центре теории Пиаже лежит ряд основных понятий, которые во многом обязаны его интересу к биологии. Следовательно, основными понятиями были разделение труда, организационная структура, должностные инструкции, но прежде всего — иерархия. В этом разделе представлены некоторые из основных понятий, используемых многие социологи. • Когда основные концепции будут установлены, предположение об определенности будет удалено. • Эти основные концепции проиллюстрированы в Таблице 9.-2, а на рис. 9-1 и 9-2. Из словаря Longman Business Dictionaryconceptconcept‧cept /ˈkɒnseptˈkɑːn-/ noun1[исчисляемое]MARKETING идея продукта управление процессом НИОКР, от первоначальной концепции до маркетинга, производства и конечного использования → маркетинговая концепция → концепция продаж2[исчисляемое] правило или идея, говорящая о том, как что-то должно быть сделано3концепция маркетингаЭКОНОМИКА экономическая идея, утверждающая, что компании должны производить продукты, которые клиенты говорят, что они хотят, а не продукты, которых нужно убедить купить4концепция продуктаЭКОНОМИКА экономическая идея, утверждающая, что компании должны постоянно пытаться улучшать свои продукты потому что клиенты предпочитают покупать продукты с лучшим качеством, характеристиками и характеристиками5концепция производстваЭКОНОМИКА экономическая идея, утверждающая, что компании должны постоянно пытаться производить и поставлять свою продукцию, не тратя впустую время, деньги или энергию, потому что клиенты хотят товары по низкой цене и легко получить Основная цель фирм, придерживающихся t Концепция производства заключается в минимизации затрат при сохранении качества продукции. 6 Концепция продаж (также концепция продаж) ЭКОНОМИКА экономическая идея, утверждающая, что компании должны пытаться продавать уже имеющиеся у них продукты, а не разрабатывать новые продукты → см. также концепцию постоянства. , реализация conceptOriginal concept (1500-1600) Латинское conceptum, от причастия прошедшего времени concipere; → ЗАЧИТАТЬ

Викторины

Викторины

• Пройдите наши быстрые тесты, чтобы потренировать свой словарный запас.
• У нас есть тысячи тестов из шести вопросов.
• Выберите словосочетания, синонимы, фразовые глаголы и многое другое.

Больше результатов

• концепция продаж
• самооценка
• тестирование концепции
• концепция согласованности
• маркетинговая концепция
• концепция реализации

Посмотреть все результаты

Картинки дня

Что это?

Нажмите на картинки, чтобы проверить.

Слово дня неуклюжий двигаться некрасиво

Что такое концепция дизайна? Определение концепции дизайна и часто задаваемые вопросы

Что такое концепция дизайна?

💬

Определение концепции дизайна

Концепция дизайна — это основная идея, определяющая дизайн продукта, которая объясняется с помощью набора эскизов, изображений и письменного заявления. Это помогает дизайнерам, а затем и разработчикам не сбиться с пути на протяжении всего творческого процесса, гарантируя, что они выведут на рынок продукт, представляющий ценность для целевых пользователей.

Эффективная концепция дизайна четко определяет цель продукта и служит основой, на которой строится продукт.

Разработка дизайн-концепции требует четкого понимания типа решаемых задач, идеального эстетического стиля, целевой аудитории и потребностей клиента (при работе над внешним проектом).

Вкладывая время в создание надежной концепции проекта, вы снижаете риск зайти в тупик после начала работы и вложить деньги в проект без четкой цели.

Электронная книга

Дорожная карта от А до Я

Прочитать

Какие этапы создания дизайн-концепции?

При подготовке к написанию концепции дизайна первым шагом всегда является определение проблемы, которую необходимо решить — это может быть индивидуальное или групповое задание.

В последнем случае рассмотрите сессию по выработке идей, на которой ключевые члены проектной группы (и другие группы) собираются вместе, чтобы сделать проблему и решение максимально конкретными.

Те, у кого есть опыт пользователей или клиентов в контексте маркетинга или поддержки, могут внести ценный вклад, например.

Когда понятно, для чего и для кого предназначен продукт, должна быть составлена ​​согласованная концепция дизайна, состоящая как из визуальных материалов, так и из текста (с изложением концепции дизайна).

Это может быть кратким, но оно должно быть простым: каждый должен быть в состоянии понять концепцию дизайна .

Визуальные элементы концепции дизайна могут включать наброски (охватывающие поток пользователей, макет, меню и т. д.) и базовые визуализации, которые помогают продемонстрировать, как пользователи будут взаимодействовать с продуктом.

Можно изучить несколько вариантов дизайна, поскольку дизайнеры работают над определением наиболее эффективной, удобной для пользователя структуры и эстетики.

Исследования пользователей и конкурентов также должны быть приоритетными для выявления интересных возможностей.

Чего сейчас не хватает рынку?

Какие незначительные или существенные изменения вы можете внести, чтобы ваш продукт выделялся? Каким образом вы можете решить проблемы пользователей и сделать их жизнь проще, чем другие компании?

Вы можете собирать ценные данные о пользователях, раздавая анкеты для оценки их опыта использования существующих продуктов.

Постарайтесь выяснить, где конкуренты допустили ошибки в прошлом и какие функции/функции наиболее важны для пользователей. Для согласованности также следует учитывать брендинг клиента и ожидания пользователей.

Электронная книга

Дорожная карта от А до Я

Прочитать

Следующим этапом будет поиск вдохновения в справочных материалах. Соберите примеры великолепных элементов дизайна, визуальных эффектов или функций, которые выделяются в существующих продуктах.

Это могут быть логотипы, оформление меню, анимация, цвета — все, что вдохновляет дизайнеров. Клиенты также могут внести свой вклад в этот процесс.

Наконец, концепции дизайна должны быть рассмотрены до начала разработки. Исследования и прототипирование могут показать, что определенные функции реализовать сложнее, чем ожидалось, или что первоначальная концепция пыталась решить слишком много проблем.

Могут потребоваться большие и малые изменения, чтобы достичь стадии, на которой можно начинать разработку продукта. Вот почему эскизы и визуализация должны быть простыми на этапе концепции дизайна.