Я концепция и самосознание: Самосознание личности

Содержание

Самосознание и Я-концепция семинар

Понятие и сущность самосознания личности.

Понятие:

Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Самосознание является одним из компонентов личности. Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, (что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта) . Самосознание личности–это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в «концепции –«Я» и оценка личностью этих представлений –самооценка.

Структура: В структуре самосознания принято выделять: «Я»-реальное, т. е. совокупность представлений о себе в настоящем, «Я»-идеальное – т. е. то, каким бы хотел быть вообще, «Я»-прошлое, т. е. совокупность представлений о своем прошлом «Я», «Я»-будущее, т. е. совокупность о себе в будущем.

Функции:

Ведущая функция самосознания – это саморегуляция поведения личности. Именно совокупность представлений о себе и оценка этих представлений представляет психологическую основу поведения личности. Человек в своем поведении может себе позволить ровно столько, насколько он знает себя. Это в значительной мере обусловливает самодостаточность личности, степень ее уверенности в себе, независимость от других, свободу в поведении и осознание ограничений этой свободы.

Развитие:

Этапы формирования самосознания совпадают с этапами психического развития ребенка – становления его интеллектуальной и личностной сфер, которые разворачиваются от рождения по подростковый период включительно.

Схема тела (самочувствие организма) – начало ходьбы (самостоятельность) – половая идентичность (уподобление) – овладение речью (субъект действий).

Источник: Аверин В.А. Психология личности: Учебное пособие.

Понятие и структура Я-Концепции.

Я-концепция — динамическая система представ лений человека о самом себе.

(Я-концепция определяется и как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой»).

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение.

Формирование Я-Концепции:

И из каждого взаимодействия с миром вещей и миром людей человек «выносит» образ своего Я. В процессе самоанализа — происходит как бы внутреннее обсуждение с самим собой своей личности. Каждый раз в результате самоанализа, по словам С.Л. Рубинштейна, образ своего Я «включается новые качества и свойства». Так постепенно возникает обобщенный образ своего Я, который как бы сплавляется из многих единичных конкретных образов Я в ходе самовосприятия, самонаблюдения и самоанализа.

Структура:

Выделяют три составляющих в структуре Я-концепции: когнитивную (представления о себе), оценочную (аффективная оценка, самооценка) и поведенческую (потенциальные или реальные реакции и действия).

Роль в жизни личности:

Первой , важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения.

Втора я функция Я-концепции заключается в том, что она определяет характер интерпретации индивидом его опыта. Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации.

Треть я функция Я-концепции заключается в том, что она определяет также и ожидания индивида, т.е. представления о том, что должно произойти.

4. Самооценка. Виды.

Самооценка — один из важнейших структурных компонентов Я-концепции личности (ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения). Всякое знание человека о себе сопряжено с его эмоционально-оценочным отношением к этому знанию.

Самооценка выполняет регуляторную (поведение) и защитную функцию, влияя на поведение, деятельность и развитие личности, ее взаимоотношения с другими людьми.

В психологии различают самооценку адекватную и неадекватную (заниженная и завышенная). Адекватная самооценка отражает реальный взгляд личности на саму себя, ее достаточно объективную оценку собственных способностей, свойств и качеств. Неадекватная самооценка характеризует личность, чье представление о себе далеко от реального.

5. Рефлексия.

Рефлексия — мыслительный (рациональный) процесс, направленный на анализ, понимание, осознание себя: собственных действий, поведения, речи, опыта, чувств, состояний, способностей, характера и т. д.

Понятийно, процессуально и функционально Р. связана с самонаблюдением, интроспекцией, ретроспекцией, самосознанием. Формирование Р. начинается в младшем школьном возрасте, а у подростков становится основным фактором (механизмом) регуляции поведения и личностного саморазвития (по Э. Эриксону главная проблема отрочества — рефлексивная задача «Кто я?»). В концепции развивающего обучения (Давыдов В. В. и др.) Р. рассматривается как существенный показатель высокого умственного развития. Нередко выделяют Р. языковую, интеллектуальную, эмоциональную, смысловую, личностную и др.

Источник: Большой психологический словарь Б.Г. Мещеряков

Самосознание. «Я-концепция». Урок психологии в 11 классе — ПСИХОЛОГИЯ — ОТКРЫТЫЙ УРОК — РЕФЕРАТЫ

Цель: познакомить учащихся со структурой и функциями самосознания, понятием «Я-концепция», углубить самопонимание самосознания обучаемых.

Ход работы

— Сегодня мы продолжим знакомиться с новыми гранями личности, и темой нашего урока будет высший уровень развития человеческой психики: самосознание. Мы приблизимся к пониманию сложной структуры самосознания человека и остановимся на представлении человека о себе самом — его «Я-концепции», попробуем выяснить, что вы знаете о самих себе, Каково ваше мнение о собственном «Я».

1. Знаем ли мы самих себя? Еще древние философы и мудрецы обращали внимание на то, что познание самого себя является одной из наиболее важных и одновременно наиболее сложных задач человека. «Познай самого себя!» — этот знаменитый девиз, как вы помните, принадлежал древнегреческому мудрецу Сократу; а римский поэт и философ Сенека считал, что «целью жизни является самопознание и проистекающая отсюда свобода».

Казалось бы, «Я» — такой родной и близкий, конечно, я знаю себя. Но психологические исследования показывают, что объективное познание себя во всех своих проявлениях — чрезвычайно сложно и почти невозможно. Мы прячемся от самих себя, то приписывая себе желательные качества, то идентифицируя себя с каким-то посторонним человеком, то вытесняя неприятную информацию и демонстрируя окружающим только то, что они хотели бы видеть.

Сознание человека, о котором мы говорили на первом уроке, ориентировано на познание внешнего мира, а самосознание — внутрь человеческой психики. Существует мнение, что человек по-настоящему стал человеком в тот момент, когда у него сформировалось понятие «Я».

2. Процесс самосознания и «Я-браз». Самосознание можно рассматривать как процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к самому себе, и тогда говорят о самопознании, которое протекает, главным образом, в виде самонаблюдения и самооценки, сопоставления себя с другими. Но самосознание характеризуется также своим продуктом — представлением о себе, «Я-образом», или «Я-концепцией». Уровень самосознания, уровень сложности, интегрированности, устойчивости образа «Я» тесно связан с развитием интеллекта.

Маленький ребенок еще не вычленяет себя из окружающего мира, он не способен противопоставить себя всему другому «не-Я».

В «Я-образе» выделяется два аспекта: знание о себе и самоотношение. В ходе жизни человек познает себя и. Накапливает о себе знания, эти знания составляют содержательную часть его представлений о себе — его «Я-концепцию». Однако знания о себе, естественно, ему небезразличны: то, что он узнает, он оценивает, испытывая определенные чувства, т.е. формируется более или менее устойчивое самоотношение. Не все в собственном самоотношении ясно осознано, некоторые аспекты «Я-образа» ускользают от сознания, неосознаны.

Стремление видеть и отмечать в себе социально одобряемые качества — одно из реальных стремлений человека, которое, конечно же, отражается в его «Я-концепции». Психологи выделяют такой феномен, как «эффект фасада», т.е. часто человек хочет произвести хорошее впечатление, выглядеть лучше, чем он есть на самом деле. Иногда он сам искренне в это верит.

Мини-тест «20 Я» (для выявления особенностей «Я-концепции»)

Сейчас мы проведем с вами маленький эксперимент. Все вы уникальные и сложные создания и можете по-разному ответить на вопрос: «Кто Я?». Вам нужно в течение 5 минут записать 10 ответов (а лучше — 20) на этот вопрос.

Учащиеся пишут на своих листочках, на все их вопросы: «Что писать?» — преподаватель отвечает: «Как считаете нужным… Это же о вас, только вы знаете, кто вы». Затем желающие зачитывают свои варианты. Итак, вы получили перечень определений. Все эти ответы, вместе взятые, и определяют вашу «Я-концепцию» — ваше сегодняшнее представление о себе. В конце урока мы еще раз вернемся к анализу выполненной вами работы.

3. «Я-концепция» и ее составляющие. Итак, «Я-концепция» — это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. «Я-концепция» не просто продукт самосознания, но важный фактор, влияющий на поведение человека, такое внутриличностное образование, которое во многом определяет направление деятельности индивида, его поведение в ситуациях выбора, контактах с людьми.

Как уже было сказано, «Я-концепция» определяет не просто совокупность знаний человека о себе, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Выделяются три основные составляющие «Я-концепции»: когнитивная (т.е. мысленный, осознанный образ), оценочная и поведенческая.

4. Когнитивная составляющая «Я-концепции» (самопонимание).

Первую когнитивную составляющую «Я-концепции» называют еще самопониманием. Это — знания о себе.

Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными, независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовосприятия, в результате которого формируется образ «Я», могут быть самыми разнообразными.

Когда мы описываем самих себя, мы в словах пытаемся выразить основные характеристики нашего привычного самовосприятия. Их можно перечислять до бесконечности, ибо к ним относятся любые ролевые (я — ученик, сын, пассажир и т.п.), статусные (я -староста класса), психологические характеристики индивида, описание его имущества, жизненных целей и т.п.

Все они входят в образ «Я» с различным удельным весом — одни представляются индивиду более значимыми, другие — менее.

Описательную составляющую «Я-концепции» часто называют «образом Я» или «картиной Я». Каждый из нас имеет довольно устойчивое представление о себе.

Бывает, что какие-то комплименты нас совершенно не трогают. Почему?

Вероятно, здесь играет роль и тот факт, что комплименты могут не совпадать с нашим «образом Я» и поэтому кажутся фальшивыми.

5. Оценочная составляющая «Я-концепции» — самооценка. Вторая составляющая. «Я-концепции» называется самооценкой и является оценочным отношением к себе. Качества,, которые мы приписываем собственной личности, далеко не всегда являются объективными, и, вероятно, с ними не всегда готовы согласиться другие люди. В основном, в попытках охарактеризовать себя присутствует сильный личностный, эмоциональный и оценочный момент. Даже такие объективные показатели, как рост или возраст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их «Я-концепции».

Свой рост, составляющий 170 см, одни мужчины воспринимают как приемлемый, даже оптимальный, другим он кажется недостаточным. В зависимости от взгляда на те или иные характеристики «Я» выстраивается определенное поведение человека.

Термин «самооценка» подчеркивает оценочный характер представлений о себе, в котором присутствуют элементы сравнения себя с неким внешним эталоном, другими людьми или нравственным идеалом.

Есть три момента, существенных для понимания самооценки. Прежде всего, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа «реального Я» с образом «идеального Я», т. е. с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Для того, чтобы выяснить, какова ваша самооценка, предлагается провести небольшой эксперимент.

Тест «Самооценка» (скачивай приложение вверху страницы).

Анализ и обсуждение результатов.

— Итак, анализируя результаты нашего теста, мы выяснили, что самооценка может быть адекватной, заниженной или завышенной.

— Как вы думаете, что дает каждый из этих типов самооценки ее обладателю? Как та или иная самооценка будет проявляться в поведении?

6. Особенности поведения людей в зависимости от характера

самооценки. Человек с адекватной самооценкой реально оценивает себя, видит как положительные, так и отрицательные качества, способен меняться и адаптироваться к изменяющимся условиям.

Человек с завышенной самооценкой хотя и чувствует себя «на коне», заставляет других людей испытывать трудности в общении с ним; кроме того, будучи уверен в собственной непогрешимости, он может попасть в сложную ситуацию, когда требуется отказаться от привычного взгляда на вещи и признать чужую правоту.

Если же человек ощущает большой разрыв между своим реальным «Я» и идеальным образом «Я», его самооценка, по всей вероятности, будет низкой и о таких людях следует поговорить особо. В жизни они часто чувствуют себя неуверенно, не доверяют сами себе, попадают под влияние, сомневаются и страдают, предъявляя к себе слишком высокие требования. На следующем уроке мы поговорим с рами о том, как повысить свою самооценку, научиться «любить себя по-настоящему».

Однако пониженная самооценка может быть причиной и другого поведения: человеку очень хочется, чтобы его признали, заметили, похвалили, — ведь в глубине души он сомневается в себе, и только признание со стороны может на время приглушить этот «червяк сомнения».

Не каждому по силам, как великому американскому поэт Уолту Уитмену, сказать:

«… Я таков, как есть, и не жалуюсь.

Если этого не знает никто во Вселенной я доволен,

И если знают все до одного — я доволен.

Та Вселенная, которая знает,

Для меня она больше всех,

и эта Вселенная — Я.

И добьюсь ли я победы сегодня, или через десять тысяч, или десять миллионов-тысяч лет, я спокойно приму ее сегодня, и так же спокойно я могу подождать… »

И тогда такой человек будет стремиться завоевать внимание окружающих, играя роль шута; заставить уважать себя, запугивая других, оскорбляя или даже физически мучая. Помните, в теории Адлера шла речь о гиперкомпенсации? Есть немало людей, которым трудно преодолеть искушение самоутвердиться «за чужой счет» (высмеять или физически посрамить другого, более слабого) и на его фоне выглядеть не хуже, а намного лучше — умнее, сильнее. Часто заносчивые и высокомерные люди в глубине души страдают «комплексом неполноценности», выбирая неадекватный способ защиты — «комплекс Превосходства» (вспомните, как его характеризовал А. Адлер). Поэтому они так любят комплименты и лесть, даже грубую. И их действительно можно пожалеть и «погладить по головке». Однако очень трудно компенсировать то, чего человек был лишен в детстве, — истинную любовь и уважение.

7. Источники формирования самооценки. Сопоставляя свои собственные образы «реального Я» и «идеального Я», человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Это естественно, ведь с детства мы являемся объектом оценок взрослых, потом — сверстников. Иногда человек всю жизнь не может избавиться от ярлыка «двоечника» и «неудачника», который получил в школе. Однако, какое это имеет отношение к его истинной ценности?

Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что человек оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности, принадлежности к определенной группе, обществу. Люди прилагают большие усилия для того, чтобы с наибольшим успехом «вписаться» в структуру общества, состояться, быть тем, кого общество высоко оценивает.

— Итак, от чего зависит формирование самооценки?

8. Поведенческая составляющая «Я-концепции». Третья составляющая «Я-концепции» называется поведенческой. Отношение к себе сказывается на взаимоотношениях с людьми и определяет социальное поведение. Наши поступки часто обусловлены элементами нашей «Я-концепции», которые влияют на то, как мы воспринимаем, запоминаем и оцениваем людей и себя.

Например, если занятия спортом являются центральной частью нашей «Я-концепции», мы будем замечать физическое сложение и спортивные навыки других. Мы будем быстро припоминать связанный со спортом опыт и радоваться получению подобной информации.

Кстати, когда информация применима к нашим «Я-концепциям», мы быстро ее обрабатываем и хорошо помним. Если нас спросят, применимо ли к нам такое слово, как «общительный», мы будем помнить впоследствии это слово лучше, чем если бы нас спросили, применимо ли оно к кому-нибудь другому.

Поведенческая составляющая «Я-концепции» выражается в большей или меньшей способности к самоконтролю. Самоконтроль -это способность управлять своим поведением. Формирование способности к самоконтролю требует постоянного присутствия волевого начала в поведенческих актах человека. Известный социальный психолог Т. Шибутани считает, что самоконтроль — это сложная форма поведения, которая связана со способностью взглянуть на себя со стороны, сформировать такой «Я-образ», который был бы приемлем для окружающих.

Многие элементарные формы поведения и суждений прививаются человеку с детства и превращаются в так называемые социальные стереотипы и социальные навыки, выполняемые бессознательно, автоматически. Именно так формируется привычный образ мыслей, образ психического реагирования и стиль поведения. Человек, который, ни секунды не раздумывая, бросается спасать утопающего, на первый взгляд не отдает себе отчета в своих действиях. Однако дело обстоит наоборот. Человек поступает так именно вследствие высокоразвитого самоконтроля, самосознания, своей «Я-концепции», сформировавшихся всем ходом предыдущей жизни и воспитания. Оказание помощи попавшим в беду становится привычкой поведения — иначе такой человек не сможет себя уважать.

Можно сказать, что ощущение самого себя, отношение к себе является центром внутреннего мира человека. Психологи называют это эффектом ссылки на себя, поэтому иногда мы переоцениваем свое влияние на события, в которых играем лишь небольшую роль.

Практическая работа.

Закрепление пройденного материала

Обсуждение.

Давайте вернемся к заданию, которое вы выполняли в начале урока, и обратим внимание на то, какие характеристики вы записали в первую очередь, отвечая на вопрос: «Кто Я?».

Желающие зачитывают свои списки, ведущий побуждает к анализу результатов, обращая внимание на наличие оценочных, когнитивных и поведенческих составляющих «Я-концепции».

— Кто-то из вас на первое место поставил: «Я — учению), кто-то — «Я -девушка» или «Я — парень». В зависимости от такого расположения определений и выстраивается не только самоощущение, но и шкала ценностей человека, что, как мы помним с вами из темы «Личность», оказывает существенное влияние на поведение.

— Как вы думаете, что наиболее важно для человека, поставившего на первое место: «Я — ученик»? А если это: «Я — парень»?

— Как» видите, у каждого свои центральные элементы «Я — концепции». Поэтому, когда вы обращаетесь к кому-то за советом, помните, что все сказанное будет основываться на «Я — концепции» советующего и может вам совсем, не подходить. Так что, принимая решение, будьте готовы, нести за него ответственность, а не перекладывать ее на других.

Что такое «Я-концепция»?

Каковы основные составляющие «Я-концепции»? Охарактеризуйте каждую из них.

Подведение итогов.

Самосознание. Я-Концепция. Самооценка — презентация онлайн

1. Самосознание. Я-Концепция. Самооценка

К. Роджерс (1951).
Я-концепция складывается:
— из представлений о собственных характеристиках и
способностях индивида;
— представлений о возможностях его взаимодействия с
другими людьми и с окружающим миром;
— ценностных представлений, связанных с объектами и
действиями;
— представлений о целях и идеях, которые могут иметь
позитивную или негативную направленность.
Дж. Стейнс (1954), Я-концепция формулируется как
существующая в сознании индивида система
представлений, образов и оценок, относящихся к самому
индивиду.
Она включает:
— оценочные представления, возникающие в результате
реакций индивида на самого себя;
— представления о том, как он выглядит в глазах других людей.
На основе последних формируются и представления о том,
каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.
Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе
опираются на теоретические положения, которые сводятся к
четырем основным источникам:
1) основополагающим подходам У. Джемса;
2) символическому интеракционизму в работах Кули и Мида;
3) представлениям об идентичности, развитым Эриксоном;
4) феноменологической психологии в работах Роджерса.
Уильям Джемс первым из
психологов начал разрабатывать
проблематику Я-концепции.
Глобальное, личностное Я (Self)
он рассматривал как
двойственное образование, в
котором соединяются Ясознающее (I) и Я-как-объект
(Me).
Это — две стороны одной
целостности, всегда
существующие одновременно.
Одна из них являет собой чистый
опыт (Я-сознающее), а другая —
содержание этого опыта (Я-какобъект).

Я-как-объект — это то, что человек может назвать своим.
В этой области Джемс выделяет три составляющие и
располагает их в порядке значимости:
• духовное Я,
• социальное Я,
• физическое Я.
Согласно У. Джемсу, человек имеет столько
«социальных Я», сколько существует лиц и групп, о
мнении которых он заботится.
Уильям Джемс: наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы
стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, именно это служит
точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Джемс
определяет самооценку с помощью формулы.
Человек может улучшить представления о себе, либо увеличивая
числитель этой дроби — т. е. добиваться успеха, либо уменьшая
знаменатель — т. е. снижая уровень притязаний.
Чарльз Хортон Кули (1864-1929)
— американский социолог,
прямой предшественник
символического
интеракционизма.
Ч. Кули называл важнейшим признаком социального существа
способность выделять себя из группы и осознавать свое «Я».
Происходит это через общение с другими людьми и усвоение
их мнений о себе.
В 1912 г. Ч.Кули предложил
теорию зеркального Я,
утверждая, что
представления индивида о
том, как его оценивают
другие, существенно влияют
на его Я-концепцию.
Кули первым подчеркнул
значение «обратной связи»,
получаемой нами от других
людей, как главного
источника данных о
собственном Я.
«Зеркальное Я» — это общество, которое служит своеобразным
зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других
людей на наше собственное поведение.
Наше понятие о самих себе берет истоки именно в такой
рефлексии, наблюдая ответы других людей — или воображая,
какими они должны быть, т.е. как должны были бы
реагировать окружающие на то или иное нашей действие.
Если образ, которые мы видим в зеркале или только
воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция
получает подкрепление, а действия повторяются.

А если
неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а
поведение изменяется.
Теория символического интеракционизма
была предложена Дж. Мидом (1863-1931).
Люди реагируют не только на поступки
других людей, но и на их намерения, т. е.
«разгадывают» намерения других людей,
анализируя их поступки, как бы «ставя себя
на место другого человека», «принимая роль
другого».
Взаимодействие между людьми
рассматривается как непрерывный диалог, в
процессе которого они наблюдают,
осмысливают намерения друг друга и
реагируют на них.
Интеракционисты подчеркивают, что язык,
речь — главный фактор человеческого
взаимодействия.
Мид предположил, что через усвоение культуры
(как сложной совокупности символов, обладающих
общими значениями для всех членов общества),
человек способен предсказывать как поведение
другого человека, так и то, как этот другой человек
предсказывает наше собственное поведение.
Проблема Я-концепции рассматривается Э. Эриксоном (1902- 1994) сквозь
призму Я-идентичности, понимаемой как возникающий на
биологической основе продукт определенной культуры.
Эриксон считает, что Я-идентичность возникает у ребенка, когда он
общается со взрослым.
Ребенок стремится во всем походить на значимого для него взрослого;
таким образом происходит формирование его Я-концепции.
Э. Эриксон:
человек на протяжении жизни переживает восемь
психосоциальных кризисов, специфических для каждого
возраста, благоприятный или неблагоприятный исход
которых определяет возможность последующего расцвета
личности.
Эриксон уделил очень большое внимание подростковому и
юношескому возрасту, считая его центральным в
формировании психологического и социального благополучия
человека (от 12—13 лет до примерно 19—20 в американском
обществе).
Подросток сталкивается с новыми социальными ролями и
связанными с ними требованиями.

Подростки оценивают мир
и отношение к нему.
Осуществляется стихийный поиск
новых ответов на важные вопросы:
• «Кто я?»,
• «Куда я иду?»,
• «Кем я хочу стать?»
Задача подростка состоит в том, чтобы
собрать воедино все имеющиеся к
этому времени знания о самих себе
(какие они сыновья или дочери,
студенты, спортсмены, музыканты и
т.д.) и создать единый образ себя (эгоидентичность), включающий
осознание как прошлого, так и
предполагаемого будущего.
Социальные, политические и технологические изменения,
неудовлетворенность общепринятыми социальными
ценностями — факторы, нарушающие развитие идентичности
возникновение чувства неопределенности, тревоги и разрыва
связей с миром.
Подростки испытывают чувство своей бесполезности,
душевного разлада и бесцельности, иногда кидаются в сторону
«негативной» идентичности, делинквентного (отклоняющегося)
поведения.
В случае негативного разрешения кризиса возникает «ролевое
смешение», расплывчатость идентичности у индивидуума.
Кризис идентичности, или ролевая спутанность, приводит к
неспособности выбрать карьеру или продолжить образование,
иногда к сомнениям в собственной половой идентичности.
Положительное качество, связанное с успешным выходом
из кризиса периода юности, — это верность, т.е.
способность сделать свой выбор, найти свой путь в жизни и
оставаться верным взятым на себя обязательствам, принять
общественные устои и придерживаться их.
К. Роджерс
Я-концепция — это прежде всего система
самовосприятий человека.
В рамках структуры Я-концепции К. Роджерса существует
по крайней мере три основные модальности:
1) «реальное Я» — установки, связанные с тем, как
индивид воспринимает свои актуальные способности,
роли, свой актуальный статус, т. е. с его представлениями о
том, каков он на самом деле;
2) «зеркальное (социальное) Я» — установки, связанные с
представлениями индивида о том, как его видят другие;
3) «идеальное Я» — установки, связанные с
представлениями индивида о том, каким он хотел бы
стать.

Высокий показатель конгруэнтности свидетельствует об
относительно высокой гармонии «реального Я» и
«идеального Я» (о высокой самооценке).
Самооценка — один из структурных важнейших
компонентов Я-концепции личности. Самооценка
определяется как ценность, значимость, которой
индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны
своей личности, деятельности, поведения.
Основная функция самооценки состоит в том, чтобы
регулировать поведение и деятельность личности. Высшая
форма саморегулирования, таким образом, состоит в
творческом отношении к собственной личности —
стремлении изменить, улучшить себя и в реализации этого
стремления.
Адекватная самооценка отражает реальный взгляд
личности на саму себя, ее достаточно объективную оценку
собственных способностей, свойств и качеств. Если
мнение человека о себе совпадает с тем, что он в
действительности собой представляет, то у него
адекватная самооценка.
Неадекватная самооценка характеризует личность, чье
представление о себе далеко от реального. Такой человек
оценивает себя необъективно, его мнение о себе резко
расходится с тем, каким его считают другие. Неадекватная
самооценка может быть как завышенной, так и заниженной.
Завышенная самооценка приводит к тому, что человек
склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для
этого повода. Такой человек самоуверенно берется за работу,
которая превышает его реальные возможности, что, при
неудаче, может приводить его к разочарованию.
Заниженная самооценка свидетельствует о развитии
комплекса неполноценности, неуверенности в себе, такой
человек недооценивает себя по сравнению с тем, кто он есть в
действительности. Человек с заниженной самооценкой
приписывает свои реальные успехи и достижения
обстоятельствам или воспринимает их как случайные и
временные.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

7.
8.
9.
Домашнее задание
Понятие о самосознании. Самопознание и самоотношение.
Я-концепция: характеристика основных составляющих, основные
функции и развитие.
Самосознание и Я-концепция в работах И.С. Кона, В.В.Столина, С.Р.
Пантилеева, Т. Шибутани, А.А.Налчаджян (конспект).
Уровень притязаний и его исследования.
Виды самооценки. Формирование самооценки.
Представление об идентичности.
Идентичность по Э.Эриксону.
Социальная идентичность (В.А. Ядов) — конспект
Развитие личности и пути самоактуализации (А. Маслоу).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Литература
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1 и 2: Пер. с франц. -М.:
Мир, 1992. -376 с.
Психология самосознания. Хрестоматия. – Самара: Издательский дом
«БАХРАХ-М», 2007. – 672 с.
Тертель А.Л. Психология. Курс лекций.
Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М.:ЧеРо, 1998.
Немов Р. С. Общие основы психологии. М., 1994.
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История психологии.
Введение в психологию / Под ред. А. В. Петровского. М., 1995.

НОУ ИНТУИТ | Лекция | Личность в социальном мире

4.1. Понятие о личности

Хотя все современные люди принадлежат к одному и тому же виду Homo sapiens (человек разумный) и имеют единую природную основу, каждому индивиду свойственна особая уникальность, которая находит свое выражение в его личности. В современной науке насчитывается, пожалуй, больше сотни различных определений понятия «личность», и любое из этих определений обычно подчинено той или иной теоретической концепции его автора и его методическому инструментарию для проверки данной теории.

Во всех современных определениях личности обязательно подчеркивается ее общественная природа, включенность в ту или иную систему социальных отношений. Любая личность представляет собой своеобразный эффект биологического, психологического и социального в человеке. Это постоянно проявляется в его связях с социальным окружением. Известный генетик академик Н.П. Дубинин пишет:

«Следует признать, что генетическая программа человека испытывает огромное влияние социальных факторов. В ее содержании записаны итоги социогенеза, в процессе которого благодаря гармонизирующей эволюции сложились уникальные генетические основы современного человека. Эти итоги записаны в генетике и проявляются на биологическом уровне… до вступления человека в систему социальных взаимосвязей ведущим фактором его развития служит генетическая программа, записанная в молекулах ДНК. После рождения ребенка она вступает в интегративные связи с различными факторами социальной среды» (Дубинин, 1983. С. 56).

Особенности культуры данного общества в целом, конкретного исторического периода, принадлежность личности к тому или иному социальному классу, слою, какой-либо организации или группе накладывают свой отпечаток на черты личности, формируют определенные образцы ее поведения. При этом людям присущи и определенные индивидуально-психологические различия. Их постоянное «переплетение» с социальными характеристиками создает в итоге уникальность каждой личности. С.Л. Рубинштейн отмечал: «Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознательно определяет свое отношение к окружающему» (Рубинштейн, 1959. С. 122).

Как бы мы ни определяли личность, ее понимание в любой современной концепции исходит из тенденции видеть в самом индивиде главный источник регуляции собственного поведения. Вот почему можно согласиться с самым, пожалуй, коротким определением понятия «личность», которое дает К.К. Платонов: «Личность — человек как носитель сознания» (Платонов, 1984. С. 61). Именно сознание как состояние собственного бытия отличает человека от других живых существ. Важнейшим проявлением сознания каждого человека как своеобразного отражения реальности является самосознание. Это выделение человеком себя из окружающего мира, противопоставление себя (своего Я) всему другому (не-Я), осознание себя, своих целей, действий, переживаний, собственного внутреннего мира.

Любая личность подвержена воздействиям со стороны общества на макроуровне и микроуровне. Под макроуровнем имеется в виду «широкая» социальная среда, вплоть до уровня всей мировой общественной системы, но, конечно, в первую очередь следует отметить роль влияний того конкретного общества, к которому принадлежит личность. Нельзя не упомянуть здесь воздействия государства в целом и тех или иных его органов на личность.

Микроуровень — это ближайшее социальное окружение личности: ее семья, круг друзей, коллеги по работе, соседи и т.п., т.е. все люди, с которыми непосредственно общается и взаимодействует личность в тех или иных ситуациях повседневной жизни. Наблюдаемые эффекты различных воздействий макро- и микросреды на психику и поведение личности дают богатую пищу для социально-психологического анализа.

Личность является не только объектом тех или иных воздействий со стороны окружающей социальной среды, но и субъектом деятельности. Именно в сознательной целенаправленной деятельности личность формируется, совершенствуется и проявляет себя. Будучи членом различных социальных групп и общества в целом, каждый из нас каким-либо образом влияет на других людей, общаясь с ними в сферах труда, учения и досуга. Воздействует личность и на макросреду. Голосуя за того или иного кандидата на выборах, принимая участие в каких-либо демонстрациях или забастовках, личность выступает как субъект политической деятельности, оказывая влияние на преобразование макросреды. Более того, личность — это субъект исторического процесса, ибо каждый человек выступает в нем как действующее лицо.

Понятие самосознания и Я-концепции личности

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 5(33)

УДК 159.9 Юртаева А. С. Студент 4 курс, факультет «Психологии и педагогического образования» «Крымский инженерно-педагогический университет» Россия, г. Симферополь РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ «Я-КОНЦЕПЦИИ»

Подробнее Организационное поведение
1. Цели и задачи дисциплины Организационное поведение Поведение в организации характеризуется разделением общей задачи организации на локальные задачи, которые выступают в качестве целей для конкретных
Подробнее Перечень тем рефератов.
Перечень тем рефератов. 1. Особенности методов исследования в психологии и педагогике. 2. Современные подходы к проблеме сознания и бессознательного. 3. Формирующий психолого-педагогический эксперимент.
Подробнее Общие положения. Содержание программы
Составители: заведующий кафедрой государственного и корпоративного управления, кандидат социологических наук, доцент Севрюгина Н.И. кандидат педагогических наук, доцент Курицына Т.Н. Общие положения Цель
Подробнее Социальная психология личности
Глава 19 Социальная психология личности Краткое содержание главы Социальные установки, стереотипы типы и предрассудки дки личности. Структура социальной установки. Свойства социальных установок. Функции
Подробнее САМОПОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
УДК 371.78 САМОПОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА Т. В. Мастич В статье рассматриваются понятия «личность», «самопознание», «феномен», «Я-концепция». Процесс самопознания раскрывается как важнейший механизм
Подробнее Маслоу, Абрахам Харольд
Маслоу, Абрахам Харольд Был самым старшим из семи детей Самуила Маслова и Розы Шиловской. Отношения Маслоу со своими родителями, еврейскими иммигрантами из Киева, не отличались ни близостью, ни любовью.
Подробнее СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Психика Филогенез (греч. phyle — племя, род, вид; генез — происхождение, история рода) — происхождение и в более широком смысле эволюция видов или другой формы животных или растений; эволюционная история.
Подробнее Лекция 3. Психика и организм
Лекция 3. Психика и организм 3.1 Сущность, структура и функции психики Психика это субъективный образ объективного мира, который возникает в процессе взаимодействия человека с окружающей средой и другими
Подробнее АКТИВНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ПОЗИЦИЯ
АКТИВНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ПОЗИЦИЯ осознанное участие человека в жизни общества, отражающее его сознательные реальные действия (поступки) в отношении к окружающему в личном и общественном плане, которые направлены
Подробнее 2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ
2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ В данном разделе предпринимается попытка построения инвариантной модели эмоции, модели, которая явится обобщенным фактом, выражающим сущность бытования эмоциональной
Подробнее ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 3(19)
Индекс УДК — 159. 9 Лопатина А.А. Lopatina A.A. Студентка 5 курса 5th year student ГБОУ ВО РК «Крымский инженерно-педагогический университет» SBEI of HE RC «Crimean engineering-pedagogical University» Россия,
Подробнее по предмету «Психология»
Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Школа 896» 5583, г. Москва, ул. Воронежская, д.26 корп.4, Тел.8(495)398-50-89 Факс 8(495)398-79-50 официальный сайт:http://sch896u.mskobr.ru,
Подробнее ID_8071 1/6 neznaika.pro
1 Выбор по зи ций из списка Ответами к заданиям являются слово, словосочетание, число или последовательность слов, чисел. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Выберите
Подробнее РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ УЧАЩИХСЯ
1-2007 г. 09.00.00 философские науки РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ УЧАЩИХСЯ Г. Р. Шафикова Башкирский государственный педагогический университет (г. Уфа) УДК 37.034 Значимое влияние на становление нравственности
Подробнее Раздел 4. Социальные отношения
Раздел 4. Социальные отношения Тема 4.1. Социальная роль и стратификация Лекция 4.1.5. Социальный статус План 1. Социальный статус 2. Социальная роль 3. Отличия авторитета и престижа 4. Ролевые конфликты
Подробнее ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА Бобух О.А.
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА Бобух О.А. Понимание личности и личностного роста (ЛР) опирается на личностно-центрированный подход К. Роджерса, основой которого является вера в человека, безусловно позитивная
Подробнее Педагогика Успеха. Казакова Е.И. 2007
Педагогика Успеха Казакова Е. И. 2007 Лестница Успеха Лестница Достижений ключевая метафора Педагогики Успеха Ступень — это достижение человеком определенной цели, совершенное с верой в себя и значимость,
Подробнее ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Цель — не решить отдельную проблему, а помочь индивиду вырасти таким образом, чтобы он сам смог справляться с существующей, а также с последующими проблемами, будучи уже более интегрированной личностью
Подробнее Стресс и психологическая адаптация:
Стресс и психологическая адаптация: факторы риска психической дезадаптации Исаева Елена Рудольфовна доктор психологических наук, профессор кафедры психиатрии и наркологии с курсом общей и медицинской психологии
Подробнее Особенности подросткового возраста
Особенности подросткового возраста Подростковый и юношеский возраст в современной международной традиции рассматривается в единстве и часто обозначается одним термином — подростковый возраст. Так, этот
Подробнее : Самоидентификация :: Самосознание :: Самооценка
Вероника Воршип Ковальчук Алексей
Premium & Professional
Зачем анализировать свою Я-концепцию?
Для того чтобы найти себя и создать убедительный и влиятельный публичный образ вам нужно правильно определить вашу подлинную Я-концепцию.
Подлинная Я-концепция
Что такое Я-концепция? Я-концепция это то, как вы по настоящему, на себя смотрите, как себя оцениваете, и способным на что, себя считаете. Это ваша глубинная, подсознательная вера в то, кто вы такой на самом деле. Я-концепция влияет на то, как вы думаете, как вы поступаете и кем в результате вы становитесь. У вас получиться создать влиятельный публичный образ, если вы четко проанализируете вашу подлинную Я-концепцию.
Видео о Я-концепции (скоро!)
Поддельный образ
Некоторые артисты пытаются изображать из себя тех, кем они, по сути, не являются. Глубоко внутри, они сами не верят в тот публичный образ, который пытаются демонстрировать. Поддельный образ приводит к тому, что окружающие не верят в него. Такой образ не убедительный и поэтому не эффективный. Он не вызывает у зрителей эмоций, чувств и решений. Микро динамика невербальной коммуникации выдает наигранность и неестественность поддельного образа. Зрители чувствуют фальшь, и не воспринимают такого артиста всерьез. Артисты не могут построить убедительный и влиятельный личный бренд ввиду того что не разобрались и не проанализировали свою подлинную Я-концепцию.
00000
00000
Больше о Я-концепции:
► 000000
► 000000
► 000000
► 000000
► 000000
► 000000
границ | Изучение самосознания через распознавание себя и других образов в зеркале: концепции и оценка
Введение
Самосознание можно определить для человека как осознание своего собственного тела в пространственно-временном континууме и его взаимодействия с окружающей средой, включая других. Это также включает в себя осознание индивидуальности своей личности, выстраиваемой с течением времени во взаимодействии с другими. Он лежит в основе процессов более высокого уровня, таких как теория разума или эмпатии, процессов, которые позволяют нам не только осознавать других, но и дифференцировать себя от них, от их образа и от их восприятия и эмоционального опыта (Decety и Sommerville, 2003; Rochat, 2003).
Самосознание находится на пересечении различных дисциплин, таких как нейрофизиология, психиатрия, психология / нейропсихология, психоанализ и философия, что ставит его в центр многих тем исследований. Многие авторы подчеркивают решающую роль тела в развитии самосознания как в качестве интерфейса с окружающей средой, так и в качестве фактической части «я» (тело-я) (Damasio et al., 2000; Ionta et al. , 2011). Кроме того, важность зеркала в психоаналитических моделях самосознания и в моделях психического развития усиливает место тела-я в построении распознавания образа себя, которое подразумевает самосознание (Wallon, 1934).
В этой статье мы предлагаем сначала провести исторический обзор исследований концепций самосознания, включая развитие самосознания и роль тела (особенно восприятия тела, но также и действия тела) и социальное другое в построении самосознания. С этой точки зрения будут разработаны нейропсихологические и нейрофизиологические подходы к самосознанию. Во-вторых, будет подчеркнута важность самооценки и самопознания в зеркале, особенно в отношении интереса зеркала к оценке самосознания.
Концепции самосознания и самооценки
Теоретические основы: осмысление себя
На протяжении веков теоретики стремились понять и дать определение самосознанию (Мэн де Биран, 1834; Пиаже, 1936; Валлон, 1959b; Мерло-Понти, 1964; Выготский, 1978; Нейссер, 1991; Рошат, 2003). Одна из теоретических моделей, разработанная в особенности Пиаже (1936) и Мерло-Понти (1964), — это модель врожденного самосознания, по крайней мере, в его телесном измерении.В этой модели субъектом является , рожденный субъектом, а знает себя как субъект. Его / ее последующее психическое развитие связано с тем, как он / она будет строить и формировать мир вокруг себя. Согласно Пиаже (1936), взаимодействия между ребенком и окружающей его / ее средой регулируются ритмом, в котором происходит созревание его / ее центральной нервной системы. Его фундаментальные работы по психологии развития оказали влияние на многих его преемников, в том числе на Мерло-Понти (1964), философские работы которого частично сосредоточены на феноменологии восприятия.Некоторые из разработанных им понятий присоединились к идеям Пиаже. Примечательно, что он настаивал на важности другого для человека, в то же время вовлекая определенную степень врожденного самосознания, особенно со схемой тела, уже присутствующей у ребенка в очень раннем возрасте и благодаря которой он / она сможет взаимодействовать с другими.
В начале двадцатого века появились различные направления мысли, в основном развитые Выготским (1933). Идеи Выготского были далеки от теорий Пиаже, ставя под сомнение эгоцентрическую стадию Пиаже, которая ставит ребенка в центр развития самости и представлений об окружающем мире.Для Выготского ребенок — не главный рабочий этого строительства; он / она является учеником, и именно присутствие другого и внешней среды позволяет ему / ей иметь возможность строить себя как личность (Выготский, 1978).
Эти идеи подхватили многие современники. Во Франции влияние Валлона (1959b) было особенно важным. В своей работе Валлон ставит под сомнение возможное совместное построение самосознания и сознания другого на основе взаимодействия человека с внешней средой.Валлон акцентирует внимание на важности присутствия другого, чтобы быть с ребенком в его / ее самостроении. Ребенок учится отношениям у других, сначала с помощью простой мимикрии и взаимного эмоционального заражения. Согласно Валлону, эта эмоциональная взаимность свидетельствует о первоначальной невозможности для ребенка отделить себя от других в течение первых месяцев жизни. Он / она не осознает, что является отдельным человеком от своих родителей. Именно через игру взаимной стимуляции и чередования ребенок, наконец, осознает границу, которая отделяет его / ее от другого, от его / ее собственного эго .Для Валлона это развитие самосознания заканчивается в трехлетнем возрасте, кризисном возрасте, когда ребенок может утверждать себя и противопоставлять другим свои собственные желания и идеи. Этот подход доминировал в течениях мысли в последующие десятилетия.
Neisser (1991) описал два различных способа построения «я» : (а) через восприятие тела и взаимодействия с окружающей средой, и (б) через отношения с другими. Более того, другие авторы, такие как Принц (2013), обсуждали понятие социального зеркального отражения и предположили, что социальное зеркальное отражение является предпосылкой для конституирования ментальных «я».Наконец, Уэбб и Грациано (2015) подчеркнули важную роль обработки внимания в развитии самосознания в отношении стимулов внешней и внутренней среды.
Краткое изложение концептуальных представлений self представлено в Таблице 1.
Таблица 1. Осмысление себя.
Более глобальные подходы к концепции самосознания были предложены совсем недавно, в частности, Damasio et al. (1999), чья работа сосредоточена на изучении нейронных основ познания и поведения.Он был одним из самых активных исследователей в области осознания / сознания, изучающих механизмы, лежащие в его основе. В своей работе он обобщает идеи, развитые в ходе его различных исследований, предлагая три различных уровня осознания / сознания, которые в конечном итоге приводят к самосознанию: (a) Первичное сознание , (b) Рефлексивное сознание и ( в) Самосознание. Первичное сознание — это бдительное базовое сознание, которое развивается в возрасте от 6 месяцев до 1 года и позволяет младенцу развиваться в его / ее окружающей среде, даже если он / она не может отличить себя от остальных. Мир.Первичное сознание разделяют другие виды животных с органами чувств и сложным мозгом (Jones and Mormede, 2002). Рефлексивное сознание позволяет человеку понять, что он / она является тем, кто направляет свои собственные действия и мысли, и что он / она контролирует свои рассуждения и поведение. Это соответствует сознанию того, что не является другим, и разделяется людьми и большими приматами. Самосознание, более высокий уровень сознания, относится к способности присвоить свою собственную историю, осознавать единство себя, которое сохраняется, несмотря на течение времени и изменения окружающей среды.По словам Дамасио, у людей это не проявляется раньше двухлетнего возраста. Интересно, что возраст 2 лет также соответствует развитию языка у ребенка.
Понятие первичного сознания, разработанное Damasio et al. (1999) можно сравнить с концепцией «минимального я». Минимальное «я» представляет собой самый базовый уровень «я». Он относится к самосознанию как к предмету непосредственного опыта и дорефлексивного происхождения действия, опыта и мысли (Gallagher, 2000).Пререфлексивное «это мое» (или чувство принадлежности; «ничтожества») сознательного опыта является центральной характеристикой минимального «я». Следовательно, минимальное «я» можно отличить от более сложных аспектов «я», таких как рефлексивное «я» (явное сознание «я») и нарративное «я» (переживание себя с конкретными характеристиками и личной историей).
Совсем недавно Decety and Sommerville (2003) представили свою концептуальную концепцию self в обзоре литературы.Эта концептуализация в некотором роде отражает модель стратификации, описанную Дамасио. Соответственно, построение себя — это многомерный и развивающийся процесс, который происходит с младенчества и развивается в течение первых лет жизни. Этот процесс включает физические, психологические и социальные факторы и позволяет развивать разные типы сознания с разными уровнями. Десети и Соммервилл подчеркнули когнитивный аспект саморазвития, включающий общие представления о себе и других, что в конечном итоге приводит к дифференциации между собой.
Различные уровни, типы, содержание и изменения самосознания суммированы в Таблице 2.
В свете этих различных подходов можно выделить две изначальные концепции. Первый заключается в том, что обретение самосознания происходит главным образом за счет различения между собой и другим, с признанием идентичностей друг друга. Вторая концепция заключается в том, что тело, интерфейс между вами и другим, является одним из важнейших ключей в ходе этого процесса.Эта концепция развивается в следующем разделе.
Что касается первой концепции, самосознание будет построено по отношению к другому (реляционная диада) через реляционную и эмоциональную синхронизацию, а также глазами другого (Wallon, 1984; Feldman, 2007; Haag et al., 2005, 2010). ). Мать смотрит на ребенка, а ребенок смотрит на мать, но он также видит свое отражение в глазах матери. Самосознание с интеграцией образа тела также проходит через подражание другому, переходя, например, от простого подражания высунутому языку новорожденному к более сложному развитию, включая словесный язык ребенка (Надель-Брюльфер и Бодоньер. , 1982; Надель и др., 1983; Надель, 2011).
Здесь мы могли бы предположить, что самосознание строится через имитацию другого, с представлением того, что идентично, через синхронизацию, но также и с представлением того, что отличается. Позже появление гендерного тела относится к половой дифференциации и, вероятно, в подростковом возрасте является новым мобилизующим рычагом этого процесса.
Роль тела в самосознании
Восприятие тела и самосознание
Сегодня связь между телом и разумом, кажется, хорошо установлена.Клиническая практика ежедневно вспоминает об этом в связи с частотой психосоматических проявлений, наблюдаемых у пациентов с психическими расстройствами (Testa et al., 2013). Тело предстает здесь как отражение психологических проблем и в центре психологического процесса самосознания (Gernet, 2007).
По мнению Валлона (1959a), когда ребенок рождается, он / она видит себя дислоцированным, с отдельными частями и членами, и постепенно он / она видит их объединенными в единое тело.Сознание телесного «я» было бы необходимой предпосылкой для построения личности ребенка. Эта концепция была впервые представлена в 1794 году под названием cenesthesia . Хюбнер определил ценестезию как общую чувствительность, которая представляет душе состояние ее тела, тогда как чувственность информирует душу о внешнем мире, а внутреннее чувство дает представления, суждения, идеи и концепции (Starobinski, 1977). Позднее Валлон опишет это проще, обозначив этим термином два типа чувствительности: внутреннюю и висцеральную чувствительность и проприоцептивную и постуральную чувствительность, совместное действие которых будет отвечать за кинестетические ощущения.
Эта концепция ценестезии эволюционировала в концепцию схемы тела в конце девятнадцатого века после клинических наблюдений Боннье (1904) по нарушениям восприятия собственного тела, возникающим в результате определенных неврологических поражений или доброкачественных заболеваний, таких как головокружение. Затем выдвигается гипотеза о существовании нормальной системы восприятия, с которой связаны эти аномалии. Эта система восприятия соответствовала бы тому, что Head and Holmes et al.(1911–1912), концептуализированный вскоре после этого под термином , схема тела . Этот телесный паттерн будет постепенно формироваться в первые месяцы жизни, когда кажется, что ребенок проявляет большой интерес к изучению своего тела с помощью прикосновений, а также к изучению своего непосредственного окружения. Благодаря этому исследованию ребенок постепенно узнает границы между своим телом и своим окружением. Хотя в нескольких исследованиях подчеркивается риск нарушения схемы тела у детей с серьезными нарушениями зрения (см. Обзор в Lueck and Dutton, 2015), Хед и Холмс отвергают любое участие оптических путей в приобретении этой схемы тела, которая отражает общая интуиция относительно текущего положения тела в пространстве.
Это последнее замечание подчеркивает фундаментальное различие между этой концепцией схемы тела и концепцией самооценки, введенной Шильдером (1968). Первый основан на элементах позы, тогда как другой относится к символическому и аффективному опыту, основанному, прежде всего, на визуальном восприятии самого себя. Эти двое, однако, не диссоциированы, учитывая, что они вместе вносят вклад в конституцию тела-я .
Как схема тела, самооценка не является врожденной, но приобретается постепенно.Концепция самооценки эмоционально и символически заряжена. Самовосприятие — это не просто наблюдаемое изображение. Он также включает в себя то, как люди представляют свое собственное тело в уме и представления других в своем собственном теле. Это представление изначально выполняется как часть взаимодействия между ребенком и другим, как если бы ребенок мог сначала увидеть себя глазами другого, прежде чем представить свое собственное тело. Различные авторы описывали важную роль зеркала в построении собственного образа и, в более широком смысле, самого себя.Этот аспект будет подробно описан позже.
Этот обзор идей, которые разрабатывались более ста лет, показывает важность тела в основных теориях психологии развития. Действительно, более поздние авторы, такие как Damasio et al. (1999) выделили центральное место, занимаемое телом в феномене сознания. Они поддерживают идею о том, что сознательное мышление в первую очередь основано на нашем внутреннем восприятии. В своей модели они разработали различные возможные уровни самосознания, поставив телесное восприятие выше любого уровня сознания.Восприятие внешнего мира, описанного в первичном сознании, становится возможным только в том случае, если это фундаментальное телесное восприятие действует.
В последние годы многие авторы также участвовали в улучшении нашего понимания путей, задействованных в самосознании, уделяя особое внимание «самосознанию тела» (Aspell et al., 2009; Pasqualini et al., 2013) . Эта концепция разделена на три аспекта: самоопределение, перспектива от первого лица и самоидентификация.
Различные экспериментальные исследования показали, что телесное самосознание податливо. Sforza et al. (2010), например, изучали распознавание лиц у здоровых людей с помощью простой экспериментальной парадигмы. Экзаменатор коснулся лица испытуемого, в то время как испытуемый наблюдал, как то же действие одновременно применяется к лицу другого человека. Результаты этого исследования показали частые ошибки в идентификации изображения другого как своего собственного. Точно так же, манипулируя визуально-тактильными входами, иллюзорное чувство собственности может быть вызвано искусственной рукой (иллюзия резиновой руки; Botvinick and Cohen, 1998).Фактически, наблюдение за рукой или лицом другого человека, которым гладят синхронно с ударами, нанесенными на нашу соответствующую невидимую руку или лицо, может вызвать иллюзорную самоатрибуцию видимой руки или лица. Более того, участники воспринимают свою руку в положении, смещенном в сторону фиктивной руки (проприоцептивный дрейф), или оценивают лицо другого человека как похожее на свое собственное. Многие экспериментальные парадигмы показали аналогичные результаты, предполагая, что телесное самосознание может исчезнуть с помощью противоречивой сенсорной стимуляции.Кроме того, как обсуждается ниже, наши двигательные действия также могут способствовать самосознанию.
Действие тела и самосознание
Как недавно было подчеркнуто, система управления моторикой в головном мозге не только контролирует сложные действия, но также отвечает за репрезентацию тела (Murata et al., 2016). Точнее, Мурата и др. (2016) показали, что система управления моторикой способствует восприятию рук как части собственного тела. Согласно Галлахеру (2005), восприятие собственного тела — это фундаментальный процесс самопознания.Таким образом, руки являются не только исполнительными механизмами в движении, но и могут рассматриваться как связующее звено между сознанием и моторным контролем. В этом смысле то, что сейчас называется чувством свободы воли, можно рассматривать как субъективное осознание того, что созданное вами действие приписывается самому себе. Чувство свободы воли возникает, когда выполняемое действие осознается как произведенное собственным телом. Таким образом, ожидается, что чувство свободы воли возникает исключительно во время произвольного движения. Согласно Blakemore et al.(1999), копия команды двигателя, то есть копия efference, может быть передана в прямую модель для прогнозирования обратной связи в ответ на данную команду двигателя. Таким образом, сравнение сенсорной обратной связи и последующего разряда способствует как точности движения, так и распознаванию того, кто произвел наблюдаемое действие. В свою очередь, чувство свободы воли участвует в построении самосознания через производство и контроль двигательных действий.
Несколько нейропсихологических и нейровизуализационных экспериментов показали, что нижняя теменная кора участвует в чувстве свободы воли (см. Обзор в Murata et al., 2016). Действительно, как продемонстрировали Sirigu et al. (1999), пациенты с поражением нижней теменной коры испытывают дефицит агентного распознавания. Более того, аналогичным образом несколько исследований с использованием изображений человеческого мозга показали, что нижняя теменная кора участвует в обнаружении действия у здоровых участников (Farrer et al., 2003, 2008; Decety and Grèzes, 2006; Chambon et al. др., 2013). Интересно, что, как мы обсудим ниже, поражения темени также ответственны за пространственное пренебрежение, а также за соматопарафрению, два нейропсихологических дефицита, которые также могут влиять на самосознание.
Нейропсихологический подход к самосознанию
Нарушение чувства свободы воли и беспокойство причастности к телу
Как обсуждалось выше, чувство принадлежности к телу, а также осознание причинного участия в действии, чувство свободы воли в основном исследовались у здоровых участников с использованием экспериментальных, а также функциональных методов нейровизуализации (Farrer et al. , 2003; Цакирис и др., 2007). Дополнительным подходом является исследование неврологических пациентов, у которых наблюдаются специфические нейропсихологические нарушения этих чувств после повреждения головного мозга.
Как обсуждается ниже, пациенты с повреждением головного мозга, особенно после инсульта, могут иметь анозогнозию для гемиплегии (AHP), влияющую на чувство собственности и, следовательно, на самосознание. Пациенты с повреждением головного мозга и АГП обычно отрицают слабость паретичной или плегической контратезии конечности и убеждены в том, что они двигаются правильно. Эти пациенты могут также демонстрировать нарушенное чувство собственности в отношении паретичной / плегической конечности. Они воспринимают свою противоположную конечность как не принадлежащую им и могут даже приписывать их другим людям.Этот дефицит часто называют «соматопарафренией». Таким образом, для AHP характерно их ложное убеждение, что они не парализованы. Таким образом, их чувство принадлежности или непричастности к действию — их чувство свободы воли — резко нарушается. Каким бы невероятным это ни казалось, несмотря на очевидный факт, что противоположная конечность сильно парализована, эти пациенты ведут себя так, как будто заболевания не существует. Когда их просят переместить паретичную / плегическую руку или ногу, они могут ничего не делать или могут двигать конечностью противоположной стороны.Однако в обеих ситуациях они либо убеждены, что успешно выполнили задачу, либо могут утверждать, что могут действовать обычным образом. Интересно, что хотя они не могут пошевелить своей противоположной конечностью, когда их об этом просят, они могут объяснить свою невозможность либо путаницей (я мог пошевелить ею вчера, но моя рука теперь устала), либо внешними причинами (земля скользкая и Я не могу по нему ходить) (Натансон и др., 1952). Что касается нейроанатомических коррелятов AHP, в нескольких исследованиях было высказано предположение, что правая кора островка может быть важной анатомической областью для интеграции входных сигналов, связанных с самосознанием о функционировании частей тела (для обзора см. Karnath and Baier, 2010).Вдобавок, подтверждая эту гипотезу, сообщалось о сходящихся доказательствах того, что передняя кора островка также является центральной структурой для механизмов боли и регуляции температуры (Craig et al., 1996; Kong et al., 2006). Таким образом, передняя часть коры островка может представлять собой важный коррелят человеческого «интероцепции», а также важнейшую корковую область для владения телом, для чувства свободы воли и в более общем плане для самосознания (Craig, 2002, 2009). Более того, было высказано предположение, что передняя часть коры островка участвует в других когнитивных и эмоциональных процессах, которые могут способствовать самосознанию, например, в чувствах гнева или тревоги (Phillips et al., 1997; Damasio et al., 2000), тяга (Contreras et al., 2007; Naqvi et al., 2007) и визуальное самопознание (Devue et al., 2007).
Наконец, анозогнозия и нарушение чувства принадлежности к телу часто связаны с другим нейропсихологическим дефицитом, который следует за поражением правой теменной кости и влияет на пространственную репрезентацию: одностороннее пространственное игнорирование (USN).
Личное пренебрежение
Одностороннее пренебрежение пространством — это заболевание, при котором пациенты не знают о полушарии, противоположном поражению.Обычно левый УЗН наблюдается после поражения правой теменной кости. Как предложил Шильдер (1968), пространство можно разделить на внеличностное пространство, периферическое пространство и личное пространство. Таким образом, пациенты, страдающие УЗН, могут игнорировать либо внеличностное пространство (ближнее или дальнее), либо личное пространство, противоположное поражению. В последнем случае, страдая от личного пренебрежения, пациенты игнорируют свои собственные противоположные части тела. В самом деле, пациенты не могут использовать свое противоположное полушарие, хотя и не парализованы.В некоторых случаях пациенты могут проявлять соматофрению и могут объяснить, что их рука или нога, пораженная поражением, находится за шкафом, или что их муж или жена взяли их с собой. Важно отметить, что многие пациенты не подозревают, что у них есть эти проблемы (анозогнозия).
Нейропсихологический подход действительно может представлять интерес для оценки роли различных корковых и подкорковых структур, участвующих в самосознании, для расшифровки нейрофизиологической основы самосознания, как это представлено в следующем разделе.
Нейрофизиологический подход к самосознанию
Эволюционная психология постулирует, что самосознание, а также другие высшие когнитивные способности будут уникальными для человека и, таким образом, будут отличать нас от видов животных, даже от наиболее развитых (Rochat, 2018). Эти теории сейчас оспариваются достижениями нейробиологии, подчеркивающими участие определенных структур мозга в процессе самосознания, о котором сообщалось у некоторых приматов.
Комплексные пути активации и интеграции
Шильдер, психиатр и психоаналитик, отошел от психологических теорий самосознания в 1935 году, чтобы поставить под сомнение нейрофизиологические механизмы, позволяющие человеку находиться в заданном пространстве-времени (Schilder, 1968). Его идеи открыли новые перспективы для различных исследовательских проектов. С того времени и по сей день было разработано и разработано множество экспериментальных парадигм, чтобы лучше понять неврологические пути самосознания.
Лермитт (1939) был одним из первых, кто опубликовал свои исследования нейрофизиологических механизмов самосознания. Он описал возможную активацию правых теменных структур головного мозга, связанную с процессом приобретения имиджа себя. Позднее многочисленные исследования подтвердили эту гипотезу, и в настоящее время, похоже, хорошо установлено, что структуры правого полушария, особенно теменные, участвуют в глобальном самосознании (Taylor, 2001).
Более конкретно, помимо участия нижней теменной коры в смысле действия, описанном выше в разделе « Действие тела и самосознание », также сообщалось о первичной роли височно-теменного соединения (Ionta et al., 2011; Грациано, 2018). Он соответствует зоне интеграции мультимодальной сенсорной информации, которая может играть ключевую роль в перспективе от первого лица и различении между собой и другим, а также в некоторых более сложных механизмах теории разума, которая включает в себя способность понимать намерения, желания и убеждения другого. Aspell et al. (2012) более подробно изучали его активацию во время феномена внетелесных переживаний, как путем непрерывного электроэнцефалографического мониторинга во время таких явлений, так и путем наблюдения, что такие эксперименты могут запускаться у здоровых людей с помощью транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС) височно-теменной области. соединение (Blanke et al., 2005).
Роль лобных корковых структур также обсуждалась в отношении более конкретной активации префронтальной коры, которая будет вмешиваться в процесс дифференциации между собой и другими (Van Veluw and Chance, 2014). Примечательно, что несколько исследований fRMI по теории разума подчеркнули ключевую роль медианной префронтальной коры (Van Veluw and Chance, 2014).
Наконец, была описана роль вестибулярной системы в развитии пространственного телесного самосознания (Pfeiffer et al., 2014). Одна из его функций — предоставлять информацию о положении тела с учетом изменений гравитационной системы Земли, что важно для кодирования мозгом пространственной ориентации тела в окружающей среде. Некоторые исследования выдвинули гипотезу о том, что вестибулярная система может быть частью более крупной сети, участвующей в пространственном исследовании, включая теменные доли и переднюю часть коры островка, уже упомянутую в разделе « Нарушение чувства свободы воли и нарушение владения телом » (Brandt et al. ., 1994; Karnath et al., 2004). Это вполне может объяснить, как калорийная вестибулярная стимуляция может уменьшить соматофрению. Действительно, было продемонстрировано, что такая стимуляция, применяемая у пациентов с повреждением правого мозга, может вызывать временную ремиссию анозогнозии при гемипарезе, а также постоянное исчезновение соматофрении (Cappa et al., 1987; Bisiach et al., 1991; Rode et al., 1992; Валлар и др., 2003). Кроме того, калорийная вестибулярная стимуляция может снизить AHP и USN (Cappa et al., 1987; Bisiach et al., 1991; Rode et al., 1992; Vallar et al., 2003), подтверждая роль вестибулярно-теменной сети в осознании тела и самосознании.
Примечательно, что интегрированные модели самосознания, включающие сенсорную и моторную мультимодальную интеграцию, связаны с идеями, уже разработанными Шеррингтоном почти столетие назад. Сэр К.С. Шеррингтон (1906) был английским неврологом, получившим Нобелевскую премию по медицине вместе с Адрианом (1932) за их работу по нервной системе. Согласно их работе, самосознание здесь и сейчас основано на зрительно-мышечно-лабиринтном или тактильно-мышечно-лабиринтном восприятии (Wallon, 1959a).Эта модель перекликается также с некоторыми идеями Пиаже, поскольку он описал в рамках своих стадий развития первую сенсомоторную стадию, во время которой ребенок существует только посредством движения и ощущений (Piaget, 1956). Это описание показывает даже сегодня важность сенсорной стимуляции и то, как ее можно интегрировать в мозг для построения самосознания, особенно у очень маленьких детей.
В этом процессе интеграции и комплексной активации роль конкретной нейронной системы — зеркальных нейронов — является предметом многочисленных споров.
Зеркальная нейронная система
Зеркальные нейроны были впервые описаны Rizzolatti и Sinigaglia (2008). Они представляют собой систему мотонейронов, особенность которых состоит в том, чтобы активировать себя как тогда, когда мы выполняем данное действие, так и когда мы видим, что кто-то другой выполняет то же действие, или даже когда мы думаем или говорим о его реализации, не инициируя его. Впервые они были обнаружены у обезьян после того, как было замечено, что они часто могут выполнять действие сразу же после того, как увидели его у одного из своих сородичей, как если бы оно отражало другое.
Эти описания могут предполагать, что нейроны, участвующие в таких реакциях, находятся на уровне оптических путей и активируются визуальной стимуляцией. Однако исследования Риццолатти по функциональной визуализации мозга предполагают, что эта «зеркальная» реакция будет соответствовать активации мозга на уровне премоторной лобной коры, верхней височной борозды и некоторых теменных областей (Rizzolatti and Sinigaglia, 2008). Другие недавние функциональные МРТ-исследования подтверждают эти данные, не показывая какой-либо активации в затылочных зрительных областях (Calvo-Merino et al., 2005). Исследования системы зеркальных нейронов у приматов показали активацию области мозга F5, которая соответствует у человека области Брока (то есть нижняя часть F3, соответствующая областям 44 и 45 Бродмана). Можно предположить, что эти зеркальные нейроны также играют роль в выработке вербального языка и в способности общаться с другими.
Признано, что эти нейроны частично лежат в основе нашей способности связываться друг с другом. Это открытие поместило их в центр социального познания.Их роль особенно обсуждалась в способности отличать себя от других, а также во взаимодействиях с другими на телесном, аффективном и когнитивном уровнях (как, например, в феномене эмпатии).
Здесь можно провести параллель между функционированием зеркальных нейронов и жестовой и эмоциональной реципрокностью, описанной Валлоном. Согласно теории Валлона (1959b), младенец воспроизводит многие действия, которые он / она видит у взрослых (например, улыбку), как если бы он / она смотрели в зеркало.Именно через эти переживания, а точнее через процессы идентификации и дифференциации, может развиваться самосознание.
В настоящее время система зеркальных нейронов подвергается некоторой критике из-за отсутствия специфичности, а недавние исследования показывают, что ей быстро приписали слишком большое доверие (Hickok, 2014). Их открытие, тем не менее, создало имитацию, которая внесла большой вклад в научные исследования.
Несмотря на постоянные попытки лучше понять конкретные пути, связанные с самосознанием, они еще не установлены.Ограничения появляются с учетом сложности обрабатываемой информации. Некоторые авторы, такие как Damasio et al. (1999), Тонони и Эдельман (2000) или Сет и др. (2006), не существует фиксированной структуры, ответственной за существование самосознания на разных его уровнях. По мнению этих авторов, самосознание фактически является ответом на гораздо более обширную активацию мозга, которая позволяет человеку найти себя здесь и сейчас и принять во внимание его / ее личную историю с соответствующими аффектами.
Собственное изображение и зеркало
Краткая история зеркала
Сегодня зеркало является вездесущим в наших домах, оно представляет собой древний предмет, форма или использование которого менялись на протяжении веков. Появление первых зеркал сложно датировать. Описания можно найти в древние времена, когда они уже были известны своей отражательной способностью. Первые зеркала были сделаны из стекла и свинца. Их изготовление из этих материалов потребовало некоторой работы, что сделало объект дефицитным и дорогим.Это оставалось самой богатой привилегией на протяжении веков. Например, в средние века некоторые наиболее ценные материалы, такие как золото или серебро, можно было использовать для изготовления зеркал (Melchior-Bonnet, 2011).
Только в конце семнадцатого века зеркала стали более доступными, распространились по домам и стали потребностью каждого. Появление зеркал в нашей жизни, вероятно, сильно изменило то, как люди воспринимают свой образ (Melchior-Bonnet, 2011).
Наряду с этими историческими и социальными соображениями интересно отметить, что зеркало долгое время считалось завораживающим объектом.Изучая цивилизацию инков, мы находим описания зеркал, которые использовались как «зажигалки» (Nordenskiôld, 1926). Эта особая способность, основанная на простых оптических свойствах, делала его почти волшебным предметом и, по сути, предметом роскоши. В средние века самые красивые и дорогие зеркала устанавливали в замках знатных или королевских особ, а поэты или сказители того времени праздновали их волшебную силу отражения. Именно эта способность увлекательного размышления присутствует во многих древних мифах.С давних времен саморефлексия является предметом многих постановок. Наиболее распространен миф о Нарциссе или Персее. В обоих случаях зеркало или отражение приводит к трагической гибели. Нарцисс расплачивается за свое тщеславие и любовь к своему отражению, которое он видит в воде. Персей использует отражательную способность зеркала, чтобы победить и убить своего врага Медузу. Здесь это можно рассматривать как начало размышлений о самосознании.
Важность другого в построении самосознания: теории самопознания в зеркале
В своей работе по построению самосознания Валлон (1934) объясняет, как маленькие дети, взаимодействуя со своим окружением, постепенно осознают свое собственное тело .Одна из основных частей его работы — описание реакции ребенка в зеркале. Валлон заметил, что в возрасте от 6 месяцев до 2 лет у ребенка развивается увлечение своим отражением в зеркале, даже после того, как он понял, что это вымысел. Ребенок может долго созерцать это отражение, наслаждаясь взглядом на этого «другого», который не является «настоящим я». Начиная с первых отражений, глядя в зеркало со своими родителями, он / она обращается к ним в поисках утешения, как подтверждения того, что изображение, которое он / она видит, на самом деле является им самим.
Как мы упоминали ранее, именно через эту игру чередования и обмена между собой и другим ребенок осознает свою индивидуальность. Зеркало для Валлона является одним из основных посредников в этом процессе, потому что через него ребенок может взаимодействовать с другими.
Zazzo (1948) последовал некоторым идеям Валлона. Он опубликовал свои наблюдения за реакциями младенца, столкнувшегося с его / ее образами через его / ее отражение в зеркале, а также фотографии и фильмы.Он утверждает, что когда ребенок смотрит в зеркало, а также на другие наглядные пособия, узнавание другого намного опережает самопознание. Он также устанавливает, что для трех типов изображений (зеркало, фотография и пленка) есть первый период, в течение которого мы наблюдаем, что субъект, кажется, не узнает или даже не видит своего собственного изображения. Кроме того, он объясняет, что узнавание другого через зеркало начинается задолго до того, как на картинке или в фильме. Однако, если самооценка в зеркале распознается намного раньше, в отличие от неподвижных изображений, таких как фотографии, на него в течение долгого времени влияют неуверенность и беспокойство.
Обнаружение показало, что в возрасте от 2 до 3 лет ребенок становится все более осведомленным о своем образе тела и сможет понять, что он / она один сталкивается со своим собственным образом и что его / ее отражение не является кто-то другой или двойник. По словам Заззо, это развитие происходит параллельно с взрывом языка, дополнительным инструментом, который помогает ребенку понять разницу между собой и другим, а также между ним и его отражением.
Тем не менее, основная работа Валлона и Заццо, кажется, игнорируется, когда несколько лет спустя Лакан ухватился за эту тему и перенес ее в психоанализ, опубликовав « Зеркальная стадия как формирующая функция Я, как она раскрывается в психоаналитическом опыте . ” В повторении теорий, разработанных Валлоном, Лакан описывает, как стадия зеркала помогает ребенку отказаться от своего фрагментированного тела, чтобы осознать свою идентичность через зеркальное отражение (Лакан, 1966), описание «стадии ». зеркала »Лакана теперь является краеугольным камнем психоаналитического подхода к конструированию себя.Сам Лакан относил происхождение своей теории к работам американского психолога Джеймса Марка Болдуина, оказавшего влияние также на Пиаже и Выготского. Теории Болдуина сосредоточены на постепенном различии между собой и другим посредством социальных взаимодействий. Он был одним из первых, кто увидел, как ребенок ведет себя перед своим отражением, как индикатор конструирования себя (Müller and Runions, 2003).
Многие другие авторы были обеспокоены этой темой после Лакана, особенно Франсуаза Дольто, которая опубликовала в 1987 году с Насио « Дитя зеркала ».Если она частично придерживалась теорий Лакана, ее подход отличался по существенному пункту. В отличие от Лакана (и Валлона до него), который описывал младенца как фрагментированное существо, без сдерживания в месяцы, предшествующие отождествлению с рефлексией, Дольто подчеркивает первичный нарциссизм, который делает ребенка сплоченным целым, поддерживаемым посредством основных внешних и внутренних ощущений. . Следовательно, младенец не может быть полностью удовлетворен этим изображением, поскольку он неполный, отражает только одну сторону его / ее тела, тогда как он / она даже «чувствует как единое целое в своем / ее существе» (Dolto and Nasio, 2002).
Вес, придаваемый зеркалу в психоаналитических теориях и теориях психического развития, подчеркивает важность собственного тела и самооценки, а также важность другого в построении самосознания.
Нарушения распознавания себя в зеркале
Расстройства самосознания связаны с различными нарушениями путей, задействованных в самосознании. Различные компоненты самосознания могут нарушаться и вызывать различные клинические синдромы.Нарушения телесного самосознания приводят к соматогнозным расстройствам, среди которых обнаруживаются внетелесные переживания, геаутоскопия и аутоскопические галлюцинации. Эти явления широко изучались в случае расстройств неврологического происхождения, особенно при некоторых синдромах деменции (Blanke, 2007). Их механизмы все еще плохо изучены, хотя Бланке удалось продемонстрировать ранее описанную дисфункцию височно-теменных областей с дополнительным вовлечением определенных затылочных областей в случае аутоскопических галлюцинаций (Blanke and Mohr, 2005).
Геоскопия была описана Лермиттом (1939) в его работе « Образ нашего тела » как почти галлюцинаторный опыт, во время которого пациент внезапно видит свое изображение, появляющееся перед ним. Он схематично объясняет это двумя основными компонентами: зрительной галлюцинацией и нарушением телесного самосознания. Последнее вызывает у человека чувство частичной деперсонализации, из-за чего ему / ей трудно найти себя — либо в собственном теле, либо в проекции на автоскопическом изображении.Одной из разновидностей этой геаутоскопии (или иллюзии двойника) является феномен негативной геаутоскопии, который Мопассан так хорошо описал, погружаясь в безумие: действительно, он описал это явление, при котором человек больше не видит свое изображение в отражающая поверхность. На этой иллюстрации показан пример ситуации, когда нарушается отношение к зеркалу. Это также показывает, что такие сбои в распознавании самооценки не ограничиваются неврологическими расстройствами.Они также часто встречаются при психических расстройствах и особенно психотических расстройствах.
В настоящее время принято считать, что ранние нарушения психологического развития ребенка могут быть связаны с различными психическими расстройствами, которые в конечном итоге могут закрепиться во взрослом возрасте (Jones, 1997; Tackett et al., 2009). Учитывая важную роль зеркала в психологическом развитии, можно предположить, что у детей с атипичным психологическим развитием нарушается отношение к зеркалу, а значит, и к отражению.Салем Шентуб был одним из первых, кто изучал самопознание у детей с нарушениями развития, включая умственную отсталость. Он описал реакцию «умственно отсталых» детей перед зеркалом и заметил различия в их поведении по сравнению с типично развивающимися детьми (Растин и др., 1954). Сообщаемые реакции варьируются от очевидного отсутствия распознавания собственного образа до сложных аффективных проявлений, включая предварительные взаимодействия с отражением или различные стереотипные формы поведения.Однако реакции детей перед зеркалом кажутся продолжением их обычного поведения, и конфронтация с их образом не вызывает у этих детей более специфических реакций, даже в самых тяжелых случаях. Наиболее тревожным наблюдением было очевидное отсутствие самопознания, которое ставит под сомнение возможное отсутствие узнавания другого, а также нарушения самосознания. Тем не менее, Шентуб заметил, что повторение зеркальных переживаний у одного и того же ребенка позволило ему / ей познакомиться с другим и со своим изображением, и это было связано с общей позитивной поведенческой эволюцией.Он уже предлагал здесь возможное исправление, которое могло быть достигнуто через зеркальное отображение.
У этих детей с умственными недостатками, наблюдаемых Шентубом, не было психотического расстройства, отмеченного внутренней дезорганизацией или разрывом с реальностью. Однако нельзя исключить, что молодые пациенты с шизофренией могут также демонстрировать некоторые атипичные формы поведения, когда они смотрят в зеркало из-за нарушений восприятия и / или когнитивного развития.
Психоаналитические теории, кратко представленные в этой статье, позволяют нам рассматривать эти нарушения распознавания собственного образа как индикатор или даже возможный маркер нарушения психологического развития, происходящего до стадии зеркала.Сам Лакан упоминает в своей работе об отсутствии у психотических пациентов возможности достичь зеркальной стадии, что препятствует их символической идентификации с собственным образом.
По этой теме Абели (1930) описал в начале 1930-х годов «потребность некоторых людей подробно и часто исследовать себя перед отражающей поверхностью» (цитируется по Meaulle, 2007). Он сообщил здесь о явлении, которое он наблюдал на заре появления раннего слабоумия у некоторых из своих пациентов. В его описаниях эта фиксация на зеркале может сопровождаться поиском диалога с отражением, которое рассматривается как отличное друг от друга.Вскоре после него Дельмас (1929) опубликовал аналогичные наблюдения.
Наблюдения, разработанные Абели и Дельмасом почти одновременно, но по отдельности, теперь относятся к одному и тому же понятию «зеркальный знак». Этот знак был бы для них клиническим маркером психотической дезорганизации. Зеркальный знак, для этих авторов, больше, чем увлечение отражением пациента, на самом деле соответствует поиску собственного образа пациента в зеркале — образа, который все более и более разрушается с началом психотических расстройств.Примечательно, что в интерпретации этого зеркального знака этот знак будет частью продромальной фазы и исчезнет, как только разовьется расстройство.
Примечательно, что зеркало можно использовать для изучения нарушений в распознавании собственного образа. Ален Бертос (Коллеж де Франс, Париж) предложил новую парадигму двойного зеркала для изучения дифференциации себя-другого, самоидентификации и распознавания себя-образа, а также манипулирования пространственными опорными системами в социальных взаимодействиях. Зеркало », разработанное Морицем Верманном (система Alter Ego, включающая набор белых управляемых компьютером светоизлучающих диодов / светодиодов, закрепленных на раме зеркала с обеих сторон), и исследовалась на здоровых участниках Thirioux et al.(2016). Предыдущие исследования (Harrington and Spitzer, 1989; Caputo et al., 2012; Bortolon et al., 2017) использовали зеркало для изучения распознавания собственного образа при шизофрении, но систему Alter Ego (c), которая объединяет изображения лиц два человека, сидящие по обе стороны от зеркала, предлагают новую парадигму двойного зеркала для изучения нарушений распознавания себя у людей с шизофренией. Нарушения распознавания других также были исследованы при шизофрении Slowinski et al.(2017), но они использовали «зеркальную игру» (без настоящего зеркала), основанную на взаимодействиях между пациентом и искусственным агентом, компьютерным аватаром или гуманоидным роботом, что нельзя сравнивать с распознаванием себя-другого, в котором участвуют только люди. Парадигма двойного зеркала была впервые использована для изучения дифференциации между собой у людей с шизофренией по сравнению с типично развивающейся контрольной группой (TDC) (Keromnes et al., 2018). Задача визуального распознавания заключалась в том, чтобы лучше узнавать лицо другого человека через зеркало (как через прозрачное окно) или свое собственное лицо, отраженное в зеркале, в зависимости от интенсивности света установленных светодиодов (чем выше интенсивность света, тем больше видно изображение).Результаты показали, что люди с шизофренией, независимо от возраста и степени тяжести шизофрении, были сосредоточены на собственном имидже, как со значительным более ранним самопознанием, так и с задержкой распознавания других по сравнению с TDC во время задачи визуального распознавания. Кроме того, не было значительного влияния интермодальной сенсорной стимуляции (зрительно-тактильная или зрительно-кинестетическая стимуляция) на распознавание себя и других у людей с шизофренией, тогда как эгоцентричное функционирование значительно усиливалось визуально-тактильной стимуляцией и снижалось визуально-осязательной. кинестетическая стимуляция в TDC.Полученные данные предполагают, что нарушения распознавания себя и других могут быть возможной эндофенотипической чертой шизофрении. Было бы интересно провести такое же экспериментальное исследование с использованием двойного зеркала на лицах с детской шизофренией и кататонией, которые характеризуются очень ранним началом шизофрении, но также тяжелыми клиническими нарушениями и более длительными эпизодами шизофрении (Bonnot et al., 2008) , чтобы проверить, наблюдаются ли аналогичные результаты в этой популяции.
Заключение
Обзор литературы, представленный в этой статье, подчеркивает роль восприятия тела, действий тела и самооценки в построении самосознания.Важно то, что мы продемонстрировали здесь, что мультидисциплинарный подход является обязательным для решения такой сложной концепции. Мы также стремились подчеркнуть интерес к распознаванию собственного образа в зеркале для оценки самосознания, а также роль другого человека в распознавании собственного образа. Развитие собственного образа может быть хорошим индикатором эволюции процесса самосознания, особенно посредством распознавания себя и других образов в зеркале (Tordjman and Maillhes, 2009). Самосознание может быть нарушено в одном или нескольких его компонентах (личность, тело и т. Д.). Самопознание, и особенно распознавание собственного образа, может нарушаться при различных расстройствах, особенно нарушениях развития нервной системы (слабоумие, психические расстройства и т. Д.) (Blanke, 2007). Рассмотрение нарушений самосознания и распознавания собственного образа может открыть важные перспективы, особенно для ранней диагностики и терапевтических стратегий при расстройствах нервного развития. Однако пределом такого феноменологического исследования остается обнаружение этих нарушений, основанное на устных отчетах пациентов (Martin et al., 2014). Сообщения этих пациентов действительно следует интерпретировать с осторожностью, особенно потому, что «я» тела связано с невербальными аспектами сознания. Таким образом, проблема состоит в том, чтобы найти способ объективировать такие самонарушения у людей с невербальным подходом (Mishara et al., 2014). Двойное зеркало, упомянутое ранее в этой статье, может быть полезным инструментом для дальнейшего исследования нарушений самосознания и распознавания других при расстройствах самосознания в целом и расстройствах нервного развития, таких как шизофрения или расстройство аутистического спектра.Отождествление себя с другим лицом в зеркале может улучшить телесное самосознание и поддерживать дифференциацию себя и других при этих расстройствах. Для изучения этой точки зрения необходимы дальнейшие исследования. В частности, система двойного зеркала может быть полезна для ранней диагностики, последующего наблюдения и терапевтических перспектив, основанных на когнитивной коррекции, помогая людям с расстройствами самосознания улучшить дифференциацию между собой и другими.
Авторские взносы
ГК и СТ написали первый вариант статьи.SC внес значительный вклад в эту статью, в частности добавив часть о нейропсихологическом подходе к самосознанию. M-PC переработала первый вариант статьи. AB, MB, RC, FDB, NJ, NL-C, BM, TM, BT, VS, MW и AG рассмотрели и одобрили окончательную версию статьи.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Список литературы
Абели П. (1930). Le signe du miroir dans les psychoses et plus spécialement dans la démence précoce. Ann. Med. Psychol. 1, 28–36.
Google Scholar
Адриан, Э. Д. (1932). «Активность нервных волокон», в Нобелевских лекциях по физиологии и медицине (Амстердам: издательство Elsevier Publishing Company), 1922–1941.
Google Scholar
Аспелл Дж. Э., Ленггенхагер Б. и Бланке О. (2009). Поддержание связи с самим собой: мультисенсорные механизмы самосознания. PLoS One 4: e6488. DOI: 10.1371 / journal.pone.0006488
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Аспелл Дж. Э., Ленггенхагер Б. и Бланке О. (2012). «Мультисенсорное восприятие и телесное самосознание: от внетелесного к внутреннему опыту», в Нейронные основы мультисенсорных процессов , ред. М. М. Мюррей и М. Т. Уоллес (Бока-Ратон, Флорида: CRC Press).
PubMed Аннотация | Google Scholar
Бисиах, Э., Рускони, М. Л., и Валлар, Г. (1991). Ремиссия соматопарафренического бреда посредством вестибулярной стимуляции. Neuropsychologia 29, 1029–1031. DOI: 10.1016 / 0028-3932 (91)
-H
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Блейкмор, С. Дж., Фрит, К. Д. и Вольперт, Д. М. (1999). Пространственно-временное предсказание модулирует восприятие стимулов, производимых самим человеком. J. Cogn. Neurosci. 11, 551–559. DOI: 10.1162 / 089892999563607
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бланке, О., и Мор, К. (2005). Вне тела, геаутоскопия и аутоскопические галлюцинации неврологического происхождения: последствия для нейрокогнитивных механизмов телесного осознания и самосознания. Brain Res. Brain Res. Ред. 1, 184–199. DOI: 10.1016 / j.brainresrev.2005.05.008
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Blanke, O., Mohr, C., Michel, C.M, Pascual-Leone, A., Brugger, P., Seeck, M., et al. (2005). Связь внетелесного опыта и самообработки с мысленными образами собственного тела в височно-теменном соединении. J. Neurosci. J. Soc. Neurosci. 19, 550–557. DOI: 10.1523 / JNEUROSCI.2612-04.2005
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Боннье, П. (1904). Le Sens Des Attitude. Париж: К. Науд.
Google Scholar
Боннот, О., Танги, М.-Л., Консоли, А., Корник, Ф., Грейндорж, К., Лоран, К., и др. (2008). Влияет ли кататония на феноменологию детской шизофрении помимо моторных симптомов? Psychiatry Res. 158, 356–362. DOI: 10.1016 / j.psychres.2006.09.006
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бортолон, К., Капдевилль, Д., Альтман, Р., Макгрегор, А., Аттал, Дж., И Раффард, С. (2017). Отражайте восприятие собственного лица у людей с шизофренией: чувство странности, связанное с собственным образом. Psychiatry Res. 253, 205–210. DOI: 10.1016 / j.psychres.2017.03.055
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кальво-Мерино, Б., Глейзер Д. Э., Грез Дж., Пассингем Р. Э. и Хаггард П. (2005). Наблюдение за действиями и приобретенные двигательные навыки: исследование FMRI с опытными танцорами. Cereb. Cortex 15, 1243–1249. DOI: 10.1093 / cercor / bhi007
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Каппа, С., Стерци, Р., Валлар, Г., и Бизиах, Э. (1987). Ремиссия геминеглекта и анозогнозии при вестибулярной стимуляции. Neuropsychologia 25, 775–782. DOI: 10.1016 / 0028-3932 (87)
-1
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Капуто, Г.Б., Ферручи, Р., Бортоломаси, М., Джакопуцци, М., Приори, А., и Заго, С. (2012). Визуальное восприятие при взгляде в зеркало на лицо при шизофрении. Schizophr. Res. 140, 46–50. DOI: 10.1016 / j.schres.2012.06.029
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шамбон В., Венке Д., Флеминг С. М., Принц В. и Хаггард П. (2013). Сетевой нейронный субстрат для чувства свободы воли. Cereb. Cortex 23, 1031–1037. DOI: 10.1093 / cercor / bhs059
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Контрерас, М., Черик, Ф., и Торреальба, Ф. (2007). Инактивация интероцептивного островка нарушает тягу к наркотикам и недомогание, вызванное литием. Наука 26, 655–658. DOI: 10.1126 / science.1145590
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дамасио, А. Р., Грабовски, Т. Дж., Бечара, А., Дамасио, Х., Понто, Л. Л., Парвизи, Дж. И др. (2000). Подкорковая и корковая активность головного мозга при ощущении самопроизвольных эмоций. Нац. Neurosci. 3, 1049–1056.DOI: 10.1038 / 79871
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Damasio, A. R., Tiercelin, C., and Larsonneur, C. (1999). Le Sentiment Même de Soi: Корпус, эмоция, совесть. Издание: Сб. Наук. Париж: Издания Odile Jacob, 380.
Google Scholar
Десети, Дж., И Соммервилль, Дж. А. (2003). Общие представления между собой и другими: взгляд социальной когнитивной нейробиологии. Trends Cogn. Sci. 7, 527–533.DOI: 10.1016 / j.tics.2003.10.004
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дельмас, Ф. А. (1929). Le signe du miroir dans la démence précoce. Ann. Med. Psychol. 1, 227–233.
Google Scholar
Девю К., Коллетт Ф., Бальто Э., Дегельдре К., Люксен А., Маке П. и др. (2007). Вот я: корковые корреляты визуального самопознания. Brain Res. 1143, 169–182. DOI: 10.1016 / j.brainres.2007.01.055
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дольто, Ф.и Насио, Дж. Д. (2002). L’enfant Du Miroir. Париж: Payot et Rivages.
Google Scholar
Фаррер, К., Франк, Н., Джорджифф, Н., Фрит, К. Д., Десети, Дж., И Жаннерод, М. (2003). Модуляция опыта агентства: исследование позитронно-эмиссионной томографии. Нейроизображение 18, 324–333. DOI: 10.1016 / S1053-8119 (02) 00041-1
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фельдман Р. (2007). Синхронность родитель-младенец и построение общего времени; физиологические предшественники, результаты развития и условия риска. J. Child Psychol. Психиатрия 48, 329–354. DOI: 10.1111 / j.1469-7610.2006.01701.x
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Галлахер, С. (2000). Философские представления о себе: значение для когнитивной науки. Trends Cogn. Sci. 4, 14–21. DOI: 10.1016 / S1364-6613 (99) 01417-5
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Галлахер, С. (2005). Как тело формирует разум. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 294.
Google Scholar
Haag, G., Botbol, M., Graignic, R., Perez-Diaz, F., Bronsard, G., Kermarrec, S., et al. (2010). Шкала оценки психодинамических изменений аутизма (APEC): исследование надежности и валидности недавно разработанной стандартизированной психодинамической оценки для молодежи с распространенными расстройствами развития. J. Physiol. Париж 104, 323–336. DOI: 10.1016 / j.jphysparis.2010.10.002
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хааг, Г., Торджман, С., Дюпра, А., Урванд, С., Жардин, Ф., Клеман, М.-К. и др. (2005). Психодинамическая оценка изменений у детей с аутизмом при психоаналитическом лечении. Внутр. J. Psychoanal. 86, 335–352. DOI: 10.1516 / WAB4-DW0R-8N9B-1UH8
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Харрингтон А. и Спитцер М. (1989). Нарушение узнавания и восприятия человеческого лица при острой шизофрении и экспериментальном психозе. Компр. Психиатрия 30, 376–384.DOI: 10.1016 / 0010-440X (89)-5
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хед, Х., и Холмс, Х. Г. (1911-1912). Сенсорные расстройства из-за поражений головного мозга. Мозг 34, 102–254. DOI: 10.1093 / мозг / 34.2-3.102
CrossRef Полный текст
Хикок, Г. (2014). Миф о зеркальных нейронах: настоящая нейробиология коммуникации и познания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: W.W. Нортон, 288.
Google Scholar
Ионта, С., Гассерт Р., Бланке О. (2011). Мультисенсорная и сенсомоторная основа телесного самосознания — междисциплинарный подход. Фронт. Psychol. 2: 383. DOI: 10.3389 / fpsyg.2011.00383
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джонс, Б.С., и Мормед, П. (2002). Нейроповеденческая генетика: методы и применение. Брока Ратон: CRC Press.
Google Scholar
Карнат, Х. О., и Байер, Б. (2010).Правильная изоляция для нашего чувства владения конечностями и самосознания действий. Brain Struct. Funct. 214, 411–417. DOI: 10.1007 / s00429-010-0250-4
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Карнат, Х. О., Фруманн Бергер, М., Кюкер, В., и Рорден, К. (2004). Анатомия пространственного пренебрежения на основе воксельного статистического анализа: исследование 140 пациентов. Cereb. Cortex 14, 1164–1172. DOI: 10.1093 / cercor / bhh076
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Керомнес, Г., Мартин Б. и Торджман С. (2017). Исследование совести сои на стороне рекогносцировки образов сои и людей в мире: проникновение в проблемы, шизофреники и аутисты. Психиатр. Française 48, 57–94.
Керомнес, Г., Мотийон, Т., Кулон, Н., Бертос, А., Дю Буагенек, Ф., Верманн, М., и др. (2018). Нарушения познания других людей у людей с шизофренией: новая экспериментальная парадигма с использованием двойного зеркала. NPJ Schizophr. 4:24. DOI: 10.1038 / s41537-018-0065-5
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст
Киверштейн, Дж. (2007). Может ли робот иметь субъективную точку зрения? Дж. Сознательное. Stud. 14, 127–139.
Google Scholar
Конг, Дж., Уайт, Н. С., Квонг, К. К., Вангель, М. Г., Росман, И. С., Грейсли, Р. Х. и др. (2006). Использование фМРТ для отделения сенсорного кодирования от когнитивной оценки интенсивности тепловой боли. Hum. Brain Mapp. 27, 715–721.DOI: 10.1002 / hbm.20213
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Лакан Дж. (1966). Le Stade Du Miroir Comme Formateur De La Fonction Du Je Telle Qu’elle Nous Est Révélée Dans L’Expérience Psychanalytique в Ecrits. Paris: Seuil, 93–94.
Google Scholar
Лермитт, Дж. (1939). L’image De Notre Corps. Париж: L’Harmattan.
Google Scholar
Люк, А., Даттон, Г. Н. (2015). Видение и мозг. Нью-Йорк, Нью-Йорк: AFB Press.
Google Scholar
Мэн-де-Биран, П. (1834 г.). Nouvelles Considérations Sur Les Rapports Du Physique Et Du Moral De L’homme. Париж: Ладранж.
Мартин Б., Виттманн М., Франк Н., Чермолачче М., Берна Ф. и Гирш А. (2014). Временная структура сознания и минимальное Я при шизофрении. Фронт. Psychol. 5: 1175. DOI: 10.3389 / fpsyg.2014.01175
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Моль, Д.(2007). Le Signe du Miroir: Reflets Cliniques et Théoriques. Evol. Psychol. 72, 81–97. DOI: 10.1016 / j.evopsy.2007.01.005
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мельхиор-Бонне, С. (2011). L’invention du reflet. TDC 1008, 18–19.
Google Scholar
Мерло-Понти, М. (1964). Les Relations avec autrui chez l’enfant. Бык. Psychol. 18, 295–336.
Google Scholar
Мишара, А.Л., Лысакер, П.Х., Шварц М.А. (2014). Самонарушения при шизофрении: история, феноменология и соответствующие результаты исследований метапознания. Schizophr. Бык. 40, 5–12. DOI: 10.1093 / schbul / sbt169
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мюллер, У., Рунионс, К. (2003). Истоки понимания себя и других: теория Джеймса Марка Болдуина. Dev. Ред. 23, 29–54. DOI: 10.1016 / S0273-2297 (03) 00004-2
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мурата, А., Вен, В., и Асама, Х. (2016). Тело и предметы представлены в вентральном потоке теменно-премоторной сети. Neurosci. Res. 104, 4–15. DOI: 10.1016 / j.neures.2015.10.010
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Надель, Дж. (2011). Imiter Pour Grandir. Développement Du Bébé Et De L’enfant Avec Autisme. Париж: Данод.
Google Scholar
Надель Дж., Бодоньер П. М. и Фонтен А. М. (1983). Les comportements sociaux imitatifs. Recherches Psychologie Sociale 5, 15–29.
Google Scholar
Надель-Брюлфер, Дж., И Бодоньер, П. М. (1982). Социальная функция взаимного подражания у 2-х летних сверстников. Внутр. J. Behav. Dev. 5, 95–109. DOI: 10.1177 / 016502548200500105
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Натансон М., Бергман П. С. и Гордон Г. Г. (1952). Отрицание болезни; его появление в ста случаях гемиплегии подряд. Arch.Neurol. Психиатрия 68, 380–387. DOI: 10.1001 / archneurpsyc.1952.023202100
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Neisser, U. (1991). Два перцептуально данных аспекта личности и их развитие. Dev. Ред. 11, 197–209. DOI: 10.1016 / 0273-2297 (91) -D
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Парнас, Дж., И Хенриксен, М. Г. (2014). Беспорядочная личность в спектре шизофрении: клиническая и исследовательская перспектива. Harv. Rev. Psychiatry 22, 251–265. DOI: 10.1097 / HRP.0000000000000040
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Паскуалини И., Льобера Дж. И Бланке О. (2013). «Видящая» и «чувственная» архитектура: как телесное самосознание изменяет архитектонический опыт и влияет на восприятие интерьеров. Фронт. Psychol. 4: 354. DOI: 10.3389 / fpsyg.2013.00354
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пфайфер, К., Серино А., Бланке О. (2014). Вестибулярная система: пространственный ориентир телесного самосознания. Фронт. Интегр. Neurosci. 8:31. DOI: 10.3389 / fnint.2014.00031
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Филлипс, М. Л., Янг, А. В., Сеньор, К., Браммер, М., Эндрю, К., Колдер, А. Дж. И др. (1997). Специфический нейронный субстрат для восприятия выражений отвращения на лице. Природа 389, 495–498. DOI: 10.1038 / 39051
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пиаже, Ж.(1936). La Naissance De L’intelligence Chez L’enfant. Neuchatel: Delachaux et Niestlé.
Google Scholar
Пиаже, Дж. (1956). Les Stades Du Développement Intellectuel De L’enfant Et De L’adolescent. Le problème Des Stades En Psychologie De L’enfant. Париж: Presses Universitaires de Paris, 33–42.
Google Scholar
Риццолатти, Г., Синигалья, К. (2008). Neurones Miroirs (Les). Париж: Издания Odile Jacob, 252.
Google Scholar
Роша П. (2018). Онтогенез человеческого самосознания. Curr. Реж. Psychol. Sci. 27, 345-50. DOI: 10.1177 / 0963721418760236
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Роде, Г., Чарльз, Н., Перенин, М. Т., Вигетто, А., Триле, М., и Эймард, Г. (1992). Частичная ремиссия гемиплегии и соматопарафрении посредством вестибулярной стимуляции в случае одностороннего игнорирования. Cortex 28, 203–208. DOI: 10.1016 / S0010-9452 (13) 80048-2
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Растин Э., Сулайрак А. и Шентуб С. А. (1954). Comportement de l’enfant arriéré devant le miroir. Enfance 7, 333–340. DOI: 10.3406 / enfan.1954.1469
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шильдер П. (1968). L’image Du Corps. Париж: Галлимар.
Google Scholar
Сет, А. К., Ижикевич, Э., Рик, Г. Н., и Эдельман, Г. М. (2006). Теории и меры сознания: расширенные рамки. Proc. Natl. Акад. Sci. США 103, 10799–10804. DOI: 10.1073 / pnas.0604347103
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Сфорца А., Буфалари И., Хаггард П. и Аглиоти С. М. (2010). Мое лицо в твоем: зрительно-тактильная стимуляция лица влияет на чувство идентичности. Soc. Neurosci. 5, 148–162. DOI: 10.1080 / 174709105503
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шеррингтон, К.С. (1906). Интегративное действие нервной системы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Google Scholar
Сиригу А., Дапрати Э., Прадат-Диль П., Франк Н. и Жаннерод М. (1999). Восприятие самопроизвольных движений после поражения левой теменной кости. Мозг 122 (Pt 10), 1867–1874. DOI: 10.1093 / мозг / 122.10.1867
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Slowinski, P., Alderisio, F., Zhai, C., Шен, Ю., Тино, П., Бортолон, К., и др. (2017). Выявление социомоторных биомаркеров при шизофрении. NPJ Schizophr. 3: 8. DOI: 10.1038 / s41537-016-0009-x
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Старобинский, Дж. (1977). Le concept de cénesthésie et les idées neuropsychologiques de Moritz Schiff. Gesnerus 34, 2–20.
Тэкетт, Дж. Л., Балсис, С., Олтманнс, Т. Ф., и Крюгер, Р. Ф. (2009). Объединяющий взгляд на патологию личности на протяжении всей жизни: соображения развития для пятого издания Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам. Dev. Psychopathol. 21, 687–713. DOI: 10.1017 / S0954579409X
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Testa, A., Giannuzzi, R., Sollazzo, F., Petrongolo, L., Bernardini, L., and Daini, S. (2013). Неотложная психиатрическая помощь (часть I): психические расстройства, вызывающие органические симптомы. евро. Rev. Med. Pharmacol. Sci. 17 (Приложение 1), 55–64.
PubMed Аннотация | Google Scholar
Тириу, Б., Верманн, М., Лангбор, Н., Джаафари, Н., и Бертос, А. (2016). Отождествление себя с собой другого нарушает зрительно-пространственные механизмы, центрированные на эго: новая парадигма двойного зеркала для изучения различий и взаимодействия между собой. Фронт. Psychol. 7: 1283. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.01283
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Тонони Г. и Эдельман Г. М. (2000). Шизофрения и механизмы сознательной интеграции. Brain Res. Ред. 31, 391–400.DOI: 10.1016 / S0165-0173 (99) 00056-9
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Торджман, С., Майлхес, А.С. (2009). Les Trouble du développement de l’image du corps dans la petite enfance: une Dimensional commune partagée par la schizophrénie et l’autisme? Neuropsychiatr. Enfance Adolesc. 57, 6–13. DOI: 10.1016 / j.neurenf.2008.09.005
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Цакирис, М., Гессе, М. Д., Бой, К., Хаггард, П., и Финк, Г.Р. (2007). Нейронные сигнатуры владения телом: сенсорная сеть телесного самосознания. Cereb. Cortex 17, 2235–2244. DOI: 10.1093 / cercor / bhl131
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Валлар Г., Боттини Г. и Стерци Р. (2003). Анозогнозия при левостороннем моторном и сенсорном дефиците, моторном пренебрежении и сенсорном полу невнимании: есть ли связь? Прог. Brain Res. 142, 289–301. DOI: 10.1016 / S0079-6123 (03) 42020-7
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ван Велюв, С.Дж. И Шанс С. А. (2014). Дифференциация между собой и другими: метаанализ ALE фМРТ исследований самопознания и теории разума. Brain Imaging Behav. 8, 24–38. DOI: 10.1007 / s11682-013-9266-8
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Выготский, Л. С. (1933). Игра и ее роль в умственном развитии ребенка. Сов. Psychol. 5, 6–18. DOI: 10.2753 / RPO1061-040505036
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Выготский, Л.С. (1978). Разум в обществе: развитие высших психологических процессов. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
Google Scholar
Валлон, Х. (1934). Les Origines Du Caractère Chez L’enfant , 5e Edn. Париж: PUF.
Google Scholar
Валлон, Х. (1959a). Kinesthésie et image visuelle du corps propre chez l’enfant. Enfance 12, 252–263. DOI: 10.3406 / enfan.1959.1440
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Что такое Я-концепция в психологии?
Я-концепция — это наше личное знание того, кем мы являемся, охватывающее все наши мысли и чувства относительно самих себя в физическом, личном и социальном плане.Я-концепция также включает в себя наши знания о том, как мы себя ведем, о наших способностях и наших индивидуальных характеристиках. Наша самооценка развивается быстрее всего в раннем детстве и подростковом возрасте, но самооценка продолжает формироваться и меняться с течением времени по мере того, как мы узнаем о себе больше.
Ключевые выводы
Я-концепция — это знание человеком того, кем он является.
Согласно Карлу Роджерсу, самооценка состоит из трех компонентов: самооценки, самоуважения и идеального «я».
Я-концепция активна, динамична и податлива. На него могут влиять социальные ситуации и даже собственная мотивация поиска самопознания.
Определение Я-концепции
Социальный психолог Рой Баумейстер говорит, что самооценку следует понимать как структуру знания. Люди обращают внимание на себя, замечая как свои внутренние состояния и реакции, так и свое внешнее поведение. Благодаря такому самосознанию люди собирают информацию о себе.Я-концепция строится на этой информации и продолжает развиваться по мере того, как люди расширяют свои представления о том, кто они есть.
Ранние исследования Я-концепции страдали от идеи, что Я-концепция — это единая, стабильная, унитарная концепция Я. Однако в последнее время ученые признали его динамичной, активной структурой, на которую влияют как индивидуальные мотивации, так и социальная ситуация.
Компоненты Я-концепции Карла Роджерса
Карл Роджерс, один из основоположников гуманистической психологии, предположил, что самооценка включает три компонента:
Собственное изображение
Представление о себе — это то, как мы видим себя.Представление о себе включает в себя то, что мы знаем о себе физически (например, каштановые волосы, голубые глаза, высокий рост), наши социальные роли (например, жена, брат, садовник) и наши личные качества (например, общительный, серьезный, добрый).
Представление о себе не всегда соответствует действительности. Некоторые люди обладают завышенным восприятием одной или нескольких своих характеристик. Это завышенное восприятие может быть положительным или отрицательным, и человек может иметь более положительный взгляд на определенные аспекты себя и более отрицательный взгляд на других.
Самоуважение
Самоуважение — это ценность, которую мы придаем себе. Индивидуальный уровень самооценки зависит от того, как мы себя оцениваем. Эти оценки включают в себя наши личные сравнения с другими, а также их реакцию на нас.
Когда мы сравниваем себя с другими и обнаруживаем, что в чем-то мы лучше других и / или что люди положительно отзываются о том, что мы делаем, наша самооценка в этой области растет. С другой стороны, когда мы сравниваем себя с другими и обнаруживаем, что не так успешны в данной области и / или люди негативно реагируют на то, что мы делаем, наша самооценка падает.У нас может быть высокая самооценка в одних областях («Я хорошо учусь») и одновременно отрицательная самооценка в других («Меня не любят»).
Идеальное Я
Идеальное «я» — это то «я», которым мы хотели бы быть. Часто существует разница между представлением о себе и идеальным «я». Это несоответствие может отрицательно сказаться на самооценке.
По словам Карла Роджерса, самооценка и идеальное «я» могут быть совпадающими или несовместимыми. Совпадение между самооценкой и идеальным «я» означает, что между ними есть много общего.Хотя трудно, если не невозможно, достичь идеального совпадения, большее совпадение позволит самореализоваться. Несоответствие между самооценкой и идеальным я означает несоответствие между собой и собственным опытом, что ведет к внутренней путанице (или когнитивному диссонансу), препятствующей самоактуализации.
Развитие Я-концепции
Я-концепция начинает развиваться в раннем детстве. Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни. Однако наибольший рост Я-концепции происходит в период между ранним детством и юностью.
К 2 годам дети начинают отличать себя от других. К 3–4 годам дети понимают, что они отдельные и уникальные личности. На этом этапе самооценка ребенка носит в основном описательный характер, основанный в основном на физических характеристиках или конкретных деталях. Тем не менее, дети все чаще обращают внимание на свои способности, и примерно к 6 годам дети могут говорить то, что им нужно и что им нужно. Они также начинают определять себя с точки зрения социальных групп.
В возрасте от 7 до 11 лет дети начинают проводить социальные сравнения и задумываться о том, как их воспринимают другие. На этом этапе описания себя детьми становятся более абстрактными. Они начинают описывать себя с точки зрения способностей, а не просто конкретных деталей, и они понимают, что их характеристики существуют в континууме. Например, на этом этапе ребенок начнет видеть себя более спортивным, чем некоторые, и менее спортивным, чем другие, а не просто спортивным или не спортивным.В этот момент начинают развиваться идеальное «я» и самооценка.
Подростковый возраст — ключевой период для самооценки. Я-концепция, сложившаяся в подростковом возрасте, обычно является основой Я-концепции на всю оставшуюся жизнь. В подростковом возрасте люди экспериментируют с разными ролями, персонажами и личностями. На самооценку подростков влияют успех в тех областях, которые они ценят, и реакция окружающих, которые им ценятся. Успех и одобрение могут способствовать повышению самооценки и более сильной самооценке во взрослом возрасте.
Разнообразная самооценка
Все мы придерживаемся множества разнообразных представлений о себе. Некоторые из этих идей могут быть связаны лишь слабо, а некоторые даже противоречат друг другу. Однако эти противоречия не создают для нас проблемы, потому что мы осознаем лишь часть нашего самопознания в любой данный момент времени.
Я-концепция состоит из множества я-схем: индивидуальных концепций определенного аспекта себя. Идея Я-схемы полезна при рассмотрении Я-концепции, потому что она объясняет, как мы можем иметь конкретную, хорошо продуманную Я-схему об одном аспекте Я, не имея представления о другом аспекте.Например, один человек может считать себя организованным и сознательным, второй — неорганизованным и рассеянным, а третий может не иметь мнения о том, организован он или нет.
Когнитивные и мотивационные корни
Развитие Я-схемы и более широкой Я-концепции имеет когнитивные и мотивационные корни. Мы склонны обрабатывать информацию о себе более тщательно, чем информацию о других вещах. В то же время, согласно теории самовосприятия, самопознание приобретается во многом так же, как мы приобретаем знания о других: мы наблюдаем за своим поведением и делаем выводы о том, кто мы есть, из того, что мы замечаем.
Хотя люди мотивированы искать это самопознание, они избирательны в отношении информации, на которую обращают внимание. Социальные психологи обнаружили три мотивации для поиска самопознания:
Чтобы узнать правду о себе, независимо от того, что найдено.
Чтобы различать благоприятную, усиливающуюся информацию о себе.
Чтобы подтвердить то, что кто-то уже думает о себе.
Податливая самооценка
Наша способность вызывать определенные Я-схемы, игнорируя другие, делает наши Я-концепции податливыми.В данный момент наша самооценка зависит от социальных ситуаций, в которых мы находимся, и от обратной связи, которую мы получаем из окружающей среды. В некоторых случаях эта податливость означает, что определенные части личности будут особенно заметными. Например, 14-летняя девочка может особенно осознавать свою молодость, когда она находится в группе пожилых людей. Если бы та же 14-летняя девочка была в группе других молодых людей, она бы с гораздо меньшей вероятностью задумалась о своем возрасте.
Я-концепцией можно манипулировать, прося людей вспомнить времена, когда они вели себя определенным образом.Если попросить вспомнить времена, когда они много работали, люди, как правило, могут это сделать; если попросить вспомнить времена, когда они были ленивыми, люди и в целом могут это сделать. Многие люди могут вспомнить примеры обеих этих противоположных характеристик, но люди обычно воспринимают себя как одну или другую (и действуют в соответствии с этим восприятием) в зависимости от того, какая из них приходит на ум. Таким образом можно изменить и скорректировать самооценку.
Источники
Акерман, Кортни.Что такое теория Я-концепции в психологии? Определение + примеры. Программа позитивной психологии , 7 июня 2018 г. https://positivepsychologyprogram.com/self-concept/
Баумейстер, Рой Ф. «Я и идентичность: краткий обзор того, что они из себя представляют, что они делают и как работают». Анналы Нью-Йоркской академии наук , т. 1234, нет. 1, 2011, с. 48-55, https://doi.org/10.1111/j.1749-6632.2011.06224.x
Баумейстер, Рой Ф. «Самость. Продвинутая социальная психология: состояние науки , под редакцией Роя Ф. Баумейстера и Эли Дж. Финкеля, Oxford University Press, 2010, стр. 139-175.
Вишня, Кендра. «Что такое Я-концепция и как она формируется?» Verywell Mind , 23 мая 2018 г. https://www.verywellmind.com/what-is-self-concept-2795865
Маркус, Хейзел и Элисса Вурф. «Динамическая самооценка: социально-психологическая перспектива». Annual Review of Psychology , vol.38, нет. 1, 1987, стр. 299-337, http://dx.doi.org/10.1146/annurev.ps.38.020187.001503
Маклеод, Сол. «Я-концепция». Simply Psychology , 2008. https://www.simplypsychology.org/self-concept.html
Роджерс, Карл Р. «Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках концепции, ориентированной на клиента». Психология: история науки, Vol. 3 , под редакцией Зигмунда Коха, McGraw-Hill, 1959, стр. 184-256.
Что такое самосознание? | Официальный документ
«Нет лекарства и улучшения мира, которое не началось бы с самого человека». — Карл Юнг
Это понятие саморазвития, по определению Карла Юнга, основано на предпосылке, что осознание себя является основой всех позитивных человеческих усилий и взаимодействий. Это связано с изречением, задокументированным на протяжении всей истории, «nosce teipsum» или «познай самого себя»; но что на самом деле означает познание себя, каково определение «я»?
Этот вопрос и концепция понимания того, что значит «осознавать» себя как человеческое существо, остаются предметом бесконечных споров среди научных и философских сообществ.Хотя эта статья не будет посвящена таким дебатам, она будет стремиться вкратце охватить следующие области исследования:
Концептуализация, развитие и измерение самосознания
Общие повседневные преимущества повышения самосознания
Эмоциональный интеллект и связь с самосознанием
Самосознание на рабочем месте и лидерство
Что такое самосознание?
Как упоминалось ранее, среди исследователей явно отсутствует консенсус относительно рабочего определения термина «я».Несмотря на это, кажется, существует определенный уровень понимания по двум пунктам: во-первых, мы никогда не сможем научиться познать или понять себя как целостную сущность. Во-вторых, простое обладание сознательным осознанием самого себя не приравнивается к самосознанию, поскольку согласно этому определению все животные будут обладать определенным уровнем самосознания; скорее, этот процесс признания себя, то есть фактического знания о том, что вы существуете, относится к «сознанию» (Colman, 2008).
То, что отличает самосознание от этого и, таким образом, отличает людей от всех других животных, — это практика рефлексивных и оценочных процессов во время индивидуальных переживаний (Crook, 1980; Morin 2011).Эти процессы позволяют человеку не только понять свои сильные и слабые стороны (Cherniss & Goleman, 2001), но и понять, как их воспринимают другие (Baumeister, 2005; Taylor, 2010). Эта двухкомпонентная концептуализация самосознания описана Баумейстером (2005), который предполагает, что самосознание составляет примерно:
«Предвидеть, как вас воспринимают другие, оценивать себя и свои действия в соответствии с коллективными убеждениями и ценностями и заботиться о том, как другие оценивают вас.»(стр.7).
Ожидание того, как другие воспринимают вас, часто называют другим осознанием (Mayer, Salovey, & Caruso, 2004). Mayer и коллеги (2004) утверждают, что это понимание того, как наше поведение влияет на других и наоборот, то, как поведение других людей влияет на наше «я», можно использовать для информирования о нашем собственном самосознании.
Как развивается самосознание?
Примерно через первые шесть месяцев жизни люди развивают способность отличать себя. в качестве независимых объективных сущностей (Brownell, Zerwas & Ramani, 2007), посредством распознавания себя в зеркалах, самореференциальных указаний и выражения самосознательных эмоций (Bullock & Lutkenhaus, 1990; Lewis & Ramsay, 2004).
После этого у ребенка начинает развиваться осознание того, что его сенсационное «внутреннее» переживание себя — это не то, что все остальные считают своим внешним «объективным» я. Это отсылает к самому первому понятию Уильяма Джеймса (1890) относительно объективного и субъективного «я» и повторяет ранее высказанную мысль о том, что «я» состоит из физических и психологических аспектов.
Это несоответствие между тем, что воспринимается субъективно, и тем, как другие объективно видят себя, может усиливаться во время публичных мероприятий, когда один сознательно осознает, что внимание других направлено на него.Фенигштейн (1987) предположил, что существует две формы самосознания: частное и общественное. Частное самосознание относится к пониманию наших психических состояний, невидимых для других, таких как мысли, эмоции, восприятия и цели, и это лишь некоторые из них.
Напротив, общественное самосознание относится к осознанию себя, когда внимание другого направлено на нас, и часто включает осознание видимых характеристик, например, манер, поведения и внешнего вида (Fenigstein, 1987; Fenigstein, Scheier, И Buss, 1975).
Эти видимые аспекты являются просто выражением нашей внешней идентичности для мира, и мы часто можем чувствовать себя обязанными изменить то, как мы выглядим для других, из-за желания соответствовать воспринимаемым общественным нормам или из-за страха быть подвергнутым суровому осуждению (Craig, Джордж и Снук, 2015). В качестве альтернативы, можно сознательно или подсознательно изменить свое внешнее представление о своем «я», чтобы скрыть те части себя, которые они не хотят видеть; их уязвимости, тени и слепые пятна.
По иронии судьбы, эта форма защиты своего истинного «я» контрпродуктивна, поскольку люди часто могут «видеть насквозь» и осознавать несоответствие их подлинному «я» и тому, как они на самом деле выглядят. Обратная связь от других может быть полезным способом передать эту информацию и подчеркнуть это несоответствие людям, что может привести к некоторому изменению поведения (Gallwey, 2000).
Совершенно необходимо выделить непрерывный процесс, которым является самосознание, авторы здесь полагаются на Аволио и Гарднер (2005) за их красноречивое описание процесса самосознания,
«Самосознание не является конечной точкой, это скорее возникающий процесс, в ходе которого человек постоянно приходит к пониманию своих уникальных талантов, сильных сторон, целеустремленности, основных ценностей, убеждений и желаний.(стр. 324).
Как люди, мы постоянно переживаем изменения, как вспоминается старая пословица: «ничто не вечно», и с изменениями приходят новые впечатления, встречи с новыми людьми и, возможно, новые рабочие места. они открывают нам арену для постоянного изучения наших сильных и слабых сторон, наших убеждений, взглядов и эмоций, которые влияют на наш уровень самосознания и, таким образом, влияют на наше желание стать лучше и более аутентичными людьми.
Вероятно, поэтому , что личность человека будет меняться на протяжении всей жизни, отражая «биологически обусловленное внутреннее созревание» психики (Roberts et al, 2006, p.29) или изменения порядка ранжирования признаков (Aske et al, 2007).
Как можно измерить самосознание? Из-за внутренней сложности самосознания, упомянутой ранее, мы не можем напрямую научно измерить или количественно оценить преимущества самосознания. Однако интуитивно известно, что это хорошо для стольких результатов, и нужно согласиться с тем, что какое-то измерение лучше, чем вообще ничего.
Оценка обратной связи с несколькими источниками, также известная как 360-градусная или мульти-рейтинговая оценка, обычно используется в организациях частного и государственного секторов для целей развития в качестве метода измерения уровня самосознания человека (Atwater & Yammarino, 1992; Church, 1997, 2000; Church & Bracken, 1997; Fletcher, 1997; Fletcher & Bailey, 2003; Fletcher & Baldry, 2000; Лондон, 2003; Яммарино, 2003).
В таких случаях люди оценивают себя и оценивают другие по различным компетенциям. Оценки других обычно агрегируются и сравниваются с оценками самооценки, а степень самосознания индивида зависит от соответствия между этими оценками. Обратная связь, предоставленная другими, может помочь человеку понять, как другие воспринимают их, что может помочь сформировать более точное представление о себе (Ashford, 1989) и повлиять на будущие решения и поведение (Day et al., 2014).
Исследования показывают, что люди с высоким уровнем самосознания, т. Е. Когда есть соответствие между оценками себя и других, имеют хорошие рабочие отношения (Wexley et al., 1980) и повышенную производительность в различных контекстах (например, Басс и Яммарино , 1991; Фернхэм, Стрингфилд, 1994).
Более свежие данные о влиянии конгруэнтности «я-другой» обсуждаются позже в связи с эффективностью лидерства, и интуитивно понятно, что эти преимущества применимы для последователей, которые также имеют высокий уровень самосознания.Стоит упомянуть интересный момент: большинство оценок 360 фокусируются на оценке компетенций, а не на поведении других или на том, как они проявляются на рабочем месте. Этот момент упоминается ближе к концу в связи с предложениями, которые предоставляет Insights.
Нейробиология и нейропсихология измеряют самосознание в связи с различными когнитивными процессами, задействованными в концепции самопознания, такими как самоотнесение (Kelley et al., 2002), саморепрезентация (Farb et al., 2007) и саморегуляции (Heatherton, 2011). Это исследование предполагает, что не существует какой-либо конкретной «точки себя» в мозгу (Heatherton et al, 2007, стр. 4), поскольку индивидуальное чувство «я» распределяется по всему мозгу с участием нескольких субкомпонентов в разных областях мозга. (Turk, Heatherton, Macrae, Kelley & Gazzaniga, 2003), включая области, известные своими процессами самооценки и саморефлексии (Beer et al., 2003; Stuss & Levine, 2002).
Общие преимущества самосознания для повседневной жизни
«Наше величие заключается не столько в способности переделывать мир, сколько в способности переделывать самих себя.»- Ганди
Эта цитата подчеркивает нашу способность как человеческие существа изменять свое поведение, восприятие, отношения и убеждения, чтобы стать лучше. Для того, чтобы это изменение произошло, должен присутствовать определенный уровень осознания. Действительно, самосознание лежит в основе разнообразие когнитивно-поведенческих процессов, которые происходят в повседневной жизни.
Например, Морен (2011) предполагает, что самосознание заключает в себе множество «следствий», таких как самооценка, самооценка, саморегуляция, самооценка. осознанные эмоции, самоэффективность, чувство свободы воли, теория разума и разговор с самим собой.
Хотя это и не подтверждено научно, автор утверждает, что, например, саморегулирование, то есть изменение поведения, сопротивление искушению или фильтрация не относящейся к делу информации (Baumeister & Vohs, 2003), зависит от самосознания. Нам нужно знать, какие аспекты личности нужно изменить, чтобы вызвать эти когнитивно-поведенческие изменения (Mikulas, 1986).
Пример из реальной жизни — получить отзыв от члена семьи о том, что вы склонны говорить с людьми и не слушать, когда говорят другие.Это повысило ваш уровень самосознания, и теперь вы можете сознательно регулировать свое поведение, чтобы воздерживаться от разговоров с другими. Автор также ссылается на исследовательскую дискуссию вокруг сложной и плохо понимаемой концепции теории разума (ToM) и ее важности для самосознания.
Теория разума относится к способности приписывать психические состояния, например, намерения, желания, мысли и чувства цели, другим (Gallagher & Frith, 2003). Таким образом, интуитивно понятно, что существует внутренняя связь с самосознанием; тем не менее, ведутся дебаты относительно того, следует ли сначала развивать самосознание или ToM (Carruthers, 2009; Gallup, 1982; Keenan, Gallup & Falk, 2003).
Ссылаясь на эту дискуссию, Морен (2011) утверждает, что для того, чтобы понять, что переживают другие, нам сначала нужно развить осознание наших собственных психических состояний. Таким образом, чтобы иметь возможность относиться к другим или сочувствовать им, нам сначала нужно знать о наших собственных восприятиях, поведении и чувствах.
Посредством самоанализа и саморефлексии мы можем повысить наше самосознание и, следовательно, знание и понимание того, как мы можем реагировать в определенных ситуациях.Это может помочь нам понять, почему другие могут реагировать определенным образом.
Эмоциональный интеллект
Эмоциональный интеллект был определен как важный компонент самосознания (Ashkanasy & Dasborough, 2003), и наоборот, самосознание было явно определено как ключевой компонент эмоционального интеллекта (Gill, Ramsey & Leberman). , 2005; Гоулман 2001).
Эмоциональный интеллект можно определить как «способность человека мотивировать себя и упорствовать перед лицом разочарования, контролировать импульсы и откладывать удовлетворение; регулировать настроение и не допускать, чтобы страдания заглушили способность думать; сопереживать и надеяться »(Goleman, 1995, p.34).
Несмотря на то, что существует множество теорий эмоционального интеллекта, наиболее известной в организационной литературе является работа Дэниела Гоулмана, который утверждает, что эмоциональный интеллект состоит из четырех основных измерений, которые можно подразделить на двадцать компетенций, четыре из которых включают: самосознание. , социальная осведомленность, самоуправление и управление отношениями (Boyatzis et al., 2000; Goleman, 2001).
Измерение самосознания включает эмоциональное самосознание, точную самооценку и уверенность в себе.Гоулман (2001) утверждает, что все эти качества являются основой выдающейся работы. Эта взаимозависимость самосознания и эмоционального интеллекта явно прослеживается в исследованиях, например, в недавнем качественном исследовании перспектив тренеров эмоционального интеллекта два тренера отметили, что их работа заключается в следующем:
«… помогать людям видеть по-другому. Я думаю. Самая важная вещь [в обучении EI] — это самосознание, способность сделать шаг назад и задать вопрос: «Каково это — быть получающим меня?» (Гилл, Рэмси и Леберман, 2005, стр.578)
Таким образом, повышение самосознания за счет повышения осведомленности о том, как нас воспринимают другие, важно для нашего эмоционального развития. Например, это позволяет нам размышлять об эмоциональном воздействии, которое наше поведение может оказывать на других, и может позволить нам изменить свое поведение и более эффективно регулировать свои эмоции.
Это выходит за рамки рабочего места, где эмоциональный интеллект важен для выполнения работы (Lopes, Grewal, Kadis, Gall, & Salovey, 2006), конструктивного управления конфликтами (Bodtker & Jameson, 2001) и предоставления руководителям возможности эффективно управлять своими эмоциями, чтобы правильно управлять своими эмоциями. чтобы справиться с организационными изменениями и соответствующим образом приспособиться (Lopes et al., 2006).
Многие люди в организациях проходят тренинг эмоционального интеллекта (Druskat, Mount & Sala, 2013), поскольку он прочно и положительно связан с производительностью труда (O’Boyle et al., 2011).
Самосознание и лидерство
«Самая важная часть лидерства — это поддерживать желание продолжать учиться. Это означает узнавать о себе, о своих сверстниках и о людях, которым вы служите». — Брайан Коваль
Эта цитата дает полезное повествование для понимания эффективности лидера, ставя самосознание в качестве основы для его развития.Действительно, современные исследователи утверждают, что самосознание является важным компонентом эффективного лидерства (Day, Fleenor, Atwater, Sturm & McKee, 2014; Hernandez, Luthanen, Ramsel, Osatuke, 2015) и охватывает как осознание собственных ресурсов, например как индивидуальные сильные и слабые стороны (Avolio, 2005), основные ценности и мотивации, а также то, как лидер воспринимается другими (Taylor, 2010).
Интуитивно понятно, что эта повышенная осведомленность может привести к множеству результатов, например, если лидер осознает свои основные ценности, он может действовать как руководство для принятия решений и, таким образом, влиять на их поведение (Kark & Dijk, 2007; Thomas, Dickson, & Bliese, 2001).Более того, если лидер понимает их сильные и слабые стороны, он может стремиться развить слабые места, консультируясь с другими и опираясь на их опыт (Golman, 2000).
Процесс повышения самосознания лидера в первую очередь достигается за счет использования обратной связи на 360 градусов. Это включает в себя сбор данных об эффективности и поведении лидера из различных источников и определение того, где информация перекрывается или противоречит (Hoffman, Lance, Bynum, & Gentry, 2010).Этот процесс может помочь лидерам «систематически понимать влияние своего поведения на других» (Day et al., 2014, стр. 70).
Кроме того, в исследованиях постоянно использовалось использование оценок «себя-других» в качестве меры эффективности лидера, при этом был принят подход, основанный на согласии (Fleenor, Smither, Atwater, Braddy, & Sturm, 2010), в соответствии с которым отдельные лица назначаются сверх- оценщики, заниженные или несогласные, в зависимости от уровня соответствия между своими и другими оценками.
Такие исследования исследуют различные результаты деятельности лидера, такие как аффективные компоненты отношений лидер-последователь (Godshalk & Sosik, 2000; Sosik, 2001) или оценки супервизора (Atwater & Yammarino, 1992; Bass & Yammarino, 1991; Sosik, 2001). Хотя в целом исследование предполагает, что, когда собственные и другие оценки совпадают, эффективность лидера повышается (Atwater, Ostroff, Yammarino, & Fleenor; Atwater & Yammarino, 1992), могут быть определенные контексты, когда либо недооценивают, либо переоценивают себя как лидера. , по сравнению с другими оценками, может быть эффективным (Fleener et al., 2010).
Свидетельства, свидетельствующие о том, что лидеры с высоким уровнем самосознания (т. Е. Имеют высокий уровень измеряемого согласия между собой и другим):
Лучше понимают свои сильные и слабые стороны (Avolio, 2005)
Больше осознают эмоции и своего воздействия на других, используйте эмоциональную осведомленность для решения проблем и принятия менее жестких решений (Джордж, 2000).
Способен вызывать доверие и сотрудничество у последователей (Джордж, 2000).
Важно для успеха лидера и организации (Goleman, 1995), а также для успеха / удовлетворения последователей (Muenjohn, 2011).
Считается более эффективным (Avolio, Gardner & May, 2004; Klenke,).
Способность более точно распознавать эмоции, осознавать влияние, которое они оказывают на их поведение, что позволяет улучшить взаимоотношения с последователями (Diggins, 2004)
Способность распознавать ошибки (Atwater et al., 2005)
Более эффективные лица, принимающие решения
Почему лидеры с повышенным уровнем самосознания могут влиять на эти результаты, описанные выше? Одно из объяснений может быть связано с типом стиля, который принимает лидер. Существует множество стилей лидерства и, следовательно, теорий; однако здесь основное внимание будет уделено подлинному и трансформирующему лидерству и тому, как они связаны с самосознанием лидеров и, возможно, самосознанием последователей.
Подлинное лидерство
Концепция подлинности «Самому себе быть верным» уходит корнями в древнегреческую философию и является центральной в теории подлинного лидерства, согласно которой «подлинные лидеры — это те, кто глубоко осознает, как они думают и ведут себя. и воспринимаются другими как осознающие свои собственные и чужие ценности / моральные взгляды, знания и сильные стороны; осведомлены о контексте, в котором они действуют; уверенные в себе, полные надежды, оптимистичные, стойкие и обладающие высокими моральными качествами »(Avolio, Luthans, & Walumbwa, 2004, p.4).
Действительно, повышенный уровень самосознания был определен как предпосылка для подлинного лидерства (Avolio & Gardner, 2005) с особым акцентом на аспекте самооценки лидерского самосознания, таком как ценности лидера, познания в отношении идентичности. , эмоции и мотивы или цели (Avolio & Gardner, 2005; Avolio, Gardner, Walumbwa, Luthans, & May, 2004; Ilies et al., 2005).
Предполагается, что моделирование подлинного лидерства приводит к подлинному поведению последователей (Илиес и др., 2005), повышение самосознания лидера и последователя (Avolio & Gardner, 2005), повышение уровня доверия к лидеру, индивидуальной вовлеченности и устойчивой работы (Gardner et al., 2005). Кроме того, исследования показали, что подлинное лидерство более эффективно для последователей с низким уровнем психологического капитала, то есть с низким уровнем надежды, оптимизма, устойчивости и эффективности (Wang, Sui, Luthans, Wang, & Wu, 2014).
Трансформационное лидерство
Изначально разработанное Бассом (1985), трансформационное лидерство концептуализировано как метод мотивации и вдохновения последователей посредством формулирования убедительного видения.Он включает в себя такие формы поведения, как рассмотрение индивидуальных потребностей, эффективное ролевое моделирование ценностей и идеалов, а также побуждение последователей к мысли по-другому и побуждение их к этому. Проще говоря, трансформационные лидеры стремятся мотивировать последователей видеть внутреннюю ценность задачи за пределами внешнего вознаграждения (Vroom & Jago, 2007).
Корреляционное исследование продемонстрировало, что это положительно влияет на мотивацию последователей, в основном за счет увеличения социальных контактов (Grant, 2012), а также на чувство сплоченности, приверженности и производительности сотрудников (Shamir, House, & Arthur, 1993).Связь между уровнями самосознания и воспринимаемым трансформирующим поведением лидерства очевидна в ходе исследований.
Например, в исследовании, в котором уровни самосознания лидера, его эффективность и удовлетворенность результатами управления измерялись как лидером, так и последователями в ИТ-компании, результаты показали, что более самосознательные лидеры демонстрировали повышенный уровень трансформирующего лидерского поведения. . Кроме того, была обнаружена положительная связь между осознающими себя лидерами и уровнем удовлетворенности последователей (Sosik & Megerian, 1999).
Исследования также выявили, что повышенные уровни самосознания связаны с четырьмя компонентами трансформационного лидерства: вдохновляющая мотивация, интеллектуальная стимуляция, индивидуальное внимание и идеализированное влияние (Barling, Slater & Kelloway, 2000).
Авторы утверждают, что осознающие себя лидеры могут использовать свое понимание эмоций и их влияние на других в качестве метода вдохновения, мотивации и вызова последователей. Кроме того, эти исследования показывают, что лидеры с высоким уровнем самосознания с большей вероятностью будут восприниматься как эффективные.
Insights приложения самосознания
Изучив на высоком уровне богатство доступной информации по теме самосознания, вы, возможно, задаетесь вопросом, что все это означает и как это может быть применено непосредственно в контексте Insights. Проще говоря, Insights мобилизует эти конструкции через призму юнгианской типологии в качестве основы для всего своего предложения Insights Discovery.
Используя профиль Insights Discovery в качестве зеркала, участникам предоставляется описание того, как они выглядят в мире (как они видят себя) и, возможно, как другие могут видеть их в хорошие или плохие дни.Эти знания в сочетании с желанием больше узнать о себе и других позволяют участникам повысить уровень самосознания посредством размышлений.
Благодаря применению этой повышенной осведомленности на рабочем месте появляется все больше свидетельств того, что лидеры лучше понимают свои сильные и слабые стороны (Avolio, 2005) и лучше осознают эмоции и их влияние на других (George, 2000). Это, в свою очередь, может привести к тому, что они будут восприниматься как более эффективные и аутентичные в своей роли (Avolio Gardner & May, 2004; Klenke, 2007), что, по мнению Insights, столь же верно на индивидуальном уровне.
В нашей повседневной жизни это может привести к более высокому уровню понимания себя и других, что может привести нас к действенным и направленным изменениям для улучшения личных отношений. Это часто определяется на семинаре Insights Discovery как более глубокое понимание наших противоположных типов, конечно, это также относится и к тем, кто имеет схожие с нами предпочтения.
Как только человек поймет, почему человек может действовать таким образом, он может применить на практике подсказки и подсказки, которые дает Insights по общению, чтобы добиться положительных результатов.По сути, по мере того, как уровень нашего самосознания увеличивается, потенциал для роста расширяется и сфера нашего влияния.
Другие инструменты, которые можно найти в портфеле Insights, такие как наш инструмент обратной связи 360 Insights Discovery Full Circle, основываются на этом уровне самосознания и понимания того, как другие воспринимают вас, путем изучения того, как уровни самосознания могут повлиять на групповая динамика.
В отличие от многих других продуктов, представленных на рынке, в этой области Insights фокусируется на сравнении восприятия характеристик, а не конкретного поведения или компетенций.Например, многие инструменты 360, основанные на поведении, сравнивают восприятие того, насколько хорошо кто-то общается или как часто он общается; Insights делает ключевое различие и спрашивает: « Как вы выглядите во время общения? » В этом смысле мы можем погрузиться в самую суть того, как человек выглядит перед своими коллегами, в то же время предоставляя людям пространство для размышлений и развития своих воспринимаемых слабостей если они того пожелают, и поэтому мы не просто выносим суждение об их способности сделать это.
Вернуться ко всем ресурсам
Самосознание
Слушайте подкаст о самосознании
Самосознание — Кто я?
Введение
Мы обычно отождествляем свое существование с нашим положением в обществе, нашими друзьями и семьей, потребностями и желаниями нашего тела, а также эмоциональными и интеллектуальными проявлениями нашего разума. Например: мы можем сказать: «Я студент, изучающий экономику, у меня три сестры, и я живу в Лондоне».Мы редко уделяем время размышлениям о реальной природе нашего существования; задать вопрос: «Кто я?»
Самосознание — это научиться лучше понимать, почему вы чувствуете то, что чувствуете, и почему вы ведете себя определенным образом. Как только вы начнете понимать эту концепцию, у вас появится возможность и свобода изменить что-то в себе, что позволит вам создать жизнь, которую вы хотите. Практически невозможно измениться и принять себя, если вы не уверены в том, кто вы есть. Осознание того, кто вы есть и чего хотите, может расширить ваши возможности и придаст вам уверенности в необходимости вносить изменения.
Попробуй это испытание
Подумайте о том, чтобы описать себя другому человеку, не упоминая ничего о внешних вещах, которые есть в вашей жизни, ваших друзьях, семье, учебе и т. Д. Сконцентрируйтесь только на себе, на том, как вы себя чувствуете и ведете себя, возможно, признавая некоторые из ваших сильных и слабых сторон.
Удалось ли вам исследовать свои мысли, чувства и поведение?
Легко увязнуть в иррациональных мыслях и убеждениях и переживать внутренние драмы, которые могут серьезно повлиять на то, как мы воспринимаем себя и, следовательно, определять наши чувства и действия.Отношения легкие, пока не начнутся эмоциональные потрясения. То же самое и на работе, и в личной жизни. Когда вы можете изменить интерпретацию того, что вы думаете, вы можете изменить свои эмоции и изменить эмоциональное качество ваших отношений. Когда вы можете изменить эмоции в своих отношениях, вы открываете совершенно новые возможности в своей жизни.
Четкое понимание ваших мыслей и моделей поведения помогает вам понимать других людей.Эта способность сопереживать способствует лучшим личным и профессиональным отношениям.
Важно ли самосознание?
Самосознание важно, потому что, когда мы лучше понимаем себя, мы можем ощущать себя уникальными и отдельными людьми. Затем мы получаем возможность вносить изменения и развивать свои сильные стороны, а также определять области, в которых мы хотели бы внести улучшения. Самосознание часто является первым шагом к постановке целей.Самосознание — это осознание того, в чем вы хороши, и признание того, что вам еще предстоит изучить. Это включает признание того, что у вас нет ответа, и признание ошибок.
В нашей культуре высокой конкуренции это может показаться нелогичным. Фактически, многие из нас действуют исходя из убеждения, что мы должны выглядеть так, будто мы все время знаем все, иначе люди будут сомневаться в наших способностях, а затем, возможно, осудят нас. Если вы будете честны с собой, вы признаете, что на самом деле все наоборот.Потому что, признаете вы свои слабости или нет, все все равно их видят. Таким образом, вместо того, чтобы скрывать их, человек, который пытается скрыть слабости, на самом деле подчеркивает их, создавая ощущение отсутствия целостности и самосознания.
Окно Джохари
Окно Джохари можно рассматривать со многих сторон и предоставляет четыре основных формы Самости (Известное, Скрытое, Слепое и Неизвестное Я).
Известное Я — это то, что вы и другие видите в вас. Это та часть, которую вы можете свободно обсуждать с другими.В большинстве случаев вы соглашаетесь с таким взглядом на вас и других людей.
Скрытое Я — это то, что вы видите в себе, а другие — нет. В этой части вы скрываете очень личные вещи о себе. Вы не хотите, чтобы эта информация была раскрыта в целях защиты. Также может случиться так, что вам может быть стыдно за эти области и вы чувствуете себя уязвимым из-за того, что ваши недостатки и слабости будут раскрыты. Это в равной степени относится и к вашим хорошим качествам, которые вы не хотите рекламировать миру из-за скромности.
Слепое Я — это то, что вы не видите в себе, но другие видят в вас. Вы можете считать себя непредубежденным человеком, когда на самом деле люди вокруг вас не согласны. Эта область работает и в обратном направлении. Вы можете считать себя «тупым» человеком, в то время как другие могут посчитать вас невероятно умным. Иногда окружающие могут не рассказывать вам о том, что видят, потому что боятся вас обидеть. Именно в этой области люди иногда обнаруживают, что то, что вы говорите, и то, что вы делаете, не совпадает, а иногда язык тела показывает это несоответствие.
Неизвестное Я — это я, которое вы не можете видеть, другие тоже не могут видеть его. В этой категории могут быть хорошие и плохие вещи, о которых вы и другие не подозреваете. Это может относиться к неиспользованным потенциальным талантам и навыкам, которые еще предстоит изучить вам, вашим друзьям, коллегам или руководителям.
Вы можете найти окно Джохари весьма полезным, когда узнаете, кто вы есть.
Известный собственный
То, что мы знаем о себе и о нас знают другие.
Скрытое Я
То, что мы знаем о себе, чего не знают другие.
Слепое Я
То, что о нас знают другие, чего не знаем мы.
Неизвестная личность
То, что о нас не знают ни мы, ни другие.
Наблюдение и ценностные суждения: взгляд на самосознание и принятие
Некоторые люди говорят, что нам нужны суждения, чтобы жить в этом мире.«Как я мог принимать решения, если не судил? Разве мы не так принимаем решения? »
Различие между оценочным суждением и наблюдением заключается в следующем:
В наблюдении мы видим, слышим и чувствуем то, что происходит вокруг нас. Затем мы заявляем, что видим. Когда мы что-то судим, мы делаем еще один шаг в процессе наблюдения и добавляем субъективную оценку. Мы обозначаем событие как «хорошее» или «плохое». Затем это становится оценочным суждением. Ценностное суждение о событии влияет на наш процесс принятия решений, потому что событие теперь имеет ярлык и влияет на то, как мы реагируем.
Как это применимо к принятию себя?
Вы сначала делаете замечание о себе («Мне неловко в социальных ситуациях»), затем решаете, хорошо это или плохо быть («Плохо быть смущенным в социальных ситуациях»). Когда мы судим что-то о себе как «плохой», становится невозможным принять это и быть в порядке с этой частью себя.Однако можно принять то, как вы ведете себя в социальных ситуациях, и при этом знать, что вы хотите изменить это и, возможно, работать над улучшением.
Что, если бы вы отбросили свои оценочные суждения и просто увидели «что есть», а затем определили, что вы хотите и почему? Это может полностью изменить ваш опыт. Это может привести к новым открытиям о себе. Например: смущение в социальных ситуациях — это то, что вы заметили о себе, это не должно иметь каких-либо оценочных суждений, и это можно описать как «что есть». Затем определите, как вы хотели бы вести себя в социальных ситуациях и почему, это «чего вы хотите и почему».Установив это, вы более способны двигаться вперед в позитивном ключе, поскольку теперь вы знаете, какими вы хотели бы, чтобы все было, и более принимаете то, каковы они на самом деле.
Возможно, вы найдете для себя и других источник принятия, о существовании которого вы даже не подозревали.
Возможно, вы заметили бы, чем меньше вы осуждаете себя, тем меньше вы осуждаете других. И, возможно, опыт принятия даст вам прочную основу для продвижения вперед в создании себя и своей жизни более удовлетворительным образом.
Список литературы
Окно Джохари: http://psychcentral.com/blog/archives/2008/07/08/the-johari-window/
Получение поддержки
Службы поддержки благополучия (WSS) доступны для студентов Уорикского университета: https://warwick.ac.uk/services/wss/
Уорикский университет не несет ответственности за содержание других веб-сайтов.
Самосознание — обзор
2.3.4 Изменение социального ландшафта подростков
Психологи, занимающиеся развитием, давно наблюдали, что растущее чувство самосознания у подростков происходит одновременно с существенными изменениями в их социальном ландшафте. Однако только недавно нейробиологи, занимающиеся вопросами развития, начали исследовать нейронную основу, которая соответствует этим социальным поведенческим изменениям (Foulkes & Blakemore, 2018).
Растущее чувство самосознания подростков меняется одновременно с изменением их социального ландшафта.Действительно, желание подростков обрести индивидуальность почти неизбежно связано с их уходом от опекунов (Crone & Dahl, 2012). В то же время возросшее самосознание подростков отражает не только большее самосознание, но и озабоченность по поводу того, как их воспринимают их сверстники. Социальные сети резко расширяются, поскольку подростки проводят больше времени с друзьями и меньше с семьей (Larson & Richards, 1991; Wrzus, Hänel, Wagner, & Neyer, 2013). Убеждения относительно того, что составляет нормативное поведение среди сверстников (Knoll, Leung, Foulkes, & Blakemore, 2017; Knoll, Magis-Weinberg, Speekenbrink, & Blakemore, 2015) и присутствие в присутствии сверстников (Gardner & Steinberg, 2005), могут влиять на принятие подростками рискованных решений в этот период.
Именно в этот период большинство молодых людей начинают принимать решения о том, стоит ли и когда употреблять психоактивные вещества, и эти ситуации часто возникают в контексте сверстников (Shedler & Block, 1990; Winters, 1999). Несмотря на множество факторов, влияющих на это решение, доля друзей, употребляющих алкоголь, по-прежнему является лучшим предиктором решения подростков о потреблении психоактивных веществ (например, составляет 50% дисперсии; Chassin et al., 2004) . Кроме того, восприятие подростками поведения, связанного с употреблением психоактивных веществ, напрямую связано как с их текущим употреблением психоактивных веществ, так и с их прогрессированием в употреблении психоактивных веществ (например,g., употребление психоактивных веществ в следующем году; Д’Амико и Маккарти, 2006; Килмер и др., 2006).
Несмотря на то, что нейронные корреляты принятия и неприятия сверстниками были оценены (обзор см. В Burnett, Sebastian, Cohen Kadosh, & Blakemore, 2011), в нескольких исследованиях использовались экологически обоснованные парадигмы для оценки влияния реальных сверстников подростков на их поведение. рискованное поведение. Чейн и его коллеги обнаружили, что подростки (в возрасте 14–18 лет) (Chein et al., 2011), в отличие от начинающих взрослых и взрослых, принимают более рискованные решения при вождении, когда знают, что их друзья находятся в диспетчерской фМРТ, чем когда они самостоятельно выполнили задачу (сверстник vs.один). Авторы также обнаружили более сильную реакцию в VS и орбитофронтальной коре (OFC) у сверстников по сравнению с одиночным состоянием.
Перекрываясь с другими теориями развития нервной системы (например, Casey, Getz, & Galvan, 2008; Ernst, Pine, & Hardin, 2005), в своей модели 2008 года Стейнберг (например, Steinberg, 2008) постулирует преобладание социально-эмоциональной сети ( SEN) в подростковом возрасте. Критические узлы в SEN включают дофаминергические (DA) пути OFC, прилежащее ядро (NAc), VS и mPFC.Эти области особенно важны для обработки подростками социальной информации (сверстников) (например, Guyer, McClure-Tone, Shiffrin, Pine, & Nelson, 2009; Masten et al., 2009; Steinberg, 2008). Большая активация этих областей в период развития нервной системы в подростковом возрасте может быть результатом существенных изменений нервного развития (включая перераспределение плотности рецепторов DA в PFC, полосатом теле и NAc). Эти изменения достигают пика в подростковом возрасте, что приводит к относительно большему высвобождению DA в течение этого периода времени (например,г., Паус, Кешаван и Гедд, 2008 г.). На практике это означает, что рискованное поведение, которое по своей сути является возбуждающим, пугающим и забавным, действительно может показаться гораздо более полезным в среднем подростковом возрасте (например, Dahl, 2011; Galvan, Hare, Voss, Glover, & Casey, 2007 ).
Хотя очевидно, что сверстники приобретают новое значение в подростковом возрасте и что этот сдвиг имеет потенциал для увеличения рискованного поведения, в важной работе начинают выявляться важные оговорки к этому тезису.Во-первых, влияние сверстников также является мощным мотиватором просоциального поведения в подростковом возрасте (Foulkes, Leung, Fuhrmann, Knoll, & Blakemore, 2018; van Hoorn, van Dijk, Meuwese, Rieffe, & Crone, 2016). Соответственно, в то время как нейронные схемы вознаграждения связаны с разнообразным рискованным поведением в подростковом возрасте, реактивность VS и vmPFC на социальные сигналы также предвещает позитивное просоциальное развитие (Pfeifer et al., 2011; Telzer, Fuligni, et al., 2013) . Во-вторых, хотя сверстники становятся все более важными в подростковом возрасте, это не делает родителей менее важными.Несмотря на то, что они проводят меньше времени с родителями, общение с родителями может ослабить влияние усиленных реакций системы вознаграждения, типичных для подросткового возраста, выступая в качестве защитной силы, изолирующей подростков от рискованного поведения, стресса и даже депрессии (Doom, Doyle, & Gunnar, 2016; Guassi Moreira & Telzer, 2015, 2018; Telzer, Ichien, & Qu, 2015). Фактически, по сравнению со сверстниками, родители демонстрируют значительно большее влияние на принятие решений подростками (Guassi Moreira, Tashjian, Galvan, & Silvers, 2018; Welborn et al., 2016).
Понимание того, как подростки справляются не только с риском, но и с просоциальным взаимодействием со сверстниками, является одной из важнейших задач для разработчиков средств лечения подростковой зависимости. Мы считаем, что эта проблема не является непреодолимой (Paus et al., 2008; Pfeifer et al., 2011). Наша задача — определить, как наилучшим образом направить энергию молодежи и уникальные когнитивные системы, чтобы помочь им сделать более здоровый выбор.
Истинное значение самосознания (и как понять, что вы на самом деле осведомлены о себе)
Самосознание — важный инструмент, который поможет вам достичь более высокого уровня удовлетворенности работой, стать лучшим лидером, улучшить отношения с коллеги и лучше управляйте своими эмоциями.Это также положительно коррелирует с более высоким уровнем общего счастья.
И все же, по оценкам одного исследования, только 10-15% людей действительно осознают себя.
К счастью, самосознание можно практиковать и развивать — это не фиксированная черта.
Если вы начнете сознательно практиковать самосознание, вы сможете оценить, насколько ваши ценности, увлечения и цели вписываются в вашу текущую среду и эмоции — и как их лучше согласовать. Вы также можете понять, как другие люди видят вас, создавая более крепкие и искренние отношения с коллегами.
Самосознание поможет вам стать более счастливым и продуктивным сотрудником и руководителем, а также поможет согласовать вашу текущую жизнь со своими увлечениями.
Здесь мы исследуем, что на самом деле означает самосознание, как определить, осознаете ли вы себя, и, что лучше всего, как улучшить свое самосознание прямо сейчас.
Если вы все еще не уверены, что самосознание — это ценная черта, которую нужно развивать, вот список общих преимуществ самосознания.
Преимущества самосознания
Повышайте навыки, узнавая, что у вас хорошо получается и что вам нужно улучшить
Повышайте уровень счастья, согласовывая свои идеалы со своими действиями
Станьте лучшим лидером, понимая, как сотрудники воспринимают ваше поведение
Укрепляйте рабочие и личные отношения, управляя эмоциями
Повышайте мотивацию к работе, ища свои истинные увлечения
Уменьшите стресс, определив эмоции и уменьшив задачи, которые вам не нравятся
Что такое самосознание?
Самосознание было впервые определено Шелли Дюваль и Робертом Виклундом (1972), которые предположили, что в данный момент люди могут сосредоточить внимание на себе или на внешней среде.
Дюваль и Виклунд отметили, « Когда мы сосредотачиваем внимание на себе, мы оцениваем и сравниваем наше текущее поведение с нашими внутренними стандартами и ценностями. Мы начинаем осознавать себя как объективные оценщики самих себя.
Другими словами, когда вы сосредотачиваетесь на себе, а не на своем окружении, вы сравниваете себя со своими стандартами правильности. Эти стандарты правильности определяют, как вы должны думать, чувствовать и вести себя.По сути, это ваши ценности и убеждения, также известные как ваши идеалы.
Вы чувствуете гордость или неудовлетворенность в зависимости от того, насколько ваше поведение соответствует вашим стандартам правильности. Если вы недовольны, вы можете изменить свое поведение, чтобы оно лучше соответствовало вашим стандартам. Например, вы можете заметить чувство неудовлетворенности своей нынешней ролью и признать, что цените творчество, но у вас нет возможности проявить эту страсть. Это неудовлетворение может заставить вас искать другие творческие пути, изменяя свое поведение в соответствии со своими стандартами.
Таким образом, самосознание — это фундаментальный инструмент самоконтроля.
Имеет смысл? Еще кое-что.
Таша Эйрих, исследователь и организационный психолог, и ее группа исследователей выделили две категории самосознания, которые, я думаю, важно отметить: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.
Внутреннее самосознание — это то, о чем я уже упоминал — это то, насколько ясно вы видите свои ценности, увлечения и стремления, и насколько хорошо эти стандарты соответствуют вашей среде и вашим реакциям (которые включают мысли, чувства, поведение , сильные и слабые стороны).
По сути, внутреннее самосознание — это признание того, что ваша текущая работа не соответствует вашей истинной страсти к маркетингу, или чувство неудовлетворенности жарким разговором с коллегой, который противоречит вашей убежденности в важности доброты.
Внешнее самосознание , с другой стороны, — это способность ясно видеть, как другие люди видят вас. Люди, которые знают, как их видят другие, обычно более чутки. Лидеры, которые могут видеть, как их видят их сотрудники, обычно более эффективны и имеют более крепкие отношения со своими сотрудниками.
Внешнее самосознание — это признание того, что ваш сотрудник воспринял ваш отзыв лично из-за вашего тона или понимание того, что ваши сотрудники разочарованы данными, указанными в вашем последнем электронном письме.
Определение самосознания
Самосознание — это способность сосредоточиться на себе и на том, как ваши действия, мысли или эмоции соответствуют или не соответствуют вашим внутренним стандартам. Если вы хорошо осведомлены о себе, вы можете объективно оценивать себя, управлять своими эмоциями, согласовывать свое поведение со своими ценностями и правильно понимать, как другие воспринимают вас.
Тест самосознания
Итак, мы рассмотрели, что такое самосознание и почему это важно. А как же вам узнать, настолько ли вы осведомлены о себе, как следовало бы?
Тест самосознания iNLP Center — это быстрый бесплатный онлайн-тест для измерения вашего самосознания. Хотя это не научная или клиническая оценка, тест был создан Майком Бундрантом, который имеет 25-летний опыт работы консультантом, тренером НЛП (нейролингвистическое программирование, которое представляет собой подход к общению, личностному развитию и психотерапии) и жизнью. тренер.Тест, состоящий из 12 вопросов с несколькими вариантами ответов, дает вам оценку и интерпретацию вашего уровня самосознания и того, на каких областях вам следует сосредоточиться.
Кроме того, рассмотрите возможность пройти базовый личностный тест: результаты могут противоречить тому, как вы относитесь к себе, побуждая вас переоценить свои истинные сильные и слабые стороны.
Существуют и другие нестандартные способы проверки вашего самосознания:
Во-первых, вы можете применять анализ обратной связи к своей жизни всякий раз, когда вы принимаете важные решения.Например, вы можете записать, почему вы решили сменить отдел на работе, включая вашу мотивацию, мысли в процессе принятия решений и то, что вы ожидали в результате. Затем, через пару месяцев, проверьте свои записи — что пошло по плану, в чем вы ошибались и т. Д.? Это может дать вам более глубокое понимание того, как вы принимаете решения и как вы можете улучшить процесс, а также что вас мотивирует.
Или напишите список своих сильных и слабых сторон.Когда вы закончите, посоветуйтесь с кем-нибудь, кому вы доверяете, чтобы дать честный отзыв: упускаете ли вы какие-либо сильные или слабые стороны, или другие люди воспринимают вас иначе?
В идеале со временем вы будете использовать различные методы, чтобы постепенно глубже понять, кто вы, чего вы хотите, и как эти вещи пересекаются или противоречат тому, как вы ведете себя, думаете и чувствуете.
Как стать более осведомленным
Как только вы обнаружите, насколько вы самосознательны, вы, вероятно, задаетесь вопросом, как вы можете улучшить это.
Есть десятки способов улучшить и развить самосознание, но вот четыре из самых важных, с которых можно начать.
1. Спросите «Что?» вместо «Почему?»
Когда люди оценивают свое текущее состояние, эмоции и окружающую среду, они слишком часто спрашивают: «Почему?» Например: «Почему мне так грустно? Почему мой босс оставил мне такой отзыв? Почему мой проект идет не так, как я ожидал? »
Вот почему спрашивают «Почему?» неэффективен: исследования показали, что у вас нет доступа ко многим своим бессознательным мыслям, чувствам и мотивам.Скорее всего, вы ошибаетесь в том, почему вы действуете, делаете или думаете определенные вещи. Например, вы можете услышать резкую обратную связь от начальника, которая объясняется тем, что вы не годны для этой работы, или настаиваете на своей неуверенности — вам сложно объективно оценить свои сильные и слабые стороны и прийти к правильному выводу. .
Кроме того, вы не часто учитываете физиологические реакции в уравнении, когда пытаетесь понять свое поведение. Например, возможно, вы вышли из себя на своего сотрудника из-за низкого уровня сахара в крови или недостатка сна, а не потому, что вы неподходящий руководитель.
Исследование также показало, что интроспективные люди с большей вероятностью размышляют о негативных мыслях при оценке себя. Самооценка с помощью вопросов «Почему» может вызвать у вас депрессию и тревогу, но при этом вы будете совершенно непродуктивны.
Вместо того, чтобы спрашивать «Почему», хорошо осведомленные люди спрашивают: «Что?» Вопросы «Что?» Более продуктивны и фокусируются на целях и будущих целях, а не на прошлых ошибках.
Например, допустим, вы чувствуете разочарование на работе.«Почему я чувствую себя ужасно?» скорее всего, только заставит вас чувствовать себя более подавленным, заставляя размышлять о негативе. С другой стороны: «Какие ситуации на работе заставляют меня чувствовать себя плохо?» поможет вам распознать факторы, находящиеся вне вашего контроля, которые не соответствуют вашим увлечениям или целям, и поможет выработать стратегию, как исправить эти ситуации.
2. Проводите время с собой
Нелегко размышлять о себе, когда у вас гудит телевизор, вы собираетесь поужинать с друзьями или прикованы к телефону.
Дайте себе пространство и время, необходимые для самоанализа, избегая отвлекающих факторов. Попробуйте потратить время на чтение, письмо, медитацию или другие сольные занятия, чтобы установить связь с самим собой.
Старайтесь уделять себе 30 минут в тишине и не отвлекаться.
3. Практикуйте внимательность
Внимательность позволяет вам присутствовать наедине с собой и наблюдать за своими мыслями без осуждения. Что может быть лучше, чем сосредоточиться на себе без осуждения?
Внимательность заставляет вас целенаправленно сосредотачиваться на себе в настоящем моменте.В следующий раз, когда вы почувствуете разочарование на работе, используйте внимательность, чтобы проверить себя: какие мысли приходят вам в голову? Как ты себя чувствуешь? Простое присутствие в достаточном количестве, чтобы признать свои мысли, чувства и эмоции, поможет вам лучше познакомиться и лучше распознать их внутри себя.
Взгляните на эти приложения Mindfulness, если вам нужна помощь для начала работы.
4. Станьте внимательнее и спрашивайте отзывы
Когда вы научитесь слушать своих друзей, коллег и менеджеров, не оценивая и не осуждая их, вы станете более чуткими и лучше поймете людей.Между прочим, слушание — это не то же самое, что слушание — как и внимательность, практика слушания требует целеустремленности и контроля. Слушание важных людей в вашей жизни должно дать вам истинное представление о том, как они вас воспринимают.
Вы также можете перенести эти навыки слушания на себя и лучше понимать свои собственные мысли и эмоции. Чтобы научиться осознавать себя, очень важно прислушиваться к себе и к другим.
Кроме того, важно спрашивать мнение людей, с которыми вы работаете или руководите.Невозможно обрести истинное, полное самосознание, если вы обращаетесь только внутрь себя — получение разных точек зрения на то, кто вы есть, поможет вам увидеть более правдивую и полную картину.
Серия
SEL — Самоуважение и самосознание
Самоуважение и самосознание
Я узнал, что чувство собственного достоинства может иметь несколько разных значений в зависимости от того, с кем вы разговариваете. Когда дело доходит до вашей самооценки, действительно имеет значение только одно мнение: ваше собственное.Как преподаватели, очень важно понимать разницу между самооценкой и самосознанием; у них много общих элементов. Однако между ними есть существенные различия. Самосознание — это способность делать точные заявления о своих способностях, чувствах и событиях в своей жизни. С другой стороны, под самооценкой понимается способность ребенка видеть себя достойным, ценным и собранным.
При содействии развитию этих два понятия у наших студентов, преподавателям очень важно уметь руководить в правильном направлении и поддержите их потребности.Самооценка неразрывно связаны с тем, насколько положительно или отрицательно они смогут «видеть» он или она. Самосознание включает в себя все то, как ребенок смотрит на него или саму себя; это также включает способность понимать свои эмоции, их сильные стороны, а также их возможности для развития.
Приведенные ниже вопросы и советы помогут вам узнать, как помочь детям развить и защитить их самооценку и стать более самосознательными.
1. Какие решения вызывают у меня трудности?
2.Я чувствую мотивацию, когда?
3. Когда мне трудно слушать?
4. Когда я чувствую радость в жизни?
5. Что обычно доставляет мне неприятности? Как это может привести к тому, что я «буду мешать себе»?
6. Какие есть возможности для улучшения?
7. Когда я чувствую себя хорошо? В чем мои сильные стороны? Чем я горжусь больше всего?
Советы по повышению самооценки детей и укреплению уверенности в своих детях:
1. Поощряйте писать регулярно, это поможет вашим ученикам освоиться своим голосом.