Я образ: Я — образ – Мир Знаний

Shapoval Irina Anatolyevna
Dr. Sci. (Pedagogic), Professor, Department of special psychology, Orenburg state pedagogical University, Russia, Orenburg

Abstract: The article highlights the results of a study of the relationship of the strength of the, I with the specifics of the image I according to his intention and object of consciousness (personal, social, related I). The analysis and synthesis of the da-ta of identity diagnostics showed the presence of different variants of its struc-ture: the balance of the personal and social Self, a pronounced shift towards subjectivity and polar shifts towards the personal or social. It is shown that the possession of borders I various degrees of strength correlates to characteristics of the image and I-concept. In the case of polar intentions of the Self-image and its balance, the degree of strength of the boundaries affects more the quantita-tive, and less the structural and qualitative characteristics of the Self-image and the Self-concept.
Keywords: borders I, strength of borders, image of Self, identity, Self-presentation, Self-concept

Введение. В состоянии психосоциального благополучия наша идентичность обычно «пресознательна»: границы своей суверенности мы используем как исходное условие саморазвития и расширения своих возможностей. Однако в критические моменты адаптации привычные границы Я уже не в состоянии защищать его сложившийся образ, и их укрепление может стать самоцелью. [4; 7]. Таким образом, «поиск себя», «возвращение в себя», «уход в себя», собственно самопознание связаны как с угрозами Я, так и с возможностью выбора нового качества самобытия и выхода за границы старого.

Центральное условие выживания и развития системы личности – оптимальное функционирование границ Я: именно от них зависят содержание и характер внутреннего диалога и идентификаций и саморепрезентаций человека. Влияет ли прочность (плотность, толщина) границ Я на специфику образа Я? Е. Хартманн, описывая «толстокожих» и «тонкокожих» людей, ассоциирует их «кожу» именно с границами личности (E. Hartmann [9]). Если толстые границы разъединяют составляющие сознания человека и удерживают дистанцию между Я и не-Я, то тонкие – определяют тесное взаимодействие человека с самим собой и социальным миром.

Гипотетически обладание толстыми / прочными границами должно обеспечивать прочность, связность и стабильность образа Я и коррелировать с тяготением человека к индивидуализму, независимости. И напротив: наличие тонких границ должно быть более характерным для взаимозависимой ориентации Я, доминанты социальной идентичности и коллективистской ориентации. Нами эмпирически обнаружено [5], что в образах Я молодых людей с разной прочностью границ Я идентификации и самопрезентации своеобразно и качественно различно смешаны индивидуалистские и коллективистские ориентации.

Цель данной работы – детализация эмпирических данных и расширение представлений о связи прочности границ Я со спецификой его образа: степенью его внутренней цельности и с последовательностью, согласованно­стью либо противоречивостью самопрезентаций субъек­та.

Общее содержание работы. Механизмами  структурирования идентичности можно считать процессы самоопределения человека в различных ситуациях, его персонализации в отношениях с другими и самоорганизации / хронотопирования своей жизни [6]. Я-концепция аккумулирует знания личности о самой себе, что в той или иной степени обеспечивают организацию и целостность ее системы, ее динамику и манифестации. Образ Я, в свою очередь, благодаря полевому напряжению  границ между Я и не-Я соединяет и организует:

1. феномены Я-концепции как осознанного и артикулированного знания о содержании своего Я и идентичности как качественной определенности Я в переживании им своей целостности;
2. спектр переживаний человеком своих Я и не-Я  и способы структурирования бытия-в-мире.
3. идентификации и самопрезентации человека.

Большинство исследований идентичности и Я-концепции приходят к заключению об их системном характере и его генетической обусловленности. Результатом Эго-синтеза и ресинтеза конституциональных задатков, базовых потребностей, способностей, значимых идентификаций, эффек­тивных защит, успешных сублимаций и постоянных ролей считал идентичность Э. Эриксон [7]. В модели идентичности E. Goffman [8] интегрируются три ее вида: социальная (самотипизации на основе атрибутов социальной ингруппы), личностная (индивидуальные уникальные признаки и комбинация фактов и дат истории жизни) и Я-идентичность – субъектив­ное ощущение своей жизненной ситуации и своеобразия.

Полярные конструкты Я, или Я-концепции впервые выделили и описали  Г. Маркус и С. Китаяма. Индивидуалистическая независимая (independent construal of self) и коллективистская взаимозависимая (interdependent construal of self) Я-концепции более всего различаются в отношении содержания Я и не-Я и в переживаниях связанности с людьми и автономии [3]:

• В независимой Я-концепции  наиболее важная и релевантнойая Я информация – внутренние атрибуты человека: способности, умения, достижения. Наиболее сильные эмоции, как правило, «социально выключены», отделяют Я от социальных отношений и способствуют его независимости.
• Во взаимозависимой Я-концепции  самовосприятие и идентификации встраиваются в концепт «фундаментальной связанности человеческих существ», социальной солидарности, и здесь более интенсивны и глубоки «социально включенные» и способствующие взаимозависимости эмоции.

Третье измерение Я-концепции – родственное, ориентированное на близкие отношения – было выделено в связи с обнаружением ряда важных фактов: 1) независимые, взаимозависимая и родственные формы Я-концепции оказались эмпирически разделимыми; 2) была разделена, в свою очередь, и взаимозависимая Я-концепция: на родственные (RelSC) и коллективные, или группа-ориентированные (Coll-InterSC) взаимоотношения; 3) обнаружена автономность родственной и независимой Я-концепции: низкий уровень одной не означает высокий уровень другой (Y. Kashima, S. Yamaguchi, U. Kim, S. Choi, M.G. Gelfand, M. Yuki) [1].

Как сказано выше, границы Я человека обеспечивают связи и его идентификаций между собой, и его интегральной Я-концепции с внешней реальностью, что делает возможным конструирование личностью субъективного образа внешнего мира. В этом аспекте психология постмодернизма соединяет внешние и внутренние границы Я в их динамике [2]: по горизонтали это смещение от внешних барьеров к внутренним и обратно, по вертикали – процессы осознания своей индивидуальности и места в мире. Иными словами, человек через динамику границ своего Я непрерывно (с разной степенью осознанности), движимую динамикой его внутренних и внешних условий, определяет и переопределяет свою персональную и социальную идентичность, Я-концепцию и образ Я.

Качественные ограничения самих границ Я (степень проницаемости, открытости, контролируемости, гибкости, подвижности и т.д.) прямо и опосредованно влияют на его коммуникации с не-Я внешним и внутренним. Уровень автономности Я в этих коммуникациях и  в обмене с окружающей систему средой – а отсюда и специфика образа Я (характер автопредикаций личности, мера осознанности суб-Я и их взаимоотношений, проблемность или ситуативность Я-концепции) – во многом определяются степенью проницаемости и в то же время достаточной прочности границ Я [5].

Рассмотрим эмпирические результаты проверки связи прочности границ Я со спецификой его образа. В исследовании приняли участие 78 респондентов в возрасте 20-23 лет. В качестве диагностического инструментария были отобраны:

1. Опросник «Психологические границы личности» Э. Хартманна [9]. Границы понимаются как измерение личности и одновременно измеряемое свойство мышления, связанное как с конституциональными факторами, так и с ранним опытом острой или хронической эмоциональной травмы. Слишком тонкие и слишком толстые границы оцениваются соответственно в 50 и более и 20 и менее баллов; средние – 35 баллов.
2. Тест «Двадцать утверждений самоотношения» В.И. Юрченко (модификация теста «Кто Я?» М. Куна и Т. Мак-Партланда). Контент-анализ ответов испытуемых выделяет две основные категории идентичности респондента: социальную / объективную (все ответы, соотносимые с объективной действительностью) и персональную / субъективную (личные взгляды, интересы, вкусы, уподобления). Таким образом, любое соотношение указанных идентичностей при условии написания 20 ответов на вопрос «Кто Я?» оказывается в интервале 20 : 0.
3. Опросники «Независимая и коллективная Я-концепция» и «Родственная Я-концепция» («Self Construal Scale», SCS T.M. Singelis, 1994 и «The Relational-Interdependent Self-Construal and Relationships», RISC S.E. Cross, P.L. Bacon, M.L. Morris, 2000; валидизированы Е.А. Дорошевой, Г.Г. Князевым, О.С. Корниенко, 2016) выявляют индивидуальные различия этих феноменов. Степень выраженности каждой Я-концепции располагается в интервале между полярными значениями 1 – 7 [1].     

Анализ диагностических данных проводился в аспекте проверки зависимости степени согласованно­сти и последовательности автопредикаций субъек­та (цельности либо противоречивости образа Я) от степени прочности его границ Я. Высокие значения Независимой Я-концепции указывают на то, что автопредикации субъекта строятся на самовосприятии собственных черт, а социальные сравнения используются в основном для обозначения собственной уникальности. Доминанта Коллективной Я-концепции связывает автопредикации с принадлежностью к определенным группам и ориентацией на их нормы и цели. Преобладание Родственной Я-концепции отражает склонность испытуемого тесно связывать свои автопредикации с близкими, даже в ущерб своим потребностям и интересам.

Таблица 1. Соотношение структур идентичности и Я-концепции в зависимости от прочности границ

*Я персональное : социальное

**Я коллективное : независимое : родственное

По результатам диагностики прочности границ выделилось две группы респондентов: у большинства  (61. 5%) обнаружены средние, прочные границы, у 38.5% выборки – тонкие (табл. 1). Тонкие границы Я определяют склонность к интроверсии,  текучесть, размытость и слабую связанность идентичности, открытость и повышенную сенситивность человека к психической реальности другого при дефицитарности психологических защит. Гендерные различия и респонденты с толстыми границами в выборке не обнаружены (t_Эмп по критерию Стьюдента равен 9.4 при оси значимости 2.03 – 2.72).

Анализ и синтез данных диагностики идентичности и вариантов Я-концепции показали наличие в выборке четырех вариантов образа Я по критериям степени интенции, направленности на свое Я (какой об­раз Я находится в центре сознания и какой – на периферии) и пред­мету осознания, большей озабоченности Персональным, Социальным или Родственным Я  (табл.):

1. Уравновешенность Я персонального и Я социального в структуре идентичности наблюдается у почти половины (46.7%) респондентов с тонкими границами и у двоих из пяти (41.7%) – с прочными. Родственная Я-концепция в обеих этих группах практически одинаково доминирует (5.1 и 5.0), но в группе с тонкими границами больше выражена и Коллективная (3.5 против 3.0), и Независимая (3.5 против 2.6) составляющие Я-концепции.

Сравнение разброса показателей внутри средних значений составляющих Я-концепции показало, что он выше в группе с тонкими границами по Родственному (4.8 – 6.5 против 4.5 – 5.3) и Независимому Я (1.9 – 5.4 против 1.8 – 4.9), но ниже по Коллективному Я (2.2 – 4.8 против 2.0 – 5.7)

1. Выраженный сдвиг в сторону субъективности (13 : 7) выявлен у каждого пятого (20.0%) респондентов с тонкими границами и значительно шире представлен в группе с прочными границами – у каждого третьего (33.3%). При близких показателях Независимой Я-концепции (3.5 и 3.2), в группе с тонкими границами ниже Родственная (4.3 против 4.9) и значительно выше Коллективная (4.0 – 2.9). Здесь разброс оценок выше в группе с прочными границами: по Независимому Я (2. 0 – 5.4 против 2.3 — 5.1) и Родственному (3.2 – 5.5 против 3.4 – 4.9).
2. Острый сдвиг в сторону субъективности (16 : 4) мы видим только в группе с тонкими границами у каждого четвертого респондента (26.7%). Коллективная и Независимая составляющие Я-концепции выражены у них слабо (2.8 : 2.8), а преобладает Родственная (4.5), разброс оценок которой наиболее велик (2.8 – 5.7). Немного меньше этот разброс для Независимого Я (1.8 – 3.4) и еще меньше – для Коллективного (2.2 – 3.4).
3. Острый сдвиг в сторону социального (5.6 : 14.4) наблюдается только в группе с прочными границами у двоих из пяти респондентов (20.8 %). Коллективная и Независимая составляющие Я-концепции сбалансированы (3.2 и 3.1), доминирует Родственная (4.3). Больше всего расходятся оценки Я Независимого (2.0 – 5.1) и примерно одинаково – Коллективного (2.1- 4.3) и Родственного (3.2 – 5.2).

Случаи острого сдвига в сторону Я персонального в группе с прочными границами (17 : 3) и в сторону Я социального в группе с тонкими границами (6 : 14) мы не анализируем в силу их единичности (по одному респонденту).

Как мы видим, обладание границами Я разной степени прочности коррелирует с различными количественными и качественными характеристиками образа Я и Я-концепции. Зависит ли согласованно­сть и последовательность самопрезентаций от степени прочности границ Я субъекта?

Таблица 2. Соотношение типа образа Я со структурой Я-концепции

В представленных в табл. 2 данных, прежде всего, обращают на себя внимание общая структура Я-концепции при полярных интенциях образа Я (острых сдвигах в сторону субъективного или социального), а также при их балансе. Таким образом, в этих случаях степень прочности границ влияет больше на количественные (табл. 1), и меньше – на структурно-качественные характеристики образа Я и Я-концепции.

Различия Я-концепций между группами можно увидеть только при выраженном сдвиге в сторону субъектности: здесь в зависимости от прочности границ Коллективное и Независимое Я меняются местами. При этом сдвиг образа Я в сторону субъектности  респондентов с тонкими границами (суммарно 46.8%) изменяет структуру Я-концепции только при его высоких значениях (26.7%).

Возвращаясь к цели данной работы – расширению представлений о связи прочности границ Я со спецификой его образа, – можно констатировать, что наши респонденты бессознательно, но сильно ориентируются чаще на взаимозависимость и более всего на родственные взаимоотношения даже при выраженной ориентации идентичности на субъектность.

Противоречивость и непоследовательность образа Я как при тонких, так и  при прочных границах (Родственное Я конкурирует с Я Независимым) может объясняться продолжающейся эмансипацией и стремлением к автономии испытуемых. Несогласованно­сть их самопрезентаций и автопредикаций в конструировании идентичности и Я-концепции отражает, вероятно, противоречивость и неопределенность современной социальной жизни.

С высокой степенью уверенности можно предположить, что ответом на переосмысливание родственных и коллективных взаимоотношений как формы и символа соци­альных ограничений станет их преодоление и укрепление своей суверенности путем гиперусиления границ Я и их расширения, модификаций образа Я для себя и для других.

1. Дорошева Е.А., Князев Г.Г., Корниенко О.С. Валидизация русскоязычных версий двух опросников Я-концепции \\ Психологический журнал. 2016. Том 37. № 3. С. 99-112.
2. Марцинковская Т. Д. Психологические границы: история и современное состояние // Мир психологии. 2008. № 3. С. 55-61
3. Мацумото Д. Психология и культура. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. – 416 с.
4. Нартова-Бочавер С. К. Психология суверенности: десять лет спустя. М.: Смысл, 2017. 200 с.
5. Шаповал И.А. Прочность границ личности: Я-концепция и онтологическая уве-ренность // Мир науки. Педагогика и психология, 2019 №3, https://mir-nauki.com/PDF/42PSMN319.pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ.
6. Шнейдер Л.Б. Девиантное поведение детей и подростков. – М.: Академический Проект; Трикста, 2005. – 336 с
7. Эриксон Э. Трагедия личности. – М.: Алгоритм, Эксмо, 2008. – 256 с.
8. Goffman, E. The neglected situation // American anth¬ropologist.1964. V.66. N5. part 2. – pp.148-162.
9. Hartmann E. Boundaries in the mind: A new psychology of personality. – New York: Basic Books, 1991. – 288 p.

Я-образ. Интеллект: инструкция по применению

Читайте также

Образ Я

Образ Я Образ Я – это представление человека о себе самом. Оно не всегда выражено словами, чаще – это некоторая внутренняя картинка; в ней присутствуют зрительные, телесные и звуковые образы, чувства, отдельные фразы. Человек вообще редко думает о себе словами. Он себя

Теологический образ Бога и психологический образ человека

Теологический образ Бога и психологический образ человека Исследования по истории и психологии религии доказывают, что образ Бога меняется в ходе развития как отдельного человека, так и всего человечества, в соответствии со степенью его зрелости. И сегодня «культы

Образ и Душа

Образ и Душа Не будем забывать, что отправной точкой цивилизации современного западного мира является классическая Греция. Это имеет особенно большое значение для глубинной психологии и, в частности, для юнговской психологии, в которой считается, что психическая жизнь

5. Ваш телесный образ

5. Ваш телесный образ Если первый взгляд или рукопожатие способны разоблачить, то и ваша манера общения в целом оказывает определенное воздействие на окружающих. В разные моменты жизни каждому из нас приходится то брать на себя инициативу, то поневоле принимать

Идеализированный образ «Я»

Идеализированный образ «Я» Самым лучшим примером образов, помогающих добиться успеха, будет, наверное, техника, известная под названием «идеализированный образ „Я“» (ИОЯ), разработанная доктором Дороти Зюскинд из колледжа Хантер в университете Нью-Йорка. Цель этого

Желаемый Я-образ

Желаемый Я-образ Желаемый Я-образ — это «я, обладающий большим количеством выборов, для которого это нежелательное поведение/реакция — не проблема». Есть ряд элементов, делающих этот образ сильным мотиватором изменения.Всегда диссоциированный я-образ. Чтобы желаемый

Символизм физиологизма: образ тела и образ мира

«Я»-образ

«Я»-образ В самой первой книге по психологии, которую написал американский философ Уильям Джеймс в 1890 году, говорилось, что человек отличается от животных наличием модели «Я».Конечно, такой простой и яркий признак отличия от животных, как образ «Я», одно время был

Образ врага

Образ врага Пришла ко мне на занятия как-то одна супружеская пара. На индивидуальную консультацию времени у меня не было, поэтому я попросила их прийти в другой раз. Но дама была настойчива в своих требованиях – ей хотелось всего сразу и сейчас! Ну я и выдала ей весь

Идеальный образ

Идеальный образ Идеальный образ личности закрывает возможности для сотрудничества. Мы смотрим вокруг и видим, насколько наша природа разумна. Нам трудно представить, что все это лишь результат биологической случайности. Именно поэтому мы всерьез сомневаемся, что живем

Образ здоровья или образ жизни?

Образ здоровья или образ жизни? На Востоке здоровье всегда было результатом взаимоотношений. Считается, что ни разум, ни тело, ни дух не может рассматриваться как единственная причина или жертва заболевания, так как все они взаимосвязаны и взаимозависимы. То, что символ

Я-образ

Я-образ В этом разделе мы познакомимся со следующей составляющей интеллекта, которая называется: Я-образ.Я-образ – это то, что вы думаете о самом себе. Это единственное, на что вы можете реально повлиять. И это – главный источник вашей силы.Чем лучше и точнее вы себя знаете,

Я-образ

Я-образ Все, что мы о себе думаем, составляет наш «Я-образ».Я-образ – это не простое восприятия себя как некоторого организма, что свойственно и приматам. Это восприятие себя именно как активного субъекта со своими потребностями, желаниями и целями. Воздействуя на Я-образ,

Женский образ

Образ солдата

Образ солдата В военный госпиталь приехал ансамбль песни и пляски сельской школы, чтобы подбодрить раненых.«Ааа-са… оо-па…» — кричал бодро самый маленький танцор. И так как не все раненые могли встать и выйти в коридор, где происходил концерт, мальчик в папахе вбежал в

Как возникает образ

Как возникает образ Мыслит малыш конкретно, абстрактных понятий пока не понимает.

Конструирование образа «Я» для плодотворной и успешной жизни

Каждый из нас несет в себе образ «Я». Никто не может действовать иначе, в противовес своему внутреннему образу. Образ «Я» определяет и рамки наших возможностей — то, что вы в состоянии или не в состоянии сделать. Все ваши действия, чувства, поступки (даже способности) всегда согласуются с этим образом Я. В результате образ «Я» становится ключом к вашим личным качествам и поведению. Образ «Я» может быть создан или изменен. Вы можете себя в буквальном смысле слова «переконструировать». Начните прямо сегодня.

Каждый из нас несет в себе образ «Я». Известно, что наши чувства, действия и поступки в основном совпадают с находящимся в нас образом. Мы поступаем всегда так, как мы видим себя внутренне, сознательно или неосознанно. Никто не может действовать иначе, в противовес своему внутреннему образу.

Но этим дело не ограничивается. Образ «Я» определяет и рамки наших возможностей — то, что вы в состоянии или не в состоянии сделать. Все ваши действия, чувства, поступки (даже способности) всегда согласуются с этим образом Я.

В результате образ «Я» становится ключом к вашим личным качествам и поведению.

Вы всегда будете «действовать подобно» той личности, с которой, по вашему убеждению, отождествляетесь. Человек, вообразивший себя «типичным неудачником» и искренне поверивший в свою несчастную судьбу, всегда найдет способ (и причину) провалить дело, даже при наличии благоприятной возможности добиться успеха. Лицо, уверовавшее в то, что является жертвой несправедливости, что ему «самой судьбой предопределено страдать», непременно обнаружит доказательства, подтверждающие подобную точку зрения. И наоборот, человек, воспринимающий себя удачным и успешным, так будет проявлять себя в реальной жизни.

Образ «Я» — это общий знаменатель, определяющий фактор всех ваших жизненных движений, завершившихся как успехами, так и неудачами. Весь секрет успешной, т.е. удовлетворяющей вас жизни сводится по сути к следующему условию:
вам необходимо иметь то представление о себе, с которым вы можете достойно жить. Вам нужно проникнуться здоровым уважением к самому себе, найти образ Я, который для вас приемлем, которому вы можете доверять и который вы в состоянии без всякого стеснения творчески развивать. Ваш образ «Я» должен соответствовать реальностям, чтобы позволить вам функционировать в реальном мире.

Если ваше представление о себе целостно и прочно, то вы будете чувствовать себя уютно и спокойно, в противном случае вы станете ощущать тревогу и беспокойство. Если ваш образ соответствует действительности и может быть предметом гордости, то у вас появится устойчивое ощущение уверенности в своих силах, и вы без особого труда будете самим собой, найдете повод для самовыражения, станете функционировать в оптимальном для себя режиме.

Хирург-косметолог М. Мольц, основываясь на своей обширной практике, утверждает, что после устранения внешних физических недостатков с помощью пластической операции радикальные перемены психологического характера у его пациентов происходили только в тех случаях, если одновременно выправлялся и связанный до того с физическим недостатком образ «Я». Порой представление о своем «уродстве» сохранялось и после успешного хирургического вмешательства, продолжая причинять людям эмоциональные страдания.

Итак, образ «Я» является «ключом» к плодотворной, успешной жизни. С ним можно работать, его можно изменять. Бесчисленные истории свидетельствуют о том, что никогда не поздно переменить образ «Я» и начать новую жизнь.

Обычно мы склонны рассматривать себя как «застывшую скульптуру» — цельный, неизменный материальный объект, в то время как на самом деле мы гораздо больше похожи на реки, постоянно изменяющиеся, текучие образцы интеллекта. Греческий философ Гераклит провозгласил: «Нельзя вступить в одну и ту же реку дважды, ибо во второй раз входящего омоют уже новые воды». То же самое верно и для каждого из вас. Вы изменяетесь. Не осознавая этого, вы постоянно, каждый день вновь и вновь творите себя. Это значит, что каждую минуту в вас происходит процесс рождения и умирания. Вы постоянно создаете себя, поэтому никогда не поздно начать творить себя по собственному сценарию, вместо тех, которые, как мы ошибочно считаем, даны нам судьбой раз и навсегда.

Практические приемы переконструирования образа «Я»

Образ «Я» может быть создан или изменен посредством сознательной концентрации, самовнушения, медитации. Вы можете себя в буквальном смысле слова «переконструировать». Вы можете превратиться из неудачника в удачливого человека, из подавленного в радостного, из пессимистичного в деятельного. Таким образом, из того, что вы прежде считали негативным, вы можете сделать положительное. Проникнитесь этой возможностью и начните изменения. Начните прямо сегодня. Потому что сегодняшний день — первый в оставшейся части вашей жизни. Поэтому не нужно больше тянуть, надо сразу же начинать работать над своим собственным образом.

Но как и с чего начать? Для того чтобы действительно познать себя, недостаточно составить опись элементов, образующих ваше сознательное существо. Необходимо также предпринять исследование обширных областей тихо властвующих над вами сил бессознательного. Этого можно достичь с помощью
метода самопогружения.

Выберите тихое, спокойное место, где вы сможете остаться наедине с собой и где вас никто не потревожит. Необходимым условием для самопогружения является
чувство комфорта и естественности. Сядьте удобно. Ваше тело должно быть уравновешено относительно центра тяжести и сбалансировано. Перенесите мысли из внешнего мира во внутренний. Для этого прикройте глаза, «втяните» взгляд внутрь и начинайте «наблюдать» за дыханием. Техника этого наблюдения такова: когда вы вдыхаете, вдыхайте сознательно. Пусть ваше сознание течет вместе с входящим дыханием. Когда вы выдыхаете, пусть ваше сознание течет вместе с выдохом. Следуйте за своим дыханием. Пусть ваше внимание будет сосредоточено на дыхании. Вы должны «течь» вместе с ним. Когда вы сознательно вдыхаете и выдыхаете, мало-помалу вы подходите к своему центру, потому что дыхание затрагивает самый центр вашего существа.

Дышите ровно и спокойно, дышите так, как вам удобно. Наблюдение за дыханием обостряет восприятие тонких ощущений, идущих изнутри, вызываемых потоком неосознаваемых мыслеформ. В этом состоянии представьте себе любой приятный для вас ландшафт и направьте себя туда, как будто это является теперь действительностью. Такой прием построения близких к реальности образов называется визуализацией. Наблюдайте себя там, рассматривайте как бы со стороны: внимательно, доброжелательно, но критически, замечая при этом слабые места, а также сильные стороны и положительные элементы.

Вы занимаете по отношению к себе позицию стороннего наблюдателя, устанавливаете «психологическую дистанцию», обеспечивающую вам невовлеченность, а следовательно возможность наблюдать не ощущая воздействия. Дистанция оказывает услугу, без нее не может быть объективного наблюдения. Даже в физическом мире, чтобы что-то увидеть, нужно выдержать оптимальное расстояние. Стоя вплотную к зеркалу, невозможно увидеть свое отражение. Необходима дистанция. Многие считают, что разотождествление получается лучше, если представить, что сидишь перед большим экраном и смотришь кинофильм, героем которого являешься сам.

Тренируйте это упражнение, пока хорошо его не освоите. Оценочным критерием здесь является
живость и яркость воспроизводимых картин. Визуализация должна быть настолько яркой и «живой», насколько возможно. Это принципиально важно для последующей работы потому, что очень яркий образ мгновенно «впечатывается» в пластический аспект бессознательного.

Следующий шаг —
конструирование нужного Вам образа «Я». Эта работа основывается на понимании того, что нейтральных образов нет и все образы обладают определенной движущей силой.

Ваше представление о себе может как способствовать, так и препятствовать вашему движению к успеху. Ясно представляя свои возможности, вы делаете их действительными, способствуя тем самым осуществлению своего замысла, полнокровному воплощению своего «Я».

Для конструирования нужного вам образа в состоянии самопогружения
максимально четко представьте то, чего хотите достичь на данном этапе саморазвития: представьте идеальную модель того, кем вы действительно можете стать. Для начала лучше работать с идеальными моделями каких-то качеств, таких, как любовь, стойкость, уверенность, оптимизм, радость и т. п. Упражнение состоит из четырех шагов:

1. Выберите качество, которое, как вы чувствуете, в настоящее время будет способствовать осуществлению постепенно раскрывающегося замысла вашей жизни, например: уверенность, спокойствие, доброжелательность.
2. Теперь представьте, какими бы вы были, если бы обладали этим качеством во всей его полноте. Позвольте этому образу себя сформировать во всех деталях. Посмотрите, как это качество проявляется в его взоре, положении тела, выражении лица, манере одеваться, ходить, разговаривать. Несколько мгновений удерживайте в уме этот образ, призывая его все полнее проявлять выбранное вами качество.
3. Представьте, что вы входите в этот образ и образуете с ним одно целое, как если бы оделись в новую одежду. Слившись с ним, почувствуйте, что выражаемое им качество стало частью вас. Представьте, как ощущается полнота обладания этим качеством. Почувствуйте, что оно наполняет ваше тело. Почувствуйте, что оно проникло в каждую клетку, что оно течет по жилам, пропитывает все ваше тело. Представьте, что это качество пронизывает ваши чувства, образ мыслей и движущие вами мотивы.
4. Наконец, представьте себя в одной или нескольких ситуациях повседневной жизни, проявляя это качество больше обычного. Подробно представляйте, как разворачиваются эти ситуации. Представьте, что вы уже действуете, чувствуете так, как вам хотелось бы, что вы уже «стали» тем, кем стремитесь быть.

Для достижения результата важно представить себе, что возможности его достижения уже существуют. Мысленная картина возможности осуществления цели должна быть настолько ясной и живой, чтобы стать реальной для вашей нервной системы. Причем столь реальной, чтобы вызвать те же самые чувства, которые вы испытали бы, если бы цель в самом деле была реализована.

В этом нет ничего трудного или мистического, как может показаться на первый взгляд. Неопровержимо доказано, что нервная система человека не в состоянии отличить фактическую ситуацию от ситуации, созданной ярко и в деталях нашим воображением. Она реагирует автоматически на информацию, поступающую из головного мозга, и то, что вы думаете или воображаете, для нее — подлинно. В соответствии с данной закономерностью известное высказывание Декарта: «Я мыслю, следовательно я существую», может звучать следующим образом: «Как я мыслю, так и существую».

Когда ваши глаза открыты, вы зрительно воспринимаете окружающий мир. Вы видите вещи в комнате, людей, пейзаж за окном. Все, что вы видите, — реально и существует вне вашего сознания.

Победители видят победу заранее, будущая победа для них реальна. Победители знают: «Что человек видит, тем он и будет».

Поэтому, если вы постоянно думаете о желанной цели, рисуете ее мысленно так же живо и ярко и думаете о ней, как о свершившемся факте, то у вас обязательно возникнет специфическое чувство успеха, включающее уверенность в собственных силах, смелость и веру в благополучный исход дела.

***

Понимание того, что ваши действия, чувства и поведение есть результат ваших представлений и убеждений, дает вам в руки мощный рычаг, в котором психология всегда нуждалась для изменения свойств личности. Это понимание открывает вам новый путь к мастерству, успеху и счастью.

Мысленные образы позволяют вам «практиковать» новые отношения с людьми и черты характера, что иначе было бы недостижимо. Когда вы представляете себя совершающим нечто каким-то особым способом, это почти то же самое, что и фактическое исполнение. Мысленная практика помогает достигать совершенства. Хотя реальную жизнь нельзя заранее разучить подобно какой-нибудь пьесе, приобретенные в результате мысленной практики навыки позволят вам импровизировать, быстро реагировать на любые обстоятельства, потому что вы уже натренированы реагировать таким образом.

Только современные практические знания. Сотни других полезных навыков вы можете изучить, составив свой учебный план из десятков дистанционных курсов нашего каталога, при обучении по индивидуальной программе.

Уроки online: Самопознание

Задание 1. Три стороны образа «Я»

1. Назовите основные стороны «Я-образа», которые характеризует автор данного фрагмента. Кратко определите каждую из сторон «Я-образа».
2. Почему «Я-образ» многосторонен? Можно ли представить себе одномерное «Я»?
3. Определите особенности собственного «Я-образа» с точки зрения места в нем разума, чувств, волевого начала.

Ответы пишем в комментариях до 18 марта

Задание 2.

Перед вами схема, которая поможет раскрыть ваше «Я» в этой концепции. Определитесь, к какой позиции вы больше всего относите себя? Свой ответ аргументируйте. Задание выполняем в электронной тетради до 18 марта

Формирование «я»-образа в подростковом возрасте как фактор успешной социализации

При социализации подростков сталкиваются два вида самостоятельности: первый определяется стихийными природными побуждениями, а второй сформирован культурой, обеспечивающей успешное включение личности в жизнедеятельность социума и образованием.

Детство и отрочество завершаются вторым открытием «я» в подростковом возрасте, в рамках которого решается главная задача отрочества – формирование идентичности, создание целостного «я». Таким образом, жизнь человека от рождения к своему финалу – процесс последовательного осознания человеком своей отдельности и переживание этой отдельности. В этом и заключается главная цель жизни человека. Только осознав себя, своё собственное «я», человек способен проявить свою неповторимость, индивидуальность; он при этом действительно свободен и счастлив от того, что «нашёл ответ на проблему человеческого существования» (Э.Фромм. Человек для себя).

Обозначив важность самоопределения в жизни подростка, нельзя не сказать о таком понятии, как самосознание. Процесс осознания собственного «Я» протекает легче и проще, чем раньше подросток начинает размышлять о себе, своих способностях и возможностях.

В подростковом возрасте у молодых людей вырабатывается собственная независимая система эталонов самооценивания и самоотношения, всё более развивается желание проникнуть в свой собственный мир. В этом возрасте подросток начинает осознавать свою особенность и неповторимость, в его сознании происходит постепенная переориентация с внешних оценок (преимущественно родительских) на внутренние. Таким образом, у подростка начинает формироваться Я-концепция, которая способствует дальнейшему, осознанному или неосознанному, построению поведения человека.

Введём понятие «Я-концепции». Я-концепция – это обобщённое представление человека о самом себе, система его установок относительно собственной личности, или: целостный образ собственного Я человека, представляющий собой относительно устойчивую, в большей или меньшей степени осознаваемую систему представлений человека о самом себе. Иначе говоря, перед подростком, обретшим способность к обобщениям, встаёт задача объединить всё, что он знает о самом себе, как о сыне, спортсмене, друге, учащемся и так далее. Все эти роли он должен собрать воедино, осмыслить, связать с прошлым и спроецировать будущее. Если молодой человек успешно справится с этой задачей – психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и к чему нужно стремиться.

В подростковом и юношеском возрасте усиливается стремление к самовосприятию, к осознанию своего места в жизни и самого себя как субъекта отношений с окружающими, поэтому у подростков формируется образ собственного «Я» («Я-образ», «Я-концепция»). В образ «Я» встраивается и отношение к самому себе: человек может относиться к себе фактически так же, как он относится к другому, уважая или презирая себя, любя и ненавидя и даже понимая или не понимая себя, – в самом себе индивид своими действиями и поступками представлен как в другом. Образ «Я» тем самым вписывается в структуру личности. Он выступает как установка по отношению к самому себе. Как всякая установка, образ «Я» включает в себя три компонента.

Во-первых, когнитивный компонент: представление о своих способностях, внешности, социальной значимости и т.д. Один подросток на первый план в своём Я-образе выдвигает внешний вид, который, как он полагает, ему придает особый стиль в одежде. Другой его сверстник – факт победы на последнем Конкурсе профессионального мастерства или предметной олимпиаде. Третий – тяжелое поражение на том же конкурсе/олимпиаде и затруднение в освоении математики, которая ему нелегко даётся.

Во-вторых, эмоционально-оценочный компонент: самоуважение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение и т.д.

В-третьих, поведенческий (волевой): стремление быть понятым, завоевать симпатии, уважение друзей и педагогов, повысить свой статус, или же желание остаться незамеченным, уклониться от оценки и критики, скрыть свои недостатки и т.д.

Образ «Я» – и предпосылка, и следствие социального взаимодействия. Фактически психологи фиксируют у человека не один образ его «Я», а множество сменяющих друг друга «Я-образов», попеременно выступающих на передний план самосознания, то утрачивающих своё значение в данной ситуации социального взаимодействия. «Я-образ» – не статическое, а динамическое образование личности индивида.

Степень адекватности «Я-образа» выясняется при изучении одного из важнейших аспектов – самооценки личности. Самооценка – компонент самосознания, включающий наряду со знаниями о себе оценку человеком своих физических характеристик, способностей, нравственных качеств и поступков; оценка личностью самого себя, своих возможностей, качеств, места среди других людей. С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности в обществе.

В педагогической деятельности в последние годы всё чаще стала сталкиваться с подростками из неблагополучных, малоимущих и многодетных семей, с опекаемыми и сиротами. Это зачастую эмоционально зажатые, или наоборот, слишком раскрепощённые учащиеся, создающие массу проблем не только другим, но и себе. Эта категория проблемных подростков страдает от неразвитости речевых умений, плохо осознаёт свой Я-образ. Таким подросткам сложнее реализовать  свои способности, что, естественно, отражается на дальнейшей самореализации.

Замечено, что одарённые подростки далеко не всегда могут установить контакт со своим окружением. В детстве, как правило, им не дают раскрыться и проявить свою индивидуальность. Восприятие и ценности творчески одарённого ребёнка отличаются от тех, что присущи социальной группе, членом которой он является. Происходит подавление собственного «Я».

Первостепенная задача для педагога на этом этапе жизни подростка: создать условия и ситуации, где бы способности учащихся, которые долгие годы были в позиции отшельников, могли бы реализоваться. Исходя из этого, я выработала оптимальную систему действий по развитию творческих способностей социально уязвимой группы, а отсюда – проблемной части подросткового сообщества. Рассмотрим поэтапно осуществляемые мной действия.

• 1 этап. Определение исходного творческого потенциала учащихся.
• 2 этап. Формирование положительного Я-образа учащегося.
• 3 этап. Создание условий для проявления самостоятельности и инициативы при решении творческих задач, эмоциональной раскрепощённости.
• 4 этап. Развитие творческих способностей (воображения и образного мышления учащихся) и перевод их в устойчивое свойство личности (поиск оригинальных решений и образная гибкость, мысленное синтезирование образа).

Первый этап складывается по-разному: кто-то раскрывается сразу, кому-то надо предоставить адаптационный период для формирования положительного Я-образа. Можно выявить такую закономерность: для активных, психологически открытых учащихся система работы такова, как это указано выше; для замкнутых, но творчески одарённых подростков третий и второй этапы меняются местами (таких подростков сложнее вытащить из скорлупы недоверия и закрытости). При сложившихся трёх этапах четвёртый этап не представляет сложности для работы педагога.

Задания, успешно работающие на реализацию названных задач, условно можно разделить на три основные группы.

Задания блока А. Речевое творчество (работа со словом, предложением, текстом).
Задания блока Б. «Открытые» творческие задания, стимулирующие творческое мышление.
Задания блока В. Задания, формирующие положительный Я-образ учащегося.

Среди последних:

1) Задания, предусматривающие знание литературного материала с преломлением собственного «Я»:

1. Автобиография героя.
2. Семья Болконских и Ростовых: в чьей семье я хотел бы расти и воспитываться.
3. Я – человек мира или войны?

2) Задания-разработки темы на основе личных образов и ассоциаций (приём ассоциирования).

3)  Задания проблемные или ситуационные:

• Если бы Раскольников жил в наши дни…
• Стоя перед судом, чего бы я просил: прощения или справедливости.
• Сильный характером человек – это…(по роману Булгакова «Мастер и Маргарита»).

4)  Ролевые задания и нетрадиционные формы занятий:

• Творческие уроки-спектакли.
• Презентация героя.
• Реклама книги, произведения, автора.
• Придумывание и разыгрывание драматургического отрывка.
• Уроки с включением тренинговых упражнений.

5) Художественное творчество обучающихся. Создание нового продукта: текста, иллюстрации, презентации и т.д.

Самооценка представляет собой центральное образование личности. Она в значительной степени определяет социальную адаптацию личности, является регулятором её поведения и деятельности. Хотя надо сказать, что и социум в значительной степени влияет на формирование самооценки личности.

Наиболее очевидны изменения в содержательной стороне самооценки подростков. Это объясняется тем, что именно в данный период, достаточно краткий по своей продолжительности, наблюдается резкий переход от фрагментарного и недостаточно чёткого видения себя к относительно полной, всеобъемлющей Я-концепции. Подростки-старшеклассники при оценке себя уже способны охватить почти все стороны собственной личности; их самооценка становится всё более обобщённой. Кроме того, совершенствуются так же и суждения относительно своих недостатков. И, если наиболее значимыми и хорошо осознаваемыми качествами своего Я для юноши выступают коммуникативные, волевые и интеллектуальные качества, что позволяет рассматривать их как основание ценностного отношения подростка к себе, то содержание самооценок девушек касается в большей степени осознания и оценки их взаимоотношений с другими людьми.

Кроме того, представленные выше примеры заданий на уроках литературы в старших классах хороши еще и с психологической точки зрения. В созданных историях могут «проигрываться» внутренние конфликты и потенциал наших взаимоотношений. Анализируя образ главного героя, мы можем составить целостную картину отношения подростка к окружающему миру, самому себе, индивидуального восприятия жизненных трудностей и способов их преодоления. Особое внимание следует уделять эпитетам, прилагательным, метафорам, применяемым в описании главного героя. Данные средства выражают эмоциональное отношение пишущего к себе. Мотивы поступков главного героя могут отражать собственную мотивацию автора, как реальную, так и потенциальную или скрытую; можно понять, какое поведение приводит героя к успеху: агрессия, помощь других, хитрость, сотрудничество, борьба.

Все перечисленные задания снимают у старшеклассников эмоциональный дискомфорт выражения собственного Я уже к концу первого года работы над реализацией проекта по формированию положительного Я-образа. Учащимся категории сирот, опекаемым помимо постоянного контроля над выполнением задания требуется словесная поддержка чаще, чем остальным категориям учащихся. Формирование положительное образа Я у таких учащихся проходит сложнее, занимает период более года. Среди условий, стимулирующих творческое мышление подростков можно выделить: разрешение/поощрение множества вопросов со стороны обучающегося; создание ситуации незавершённости или открытости; стимулирование ответственности и независимости; внимание со стороны взрослых и сверстников к интересам обучающихся; привлечение обучающихся к самостоятельным разработкам, наблюдениям, обобщениям.

Представленные задания по формированию Я-образа в подростковом возрасте  прошли апробацию.

Подводя итоги, можно заключить следующее. Подростковый период очень важен для  формирования у подростка самооценки как основного регулятора поведения и деятельности, оказывающей непосредственное влияние на процесс дальнейшего самопознания и самовоспитания и в целом – развития личности.

Таким образом, можно сделать следующие выводы работы.

1. Аспект самооценки подростков углубляется и переориентируется с учебной деятельности на взаимоотношения с товарищами и на свои физические качества. В связи с увеличением критичности подростка к себе его самооценка становится более адекватной.
2. Происходит дальнейшая эмансипация самооценки от внешних оценок, но оценка значимых других оказывает огромное влияние на характер самооценки подростка.
3. Педагог способен оказать помощь в самоопределении подростка. Основными задачами должны стать: формирование видения альтернатив в ситуации выбора, становление внутренней системы критериев оценки.
4. Формирование «Я-концепции» и Я-образа способствует углублённому проникновению в свой внутренний мир, успешному построению поведения молодого человека, обретению собственного места в окружающем мире.

Список литературы

1. Агафонов А.Ю. Исследование Я-концепции учащихся подросткового возраста. Средства качественной оценки образовательных систем. – Автореферат диссертации, Казанский госуниверситет, 2000.
2. Аттестация учителей русского языка и литературы (методические рекомендации). – Москва: Айрис-пресс, 2005.
3. Диагностика и коррекция профессионально-значимых качеств. – Екатеринбург: ИРРО, 1997.
4. Занковский А.И. Формирование творческих способностей: сущность, условия, эффективность (Сборник научных трудов).– Свердловск: СИПИ, 1990.
5. Майерс Дэвид. Социальная психология. – С.Петербург: Питер, 2002.
6. Народное образование. Выпуски журнала за 2010-2014 годы.
7. Поливанова К.Н. Психологическое содержание подросткового возраста. – Вопросы психологии, 1996, №1.
8. Райс Филипп. Психология подросткового и юношеского возраста. – С.Петербург: Питер, 2000.
9. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: в 2 томах. Том 1. – Москва,1989.
10. Станкин М.И. Если мы хотим сотрудничать. – Москва: Академия, 1996.
11. Цукерман Г.А. Виды общения в обучении. — Томск: Пеленг, 1993.

Образ Я, или что мы о себе знаем

То, что мы будем рассматривать в этой главе, вам может ничего нового про вас не сказать, но одно вы должны увидеть точно: вы увидите то, как вы себя видите. И когда вы это увидите, вы сможете понять кое-что про себя. Мы уже много говорили про отождествление. Про то, что есть ощущение себя, чувство Я и есть его отождествление с разными формами: с ролью, с телом, с образом и т.д. И мы выяснили, что ощущение Я и выполняемая нами роль — не одно и то же, что ощущение Я и наше тело — не одно и то же. Получается, что есть чувство Я, а есть масса образов, ролей и форм, с которыми мы себя отождествляем. Давайте попробуем обобщить все наши знания про самих себя и понять, кем и чем мы себя считаем, и является ли это действительно истиной про нас.

Но начнем мы наше исследование, пожалуй, с несколько иного ракурса: то, как мы видим себя, и то, как нас видят другие. Я уже неоднократно в предыдущих главах делал акцент на то, что у нас есть свой внутренний мир, к которому другие люди доступа не имеют. Это мир наших эмоций, ощущений, мыслей. Есть также внешний мир, который доступен остальным людям. Как вы думаете, где находится ваше ощущение себя: во внешнем мире или во внутреннем? Акцентирую внимание на том, что я имею в виду именно ощущение себя, чувство Я, о котором мы говорили в предыдущих главах. Очевидно, что ощущение Я находится в вашем внутреннем мире. Разве вы можете его кому-то показать? Когда вы смотрите на мир, вы его видите, как бы из головы (или даже из глаз), или из сердца, кому как ближе. При этом примерно туда (в голову или в сердце) вы условно помещаете свое ощущение себя.

Когда вы говорите «Я» вы обычно имеете в виду именно себя как чувство Я. И это, однозначно, субъективное ощущение. Однако, как на вас смотрят окружающие? Они точно не осознают это ваше ощущение себя. Все, что они могут о вас сказать, может касаться только ваших внешних проявлений. Они видят только ваше тело и его проявления: как оно выглядит, ваше внешнее поведение, характер, голос, и т.д. Это все относится  к внешней реальности, т.к. только её вы можете разделить с другими.

Вот и выходит, что вы, когда говорите «Я», имеете ввиду одно — внутреннее чувство Я. Другие люди, когда говорят о вас имеют ввиду совсем иное — ваши внешние проявления. Пока вы смотрите на то, что происходит в вашем внутреннем мире, т.е. ваши мысли, образы, сны, чувства, другие люди наблюдают ваши внешние проявления, т.е. поведение вашего тела, ваши поступки, внешнее проявление ваших эмоций и т.д. Как, получается, люди вас оценивают? Кем они вас считают? Они считают, что вы — это ваше тело. И это естественно, т.к. только так они вас и знают.

Давайте посмотрим на этот процесс с двух сторон: со стороны сторонних людей, и со стороны вашего субъективного взгляда на мир. Вот смотрите, у родителей рождается ребенок. Они его называют, например, Коля. Они знают, что Коля — мальчик, т.к. у него присутствуют мужские половые признаки. Они знают, сколько Коля весит, каково здоровье Коли, какой цвет его глаз, и на кого он больше похож — на маму или на папу. Они это все знают потому, что они уже взрослые и умеют различать такие признаки у ребенка. Кроме того, и это самое главное, Коля для них — это вот это вот тельце, которое они перед собой видят. И, когда они обращаются они в нему, они, по сути, обращаются к этому тельцу. Даже имя Коля они дали именно телу новорожденного.

Я не хочу сказать, что родители относятся к ребенку, как просто к телу. Конечно, они видят в нем живую душу, живого человека, который, хоть и маленький, но осознает этот мир, имеет свой характер и свои особенности проявления. Конечно, они понимают, что он сознательный, и что у него есть такой же субъективный мир, как и у них, но непосредственно этого они не видят, поэтому обращаются к тому, что видно — в телу ребенка.

Итак, ребенок растет. У него появляются особенности поведения, выкристаллизовывается характер. Его тело постепенно начинает принимать более конкретные формы: он становится или полным или худым, или здоровым или болезненным, или блондином или брюнетом, или смышленым или глуповатым. Все это родители ребенка видят, непосредственно наблюдая за его поведением. Все эти особенности родители выделяют в нем потому, что в их культуре, где они выросли, научились выделять именно такие признаки. И они это делают только на основании своего субъективного мнения. Например, ум ребенка — достаточно широкое понятие. Он может быть несмышленым в раскладывании фигурок по кучкам по цвету, но может быть смышленым в умении общаться с другими людьми. Какой он, в таком случае, умный или глупый? Очевидно, что ни то, ни другое. Несмотря на это, родители на основании своей субъективной оценки дают ребенку ту или иную оценку — глупый или умный. То же самое касается и других признаков. Полнота, например, тоже субъективная оценка. Для одного человека ты — худой, для другого — полный. Еще пример. Одному из родителей может показаться, что у ребенка кривоватые ножки. Так это или нет — судить врачу, но родитель делает свое заключение и считает, что его ребенок кривоногий. Это так же субъективное заключение.

Часть характеристик и оценок ребенка родителями субъективна. Например: ум, сила, нормальность, красота, и др. Другая часть характеристик достаточно объективна. Например: вес, рост, цвет глаз, пол и т.д. Как бы там ни было, родители дают характеристики и оценки ребенку на основании того, что они видят и на основании своего взгляда на вещи, какими они должны быть. Повторюсь еще раз: эти все их оценки происходят только на основании того, как проявляет себя тело ребенка.

Давайте теперь посмотрим на все эти процессы со стороны ребенка, точнее, со стороны того, как он воспринимает мир. Возьмем вас. Как вы воспринимаете мир? Как бы из своего тела, из своей головы. Оттуда вы за всем наблюдаете. Так же, естественно, и у ребенка. Итак, что же видит и осознает ребенок? Здесь достаточно сложно судить, т.к. это внутренний опыт ребенка. Сложно представить, что же происходило в раннем детстве в сознании ребенка. Однако мы попробуем это представить исходя из того, как устроен наш личный субъективный опыт. Представьте, что вы маленький ребенок, который о себе ничего не знает. Все, что вы знаете о себе, так это ваше ощущение себя, своего присутствия. В это время вы отождествлены со своим ощущением себя. Естественно, вы видите и чувствуете свое тело, а также слышите голоса родителей, которые к вам обращаются. И вот родители, видя вас как ваше тело, показывают на ваше тело и говорят, что это вы. Они говорят вам, что вы — Коля, что вы мальчик, полненький, азарной и красивый. Они говорят, что у вас таланты к рисованию. Соседка тетя Глаша сказала, что вы несколько глуповаты. А тетя Зоя сказала, что у вас мамины глаза. Конечно, они все это говорят про ваше тело и ваше поведение, но при этом обращаются к вам и говорят что это именно ВЫ такой. Так как вы понятия не имеете, кто вы такой, то принимаете все это на веру.

Вы постоянно находитесь в обществе взрослых и, естественно, постепенно перенимаете их взгляд на мир. В том числе вы принимаете их представление о вас. Вы перестаете верить своим ощущениям, тому, что вы — это ваше ощущение присутствия, ваше чувство Я. Авторитет взрослых достаточно силен, чтобы вы начали считать себя тем, что о вас говорят эти большие и авторитетные люди. Постепенно вы все больше начинаете считать себя этим телом с именем Коля. Также вы узнаете, что вы мальчик, полненький, азарной, красивый. Вы принимаете на веру, что у вас есть талант к рисованию, что вы глуповаты, и что у вас мамины глаза. Вы начинаете считать собой все то, что о вас говорят.

Так формируется в уме человека абстрактный образ под названием «Я». Почему это абстрактный образ? Потому что все, что ребёнку говорят о нем взрослые, это все только информация. В уме создается некий образ «Я», и все, что человек про себя узнает от окружающих, добавляется к этому образу в виде дополнительной информации. Впоследствии человек узнает, что он — Овен, что у него холерический характер, что он русский и что принадлежит знатному роду. Постепенно этот образ себя у человека расширяется за счёт новой информации. Часть знаний о себе он узнает от окружающих, часть — просто наблюдая за собой. Например, ребёнок пытается залезть на высокое дерево, как это делают его ровесники, но у него ничего не получается. После ряда неудачных попыток он заключает, что он не умеет лазить по деревьям. Это убеждение добавляется к его образу себя. Теперь, зная это, он в будущем даже не будет пытаться залезть на дерево, хотя физически он уже достаточно для этого развился.

Вот так вырастает мальчик Коля и его образ себя заполняется примерно такой информацией: его зовут Николай Лыжин, он из семьи шахтеров, он мальчик, ему 10 лет, он украинец, он умеет хорошо играть в футбол, ему плохо даются точные науки, но хорошо дается русская литература, и т.д. Как вы понимаете, то, что я перечислил про мальчика Колю — капля в море той информации, которую имеет этот ребёнок про себя. И вся эта информация входит в его образ Я.

Если спросить этого ребёнка в более-менее взрослом возрасте, кто он, то он, скорее всего, начнёт перечислять что-то из этого списка, входящий в его образ Я. Однако, как мы говорили ранее, когда мы говорим слово «Я» у нас возникает особое чувство или ощущение, которое мы выше назвали чувством Я, или ощущением себя. Получается, что в сознании взрослого человека есть, как бы, два объекта, которые называются Я: чувство Я и образ Я. Когда человек говорит «Я хочу есть» то он имеет в виду своё чувство Я. Когда человек говорит «Я умею хорошо готовить», то он имеет в виду свой образ Я. Однако, чаще всего, человек думает о себе именно как об образе Я, при этом полагая, что он и есть этот образ Я. При этом человек редко задумывается о своём чувстве Я, редко обращает на него внимание. Так происходит замещение его изначального ощущения себя на образ себя. А образ себя — это абстрактный образ в его уме. Мы уже в предыдущих главах этот процесс описывали. Это и есть отождествление себя с образом Я.

Как мы видим, наш образ себя содержит очень много информации. Давайте попробуем перечислить все то, что может входить в этот образ. Т.к. пунктов очень много мы их разделим на группы. Итак, что входит в образ Я?

1. Физическое тело
   1. Пол. Мужской, женский. Пример: Я — мужчина.
   2. Внешний вид. Цвет глаз, цвет волос, стройность, рост, телосложение и все остальные особенности тела человека. Пример: Я брюнет; у меня голубые глаза; я в меру упитанный; мой рост 1,76 метра; у меня длинные волосы; на левой ноге у меня рубец от пореза и т.д.
   3. Возраст. Пример: Мне 28 лет.
   4. Состояние здоровья. Общий физический тонус, хронические болезни, подверженность заболеваниям и др. Пример: Я, в общем-то, здоровый человек; У меня хронический гастрит и плоскостопие; Я легко простужаюсь.
2. Отношения с людьми
   1. Семья и отношения с семьей. Сюда входят все люди, которых я считаю своими родственниками. Особый круг составляют близкие люди: родители, братья, сестры, дети и все остальные, кого я считаю своей семьей. Сюда же стоит добавить все особенности моих отношений с каждым из членов моей семьи. Пример. Моя мать — Белоусова Мария Филипповна. У меня с ней дружеские отношения, правда, иногда мы ссоримся по поводу моей профессии. Мой брат — Белоусов Кирилл Потапович. У меня с ним натянутые отношения. Мой дед — Белоусов Захар Семенович. Он ветеран войны и имеет медаль за отвагу, которую ему вручил сам Сталин. И т.д.
   2. Род. Пример: мы — род Белоусовых, мы — аристократы, мой прапрадед имел поместье в Ростовской губернии.
   3. Друзья и отношения с друзьями. Пример: У меня 5 друзей. Один из них — полковник спецслужб. Они ко мне относятся замечательно, я к нему тоже. С одним из них у меня общий бизнес.
   4. Коллеги и отношения с коллегами. Пример: Я работаю в офисе. Я общаюсь с десятью коллегами. С одним из них у меня постоянная вражда. С двумя другими я дружу. С остальными у меня формальное общение. Шеф у меня замечательный. Он признает мои достижения и относится с пониманием к своим сотрудникам.
   5. Общее отношение людей ко мне. Пример. В принципе основная масса людей, которых я знаю, относятся ко мне уважительно. Многие из них даже любят меня и считают очень веселым человеком.
3. Положение в обществе
   1. Имя. Пример: Меня зовут Белоусов Иван Потапович. Родственники меня зовут просто Ваней. Друзья меня зовут Ванек.
   2. Образование и профессия. Пример: Я имею высшее образование по специальности системотехника.
   3. Работа и должность. Пример: Я работаю на фирме “Рога и копыта” старшим инженером.
   4. Уровень дохода. Пример: Я получаю 1000 долларов в месяц.
4. Принадлежность социальной группе
   1. Национальность. Пример: Я — русский.
   2. Раса. Пример: Я — белый.
   3. Вероисповедание. Пример: Я — буддист.
   4. Социальный класс. Пример: Я отношусь к элите общества.
   5. И др.
5. Собственность
   1. Место жительства. Пример: Я живу в элитном районе в центре Москвы в пятикомнатной квартире.
   2. Личная собственность. Все, чем я владею. Пример: У меня есть магнитофон, паяльник, люстра, штаны из Китая, кепка, телефон IPhone, дом на Рублевке, две фирмы по производству мебели, автомобиль Ауди и т.д.
6. Личные особенности
   1. Характеристики себя. Т.е. какой я. Пример: Я — смелый, сильный, разносторонний, жадный, красивый, злой, доверчивый и т.д.
   2. Типичное поведение. Особенности моего поведения в разных ситуациях. Пример: при девушках я робею; если меня задеть, то я дам сдачи; я спокойно отношусь к увлечениям моего сына; я всегда стараюсь прийти на помощь человеку; и т.д.
   3. Знания. Пример: я знаю, как устроен телевизор, как выиграть в рулетку, как правильно инвестировать деньги; я хорошо знаю школьный курс физики; у меня диплом по вязанию крючком; и т.д.
   4. Умения. Пример: Я умею хорошо ловить рыбу, играть в шахматы, строить дома, знакомиться с девушками, плавать, играть в нарды и т.д.
   5. Интересы. Что мне интересно и не интересно. Пример: мне интересно все, что связано с миром моды; мне интересно читать детективы; мне интересно играть с сыном; мне не интересно ходить по магазинам; мне не интересно играть в футбол; и т.д.
   6. Предпочтения. Пример: мой любимый цвет — синий; мне нравится джаз; я люблю хризантемы; мне нравятся девушки с мягким характером и красивыми ножками; я не приветствую грубость; я уважаю людей со своей точкой зрения; и т.д.
7. Профессиональные качества
   1. Мастерство. Пример: я — мастер спорта по биатлону.
   2. Таланты. Пример: я очень хорошо умею рисовать; я талантливый руководитель; мне легко даются точные науки; и т.д.
8. Линия жизни
   1. Личная история. Вся история моей жизни. Биография. Пример. Я родился в Воронеже. В три года я заболел скарлатиной. В пять лет наша семья переехала в Москву. В школе я учился плохо. В девятом классе я подрался с одноклассником. После школы я поступил в институт. И т.д., все то, что я про себя помню.
   2. Видимое будущее. Планы на будущее — близкие и дальние. Ожидания, опасения. Пример. Я собираюсь через год переехать в Ашхабад. А этим летом я думаю поехать отдохнуть на Мальдивы. В перспективе я хочу поменять профессию и род деятельности. Хочу стать летчиком.

Этот список — просто первое приближение того, что может входить в наш образ себя. Естественно, он не полный, и его можно пополнять и пополнять. Но и этого достаточно, чтобы вы могли оценить, как много мы вкладываем в понятие себя. В детстве наш образ себя еще не настолько расширен. Однако, с каждым годом это список пополняется и изменяется. Да и мы сами, в общем, очень много времени своей жизни уделяем тому, чтобы сделать этот список таким, чтобы мы могли собой гордиться. Часть пунктов из этого списка нам нравятся и мы их, при возможности, пытаемся показать другим. Часть пунктов мы пытаемся скрыть, т.к. нам кажется, что они нас не красят. И, если посмотреть правде в глаза, мы носимся с этим списком, как с писаной торбой. Мы тратим уйму времени и усилий в своей жизни на то, чтобы как-то подправить и украсить новыми весомыми пунктами этот список. Мы идем в спортзал и занимаемся своим телом. Мы получаем образование. Мы удачно выходим замуж и рожаем детей. Мы идем на тренинги, чтобы стать более уверенным в себе. Мы создаем себе карьеру. Мы покупаем дорогие игрушки: машину, двухэтажную виллу, IPhone последней модели. Мы пытаемся как-то повысить свои доходы. Мы хвастаемся перед другими своими достижениями и своей собственностью. А все для чего? Чтобы мы могли впоследствии сказать: «Со мной все в порядке», или “Какой же я классный!”

Как вы думаете, почему мы так много времени и усилий уделяем тому, чтобы сделать из своего образа Я конфетку? Потому, что мы стали в свое время думать, что мы — это наш образ Я. Мы отождествили себя с этим списком пунктов, который входит в наш образ Я. А раз я — это то, что я о себе знаю (образ Я), то возникает естественное желание стать больше и лучше. А как это сделать? За счет увеличения и коррекции образа Я. Однако, это очень приближенное объяснение причин нашего поведения. Более полно по этому поводу мы поговорим с вами в отдельной книге, посвященной, как раз, нашим устремлениям и чаяниям, нашему поиску счастья, и причинам нашего несчастья. Здесь же мы уделим внимание тому, как на нас влияет это отождествление со своим образом Я.

Это влияние мы уже частично рассматривали, когда говорили об отождествлении чувства Я с той или иной формой: физическим телом, ролью, образом и т.д. На самом деле, то, кем мы себя считаем и что считаем своим — это все входит в наш образ себя. “Я — доктор”, “Я — мать”, “Я — это мое тело”, “Я — женщина”, “Я — человек” — это все части образа себя. “Я имею машину BMW бизнес класса”, “Я владею компанией по производству кирпичей”, “У меня лучшие друзья”, “Я имею знакомство с главой Роснефти” — это все, что я считаю своим, и это все входит в мой образ себя.

Что произойдет, если вдруг у меня нарушится дружба с главой Роснефти? Очевидно, я расстроюсь. Ведь до того я был аж другом этого высокопоставленного человека, а теперь я им не являюсь. Мой образ Я потерпел урон. Я слыл радушным и добрым человеком среди людей, но вчера меня мой знакомый довел до белого каления, и я его ударил. Мой образ меня теперь “запачкался”, и я уже не такой хороший, как был раньше. Но сегодня мне друзья подарили уникальную вещь: копье, принадлежавшее индейцам племени Чероки. Теперь я гордый и единственный владелец такого копья в нашем городе. Мой образ себя пополнился новый приятным мне пунктом. А еще, вчера моя дочь стала чемпионкой мира по гимнастике. Я — гордый родитель. Мой образ себя стал больше на один важный и весомый пункт. Однако у меня до сих пор нет собственной яхты, как у моих друзей. И это меня сильно расстраивает. Поэтому я буду сильно стараться, чтобы накопить денег на такую яхту, которую я бы мог показать своим друзьям и знакомым. И тогда я стану счастлив.

Наше отождествление со своим образом Я создает нашу сильную привязку ко всему тому, что входит в наш образ себя. После того, как появился этот образ в нашем сознании, он стал постепенно нарастать новыми знаниями и себе, которые мы получали, как от окружающих людей, так и от себя. Отождествляя себя с этим образом себя, мы начали принимать в его построении активное участие. Мы стали пытаться исправить те стороны этого образа, которые нас не устраивали, и одновременно мы работали над тем, чтобы пополнить его новыми пунктами, которыми бы мы гордились. Так мы начали, фактически, строить себя. Для нас это называется ростом, развитием. Однако, как бы мы ни старались, жизнь — непредсказуемая штука, и она периодически портит некоторые составляющие нашего образа себя. То машина поломается, то жена изменит с другим, то проблемы на фирме, то заболеете чем-то. И мы, получая вот такие вот неприятности, стараемся их исправить и вернуть в целое состояние. Конечно, жизнь не только забирает, но и преподносит приятные сюрпризы. Встреча с любимым человеком, выигрыш в лото, неожиданное повышение по карьерной лестнице, появление детей. Жизнь как берет, так и дает. А мы, как можем, своими руками выстраиваем из всего этого то, что мы бы хотели видеть в качестве своей жизни, в качестве себя. Но, как бы мы ни старались, наш человеческий век ограничен. Постепенно уходит молодость. Здоровье становится не таким крепким. Дети «вылетают из гнезда». Вы выходите на пенсию. Постепенно уходят близкие вам люди. Ваш образ себя постепенно все больше и больше сходит на нет. И в старости вы, возможно, начинаете понимать, что все, с чем вы о себе знали, было лишь вашим отождествлением, и когда вы умрете, исчезнет все, абсолютно все, что вы считали собой. Исчезнет ваш образ Я. А что же остается, когда исчезает образ Я, но вы все еще живы? Только чувство Я, которое всегда было с вами, но на которое вы почти никогда не обращали внимание.

Блоки экспонирования экрана и системы CTS

Подробная информация об оборудовании

i-Image S включает компьютер, монитор и фирменное программное обеспечение, которое дает операторам полный контроль над параметрами печати, позволяя получать высококачественные изображения на экране со скоростью производственного уровня. Чтобы обеспечить правильное размещение экрана, M&R разработала систему Tri-Sync ™. Кнопка PRINT системы загорается, когда индикаторы контакта определяют, что экран заблокирован на месте. Это помогает гарантировать, что каждый созданный CTS экран правильно предварительно зарегистрирован для Система регистрации Tri-Loc компании M&R.Фактически, система Tri-Sync предотвращает печать изображений, если рамка экрана не была правильно загружена (эту функцию можно отключить). И каждая модель i-Image также включает поддон Tri-Sync. Индикатор контакта поддона загорается, когда экран правильно расположен на печатной машине, что дает пользователям такую ​​же уверенность при регистрации экранов на печатной машине, как и при загрузке экранов на устройство i-Image. Система Tri-Sync от M&R практически исключает ошибки при загрузке экрана оператора на i-Image или ошибки регистрации на печатной машине.

i-Image S также использует специально разработанные чернила на водной основе, блокирующие УФ-излучение, и передовую технологию струйного принтера с высоким разрешением, позволяющую быстро создавать непрозрачные изображения на экранах с эмульсионным покрытием. Изображения CTS превосходят традиционные пленочные позитивы, обеспечивая большую детализацию и более плавные переходы между полутонами. Системы серии i-Image устраняют необходимость в дорогостоящих фотопленках, а также в пространстве и рабочей силе, необходимых для их хранения и извлечения. Поскольку информация об изображении является цифровой, ее легко хранить и быстро извлекать.

Серия i-Image от M&R — самая популярная и универсальная линейка компьютерно-экранных (CTS) систем визуализации и визуализации / экспонирования в отрасли. Серия i-Image включает флагманскую систему визуализации / экспонирования i-Image STE I CTS, системы только для визуализации i-Image S и i-Image ST, негабаритную систему только для визуализации i-Image X и i-Image Система визуализации / экспонирования XE CTS. Короче говоря, существует система i-Image, которая удовлетворит практически все требования. Системы визуализации серии i-Image от M&R, комплексные системы визуализации «компьютер-экран» (CTS) и УФ-светодиоды произведут революцию в вашем кинозале.После того, как вы испытали серию i-Image от M&R, меньшее вас не устроит.

Tri-Loc для систем визуализации CTS (Computer-to-Screen) Система Tri-Sync от M&R гарантирует, что каждый созданный CTS экран автоматически предварительно зарегистрирован в системе регистрации Tri-Loc от M&R. А паллета Tri-Sync делает регистрацию на печатной машине невероятно быстрой. Фактически, владельцы сообщают, что отображение и экспонирование экранов занимает всего 40 секунд, а их промывание и регистрация на печатной машине менее чем за 8 минут! Пользователи просто устанавливают поддон Tri-Sync на печатную машину и перемещают ее к каждой печатающей головке, прижимая рамы экрана к трем точкам регистрации.Индикатор контакта поддона загорается, когда экран правильно расположен на прессе. Это невероятно быстро, просто и точно.

На протяжении более 30 лет компания M&R помогает бесчисленному количеству трафаретных принтеров реализовать свои мечты, поставляя им инновационные продукты для трафаретной и цифровой печати, которые выдерживают испытание временем. У нас есть подходящие решения, от допечатной подготовки до отделки продукции, для магазинов любого размера. Оборудование M&R спроектировано и изготовлено с учетом приверженности качеству, надежности и инновациям, а также непревзойденным 24-часовым сервисом и поддержкой.Благодаря эффективной интеграции систем от начала до конца неудивительно, что год за годом, печать за печатью, трудолюбивое оборудование M&R является выбором профессиональных принтеров по всему миру.

Блоки экспонирования экрана и системы CTS

Подробная информация об оборудовании

i-Image STE I доступен в двух размерах и трех конфигурациях печатающих головок. Модели i-Image STE I 36 обрабатывают области изображения до 51 x 66 см (20 x 26 дюймов) и принимают большинство экранных рамок до 66 x 91 см (26 x 36 дюймов). Модели i-Image STE I 43 обрабатывают области изображения до 51 x 86 см (20 x 34 дюймов) и принимают большинство экранных рамок размером до 66 x 109 см (26 x 43 дюймов). Оба размера доступны с одной, двумя или тремя промышленными печатающими головками.

Обработка изображений и экспонирование происходят невероятно быстро: системы i-Image STE I с одной печатающей головкой могут отображать и экспонировать до 150 экранов за 8-часовую смену; модели с двумя печатающими головками могут отображать и экспонировать до 300 растров в смену; а модели с тремя печатающими головками могут отображать и отображать до 400 растров за смену. Фактически, модели с тремя печатающими головками могут создавать и экспонировать полноразмерные изображения менее чем за минуту (Примечание: некоторые эмульсии с двойным отверждением и другие эмульсии с более медленным экспонированием могут увеличивать время воздействия). А при объединении i-Image STE I с системой покрытия экранов Uni-Kote M&R и системой промывки экранов Eco-Rinse один оператор может нанести покрытие, изображение, экспонирование и промывку до 400 экранов, предварительно зарегистрированных для Tri-Loc, в одном восьми- часовая смена.Digital Screen Room компании M&R может обеспечить феноменальный уровень продуктивности вашей работы. И вы можете увидеть это на сайте www.mrprint.com/dsr5.

i-Image STE I спроектирован так, чтобы проходить сквозь дверной проем 81 см (32 дюйма), и все модели включают компьютер, монитор и фирменное программное обеспечение, которое дает операторам полный контроль над параметрами печати, обеспечивая высокое качество экранных изображений на производстве. Программное обеспечение обеспечивает полное масштабирование и позиционирование изображения, имеет 16 предустановок экспозиции для общих приложений и может быть настроено пользователем для определенных типов искусства, различных размеров сетки и типов эмульсии.Программное обеспечение также дает моделям изображения / экспозиции полный контроль над параметрами экспозиции. А высокая плотность УФ-светодиодов M&R обеспечивает самую быструю экспозицию и наиболее равномерное покрытие.

Серия i-Image от M&R — самая популярная и универсальная линейка компьютерно-экранных (CTS) систем визуализации и визуализации / экспонирования в отрасли. Серия i-Image включает флагманскую систему визуализации / экспонирования i-Image STE I CTS, системы только для визуализации i-Image S и i-Image ST, негабаритную систему только для визуализации i-Image X и i-Image Система визуализации / экспонирования XE CTS.Короче говоря, существует система i-Image, которая удовлетворит практически все требования. Системы визуализации серии i-Image от M&R, комплексные системы визуализации «компьютер-экран» (CTS) и УФ-светодиоды произведут революцию в вашем кинозале. После того, как вы испытали серию i-Image от M&R, меньшее вас не устроит.

Tri-Loc для систем визуализации CTS (Computer-to-Screen)

Система Tri-Sync от M&R гарантирует, что каждый созданный CTS экран автоматически предварительно зарегистрирован в системе регистрации Tri-Loc от M&R.А паллета Tri-Sync делает регистрацию на печатной машине невероятно быстрой. Фактически, владельцы сообщают, что отображение и экспонирование экранов занимает всего 40 секунд, а их промывание и регистрация на печатной машине менее чем за 8 минут! Пользователи просто устанавливают поддон Tri-Sync на печатную машину и перемещают ее к каждой печатающей головке, прижимая рамы экрана к трем точкам регистрации. Индикатор контакта поддона загорается, когда экран правильно расположен на прессе. Это невероятно быстро, просто и точно.

На протяжении более 30 лет компания M&R помогает бесчисленному количеству трафаретных принтеров реализовать свои мечты, поставляя им инновационные продукты для трафаретной и цифровой печати, которые выдерживают испытание временем. У нас есть подходящие решения, от допечатной подготовки до отделки продукции, для магазинов любого размера. Оборудование M&R спроектировано и изготовлено с учетом приверженности качеству, надежности и инновациям, а также непревзойденным 24-часовым сервисом и поддержкой. Благодаря эффективной интеграции систем от начала до конца неудивительно, что год за годом, печать за печатью, трудолюбивое оборудование M&R является выбором профессиональных принтеров по всему миру.

Как мне сделать образ диска 128 ГБ на диск 120 ГБ с помощью Linux dd?

Сеть обмена стеков

Сеть Stack Exchange состоит из 176 сообществ вопросов и ответов, включая Stack Overflow, крупнейшее и пользующееся наибольшим доверием онлайн-сообщество, где разработчики могут учиться, делиться своими знаниями и строить свою карьеру.

2. 0
3. +0
6. Авторизоваться Зарегистрироваться

Super User — это сайт вопросов и ответов для компьютерных энтузиастов и опытных пользователей.Регистрация займет всего минуту.

Кто угодно может задать вопрос

Кто угодно может ответить

Лучшие ответы голосуются и поднимаются наверх

Спросил 7 лет, 11 мес назад

Просмотрено 10к раз

У меня 2 SSD.Моя система (Ubuntu 12.04) установлена ​​на одном, и я хочу клонировать его на другой. Проблема в том, что система в настоящее время находится на диске 128 ГБ, а новый — только 120 ГБ. Можно ли создать образ с помощью dd на диск меньшей емкости?

337 серебряных знаков1212 бронзовых знаков

Создан 29 апр.

Как сделать то, что вы просили:

1. используйте gparted, чтобы изменить размер системного раздела менее 120 ГБ… желательно, если возможно, значительно меньше, чем , чем 120 ГБ, чтобы убедиться, что он действительно меньше общего размера целевого диска.

2. dd if = / dev / sda bs = 8M of = / dev / sdb , если исходный и целевой диски sda и sdb соответственно. сделайте это из безопасного режима или из среды загрузки в реальном времени, а НЕ из исходной ОС, работающей с обычным многопользовательским входом.

   ИЛИ , если у вас есть доступ к сети в среде живой загрузки и юниверс в ваших источниках: apt-get install pv; pv / dev / sdb .Разница между этой командой и командой dd, для ваших целей здесь, это то, что это дает вам P-R-O-G-R-E-S-S Б-А-Р … 🙂

Однако, вероятно, лучший способ сделать то, что вы действительно ХОТИТЕ делать:

1. выполнить голую установку Ubuntu на целевой диск. (Есть более эффективные способы получить загрузочный сектор на новом диске, но здесь я выберу «дружественный для новичков».)

2. монтирует оба диска из среды живой загрузки, а rsync -harv --progress / path / to / source / / path / to / target / .Обратите внимание, что вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хотите быть в среде живой загрузки, а не в работающей системе, иначе вам придется иметь дело с такими вещами, как devfs, procfs и т. Д., Не говоря уже о файлах, которые могут изменяться / исчезать во время rsync.

  

  

  
 Тираннозавр на выставке в музее Манчестерского университета.