Что такое ханжеское поведение: Недопустимое название — Викисловарь

Ханжеское отношение. Ханжество — значение слова и кто это такой ханжа

Информация о том, что такое ханжество, как распознать ханжу и лицемера будет интересна тем, кто хочет научиться распознавать людей, имеющих подобный характер. Такая ситуация может возникнуть в обыденной жизни – в компании, в семье, на работе. При этом важно вовремя обратить на столь неприятное и иногда демонстративное поведение.

Что такое ханжество?

Такой тип поведения, как ханжество это определенная форма самовыражения. Можно выделить некоторые особенности поведения ханжей:

• оно отличается демонстративной приверженностью духовным идеям без истинной веры в них;
• зачастую такие люди склонны к сознательному обману;
• они выставляют свои поступки как бескорыстные, что не отвечает действительности;
• при этом к окружающим предъявляются завышенные требования, которые не соблюдаются самим ханжой.

В большинстве случаев проявление ханжества может скрывать:

• недоверие к окружающим;
• осторожность в общении с людьми;
• желание манипулировать определенными личностями.

Чем отличается ханжество от лицемерия?

Понятия ханжество и лицемерие близки по своему значению, но между ними есть некоторые отличия. Так:

1. Лицемерие — это тип поведения, отличающийся неискренностью, безнравственностью, желанием скрыть истинные мотивы для получения выгоды или морального удовлетворения.
2. Ханжество, как и лицемерие, прикрывает аморальное и неуважительное поведение добродетельной маской, но в качестве нее выбирает следование , отрицание корысти и бесчестия.

Ханжество и предрассудки

Задаваясь вопросом, что значит ханжа, можно получить ответ – это человек лицемерный, осуждающий других и прикрывающийся личиной благочестивой и нравственной личности. Бытует мнение, что подобное осуждение – это предрассудки. В некоторых случаях ханжество может быть защитной реакцией на воздействие окружающего социума, его давления, навязывания чужого мнения.

Не каждый способен противостоять влиянию со стороны, отстоять свою точку зрения. К тому же многие люди испытывают недоверие к окружающим, что заставляет их быть скрытными, осторожными – отсюда желание выглядеть правильными и бескорыстными, что зачастую бывает сложно выполнить на самом деле.

Как распознать ханжу?

Принято считать, что ханжа — это человек, который следует принципам сокрытия своих истинных поступков и мыслей ради самоутверждения и удовлетворения своей прихоти. Можно выделить некоторые черты подобного типа людей:

• для ханжи свойственен резкий контраст между словами и реальными поступками;
• они склонны к обману или преувеличению своих моральных принципов и поступков;
• ханжи позиционируют себя сторонниками благочестия, добродетели, духовности и нравственности;
• их поведение зачастую бывает демонстративным, они любят играть на публику;
• иногда подобное поведение может быть рассчитано на самооправдание.

Как перестать быть ханжой?

В обществе проблема ханжества занимает не последнее место. Люди с подобными убеждениями и противоречащим моральным устоям поведением зачастую воспринимаются как нелицеприятные, их наигранное поведение иногда игнорируется обществом. Если взять за основу то, что типичные качества ханжи — это пустосвятство, лицемерие и притворная набожность, то для того, чтобы перестать быть ханжой, первоочередно нужно начать работу по их искоренению. Можно попытаться исключить из своего поведения следующие моменты:

• желательно перестать играть на публику;
• высказывать свое мнение, не скрывая и не приукрашивая его, независимо от того, совпадает оно с мнением окружающих или нет;
• важно следить за своими поступками, не обсуждать и не осуждать чужие;
• немаловажное значение в исправлении ханжеских манер будет иметь умение держать свое слово, следить за тем, чтобы оно не расходилось с делом;
• основной задачей для ханжи будет отказ от лицемерия, обмана и осуждения других людей.

Что хуже — ханжество или цинизм?

Для сравнения подобных человеческих качеств нужно разобраться в их сущности. Цинизмом называют пренебрежение и безнравственное отношение к культурным традициям и ценностям, демонстративный отказ от соблюдения общепринятых социальных и моральных норм. В отличие от ханжества, цинизм предполагает открытое, откровенное высказывание своих идей без обмана и лицемерия.

Однозначного ответа на вопрос, какое поведение будет хуже – ханжеское или циничное, не существует. Большинство придерживается мнения, что ни первое, ни второе не приемлемо в обществе. Неважно, сознательное или неосознанное ханжество – это типичный пример лицемерия, а цинизм – откровенное пренебрежение правилами морали, и то, и другое – результат безнравственности и отрицания традиционных устоев, что недопустимо для развития порядочного и зрелого общества.

Православное ханжество

Церковь позволяет человеку стать ближе к Богу, предоставляет возможность духовного развития и выбора своего жизненного пути. Соблюдение традиций и постов – самостоятельный выбор каждого. Религиозное ханжество представляет собой подмену искреннего соблюдения церковных заповедей ложной видимостью следования им. Ханжа выставляет себя благочестивым, бескорыстным, хотя зачастую не является таковым.

Подобное лицемерие не приближает человека к Богу, не делает ему чести, а иногда даже отталкивает. Не самой лучшей чертой характера считается ханжество, а поведение ханжи зачастую раздражает людей. Важно помнить, что подобные моменты нельзя упускать при воспитании детей, а в противоположность им нужно рассказывать об искренности, доброте и честности.

Современное общество отличается довольно либеральными взглядами в повседневности, а проявляется это в сравнительно свободном отношении к происходящему.

В обществе принято противопоставлять свободные взгляды ханжеским, и в данном случае, свободное отношение к жизни считается здоровым и является нормой

для большей части социума. В таком ситуации каждый должен понимать, кто же такой «ханжа».

Значение слова

Различные толковые словари предоставляют отличающиеся толкования этого слова.

Наиболее часто встречается употребление слова «ханжа» в значении человека, который лицемерит, прикрываясь показной набожностью, и акцентирует внимание на неукоснительном соблюдении разнообразных правил, в основном с одной целью, чтобы его поведение выделялось, и было замечено окружающими. То есть, это внешне благочестивый человек, таковым на деле не являющийся.

Второе значение предполагает, что такой лицемер занимается намеренным выискиванием недостатков у окружающих с целью их дальнейшего порицания. Сам же своих недостатков не замечает, даже если они таковы же, как те, которые он высмеивает.

Согласно статье в словаре Даля, ханжа является двуличным человеком, притворщиком, говорящим о своей мнимой набожности. Кроме того в некоторых регионах ханжой называют попрошайку и потаскуна.

В словаре Ожегова этой лексеме соответствует значение фальшивой святости или рыцарства, лукавого человека.

То есть, это человек, который намеренно выпячивает свое соответствие неким стандартам, причем это соответствие существует только на словах.

В речи это слово употребляется частенько , к тому же термин «ханжа» получил широкое распространение после распада СССР, когда многие люди обратились к церкви с целью получить определенные блага и вписаться в общество, а не с целью спасения души и веры.

Бывает, что человек подвержен пропаганде и старается «не отставать» от толпы , часто маскируя свои неблаговидные поступки и скрывая свои настоящие воззрения.

Черты ханжи

Выделяют две черты ханжества:

• двойные стандарты по отношению к окружающим и к себе;
• завышенные претензии к людям.

Любимое занятие классического ханжи – поучение окружающих и отстаивание своей точки зрения. Однако собственное внутреннее содержание зачастую совершенно не отвечает заявляемым им взглядам. Ханжа пытается выдавать себя за искреннего, бескорыстного человека, читает мораль, оценивает всех вокруг, занимается софистикой (подменой понятий с помощью речевых уловок).

Ему свойственно использовать в речи лексемы: толерантность, справедливость, равенство, честность, открытость.

Стоит учесть, что кроме осознанного ханжества, когда человек притворяется личностью с высокими моральными качествами, существует еще и бессознательное ханжество. К сожалению, оно часто является симптомом психического расстройства, требующего медикаментозного либо психотерапевтического лечения.

Как правило, это разновидность самообмана и подсознательная попытка спрятать свои неприглядные стороны, чтобы сохранить уважение в своем кругу общения. Бессознательный ханжа не просто врет самому себе, но может быть агрессивен и не в состоянии адекватно воспринимать окружающий мир.

История слова «ханжа»

В Древней Руси, до проникновения в русский язык из арабского языка слова «ханжа», активно применялось слово «пустосвят» , наделенное аналогичным значением. Сам же термин, как считается, одним из первых использовал в своем творчестве Омар Хайям для обличения двуличных людей.

Кстати, в русской литературе, также неоднократно использовался образ человека-ханжи, например, в пьесе Островского «Гроза» таковым был персонаж Кабанихи. А очерк Александра Куприна «Ханжушка» и вовсе посвящен явлению ханжества, которое автор раскрывает на примере приживалок в святых местах.

Большинство лингвистов уверено, что слово “ханжа” имеет все-таки арабское происхождение, ведь подобные слова существуют в турецком и арабском языках, причем имеют они практически такое же звучание.

Изначально слова «хаджи» и «хадзи» означали паломников, но со временем они приобрели иронический оттенок, а затем и негативный. А все потому, что паломник выглядит благочестивым человеком, однако благочестие может быть наносным, бывали ведь случаи недостойного поведения среди паломников, побуждающие усомниться в их вере.

Если вы пытаетесь определить, ханжа ли перед вами, стоит воспользоваться советами психологов, присмотреться, отвечают ли слова объекта наблюдения его поступкам, работает ли он на публику, проявляет ли терпимость к недостаткам окружающих его людей.

Если этот человек в чем-то соответствует вышеуказанным факторам, вероятно, что вы наблюдали за ханжой.

Однако не следует судить других излишне строго , всегда нужно в первую очередь присматривать за собой и оценивать свои поступки.

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе.

Основные характеристики ханжества — демонстративность поведения; несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности; крайности в отрицании аморальности (например: формы аскетизма, наносящие вред здоровью человека).

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и подобные). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт , который может реализоваться в форме .

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

Время на чтение: 2 мин

Ханжество – это одна из форм лицемерия, подразумевающая изображение благочестия или набожности, показное стремление человека придерживаться определенных норм и требование соблюдения их от других людей. При этом сам ханжа часто не соблюдает то, что декларирует вслух, он склонен применять двойные стандарты или использовать напускное благочестие как способ оправдания своего несоответствия перед публикой.

Значение слова ханжество близко по своему восприятию к двуличности, неискренности, лицемерию, однако не является синонимами данных понятий. Основными чертами для ханжи является демонстративность поведения и высказываемых идей, чрезмерная эмоциональная насыщенность при позиционировании своей создаваемой сущности и ее отличия от заявленных добродетелей. Ханжа настолько сильно обычно цепляется за свой образ, что отрицание любых аморальных черт собственной личности становится главной задачей, в связи с чем собственные теневые стороны не признаются совершенно.

Появление термина тесно связано с религией, где поощрение низких и недостойных желаний человека преследовалось церковью, поэтому многие выбирали тактику порицания подобных проявлений, чтобы не попасть в немилость. В итоге люди оставались между двумя крайностями – их причисляли либо к грешникам, либо к ханжам. Ни один из вариантов не является оптимальным, поскольку оба замыкают естественные проявления человека.

Что такое ханжество

Характеристика ханжи включает особый набор характерологических особенностей и убеждений, проявляющийся на сознательном или неосознанном уровне. В случае осознавания человек намеренно использует маску благочестия, позволяющую критиковать других или оставить свою репутацию не задетой, а то же время подобная позиция дает множество манипулятивных возможностей относительно поведения других. Сознательный аспект ханжества часто давит на чувство стыда или вины у окружающих и, пытаясь избавиться от непереносимых эмоций, человек делает, то к чему склоняет своими проповедями ханжа.

Неосознанное ханжество строится на самообмане, а возможно и психологической травме, основной смысл которой сводится к запрету быть собой. Признание своих теневых сторон, недостатков, несоответствия нормам, возлагающимся церковью или семьей, могут быть доступны не каждому. На сознательном уровне человек декларирует истины о добре, а на факте в деятельности совершает противоположное.

Любой вид ханжеского поведения не терпит проверки и относится к этому довольно агрессивно – человек не может допустить того, чтобы в его благочестии засомневались окружающие, а тем более изменили его модель самовосприятия. Но вместе с тем ханжи способны на демонстративные покаяния, разоблачения своих плохих поступков, что в итоге создает им только более святой имидж. Они не выбирают для оглашения и раскаяния какие-то тяжелые вещи, способные действительно повредить их репутации, но вот в мелочах раскаиваются с такой силой, будто кроме этого греха ничего и нет, чтобы они сделали преступного.

Психологически данная характерологическая черта возникла, как защитная психологическая реакция, чтобы как-то противостоять морально-этическим нормам социума. Чаще все мы имеем те или иные недостатки, а вот идеальное выполнение всех морально-этических требований ведет к психопатологии. Чтобы не допустить тяжелых расстройств, психика использует ханжество в качестве защиты, чтобы можно было продолжить дальнейшее существование.

Возникает данная черта только в случаях, когда человек сам переступил общий или свой личный закон, тогда чтобы избежать собственного порицания может включиться порицание других. Самыми ярыми проповедниками становятся бывшие преступники, а самыми благочестиво-ханжескими дамами те, кто ранее вел достаточно половой распущенный образ жизни.

Ханжество это всегда про несоответствие слов делу, формы содержанию, видимого поведения невидимым мотивам. Морали у данного человека нет, в зависимости от ситуации он будет проявлять себя различным образом. Ханжи стремятся навязать свое благочестивое мнение, используя директивные и жестокие приемы, а цель всего этого – обезопасить себя. Если никто не будет ходить в публичный дом, то и не будет унижающего столкновения со знакомыми, если все будут воспитаны в рамках отсутствия воровства, то никто не подумает, что из общего бюджета другие забирают себе в карман.

Навязанные идеализации не губительны для самого ханжи, ведь он не живет по данным принципам, но они могут стать губительными для общества, а особенно детской психики, формируемой в таких условиях. Невозможность принять свои недостатки, постоянное осуждение и постановка невыполнимых условий делает жертву ханжи вечно должным, несчастным, неправым – от таких переживаний спустя короткое время рушится самооценка, а потом и вся личность.

Проблема ханжества

Проблематика ханжества более остро рассматривалась еще столетие назад, а сейчас с повышением свобод и общей толерантности общества отходит постепенно в прошлое. Однако ее влияние оказывается довольно существенным, и некоторые моменты передаются людьми в качестве семейных сценариев, церкви продолжают держать прежний уклад, а бабушки и учителя пенсионного возраста продолжают травмировать молодую психику ханжескими замечаниями.

Именно ракурс проблемности был выбран для этого поведения, поскольку оно рождает недоверие и подозрительность со стороны окружающих, рушатся возможные социальные связи. Причем кроме вопроса доверия, что возможно решать на индивидуальном уровне, существует еще и проблематика манипулирования ханжами другими людьми – что ставит это качество в ряд пороков на общественном уровне.

Являясь моральным формализмом в своей крайней из точек развития, ханжество способно уничтожить все ценностные и моральные устои человечества. Все большее количество заковывает человека в невозможность естественных, творческих проявлений, оставляет только один путь действия – предписанный ханжами. Но нельзя сказать, что их манипулятивное воздействие и декларирование благородных принципов приведет к увеличению процента человечности и толерантности. Наоборот, отсутствие внутренней чувствительности, понимания, прощения, а также жизнь по двойным стандартам в итоге приведет к краху.

Решение кроется в ослаблении влияния различных институтов морали (церкви, учебные заведения, духовные наставники) и замена концепции жестокого покарания за непослушание возможностью искупить свои недостатки, получить помощь в решении проблем. На уровне семьи необходимо создавать доверительные отношения и первоначально разбираться с причинами, приведшим человека к такому поступку или такому состоянию, а лишь потом рассказывать о принятых и допустимых нормах.

Чем отличается ханжество от лицемерия

Ханжество и хоть и считаются местами созвучными понятиями, не являются тождественными. Так ханжество представляет собой лишь часть, одно из направлений разнообразных форм лицемерного поведения.

Общее у данных понятий то, что мысли человека не сходятся с его поведением, у моральных ценностей есть два дна и несколько смыслов, то есть то, как человек оценивает свою жизнь, и жизнь других может в корне отличаться. Лицемерие – это чаще всего намеренная неискренность и скрытность, имеющая под собой практичные , личную выгоду или избегание неудач. Лицемер будет притворяться ради выгоды или собственного удовлетворения, но методы для данного маневра могут использоваться разнообразные. Ханжество же всегда ограничено моралью и благожелательностью, то есть любое поведение может прикрываться самыми разными благими намерениями и добродушием.

Лицемер не ждет от людей высоких нравственных поступков или того, что все остальные будут безоговорочно верить его двуличию – он разочарован в себе и будет разочарован в окружающих. Ханжа же будет проявлять к своим близким и просто знакомым изначально завышенные требования, более того, он может требовать соблюдения определенных норм от совершенно незнакомых людей и искренне удивляться, почему другие могут не соответствовать предписаниям тех морально-этических критериев, которые он пропагандирует.

Лицемер будет проявлять свое двуличие во всем, что касается выгоды, а вот ханжа будет таковым исключительно в моментах, касающихся лично его внутренней картины правильности. В случае с ханжой скорее будут преследоваться личные цели, такие как восстановление своей репутации, путем порицания других, разотождествление с собственными негативными проявлениями, манипуляция окружающими. Лицемеры всегда преследуют выгоду – завоевание хорошего расположения с целью получения прерогатив, предательство ради должности, материальное обеспечение.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Ханжество — это… Что такое Ханжество?

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе ^[1].

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение ^[2]. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом, человек оправдывает себя перед собой. То есть из бывших дам легкого поведения, многие становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.^[3]

Словоупотребление

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет» ^[4]. В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» ^[5]. Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая обильно представлена в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

См. также

Примечания

1. ↑ Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. ↑ Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. ↑ Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. ↑ Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. ↑ Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12

Ханжа — кто это и каково значение слова ханжество

Главная / ЧАстые ВОпросы

20 января 2021

1. Значение слова
2. Ханжество — это форма лицемерия
3. Как распознать ханжу
4. Природа ханжества
5. Как бороться с этим в себе и других

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Часто приходится слышать, как в ходе жаркой полемики один из оппонентов называет другого ханжой.

Как правило, человек, в адрес которого произнесли эту характеристику, чувствует себя оскорбленным и всячески пытается доказать обратное.

Кто же такой ханжа, и почему людям не нравится, когда их награждают этим прозвищем?

Значение слова ханжа

Слово «ханжа» имеет арабские корни и в буквальном переводе означает «паломник» или «мусульманин, совершивший паломничество в Мекку». В русском языке оно появилось в 18 веке и обрело иной смысл вследствие ироничного отношения к людям другой веры.

Согласно толковому словарю это слово может использоваться в двух значениях:

1. Лицемерный человек, демонстрирующий фальшивую набожность и доброчестие с целью достижения корыстных целей.
2. Ханжа — это человек с двойными стандартами, склонный порицать других людей за те же проступки, которые совершает сам.

Первая характеристика полностью соответствует классическому определению лицемера. Во втором случае помимо желания замаскировать свою истинную сущность, ханжа выступает в роли активного обвинителя.

Он не только вводит в заблуждение окружающих относительно собственной персоны, но также осуждает других людей за нарушение нравственных устоев. При этом сам ханжа даже не пытается соответствовать тем высоким стандартам, которые навязывает обществу.

Синонимы к слову – это пустосвят, двуличный, фарисей. Слова, противоположные по смыслу – святой, верующий, человек свободных взглядов.

Ханжество — это форма лицемерия

Из вышесказанного следует, что ханжа – это яркий представитель армии лицемеров, с которыми давно и пока безуспешно борется общество.

Вооружившись двойными стандартами, он легко адаптируется в социуме, искусно прикинувшись борцом за нравственные идеалы. Распознать притворщика бывает довольно сложно, для этого нужно проявить недюжинную проницательность.

Характерной особенностью ханжи является его склонность активно обвинять и навязывать свое мнение. В этом отношении он принципиально отличается от классического лицемера, которому достаточно только скрыть от окружающих свое истинное лицо.

Ханжество может быть сознательным и неосознанным. В первом случае оно помогает завоевать общественное признание и реализовать корыстный интерес, во втором – составляет основу мировоззрения, формирует личность и характер.

Осознанный притворщик искусно манипулирует другими, играя на их комплексах, страхах и чувстве вины. Жестоко обманывая окружающих, он добивается от них определенных действий и решений, которые выгодны только ему. Осознанный ханжа прекрасно понимает мотивы своих показных поступков, но никогда не признается в этом.

В случае неосознанного ханжества человек занимается самообманом из-за боязни быть самим собой и неспособности признать теневые стороны собственной личности. В глубине души он чувствует, что лукавит, но всеми силами демонстрирует соответствие принятым в обществе представлениям о морали, скрывая свою истинную природу, которая далека от совершенства.

Неосознанное ханжество сродни болезни. Далеко не каждый способен заметить в себе её коварные симптомы.

Как распознать ханжу

Распознать ханжу в себе и других — задача не из простых, но вполне решаемая. Перечислим основные черты ханжеского поведения:

1. Демонстративность в поступках, показная добродетель.
2. Приверженность стереотипам.
3. Впадение в крайности.
4. Критиканство и придирчивость.
5. Стремление поучать и навязывать свое мнение.
6. Несоответствие реальных поступков декларируемым лозунгам.
7. Отсутствие прямолинейности в высказываниях.

Ханжа – это человек, который демонстрирует окружающим свою приверженность морально-этическим нормам. Для большей убедительности он может публично покаяться в каком-нибудь мелком проступке.

Однако о своих настоящих прегрешениях этот притворщик, как правило, умалчивает. Как любой манипулятор, ханжа редко говорит о своих намерениях прямо. Он предпочитает добиваться от людей желаемого, внушая им ложные представления и мотивы.

Мышление этого человека подвержено стереотипам, что не позволяет ему формировать прогрессивный взгляд на вещи. А вот что действительно умеет делать ханжа – так это активно поучать, навязывать и критиковать.

Природа ханжества

Как уже говорилось, ханжество может носить неосознанный характер. В этом случае человек не способен заметить в себе его признаки. Психологи выделяют следующие причины неосознанного ханжеского поведения:

1. Узость кругозора.
2. Стереотипное мышление.
3. Незрелость психики.
4. Психологическая травма.

Узкий взгляд на вещи наряду с косным мышлением, полным стереотипов, не позволяет ханже объективно оценить происходящее вокруг, принять новые прогрессивные идеи. Этот человек буквально запрограммирован на определенные шаблоны поведения.

Все, что делается «не так» вызывает у него страх и ярость. К слову сказать, подобная характеристика в той или иной степени справедлива для очень многих людей.

Причинами ханжества могут быть незрелая психика либо незалеченная психологическая травма, спрятанная глубоко в подсознании. В этом случае человеку свойственно безосновательно обороняться и обвинять окружающих в тех грехах, которые он сам не прочь бы совершить или уже совершал когда-то.

Как бороться с ханжеством в себе и других

Психологи утверждают, что перевоспитать ханжу против его желания практически невозможно. Остается держаться от подобных людей подальше и следить за тем, чтобы самому не превратиться в одного из них.

Вот несколько рекомендаций, как победить ханжество в себе:

1. Признать за собой и другими право на несовершенство.
2. Отказаться от желания нравиться всем.
3. Быть откровенным с собой и окружающими.
4. Определить собственные цели и следовать им.
5. Быть открытым новому.
6. Отказаться от штампов.
7. Развивать в себе творческое отношение к жизни.

Когда человек начинает по-настоящему любить себя и принимать собственные недостатки, он перестает придираться к окружающим и обвинять их в своих проблемах. На место брюзжащего, вечно недовольного жизнью ханжи приходит открытая миру и людям самодостаточная личность (кто это?).

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

★ Ханжество — черты личности .. Информация

Пользователи также искали:

ханжество это в литературе, ханжество психология, ханжество синоним, в чем разница между добром и ханжеством, ханжеством, ханжа, Ханжество, ханжество, женщина, ханжество это в литературе, ханжа в любви, ханжество толковый словарь, ханжа пример, ханжа женщина, синоним, психология, разница, между, добром, литературе, любви, толковый, словарь, пример, ханжество психология, ханжество синоним, в чем разница между добром и ханжеством, черты личности. ханжество,

…

Что такое ханжество простыми словами. Что означает слово ханжа

Информация о том, что такое ханжество, как распознать ханжу и лицемера будет интересна тем, кто хочет научиться распознавать людей, имеющих подобный характер. Такая ситуация может возникнуть в обыденной жизни – в компании, в семье, на работе. При этом важно вовремя обратить на столь неприятное и иногда демонстративное поведение.

Что такое ханжество?

Такой тип поведения, как ханжество это определенная форма самовыражения. Можно выделить некоторые особенности поведения ханжей:

• оно отличается демонстративной приверженностью духовным идеям без истинной веры в них;
• зачастую такие люди склонны к сознательному обману;
• они выставляют свои поступки как бескорыстные, что не отвечает действительности;
• при этом к окружающим предъявляются завышенные требования, которые не соблюдаются самим ханжой.

В большинстве случаев проявление ханжества может скрывать:

• недоверие к окружающим;
• осторожность в общении с людьми;
• желание манипулировать определенными личностями.

Чем отличается ханжество от лицемерия?

Понятия ханжество и лицемерие близки по своему значению, но между ними есть некоторые отличия. Так:

1. Лицемерие — это тип поведения, отличающийся неискренностью, безнравственностью, желанием скрыть истинные мотивы для получения выгоды или морального удовлетворения.
2. Ханжество, как и лицемерие, прикрывает аморальное и неуважительное поведение добродетельной маской, но в качестве нее выбирает следование , отрицание корысти и бесчестия.

Ханжество и предрассудки

Задаваясь вопросом, что значит ханжа, можно получить ответ – это человек лицемерный, осуждающий других и прикрывающийся личиной благочестивой и нравственной личности. Бытует мнение, что подобное осуждение – это предрассудки. В некоторых случаях ханжество может быть защитной реакцией на воздействие окружающего социума, его давления, навязывания чужого мнения.

Не каждый способен противостоять влиянию со стороны, отстоять свою точку зрения. К тому же многие люди испытывают недоверие к окружающим, что заставляет их быть скрытными, осторожными – отсюда желание выглядеть правильными и бескорыстными, что зачастую бывает сложно выполнить на самом деле.

Как распознать ханжу?

Принято считать, что ханжа — это человек, который следует принципам сокрытия своих истинных поступков и мыслей ради самоутверждения и удовлетворения своей прихоти. Можно выделить некоторые черты подобного типа людей:

• для ханжи свойственен резкий контраст между словами и реальными поступками;
• они склонны к обману или преувеличению своих моральных принципов и поступков;
• ханжи позиционируют себя сторонниками благочестия, добродетели, духовности и нравственности;
• их поведение зачастую бывает демонстративным, они любят играть на публику;
• иногда подобное поведение может быть рассчитано на самооправдание.

Как перестать быть ханжой?

В обществе проблема ханжества занимает не последнее место. Люди с подобными убеждениями и противоречащим моральным устоям поведением зачастую воспринимаются как нелицеприятные, их наигранное поведение иногда игнорируется обществом. Если взять за основу то, что типичные качества ханжи — это пустосвятство, лицемерие и притворная набожность, то для того, чтобы перестать быть ханжой, первоочередно нужно начать работу по их искоренению. Можно попытаться исключить из своего поведения следующие моменты:

• желательно перестать играть на публику;
• высказывать свое мнение, не скрывая и не приукрашивая его, независимо от того, совпадает оно с мнением окружающих или нет;
• важно следить за своими поступками, не обсуждать и не осуждать чужие;
• немаловажное значение в исправлении ханжеских манер будет иметь умение держать свое слово, следить за тем, чтобы оно не расходилось с делом;
• основной задачей для ханжи будет отказ от лицемерия, обмана и осуждения других людей.

Что хуже — ханжество или цинизм?

Для сравнения подобных человеческих качеств нужно разобраться в их сущности. Цинизмом называют пренебрежение и безнравственное отношение к культурным традициям и ценностям, демонстративный отказ от соблюдения общепринятых социальных и моральных норм. В отличие от ханжества, цинизм предполагает открытое, откровенное высказывание своих идей без обмана и лицемерия.

Однозначного ответа на вопрос, какое поведение будет хуже – ханжеское или циничное, не существует. Большинство придерживается мнения, что ни первое, ни второе не приемлемо в обществе. Неважно, сознательное или неосознанное ханжество – это типичный пример лицемерия, а цинизм – откровенное пренебрежение правилами морали, и то, и другое – результат безнравственности и отрицания традиционных устоев, что недопустимо для развития порядочного и зрелого общества.

Православное ханжество

Церковь позволяет человеку стать ближе к Богу, предоставляет возможность духовного развития и выбора своего жизненного пути. Соблюдение традиций и постов – самостоятельный выбор каждого. Религиозное ханжество представляет собой подмену искреннего соблюдения церковных заповедей ложной видимостью следования им. Ханжа выставляет себя благочестивым, бескорыстным, хотя зачастую не является таковым.

Подобное лицемерие не приближает человека к Богу, не делает ему чести, а иногда даже отталкивает. Не самой лучшей чертой характера считается ханжество, а поведение ханжи зачастую раздражает людей. Важно помнить, что подобные моменты нельзя упускать при воспитании детей, а в противоположность им нужно рассказывать об искренности, доброте и честности.

Нет ли в вашем окружении человека, который любит разглагольствовать о честности, о святости, о порядочности, любит оперировать такими понятиями, как мораль, нравственность и гуманизм? Однако вам известно, что в некоторых ситуациях этот человек повел себя далеко не благородно, не оказал вовремя помощи, не проявил сострадания. Если вам такой человек знаком, тогда значение слова «ханжа» вам будет проще уяснить, потому что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Тем более если пример перед глазами.

Обратимся за помощью к толковому словарю

Толковый словарь русского языка В. Даля четко описывает значение слова «ханжа». Он определяет ханжу как лицемерного, притворно набожного человека, двуличного пустосвята.

Ушаков толкует это слово как притворную добродетельность и пустую бездеятельную набожность.

Ожегов и Шведова в значение слова ханжа вкладывают тот же смысл — показное рыцарство, фальшивая святость и напускная духовность.

Толковый словарь Ефремовой описывает ханжу как неискреннего, лукавого человека.

Основные черты

Значение слова «ханжа» мы выяснили, а как распознать такого человека? Как определить, что громкие слова о благородстве и милосердии — это всего лишь пустые рассуждения? Для этого психологи советуют присмотреться к поведению человека.

Как правило, высокоморальная личность ведет себя скромно и спокойно. А вот если личность вылезла на трибуну, бьет себя в грудь и кричит о желании помочь всему человечеству и в то же время не проявляет участия к судьбе одинокой старушки, живущей этажом ниже, то этот человек стопроцентный ханжа.

У него слово расходится с делом. Например, если человек проповедует порядочность и верность, а сам является распутником, то такого человека можно с уверенностью назвать ханжой.

В жизни не существует ослепительно белого или непроглядно черного цвета. Все относительно, даже у самого хорошего человека есть свои скелеты в шкафу, и даже у, казалось бы, самого отъявленного злодея можно найти что-то светлое. А вот ханжа демонстративно порицает всякую аморальность, проявляет крайнюю показную нетерпимость к недостаткам других.

Итак, 3 основных черты, которые подскажут, что перед вами ханжа:

• демонстративность поведения;
• расхождение слов с делом;
• нетерпимость к недостаткам других людей.

Психологи предупреждают

Что означает слово «ханжа», мы уже разобрались. Психологи предупреждают, что такие люди стремятся манипулировать другими, являются приспособленцами. Кроме того, такое поведение может свидетельствовать о желании человека скрыть какие-то свои недостатки, грехи из прошлого. Прикрываясь демагогией о моральности и принципах благородства, ханжа на самом деле не доверяет другим и по сути является циником.

Однако психологи предупреждают, что иногда человек с темным прошлым может действительно сожалеть о былых неблаговидных поступках, чувствовать угрызения совести, и тогда его разговоры о нравственности и духовности искренние. Здесь нужно уже ориентироваться на поступки человека.

А есть ли синоним слова «ханжа»? Конечно, есть. Ханжу также можно назвать лицемером, фальшивым человеком, циником, святошей, иудой, фарисеем, двуличным.

Ханжество

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе.

• демонстративность поведения;
• крайности в отрицании аморальности.

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («нравственность», «духовность», «справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Ещё одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т. д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом человек оправдывает себя перед собой. Например, многие дамы, бывшие ранее дамами легкого поведения, становятся ханжами.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и её расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

Словоупотребление

Сходные понятия: фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность, двоемыслие.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжа́

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающей промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет». В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие». Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая иногда встречается и в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф, или Обманщик» Мольера, «Жизнь» Мопассана, «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

Франц не делает различия между серьезной музыкой и музыкой развлекательной. Это различие кажется ему старомодным и ханжеским. Он любит рок и Моцарта в одинаковой степени.

Милан Кундера

В России типы ханжей одними из первых вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестной мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в галланской сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты»), Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»), Салтыкова-Щедрина («Господа Головлёвы»).

Многие рубаи Омара Хайяма посвящены обличению ханжей.

Ханжа это:

Ханжа

Ха́нжество — показная (демонстративная) или крайняя (склонная к крайностям) форма благочестия и набожности, которая выражается в демонстративном отрицании аморальности. Разновидность морального формализма и лицемерия. Истолковывает требования нравственности в духе крайнего ригоризма и нетерпимости, игнорируя вопросы внутренней моральной природы человека. Как пишет Аврам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе .

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности (напр. формы аскетизма, наносящие вред здоровью человека).

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение .

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т. д.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Словоупотребление

Понятие происходит от арабского слова «хаджж», то есть мусульманское паломничество в Мекку. .

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству называется ханжа . Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет» . В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» .

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

Ханжество в интернете

В русской Википедии ханжество не поощряется (см., например: ВП:Содержимое Википедии может вызвать у вас протест). Тем не менее, вопрос о разграничении ханжества и требований морали регулярно возникает при обсуждении таких тем, как сексуальность, наркотики, брань, неблагозвучные названия и т. п. Сетевые тролли могут провоцировать ханжей или обвинять в ханжестве добросовестных участников.

См. также

• Фарисеи (течение в иудаизме, приверженцы которого изображены ханжами в Евангелии)
• Лицемерие
• Двоемыслие
• Расщепление сознания
• Вытеснение

Ссылки

1. http://www.chomsky.info/talks/200202—02.htm
2. Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. («Этимологический словарь русского языка» Макса Фасмера 4-х томах)
4. Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, №10. — С. 12

Что значит «ханжа» ? Обьясните, пожалуйста, это слово?

Всеволод юргенсон

ханжество
отрицательное моральное качество, характеризующее личность и ее поступки с т. зр. способа выполнения ею нравственных требований; разновидность морального формализма и лицемерия. Ханжа истолковывает требования нравственности в духе крайнего ригоризма, пуританства и нетерпимости, выставляет себя перед окружающим образцом благонравия и благочестия, публично демонстрируя свои «добродетели», и берет на себя роль строгого блюстителя нравственности всех остальных. Как социальное явление X. превращает нравственность, с одной стороны, в показное благообразие, в формальное исполнение ритуала, а с др. стороны, в негласную полицию нравов, во взаимное соглядатайство и наушничество, в оправдание грубого вмешательства в личную жизнь каждого. X. обычно скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение к индивидуальности человека.
PS синонимы слова ханжа — лицемер, фарисей

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля
ХАНЖА
ХАНЖА об. турецк. пустосвят, -тка, притворно набожный; вообще лицемер, двуличный. || Новг. вят. шатун, потаскун и попрошайка. Ханжить, быть ханжой. || Сиб. клянчить, канючить. Ханжество ср. притворная набожность, пустосвятство, лицемерие. Ханжеские поступки. Не Авраамься, не Исаакся, не Иаковься, не ханжи.

Обьясните мне значение слова ХАНЖА? Вот многих тут так называют…

Ольга

Ханжа — это человек, у которого внешняя добродетельная сторона не соответствует его внутреннему содержанию. Как правило, он всячески демонстрирует свое негативное отношение к поступкам и мнениям других людей, «неправильных» с его точки зрения. При этом в отношении себя действует двойная мораль, которая оправдывает его в аналогичных ситуациях.

Пользователь удален

беззубый старый волк, проповедующий вегетарианство,
не из моральных побуждений, а потому что не способен
никого догнать и загрызть.
Бисмарк говорил, что пацифист, готовый умереть за свои убеждения — это и в самом деле — пацифист. А вот если он не готов за них умереть — это просто трус!
А христианство и ислам построены на ханжестве! Они не грехов боятся, а воздаяний за них.

Понятие «ханжество» традиционно возникло в средневековой Европе как определение для людей с особыми свойствами характера, — ложно набожных и псевдо духовных. С течением времени это понятие трансформировалось в реальную жизнь и приобрело более широкое значение.

Ханжество как элемент психологии

Очень часто в обыденной жизни можно услышать нарицательное выражение: — «Да он же ханжа!». Чаще всего оно относится к людям лицемерным и двуличным. На самом же деле, определение ханжества представляет собой несколько иное наполнение и, соответственно, говорит об особенных свойствах поведенческой культуры:

1. Человек часто говорит о «высоких материях», земных и духовных благах, чрезмерно религиозен. Однако стиль его поведения совершенно не соотносится с его словами и, зачастую, такой индивид не придет на помощь нуждающемуся, обидит более слабого, спишет свою вину на ближнего и так далее ;
2. Ханжа склонен поучать, приводить в доказательство своих слов всевозможные примеры из жизни своих знакомых или цитировать биографию великих людей: первооткрывателей, артистов, художников, спортсменов и прочих. Это делается с целью навязывания собственной системы ценностей и внушения ложных истин о добросердечии рассказчика, его правильных взглядов на жизнь. Сам ханжа при этом склонен к меркантильности, сознательному обману, подмене и искажении фактов (для собственного оправдания) неуместной похвальбе;
3. Благородство и бескорыстное участие лица, являющегося ханжей, очень условно. Он отдает только те вещи и совершает только те поступки, которые не приносят ему значительных тягот. Если «нужное» и «важное» затрагивают поле его собственных интересов, ханжа либо не сможет бескорыстно помочь либо (при условии отсутствия выбора) будет бесконечно попрекать «куском хлеба», возвышать себя и свою помощь, ставить единожды обратившегося в неловкое, неудобное и вечно зависимое положение.

Ложь, которая направлена на создание образа «христианина» и «жертвы». Ханжа всегда будет строить из себя «доброго самаритянина», который всех обеспечивает или выдерживает серьезные моральные нагрузки во благо кого-то. Такой человек из мухи раздувает слона и не понимает выражения «временное участие» или «помощь». Тем более, он сделает все от него зависящее, чтобы эта временная помощь стала постоянной и полномасштабной. Мысль о том, что кто-то может без него обойтись и больше не будет повода строить из себя «самого главного и самого бескорыстного» для ханжи просто невыносима.

Отличие ханжества от лицемерия и зазнайства

Главными отличиями ханжества от обычного лицемерия и зазнайства является его узкая направленность. Чаще всего ханжа проявляется стойкое нарушение процессов самосознания и самоопределения только в одной сфере – семейной, социальной, трудовой и так далее. Механизмы лжи, двуличие, красивые слова включаются только в определенные моменты времени и при определенных условиях – например, чтобы скрыть вину за плохой поступок .

Лицемерные люди с завышенной самооценкой ведут себя одинаково при любых обстоятельствах и в любой момент времени.

Ханжество в религии и культуре

Еще в 15 веке Ноам Хомский писал, что «ханжа» — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе. Для определения духовной и религиозной составляющей это определение подходит как нельзя лучше.

Как ведет себя религиозный ханжа?

Он создает видимость истинно верующего, соблюдающего все заповеди и каноны. Однако на самом деле поведение этого человека далеко от норм морали и нравственности.

Исповедь для ханжи мало что значит. Иными словами, он не ощущает своей вины за содеянное, только понимает, что это «плохо» и сообщает об этом. Его главная цель – подольститься к настоятелю, святому отцу, чтобы в любое время приходить к нему плакаться, в каждом рассказе создавая повод для самовосхваления;

Тонкое выставление чужих недостатков. Стремясь прикрыть собственные огрехи и несовершенства в религиозной, социально-культурной жизни ханжа всегда будет искать более слабых людей или тех, кто совершает ошибки. Это делается с целью психологической травли человека, списании своих ошибок на него, резонировании на фоне более несовершенного человека.

Моральное преследование. Ханжа никогда не гнушается показухи, обиды при несогласии с его мнением, предательства, тому подобное. Поэтому до тех пор, пока морально-нравственный облик ханжи не достигнет того состояния, которое ему нужно, он будет идти по головам и применять все методы воздействия .

Абсолютная безграмотность. Зачастую люди со стертыми моральными ориентирами не считают нужным вникать в чужие проблемы или осваивать новые предметы. Им достаточно тех знаний, умений и навыков, которые они уже приобрели в процессе учебы/работы на своем месте. Иные методы и новые знания они жестко игнорируют и пресекают, считая ересью и нарушением общих правил.

то же и ханжество

Ханжа — человек, проповедующий моральные, нравственные ценности и правила, критикующий их отсутствие у окружающих, однако сам этих правил не придерживающийся; демонстрирующий показную добродетель, тайно её нарушая; внешне набожный и благочинный, но внутренне цинично порочный, ни во что не верящий; к себе снисходительный, но строгий судья других

«Ханжество» — показное благочестие при внутренней распущенности и аморальности; нетерпимость к чужим недостаткам и полная лояльность к себе любимому

Синонимы слова «ханжа»

• Лицемер
• Двоедушный
• Иудушка
• Двуликий Янус
• Притворщик
• Криводушный

Использование слова «ханжа»

— «И Лена, учуяв маленькую слабость матери, в минуты раздражения говорила про неё Дмитриеву: ханжа. А он приходил в ярость. Орал: «Кто ханжа? Моя мать ханжа? » (Ю. Трифонов «Обмен»)
— «Он был ханжа. Он думал, что он бессмертен, и не торопился » (Б. Окуджва «Новенький как с иголочки»)
— «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем » (А. Островский «Гроза»)
— «Романтик вы, Урусов, ― сказал Савельев, ― и, как все романтики, самодур и ханжа; а особо романтические натуры, к вам это не относится, еще и выжиги » (Н. Галкина «Вилла Рено»)
— «Он не ханжа и все понимает, живет на земле, а не в облаках и, кстати, не только глава коллектива, он еще и глава семейства » (Л. Зорин «Юпитер»)

Применение понятия «ханжество»

— «Такое ханжество, ограниченность, мелочность, что просто не хочется смотреть на себя — незаметно ты становишься таким же » (В. Чивилихин ««Моя мечта ― стать писателем», из дневников 1941-1974гг.»)
— «По сути дела, нам надо было сочинить и создать темпераментное, увлекательное концертное представление, где тупость, ханжество и официальность Огурцова звучали бы резким диссонансом » (Э. Рязанов «Подведенные итоги»)
— «В-четвёртых, проникающие во все поры общества лицемерие, ханжество, суесловие » (А. Бовин «Пять лет среди евреев и мидовцев»)

Время на чтение: 2 мин

Ханжество – это одна из форм лицемерия, подразумевающая изображение благочестия или набожности, показное стремление человека придерживаться определенных норм и требование соблюдения их от других людей. При этом сам ханжа часто не соблюдает то, что декларирует вслух, он склонен применять двойные стандарты или использовать напускное благочестие как способ оправдания своего несоответствия перед публикой.

Значение слова ханжество близко по своему восприятию к двуличности, неискренности, лицемерию, однако не является синонимами данных понятий. Основными чертами для ханжи является демонстративность поведения и высказываемых идей, чрезмерная эмоциональная насыщенность при позиционировании своей создаваемой сущности и ее отличия от заявленных добродетелей. Ханжа настолько сильно обычно цепляется за свой образ, что отрицание любых аморальных черт собственной личности становится главной задачей, в связи с чем собственные теневые стороны не признаются совершенно.

Появление термина тесно связано с религией, где поощрение низких и недостойных желаний человека преследовалось церковью, поэтому многие выбирали тактику порицания подобных проявлений, чтобы не попасть в немилость. В итоге люди оставались между двумя крайностями – их причисляли либо к грешникам, либо к ханжам. Ни один из вариантов не является оптимальным, поскольку оба замыкают естественные проявления человека.

Что такое ханжество

Характеристика ханжи включает особый набор характерологических особенностей и убеждений, проявляющийся на сознательном или неосознанном уровне. В случае осознавания человек намеренно использует маску благочестия, позволяющую критиковать других или оставить свою репутацию не задетой, а то же время подобная позиция дает множество манипулятивных возможностей относительно поведения других. Сознательный аспект ханжества часто давит на чувство стыда или вины у окружающих и, пытаясь избавиться от непереносимых эмоций, человек делает, то к чему склоняет своими проповедями ханжа.

Неосознанное ханжество строится на самообмане, а возможно и психологической травме, основной смысл которой сводится к запрету быть собой. Признание своих теневых сторон, недостатков, несоответствия нормам, возлагающимся церковью или семьей, могут быть доступны не каждому. На сознательном уровне человек декларирует истины о добре, а на факте в деятельности совершает противоположное.

Любой вид ханжеского поведения не терпит проверки и относится к этому довольно агрессивно – человек не может допустить того, чтобы в его благочестии засомневались окружающие, а тем более изменили его модель самовосприятия. Но вместе с тем ханжи способны на демонстративные покаяния, разоблачения своих плохих поступков, что в итоге создает им только более святой имидж. Они не выбирают для оглашения и раскаяния какие-то тяжелые вещи, способные действительно повредить их репутации, но вот в мелочах раскаиваются с такой силой, будто кроме этого греха ничего и нет, чтобы они сделали преступного.

Психологически данная характерологическая черта возникла, как защитная психологическая реакция, чтобы как-то противостоять морально-этическим нормам социума. Чаще все мы имеем те или иные недостатки, а вот идеальное выполнение всех морально-этических требований ведет к психопатологии. Чтобы не допустить тяжелых расстройств, психика использует ханжество в качестве защиты, чтобы можно было продолжить дальнейшее существование.

Возникает данная черта только в случаях, когда человек сам переступил общий или свой личный закон, тогда чтобы избежать собственного порицания может включиться порицание других. Самыми ярыми проповедниками становятся бывшие преступники, а самыми благочестиво-ханжескими дамами те, кто ранее вел достаточно половой распущенный образ жизни.

Ханжество это всегда про несоответствие слов делу, формы содержанию, видимого поведения невидимым мотивам. Морали у данного человека нет, в зависимости от ситуации он будет проявлять себя различным образом. Ханжи стремятся навязать свое благочестивое мнение, используя директивные и жестокие приемы, а цель всего этого – обезопасить себя. Если никто не будет ходить в публичный дом, то и не будет унижающего столкновения со знакомыми, если все будут воспитаны в рамках отсутствия воровства, то никто не подумает, что из общего бюджета другие забирают себе в карман.

Навязанные идеализации не губительны для самого ханжи, ведь он не живет по данным принципам, но они могут стать губительными для общества, а особенно детской психики, формируемой в таких условиях. Невозможность принять свои недостатки, постоянное осуждение и постановка невыполнимых условий делает жертву ханжи вечно должным, несчастным, неправым – от таких переживаний спустя короткое время рушится самооценка, а потом и вся личность.

Проблема ханжества

Проблематика ханжества более остро рассматривалась еще столетие назад, а сейчас с повышением свобод и общей толерантности общества отходит постепенно в прошлое. Однако ее влияние оказывается довольно существенным, и некоторые моменты передаются людьми в качестве семейных сценариев, церкви продолжают держать прежний уклад, а бабушки и учителя пенсионного возраста продолжают травмировать молодую психику ханжескими замечаниями.

Именно ракурс проблемности был выбран для этого поведения, поскольку оно рождает недоверие и подозрительность со стороны окружающих, рушатся возможные социальные связи. Причем кроме вопроса доверия, что возможно решать на индивидуальном уровне, существует еще и проблематика манипулирования ханжами другими людьми – что ставит это качество в ряд пороков на общественном уровне.

Являясь моральным формализмом в своей крайней из точек развития, ханжество способно уничтожить все ценностные и моральные устои человечества. Все большее количество заковывает человека в невозможность естественных, творческих проявлений, оставляет только один путь действия – предписанный ханжами. Но нельзя сказать, что их манипулятивное воздействие и декларирование благородных принципов приведет к увеличению процента человечности и толерантности. Наоборот, отсутствие внутренней чувствительности, понимания, прощения, а также жизнь по двойным стандартам в итоге приведет к краху.

Решение кроется в ослаблении влияния различных институтов морали (церкви, учебные заведения, духовные наставники) и замена концепции жестокого покарания за непослушание возможностью искупить свои недостатки, получить помощь в решении проблем. На уровне семьи необходимо создавать доверительные отношения и первоначально разбираться с причинами, приведшим человека к такому поступку или такому состоянию, а лишь потом рассказывать о принятых и допустимых нормах.

Чем отличается ханжество от лицемерия

Ханжество и хоть и считаются местами созвучными понятиями, не являются тождественными. Так ханжество представляет собой лишь часть, одно из направлений разнообразных форм лицемерного поведения.

Общее у данных понятий то, что мысли человека не сходятся с его поведением, у моральных ценностей есть два дна и несколько смыслов, то есть то, как человек оценивает свою жизнь, и жизнь других может в корне отличаться. Лицемерие – это чаще всего намеренная неискренность и скрытность, имеющая под собой практичные , личную выгоду или избегание неудач. Лицемер будет притворяться ради выгоды или собственного удовлетворения, но методы для данного маневра могут использоваться разнообразные. Ханжество же всегда ограничено моралью и благожелательностью, то есть любое поведение может прикрываться самыми разными благими намерениями и добродушием.

Лицемер не ждет от людей высоких нравственных поступков или того, что все остальные будут безоговорочно верить его двуличию – он разочарован в себе и будет разочарован в окружающих. Ханжа же будет проявлять к своим близким и просто знакомым изначально завышенные требования, более того, он может требовать соблюдения определенных норм от совершенно незнакомых людей и искренне удивляться, почему другие могут не соответствовать предписаниям тех морально-этических критериев, которые он пропагандирует.

Лицемер будет проявлять свое двуличие во всем, что касается выгоды, а вот ханжа будет таковым исключительно в моментах, касающихся лично его внутренней картины правильности. В случае с ханжой скорее будут преследоваться личные цели, такие как восстановление своей репутации, путем порицания других, разотождествление с собственными негативными проявлениями, манипуляция окружающими. Лицемеры всегда преследуют выгоду – завоевание хорошего расположения с целью получения прерогатив, предательство ради должности, материальное обеспечение.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Что такое ХАНЖА — это кто, слово, определение, суть ХАНЖЕСТВО

Ханжа – это лицемерно настроенный человек, скрывающийся под маской набожности, показной добродетели.

 

 

Что такое ХАНЖА — определение, значение простыми словами.

 

Простыми словами Ханжа – это человек, который осуждает пороки и грехи окружающих людей и при этом совсем не замечает своих или изображает ложный стыд. Человек, который специально выискивает недостатки в других людях, с целью публичного порицания. Это специфическая особенность личности, которая проявляется через обман, маскировку, сокрытие истинных мотивов.

 

Кто такой ханжа простыми словами – это индивид, предпринимающий попытки повысить свою значимость (ЧСВ) в глазах окружающих людей через унижение других и превознесение себя, своих лучших качеств.

 

Синонимы слова Ханжа:

 

В качестве синонимов к термину «ханжа» можно использовать:

• лицемер;
• святоша;
• филистер;
• притворщик;
• лжец;
• фарисей;
• пустосвят;
• обманщик.

 

 

Что такое ХАНЖЕСТВО как форма поведения человека.

 

Если ханжа – это субъект, то ханжество является объектом. Ханжество – это форма поведения, которая демонстрирует благочестие, хотя исповедуемые идеи чужды человеку. Такая форма поведения подразумевает двойные стандарты. То есть одно и то же правило применяется по разному к людям и непосредственно к самому субъекту.

 

Ханжество, в большинстве случаев, выражается в приспособленческом поведении, карьеризме, в отношениях угнетения и эксплуатации. Фактически означает соблюдение моральных норм лишь под экономическим, духовным или политическим убеждением.

 

Несколько примеров ханжества из жизни:

• «Выпускники увидели пьяного педагога и осознали его ханжескую натуру».
• «Марию не считали ханжой, ведь вместо того, чтобы смотреть за недостатками других, она следила за собой».
• «В предвыборной гонке – каждый кандидат – ханжа. Он думает только о собственной выгоде».

 

 

История появления термина «ханжа».

 

Скорее всего, слово «ханжа» пришло к нам из турецкого языка или арабского — «ẋаdžу» или «haǧǧi» соответственно в обоих языках имеют одно значение «паломник». Считается, что в исламской религии, каждый мусульманин, не зависимо от образа жизни, должен совершить путешествие к святым местам Мекки хотя бы раз за свою жизнь.

 

В русском языке слово появилось ориентировочно в XVIII столетии и применялось в основном по отношению к инаковерующим.

 

Особое распространение термина «ханжа» началось после распада СССР, когда наблюдалось многочисленное обращение людей к религии, церкви.

 

 

Причины ханжеского поведения.

 

Так как понятие «ханжество» имеет психологическую основу, причины могут видоизменяться в зависимости от особенностей личности и других факторов. Ниже приведем несколько основных причин, которые влияют на такое поведение индивида:

 

• Психологическая травма. Интенсивные травмирующие воздействия на психику человека оказывают негативное влияние на иммунитет и на способность мыслить ясно. Вследствие чего любое несоответствие установкам вызывает озлобленность и агрессию.
• Чересчур строгое отношение родителей к ребенку. Дети зависимы от одобрения взрослых, поэтому стараются с родителями вести себя так, чтобы заслужить это самое одобрение через подавление собственных желаний.
• Узкий кругозор. Возможное отсутствие объективной оценки происходящего.
• Стереотипное мышление, зачастую сформированное в результате влияния средств массовой информации и пропаганды, не допускает возможности принятия новых прогрессивных идей.
• Незрелость психической системы. Детские мечты, подростковые фантазии и реалии жизни взрослого человека расходятся, провоцируя подобное поведение.

 

Каждому кто тем или иным способом стремиться стать лучше угрожает опасность стать ханжей. И лишь тот, кто выбрал курс на то, чтобы быть более чутким, открытым, сильным, может избежать проявлений этого понятия в своей жизни. Не стоит рассматривать понятие «ханжество», как вину человека, скорее, как его трагедию.

 

Понятия «ханжа» и «ханжество» в литературе.

 

Для того чтобы лучше раскрыть смысл этих понятий стоит обратиться к наглядным образам, которые раскрыты в литературе.

 

• М.Горький в произведении «Жизнь Клима Самгина» описывает так: «ханжой стала, занимается религиозно-нравственным возрождением народа».
• С. Витте в сборнике «Воспоминания» определяет понятие так: «Она была весьма религиозна, — но религиозность эта проявлялась в большом ханжестве».
• И. Кант назвал ханжество набожностью, лишенной добродетели.
• В. Гюго отмечал: «В самых секретных уголках ханжества проживает непобедимая любовь к скандальным происшествиям».

 

Каждый из авторов описывает понятие в ином ключе, что дает нам возможность составить более полную картину о значении слова.

 

Писатель А. Черницкий описал следующим образом:

 

«Лицемерие — определение оборонительное, ханжество — наступательное. Ханжа — это лицемер, обвиняющий окружающих в собственных грехах»

 

 

Ключевые характеристики ханжества.

 

Прежде всего, стоит понимать, что такое проявление ханжества может быть сознательным (человека лицемерит специально) и неосознанными.

 

Сознательное или осознанное лицемерие заключается в «ношении» определенной праведной моральной маски человеком, наблюдается искусная манипуляция людьми, игра на недостатках и комплексах других людей, меркантильность, обман ради собственной выгоды. Здесь человек четко понимает мотивы собственных действий, однако скрывает их перед другими.

 

В то время как при неосознанном проявлении черт ханжи человеком может двигать желание выделиться, получить уважение в обществе. При этом такое поведение может быть обманом, прежде всего, самого себя или неосознанной попыткой спрятать свои негативные и слабые стороны. Фактически, человек не хочет быть тем, кем он является на самом деле из-за страха, что не будет принят обществом или тем кругом общения, в котором он находится.

 

 

К ключевым чертам ханжества можно отнести:

 

1. Демонстративность и манерность поведения.
2. Несоответствие дел внутренней сущности человека.
3. Крайности в отрицании развращенности, аморальности.
4. Завышенные претензии к сторонним людям.
5. Отстаивание собственной точки зрения, даже при условии, что она априори не верна.
6. Подмена понятий.
7. Приверженность стереотипам.
8. Критиканство.
9. Желание навязывать свое мнение и наставлять.
10. Суждения расплывчатые и непрямолинейные.

 

 

Несколько советов о том, как бороться с ханжеством.

 

В связи с тем, что понятия «ханжество», «ханжа» отрицательные, бороться с их проявлением необходимо. Хотя психологи заявляют, что перевоспитать такого человека без его согласия невозможно, можно начать с себя. Ведь в каждом в той или иной мере проявляются отголоски подобного поведения.

 

Итак, чтобы побороть внутреннего «ханжу» необходимо:

 

1. Признать собственные изъяны, слабые места.
2. Принимать свои и чужие недостатки, провалы, факапы, ошибки.
3. Стараться быть более откровенным как с собой, так и с окружающими.
4. Отказаться от желания нравится всем.
5. Отказаться от стереотипов, штампов, ярлыков.
6. Быть открытым к новым целям, вершинам, достижениям.
7. Замечать радости в повседневных мелочах.

 

Ханжеству может противостоять лишь поведение, основанное на гуманизме, честности, искренности и открытости.

Ханжество и лицемерие, как симптомы «больного» общества

Часто страх искренности и вольнодумства порождает «защитный механизм» общества в виде ханжества и лицемерия. О том, почему этот «защитный механизм» скорее убивает общество, нежели защищает – в материале Sputnik

Аслан Зассеев

Мораль, как общественный договор, своеобразный паттерн поведения, принятый социумом, сам по себе не является чем-то плохим и вредным. Едва ли нам бы понравилось быть частью общества, в котором полностью отсутствуют представления о нормах поведения, вежливости и культуры. Однако, когда «буква закона» становится важнее «духа закона», а проще говоря, когда благопристойность обретает лицемерный характер и превращается в банальное ханжество – обществу необходимо задуматься о подобных «симптомах», так как болезнь, которую они обличают, может оказаться чрезвычайно тлетворной и даже «смертельной».

Ханжество – есть не что иное, как форма лицемерия, через которую человек, прикрываясь демонстративной благопристойностью, не только обличает чужое «недостойное» поведение, но и прикрывает свои нелицеприятные качества. Проблема в том, что очень часто подобное поведение, когда человек отталкиваясь от «традиций» и «норм поведения», обвиняя окружающих в «отхождении» от устоев, попросту пользуется принципом «лучшая защита – это нападение».

Природа ханжества, как и многие другие психологические паттерны, кроется в детстве. Когда человек, воспитывается в чрезвычайно строгой семье (обществе), в которой любые проявления естественных импульсов, вроде любопытства, игривости, желания спорить и выделяться – подавляются. Постепенно, человеку внушается идея, что быть таким как все – единственный способ выжить, иногда буквально. Нельзя идти на рожон, нужно всегда быть «хорошим», нельзя отличаться от других и конечно, ни в коем случае нельзя оспаривать нормы общественной морали, даже если ты с ними не согласен. И вот получается так, что человек привыкает скрывать свои истинные идеи и взгляды, учится притворяться и скрываться под маской благопристойности, принимает правила игры лицемерного общества «взрослых».

Далее, когда уже «воспитанный» человек видит кого-то, кто отрицает идеалы и нормы, через тернии которых наш будущий ханжа когда-то прошел и «школу» которых закончил с отличием, внутри него, естественным образом возникают диссонанс и агрессия, дескать «Что он себе позволяет? Почему не следует правилам, принятым в нашем обществе?». Ко всему прочему, часто такие ханжи и сами не очень-то рады следовать этим правилам, однако уже привыкли к «маске праведника». Хуже обстоят дела, когда эта «маска» становится для человека «визитной карточкой», которая определяет его статус и положение в обществе. В таком случае, подобные «праведники» оказывают еще большее давление на окружающих, с одной стороны, гипертрофируя свою «праведность», а с другой, так же гипертрофируя вину «грешников».

По отдельности ханжи не представляют никакой существенной угрозы, разве что доставляя неудобство и дискомфорт родственникам и ближайшему окружению. Однако, случается так, что в некоторых обществах, где пустоты отсутствующих общественных институтов, культуры и философии заполняются ложными представлениями о традициях и нормах поведения, таких ханжей становится критически много.

В подобных обществах, где ханжество и лицемерие «варятся в собственном соку», становясь нормой поведения, любое инакомыслие и отличные от мнения большинства взгляды – становятся практически (а иногда и фактически) преступными. Даже если не вдаваться в глубины психоанализа, биологии и тем более не копаться в «нижнем белье» ханжей, все равно вполне очевидно, что за мнимыми «благопристойностью» и «праведностью» ханжей скрывается самый банальный страх, из которого, по всем законами психологии, произрастают – агрессия и ненависть. 

Агрессия эта порождает страх, который, в свою очередь, снова порождает агрессию. Подобный замкнутый круг из ненависти и страха, как показала история, не приносит ничего кроме проблем, «стагнируя» общество и блокируя любую тенденцию к развитию общественных институтов и культуры. По сути, подобное общество обречено на медленную, но верную гибель, так как не может выработать «иммунитет» к вызовам современного общества, постепенно либо замыкаясь в самом себе, либо, из-за тяжелого гнета традиционного общества, теряя талантливую и деятельную молодежь, для которой вольнодумство – абсолютна норма.

В подобном механизме нет ничего удивительного, ведь как говорил немецкий философ Фридрих Ницше «Следовать голосу совести удобнее, чем голосу рассудка, ведь при дурном исходе у совести всегда найдется оправдание». Вот в чем дело, ханжа всегда в безопасности, ведь ему есть к чему отсылаться, оправдывая свое токсичное поведение. «Его так научили», «так правильно», а если кому-то что-то не нравится «вопросы не ко мне, ведь придумал правила не я». Только вот напоследок, хочется напомнить всем любителям обличать и осуждать, преследовать и наказывать, слова великого поэта и драматурга, «профессионального» разрушителя оков ханжества и мракобесия, Уильяма Шекспира – «Еретик – не тот, кто на костре горит, а тот, кто костер поджигает».

Что стоит за самоправедным отношением?

Исследования показывают, что все мы считаем себя более щедрыми, чем другие. Например, мы склонны полагать, что с большей вероятностью, чем другие, будем сдавать кровь, жертвовать на благотворительность, справедливо относиться к другому человеку и уступать место в переполненном автобусе беременной женщине.

Однако в новом исследовании исследователи из Школы бизнеса Бута Чикагского университета спросили, не упускает ли из виду обширное исследование этого типа самодовольства важную двусмысленность: когда люди говорят, что они более нравственны, чем другие, имеют ли они в виду, что они более святые, чем другие, или менее грешные? Другими словами, считают ли люди себя «более святыми» или «менее злыми», чем другие?

Чтобы выяснить это, исследователи Drs.Николас Эпли и Надав Кляйн провели четыре эксперимента, чтобы изучить, как люди оценивают себя по сравнению с другими людьми в различных контекстах.

Все эксперименты показывают, что самоправедность «асимметрична», то есть люди склонны верить, что они менее злы, чем другие, но не более нравственны, чем они.

В частности, участники реже делали выводы о негативном характере из своего собственного неэтичного поведения, чем из неэтичного поведения других. Они также считали, что после неэтичного действия им станет хуже, чем другим, и считали, что они менее склонны к крайнему неэтичному поведению по сравнению с другими.

Напротив, эти различия между собой и другими были намного слабее в оценке этических действий.

Одна из причин асимметричной самодовольства заключается в том, что «люди оценивают себя, принимая« внутреннюю перспективу », в значительной степени сосредоточенную на оценке психических состояний, таких как намерения и мотивы, но оценивают других на основе« внешней точки зрения », которая фокусируется на наблюдаемое поведение, для которого затем предполагаются намерения и мотивы », — сказали исследователи.

Соответственно, результаты показывают, что люди, которые с большей вероятностью приписывают циничные мотивы своему собственному поведению, демонстрируют меньшую асимметрию в самодовольстве.

Исследователи отмечают, что до сих пор неясно, выглядит ли такое самодовольство так же в других частях мира. Хотя основные моральные нормы доброты и уважения к другим кажутся довольно универсальными чувствами, необходимы дополнительные исследования, чтобы определить, как культурные контексты могут изменить склонность людей чувствовать моральное превосходство над другими.

«В странах, где коррупция более распространена, асимметрия в самодовольстве может быть более выраженной, потому что люди с большей вероятностью будут наблюдать неэтичное поведение, совершаемое другими людьми», — заявили они.

Исследователи говорят, что исследование имеет важное значение для продвижения этических политик и процедур в организациях. Например, люди могут с большей вероятностью сопротивляться политике, направленной на предотвращение их собственного неэтичного поведения, просто потому, что они не верят, что когда-либо сделают что-нибудь неэтичное.

Это говорит о том, что представление политики как поощрение этичного поведения, а не как противодействие неэтичному поведению, могло бы быть более эффективным для увеличения поддержки.

«Понимание асимметричной самодовольства может помочь укрепить поддержку политики, которая может создать больше этичных людей и больше этичных организаций», — заявили они.

Результаты опубликованы в журнале Personality and Social Psychology Bulletin .

Источник: Школа бизнеса Бута Чикагского университета

Определение ханжеского, сделанное Merriam-Webster

святой | \ ˌSaŋ (k) -tə-ˈmō-nē-əs , -nyəs \

1 : лицемерно набожный или набожный ханжеский моралист ханжеский упрек короля — Г.Б. Шоу

Святость и ханжество | Нью-Джерси Jewish News

Все мы полны противоречий.Есть часть нас, которая благородна, добра и щедра. Но другая часть эгоистична и скупа — и даже может быть жестокой.

Так мы были созданы. У нас есть потенциал добра, но он совпадает с нашим потенциалом зла. В разное время и в разных обстоятельствах на протяжении нашей жизни одна или другая часть доминирует.

Что особенно увлекательно, так это то, что часто мы одновременно и добрые, и злые, добрые и жестокие. Поэтому неудивительно, что мы знаем так много людей, которых лучше всего можно описать в парадоксальных терминах: раненый целитель, щедрый скупец, грешный святой, глупый мудрец, праведный мошенник.

В отрывке Торы на этой неделе, Naso , мы встречаем человека, который проявляет как отрицательные, так и положительные качества в одной и той же роли. Я говорю о назарея, Назир на иврите, мужчине или женщине, которые клянутся вести аскетический образ жизни, образ жизни воздержания от вина и всего, что связано с вином, и который обязуется никогда не бриться, не стричься или не ходить в туалет. контакт с умершими, даже на похоронах своих родителей или братьев и сестер.

Получайте информационный бюллетень New Jersey Jewish News по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

Само слово « nazir » означает уходить, отстраняться от других и от мирских удовольствий.Тора снова и снова описывает такого человека как святого. «Он будет свят»; «Он свят для Господа». ( Числа 6: 5 и 6: 8)

Тем не менее, назорейский, случайно вступивший в контакт с мертвыми, должен принести определенный набор жертв. И эти жертвы должны «искупить его, ибо он согрешил al hanefesh — по причине души». ( номеров 6:11)

Что значит «грешить по причине души»? Простое значение состоит в том, что «душа» здесь относится к душе мертвого тела, с которым он случайно вошел в контакт.Поэтому ему нужно искупление за случайное столкновение с трупом.

Другое мнение в Талмуде гласит, что «душа» здесь относится к собственной душе назарея, и что каким-то образом, отказавшись от удовольствий жизни, он согрешил против своей собственной души. По словам доктора Дж. Х. Герц, чей комментарий к Библии, к сожалению, на мой взгляд, стал менее популярным, чем когда-то: «… ему было приказано искупить его клятву воздерживаться от употребления вина, ненужное самоотречение в отношении одного из разрешенные радости жизни.”

Тора признает внутреннее противоречие образа жизни назорейцев. С одной стороны, это святой образ жизни, и это заслуживает похвалы. Но с другой стороны, он отвергает удовольствия Божьего мира и, как таковой, выражает неблагодарность, возможно, неприемлемо крайнее благочестие.

Я часто размышляю над этим талмудическим взглядом и его последствиями. Ибо мы часто встречаем в наших религиозных мирах людей, которые во многих отношениях являются образцами духовной добродетели, но в то же время излучают снисходительное отношение к другим, обладающим меньшими духовными достижениями.

Все мы встречали людей, которые внешне очень религиозны, а может быть, даже внутренне и искренне, но которые, кажется, говорят нам: «Я святее тебя». И все мы чувствовали себя униженными, иногда оскорбленными, но неизменно отталкиваемыми такими людьми.

В английском языке есть слово, хотя мне никогда не удавалось найти точного еврейского эквивалента, описывающего такое поведение. Это слово «ханжеский». Словарь определяет «ханжеский» как «притворяться очень святым или набожным; влияющие на праведность.”

Это определение, кажется, подчеркивает лживость или неискренность ханжеского индивида, но я часто обнаруживал, что эти люди весьма искренни в своей совести; но их праведность сопровождается отношением «святее тебя».

Я не хочу просто указывать на самоправедное поведение, которое мы испытываем в других. Я думаю, что все мы иногда виноваты в ханжестве и должны быть осторожны с ним.

Искренне религиозные люди тоже должны быть осторожны, чтобы не послать послание: «Я святее тебя.Наши поступки благочестия должны быть искренними, но мы также должны быть осторожны, чтобы эти действия не рассматривались другими как заявления о духовном превосходстве.

Религиозный человек всегда должен остерегаться лицемерия и всегда должен быть чутким к реакции, которую он или она вызывает у других. Если эти реакции вызывают уважение и восхищение, то мы совершили кидуш Ашема , продвигая дело нашей веры.

Но если других заставляют чувствовать себя неполноценными из-за нашего религиозного обряда, то мы не только потеряли их для нашей веры, но и взрастили Хашем на холмах , заставляя других отрицательно относиться к религии, которую они представляют.

Праведников, но не лицемеров | Гай Харрис: инженер-выздоравливающий

Вдохновение для этого поста взято из книги об Аврааме Линкольне. Много лет и, вероятно, спустя более 100 книг, я уже давно забыл, какая книга подтолкнула меня к этой мысли. Итак, с извинениями перед писателем, который написал слова на этот счет, позвольте мне поделиться уроком, который мы можем извлечь из шестнадцатого президента Соединенных Штатов.

Большая часть силы Линкольна как лидера проистекала из его способности быть праведным, но не самодовольным.

Для ясности, вот определения этих двух слов, которые перечислены на Dictionary.com:

праведников

1. характеризуется честностью или нравственностью: праведное соблюдение закона.
2. морально правильно или оправданно: праведное негодование.
3. поступать честно, нравственно; добродетельный: праведный и благочестивый человек.

самодовольный

1. уверенность в своей праведности, особенно.когда самодовольно моралистичен и нетерпим к мнению и поведению других.

Линкольн, казалось, обладал способностью двигаться и действовать праведно (нравственно правильными способами), не становясь самодовольным (самодовольным моралистом и нетерпимым). Он продемонстрировал свою способность поддерживать этот баланс в своем выступлении во время знаменитых дебатов Линкольна-Дугласа.

Обращаясь к толпе в Пеории 16 октября 1854 г., он сказал:

Я ненавижу [распространение рабства] из-за чудовищной несправедливости самого рабства.Я ненавижу его, потому что он лишает наш республиканский пример его справедливого влияния в мире — позволяет врагам свободных институтов с правдоподобием насмехаться над нами как лицемерами — заставляет настоящих друзей свободы сомневаться в нашей искренности, и особенно потому, что это заставляет многие действительно хорошие люди ведут между собой открытую войну с фундаментальными принципами гражданской свободы, критикуя Декларацию независимости и настаивая на том, что нет никакого правильного принципа действия, кроме личного интереса.

Прежде чем продолжить, позвольте мне сказать, что я не имею никаких предубеждений по отношению к южанам. Они такие, какими мы были бы в их ситуации. Если бы рабство среди них не существовало, они бы не стали его вводить. Если бы он действительно существовал среди нас, мы не должны немедленно отказываться от него. Я верю в это в массах севера и юга. Несомненно, с обеих сторон есть люди, которые ни при каких обстоятельствах не будут держать рабов; и другие, которые с радостью заново представили бы рабство, если бы его не существовало.Мы знаем, что некоторые южане действительно освобождают своих рабов, идут на север и становятся первоклассными аболиционистами; в то время как некоторые северные идут на юг и становятся самыми жестокими рабовладельцами.

Обратите внимание на его способность призывать к безнравственному распространению рабства, не критикуя одновременно людей, которые хотели его распространить. Ему удалось осудить такое поведение, не осуждая причастных к этому людей.

В повседневных недоразумениях и конфликтах, которые возникают, когда мы работаем с другими людьми, мы редко можем претендовать на такую ​​морально ясную позицию, как позиция Линкольна против рабства.Тем не менее, многие из нас занимают «правильные» с моральной точки зрения позиции, а затем осуждают людей, которые могут просто неправильно нас понять или не согласиться с нами.

Когда вы сталкиваетесь с конфликтными ситуациями, вам, вероятно, время от времени придется сталкиваться с по-настоящему плохим поведением. Обычно, когда вы работаете над разрешением конфликтов на рабочем месте и в семье, присутствуют оттенки серого. Даже когда в ситуации есть четкие правильные и неправильные точки зрения, вспомните пример Линкольна и научитесь действовать праведно (морально), не становясь самодовольным (самодовольным моралистом и нетерпимым).

Нравится:

Нравится Загрузка …

таких сообщений

Все обо мне: самодовольство

Мы продолжаем нашу серию блогов «Все обо мне». В этой серии мы рассматриваем множество общепринятых систем убеждений и терминов, используемых в нашей культуре. Наша цель — понять, помогает ли наша озабоченность собой жить счастливой и успешной жизнью. Сегодня мы смотрим на самоправедность.

Вы когда-нибудь разговаривали с кем-то, кто вел себя святее тебя?

Действовал ли человек так, как будто он или она были правы, а все остальные ошибались?

Думаю, да.Мы все встречались с этими людьми.

Как вы себя чувствовали после этих встреч?

Они заставили вас изменить свой образ жизни или они заставили вас сделать прямо противоположное?

Редко разговоры с самодовольными людьми заставляют нас хотеть быть похожими на них.

Но вот и ожог. Вы можете быть самодовольными, даже не осознавая этого, потому что самодовольство — это то, чего никто не видит в зеркале.

Многие люди ведут себя самодовольно, но они так не считают.Почему? Потому что они считают это правильным.

Например, если вы поймаете себя на том, что принижаете поведение других и оправдываете свое собственное, вы можете быть самодовольными.

Я надеюсь, что к тому времени, когда вы дочитаете сегодняшний блог, вы осознаете свою самоправедность, если она существует в вас, и, что более важно, найдете лекарство.

Что значит быть самодовольным?

Вот несколько определений самоуверенности:

Мерриам-Вебстер — «Убежден в своей праведности, особенно в отличие от действий и убеждений других: ограниченный моралист.”

Городской словарь — «Самодовольный человек действует выше своих сверстников, потому что считает, что его моральные нормы безупречны. Это «нравственное самодовольство» снисходительно по своей природе и обычно считается оскорбительным для окружающих ».

Кембриджский словарь — «Вера в то, что вы лучше и моральнее других людей, часто выражается в раздражающей или оскорбительной форме».

Короче говоря, самодовольный человек — это тот, кто считает, что он или она лучше и морально выше кого-то другого..

Мне жаль это говорить, и, пожалуйста, держите это между нами, но я думаю, что это звучит как многие «христиане». Если вы называете себя «христианином», вам действительно нужно исследовать свое сердце по этому поводу. Христианское самоправедство — худшее и отвратительное. Полная противоположность тому, что на самом деле имел в виду Христос для нас.

Истинный христианин никогда не хвастается своей праведностью, потому что истинный христианин знает, что у него ее нет по собственной инициативе. Истинный христианин знает, откуда на самом деле исходит его праведность.

Самоправедник совершенно не принадлежит к «праведным»

Часто люди ассоциируют «самоправедность» только с христианами.

Это понятно, потому что слово «праведник» используется в Библии для описания тех, кто подчиняет свое сердце и жизнь благочестивой жизни.

Однако термин «самоправедный» не принадлежит исключительно тем, кто следует за Богом.

На самом деле, любой может быть самоуверенным, если он считает, что его пути правильные, а пути остальных — неправильные.Звучит знакомо?

Самоправедность процветает, поскольку люди стремятся доказать свое моральное превосходство.

В статье «Лос-Анджелес Таймс» превратилась ли самооценка миллениалов в самодовольство? автор утверждает: «Возмущение и ханжество, которое мы видим со стороны стольких молодых активистов, — это не нарциссизм или даже легендарная самооценка, которую это поколение якобы поддерживает с самого рождения. Может быть, он претерпел какое-то химическое преобразование во что-то еще более опасное: в самодовольство.”

Христианин вы или нет, вы легко можете попасть в ловушку самоправедности и греха оправдания себя.

Грех оправдания себя

«Я», привязанное к «праведности», является проблемой. Когда вы начинаете оправдываться, вы попадаете в беду.

Например, самодовольные люди быстро указывают на грехи других, чтобы оправдать свои собственные недостатки, неуверенность и греховное поведение.

• Лицемерие: Самодовольство пахнет лицемерием.

  Послание описывает самоправедное лицемерие таким образом в Послании к Римлянам 2: 1-2: «Эти люди идут по темной спирали вниз. Но если вы думаете, что это оставляет вас на высоте, где вы можете указать пальцем на других, подумайте еще раз. Каждый раз, когда вы кого-то критикуете, вы осуждаете себя. Рыбак рыбака видит издалека. Осуждающая критика других — это хорошо известный способ избежать раскрытия ваших собственных преступлений и проступков. Но Бога не так легко отвлечь. Он видит сквозь все эти дымовые завесы и держит вас в курсе того, что вы сделали.”
  
  

• Гордость: Самодовольные люди часто полны гордости.

  Самоправедность фокусируется на внешнем поведении других, а не на собственном сердце.

  Они хотят внимания за свою воображаемую «праведность», как, например, фарисеи в Библии. Иисус говорит: «Бойтесь проявлять свою праведность перед другими, чтобы они не увидели их» (Матфея 6: 1 NIV). ”
  
  Самоправедность и гордыня фарисеев мешали им признать и увидеть свою нужду в Спасителе.

• Суждение: Самодовольство питается осуждением других.

  За последние 20 с лишним лет пастырской работы люди, которые часто хвалят «не судите», часто оказываются людьми, которые судят больше всего.

  Они не только судят других, но и устанавливают свои собственные правила осуждения других.

  Они думают, что они лучше других, основываясь на действиях. Они обвиняют других в своих грехах и оправдывают себя, осуждая других.

---

«Почему ты смотришь на опилки в глазу брата и не обращаешь внимания на доску в собственном глазу? Как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу все время дощечка? Вы, лицемер, сначала выньте доску из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза брата.»
— Матфея 7: 3-5

---

Проблема с самоправедностью в том, что ты не Бог

Проблема с самоправедностью в том, что она заставляет человека поверить в свою праведность.

Они высокомерно ставят себя в положение Бога, дающего суд над тем, кого они считают нужным. Это большая проблема.

Читая это, если вы думаете о других людях, остановитесь. Считай себя. Продумывайте собственные действия. Примените это к себе.Самодовольным будет трудно исследовать свое сердце. Это может быть признаком того, что это вы.

---

«Братья и сестры, не клевещите друг на друга. Любой, кто выступает против брата или сестры или судит их, выступает против закона и судит его. Когда вы судите закон, вы не соблюдаете его, но судите его. Есть только один Законодатель и Судья, тот, кто может спасать и разрушать. Но ты — кто ты такой, чтобы судить своего соседа?
— Римлянам 4: 11-12

---

Самодовольные люди не только судят чужие грехи, но и начинают верить, что их «я» «лучше» других.В результате они думают, что им не нужен Спаситель.

Как объясняет Стивен Дж. Коул: «Но это серьезный, проклятый грех, потому что он мешает людям увидеть свою нужду в Евангелии. Он верит в ложь о том, что мы можем быть достаточно хорошими в себе, чтобы попасть в рай. Таким образом, нам не нужен Спаситель, Который умер на кресте, чтобы понести наказание за наши грехи ».

Ты не можешь спастись. Вам нужен Спаситель.

Вот правда: независимо от того, насколько вы хороши в соответствии с мировыми моральными стандартами, вы никогда не будете достаточно хорошими.

Ты грешник. Все мы (Римлянам 3:23).

Независимо от того, следуем ли мы большинству правил и соблюдаем большинство заповедей, невозможно «получить право на небеса» самостоятельно.

Пол Дэвид Трипп пишет: «Поскольку грех глубже плохого поведения, попытки добиться большего — не выход. Только благодать, изменяющая сердце, может спасти нас. Есть разница между человеком, в котором разочарование приводит к реформированию самого себя, и тем, у кого горе приводит к искреннему признанию.[…] Первый человек верит в личную силу и возможность самоспасти, в то время как второй отказался от собственной праведности и взывает о помощи другого ».

Вот почему Бог послал Своего сына Иисуса.

Бог знал, что мы не сможем сделать это в одиночку.

Наказание за наш грех — смерть. К счастью, Иисус, который никогда не грешил, пришел на землю, чтобы умереть за наши грехи на кресте.

Только благодаря Его крови, пролитой за наши грехи, мы прощены (Евреям 9:22).

Признайте и исповедуйте свой грех перед любой стороной, которой вы обидели, и перед Господом. Начните с любого самодовольства в своем сердце. Верьте, что Иисус умер на кресте за ваш грех, и поверьте в него как в своего Спасителя и Господа.

Для тех, кто уже является христианами, исповедуйте и покайтесь в любом самоправедстве в своей жизни, а не просто признайтесь в этом Богу. Признайтесь в этом любому, по отношению к которому вы были самодовольны.

Христианам во 2 Коринфянам 13: 5 говорится: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; проверьте себя.Разве вы не понимаете, что Христос Иисус находится в вас — если, конечно, вы не пройдете испытание? »

Томас Соуэлл | Выступление «Нравственность vs. ханжество»

НРАВСТВЕННОСТЬ VS. СВЯЩЕННОСТЬ Томаса Соуэлла В нашем обществе используется так много заменителей — заменители яиц, заменители дерева, заменители алмазов — что, возможно, нам не стоит слишком удивляться, обнаружив заменители и морали. Один из самых распространенных заменителей морали, особенно среди интеллектуалов, — это ханжество. Как отличить мораль от ханжества? Во-первых, нравственность — это сложно, а ханжество — легко. Любой, кто поддался искушению, а затем долго после этого испытывал глубокий стыд, знает, насколько жесткой может быть мораль. Священничество — это просто. Есть редакционные авторы, ханжеские каждый день недели, без видимых признаков усталости. Что касается их, то те, кто с ними не согласен, не просто заблуждаются, но и грешат. Нравственность — это строгость к себе.Ханжество означает быть снисходительным к себе и суровым по отношению к другим. Есть организации, сами названия которых провозглашают самовосхваление ханжеских, радость быть на высоте тех, кто придерживается другого мнения. Например, существует экологическая организация, называющая себя «Друзья Земли», как будто люди, не согласные с ее мнением, являются врагами Земли. Есть еще одна организация, называющая себя «Союз обеспокоенных ученых», как если бы другие ученые с другими мнениями были мозолистыми и бесчувственными.Есть группы, которые выступают за разоружение и называют себя движением «за мир», как будто те, кто предпочитает политику ненависти, просто не заботятся об опасностях и ужасах войны. Давным-давно Гамлет сказал: «Не приноси душе эту льстивую». Но возложение лестного помазания на душу стало образом жизни. Вокруг него выросла целая индустрия, в которой представлены всевозможные движения, символы, митинги и наклейки на бамперы. Мораль — это не так весело. Любой, кто оглядывается на свою жизнь и честно сталкивается со своими ошибками и недостатками, скорее всего, найдет этот опыт унизительным, если не унизительным.По крайней мере, такое трезвое путешествие по переулку памяти, вероятно, предполагает, что у людей в целом — и у него в частности — есть серьезные ограничения, которые необходимо учитывать при вынесении моральных суждений или при отстаивании социальной политики. Учитывая наши ограничения, что мы можем сделать, чтобы сделать этот мир лучше, и чего мы не можем сделать? Единственное, что мы можем сделать, — это попытаться создать лучшие правила — например, в законе и в школах — и , чтобы все играли по этим правилам .Чего мы не можем сделать, то есть того, что не в наших интеллектуальных или моральных силах, так это напрямую решать, кто заслуживает победы или проигрыша, кто заслуживает большего дохода, а кто меньше, какие группы должны быть «представлены», где и в каких пропорциях. . Мы можем судить, кто добился результатов, в соответствии с установленными правилами и критериями, но мы не можем определить, кто из наших собратьев имеет более личные заслуги. Школы слишком часто забывают об этом ограничении и ставят ученикам оценку не по качеству их работы, а по тому, насколько они работают в соответствии со своими способностями — как учителя представляли их способности.Маленький Билли мог набрать 90% на тесте по математике, а маленький Джонни — 50%, но оба могли получить одинаковую оценку, если бы учитель вообразил, что оба результата отражают их реальные способности. Но попытка вознаградить их за личные усилия, а не за их реальные результаты, означала полное отсутствие стандартов, способствовавшее упадку американского образования — все из-за попыток делать то, что было вне возможностей любого человека. Философ Паскаль сказал, что мораль включает в себя обязанность ясно мыслить.Ясное мышление, в свою очередь, предполагает не путать усилия с результатами. Если я буду петь так же долго и сознательно, как Паваротти, у меня будет столько же заслуг, сколько у Паваротти, но я все равно буду петь не так хорошо, как Паваротти. Что другие люди могут судить, в данном случае слишком легко, — это кто поет лучше. Это все, о чем они должны судить. Им не известны ни мои личные усилия, ни его. Точно так же у нас могут быть правила и критерии, которые в равной степени применимы к мужчинам и женщинам. Что мы не можем сделать, так это определить, «сопоставима ли ценность» женщины, которая работает секретарем, с мужчиной, который работает водителем грузовика.Однако тот факт, что это невозможно, не помешал людям попытаться это сделать — или сказать, что они уже это сделали. В одном случае в Англии было торжественно объявлено, что женщина, которая работала поваром на верфи в Ливерпуле, была «сопоставима по стоимости» с мужчиной, который работал плотником на платформе для бурения нефтяных скважин в Северном море. Тот факт, что работодатель ей не платил так много, было достаточно, чтобы вызвать ханжеское осуждение. Но этого было недостаточно для обоснованного морального суждения. Решения «сопоставимой ценности» звучат хорошо, пока вы не получите одинаковые решения, принятые разными «экспертами». Теперь, когда идеал «сопоставимой стоимости» прижился во многих местах, существуют разные группы «экспертов», определяющие относительную ценность библиотекарей и химиков, медсестер и клерков. В некоторых штатах библиотекарей оценивается как более ценные, чем химики. В других штатах химики считаются более ценными. Другие вакансии также поднимаются и опускаются в рейтингах.Когда преимущественно женская профессия оплачивается меньше, это становится основанием для ханжеских заявлений о дискриминации по признаку пола. Но это не является основанием для морального заявления, потому что мораль подразумевает обязанность ясного мышления. Большое внимание уделяется тому «факту», что средняя женщина зарабатывает только пятьдесят девять процентов годовой зарплаты среднего мужчины. Эти средние значения сравнивают яблоки с апельсинами. Гораздо больше женщин работают неполный рабочий день.Гораздо больше женщин прерывают свою карьеру, чтобы завести детей и растить их. Но если сравнить женщин, которые работали полный рабочий день и непрерывно, от средней школы до тридцати лет, эти женщины зарабатывали на больше, чем на мужчин, чем мужчины того же класса. Иногда мы можем вынести моральное суждение о поведении, не будучи в состоянии вынести моральное суждение об индивидуальных достоинствах. Могу сказать, что напиваться в сточную канаву — это не моральное поведение. Но так уж сложилось, что мой организм плохо переносит алкоголь.Чтобы меня тошнило, нужно меньше алкоголя, чем для того, чтобы напиться. Природа сделала для меня почти невозможным стать алкоголиком без каких-либо моральных качеств с моей стороны. Итак, когда я прохожу мимо пьяного, лежащего в сточной канаве, у меня нет оснований ханжествовать. Откуда мне знать, что, если бы мое тело толерантно к алкоголю было больше, я мог бы лежать в сточной канаве, а он мог бы пройти мимо меня своим ходом? С моральной точки зрения все еще неправильно напиваться в сточную канаву, кто бы это ни делал.Но это одна из многих областей, в которых те, кто ведет себя лучше, могут поступать так из-за удачных обстоятельств, которых они не создавали. Они могут быть оправданы, говоря: «Вот, по благодати Божьей, пойди я». Что они не оправдывают, так это нарушать правила в пользу тех, чье поведение представляет угрозу для них самих и общества. Правильно пытаться помочь другим подняться до более высокого стандарта, но неправильно понижать его до того уровня, на котором они находятся. Мораль должна во многом осознавать свои собственные ограничения, а ханжество — нет.Мораль, которая пытается придерживаться предупреждения Паскаля о ясном мышлении, не может просто осуждать все статистические различия, будь то между мужчинами и женщинами, между социальными классами, расовыми и этническими группами или между народами. Мы должны более внимательно изучить, как возникли эти диспропорции и что они представляют. В некоторых случаях они представляют собой историческую несправедливость. В других случаях они ничего подобного не представляют. Большая часть политического ханжества этой эпохи вращается вокруг статистических данных о распределении доходов.Проблема не в статистике, а в том, что наше воображение считывает статистикой. Когда мы смотрим на данные о доходах верхних двадцати процентов и нижних двадцати процентов, мы, вероятно, подумаем, что смотрим на «богатых» и «бедных». Но большинство из тех, кто входит в верхние двадцать процентов распределения доходов, далеки от богатых, и многие из тех, кто находится в нижних двадцати процентах, небедны. Большая часть статистики распределения доходов похожа на высокоскоростную фотографию, которая замораживает все, как это было в заданную долю секунды, что может быть или не быть таким, каким оно было мгновением позже, и вряд ли будет таким, как было через час .Например, я предполагаю, что многие из присутствующих здесь сегодня студентов в следующем году будут получать вдвое больше годового дохода, чем в этом году — просто потому, что они будут работать полный рабочий день только шесть месяцев в этом году и двенадцать месяцев в следующем году. Даже когда молодой человек двадцати лет работает полный рабочий день, он вряд ли получит такой же высокий доход, как его отец в свои сорок, после долгих лет опыта и трудового стажа. Является ли это несправедливостью, требующей, чтобы ее исправила государственная программа, особенно с учетом того, что большинству двадцатилетних людей в конечном итоге будет за сорок, с государственными программами или без них? Должны ли мы называть стажера бедным, а врача богатым, если стажировка — это всего лишь этап на пути к тому, чтобы стать врачом? Когда мы смотрим на статистику доходов, мы не знаем, застряли ли реальные люди в этих скобках там навсегда или просто проходят мимо.В исследовании, проведенном в Мичиганском университете, в течение нескольких лет наблюдали за одними и теми же людьми, чтобы увидеть, куда пошел их доход. Большинство из этих людей не оставались в одной группе дольше восьми лет. Половина людей из нижних двадцати процентов — тех, кого мы считаем «бедными», — не попала в эту группу в следующем году. Три процента тех, кто в один год находился в нижней группе, в следующем году фактически попали в верхнюю группу. (Хотел бы я знать, как они это сделали.) Сколько из нижних двадцати процентов оставались в нижних двадцати процентах в течение десятилетия? Всего три процента.Несомненно, в этой группе много по-настоящему неудачливых людей. Но они не похожи на огромное количество «бедных», о котором мы слышим в средствах массовой информации или в так называемых «социальных науках». Многое из того, что называется «социальными науками», можно было бы точнее назвать лжесвидетельством. Около десяти лет назад в Калифорнии женщина, которая изо всех сил пыталась вырастить своих детей после развода, жаловалась на финансовые проблемы. Когда я сказал ей, что она входит в десятку процентов богатейших людей Соединенных Штатов, она посмотрела на меня как на сумасшедшего.Но сам факт того, что она выплатила большую часть ипотеки за свой дом за эти годы, означал, что ее собственный капитал статистически поставил ее в верхнюю границу «богатства». Все это не имело для нее практического значения в супермаркете или торговом центре, каким бы «богатым» она ни была на бумаге. Когда ханжеские критики осуждают концентрацию богатства в относительно небольшом количестве рук, они не учитывают тот факт, что эти руки обычно пожилые. Большая часть этого богатства — это домовладение. Его концентрация в руках пожилых людей отражает тот простой факт, что после десятилетий выплаты ипотечных выплат вы, наконец, действительно начинаете наращивать капитал в своем доме.Люди, которые немного откладывали деньги на зарплату, наконец-то получили маленькое яйцо. Большая часть богатства тех, кто находится в верхней группе, унаследуется их детьми, которые в настоящее время находятся в нижней группе. Есть, конечно, действительно богатые люди, так же как есть действительно бедные люди. Просто ни одна из групп не соответствует тем, кто находится в высоких и низких статистических скобках. Если мы хотим быть моральными, мы должны это учитывать. если мы довольствуемся ханжеством, нам не нужно этого делать. Легкость, с которой СМИ и академические интеллектуалы приравнивают статистические различия к моральному неравенству, несовместима с историей многих групп во многих странах мира. Часто те, кто сегодня входит в число самых зажиточных групп в стране, начинали свою жизнь там среди самых бедных. Эта закономерность была обнаружена не только среди таких групп, как японские и восточноевропейские евреи, иммигрировавшие в Соединенные Штаты, но и среди китайцев, иммигрировавших в Малайзию, Таиланд, Индонезию, Филиппины и Индокитайский регион. а также в такие страны Западного полушария, как Чили, Куба, Ямайка и США.Аналогичные закономерности были обнаружены и среди эмигрантов из Италии, Индии и Ливана, когда они поселились в других странах. Еще в колониальную эпоху, когда Малайей правила Британия, британцам было очень трудно заставить коренных малайцев работать на них. У малайцев было достаточно плодородных земель, обильные дожди и тропическое солнце, что позволяло им выращивать изобилие пищи без чрезмерных усилий. Почему они должны отказываться от этого, чтобы вести строгую жизнь, работая на каучуковых плантациях, или заниматься тяжелой и опасной работой на оловянных рудниках? По большому счету, нет.Однако бедные люди Индии и Китая жили намного тяжелее, часто в тени голода. Огромное количество индийцев и китайцев приехали в Малайю, чтобы занять работу, которую малайцы отвергали. На протяжении многих лет трудолюбивые и бережливые индийцы и китайцы использовали свои скудные сбережения, чтобы выйти за рамки своей первоначальной роли чернорабочих и открыть малый бизнес. К середине двадцатого века они превзошли малайцев в экономическом отношении, при этом средний доход китайца примерно вдвое превышал доход среднего малайца.Теперь экономист из Гарварда поехал в Малайзию, чтобы дать совет, как «исправить» это «неравенство». Во многих других странах, особенно в тропиках, коренные народы, располагающие достаточными средствами для пропитания, отвергли низкооплачиваемую работу, предлагаемую европейскими или американскими компаниями, занятость, которую срочно захватили иностранные группы, которые использовали ее как ступеньку на пути к успеху. более зажиточной жизни для себя. Почти всегда эти иностранцы вызывали зависть и ненависть коренного населения, будь то в Африке или на Фиджи.Почти всегда западные интеллектуалы ханжески критиковали изначально бедных иностранцев как привилегированных эксплуататоров. Здесь, в Соединенных Штатах, как и в других странах, одна из главных целей интеллектуалов — «жадность». Хотя в жадности нет ничего милого, среди многочисленных грехов человечества есть много других, которые имеют худшие последствия. Часто те, кто наиболее ханжественны в своих нападках на жадность, больше всего стремятся вовлечь молодых людей в политическую жизнь, или, как ее еще называют, «общественную службу».Для меня совсем не очевидно, почему жажда власти лучше жадности денег. Часто то, что ханжески называют жадностью, является не чем иным, как желанием обеспечить комфортный и безопасный дом для своей семьи, возможно, с некоторыми удобствами, чтобы сделать их жизнь приятной, и чем-то отложенным на случай старости или дождливого дня. Конечно, история говорит нам, что люди делали и похуже. Жажда власти — это другое дело. У всех нас может быть больше материальных вещей и больше духовных вещей одновременно.Но мы не можем иметь больше власти одновременно, потому что власть — это преимущество одного человека перед другим. Должны ли мы в таком случае восхищаться человеком, который меньше озабочен материальными потребностями себя и своей семьи и больше стремится получить власть над другими людьми? Или нам не следует бояться его как средства к нашей свободе? Годы впереди поставят перед вами множество задач, когда вы будете формировать мнение и принимать решения. Одна из самых тонких задач — различить истинную мораль и ханжество.

Как поступить с самодовольным человеком | Эрин Адамс

Всем нравится быть правым, побеждать, всегда быть совершенным — неоспоримым, непогрешимым. Но Иисус Джей ходил время от времени. Жизнь несправедлива, и нет никого лучше других. Это факт, который люди любят намеренно забывать.

И у них есть свои аргументы, чувства, шоры, которые мешают им когда-либо вспомнить об этом. Но есть способы, которыми вы, а не они, можете с ними справиться, терпеть и существовать с ними.Возможно, даже вывести их из ступора.

Соперничество со своей «правдой», чувства

Для некоторых людей правда очень субъективна, и их оскорбляет, когда они сталкиваются с тем, что это не так. А чувства — как не справиться с этим — это скорее чувства, пытающиеся убедить их в своей правоте. От этого дела обстоят еще хуже.

Вместо этого будьте логичны, позвольте им объяснить себя — некоторые люди должны видеть, как глупо они звучат, чтобы понять, насколько они глупы.Представьте им факты, подтвержденную информацию, которую они сознательно игнорируют. В этот момент срабатывают защитные механизмы, но это означает, что они вас слушают.

Проявив свою индивидуальность и уважая их, а не пытаясь «промыть им мозги», вы получите больше мух. Гораздо больше, чем самоутверждаться и кричать на них, разжигая огонь. Постоять за себя можно по-разному.

Будьте лучше, чем они

Не то чтобы вы, но лучше в гражданском, вежливом смысле — будь взрослым, верни власть, которую они думают, что у них есть.Не давайте им повода наброситься на вас, они могут выставить себя в плохом свете. В конце концов, это работа каждого — нести ответственность за свои действия.

Понимание того, что у Бога много детей, которые тоже нуждаются в Божьем внимании, растут.

Согласен, чтобы не согласиться

Вы думаете, что когда-нибудь ошибались на 100%? Нет, сначала кто? Однако, если вы можете сказать, что ошиблись на процентную ставку выше 0%, это шаг в положительном направлении. Не шаг, который кому-то понравится, а шаг, который нужно сделать.

Очень важный шаг, ведущий к согласию или несогласию и, в конечном итоге, к пониманию того, когда проиграть. И принимая это, и это нормально, это случается со всеми. Это настоящий признак зрелости.

Вот почему, например, некоторым людям нужен толчок в этом направлении. Подавайте такой пример: не соглашайтесь с людьми, но все же уважайте их. Старайтесь не менять их насильно, со всеми нельзя дружить, но хотя бы хорошим соседом можно быть.

Не обращайте на них внимания

Самодовольные люди процветают на внимании, поэтому они начинают что-то или без надобности продолжают.Когда они сталкиваются с ними, не давайте им того, чего они хотят. Вы можете согласиться с ними, не согласиться с ними, посочувствовать им — просто не показывайте этого и ничего не говорите. Пусть ваше молчание и бездействие говорят сами за себя.

Потому что независимо от того, согласны вы или нет, ваша реакция поддерживает их, подтверждает их.