Дискурсивное мышление: Дискурсивное мышление — Психологос

понятие, основные принципы и методы развития

Дискурсивное мышление относится к числу эффективных методов познания внешнего мира. Оно представляет собой особую форму логического процесса, в котором конкретные рассуждения обязательно приводят к умозаключению. Конечно, для достижения значимого результата приходится прилагать усилия, но, как правило, они оказываются оправданными. Дискурсивное мышление в психологии — это определенные рассуждения, в ходе которых индивид движется к тому, чтобы решить отдельно взятую задачу.

Это не всегда оказывается легко и просто сделать. Иногда требуется время просто на то, чтобы принять решение, определиться с эффективными методами. Если бы люди больше стремились к тому, чтобы понять друг друга, мир сделался бы намного более гармоничным и светлым.

Весомые отличия

Дискурсивное и интуитивное мышление в психологии представляют собой два диаметрально противоположных понятия. Основное отличие заключается в способе прихода к определенному выводу. Интуитивное мышление опирается на чувственное восприятие мира, подчас исключая какие-либо аналитические возможности. Человек даже может не понимать, почему в какой-то момент решает поступить именно так, а не иначе. Самое удивительное состоит в том, что ответ как будто приходит самостоятельно, изнутри.

Кажется, что для этого не требуется никаких усилий. На самом же деле необходима серьезная внутренняя работа. Ведь просто так в жизни ничего не делается.

Что касается дискурсивного мышления, то здесь все происходит несколько иначе. Интересующий вопрос решается путем логических рассуждений. Понадобится составить целую цепочку, чтобы получилось конкретное решение. Индивид приходит к определенным умозаключениям путем тщательного анализа ситуации. В случае если нужен какой-то особый подход к проблеме, то решение может несколько затягиваться. Иногда на обдумывание одной ситуации уходят дни, недели и даже месяцы.

Основные принципы

Их необходимо знать, чтобы понимать, как работает эта форма познания. Если человек не будет об этом задумываться, он не сможет прийти к удовлетворительному результату. Принципы дискурсивного мышления направлены на формирование понимания того, как люди принимают решения, на чем основывают свои выводы. Это очень важно для гармоничного восприятия действительности. Порой в жизни приходится решать множество задач одновременно, уделять внимание внезапным изменениям.

Индуктивный принцип

Он помогает собирать информацию от частного к общему. Чтобы прийти к определенному выводу, потребуется тщательно проанализировать отдельно взятые детали. Пример дискурсивного мышления в данном случае может быть таким: ваш ребенок приходит домой в мокрой одежде. Затем кто-то из знакомых сообщает, что на улице находиться стало неуютно. Вы делаете общий вывод: погода испортилась. Индуктивный принцип вполне можно использовать в повседневной жизни. Иногда для этого бывает достаточно сделаться чуточку внимательнее к окружающим, уметь замечать даже самые безобидные мелочи.

Дедуктивный принцип

Подчиняется противоположной закономерности: вывод делается от общего к частному. Обычно люди не замечают, как приходят к определенному решению, не могут отследить хот своих мыслей. То есть, основываясь на каком-то общем убеждении, можно прийти к личному умозаключению. Часто люди пользуются дедуктивным методом, даже не догадываясь об этом и не задумываясь о происходящем. Примером может послужить такая ситуация: познакомившись с главным произведением известного автора, человек принимает решение прочитать его раннюю книгу, о которой мало кто знает, искренне полагая, что она тоже окажется невероятно захватывающей. Часто люди вообще склонны что-то делать на эмоциях, под влиянием сильных впечатлений.

Методы развития

Если ежедневно ставить перед собой конкретные задачи, то можно обязательно добиться их воплощения в реальность. Дискурсивное мышление необходимо стремиться развивать. Даже если вы являетесь приверженцем индивидуального интуитивного поиска, это не повод отказываться от логических умений. Тогда вы научитесь понимать других людей и самих себя без особенного напряжения. Любые сложные ситуации требуют ответственного подхода и дисциплинированного отношения. Развитие дискурсивного мышления невозможно без некоторых самоограничений. Требуется хорошо чувствовать ситуацию, знать, как лучше поступить в определенное время. Рассмотрим подробнее эффективные методы развития.

Наблюдение

Это первое, с чего следует начинать серьезную внутреннюю работу. В противном случае вряд ли удастся прийти к значимому результату. Нужно проявлять определенную активность для того, чтобы начать замечать видимые изменения, которые происходят в нашей жизни.

В повседневной реальности постоянно что-то случается, иногда совершенно непредсказуемые события способны испортить нам настроение. Наблюдение — процесс долгий и постепенный. Им можно научиться управлять, но его нельзя ускорить. По определению он никогда не бывает слишком простым. Требуется быть предельно внимательным, усваивать огромное количество информации. Наблюдение в конечном счете позволяет делать объективные выводы, приходить к какому-то нужному решению.

Анализ

Всякое логическое мышление подразумевает, что необходимо будет обнаружить имеющиеся закономерности между отдельными предметами или явлениями. Умение анализировать является очень важным и ценным в нашей обыденной жизни. Чтобы не ошибиться с окончательным выводом, не нужно торопиться как можно скорее прийти к определенному заключению.

Лучше постепенно присматриваться к ситуации, стараясь обнаружить связи между отдельными предметами. Как правило, ничто не существует отдельно, само по себе. Если мы постараемся, то всегда сможем найти то, что объединяет совершенно разные, на первый взгляд, явления.

Обобщение

Данный метод необходим для того, чтобы суметь сделать окончательный вывод, прийти к правильному умозаключению. На самом деле это умеет делать каждый, даже если не проговаривает вслух свои мысли. Обобщение дает возможность каким-то образом разграничить поступающую информацию, классифицировать ее на разные подгруппы. Так людям становится проще в дальнейшем принимать решения, действовать в зависимости от собственного полученного результата.

Подтверждение

Каждому человеку в тот или иной момент жизни необходимо убедиться в подлинности своих предположений. Без такого понимания порой невозможно двигаться вперед, строить планы на будущее. На это всегда требуется дополнительное время, а также желание действовать, несмотря на препятствия. Сделать поспешный вывод о чем-либо всегда проще, чем перепроверять собственное мнение.

Многие люди на это так и не решаются, предпочитая жить в сомнениях либо в собственной самоуверенности. Однако развитое дискурсивное мышление предполагает, что человек должен отказаться от некоторого упрямства и объективно оценивать ситуацию.

Умение аргументировать

Логическое мышление невозможно без того, чтобы научиться отстаивать свою точку зрения. Умение аргументировать — чрезвычайно важный навык. Этот метод позволяет приблизиться к пониманию определенных вещей, которые раньше казались недоступными и недосягаемыми. Если человек приучает себя логически мыслить, он всегда сможет одержать моральную победу в любой ситуации. Не нужно отчаиваться, если у вас сразу что-то не получается. Старайтесь приводить значимые аргументы в споре, которые позволили бы отстоять собственную индивидуальную позицию.

Правильная интерпретация

На самом деле мало видеть ситуацию изнутри самому. Нужно еще уметь это правильно интерпретировать, дать объективную оценку происходящему. Опираясь на логическое мышление, человек может прийти к довольно смелым и неоднозначным выводам, которые при иных обстоятельствах просто не пришли бы в голову.

Без подобного умения невозможно отстоять свою позицию, развиваться в выбранном направлении. Индивид должен постоянно стремиться к тому, чтобы перепроверять свои догадки, убеждаться в своей правоте.

Таким образом, перечисленные выше виды дискурсивного мышления необходимы для того, чтобы грамотно выстраивать процесс общения. Необходимо понимать, что главное здесь — уметь правильно слушать собеседника, адекватно воспринимать возникающую ситуацию и делать определенные выводы. Тогда человек сможет пребывать в гармонии с самим собой и с обществом. В любые отношения нужно обязательно вкладывать созидательную энергию, анализировать происходящее вокруг и точно знать, к чему могут привести те или иные поступки.

30. Дискурсивное мышление (аналитическое)

(от лат. discursus рассуждение) форма мыслительной стратегии, в которой происходит последовательный перебор различных вариантов решения задачи, чаще всего на основе связного логического рассуждения, где каждый последующий шаг обусловлен результатом предыдущего. Различают дедуктивные и индуктивные умозаключения. Часто дискурсивное мышление противопоставляют интуитивному.

Мышление дискурсивное (от лат. discursus — рассуждение) — логическое мышление в понятиях, идущее последовательно, шаг за шагом в противоположность интуитивному познанию, непосредственному схватыванию. Напр., наше знание времени является дискурсивным, или концептуальным, если мы способны разъяснить, что такое время и привести какие-то доводы в поддержку своей т. зр.; в противном случае знание является интуитивным…

31. семинар

32. В истории психологии существовала попытка ввести специальное понятие «эмоциональное мышление», она осуществлена в работе Г. Майера . Вместе с тем еще Н. Н. Лапшин отмечал, что «под заглавием «психология эмоционального мышления» скрывается целое метафизическое учение, носящее эклектический характер». «Эмоциональное мышление» Г. Майер отличал от «су­дящего мышления» и в качестве основного признака называл следующий: «На первом месте стоят потребности практические…» Описывая специфику эмоционального мышления, Г. Майер также отмечал, что познавательный процесс здесь затенен, отодвинут на задний план, фокус внимания сосредоточен на практической цели, для которой познание является лишь побочным средством. Если обратиться к принятой сейчас в отечественной психологиче­ской литературе терминологии, то легко заметить, что понятие «эмоциональное мышление» Г. Майера очень близко понятию «практическое мышление» (ср.

работу Б. М. Теплова «Ум полко­водца»), поэтому неправильно считать, что «эмоциональное мышление» (по Майеру) есть самостоятель­ный вид мышления.

«Эмоциональное мышление» классифицируется далее Майером на «аффективное» и «волевое». К первому автор относит эстетическое и религиозное мышление. Так, например, религиоз­ные акты мысли, по Майеру, являются аффективными умозаклю­чениями (а не познавательными процессами). Эти своеобразные умозаключения обладают следующими признаками: непосредст­венное оценивание известных фактов, вызванное желанием дости­гать известных благ и избегать известных зол, чувство зависимо­сти по отношению к некоторому началу, импульс к осуществле­нию акта веры. Таким образом, аффективное мышление, хотя и выделяется в качестве самостоятельного, получает лишь общую характеристику, трактуется как вид умозаключения. В работе Г. Майера не только отсутствуют конкретно-психологические ис­следования эмоционального и аффективного мышления, но даже отсутствует их четкое выделение из всего многообразия умствен­ных процессов человека.

В отечественной психологии, в работах Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна и А. Н. Леонтьева были заложены методоло­гические основы для преодоления традиционного разрыва между познавательными и эмоциональными процессами и, в частности, отрыва мышления от эмоциональной (и мотивационной) сферы. В этом контексте важны положение Л. С. Выготского о единстве интеллекта и аффекта, положение С. Л. Рубинштейна о том, что мышление как реальный психический процесс само является единством интеллектуального и эмоционального, а эмоция — единством эмоционального и интеллектуального. Значимым явля­ется также положение А. Н. Леонтьева о том, что мышление как деятельность имеет аффективную регуляцию, непосредственно выражающую ее пристрастность. Важными также являются и поло­жения об общих функциях эмоций. С мыслительной деятельностью связа­ны (в ней участвуют) все виды эмоциональных явлений — и аф­фекты, и собственно эмоции, и чувства (по классификации А. Н. Леонтьева). Можно также говорить об интеллектуальной агрессии, интеллектуальном стрессе, интеллектуальной фрустрации.

Экспериментально-психологические исследования эмоциональ­ной регуляции мыслительной деятельности начались сравнительно недавно, но без них уже нельзя представлять себе современную психологию мышления. «Внутренние условия» мышления — это и, возникновение, и сложная динамика эмоциональных оценок.

33. Выражение «пралогическое» переводят термином «алогическое» как бы для того, чтобы показать, что первобытное мышление является нелогическим, т. е. неспособно осознавать, судить и рассуждать подобно тому, как это делаем мы. Очень легко доказать обратное. Первобытные люди весьма часто дают доказательства своей поразительной ловкости и искусности в организации своих охотничьих и рыболовных предприятий, они очень часто обнаруживают дар изобретательности и поразительного мастерства в своих произведениях искусства, они говорят на языках, подчас очень сложных, имеющих порой столь же тонкий синтаксис, как и наши собственные языки.

Там, где мы ищем вторичные причины, устойчивые предшествующие моменты (антецеденты), первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. Оно без всяких затруднений допускает, что одно и то же существо может в одно и то же время пребывать в двух или нескольких местах. Оно обнаруживает полное безразличие к противоречиям, которых не терпит наш разум. Вот почему позволительно называть это мышление, при сравнении с нашим, пралогическим.

Изображение так же живет, так же может быть благодатным или страшным, как и воспроизводимое и сходное с ним существо, которое замещается изображением.

Первобытные люди рассматривают свои имена как нечто конкретное, реальное и часто священное. Вот несколько свидетельств из большого количества имеющихся в нашем распоряжении. «Индеец рассматривает свое имя не как простой ярлык, но как отдельную часть своей личности, как нечто вроде своих глаз или зубов. Он верит, что от злонамеренного употребления его именем он так же верно будет страдать, как и от раны, нанесенной какой-нибудь части его тела… Беспокоятся о своей тени… вполне сознательно придают столько же веры своим сновидениям, сколько и реальным восприятиям.

Общепринятое объяснение всех этих фактов сводится к следующему: мы имеем здесь неправильное применение первобытными людьми закона причинности, они смешивают предшествующее обстоятельство с причиной. Это просто частный случай весьма распространенной ошибки в рассуждении, которой присвоено название софизма Роst hос, егgо ргорtег hос (после этого, значит, вследствие этого).

Мистические отношения, которые так часто улавливаются в отношениях между существами и предметами первобытным сознанием, имеют одну общую основу. Все они в разной форме и разной степени предполагают наличие «партиципации» (сопричастности) между существами или предметами, ассоциированными коллективным представлением.

34. лекции

35. При психологическом изучении мышления, как я других психи­ческих явлений, нет иного пути, кроме пути объективного исследо­вания, сколь бы труден он ни был. Попытки применения интро­спекции как метода изучения психики не привели к успеху и в данной области психологии. Объективность исследования мышле­ния требует выявления тех внешних условий, которые вызывают мышление, оказывают влияние на его протекание. Например, осо­бенности

задачи, поставленной перёд человеком, оказывают су­щественное влияние на его деятельность. Это влияние, конечно, определяется и внутренними условиями деятельности. Объектив­ность исследования мышления требует также тщательной фикса­ции тех особенностей деятельности, в которых так или иначе про­является мышление человека, по которым мы судим о протекании мышления: сам факт решения задачи, тип решения, время реше­ния, спонтанные высказывания по ходу решения, рассуждение вслух, особенности психофизиологических реакций и т. д.

Более информативным является метод рассуждения вслух. Был введен и широко использовался в работах гештальтпсихологов. При анализе протокола рассуждения вслух удается выявить эта­пы, общую схему поиска решения задачи. Специально выделялся момент формулирования принци­па (функционального решения).

Например, «пищевод» как реше­ние есть приложение принципа «свободный путь в желудок» к специальным условиям человеческого тела. Был описан важный феномен преобразования или переструктурирования (переформу­лирования) первоначальной проблемы: от поиска «способа облучения опухоли, не разрушая здоровых тканей», к требованию «надо уменьшить интенсивность лучей по пути».(Дункер отмечал неполноту протоколов. Сущ­ность процесса решения задачи иногда сводят к вербальному переформулирова­нию исходной задачи, т. е. к процессам, протекающим на уровне сознания. )

43.

Дункер. Творческий акт — это скачок от одной структуры к другой.

Как же он происходит? Что его вызывает? Немецкий психолог К. Дункер искал ответы на эти вопросы в экспериментальных задачах, решению которых сопутствовали словесные отчеты испытуемых. Он старался построить эксперимент так, чтобы закономерности мышления выступали как можно отчетливее, независимо от того, удастся испытуемому выразить словами все, что надо, или не удастся.

Предлагая испытуемому задачу и сообщив ему необходимые сведения, он на разных этапах решения дополнял эти сведения и отмечал, насколько они помогали движению мысли испытуемого. Он вел с ним непринужденную беседу, делая все, чтобы тот был больше занят задачей, а не собой и не собеседником. Неестественность ситуации, конечно, оставалась, но была сведена к минимуму.

Самая известная задача Дункера — задача с икс-лучами.

В желудке больного обнаружена опухоль; удалить ее можно, только облучив ее икс-лучами. Но при той интенсивности, которая уничтожает опухоль, лучи разрушают здоровые ткани. Как уберечь их от разрушения?

Дункер вел протоколы решения этой задачи, записывая предложения испытуемых и свои ответы на них. Вот отрывок из одного такого протокола:

«1. Пустить лучи через пищевод (Экспериментатор: «Нереально. Лучи распространяются прямолинейно, а пищевод изогнут»).

2. Сделать здоровые ткани нечувствительными к лучам, введя в них особые химические вещества.

3. Вывести желудок наружу.

4. Уменьшить интенсивность лучей, когда они проходят сквозь здоровые ткани, например полностью включить лучи лишь тогда, когда они достигнут опухоли (Экспериментатор: «Неверное представление… Лучи не шприц»).

5. Взять что-нибудь неорганическое, не пропускающее лучи, и защитить стенки желудка (Экспериментатор: «Надо защитить не только стенки»).

6. Что-нибудь одно: или лучи должны пройти внутрь, или желудок должен быть снаружи. А нельзя ли изменить местоположение желудка? Но как? Давлением? Нет…

7. Ввести в полость живота трубочку? (Экспериментатор: «Что вообще делают, когда надо вызвать чем-нибудь в определенном месте такое действие, которого надо избежать на пути к этому месту?»)

8. Нейтрализуют действие на этом пути. Я все время стараюсь это делать.

9. Вывести желудок наружу (Экспериментатор повторяет задачу, подчеркивая слова «при той интенсивности»).

10. Интенсивность должна быть такой, чтобы ее можно было изменять.

11. Закалить здоровые части предварительным слабым облучением (Экспериментатор: «Как сделать, чтобы лучи разрушили только часть опухоли?»).

12. Я вижу только две возможности: или защитить здоровые ткани, или сделать лучи безвредными (Экспериментатор: «Как можно было бы уменьшить интенсивность лучей на пути до желудка?»)

13. Как-нибудь отклонить их рассеянное излучение… рассеять их… Стойте! Надо широкий и слабый пучок пропустить через линзу, чтобы опухоль оказалась в фокусе и, следовательно, под сильным действием лучей».

Реальным оказывается лишь тринадцатое предложение испытуемого. А если бы не было прозрачных подсказок экспериментатора?

Решение является внезапно, и можно только догадываться, сыграли или не сыграли в этом какую-нибудь роль предшествующие размышления испытуемого и реплики экспериментатора. Все предложения, кроме последнего, неосуществимы. Правда, бессмысленных среди них нет. Если бы пищевод был прямым, можно было бы принять первое, если бы имелось вещество, делающее здоровые ткани нечувствительными к лучам,— второе. Но пищевод изогнут, а вещества такого нет…

По мнению Дункера, проблемная ситуация возникает тогда, когда у человека имеется определенная цель, но он не знает, как ее достигнуть. Он согласен со своими предшественниками: проблемная ситуация — основной источник мыслительной деятельности. Но в ней он делает упор не на ощущении неясности, как Вертхаймер (1.1), а на преодолении конфликта между тем, что есть, и тем, что требуется (большая интенсивность излучения и необходимость не задеть здоровые стенки). Дункер формулирует мышление как процесс, который через понимание (инсайт) приводит к необходимым для преодоления конфликта действиям.

Как приходит понимание? Не желая мириться с загадкой, ум строит опорные площадки, чтобы перекинуть мост от неизвестного к известному. Строительство площадок начинается с анализа конфликта, за которым следует анализ цели. Человек задает себе вопросы: «Что мне нужно?» «Что делают в подобных случаях?» «Без чего я могу обойтись?»

Вопрос экспериментатора, последовавший за седьмым предложением, относился как раз к анализу цели. Благодаря таким вопросам круг ситуаций, в которых можно искать решение, сужается. Вычленяется очерченная область поисков.

Если вы не умеете печатать на машинке, говорит Дункер, но вам захочется изменить расстояние между строчками, вы не станете стучать в стенку или перекрашивать машинку в другой цвет. Вам известно, что надо «где-то нажать или что-то подкрутить», что вообще механических результатов добиваются механическими действиями. Ограничение области поисков, бесспорно, облегчает работу мысли, но и таит в себе опасность: если человек встречается с непредсказуемым, с абсолютно новым, ему надо выйти за пределы намеченной области, а это не всегда легко сделать: мешает психологический барьер.

Дункер возвращает нас к первому предложению: «Пустить лучи через пищевод». В нем, говорит он, нет ни слова об устранении контакта со здоровыми тканями. Но пищевод уже рассматривается не как «трубка из мышц», а как свободный от тканей путь в желудок. Это и есть «функциональное значение» пищевода. Для Дункера «функциональное значение» — главный принцип решения. Поняв этот принцип, мы увидим и все нужные нам причинные связи. Это еще не значит, что мы поняли все законы, управляющие событием. Когда мы раздуваем огонь, мы, может быть, и понимаем, что это нужно для того, чтобы подвести к тлеющему пламени кислород, но почему соединение с кислородом порождает теплоту и пламя, уже не совсем понятно. Над этим еще надо подумать. Но думать над этим не обязательно, если вы, конечно, не на экзамене. Понимать надо лишь то, что необходимо для решения задачи.

Посмотрим теперь на четвертое предложение, продолжает Дункер. Это уже серьезное преобразование первоначальной проблемы. Испытуемый ищет не просто «способ облучения опухоли без разрушения здоровых тканей», как было в самом начале, а еще и способ уменьшить интенсивность лучей на пути к определенному месту. Задача заострилась, «специализировалась», и именно как решение этой новой, преобразованной задачи возникает предложение — включить лучи на полную мощность лишь после того, как они достигнут определенного места. Из того же самого преобразования рождается в конце концов правильное решение — сконцентрировать лучи в том месте где нужна их максимальная мощность.

Наше ощущение, будто испытуемый топтался на месте, было ошибочным. Возможно, оно возникло под впечатлением явной задержки мысли перед самой догадкой (предложения № 11 и 12) или под впечатлением подсказок. Как бы то ни было, наше ощущение оказалось поверхностным и несправедливым.

Часто решение не дается в руки только потому, что в задаче содержится требование, от которого нужно отступиться. Надо посмотреть на дело с новой точки зрения — сформулировать условия и требования задачи заново. Знаменитому изобретателю И.Г. Шухову, строителю первой московской радиобашни, пришлось однажды поломать голову, придумывая способ откачки нефти с большой глубины. Как передать движение от паровой машины, расположенной на поверхности, к насосу, находящемуся в нескольких десятках метров под землей? Обычно движение передавалось через жесткий шток. Но это хорошо на малой глубине. Удлинишь шток — он начнет изгибаться. Сделали его потолще — все равно изгибается. Нет, видно, жесткий шток вообще не годится. Шухов конструирует насос, в котором шатун-трос тянет за собой поршень, одновременно сжимая пружину. Во время обратного хода пружина тянет поршень назад и поддерживает гибкий шатун в натянутом состоянии. Все это получилось благодаря тому, что изобретатель заменил старую формулировку: «Как добиться максимальной жесткости штока?» новой: «Как добиться работы насоса, не увеличивая жесткости штока?»

Правильная формулировка — уже полдела. К этой истине приходит каждый мыслящий инженер, ученый, изобретатель. Иногда говорят: требуется усовершенствовать такую-то операцию. Заведомо неверная формулировка! Может быть, лучше вообще обойтись без этой операции? Операция — способ, а не цель. Как-то начинающим изобретателям из Баку пришлось решать задачу в следующей формулировке: «Найти такой способ переброски трубопровода через ущелье, при котором он бы не прогибался. Утяжелять трубопровод нельзя». Условия отчасти напоминали те, с которыми столкнулся Шухов. Все думали только об увеличении диаметра трубы, а значит, и веса. Но вот слово «трубопровод» заменили словом «нефтепровод». Мысль перестала крутиться вокруг одной трубы. Нефтепровод предложили сделать из двух труб меньшего диаметра, расположить их друг над другом и соединить вертикальными связями. Такой нефтепровод не прогибается, и металла на него уходит столько же, сколько на трубопровод с прежним диаметром.

Какую бы задачу ни решал ученый или изобретатель, если зафиксировать ход его мысли в таком же протоколе, какие составляли Дункер и другие психологи в своих лабораториях, у всех таких протоколов мы обнаружим общую черту: за каждым предложением, которое высказывает исследователь, кроется преобразование первоначальной проблемы.

Путь к окончательному ответу ведет через промежуточные фазы. Каждая из них по отношению к предыдущей частное решение, а по отношению к последующей — очередная проблема. Мы задаем вопрос, получаем ответ, но этот ответ содержит в себе следующий вопрос. И это длится до тех пор, пока мы не достигаем окончательного ответа. Стимул к преобразованию кроется, как обычно, в ощущении конфликта: очередная структура исчерпана, а ответа все нет. Во время движения от фазы к фазе совершается перемена и в точке зрения, и в материале мысли — в модели, или структуре ситуации. Интуитивные моменты «ага-переживания», озарения, «вспышки молний» всегда совпадают с перестройкой структуры, когда что-то переворачивается и становится на свое место.

Чтобы мыслить, надо уметь перестраивать ситуацию. А так как каждая ее грань может оказаться источником решения, то чем больше разных сторон человек способен охватить взглядом сразу, без долгого анализа, тем быстрее он найдет решение. Некоторые психологи думают, что в этом-то и проявляется различие между гением и обыкновенным человеком: гений сразу охватывает все стороны ситуации и дает им оценку. С этой точкой зрения можно согласиться, но с двумя оговорками.

Первая: одной этой способностью различие не исчерпывается.

Вторая: случается, и обыкновенный человек охватывает все стороны проблемы сразу и видит, какой путь ведет к окончательному решению. Каждый, кто хоть раз испытал это состояние, может припомнить, что господствующим настроением, кроме ощущения избытка сил и внутренней зоркости, было чувство полноты охвата всей проблемы, когда, как говорил Моцарт, в одно мгновение слышишь всю еще не написанную симфонию. Это и есть вдохновение!

Л. Секей.

Эксперимент составлял экспериментальное обучение двух групп испытуемых. Обе группы изучали один и тот же учебный материал. Различия заключались в методах обучения. Одна группа (I) обучалась традиционно, другая (II) — проблемным методом. Эксперимент включал две части — обучающую и контрольную. После экспериментального обучения учащиеся обеих групп должны были решить одни и те же контрольные задачи, требовавшие использовать усвоенные знания для обнаружения нового знания. Таким образом, контрольные задания сами требовали от учащихся творческого мышления.

Этот тип контрольных заданий наиболее адекватен для оценки усвоения. Именно творческие задания позволяют проверить не только степень закрепления учебного материала в памяти, но и одновременно уровень микроразвития процессов мышления. С помощью таких задании раскрываются возможности дальнейшего творческого усвоения учебного материала.

Экспериментальный учебный материал, изложенный на четырех страницах машинописного текста, разъяснял элементарные понятия механики (работа, мощность, сила, момент инерции, сила вращения) без математических выражений.

Учащиеся обеих групп ранее не изучали этого учебного материала. Каждая учебная группа состояла из 20 учащихся, равноценных по успеваемости.

Группа, обучавшаяся традиционным методом, должна была изучить четыре страницы учебного текста, а затем учащимся демонстрировали соответствующие приборы. Например, для иллюстрации момента вращения использовался «крутильный маятник».

Инструкция для этой группы испытуемых требовала не просто запомнить изученный материал, а по возможности понять его: «Мы проводим обучающий эксперимент. Вы должны изучить эти четыре страницы. На днях я проверю, что вы смогли усвоить и запомнить. Материал заключается в нескольких положениях из области механики. Некоторые из них вам хорошо знакомы из школьного курса, другие будут для вас новыми. Вы не должны заучивать текст наизусть. Ваша главная задача — понять все, что вы читаете. (Это самое важное). Если что-либо вам неясно, тотчас же спрашивайте, я объясню. При проверке в будущем от вас потребуют не повторить прочитанное или изложить его своими словами, а письменно ответить на несколько вопросов по данному материалу». Время, требовавшееся для усвоения учебного материала, не ограничивалось.

Демонстрируемый ученикам прибор «крутильный маятник» представлял собой брусок около 40 см длиной, подвешенный на нити горизонтально. На нижней поверхности его размещены четыре крючка, расположенные симметрично от места подвески. Два — по краям (внешние), два — ближе к центру (внутренние). Два груза около 50 г прикрепляются на внутренние крючки, после чего брусок приводится во вращение. Затем грузы помещают на внешние крючки и вновь брусок приводят во вращение. Момент вращения в том и другом случае одинаков. Однако моменты инерции различны. Соответственно скорость вращения при нагруженных внутренних крючках вчетверо больше, чем при нагрузке внешней пары крючков. Опыт повторяется два раза, чем и заканчивается обучающий эксперимент.

В группе, обучавшейся проблемным методом, процесс обучения происходил в ином порядке. После объяснения смысла и особенностей эксперимента экспериментатор демонстрировал учащимся «крутильный маятник». Экспериментатор раскручивал брусок без грузов, останавливал его и спрашивал у учащихся: «Два груза можно подвесить на крючки симметрично относительно точки подвешивания, поближе или подальше от нее. Как вы думаете, будет ли скорость вращения одинаковой при ближнем и дальнем размещении подвесков, если вращающий момент (сила вращения) останется неизменным?»

Следовали ответы: «Не знаю», «Не думаю, чтобы скорость вращения изменилась, ведь вес груза остался неизменным». Некоторые отмечали, что при наружном расположении грузов скорость вращения должна быть больше, «потому что больше центробежная сила».

Затем экспериментатор раскручивал брусок при разном расположении грузов. Учащиеся обнаруживали неправильность своих ответов. Брусок вращался с большей скоростью при ближнем размещении грузов. Так у учащихся возникла проблемная ситуация. Потребность в новом знании возникала в связи с необходимостью объяснить новое, неизвестное для учащихся явление.

Тогда экспериментатор говорил учащимся, что они не могли предвидеть поведение бруска при вращении с разными грузами, потому что недостаточно знают физику. Для того чтобы понять и объяснить новый физический факт, им предлагалось изучить те же самые четыре страницы текста, что и в первой группе. Изучив текст, учащиеся объясняли эффект вращения бруска при разной подвеске грузов. На этом обучение в группе с проблемным обучением заканчивалось.

Во второй, контрольной части эксперимента испытуемым обеих групп наряду с другими «нейтральными» задачами предлагалась задача о двух шарах. Она состояла в следующем: «Представьте себе, что вам даны два металлических шара равных размеров и веса. Шары одинаково окрашены, так что отличить один от другого невозможно. Вместе с тем есть весьма существенное различие между шарами. Один из них сделан из очень легкого, а другой из очень тяжелого металла. Как это может быть, если шары равны по весу?»

Большинство испытуемых самостоятельно приходили к тому, что различие между шарами определяется внутренним строением шаров. Тот из них, который сделан из тяжелого металла, внутри полый, а тот, который сделан из легкого, — сплошной. Учащимся, которые не сразу догадывались о различном внутреннем строении шаров, экспериментатор сам объяснял различие, демонстрируя изображение шаров в разрезе по диаметру.

Экспериментатор отмечал, что полость в шаре из тяжелого металла сферовидная и ее центр совпадает с центром шара. Затем испытуемым предлагалось определить простым способом, какой из шаров сплошной, а какой полый. Но при этом нельзя было применять каких-либо химических или механических способов анализа (распиливать, сверлить и т.п.).

Решение задачи сводилось к тому, чтобы покатить шары с одинаковой силой или скатить их с наклонной плоскости. При этом полый шар будет катиться медленнее, так как момент инерции будет большим.

Решение контрольной задачи предполагало творческое использование усвоенных знаний. В соответствии с нашей классификацией проблемных ситуаций можно считать, что учащиеся здесь должны были обнаружить новый способ действия, который им не был известен. Такой вид тестового контроля позволяет не просто проверить характер запоминания или понимания усвоенного учебного материала, но и возможности его использования при необходимости обнаружения неизвестного в новых проблемных ситуациях.

Во многих опытах, поставленных Дункером, функции различных предметов оказывались необычными. Чтобы решить задачу, сверло надо было использовать в качестве недостающего гвоздя, а часы — для забивания гвоздей. Выявить эти необычные функциональные значения — вот истинно творческая задача.

Увидеть, что сверло может быть гвоздем можно лишь тогда, когда включишь свойства объекта в новые отношения и связи. Этот процесс родствен сближению далеких идей и, конечно, юмору: нелепость, вызывающая у нас смех, часто заключается в том, что какое-нибудь понятие включается в неожиданную систему связей.

У венгерского ученого Л. Секея есть одна знаменитая задача. Он давал своим испытуемым несколько предметов, в том числе свечу, спички и весы. Испытуемые должны были так уравновесить весы, чтобы через некоторое время равновесие нарушилось само собой. Решение состояло в том, чтобы зажечь свечу: сгорев, она потеряет в весе.

Как и в задаче с икс-лучами у Дункера, испытуемым всегда приходилось помучиться, прежде чем их озаряла догадка.

Секей говорил, что у каждого предмета есть сильные свойства, характеризующие его с первого взгляда и, как правило, связанные с привычным его назначением, и слабые, замаскированные, проявляющиеся только в конкретных обстоятельствах. С отысканием таких свойств и связано творческое мышление. Решение задачи Секея не требует от человека никаких специальных знаний. Ему с детства известно, что свеча при горении может потерять в весе. Но формулировка задачи не содержит в себе ничего, что навело бы нас на эту мысль. Мы видим два сильных свойства свечи — она может служить гирей и освещать комнату, когда перегорят пробки. То, что она может таять и терять в весе, скрыто от нас. Задача, где вместо свечи фигурирует эфир, решается мгновенно. Эфир тоже горит, но прежде всего он улетучивается. Это его самое сильное свойство, замаскировать которое почти невозможно.

Снова мы сталкиваемся здесь со старой проблемой соотношения знания и мышления, говорит Секей. Чтобы решить задачу, знания необходимы. Но не все, кто обладает знаниями, способны использовать их продуктивно. Опыт со свечой показал, что у человека существует некое исходное знание, например, «твердые тела обладают неизменной массой». В процессе мышления оно открыто не обнаруживается, но несомненно влияет на него. Исходное знание может содействовать, а может и препятствовать верному направлению для мысли.

Испытуемые часто говорили Секею, что сами не понимают, как им удалось найти решение. Ничего удивительного.

Понимание — это прежде всего переживание, чувство, эффект («Эврика!»). Творческий же акт, вроде реорганизации структуры, может быть и неосознаваемым. Сплошь да рядом мы не отдаем себе отчета в том, как изменилось наше исходное знание. Бывает также, что человек ничего не понял, а ему кажется, что понял. О понимании можно судить лишь по результатам.

По результатам можно судить и об использовании прошлого опыта. Представители той психологической школы, к которой принадлежали Вертхаймер, Дункер и Секей, с сомнением относились ко всем аналогиям и ассоциациям. Они говорили, что испытуемые вспоминают сходные случаи чаще всего после решения задачи, иногда во время решения и очень редко до решения. Но, может, они вспоминались неосознанно?

Неосознаваемое, однако, почти не интересовало этих ученых. Интерес к нему как к важнейшему участнику творчества пробудился у психологов позже. В их планы вторглась жизнь, и с начала 50-х годов им пришлось изучать творческое мышление в связи с деятельностью операторов — людей различных профессий, занятых переработкой оперативной информации (вспомним Дж. Миллера и И. М. Лущихину с их магической семеркой!). (2.1)

Операторы управляют энергосистемами и химическими заводами, металлургическими агрегатами и системами связи. Летчики, космонавты, авиадиспетчеры, диспетчеры в центрах управления полетами и на железнодорожных станциях — все это операторы. Информация поступает к ним от людей и от машин в форме особых сигналов. Получая информацию, оператор ее осмысливает и в зависимости от ее характера принимает решение, от которого часто зависит и сохранность сложной техники и человеческая жизнь. Едва ли не каждый день ему приходится полагаться не на инструкцию, а на интуицию, на умение мигом оценить сложную ситуацию, видеть не только, что происходит, но и что произойдет. Когда психологи стали изучать работу операторов, чтобы приспособить к их психическим возможностям средства подачи информации, они поняли, что перед ними своеобразный творческий процесс — решение проблемных задач в непредвиденных ситуациях.

«Думать некогда, надо видеть!» — сказал однажды в сердцах диспетчер ленинградского аэропорта психологам, которые допытывались у него, о чем он думает в таких-то и таких-то обстоятельствах. Вот почему авиадиспетчеры и не сводят глаз с бледных пятнышек на экране локатора (не дай бог, распустится на экране махровая зеленая гвоздика, значит, ЧП), а железнодорожные диспетчеры непрерывно обозревают со своего командного пункта весь свой узел с мигающими светофорами, движущимися поездами, маневровыми тепловозами. К счастью, все чаще и чаще они смотрят уже не в окно, где дождь, и снег, и туман, и ночная мгла застилают живую картину, а на электронную модель реального узла, занимающую весь пульт перед их глазами, на тот же узел, только в миниатюре, с теми же светофорами, поездами, тепловозами.

А затем психологам стало ясно, что деятельность операторов, занятых комбинаторными задачами, имеет «игровой характер». Один играет «в поезда», другой — «в самолеты», третий — в «распределение энергии». Их игры можно воспроизвести в лаборатории на простой модели — на игре в «5». Два ряда из трех клеток. В шести клетках пять пронумерованных фишек. Фишки надо расставить по порядку: 1, 2, 3, 4, 5. И не просто расставить, а найти вариант с минимальным количеством ходов. Разрешимых ситуаций в этой игре 59. Если решать задачу простым перебором вариантов, на это уходит очень много времени. Но никто из испытуемых и не перебирает вариант за вариантом, не просеивает весь песок Сахары через сито, чтобы поймать льва. Игроки ищут и находят варианты е наименьшим количеством ходов, потому что им удается связать фишки в единое целое, угадать в «плохой», беспорядочной их структуре «хорошую».

Наблюдения за игрой в «5», которые проводились в Институте общей и педагогической психологии, принесли немало сведений об особенностях оперативного мышления. Но игра эта оказалась все-таки чересчур проста. К подлинному творчеству и наиболее интересным комбинаторным задачам гораздо ближе шахматы, где вариантов не 59, а 1020 — число даже не астрономическое, а фантастическое. Только в шахматах и приходят «настоящие мысли». И мысли эти нет никакой нужды высказывать вслух: кинорегистрация движений глаз передает их, не утратив ни малейшего нюанса. Следя за этими движениями, проецируемыми на экране, экспериментатор видит, как глаз испытуемого блуждает между элементами задачи — фигурами, как он возвращается к ним по нескольку раз, словно стремясь вычерпать из них всю информацию до последней капли. Постепенно из всех фигур выбираются такие, из которых и состоят условия задачи.

Остальные глаз больше не рассматривает. Он сосредоточивается на пяти-семи фигурах. Он оценивает несколько вариантов — два или три. Они возникают как бы сами собой. Испытуемый идет к цели не методом последовательного приближения («горячо — холодно») и не отбрасывает заведомо негодные варианты. Нет, он действует противоположно — увеличивает число новых вариантов. Он творит!

44. пономарев. Эеспер-т с точками. Если используемые нами подсказки предшествуют задаче, они оказываются по отношению к ней безразличными, неэффективными; если же подсказки следуют за задачей, то при повторном обращении испытуемого к задаче они дают достаточно выраженный положительный эффект.

45.

Характеристика стадий творческого процесса занимала центральное место в труде П. К. Энгельмейера (1910), согласно которому процесс работы изобретателя следует подразделять на акты: желания, знания и умения.

Первый акт (интуиции и желания, происхождения замысла) начинается с интуитивного проблеска идеи и заканчивается уяснением ее самим изобретателем. Пока налицо лишь гипотетическая идея, вероятный принцип изобретения, на уровне которого в научном творчестве стоит гипотеза, а в художественном — замысел.

Второй акт (знания и рассуждения, выработки схемы или плана) дает полный или выполнимый план, схему, где налицо все необходимое и достаточное. Механизм этого акта состоит в производстве опытов как в мыслях, так и на деле. Изобретение вырабатывается как логическое представление. Оно оказывается готовым для понимания. Его дальнейшее выполнение уже не требует творческой работы.

Третий акт (умения, конструктивного выполнения изобретения) не требует творчества. Выполнение изобретения на этом этапе с полной уверенностью в успехе может быть поручено всякому опытному специалисту.

Суммируя характеристики всех трех актов, П. К- Энгель-мейер пишет: «Покуда от изобретения имеется только идея (I акт), изобретения еще нет: вместе со схемой (II акт) изобретение дается как представление, а III акт дает ему реальное существование. В первом акте изобретение предполагается, во втором—доказывается, в третьем—осуществляется. В конце первого акта — это гипотеза, в конце второго — представление; в конце третьего — явление. Первый акт определяет его телеологически, второй — логически, третий — фактически. Первый акт дает замысел, второй — план, третий — поступок».

Психологичен, по мнению П. К. Энгельмейера, в полной мере лишь первый акт, т. е. интуитивное возникновение замысла, гипотезы, появление новой идеи. Говоря о психологической физиономии первого акта, П. К. Энгельмейер выдвигает на первое место проблему интереса, связывая с ней все специфические способности творческой личности.

Применительно к техническому и научному творчеству аналогичные стадии были описаны А. М. Блохом (1920). Подобно Энгельмейеру, он говорил о трех актах: 1) возникновения идеи (гипотезы, замысла), 2) ее доказательства и 3) реализации.

47-48. По мнению С.Л. Рубинштейна, в качестве основного предмета психологического исследования мышление высту­пает как процесс, как деятельность [158]. Представление о мыш­лении как о процессе, деятельности дифференцирует мышление от его продуктов, от того, что уже, так сказать, является резуль­татом мыслительного процесса. Здесь, конечно, С.Л. Рубинштейн имел в виду задачу размежевания интересов; сфер влияния пси­хологов и специалистов в области логики, социологии, теории поз­нания. Он имел в виду процесс как индивидуальный процесс, совершающийся в голове отдельного человека. В этой формуле об изучении мышления как процесса, как деятельности термины «процесс», «деятельность» даны через запятую, т. е. они не соот­несены, и можно интерпретировать, что они выступают как сино­нимы. Действительно, по контексту ряда других работ С.Л. Ру­бинштейна, а он последние годы сам с учениками занимался психологией мышления, эта синонимичность тоже постоянно высту­пает: процесс—деятельность. Что имеется в виду? Имеется в виду, что мышление развертывается во времени, включает в себя неко­торые фазы, или этапы, есть начало, середина, завершение. Мыш­ление есть некоторое проявление активности субъекта, т. е. оно не только направлено на отражение внешнего мира мышления, но и является выражением определенной активности субъекта. Мыш­ление всегда субъектно в этом смысле, даже в том случае, когда оно правильно и адекватно отражает внешний мир. Это представ­ление о мышлении как о процессе прежде всего развивается в ра­ботах А. В. Брушлинского, особенно при анализе прогнозирования, предвосхищения. «Мышление, — правильно подчеркивает А.В. Брушлинский, — это всегда искание и откры­тие существенно нового». Предвосхищение искомого в ходе процесса мышления относятся к числу высших уровней познавательной деятельности человека.

Вторая точка зрения по вопросу о выделении предмета психо­логии мышления как самостоятельного принадлежит П.Я. Гальперину и сформулирована в его книге «Введение в психологию» \. Всю -психику П.Я. Гальперин трактует как форму ориентиро­вочно-исследовательской деятельности и правильно настаивает на том, что психология не является единственной наукой, изучаю­щей психику. То же самое применительно к мышлению. Психология не единственная наука, изучающая мышление.

Определение предмета психологии мышления П.Я. Гальпери­ным звучит, так: «Психология изучает не просто мышление и не все мышление, а только процесс ориентировки субъекта при ре­шении интеллектуальных задач на мышление». Таким об­разом, есть две разные версии, две разные трактовки собственно предмета психологии мышления, и задача заключается в том, что­бы выделить то, что их объединяет. Это единство может быть сведено к следующим четырем положениям.

1. Необходимость выделения специального аспекта изучения мышления психологией, отказ от попыток отнести все виды мышления к компетенции психологии.

2. Указание на процессуальность мышления, т. е. развертываемость во времени, динамику.

3. Не очень строгое использование терминов «процесс», «дея­тельность». Так, С.Л. Рубинштейн через запятую пишет, «мышле­ние как процесс, как деятельность», а П.Я. Гальперин говорит то о процессе ориентировки, то об ориентировочно-исследовательской деятельности. Ориентировка как процесс и ориентировка как дея­тельность тоже чаще используются как синонимы, чем как четко разделяемые реальности.

4. Признание того факта, что мыслит субъект, ориентировку осуществляет субъект. И вот этот субъектный характер ориенти­ровки, деятельности обязательно должен учитываться психологом. На уровне логического анализа можно абстрагироваться от субъ­екта и часто нужно абстрагироваться от субъекта, а на уровне психологического анализа от субъекта абстрагироваться нельзя.

Эти формулировки предмета психологии мышления выделяют некоторую специальную реальность, подлежащую психологиче­скому изучению. И как рабочие определения, т.е. не претендую­щие на полноту, могут быть приняты и в настоящее время. Одна­ко сразу же необходимо сказать, что в этих определениях есть некоторое уязвимое звено. В самом определении не расшифрован процесс, не расшифрована ориентировка, не расшифровано содержание термина деятельность, и это открывает возможность для многозначных прочтений, поэтому [Исследования мышления последних десятилетий в значительной степени были направлены на то, чтобы более детально представить, наполнить большим психологическим содержанием термины «процесс», «деятельность», «ориентировка», сохранив сами термины как исходные, рабочие. Но, поскольку мы не можем результаты всех . реальных исследова­ний поднять до уровня формулировок определения предмета пси­хологии, мы сохраняем пока эти определения, но оговариваемся, что представления о процессе, деятельности, ориентировке меня­ются, варьируют у разных авторов и наполняются все большим содержанием. Например, был показан избирательный характер ориентировки при решении достаточно сложных задач, ее незаданность, нешаблонность при решении собственно творческих задач. С другой стороны, сегодня уже недостаточно описывать реальный процесс мышления как взаимодействие операций анали­за и синтеза, он включает в себя динамику и порождение смыслов, целей, оценок, потребностей. Пока ограничимся следующим рабочим определением: мышление — это процесс, познавательная деятельность, продукты которой характеризуются обобщенным, опосредованным отражением действительности, оно дифференци­руется на виды в зависимости от уровней обобщения и характера используемых средств, в зависимости от новизны этих обобщений и средств для субъекта, от степени активности самого субъекта мышления.

Вербально-логическое (дискурсивное) мышление — FINDOUT.SU

Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно — исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку «Продолжить», я принимаю политику конфиденциальности

Психология располагает большим набором методик исследования вербально-логического мышления. К ним относятся такие методы, как метод классификации предметов (или понятий), метод нахождения логических отношений (или аналогий), метод выполнения простейших операций логического вывода с использованием фигуры силлогизма, и многие другие.

 

Одни из них были широко использованы в психиатрической клинике (Л.С.Выготский, 1934; Б.В.Зейгарник, 1961), другие позволили получить важные результаты в клинике локальных поражений мозга (А.Р.Лурия, 1962, 1966, 1969).

 

Не излагая всех данных, полученных с помощью этих методов в процессе исследования больных с очаговыми поражениями мозга, остановимся лишь на неиропсихологическом анализе процесса решения арифметических задач, который с полным основанием может рассматриваться как удачная модель дискурсивного мышления. Попытаемся на этом примере подойти к анализу того, какие мозговые системы принимают участие в построении наиболее сложных, интеллектуальных форм психической деятельности человека.

 

Арифметическая задача всегда включает в свой состав цель (сформулированную в виде вопроса задачи) и условия, при анализе которых может быть создана некоторая схема решения задачи или принята некоторая стратегия, позволяющая прийти к нужному решению. Эта стратегия, формулируемая в виде определенной гипотезы, вызывает поиск отдельных операций, выполнение которых может привести к нужному результату. Процесс решения задачи заканчивается сопоставлением проделанного пути и полученного результата как с общим вопросом, так и с условиями задачи; в случае совпадения или согласованности найденного решения с условиями задачи интеллектуальная деятельность прекращается. Наоборот, всякая рассогласованность путей и результатов решения с исходными условиями заставляет возобновить поиск способов адекватного решения.

 

Важно отметить, что различные арифметические задачи имеют неодинаковую структуру: все они могут быть выстроены в последовательный ряд по степени возрастания сложности их структуры.

 

Как это было специально показано в другом месте (А. Р. Лу-рия, Л. С. Цветкова, 1967), простейшие задачи (типа: «У Оли было 4 яблока, у Кати — 3 яблока; сколько было у обеих?») имеют однозначный наипростейший алгоритм решения и требуют одного действия; более сложные варианты той же задачи (типа: «У Оли было 4 яблока, у Кати — на 2 яблока больше; сколько было у обеих?») требуют выполнения промежуточной, не сформулированной, операции, программа решения задачи распадается на два этапа. Еще более сложный характер носит решение задач с алгоритмами, требующими выполнения программы, состоящей из ряда последовательных звеньев или промежуточных операций. К таковым относятся задачи, требующие перекодирования условий, введения новых составных элементов (например, задача: «На двух полках было 18 книг; на одной из них книг было в 2 раза больше, чем на другой; сколько книг было на каждой полке?»). Для решения такой задачи необходимо рядом с исходными данными («2 полки») ввести вспомогательные данные («3 части») с дальнейшим вычислением количества книг, приходящихся на каждую из вспомогательных частей. Еще большую сложность представляют задачи, которые мы обозначили как «конфликтные», где правильный путь решения предполагает отказ от напрашивающегося способа (например, задача типа: «Длина свечи — 15 см; тень от свечи на 45 см длиннее; во сколько раз тень длиннее свечи?». Здесь тенденция провести прямую операцию 45:15 = 3 должна быть отвергнута и заменена более сложной программой: 15 + 45 = 60; 60:15 = 4). Мы видим, как усложняется по составу набор действий, требующихся для решения каждого из описанных типов задач.

 

Приведенный только что структурный анализ требований, которые предъявляют различные по строению задачи к процессу их решения, позволяет подойти к анализу того, как именно меняется процесс решения при устранении тех или иных условий, связанных с работой определенных мозговых систем, а тем самым и к вопросу о мозговой организации этого сложного процесса.

 

Поражения левой височной области, приводящие к нарушению слухоречевой памяти, естественно, вызывают значительные трудности удержания условий задачи с невозможностью включать в процесс решения необходимые промежуточные речевые звенья. Вот почему у больных этой группы решение даже относительно простых задач резко затрудняется. Некоторое облегчение отмечается, когда задача предлагается в письменном виде, однако и в этом случае необходимость промежуточных речевых звеньев, выступающих в качестве элементов решения задачи, резко затрудняет осуществление серии дискурсивных актов. Подобные явления носят, однако, неспецифический для интеллектуальной деятельности характер (Омбредан, 1951).

 

Значительно больший интерес представляют те затруднения процесса решения задач, которые возникают при поражениях систем левой теменно-затылочной области.

 

Как мы уже видели ранее, в этих случаях поражение вызывает грубый распад симультанных (пространственных) синтезов, проявляющийся как в непосредственном, наглядном поведении, так и в символической сфере. В результате такого нарушения как логико-грамматические, так и числовые операции становятся недоступными, и эти дефекты полностью препятствуют нормальному протеканию решения сложных задач.

 

Общий смысл задач нередко остается у этих больных относительно сохранным; как правило, они никогда не теряют конечного вопроса задачи и активно пытаются найти пути к ее решению. Однако то, что понимание сложных логико-грамматических структур оказывается для них недоступным, а сколько-нибудь сложные арифметические операции — невозможными, ставит перед ними непреодолимые препятствия.

 

Даже элементарные логические условия (например: «А взял у Б столько-то яблок», или «У А в два раза больше яблок, чем у Б», или «У А на 2 яблока больше, чем у Б», и т.д.), не говоря уже о более сложных логико-грамматических конструкциях, остаются недоступными для таких больных, и повторение условий приобретает характер воспроизведения изолированных, не связанных друг с другом фрагментов их (например: «У Оли яблоки… а у Тани… на два… или в два… а что такое больше?..» и т.д.). Естественно, что система логических связей, заключенных в условиях более сложных задач, остается полностью недоступной для этих больных, и несмотря на то, что намерение решить задачу полностью сохраняется и больной продолжает делать активные попытки понять составляющие условия соотношения, решение задачи так и не осуществляется.

 

Иной структурой отличается нарушение процесса решения задач при поражениях лобных отделов мозга. Поскольку об этом подробно говорится в специальных работах (А. Р.Лурия, Л. С. Цветкова, 1966, 1967), мы ограничимся здесь резюмированием описанных там фактов.

 

Первая и основная черта нарушения интеллектуальной деятельности у больных с массивными поражениями лобных долей мозга заключается в том, что предложенный текст задачи не воспринимается ими как задача, иначе говоря, как система соподчиненных элементов условий.

 

Этот факт отчетливо выступает в том, что в ответ на предложение повторить условия задачи больные, воспроизводя некоторые составные элементы условия, либо вообще опускают повторение вопроса, либо же заменяют вопрос задачи повторением одного из элементов условия. Так, например, задачу «На двух полках было 18 книг, но не поровну; на одной из них было в два раза больше, чем на другой; сколько книг было на каждой полке?» такие больные могут повторить так: «На двух полках было 18 книг. И на второй полке было 18 книг…» — задача фактически превращается в констатацию двух известных фактов и теряет характер интеллектуальной проблемы. Больные могут повторить эту же задачу иным образом: «На двух полках было 18 книг; на одной — в 2 раза больше, чем на другой. Сколько книг было на обеих полках?», не замечая, что вместо вопроса они фактически повторяют первую часть уже известных условий. Характерно, что больные этой группы, как правило, не замечают допущенной ошибки и при вторичном предъявлении задачи повторяют ее.

 

Эти факты говорят о том, что больными с выраженным лобным синдромом не осознается основное условие — наличие самой задачи, а поэтому не формулируются и намерения решать ее.

 

Второй тесно связанный с этим дефект, характерный для больных с поражением лобных долей мозга, заключается в том, что у этих больных выпадает процесс предварительной ориентировки в условиях задачи, в результате чего они, даже не попытавшись разобраться в условиях задачи и сопоставить входящие в ее состав звенья, сразу же начинают импульсивно подыскивать ответы, чаще всего просто комбинируя входящие в условия числа и выполняя ряд фрагментарных операций, никак не связанных с контекстом задачи и, следовательно, не имеющих никакого смысла.

 

Типичным примером таких фрагментарных операций, заменяющих подлинное решение задачи, является следующий набор ответов на приводившуюся выше задачу о двух полках с 18 книгами: «На двух полках 18 книг… На второй в 2 раза больше… значит 36… а там две полки… значит 18 + 36 = 54!..»

 

Такой тип решения задачи является типичным для больного с выраженным лобным синдромом, он отчетливо показывает, что распаду подвергается у него интеллектуальная деятельность в целом и что решение задачи недоступно для него, даже несмотря на полную сохранность понимания логико-грамматических структур и счетных операций.

 

Характерно, что больные с поражением лобных отделов мозга не сличают полученный результат с исходными условиями задачи и не осознают бессмысленность полученного ими ответа.

 

Совершенно естественно, что правильное решение «конфликтных» задач оказывается полностью недоступным этим больным; прочитав задачу «Длина свечи 15 см; тень от свечи на 45 см длиннее; во сколько раз тень длиннее свечи?», больной сразу же отвечает: «Конечно, в 3 раза!» и даже при наводящих вопросах не видит в этом ответе ошибки.

 

Таким образом, нейропсихологический анализ указывает на глубокие различия в характере нарушения решения задач при различных по локализации поражениях мозга и дает возможность видеть, что если задние отделы больших полушарий (входящие в состав второго функционального блока мозга) обеспечивают операционные условия выполнения интеллектуальной деятельности, то лобные доли мозга (входящие в состав третьего функционального блока) необходимы для организации интеллектуальной деятельности в целом с входящими в ее состав программированием интеллектуального акта и контролем над его выполнением.

 

Анализ мозговой организации интеллектуальной деятельности осуществляет лишь первые шаги, и исследователям предстоит проделать еще очень много работы, прежде чем мозговые механизмы мышления предстанут перед ними с достаточной полнотой. Мы уверены, что предложенный нами метод системного анализа дает надежный путь к решению этого сложнейшего вопроса.

ДИСКУРСИВНЫЙ — Что такое ДИСКУРСИВНЫЙ?

Слово состоит из 12 букв: первая д, вторая и, третья с, четвёртая к, пятая у, шестая р, седьмая с, восьмая и, девятая в, десятая н, одиннадцатая ы, последняя й,

Слово дискурсивный английскими буквами(транслитом) — diskrsivnyi

• Буква д встречается 1 раз. Слова с 1 буквой д
• Буква и встречается 2 раза. Слова с 2 буквами и
• Буква с встречается 2 раза. Слова с 2 буквами с
• Буква к встречается 1 раз. Слова с 1 буквой к
• Буква у встречается 1 раз. Слова с 1 буквой у
• Буква р встречается 1 раз. Слова с 1 буквой р
• Буква в встречается 1 раз. Слова с 1 буквой в
• Буква н встречается 1 раз. Слова с 1 буквой н
• Буква ы встречается 1 раз. Слова с 1 буквой ы
• Буква й встречается 1 раз. Слова с 1 буквой й

Дискурсивный

ДИСКУРСИВНЫЙ (от лат. discursus — рассуждение, довод, аргумент) — рассудочный, логический, противоположный интуитивному, чувственному. Д. познание как опирающееся на разум и рассуждение противопоставляется интуитивному познанию…

Философская энциклопедия

ДИСКУРСИВНЫЙ (от позднелат. -рассуждение, довод): рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный (в отличие от чувственного, непосредственного, созерцательного, интуитивного).

Евразийская мудрость от А до Я

ДИСКУРСИВНЫЙ (от лат. diskursus — рассуждение) — рассудочный; обоснованный предшествующими суждениями. В инженерной психологии и эргономике Д. подход широко используется при построении математических моделей деятельности оператора…

Психология труда. — 2005

Дискурсивное знание

Дискурсивное знание (лат. – рассуждение) – знание, полученное научно-логическим путем на базе прошлого опыта, в том числе и учения. Это рассудочное знание, имеющее причинно-следственные доказательства, оттого осмысленное и осознанное…

Безрукова В.С. Основы духовной культуры. — 2000

ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ

ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ Франц. PRATIQUES DISCOURSIVES, англ. DISCOURSIVE PRACTICS. Термин, активно употребляемый постструктуралистами и деконструктивистами. Теоретическое обоснование получил в работах Ж.

Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов

ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ — категория, которая обозначает речевую деятельность, осуществляемую в соответствии с требованиями определенного типа дискурса в процессе его производства и воспроизводства.

Социология: Энциклопедия. — 2003

Дискурсивное мышление

Дискурсивное мышление — (рассуждение) — опосредованное прошлым опытом речевое мышление человека. Выступает как процесс связного логического рассуждения, в котором каждая последующая мысль обусловлена предшествующей.

Карманов А. Психологический словарь

Дискурсивное мышление (от лат. discursus — рассуждение) — форма мыслительной стратегии, в которой происходит последовательных перебор различных вариантов решения задачи, чаще всего на основе связного логического рассуждения…

Психологический словарь. — 2000

Дискурсивное мышление Словообразование. Происходит от лат. discursus — рассуждение. Категория. Форма мышления. Специфика. Происходит последовательных перебор различных вариантов решения задачи, чаще всего на основе связного логического рассуждения…

Психологический словарь. — 2000

Дискурсивные формации

ДИСКУРСИВНЫЕ ФОРМАЦИИ — понятие методологии исследования дискурса у М. Фуко. Дискурс — это, прежде всего, речь, погруженная в социальный контекст. Отношения референции никоим образом не являются исходными для речевых актов.

Прохоров Б.Б. Экология человека. — 2005

Дискурсивный анализ сообщений СМИ

Дискурсивный анализ сообщений СМИ Своеобразие креолизованных текстов, особенности функционирования в них слова, сопряженного в едином графическом пространстве с изображением, активно изучаются.

Психология общения: энциклопедический словарь / Под общ. ред. А.А. Бодалева. — М., 2011

ДИСКУРСИВНЫЕ ЭПИСТЕМИЧЕСКИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ

ДИСКУРСИВНЫЕ ЭПИСТЕМИЧЕСКИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ — трансформации, которым подвергаются в разных дискурсивных сферах основные эпистемические сущности (знание, мнение, вера, факт) и процедуры (верификация, истинностная оценка и т.п.).

Социология: Энциклопедия. — 2003

МЫШЛЕНИЕ ДИСКУРСИВНОЕ

МЫШЛЕНИЕ ДИСКУРСИВНОЕ (от лат. discursus — рассуждение) — логическое мышление в понятиях, идущее последовательно, шаг за шагом в противоположность интуитивному познанию, непосредственному схватыванию.

Философская энциклопедия

МЫШЛЕНИЕ ДИСКУРСИВНОЕ (от лат. discursus — рассуждение) — опосредствованное прошлым опытом речевое мышление человека. Син. словесно-логическое, или вербально-логическое, или абстрактно-понятийное, мышление.

Большой психологический словарь. — 2004

МЫШЛЕНИЕ ДИСКУРСИВНОЕ (от лат. discursus — рассуждение) — логическое мышление в понятиях, идущее последовательно, шаг за шагом в противоположность интуитивному познанию, непосредственному схватыванию.

Философская энциклопедия

Дискурсный (дискурсивный) маркер

Дискурсный (дискурсивный) маркер. Языковой инструмент структурирования дискурса — от фонетических и интонационных показателей до лексем и специфических синтаксических конструкций.

Словарь социолингвистических терминов / Отв. ред. В.Ю. Михальченко. — М.: РАН, 2006

Дискурсный (дискурсивный) маркер Языковой инструмент структурирования дискурса — от фонетических и интонационных показателей до лексем и специфических синтаксических конструкций.

Кожемякина В.А. Словарь социолингвистических терминов. — 2006

ДИСКУРСНЫЙ (ДИСКУРСИВНЫЙ) МАРКЕР Языковой инструмент структурирования дискурса – от фонетических показателей до синтаксических. Д.м. – слова, фразы, звуки, не имеющие реального лексического значения…

Жеребило Т.В. Термины и понятия лингвистики: Общее языкознание. Социолингвистика: Словарь-справочник. — 2011

Русский язык

Дискурс/и́вн/ый.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

---

• Слова из слова «дискурсивный»
• Слова на букву «д»
• Слова, начинающиеся на «ди»
• Слова c буквой «й» на конце
• Слова c «ый» на конце
• Слова, начинающиеся на «дис»
• Слова, начинающиеся на «диск»
• Слова, оканчивающиеся на «ный»
• Слова, заканчивающиеся на «вный»

1. дискриминируется
2. дискриминируются
3. дискриминирующий
4. дискурсивный
5. дискурс
6. дискуссионность
7. дискуссионный

Развитие когнитивных процессов у детей младшего школьного возраста с разными типами онтогенеза. — Аутизм и нарушения развития

Оценка эффективности программы

 

Поскольку нейропсихологическое обследование не может многократно применяться из-за обучаемости, то вводятся контрольные задания по выделенным разделам, позволяющие анализировать состояние звена – «мишени» коррекционной работы, и работа над которым велась в рамках тематики или конкретной ВПФ. Предлагаемые контрольные задания позволяют качественно и количественно проанализировать динамику (позитивную или негативную) в отношении каждого звена психической деятельности. Контрольные варианты заданий желательно проводить приблизительно через 1 месяц после окончания коррекционной работы в соответствии с разделами программы. Критериями оценки состояния ВПФ являются качественные и количественные показатели.

Критерии:

1.                     Результативность – количество допускаемых ошибок в отношении основного отрабатываемого звена;

2.                     Темповые характеристики выполнения задания – общее время выполнения того или иного задания;

3.                     Степень произвольности:

·Высокий уровень произвольности заключается в самостоятельном выполнении каждого задания, в понимании инструкций, а также возможность следовать и контролировать результат выполнения при единичных обращениях за помощью к психологу.

·Средний уровень – при самостоятельном выполнении заданий минимальные трудности понимания инструкций при доступности выполнения операциональной стороны заданий, с периодическим обращением за помощью к психологу или периодически возникающей вербализацией выполняемой деятельности и/или с трудностями самостоятельного контроля.

·Низкий уровень – выраженные трудности включения в деятельность, осуществление психологом организации и регуляции деятельности ученика, парциальная доступность и парциальная автоматизированность  отдельных заданий, ограниченная доступность контроля за выполняемой деятельностью.

Контрольные задания

Произвольное внимание

Методика «Школа внимания» [2].

Цикл 1. Задание №10.

Цикл 2. Задание № 20.

Цикл 3. Задание №30.

Цикл 4.Задание №40.

Цикл 5. Задание №50

Зрительное восприятие

Диагностика развития зрительно-вербальных функций: Альбом / Сост. Т.В. Ахутина, Н.М. Пылаева. М. Изд. центр «Академия», 2003 С. 5, 6 [1].

Двигательная сфера

Тонкая моторика оценивается по результатам анализа почерка в тетрадях ученика по русскому языку и математике и в классных работах. Для сформированности функций моторного программирования и зрительно-моторных координаций могут быть проанализированы результаты повторного выполнения одного из заданий с минимальной модификацией упражнения № 8.

Пространственные процессы

Контрольно-диагностическими заданиями являются упражнения № 10 и № 11; выбираются аналогичные отрабатываемым заданиям.

Речь

Контрольным заданием на словарный запас являются следующие задания:

Контрольное задание № 1. Словарный запас

Инструкция: Подбери слова, противоположные по значению

1.                     Полный — …

2.                     Ленивый — …

3.                     Кричать — …

4.                      Храбрец — …

5.                     Собирать — …

6.                     Тьма — …

7.                     Гладкий — …

8.                     Мыть — …

9.                     Мелкий — …

10.                 Тусклый — …

Контрольное задание № 2. Словарный запас.

Методика «Свободные и направленные вербальные ассоциации», «глаголы», где оценивается точность удержания программы и количество актуализируемых слов.

Критерии успешности актуализации свободных ассоциаций у детей: 6-7 лет – 16-17 слов, 7-8 лет – 18 слов, 8-9 лет – 24 слова.

Для глаголов: у детей 6-7 лет – 9 слов, 7-8 лет – 10 слов, 8-9 лет – 15 слов.

         Контрольное задание № 3. Фразовая речь

Оценка фразовой речи проводится по составлению рассказа по серии сюжетных картин с фиксацией количества развернутых предложений и средней длины фразы в сравнении с первичным диагностическим обследованием.

Контрольное задание № 4. Логико-грамматические конструкции

а) Используются тесты Бинэ как констатирующее задание;

б) Задание на понимание предлогов:

Кошка сидит … окне.

Деревья качаются … ветра.

… деревом была глубокая яма.

Собака вышла … конуры.

Чайки летают … морем.

Девочка спряталась … деревом

Грузовая машина привезла мебель и остановилась … домом.

Чтение

Оценка чтения проводится в сопоставлении с первичным диагностическим обследованием по параметрам: скорость (затраченное время), способ чтения (побуквенное, послоговое, целыми словами, слитное), количество и характер ошибок.

Память

При оценке зрительной памяти используется упражнение № 6 «Парочки»; как объем так и удержание местоположения картинок, изображений, оценивается количество повторных открытий одного и того же изображения.

Мышление

Наглядно-образное мышление

Материалом являются картинки из альбома Н. Э. Радлова «Рассказы в картинках» [4], которые не использовались в коррекционной работе. Оценивается правильность понимания смысла сюжетных картинок, возможность составления последовательно рассказа и выделение причинно-следственных связей в сравнении с первичным диагностическим обследованием.

Вербально-логическое мышление

Используются традиционные методики «четвертый лишний» и «пятый лишний», простые аналогии, понимание метафор и пословиц, оценивается умение выделять категориальные различия, сформированность системы понятий, операций обобщения и отвлечения, а также возможности понимания переносного смысла.

Дискурсивное мышление

Инструкция: реши задачу

1.                     Оценивается, как ученик приступает к решению задачи, и в каком виде строится у него ориентировочная основа деятельности.

2.                     Как составляет план или общую схему решения задачи.

3.                      Как составление предварительного плана соотносится с дальнейшим ходом решения задачи.

4.                     Как проводится анализ осознания проделанного пути и коррекция допущенных ошибок.

Контрольное задание № 1. Инвертированные задачи [3]

«В спортивном зале было 15 мячей, часть из них забрали для соревнований. В зале осталось 8 мячей. Сколько мячей забрали?»

Контрольное задание № 2. Составные задачи.

Например: «У Пети 13 машинок, а у Миши на 5 машинок меньше. Сколько машинок у обоих мальчиков?».

Конструктивное мышление

Для оценки сформированности применяется методика «кубики Кооса», где фиксируются умение анализировать структуру предлагаемого образца, предварительная ориентировка в задании при построении плана действий и контроль за выполнением, доступность построения целостного пространственного образа, а также время, затраченное на выполнение задания.

Письмо

Контрольным заданием сформированности письма является нахождение и исправление ошибок в тесте:

Контрольное задание № 1. Инструкция: Исправь ошибки

Наступила висеннеее утро. лес отелся в пушыстый зиленый нарят. Наберезе кричят грачята. Шуршыт вкустах ежык. петя малчит и прислушывается к весенним свукам.

Счет

Контрольно-диагностическими заданиями являются задания на решение примеров и серийного счета.

Контрольное задание № 1

Для 1-го класса. Инструкция: Вставь пропущенные числа:

5 +… =12

… + 7=16

15 -… =9

… — 11 =8

Контрольное задание № 2. Серийный счет

Инструкция: Прибавляй к 2 по три, пока не дойдешь до 20.

Контрольное задание № 1

Для 2-го класса:

38 + .. =55

… + 24= 88

56 — …=41

.. – 48=37

Контрольное задание № 2. Серийный счет

Инструкция: Прибавляй к 7 по четыре, пока не дойдешь до 50

Коммуникативные действия

Коммуникативные действия, направленные на учет позиции собеседника (партнера)

Контрольное задание № 1. «Левая и правая стороны» (Пиаже).

Описание задания: ребенку, сидящему перед ведущим обследование взрослым, задают вопросы, на которые он должен ответить как словесно, так и в форме действия.

Материал: два хорошо знакомых детям (чтобы не привлекать их внимание) предмета, например, монета и карандаш.

Инструкции:

1. «Покажи мне свою правую руку. Левую. Покажи мне правую ногу. Левую».

2. «Покажи мне мою левую руку. Правую. Покажи мне мою левую ногу. Правую». (Эти вопросы ставятся взрослым, сидящим или стоящим лицом к лицу с ребенком).

Вариант: два ребенка ставятся спиной друг к другу. «Не оборачиваясь, покажи левую руку одноклассника. Правую. Дотронься до его (ее) левой ноги. Правой». 

3. (На столе перед ребенком монета и карандаш: монета с левой стороны от карандаша по отношению к ребенку): «Карандаш слева или справа? А монета?».

4. (Ребенок сидит напротив взрослого, у которого в правой руке монета, а в левой руке карандаш): «Ты видишь эту монету? Где она у меня, в левой или в правой руке? А карандаш?».

Критерии оценивания:

– понимание возможности различных позиций и точек зрения, ориентация на позицию других людей, отличную от собственной,

– соотнесение характеристик или признаков предметов с особенностями точки зрения наблюдателя, координация разных пространственных позиций.

Показатели уровня выполнения задания

Низкий уровень: ребенок отвечает неправильно во всех четырех пробах.

Средний уровень: правильные ответы только в 1-й и 3-й пробах; ребенок правильно определяет стороны относительно своей позиции, но не учитывает позиции, отличной от своей.

Высокий уровень: на все вопросы во всех четырех пробах ребенок отвечает правильно, т.е. учитывает отличия позиции другого человека.

Контрольное задание № 2. «Братья и сестры» (Пиаже).

Инструкция:

1. «В семье моих знакомых два брата — Саша и Володя. Сколько братьев у Саши? А у Володи?».

2. «У девочки Наташи есть две сестры — Оля и Маша. Сколько сестер у Оли? А у Маши?».

3. «Сколько сестер в этой семье?».

Критерии оценивания:

– понимание возможности различных позиций и точек зрения, ориентация на позицию других людей, отличную от собственной,

– сопоставление разных точек зрения.

Показатели уровня выполнения задания

Низкий уровень: ребенок занимает эгоцентрическую позицию: неправильные ответы во всех трех пробах.

Средний уровень: правильные ответы в 1-й или 1-й и 2-й пробах; ребенок правильно учитывает отношения принадлежности, может стать на точку зрения одного из персонажей, но не сопоставляет разные точки зрения.

Высокий уровень: правильные ответы во всех трех пробах, ребенок учитывает позиции других людей и сопоставляет их.

Данные по динамике состояния психической деятельности школьников могут быть внесены в таблицу, что позволяет структурировать полученные результаты и представить их в виде итогового заключения или характеристики. Наряду с когнитивными процессами желательна оценка эмоциональной сферы школьника, которая может стать отражением отношения школьника к процессу и результатам коррекционно-развивающей деятельности.

Психолого-педагогическая карта развития обучающегося

 

 

Ф.И.О.обучающегося___________________________________________

Дата рождения_________________________________________________

Класс_________________________________________________________

В отношении всех высших психических функций и их звеньев, а также для оценки эмоционально-личностной сферы и коммуникативных навыков вводятся следующие оценки относительно уровня сформированности:

полная сформированность – высокий уровень,

негрубая дефицитарность – средний уровень,

выраженная дефицитарность – средний уровень

Параметр	Оценка	начало коррекционной работы	Оценка динамики
Включение в произвольную деятельность	а) Быстро
	б) Легкие трудности
	в) Выраженные трудности
Эмоциональный фон	а) Ровный, устойчивый
	б) Пониженный (астеничный)
	в) Тенденция к эйфории
	г) Тенденция к агрессии
	д) Лабильность
	е) Выраженный аффект
	з) Уплощен (безразличие)
Работоспособность	а) Устойчивая
	б) Колебания
	в) Утомление
	г) Пресыщение
Темп психической деятельности	а) Быстрый
	б) Замедленный
	в) Грубо замедлен
Зона ближайшего развития	а) Требуется постоянная помощь
	б) Требуется минимальная помощь
	в) Помощь требуется, но не берет
Стимуляция к произвольной деятельности	а) Постоянная
	б) Минимальная
	в) На определенные задания
Произвольное внимание	1. а) Удерживает
	б) часто не удерживает
	в) всегда не удерживает
	2. а) Устойчивое
	б) с колебаниями
	5) Активно избегает контакта
Критика к выполняемой деятельности	а) адекватная
	б) частичная
	в) отсутствует
Зрительное восприятие	а) Предметное
	б) Активность зрительного восприятия
Двигательная сфера	а) Тонкая моторика
	б) Моторное программирование
	в) Зрительно-моторные координации
Пространственные процессы	а) Телесное пространство
	б) Окружающий предметный мир
	в) Графическое  представление пространственного расположения предметов и объектов
Речь	а) Актуализация словарного запаса
	б) Фразовая речь
	в) Развернутое речевое высказывание
	г) Логико-грамматические конструкции
Письмо	Количество ошибок
Чтение	Скорость
	Способ чтения
	Количество ошибок
Произвольная память	Зрительная память Объем
Мыслительные  процессы	а) Наглядно-образное мышление: понимание и установление причинно-следственных связей
	б) Вербально-логическое мышление
	в) Дискурсивное мышление
	г) Конструктивное мышление
Число, счет и счетные операции	Количество ошибок
Коммуникативные действия	Личностная позиция а) эгоцентрическая б) моральная децентрация

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В качестве дополнительной информации для специалистов, занимающихся коррекционной работой, обращаем ваше внимание на необходимость учета возрастных особенностей детей с нарушениями развития, у которых может присутствовать не только комплексная (системная) положительная динамика, но и диссоциативные варианты формирования психических процессов, когда наряду с позитивными изменениями могут присутствовать на коротких временных этапах негативные изменения или отсутствие динамики в отношении отдельных звеньев высших психических функций.

О различии между дискурсивным мышлением и прямым интуитивным познанием

Одно из наиболее опасных заблуждений нашего времени заключается в переоценке роли дискурсивного мышления (разума) и недооценке прямого интуитивного познания. Разум — то, что отличает человека от животных и делает его «венцом творения», — ошибочно объявляется высшим достоинством человека. Научно-техническая революция и, в особенности, развитие вычислительной техники и информационных технологий, закрепили и усилили это заблуждение. Мы привыкли говорить о величии и могуществе человеческого разума, легкомысленно объявляем его высшей ценностью и не видим различия между умным человеком и человеком мудрым.

На самом деле разум — это низшая, в сравнении с интуицией, познавательная способность, функционирующая только в пределах двойственности, подчинённая логике и не способная выйти за её пределы. Интуиция же — это качественно иная, высшая по отношению к разуму познавательная способность, не ограниченная двойственностью, выходящая за пределы логического и, по своей природе, принципиально парадоксальная. Для обозначения этой высшей познавательной способности в буддизме с незапамятных времён используется термин «праджня», который имеет значительно большее смысловое и энергетическое наполнение, нежели латиноязычный термин «интуиция». Поэтому в дальнейшем я буду использовать двойной термин «интуиция-праджня».

Что же такое «пребывание в двойственности»? Это такой способ восприятия реальности, для которого характерно жесткое и категоричное разделение всего сущего на непримиримые противоположности и постоянное их противопоставление. Рассудочное познание характеризуется нетерпимостью к противоречиям. Оно не признает права на одновременное существование обеих противоположностей. Такая познавательная установка выражена в христианском тезисе «чёрное — чёрное, белое — белое; всё остальное — от лукавого». Однако восточные мистики утверждают, что противоположные начала, Инь и Ян, не должны образовывать жёсткую статичную конструкцию, в которой они, набычившись, стоят друг против друга, как два войска перед битвой. Интуиция-праджня — это Тай-цзи, непротиворечивая и динамичная целостность противоречивых начал: добра и зла, дня и ночи, чёрного и белого. Великий Гуру Тибета Падмасамбхава (V в. до н.э.), которого тибетцы считают реинкарнацией Будды Гаутамы, выразил идею недвойственности высшего познания с присущей ему силой и лаконичностью: «Противоположностей, в действительности, не существует, также неистинен плюрализм. Просветление невозможно, пока не будет отброшен дуализм и познано единство»¹.

С этим высказыванием перекликаются слова великого физика XX века Нильса Бора: «Всякая глубокая истина имеет ту особенность, что диаметрально противоположное ей высказывание является не менее глубокой истиной».

Абсолютизация одного полюса пары противоположностей и отвержение другого может быть только в мышлении, но никак не в реальной жизни. По этому поводу замечательно высказался Георг Гегель: «Северный полюс в магните не может быть без южного, а южный не может быть без северного. Если мы разрежем магнит на две половины, то у нас вовсе не окажется в одном куске северный полюс, а в другом — южный».

Итак, разум логичен и, как таковой, не терпит противоречий. Но логичен ли мир, объективная реальность, которую он стремится познать? Оказывается, на самом деле, всё реальное бытие соткано из противоречий. Как мне сказал один мой знакомый, у которого много лет была собака, «поводок имеет два конца». Можно пойти ещё дальше и сказать, что вообще всё в этом мире «имеет два конца». Однако парадоксальная природа бытия не может быть схвачена разумом, отвергающем всё, что «не соответствует здравому смыслу и элементарной логике». «Нет, вы мне докажите!», — требует человек «разумный». Но ему невдомёк, что любые доказательства работают только в пределах дискурсивного мышления, только в пределах разума. Полная бессмысленность требования логических доказательств особенно ярко видна, когда речь идёт об истинах высшего порядка, познание которых требует трансцендирования разума, то есть выхода за его пределы.

Один мудрый суфийский наставник сказал по этому поводу: «Требовать интеллектуального доказательства бытия Божьего — всё равно что требовать видеть ушами». Применительно к такому кругу вопросов требование «докажи!» с головой выдаёт духовную незрелость и познавательную несостоятельность вопрошающего, свидетельствует о том, что он не понимает азбучных истин теории познания. Мистики всех времён встречались с этой проблемой — с учёными невеждами, преисполненными самодовольства, желающими спорить, но не способными к высшему познанию.

В этом отношении менее логичный и более интуитивный Восток имеет значительные преимущества по сравнению с научно-техническим, компьютеризованным до мозга костей, Западом. Восток ближе к пониманию того, что истинная мудрость не может быть выражена иначе как парадоксом. Вот пример такого рода восточной мудрости: «Имея дело с врагом, не забывай, что он может стать другом, имея дело с другом — не забывай, что он может стать врагом».

Чистая (то есть абстрагированная от интуитивного начала) логика всегда является ригидной и статичной, тогда как интуиция-праджня текуча и подвижна, имеет выраженный динамический характер. Разум, встречаясь с каким-либо утверждением, требует его доказательства и проверяет его с точки зрения логических критериев истинности. Интуиция-праджня не признаёт этих претензий разума, ибо низшее не может судить высшее. Об ограниченности присущего науке рассудочно-логического познания и самодостаточности интуитивно познаваемой истины замечательно сказано Артуром Шопенгауэром:

«Этот свойственный наукам путь познания от общего к частному влечёт за собою то, что в них многое обосновывается дедукцией из предшествующих положений, т. е. доказательствами; это и дало повод к старому заблуждению, будто лишь доказанное вполне истинно и будто каждая истина нуждается в доказательстве, — между тем как, наоборот, каждое доказательство скорее нуждается в недоказуемой истине, которая служила бы конечной опорой его самого или опять таки его доказательством: вот почему непосредственно обоснованная истина настолько же предпочтительна перед истиной, основанной на доказательстве, насколько ключевая вода лучше взятой из акведука»².

Интуиция-праджня всегда за пределами логики. Логика всегда дуалистична, двухмерна, тогда как интуиция — трёхмерна. Метафорически выражаясь, логика может иметь дело не с объёмным объектом, а всего лишь с его проекцией на плоскость (прошу не упускать из виду метафорический, а не буквальный характер этого высказывания). Отсюда возникает принципиальная парадоксальность и нелогичность интуитивного познания. Но только так и могут быть изложены высшие истины. Язык великих мудрецов и мистиков всегда отличался именно этой особенностью, причём речь идёт не о логических ошибках и несуразностях. Это вовсе не уровень донаучного, несовершенного мышления, неумения мыслить, а совсем, совсем другое — уровень умения не мыслить, не уровень «недомышления», а уровень сверхмышления, которое, по сути уже и не мышление вообще. Праджня ни в коей мере не является отрицанием логики, то есть, формой интеллектуальной убогости, архаической «детской» формой донаучного познания. Хотя праджня, действительно, не логика, но она не ниже мышления, а выше его; она не отрицает дискурсивное мышление, а трансцендирует его.

На самом деле, человеку необходимо и то, и другое — и сильное дисциплинированное мышление, и ясное интуитивное проникновение в суть вещей. Следует только помнить, что дискурсивное мышление никогда не бывает самодостаточным. Разум, лишённый естественной, не всегда замечаемой, но всегда присутствующей поддержки со стороны интуиции, хотя бы в обличье так называемого «здравого смысла» — с неизбежностью вырождается в шизофрению.

Разум способен решать только вопрос о внутренней согласованности некоей системы взглядов, некоей концепции, описывающей реальность, но он никогда не может дать нам гарантий, что это описание адекватно реальности. Он всегда оставляет открытым вопрос об адекватности информационного описания реальному объекту. Разум всегда пользуется словами и символами, без них его функционирование невозможно (в древнегреческом языке для обозначения речи и разума использовалось одно и то же слово — «логос»).

Совершенно очевидно, что любому речевому сообщению, а следовательно, и мышлению, построенному по принципу внутреннего диалога, изначально присуща двойственность (дуалистичность). Это доказывает тот факт, что любая последовательность знаков и символов, используемая для выражения и передачи некоего смысла, в конечном итоге, может быть сведена к двоичному коду (0 — 1, да — нет, точка — тире). Но это же и есть разделение на противоположности, это и есть дуалистичность речи и мышления.

Таким образом, наш разум, немыслимый без внутренней (думание) и внешней речи — это всегда компьютерный разум, по определению не способный выходить за пределы двойственности. Кроме того, дискурсивное мышление (а соответственно, и неразрывно с ним связанная речь), принципиально дискретны. Каждый символ, каждое слово, каждый тезис (посылка) отделён от других. Дискретность можно определить как «сыпучесть» мышления и речи (образ гравия, который сыпется камушек за камушком), тогда как интуитивной мудрости-праджне присуще качество непрерывности. Её можно уподобить маслу, льющемуся из кувшина непрерывною струёй.

Слова, слова… Словами можно всё, что угодно объяснить, всё, что угодно, доказать, и всё, что угодно — опровергнуть (хорошим примером тому является древнегреческая софистика). Но являются ли слова сколь либо значимым критерием истины? Так называемая «объяснительная сила теории» — на самом деле, достаточно сомнительный критерий её истинности. Это я могу утверждать как профессиональный психолог: и невротики, и параноики, и «практически здоровые» люди, приходящие со своими «нерешаемыми» личностными и эмоциональными проблемами — все, без исключения, имеют собственные версии реальности, всё великолепно объясняющие, но, к сожалению, зачастую совершенно не соответствующие истинному положению вещей. Этот критерий (объяснительная сила) требует, чтобы в теоретическую схему непротиворечивым образом укладывались (объяснялись) все факты, которыми мы располагаем. Он требует отсутствия противоречий и логических неувязок, требует полной внутренней согласованности между всеми составными элементами данной теории. Позволю себе ещё раз повторить уже высказанную ранее мысль, ввиду её особой важности:

Разум может обеспечить непротиворечивость и взаимосогласованность системы знаков и символов, претендующих на описание реальности, но разум не гарантирует адекватности этого отражения, его истинности. Так, например, известно, что паранойяльная бредовая система, как правило, отличается логичностью, внутренней согласованностью всех её компонентов и большой убедительностью для стороннего человека, не знакомого с тем, как дела обстоят на самом деле (стандартная ловушка для неопытных журналистов). Другими тому примерами являются «легенда» разведчика, ложная версия преступника, пытающегося обмануть следствие, или же обычная бытовая ложь («Дорогая, я сегодня задержался по серьёзной производственной необходимости — очередная авария на подстанции»). Возможно, читатель захочет мне возразить, что я привожу примеры, так сказать, житейского характера, но для строгого дисциплинированного научного мышления всё обстоит совершенно иначе. Такому читателю я предлагаю посетить кладбище отживших научных теорий. Их авторы, смею заверить, были не глупее, чем мы с вами, напротив, многие были гораздо умнее нас, однако это им, как видим по результатам, не сильно помогло.

Я всё-таки настаиваю на том, что принципиальной, глубинной разницы между «житейским» и научным функционированием разума — не существует. Логика, не обоснованная интуицией, в любой сфере своего действия неизбежно создаёт ложные, неадекватные теории. Логичность и адекватность — совершенно разные вещи, и из первой вовсе не вытекает автоматически вторая. Это хорошо иллюстрирует следующий пример:

«Вы идете по улице и спрашиваете прохожего:

— Извините, Вы случайно не знаете, сколько сейчас времени — на что он вам отвечает:

— Да, знаю, — и проходит мимо.»

Его ответ абсолютно логичен, полностью согласован с вопросом; какие-либо логические неувязки, противоречия между вопросом и ответом отсутствуют (конечно, если мы на это будем смотреть с точки зрения «чистой» логики, не отягощённой здравым смыслом). Однако с точки зрения этого самого здравого смысла, с точки зрения контекста — это полная неадекватность, которая может быть интерпретирована либо как откровенное хамство, либо как психическое заболевание. В данном примере всё представлено в яркой гротескной форме, однако, многие люди, искренне считающие себя разумными существами, сплошь и рядом делают сходную ошибку: цепляются за чисто внешние, формально-логические противоречия в словах собеседника, при этом полностью игнорируя их смысловое содержание и контекст, в котором эти слова произносятся. Грустное это зрелище — видеть самоуверенное интеллектуальное ничтожество, слушающее умного человека не с тем, чтобы чему-то у него научиться, что-то почерпнуть, а с тем, чтобы поймать своего собеседника на каком-либо чисто формальном противоречии и самоутвердиться таким образом за его счёт. Ну что ж, недаром в Писании как раз для таких случаев сказано: «Не мечите бисер перед свиньями, ибо они оборотятся на вас и растерзают вас». Такой нездоровый стиль общения встречается значительно чаще, чем это кажется на первый взгляд.

Недавно я смотрел по телевизору программу «Новости». Передавали интервью с российским дипломатом, который выполнял вместе со своими западными коллегами посреднические дипломатические функции при переговорах между двумя враждующими сторонами, находящимися в состоянии затяжного вооружённого конфликта. Журналист спрашивает этого дипломата об отношениях, сложившихся за время переговоров в их команде посредников, и, в частности, спрашивает, не будут ли они теперь «дружить домами». Дипломат снисходительно улыбнулся и стал пространно отвечать, что отношения у них хорошие, что дружить семьями они, конечно, будут, но вот домами — это вряд ли, поскольку, если у них на Западе люди действительно часто живут в отдельном доме, то в его доме порядка 250 квартир, так что дружить домами вряд ли получится. На первый взгляд — безобидная шутка. Но я бы всё-таки квалифицировал эту шутку как самоутверждающееся умствование, сопровождающееся смакованием собственного (как мы понимаем иллюзорного) интеллектуального превосходства над собеседником. На самом деле живая нормальная речь и должна быть противоречивой, а полностью лишенной противоречий может быть только речь шизофреника. Мышление и речь истинны лишь постольку, поскольку их поддерживает интуиция, которая оживляет их и наполняет содержательным смыслом. Если же такой поддержки нет, то основанное на них поведение будет неадекватным, приведёт к столкновению с реальностью, человек неизбежно придёт в противоречие с окружающим миром и самим собой.

В своё время мне довелось работать в психиатрической больнице в качестве практического психолога. Вспоминаю одного из наших пациентов — молодого человека, больного шизофренией. Это был интеллектуально очень одарённый человек: успешно учился одновременно в двух высших учебных заведениях, замечательно играл в шахматы (мне довелось сыграть с ним партию и я был разбит в пух и прах). Так вот, этот молодой человек часами(!) сидел в туалете на стульчаке и медсёстрам приходилось выгонять его оттуда швабрами. На физиологическом уровне никаких особых проблем с дефекацией у него не было. Проблемы были на уровне психологическом. Оказывается, ему непременно нужно было всё «выкакать до конца», а поскольку довольно трудно иметь уверенность в полном и абсолютном завершении данного процесса, бедолага обрёк себя на безвылазное многочасовое сидение в туалете.

Таков и наш ум, дай только ему волю. Чем более он логичен, тем более шизофреничен, ему тоже надо «всё выкакать до конца».

Можно сделать то обобщение, что во всех случаях психической патологии, связанных с поражением информационного (в отличие от энергетического) аспекта личности, — налицо неспособность примирить и интегрировать внутриличностные, внутрипсихические противоречия. К этому относится и шизофренический схизис и невротический конфликт. Если духовная зрелость — это Тай-цзи, как полная интеграция противоположностей, то на другом полюсе — их принципиальная несовместимость и противостояние.

Итак, мы пришли к выводу, что объяснительная сила теории вовсе не является самодовлеющим критерием её истинности. Вполне возможно логически безупречное, непротиворечивое и в высшей степени убедительное изложение ошибочной и неадекватной теории, тогда как несомненная истина, основанная на глубоком и ясном прозрении в природу реальности, может быть изложена весьма невразумительно, сбивчиво и несвязно, с множеством противоречий и логических нестыковок. В первом случае, мы имеем замечательное развитие вербального интеллекта и дискурсивного мышления при прискорбной недостаточности интуиции. В другом случае — наоборот, прекрасное интуитивное видение при неспособности полноценно и качественно оформить его в словах. Конечно же, мы не должны забывать о принципиальной невозможности вербализации высшего интуитивного познания. Я хорошо осознаю, что здесь, при желании можно указать на логическое противоречие в моих словах: с одной стороны, я говорю о невыразимости интуитивно познанного, с другой — об адекватной вербализации. На самом деле, противоречия нет, поскольку существуют сферы опыта, относительно которых возможно как интуитивное познание, так и рациональное объяснение (сфера грубоматериального), однако есть и другие сферы, при продвижении в которые вербализация интуитивного постижения всё более и более затрудняется и, наконец, делается невозможной. В этой книге такого рода кажущихся логических нестыковок будет много, и мне бы хотелось, чтобы читатель проявил большую открытость и меньшую критичность.

Итак, можно заключить, что хотя разум и является низшей познавательной способностью, а высшая истина невыразима — тем не менее, будет грубой ошибкой отвергать разум, дискурсивное мышление. Просто нельзя ставить его, как это делают люди науки, на роль господина познания. Его роль хотя и важная, но подчинённая, и он должен знать своё место.

Мы начали обсуждать вопрос о критериях истинности. Но что такое истина? «Что есть истина?» — как спросил некогда Понтий Пилат.

Есть такой поучительный анекдот про героя гражданской войны, беззаветного красного конника, легендарного командарма, Василия Ивановича Чапаева.

Вернулся Василий Иванович в родную часть после учебы в Красной военной академии. Сидит со своим верным ординарцем Петькой, выпивают по случаю приезда. Василий Иванович делится впечатлениями:

— Ну, Петька, чему только нас в академии не учили, таким заковыристым наукам, ты даже слов таких не слыхивал!

— А чему же учили, Василий Иванович?

— Учили нас, Петька, психологии, логике, философии.

— Надо же, Василий Иванович! А что такое психология?

— Ну, как бы это тебе попроще объяснить. Представь себе, идут двое мимо бани, один грязный, вонючий, небритый, а другой — чистый, аккуратно подстриженный, одеколоном «Шипр» пахнет. Ну-ка скажи, Петька, который из них в баню пойдёт?

— Ясное дело, грязный пойдет, ему мыться надо. А чистому-то зачем, — он и без того чистый.

— Нет, Петька, не так. Грязный — он и привык ходить грязным, не нужна ему баня. Пойдёт чистый, он привык мыться, привык к чистоте и без бани никак не может.

— Да, Василий Иванович, тонкая наука эта психология. А что такое логика?

— Ну, как бы это тебе попроще объяснить. К примеру, идут двое мимо бани, один чистый, другой грязный. Который из них пойдёт в баню на помывку?

— Чистый пойдёт, Василий Иванович, привык он к чистоте, он и пойдёт.

— Ну что ты, Петька? Да как же это может быть? Зачем чистому мыться — это же просто нелогично! Конечно же, согласно науке логике, пойдёт грязный. На то и баня, чтобы грязь смыть!

— Ну, знаешь ли, Василий Иванович! То ты одно говоришь, то совсем другое, просто ум за разум заходит!

— А вот это, Петька, когда сначала одно, а потом совсем другое, и ум за разум заходит — это уже философия!

Оставив шутки в стороне, рассмотрим, каковы же, всё-таки, более надёжные, по сравнению с объяснительной силой теории, критерии её истинности.

Таких критериев три:

1. Интуитивная самоочевидность истины;

2. Практическая эффективность теории;

3. Прогностическая сила теории.

Рассмотрим эти критерии более подробно.

1. Интуитивная самоочевидность истины.

С интуицией дела обстоят не так просто, как это полагают некоторые приверженцы мистического способа познания, которые почему-то считают свою интуицию абсолютно надёжной и непогрешимой. А ведь это совсем не обязательно, так же как и в случае мышления. Тот факт, что человек пытается мыслить, вовсе не значит, что он мыслит верно. Мы знаем, что люди сильно различаются по умственным способностям и по культуре мышления, которое может быть сильным, логичным, ясным, непротиворечивым, последовательным, а может быть и незрелым, слабым, ущербным (логические ошибки, путаница, непоследовательность). Так вот, точно так же дела обстоят и с интуицией. Она тоже может быть сильной и ясной, а может быть и недоразвитой, ущербной. Об ущербности интуиции мы можем говорить в том случае, когда функционирование сознания искажено большим количеством внутрипсихических шумов. Устранение этих шумов и достижение необходимой умственной тишины и прозрачности сознания возможно только через практику медитации-самонаблюдения. Таким образом, это не просто такая легкодоступная познавательная способность, которая всегда под рукой — бери и пользуйся, только забытая и по разным причинам невостребованная. Вовсе нет! На самом деле, очень немногие люди одарены ею от природы. Фактически, для её развития требуется большой труд, регулярная практика медитации-самонаблюдения на протяжении длительного времени. При такой практике интуитивная Мудрость-Праджня неизбежно начнёт пробуждаться — раньше или позже, в зависимости от способностей и усердия. Конечно же, на первых порах пробудившаяся праджня не бывает вполне устойчивой, поскольку периоды ясности и незамутнённости сознания практикующего чередуются с периодами нарушения умственной тишины, периодами внутреннего смятения, наплыва мыслей, эмоций, переживаний, искажающих интуитивное познание и порой делающих его просто невозможным. Кроме того, при отсутствии необходимой внутренней медитативной дисциплины, проблески истинного интуитивного видения подвергаются невероятным искажениям в процессе их последующей интерпретации. Информационная продукция «контактёров» — хороший тому пример. Странное впечатление производит контраст между великим пафосом, с которым излагаются послания «Космического Разума» или «Великих Гималайских Махатм» и содержанием этих посланий, представляющим набор весьма тривиальных истин. Как правило, за весьма редкими исключениями, эти контактёры, вещающие от имени некоего «Сверхразума» на самом деле просто психически нездоровые люди, нуждающиеся в психиатрическом лечении. Тот факт, что человеку нечто вступило в голову непосредственным образом, то есть без обдумывания, — вовсе не означает, что это и есть плод его интуитивного прозрения. Для последнего требуются весьма определенные и достаточно строгие условия — очищение сознания и достижение состояния умственной тишины.

Традиционная восточная метафора сравнивает сознание человека с озером. Если стоит тихая безветренная погода — тогда зеркальная поверхность воды адекватно отражает окружающий мир, но если наступит ненастье и поднимутся волны — правильное отражение будет уже невозможным. Чань-буддизм утверждает: «Пробуждение интуитивной Мудрости-Праджни возможно только тогда, когда сознание очищено».

2. Практическая эффективность теории.

Согласно великому Гёте, наивысшим критерием живого духа истины является продуктивность. «Истинное, — сказано у Гёте, — это то, что плодотворно». Если некая теория так и остаётся теорией, и не даёт никаких практических результатов, — тогда, с точки зрения гётевского критерия плодотворности, она не является истинной и заслуживает полного забвения. Сразу же возникает крамольная мысль: а что будет с теорией познания Иммануила Канта, изложенной в его знаменитой «Критике чистого разума», если посмотреть на неё с этой точки зрения? Лично я убеждён, что гётевский критерий «плодотворности» в полной мере должен относиться и к теории познания. Истинная, в этом смысле, гносеология, непременно должна давать весьма полезные практические приложения для обучения и творчества. А если таковых не наблюдается — тогда грош цена всей этой теории, независимо от того, сколь глубокомысленно и наукообразно она себя подаёт. Итак, теория должна быть практически эффективной. Если, к примеру, теоретик утверждает возможность perpetuum mobile (вечного двигателя), то пусть он его построит. Психологу Б. Г. Ананьеву, основателю ленинградской психологической школы, принадлежат следующие мудрые слова: «Ценность абстракции определяется возможностью её конкретизации». Перефразировав Ананьева, можно сказать, что ценность абстракции также определяется возможностью её практической реализации. Конечно же, это не следует истолковывать в духе прагматического редукционизма. Напротив, я глубоко убеждён, что, хотя истинное познание всегда имеет многочисленные практические приложения (знаменитое: «Нет ничего практичнее хорошей теории»), тем не менее, для познающего субъекта оно вполне самодостаточно, для него оно является величайшей субъективной ценностью независимо от какой-либо практической выгоды. Однако, как я уже упоминал в первой главе, всегда имеется противоречие между сукцессивностью изложения и симультанностью постижения. Невозможно обо всём говорить сразу — когда делаешь приседания, невозможно одновременно делать отжимания.

Обычный упрёк критиков состоит в том, что, когда говоришь «а», они тут же тебя обвиняют: «А почему не «б»?». Да именно потому, что мы пользуемся речью, последовательным описанием многоаспектных целостных объектов, а при пользовании речью невозможно сразу, одновременно, сказать и «а» и «б». Потому и не «б», что «а».

3. Прогностическая сила теории.

То есть возможность на основе этой теории сделать точное предсказание. Например, если некая биоэнергетическая теория, описывающая взаимовлияние различных энергетических каналов, утверждает, что успешное лечение надпочечников, посредством воздействия на канал тонкого кишечника, непременно приведёт к обострению по каналу сердца (боли в области сердца и по левой руке, тахикардия и т. п.), и что нужно будет принимать меры для снятия этого обострения — то проверить это прогностическое утверждение нетрудно. Если окажется, что никаких подобных обострений не наблюдается, значит данная теория несостоятельна.

Другой пример. Некая теория социокультурной динамики утверждает, что в 2061–2063 годах Россию ожидают великие, судьбоносные перемены, которые проявятся во всех сферах жизни — от мировоззрения до политики, экономики и государственного устройства. Итак, если эта теория предсказывает смену социокультурной парадигмы, а на самом деле в указанный период ничего подобного не произойдёт — значит она не выдержала проверку по критерию прогностической результативности.

* * *

Вернёмся к теме различий между разумом (мышлением) и праджней (интуицией), подводя итоги наших рассуждений в кратком резюме. Итак, основные различия между мышлением и праджней заключаются в следующем:

Мышление	Интуиция-праджня
дуализм (двойственность)	недуалистичная цельность
логичность и непротиворечивость	парадоксальность
сукцессивность (последовательная развертка процесса)	симультанность (одновременное восприятие всего информационного объёма как единой целостности)
дискретность или «сыпучесть» мышления	текучая непрерывность интуиции
принципиальная субъективность мышления (его зависимость не от реальности, а от набора аксиоматических посылок)	адекватность (наивысшая объективность, полное соответствие реальности)

Однако это ещё не всё. Существует ещё одно, весьма тонкое и нетривиальное различие между разумом и интуицией. Это различие можно определить как однозначность и конкретность, к достижению которых тяготеет разум, и неоформленность (которая часто принимается за неопределённость, но на самом деле вовсе ею не является), характерная для интуитивного познания. Человек разума всегда стремится к ясности, чёткости, конкретности и однозначности. Во всём «должен быть порядок», каждая вещь должна быть на своём месте, точно так же и каждая идея, каждая мысль тоже должны быть на своём месте. Неопределённость и расплывчатость для компьютерного ума нестерпимы. Я вовсе не хочу сказать, что это плохо. Конечно же, так же как и порядок в собственной квартире, необходим и желателен порядок в собственных мыслях, в собственной голове. То, о чём я говорю — вовсе не отрицание определённости, а её трансцендирование. Однако обычный человек науки, имеющий сильный разум, но дистрофичную, недоразвитую интуицию, к сожалению, не может отличить информационную мешанину в голове умственно незрелого человека — от великолепной неоднозначности, присущей интуиции-праджне. Иными словами, он не может отличить рыхлую бесформенность глупца и невежды от неоформленности, присущей высшей мудрости. Неопределённость праджни следует понимать не в смысле тьмы и неведения, а как сияющую, ясную и прозрачную неоформленность, в которой представлен диапазон всех возможных конкретизаций, включая оба полюса противоположностей (что для разума просто невозможно), при полном понимании (видении) условий осуществления любой из этих конкретизаций. Неоформленность праджни по информационно-содержательному наполнению несравненно богаче определённости компьютерного ума. Различие здесь носит качественный характер и превышает все возможности количественного сравнения, делая такие попытки нелепыми. Неоформленность праджни — вовсе не тьма неопределённости. Это тоже ясность, но совершенно иная, по сравнению с чисто интеллектуальным постижением. Это ясность неоформленности, требующая на порядок более высокого уровня энергетического обеспечения. Хорошей метафорой для разъяснения этого различия является вулканическая лава. Интуиции-праджне соответствует расплавленная лава. Она имеет очень высокую энергетическую насыщенность и в то же время не имеет никакой определённой формы. Однако внутри этой бесформенности в потенциальном скрытом состоянии находится бесконечно большое число всех возможных её конкретизаций: вариантов остывшей и затвердевшей лавы. Но праджня отличается от лавы в том отношении, что она способна к возвращению в состояние неоформленности всякий раз, когда необходимость в данной познавательной конкретизации исчезла. Более того, праджня, достигая высшего уровня развития, отличается безинерционностью познавательных процессов, тогда как определённость мышления достигается ценой косности и ригидности.

То же самое можно сказать и о качестве личности мудреца, достигшего просветления и обладающего высшей интуитивной мудростью. Дао-человек струится вместе с потоком жизни. Дао-человек текуч, свободен, лишён свойств и признаков. Он неоформлен, но в любой момент может принять конкретную форму, проявить именно тот набор свойств и признаков, который необходим для данной ситуации, а затем вернуться назад, в состояние прекрасной неоформленности. Поведение такого человека в высшей степени адекватно и в высшей степени адаптивно. Ему свойственна также удивительная безынерционность: при необходимости — мгновенная конкретизация с разворачиванием необходимых действий, когда же необходимость исчезла — столь же мгновенное возвращение к состоянию безмятежной неоформленности. Менее всего этот человек похож на лихтенберговский «психолит» (психическую окаменелость). Вот почему глубоко ошибаются все те, кто для самосовершенствования и «личностного роста» практикуют фантазийную медитацию. Истинная медитация начинается не с оформления некоего идеального Я-образа и его дальнейшего усиления и развития, истинная медитация — это нечто совершенно иное, и начинается она с внутренней установки на то, чтобы «быть никаким», на то, чтобы растворить огнём своего сознания любые представления о самом себе, любые установки относительно себя самого, даже самые позитивные и самые конструктивные.

«Практика недумания» — Lions Roar

«Конечно, нам нужно думать», — пишет Тони Бернхард, автор книги

How to Be Sick , в этом гостевом посте. Но дискурсивное мышление — постоянный поток мыслей, проносящихся в вашей голове, — можно замедлить, чтобы дать разуму отдохнуть. Вот пять советов по практике того, что Тони называет «не-думанием».

Дэвид Габриэль Фишер

Конечно, нам нужно подумать. Если бы мы с вами не думали прямо сейчас, я бы не писал этого, и вы бы не понимали того, что читаете. Кроме того, размышления о прошлом и будущем иногда необходимы для принятия мудрых решений в отношении нашей жизни. Даже во время медитации мы не должны отчаиваться, когда возникают мысли. Мы просто отмечаем их без отвращения или осуждения.

Итак, мы не хотим и не можем положить конец мышлению. Тем не менее, есть преимущества в намеренной практике того, что я называю «не-мышлением». Дискурсивное мышление — постоянный поток одной мысли за другой — глубоко укоренившаяся привычка. Это настолько укоренилось, что мы часто начинаем думать только для того, чтобы занять свой ум! Но даже во время бодрствования разум время от времени нуждается в отдыхе. Практика не-мышления успокаивает, успокаивает и восстанавливает силы. По словам буддийского учителя Айи Кхемы:

Если бы мы не давали телу отдыхать ночью, оно бы не функционировало очень долго. Единственный момент, когда ум может по-настоящему отдохнуть, — это когда он перестает думать и только переживает. Как только вербализация на мгновение прекращается, наступает не только тишина, но и чувство удовлетворения. Это тихое, спокойное место — дом ума. Он может пойти домой и расслабиться так же, как это делаем мы после рабочего дня, когда расслабляем тело в кресле.

Вот пять советов по практике Не-Мышления. Попробуйте выполнять их по несколько минут в течение дня — сидя за рабочим столом, стоя в очереди — подойдет практически где угодно. Однако это требует практики, потому что мы удивительно зависимы от дискурсивного мышления.

1. Откройте пять дверей чувств ко всему, что происходит вокруг вас.

Когда вы погружены в дискурсивное мышление, легко забыть, что есть пять переживаний, доступных вне вашего аналитического ума: то, что вы видите, слышите, обоняете, пробуете на вкус и чувствуете физически. Попробуйте сосредоточить свое внимание на том, что входит в эти пять дверей чувств. Вы найдете богатый и увлекательный мир прямо на кончиках ваших пальцев — с этой последней дверью чувств, буквально на кончиках ваших пальцев, возможно, в ощущении мягкого материала на вашем теле.

Когда вы пытаетесь это сделать, если вы вдруг обнаружите, что застряли в дискурсивном мышлении, просто отметьте это без осуждения и верните свое внимание к тому, что возникает у этих пяти сенсорных дверей. По мере того, как вы овладеваете этой практикой, вы можете набраться смелости и приказать своему разуму перестать думать, попробовав практику, которую я называю «брось это» в своей книге «Как быть больным». Когда вы заметите, что ваш разум поглощен мыслями, мягко, но твердо скажите: «Брось это».

Затем немедленно направьте свое внимание на то, что наиболее заметно в ваших сенсорных ощущениях. Это мог быть вид художественной печати на стене. Это мог быть шепот разговора поблизости. Это может быть запах и вкус яблока, которое вы едите. Это может быть физическое ощущение дыхания, входящего и выходящего из вашего тела.

Оставленный без присмотра разум склонен останавливаться на мыслях о прошлом или будущем. Но если вы сознательно обращаете внимание на то, что происходит вокруг вас, вы можете вывести себя из режима дискурсивного мышления. Это может быть расслабляющим и обновляющим на глубоком уровне.

2. Не позволяйте мыслям «прилипать».

Если во время практики Не-мышления возникает неприятная мысль, она имеет тенденцию прилипать, как клей, что часто приводит к превращению ее в замысловатые и напряженные истории о прошлом или будущем — истории, практически не имеющие реальной основы. Будда называл этот процесс папанча, или распространение мысли. Буддийские учителя любят говорить: «Страдание — в историях».

Например, когда вы осматриваете окружающие вас достопримечательности, может возникнуть мысль: «Я плохо себя чувствую». Но вместо того, чтобы остановиться на том, что является просто описанием того, что вы чувствуете в данный момент, вскоре вы переходите к тому, что я считаю эквивалентом гитарного риффа. Вы берете эту простую «тему» ​​— «Я плохо себя чувствую» — и начинается рифф: «У меня будет ужасный день»; «Ничего не получится»; «Возможно, я больше никогда не буду чувствовать себя хорошо».

Рассмотрим, однако, эти слова из «Сутры платформы» китайского мастера чань (дзэн) седьмого века Хуэй Нэна:

Не-мысль — это видеть и знать все с помощью ума, свободного от привязанности. Когда он используется, он проникает повсюду, но нигде не задерживается.

Хуэй Нэн не говорит, что вы всегда сможете освободить свой разум от мыслей. Скорее, он предполагает, что, когда возникает мысль — например, «мне нехорошо», — вы реагируете на нее без привязанности, что означает просто наблюдение за ней, пока она не исчезнет из ума, точно так же, как возникает звук пения птицы. а потом сходит с ума. Когда мысли, по его словам, «ни к чему не прилипают», вы не идете по пути папанчи, вплетая мысль в каждый стрессовый сценарий, который только можете себе представить.

Вьетнамский монах и учитель Тич Нат Хан так описывает «неприлипание»: «Мысли и чувства приходят и уходят, как облака в ветреный день». Мне нравится помнить его фразу, когда я практикую не-мышление.

3. Отпустите мнения и суждения.

Легче практиковать Не-Мышление, если отложить в сторону мнения и суждения. Это также приносит долгожданное облегчение от постоянного осуждения всего вокруг вас. Большинство из нас склонны немедленно формировать мнение об окружающей среде (слишком жарко, слишком холодно) и о людях (слишком болтливы, слишком тихи). Слушать этот беглый комментарий напряжно и утомительно. Когда тайского буддийского монаха Аджана Ча спросили, что является самым большим препятствием для студентов, желающих практиковать буддизм, он ответил: «мнения». Когда вы можете отпустить мнения и суждения, вы отпускаете большой «кусок» того, что происходит в вашем уме! Это большое подспорье в практике Не-Мышления.

4. Раскройте руку мысли.

Учитель дзэн Кошо Учияма написал книгу под названием « Открытие руки мысли ». Я использую эту фразу, чтобы практиковать не-мышление. Иногда я даже раскрываю ладонь и слегка подую на ладонь, словно рассеивая мысли в воздухе, как семена одуванчика.

Я представляю, как все мои тривиальные заботы и мнения просто вылетают из головы, оставляя мне свободу познавать мир без бремени анализа каждого момента моего опыта. Когда я делаю это, я чувствую, как мой разум расслабляется, и, как и говорила Айя Кхема, возникает чувство удовлетворения.

5. Пусть мир говорит сам за себя.

Этой практике я научился у учителя тибетского буддизма Пемы Чодрона. Она практикует «предоставление миру говорить за себя», когда она находится в таких местах, как аэропорты, где ее ждут впереди. Вместо того, чтобы взять что-нибудь почитать или погрузиться в мысли о прошлом и будущем, она просто сидит и наблюдает за тем, что происходит вокруг нее. Когда я оказываюсь в приемной, вместо того чтобы поддаться этой укоренившейся привычке брать в руки журнал, я теперь сознательно практикую Не-мышление, открывая свои сенсорные двери и принимая то, что происходит вокруг меня. Делая это, я тихо говорю себе: «Пусть мир говорит сам за себя». Это не только избавляет от дискурсивного мышления, но я также обнаружил, что мир, говорящий сам за себя, почти всегда завораживает.

Дискурсивное мышление — глубоко укоренившаяся привычка, но причин для беспокойства по этому поводу нет. «Мышление» — это то, что делает ум! Вы можете попробовать заметить, как мысли автоматически устремляются, чтобы заполнить любую пустоту. Я помню, как отправился в отпуск и сказал себе: «Будет здорово не думать обо всех стрессах на работе». Но вскоре я понял, что эту пустоту заполнили другие стрессовые мысли. Эти пять советов предназначены для того, чтобы помочь вам сознательно занять свой ум на несколько минут в течение дня чем-то другим, кроме дискурсивного мышления. Сосредоточение вашего внимания — без комментариев — на том, что происходит вокруг вас в настоящий момент, успокаивает, успокаивает и восстанавливает силы.

Дискурсивное и недискурсивное мышление | Плотин на Интеллекте

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Еще

Cite

Emilsson, Eyjólfur Kjalar,

‘Discursive and Non‐Discursive Thought’

,

Plotinus on Intellect

(

Oxford,

2007;

online edn,

Oxford Academic

, 1 мая 2007 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199281701.003.0005,

по состоянию на 23 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В этой главе рассматривается связь между недискурсивным и дискурсивным мышлением. Утверждается, что недискурсивная мысль имеет множественный объект и тем не менее не является пропозициональной. Объясняется холизм Разума. Наконец, дается некоторое объяснение тому факту, что, согласно Плотину, недискурсивное мышление является первичным типом мышления, от которого с необходимостью зависит дискурсивное мышление.

Ключевые слова: Недискурсивное мышление, Дискурсивное мышление, Холизм, Науки, Интуиция, Предложения, Представления, Свидетельство очевидца

Предмет

МетафизикаДревняя философия

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Вход через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Плотин об интеллекте | Оксфорд Академик

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Еще

CITE

Emilsson, Eyjólfur Kjalar,

Plotinus на интеллекте

(

Oxford,

2007;

онлайн Edn,

Oxford Academic

, 1 майский май . org/10.1093/acprof:oso/9780199281701.001.0001,

, по состоянию на 16 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

Abstract

В этой книге основное внимание уделяется понятию Плотина об интеллекте. Интеллект занимает второе место в иерархической модели реальности Плотина после Единого, которое является непознаваемой первопричиной всего. Интеллект также является сферой бытия, платоновскими Идеи, которые существуют как его мысли. Учение Плотина об интеллекте поднимает множество вопросов, на которые книга пытается ответить: мысль интеллекта описывается как попытка постичь Единое и в то же время как самомышление. Как связаны эти два утверждения? Насколько они совместимы? В чем заключается настойчивое утверждение Плотина о том, что мысль Интеллекта есть мысль о самой себе? Минимальные требования, которым должна удовлетворять мысль, согласно Плотину, заключаются в том, что она должна включать различие между мыслителем и объектом мысли, а сам объект должен быть разнообразным. Как связаны эти два утверждения, сводящиеся к утверждению, что Интеллект множествен в двух различных отношениях? Каково отношение между Разумом как мыслителем и Разумом как объектом мысли? Позиция Плотина здесь, кажется, сводится к форме идеализма, утверждение, которое исследуется в книге. В противоположность обычному человеческому дискурсивному мышлению мысль Интеллекта является тотальной, вневременной, правдивой и прямой интуицией «самих вещей»; это, по-видимому, даже не пропозициональный. Обсуждается и объясняется это сильное понятие недискурсивного мышления, а также утверждение Плотина о том, что это должно быть первичной формой мышления. Главный вывод книги состоит в том, что, хотя и явно зависящая от платоновско-аристотелевской традиции, теория Интеллекта Плотина содержит весьма существенные новшества.

Ключевые слова: деятельность, Аристотель, бытие, дискурсивный, идеализм, пределы мысли, недискурсивный, Платон, самомышление, самосознание, Единое, мысль

Тема

МетафизикаДревняя философия

Содержание

• Передний вопрос

  • Страница авторского права
  • Благодарности
• Расширять Введение
  • Расширять 1 Эманация и активность
    • Расширять 2 Генезис интеллекта
      • Расширять 3 Интеллект и Бытие
        • Расширять 4 Дискурсивное и недискурсивное мышление

          • Конечная Материя

            • использованная литература
            • Индекс

          Войти

          Получить помощь с доступом

          Получить помощь с доступом

          Доступ для учреждений

          Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

          Доступ на основе IP

          Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

          Войдите через свое учреждение

          Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

          1. Щелкните Войти через свое учреждение.
          2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
          3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
          4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

          Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

          Войти с помощью читательского билета

          Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

          Члены общества

          Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

          Вход через сайт сообщества

          Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

          1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
          2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
          3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

          Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

          Вход через личный кабинет

          Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

          Личный кабинет

          Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

          Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

          Просмотр учетных записей, вошедших в систему

          Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

          • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
          • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

          Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

          Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

          Ведение счетов организаций

          Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

          Покупка

          Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

          Информация о покупке

          Реклама

          Реклама

          Плотин об интеллекте | Оксфорд Академик

          • Иконка Цитировать Цитировать

          • Разрешения

          • Делиться
            • Твиттер
            • Еще

          Cite

          Emilsson, Eyjólfur Kjalar,

          Плотин на Intellect

          (

          Oxford,

          2007;

          online edn,

          Oxford Academic

          , 1 May 2007

          ), https://doi. org/10.1093/acprof:oso/9780199281701.001.0001,

          по состоянию на 16 сентября 2022 г.

          Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

          Закрыть

          Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

          Закрыть

          Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПлотин об интеллектеДревняя философияМетафизикаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

          Расширенный поиск

          Abstract

          В этой книге основное внимание уделяется понятию Плотина об интеллекте. Интеллект занимает второе место в иерархической модели реальности Плотина после Единого, которое является непознаваемой первопричиной всего. Интеллект также является сферой бытия, платоновскими Идеи, которые существуют как его мысли. Учение Плотина об интеллекте поднимает множество вопросов, на которые книга пытается ответить: мысль интеллекта описывается как попытка постичь Единое и в то же время как самомышление. Как связаны эти два утверждения? Насколько они совместимы? В чем заключается настойчивое утверждение Плотина о том, что мысль Интеллекта есть мысль о самой себе? Минимальные требования, которым должна удовлетворять мысль, согласно Плотину, заключаются в том, что она должна включать различие между мыслителем и объектом мысли, а сам объект должен быть разнообразным. Как связаны эти два утверждения, сводящиеся к утверждению, что Интеллект множествен в двух различных отношениях? Каково отношение между Разумом как мыслителем и Разумом как объектом мысли? Позиция Плотина здесь, кажется, сводится к форме идеализма, утверждение, которое исследуется в книге. В противоположность обычному человеческому дискурсивному мышлению мысль Интеллекта является тотальной, вневременной, правдивой и прямой интуицией «самих вещей»; это, по-видимому, даже не пропозициональный. Обсуждается и объясняется это сильное понятие недискурсивного мышления, а также утверждение Плотина о том, что это должно быть первичной формой мышления. Главный вывод книги состоит в том, что, хотя и явно зависящая от платоновско-аристотелевской традиции, теория Интеллекта Плотина содержит весьма существенные новшества.

          Ключевые слова: деятельность, Аристотель, бытие, дискурсивный, идеализм, пределы мысли, недискурсивный, Платон, самомышление, самосознание, Единое, мысль

          Тема

          МетафизикаДревняя философия

          Содержание

          • Передний вопрос

            • Страница авторского права
            • Благодарности
          • Расширять Введение
            • Расширять 1 Эманация и активность
              • Расширять 2 Генезис интеллекта
                • Расширять 3 Интеллект и Бытие
                  • Расширять 4 Дискурсивное и недискурсивное мышление

                    • Конечная Материя

                      • использованная литература
                      • Индекс

                    Войти

                    Получить помощь с доступом

                    Получить помощь с доступом

                    Доступ для учреждений

                    Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

                    Доступ на основе IP

                    Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

                    Войдите через свое учреждение

                    Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

                    1. Щелкните Войти через свое учреждение.
                    2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
                    3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                    4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                    Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

                    Войти с помощью читательского билета

                    Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

                    Члены общества

                    Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

                    Вход через сайт сообщества

                    Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

                    1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
                    2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                    3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                    Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

                    Вход через личный кабинет

                    Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

                    Личный кабинет

                    Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

                    Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

                    Просмотр учетных записей, вошедших в систему

                    Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

                    • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
                    • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

                    Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

                    Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

                    Ведение счетов организаций

                    Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

                    Покупка

                    Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

                    Информация о покупке

                    Реклама

                    Реклама

                    Мыслить по-другому о позитивном мышлении: дискурсивный подход к выступлениям больных раком

                    ScienceDirect

                    Корпоративный входВойти / зарегистрироваться0671 ваше учреждение

                  Том 50, выпуск 6, март 2000 г. , страницы 797-811

                  https://doi.org/10.1016/S0277-9536(99)00337-8Получить права и контент обширная литература по социальным наукам и психоонкологии о борьбе с раком, в которой утверждается, что «позитивное мышление» коррелирует и, в более широком смысле, причинно связано с уровнями заболеваемости и смертности людей, а также их общим уровнем психического здоровья. Опираясь на наши собственные данные, в которых группы женщин с раком груди говорят о «позитивном мышлении», в этой статье исследуются основания таких утверждений с дискурсивной точки зрения, подвергая сомнению анализ данных, на котором они основаны. Мы показываем, что предыдущая литература в основном опирается на данные самоотчетов, которые считаются более или менее точными описаниями психологического состояния говорящих (т. е. их психической адаптации или стиля преодоления). Дискурсивный подход, напротив, исследует разговор как форму действия, предназначенного для его локального интерактивного контекста, и уделяет пристальное внимание тому, что на самом деле означают утверждения о «позитивном мышлении» для говорящих в контексте, в котором они встречаются. Мы показываем, что «позитивное мышление» функционирует не как точный отчет о внутреннем когнитивном состоянии, а скорее как разговорная идиома, характеризующаяся расплывчатостью и обобщенностью и резюмирующая социально-нормативное моральное требование; мы также показываем, что даже те больные раком молочной железы, которые сообщают о «позитивном мышлении», также могут активно сопротивляться его моральным предписаниям. Наконец, мы обрисовываем последствия нашего анализа для более общего анализа разговоров больных раком и для будущих исследований по борьбе с раком.

                  Фрагменты раздела

                  В последние несколько десятилетий все больше внимания уделяется психологическим состояниям, связанным с заболеваниями (особенно раком и СПИДом), и попыткам определить их причинную роль в прогрессировании заболевания путем сопоставления их с уровнями заболеваемости и смертности. Таким образом, в литературе по психоонкологии и социальным наукам теоретический интерес, определяющий анализ высказываний пациентов о «позитивном мышлении», обычно основан на некоторой оценке их «психической адаптации», «адаптации» или 9. 0007

                  Приведенные здесь данные являются частью более крупного проекта по изучению женского опыта рака молочной железы, проведенного первым автором. Полный набор данных состоит из 13 обсуждений в фокус-группах, каждое продолжительностью 1–3 часа, с участием в общей сложности 77 женщин с раком молочной железы (3–7 женщин в группе) плюс четыре индивидуальных интервью (все проведены первым автором, см. Уилкинсон). , 1998а, Уилкинсон, 1998б). Женщины были набраны через симптоматическую маммологическую клинику в больнице общего профиля в городе на севере Англии: большинство

                  В этой статье мы выявили некоторые проблемы, связанные с тем, как «позитивное мышление» рассматривается в литературе по социальным наукам и психоонкологии, посвященной копингу. Что на самом деле означает «позитивное мышление» для человека, который говорит или заполняет шкалу, неясно, когда все, что доступно, — это вырванная из контекста цитата («Я думаю позитивно») или отмеченный пункт анкеты. Предполагается, что выдержки из разговоров (и предметы на весах) имеют единственное и прозрачное значение — до

                  Мы хотели бы поблагодарить группу дискурса и риторики Университета Лафборо за помощь в анализе этих данных, особенно ценную помощь Чарльза Антаки. Мы также хотели бы поблагодарить двух анонимных рецензентов за их полезные предложения по доработке статьи.

                  Ссылки (65)

                  • S. Wilkinson et al.

                    Чья это грудь? Феминистское рассмотрение рекомендаций и «лечения» рака молочной железы

                    Международный форум женских исследований

                    (1993)

                  • К.В. Петтингейл и др.

                    Психологическая реакция на диагноз рака — 1. Корреляции с прогностическими переменными Петтингейл

                    и др.

                    Психическое отношение к раку: дополнительный прогностический фактор

                    The Lancet

                    (1985)

                  • T. Morris et al.

                    Разработка метода оценки когнитивных реакций на диагноз рака

                    Социальные науки и медицина

                    (1985)

                  • S. Greer et al.

                    Психологическая реакция на рак груди и исход через пятнадцать лет

                    The Lancet

                    (1990)

                  • S. Greer et al.

                    Адаптация пациентов к раку: шкала психической адаптации к раку (MAC) в сравнении с клиническими оценками

                    Journal of Psychosomatic Research

                    (1989)

                  • С. Грир и др.

                    Психологическая реакция на рак молочной железы: влияние на исход Gotay

                    Опыт рака на ранних и поздних стадиях: взгляды пациентов и их товарищей

                    Социальные науки и медицина

                    (1984)

                  • S. Folkman

                    Позитивные психологические состояния и преодоление сильного стресса

                  3
                3
              3
            3 Социальные науки и медицина

            (1997)

          • C. Burgess et al.

            Психологическая реакция на онкологический диагноз — II. Доказательства стилей совладания (стили совладания и диагностика рака)

            Журнал психосоматических исследований

            (1988)

        • П. Брон

          Бристольская программа: введение в холистическую терапию, практикуемую Бристольским онкологическим центром

          (1987)

        • E. Bruckbauer и др.

          Позитивное психическое отношение и здоровье: что, по мнению общественности

          Изображение: Журнал Стипендии по сестринскому делу

          (1993)

        • A. Bryman

          Качество и количество в социальных исследованиях

          (1988)

        • C.S. и другие.

          Оценка копинг-стратегий: теоретически обоснованный подход

          Journal of Personality and Social Psychology

          (1989)

        • Ф. Кулмас

          Разговорная рутина: исследования в стандартизированных коммуникативных ситуациях и заранее заданных шаблонах0094

          (1981)

        • L. De Raeve

          Позитивное мышление и моральное угнетение при лечении рака

          European Journal of Cancer Care

          (1997)

        • P.3et 90 P.3et 90

          Жалобы: использование идиоматических выражений при подаче жалоб

          Социальные проблемы

          (1988)

        • C. Dunkel-Schetter et al.

          Модели совладания с раком

          Психология здоровья

          (1992)

        • Д. Эдвардс

          Дискурс и познание

          (1997)

        • Д. Эдвардс и др.

          Дискурсивная психология

          (1992)

        • С. Фолкман и др.

          Анализ преодоления в выборке населения среднего возраста

          Journal of Health and Social Behavior

          (1980)

        • S. Folkman et al.

          Если что-то меняется, это должен быть процесс: изучение эмоций и преодоления трудностей на трех этапах экзамена в колледже

          Journal of Personality and Social Psychology

          (1985)

        • S. Folkman et al.

          Опросник «Пути преодоления»

          (1988)

        • S. Folkman et al.

          Динамика стрессового столкновения: когнитивная оценка, преодоление и результаты столкновения

          Journal of Personality and Social Psychology

          (1986)

        • S. Folkman et al.

          Бремя лиц, осуществляющих уход, у ВИЧ-положительных и ВИЧ-отрицательных партнеров мужчин со СПИДом

          Journal of Consulting and Clinical Psychology

          (1994)

        • S. Folkman et al.

          Депрессивное настроение после утраты и его предикторы до наступления утраты у ВИЧ-положительных и ВИЧ- геев Грей

          и др.

          Героическое самоисцеление и рак: клинические вопросы для медицинских работников

          Journal of Palliative Care

          (1990)

        • М. Греко

          Психосоматические субъекты и «обязанность быть хорошо»: личное агентство в рамках медицинской рациональности

          Экономика и общество

          (1993)

        • S. Greer и с. .

          Психическая адаптация к раку: ее измерение и прогностическое значение

          Исследования рака

          (1987)

        • S. Greer et al.

          Адъювантная психологическая терапия для больных раком: проспективное рандомизированное исследование

          British Medical Journal

          (1992)

        • E. Holt

          Looking on the bright side: The structure of death announcements

          Text

          (1993)

        • Patients’ and Caregivers’ Оспариваемые взгляды на духовную помощь тем, кто страдает от запущенных заболеваний: качественное описательное исследование

          2019, Journal of Pain and Symptom Management

          Духовная забота относится к практикам и ритуалам, направленным на решение духовных/религиозных проблем. Он помогает справиться с потерей и найти надежду, смысл и покой. Несмотря на то, что она является неотъемлемой частью паллиативной помощи, ее реализация сопряжена с трудностями.

          Чтобы понять точку зрения австралийской когорты пациентов и лиц, осуществляющих уход, на опыт и оптимизацию духовной помощи в контексте прогрессирующего заболевания.

          Пациенты и лица, осуществляющие уход за пациентами с прогнозом ≤12 месяцев, были набраны из более широкого духовного исследования с помощью выборки по критериям и согласились на добровольные интервью. Участники из столичной службы здравоохранения Австралии получили определение духовной помощи и были опрошены. Транскрипты были проанализированы с использованием качественного описания.

          В исследовании приняли участие 30 пациентов (17 мужчин; средний возраст 70 лет) и 10 лиц, осуществляющих уход (шесть мужчин; средний возраст 58,9 лет). 27 идентифицировали себя как христиане, а 10 не исповедовали религию. Участники описали многогранные и оспариваемые представления о духовности. Многие подвергали сомнению осязаемость духовности, но все ценили уважительный персонал, утверждавший личность, то есть ценность каждого человека, особенно когда забота превышала ожидания. Они также резонировали с положительными организационными и экологическими тонами, которые улучшили целостное благополучие. Участники подчеркнули важность доброжелательной обстановки в больнице и квалифицированного ухода, которые утешали и успокаивали.

          Хотя многие пациенты и лица, осуществляющие уход, не находили отклика в термине «духовная забота», все они описывали, как гостеприимство больницы может утвердить их ценности и укрепить способность справляться с трудностями. Фраза «духовная забота и гостеприимство» может оптимально сформулировать и направить помощь в аналогичных плюралистических контекстах стационарной паллиативной помощи, признавая, что такая помощь включает в себя взаимодействие пастырского персонала общего и специализированного профиля, а также организационных и экологических качеств.

        • Сила повторения фраз позитивных мыслей (RPPT): эффективное средство лечения психологических расстройств (депрессия, тревога и стресс). Контролируемое и рандомизированное пилотное исследование

          2018, Annales Medico-Psychologiques

          La Présente Recherche Vise à Attir l’Attirer l’Attirer des Soignants sur les cognitions Positives comme traitement efficace contre divers Problems Psychologiques chez les étudiants. L’objectif novateur de cette étude était d’évaluer les effets à court terme de la Méthode des Répétition des Phrases des Pensées Positives (RPPP) sur, à la fois, la dépression, l’anxiété et le stress.

          L’échantillon total est composé de 44 studiants (11 мужчин и 33 женщины) de l’université de Caen, agés de 18 à 23 ans. В состав двух групп входят: экспериментальная группа (21 человек в возрасте от 18 до 23 лет) и группа témoin (23 участника в возрасте от 18 до 23 лет).

          Les sésultats montrent и существенное улучшение психологических проблем в ансамбле экспериментальной группы (p < 0,05) и значительное уменьшение стрессового набора по протоколу RPPP (p < 0,01), moins d'anxiété (p < 0,001) и également moins de dépression (p < 0,05). L'effet de RPPP à court terme est significatif.

          Положительные познания peuvent améliorer le traitement de la dépression, de l’anxiété et du stress chez les étudiants, leur bien-être Psychologique et leur qualité de vie. Les RPPP sont предлагает быстрое определение психологических проблем (TPSY). Cet outil efficace peut être proposé en thérapie et possède une grande facilité de mise en œuvre. Ces résultats devront être confirmés par des études cliniques et comparatives.

          Психические и психические расстройства — распространенные симптомы у учащихся. Депрессия, тревога и стресс при психических и психологических расстройствах (MPSYT) принимают преимущественно вербальную форму, как бы говоря самому себе о возможных негативных последствиях. Мы предположили, что вербальная депрессия, вербальная тревога и вербальный стресс могут быть стратегией, позволяющей избежать более неприятных эмоциональных представлений, таких как негативное мышление или образы. Вербальная депрессия, тревога и стресс приводят к временному снижению MPSYT, они могут поддерживать вторжение негативных мыслей в долгосрочной перспективе. Это говорит о том, что стиль вербального мышления играет причинную роль в поддержании вторжений, возможно, вызывая последующие депрессивные и тревожные эпизоды и психологический дистресс.

          В текущем исследовании изучались альтернативные подходы к уменьшению депрессии, тревоги и стресса путем распределения добровольцев в условия, в которых они либо практиковали замену обычной формы депрессии, тревоги и стресса повторяющимися фразами позитивных мыслей (RPPT), представленными в устной форме. Это исследование направлено на привлечение внимания воспитателей к положительным когнициям как к эффективному лечению различных психологических расстройств у студентов. Целью этого исследования была первая оценка краткосрочных эффектов метода повторения фраз позитивных мыслей (ППФМ).

          Общая выборка состояла из 44 студентов (11 мужчин и 33 женщины) Канского университета в возрасте от 18 до 23 лет. Она состоит из двух групп: экспериментальной (21 человек в возрасте от 18 до 23 лет) и контрольной (23 человека в возрасте от 18 до 23 лет). Метод RPPT включал в себя создание позитивных мыслей, связанных или не связанных с MPSYT. Участники прошли обучение по назначенному методу, а затем практиковали его в течение одной недели, прежде чем пройти повторную оценку.

          Экспериментальная группа получила пользу от обучения, с уменьшением депрессии, беспокойства и стресса, а также со значительными различиями между экспериментальной и контрольной группами. Результаты показывают значительное улучшение психологических нарушений во всей экспериментальной группе (p < 0,05) и значительное снижение стресса после протокола RPPT (p < 0,01), меньше беспокойства (p < 0,001), а также меньше депрессии (p < 0,05). . Кратковременный эффект RPPT (повторение фраз с положительными мыслями) значителен. Женский пол и низкий балл психологических расстройств стали двумя независимыми переменными, предсказывающими хороший ответ на лечение (Повторяющиеся фразы позитивных мыслей: RPPT). Замена депрессивной тревоги или стресса различными формами позитивных когниций и идей, даже если они не связаны с содержанием самой депрессии, самой тревоги или самого стресса, по-видимому, имеет аналогичные положительные эффекты, предполагая, что любая форма позитивных когниций и идей может быть полезна. используется для эффективного противодействия психологическим проблемам. Лечение и ремиссия депрессии осуществляются повторением позитивных мыслей. Они позволяют значительно уменьшить депрессивные симптомы, тревожность и стресс, сохраняя эффект и значимо кратковременно, и, таким образом, могут улучшить психическое здоровье испытуемых.

          Позитивные знания могут улучшить лечение депрессии, тревоги и стресса у студентов, их психологическое благополучие и качество жизни. RPT предлагаются здесь в качестве быстрого лечения MPSYT. Этот эффективный инструмент может быть предложен в терапии и очень прост в применении. Эти результаты должны быть подтверждены клиническими и сравнительными исследованиями. Результаты показывают улучшение способности контролировать стресс, улучшение настроения и тревоги. Таким образом, интервенция RPPT оказалась полезной для студентов. Чем больше испытуемые повторяют фразы с очень позитивным смыслом, тем больше уменьшается депрессия, тревога и стресс. В отличие от медикаментозного лечения, здесь нет ограничений по потреблению или неблагоприятных побочных эффектов. Учитывая возможное положительное влияние на прогноз, выявление, уровни диагностики и оценку изменений в психотерапии, в этом отношении следует провести дополнительные исследования.

        • Воображаемое будущее в жизни с несколькими условиями: позитивность, отношения и безнадежность

          2018, социальные науки и медицина

          Надежда служит всеобъемлющей концепцией для ряда мероприятий, демонстрирующих преимущества позитивного взгляда на преодоление хронических состояния нездоровья и инвалидности. Доминирующая приверженность медицине позиционирует надежду как желательный атрибут, а ее противоположность, безнадежность, — как патологический. В этом взаимодействии надежда индивидуальна, внутренне локализована, в значительной степени познавательна и может быть изучена. Обретение надежды отражает процесс примирения с потерями, связанными с долгосрочными условиями, и воображения новых смыслов и целей на будущее. Этот процесс характеризуется набором линейных временных стадий, от потери и отрицания до принятия и переоценки жизненного пути, акцентом на нравственно желательном проявлении заботы о себе и желаемым результатом, который, в отсутствие лечения, это надежда. С помощью интервью мы стремимся разрушить привилегированный статус, присвоенный позитивному мировоззрению, путем изучения выражений, контекстов и разговоров о безнадежности людей, живущих с многочисленными заболеваниями и/или инвалидностью. Эти нарративы безнадежности раскрывают способы, которыми реалистичные воображаемые возможности будущего ограничиваются внешними структурами времени и функций, которые требуют сложных переговоров с местами, телами и другими людьми. Как ситуативное и реляционное повествование, безнадежность привлекает наше внимание к необходимости сбалансировать исключительное внимание к индивидуальным внутренним ресурсам с новым вниманием к контексту и обстановке. Более того, безнадежность может быть порождающей для тех, кто живет с множественными условиями, в формировании альтернативно сформулированных приоритетов в отношении их временных и межличностных отношений.

        • «Это сложно, но мы могли бы немного посмеяться над этим»: изучение роли юмора в лечении рака мозга

          2022, качественные исследования в области здравоохранения

        • «Забота сверх возможностей» во время пандемии коронавируса: опыт семей, ухаживающих за людьми с деменцией, из когорты IDEAL

          2022, ResearchSquare

        • «Вне моего контроля»: работа с экзистенциальной неопределенностью рака в онлайн-текстах

          2022, Болезнь Кризис и потеря

        Просмотреть все статьи со ссылками на Scopus

        • Исследовательская статья

          «Но мы не ипохондрики»: изменение формы безглютеновой диеты и оспариваемый опыт болезни

          Социальные науки и Medicine, Volume 105, 2014, pp. 76-83

          «Безглютеновые» продукты взорвались в американской еде в последние годы: по состоянию на январь 2013 года 30 процентов взрослых американцев сообщили о сокращении или исключении глютена из своего рациона. Как люди участвуют в распространении безглютеновой диеты и каковы последствия этого расширения? Эта статья основана на 31 подробном полуструктурированном интервью, проведенном в период с мая по октябрь 2012 года с лицами, не употребляющими глютен, и лицами, употребляющими его с ограничениями. Я выделяю три взаимосвязанных фактора, способствующих распространению безглютеновой диеты среди людей, не страдающих целиакией. Участники расширяют непрофессиональное понимание расстройств, связанных с глютеном, подрывают биомедицинский авторитет и диагностируют других. Такое изменение, управляемое участниками, называемое самоприписывающим циклом, является одним из факторов быстрой популяризации диеты. Я показываю, как участники подвергают сомнению отношения между врачом и пациентом и повышают социальную состязательность других людей, сидящих на диете. Мои результаты ставят под сомнение предыдущую работу по оспариваемым заболеваниям и предполагают, что пищевая непереносимость может потребовать переосмысления оспариваемого опыта болезни.

        • Исследовательская статья

          Тип поставщика и качество амбулаторной помощи при сердечно-сосудистых заболеваниях: информация из реестра NCDR PINNACLE

          Журнал Американского колледжа кардиологов, том 66, выпуск 16, 2015 г., стр. 1803-1812

          7

          Текущего количества врачей будет недостаточно для размещения от 30 до 40 миллионов американцев, которые, как ожидается, получат медицинское страхование в результате реализации Закона о доступном медицинском обслуживании. Одним из предлагаемых решений является использование поставщиков передовых практик (APP) (практикующих медсестер и фельдшеров).

          Это исследование было направлено на определение того, имелись ли клинически значимые различия в качестве медицинской помощи, оказываемой APP, по сравнению с врачами в национальной выборке кардиологических практик.

          В реестре PINNACLE Американского колледжа кардиологов мы сравнили качество лечения ишемической болезни сердца (ИБС), сердечной недостаточности и мерцательной аритмии, оказываемого врачами и медицинскими работниками при амбулаторных посещениях в период с 1 января 2012 г. по 31 декабря 2012 г. Мы выполнили иерархическую регрессию с поправкой на пол поставщика услуг; размер панели; продолжительность участия в реестре; и возраст пациента, пол, страховка, количество амбулаторных посещений, история гипертонии, диабета, инфаркта миокарда и чрескожного коронарного вмешательства или аортокоронарного шунтирования в предшествующие 12 месяцев.

          Мы включили 883 поставщика услуг (716 врачей и 167 медицинских работников) в 41 практику, которые оказали помощь 459 669 пациентам. Среднее количество пациентов, осмотренных АРР (260,7), было ниже, чем у врачей (581,2). Соблюдение большинства мер по ИБС, сердечной недостаточности и мерцательной аритмии было сопоставимо, за исключением более высокой частоты скрининга и вмешательства по прекращению курения (скорректированное отношение частоты: 1,14; 95% доверительный интервал: 1,03 до 1,26) и направления на кардиологическую реабилитацию (соотношение частоты: 1,40;95% доверительный интервал: от 1,16 до 1,70) среди пациентов с ИБС, получающих помощь от APP. Соблюдение всех подходящих показателей ИБС было низким для обоих (12,1% и 12,2% для медицинских работников и врачей соответственно) без существенной разницы. Результаты были согласованными при сравнении практики как с врачами, так и с APP (n = 41) и с врачебной практикой (n = 49).

          Помимо незначительных различий, совместная модель оказания помощи с использованием как врачей, так и приложений, может обеспечить в целом сопоставимое качество амбулаторной сердечно-сосудистой помощи по сравнению с моделью только с участием врача.

        • Исследовательская статья

          KRAS: причины для оптимизма в отношении рака легких

          Европейский журнал рака, том 99, 2018 г., стр. 20-27 , Мутация KRAS на сегодняшний день обладает лишь ограниченным потенциалом в качестве прогностического и прогностического биомаркера. Результаты исследования фазы III SELECT-1 при немелкоклеточном раке легкого (НМРЛ), недавно добавленные к ряду исторических и более современных разочарований в нацеливании на Мутантное заболевание KRAS , включая ингибирование фарнезилтрансферазы и синтетические партнеры по летальности, такие как STK33. Этот описательный обзор использует контекст этих предыдущих неудач, чтобы продемонстрировать, как знания, полученные в результате этого опыта, могут быть использованы в качестве платформы для захватывающих достижений в области НМРЛ на горизонте. Теперь кажется очевидным, что мутационный подтип (чаще всего G12C ) отдельных мутаций имеет большее значение, чем категориальная оценка наличия мутации KRAS или иным образом. Ряд прямых малых молекул, нацеленных на эти подтипы, находятся в разработке и продемонстрировали многообещающую биологическую активность, причем некоторые из них находятся на поздних стадиях доклинической проверки.

        • Исследовательская статья

          Состояние

          Журнал школьной психологии : Содействие науке

          Журнал школьной психологии, том 53, выпуск 1, 2015 г., стр. 1-6

        • Исследовательская статья Ассоциации аллелей риска мерцательной аритмии и ответа на терапию для контроля ЧСС

          Американский журнал экстренной медицины, том 34, выпуск 4, 2016 г. , стр. 735-740

          фибрилляции (ФП), основанной только на клинических факторах, включение данных о генотипе может повысить эффективность алгоритмов лечения и улучшить понимание межпациентной гетерогенности. Мы проверили, связаны ли потенциальные нуклеотидные полиморфизмы (SNP), связанные с физиологическими реакциями ФП, с контролем ЧСС после внутривенного введения дилтиазема в отделении неотложной помощи.

          Мы провели анализ проспективной наблюдательной когорты пациентов с ЭД с острой симптоматической ФП, частотой желудочковых сокращений > 110 ударов в минуту в течение первых 2 часов, первоначально получавших внутривенное введение дилтиазема и у которых была доступна ДНК для анализа. Мы оценили 24 SNP-кандидата, которые были сгруппированы в 3 категории на основе их фенотипического ответа (атриовентрикулярная узловая [AVN] проводимость, частота сердечных сокращений в покое, предрасположенность к заболеванию) и рассчитали 3 генетических балла для каждого пациента. Нашим первичным результатом было максимальное снижение частоты сердечных сокращений в течение 4 часов после введения дилтиазема. Многопараметрическая регрессия использовалась для выявления связи с исходом с поправкой на возраст, пол, исходную частоту сердечных сокращений и дозу дилтиазема.

          Из 142 пациентов у 127 были полные данные по первичному исходу. Ни одна из генетических оценок проводимости AVN, частоты сердечных сокращений в покое или предрасположенности к ФП не показала значимой связи с максимальным ответом частоты сердечных сокращений.

          При использовании подхода-кандидата SNP скрининг генетических вариантов, связанных с AVN-проводимостью, частотой сердечных сокращений в покое или предрасположенностью к ФП, не дал значимых данных для прогнозирования успешного ответа на контроль ЧСС на внутривенное введение дилтиазема для лечения острой ФП в отделении неотложной помощи.

        • Исследовательская статья

          Пищевые добавки среди людей, живущих с ВИЧ, и уязвимость к медицинской дезинформации в Интернете

          Здоровье ВИЧ-инфицированных, 2015, стр. 3-18 получила лишь небольшую часть внимания и финансирования, уделяемого исследованиям в области биомедицинского лечения. Несмотря на то, что многие исследователи это часто игнорируют, среди тех, кто действительно живет с ВИЧ, использование дополнительных и альтернативных лекарств (ДАМ) довольно распространено. В этой главе описывается исследование, в котором изучалась распространенность использования ДАМ среди людей с ВИЧ и обстоятельства, при которых они с большей вероятностью будут его использовать. Мы также обсуждаем имеющиеся доказательства (или их отсутствие) относительно потенциальной эффективности некоторых добавок в сравнении с доступностью этой информации в Интернете и трудности, которые возникают, когда пациенты пытаются отделить миф от факта. Мы заканчиваем рекомендациями для пациентов, поставщиков и исследователей.

        Просмотреть полный текст

        Copyright © 2000 Elsevier Science Ltd. Все права защищены.

        По-другому думать о позитивном мышлении: дискурсивный подход к разговорам больных раком

        . 2000 март; 50(6):797-811.

        doi: 10. 1016/s0277-9536(99)00337-8.

        С Уилкинсон ¹ , C Kitzinger

        принадлежность

        • ¹ Факультет социальных наук, Университет Лафборо, Великобритания. [email protected]
        • PMID: 10695978
        • DOI: 10.1016/s0277-9536(99)00337-8

        С. Уилкинсон и соавт. соц. мед. 2000 9 марта0007

        . 2000 март; 50(6):797-811.

        doi: 10.1016/s0277-9536(99)00337-8.

        Авторы

        С Уилкинсон ¹ , Китцингер

        принадлежность

        • ¹ Факультет социальных наук, Университет Лафборо, Великобритания. [email protected]
        • PMID: 10695978
        • DOI: 10.1016/s0277-9536(99)00337-8

        Абстрактный

        Существует обширная литература по социальным наукам и психоонкологии о том, как справиться с раком, в которой утверждается, что «позитивное мышление» коррелирует и, в более широком смысле, причинно связано с уровнями заболеваемости и смертности людей, а также их общим уровнем психического здоровья. здоровье. Опираясь на наши собственные данные, в которых группы женщин с раком груди говорят о «позитивном мышлении», в этой статье исследуются основания таких утверждений с дискурсивной точки зрения, подвергая сомнению анализ данных, на котором они основаны. Мы показываем, что предыдущая литература в основном опирается на данные самоотчетов, которые считаются более или менее точными описаниями психологического состояния говорящих (т. е. их психической адаптации или стиля преодоления трудностей). Дискурсивный подход, напротив, исследует разговор как форму действия, предназначенного для его локального интерактивного контекста, и уделяет пристальное внимание тому, что на самом деле означают утверждения о «позитивном мышлении» для говорящих в контексте, в котором они встречаются. Мы показываем, что «позитивное мышление» функционирует не как точный отчет о внутреннем когнитивном состоянии, а скорее как разговорная идиома, характеризующаяся расплывчатостью и обобщенностью и резюмирующая социально-нормативное моральное требование; мы также показываем, что даже те больные раком молочной железы, которые сообщают о «позитивном мышлении», также могут активно сопротивляться его моральным предписаниям. Наконец, мы обрисовываем последствия нашего анализа для более общего анализа разговоров больных раком и для будущих исследований по борьбе с раком.

        Похожие статьи

        • Представления молодых женщин о борьбе с раком молочной железы.

          Мануэль Дж. К., Бервелл С. Р., Кроуфорд С. Л., Лоуренс Р. Х., Фармер Д. Ф., Хеге А., Филлипс К., Авис Н.Е. Мануэль Дж. К. и др. Рак Нурс. 2007 март-апрель;30(2):85-94. doi: 10.1097/01.NCC.0000265001.72064.dd. Рак Нурс. 2007. PMID: 17413773

        • Психосоциальный опыт женщин с раком молочной железы на протяжении всей жизни: протокол систематического обзора.

          Кэмпбелл-Энс Х., Вудгейт Р. Кэмпбелл-Энс Х. и др. JBI Database System Rev Implement Rev. 2015 Jan; 13(1):112-21. doi: 10.11124/jbisrir-2015-1795. Версия системы базы данных JBI, отчет о реализации, 2015 г. PMID: 26447012

        • Боль, психологический стресс, состояние здоровья и преодоление трудностей у пациентов с раком молочной железы, которым запланирована аутотрансплантация.

          Гастон-Йоханссон Ф., Оли К.В., Фолл-Диксон Дж.М., Нанда Дж.П., Кеннеди М.Дж. Гастон-Йоханссон Ф. и соавт. Форум Oncol Nurs. 1999 сен; 26 (8): 1337-45. Форум Oncol Nurs. 1999. PMID: 10497773

        • Как справиться с диагнозом рака молочной железы — обзор литературы и последствия для развивающихся стран.

          Аль-Азри М., Аль-Ависи Х., Аль-Мундри М. Аль-Азри М. и др. Грудь Дж. 2009 г.Ноябрь-декабрь; 15 (6): 615-22. doi: 10.1111/j.1524-4741.2009.00812.x. Epub 2009 17 августа. Грудь Дж. 2009. PMID: 19686231 Обзор.

        • Профилактика самоубийств и попыток самоубийства в Дании. Эпидемиологические исследования самоубийств и интервенционные исследования в отдельных группах риска.

          Нордентофт М. Нордентофт М. Дэн Мед Булл. 2007 ноябрь; 54 (4): 306-69. Дэн Мед Булл. 2007. PMID: 18208680 Обзор.

        Посмотреть все похожие статьи

        Цитируется

        • Связь между соглашением между больным раком и лицом, осуществляющим уход, в отношении прогноза и зачисления в хоспис.

          Тревино К.М., Пригерсон Х.Г., Шен М.Дж., Танкреди Д.Дж., Син Г., Хоргер М., Эпштейн Р.М., Дуберштейн П.Р. Тревино К.М. и др. Рак. 2019 15 сентября; 125 (18): 3259-3265. doi: 10.1002/cncr.32188. Эпаб 201930 мая. Рак. 2019. PMID: 31145833 Бесплатная статья ЧВК.

        • Размышления о психологической службе здоровья для пациентов с увеальной меланомой: проблема психологического скрининга и вмешательства, когда стресс является «нормальным».

          Hope-Stone L, Ablett J, Salmon P. Хоуп-Стоун Л. и др. J Clin Psychol Med Settings. 2019 дек; 26(4):421-429. doi: 10.1007/s10880-018-9595-2. J Clin Psychol Med Settings. 2019. PMID: 30465122 Бесплатная статья ЧВК.

        • Использование искусства для улучшения салютогенного преодоления стресса и потери, связанных со здоровьем.

          Гусс Э., Самсон Т. Хусс Э. и др. Фронт Псих. 2018 сен 25;9:1612. doi: 10.3389/fpsyg.2018.01612. Электронная коллекция 2018. Фронт Псих. 2018. PMID: 30319472 Бесплатная статья ЧВК.

        • «Формирование границ» в рамках ассоциаций взаимопомощи.

          Флетчер Э.Х. Флетчер Э.Х. Культовая медицинская психиатрия. 2019 март; 43(1):93-115. doi: 10.1007/s11013-018-9600-0.