Энциклопедия камасутры: Читать онлайн «Камасутра. Энциклопедия любви» – ЛитРес

Содержание

Читать онлайн «Камасутра. Энциклопедия любви» – ЛитРес

От редактора

Уважаемые читатели!

Эта книга представляет собой самое полное собрание секретов древних восточных сексуальных практик. «Камасутра. Энциклопедия любви» – это вдохновляющее, раскрепощающее руководство для тех, кто хочет научиться управлять своим телом, разумом и эмоциями, внести в свою интимную жизнь радость и творчество, стать неутомимым и изобретательным любовником и открыть неиссякаемый источник блаженства и наслаждения.

Цель этого издания заключается в том, чтобы всесторонне представить именно восточный взгляд на сексуальность, который существенно, а зачастую и радикально отличается от тех представлений об интимной жизни, к которым привыкли люди западной, европейской, культуры. Знакомство с сексуальными традициями других народов и культур, время существования которых насчитывает несколько тысячелетий, несомненно, существенно обогатит представления читателя о такой сложной и тонкой области жизни человека, как взаимоотношения между полами. Нет никакого сомнения в том, что знакомство с изысканными и утонченными любовными практиками, которые разрабатывались и оттачивались многими поколениями восточных людей на протяжении нескольких столетий, поможет современных любовникам достичь большей гармонии в интимных отношениях. Предлагаемое вашему вниманию издание – не примитивное руководство с холодным и механических перечислением сексуальных приемов и позиций. Подобных руководств в нашей стране уже выпущено предостаточно, и, как правило, все они не несут в себе ни вдохновения, ни позитивного творческого импульса для сексуальных партнеров.

Наша книга призвана помочь читателю достичь максимальной раскрепощенности и свободы от сексуальных стереотипов, научить партнеров заботиться друг о друге и доверять друг другу настолько, чтобы, дав волю обоюдным порывам и фантазиям, извлечь из сексуальных отношений максимум удовольствия.

Не лишним будет предупредить читателей о том, что в тексте данной книги содержатся довольно смелые и откровенные описания восточных сексуальных техник и приемов, которые не стоит показывать детям.

Введение

Когда мужчина и женщина одни и слиты друг с другом, не существует ничего в целом мире, что могло бы превзойти высшую радость этого момента.
Из древнего восточного любовного трактата

Единение Мужчины и Женщины подобно брачному сочетанию Земли и Неба. Именно благодаря своему поразительному природному соответствию Земля и Небо вечны.
Шан-Ку-Сань-Тай

Пожалуй, ни одна, сфера человеческой жизни не пользуется столь пристальным вниманием и горячим интересом, как секс. И этот интерес понятен и закономерен, так как почти все мужчины и женщины хотят сделать свои интимные отношения максимально разнообразными и гармоничными. Так как же достичь идеального взаимопонимания? Как научиться чувствовать любимого человека так же, как самого себя? Как без слов угадывать его тайные желания? Как стать с ним единым целым и подарить ему истинное наслаждение? Не так-то просто найти ответы на все эти волнующие абсолютно каждую любовную пару вопросы.

На пути к сексуальной гармонии и свободе зачастую стоят масса комплексов, заблуждений и ложных моральных запретов. И это неудивительно, ведь все мы – люди европейской, западной, культуры.

И не только технике, но и духовной стороне секса были посвящены все древние восточные трактаты об искусстве любви, наиболее известным из которых является индийская Камасутра. И сегодня Камасутра является вдохновляющим руководством для десятков и сотен тысяч любовных пар, помогая им научиться управлять своими разумом, телом и эмоциями, позволяя обрести максимальную свободу и раскрепощенность в интимной жизни.

Предлагаемая вашему вниманию книга была создана на основе текстов Камасутры и многих других индийских и китайских учебников любви. Большой удачей для авторов этой книги оказалась возможность исследовать теоретические и практические аспекты восточных сексуальных секретов, опираясь на множество редких первоисточников и малоизвестных восточных текстов. Кроме того, авторы-составители этой книги опирались на свой личный опыт, считая его весьма надежным критерием для оценки эффективности рекомендованных восточными учениями практических сексуальных приемов.

Сексуальные секреты в этой книге представлены в последовательности, наиболее удобной для восприятия и практического овладения различными техниками любви.

Следует помнить о том, что секреты сознательного достижения и максимально возможного продления сексуального акта наиболее полно представлены в даосской традиции Китая. Параллельно с ней развивались индийские тантрические учения, и между ними происходил непрестанный двусторонний обмен техниками и идеями. В Тибет сексуальные практики пришли как из Индии, так и из Китая, и там они совершенствовались и оттачивались на протяжении многих тысячелетий.

На наш взгляд, сексуальные учения даосских и тантрических традиций будут наиболее близки и понятны современному российскому читателю. Они вполне отвечают нашим сексуальным запросам, фантазиям и тайным желаниям.

Решение собрать в одной книге и передать секреты восточной любви в краткой и доступной для современного восприятия форме созрело благодаря нашему наблюдению за появлением новых тенденций в обществе и изменением отношения к сексу. Все более растущий интерес к расширению сознания, своих физических, духовных и творческих возможностей довольно многих людей привел к поиску освобождения через секс. За последние два-три десятилетия сексуальное табу, доминировавшее в сознании европейцев на протяжении многих веков, было разрушено. Естественная потребность человека получать чувственное наслаждение уже не связывается с сознанием вины. Хотя это и шаг в правильном направлении, он может быть чреват многими психологическими проблемами в том случае, если не сопровождается эмоциональной зрелостью.

Сексуальное освобождение должно быть ориентировано в позитивном направлении. В противном случае, когда новизна нового сексуального опыта будет исчерпана, результатом неизбежно окажется скука, внутреннее опустошение и утрата смысла. Западные психиатры и психологи отмечают, что в современном западном, «свободном от запретов» обществе это чувство пустоты все чаще оказывается причиной серьезных неврозов. Психологи считают необходимым помочь человеку обрести смысл и творческое направление в жизни. Отчасти под действием этого чувства духовной пустоты Запад и обратился к тысячелетней мудрости восточных мистических практик «Йога» и «медитация» стали общеупотребительными словами. Разрастание тренингов по развитию чувствительности, интуиции, групп тай-цзи, трансцендентальной медитации и других восточных психотерапевтических техник в Соединенных Штатах и Европе стало результатом внутренней потребности западного человека в обретении более глубокого и осознанного восприятия жизни.

Застарелые догмы сексуального поведения, существующие на Западе, создают психологический барьер, который ограничивает как нашу сексуальную свободу, так и внутренний духовный рост. Все эти ограничения, с детства навязываемые родителями и разными общественными институтами, обрекают многих людей на жизнь, полную разочарований и сексуальной неудовлетворенности. Зачастую неосознанное стремление человека во всем соответствовать общепринятым, хотя, возможно, и неестественным, нормам сексуального поведения ограничивает развитие человека и часто приводит к скрытым извращениям и разрушительному чувству стыда, вины. Однако отказ от общепринятых стандартов сексуального поведения в стремлении достичь личного освобождения до последнего времени неизбежно приводил к осуждению со стороны общества.

Многие прекрасно видели и осознавали необходимость расширения границ наших сексуальных норм и стандартов, избавления от старых ограничений и запретов.

Только в последние годы на Западе начали осознавать глубокую мудрость, заключенную в даосских и тантрических учениях, в восточном взгляде на сексуальность. Однако внезапно поднявшаяся волна интереса к этой, в большинстве своем эротической литературе породила также и много заблуждений. Восточные сексуальные практики зачастую доходили до нас в далеко не полном и даже извращенном виде. Эти заблуждения являются результатом того, что упускается тонкий, часто передаваемый иносказательным языком смысл подлинных восточных текстов. Язык этот зачастую может быть доступен и понятен только тем, кто успешно прошел обряды инициации. Кроме того, большая часть литературы доступна лишь ученым, другие же люди не имеют возможности изучать подлинные тексты. Поверхностное знакомство с этими учениями с неизбежностью приводит западных сексологов и популярных авторов сексуальных пособий к незрелым и в большинстве своем ошибочным заключениям.

Эта книга написана не для тех, кем движет корысть и эгоистические устремления. На протяжении многих веков сексуальные секреты ревностно оберегались от глаз и ушей непосвященных именно для того, чтобы предотвратить их применение в эгоистичных целях. Поэтому мы, перед тем как открыть читателям эти тайные знания, должны ответственно заявить, что главной основой этих сексуальных практик является индивидуальная ответственность за своего партнера. Для того кто не захочет взять на себя такую ответственность, путь восточной любви в любом случае будет закрыт.

Эта книга предназначена для любящих пар и для тех, кто собирается вступить в супружеские отношения. Она для тех, кто хочет использовать сексуальное единение как средство освобождения и достижения высшей любви. И особенно для тех, для кого любовь и доверие являются синонимами, кто готов не только брать, но и отдавать что-то взамен.

Мы приводим в нашей книге практические техники для поддержания повышенного чувственного влечения, а также полный арсенал всех известных на Востоке сексуальных позиций. Мы постарались познакомить читателей с магическими сексуальными ритуалами, техниками отсрочки оргазма, взаимным проникновением и поглощением, эякуляцией, оральным сексом, лесбиянством, гомосексуализмом и другими аспектами сексуальности, пристально рассматриваемыми в обширной тантрической и даосской литературе. Нашей целью являлось передать те знания, которые содержатся в древних восточных трактатах о любви, простым и ясным языком, в форме, полностью адаптированной к восприятию человека наших дней.

Мы постарались насытить книгу цитатами из авторитетных восточных текстов, таких как Камасутра, Ананга-ранга и многих других. Выбранные цитаты, несомненно, дадут читателю возможность глубже понять суть и механизм описываемых сексуальных приемов и практик. При сборе материалов для этой книги мы использовали множество редких книг – как художественных эротических романов, так и научных, медицинских трактатов.

Невзирая на разнообразие используемых источников, всех их объединяет одна общая идея – необходимость осознания человеком космического назначения секса, которое придает занятиям любовью глубокий, сакральный, магический смысл. Тантрические и даосские учения свободны от сексуальных запретов и подавлений. Примечательно то, что такой «секретный материал», сохраняемый в строгой тайне во многих независимых друг от друга традициях, имеет одну общую идею.

Наше время требует того, чтобы сексуальные секреты Востока были открыты и доступны всем без исключения, что дало бы возможность многим любовным парам максимально реализовать свой скрытый сексуальный потенциал.

Мы хотели бы выразить надежду, что наши читатели, раскрывая для себя сексуальные секреты Востока и практикуя их в своих повседневных интимных отношениях, смогут в полной мере познать вершины чувственной любви.

Шаг за шагом наша книга рассматривает все естественные циклы сексуального контакта между мужчиной и женщиной – начиная от первых поцелуев и любовных ласк и заканчивая секретами потрясающего оргазма. Многообразие приемов и техник, включенных в книгу, не позволит превратиться вашим отношениям в рутину. Напротив, вы сможете постоянно открывать для себя все новые и новые ощущения, еще ни разу не испытанные прежде.

Освоить эти хитрости будет нетрудно, а результат превзойдет все ваши ожидания.

Итак, если вы хотите полностью раскрыть свой сексуальный потенциал и сделаться неутомимым, потрясающе изобретательным любовником, тогда эта книга то, что вам нужно!

Глава 1

Что такое Камасутра? Собрание заблуждений и истинная сущность

Камасутра – самый древний в мире любовный трактат, написанный индийским мудрецом Малланагой Ватсьяяной, который жил в III – IV веках н. э. В Камасутре были собраны все древнеиндийские эротические понятия, знания и мудрость, накопленные тысячами любовных пар на протяжении многих столетий. В Древней Индии было принято дарить руководства, подобные Камасутре, тем девочкам, которые приближались к порогу половой зрелости. Это делалось с целью помочь им раскрыть свою сексуальность и ускорить развитие женственности.

Сегодня Камасутра – вне всякого сомнения, наиболее известная во всем мире книга по эротике. Само название этой книги настолько прочно вошло в наш повседневный язык, что давно уже стало синонимом искусства любви вообще. Говоря «Камасутра», мы имеем в виду изысканные, утонченные и весьма изощренные сексуальные отношения. Однако очень часто наши представления о сексуальных знаниях древних индийцев не соответствуют действительности. Камасутра, как и всякая великая книга, окружена огромным количеством мифов и заблуждений. Так, например, неправильным было бы считать Камасутру всего лишь банальным описанием нескольких десятков сексуальных поз и техник, всего лишь еще одной разновидностью стандартного западноевропейского учебника секса. Существует и другое заблуждение: многие убеждены, что большинство описанных в Камасутре приемов настолько сложны, что практиковать их могут только очень хорошо подготовленные и физически развитые люди. В то время как на самом деле не нужно обладать ни какой-то исключительной силой, ни акробатической подготовкой для того, чтобы использовать знания индийцев на практике.

Большинство подобных заблуждений связано с тем, что на Западе до сих пор не существует своего аналога Камасутре. Подавляющее большинство западных изданий, посвященных этому вопросу, – это либо откровенная порнография, либо медицинские справочники, настолько перенасыщенные анатомическими подробностями, что одного их прочтения вполне достаточно для того, чтобы человек навсегда перестал относиться к сексу, как к высокому искусству. А ведь и в самом деле многие из нас склонны рассматривать секс всего лишь как средство продолжения рода или как возможность удовлетворения низменного физиологического инстинкта.

В противоположность этому сексуальный акт на Востоке изначально считался явлением священным, а отношения между мужчиной и женщиной неизменно описывались в высокохудожественной, поэтической форме. И эта разница между богатейшим любовным языком Востока и нашим собственным потрясает. Да начать хотя бы с того, что в нашем языке до сих пор не существует подходящих слов для обозначения детородных органов. Разве что только забористый мат да трудно произносимые медицинские термины. Камасутра же и другие восточные трактаты предлагает нам множество иносказательных поэтических названий. Приведем здесь некоторые из них. Мужской член называют и Алмазным Скипетром и Верным Слугой, и Стрелою Любви и Нефритовым Стеблем. Санскритское слово лингам – почтительное обозначение детородного органа верховного индуистского бога Шивы. Для женских гениталий предусмотрены не менее возвышенные названия. Санскритское слово йони означает «матка», или «исток». Грот Наслаждения, Нефритовые Врата, Чувствительная

Пещера, Таинственная Долина и, конечно же, Цветок Лотоса – все эти названия недвусмысленно указываю на женский детородной орган как на величайшую драгоценность, как на некий, достойный преклонения священный объект. Камасутра – это самый настоящий гимн женскому началу, и абсолютно в каждом слове, посвященном женщине, звучит неподдельное восхищение. Женщина в Камасутре обладает поистине безграничным всемогуществом, ее сексуальные возможности неисчерпаемы, и мужчина всецело зависит от нее.

«Никому не известны границы любовного потенциала женщины, – говорит Камасутра, – даже тем, кому она дарит свою нежность, потому что женская любовь обладает особой тонкостью. Мужчины практически никогда не познают женщин в их подлинном свете, хотя они могут любить их или быть равнодушными к ним, восторгаться ими или покидать их, даже тогда, когда они пытаются извлечь из женщин все, чем те обладают».

Таким образом, мы встречаем здесь полнейшую противоположность тем представлениям о женщине, которые бытуют как у мужчин на Западе, так и у российских мужчин. В Камасутре женщина отнюдь не занимает подчиненное положение, играя роль «пассивного низа». Женщина – также активная, созидательная сторона, и она вполне может взять на себя ведущую роль в любовном поединке. Камасутра утверждает равенство обоих полов, абсолютное равноправие мужчины и женщины. Ни один пол не доминирует, не утверждает своего главенства, и главенствующее положение могут занимать попеременно то мужчина, то женщина. Ни один из партнеров не может и не должен брать больше, чем способен отдать. В основе всех сексуальных техник, описанных в Камасутре, лежит бескорыстная взаимная любовь. И в отношениях между двумя по-настоящему любящими людьми нет места для эгоистичного стремления к обладанию. И это очень важно понимать всем тем, кто стремится обрести настоящую свободу в сексе и ощутить полноту своего истинного существования. А между тем у нас традиционно принято считать, что мужчина играет доминирующую роль в интимных отношениях. Из этого стойкого убеждения происходит целый ряд заблуждений, способных превратить естественную радость полноценного секса в сущий кошмар. Ведь многие мужчины наивно полагают, что они в состоянии прочесть насквозь мысли любой женщины и с легкостью предугадать ее сексуальные предпочтения, и поэтому действуют весьма бесцеремонно и решительно. Женщины же, напротив, принимая на себя функцию безграничной покорности и послушания, зачастую не знают, что делать, и впадают в полнейшую растерянность, когда не могут понять, каких именно действий от них ожидает партнер. Потому-то многие женщины и ведут себя в постели достаточно скованно, что может ввести мужчину в заблуждение. Если же взаимные ожидания партнеров не оправдаются из-за того, что мужчина слишком много берет на себя, то это обычно приводит к подавленности, обоюдному охлаждению и нежеланию продолжать отношения.

Для того чтобы быть успешным в любви, каждый человек должен постоянно самосовершенствоваться. В Камасутре перечисляются шестьдесят четыре искусства, которые рекомендуется изучать наравне с искусством любви. Это и пение, и музыка, и поэзия, и живопись, и логические упражнения, и изучение иностранных языков, и ведение домашнего хозяйства, и кулинария. Это и спорт, и занятия боевыми искусствами. Это и искусство красиво одеваться, и даже актерское мастерство… Овладение этими искусствами помогает человеку стать более гармоничным, позволяет научиться куда более чутко и тонко воспринимать окружающий мир, красоту человеческого тела… Во-вторых, владея всеми этими искусствами, человек с большой легкостью сможет расположить и привлечь к себе любого. Образованный, изящный, гораздо более привлекательным объектом в глазах противоположного пола.

Камасутра возводит занятия любовью в ранг высочайшего искусства.

Живопись, Кангра, XVIII век

Перейдем к еще одному важнейшему аспекту. В Камасутре, а равно и во всех других древневосточных учениях о любви физическое тело человека воспринимается как храм души, микрокосм Вселенной. В древневосточной мистико-философской концепции, получившей название Тантра, существует представление о том, что ни один храм, построенный людьми, не превосходит в святости храм человеческого тела. В теле человека нашли себе место все элементы жизни – эфир, воздух, огонь, вода и земля. Согласно Тантре, Богом является наше высшее Я, или наша душа, которой мы и служим через храм нашего тела.

У телесного храма девять «ворот», которые разделяются на верхние и нижние. К нижним относятся отверстия половых органов и ануса. Верхними воротами являются рот, нос, уши и родничок на макушке головы. Согласно восточным эзотерическим представлениям, через этот родничок, называемый Отверстием Брахмы, бессмертная душа при рождении входит в телесный храм и после смерти покидает его.

Акт служения в храме тела состоит в концентрации сексуальной энергии и проведении этой энергии вверх. Процесс экстатического просветления начинается в месте расположения половых органов, а потом священный огонь любви постепенно заполняет все человеческого тело, сжигая всю негативную энергию и освещая храм тела. Таким образом, занятие сексом воспринимается последователями Тантры как некое священнодействие, призванное очистить человеческое тело от всего греховного и дурного и принести ему подлинную свободу. Очень важно относиться к собственному телу как к храму, а не как к чему-то постыдному, «нечистому» и греховному, что следует прятать во тьме не только от глаз посторонних людей, но и от глаз любимого человека. Храм тела надлежит содержать в чистоте и здоровье из уважения к тому божественному, что таится внутри нашей собственной физической оболочки. Не нужно жалеть усилий на то, чтобы в полной мере радовать это божественное внутри. Не нужно сдерживать себя и скрывать любые проявления своей страсти, потому что настоящее служение есть спонтанный и всепоглощающий акт любви, подчиняющий всего человека целиком.

Итак, вам нужно относиться к половому акту как к священнодействию, и тогда секс станет для вас неиссякаемым источником блаженства и позитивной жизненной силы. Это главное, о чем следует помнить, открывая Камасутру.

Читать «Камасутра. Энциклопедия любви» — Самсонов Сергей Анатольевич — Страница 1

Камасутра.

Энциклопедия любви

От редактора

Уважаемые читатели!

Введение

Когда мужчина и женщина одни и слиты друг с другом, не существует ничего в целом мире, что могло бы превзойти высшую радость этого момента.

Из древнего восточного любовного трактата

Единение Мужчины и Женщины подобно брачному сочетанию Земли и Неба. Именно благодаря своему поразительному природному соответствию Земля и Небо вечны.

Шан-Ку-Сань-Тай

Отношение к сексу на Западе формировалось под влиянием религиозных догм, и на протяжении многих веков человеческое тело считалось «вместилищем греха», а сексуальная жизнь – чем-то непристойным, грязным, о чем не следует говорить и ни в коем случае нельзя показывать. Всячески поощряемый европейским обществом раскол между телом и душой, между чувственностью и религиозностью не мог не сказаться на представлениях западного человека о сексе. И нет ничего странного в том, что европейцы обратились к богатейшему опыту народов Востока, отношение которых к чувственной любви кардинально отличалось от сексуальной культуры Запада. В индуизме тело и духовная жизнь, сексуальность и религиозность изначально считались единым целым. И именно через сексуальное единение с любимым достигались и душевная гармония, и совершенство духа. И не только технике, но и духовной стороне секса были посвящены все древние восточные трактаты об искусстве любви, наиболее известным из которых является индийская Камасутра. И сегодня Камасутра является вдохновляющим руководством для десятков и сотен тысяч любовных пар, помогая им научиться управлять своими разумом, телом и эмоциями, позволяя обрести максимальную свободу и раскрепощенность в интимной жизни.

Kama Sutra — New World Encyclopedia

Камасутра (правильно называемая Kamasutram означает «нити удовольствия») — древний индийский текст, который широко считается стандартным произведением о любви в санскритской литературе. . Часть работы посвящена сексуальному поведению человека. Текст традиционно приписывается авторству Малланаги Ватсьяяна; однако историк Джон Кей утверждает, что эта работа представляет собой сборник , который был отредактирован в его нынешнем виде во втором веке н.э. ^[1]

Камасутра является наиболее ярким примером группы текстов, известных под общим названием Кама Шастра (санскрит: Кама Шастра). ^[2] Традиционно первая передача Кама Шастры или «Дисциплины Камы» приписывается Нанди, священному быку, привратнику Шивы, который был побужден к священным высказываниям, услышав занятия любовью бога и его жены Парвати и позже записал его высказывания на благо человечества. ^[3]

Содержание

1 Этимология
2 Содержание
- 2.1 Удовольствие и духовность
3 перевода
4 Примечания
5 Каталожные номера
6 Внешние ссылки
7 кредитов

Из-за того, что текст ассоциируется с сексуальной близостью, в западной популярной культуре сложилось множество стереотипов о тексте. Однако Индра Синха утверждает: «Камасутра не является ни руководством по сексу, ни, как это также принято считать, священным или религиозным произведением. Это определенно не тантрический текст. Начав с обсуждения трех целей древней индуистской жизни — дхармы, артхи и камы, — цель Ватсьяяны состоит в том, чтобы поместить каму, или наслаждение чувств, в контекст. Таким образом, дхарма, или добродетельная жизнь, является высшей целью, артха, накопление богатства — следующей, а кама — наименьшей из трех». ^[4]

Этимология

Кама (काम кама ) — это санскритское слово, имеющее общие значения «желание», «желание» и «намерение» в дополнение к конкретным значениям «удовольствия». «и «(половая) любовь». ^[5] Используемое как имя собственное, оно относится к Каме, индуистскому богу любви. Следующее определение Камы дается во второй главе Камасутры в переводе Ричарда Бертона:

«Кама — это наслаждение соответствующими объектами пятью чувствами слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния при содействии ума вместе с душой. Ингредиентом этого является своеобразный контакт между органом чувств и его объект, и сознание удовольствия, возникающее от этого контакта, называется кама». ^[6]

Сутра (सूत्र сутра ) означает нить , или дискурс, построенный на серии афоризмов или кратких правил. ^[7] По определению, сутра — это краткое афористическое утверждение. ^[8] Сутра был стандартным термином для технического текста, а также Йога-сутры Патанджали. Людо Роше классифицирует Камасутру как типичный пример произведения, написанного в стиле сутры. ^[9]

Содержание

Камасутра Малланага Ватсьяяна состоит из 36 глав, разделенных на семь частей. ^[10] Согласно переводам Бертона и Венди Донигер, содержание книги разделено на семь частей, как показано ниже:

1. Вводная: Глав о содержании книги, трех целях и приоритетах жизни, приобретении знаний, поведении благовоспитанного горожанина, размышлениях о посредниках, помогающих влюбленному в его предприятиях (пять глав).
2. О половом союзе: Главы о стимуляции желания, типах объятий, ласках и поцелуях, маркировке ногтями, укусах и маркировке зубами, совокуплении (позах), шлепках руками и соответствующих стонах, мужском поведении у женщин, превосходном половом акте и оральном сексе, прелюдиях и выводы к игре любви. В нем описаны 64 вида половых актов (десять глав).
3. О приобретении жены: Главы о формах брака, отпущении девушки, получении девушки, управлении в одиночку, союзе браком (пять глав).
4. О жене: Главы о поведении единственной жены и поведении старшей жены и других жен (две главы).
5. О чужих женах: Главы о поведении мужчины и женщины, встречи для знакомства, рассмотрение чувств, задание посредника, царские удовольствия, поведение в гинецее (шесть глав).
6. О куртизанках: Главы советы помощников по выбору возлюбленных, поиск постоянной любовницы, способы заработка, возобновление дружбы с бывшим любовником, случайные прибыли, прибыли и убытки (шесть глав).
7. О способах привлечения к себе других: Главы по улучшению физического влечения, пробуждению ослабленной сексуальной силы (две главы).

Удовольствие и духовность

Индийская традиция включает в себя «Четыре основных целей жизни», ^[11] ^[12], известные как Purusharthas : ^[13]

1) 10007: ^[13]
9008 1) 10007: ^[13]
9008 1): ^[13]
9007 9008 1). Дхарма: добродетельная жизнь
2) Артха: Материальное благополучие
3) Кама: Эстетическое и эротическое удовольствие. ^[14] ^[15]
4) Мокша: Освобождение
Дхарма, Артха и Кама являются целями повседневной жизни, а Мокша – это освобождение от цикла смерти и возрождения. Камасутра (перевод Бертона) говорит:
«Дхарма лучше, чем Артха, а Артха лучше, чем Кама. Но царь всегда должен практиковать Артху первым, потому что средства к существованию для мужчин должны быть получены только от нее. Опять же, Кама является занятием общественных женщин, они должны предпочесть его двум другим, а это исключения из общего правила». (Камасутра 1.2.14) ^[16]
Из первых трех добродетель является высшей целью, безопасная жизнь — второй, а удовольствие — наименее важной. Когда мотивы конфликтуют, следует следовать высшему идеалу. Таким образом, при зарабатывании денег добродетель не должна ставиться под угрозу, но зарабатывание на жизнь должно иметь приоритет над удовольствием, но есть исключения.
В детстве, говорит Ватсьяяна, человек должен научиться зарабатывать на жизнь, юность — это время для удовольствий, с годами следует сосредоточиться на добродетельной жизни и надеяться избежать цикла перерождений. ^[17]
Камасутру иногда ошибочно считают руководством по тантрическому сексу. Хотя сексуальные практики существуют в очень широкой традиции индуистской тантры, Камасутра не является тантрическим текстом и не затрагивает никаких сексуальных обрядов, связанных с некоторыми формами тантрической практики.
Переводы
Самый известный английский перевод Камасутры был сделан знаменитым путешественником и писателем сэром Ричардом Фрэнсисом Бертоном и составлен его коллегой Форстером Фицджеральдом Арбутнотом в 1883 году. Историк Бурджор Авари раскритиковал перевод Бертона как «неадекватный». в результате книга приобрела на Западе репутацию порнографического произведения. ^[18]
Недавний перевод книги Индры Синхи, опубликованной в 1980 году. В начале 1990-х ее глава о позициях для занятий любовью начала циркулировать в Интернете как независимый текст, и сегодня часто считается, что это вся Кама. Сутра. ^[19]
Ален Даниэлу предоставил перевод под названием The Complete Kama Sutra в 1994 году. В этом переводе использовался оригинальный текст, приписываемый Ватсаяне, а также средневековые и современные комментарии.
В 2002 году его снова перевели Венди Донигер, профессор истории религий Чикагского университета, и Судхир Какар, индийский психоаналитик и старший научный сотрудник Центра изучения мировых религий Гарвардского университета. Их перевод обеспечивает психоаналитическую интерпретацию текста. ^[20]
Примечания
↑ Кей, стр. 81, 103.
↑ О Камасутре как о наиболее примечательной литературе кама-шастр см.: Flood, 19.96, с. 65.
↑ Информацию о Нанди, сообщающем о высказывании, см.: Ален Даниэлу, Полная Камасутра: Первый полный современный перевод классического индийского текста (Внутренние традиции: 1993, ISBN 0-89281-525-6), 3.
↑ Распространенные заблуждения о Камасутре Дата обращения 2 марта 2008 г.
↑ Артур Энтони Макдонелл, Практический санскритский словарь , с. 66.
↑ Цитата из перевода Ричарда Бертона, взятого из главы II. Проверено 2 марта 2008 г.
↑ Артур Энтони Макдонелл, Практический санскритский словарь , с. 357.
↑ Определение сутры как краткого афористического утверждения см. в: Ludo Rocher, «The Dharmaśāstras», in Flood, 2003, p. 104.
↑ Людо Роше, «Дхармашастры», в Flood, 2003, с. 104.
↑ Книга, см. индексные страницы Венди Донигер. Проверено 2 марта 2007 г.
↑ О Дхарма-шастрах , в которых обсуждаются «четыре основные цели жизни» (дхарма, артха, кама и мокша), см.: Hopkins, p. 78.
↑ О дхарме, артхе и каме как о «брахманских ценностях домохозяина» см.: Flood, 1996, p. 17.
↑ Определение термина पुरुष-अर्थ (puruṣa-artha) как «любого из четырех основных объектов человеческой жизни, т. 626, средняя колонка, соединение №1.
↑ О каме как об одной из четырех целей жизни (камартха) см.: Flood, 1996, p. 65.
↑ Определение kāma как «эротического и эстетического удовольствия» см.: Flood, 19.96, с. 17.
↑ Цитата из перевода Ричарда Бертона из главы 2, полученной 2 марта 2008 г.
↑ Книга I, глава ii, строки 2-4 Vatsyayana Kamasutram Электронное издание на санскрите: Titus Texts, Франкфуртский университет
↑ Авари, 2007, с. 171.
↑ Синха, с. 33.
↑ Авари, 2007, с. 171.
Каталожные номера
Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов
Apte, Vaman Shivram. 1965. Практический санскритский словарь . Дели: Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0567-4
Авари, Бурджор. 2007. Индия: Древнее прошлое . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-35616-9
Даниэлу, Ален. 1993. Полная Камасутра: первый полный современный перевод классического индийского текста . Внутренние традиции. ISBN 0-89281-525-6
Флуд, Гэвин. 1996. Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43878-0
Флуд, Гэвин (ред.). 2003. Спутник Блэквелла по индуизму . Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd. ISBN 1-4051-3251-5
Хопкинс, Томас Дж. 1971. Индуистская религиозная традиция . Кембридж: Dickenson Publishing Company, Inc.
Ки, Джон. 2000. Индия: история . Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN 0-8021-3797-0
Синха, Индра. 1999. Киберцыгане . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-60034-158-5
Судхир Какар и Венди Донигер. 2003. Камасутра (Оксфордская мировая классика) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-283982-9
Внешние ссылки
Все ссылки получены 4 октября 2022 г.
Английский перевод Камасутры сэра Ричарда Бертона, версия в формате pdf (Portable Document File)
Кредиты
Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:
Камасутра ^{история}
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
История «Камасутры»
Примечание. На использование отдельных изображений могут распространяться некоторые ограничения.
Камасутра — энциклопедия Нового Света

Камасутра (правильно называемая Камасутра означает «нити удовольствия») — древний индийский текст, который считается эталоном любви на санскрите. литература. Часть работы посвящена сексуальному поведению человека. Текст традиционно приписывается авторству Малланаги Ватсьяяна; однако историк Джон Кей утверждает, что это произведение compendium , который был отредактирован в его нынешнем виде во втором веке н.э. ^[1]
Камасутра является наиболее ярким примером группы текстов, известных под общим названием Кама Шастра (санскрит: Кама Шастра ). ^[2] Традиционно первая передача Кама Шастры или «Дисциплины Камы» приписывается Нанди, священному быку, привратнику Шивы, который был побужден к священным высказываниям, услышав занятия любовью бога и его жены Парвати и позже записал его высказывания на благо человечества. ^[3]
Содержание
1 Этимология
2 Содержание
2.1 Удовольствие и духовность
3 перевода
4 Примечания
5 Каталожные номера
6 Внешние ссылки
7 кредитов
Из-за того, что текст ассоциируется с сексуальной близостью, в западной популярной культуре сложилось множество стереотипов о тексте. Однако Индра Синха утверждает: «Камасутра не является ни руководством по сексу, ни, как это также принято считать, священным или религиозным произведением. Это определенно не тантрический текст. Начав с обсуждения трех целей древней индуистской жизни — дхармы, артхи и камы, — цель Ватсьяяны состоит в том, чтобы поместить каму, или наслаждение чувств, в контекст. Таким образом, дхарма, или добродетельная жизнь, является высшей целью, артха, накопление богатства — следующей, а кама — наименьшей из трех». ^[4]
Этимология
Кама (काम кама ) — это санскритское слово, имеющее общие значения «желание», «желание» и «намерение» в дополнение к конкретным значениям «удовольствия». «и «(половая) любовь». ^[5] Используемое как имя собственное, оно относится к Каме, индуистскому богу любви. Следующее определение Камы дается во второй главе Камасутры в переводе Ричарда Бертона:
«Кама — это наслаждение соответствующими объектами пятью чувствами слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния при содействии ума вместе с душой. Ингредиентом этого является своеобразный контакт между органом чувств и его объект, и сознание удовольствия, возникающее от этого контакта, называется кама». ^[6]
Сутра (सूत्र сутра ) означает нить , или дискурс, построенный на серии афоризмов или кратких правил. ^[7] По определению, сутра — это краткое афористическое утверждение. ^[8] Сутра был стандартным термином для технического текста, а также Йога-сутры Патанджали. Людо Роше классифицирует Камасутру как типичный пример произведения, написанного в стиле сутры. ^[9]
Содержание
Камасутра Малланага Ватсьяяна состоит из 36 глав, разделенных на семь частей. ^[10] Согласно переводам Бертона и Венди Донигер, содержание книги разделено на семь частей, как показано ниже:
1. Вводная
Глав о содержании книги, трех целях и приоритетах жизни, приобретении знаний, поведении благовоспитанного горожанина, размышлениях о посредниках, помогающих влюбленному в его предприятиях (пять глав).
2. О половом союзе
Главы о стимуляции желания, типах объятий, ласках и поцелуях, маркировке ногтями, укусах и маркировке зубами, совокуплении (позах), шлепках руками и соответствующих стонах, мужском поведении у женщин, превосходном половом акте и оральном сексе, прелюдиях и выводы к игре любви. В нем описаны 64 вида половых актов (десять глав).
3. О приобретении жены
Главы о формах брака, отпущении девушки, получении девушки, управлении в одиночку, союзе браком (пять глав).
4. О жене
Главы о поведении единственной жены и поведении старшей жены и других жен (две главы).
5. О чужих женах
Главы о поведении мужчины и женщины, встречи для знакомства, рассмотрение чувств, задание посредника, царские удовольствия, поведение в гинецее (шесть глав).
6. О куртизанках
Главы советы помощников по выбору возлюбленных, поиск постоянной любовницы, способы заработка, возобновление дружбы с бывшим любовником, случайные прибыли, прибыли и убытки (шесть глав).
7. О способах привлечения к себе других
Главы по улучшению физического влечения, пробуждению ослабленной сексуальной силы (две главы).
Удовольствие и духовность
Индийская традиция включает в себя «Четыре основных целей жизни», ^[11] ^[12], известные как Purusharthas : ^[13]
1) 10007: ^[13]
9008 1) 10007: ^[13]
9008 1): ^[13]
9007 9008 1). Дхарма: добродетельная жизнь
2) Артха: Материальное благополучие
3) Кама: Эстетическое и эротическое удовольствие. ^[14] ^[15]
4) Мокша: Освобождение
Дхарма, Артха и Кама являются целями повседневной жизни, а Мокша – это освобождение от цикла смерти и возрождения. Камасутра (перевод Бертона) говорит:
«Дхарма лучше, чем Артха, а Артха лучше, чем Кама. Но царь всегда должен практиковать Артху первым, потому что средства к существованию для мужчин должны быть получены только от нее. Опять же, Кама является занятием общественных женщин, они должны предпочесть его двум другим, а это исключения из общего правила». (Камасутра 1.2.14) ^[16]
Из первых трех добродетель является высшей целью, безопасная жизнь — второй, а удовольствие — наименее важной. Когда мотивы конфликтуют, следует следовать высшему идеалу. Таким образом, при зарабатывании денег добродетель не должна ставиться под угрозу, но зарабатывание на жизнь должно иметь приоритет над удовольствием, но есть исключения.
В детстве, говорит Ватсьяяна, человек должен научиться зарабатывать на жизнь, юность — это время для удовольствий, с годами следует сосредоточиться на добродетельной жизни и надеяться избежать цикла перерождений. ^[17]
Камасутру иногда ошибочно считают руководством по тантрическому сексу. Хотя сексуальные практики существуют в очень широкой традиции индуистской тантры, Камасутра не является тантрическим текстом и не затрагивает никаких сексуальных обрядов, связанных с некоторыми формами тантрической практики.
Переводы
Самый известный английский перевод Камасутры был сделан знаменитым путешественником и писателем сэром Ричардом Фрэнсисом Бертоном и составлен его коллегой Форстером Фицджеральдом Арбутнотом в 1883 году. Историк Бурджор Авари раскритиковал перевод Бертона как «неадекватный». в результате книга приобрела на Западе репутацию порнографического произведения. ^[18]
Недавний перевод книги Индры Синхи, опубликованной в 1980 году. В начале 1990-х ее глава о позициях для занятий любовью начала циркулировать в Интернете как независимый текст, и сегодня часто считается, что это вся Кама. Сутра. ^[19]
Ален Даниэлу предоставил перевод под названием The Complete Kama Sutra в 1994 году. В этом переводе использовался оригинальный текст, приписываемый Ватсаяне, а также средневековые и современные комментарии.
В 2002 году его снова перевели Венди Донигер, профессор истории религий Чикагского университета, и Судхир Какар, индийский психоаналитик и старший научный сотрудник Центра изучения мировых религий Гарвардского университета. Их перевод обеспечивает психоаналитическую интерпретацию текста. ^[20]
Примечания
↑ Кей, стр. 81, 103.
↑ О Камасутре как о наиболее примечательной литературе кама-шастр см.: Flood, 19.96, с. 65.
↑ Информацию о Нанди, сообщающем о высказывании, см.: Ален Даниэлу, Полная Камасутра: Первый полный современный перевод классического индийского текста (Внутренние традиции: 1993, ISBN 0-89281-525-6), 3.
↑ Распространенные заблуждения о Камасутре Дата обращения 2 марта 2008 г.
↑ Артур Энтони Макдонелл, Практический санскритский словарь , с. 66.
↑ Цитата из перевода Ричарда Бертона, взятого из главы II. Проверено 2 марта 2008 г.
↑ Артур Энтони Макдонелл, Практический санскритский словарь , с. 357.
↑ Определение сутры как краткого афористического утверждения см. в: Ludo Rocher, «The Dharmaśāstras», in Flood, 2003, p. 104.
↑ Людо Роше, «Дхармашастры», в Flood, 2003, с. 104.
↑ Книга, см. индексные страницы Венди Донигер. Проверено 2 марта 2007 г.
↑ О Дхарма-шастрах , в которых обсуждаются «четыре основные цели жизни» (дхарма, артха, кама и мокша), см.: Hopkins, p. 78.
↑ О дхарме, артхе и каме как о «брахманских ценностях домохозяина» см.: Flood, 1996, p. 17.
↑ Определение термина पुरुष-अर्थ (puruṣa-artha) как «любого из четырех основных объектов человеческой жизни, т. 626, средняя колонка, соединение №1.
↑ О каме как об одной из четырех целей жизни (камартха) см.: Flood, 1996, p. 65.
↑ Определение kāma как «эротического и эстетического удовольствия» см.: Flood, 19.96, с. 17.
↑ Цитата из перевода Ричарда Бертона из главы 2, полученной 2 марта 2008 г.
↑ Книга I, глава ii, строки 2-4 Vatsyayana Kamasutram Электронное издание на санскрите: Titus Texts, Франкфуртский университет
↑ Авари, 2007, с. 171.
↑ Синха, с. 33.
↑ Авари, 2007, с. 171.
Каталожные номера
Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов
Apte, Vaman Shivram. 1965. Практический санскритский словарь . Дели: Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0567-4
Авари, Бурджор. 2007. Индия: Древнее прошлое . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-35616-9
Даниэлу, Ален. 1993. Полная Камасутра: первый полный современный перевод классического индийского текста . Внутренние традиции. ISBN 0-89281-525-6
Флуд, Гэвин. 1996. Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43878-0
Флуд, Гэвин (ред.). 2003. Спутник Блэквелла по индуизму . Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd. ISBN 1-4051-3251-5
Хопкинс, Томас Дж. 1971. Индуистская религиозная традиция . Кембридж: Dickenson Publishing Company, Inc.
Ки, Джон. 2000. Индия: история . Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN 0-8021-3797-0
Синха, Индра. 1999. Киберцыгане . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-60034-158-5
Судхир Какар и Венди Донигер. 2003. Камасутра (Оксфордская мировая классика) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-283982-9
Внешние ссылки
Все ссылки получены 4 октября 2022 г.
Английский перевод Камасутры сэра Ричарда Бертона, версия в формате pdf (Portable Document File)
Кредиты
Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.