Отверженный это в психологии: Отверженность vs покинутость, схема образования психологической травмы

Содержание

Отверженность vs покинутость, схема образования психологической травмы

Давайте разбирать механизм образования травмы.

Есть девочка и ее отвергающая мать.

Мальчик и его отвергающий отец.

Девочка и мальчик становятся отверженными, беглецами.

Беглецы, склонные сбегать из отношений, не могут создать стабильную пару с отвергающими. Но у них получаются стабильнейшие пары с покинутыми (зависимыми) партнерами.

Допустим, женщина чувствует себя отверженной и сбегает из текущих отношений. Она при этом чувствует себя полумертвой, т. к. отверженные это те, кто не считают себя вправе жить. Она не может поверить в то, что для нее возможны безусловные любовь и принятие партнера, и, главное, что она со своими чувствами может быть принята.

В этот момент она может вступить в отношения с зависимым. Потому что зависимые — это те люди, которые ставят себя не на первое место в списке приоритетов, они принимают себя по условию и довольствуются суррогатами. Всегда есть какое-то условие, из-за которого зависимый не может быть счастлив, он зависит от этого условия. И, пока эталонное счастье недоступно, он довольствуется суррогатным — веселье под хмелем, принятие по условию в отношениях. В том числе отношения с полумертвым из-за предыдущего разрыва отношений партнером. И пара случается.

Девочка, родившаяся в отношениях Отвергающей мамы (являясь беглецом для своей матери, женщина будет отвергающей для своего ребенка) и Зависимого отца, сначала получает травму отверженности об свою мать. Как только девочка подрастет и вместит в картину мира не только значимую мать, но и значимого отца, — приблизительно в год или чуть меньше, когда она сможет сделать выбор и дойти до него ногами, — она научится зависимости об своего отца. Потому что он никакой иной модели не умеет. Потому что там, где нетравмированная девочка проживает благополучно комплекс Электры об здорового нетравмированного отца, любящего ее мать, травмированная отверженностью девочка встречается только со сценарным, зависимым отношением отца к матери. И усваивает эту модель.

И далее будет склонна выбирать зависимых партнеров. А еще вернее: сначала убиваться о неразделенную влюбленность или конфликт с отвергающей матерью, а потом соглашаться на отношения с первым же зависимым, который заинтересуется ею в ее полумертвом состоянии.

Сказка Царевна-Лягушка — именно потому женская сказка отверженных, хотя герой там — мужчина, что героиня ведет себя как беглец. Когда случается конфликт, она сбегает, умирая, из отношений. А вот Иван-Царевич, как ее партнер-мужчина, пытается вести себя также сценарно, как ее Зависимый отец (Кащей). В мифе о ХлевХлауГафесе его жена Блодайвет тоже пытается уйти в покинутость. И Хлев Хлау Гафес и Царевна-Лягушка отличаются от покинутых тем, что они не конкурируют и не допускают возможности конкуренции с другим/другой ЗА своего партнера. Они принимают то, что им делает отвергающий партнер: Хлев Хлау Гафес недостаточно хорош для Блодайвет, а Царевна-Лягушка недостаточно хороша в шкуре лягушки для Ивана-Царевича. Поэтому, они погибают от рук партнера. Измена по факту есть (Блодайвет и Гронв Пебир, Иван Царевич и Царевна Лягушка в человеческом облике), но героями изменой не воспринята.

Если сравнить со сказками покинутых, то и в Финисте и в Саге есть измена, которая становится ключевой точкой сценария. Героиня Финиста (несепарированная от отца) идет конкурировать с новой женой Финиста. Наступает развязка.

Сигурд (несепарированный от матери) идет конкурировать с мужем Брунгильды. Наступает развязка. Есть измена, которая воспринята как измена.

Появление в отношениях ТРЕТЬЕГО, который осознается как участник отношений — вот маркер отличия покинутости от отверженности.

Когда мы занимаемся залечиванием раннедетских травм, то мы ищем проходимые пути для того, чтобы выправить путь до того, который был запланирован Творцом на момент рождения.

Отверженная матерью девочка ищет способ принимать и любить свою отвергающую мать. Сказка Царевна-Лягушка, женская роль.

Отверженный мальчик и его отец — миф о Хлев Хлау Гафесе и мужская роль.

Зависимая девочка склонна вступать в созависимые отношения с покинутым.

Сказка Перышко Финиста ясна сокола, женская роль.

Зависимый мальчик: Сага о Волсунгах, мужская роль Сигурда.

Однако же, девочка-беглец может научиться не только роли «женщина для мужчины», но и «мужчина для женщины», то есть выучиться покинутости об свою мать. Если это случается, то на самом деле у нее травма отверженности с матерью. Роль «мужчина для женщины» (= быть такой же, как отец, а не покинутой им, как и мать) — это мужская гендерная роль по определению. И, кроме того, как она проявляется в жизни, ее можно увидеть по тестам, которые мы проводим: Окно ДжоХари и Весельницкой-Калинаускаса. Чаще всего там случится гендерная путаница. Девочка, ощущающая себя девочкой, неосознанно ведет себя как мальчик и имеет в представлениях о себе некоторые отличия от эталонных (Персона — женщина, Тень — женщина, Анимус — мужчина, Ребенок — девочка).

Если с девочкой произошло последнее, то есть она выбрала для себя мужское гендерное в социальных ролях, она склонна к путанице в сценариях отверженности и покинутости. Путаница эта проявляется в том, чтобы вместо женских ролей в сказках ЦЛ и Финисте, она выбирает или мужскую роль Ивана-Царевича, или роль Брунгильды, валькирии — женщины с мужскими чертами.

Дальнейшая работа зависит от того, в какую роль герой ЗАХОЧЕТ выйти и ВЫЙДЕТ (если сможет). В зависимости от этого выбора будут и результаты.

Отверженность: irena_tarno — LiveJournal

© Irena Tarnowska (irena_tarno) wrote,
© Irena Tarnowska
irena_tarno

Categories: Что такое отверженность? Это очень и очень болезненное состояние ощущаемое, как душевная боль. Это когда тебя отвергают другие люди, просто не хотят тебя знать, или избегают общения с тобой, или просто пренебрегают тобой, как человеком. Почему такое возможно, ведь в каждом человеке есть тяга к другому человеку и все мы подвержены стадному инстинкту, нам всегда лучше вместе, чем порознь. Как гипотезу, выскажу мысль, что это качество изначально есть внутри человека, которого отвергают. То есть не может что-то произрасти просто так, если нет благодатной почвы. Каковы могут быть истоки отверженности? Корни уходят в детство…
Некоторые родители не хотят детей, они чувствуют внутри себя все признаки чайлдфри, но у них рождается нежеланный ребенок, которого они вынуждены воспитывать. Этот ребенок, когда вырастет, уже изначально будет поражен вирусом отверженности. Именно вирусом согласно взглядам доктора психологии Сан Лайта. Часто дети испытывают обиды или насилие со стороны родителей. Они также поражены вирусом отверженности, так как не знают родительской любви. Каждый человек знает, что значит почувствовать себя отверженным.
Отверженность может принимать раз­ные формы:
-нежелание с Вами общаться,
-обидные слова,
-нехватка внимания,
-безответная любовь,
-агрессивные выпады в отношении Вас,
-отношение к Вам, как к изгою,
-многое другое.
И это причиняет невыносимую боль. Ведь в нас генетически заложено природой желание быть принятыми и любимыми. Когда мы чувст­вуем себя отверженными (в противовес принятию и любви), то инстинктивно начинаем сопротивляться этому дисбалансу. Мы сно­ва и снова прокручиваем негативный сценарий в нашем уме, пытаясь найти хоть какое-то объяснение отверженности.
Оказывается есть люди, которые изначально сами себя отвергают, сначала на бессознательном уровне, а потом и на уровне сознания. Доходит эта отверженность до того, что эти странные люди начинают предпринимать неестественные для здравого ума попытки обрести расположение других, — например пытаются поменять свой пол, делают несметное количество пластических операций, перекраивая свое тело вдоль и поперек, не понимая, что причину они носят в себе и эта причина — отверженность, сначала Значимыми Другими(родителями), а потом и отверженность себя своим Высшим «Я», как единственной и неповторимой личности. Отверженность оказывает на нас более глубокое воз­действие, чем мы можем предположить — она оставляет шрамы в душе. В результате от этого, как комом нарастает отверженность в отместку за причиненную боль Значимыми Другими. Это принимает формы отгороженности и причинение боли другим людям, которых мы в свою очередь начинаем отвергать. Мы отдаляемся от них из-за прошлых ран, и теперь нам трудно получить удовлетворение от общения с людьми.
В этой теме отверженности вопросов больше, чем ответов:
-Как передается отверженность от одних людей к другим?
-Можно ли заразиться отверженностью, если долго общаешься с человеком, пораженным вирусом отверженности? Ведь его влияние, его жизненные стили и способы мышления очень заразительны для нас, при условии,если мы доверяем человеку.Влияние -это не выдумка, а подтвержденный в психологии факт.
Некоторые люди с развитым эмоциональным центром сознания способны поражать миры других людей, обесценивая их при помощи конфликтов, обвинений, компромата, вызывая снижение самоуважения и уничтожая самооценку.Фашистские (они же сатанистские) приемы расчеловечивания тоже служат цели отверженности человеком себя самого. Когда сам себя человек начинает отвергать, его отвергают на подсознательном уровне Другие, Значимые для него люди. Фашистские методы расчеловечивания известны всем – это подавление в человеке чувства собственного достоинства под прессом угрозы смерти.Убить человека — дело нехитрое, а вот превратить его «в нечто, по видимости живое, а по сути мертвое» — значительно сложнее. Люди, перенесшие пытки и унижения, конечно, будут бояться и ненавидеть своих мучителей, но «пока в них хоть теплится чувство человеческого достоинства, ничего не достичь». Не утратив самоуважения, люди способны и протестовать, и сопротивляться, и бороться. И потому главная цель фашистов — «заставить их презирать самих себя. До отвращения. До скрежета в зубах. И пока этого они не добьются, любые воздействия бесперспективны. Психотехники фашистов идентичны приемам сатанистов и направлены на шокирующий слом системы ценностей и слом табу(являющихся духовными скрепами психики, как система Windows для компьютера).Далее в демоническом экстазе невозможное становится возможным. Человек растлевается и начинает защищать ту систему ценностей, к которой он присоединился. Известно из покон веков, что одна из самых сильных психологических травм –это унижение, то есть покушение на благополучие внутреннего мира путем критики, высмеивания, осуждения того, что для самого человека является важным. Прессование, гнобление, уничтожающая критика, подавление и унижение является серьёзным ударом для внутреннего мира и благополучия человека, поскольку чувство собственного достоинства и достоинства в глазах других людей является важной моральной ценностью человека. Формирование базовых представлений о мире и людях формируется еще в детстве. В человеке заложена установка лучшего мнения о себе, базирующаяся на системе ценностей, привитыми родителями, воспитанием в обществе, саморазвитием и личностными нравственными озарениями.
Пережив серьёзное унижение или большое количество длительных унижений, у человека включаются системы самозащиты, с тем чтобы сохранить целостность внутреннего мира и самоуважение. Униженный человек старается всеми путями избегать подобного в будущем, выстраивая стратегии защиты себя от подобных ситуаций. Это в дальнейшем влияет на базовое доверие к людям и к миру в целом. Но и очень влияет на самооценку и самоуважение.Самоуважение – это стержень, внутренняя опора человека, помогающая ему выстоять в многотрудной жизни.Когда человек понимает, что сбился с пути, есть риск потерять самоуважение. Часто отнимают самоуважение у человека пагубные привычки, с которыми он не может совладать. Но есть куда более коварная причина, по которой человек может потерять самоуважение и любовь к себе.Это неудачно складывающаяся жизнь, когда человека психологически ломают обстоятельства и другие люди.Есть ряд принципов, идеалов свод внутренних правил в поле любого человека,преступив через которые можно потерять себя, а значит потерять самоуважение. Это значит преступить черту — точку невозврата, за которой осознание отвратительности происходящего и себя в нем, будет ломать психику и превращать человека в ничтожество. Заставив отказаться от своих принципов и идеалов, в человеке ломают волевой стержень личности. А дальше лепят из него, как из пластилина, все что угодно. Таковы приемы насильников, извращенцев всех мастей, аддиктантов и девиантов, обращающих в свою «веру» нормальных людей. Главное добиться в них того, чтобы они подвергли сомнению свою систему ценностей и приняли систему демонической личности. Растоптанная от растления личность не способна оказывать сопротивление.Необходимо сохранять в себе идеалы при любых обстоятельствах, это единственный шанс остаться человеком.
Злоумышленнику достаточно так напакостить и нагадить во внутреннем мире человека, чтобы тот сам перестал себя уважать и приобрел когнитивный диссонанс, как минимум.» Опять таки это перекликается с приемами расчеловечивания- нужно только привить чувство отвращения к себе. Злоумышленник действует не по схеме, а по наитию, как будто бы в нем встроен компас, в каком направлении двигаться и «развращать» личность. Значит, если ясна цель- сформировать внутри самого человека самоотвержение, то самоотвержение его Другими людьми уже будет происходить автоматически по принципу Проекции. Если внутри человека есть эта червоточина, то она будет считываться другими людьми и воплощаться по принципу «человек притягивает то, что уже есть у него внутри» или другими словами «реализуется то, что есть в голове». Поэтому очень важно самоуважение человека и важно остерегаться, чтобы на самоуважение никто не покушался. Самоуважение — это внутренний стержень личности и от него зависит в целом психическое здоровье и гармония личности. Ведь другие люди считывают на подсознательном уровне наш психологический план и относятся к нам так, как мы позволяем к себе относится. А ведь это перекликается с самоценностью личности в своем личном представлении, не так ли?» И даже при малейших покушениях на самоуважение личности, окружающие люди уже начинают чувствовать какой-то дисбаланс и «любая собака может облаять в тот же момент». Если при каких-либо деструктивных взаимоотношениях Вам прививаются не свойственные Вам черты, важно поразмыслить, а кому это выгодно? Чего человек добивается, вызывая у Вас когнитивный диссонанс? Берегите свой внутренний мир от посягательств извне и внедрения чужеродного и наносного, разрушающего Ваши ценности. Самоотвержение и отвержение очень опасны, ведь от того, как принимают и воспринимают нас люди, зависит наш жизненный успех. Отвержение, как вирус сознания, заразителен согласно взглядам доктора психологии Сан Лайта. Но от каждого лома, есть приемы.Есть у каждого человека свои стратегии защиты от посягателей на систему мировоззрения и превалирующих ценностей ее внутреннего мира. Только эти советы не могут быть универсальными и для мужчин и для женщин. Но просто важно знать, что есть методы защиты от таких посягателей и они лежат в плоскости эзотерики и метафизики, а, также, в плоскости вибрационных технологий, а также в области психологии, хоть и с недоказанной научностью. Осознание этой проблемы — уже есть полдела и оружие против посягателей на Ваш внутренний мир.

  • Конвенция против пыток. Правовые аспекты

    Автор Александр Шаховский «МАТЕРИАЛЬНО-ПРАВОВЫЕ НОРМЫ КОНВЕНЦИИ ПРОТИВ ПЫТОК» Настоятельно рекомендую всем должностным лицам Украины,…

  • О докладе Нильса Мельцера о киберпытках на заседании ООН

    Знаете ли Вы о таком постыдном явлении, как дистанционный бандитизм и киберпытки? Если еще сомневаетесь о существовании способов дистанционных…

  • Паранойя? Иллюзии или психическое расстройство?

    ВОПРОС ПСИХОЛОГУ НА САЙТЕ «У ПСИХОЛОГА» «Вот уже прошло несколько лет, как я веду блоги разной направленности, в том числе и по…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

ОТВЕРЖЕННОСТЬ. КАК ПОМОЧЬ СЕБЕ? — Психология

Кто-то живет себе и живет, считает себя уродливым, никчемным, ищет смерти, потому что никто его не любит, и вдруг этот отверженный, затравленный изгой обрнаруживает, что он ничем не хуже остальных, что он лучше и красивее всех вокруг.

Вряд ли может быть сказка лучше этой. Жизнь – да, но сказка едва ли.

Эрленд Лу

Чувство отверженности пожалуй переживал каждый из нас. Иногда это бывает кратковременным состоянием, связанным с неприятием и осуждением другими людьми. Но часто это чувство поселяется в нас глубинно. Обычно так бывает, когда жизненные обстоятельства складываются не в нашу пользу, нас преследуют всевозможные неудачи, одиночество, ощущение собственной малоценности, ничтожности; когда мы переживаем серьезную жизненную драму. И тогда начинает казаться, что весь мир против нас. В такие моменты мы идем на поводу у своих переживаний, легко соглашаемся с внутренним голосом, настойчиво твердящим: «Ты неудачник!», «Ты уродина!», «У тебя нет никаких способностей!», «Тебя никто никогда не полюбит!», «Только ты мог попасть в такую ситуацию?!» и т.д.

Но ключевая проблема вовсе не в том, что мы такие уж никчемные и ненужные, а в том, что наш фокус внимания направлен на проблему, а не на ее решение. Страдать, ныть и жаловаться всегда проще, чем взять на себя ответственность. Не буду вдаваться в подробности того, как и откуда в нас рождается самоедство. Об этом написано много умных книг. Для меня всегда было важно, как остановить этого внутреннего крокодила, готового сожрать тебя за любую мало-мальскую глупость или неуспех, ну а уж за большой провал и вовсе аннигилировать (полностью уничтожить), как в фантастическом фильме.

Поэтому здесь я хотела бы сформулировать некоторые поддерживающие мысли, которые могут оказаться ценными в такие сложные периоды нашей жизни.

Мысль первая. В свое время прочла книгу с замечательным названием «Делай что хочешь, но будь сильной!». И действительно, никто не говорил, что будет легко. Жизнь – сложный квест. Поэтому нужно действовать, чтобы выйти на следующий уровень. Именно действовать! Определи свои цели и составь четкий план их достижения. И не отступай! Если твой день наполнен разнообразными делами и событиями, там нет места для бесплодных страданий о том, как относятся к тебе другие. Сформируйте собственную позицию относительно себя.

Мысль вторая. «Ты никому ничего не должен и другие тебе тоже ничего не должны». Ожидание любви и меланхолия по поводу ее отсутствия не приблизят ее к тебе. Переключись с мнений других на себя. Самое надежное вложение средств и времени – это мы сами. Стоит, прежде всего, определить, какими, мы хотим себя видеть. А определив, начать работать над собой. Каждое достижение повышает наше самоуважение, а значит нашу веру в себя уже сложнее поколебать. И еще одно из свойств магнетической личности (притягивающей других, как магнит) – это воля. Жизнь изменчива, как изменчивы и мнения людей… И что бы ни происходило, мы всегда возвращаемся к себе. Станьте себе опорой.

Мысль третья. «Мы гораздо больше, чем представления о нас, мнение о себе, чем внешность или поступки». И действительно, как-будто под микроскопом с тысячекратным увеличением разглядываем собственные несовершенства, поражаясь тому, как «с этим!!!» можно жить.

Почему в качестве критерия оценки мы выбираем кривые зеркала чужих взглядов? Кому доверяем оценивать себя? А судьи кто? Самый главный цензор – это мы сами. Но опять-таки это не значит, что нам надо прозябать в том состоянии, в котором мы находимся. Оттолкнитесь от того, что имеете. Оцените свои сильные и слабые стороны и по шажочку начинайте двигать свою жизнь в нужном русле. Не нравится внешность – определите свои достоинства, сходите к стилисту; ройте информацию в интернете, как доступными средствами достичь максимума. Не довольны личностными качествами – развивайте; потерпели неудачу – поинтересуйтесь, как другие люди выходили из подобных ситуаций победителями. Жизнь – это процесс, мы способны меняться. Входите в каждый следующий день новым.

Мысль четвертая. «Зависимость от принятия другими заставляет нас вести себя соответственно их ожиданиям». Мы все нуждаемся в любви и признании, но какую «цену» мы готовы за это заплатить? Если эта цена – отказ от собственных ценностей, целей в жизни, веры во что-то, то она неоправданно завышена. Но самое печальное – такие жертвы не приносят нужного результата. Люди зависимые начинают раздражать, вызывать отвращение и, в конечном итоге, снова пополняют когорту отверженных, становятся противны сами себе. Так стоит ли ждать любви и принятия, теряя драгоценное время своей жизни? Если у нас есть мы – это уже немало. Живите свою жизнь. Ищите свои пути. Все остальное – это замечательные бонусы от самой жизни.

Мысль пятая. «Отверженность тесно связана с непрощением». Учитесь прощать и благодарить. Высвобождайте энергию обиды, заполняя душу благодарностью. Особенно хорошо это работает в парке, в церкви. Сначала возникнет сопротивление, но постепенно, вслед за ним, придет облегчение. И замечайте знаки. Возможно после практики прощения и благодарения начнет ярче светить солнце, кто-то вам улыбнется, а кто-то предложит свою помощь или скажет что-то ободряющее… Помните Крошку Енота из мультфильма? Улыбнитесь миру, и вы сразу почувствуете, что он принимает вас. А значит мы не одни).

В заключении, приведу несколько ценных цитат:

… ведь, в конце концов, я — свободен. Свободен. Свободен пребывать в отверженности и одиночестве.

Пауло Коэльо

Москиты мою кровь не любят. Когда-то в юности меня это обижало, я не могла понять, что отверженность бывает благостной.

Тони Моррисон

В сказках роль чужака или отверженного обычно достается тому, кто обладает самой глубокой связью со знающей природой.

Кларисса Пинкола Эстес

Отверженность (Часть 2). Осознание и трансформация

01.07.2014

автор Лилия Пуэнтэ

Пока ты только начинаешь разбираться с этими вещами, на что тебе надо обратить внимание, чтобы «схватить» и осознать эти моменты?

В первую очередь тебе надо увидеть, что эта тема присутствует в твоей жизни. Как это сделать? Понаблюдай: если у тебя есть страх проживать отверженность, то у тебя будут сложности близко «подпускать» людей к себе. Если в тебе есть эта рана, то ты должен постоянно держать расстояние, неважно в какой области ты боишься столкнуться с этим чувством.

Если ты боишься пережить отверженность в профессиональной сфере, то ты не будешь менять работу только потому, что тебе придется пойти на собеседование, а тебя могут не взять – поэтому ты предпочитаешь сидеть на том же месте годами, хотя ты чувствуешь, что уже давно назрели перемены. Если ты находишься в другом городе и тебе надо узнать дорогу, ты ходишь часами в поисках нужного тебе адреса, но не подойдешь к людям, так как будешь бояться, что они резко ответят тебе. Если ты в личных отношениях боишься пережить это чувство, то ты будешь держать всегда дистанцию, чтобы не подпустить другого человека к себе ближе и не идти в отношения глубоко. Пока он чувствует к тебе любовь – ты разрешаешь ему это делать, потому что ты в этот момент ты ничего не чувствуешь – пусть любит, если хочет. Но если ты вдруг почувствуешь все-таки любовь к нему- вы сразу поменяетесь местами. Поэтому ты знаешь или интуитивно чувствуешь, что оборону нужно держать до последнего. Нужно никоем образом не разрешать себе почувствовать любовь, потому что иначе ты можешь реально «попасть» — он окажется там, ты окажешься здесь.

И дело здесь, как всегда, будет не в другом человеке. Хотя у этого человека, будет точно такая же растяжка, как и у тебя. Один к одному. Он живет в том же самом, и у него точно также это срабатывает. Он тоже любит — его не любят, или он не любит, а его любят, поэтому он тоже очень долго оберегает себя до тех пор, пока это возможно, но если вдруг он все-таки открылся в какой-то момент — тоже самое происходит моментально и с ним. И потом снова наоборот.

И это настолько болезненно, что когда ты идешь к нему со своим, вдруг открытым чувством, он говорит: «Я не хочу этого больше, ты раскрутил/а меня, я это почувствовал/а, а ты опять меня бросил/а, поэтому мне это больше не нужно, уходи, я ничего к тебе не чувствую». И он совершенно закрывается, и теперь отвергает тебя, не отслеживая, что это просто часть игры.

Если вы заметили, что такие механизмы присутствуют в вашей жизни, то теперь можно начать с этим работать. Проживание чувства отверженности является сильным переживанием, и когда у нас есть хотя бы знание почему это так происходит, то это уже может помочь. К сожалению, эти вещи обычно настолько глубоко уходят в наше прошлое, в наше подсознание, что их сложно осознать. Мы действительно верим, что такого у нас никогда не было – никогда не было проживания этого чувства отверженности.

Если в этой области накоплено уже много заряда, если мы сталкивались с большим количеством отверженности в своей жизни или в нашей семье, то нам непросто начать работать с этим – даже простое признание ее наличия является сложным – так много отожествленности и боли в этом, что мы становимся как алкоголики, которые не могут признать, что они ими являются, хотя все это уже видят, кроме них.

Поэтому обычно, вместо того, чтобы начать пытаться работать с этим, начать трансформировать ситуацию, мы еще крепче закрываем дверь, на все замки и еще новые врезаем, чтобы уже никто и никогда не смог добраться досюда. Только представьте – как такое может быть – вы говорили, что любили, когда вас отвергали, а теперь к вам этот человек идет с открытым сердцем, говорит, что чувствует любовь к вам, а вы говорите, что больше нет никаких чувств к нему? Если вы любили, значит чувство не может пройти, даже если вам кажется, что теперь у вас больше нет никаких чувств к нему. Даже с точки зрения ума это нелогично – можно не хотеть с ним быть или обижаться или гневаться, но куда может деться любовь?

Поэтому попробуй начать трансформировать ситуацию со следующего: когда ты еще находишься на поверхностных уровнях понимания, когда ты только прикасаешься к этой теме, еще совсем мало осознан, то, чтобы начать видеть эти растяжки, увидеть эту игру «отвергаемый – отвергающий», просто знай в этот момент, что на самом деле, даже если ты еще пока ничего не чувствуешь и не понимаешь, тебе надо на что-то обратить внимание. Исходя из этого знания, начни работать с этим, начни изучать это пространство. И, как я уже сказала, лучше начинать тогда, когда ты находишься в позиции отвергающего, чувствуешь ли ты что-то в этот момент или нет.

Когда ты это прорабатываешь на уровне чувств, в тот момент, когда человек бьется в другой стороны, проживая своего отверженного, он выглядит как птица, которая бьется в окно. Ты смотришь в окно, и ты вроде видишь эту птицу, которая бьется, но ты находишься в каком-то сне, ты на нее внимания никакого не обращаешь. Ты видишь, что она уже в кровь избивается, почему-то она бьется туда, в это окно, в которое ты сейчас смотришь, но ты не можешь ничего чувствовать, это стекло стало уже такое толстое, что ты не можешь уже понять, почему она так бьется к тебе.

Если ты находишься в позиции того, кто любит сейчас, в позиции птицы, которая бьется в это толстое стекло, то необходимо начать наблюдать, чувствуя свой пульс, свое сердце, это стекло и лед вокруг себя, как бы тяжело это не было. Необходимо начать видеть это вместе, что ты и это стекло – это одно и тоже. Это не отделено от тебя. Здесь ключ к изменению ситуации.

Если ты находишься с другой стороны, в позиции отвергающего, смотрящего через стекло, то тебе нужно начать осознавать, насколько ты бесчувственный в данный момент, насколько в тебе ничего не срабатывает, насколько ты стал как машина. Такое сильное чувство рядом с тобой, но ты ничего не чувствуешь. И сколько бы тебе не казалось, что к тебе это вообще не относится, хотя это обычно действительно воспринимается таким образом, в этот момент очень важно начать этот лед, эту замороженность, потихоньку отслеживать.

Это не значит, что тебе нужно бежать к этому человеку и убеждать себя в том, что ты его любишь и хочешь быть с ним, потому что, возможно, вам и не нужно быть вместе — если вы пойдете туда сейчас, то скорее всего вы опять повторите же самое, вряд ли что-либо изменится – просто поменяетесь местами с отвергаемого на отверженного и все.
Но что тебе нужно сделать — это максимально постараться разотожествиться с этим «я», который проживает сейчас данное болезненное состояние, и отпустить можно, только перестав отождествляться с этим, поняв, что ты — это целое – ты находишься и с одной стороны стекла и с другой.

Таким образом ты потихоньку начнешь снимать отождествление — «Я люблю, а меня отвергают» или « Я отвергаю, а меня любят». Когда ты находишься в состоянии, что ты отвергаешь кого-то, у тебя обычно есть очень четкое ощущение, какой ты сильный, что тебя так любят, что это ты отверг другого человека, ты ощущаешь свою силу, и зачастую становишься очень высокомерным, вообще не хочешь ни на что обращать внимание и не чувствуешь сострадание к другому. Ты все больше закрываешься, становишься все более жестким и бесчувственным. Если же ты стоишь сейчас с другой стороны этого, когда ты любишь, а человек напротив тебя становится таким, то наблюдай за собой и за тем, что ты чувствуешь, но не подпитывай эго этого человека. Очень часто жены, мамы, подруги уходят в это состояние и всю жизнь поддерживают эти черствые сердца в своих мужчинах – они видят, что мужчины черствеют и закрываются в своем высокомерии и жесткости, но продолжают жалеть их, понимая, насколько им больно, даже если они не осознают этого, и таким образом, только усугубляют ситуацию — мужчина не меняется, не понимая, что он делает. Поэтому не надо его жалеть, если он так сильно теряет контакт со своим сердцем и идет непонятно куда – даже если это так, ты можешь об этом сказать и испытывать сострадание к нему, но не обязан следовать туда за ним.

Подытоживая, я еще раз хотела бы обратить внимание на основные моменты, с которыми вам надо работать, если вы сталкиваетесь с чувством отверженности:

— признать наличие этой темы в своей жизни, неважно с какой стороны вы обычно видите себя – отвергаемого или отверженного;

— увидеть, что эти две части являются целым- они всегда идут вместе, перестать отожествлять себя только с одной из них;

— перестать винить во всем другого человека и взять ответственность за происходящее, признав наличие данной проблемы в своей жизни;

-обратить внимание на свои оценки и суждения, насколько вы жестки когда критикуете или осуждаете другого человека, насколько часто вы отвергаете и выключаете кого-то из вашей жизни из-за ошибок, которые он сделал – попробовать стать мягче и толерантнее;

— признать свою ответственность за происходящее, но не «тащить» другого человека на своих плечах;

-начать работать с отверженностью уже тогда, когда вы находитесь в позиции отвергающего: открывать свое сердце, и быть внимательными и бережными к другому человеку, понимая, что ему сейчас приходится проживать непростое время;

-самое главное – соединяться со своим сердцем, чувствовать искреннее желание и намерение помочь себе или другому, оставаться с чувством любви, как больно или тяжело бы не было — это является основным условием действительно глубокой трансформации.

Читать начало статьи: Отверженность (Часть 1). Столкновение с внутренними ранами

Отвержение и отверженность — проблема духовная?

Причин для отвержения десятки. Само состояние отвержения также может стать причиной негативных последствий, но в чем его суть и где его корень? Отверженность – это духовная или психологическая проблема? И как с этим справиться?

Дмитрий Маслак, старший пастор церкви «Слово жизни», (Иркутск, Россия)

Сегодня, в молодом русском христианстве, существует целое движение, когда различные личностные проблемы и неурядицы приписываются неким духам — так появились «дух лени», «дух эгоизма», «дух невнимательности» и т.п. К этой категории можно отнести и так называемый «дух отверженности». Сразу вижу в этом влияние анимизма, который процветал на Руси ещё до принятия христианства, но продолжает жить в нашей культуре и сегодня. Так, например, в славянской мифологии, «Лень» это дух, развращающий человека и мешающий ему нормально жить и трудиться.

Но, когда мы отворачиваемся от человеческих басен, и изучаем Слово Божье, мы увидим, что большая часть проблем человека связана именно с личным выбор самого человека (осознанного или нет, но, тем не менее, подчеркну слово ЛИЧНЫМ). Например, в Книге Притчей 15:13 мы читаем: «Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает». Этот стих не просто описывает состояние человеческого сердца, но согласно всей книге Притч, предлагает некий выбор человека, за которым следуют определенные последствия. Веселое сердце — это добрые, приносящие радость помыслы, в противовес мыслям, вызывающим депрессии и разочарования, которые пагубно влияют на все естество человека.

Что касается разочарования и подобным вещам, то практически каждому из нас приходилось испытать так называемую — отверженность.

Отверженность можно охарактеризовать как ощущение того, что человек переживает свою ненужность.

Вы, например, желаете, чтобы люди вас любили, хотите быть частью общности, но чувствуете себя исключенным и нелюбимым.

Верующий же в Бога человек может преодолеть любую отверженность и любое испытание: во первых — приняв Божью любовь к себе через веру в Иисуса Христа: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1Ин.3:1). И тогда, как сказал апостол Павел: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38,39).

Вот почему, даже если нас огорчают, мы все равно радуемся! А во вторых — сместив фокус с себя, со своих проблем и переживаний, на служение другим людям, как внутри церкви, так и всему обществу: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Фил.2:4).

В наше время есть великое множество потрясающих примеров, когда люди пережившие горечь и разочарование, приняв любовь Христа, становились большим благословением для других, поменяв свои эмоциональные минусы на плюсы Божьей благодати. Как, например, Ник Вуйчич, человек без рук и ног, который с одной стороны пережил невероятную отверженность, но благодаря переживанию Божьей прощающей любви, не только освободил своё сердце от горечи, но на сегодняшний день стал самым влиятельным мотивирующим и вдохновляющим спикером в мире!

Так что выбор за каждым, но освободиться окончательно от любой отверженности возможно только через веру в Любовь Христа!


Дерек Принс, известный писатель и учитель Библии:

Отверженность может быть скрытым внутренним состоянием, которое мы носим в себе повсюду. Проблема находится в духовной сфере. Мне пришлось научиться на опыте, что каждая негативная реакция, эмоция и каждое негативное отношение — все они связаны с соответствующим духом. За страхом есть дух страха, за ревностью есть дух ревности, за ненавистью — дух ненависти.

Это совсем не означает, что каждый человек, который испытывает, например, страх, имеет дух страха. Но человек, который неспособен взять себя в руки и постоянно впадает в страх, или не может ему противиться, вероятнее всего позволил духу страха войти в него. После этого человек уже не способен себя полностью контролировать.

То же самое касается и других эмоций, таких как ревность или ненависть. Но в большинстве случаев именно отверженность открывает дверь другим отрицательным духам. И, как уже было сказано, отверженность является тем корнем, из которого могут произрасти многие деструктивные эмоции и отношения.


Вадим Калацей, поэт, композитор, музыкальный продюсер, сооснователь легендарной группы «Новый Иерусалим», пастор церкви «Надежда для народов», (Киев, Украина):

Возможно, он и есть, этот самый дух отверженности, но я никаких упоминаний о нем в Библии не встречал. Знаешь, кого я встречал? Массу людей, которые сваливают причины своих неудач на непринятие и отвержение. Психологи называют это комплексом жертвы. Жертве не надо брать никаких обязательств и нести ответственности. Единственное, что заслуживает жертва — жалости. И она ее ищет. Жертва — вампир, который пытается вытянуть из других проявления любви. Она абсолютно не способна отдавать любовь. Это тихая, замаскированная форма эгоизма.

Ты скажешь, психологи — сами больные люди. Возможно, но подумай: если есть отверженный, должны быть те, кто его отверг.

Итак, кто же гипотетически мог отвергнуть наших предполагаемых отверженных?

  1. БОГ

Нет, нет и нет. И хотя человеку часто свойственно в церкви Бога прославлять, а дома обвинять, послушай, что говорит Писание:

Еф 1:3-5: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей…»

Благословить, чтобы потом отобрать? Усыновить, чтобы потом отвергнуть?

Глупости. Бог за нас 200%. Он безусловно принял нас. И, скорее всего, у тех, кто чувствует себя отверженными, поверхностные отношения с Богом. Кстати, это можно начать исправлять уже сегодня.

  1. ЛЮДИ

Нигде, и даже в Библии я не читал, что все нас должны принимать с распростертыми объятиями. Люди не постоянны. Сегодня они носят своих кумиров на руках, а завтра на — вилах, они с легкостью снимают лавровые венки и одевают терновые. Это проверил на практике Сам Христос. Да, кстати. Он же и сказал:

Лук 6:22: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы».

Быть христианином — значит быть под прессом, иногда в абсолютном меньшинстве.

Извини, если ты научен по-другому. Нам не дан богатый выбор средств защиты от непринятия. Пожалуй, только терпение и еще долготерпение. История показала, что каждый раз, когда христиане применяли что-то больше этого, получалась инквизиция. Поэтому возможное отвержение обществом — повод не смуреть, а радоваться. У меня в Библии так написано.

  1. СЕМЬЯ, РОДНЫЕ И БЛИЗКИЕ

И вот тут сложно. Иногда очень сложно. Родители игнорируют детей, дети — родителей. В семьях между супругами горячая любовь со временем трансформируется в лютую ненависть. И вот тут, кажется, и может прочно зацепиться этот самый дух отверженности. Но послушай! Поэтому-то самая главная заповедь и гласит:

Матф 22:39: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Нет заповеди любить весь мир — это уже сделал Иисус. А наша задача — любить тех, кто рядом с нами. Проще убежать в работу, служение, на поля всемирной евангелизации, чем начать строить отношения любви в своем доме, потому что это — большая работа, которая включает недуховную уборку в комнате и мытье грязной посуды.

Так что в данном случае отверженность — часто придуманный повод уйти из зоны ответственности, необходимости меняться и упражняться в любви. Проще любить 2 часа братьев и сестер по вере в собрании, чем жену, мужа, родителей, детей, кровных сестер и братьев, которых ты знаешь до болтика.

  1. ОБЩЕСТВО

Ты знаешь, общество всегда отвергало людей трех принципов: не хочу, не умею, не буду. Понимаешь обществу все равно, в какую церковь ты ходишь, в каком служении ты находишься. Ему важно то, что ты умеешь делать, и что ты можешь ему дать. И ты нужен и востребован лишь тогда, когда что-то умеешь. Хороший человек — не профессия. Поэтому узнай, какие нужды у людей, научись или узнай, как их восполнить и восполни — и ты никогда не будешь отверженным в этой области.


Дмитрий Мещихин, миссионер, пастор, (Великие Луки Псковской обл, Россия)

Правда жизни заключается в том, что отверженность — это обязательное условие жизни каждого человека. 

Я не стану утверждать, что духа отверженности не существует, но у меня закрадывается подозрение, что мы сами спровоцировали его появление, и постоянными разговорами об этом наделяем его силой, вместо того, чтобы обратить свой взор к Начальнику и Совершителю нашей веры. 

Я вообще убежден, что для христиан видеть бесов и демонических духов за каждым углом и их происки, это не то, к чему призывает нас здравое библейское учение (Мк.16:15-18).

Удивительные слова говорит Иисус самарянке возле колодца Иакова:  «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан.4:13-14).

Получается, через Слово Божие мы не только избавлены от пагубного влияния той самой отверженности, но и становимся способны изливать исцеление души на других.

Апостол Павел говорит о том, что старое все прошло, теперь все новое (2Кор.5:17). Мы новое творение. Успех нашей настоящей и будущей жизни, если мы приняли Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, зависит только от того, что говорит Его Слово, и того, насколько мы верим и доверяем Ему.

Бог нас избрал и усыновил не для того, чтобы отвергнуть. Все Писание говорит о том, что момент встречи с Ним, это тот счастливый билет, который выпал тебе, и никто никогда не сможет у тебя его забрать.

Писание учит нас, что христианство – это само по себе уже отвержение от этого мира и принадлежность другому. Именно это обстоятельство и делает нас тем источником, где мы не только сами получаем исцеление души, но и можем быть примером для других, а это уже противоположность отверженности – «Прославляющих Меня и Я прославлю!»

Поиски признания, как антипода отверженности в этом мире, неизбежно подпортят нам нашу духовность. Дружба с миром – вражда против Господа. А если мы с ним не дружим, то он нас обязательно отвергнет. Но не это должно быть основой наших молитв и желаний, а устремление нашего взора к небесам, к той вечной славе, которую нам гарантирует Иисус, когда мы следуем за Ним.

Символом христианства является крест. Богословы и теологи толкуют этот символ, как проявление любви Бога к человеку – вертикальная линия, и трансформация полученной любви в любовь к ближнему — горизонтальная.

Нигде не сказано в Писании, что ближний должен тебя возлюбить, как самого себя.

Нигде ни сказано мужу, что жена должна его любить, а жене, что муж должен её боготворить. В моей Библии есть слово «возлюби», причем стоит в повелительной форме, как заповедь. Моя Библия обращается ко мне и мне говорит, что я должен отвергнуть себя вместе с отверженностью и всем остальным багажом прошлого, потому что мой Бог приготовил мне лучшее, что даже не слышало ухо, не видел глаз, и не приходило мне на сердце.


Александр Величко, пастор, епископ, директор «Славянской внешней миссии», (Богуслав, Беларусь)

Одно из самых сильных орудий сатаны – это отверженность.

Враг желает, чтобы мы были отверженными. Это приводит не просто к отрыву от общности, но и к озлобленности, ранам сердечным, которые лишают нас возможности мыслить здраво. Озлобленный верующий – это человек, который приносит в свою жизнь много проблем и, как это не странно звучит, является орудием сатаны. Сегодня многие, не понимая того, являются агентами врага в Церкви. Происходит это только потому, что они допустили отверженность и пытаются кому-то что-то доказывать.

Первое, что стоит сделать, чтобы избежать отверженности – не строить отношения на душевном. Перестань судить критерием «нравится, не нравится» – это душевно. Не смотри на мир глазами «хорошо или плохо» – это тоже душевно. И то и другое полностью зависит от точки зрения и настроения, которые, как известно, легко меняются. Чтобы уберечь себя от отверженности, нужно посмотреть на мир глазами духа – «от Бога или нет». Это трудно, но необходимо.

Второе, что нужно сделать – посвятить себя Богу. Он единственный истинный друг и никогда не отвергнет нас. Если Иисус станет твоим лучшим другом, то любые другие твои отношения будут подчинены этим отношениям и в случае проблем не смогут тебя настолько сильно ранить.

Третье – это избирательность. Никогда не начинай что-то делать с тем, что не вызывает у тебя доверия. Я много раз на этом обжегся. Если есть сомнения, то лучше попридержать серьезные отношения и проекты. Так было недавно с одним из пасторов, который утверждал, что он мой друг. Мне казалось, что от него несколько несет карьеризмом. Как только ему посулили более высокую должность, наша дружба прекратилась, и общие проекты были свернуты.

Четвертое – это соразмерность. Никогда не входи в отношения, особенно в служении, с теми, кто заведомо считает тебя ниже себя, если это не твой пастор, который любит тебя и желает твоего роста. Те же, кто по положению равны тебе, но считают тебя ниже – это люди, которые ищут повода отвергнуть тебя. Не доверяй таким.

И пятое – никого не суди. Просто живи Богом. Он все уладит и даст тебе все, в чем ты нуждаешься. Его общение – это залог стабильности в твоей душе. Поэтому, имея общение с Ним, ты обязательно больше всего будешь ценить точно такие же отношения в других, а это, в свою очередь, даст тебе стабильные отношения принятия.


Нона Паулаускене, пастор церкви «Новое Поколение» (Нортгамптон, Англия):

Писание говорит о том, как подавленный дух влияет на человека.

Притчи 18:14: «Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?»

Бодрый дух поможет человеку преодолеть самые большие трудности, но угнетение духа произведет подкашивающий эффект во всех сферах его жизни. Самый ранящий вид отверженности возникает тогда, когда ребенок ощущает отвержение со стороны родителей. Мать вынашивает ребенка, которого не хочет. Зачатие произошло вне брака. Она может испытывать горечь и ненависть, поскольку случившееся вызовет проблемы в ее жизни. Ребенок в утробе беспомощен и очень чувствителен — он чувствует отношение к себе со стороны своей матери и может родиться уже с духом отверженности. Важна даже первая мысль, состояние, эмоции, когда родители узнали а беременности. Например, слова: «Беда пришла, как мы прокормим ещё один рот», «Да я не могу делать аборт, я христианка, но этот ребёнок точно не вовремя». Или при очень сложных родах, боли, закрадывается негативные мысли, послание проклятия.

Слышала реальную историю как мамочка из хорошей семьи, при сложных родах, боли, проклинала малыша. Позже проходит боль, кажется, все уладилось, но глубоко в духе, душе, рана остаётся. Маленький человечек так часто мешается под ногами, или становится изгоем. Мы можем и не подозревать, что человек растет с отвержением, и ему предстоит нелёгкая борьба с собой, со своими чувствами, обществом.

Есть и другие моменты, когда дух отверженности вкрадывается глубоко в наше сердце. Стыд, страх, измена, пренебрежение и подобное. Бог задумал человеческую натуру таким образом, что каждый младенец, рожденный в этот мир, испытывает огромную потребность в подобной защите. По-настоящему ее невозможно осуществить, удовлетворить или обеспечить без родительской любви, особенно без любви отцовской. Всякий человек, лишенный этой любви, неизбежно открыт к ранам отверженности.

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

Травма отверженности (беглеца) -5 травм Лиз Бурбо

Пять масок по теории психолога Лиз Бурбо (Liz Bourbeau, 1941) соответствуют пяти душевным травмам, к которым сводятся все наши страдания.  Пять травм человека – это травма отвергнутого, травма несправедливости, травма униженного, травма предательства и травма брошенного. У каждого из нас есть, как минимум, четыре из них – лишь травма униженного встречается не у всех. Как правило, одна или две травмы у человека ярко выражены.

Травма отверженного (Беглец)

Эта травма связана с отрицанием своего права «быть», стремлением к убеганию, исчезновению. Люди склонны к созданию кумиров, зависимостям, фантазиям, астралу. Все это находит отражение в теле — которое становится фрагментированным, асимметричным, миниатюрным. Все это также отражается и в поведении.

Пробуждение травмы:  от 0 до года
Тезис: Не чувствует права на существование
Пример: нежеланный ребенок; родители хотели ребенка другого пола

Тело: сжатое, узкое, хрупкое, фрагментированное.
Глаза: маленькие, с выражением страха
Словарь: «ничто» • «никто» • «не существует» • «исчезнуть» • «меня тошнит от…»
Больше всего боится: паники
Характер: Отстраненность от материального. Стремление к совершенству. Интеллектуальность. Переходы через стадии великой любви к периодам глубокой ненависти. Не верит в свое право на существование. Сексуальные трудности. Считает себя никому не нужным, ничтожеством. Стремится к уединению. Тушуется. Умеет быть незаметным. Находит разнообразные способы бегства. Легко отправляется в астрал. Считает, что его не понимают. Не может позволить спокойно жить своему внутреннему ребенку
Питание: Аппетит часто пропадает из-за наплыва эмоций. Ест маленькими порциями. Сахар, алкоголь и наркотики. Предрасположенность к анорексии.
Типичные заболевания: Кожные • Диарея • Аритмия • Нарушение дыхательных функций • Аллергии • Рвота • Обмороки • Кома • Гипогликемия • Диабет • Депрессия • Суицидные наклонности • Психозы.

Исцеление травм: Твоя травма отвергнутого близка к исцелению, если ты постепенно занимаешь все больше места, если начинаешь утверждать себя. И если кто-то делает вид, что тебя нет, это не выбивает тебя из колеи. Все реже случаются ситуации, в которых ты боишься впасть в панику.

Тест на принадлежность к травме:

1. Тело сжатое, узкое.

2. Тело создает впечатление неукомплектованного, незавершенного (очень маленькая грудь, голова, ягодицы, кроткая шея, лодыжки, пр.)

3. Левая сторона лица отличается от правой, есть явная асимметрия.

4. Плечи сдвинуты вперед, руки прижаты к телу.

5. Фигура маленькая, занимающая мало места в пространстве.

6. Глаза отсутствующие, уходящие из реальности или маленькие, бегающие от страха.

  • На предыдущие вопросы желательно отвечать наблюдающему
  • Ко 2 вопросу – один из этих признаков достаточен

7. Отстраненность от материального, вещи и деньги не приносят удовольствие.

8. Стремление к совершенству, зацикленность на духовном.

9. Затруднения в сексуальной жизни. Секс – бездуховное явление.

10. Отказ от сексуальной жизни.

11. Неприятие, нелюбовь к одному из родителей вплоть до ненависти.

12. Частое использование в своей роли слов «никто и ничто» — «Моя мать никто», «Я знаю, что я ничто»

13. Переходы от стадии великой любви к стадии великой ненависти.

14. Стремление к уединению.

15. Стремление быть незаметным в компании или коллективе.

16. Уверенность, что Вас никто не понимает, обидчивость.

17. Боязнь внимания окружающих из-за стеснения, незнания как себя вести.

18. Мало друзей (особенно в школе, в институте).

19. Неверие в свою ценность, недооценка себя.

20. Малословие, но если заговорит, то не остановишь.

21. Боязнь прикосновений.

22. Трудно сконцентрировать внимание на реальном в точке здесь и сейчас.

23. Скрещивание рук на груди или ног под собой.

24. Поиск любви родителя одного с ним пола, либо избранного во вне человека.

25. Страх, что осудят, страх ошибок.

26. Страх перед публичными выступлениями, аудиториями, экзаменами.

27. Неверие в чувства других людей, бегство от любви.

28. Голос слабый, бессильный.

29. Стремление носить малозаметные, неяркие, ничем не выделяющиеся из окружающих вещей.

30. Нелюбовь к танцам, движения зажаты, не выразительны.

31. Стремление делать все безупречно, что отнимает много времени.

32. Плохой аппетит, маленькие порции.

33. Нежелание поправляться, осуждение себя за это.

34. Нарушение дыхательных функций.

35. Склонность к диарее.

36. Частые обмороки, головокружения.

37. Аритмия – нерегулярность сердечного ритма.

38. Вы нежеланный ребенок, появившийся случайно.

39. Ваши родители ждали ребенка другого пола.

40. У Вас есть сомнения в праве существования.

Психологические средства, способствующие изменению статуса «Отверженный» Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

быть сформированы необходимые психологические качества: адекватность и полнота отражения себя и другого, активно-положительное отношение к себе и другому.

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

2. Хараш А. У. Другой и его функции в развитии Я. Общение и развитие психики. М., 1986.

3. Ухтомский А.А. Доминанта. М., 1966.

4. Мясищев В.Н. Личность и неврозы. Л., 1960.

5. Мясищев В.Н. // Социально-психологические и лингвистические характеристики форм общения и развития контактов между людьми: тез. симпозиума. Л., 1979. С. 114-116.

6. Симонов В.П. Диагностика личности и профессионального мастерства преподавателя. М., 1995.

7. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968.

Поступила в редакцию 9.10.2006 г.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ИЗМЕНЕНИЮ СТАТУСА «ОТВЕРЖЕННЫЙ»

В.П. Ермилова (Морослина)

Ermilova (Moroslina) V.P. Psychological means, contributing to the change in «outsider» status. In the work the problem of the influence of long being in «outsider» status on the emotional sphere of the personality of adolescents is considered. The author investigates the effectiveness of the methods of psychological aid to adolescents in the state of depression. The most successful, in the author’s opinion, is complex approach, which includes individual and group forms of work.

Внутри всего общества вообще и каждой группы в частности существует постоянная статусная структура. Все ниши, статусы обязательно заполняются. Например, учитель и ученики — это внешняя социальная структура, а среди равных учеников происходит разделение по социально-психологической статусной структуре на высоко-, средне-, низко-предпочитаемых и даже отвергаемых членов группы. Социальный статус — положение индивида в системе групповой жизни, он описывает тип нормативного поведения человека, включенного в систему сложившихся социальных отношений, и то как его будут воспринимать другие члены группы [1]. Люди, заполняющие статусы, могут меняться, но отношения статусов, обусловленные социальной структурой, неизменны.

Статусная социально-психологическая структура — динамичное образование, поэтому нормально, что люди, заполняющие эти ниши, постоянно меняются. Опасность представляет длительное пребывание в каком-либо статусе, от лидера до отверженного. Так, привыкая вести себя одним способом, адекватным данному статусу, снижается по-

веденческая гибкость. Вследствие этого, когда человек попадает в новый коллектив, могут возникать трудности социальной адаптации и интеграции.

Отверженный (англ. Outsider) — человек презренный, покинутый, изгнанный, чужой; отъявленный негодяй [2]. В социальнопсихологической структуре статус «отверженный» регламентирует именно такое пренебрежительное отношение, игнорирование и даже унижение человека, попавшего в это положение, регламентируя при этом его подчиняемое, зависимое, незаметное поведение. Можно предположить, что чувствует человек, лишенный возможности общаться, преданный в лучших чувствах друзьями, которых он считает достойными уважения и подражания людьми.

Статус — категория групповая и вне группы не существует, но человек привыкает выполнять роли, предписанные ему его постоянным статусным положением. В поведении закрепляются определенные привычные формы реагирования на слова и поступки других. Мимика, позы и другие невербальные реакции также «подстраиваются» под

определенную роль. В итоге роль перестает быть просто ролью, человек не может ее сменить на другую при смене обстоятельств, она становится постоянным состоянием человека. В итоге это отрицательно сказывается на отношении подростка к себе, на его физическом и психическом здоровье, на формировании его личности и, таким образом, на последующей жизни.

В работах ряда отечественных и зарубежных психологов (В.С. Агеев, Я. Л. Коло-минский, А.В. Петровский, Э. Эриксон,

К. Левин и др.) отмечается зависимость психологического комфорта человека от его социально-психологического статуса [3-6]. Они также обращают особое внимание на устойчивое нахождение человека в статусах «изолированный» и «отверженный», т. к. это положение окрашивает опыт взаимодействия с людьми в неизменно мрачные тона, в характере появляются черты заискивания, робости, неуверенности, закрепляются паттерны неудачника, растяпы.

Положение человека в системе личных взаимоотношений в группе зависит от двух факторов. Во-первых, субъективные — это ансамбль качеств самого человека, и, во-вторых, объективные — характерные особенности той группы, относительно которой измеряется его положение. Одно и то же сочетание личных качеств может обусловить совершенно различные положения человека в зависимости от тех групповых стандартов, требований к человеку, которые сложились в данной группе [3, 5, 6-8].

Несомненна взаимосвязь между значимостью группы для индивида и ее влиянием на его состояние, между возрастом и сферой деятельности, в которой происходит отвержение и пр.

Когда человек нуждается в другом человеке, поддержке с его стороны, то отвержение этими значимыми людьми в значимой сфере деятельности наносит непоправимый ущерб, начиная с социальной адаптации и заканчивая психическими нарушениями. Например, в период младенчества депривация эмоционального общения с матерью может выразиться в задержке психического развития. В подростковом возрасте отвержение среди сверстников может привести к неустойчивости, неуверенности в себе подростка, трудностям в общении, диффузной идентич-

ности, к правонарушениям и даже к попытке суицида. Таким образом, чтобы оказать значительное влияние на развитие личности в целом, значимые отвержения должны произойти раньше завершения ее базового формирования, т. е. до завершения периода юности. Если не произошло формирование устойчивой целостной личности (психосоциальная идентичность), то значимые отвержения будут происходить в той сфере, которая в процессе развития личности была и остается наиболее уязвима. Исследуя зависимость возраста и социальной ситуации для наиболее неблагоприятного развития сферы общения и личности в целом, мы пришли к выводу: младший подростковый возраст, имея ведущей деятельностью общение, обращенный вовне на социальное окружение, с повышенной значимостью принятия и интеграции, отстаивания свого мнения и себя как уникальной личности, наиболее уязвим в ситуациях неуспеха в общении, поэтому отвержение может нанести наибольший ущерб развитию личности в целом.

В нашей работе мы исследовали индивидуально-психологические факторы (аффек-тивность, зависимость от взрослых, более низкий уровень развития, неадекватное отношение к себе, внешняя непривлекательность, общественная пассивность) и условия группы (уровень развития коллектива, шкала ценностей группы, референтность группы, социальные ожидания внутри нее), способствующие попаданию подростков в статус «отверженный», и установили, что статус «отверженный» ведет к развитию особого состояния. Состояние подростка, имеющего статус «отверженный», характеризуется: эмоциональным угнетением в ситуациях общения, зависимостью, неустойчивостью, принятием как неизбежного обстоятельства позиции пассивности и безучастия, нарушением отношений, проявляющемся в отсутствии эмоционального участия и эмоциональной причастности, привязанности к общности окружающих людей.

Для экспериментальной части работы мы выбрали параллель восьмых классов в средней общеобразовательной школе, два из которых стали контрольными, а два других -экспериментальными. Проведенная диагностика показала наличие низкого уровня развития коллективов во всех классах, отсутст-

вие сплоченности, гендерная сегрегация, повышенный страх демонстрации себя и ситуации проверки знаний, повышенная тревожность в отношениях с учителями, низкое развитие коммуникативных навыков, черты неуверенного и конформного поведения, а также наличие одного или двух подростков, находящихся длительное время в статусе «отверженный». У подростков, обладающих статусом «отверженный», отмечается повышенная тревожность, низкая продуктивность деятельности, страх самовыражения, страх не соответствовать ожиданиям группы.

Развивающий эксперимент состоял из трех этапов и проходил в форме тренинговых занятий. С целью выявления эффективности тренинга на изменение статуса.

В развивающем эксперименте, как уже говорилось, принимали участие только два 8х класса. Эксперимент состоял из специально разработанного курса тренинговых занятий, проходивших в групповой форме, обязательных для всего класса, два раза в неделю по 40 минут. Основной целью этой программы было включение всех учеников в классе в полноценное общение, главным образом подростков, обладающих статусом «отверженный», сплочение классного коллектива и повышение компетентности учеников в сфере общения. При разработке программы курса использовались различные техники, такие как элементы телесно-ориентированной психотерапии, метод разыгрывания сценок, рисуночные методы, танцевально-двигательная терапия и другие. Курс включал восемь занятий на темы:

1. «Познакомимся» — цель: знакомство, создание доверительной атмосферы, сплочение группы.

2. «Мы договоримся» — цель: создание доверительной атмосферы, хорошего настроения, сплочения группы, осознание качеств, важных для эффективного общения.

3. «Посмотри на меня» — цель: получение обратной связи о развитии коммуникативных качеств, у каждого, развитие коммуникативных навыков и речевой произвольности.

4. «Машинист ли я в своей жизни?» -цель: осознание своей основной стратегии поведения в жизни.

5. «Узнай себя в глазах других» — цель: сравнение своих представлений о самом себе с мнением окружающих.

6. «Мы разные» — цель: обсуждение и проигрывание возможных способов поведения в ситуациях возникновения раздражения.

7. «Доверие» — цель: создание доверительной атмосферы, развитие чувства ответственности за свои поступки, отработка приемов релаксации, формирование чувства доверия членам класса.

8. «А что дальше?» — цель: завершение группы, определение перспективы на будущее, положительный настрой на будущее.

Для включения отверженных в общение в программу введены упражнения, имеющие целью поднятие самооценки и повышение коммуникативной компетентности, например, «Рисунок по кругу», «Кораблекрушение», «Кому отдать сердце?», «Комплимент», «Подарок», «Пожелание» и др. За основу построения и основных упражнений мы взяли методические разработки социальнопсихологического тренинга для учителей

А.С. Прутченкова [9, 10].

Структура занятий:

1. Приветствие. Вводное слово. Цель и название занятия. Повторение правил круга.

2. Упражнение 1 с обязательным называнием друг друга по имени и приветствие друг друга.

3. Разогревающее упражнение.

4. Основное упражнение с обсуждением.

5. Домашнее задание.

6. Ритуал прощания.

Следующий этап проведения эксперимента — итоговая диагностика. Она включала диагностирование уровня тревожности («Шкала самооценки» Спилбергера — Хани-на), самооценки Дембо-Рубинштейн и измерение статуса «Социометрия».

Анализ результатов показывает повышение коэффициента сплочения, стирание гендерных границ между теми ребятами, которые присутствовали на занятиях. Статус подростков, находившихся в статусе «отверженный», после тренинговых занятий изменился на благополучный, явное уменьшение отрицательных выборов и появление взаимных.

В контрольных классах значимых изменений не отмечается: уровень развития коллектива за диагностируемый период не изменился, произошли незначительные сдвиги в статусной структуре: подростки, занимавшие крайние статусные положения («изолированный» и «отверженный»), поменялись местами.

Таким образом, можно сделать вывод по проделанной работе: тренинг является одним из этапов по изменению статуса и больше направлен на сплочение группы и формирование нового отношения друг к другу. Однако для того, чтобы строить новые отношения, причина отвержения должна быть исследована и проработана. Параллельно с тренинговой работой должна проводиться глубокая работа с самим отверженным, с учителями.

1. Психологический словарь / под ред.

В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. 2-е изд., пе-рераб. и доп. М., 1998.

2. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М., 1995.

3. Агеев В.С. Психология межгрупповых отношений. М., 1983.

4. Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах. Мн., 1976.

5. Петровский А.В. Социальная психология коллектива. М., 1995.

6. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности: пер. с нем. М., 1994.

7. Коломинский Я.Л. Психология детского коллектива. Мн., 1984.

8. Зимбардо Ф. Застенчивость: пер. с англ. М., 1991.

9. Прутченков А.С. Трудное восхождение к себе: метод. разработки занятий соц.-психол. тренинга. М., 1995.

10. Психологические программы развития личности в подростковом и старшем школьном возрасте / под ред. И.В. Дубровиной. Екатеринбург, 1998.

Поступила в редакцию 19.01.2007 г.

БРЕНД КОМПАНИИ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОНСТРУКТ Я.С. Босык

Bosyk Y.S. Company’s brand as a psychological construct. In the article the problem of brand in psychological literature is analyzed. There have been revealed the characteristics of brand, its content and functions. Some psychotechnologies of brand forming have been proposed.

В современных научных исследованиях бренда мало психологических работ по проблеме бренда. Причиной этому может служить то, что управление брэндом (брэндинг) затрагивает основные вопросы системы маркетинга, использует инструментарий маркетинга и реализуется в компаниях, в большей степени, специалистами маркетинговых подразделений. Между тем, бренд является по своей сути преимущественно психологическим образованием. Несомненно, как маркетинговая реальность бренд формируется посредством определенных маркетинговых технологий, но сами они являются только средством для того, чтобы представить товар или услугу потребителю во всех его качествах и достоинствах, и, пожалуй, в достаточном для соответствующей социально-психологической ситуации, определенной группы людей, которые будут активно включены в процесс потребления предлагаемого товара или услуги. Конечным результатом всех спе-

циальных технологий является превращение торговой марки в своего рода стимулятор определенного психологического состояния больших групп людей [1].

Сегодня анализом сущности бренда, способов его усиления, вопросами отличия бренда от торговой марки и торгового знака, технологиями брендинга успешно занимаются такие отечественные специалисты, как А. Санников, В. Домнин, А. Репьев и др. [2].

Широкий масштаб приобрела в последние годы практика издания на русском языке лучших зарубежных трудов по этой же проблематике. Это прежде всего книги профессора калифорнийского университета Д. Аакера, в фокусе внимания которого находятся стратегия, тактика, создание и управление ценностью брендов [3- 5].

Важное значение для концептуализации проблемы бренда и брендинга имела работа известного шведского исследователя Т. Гэда,

Остракизм, социальное отчуждение, неприятие и хулиганство

Содержание

Социальный изгой: Введение, Киплинг Д. Уильямс, Джозеф П. Форгас, Уильям фон Хиппель и Лиза Задро . Часть I. Теоретические основы . Остракизм: неизбирательная система раннего обнаружения, Киплинг Д. Уильямс и Лиза Задро . Разновидности межличностного неприятия. Марк Р. Лири . Внутреннее измерение социальной изоляции: разумное мышление и саморегулирование среди отвергнутых людей, Рой Ф.Баумейстер и К. Натан Деуолл . Часть II. Глубокие корни исключения: нейропсихологические основы изоляции и исключения . Добавление оскорбления к травме: теория социальной боли и реакция на социальную изоляцию, Джефф Макдональд, Рэйчелл Кингсбери и Стефани Шоу . Люди, думающие о людях: порочный круг изгоя в собственном сознании, Джон Т. Качиоппо и Луиза К. Хокли . Почему больно оставаться в стороне: нейрокогнитивное перекрытие между физической и социальной болью, Наоми И.Эйзенбергер и Мэтью Д. Либерман . Часть III: Индивидуальные различия и различия между группами населения и влияние социальной изоляции и запугивания. Чувствительность отторжения как предиктор аффективных и поведенческих реакций на межличностный стресс: защитная мотивационная система, Райнер Ромеро-Каньяс и Джеральдин Дауни . Отвергнутые и запуганные: уроки социальной несоответствия из психологии развития, Яана Ювонен и Элишева Ф. Гросс . Роль социальных ожиданий в когнитивных и поведенческих реакциях на социальное отторжение, Кристин Л.Соммер и Йоната Рубин. Как справиться с отвержением: основные социальные мотивы в разных культурах, Сьюзен Т. Фиске и Марико Ямамото . Часть IV: Влияние неприятия на эмоции, восприятие и познание. Когда социальное неприятие ведет к агрессии? Жан М. Твенге . Система социального мониторинга: повышенная чувствительность к социальным сигналам и информации как адаптивный ответ на социальную изоляцию и потребность в принадлежности, Синтия Л. Пикетт и Венди Л. Гарднер .Социальные перекусы и защита: использование социальных символов, «я» и суррогатов на службе собственных нужд, Венди Л. Гарднер, Синтия Л. Пикетт и Меган Ноулз . Все животные равны, но некоторые животные более равны, чем другие: Социальная идентичность и маргинальное членство, Майкл А. Хогг . До свидания, Черная овца: причины и последствия отказа в семейных отношениях, Julie Fitness . Часть V: Влияние социальной изоляции на про- и антисоциальное поведение. Исключение и бессознательная поведенческая мимикрия, Джессика Л. Лакин и Таня Л. Чартранд . Влияние неприятия на антисоциальное поведение: социальная изоляция порождает агрессивное поведение, Кэтлин Р. Катанезе и Дайан М. Тайс. Отвержение и сущность: синергетическая модель массового насилия, Лоуэлл Гертнер и Джонатан Юццини . Как избежать социальной смертной казни: остракизм и сотрудничество в социальных дилеммах, Яап В. Оуверкерк, Норберт Л. Керр, Марчелло Галлуччи и Пол А.М. Ван Ланге.

отвергнутых и одиноких | Психолог

«Племя высказалось.» «Вы уволены». «Теперь вы можете покинуть Большой
Дом брата ». Язык и сюжетные линии реалити-шоу.
безжалостно отвергать. Видимо зрелище людей
выселен из какой-либо группы или мероприятия обращается к наблюдающей публике в
мириады, многогранные способы. Люди находят отказ таким же интересным, как секс.
Почему это так интересно?

Я подозреваю, что ответ кроется в силе человеческой потребности принадлежать.Человеческие существа в своей основе, в высшей степени социальны, и действительно, они
социальными способами, которые другие животные не могут себе представить. Большинство животных учатся
о своих мирах с помощью пяти органов чувств, но люди в основном учатся
о мире друг от друга. Социальные связи — это хлеб и
масло человеческой жизни, и отвержение поражает самую суть.

Мне потребовалось много времени, чтобы понять центральную важность
принадлежность и неприятие. До психологии мой интеллектуальный
фон был смесью гуманистического, пресвитерианского воспитания и
экзистенциалистской философии, и поэтому у меня был строго индивидуалистический взгляд на
человеческой жизни.Несмотря на термин «социальный», большинство социальных психологов
аналогичным образом подчеркивайте индивидуалистические подходы, такие как исследование
познавательные процессы отдельного человека в ответ на социальные события. Для
меня этот подход изменился только в начале 1990-х, когда мы с Марком Лири
рассмотрел результаты обширных исследований для нашей статьи «Необходимость
принадлежать », которая вернула нас обоих домой (с некоторой долей шока)
что люди неуклонно руководствуются стремлением общаться с другими
и что большинство их мыслей, эмоций, импульсов и
поведение, по крайней мере косвенно, коренится в этом влечении.
Скорее всего, корни человеческой потребности в принадлежности глубоки, возможно
даже глубже, чем у других социальных животных. В моей недавней книге
Культурное животное, я попытался собрать картину человеческой натуры, которая
нарисован многими исследованиями в области социальной психологии. Мне,
На этой фотографии было изображено существо, созданное природой специально для создания
и поддерживать культуру. (Культура означает очень гибкую и сложную социальную
системы, основанные на информации и различении ролей.) Природа создала нас
специально для культуры.Мы получаем нашу еду, наше убежище, наших романтиков
партнеры и многое другое из социальной сети. Как думают люди,
действие, чувство и желание тесно связаны с этой всеобъемлющей целью
соединяя нас с культурной системой.

В этом контексте социальное исключение или отторжение — это не просто одно
несчастья среди многих, или просто немного грустной драмы — это поражает
сердце того, для чего предназначена наша психика.

В конце 1990-х годов мы с коллегами начали проводить лабораторные исследования.
о последствиях социальной изоляции и неприятия.У нас было довольно
простая теория. Принадлежность важна, поэтому социальная изоляция
мешает этому. Следовательно, это должно вызывать эмоциональный стресс и
это расстройство, в свою очередь, нанесет ущерб поведению человека.

Эта первая теория (отторжение вызывает эмоции, которые, в свою очередь, вызывают
поведение) не выдержал под тяжестью нескольких десятков
эксперименты. Отвержение, конечно же, влияет на поведение.
поведенческие эффекты являются статистически одними из самых больших, которые я обнаружил в
всю мою карьеру.Но эмоции так и не проявились. Часто
манипуляции отвержения и исключения не принесли многого
способ немедленной эмоциональной реакции. И даже когда наши меры сделали
дают некоторые признаки эмоций, они никогда не опосредовали поведение. Таким образом,
социальная изоляция оказывает сильное влияние на людей, но эти
эффекты не зависят от эмоционального расстройства. Это было что-то вроде
шокировал многих из нас и даже заставил усомниться в некоторых широко распространенных
предположения о цели эмоции и ее отношении к
поведение.

Как изучить отказ

У нас есть три лабораторных процедуры для манипулирования социальной изоляцией. В одной,

группа участников исследования занимается знакомством
разговор около 10 минут. Затем экспериментатор объявляет, что
необходимо будет разделиться на пары для следующей задачи, и каждый должен
запишите имена двух людей, с которыми он или она больше всего
люблю работать. Затем участники переходят в отдельные комнаты, и
экспериментатор подходит к каждому индивидуально.Экспериментатор
объясняет, что исследование фактически основано на том, чтобы люди работали с
кого-то они сделали, а не выбрали, и это якобы создало
проблема. Путем случайного распределения половине участников говорят, что
все остальные в группе хотели работать с ними. Остальные
сказал, что «тебя никто не выбрал». Таким образом, в обоих случаях есть оправдание
попросите участника выполнить что-нибудь, кроме задания на объединение в пары,
но оправдание основано на том, что оно либо общепринято, либо
отвергнуты всеми.
Вторая основная процедура состоит в том, чтобы пройти тест личности, а затем
получить обратную связь по этому поводу. Чтобы завоевать доверие, мы даем людям их
правильные оценки экстраверсии по сравнению с интроверсией. Затем, однако,
экспериментатор добавляет еще несколько новостей, якобы основанных на тесте, но
фактически назначается случайным образом. В критическом состоянии участники
сказали, что их тестовый профиль указывает на то, что они, скорее всего, закончат
один в жизни. Их друзья уйдут и не будут заменены, и
у них может быть даже недолгий брак или два, но в конечном итоге
человек будет проводить все больше и больше времени в одиночестве.Для сравнения
Для этого мы используем несколько контрольных групп, одна из которых обещает
всю жизнь «в окружении людей, которые любят вас и заботятся о вас»,
другой (так называемый контроль неудач, призванный быть плохим, но не
связаны с социальной изоляцией) предсказывает болезненную карьеру, подверженную риску несчастных случаев
травм и пребывания в больнице, а другой не дает отзывов или
прогноз вообще.

Наконец, мы недавно начали использовать манипуляцию, которая сравнивает
личное неприятие против случайного отказа.В
участник входит и обменивается личной информацией с
конфедерат, якобы готовясь к будущему взаимодействию. потом
экспериментатор возвращается и говорит, что сообщник (изображая
другой участник) не будет выполнять следующую задачу или взаимодействие
вместе с участником. Причина заключается в том, что
конфедерат отказался продолжать, как только он или она узнал, кто
участник был или в результате того, что ему пришлось спешить за другим
деловое свидание, встреча.

Эти три процедуры эффективны при манипулировании чувством бытия.
включены и приняты или исключены и отклонены.Услышав их
описанных, большинство людей интуитивно предполагают, что они вызовут сильные
эмоциональные реакции, но мы их не обнаружили. Одна возможная причина
заключается в том, что отвержение происходит с участником без особого предупреждения.
Мы действительно думаем, что отказ может сделать людей несчастными и обезумевшими.

по-разному, но эмоции нужно время, чтобы сформировать, и поэтому они не
проявить себя в наших мерах сразу после неожиданного отказа.
Но изменения в поведении проявляются немедленно, поэтому эмоции не проявляются.
требуется для получения поведенческих эффектов.

Исключение и поведение

Давайте теперь рассмотрим большие поведенческие эффекты отказа. Наш
первый крупный проект показал, что отвергнутые люди стали более агрессивными
по отношению к другим. Детские психологи давно заметили, что агрессивная,
жестокие дети часто бывают изгоями, но в основном они приходят к выводу, что
агрессивность ведет к отторжению. Наши результаты показывают, что
Причинная стрелка может указывать и в противоположном направлении:
неприятие действительно вызывает рост агрессии.
И агрессия не ограничивается нападением на людей, которые отвергли вас.
Наши манипуляции с социальной изоляцией привели к увеличению
агрессия по отношению к новому человеку, который критикует, оскорбляет или иным образом
провоцирует отвергнутого человека. Агрессия даже усиливается к
нейтральная, невиновная третья сторона. Единственным исключением, которое мы обнаружили, было то, что если
приходит новый человек и благосклонно относится к отвергнутому человеку,
если вы предложите дружескую похвалу, тогда агрессия не возрастет. (Нет
либо уменьшаются по сравнению с неотбракованными контролями, но, по крайней мере, нет
увеличивать.) Очевидно, отказ готовит вас смотреть на мир с
подозрение и враждебность, и вы ходите постоянно, готовый ударить
вне. Только если кто-то явно производит впечатление друга, это
агрессивное отношение приостановлено.

Агрессия — не единственное, что увеличивалось. Мы обнаружили подъемы в
другие формы антиобщественного поведения. Социально исключенных людей было больше
Скорее всего, обманете тест, пропустив сигнал об остановке. Просоциальный
поведение, тем временем, было соответственно снижено. Отвергнутые люди были
реже помогает другим разными способами — жертвовать деньги
Студенческий чрезвычайный фонд, сотрудничающий с другим участником по
Игра «Дилемма заключенного», оказывающая услугу (чтобы заполнить другую
анкета) по запросу экспериментатора, или даже просто
наклониться, чтобы помочь подобрать карандаши после того, как экспериментатор
случайно пролил банку на пол.
Как и везде, эффект помощи велик. Рассмотрим
например, процедура проливания карандашей. В контрольных условиях
включая тот, в котором экспериментатор только что закончил рассказывать
участника ожидает будущее, наполненное несчастными случаями и травмами,
участники сразу же легли на пол и подняли восемь или девять
карандаши в среднем. Напротив, социально исключенные участники
в среднем меньше одного жалкого карандаша на штуку. Большинство из них сидели там и
Ничего не сделал.

Неужели отказ делает людей эгоистичными? В каком-то смысле, но не в других.
Мы обнаружили, что исключение привело к значительному увеличению саморазрушающихся
поведение. Исключенные люди были более вероятными, чем участники контрольной группы
идти на глупый, долгосрочный риск вместо того, чтобы не рисковать. Они
откладывал больше. Они сделали более нездоровый выбор, например
предпочитая полные закуски более питательным вариантам.

Комбинация результатов представляет собой загадку. Почему бы отклонил
люди становятся одновременно эгоистичными и обреченными на провал? Ясно, корысть
это не полное объяснение.Однако эта комбинация дала первый
намек на то, что мы должны рассматривать саморегуляцию как важный внутренний процесс.
Саморегуляция помогает людям преодолевать эгоистичные, антиобщественные импульсы и
делать то, что желательно для общества. Это также помогает предотвратить саморазрушение
поведение, которое часто возникает в результате импульсивного принятия
краткосрочная выгода, которая влечет за собой большие отсроченные расходы. Поломка в
поэтому саморегулирование может вызвать как антиобщественные, так и
обреченные на провал модели поведения.

Отказ делает вас глупым

Наши исследования интеллектуальной деятельности предоставили убедительные доказательства
о вредном характере отказа, а также намекнули на то, что
саморегулирование может быть важным.Нам не удалось найти эмоции и
все же находили эти модели импульсивного принятия риска и аналогичные
поведение. Мы начали думать, что социальное неприятие немного похоже на
получить удар кирпичом по голове. Если бы эмоции не были ключом,
возможно познание? И поэтому мы начали проводить тесты на интеллект после
наши манипуляции исключения.

Можно было предвидеть или надеяться, что социальная изоляция улучшится
умная мысль. Ведь в природе существо может выжить с
помощь от других или с помощью собственного ума и усилий.Если ты
Включившись в группу, вы можете извлечь пользу из того, что знают и делают другие. В
Напротив, если вы не можете рассчитывать на других, вам нужно
умнее обойтись. Увеличение интеллектуального мышления было бы
адаптивный ответ на отказ.

Увы, объекты нашего исследования, похоже, не реагируют на отказ в
адаптивные способы. Ни в одном исследовании мы не обнаружили, что отказ приводил к какому-либо
улучшение интеллектуальной производительности. Иногда людям становилось хуже, и
иногда разницы не было, но положительных изменений не было.
Социальная изоляция привела к значительному снижению умственных способностей
когда задача требовала, чтобы я активно руководил или контролировал
мыслительный процесс. Таким образом, мы увидели большие потери в логических рассуждениях, и в
экстраполяция известной величины на неизвестную, а также способность
прочитать отрывок, а затем сделать выводы или сделать выводы из
информация, содержащаяся в нем. Напротив, механическая память (как в стандартной
бессмысленное задание на изучение слогов) не было затронуто, так как отвечал
вопросы, основанные на общих знаниях.
Другими словами, отвергнутые люди кажутся плохо контролируемыми умственными способностями.
процессы, тогда как их автоматическая обработка информации относительно
незатронутый. (Не случайно это противоречит мнению о том, что
отвергнутые люди отвлекаются на размышления о своем неприятии. Если
они были, они не восприняли бы новую информацию так хорошо, как они.)
Таким образом, социальная изоляция в основном снижает интеллектуальную производительность при выполнении задач.
где «я» необходимо для регулирования мыслительного процесса. Таким образом, снова
мы начали подозревать, что саморегулирование играет центральную роль в понимании
влияние отказа.

Саморегулирование из окна

К этому моменту несколько выводов показали, что наиболее актуальные
внутренним процессом, на который повлияло отвержение, было саморегулирование. В
сочетание эгоизма и саморазрушительного поведения, декременты
по управляемой, а не автоматической обработке информации, и даже просто
большая импульсивная агрессивность исключенных людей, все указывали на
в этом направлении. Эмоции продолжали разочаровывать как потенциальные
посредник, и поэтому мы начали изучать саморегулирование.
Недавняя серия исследований обнаружила сильное и последовательное снижение
саморегулирование среди социально исключенных людей. Они съели больше закусок
еду, потреблял меньше здорового, но неприятного на вкус лекарства, и отказался
быстрее справляется с задачей, требующей, чтобы их рука была погружена в лед.
вода. На вопрос, как они посоветуют другу выбирать между двумя работами,
они взяли краткосрочную выгоду (высокая стартовая зарплата, но плохие перспективы
для карьерного роста) над долгосрочным (ниже зарплата, но лучше
дальние перспективы).Они также продемонстрировали существенное снижение внимания
контроль. Последний измерялся в соответствии с установленной процедурой, в которой
участник надевает два наушника и слышит разную информацию
говорят на два уха, так что успех требует отсеивания некоторых
входящее словоблудие, чтобы сосредоточиться на важных стимулах, входящих в
другое ухо.

Делает ли отказ людей неспособными или просто не желающими саморегулироваться?
В одном последующем исследовании мы предлагали людям деньги, чтобы они хорошо работали в
задача контроля внимания.В этом состоянии отвергнутые люди выполняли
просто хорошо. Таким образом, они могли регулировать свое внимание, если им дали хороший
и эгоистичный повод сделать это, но они не прилагают усилий, чтобы
саморегулироваться от имени кого-то другого.

В другом исследовании мы сажали людей перед зеркалом после того, как
отзывы о принятии или отказе. Более раннее исследование показало, что
после отказа люди избегают зеркал, вероятно, потому, что они не хотят
думать о себе в случае, если их мысли будут дрейфовать в сторону
недавний отказ и «Что со мной не так?»

Но самосознание важно для саморегуляции.Трудно
ничего не регулируйте, не обращая на это внимания! И, конечно же,
зеркало привело к улучшению саморегулирования даже среди людей, которые
просто был исключен из общества. Возможно, нежелание сосредоточиться на
Я является одной из причин плохой саморегуляции, которая вызвана
социальной изоляцией.

Социальный договор пересмотрен

Как я уже сказал, мы начали с предположения, что социальная изоляция
в основном приведет к эмоциональному расстройству, и что это расстройство
повлиять на поведение.Суммарный вес результатов наших исследований сделал
эта теория несостоятельна. Мы почти никогда не испытывали эмоционального стресса, и в
в любом случае поведенческие эффекты наступили без какого-либо опосредования эмоциями.
Вместо этого решающим фактором казался сбой в саморегулировании. Следовательно, мы
постепенно собрал воедино новую теорию.

Позвольте мне вернуться к взгляду «культурных животных» на человеческую природу. Люди
обладают всеми эгоистичными импульсами животных, но если они могут сдерживать
они, чтобы следовать правилам, сотрудничать и тому подобное, они могут получить
огромные награды за принадлежность к культурной группе.Саморегуляция человека
вероятно, сформировано природой с основной целью дать людям возможность
сдерживать себя, чтобы получить общественное признание. Саморегуляция
требует как усилий, так и жертв, но обычно они компенсируются
преимуществами принадлежности к группе. Это основная социальная
договор.

Сделка может сорваться с обеих сторон. Конечно, есть достаточно
доказательства того, что люди, которые не в состоянии саморегулироваться, в конечном итоге оказываются отвергнутыми
и исключены другими. Их супруги и любовники бросают их, их
работодатели увольняют их, коллеги избегают их, а в серьезных случаях
общество изгоняет их, бросая в тюрьму.(Низкий самоконтроль может
быть единственным крупнейшим предсказателем преступности.)

И наоборот, наши результаты показывают, что если принадлежность удерживается, то
люди перестают саморегулироваться. Они теряют желание делать
усилия и жертвы, чтобы изменить свое поведение в соответствии с
рецепты других.

Эта новая теория может иметь последствия далеко за пределами лаборатории. Мой
коллеги по социологии указали, что группы меньшинств, которые
исключено, показывают многие из тех же паттернов, что и наша лаборатория
манипуляции вызывают: высокий уровень агрессии и антиобщественный
поведение, снижение готовности сотрудничать и подчиняться правилам, беднее
интеллектуальная деятельность, более саморазрушительные действия, краткосрочная направленность,
и тому подобное.Возможно, если мы сможем способствовать более инклюзивному обществу, в
которые больше людей чувствуют, что их принимают как ценных членов,
некоторые из этих трагических схем можно было бы уменьшить.

Нет боли

Отсутствие эмоций продолжало нас озадачивать. Большинство рецензентов казались
думать, что мы, должно быть, измерили это неправильно, но к настоящему времени мы перепробовали
полдюжины различных мер, в том числе направленных на бессознательное
чувства и широкий спектр самоотчетов. Наши отвергнутые люди
действительно не кажусь расстроенным.Во всяком случае, они иногда довольно ясны в
заявляя, что ничего не чувствуют.

Важная подсказка была получена из недавней статьи Макдональда и Лири.
Они показали, что в литературе о животных социальное отторжение
вызывать реакции, похожие на телесные повреждения и боль. Панксепп имел
в течение некоторого времени предполагал, что по мере того, как животные эволюционировали, чтобы стать более социальными,
они использовали те же старые физиологические системы для наблюдения за социальными событиями
что касается физических событий. И недавняя работа Айзенбергера по визуализации мозга,
Либерман и Уильямс предположили, что реакция мозга на боль и
на отказ очень похоже.
При первом попадании тяжелой и болезненной травмы тело кажется
вызвать состояние шока, вызывающее онемение (например, отпустив
опиоиды). Могут ли лабораторные манипуляции с отторжением иметь такой эффект,
и может ли это объяснить очевидное отсутствие эмоций?

Мы приобрели обезболивающее и начали тестирование участников после того, как
отказ от манипуляций. Конечно, социальная изоляция уменьшила боль
чувствительность, как с точки зрения более высоких болевых порогов (когда она впервые
болит) и более высокая толерантность (когда терпеть не можешь).Социальная изоляция
делает людей менее чувствительными к физической боли.

Дальнейшие исследования показали, что онемение от физической боли может
объясните эмоциональное онемение, которое мы наблюдали снова и снова. В
в одном исследовании мы попросили студентов спрогнозировать, как они будут себя чувствовать в следующем месяце
если их колледж выиграет или проиграет большую футбольную игру против своего
ближайший соперник. Мы рассудили, что на такой вопрос люди отвечают
представить себе событие и увидеть, как они начинают себя чувствовать, и если их
эмоциональная система отключилась, тогда они получат мало или не получат
чтение.Конечно же, люди, испытавшие нашу социальную изоляцию
манипуляции предсказывали, что у них будет слабая эмоциональная реакция на
победа или поражение футбола (по сравнению с участниками контрольного состояния
кто предсказывал сильные отклики) И нечувствительность к боли опосредована
прогноз эмоционального безразличия. То есть физическое онемение
было связано с эмоциональным онемением.

В дальнейших исследованиях мы просили людей посочувствовать другому человеку.
кто только что пережил романтический разрыв или кто-то, кто нарушил
нога и с трудом передвигалась по кампусу.Участники, которые
подвергся одной из наших манипуляций с социальной изоляцией, меньше
сочувствие, чем другие. В то время как наши контрольные участники плохо себя чувствовали за
судьба другого студента, наши исключенные не обращали на него внимания. Один из
они использовали выражение «Крутое дерьмо!»

Таким образом, отсутствие эмоций в наших исследованиях — это не просто результат
люди, которые отрицают свои чувства или слишком стесняются признаться в них.
Скорее кажется, что их эмоциональная система действительно отключилась.
Они кажутся эмоционально оцепеневшими не только из-за недавнего отказа
опыте, но также и к страданиям других и к неуместным
события в будущем.

Есть надежда?

До сих пор мы нарисовали в основном мрачную картину воздействия
отказ. Позвольте мне завершить на более оптимистичной ноте. Да, социальные
исключение способствует широкому спектру дезадаптивных, патологических и
антисоциальные модели. Но если за отказом следует
очевидная возможность завести нового друга, тогда отвергнутые люди кажутся
дополнительные готовы приложить усилия, чтобы ответить положительно. Мы нашли
что при многообещающих обстоятельствах ранее исключенные люди больше
скорее, чем другие, выберут работу с кем-то, чтобы выделить похвалу
и денежное вознаграждение новому партнеру, саморегулированию и просмотру других
как потенциально дружелюбный и приемлемый.Мы надеялись на такие выводы
все это время. Если потребность принадлежать — это основная и мощная мотивация,
тогда, когда этому помешают, люди должны изо всех сил стараться найти новые способы
выполнить это. Отвергнутые люди должны стараться изо всех сил, чтобы обеспечить себе безопасность
принятие. Судя по всему, это не так просто, и во многих случаях
неприятие делает людей подозрительными, враждебными и антиобщественными. Но когда
есть обнадеживающе безопасная перспектива образования новой облигации,
люди, которые недавно были исключены, похоже, готовы и даже хотят принять
Это.

— Доктор Рой Баумейстер, директор направления социальной психологии и Фрэнсис
Выдающийся ученый Эппса в Университете штата Флорида. Электронное письмо:
[электронная почта защищена].

Обсуждение и обсуждение

Учитывая драматические краткосрочные эффекты отторжения, как вы думаете, какими будут долгосрочные эффекты хронического отторжения?

Есть ли люди, которые не против быть отвергнутыми или исключенными,
и если да, то какие черты их выделяют? Или отвращение к социальным
отказ универсальный?

Обострила ли современная западная культура проблемы социальных
исключение и неприятие? Уменьшают ли коллективистские культуры эти
проблемы? Если да, то почему наша культура развивалась таким образом?

Почему отрицание и исключение сильнее, чем принятие и включение?

Эти лабораторные исследования в основном изучают отторжение со стороны незнакомцев.Есть ли
практический и этический способ изучения отказа в долгосрочной перспективе
отношения?

Выскажите свое мнение по тем или иным вопросам, которые поднимает эта статья. послать
страницу писем на [адрес электронной почты защищен] или внесите свой вклад в наш форум через www.thepsychologist.org.uk.

Нет ссылок? Примечание редакции №

Вы могли заметить, что в этой статье нет ссылок [this
относится к версии для печати — см. ниже]. Он был отправлен и рассмотрен
в этом формате, и мы думали, что так и должно оставаться. Нам бы хотелось
чтобы узнать, согласны ли вы.Психология по сравнению с другими социальными
научные дисциплины, такие как этнография, как правило,
консервативен в своем подходе к сообщению о своих выводах. В
режим презентации по умолчанию — обычный формат журнала
соответствует правилам стиля APA. Полкингхорн (1997) подчеркивает, что
журнальные статьи, как правило, написаны в первую очередь для аудитории
редакторы и эксперты-рецензенты, которые будут решать вопрос о действительности
претензии, содержащиеся в статье, и о том, будет ли она
опубликовано.Однако он утверждает, что это не обязательно лучший
формат для сообщения общих выводов практикам и
другие, которые могут быть более заинтересованы в полезности результатов и
их значение в мире за пределами лаборатории. Это также могло быть
утверждал, что формальные ссылки менее необходимы в наши дни
поисковые системы в Интернете и базы данных литературы. Еще полезнее,
здесь мы можем предоставить обычные ссылки на психолога.
веб-сайт (см. ниже). Так что ты думаешь? Отсутствие ссылок
повысили ваше удовольствие от этой статьи или помешали вам использовать ее в
как обычно? Напишите нам, напишите мне с вашими комментариями
на [электронная почта защищена] или участвуйте в обсуждении на форуме по адресу
www.thepsychologist.org.uk.

Джон Саттон (редактор) и Джон Смит (помощник редактора)

Polkinghorne, D.E. (1997). Отчетность о качественном исследовании как о практике.
В W.G. Tierney & Y.S. Линкольн (ред.) Представление и текст:
Переосмысление повествовательного голоса. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Список литературы


Теоретический контекст и обзор литературы

Баумейстер Р.Ф. и Лири М.Р. (1995). Необходимость принадлежать: желание
межличностных привязанностей как фундаментальной мотивации человека.Психологический бюллетень, 117, 497-529.

Баумейстер, Р.Ф. (2005). Культурное животное: человеческая природа, смысл и социальная жизнь. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Первичные отчеты об экспериментах

Twenge, J.M., Baumeister, R.F., Tice, D.M., & Stucke, T..S.
(2001). Если вы не можете присоединиться к ним, победите их: последствия социальной изоляции
на агрессивное поведение. Журнал личности и социальной психологии,
81, 1058-1069.

Baumeister, R.F., Twenge, J.M., & Nuss, C. (2002). Эффекты
социальная изоляция на когнитивные процессы: ожидаемое одиночество снижает
умная мысль.Журнал личности и социальной психологии, 83,
817-827.

Твенге, Дж. М., Катанезе, К. Р. и Баумейстер, Р. Ф. (2002). Социальное
исключение вызывает саморазрушающееся поведение. Журнал личности и
Социальная психология, 83, 606-615.

Twenge, J.M., Catanese, K.R., & Baumeister, R.F. (2003). Социальное
исключение и деконструированное состояние: восприятие времени,
бессмысленность, вялость, отсутствие эмоций и самосознание. Журнал
личности и социальной психологии, 85, 409-423.

Баумейстер, Р.Ф., ДеУолл, К.Н., Чиарокко, штат Нью-Джерси, и Твенге, Дж. М.
(2005). Социальная изоляция ухудшает саморегулирование. Журнал
Личность и социальная психология, 88, 589-604.

DeWall, C.N., & Baumeister, R.F. (приняты ожидающие изменения).
Один, но не чувствую боли: влияние социальной изоляции на физическую боль
толерантность и болевой порог, аффективное прогнозирование и межличностное общение
сочувствие. Журнал личности и социальной психологии.

Вторичные источники, резюме

Баумейстер, Р.Ф., Твенге, Дж.М. и Чиарокко Н. (2002). Внутренний
мир отторжения: влияние социальной изоляции на познание, эмоции,
и саморегулирование. В Дж. Форгас и К. Уильямс (ред.), Социальное
Я: когнитивные, межличностные и межгрупповые точки зрения (стр.
161-174). Нью-Йорк: Психология Пресс.

Baumeister, R.F., & DeWall, C.N. (2005). Внутреннее измерение
социальной изоляции: разумное мышление и саморегулирование среди
отвергнутые лица. У К. Уильямса, Дж. Форгаса и В. Фон Хиппеля
(Ред.), Социальный изгой: остракизм, социальная изоляция, отвержение и
издевательства (стр.53-73). Нью-Йорк: Психология Пресс.

Twenge, J.M., & Baumeister, R.F. (2005). Социальная изоляция
увеличивает агрессию и саморазрушительное поведение, уменьшая
разумное мышление и просоциальное поведение. В Д. Абрамсе, М. Хогге,
И Дж. Маркес (ред.), Социальная психология включения и
исключение. (стр. 27-46). Нью-Йорк: Психология Пресс.

Blackhart, G.C., Baumeister, R.F., & Twenge, J.M. (в печати).
Влияние отвержения на обреченность на провал, просоциальное, антиобщественное и
саморегулирующееся поведение.В K. Vohs & E. Finkel (Eds.),
Межличностные отношения и интрапсихические процессы. Нью-Йорк: Гилфорд.

Связанные публикации

Baumeister, R.F., & Wotman, S.R. (1992). Разбивая сердца: две стороны безответной любви. Нью-Йорк: Guilford Press.

Baumeister, R.F., Wotman, S.R., & Stillwell, A.M. (1993).
Безответная любовь: о разбитом сердце, гневе, вине, отсутствии сценариев и
унижение. Журнал личности и социальной психологии, 64, 377-394.

Ciarocco, N.J., Соммер К.Л. и Баумейстер Р.Ф. (2001). Остракизм
и истощение эго: напряжение молчания. Личность и социальное
Вестник психологии, 27, 1156-1163.

Соммер, К.Л., Уильямс, К.Д., Чиарокко, штат Нью-Джерси, и Баумейстер, Р.Ф.
(2001). Когда тишина говорит громче слов: Исследования в
интрапсихические и межличностные последствия социального остракизма. Базовый
и прикладная социальная психология, 23, 225-243.

Sommer, K. L., & Baumeister, R. F. (2002). Самооценка,
настойчивость и производительность после неявного отказа: роль
черта самооценки.Бюллетень личности и социальной психологии, 28,
926-938.

(PDF) Люди думают о людях Порочный круг бытия изгоями в собственном сознании

06 СОЦИАЛЬНЫЙ

ИТОГ

о людях и преодолении стресса активирует социальные нейроповеденческие механизмы, которые

могут способствовать ассоциации между одиночеством и смертность (Cacioppo,

Hawkley, & Berntson, 2003).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Adams, G.Р., Опеншоу, Д. К., Беннион, Л.,

,

, Миллс, Т., и Нобл, С. (1988). Одиночество

поздней юности.

Journal of Adolescent Research,

3, 81-96.

Андерсон, К. М., и Мартин, М. М. (1995). Эффекты

мотивов общения, взаимодействия

вовлеченности и одиночества на удовлетворенность: модель

малых групп

. Исследование малых групп,

26, 118-137.

Андерсон, К. А., Миллер, Р.С., Ригер, А.Л., Дилл, Дж.

,

С. и др. (1994). Поведенческие и характерологические —

стили атрибуции как предикторы депрессии

и одиночества: обзор, уточнение и проверка.

Журнал личности 6-Социальная психология, 66,

549-558.

Остин, Б. А. (1983). Факторная структура шкалы одиночества

UCLA.

Психологические отчеты,

53, 883-889.

Asher, S., & Wheeler, V.А. (1985). Детский одиночество —

liness: Сравнение статуса отвергнутого и брошенного

сверстников.

Консультационный журнал 6 — Клинический

Психология, 53,

500-505.

Барбур А. (1993). Отчет об исследовании: диадическое одиночество —

в браке

. Журнал групповой психотерапии,

Psychodrama & Sociomevy,

46, 70-72.

Белл, Б. (1993). Эмоциональное одиночество и воспринимаемое сходство идей и интересов.

Журнал социального поведения 6 Личность, 8,

273-280.

Бен-Арци Э., Микулинсер М. и Глаубман Х.

(1995). Многогранная природа самосознания

: концептуализация, измерение,

и последствия.

Воображение, познание 6-

Личность, 15.

17-43.

Berscheid, E. (1985). Межличностное влечение. В

Г. Линдзи и Э. Аронсон (ред.),

Справочник

социальной психологии

(3-е изд., стр. 413-484). Новый

Йорк: Рэндом Хаус.

Berscheid, E., & Reis, H. T. (1998). Аттракцион

и близкие отношения. В D. T. Gilbert, S.

T. Fiske, et al. (Eds.),

Справочник по социальной

Психология: Vol.

2 (4-е изд., С. 193-281). Новый

Йорк: Макгроу Хилл.

Боомсма, Д. И., Виллемсен, Г.-, Долан, К. В., •.

Hawkley, L. C., & Cacioppo, J. T. (согласно обзору

). Вклад генетики и окружающей среды в одиночество у взрослых

: Нидерланды

Исследование двойного регистра.

Берт Р. С. (1986). Незнакомцы, друзья и счастье

.

Технический отчет GSS № 72.

Чикаго:

Национальный центр изучения общественного мнения, Университет

в Чикаго.

Cacioppo, J. T. & Hawkley, L. C. (2003). Социальные

изоляция и здоровье, с акцентом на не-

дерзкие механизмы

.

Перспективы

в области биологии и

медицины,

46, S39-S52.

Cacioppo, J. T., Hawkley, L. C., & Berntson, G.

G. (2003). анатомия

одиночества

.

Текущие

Направления психологических наук, 12,

71-74.

Cacioppo, JT, Ernst, JM,

Burleson, MH,

McClintock, MK, Malarkey, WB, Hawkley,

LC, Kowalewski,

RB, Paulsen

, A., Hobson,

J , Хугдал,

К., Speigel, D., & Berntson,

G.G. (2000). Одинокие черты

и сопутствующие

физиологические процессы

:

Социальные исследования Макартура

Исследования нейробиологии.

Международный

Журнал

Психофизиология, 35,

143-154.

Cacioppo, J.’F, Hawkley ,. Л. С., Бернсон, Г. Г.,

Эрнст, Дж. М., Гиббс, А. С., Стикголд, Р., &

Хобсон, Дж. А. (2002a). Одинокие дни вторгаются в

ночь ?: Потенциальная социальная модуляция сна

эффективности.

Психологические науки, 13,

385-388.

Cacioppo, J. T., Hawkley, L. C., Crawford, L. E.,

Ernst, J. M., Burleson, M. H., Kowalewski,

R. B., Malarkey, W. B., Van Canter, E., &

Berntson, G. G. (2002b). Одиночество и здоровье:

Возможные механизмы.

Психосоматическая медицина,

64, 407-417. 1

Cacioppo, J. T., Hawkley L. C., & Berntson, G.

G. (2004). Анатомия одиночества.В J.

B. Ruscher и E. Y. Hammer (Eds.),

Текущие

направления в социальной психологии: чтения из

Американского психологического общества.

Вашингтон, округ Колумбия:

Prentice Hall.

Cacioppo, J. T., Hawkley, L. C., Ernst, J. M.,

Burleson, M. H., Berntson, G. G., Nouriani,

B., & Spiegel, D. (в печати). Одиночество в номологической сети

: эволюционная перспектива.

Журнал исследований личности.

Crandall, C.S, & Cohen, C. (1994). Личность —

стигматизатора: культурное мировоззрение,

конвенционализм и чувство собственного достоинства.

Журнал

Исследования личности, 28,

461-480.

Damsteegt; Д. (1992). Одиночество, социальное обеспечение

и отношение,

College Student Journal, 26 (1),

135-139.

deJong-Gierveld, J. (1987). Разработка и тестирование

модель одиночества

.

Журнал

Личность и

Социальная психология

, 53,

119-128.

Дак С., Понд К. и Литэм Г. (1994).

Одиночество и оценка реляционных

событий.

Журнал социальных и личных отношений,

11,

253-276.

Эйзенбергер Н. И., Либерман М. и Уильямс К.

Д. (2003). Больно ли отказ? Исследование фМРТ

социальной изоляции

.

Science, 302 (10

Октябрь),

290-292.

Эрнст, Дж. М. и Качиоппо, Дж. Т. (1999). Одинокие

сердца: Психологическая перспектива

одиночества.

Прикладная и превентивная психология, 8, 1-22.

Сборы, Б. С., Мартин П. и Пеон Л. В. (1999).

Модель одиночества

у

пожилых людей.

Журнал

Геронтологии: Психологические науки, 54B,

P231-P239.

Фелтоус А. Р. (1997). Вызывает ли «изоляция»

самоубийств в тюрьме?

Журнал Американской академии

Психиатрия и право, 25,

28 5-294.

Гарднер В. Л., Габриэль С. и Дикман А.

Б. (2000). Межличностные процессы. В J. T.

Cacioppo, L. G. Tassinary и G. G. Berntson

(Eds.),

Справочник по психофизиологии

(стр.

643-664). Нью-Йорк: Кембриджский университет

Press.

Грин, Л. Р., Ричардсон, Д. С., Лаго, Т., &

Шаттен-Джонс, Э. К. (2001). Сеть коррелирует

случаев социального и эмоционального одиночества молодых и

пожилых людей.

Личность и социальная психология

Бюллетень,

27, 281-288.

Harlow, H. r. (1973).

Учимся любить.

Оксфорд,

Великобритания: Баллантайн.

Харлоу, Х. Э. и Харлоу, М. К. (1973). Социальная депривация

у обезьян.В W. T. Greenough

(Составитель),

Природа и воспитание поведения —

ior. Материалы журнала Scientific American

(стр.

108-116). Сан-Франциско: Фриман.

Хокли, Л. К., Берлесон, М. Х., Бернсон, Г. Г.,

и Качиоппо, Дж. Т. (2003). Одиночество в повседневной жизни

СОЦИАЛЬНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ В ОДНОМ

СОБСТВЕННЫЙ РАЗУМ 107

жизнь: сердечно-сосудистая деятельность, психосоциальный контекст и поведение, связанное со здоровьем.

Журнал личности

и социальная психология, 85,

105-120.

Hays, R. D., & DiMatteo, M. R. (1987). Короткая форма —

— мера одиночества.

Личный журнал

Оценка, 51,

69-81.

Хендерсон А. С., Скотт Р. и Кей Д. В. (1986).

Одинокие пожилые люди: их психическое здоровье

и социальные отношения.

Австралия и Новая Зеландия

Зеландия Журнал психиатрии.20,

202-209.

Хоббс, Ф. и Ступс, Н. (2002).

Демография

Тенденции ХХ века.

Бюро переписи населения США,

Специальные отчеты переписи 2000 года, серия CENSR-4.

Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США

Office.

Kosslyn, S.M., Thompson, W.L .; Костантини —

Феррандо, М. Э; Alpert, N.M .; И Шпигель Д.

(2000). Гипнотическая визуальная иллюзия изменяет цветовую обработку

в мозгу.

Американский журнал

Психиатрия, 157,

1279-1284.

Крюгер Дж. И Гилович Т. (1999). «Наивный цинизм»

в повседневных теориях оценки ответственности —

мент: На предвзятых предположениях о предвзятости.

Журнал

Личности и социальной психологии, 76,

743-753.

Лароз, С., Гуай, Ф., и Бойвин, М. (2002).

Привязанность, социальная поддержка и одиночество

в молодом возрасте: тест двух моделей.

Бюллетень личности и социальной психологии, 28,

684-693.

Lau, S., & Gruen, G.E. (1992). Социальное клеймо одиночества

: Влияние пола целевого человека и

воспринимающего.

Личность и социальная психология

Бюллетень, 18,

182-189.

McGuire, W. J. (1981). Вероятностная модель

изменения когнитивной структуры и отношения. В R.

Э. Петти, Т. М. Остром и Т.К. Брок (ред.),

Когнитивные реакции в убеждении

(стр. 291-307).

Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

McGuire, S., & Clifford, J. (2000). Генетический и

экологический вклад в одиночество у

детей.

Психологические науки, 11,

487-491.

Marangoni, C., & Ickes, W. (1989). Одиночество. Теоретический обзор

с последствиями для измерения —

. Журнал социальных и личных отношений,

6, 93-128.

Mullins, I., & Elston, C. (1996). Социальные детерминанты —

минанта одиночества среди пожилых американцев.

Генетическая, социальная и общая психология Mono-

графики, 122,

455-469.

Мюррей, С. Л., и Холмс, Дж. Г. (1999). (Ментальные)

связи, которые связывают: Когнитивные структуры, которые предсказывают

Clique | Психология вики | Фэндом

Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |


Социальная психология:
Альтруизм ·
Атрибуция ·
Отношение ·
Соответствие ·
Дискриминация ·
Группы ·
Межличностные отношения ·
Послушание ·
Предрассудки ·
Нормы ·
Восприятие ·
Индекс ·
Контур


A Клика (произносится как AmE / klɪk /, BrE / kliːk /) — неформальная и ограниченная социальная группа, образованная людьми, имеющими общие интересы (формальные социальные группы называются обществами или организациями).Они часто являются частью более крупных социальных групп. Группы часто связаны с группами подростков, но их можно найти в большинстве социальных групп. Подростковые клики актуальны как в литературе, так и в кино. Такие фильмы, как Дрянные девчонки и Чудная девчонка исследуют эту тему и основаны на литературных произведениях психологов.

Клики также существуют политически в виде правящих клик. Сложная серия военных союзов между полевыми командирами в гражданской войне может образовывать клики, такие как клика Чжили в истории Китайской Республики.

Клики часто имеют сложную структуру. Почти все клики имеют определенную структуру власти, обычно возглавляемую одним или несколькими лидерами.

Социальные роли внутри клик различаются, они обычно состоят из 2-12 членов (в среднем от 5 до 6), но две роли, стереотипно связанные с женскими кликами-подростками, особенно применимы к большинству клик — «пчелиная матка» и та. «изгоя».

Пчелиная матка [править | править источник]

Пчелиная матка — лидер клики.С ней часто ассоциируются приятная внешность, харизма, умение манипулировать и денежная власть. Пчелиная матка имеет существенное влияние и власть над кликой, ей обычно завидуют и считают ее образцом для подражания члены клики, а иногда и аутсайдеры клики. За ее действиями внимательно следят и имитируют, даже если они не носят положительного характера. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

Этим определяется социальная роль «изгоя», поскольку люди, которых не любит пчелиная матка, могут быть отнесены к ней как таковые, тем самым побуждая членов клики к преследованию изгоем, чтобы продолжать быть частью клики или получать похвалу от пчелиной матки.

В большинстве клик, по крайней мере до некоторой степени, идет борьба за власть за положение пчелиной матки. Следовательно, лидер клики может время от времени меняться, например, из-за того, что член (или не член) превышает возможности пчелиной матки, или участники устали от выходок пчелиной матки и, таким образом, привлекают последователей старого лидера клики. Внешние влияния могут также воздействовать на социальную структуру клики, например, изменять интересы или увеличивать зрелость членов клики.

Изгой [править | править источник]

Изгой — это человек, который не вписывается в какую-либо конкретную клику и поэтому иногда сталкивается с физической и психологической агрессией со стороны членов клики, подобно издевательствам. Свидетели нечасто защищают изгоя, так как большинство из них боятся быть отвергнутыми и потенциально сами стать изгоем.

В конечном счете, большая часть ущерба, который получает изгой, носит психологический характер. Чувство изоляции и вражды может привести к развитию у изгоя клинической депрессии, психологической травмы, расстройства пищевого поведения и, в некоторых случаях, суицидальных мыслей. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст] Изгоям может быть трудно обратиться за помощью к взрослому или родственнику, поскольку в социальных группах подростков в целом складывается общее впечатление о том, что такой акт унизителен. Правдоподобно предположить, что члены клики сами создают такое впечатление, чтобы избежать конфронтации со стороны взрослых. Иногда ситуация может стать настолько плохой, что изгой может почувствовать соблазн покинуть большую социальную группу. В некоторых ситуациях, когда дело касается подростков, обеспокоенные родители могут рассмотреть возможность обучения на дому или перевода своего пострадавшего ребенка в другую школу.В некоторых случаях родители даже подавали иски и / или запретительные судебные приказы против школы и / или против пчелиной матки и / или ее родителей.

Эффекты членства в клике [править | править источник]

Быть частью клики может быть приятно, поскольку ее члены регулярно участвуют в общественной и развлекательной деятельности. Члены клики могут также устанавливать более тесные и прочные дружеские отношения, поскольку они чаще общаются друг с другом и, как правило, имеют общие интересы. Членство в клике создает чувство принадлежности и способствует развитию социальных навыков человека.Члены клики часто подвергаются влиянию со стороны сверстников. Клики также могут отвлекать от исследований как членов клики, так и изгоев, которых они преследуют; изгоям может быть нанесен длительный психологический ущерб в результате издевательств, от которых они страдают. Высказывались аргументы в пользу того, что группировки несут ответственность за такие трагедии, как массовое убийство в средней школе Колумбайн и самоубийства подростков.

Люди, принадлежащие к клике, часто имеют низкую самооценку и одержимы идеей приспособиться.В некоторых случаях наркотики поощряет не сама клика, а участники стресса должны соответствовать стандартам. Иногда это приводит к злоупотреблению наркотиками и алкоголем. Это не единственные опасности. Например, в группе девушек, где модно быть чрезвычайно, нездорово худой, человек может стать одержимым достижением этого идеала. В результате другие участники могут присоединиться к стремлению быть как можно более худыми, что приведет к негласной конкуренции между участниками, которые сейчас находятся под угрозой развития расстройства пищевого поведения.Другие вещи, которые член может делать просто для того, чтобы соответствовать, включают: пометки, чрезмерные траты, воровство, нарушение школьных правил, участие в сексуальной активности, драки, пропуск школы, отсев, опасные розыгрыши и заговоры против сверстников или учителей.

как: Primärgruppe
de: Primärgruppe
просто: клик

отчужденных молодых людей более склонны к нападкам — Ассоциация психологической науки — APS

Когда люди отвергаются сверстниками, они часто набрасываются на них. У детей эта агрессия иногда принимает ужасающие стороны, приводя к стрельбе в школе или другим смертоносным актам.Исследователи из Нидерландов обнаружили, что некоторые дети с большей вероятностью, чем другие, набросятся на резкое неприятие сверстников: дети, которые уже чувствуют себя изгоями.

«Это было вдохновлено тем фактом, что у нас были школьные перестрелки, и мы задались вопросом, что может быть самой важной особенностью этих детей», — говорит Альберт Рейнтьес из Утрехтского университета, который был соавтором исследования с пятью другими учеными-психологами. «Обсуждая это с коллегами, возникла концепция отчуждения; может быть, в отчуждении есть что-то, что увеличивает агрессию.”

Исследователи набрали студентов в два или три класса в каждой из трех голландских школ; В исследовании приняли участие 121 студент в возрасте от 10 до 13 лет. Каждому ребенку сказали, что он играет в Интернет-конкурс под названием «Выживший» — фальшивый конкурс на исследование. Каждый ребенок заполнил личный профиль, который якобы был загружен на веб-сайт вместе с его фотографией. Затем им дали время ознакомиться с отзывами, полученными от восьми судей, детей из других школ. Некоторые из детей получили в основном положительные отзывы; у некоторых были в основном отрицательные отзывы, например: «Кажется, с этим человеком не весело проводить время.”

Наконец, у ребенка была возможность выбрать, сколько денег получит каждый судья, и написать комментарии о судьях.

Отвергнутые студенты с большей вероятностью будут действовать агрессивно по отношению к судьям — отбирать у них деньги и / или писать комментарии типа «этот человек толстый и подлый». Они были бы еще более агрессивными, если бы имели высокие баллы по степени отчужденности, соглашаясь с такими утверждениями, как: «Вряд ли кого-нибудь из моих знакомых интересует, как я на самом деле чувствую себя внутри». Результаты опубликованы в Psychological Science , журнале Ассоциации психологических наук.

Эксперимент закончился тщательным разбором полетов, на котором исследователи объяснили проект и то, что судьи и их средние комментарии были фальшивыми. В заключение: «Мы подробно говорим о недавнем положительном социальном опыте, который они получили, и они получают подарок», — говорит Рейнтьес. «До сих пор это всегда помогало не запугать плачущих детей».

«Когда вы изгой, вы с большей вероятностью начнете агрессивно нападать, столкнувшись с неприятным опытом со стороны сверстников», — говорит Рейнтьес.«Хотя мы исследовали« нормальную »агрессию на выборке из сообщества, результаты проливают свет на факторы, участвующие в более драматических актах агрессии, таких как стрельба в школе». Возможно, часть решения состоит в том, чтобы помочь детям не чувствовать себя изгоями; он говорит, что было бы полезно позаботиться о детях, которые чувствуют себя отчужденными, и разработать меры, которые помогут им почувствовать себя частью группы.

Остракизм — IResearchNet

Определение остракизма

Остракизм означает акт игнорирования и исключения людей.Он отличается от социальной изоляции тем, что остракизм обычно требует игнорирования или отсутствия внимания в дополнение к социальной изоляции. Остракизм отличается от явных актов отвержения и запугивания, потому что вместо того, чтобы сочетать акты исключения с словесным или физическим насилием, остракизм подразумевает отсутствие или незначительное внимание к отдельному человеку или группам.

Контекст и важность остракизма

Остракизм — мощное и универсальное социальное явление. Отдельные лица и группы подвергаются остракизму и остракизму.Наблюдалось множество других видов, кроме людей, использующих остракизм, обычно для усиления группы (путем устранения более слабых или несогласных членов). Впервые остракизм среди людей был известен в Афинах более 2000 лет назад, когда граждане проголосовали за изгнание людей, написав назначенного человека на остраках — черепках глиняной посуды. Народы и племена в религиозных, пенитенциарных и образовательных учреждениях, а также среди неформальных групп прибегают к остракизму. В небольших группах или диадах межличностный остракизм — часто называемый молчаливым обращением — является обычным явлением даже в близких отношениях и среди членов семьи.

Люди — социальные существа, которые полагаются на связи с другими для удовлетворения фундаментальных социальных, психологических потребностей и потребностей выживания. Даже когда незнакомцы в контексте минимального взаимодействия подвергают людей остракизму на очень короткое время, они проявляют признаки стресса и сообщают, что их потребности были восприняты. Негативная реакция на остракизм немедленная и стойкая. Мгновенная неприятная реакция даже на самые незначительные формы остракизма указывает на то, что обнаружение остракизма является функционально адаптивной реакцией.Менее чем за пять минут подвергания остракизму люди сообщают о более низком уровне удовлетворения четырех основных потребностей — принадлежности, самоуважения, контроля и осмысленного существования — и более высоких уровнях печали и гнева. Остракизм уникален тем, что угрожает всем четырем из этих четырех основных человеческих потребностей одновременно.

Доказательства остракизма

Рефлексивные реакции

Рефлексивная реакция на остракизм характеризуется немедленной и предвидящей реакцией на остракизм.Та же самая область мозга, которая обнаруживает физическую боль, дорсальная передняя поясная корка, аналогичным образом активируется во время короткого эпизода минимального остракизма, когда люди считают, что другие не включают их в виртуальную игру с подбрасыванием мяча. Исследователи предполагают, что архитектура и механизмы обнаружения социальной боли и физической боли связаны с эмоциональными реакциями, указывающими на повышенную осторожность и защитную реакцию, такими как беспокойство, гнев и депрессия. По сути, современное мышление состоит в том, что у людей есть встроенный механизм, который автоматически определяет социальную изоляцию, регистрирует ее как боль, а затем запускает реакции совладания с болью остракизма.

Этот эффект считается предвидением в том смысле, что факторы, которые должны минимизировать его дистресс, по-видимому, не имеют никакого эффекта, когда происходит остракизм. Таким образом, сообщается о стрессе, субъективной боли и воспрепятствованных потребностях независимо от того, являются ли изгои друзьями, соперниками или презираемыми другими людьми, или даже если людям ясно, что они подвергаются остракизму со стороны компьютера.

Рефлексивная реакция

Рефлексивная реакция на остракизм характеризуется осознанными и вдумчивыми реакциями, следующими за социальной болезненной реакцией на остракизм.Преодоление остракизма направлено на восстановление или усиление угрожающих потребностей. Поскольку усиление этих потребностей может привести к конфликтным реакциям, реакции преодоления, скорее всего, будут различаться в зависимости от ситуаций и людей. Таким образом, человек может укрепить утрату принадлежности или чувства собственного достоинства, пытаясь вести себя так, чтобы его одобряла группа, присоединяясь к новой группе или даже думая о сильных связях в других сферах своей жизни. Однако усиление контроля и потребности в существовании может привести к установлению социального контроля над другими, провоцируя признание и реакцию других и даже агрессию и насилие.

Собранные данные свидетельствуют о том, что с помощью размышлений люди предположительно могут справиться с бессмысленными или несущественными формами остракизма, несмотря на то, что эти формы остракизма изначально считаются болезненными. При наличии времени для рассмотрения обстоятельств, индивидуальных тенденций к выживанию и учета соответствующих ситуационных факторов следует смягчить негативное воздействие остракизма. Например, исследователи обнаружили, что, хотя немедленные реакции на остракизм были одинаково негативными для людей с низким и высоким уровнем социальной тревожности, только люди с высоким уровнем социальной тревожности продолжали чувствовать меньшее удовлетворение потребности через 45 минут.Другое исследование также указывает на важность времени, когда речь идет о реакции на социальную изоляцию.

Методы экспериментального побуждения к остракизму

Множество интересных и эффективных методов вызвали остракизм. К ним относятся сообщения о том, что после группового ознакомительного взаимодействия никто не желал работать с индивидуумом, получение личного прогноза о проживании в одиночестве, а также игнорирование и исключение в разговоре, игра с подбрасыванием мяча, подбрасывание мяча в Интернете. игра (Cyberball), чат или обмен текстовыми сообщениями на сотовых телефонах.Каждый метод имеет свои преимущества и недостатки и, вероятно, будет способствовать разнообразию наблюдаемых реакций совладания.

Последствия остракизма

Остракизм во всех его многочисленных формах пронизывает почти все аспекты жизни человека. Одна из форм краткосрочного остракизма, тайм-аут, обычно используется в школах и дома, и большинство людей сообщают, что они применяли ее к себе со стороны близких и применяли к близким. Исследования показывают, что в среднем люди сообщают о том, что они переживают один акт остракизма в день.Исследования природы и межличностных и внутриличностных издержек этого повсеместного явления продолжаются. Текущие исследования сосредоточены на условиях, при которых остракизм приводит в целом к ​​просоциальным реакциям, а когда — к антисоциальным, даже насильственным реакциям.

Артикулы:

  1. Эйзенбергер, Н. И., Либерман, М. Д., и Уильямс, К. Д. (2003). Больно ли отказ? ФМРТ-исследование социальной изоляции. Science, 302, 290-292.
  2. Уильямс, К. Д. (2001).Остракизм: сила молчания. Нью-Йорк: Guilford Press.
  3. Williams, K. D., Forgas, J. P., & von Hippel, W. (Eds.). (2005). Социальный изгой: остракизм, социальная изоляция, отторжение и издевательства. Нью-Йорк: Психология Пресс.

96 СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГНОЗ итак,

96 СОЦИАЛЬНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ, поэтому они могут не иметь контроля над критическими аспектами (например, принятие значимых других), или они могут ценить или выбирать для достижения несовместимых целей или целей.Несмотря на предполагаемую центральную роль социальных связей / одиночества, мало что известно о том, что происходит, когда меняется чувство одиночества. Russell et al. (1980) предположили, что «(д) эмпирическим исследованиям (об одиночестве) мешает множество проблем … Главное препятствие в том, что одиночество, в отличие от агрессии, конкуренции и тесноты, не может быть исследователи могут легко манипулировать им (стр. 472) .Чтобы устранить это препятствие, Russell et al.(1980) разработали меру одиночества, чтобы исследовать различия между теми, кто противопоставляет их с точки зрения чувств и переживаний одиноких людей. Этот подход преобладает в этой области, но он не учитывает центральную или причинную роль . Одиночества с точки зрения создания определенных характеристик физическое лицо.Поэтому мы разработали исследование, чтобы изучить, будут ли и если степень, в которой аффективные состояния и предрасположенности, и даже такие черты, как застенчивость и общительность, будут изменяться в зависимости от экспериментальных манипуляций одиночества. Если манипуляции высокого и низкого чувства одиночества вызвали у одного и того же человека разные наборы характеристик, тогда объяснения одиночество, связавшее его с инвариантными факторами (например,g., простой генетический детерминизм, например, по полу и цвету глаз) может быть отвергнут. Чтобы управлять одиночеством одного и того же человека, мы использовали процедуру, аналогичную той, которую использовали Кослин, Томпсон, Костантини-Феррандо, Альперт и Шпигель (2000). Kosslyn et al. (2000) набрали очень гипнотизируемых участников для исследования обработки изображений. После гипнотической индукции участники были представлены цветным и серым изображениям и образцам под гипнотическим внушением, что стимул будет представлен в цвете или серой шкале.Результаты показали, что участники сообщили о том, что видели цветной узор, когда им сказали, что один из них был представлен, был ли фактически представленный узор цветным или узором с оттенками серого. Точно так же участники сообщили, что видели образец серой шкалы, когда им сказали, что образец серой шкалы был представлен, был ли фактически представленный образец цветным или образцом серой шкалы. Результаты, в которых загипнотизированные люди сообщали о том, что гипнотизер инструктировал их чувствовать, в прошлом подвергались критике как не вызывающие изменений в психологическом содержании или опыте, а только за обеспечение соответствия в терминах того, что сказали участники. пила (т.е., ролевое поведение). Однако в Kosslyn et al. (2000), авторы также выполнили сканирование позитронно-эмиссионной томографии с помощью [150] C02 во время презентации изображений. Результаты данных ПЭТ показали, что классическая цветовая область в веретенообразной или язычной области мозга активировалась, когда участников просили воспринимать цвет, независимо от того, действительно ли участник показали цвет или стимул серой шкалы, и эти области мозга показали пониженную активацию, когда участникам сказали, что они увидят серую шкалу, независимо от того, показывали ли им на самом деле цветные или серые стимулы.Таким образом, наблюдаемые изменения в субъективном опыте, достигнутые во время гипноза, были отражены изменениями функции мозга, аналогичными тем, которые происходят при восприятии, подтверждая утверждение о том, что гипноз может производить фактические изменения психологического опыта у очень гипнотизируемых участников. СОЦИАЛЬНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ В СОБСТВЕННОМ РАЗУМЕ 97 Чтобы управлять одиночеством внутри субъектов, мы набрали образец сильно гипнотизируемых участников, использовали ту же процедуру гипнотической индукции и выполнили гипнотическую индукцию с тем же экспериментатором / гипнотизер, используемый Kosslyn et al.(2000). Мы разработали сценарии, которые побуждали людей вспоминать и заново переживать то время, когда они чувствовали себя одинокими (например, сильное чувство изоляции, отсутствия близости или товарищества и чувств < сильное> не принадлежности) или не одинокое (например, сильное чувство близости, товарищества, дружбы и принадлежности; Cacioppo et al., в прессе). Когда участников заставляли чувствовать себя одинокими, по сравнению с тем, кто не одинок, они также получали более высокие баллы по показателям застенчивости, негативного настроения, гнева, беспокойства и страха отрицательной оценки; и ниже по показателям социальных навыков, оптимизма, позитивного настроения, социальной поддержки и самооценки.Люди в нашем более раннем перекрестном исследовании одиноких и не одиноких молодых людей не различались по показателям избегания или навязчивого мышления о главном стрессоре (Cacioppo et al., В печати), и участники исследования гипноза тоже. Это снижает вероятность того, что участники исследования гипноза просто сообщали то, что, по их мнению, экспериментатор хотел им сказать, а скорее — как в Kosslyn et al. (2000), они сообщили о том, что испытали.Наконец, в ответ на проверку манипуляции (шкала UCLA-R) участники набирали гораздо более высокие баллы по шкале одиночества, когда их загипнотизировали и заставляли чувствовать себя одинокими, чем когда они были загипнотизированы и побуждались чувствовать себя не одинокими. Результаты не только предполагают, что состояния одиночества можно манипулировать экспериментально, но, что более интересно, что состояния и предрасположенности, которые, как мы обнаружили, дифференцируют одиноких и не одиноких людей, также варьировались в зависимости от манипулируемых чувств of < / strong> одиночество.Дополнительные анализы подтвердили, что одиночество — неприятный опыт, но опять же, за некоторыми исключениями, результаты экспериментального манипулирования одиночеством были связаны с чувством одиночества, а не с дисфорическим переживанием, которое испытывали люди. участники чувствовали себя одинокими. В совокупности результаты этих исследований подтверждают мнение о том, что, несмотря на возможную генетическую составляющую, одиночество не является инвариантным генетически детерминированным признаком.Когда чувства одиночества существенно меняются — например, когда люди чувствуют, что близость, общение и социальные потребности полностью удовлетворяются, они также становятся охарактеризованными совокупностью состояний и предрасположенностей. которые обычно более позитивны и интересны. Экспериментальное исследование предполагает, что одиночество имеет черты центральной черты — центральной в том смысле, что оно влияет на то, как люди воспринимают себя и других в вездесущем социальном мире, а также на то, как другие видят этих людей и действуют по отношению к ним. .В частности, явные социальные факторы, которые могут способствовать или усиливать чувство одиночества, включают переезд (или бездомность), дискриминацию и другие формы социального неприятия или остракизма, разводы или тяжелую утрату, а также потеря работы (например, deJong-Gierveld, 1987; Shaver, Furman, & Buhrmester, 1985), но мощные, повсеместные и менее заметные социальные силы также действуют, чтобы удерживать людей на их орбите < сильный> изолированного существования (Cacioppo et al., 2000). Например, одиноких людей узнают другие и смотрят на них более негативно — с точки зрения

98 СОЦИАЛЬНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ их психосоциального функционирования и с точки зрения их межличностного влечения или принятие-чем — это не одинокие люди (Lau & Gruen, 1992; Rotenberg & Kmill, 1992). Как только люди в социальной среде одинокого человека формируют впечатление, что он или она одинок, их поведение по отношению к этому человеку может усилить его или ее негативные социальные ожидания (Rotenberg, Gruman, & Ariganello, 2002), способствовать враждебному или антагонистическому поведению и поддерживать изолированное существование одинокого человека.В иллюстративном исследовании Rotenberg et al. (2002) обнаружили, что индивиды оценивают партнеров противоположного пола, которые, как они ожидали, будут одинокими, как менее общительные, и эти люди ведут себя по отношению к своим партнерам менее общительным образом, чем по отношению к партнерам, которые, по их мнению, не будут одинокими. Противоположные социальные силы, по-видимому, сохраняют превосходную жизнь людей, находящихся в очень низком одиночестве. в том, что они воспринимаются и рассматриваются более позитивно и с большей вероятностью «получат пользу от сомнения в неопределенных или двусмысленных ситуациях.Смысл этого анализа состоит в том, что люди могут стать одинокими из-за неудачного события, но оставаться одинокими из-за того, как они и другие думают друг о друге — их социального познания. — их социальные ожидания и стремления, то, как они воспринимают других, а также то, как они обрабатывают, запоминают, оценивают и действуют на основе социальной информации. Одинокие люди осознают, что их социальные потребности не удовлетворяются, и считают, что у них нет большого контроля над тем, в какой степени они могут удовлетворить эти социальные потребности (Solano, 1987).Они, как правило, более тревожны, пессимистичны и опасаются негативной оценки, чем не одинокие люди, и, следовательно, они с большей вероятностью будут действовать и относиться к другим в тревожной, самозащитной манере, что парадоксальным образом приводит к в том, что они также действуют обреченными на провал. Поскольку последствия для здоровья одиночества разворачиваются на протяжении десятилетий (например, болезнь сердца, а не самоубийство), факторы, оказывающие пагубное влияние на физиологическое функционирование, могут быть больше связаны с социальным познанием, чем с личностными чертами .Окончательный вывод состоит в том, что побег от одиночества может происходить через изменения в социальном познании, а не через пластическую хирургию, финансовый успех, дизайнерские джинсы или сильные позиции в жизни. Мы обратимся к этим вопросам в следующем разделе. СОЦИАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ Мир редко бывает простым. Поразительное развитие лобных областей мозга резко повысило способность человека к рассуждению, планированию и выполнению ментальных симуляций, но человеческие способности обработки информации остаются крайне недостаточными в свете торренты информации, в которых живут люди.Если также принять во внимание количество и сложность информации, поступающей от других людей, групп, союзов и культур, а также возможность предательства от каждой из них, то, возможно, станет понятно, почему социальное познание изобилует действия личных интересов, самосовершенствования и самозащиты. Среди любопытных моментов в мышлении людей можно выделить то, что люди переоценивают свои сильные стороны и недооценивают свои недостатки; они переоценивают важность своего вклада (Kruger & Gilovich, 1999), распространенность своих убеждений (Ross, Greene, & House, 1977) и вероятность желаемого события (McGuire, 1981), недооценивая вклад других (Ross & Sicoly, 1979) и вероятность того, что к ним относятся риски в мире (Vaughan, 1993).События, которые разворачиваются неожиданно, не столько аргументированы, сколько рационализированы, и само воспоминание — это скорее предвзятая реконструкция, чем точное воспоминание о < / strong> события. Поскольку информации больше, чем люди могут обработать, люди склонны искать и обращать внимание на доказательства, подтверждающие то, что они уже считают правдой. Эта способность означает, что ни способность человека аргументировать что-либо, ни уровень его уверенности в этом не делают этого так.Тонкие напоминания об их смертности могут подтолкнуть людей к обвинению жертвы и к рискованному поведению, как будто пытаясь доказать, что мир справедлив и что такие угрозы к ним неприменимы. И, несмотря на то, что люди верят, что знают, сколько и как долго дела, которые они делают, заставят их чувствовать себя хорошо или плохо, их представления о причинах и последствиях их поведения поразительно низки. Люди полагают, что они знают, например, что противоположности притягиваются, точно так же, как они знают птиц или стайкой из пера.Тем не менее, оба из этого не могут быть одновременно правдой — момент, который многие могут упустить, не приняв ни секунды размышлений. На протяжении веков человеческая природа воспринималась как двойственная: рациональная, достойная восхищения сторона против эмоциональной, более темной стороны. Такой точки зрения придерживались Аристотель, св. Фома Аквинский и Фрейд. Однако сейчас появляется более интерактивный, унифицированный взгляд. Те же иррациональные процессы, которые иногда приводят к нашему падению, также являются основой наших лучших человеческих качеств (Cacioppo, 2002a).Надежда влечет за собой иррациональность. Положительные иллюзии о супруга производят более длительные и счастливые браки. Без предвзятого взвешивания шансов немногие начали бы новый бизнес, баллотироваться на государственную службу или стремиться изменить общество к лучшему. Просто основываясь на статистике, для людей неразумно предполагать, что они могут нарисовать шедевр, совершить прорыв в науке или жениться на всю жизнь. Каждый человек является стражем своих рациональных и иррациональных процессов, даже если большинство из них осуществляется без их намерения или реализации. Люди , тем не менее, имеют гораздо большее влияние на создание своей жизни и социальных отношений, чем они из десяти думают.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts