Понятие я концепция: Я-концепция . Что такое «Я-концепция «? Понятие и определение термина «Я-концепция » – Глоссарий

1.4.2 Понятие я – концепции

Я-концепция — устойчивая, более или ме­нее осознанная, индивидуальная система представлений че­ловека о себе, интегрирующая его различные проявления в многообразных жизненных ситуациях. Я-концепция – это своеобразная теория самого себя.

В чем специфика Я-концепции по отношению к самосознанию? Какое из них является более широким? (вопросы для размышления)

Я-концепция — это система самовосприятий. Именно Я-концепция, а не некое реальное Я имеет определенное значение для личности и ее поведения. Как отмечали Снигг и Комбс (1949), существование реального Я — это вопрос скорее философский, поскольку наблюдать его непосредственно невозможно.

Я-концепция — предпосылка и следствие социального взаимодействия. Предпосылкой она является потому, что представления человека о себе во многом определяют его представления о других. Следствием социального взаимодействия Я-концепция выступает потому, что отношение к себе определяется отношением к человеку других, прежде всего значимых, людей.

Качества, которые мы приписываем собственной личности, в реальности могут отсутствовать, или быть не такими, как нам кажется, т.е. с ними не всегда готовы согласиться другие люди. Даже такие на первый взгляд объективные показатели, как рост или возраст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их Я-концепции.

Близким понятием к Я-концепции выступает также понятие «идентичность», предложенное Э. Эриксоном. Подход Эриксона, по существу являющийся развитием концепции Фрейда, обращен к социокультурному контексту становления сознательного Я индивида — эго. Источником эго-идентичности является, по Эриксону, «культурно значимое достижение». Идентичность эго-индивида возникает в процессе интеграции его отдельных идентификаций; поэтому важно, чтобы ребенок общался со взрослыми, с которыми он мог бы идентифицироваться. В теории Эриксона описаны восемь стадий личностного развития и соответствующих изменений эго-идентичности, охарактеризованы присущие каждой из этих стадии кризисные поворотные пункты и указаны личностные качества, возникающие при разрешении этих внутренних конфликтов.

Особенно сложным является процесс развития эго-идентичности в пору юности. Поэтому Эриксон уделяет особое внимание юношескому кризису развития и «размытости» эго-идентичности в этот период. Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности» 1968). Более развернутого определения он нигде не приводит, хотя и указывает, что эго-идентичность — это не просто сумма принятых индивидом ролей, но также и определенные сочетания идентификаций и возможностей индивида, как они воспринимаются им на основе опыта взаимодействия с окружающим миром, а также знание о том, как реагируют на него другие. Поскольку эго-идентичность формируется в процессе взаимодействия индивида с его социокультурным окружением, она имеет психосоциальную природу.

Структура Я-концепции

Как мы имели возможность убедиться, во многих психологических теориях Я-концепция является одним из центральных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует ни ее универсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначения Я-концепции в целом, другие используют для обозначения ее отдельных аспектов. Чтобы внести ясность в эту ситуацию, мы предлагаем схему, которая, с одной стороны, должна отразить структуру Я-концепции, а с другой — упорядочить терминологию, встречающуюся на страницах психологической литературы, посвященной Я-концепции (рис. 2).

Рис. 2. Структура Я-концепции

Лучше всего представить Я-концепцию в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. Это — «поток сознания», о котором писал Джемс, или чувство собственной преемственности и неповторимости. Джемс, как мы уже говорили, выделил в нем два элемента — Я-сознающее и Я-как-объект. Однако но следует забывать об условности такого различения, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью. В реальной психической жизни элементы эти настолько слиты, что образуют единое, практически нерасторжимое целое. Я-как-объект существует лишь в процессах сознавания и является содержанием этих процессов постольку, поскольку человек может сознавать самого себя. Разделять результат и процесс рефлексивного мышления мы можем только в понятийном плане; в психологическом плане они существуют слитно. Точно так же образ Я и самооценка поддаются лишь условному концептуальному различению, поскольку в психологическом плане они неразрывно взаимосвязаны. Образ и оценка своего Я предрасполагают индивида к определенному поведению; поэтому глобальную Я-концепцию мы можем рассматривать как совокупность установок индивида, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь различные ракурсы и модальности.

Существует по крайней мере три основные модальности самоустановок:

  1. Реальное Я — установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом дело.

  2. Зеркальное (социальное) Я — установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

  3. Идеальное Я — установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать.

Большинство авторов при изучении Я-концепции учитывают эти модальные различия. Нередко подчеркивается, что суждения, действия, жесты других людей, относящиеся к индивиду, выступают для него в качестве основного источника данных о самом себе. Как мы увидим в дальнейшем, рассматривая генезис Я-концепции у индивида, реальное Я и социальное Я должны быть согласованы по содержанию. С другой стороны, между содержанием реального Я и содержанием идеального Я могут наблюдаться существенные расхождения, которые поддаются объективному измерению.

Применительно к Я-концепции три элемента установки конкретизируются следующим образом:

1. Образ Я — представления индивида о самом себе.

2.

Самооценка — аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Идеальное Я складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления индивида. Эти представления бывают оторваны от реальности. Как показала Хорни (1950), большое расхождение между реальным и идеальным Я нередко ведет к депрессии, обусловленной недостижимостью идеала. Помочь человеку отказаться от неосуществимых устремлений, продиктованных идеальным Я, чрезмерно оторванным от реальности, является, по ее мнению, одним из величайших облегчений, которые может принести человеку психотерапия. Олпорт (1961) считает, что идеальное Я отражает цели, которые индивид связывает со своим будущим.

Комбс и Соупер (1957) рассматривают идеальное Я как образ человека, которым индивид хочет или надеется стать, то есть как набор черт собственной личности, которые необходимы, с его точки зрения, для достижения адекватности, а иногда и совершенства. Многие авторы связывают идеальное Я с усвоением культурных идеалов, представлений и норм поведения, которые становятся личными идеалами благодаря механизмам социального подкрепления. Такого рода идеалы свойственны всякому индивиду.

С момента своего зарождения Я-концепция становится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах (функции Я-концепции):

  1. Я-концепция как средство обеспечения внутренней согласованности. Ряд исследований по теории личности основывается на концепции, согласно которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями человека, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта.

    Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Существенным фактором восстановления внутренней согласованности является то, что человек думает о самом себе.

  2. Я-концепция как интерпретация опыта. Эта функция Я-концепции в поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта, т.к. у человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию своего опыта.

  3. Я-концепция как совокупность ожиданий. Я-концепция определяет также и ожидания человека, то есть его представления о том, что должно произойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относится к ним таким же образом; считающие же, что они никому не нужны, не могут нравиться, либо ведут себя исходя из той предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих. Многие исследователи считают эту функцию центральной, рассматривая Я-концепцию как совокупность ожиданий, а также оценок, относящихся к различным областям поведения.

Образ Я носит специфичный ситуативно-измен­чивый характер, отражает самовосприятие в данный момент времени, содержит ограниченный набор характеристик че­ловека (главным образом, интериоризованный репертуар со­циальных ролей). Осознание Образа Я связывают с ситуа­тивными препятствиями в деятельности, с приспособитель­ной реакцией в ответ на внешнее воздействие других людей, с более ранними сроками возникновения, чем Я-концепция. Его изменения не изменяют Я-концепцию личности. Вместе с тем, понятие Образ Я может употребляться не только в значении оперативно-ситуативного образа, но и синони­мично понятию Я-концепция, и для обозначения достаточно устойчивых, включенных в Я-концепцию ее измерений, от­ражающих представления человека о себе в конкретных сфе­рах его жизнедеятельности.

Понятия Я | Студент-Сервис

«Психология личности таит а себе ужасную загадку — проблему Я», — пишет Г. Олпорт. Одним из наиболее странных событий в истории современной психологии является то, как понятие Я было отодвинуто в сторону от научно-исследовательской теории и практики. Возможно, это произошло совместно с понятием личности.

Одним из первых в психологическом аспекте широко начал использовать данное понятие З. Фрейд, в его структуре личности — это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. А. Адлер особое внимание уделяет концепции творческого Я, в которой воплощается активный принцип человеческой жизни. Понятие творческого Я раскрывает сущность процесса развития личности. Используя наследственность и социальное окружение, человек сам «выстраивает» свою личность и несет ответственность за то, какой она станет.

Особое место понятию Я отводится в теории психосинтеза. Ее родоначальник Р. Ассаджиоли выделяет сознательное Я и высшее Я. Оба не осознаются, но сознательное Я может «вернуться» в «поле сознания» и начать осознаваться нами.

Ученик Ассаджиоли Пьеро Ферруччи ввел понятия персонального Я и трансперсонального Я. В каждом из нас как будто существуют два Я. Личное Я не осознает трансперсонального Я, а трансперсональное не проявляет себя в нашем сознании. Сам Ассаджиоли писал, что в действительности нет двух Я, двух независимых и обособленных существ. Есть только Я, которое проявляется на разных уровнях сознательности и самопостижения. Осознание персонального Я — условие психического здоровья, реализация трансперсонального Я — признак духовного совершенства.

В психологии личности рассматриваются различные подструктуры в Я-личности. Чаще всего выделяют Я-реальное и Я-идеальное. Под первым понимают нечто настоящее, действительно существующее в личности. Но в восприятии себя человек субъективен и пристрастен, поэтому говорить о действительности или объективности Я-реального можно лишь с небольшой долей уверенности. Содержательная сторона Я-идеального — мысли, идеи, принимаемые личностью в качестве идеала. Вполне логично, что между Я-реальным и -идеальным должна быть разница, и с этой точки зрения интересна теория американских психологов Джозефа Луфта и Харри Ингхэма. Они предложили очень популярную модель под названием «Окно Джохарри» (рис. 1). И хотя данную модель чаще рассматривают в русле психологии общения, мы находим, что и в данном контексте ее суть очень актуальна.

Открытая зона соответствует тому, что человек знает о себе и что также известно другим людям.

Слепая зона включает в себя то, что другие знают о человеке, но ему самому это недоступно.

Скрытая зона — здесь находится то, что человек предпочитает не раскрывать никому.

Неизвестная зона заключает о человеке все, что еще не познано ни им самим, ни его окружающими. Эта зона очень важна для развития личности, поскольку включает в себя ресурсы, потенциал личностного роста, цели, идеи.

Все эти зоны очень динамичны и взаимосвязаны: изменения в одной из них обязательно вызовут изменения и в другой. Допустим, если человек что-то делает доступным из своей скрытой зоны, то тем самым делает эту зону открытой, и т. д. Очевидно, что увеличение открытой зоны наиболее желательно, так как это связано с самопознанием и в определенной степени раскрытием себя перед другими. Лучшее знание себя ведет к росту самопринятия и самоуважения.

Становление Я, или Я-концепция (очень часто эти понятия смешиваются), является источником исследований многих ученых как в зарубежной, так и в отечественной науке. Чувство Я, по Олпорту, постепенно возникает в младенчестве, но не формируется полностью в первые 3–4 года или даже первые 10 лет. Оно продолжает расширяться с опытом, по мере увеличения круга того, в чем человек участвует.

У Адлера Я — это стиль жизни индивида, который формируется в первые 5 лет жизни ребенка.

Основу теоретической концепции М. Рокича составляет субъективная целостная система представлений человека, в которой выделяют три наиболее значимые составляющие: понятие Я, ценности и аттитюды. Понятие Я занимает в этой системе центральное место. По своей природе оно когнитивно, так как образуется из структуры когниций в отношении своего физического, личного, социального положения, имеющих позитивное и негативное содержание и находящихся в определенной эмоциональной связи. Каждая личность стремится поддерживать и по возможности усиливать то понятие Я, которое позволяет сохранить целостный образ.

По мнению российского психолога Д. А. Леонтьева, Я — это форма переживаний человеком своей личности, форма, в которой личность открывается сама себе. Я имеет несколько граней, каждая из которых была в свое время предметом интереса тех или иных школ и направлений в психологии. На наш взгляд, эта точка зрения заслуживает особого внимания, поскольку всесторонне раскрывает категорию Я, одну из значимых в психологии личности.

Первая грань Я — это так называемое телесное или физическое Я, переживание своего тела как воплощения Я, образ тела, переживание физических дефектов, сознание здоровья или болезни. Особенно ярко проявление телесного Я можно проследить в подростковом возрасте, когда эта грань выходит на передний план, а другие отстают в своем развитии. Роль телесного Я можно также проиллюстрировать открытым в начале прошлого века А. Адлером эффектом компенсации и сверхкомпенсации органических дефектов.

Вторая грань Я — это социально-ролевое Я, выражающееся в ощущении себя носителем тех или иных социальных ролей и функций. Социальная идентичность человека, определение им себя в терминах выполняемых им социальных ролей — достаточно важная характеристика личности. Примером может служить ролевая теория Д. Мида.

Третья грань Я — психологическое Я, которое включает в себя восприятие собственных черт, диспозиций, мотивов, потребностей и способностей и отвечает на вопрос «какой я?». Психологическое Я составляет основу того, что в психологии называют образом Я или Я-концепцией, хотя телесное и социально-ролевое в него тоже входят. Понятие Я-концепции появилось в 1950:е гг. в русле гуманистической психологии, представители которой стремились к рассмотрению целостного человеческого Я. Под Я6концепцией личности понимается комплекс всех представлений человека о себе. Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе опираются на теоретические положения, которые сводятся к следующим основным источникам.

1. Основополагающие подходы У. Джемса.

Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику Я-концепции. Глобальное, личностное Я он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее и Я-как-объект. Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт (Я-сознающее), а другие — содержание этого опыта (Я-как-объект). Личностное Я — это всегда одновременно и Я-сознающее, и Я-как-объект. По мнению Джемса, Я-как-объект — это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное Я, материальное Я, социальное Я и физическое Я. В обществе человек имеет возможность устанавливать себе цели, связанные с различными компонентами нашего Я, и оценивать успешность наших жизненных проявлений относительно этих целей. По Джемсу, наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. В конечном счете мы сами создаем свои притязания и связываем их с определенными уровнями личностного развития. То, что для одного является безусловным успехом, другой воспринимает как неудачу.

2. Символический интеракционизм в работах Кули и Мида.

Символический интеракционизм в работах Кули и Мида опирается на три основные посылки. Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от трех значений, которыми они наделяют элементы своего окружения. Во-вторых, эти значения являются продуктами социального взаимодействия. В-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. Я и другие образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида. Чарльз Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном Я. Кули предложил теорию зеркального Я, утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию. Зеркальное Я возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Таким образом, Я-концепция формируется методом проб и ошибок процесса, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

Джордж Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления есть не что иное, как происходящий «внутри» индивида социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом Я-сознающее и Я-как-объект. Через усвоение культуры человек способен предсказывать как поведение другого чело
века, так и то, как этот другой человек показывает наше собственное оведение. Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека. У индивида развивается способность реагировать на самого себя, формируется установка на себя, сообразная с отношением к нему окружающих. Человек ценит себя в той мере, в какой испытывает отрицательное и пренебрежительное отношение к себе со стороны окружающих. Таким образом, индивид воспринимает себя в соответствии с теми характеристиками и ценностями, которые приписывают ему другие.

3. Представления об идентичности, развитые Эриксоном.
Проблематика Я-концепции рассматривается Эриксоном сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Эго-идентичность индивида возникает в процессе интеграции его отдельных идентификаций, поэтому, например, важно, чтобы ребенок общался со взрослыми, с которыми он мог бы идентифицировать себя. В теории Эриксона описаны восемь стадий личностного развития и соответствующих изменений эго-идентичности, охарактеризованы присущие каждой из этих стадий кризисные пункты и указаны личностные качества, возникающие при разрешении этих внутренних конфликтов. Формирование эго-идентичности протекает в основном в сфере бессознательного. Эриксон критикует такие понятия, как самооценка, образ Я, считая их статическими. В то время как, по его мнению, главной чертой этих образований является динамизм, ибо идентичность никогда не достигает завершенности, не является чем:то неизменным, что может быть затем использовано как готовый инструмент личности. Процесс формирования идентичности Я характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Эриксон считает, что чувство идентичности является оптимальным, когда человек имеет внутреннюю уверенность в направлении своего жизненного пути.

4. Феноменологическая традиция в работах К. Роджерса.

Феноменалистический подход в психологии в понимании человека происходит из впечатлений субъекта, а не из позиций внешнего наблюдателя, т. е. как индивид воспринимает самого себя, какое влияние на поведение индивида оказывают его потребности, чувства, ценности, убеждения, только ему присущее восприятие окружающей обстановки. Центральным понятием феноменалистического подхода является восприятие, т. е. то, что человек воспринимает, является для него единственной реальностью, посредством которой он может управлять своим поведением.

Роджерс полагает, что Я-концепция — это система самовосприятий; наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида, которая возникает на основе взаимодействия с окружающей средой; вместе с Я-концепцией развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих. Главная проблема в подходе Роджерса к пониманию Я-концепции связана с использованием индивидом механизмов психологической защиты, необходимых для того, чтобы преодолеть диссонанс между непосредственным его опытом и Я-концепцией. Р. Бернс назвал Я-концепцию совокупностью установок на себя и определил ее как динамическую совокупность свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность. Анализируя исследования У. Джемса, Д. Мида, Э. Эриксона, К. Роджерса, он выделил три основные модальности самоустановок: реальное Я, зеркальное Я и идеальное Я; при этом каждая из них включает четыре подструктуры: физическое Я, социальное Я, умственное Я и эмоциональное Я.

Возможны и более частные виды, например профессиональная Я-концепция личности или Я-профессиональное (А. А. Реан, А. Р. Кудашев, А. А. Баранов). Профессиональная Я-концепция личности также может быть реальной и идеальной. Первая — это представление личности о себе, вторая — представление личности о себе в соответствии с желаниями. Рассогласование между реальным и идеальным Я, с одной стороны, может стать источником серьезных внутриличностных конфликтов, с другой — стимулом профессионального самосовершенствования личности.

Сама Я-концепция может быть как положительной, так и отрицательной, но в любом случае человек стремится к достижению внутренней гармонии. Я-концепция дает поведению человека относительно жесткий стержень или попросту ориентирует его, частично находится в сознательной части, частично не осознается, косвенно отражаясь в поведении человека.

Роджерс полагает, что Я-концепция — это система самовосприятий, которая возникает на основе взаимодействия с окружающей средой.

Я-концепция постоянно развивается, а вместе с ней развивается и потребность в позитивном отношении со стороны окружающих.

Я-концепция представляет набор скорее описательных, чем оценочных представлений о себе. Это понятие шире, чем понятие «самооценка», которая, в свою очередь, рассматривается в качестве центрального личностного компонента Я-концепции.

Четвертая грань Я — это ощущение себя как источника активности или реактивности, переживание своей свободы или несвободы, ответственности или отстраненности. Это то Я, которое является не представлением о себе, а некоторой первичной точкой отсчета любых представлений о себе. Его можно назвать экзистенциальным Я, поскольку в нем отражаются личностные особенности высшего экзистенциального уровня, особенности не конкретных личностных структур, а общих принципов отношений личности с окружающим ее миром. О таких элементах четвертой грани Я, как ответственность, свобода, пойдет речь далее, когда будут рассматриваться структуры личности.

Остановимся на следующих понятиях. Активность как личностное образование подразумевает особую позицию субъекта по отношению к миру, к окружающим людям и к себе, противоположную реактивности (понятие «реактивность» подразумевает ответное действие или реакцию на воздействие какого-либо стимула), инертности, характеризующуюся преобладанием инициативности над пассивностью. Лейбницевская традиция утверждает, что человек — это не набор действий и не просто локус действия, но источник действий. Активность всегда целенаправленна. Личность представляет собой воплощенную активность, всесторонне опосредующую деятельность человека. Личность — это активность или активное начало в человеке, таким образом, личность и деятельность не должны отождествляться. Активность в младенческом возрасте проявляется в виде открытости, доверчивости и доброжелательности по отношению к окружающим. По мере взросления в жизни человека все большее место занимает саморазвитие, самовоспитание и пр., т. е. те формы активности, которые подразумевают отношение личности прежде всего к себе. Активность как качество субъекта прямым образом связана с жизненной позицией личности. К. А. Абульханова:Славская называет активность личностным временем. Активность выступает как преобразование, формирование, преодоление встречных детерминирующих тенденций. Понятие активности может быть полностью раскрыто тогда, когда объективные условия реализации потребностей рассматриваются не как данные в готовом виде, т. е. наличные, уже адекватные потребностям, но и как препятствующие их удовлетворению, не соответствующие им. В. В. Знаков пишет об активности как о специфике субъектных проявлений личности и индивидуальности; он выделяет также созерцательную и познавательную активность личности как субъекта бытия.

Пятая грань Я — это самоотношение или смысл Я. Наиболее поверхностным проявлением самоотношения выступает самооценка — общее положительное или отрицательное отношение к себе.

Самооценка — это оценка личностью самого себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. Как отмечает А. А. Реан, самооценка относится к центральным образованиям личности, ее ядру. Само формирование самооценки происходит в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Отношение человека к самому себе является наиболее поздним образованием в системе отношений человека к миру. Самооценка напрямую связана с процессом социальной адаптации и дезадаптации личности. Традиционно принято различать общую и частную самооценку. Частная самооценка формируется на основе общей, благодаря оформлению и развитию в ее структуре таких элементов, как Я-идеальное, рефлексия, целеобразование. Я-идеальное субъекта, являясь одним из компонентов психологической структуры самооценки, служит источником формирования ценностных ориентаций. Несовпадение реальных и идеальных качеств рассматривается в психологии как своеобразное противопоставление Я-идеального и Я-реального. В случае же их относительного сближения говорят об отсутствии цели для саморазвития.

Следует различать самоуважение — отношение к себе как бы со стороны, обусловленное какими-то реальными достоинствами или недостатками, и самопринятие — непосредственное эмоциональное отношение к себе, не зависящее от того, есть ли в человеке какие-то черты, объясняющие это отношение, или нет. Не менее важными характеристиками самоотношения является также степень его целостности, интегрированности, автономности, назависимости от внешних оценок. Самоотношение, таким образом, является механизмом обратной связи. В результате своей концепцией Д. А. Леонтьев предлагает увидеть все многообразие граней, которыми может поворачиваться личность. При этом следует отметить, что ни к одной из них она не сводится.

Нарушения целостности и устойчивости образа Я отражают собственно личностные изменения человека. Ведущим фактором изменения образа Я и структуры самооценок становится критическая ситуация,выс:тупающая ситуацией личностного самоопределения. Устойчивая, простая и гармоничная система образа Я существенно меняется в критической ситуации, приобретает лабильность, противоречивость, сложность. Выделены следующие способы самоуправления изменившейся системой образа Я:

  • ролевая адаптация к требованиям ситуации;
  • неадекватная личностная адаптация;
  • максимальное упрощение образа Я;
  • усложнение образа, приобретение устойчивости, гармоничности.

Отметим, что в большинстве теорий и подходов особое место отводится такому сложнейшему феномену, как процессу самосознания.

Определение концепции и значение — Merriam-Webster

1 из 2

концепция ˈkän-ˌ9 сентября0003

1

: нечто задуманное в уме : мысль, понятие

основные понятия психологии

понятие гравитации

понятие

2 из 2

1

: организованы вокруг основной идеи или темы

концептуальный альбом

2

: создан для иллюстрации концепта концепция
  • универсальность
  • обобщение
  • понятие
  • стереотип
    • Просмотреть все синонимы и антонимы в тезаурусе 

    Примеры предложений

    Существительное Она знакома с основными понятиями психологии. 9Концепция 0065 заимствована из компьютерного программирования

    Последние примеры в Интернете

    Монохромные последовательности сновидений жены Вендерса Донаты, опирающиеся на японскую концепцию комереби, или игру света в деревьях, намекают на столь же мирную, но поэтически настроенную внутреннюю жизнь Хираямы. — Гай Лодж, 9 лет.0065 Разнообразие , 25 мая 2023 г. Каким бы крутым ни был концепт , его можно улучшить. — Брайан Худ, Robb Report , 24 мая 2023 г. Концепция заключалась в том, что семья — его самая большая слабость, а семья также является нашим самым большим оскорблением — способ почти причинить ему боль, дразня его этим. — Стервятник , 22 мая 2023 г. Четырехдневная рабочая неделя 9Концепция 0065 не нова и не уникальна для США. — Райан Фонсека, Los Angeles Times , 17 мая 2023 г. Концепция не нова, но предложения варьируются от библиотеки к библиотеке и постоянно меняются. — Грейси Варда, BostonGlobe.com , 16 мая 2023 г. Концепция выбора образования очень популярна среди избирателей Техаса. — Мэтью Ладнер, 9 лет.0065 National Review , 15 мая 2023 г. Ллойд проявляет равнодушие, в то время как восхищенный Рон рассказывает о достоинствах фильма: концепция очаровательна, главные роли приятны, а впечатления, прежде всего, приятны. — Эрик Адамс, Хрон. , 15 мая 2023 г. Новейший концепт выйдет на сцену Открытого чемпионата Франции 2023 года, который начнется в конце этого месяца. — Джек Фицджеральд, 9 лет.0065 Автомобиль и водитель , 13 мая 2023 г.

    Фолк надеется, что мульти- концептуальное пространство может служить центром для сообщества Паддингтон. — Хлоя Сачдев, 9 лет0065 Путешествия + Отдых , 16 фев. 2023 Планируется, что проект будет представлен комиссии по планированию 18 октября для предварительной проверки концепции . — Алекс Грот, Journal Sentinel , 4 октября 2022 г. Подход не отличается от команды, стоящей за только что открывшейся The Lab Collaborative (TLC) в Оушенсайде, которая открылась 5 января в центре Оушенсайда. — Сан-Диего Юнион-Трибьюн , 4 марта 2022 г. С 25 по 27 марта Frame, мульти- ресторан в Хейзел-парке, проведет «Славянскую солидарность», иммерсивный ужин с пятью блюдами украинской кухни. — Линдси С. Грин, Detroit Free Press , 2 марта 2022 г. The Supper Club — завершающая часть трехэтажного многоквартирного здания на 400 мест .0066 Клуб Двенадцать Тридцать открывается. — Майя Качру-левин, Путешествия + Отдых , 25 сентября 2021 г. В 2018 году закрылся обширный ресторан итальянской кухни с множеством концепций , один из многих ресторанов, которые пытались и потерпели неудачу в этом районе за последнее десятилетие. — Сан-Диего Юнион-Трибьюн , 4 июня 2021 г. Эта концепция до -of-war GEM почему-то ВСЕ ЕЩЕ никогда не жил! — Изабелла Джованнини, The New Yorker , 2 марта 2021 г. Концепт-арт изображал мистическое дерево с лицом, нависающее над стоянкой, заполненной обычными седанами. — Джоанна Робинсон, HWD , 14 июля 2017 г. Узнать больше

    Эти примеры программно скомпилированы из различных онлайн-источников, чтобы проиллюстрировать текущее использование слова «концепция». Любые мнения, выраженные в примерах, не отражают точку зрения Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв об этих примерах.

    История слов

    Этимология

    Существительное и прилагательное

    Latin conceptum , средний из conceptus , причастие прошедшего времени от concipere зачать — больше на зачать

    Первое известное употребление

    Существительное

    1556, в значении, определенном в смысле 1

    Прилагательное

    1896, в значении, определенном в пункте 1

    Путешественник во времени

    Первое известное использование концепции было в 1556 г.

    Посмотреть другие слова того же года

    Словарные статьи Рядом с

    concept

    Консепсьон

    концепция

    концепция

    Посмотреть другие записи поблизости

    Процитировать эту запись «Концепция.

    » Словарь Merriam-Webster.com , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/concept. По состоянию на 6 июня 2023 года. существительное

    концепция

    ˈkän-ˌsept

    1

    : нечто задуманное в уме : мысль, представление

    2

    : общая идея

    пришел к концепции цветка, изучая множество различных видов цветов

    концептуальный

    kən-ˈsep-chə(-wə)l

    -sepsh-wəl

    прилагательное

    Медицинское определение

    Концепция

    существительное

    концепция ˈkän-ˌ9 сентября0003

    1

    : что-то задуманное в уме 65 concept

    Английский: Перевод concept для говорящих на испанском языке

    Britannica English: перевод концепции для говорящих на арабском языке

    Britannica. com: статья в энциклопедии о концепции

    Последнее обновление: — Обновлены примеры предложений

    Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите тысячи дополнительных определений и расширенный поиск без рекламы!

    Merriam-Webster без сокращений

    КОНЦЕПЦИЯ | английское значение — Cambridge Dictionary

    Учащиеся в небольшой группе могут учиться на других объяснениях задач, концепций и более крупных идей, а также на сильных сторонах других как мыслителей и искателей информации.

    Из Кембриджского корпуса английского языка