Методы и приемы духовно — нравственного воспитания дошкольника | Презентация:
Методы и приемы духовно – нравственного воспитания дошкольника.
В наше сложное время каждый человек пытается сохранить мир и покой в своём доме, оградить детей от зла, жестокости и агрессии окружающего мира. В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, — не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.
Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребёнка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры. Качественно новой ступенью духовно-нравственного воспитания в детском саду является интеграция его в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности
Дошкольный возраст- фундамент общего развития ребёнка, стартовый период всех высоких человеческих начал.
Сохранить человеческое в наших детях, заложить нравственные основы, которые сделают их более устойчивыми к нежелательным влияниям, учить их правилам общения умению жить среди людей – главные идеи воспитания духовно- нравственных качеств личности. В этот период формируется система взаимоотношений ребенка с взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Осваивая огромное количество информации о людях, их взаимоотношениях, деятельности, поступках, общении, ребёнок приобщается к ценностям культуры. Категории «добро» и «зло», являясь культурными символами, включают в себя разнообразные нравственные понятия и определяют основу духовно-нравственного сознания. Дошкольное детство – пора воспитания человека и его души.
Наверстать упущенное практически невозможно.
Цель.
Целостное духовно-нравственное и социальное развитие личности дошкольника посредством его приобщения к ценностям православной культуры и освоения духовно-нравственных традиций русского народа. Развитие его духовного, психического и физического здоровья.
Целостное духовно-нравственное развитие детей дошкольного возраста осуществляется в процессе решения следующих задач:
1.Воспитание патриотических чувств, связывающих разные поколения.
2.Воспитание этических норм поведения и самодисциплины.
3.Совершенствование художественного вкуса, развитие творческого потенциала каждого ребёнка.
4.Формирование художественно-речевых навыков, пополнение словаря детей.
5.Формирование духовно-нравственных качеств.
Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста осуществляется при использовании определенных методов и форм организации деятельности детей. Методы духовно-нравственного воспитания — это способы педагогического воздействия, посредством которых осуществляется формирование личности ребенка в соответствии с целями и задачами нравственного воспитания.
К основным способам проведения работы по духовно-нравственному воспитанию относят такие методы как: метод убеждения, положительный пример, поощрение и наказание, приучение, упражнение, показ и воспроизведение воспитывающих ситуаций, внушение, этическая беседа. В.И. Логинова предлагает объединить все методы в три группы: 1) Методы формирования нравственного поведения- приучение ,упражнение, руководство деятельностью,2)Методы формирования нравственного сознания,-убеждение, разъяснение, внушение, беседа. 3)Методы стимулирования чувств и отношений – пример, поощрение, наказание.
Следует отметить, что в реальных условиях педагогического процесса методы воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве. Решающее значение здесь имеет не логика отдельных «уединенных» средств, а гармонично организованная их система. Разумеется, на каком-то этапе воспитательного процесса тот или иной метод может применяться в более или менее изолированном виде, но без соответственного подкрепления другими методами, без взаимодействия с ними он утрачивает свое назначение, замедляет движение воспитательного процесса к намеченной цели.
Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.
-Семья является древнейшим институтом воспитания и развития
ребёнка. И то, что малыш в дошкольные годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Семья рассматривается в науке как колыбель цивилизации и сокровищница культурных, духовных ценностей.
В соответствии с этим, целью работы с родителями является: приобщение семьи к решению задач духовно-нравственного воспитания дошкольников.
В рамках православной педагогики духовно-нравственное воспитание рассматривается как формирование и развитие личности, имеющей нравственные и духовные ориентиры, самосовершенствование в служении добру и самоопределение в добродетелях.
Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.
— Воспитание патриотических чувств через формирование знаний об истории государства, ознакомление с государственной символикой. В нравственно-патриотическом воспитании огромное значение имеет пример взрослых, в особенности же близких людей. На конкретных фактах из жизни предков семьи (участников Великой Отечественной войны, их фронтовых и
трудовых подвигов) необходимо привить детям такие важные понятия, как «долг перед Родиной», «любовь к Отечеству», «ненависть к врагу». Дети узнают о бесстрашных героях войны, о тысячах солдат, погибших в годы войны, о братских могилах, оставшихся на полях сражений, о могиле неизвестного солдата у Кремлевской стены, куда приходят поклониться миллионы людей.
Традиционными стали занятия-беседы, которые приурочены ко Дню Победы, возложение цветов к памятнику погибшим воинам в центре села. Важно подвести ребенка к пониманию, что мы победили потому, что любим свою Отчизну, Родина чтит своих героев, отдавших жизнь за счастье людей. Их имена увековечены в названиях городов, улиц, площадей, в их честь воздвигнуты памятники.
-Как не потерять связь с прошлым и привить подрастающему поколению духовно-культурное и историческое наследие родного края? У нас – жителей Мордовии имеется богатое культурное, духовное наследие. Мы обязаны передать эти накопления подрастающему поколению.
. Знакомя ребёнка дошкольного возраста с мордовским фольклором , обрядами, праздникам, подвижными играми, предметами быта, мы даём представление о своём народе, его культуре и быте. С раннего возраста у ребёнка развиваются черты характера, связывающие его непосредственно со своим народом и своей страной.
Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видят дети, что вызывает отклик в их душе.
Рассказывая о профессиях людей важно показать, зависимость между деятельностью одного человека и жизнью всех людей, Важно донести до ребёнка, что повсюду люди трудятся для всех, а не только для себя (учителя – учат, врачи – лечат больных и т. д .) чтобы каждый ребёнок начал осознавать, что труд объединяет людей и требует от них взаимопомощи, знания своего дела. На данном этапе важны дидактические игры и экскурсии.
-Духовно-нравственное воспитание детей вплотную связано с экологическим воспитанием. Оно является одним из главных направлением в работе детского сада, конечной целью является формирование нравственно-экологической культуры – видеть красоту животных и растений, создавать благоприятные условия для их жизни, сохранить и приумножить природные объекты, проявлять правильное отношение к окружающей природе.
У полюбившего природу ребенка не возникнет желание бездумно рвать цветы, обижать животных, разрушать гнезда птиц.
Именно природа способствует формированию не только нравственности, но и духовности ребенка, способного к сопереживанию и пониманию добра и зла.
Разнообразие форм и методов работы.
Самый верный путь формировать духовно – нравственные качества личности ребенка происходит в игре. Ведь игра является не только ведущей деятельностью дошкольников, но и представляет собой отражение детьми окружающей жизни. А также, игра учит ребенка размышлять над нравственной сутью каждого поступка, развивает душу и воспитывает хорошие манеры.
Для формирования духовно-нравственных качеств детей, используем игры, которые учат умению общаться, устанавливать контакт, получать удовольствие от общения с партнером; воспитывают любовь и уважительное отношение к близким и окружающим людям; помогают ребенку в накоплении социального опыта.
Ни для кого не секрет, что русские народные игры, имея нравственную основу, обучают развивающуюся личность социальной гармонизации. Поэтому русские народные игры мы используем во всех видах деятельности с дошкольниками. Они позволяют детям не только почувствовать себя частью русского народа, но и способствуют утверждению добрых отношений в детском коллективе, дают ребенку защиту от негативного влияния агрессивной среды.
Игры, которые мы разучиваем вместе с детьми, помогают нам в проведении обрядовых праздников (Святки, Масленица, Пасха), которые мы отмечаем всем детским садом. Духовно – нравственные качества личности можно развить с помощью детского фольклора, или устного народного творчества. Ведь эти произведения бесценны, в них сама жизнь, они поучительны чистотой и непосредственностью. А вот как сделать этот стихийный процесс целенаправленным? Этот путь лежит через художественную литературу. Потому, что искусство, литература – богатейший источник, побудитель человеческих чувств -нравственных, интеллектуальных, эстетических.
Ребенок стремится подражать героям, которые ему симпатичны. Сюжеты литературных произведений переводятся в детские игры. Проживая в игре жизнь любимых героев, дети приобщаются к духовному и нравственному опыту. К.Д.Ушинский подчеркивал, что литература, с которой впервые встречается ребенок, должна вводить его в мир народного чувства, народной жизни, в области народного духа.
Такой литературой, приобщающей ребенка к духовной жизни своего народа прежде всего являются произведения устного народного творчества во всем его жанровом многообразии: загадки, считалки, пословицы, поговорки, скороговорки, сказки.
Произведения своими содержанием и формой наилучшим образом отвечают задачам духовно-нравственного воспитания и развития ребенка.
Знакомство с народным творчеством малышей мы начинаем с потешки.
Мы ставили перед детьми задачу не только запомнить потешку, но и обыграть ее. Малыши всей группы учились двигаться. Говорить как лисичка, заяц, медведь и т.д. в зависимости от того о ком потешка. Далеко не все дети могли передать характер персонажа, но все же участвовали все с интересом.
Потешка не только учит движению. Она и воспитывает, учит малышей понимать «Что такое хорошо, а что такое плохо», «Маму дочка слушайся», «Ты водички не принес» Потешка вводит ребенка в мир, учит его жить. Данный вид устного народного творчества можно использовать во всех режимных процессах и во всех возрастных группах.
В более старшем возрасте, 4-5 лет , мы используем пословицы и поговорки. Их называют жемчужиной народного творчества. Они оказывают воздействие не только на разум, но и на чувства человека: поучения, заключенные в них легко воспринимаются и запоминаются. Пословицу можно использовать во всех процессах воспитательной работы.
Например:
Одеваемся на прогулку, медлительному ребенку говорю: «Семеро одного не ждут». Замечаю на занятиях по аппликации не аккуратность, спешку в работе, говорю: «Поспешишь — людей насмешишь». На прогулке во время
трудовой деятельности, дети отказываются выполнять работу, можно применить такую пословицу: «Труд человека кормит, а лень портит».
«Одна пчела много меду не натаскает».
Во время наблюдений, при составлении календаря погоды можно использовать различные пословицы: «Весна красна цветами», «Осень красна плодами», «Март с водой, апрель с травой» и т.д.
Загадки – полезное упражнение для детского ума.
Игра в узнавании, отгадывании, в разоблачении того, что спрятано и скрыто. Загадки требуют от ребенка большой наблюдательности, умственного напряжения решить поставленную перед ним задачу. Это развивает мышление, пытливость, наблюдательность.
Сказки помогают детям разобраться, что хорошо, а что плохо, отличить добро и зло. Из сказки дети получают информацию о моральных устоях и культурных ценностях общества. Расширяют кругозор: развивают речь, фантазию, воображение. Развивают нравственные качества: доброту, щедрость, трудолюбие, правдивость.
Воспитательная ценность народных сказок в том, что в них запечатлены черты русского трудового народа, свободолюбие, настойчивость, упорство достижения цели. Сказки воспитывают гордость за свой народ, любовь к Родине.
Сказка осуждает такие свойства человеческого характера как лень, жадность, упрямство, трусость, и, одобряет трудолюбие, смелость, верность.
Сказка не дает прямых наставлений детям (слушай родителей, уважай старших и т.
д.), но в ее содержании всегда заложен урок, который они постоянно воспринимают. Например: сказки «Репка», «Теремок», учат детей быть дружными трудолюбивыми; «Гуси лебеди», «Сестрица — Алёнушка и братец Иванушка» учат слушать старших.
Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики».
Трудолюбие в сказках всегда вознаграждается; «Крошечка — Ховрошечка», «Царевна Лягушка», В своей работе мы широко используем беседы. Беседуя с детьми, воспитатель побуждает их думать и говорить. Задавая им два-три вопроса, позволяет ребятам высказаться. Это позволяет понять о чём дети думают, что знают.
В нашей группе проводятся этические беседы – это плановые, подготовленные занятия с детьми.
Например «Из какой я сказки?», где на примере героев сказок у детей закрепляются представления о таких качествах человека, как доброта, скромность, смелость, показывая их в сравнении с отрицательными качествами: жестокостью, злом, трусостью, ленью.
С помощью воспитателя ребята учатся справедливо оценивать поступки своих сверстников, а подчас и взрослых, учатся понимать, что можно, а что нельзя, что хорошо, а плохо. Примерные темы бесед: « Будь всегда вежливым», «Лучше горькая правда, чем сладкая ложь», «Ваши добрые поступки», « Как мы помогаем бабушке и маме», «Что такое дружба?», « Когда и в чем нужна смелость», «Сила — не право» и т. д.
Чтение и анализ художественных произведений, например, Ушинского К. Д. «Умей обождать», способствует нравственному воспитанию детей.
Поскольку ребёнку легче оценивать поведение и поступки других, чем свои собственные
Вывод: для повышения эффективности духовно-нравственного воспитания дошкольников необходима системная организация работы, включающая учебную, досуговую, трудовую, спортивную, повседневную сферу жизнедеятельности дошкольников; использование многообразных форм и активных методов приобщения дошкольников к истокам национальной культуры; педагогическое взаимодействие детского сада и семьи в освоении основ народной педагогики.
МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ДУХОВНО — НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
ВОПРОС: Средства и методы нравственного воспитания
В дошкольном возрасте берут свое начало практически все нравственные качества: и гуманность, и трудолюбие, и умение жить в коллективе, отзывчивость и взаимопомощь, и чувство собственного достоинства и другие.
Конечно, в дошкольном возрасте ни одно нравственное качество не может быть сформировано окончательно, так как процесс становления личности и ее нравственной сферы продолжается и видоизменяется всю жизнь.
Но в дошкольном возрасте закладываются азы нравственной культуры человека.
Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.
Рассмотрим механизм нравственного становления личности.
Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.
У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, то есть важно, чтобы возникли мотивы для его приобретения. Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое формирует социальные чувства. А знания и чувства порождают потребность в их практической реализации – в поступках и поведении, которые берут на себя функцию обратной связи и позволяют проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
Таким образом, механизм нравственного воспитания выглядит так: знания и представления + мотивы + чувства и отношения + навыки и привычки + поступки и поведение = нравственное начало.
Этот механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого нравственного (или безнравственного) качества личности.
Главная особенность механизма нравственного воспитания состоит в отсутствии принципа взаимозаменяемости: каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим.
Например. Можно представить, что произойдет, если мы решим воспитывать такое нравственное качество как доброта и станем воспитывать у ребенка только представления о том, что такое доброта. При этом не вызовем положительное отношение к этому качеству и желание им овладеть, стать добрым, то есть мотивацию. Или не создадим условия для проявления доброты.
Действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества и от возраста ребенка.
Например, понятно, что у ребенка младшего дошкольного возраста нельзя опираться на осознание важности формирования того или другого качества личности. Но значит ли это, что еще не пришло время воспитывать его нравственность? Конечно, нет. Можно изменять последовательность и начинать не с сообщения знаний, а с формирования эмоциональной базы, практически поведения. Это послужит благоприятной основой для последующего усвоения знаний.
В дошкольной педагогике выделяют 3 группы задач нравственного воспитания:
1. Формирование нравственного поведения, то есть элементарных навыков организованного, дисциплинированного поведения, положительных взаимоотношений, самостоятельности;
2. Формирование нравственных чувств и отношений, то есть воспитание первых гуманных чувств: доброта, заботливость, внимательность, доброжелательность. Необходимо формировать такие качества, которые требуются в современном обществе. То есть эта группа задач подвижна, ее создание зависит от исторического этапа, конкретных условий жизни.
Например, в советский период самым значимым было воспитание коллективизма, патриотизма. Сегодня значимыми стали деловые качества, предприимчивость и др. Хотя и формирование умения жить в коллективе и начал патриотизма также важно.
3. Формирование нравственного сознания, то есть первых нравственных убеждений, которые должны стать регуляторами действий и поступков человека.
Нравственное воспитание осуществляется с помощью определенных средств и методов.
Средства нравственного воспитания можно объединить в несколько групп:
1. Художественные средства: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, диафильмы и др. Эта группа важна, так как способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Дети очень живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые им сказки, стихи, рассказы, рассматривают иллюстрации к книгам. Художественные средства наиболее эффективно помогают формированию у детей моральных представлений и чувств.
2. Природа является значимым средством воспитания чувств и поведения: дает возможность вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их.
3. Собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Она необходима при воспитании практики нравственного поведения.
4. Особое место занимает общение, которое выполняет задачи корректировки (уточнения) представлений о морали и воспитании чувств и отношений.
5. Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок: атмосфера доброжелательная, с любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка – это средство воспитания чувств, представлений, поведения.
Выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста детей, уровня их общего и интеллектуального развития, от этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать качество или закрепляем, или уже перевоспитываем).
Методы нравственного воспитания можно объединить в 3 группы:
1. Методы формирования нравственного поведения: приучение, упражнение, руководство деятельностью.
2. Методы формирования нравственного сознания: убеждение, разъяснение, внушение, беседа.
3. Методы стимулирования чувств и отношений: пример, поощрение, наказание.
Эффективный результат любые методы дают лишь при определенных условиях:
1. Любой метод (группа методов) должна быть гуманным, не унижающим ребенка, не нарушающим его прав. Это относится к детям любого возраста – и младенческого, и дошкольного, и школьного.
2. Метод должен быть реальным, осуществимым, он требует логического завершения. Например, иногда родители и воспитатели используют прием обещания награды, не задумываясь, реальна ли она. И не выполняют обещанного. Конечно, реальный результат в нравственном развитии ребенка в таком случае получить трудно. Или, что часто бывает, в качестве наказания используется угроза (что тоже плохо): «Вот не будешь слушаться, отдам тебя чужому дяде; уведу в лес и оставлю волкам на съедение; сдам тебя в детский дом!».
С одной стороны, родители угрожают ребенку тем, чего никогда реально не сделают. Вначале такие угрозы, может быть, и дадут результат, но постепенно ребенок усвоит, что за такими словами ничего не стоит и можно продолжать не слушаться. С другой стороны (особенности психики ребенка), дети понимают все буквально, такой ребенок растет неуверенным, сомневающимся, с низкой самооценкой, он не отрицает своей ценности, с чувством постоянного страха (за любой поступок ð в детдом, появляется страх увертки, изворотливость, обман и т.д.) Обещанное всегда надо выполнять!
3. Метод не должен применяться однотипно, шаблонно по отношению ко всем детям и в любой ситуации. Если не соблюдать это условие, метод убеждения может превратиться в назидание и перестанет приносить нужный результат.
4. Методы воспитания следует применять тактично. Ребенок не должен чувствовать, что его воспитывают. Наилучший эффект дает опосредованное воздействие – это большое искусство, которым педагог овладевает, если умеет бережно относиться к ребенку.
5. Подбирая методы, важно предвидеть возможные результаты их воздействия на конкретного ребенка. Если воспитатель не уверен в успехе или предвидит слишком сильную реакцию – от выбранного метода следует отказаться.
6. Применение методов нравственного воспитания требует терпения и терпимости. В дошкольном возрасте нельзя рассчитывать на моментальный и постоянный результат. Нужно с пониманием относиться к тому, что результат будет достигнут не сразу и, может быть, не совсем в той, форме, какой мы ожидаем. (Например, воспитание правильной речи у заикающихся дошкольников).
7. Преобладающими в нравственном воспитании дошкольников должны быть практические методы, которые предполагают обучение ребенка способам действия. Например, такой метод – пример взрослого как образец для подражания. Сами по себе положительные поступки взрослого не гарантируют таких же поступков у детей. Очень важно организовать наблюдение за поступками взрослого, а также практику поведения.
8. Методы нравственного воспитания применяются не изолированно, а в комплексе.
Узнай стоимость написания такой работы!
Ответ в течение 5 минут! Без посредников!
Предмет исследования: духовно-нравственное развитие младшего школьника посредством этических бесед.
Цель: раскрыть духовно-нравственное развитие младших школьников посредством этических бесед.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
— изучить теоретические основы духовно-нравственного развития младших школьников;
— охарактеризовать этическую беседу как средство духовно-нравственного развития младших школьников;
— изучить нравственные ценности младших школьников;
— представить анализ практики проведения этических бесед с младшими школьниками.
Гипотеза исследования: мы предположили, что наиболее эффективно духовно-нравственное развитие детей младшего школьного возраста будет происходить в следующих условиях:
— если в содержание работы учителей будут включены компоненты, направленные на духовно-нравственное развитие младших школьников;
— если будет использоваться вариативность и разнообразие методов, формы и приемов организации этических бесед.
Теоретической основой исследования выступили положения, представленные в работах Ю.П. Азарова, Д.В. Григорьева, А.Я. Данилюка, А.М. Кондакова, В. А. Тишкова, М.И. Шиловой, А.И. Шемшуриной и других, в которых выявляется сущность основных понятий теории духовно-нравственного развития, указываются способы духовно-нравственного развития, формы и методы нравственного воспитания младших школьников.
Методы исследования: теоретический анализ научной и методической литературы, сравнение, аналогия, наблюдения. В процессе исследования за основу использована диагностические методики М.И. Шиловой «Диагностика нравственной самооценки»; «Диагностика этики поведения»; «Диагностика отношения к жизненным ценностям» и «Диагностика нравственной мотивации».
Экспериментальная база. Изучение нравственных ценностей младших школьников осуществлялось на базе МБОУ СОШ п. Сита района Хабаровского края. В исследовании приняли участие ученики четвертого класса в количестве 15 человек.
Практическая значимость исследования заключается в разработке этических бесед с целью духовно-нравственного развития младших школьников и возможности использования полученных результатов исследования в практике учителей начальных классов.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
1.1. Основы духовно-нравственного развития младших школьников
Духовность, как отмечает Т.И. Петракова, характеризуется как проявление «человеческого в человеке» [23, с.64]. Духовность – это то, что возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональной рефлексией, то, что относится к высшей способности души человека, что заложено в основание его личности.
В работах исследователей подчеркиваются такие характеристики духовности, как ее отношение к субъективному (внутреннему) миру человека, идеальность.
Духовность – это самое высокое, конечное, высшее, к чему стремится личность. Это предмет человеческих стремлений, вектор (направленность) его души, устремленность к избранным целям (ценностям). Научное понимание духовности сопряжено с обращенностью человека к:
– общечеловеческим ценностям и духовной культуре как ориентирам самореализации;
– высшим ценностным основам конструирования личности;
Узнай стоимость написания такой работы!
Ответ в течение 5 минут! Без посредников!
– выбору духовности как определенного способа существования индивида;
– ориентации на принцип саморазвития и самореализации человека; —духовность как мера религиозности;
– определенному психическому состоянию человека в ситуации творчества и экстремальных ситуациях;
– ориентации на решение смысложизненных проблем;
– сознательной устремленности к совершенству в процессе культурного развития, в накоплении и реализации духовного опыта;
– наличию особого качества общественного сознания, представленного как личностным, так и социокультурным аспектами;
– идее приобщенности к вере;
– высшей степени нравственного воспитания, пронизывающей весь воспитательный процесс.
Исходя из терминологического анализа, мы понимаем духовность как интегральную характеристику личности, стержнем которой являются высшие духовные ценности, отношения с самим собой и окружающим миром во всех его проявлениях, связанную с обогащением духовного опыта личности. При этом духовность характеризуется готовностью и способностью к саморазвитию, самосовершенствованию в процессе взаимодействия с материальной и духовной культурой социума, поиска и оценки себя в обществе и мире в целом.
Духовность проявляется не только в содержании, но и в тех средствах, которые способствуют ее поддержанию, сохранению и развитию. Следовательно, главным условием, обеспечивающим духовность, выступают сознательные усилия человека, направленные на духовные составляющие его жизни. В наиболее распространенном понимании духовное является проявлением феномена духа, который, в свою очередь, воспринимается не просто как высшая форма психического, а как сверхпсихическая категория. Изначально дух, духовность – религиозные понятия, широко используемые и в философии.
При этом и в религии, и в философии они не имеют однозначного определения, по-своему истолковываются в разных религиях и философских учениях. Несмотря на это, в философской литературе можно выявить некоторое общее понимание духовности, в своей основе не противоречащее ее пониманию и в христианской религии.
Важное значение имеет связь между духовностью и нравственностью. В религиозном понимании эта связь неразделима, так как, как отмечает А.С. Сушанский: «в христианстве нравственное чувство человека слилось в нераздельное с религиозным, вследствие чего и нравственное учение должно быть основано на религии» [6, с. 124].
Духовно-нравственное развитие личности определяется в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России как последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом [8].
Н.Л. Шеховская исследует духовность как высшую степень нравственного воспитания, пронизывающую весь воспитательный процесс [31, с. 10]. Автор обосновывает диалектическое единство духовности и нравственности, показывая, что эта идея традиционно развивалась философско-педагогическими мыслителями России второй половины ХIХ – первой половины XX в.
По мнению Н.Л. Шеховской, в русском философско-педагогическом наследии этого периода четко различимы православная и христианско-гуманистическая традиции. Они близки друг другу, но не идентичны [31, с. 10].
Анализ научной литературы показал, что понятия духовно-нравственного воспитания до второй половины XIX в. не существовало [2; 23; 24]. Лишь во второй половине XIX в. появляется терминология, близкая по смыслу этому понятию. Используются такие термины, как «нравственное воспитание» и «воспитание духовное». Духовно-нравственное понятие дается в частных категориях, например, литература духовно-нравственного содержания, духовно-нравственное состояние общества, коллектива и т.
д.
Как показал анализ научных источников, это обусловлено тем, что понятия «духовность», «духовный элемент» в воспитании в указанное время носили православный, религиозный характер [2; 5; 17]. «Духовность» подразумевалась под термином «нравственность» как само собой разумеющееся, как фундамент православной нравственности. Нравственность в православном понимании не могла быть не духовной.
Введение термина «духовность» в формирование понятия нравственности связано с влиянием просвещения и трансформацией христианского нравственного идеала под влиянием просветительских гуманистических идей.
М.В. Головушкина отмечает, что во второй половине ХIХ века в педагогической мысли России сформировалось целое направление, ставившее своей задачей теоретическое обоснование, организационную и методическую разработку духовно-нравственного воспитания [6]. Автор констатирует, что проблемы осмысливались с позиций демократической педагогики (К. Д. Ушинский, П. Ф. Каптерев и др.), психологии (И.
Сикорский, А. Лазурский, А. Нечаев, Н. Румянцев), православной этики (архиепископ Евсевий, протоиереи И. И. Базаров, И. Д. Белов, А. А. Олесницкий и др.) [6, с.121]. Все исследователи, в том числе и православные педагоги, признавали более широкие цели духовно-нравственного воспитания и необходимость для успешности воспитательного процесса интеграции последних данных всех наук о человеке, его духовной и телесной природе (педагогики, психологии, физиологии, антропологии, христианской этики, философской этики).
По мнению русских философов (Н.А. Бердяев, И. Ильин и др.), истинная духовность не существует вне нравственности [3; 11]. Высшая духовность невозможна без душевности – эмоциональной чуткости, отзывчивости, способности к эмоциональному отклику: жалости, состраданию, любви к ближнему.
По утверждению И.А. Еремкина, именно любовь служит свидетельством духовности, выступающая критериальным, вековым для определения духа и духовности понятием [9, с.5].
Этой же точки зрения придерживаются и служители православной церкви.
Первенствующей ценностью для личности, воспитывающейся в соответствии с православными традициями, была любовь – любовь к Богу, познававшаяся через любовь к ближнему, через заботу, помощь, самоотдачу и бескорыстное служение ему. … Начало своего воспитания и взращивания любовь обретала в самом близком и непосредственном окружении человека – его семье. Ибо невозможно говорить о проявлении любви к окружающим, к ближним тому, кто не обладает ею среди тех людей, с которыми он постоянно и непосредственно пересекается. И потому первостепенной задачей воспитания человека ставились навыки привития ему любви к родителям – через служение и послушание им [2, с.16].
В религиозном понимании связь духовности и нравственности неразделима, так как в христианстве нравственное чувство человека слилось в нераздельное с религиозным, вследствие чего и нравственное учение должно быть основано на религии [17, с.41]. В светском мировосприятии возможно рассмотрение духовности и нравственности как самостоятельных и самодостаточных категорий при их взаимодействии.
Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников
Духовно-нравственное воспитание личности всегда была одной из актуальных, а в современных условиях оно приобретает особое значении, обеспечивает формирование ее конструктивных отношений с миром, людьми и собою. Только при осуществлении духовно-нравственного воспитания становится возможным целостное развитие личности старших дошкольников. Кто как не воспитатель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому детский сад, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому ребенку определить ценностные основы собственной жизнедеятельности.
В данный период происходит формирование духовно-нравственной позиции ребенка, его эмоций, чувств, мышления, социальной адаптации в обществе, то есть, начинается процесс осознания себя в окружающем ребенка мире. Это одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение растущим человеком моральных ценностей.
Наше общество нуждается в образованных и нравственных людях; в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности; вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о нормах поведения, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.
Ребенок, который может понять и правильно оценить чувства другого человека, в сознание и сердце которого прочно вошли такие понятия, как Доброта, Дружба, Справедливость, Сострадание, Любовь, Щедрость (материальная и духовная) имеет намного более высокий уровень эмоционального развития, коммуникативных навыков, личностного потенциала в будущем, устойчивости в стрессовых ситуациях [2, с.12].
Духовность и нравственность – два понятия, которые тесно взаимосвязаны друг с другом.
Духовность – традиция бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, природе, передающаяся из поколения в поколение.
Нравственность есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воли – в отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом.
Детский сад призван в первую очередь, воспитывать в ребенке носителя духовных и культурных ценностей своего народа, глубоко знающего и трепетно относящегося к своей истории, вере и культуре.
Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными нормами [3, с. 22].
В своей работе, направленной на формирование духовно – нравственного воспитания старших дошкольников, мы ставили перед собой следующие задачи:
- гармонизация духовно- нравственной сферы личности старших дошкольников;
- способствовать формированию положительных черт характера (уважение к другим людям, доброта, честность и др.) сначала в игре, затем в повседневной жизни детей;
- формирование отрицательного отношения к проявлению негативных черт характера, учить находить пути их преодоления;
- способствовать полноценному развитию личности ребенка через самовыражение и творчество;
- формирование устойчивой положительной нравственной самооценки ребенка, воспитание желания и готовности помогать другим людям;
- развитие чувства МЫ, нравственности, доброжелательного отношения к окружающим.
Только опираясь на систему тесного взаимодействия с педагогами и родителями детей, мы содержательно выстроили работу по разработке комплекса развивающих мероприятий, направленных на гармонизацию духовно-нравственной сферы.
Одухотворенный русский язык – душа России, ее святыня, нерушимое историко-культурное достояние. Мы должны показывать старших дошкольников, что слово дано для правильного общения. Судьба наша в словах, которые мы произносим. Наша будничная речь привычна для нас как дыхание, но она у одних людей наполнена светом, добротой, у других искалечена лукавой лексикой, нецензурной бранью.
Основным инструментом, посредством которого мы направляем и организуем деятельность ребенка, обычно являются задания, которые ставим перед ребенком при слушании и анализе притч, басен, назидательных рассказов; этических бесед. Для их эффективности нужно, чтобы они были внутренне приняты ребенком, от этого зависит правильность выполнения задания. Методы достигают цели, когда у детей сформировалась готовность активно включаться в предусмотренную содержанием воспитания деятельность.
Хороший рассказ не только раскрывает содержание нравственных понятий, но и вызывает у дошкольников положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение [3, с.29].
Рассказ мы сопровождаем иллюстрациями о живописи, художественными фотографиями, изделиями народных умельцев. Усиливает восприятие и хорошо подобранное музыкальное сопровождение. Немаловажное значение придаем обстановке для беседы. Стараемся, чтобы знания по обсуждаемой теме сохранялись как можно дольше.
Объясняем детям, что жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обсуждаем поведение литературных персонажей, учимся анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы, что не только желательно, но и так необходимо в нашей жизни. Вовремя и к месту приведенный негативный пример помогает удержать ребенка от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном поведении и поступке.
Естественно, что воспитание зависит и от личного примера учителя, его поведения, отношения к детям, мировоззрения, деловых качеств, авторитета.
Известно, что для большинства младших школьников авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим авторитетом действует систематически и последовательно. Кроме того, сила положительного воздействия педагога будет возрастать и тогда, когда дети убедятся, что между его словом и делом нет расхождений, ко всем он относится ровно и доброжелательно [2, с. 5].
В своей деятельности мы использовали следующие формы работы с детьми:
- индивидуальные занятия с детьми;
- интегрированные занятия;
- совместно с родителями детей создание «Книги Добрых дел» наших групп;
- обмен между группами «Книгами Добрых дел»;
- беседы с детьми на духовно-нравственные темы;
- проведение выставки «Уроки Доброты» (демонстрация изготовленных детьми поделок, рисунков по мотивам рассказов из серии книг;
- тематические беседы с детьми;
- посещение Успенского храма в городе.
Одной из наиболее удачных форм подготовки и представления материала к различным мероприятиям считаем создание мультимедийных презентаций. Мультимедийные презентации – это удобный и эффектный способ представления информации с помощью компьютерных программ. Он сочетает в себе динамику, звук и изображение, т.е. те факторы, которые наиболее долго удерживают внимание и интерес ребенка. Обсуждение просмотренных презентаций, в которых затрагиваются вопросы морали, являются богатым источником для выработки этических норм, необходимых в повседневной жизни общества и в жизни ученического коллектива. Успешность данного вида деятельности в формировании духовно-нравственных качеств дошкольника зависит от грамотности педагога, разнообразии применяемых технологий [4, с.22].
Родители регулярно привлекаются к проведению мероприятий, что ведет к укреплению престижа семейного образа жизни в обществе, повышение ответственности семьи, отцовства и материнства за рождение, воспитание и благосостояние детей, благоприятных условий воспитания детей и укрепление связей поколений.
Жизнь сложна и каждый день может предложить всякие нестандартные ситуации, и очень важно знать, как проявят в будущем себя наши воспитанники. Всем ли хватит мужества совершить добро?
Не стой в стороне равнодушно, когда у кого-то беда.
Рвануться на выручку нужно, в любую минуту всегда.
И если кому-то, кому-то поможет, твоя доброта, улыбка твоя,
Ты счастлив, что день не напрасно был прожит, годы живешь ты не зря!
Духовно-нравственное воспитание млдашхи школьников на уроках литературного чтения
%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R >> endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream
2 841.92]
/Contents 132 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 15
>>
endobj
13 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 135 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 16
>>
endobj
14 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 136 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 17
>>
endobj
15 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/Annots [137 0 R 138 0 R 139 0 R 140 0 R 141 0 R]
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 142 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 18
>>
endobj
16 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 144 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 24
>>
endobj
17 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 145 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 25
>>
endobj
18 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 146 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 26
>>
endobj
19 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 147 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 27
>>
endobj
20 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 148 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 28
>>
endobj
21 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 149 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 29
>>
endobj
22 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 150 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 30
>>
endobj
23 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 151 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 31
>>
endobj
24 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 152 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 32
>>
endobj
25 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 153 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 33
>>
endobj
26 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 154 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 34
>>
endobj
27 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 155 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 35
>>
endobj
28 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 156 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 36
>>
endobj
29 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 157 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 37
>>
endobj
30 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 158 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 38
>>
endobj
31 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 160 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 39
>>
endobj
32 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 161 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 40
>>
endobj
33 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 164 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 41
>>
endobj
34 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 165 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 42
>>
endobj
35 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 166 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 43
>>
endobj
36 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 167 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 44
>>
endobj
37 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 168 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 45
>>
endobj
38 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 169 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 46
>>
endobj
39 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 170 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 47
>>
endobj
40 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 171 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 48
>>
endobj
41 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 172 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 49
>>
endobj
42 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 173 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 50
>>
endobj
43 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 174 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 51
>>
endobj
44 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 175 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 52
>>
endobj
45 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 176 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 53
>>
endobj
46 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 177 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 54
>>
endobj
47 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 178 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 55
>>
endobj
48 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 179 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 56
>>
endobj
49 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 180 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 57
>>
endobj
50 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 181 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 58
>>
endobj
51 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 182 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 59
>>
endobj
52 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 183 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 60
>>
endobj
53 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 184 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 61
>>
endobj
54 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 185 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 62
>>
endobj
55 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 186 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 63
>>
endobj
56 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 187 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 64
>>
endobj
57 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 188 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 65
>>
endobj
58 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 189 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 66
>>
endobj
59 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 190 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 67
>>
endobj
60 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 195 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 1
>>
endobj
61 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 197 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 2
>>
endobj
62 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 199 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 3
>>
endobj
63 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 200 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 68
>>
endobj
64 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 201 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 69
>>
endobj
65 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 202 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 70
>>
endobj
66 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 203 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 71
>>
endobj
67 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 204 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 72
>>
endobj
68 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 205 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 73
>>
endobj
69 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 206 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 74
>>
endobj
70 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 207 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 75
>>
endobj
71 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 208 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 76
>>
endobj
72 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 209 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 77
>>
endobj
73 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 210 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 78
>>
endobj
74 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 211 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 79
>>
endobj
75 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 213 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 80
>>
endobj
76 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 214 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 81
>>
endobj
77 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 215 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 82
>>
endobj
78 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 217 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 4
>>
endobj
79 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 219 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 5
>>
endobj
80 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 221 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 6
>>
endobj
81 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 222 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 83
>>
endobj
82 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 223 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 84
>>
endobj
83 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 224 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 85
>>
endobj
84 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 225 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 86
>>
endobj
85 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 226 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 87
>>
endobj
86 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 227 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 88
>>
endobj
87 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/Annots [228 0 R]
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 229 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 89
>>
endobj
88 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/Annots [230 0 R]
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 231 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 91
>>
endobj
89 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/Annots [232 0 R]
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 233 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 93
>>
endobj
90 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 234 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 95
>>
endobj
91 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/Annots [235 0 R]
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 236 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 96
>>
endobj
92 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/Annots [237 0 R 238 0 R]
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 239 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 100
>>
endobj
93 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 240 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 101
>>
endobj
94 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 241 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 102
>>
endobj
95 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 242 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 103
>>
endobj
96 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 243 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 104
>>
endobj
97 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 244 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 105
>>
endobj
98 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 245 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 106
>>
endobj
99 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 246 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 107
>>
endobj
100 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 247 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 108
>>
endobj
101 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 248 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 109
>>
endobj
102 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.
2 841.92]
/Contents 249 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 110
>>
endobj
103 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 250 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 111
>>
endobj
104 0 obj
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 251 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 112
>>
endobj
105 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 253 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 8
>>
endobj
106 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 255 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 9
>>
endobj
107 0 obj
>
/XObject >
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.2 841.92]
/Contents 257 0 R
/Group >
/Tabs /S
/StructParents 10
>>
endobj
108 0 obj
>
endobj
109 0 obj
>
endobj
110 0 obj
>
endobj
111 0 obj
>
endobj
112 0 obj
>
endobj
113 0 obj
>
endobj
114 0 obj
>
endobj
115 0 obj
>
endobj
116 0 obj
>
endobj
117 0 obj
>
endobj
118 0 obj
>
stream
xцели, направления, методы, игровые приемы
Содержание статьи
- В чем состоит воспитание нравственности у детей
- Нравственное воспитание дошкольника в семье
В широком смысле нравственное воспитание дошкольников — это целый ряд педагогических мер, направленных на ознакомление детей с духовными ценностями общества.
Этот процесс положительно меняет человеческую личность. Ребенок воспитывается нравственно, входит в социальную среду, приступает к самовоспитанию и взаимодействию с другими людьми.
В чем состоит воспитание нравственности у детей
По мнению опытных педагогов, нравственным качествам невозможно научить, надо постепенно их прививать, вырабатывая нужные социальные навыки. Этот механизм у каждого малыша действует по-особенному.
Важный фактор — единство или различия в нравственных установках, которые прививаются деткам дома и в детском саду. Психологи нередко отмечают такое явление: воспитатели убеждают в важности дружбы и щедрости, а родственники развивают в малыше чувство собственности, безразличие к чужим проблемам и даже агрессию по отношению к другим детям и взрослым (например, «нечего раздавать свои игрушки!» или «а ты его ударь»). В результате такого двойственного воспитания у ребенка возникнет внутреннее противоречие. Он принимает то ту, то иную точку зрения, так как у него нет собственного убеждения.
Важно
Чем младше ребенок, тем он более открыт к окружающему обществу, критическое мышление слабо развито.
Миссия нравственного воспитания современных маленьких детей — формирование равного члена коллектива с одной стороны, и яркой, самобытной личности с другой. В современном обществе необходимы оба качества. Умение работать в команде так же важно для успешной жизни, как и здравая самооценка, открытое выражение собственного мнения, умение отстоять свою позицию.
Существуют несколько способов развить нравственные качества дошкольников: личным примером, чтением литературных произведений, учебой, игрой, трудовой деятельностью, творчеством. В детском саду, как правило, применяются все эти методы. То же происходит и дома. Вольно или не вольно, родители формируют нравственный облик своего ребенка.
Направления нравственного развития:
- личные качества;
- моральные ценности;
- отношение к окружающим;
- чувства патриотизма;
- нормы этикета.
Детские учреждения проводят работу по всем направлениям, создавая базу для общеобразовательной школы. Получаемые знания слоями закладываются в сознании, образуя совокупность личных качеств.
Задачи воспитания ребят дошкольного возраста следующие:
- выработка личных качеств, понятий, привычек, ощущений;
- культивирование гуманности к другим членам общества;
- зарождение патриотизма, гордости за родину;
- вырабатывание у детей с малолетства терпимости к людям разных национальностей и религий;
- овладение способностью проживать и работать в коллективе, не утрачивая чувства достоинства;
- воспитание трудолюбия, навыка совместного труда;
- развитие индивидуальности и творческих способностей.
Родителям нужно понимать, что в группе детского сада на первый план выходит воспитание именно коллективного человека, прививаются общие нормы духовности и нравственности. Развитие индивидуальных способностей проходит в рамках ограниченного выбора занятий, предусмотренных программой дошкольного учреждения.
В хорошем детском саду эти занятия разнообразны: рисование, лепка, фольклор, танцы, плавание и др., и родители могут выбрать одно или несколько направлений для своего малыша. И все же у родителей дома гораздо больше возможностей проводить воспитание с учетом личностных характеристик ребенка.
Для нравственного развития дошкольников преподаватели используют следующие приемы:
- Творческая работа, произведения литературы и музыки, изобразительное искусство. Художественные образы помогают описать ощущения людей в разных обстоятельствах, а также собственные чувства посредством слова, рисунка, мелодии.
- Соприкосновение с природой прибавляет жизненных сил, знакомит с принципами взаимодействия живых существ, позволяет проявиться истинным чувствам малыша.
- Собственная деятельность. Играя, обучаясь, трудясь, занимаясь творчеством, малыш передает свое эмоциональное состояние, обучается общению с ребятами, постигает понятия нравственности.
- Обстановка, окружающая дошкольника, влияет на процесс воспитания нравственности. В детсаду она создается воспитателями и ровесниками.
В детсаду она создается воспитателями и ровесниками.Определение нравственного воспитания детей складывается из трех составляющих: отношения к себе, окружающим, живой природе. В зависимости от возраста, необходимы разные воспитательные методы.
Раннее детство:
- Малыша в детсаду окружают любовью и лаской, учат выражать ответные чувства, помогают адаптироваться в новых условиях.
- Мягко, но неуклонно осуждают агрессивность и недоброжелательность по отношению к другим детям.
Младший дошкольный возраст
- Миссией воспитания и целью духовного развития младшего дошкольника является генерация обстановки успеха, выработки правильной реакции на хвалу.
- Сейчас для детей особенно необходим пример взрослого, суть воспитательного процесса не должна противоречить моральным нормам и действиям родителей.
Средний дошкольный возраст
- Значимость живого примера на этом этапе также велика.
- Развитию нравственности ребенка помогает решение логических заданий вербального типа: преподаватель обрисовывает ситуацию и просит ребенка порассуждать о ней.
- Целью творческих упражнений — вызвать реакцию у дошкольника и обучить умению распознавать, что чувствуют другие люди.
- Совместная деятельность развивает взаимоотношения и помогает освоению нравственных убеждений.
Старший дошкольный возраст
Необходимо провести анализ всех положительных и отрицательных поступков детей. Воспитателем детсада в короткий срок выполняется диагностика старших дошкольников, разработка плана действий. Родителям даются советы.
Нравственное воспитание дошкольника в семье
Предлагаем родителям в помощь для воспитания нравственных качеств малыша в домашних условиях игровой набор. Ведь игра является основным видом деятельности ребенка в дошкольном возрасте. Так он познает мир, пополняет запас слов и понятий. Воспитание основано на внутренней свободе личности.
Игра 1. «Воздушный шар».
Задачи
Формирование у детишек понятия добрых поступков и его осознание, обучение анализу поступков, умению сделать выводы. Обучение умению отличать персонажей по характеру поступков. Ознакомление с понятиями положительных и отрицательных персонажей. Группировка их по этим признакам.
Содержание игры
Взрослый читает ребенку произведение или отрывок из него. Затем начинается обсуждение. Взрослый задает вопросы, малыш отвечает. Ничего, если сначала ребенок перескажет весь текст. Затем он должен разделить персонажей на «хороших» и «плохих». При этом важно, чтобы малыш объяснил свое решение и привел примеры хороших или плохих поступков каждого персонажа. Положительные герои сажаются в воздушный шар и отправляются в захватывающее путешествие. (И шар, и персонажей можно нарисовать схематично, например, вырезать прямоугольники из разноцветной бумаги).
Игра 2. «Птица Счастья».
Задачи
Стимулировать дошкольников на совершение добрых дел, оказание заботы, помощи окружающим.
Содержание игры
Нарисовать павлина с распущенным хвостом, подвесить его на уровне глаз детей или разместить на столе. Возле птицы поставить коробочку с нарезанными разноцветными кружочками. Приготовить небольшие картинки или фото детей с липучкой на оборотной стороне. Ребята крепят свои картинки на хвост жар-птицы и от каждой картинки лучиком вдоль хвоста выкладывают или крепят (на скотч, пластилин — как удобней и интересней) кружки. Заранее с детьми надо договориться о том, какой цвет кружка какое доброе дело означает. Например, красный круг — помочь делать уроки брату, голубой — помочь маме мыть посуду, оранжевый — помочь в уборке комнаты, зеленый — помочь маме в поливе цветов и т.д. Круглые метки прилепляются на протяжении дня, а вечером — подведение итогов и вручение приза.
Игра 3 «Доброе облачко»
Задачи
Формирование в сознании ребенка понятия доброты, отзывчивости, доброго отношения к родным, умения анализировать свои поступки и дела других, сравнивать их и приходить к выводу.
Содержание игры
Вырезать из картона облачко, прикрепить к нему ленточки в виде дождика. Вывесить картинку облачка на уровне глаз детей. На ленточки прикрепить метки или фото детей (мамы, папы). У каждого своя ленточка. В течение дня или недели на ленты добавляются капельки, обозначающие добрые дела. Вечером или в конце недели подводятся итоги. У кого набралось больше добрых поступков, тот и выиграл.
Цель нравственного воспитания состоит в выработке у детей положительных качеств. Одновременно с этим необходимо сформировать стойкое сопротивление противоположным плохим качествам.
Совет
Воспитание принято осуществлять, убеждая ребенка в преимуществе норм поведения, формированием у него правильных привычек. Избегайте назойливых нудных нравоучений.
Эффективно влияет на ребенка положительный пример родителей, старших братьев, сестер. Важно в целях воспитания рассказывать детям о жизни замечательных людей, знакомить их с персонажами из литературы.
Самый лучший результат воспитания нравственности достигается применением упражнений в нравственных поступках. Следует создавать малышу такие условия, в которых он сможет их совершить. К примеру, когда маленький ребенок падает и не может подняться, нужно чтобы дошкольник постарше оказал ему помощь.
Маленькие иногда ссорятся из-за игрушек. Иногда, в этом вина родителей, которые запрещают малышу давать свои вещи другим детишкам. Ребенка нужно приучить, что надо делиться игрушками («поиграет и отдаст»), интереснее на время поменяться игрушками. При этом нужно учить малыша аккуратному обращению со своими и чужими вещами. Полезно учить маленького делиться сладостями, которыми он угощен, с другими детишками, с мамой и папой, чтобы у ребенка не развились жадность и скупость. Необходимо также поощрить малыша, если он проявляет внимание к другу.
В процессе выполнения подобных упражнений действия малыша постепенно превращаются в привычки.
Нетрудной задачей является приучение ребенка говорить правду, даже самую неприятную. Малыш признается в своей вине, если будет убежден, что получит одобрение родителей за мужественное признание, хотя за отрицательный поступок будет наказан.
Ребят старшего возраста надо приучать к тому, чтобы они стремились оказывать помощь людям, которые в ней нуждаются. Они должны это делать от души, не ожидая похвалы и благодарности.
Таким образом, работа по духовно-нравственному воспитанию малышей проводится совместно воспитателями дошкольных учреждений и родителями ребенка. Такое сотрудничество приводит к положительным результатам.
Средства нравственного воспитания — это ✨комплекс форм, методов или приемов
Духовно-нравственное воспитание осуществляется с помощью различных воспитательных средств, оказывающих влияние на человека и содействующих формированию необходимых личностных морально-нравственных качеств.
Средства – все, что используется воспитателем или родителем для достижения поставленной воспитательной цели.
Средства нравственного воспитания – это комплекс разнообразных форм, методов или приемов, наглядных пособий, действие которых направлено на становление у детей самых важных моральных качеств, общей духовной культуры.
Средства нейтральны: они могут научить ребенка как хорошему, так и очень плохому, и только воспитатель (учитель, родитель) способен направить их влияние в нужную сторону.
Система средств воспитания нравственности
Средств воспитания духовной культуры человека достаточно много. К ним относятся общие и специфические формы. Самая распространенная форма – информирование школьников о нормах, ценностях; обсуждение наиболее актуальных проблем. Традиционный метод – этическая беседа. Она содействует приобретению знаний, формированию этических представлений, взглядов, понятий, формированию интереса к моральным проблемам, стремлению оценке высоконравственного или безнравственного поведения людей.
Беседа помогает помочь разобраться в сложных ситуациях и вопросах морали, сформировать твердую позицию, помочь каждому осознать личный опыт поведения, способствует привитию умений вырабатывать собственные взгляды и идеалы. К важной группе методов относится вовлечение ребенка в различные формы деятельности: трудовую, эстетическую, художественную, спортивную и другие ее виды.
Основными средствами являются:
- художественные средства;
- окружающая живая и неживая природа;
- собственная деятельность;
- общение;
- окружающая обстановка.
?
Выбор средств или сочетания их компонентов зависит от поставленной задачи, возраста воспитанников, общего уровня их развития, интеллектуальных способностей, этапа развития качеств (только начало формирования качества, закрепление, перевоспитание).
Художественные средства воспитания
Эта группа средств, включающая в себя литературу, разные виды изобразительного искусства, кино и музыку, театр, очень эффективна при формировании нравственных качеств маленького человека. Она способствует приданию эмоциональной окраски познаваемым сложным моральным явлениям. Эти средства самые эффективные при становлении сложных моральных качеств, чувств, идеалов.
Нравственному воспитанию способствует книга, развивающая моральную и волевую сферы, содействующая формированию единства сознания, мировоззрения, поведения. С помощью нее можно прививать самые важные нравственные нормы.
Средством воспитания может быть любой предмет искусства или творчества, все зависит от усилий воспитателя. Любые произведения искусства или народного творчества производят огромное впечатление на ребенка, изображают мир реалистично, что делает их понятными для любого, в том числе ребенка дошкольного возраста, который только учится понимать мир образно, ощущать его.
Природа
Природа и природные явления помогают вызвать у воспитанников чувства заботы об окружающем их мире, защиты тех, кто намного слабее, кто нуждается в посторонней помощи. Природа помогает сформировать первоначальный фундамент для развития чувства гуманности, уверенности. Влияние природы и ее объектов на ребенка многогранно и при правильном подходе обладает значительным потенциалом воспитательного влияния.
Собственная деятельность – практическое средство нравственного воспитания
Любая деятельность ребенка: игра, творчество, труд или учение, является средством формирования морально-нравственных качеств. Каждый вид деятельности обладает своей спецификой, выполняет работу по формированию конкретных качеств, развитие которых при помощи других средств затруднено.
Деятельность в первую очередь необходима для привития навыков практики нравственно правильного поведения. У собственной деятельности есть огромное практическое значение: она позволяет дать оценку нравственному воздействию ребенка в процессе взаимодействия с другими людьми, детьми или взрослыми.
Общение
Общению отводится особое внимание. Оно, как средство формирования нравственности, выполняет задачу корректировки основных моральных представлений, нравственных отношений в окружающем человека обществе. Только в общении сформированные или начавшие формироваться чувства, качества и моральные идеалы закрепляются и приобретают характер умений и навыков.
Окружающая обстановка
Окружение, атмосфера, в которой ребенок постоянно проживает, учится, играет немаловажную роль в становлении моральной культуры. Атмосфера, пронизанная доброжелательностью, любовью, гуманностью всегда положительно скажется на воспитанности человека, и наоборот безнравственная и жестокая обстановка сможет сформировать только негативные черты характера.
Окружающая среда, активизируя весь ранее сформированный потенциал нравственных качеств, становится средством становления моральных чувств, правильных норм поведения.
Методы нравственного воспитания
Моральное, духовное развитие предполагает использование комплекса методов:
- методы формирования привычек, навыков. Эта группа методов способствует накоплению практического опыта нравственного поведения. К ней относятся метод приучения к правильным нормам поведения, метод поручений, наблюдения, организации деятельности и другие;
- методы развития моральных представлений и суждений включают в себя беседы, чтение литературы, рассказы, диспуты, убеждение. Они направлены на формирование правильной системы оценок, превращение нравственных представлений в осознанные мотивы;
- Методы коррекции поведения. Это вспомогательные методы, предназначенные для регулирования правильности нравственных идеалов. Наиболее распространенные: методы поощрения, наказания.
Возрастные особенности
При обеспечении процесса воспитания всегда необходимо учитывать возрастные особенности детей; задачи, которые ставит воспитание в различные периоды жизни ребенка.
- Для начальной школы выбор средств воспитания должен быть направлен в сторону развития эмоциональной сферы, на развитие отзывчивости к живому, формирование чувства гуманности к человеку, культуре, укрепление волевой, мотивационной сферы;
- В средней школе выбираются методы и средства, направленные на развитие самосознания, самооценки, навыков решения задач при ситуациях морального выбора, формирование нравственной позиции к другим детям, взрослым, воспитание толерантности;
- Приоритетами старшей школы становятся развитие качеств делового человека: трудолюбия, самодисциплины, организованности, способности нравственного выбора при достижении собственных целей, развитие рефлексии, волевой саморегуляции.
?
Чем старше ребенок, тем более сложные качества можно формировать. Но это не значит, что развитие качеств, оптимальным периодом для которых был более ранний возраст, нужно прекращать.
Семья – основа воспитания нравственности
Семья – важнейший институт, обладающий огромным потенциалом для правильного формирования важнейших качеств на самых ранних периодах их становления. Для семьи воспитание – основная задача.
В необходимости развития умения не только брать, но и отдавать, в развитии бескорыстия, доброты, способности испытывать радость и огорчения и заключается основная задача семьи.
Воспитание начинается с умения любить. Любовь к ребенку – это внимание к его потребностям, стремление создать обстановку, которая позволит развивать все моральные качества малыша в нужном направлении. Очень актуально формирование в семье морально-волевых качеств: терпеливости, самостоятельности, ответственности, дисциплинированности.
Ценнейшим моральным качеством, закладка которого происходит как раз в семье является отношение с заботой ко всему окружающему. Только в семьях, где всегда царит взаимное уважение, неподдельный интерес к другим членам семьи возможно формирование настоящей гуманности.
Ценным средством являются семейные традиции, передающиеся от старших поколений, нормы и правила поведения. Важными средствами воспитания становятся сказки, другие формы народного творчества, игры, общение с природой.
?
Семья – мир, в котором у ребенка закладываются важнейшие основы всех его моральных качеств, которыми должен обладать любой человек полноценного общества.
Игра – универсальная форма воспитания
Сюжетно-ролевая игра – ведущая форма деятельности детей в детском саду. Это обусловлено психическими особенностями личности ребенка в дошкольном возрасте. Игровая деятельность обеспечивает оптимальное усвоение моральных норм через обыгрывание определенных несложных ролей.
Считается, что маленький человек, изображая отношения между людьми в сюжете игры, усваивает их сам. Чтобы игра способствовала закреплению норм, она должна иметь хорошее нравственное содержание. Необходимо создавать игровые ситуации, в которых дошкольник сможет воспроизводить этические представления самостоятельно.
Игра является способом проникновения маленького человека в сложный мир взрослых, мир взрослых человеческих взаимоотношений. Она должна содержать две системы отношений: между человеком и предметами, между действующими персонажами. Принимая определенную роль, ребенок вступает в определенную систему отношений, посредством игры он входит в мир моральных человеческих отношений, моральных принципов, норм.
Сказка – средство духовно-нравственного воспитания дошкольников
Одним из самых действенных средств воспитания дошкольников всегда была сказка. Сказка – богатый материал для воспитания разнообразных качеств ребенка дошкольного возраста. Благодаря ей он может познать окружающий его мир. Простота народного творчества наилучшим образом подходит для детской психики. Она способствует развитию благородства, чуткости к горю, состраданию, многих других качеств.
Сказка как средство духовно-нравственного воспитания применялась с древнейших времен. Она учила любить, уважать народ, выходить из трудных ситуаций, преодолевать препятствия только с применением высоконравственных способов. Учит детей понятиям о добре и зле, плохом и хорошем.
Важная особенность сказок – образность, благодаря которой их восприятие упрощается. Дети пока не способны к мышлению абстрактно. Образность дополняется забавностью, что также привлекает маленьких детей.
Работа со сказками проходит в виде разнообразных форм: чтение, пересказ, их обсуждение или обсуждение поведения героев, их успехов, неудач. Можно организовывать театрализованные постановки сказок, проводить конкурсы на их знание, выставки сказочных рисунков. При работе со сказкой фантазия воспитателя практически не ограничивается.
Формирование моральных, духовных понятий – это сложный, долгий процесс. Он требует целенаправленных, постоянных усилий педагогов, родителей, воспитателей; систематической, планомерной работы, направленной на формирование чувств, сознания, начиная с самого рождения, заканчивая старшим возрастом. Только правильное применение существующих средств духовно-нравственного воспитания позволит сформировать действительно здоровую личность, способную противостоять любым негативным факторам современного общества.
Что вам нужно знать о духовном развитии детей
Опубликовано: 1 июля 2021 г.
Мы разыскали четырех известных экспертов, чтобы демистифицировать духовное развитие детей на протяжении веков. Читайте дальше, чтобы узнать, как достигать — и учить — замечательных маленьких людей в вашем служении!
В каждом возрасте и на каждом этапе есть свои трудности и радости — просто спросите родителей детей в вашем служении! Неважно, с какой возрастной группой вы работаете — с младенцами, дошкольниками, учениками начальной школы или подростками, — у вас много дел, связанных с важной задачей — донести Божью истину до умов и сердец детей.
Духовное развитие младенцев и детей ясельного возраста: среда, наполненная верой
Недавно волонтер детского служения сказал мне, что маленькие дети просто не могут изучать и понимать духовные концепции, как дети старшего возраста. Возможно, другие члены вашей церкви согласны с ее мнением о способностях детей к обучению. Однако правда в том, что взрослому эта стадия младенчества может показаться упрощенной; тем не менее, это жизненно важный первый шаг в духовном росте.
Отношения играют центральную роль в здоровом духовном росте в жизни самых маленьких. Младенцы и дети младшего возраста связаны с родителями, бабушками и дедушками, учителями и другими опекунами, которые заботятся об их физических и эмоциональных потребностях. Поскольку взрослые заботятся об их потребностях, у младенцев развивается чувство доверия. По словам психолога Эрика Эриксона, у младенцев, которые успешно учатся доверять, появляется надежда. И в Евреям 11:1 говорится: «Вера же есть осуществление ожидаемого, уверенность в невидимом». В первые два года жизни растут основополагающие понятия духовного становления – доверие и надежда.
Кроме того, заботясь о физических и эмоциональных потребностях младенцев и малышей, взрослые обучают их языку веры. Например, успокаивая плачущего младенца, учитель поет песню об Иисусе. В детской комнате дети узнают о Ное и Ковчеге. Родители говорят о Боге и Иисусе в своих ежедневных беседах с младенцами и малышами. Отсюда и рост.
Служение младенцам и детям ясельного возраста
Используя эти советы, вы можете поддержать духовный рост младенцев и малышей.
- Почитайте малышам о Боге и Иисусе. Простые Библии для малышей, такие как настольные книги о Божьем творении, животных и семье, — отличный выбор.
- Чаще говорите о Боге и Иисусе.
- Постоянно говорите детям, что Иисус любит их.
- Используйте обучающие моменты, чтобы подчеркнуть духовные истины.
- Когда дети учатся говорить, помогайте внедрять в их словарный запас слова нашей веры, такие как Бог, Иисус, Библия и молитва.
- Вовлекайте младенцев и малышей в духовную деятельность, такую как поклонение и молитва.
- Знайте, что младенцы и малыши действительно учатся в церкви.
- Приглашайте малышей на особые богослужения.
- Поощряйте родителей, чтобы их младшие дети присутствовали во время молитвы дома.
- Молитесь с младенцами и малышами. Объясните, что молитва – это общение с Богом.
- Сделайте молитву частью повседневной жизни в классе.
- Помните, что дети открывают для себя Бога с младенчества. Павел писал Тимофею: «Ты знаешь Священное Писание от младенчества» (2 Тимофею 3:15).
Джойс Мейерс имеет докторскую степень. в дошкольном образовании. Она ведет занятия по дошкольному воспитанию в Далласском баптистском университете.
Духовное развитие дошкольников: на их уровне
Когда одной из моих дочерей было 4 года, я нашел ее обыскивающей ее спальню – в шкафу, под кроватью.
«Что вы ищете?» Я попросил.
Она уперлась рукой в бедро и ответила: «Ты сказал, что Бог везде, и я нигде не могу его найти».
В отличие от своих младших сверстников, дети дошкольного возраста способны понимать, что что-то существует, даже если они этого не видят. Это огромный шаг в духовном росте и понимании существования Бога. В то же время дошкольники также буквальны в своем мышлении. Если вы скажете дошкольнику: «Иисус в твоем сердце», он, скорее всего, спросит: «Как Он туда помещается?»
Несмотря на всю работу и усилия, затраченные на обучение дошкольников Иисусу, вы когда-нибудь задумывались: «Действительно ли они это понимают?» Еще бы. У дошкольников много духовных способностей и формирующихся навыков. Учтите, что они могут:
- Выражайте любовь к Иисусу и другим людям
- Проявите глубокое удивление Божьим миром и всем, что в нем есть
- Понимать и часто пересказывать библейские события
- Запоминать и понимать простые библейские стихи
- Молитесь Богу
- Различать правильное и неправильное
- Понять последствия поведения
- Попробуй угодить взрослым
- Проявите сострадание к другим
- Задавать много вопросов
Вы можете подумать: «Если дошкольники могут все это делать, то не могут ли они просто помолчать и посидеть несколько минут, чтобы я мог научить их большему?» Ну а дошкольники учатся на ходу. Из лучших побуждений учителя склонны сосредотачиваться на обучении — чем мы и занимаемся, — а не на обучении — чем занимаются дети. Знание того, как учатся дошкольники, позволит вам делиться Божьей любовью и библейскими истинами так, как они могут это понять.
Поддерживайте активность дошкольников посредством активного практического обучения.
Играйте в игры, пойте песни, создавайте движения рук для библейского времени, используйте хоровые ответы и предоставьте ребенку достаточно времени для изучения окружающего мира.
Своими действиями показывайте любовь Бога.
Дошкольники учатся, подражая нам. Однажды я услышал, как один дошкольник сказал: «Если Иисус так любит нас, почему некоторые из его учителей такие злые?» Для ребенка взрослый без улыбки или слишком занятый, чтобы отвечать на вопросы, может сигнализировать о скупости.
Пусть каждый ребенок почувствует себя особенным.
Приветствуйте детей с волнением. Проведите время, разговаривая с каждым ребенком. Хвалите дошкольников за успехи и старания.
Люби то, что делаешь!
Что может быть важнее, чем рассказывать и показывать детям об Иисусе так, чтобы они могли их понять? Многие дошкольники могут быть слишком малы, чтобы стать последователями Иисуса, но они могут узнать о Его неизменной любви к ним. Дети приходят в церковь с доверием, открытым сердцем и таким отношением, которое необходимо для приближения к Богу. Готовы ли вы позволить детям приходить такими, какие они есть, часто шумными и активными? Просто принесите большое сердце, много терпения и непрекращающуюся улыбку!
Джиджи Швейкерт опубликовала семь книг о воспитании детей, развитии детей и детском служении. Она руководила Программой Организации Объединенных Наций для детей младшего возраста в Нью-Йорке, а также разработала и руководила системой семейных центров Johnson & Johnson. Джиджи также вела шоу на кабельном телевидении «Сегодняшняя семья».
Элементарное духовное развитие: связь с верой в реальной жизни
Легко недооценить то, что дети начального возраста слышат, запоминают и усваивают. Но одно можно сказать наверняка: важность этого возраста невозможно переоценить. Начальные годы представляют собой особое окно возможностей. Этот жизненный этап является одним из самых плодородных периодов для посадки семян веры, которые можно взращивать, чтобы они приносили плоды на протяжении всей жизни.
Реальность и настоящие вопросы
Дети младшего возраста могут ощутить свою личную потребность во взаимоотношениях с Иисусом, и это может привести к множеству вопросов о вере, Боге и мире, в котором мы живем. Это важные вопросы для всех сталкивается с радостями и разочарованиями жизни, но в этом возрасте поиск конкретных способов связать убеждения с поведением и ситуациями может изменить ситуацию. Слушая и вспоминая истину о Боге, дети начальных классов конкретизируют детали своей веры. Нам нужно продолжать делиться истинами о Боге, и пусть дети тоже рассказывают их.
Язык и символы
Важная часть нашей работы как пасторов и учителей состоит в том, чтобы дать детям язык для выражения своей веры способами, которые точно отражают то, что они переживают. Если ребенок еще не усвоил основные элементы христианства, самое время начать. И даже в этом возрасте дети могут полноценно участвовать в богослужении: молиться, петь, читать Писание, учить, приглашать и приветствовать других, делиться своей верой. В то время как дети младшего возраста могут не сразу понимать все слова и образы, которые мы предлагаем, встраивание их сейчас в детское сознание позволяет концепциям и пониманию появляться на протяжении всей жизни ребенка. Важно, чтобы они познакомились с языком и символами нашей веры; столь же важно дать определение этим вещам, использовать язык, понятный всем детям, и отвечать на их вопросы без нетерпения.
Мораль и эмпатия
Этим детям не обязательно говорить «Ага!» момент, когда Божья сила полностью воздействует на них. Иногда вера приходит очень неожиданным образом; не нам диктовать, как ребенок придет следовать за Иисусом. Даже нормальное нравственное и социальное развитие элементарного ребенка может питать его или ее духовные чувства. У детей в этом возрасте начинает развиваться чувство эмпатии. Это означает, что они начинают отождествлять себя с другими, их потребностями и их ситуациями. Дети очень положительно реагируют, когда у них есть возможность заботиться о других. Будь то присмотр за младшим ребенком или помощь сверстнику с особыми потребностями в участии в мероприятиях, возложение на ребенка ответственности и доверия к этим вещам воспитывает индивидуальность, лидерство и служение.
На самом деле, дети начальной школы могут быть очень увлечены тем, что им небезразлично, и когда это сочетается с сочувствием, возможности безграничны. Послушание, доброта и уважение — это черты характера, которые нужны каждому, но когда мы связываем эти отношения и поведение с детской верой, они приобретают более глубокий смысл. Дети щедры, вдумчивы и изобретательны, когда у них появляется видение служения другим. Детское спонсорство и простые местные проекты — все это очень эффективные инструменты для усиления сопереживания и служения детям младшего возраста.
Интересы и ожидания
Самая большая проблема в работе с детьми младшего школьного возраста — это сочетание творчества и последовательности. Они учатся такими разнообразными способами, что литература, наука, природа, искусство, спорт, музыка, история, кулинария и многие другие интересы могут стать путями к вере. Дети начальной школы также должны знать, чего ожидать, когда речь идет о границах, последствиях и порядке. Ваши ожидания от них и последовательное их выполнение неуловимы, но неоценимы для создания чувства истины, верности и благодати, в которых вы вместе можете начать исследовать глубокие вещи Бога.
Юлия Роат-Абла имеет степень магистра богословия. Она является соавтором книги «Расти как Иисус: основные христианские концепции для учащихся начальной школы» и служит в своей церкви в Дейтоне, штат Огайо.
Духовное развитие подростков: целый новый мир
Подростки. Они глупые, глупые и неприятные. Они не могут усидеть на месте и редко обращают внимание. Они любят кричать и делать все, что связано с беспорядком. И это только царапает поверхность их удивительности. Так как же лучше всего рассказать этим замечательным детям о Боге? Давайте начнем с рассмотрения того, что происходит с ними в процессе развития.
Развитие подростка можно описать одним словом: изменение. Когда подростки вступают в ранний подростковый возраст, они переживают невероятные изменения. Они меняются физически, эмоционально, социально и даже — вы готовы к этому? — интеллектуально. Вот так! Эти сумасшедшие существа с очень взрывной энергией и ужасно коротким периодом внимания на самом деле обретают способность быть более разумными. В своей книге «Соответствие развитию: школы среднего уровня» М. Ли Мэннинг пишет: «В раннем подростковом возрасте молодежь обычно переходит от конкретных логических операций и решения проблем к приобретению способности разрабатывать и проверять гипотезы, анализировать и синтезировать данные, разбираться со сложными концепциями. , и думать вдумчиво».
Этот интеллектуальный рост напрямую влияет на то, что меняется: на их веру. По мере того как подростки приобретают способность анализировать, выдвигать гипотезы и размышлять, они задают более глубокие вопросы о Боге, Библии и Иисусе. Вместо того чтобы слепо принимать ответы своих родителей и служителей, они стремятся сами понять веру. Другими словами, они делают свои первые шаги от зависимости от веры (полагаясь на то, во что им говорят верить другие) к приверженности вере.
По мере того как они делают эти первые шаги, мы можем ожидать, что дети младшего школьного возраста будут учиться и расти иначе, чем в первом, втором и третьем классе. Они больше не рады принимать то, что мы им говорим, за чистую монету, просто проглатывая то, что мы им кормим. Вместо этого они хотят испытать, проверить и взаимодействовать с этой верой самостоятельно. И мы должны «отпустить» и позволить им это сделать.
Подростки нуждаются в нашем руководстве и влиянии.
Вместо того, чтобы просто обучать подростков, предоставляя правильную информацию, мы поддерживаем их, позволяя им учиться самостоятельно. Вместо того, чтобы рассказывать подросткам, как их вера влияет на их жизнь, мы создаем условия и ресурсы, в которых они могут это обнаружить. Вместо того, чтобы давать им все ответы о Боге, Иисусе, Библии и остальной жизни, мы предлагаем им разобраться со своими вопросами и даже предложить ответы. Вместо того, чтобы говорить им, что они должны делать, мы создаем возможности узнать, к чему призывает их Бог.
Подростки — это действительно особенный возраст, не похожий ни на один другой.
Да, они могут быть сумасшедшими, ошеломляющими и временами даже утомительными. Но наблюдать, как малолетний ребенок впервые самостоятельно по-настоящему понимает, кто такой Иисус и что Он сделал для нас, отличается от любого другого опыта служения. Так кого волнует, если мы немного запутаемся в процессе?
Патрик Сноу работает вице-президентом по созданию контента в Christ In Youth, а также является основателем и бывшим директором SuperStart!, национального гастрольного мероприятия выходного дня для подростков.
Ищете дополнительные советы по обучению? Проверьте эти идеи !
© Group Publishing, Inc. Все права защищены. Несанкционированное использование или копирование запрещено.
Религиозное и нравственное воспитание – Начальная школа Стокбриджа
Учебная программа для повышения квалификации Религиозное и нравственное воспитание
Обучение посредством религиозного и нравственного воспитания позволяет мне:
- признать религию важным выражением человеческого опыта
- узнавать о верованиях, ценностях, практиках и традициях христианства и мировых религий, выбранных для изучения, других традициях и точках зрения, не зависящих от религиозных убеждений, и из них
- исследовать и развивать знания и понимание религий, признавая место христианства в шотландском контексте
- изучить и понять ответы, которые религиозные и нерелигиозные взгляды могут дать на вопросы о природе и смысле жизни
- признать и понять религиозное разнообразие и важность религии в обществе
- развить уважение к другим и понимание убеждений и обычаев, которые отличаются от моих собственных
- исследовать и устанавливать такие ценности, как мудрость, справедливость, сострадание и честность, а также участвовать в развитии и анализе моих собственных моральных ценностей
- развивать свои убеждения, взгляды, ценности и практику посредством размышлений, открытий и критической оценки
- развивать навыки рефлексии, проницательности, критического мышления и принятия решения о том, как действовать при принятии моральных решений
- изменить мир к лучшему, воплощая в жизнь мои убеждения и ценности
- создают прочную основу для обучения на протяжении всей жизни, дальнейшего обучения и взрослой жизни.
(извлечено из Принципов и практики: религиозное и нравственное воспитание, образование в Шотландии)
Закон об образовании (Шотландия) 1980 г. по-прежнему налагает на местные органы власти установленную законом обязанность обеспечивать религиозное образование в шотландских школах
Государственный секретарь издал рекомендацию по регулированию, в которой четко указано, что религиозное и нравственное воспитание занимает основное место в обычной школьной программе. Родители имеют законное право забрать своих детей из религиозного и нравственного воспитания (RME) и могут связаться с директором школы, чтобы обсудить это. Школа принимает подходящие альтернативные меры для тех детей, чьи родители потребовали исключения их ребенка из RME, чтобы они не оказались в невыгодном положении в результате этого выбора.
Время для размышлений в Стокбридже
Время для размышлений/соблюдения религиозных обрядов является обязательным требованием (Закон об образовании Шотландии 1980 г. ) и частью учебной программы повышения квалификации (CfE). В 2005 г. шотландское правительство определило его как «действия сообщества, направленные на содействие духовному развитию всех членов школьного сообщества, а также выражение и прославление общих ценностей школьного сообщества»
В 2011 г. обеспечение соблюдения религиозных обрядов в шотландских школах в письме всем директорам школ, где они заявили, что:
Шотландия — это общество с давними христианскими традициями. Тем не менее, Шотландия на протяжении многих поколений также была домом для многих, кто исповедовал другую веру и традиции верований, особенно в настоящее время. Эта тенденция, вероятно, сохранится, поскольку Шотландия остается страной, где приветствуются люди из других общин, и мы ожидаем, что Шотландия станет все более разнообразной в плане представленных вероисповеданий и традиций убеждений. Религиозные обряды необходимо развивать таким образом, чтобы они отражали и понимали разнообразие. Он должен быть чутким к нашим традициям и происхождению и должен стремиться отражать их, но в равной степени он должен быть чутким к индивидуальным духовным потребностям и убеждениям, независимо от того, исходят ли они из веры или неверия.
В этом письме также признается, что, хотя в Законе используется термин «религиозные обряды», школы могут счесть, что другое название для мероприятий, отвечающих этим требованиям, будет более подходящим для их контекста и культуры. Он отметил, что в неконфессиональной школе, такой как Стокбридж, использование названия «Время для размышлений» может быть уместным.
Время для размышлений
- дает возможность школьному сообществу выразить и прославить ценности, которые считаются общечеловеческими
- дает школьному сообществу время подумать о различных традициях и точках зрения, а также о других стимулах, таких как литература, искусство и музыка;
- предоставляет сообществу возможность задуматься о ценностях, убеждениях, обязательствах и надеждах, которые явно присущи людям.
(выдержка из брифинга CfE, 16 ноября 2014 г.)
Стокбриджская начальная школа не является религиозной, и в школе не проводятся организованные богослужения.
Еженедельные собрания предоставляют «время для размышлений» от таких тем, как дружба, уважение и повышение устойчивости, до обмена знаниями по глобальным проблемам, проектам и новостям класса, а также для празднования успехов как в школе, так и за ее пределами.
Группа по обзору религиозного обряда пришла к выводу, что …..» Там, где, как и в большинстве неконфессиональных школ, существует разнообразие верований и обычаев, Группа по обзору считает, что соответствующий контекст для организованного акта поклонения находится в пределах неформальная учебная программа как часть ряда мероприятий, предлагаемых, например, религиями, нерелигиозными группами, капелланами и другими религиозными лидерами».
В Стокбридже мы иногда делимся информацией о некоторых религиозных праздниках, таких как Рождество, Дивали, Курбан-Байрам или Холи, например, и люди веры могут время от времени возглавлять эти собрания. Тем не менее, содержание заранее обсуждается с директором школы, чтобы убедиться, что оно подходит.
Родители должны помнить, что в соответствии с законом родители могут отстранить детей от участия в религиозных обрядах. Если вы хотите воспользоваться этим правом, вам следует связаться с директором школы для дальнейшего обсуждения договоренностей.
Детали собраний впоследствии будут добавлены на школьный веб-сайт для вашего сведения.
Специальная рождественская ассамблея и ассамблея размышлений и празднования конца года, на которые приглашаются родители, проводятся в церкви Стокбридж, улица Саксен-Кобург, и на них может присутствовать министр.
Религиозное и нравственное воспитание (RME) в Стокбридже
Начальная школа Стокбриджа не является конфессиональной школой. Мы приветствуем детей и семьи всех конфессий и ни одной. В начальной школе Стокбриджа мы считаем, что для того, чтобы дети были терпимыми и уважали различия, они сначала должны узнать, в чем состоят эти различия.
В нашем детском саду начинается программа религиозного и нравственного воспитания, когда дети знакомятся с различными религиозными и этническими праздниками и изучают правила поведения в детском саду и способы сотрудничества друг с другом.
Мы пытаемся привести наших детей к пониманию кодексов поведения, которые управляют нашим обществом, независимо от веры или неверия. Мы следуем курсу обучения, который исследует ряд религиозных верований, которые имеют значение в жизни отдельных лиц и групп в мультикультурном обществе, чтобы лучше способствовать пониманию и терпимости.
В школьном сообществе учащиеся приобретают опыт ответственности, который распространяется на местные и глобальные контексты, т.е. правила и законы, реагирование на благотворительность и мировые проблемы и рассмотрение Конвенции ООН о правах ребенка.
Учащиеся изучают аспекты всех основных мировых религий. Мы приглашаем родителей и опекунов посетить школу, чтобы предоставить информацию о своих убеждениях и ценностях. Примеры прошлого года включают индуистский фестиваль красок / Холи и обсуждение христианских пасхальных традиций. Мы также работаем с членами сообщества и соответствующими внешними организациями, такими как Гурдвара в Лейте, Мечеть в Саутсайде и приходская церковь Стокбридж на улице Саксен-Кобург.
В Стокбридже основными предлагаемыми областями обучения для каждого этапа являются:
| ЭТАП | ТЕМЫ |
| Первичный 1 | Урожай Рождение Иисуса (христианина) Ракшабандхан (индуистский) |
| Первичный 2 | Китайский / Лунный Новый год Пасхальные традиции (разные) Гуру Нанак (сикх) |
| Первичный 3 | Рождение Будды (буддист) Ураза-байрам (мусульманин) Иисус как дар (христианин) |
| Первичный 4 | Урожай Суккот (еврейский) Места отправления культа (различные) Рождество как праздник света (разное) |
| Первичный 5 | Узнать о голоде в мире Вера в действии (разное) Ключевые цифры (различные) |
| Первичный 6 | Личная жертва Религиозные писания (различные) Закят и помощь мусульманам (мусульманам) |
| Первичный 7 | Фестиваль и торжества (разные) Создание (Разное) Личный паспорт |
Однако следует отметить, что, поскольку планирование учитывает интересы детей, эти темы могут быть заменены альтернативными по мере необходимости.
Нравится:
Нравится Загрузка…
NCC Духовно-нравственное развитие (1993)
| Духовно-нравственное развитие (NCC 1993) Общие примечания Текст Духовно-нравственное развитие был подготовлен Дереком Гиллардом и загружен 16 августа 2011 года. | Духовно-нравственное развитие дискуссионный документ Национальный совет по учебным программам [титульный лист] ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ 19 АПРЕЛЯ93 [страница 1] ПРЕДИСЛОВИЕ [страница 2] ВВЕДЕНИЕ Закон о реформе образования ( 1988 ) (ERA) ставит образование в контекст духовного, нравственного, культурного, умственного и физического развития учеников и общества. Эти параметры лежат в основе учебной программы и духа школы. Их важность подкрепляется их местом в новой системе инспекции школ, полномочия которой основаны на Закон об образовании (школах) 1992 года . Этот закон требует, чтобы главный инспектор школ Ее Величества информировал государственного секретаря о духовном, нравственном, социальном и культурном развитии учеников. Зарегистрированные инспекторы также обязаны давать комментарии по этим вопросам. В последние годы школы сосредоточили свое внимание на реализации национальной учебной программы, что повысило осведомленность об умственных и физических аспектах образования. Несмотря на то, что многие школы всегда признавали важность духовных и нравственных аспектов, теперь, когда нормативные рамки Национальной учебной программы действуют, появилась возможность уделить этим вопросам более пристальное внимание. Этот документ предназначен для того, чтобы направить школы в их понимании духовного и нравственного развития и продемонстрировать, что эти аспекты применимы не только к религиозному образованию (РЕ) и коллективному богослужению, но и ко всем областям учебной программы и ко всем аспектам школьной жизни. Этот документ был написан специально для использования в школах без религиозной основы, хотя конфессиональные школы также могут найти его полезным. ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ Закон о реформе образования относится к измерению человеческого существования, которое называется «духовным» и относится ко всем учащимся. Есть много аспектов духовного развития.
[страница 3]
Духовное развитие в образовательном контексте Духовное развитие является важным элементом образования ребенка и основой для других областей обучения. Без любознательности, без склонности задавать вопросы, без проявления воображения, проницательности и интуиции у молодых людей не будет мотивации к обучению, и их интеллектуальное развитие будет нарушено. Представление о том, что ученики будут развиваться духовно, вызывает надежду, что это та область, в которой ученики могут добиться прогресса. Не защищая модель линейной прогрессии, шаги к духовному развитию могут включать:
[страница 4] НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ Нравственное развитие, как и духовное развитие, не может быть определено одним простым утверждением. Он включает в себя несколько элементов.
Детям необходимо знать разницу между правильным и неправильным, хотя очень маленькие дети часто не различают контексты, в которых используются такие слова, как «правильный» и «неправильный». Иногда, например, слово «неправильный» будет относиться только к социально неприемлемому поведению (неправильно высовывать язык), а в других случаях речь идет о моральном абсолюте. Тем не менее детей необходимо с раннего возраста знакомить с понятиями правильного и неправильного, чтобы нравственное поведение стало инстинктивной привычкой.Личная мораль сочетает в себе убеждения и ценности отдельных лиц, социальных, культурных и религиозных групп, к которым они принадлежат, а также законы и обычаи общества в целом. Ожидается, что школы будут поддерживать те ценности, которые содержат моральные абсолюты. Школьные значения должны включать:
В дополнение к абсолютным ценностям, подобным этим, дети по мере взросления осознают, что жизнь постоянно подбрасывает ситуации, в которых нет единого мнения о том, что правильно, а что нет. Общество допускает, даже если не поощряет, диапазон поведения, который [стр. считается неправильным некоторыми, часто многими его членами. Примеры включают употребление алкоголя, курение и азартные игры, а также развод, аборты и так называемые кровавые виды спорта. По этим и другим вопросам учащиеся должны составить собственное мнение, некоторые из которых возникнут в рамках запланированной учебной программы, а некоторые — в результате непосредственных событий. Задача школы в партнерстве с семьей состоит в том, чтобы снабдить учеников знаниями и способностью задавать вопросы и рассуждать, что позволит им выработать свою собственную систему ценностей и принимать ответственные решения по таким вопросам. Нравственное развитие в образовательном контексте Нравственное развитие в школе основывается на опыте ребенка дома. Необходимо настаивать на том, чтобы ученики вели себя приемлемым образом по отношению к персоналу и друг к другу. Во всех школах есть правила по этим вопросам с санкциями для обеспечения их соблюдения. Нравственно воспитанные выпускники школ должны уметь:
[стр. 6] КАК ШКОЛА МОЖЕТ СПОСОБСТВОВАТЬ ДУХОВНО-МОРАЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ? Есть три области школьной жизни, в которых возникают возможности для духовного и нравственного развития. Они являются духом школы, всех предметов учебной программы и коллективного богослужения. Этос школы отражает ценности и отношения, которые характеризуют сообщество, атмосферу школы, качество взаимоотношений и то, как школа помогает ученикам справляться с конфликтами, потерями, горем или трудностями. Дух школы отражает ценности, которые сообщество намеревается продвигать. Эти ценности определяют поведение в школе и особенно в классе. Каждая школа утверждает, что ценит академические успехи и раскрытие потенциала. Поэтому ожидания, определяющие поведение в классе, должны быть направлены на обеспечение позитивной рабочей среды. Вероятно, все школы заявляют, что их целью является воспитание у молодых людей чувства уважения к другим, независимо от расы или вероисповедания. Знания и понимание, необходимые как для духовного, так и для нравственного развития, а также способность делать ответственные и обоснованные суждения, следует развивать в рамках всех предметов учебной программы . В большинстве аспектов учебной программы учащиеся должны столкнуться с вопросами о происхождении Вселенной, цели жизни, природе доказательства, уникальности человечества и значении истины. Их следует поощрять к размышлениям о возможности уверенности и подвергать сомнению часто преувеличенный взгляд на непогрешимость науки как единственного средства познания мира, а также столь же преувеличенный взгляд на неадекватность религии и философии. Моральные проблемы возникнут, например, в науке (вопросы жизни и смерти), географии (вопросы экологии) и истории (развитие толерантности). Религиозное образование играет особенно важную роль в духовном и нравственном развитии учащихся. Большинство согласованных учебных программ требуют, чтобы ученики задавались главными вопросами жизни и смерти, такими как «Кто я?», «Что не так?» «Какое лекарство?», «Существуют ли абсолюты правильного и неправильного?» Учащихся следует поощрять к тому, чтобы они задавали такие вопросы в другом месте учебной программы, но именно в религиозном образовании от них следует прямо требовать этого. Они должны иметь право отвечать на такие вопросы или нет, и их ответ не может быть предопределен заранее. [страница 7] Духовное и нравственное развитие учащихся предполагает потребность в разнообразном учебном опыте, который дает учащимся возможность:
Если коллективное богослужение действительно должно стимулировать размышления и рост, в нем должны участвовать все члены сообщества. Это участие требует планирования, и важно, чтобы школы могли точно продемонстрировать, как запланировано коллективное богослужение для содействия духовному и нравственному развитию в рамках закона. ПОДГОТОВКА ШКОЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В ближайшее время правительство проведет консультации по правилам, которые потребуют от всех школ четкого изложения своей политики в отношении духовного и нравственного развития учеников. Заявление о стоимости Дух школы может быть очевиден через заявление, в котором излагаются ценности, которые школа намерена продвигать и которые она намерена демонстрировать во всех аспектах своей жизни. Для школы создание такого заявления дает возможность всем участникам принять участие в духовных и моральных дебатах и согласиться с основными ценностями, приемлемыми для всех. Это означает, что все сотрудники и управляющие должны согласиться поддерживать эти ценности и использовать свои полномочия, когда согласованные ценности игнорируются. [страница 8] обязательство придерживаться ценностей школы, если эти ценности открыто и открыто обсуждаются с ними. Ценности и поведение Стандарты поведения, ожидаемые школой, отражают ее ценности. Важно, чтобы школа установила те ценности, которые определяют поведение в школе и особенно в классе. «Похоже, что наиболее эффективными школами являются те, в которых создана позитивная атмосфера, основанная на чувстве общности и общих ценностях» («Дисциплина в школах» — «Отчет Элтона» 19).89). Дети с большей вероятностью будут вести себя ответственно, если на них будет возложена ответственность. Но это может быть действительно эффективным только в сообществе, которое возлагает эту ответственность на четко установленные рамки допустимого поведения, и где учителя твердо и незамедлительно реагируют на учеников, выходящих за эти рамки. Значения присущи обучению . Учителя по природе своей профессии являются «моральными агентами», которые подразумевают ценности тем, как они обращаются к ученикам и друг к другу, одеваются, используют язык и усилия, которые они вкладывают в свою работу. Ценности лежат в основе представления школы о себе как о сообществе . Процедуры похвалы, назначения офицеров, награждения и наказания — все это дает информацию о том, какие качества ценятся. Политика приема, особенно в отношении детей с особыми потребностями, в равной степени свидетельствует о ценностях. Разработка заявления о ценностях — это не просто процесс, направленный на создание глянцевой документации. Это существенное и честное заявление о школе и о том, что она представляет. Хотя многие школы разделяют общие ценности, в других они будут отличаться, и эти различия имеют решающее значение для выбора родителей. Наиболее важным моментом в заявлении о ценностях является то, что оно должно быть реализовано, то есть его следует не только видеть, но и считать эффективным. [страница 9] ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ УЧАЩИХСЯ – КРИТЕРИИ ПРОВЕРКИ Порядок инспекции варьируется в зависимости от типа школы, чтобы учитывать статус школ с добровольной помощью, школ по специальному соглашению и других. Школам настоятельно рекомендуется не пытаться оценивать духовное и нравственное развитие учащихся. Такая деятельность может быть расценена как навязчивая, а любые суждения будут весьма субъективными. Однако школам следует оценивать учебную программу и другие области школьной жизни, чтобы обеспечить предоставление соответствующих возможностей для духовного и нравственного развития. С 1993 г. OFSTED будет проверять и оценивать школьное обеспечение духовно-нравственного развития и реакцию учащихся на это обеспечение.
[стр. 10] ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ Школы должны оценивать учебную программу и другие аспекты школьной жизни, чтобы обеспечить возможности для духовного и нравственного развития учеников.
|
Стратегии обучения нравственному воспитанию: обзор
%PDF-1.4
%
1 0 объект
>
/Контуры 2 0 R
/Метаданные 3 0 R
/PieceInfo >
>>
/Страницы 4 0 Р
/PageLayout /OneColumn
/OCСвойства >
/StructTreeRoot 6 0 R
/Тип /Каталог
/LastModified (D:20061211170704)
/PageLabels 7 0 R
>>
эндообъект
8 0 объект
>
эндообъект
2 0 объект
>
эндообъект
3 0 объект
>
ручей
Acrobat Distiller 7. 0 (Windows)CompaqD:20061206211313Acrobat PDFMaker 7.0 для Word2006-12-11T17:07:04+01:002006-12-11T17:06:55+01:002006-12-11T17:07:04+01:00uuid: бб99bd6a-c819-48c5-b8be-a67a656e77ebuuid:f9e59f1c-1706-44bb-b9bb-0ac0960dab67
RÇ`Z_6mOSlaõIrpspokehHqio_ȳ?|~i#Как воспитать духовного ребенка
Чего ожидать в этом возрасте
Хотя малыши еще слишком малы, чтобы понимать абстрактные понятия, у них есть другие навыки, которые пригодятся им с точки зрения духовности: они от природы проявляют любопытство к миру, без проблем верят в то, чего не видят, и почти полностью живут настоящим моментом. «У маленьких детей невероятное чувство удивления — они врожденные духовные существа», — говорит Марианна Нейферт, педиатр, писатель и мать пятерых детей.
Хотя ваш малыш слишком мал для серьезного духовного обучения, вы можете начать развивать его духовную сторону другими способами. А пока вы можете просто поощрять ее быть доброй к другим или упоминать о своей вере, когда отвечаете на ее космические вопросы.
Неважно, насколько малы ваши шаги сейчас, они помогут создать основу, которая поможет ей в трудные времена в дальнейшей жизни. По мере того, как ваш ребенок становится старше, прочные связи с семьей и обществом, а также чувство личного вклада и цели могут сделать его более устойчивым перед лицом невзгод. Религия служит этой цели для многих людей, но вам не нужно быть религиозным, чтобы иметь сильную духовную жизнь.
Что вы можете сделать, чтобы воспитать духовность вашего ребенка
Прояснить свои убеждения. Независимо от того, исповедуете ли вы организованную религию или нет, вам нужно решить, во что вы верите, чтобы воспитать в своем ребенке духовность. Это не значит, что вы должны знать ответы на все вопросы, но вы можете уделить время обдумыванию вопросов : Верите ли вы в Бога? Верите ли вы, что в сотворении мира был божественный элемент? Как вы думаете, что происходит, когда человек умирает?
В дополнение к своим собственным убеждениям подумайте, какое духовное образование вы хотите для своего ребенка: будет ли ваша семья ходить в церковь, синагогу или другой молитвенный дом? Хотите, чтобы ваш ребенок регулярно посещал службы? Вы планируете отправить его в религиозную школу? Если вы и ваш партнер придерживаетесь разных убеждений, разумно решить, как вы будете подходить к духовности с вашим малышом сейчас, прежде чем он станет достаточно взрослым, чтобы сбить вас с толку вашими разными мнениями.
Внедряйте духовность на ранней стадии. «Маленькие дети не понимают, кто такой Бог, но они также не понимают, кто такие бабушка и дедушка», — говорит Нейферт. «Тем не менее, вы хотите, чтобы они знали бабушку, поэтому вы начинаете говорить о ней с первого дня. То же самое с идеей Бога». Точно так же, как ваш ребенок поверит вам на слово, что бабушка — важный человек в его жизни (даже если она редко ее видит), так же он поверит вам на слово, что Бог тоже есть.
Внедряя в раннем возрасте духовные практики, такие как зажигание свечей или совместное пение гимнов, ваш малыш будет рассматривать их как естественную часть жизни, и вы окажете на него духовное влияние раньше, чем это сделают другие люди.
Даже если вы не верите в Бога или не видите Бога как единое всемогущее существо, стоит поговорить об этом с ребенком. «Дети будут слышать о Боге повсюду», — говорит Нейферт. «Если вы не приложите к этому свою собственную точку зрения, со своими ценностями, они поглотят чужие».
Если вы не верите в организованную религию, вы все равно можете призвать ее уважать чужую веру. А изучение правильного и неправильного, развитие чувства семейной истории и проявление заботливого отношения к другим — все это помогает заложить фундамент богатой духовной жизни.
Не притворяйся, что знаешь ответы на все вопросы. Ваш малыш может не иметь возможности спросить или полностью понять, куда попадают люди, когда они умирают, но вы все равно можете говорить об этом честно. Говорите кратко и просто: «Никто не знает наверняка, но некоторые люди думают, что они попадают на небеса, чтобы быть ближе к Богу. Другие думают, что они рождаются свыше в новом теле».
Если у вас есть твердое убеждение, поделитесь им. Если нет, то можно признать, что есть некоторые вопросы, на которые люди тратят всю свою жизнь, пытаясь разобраться, и это один из них.
Используйте ежедневные мероприятия для обучения духовности. Большие идеи не всегда требуют больших действий. Вы можете продемонстрировать, что духовность является частью повседневной жизни, включив ее в обычные действия и слова. Когда вы открываете шторы утром, вы можете сказать: «Посмотрите на этот славный день, созданный Матерью-природой». Перед сном вы можете сказать: «Да благословит тебя Бог, милый пирог».
Воспитывать уважение к природе. Природа — прекрасное место для вдохновения и духовного вдохновения. «Дети учатся всеми органами чувств — им нравится поднимать камень, прыгать в лужу или ловить бабочку», — говорит Нейферт.
Помогите ребенку увидеть природу как нечто ценное, проявив свою любовь и уважение к ней. Отправляясь в семейный поход в лес или на пикник на пляже, убирайте за собой (и даже за другими) и будьте внимательны к существам в их среде обитания.
Посадите сад вместе с ребенком и сделайте частью своего распорядка дня совместную проверку того, как растут растения. Создайте компостную кучу, чтобы ваш ребенок мог наблюдать, как остатки еды превращаются обратно в почву, которую вы будете использовать в своем саду. Познакомьте его с идеей, что Земля — это подарок, и что наше выживание зависит от выживания планеты.
Рассказывать истории. Мировые духовные традиции полны историй, призванных объяснить все, от того, как был создан мир, до того, почему люди иногда совершают плохие поступки. Познакомьте малыша с мыслью о том, что разные люди имеют разные верования, мифы и традиции, опираясь на это богатство литературы.
Читайте вместе рассказы из иллюстрированной Библии, книги по индуистской мифологии или сборника еврейских народных сказок, изменяя и упрощая по своему усмотрению. Например, даже если вы не хотите поощрять буквальное толкование Священного Писания, чтение таких историй даст вашему ребенку возможность задавать вопросы – если не сейчас, то когда он станет старше.
Продолжайте семейные традиции. Духовность может соединить нас с божественным, друг с другом и с прошлым. Если вы воспитываете своего ребенка в той же духовной традиции, что и вы, убедитесь, что он знает, что он продолжает семейные ритуалы, которые передавались его дедушкой и бабушкой и даже прадедушкой.
Покажите ему фотографии его дедушки, причащающегося в первый раз. Пусть он поможет отполировать пару субботних подсвечников, переданных вашими родителями. И обязательно рассказывайте на праздники те же семейные истории, которые вы слушали в детстве.
Семейные традиции могут быть и нерелигиозными. Волонтерство в продовольственном банке на День Благодарения или посадка дерева в День Земли укрепляет связь вашего ребенка с семьей и помогает ему осознать, что мир может стать лучше, потому что он в нем. И когда он станет достаточно взрослым, чтобы понять, что все это значит, он будет внимательно наблюдать за вами и учиться на вашем примере.
Развлекайтесь. Религия и духовность должны быть более радостными, чем мрачными и серьезными. Предложите малышу нарисовать Бога, сочинить собственную историю о том, как появился мир, или просто представить, как выглядит рай. Вместе разыграйте пьесы или устройте кукольный спектакль, основанный на историях о творении или на ваши собственные духовные темы.
Прежде всего делайте то, что духовные люди делали веками – пойте и танцуйте! Если вы не знаете ни одной традиционной мелодии, доступно множество записей религиозной музыки. Не забывайте исследовать песни и песнопения из других культур или традиций.
Практика тишины. Раз в день или раз в неделю найдите минутку, чтобы спокойно посидеть с малышом. Момент тишины нужно представлять не как медитацию, а просто как возможность посидеть спокойно и прислушаться к окружающим ее звукам. В конце концов, это поможет ей соприкоснуться с «общей картиной».
Представьте простую форму молитвы. Если молитва является частью вашей духовной практики, пусть ваш малыш знает, что это не то, что откладывается только на воскресное утро или на время, когда ему нужна помощь в чем-то. Это инструмент для общения с высшей силой в любое время .
Так что пригласите его присоединиться к вам в молитве в разное время дня – например, когда он увидит что-то красивое, когда впервые сделает что-то новое, когда проснется или перед сном. Простая благодарственная молитва до или после еды может быть простым и эффективным способом привить уважение к основам жизни.
Если ваш ребенок слишком мал, чтобы сочинять собственные молитвы, помогите ему вместе с тем, что Нейферт называет «пинг-понговыми» молитвами: вы предлагаете простую фразу, например: «Спасибо, Боже, за…», и он заполняет пробелы. Идея состоит в том, чтобы дать вашему ребенку понять, что Бог или божественный дух всегда доступны. «Если существо, создавшее всю вселенную, может вас слушать, это очень хорошо», — говорит Нейферт.
Если ваша семья не религиозна, вы все равно можете научить своего ребенка останавливаться на мгновение и быть благодарным за его удобную кровать, красивый цветок или дружеский поцелуй его собаки. Подайте ему пример, сказав: «Я так счастлив, что у нас есть такой солнечный день, чтобы поиграть во дворе, а ты?»
Подчеркните духовную сторону праздников. Постарайтесь сбалансировать коммерциализацию праздничного сезона мероприятиями, которые подчеркивают его более глубокий смысл. Стать волонтером в местной благотворительной организации. Пожертвуйте еду, одежду или игрушки в приют, и пусть ваш малыш поучаствует, выбрав несколько предметов, с которыми он больше не играет. Участвуйте в церковных или синагогальных мероприятиях, посвященных праздничным темам.
В качестве развлечения проведите с малышом содержательные игры: поиграйте с вертепами, сделайте менору из глины или попросите малыша поставить свечи в кванзаа-кинару, символизирующие семь принципов праздника. .
Рассмотрите возможность вступления в религиозную общину или волонтерскую организацию. Регулярно посещая службы и общественные мероприятия в местах отправления культа, ваш малыш увидит, что духовность играет центральную роль в жизни общества. Он также вырастет, привыкнув к литургии и ритуалам вашей веры, и будет приходить к молитвенному дому как к месту, где он может чувствовать себя комфортно и безопасно.
«Дети любят предсказуемость, — говорит Нейферт. «Будь то ребенок-католик, видящий хлеб и вино для причастия, еврейский ребенок, слушающий еврейские молитвы, или ребенок-индус, вдыхающий благовония в храме, переживая ритуалы, дети начинают ценить предсказуемость религиозного служения, если не более глубокое. значение.»
В большинстве церквей и синагог также проводятся службы для детей, которые знакомят детей с принципами религии таким образом, чтобы они могли их понять и получить удовольствие.
В этом возрасте ваш ребенок начинает понимать, что у других тоже есть чувства, и они могут его тронуть. Например, регулярно работая волонтером в приюте для животных или продовольственном банке, вы показываете своему ребенку, что он может помочь миру стать лучше своим присутствием и своим заботливым духом.
Следуйте примеру вашего малыша. Позвольте вашему малышу задавать вопросы и дайте ему множество возможностей задать такие вопросы, как, например, кто такой Бог или как выглядит рай.
Старайтесь не диктовать ответы на важные вопросы. Если она спросит вас, где живет Бог, начните свой ответ с того, что спросите ее, что она думает. Или попросите ее нарисовать картинку и рассказать вам об этом. Духовность — это улица с двусторонним движением: если вы внимательно послушаете своего ребенка, вы можете открыть для себя то, о чем раньше и не подозревали.
Поговорите с другими родителями. Посетите наши религиозные группы сообщества BabyCenter, чтобы найти другие семьи, которые разделяют вашу веру или философию — от христиан до индуистов, буддистов, мусульман, язычников, межконфессиональных и других — чтобы обменяться идеями и получить совет от тех, кто был на вашем месте.
Что означает «духовное образование»?
от runbei
Несектантские духовные принципы являются повседневной чертой жизни в LWS. Поощряются и приветствуются добрые отношения, сотрудничество, концентрация и радостное устремление. (Щелкните, чтобы увеличить.) Первое общественное служение, которое предпринял Парамханса Йогананда после того, как стал свами, заключалось в основании школы для мальчиков. Начиная с 1916 года в деревне Дихика, Бенгалия, всего с семью учениками, он «был полон решимости основать школу, в которой мальчики могли бы развиваться до полного мужественного роста». Год спустя он перевел школу в Ранчи и основал Йогода Сатсанга Брахмачарья Видьялая, которая существует до сих пор. Почти шестьдесят лет спустя, в 1972 года в деревне Ананда была основана первая школа Ананды, основанная на идеалах и направлениях, которые Йогананда изложил в отношении образования. Начав также с семью учениками, первоначальная школа Ананда теперь имеет кампус из семи классов с девяноста учениками, а также филиалы школ в Пало-Альто, Портленде и Сиэтле. Следующая статья взята из выступления Свами Криянанды, в котором он обсуждает систему Образование для жизни , используемую в школах Ананды.
Что я пытался сделать в своей жизни, так это взять основные учения Йогананды и применить их во многих сферах жизни — бизнесе, искусстве, отношениях, воспитании семьи, школах, сообществах и так далее. Воспитание детей было очень дорого сердцу Йогананды, но того, что он на самом деле говорил об этом, было очень мало. На протяжении многих лет мы брали то, что он нам дал, медитировали на это и применяли наше понимание в классах Школы Ананды, чтобы углубить наше понимание и настроиться на видение Йогананды в отношении духовного образования.
В Ананде мы пытаемся разработать систему под названием «Образование для жизни», , то, что сегодня очень необходимо обществу. Причина многих проблем в нашем мире в том, что мы даем детям то, что Йогананда назвал по существу атеистическим взглядом на жизнь. Когда мы строго исключаем все духовные учения и высшие ценности, наши дети в конце концов узнают, что высших ценностей нет и что нет даже Бога. У детей есть естественная тяга к ценностям и идеалам, но наше общество дает им вселенную и жизнь, в которые они не верят. Циничные учения современного образования настолько ориентированы на эго, деньги и работу, что, когда дети вырастают циничными и злыми на вселенную, вряд ли чему-то можно удивляться. Это вина нашего общества, что такое происходит.
Цель духовного образования состоит в том, чтобы реализовать божественный потенциал детей и подготовить их к жизни, дав им инструменты, необходимые для продолжения обучения на протяжении многих событий, которые их ждут.
Когда мы говорим о духовном образовании, мы не имеем в виду церковное образование. Мы имеем в виду помочь детям понять, что они будут намного счастливее, если будут добры к другим и будут работать во имя высоких идеалов. Ребенок, у которого есть маленький мешочек фиников и который сам их съедает, далеко не так счастлив, как ребенок, который делится этими финиками с другими. Во всех случаях мы видим, что эгоистичные люди просто несчастливы, а бескорыстные счастливы. Они могут применять это понимание не только в школе, но и дома и везде в жизни. Если мы можем донести такое учение до детей, то это и есть духовное образование.
Еще одной целью духовного образования является развитие личности на всех уровнях. Мы триединые существа, состоящие из тела, ума и души, и если какая-то часть нас голодает за счет других, то мы не полны. Интересен тот факт, что люди, которые пишут, в качестве примера умственной деятельности, очень часто также делают что-то физически, чтобы оставаться на земле. Когда Йогананда впервые испытал космическое сознание, его гуру, Шри Юктешвар, протянул ему метлу, сказав: «Давайте подметем крыльцо». Мы должны научиться сохранять эти миры в гармонии друг с другом. Если мы отпускаем одно в пользу другого, мы в некотором роде становимся неуравновешенными.
Воспитывая наших детей, мы должны помочь им развить характер и разум, но мы также должны помочь им подготовиться к успешной жизни в этом мире. Мы не хотим, чтобы они вышли в общество и оказались не в состоянии понять, что происходит. Они должны иметь факты, которые являются частью нашего современного воспитания. Но им не нужно, чтобы их учили этим фактам таким образом, чтобы заставить их поверить в то, что ни в чем нет ценности. Сегодня большое внимание уделяется неправильным вещам. Основа духовного воспитания состоит в том, чтобы подготовить их к жизни в обществе таким образом, чтобы они оставались идеалистами.
Предположим, у вас есть дети, которые научились любить всех, научились добру жизни. Выходя в мир, они могут столкнуться с ненавистью, преступной деятельностью и многими другими негативными вещами. Смогут ли они справиться с этим? Это, вероятно, главная забота людей о духовном образовании. Ответ нужно видеть в тех, кто живет с любовью. Это не значит, что они становятся глупыми или теряют способность относиться к миру таким, какой он есть. На самом деле самое широкое понимание исходит из того, что сосредоточено на любви; самое узкое понимание — это то, что сосредоточено на ненависти. Если вы находитесь на самом низком уровне, вы можете относиться только к самому низкому уровню; если вы находитесь на самом высоком уровне, вы можете относиться ко всем уровням. Чтобы убедиться, что это правда, мы можем указать на примеры людей, которые живут таким образом и способны гораздо лучше справляться со многими жизненными трудностями. Я заметил, что люди, которые являются полноценными людьми, обычно более успешны. Духовное образование действительно может гарантировать больший успех даже в том смысле, в каком его определяют мирские люди.
Хорошим примером является самый продвинутый ученик Йогананды, Раджарши Джанакананда. Он был председателем нескольких крупных компаний и владел несколькими другими. У него была ясность, спокойствие и сосредоточенность, чтобы он мог отвлечься от всего стресса и волнения и найти способ решить трудные вопросы. Секрет его успеха заключался в том, что его сознание было укоренено в Боге и в стремлении к правильным действиям.
Дети рождаются с разными склонностями, с разными сильными и слабыми сторонами и потребностями в воспитании. Одним из неприятных аспектов современного образования является конвейерный подход к обучению, при котором одна и та же информация более или менее выдается всем. Нет никакой философии; это просто информация. Небольшие классы, в которых учитель может познакомиться с каждым ребенком лично, необходимы для индивидуального внимания и выявления естественного уровня понимания для каждого ребенка.
Обучая детей доброте, сосредоточенности, силе воли, силе характера, правдивости и другим высшим качествам, жизнь становится богаче. Это очень важно для развития человека, но такие вещи сегодня не преподаются в государственном образовании. Конечная цель жизни состоит не только в том, чтобы получить работу. Так много людей живут так, а затем умирают, но не от старости, а от глубокого разочарования в жизни, которую они вели. Если вы не знаете, как быть по-настоящему счастливым, деньги вам этого не купят.
Духовное образование — это подготовка людей к жизни. Сколько людей женятся, а затем разводятся, потому что не знают, как ладить со своим супругом? Они не образованы для этого.
