Психика и ее компоненты: НОУ ИНТУИТ | Лекция | Психика человека как система, ее структура, компоненты и элементы

ПОГРАНИЧНАЯ ПСИХИАТРИЯ (Антология отечественной медицины) — К ПОСТРОЕНИЮ ТЕОРИИ ПСИХИАТРИИ / ГУРЕВИЧ М.О.

Листать назад Оглавление Листать вперёд

ГУРЕВИЧ М.О.

Труды психиатрической клиники им. С.С. Корсакова/ Под ред. М.О. Гуревича и А.О. Эдельштейна.- Вып. 8.- М., 1945.- С. 5–16.

Психиатрия, как и всякая клиническая дисциплина, делится на общую и частную. В общей психопатологии должны быть даны, основные теоретические предпосылки учения о психических расстройствах, излагаемого в частной психопатологии. В действительности же частная психопатология развивалась в значительной мере независимо от общей. Вместе со всей медициной она создавалась лучшими представителями психиатрии на материалистических основах и в последние годы достигла больших успехов в области диагностики и терапии. Общая же психопатология остается до сих пор оторванной от частной и не может вполне освободиться от теоретических воззрений на психические функции, унаследованных от идеалистической психологии.

Достаточно указать на таких корифеев нашей науки, как Крепелин и Корсаков, так много сделавших для частной психопатологии. В общей психопатологии Крепелин шел за Вундтом, а Корсаков — за современными ему идеалистическими философами и психологами Гротом и Лопатиным. В дальнейшем немецкие психиатры (а вслед за ними, к сожалению, и наши отечественные) излагали общую психопатологию по Ясперсу, а французские и швейцарские — по Бергсону. Отсутствие самостоятельных воззрений на теоретические основы своей науки привело к тому, что общая психопатология излагалась в известном отрыве от частной и лишена была оригинальности.

Стремление избавить психиатрию от влияния идеалистической психологии привело к попытке физиологического обоснования нашей науки. Успехи советской рефлексологии дали повод некоторым авторам считать, что психиатрия может быть сведена к патологической рефлексологии, что психические функции и их расстройства могут быть объяснены с точки зрения учения о рефлексах. Учение о рефлексе, обоснованное еще несколько столетий назад Декартом и блестяще развитое Павловым, безусловно, имеет большое значение в физиологии, но его применение к объяснению психических явлений не вполне состоятельно, так как более сложное (психика) не может быть объяснено более простым (рефлексом), и психические функции имеют новые качества, которые требуют иных методов для их изучения.

К общепризнанному в настоящее время в советской психиатрии положению об особых качествах психических функций мы считаем необходимым добавить второе положение, согласно которому и патологическая психика получает новые качества, которые не могут быть выведены из нормальной психологии. Этому положению мы дадим обоснование в дальнейшем изложении и покажем, в чем состоят «особые качества» нормальной и патологической психики.

Из указанных двух положений следует сделать вывод большой принципиальной важности: ввиду наличия особых качеств психики и ее расстройств теория психиатрии не может быть построена на основах какой-либо иной дисциплины (психологии, физиологии, невропатологии).

Построение теории психиатрии есть дело самой психиатрии. Каждая наука строит свою теорию на основе тех данных, которые являются ее содержанием. Само собой разумеется, что теория каждой отдельной дисциплины должна быть увязана со смежными дисциплинами и основываться на общефилософских теоретических позициях, объединяющих все отрасли знания.

В этом отношении основное значение для психиатрии имеет марксистско-ленинская теория познания. Дело не только в том, что теория познания является основой философской доктрины и имеет решающее значение для построения теории всякой частной науки, но еще и в том, что познание есть основная функция психики, что теория познания есть «отражение действительности в человеческой голове», т.е. в человеческой психике, и что, следовательно, теория познания может и должна быть непосредственно использована для построения теории психических функций. Не имея, конечно, в виду излагать здесь марксистско-ленинскую теорию познания хотел бы лишь подчеркнуть некоторые пункты, имеющие особое значение для наших построений.

Начнем с названия: теория отражения.

Особая ценность термина «отражение» для мозговой патологии заключается в том, что правильность отражения действительности неизбежно предполагает нормальное функционирование мозга и искажается при патологических состояниях.

Далее, «отражение» звучит как физический термин. Это потому, что отражение есть общефилософское понятие, которое приложимо к взаимоотношению всякого рода материальных явлений. Познанием же становится «отражение в человеческой голове». В зависимости от большей или меньшей организованности материи отражение от простого физического взаимодействия доходит до отражения в организмах животных и, наконец, до отражения в человеческой голове. Познание исторично, как исторична психика, и в самой человеческой голове познание исторически развивается и, более того, имеет различные ступени в психике отдельного человека. Ленин применяет термины: ощущение, восприятие, представление, мышление, сознание. Это функции, различные по своему механизму и по качеству познаваемого. Можно ощущать вещи, но не причинность явлений, последнее познается мышлением. В одном месте Ленин совершенно определенно говорит: «Представление не может охватить движения в целом, например, не охватывает движения с быстротой 300000 км в секунду, а мышление схватывает и должно схватить»

1. Итак, познание имеет ступени, оно исторично: ребенок ощущает, но еще не мыслит, животным доступны лишь простейшие ступени познания — ощущение (у высших видов имеются зачатки примитивного мышления). Только у взрослого полноценного человека имеются все ступени познания от ощущения до мышления. Даже в мышлении имеются ступени — от конкретного мышления к абстрактному. Познание приобретает все более высокие качества, дающие возможность огромного расширения объектов познания. Отсюда ясно, насколько наивны воззрения авторов, считающих возможным на основании экспериментов на животных делать выводы относительно человеческой психики.

Следующим важным качеством человеческого познания является его активность. Признание Лениным этого качества ясно из ряда цитат: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его». (Философские тетради. 1934). «Отражение природы в мысли человека надо понимать не «мертво», не «абстрактно», не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их» (Философские тетради).

К этим положениям нужно добавить, что активность познания, его проверка на практике; ведущее значение в истории «человеческой деятельности» — это такого рода понятия, отражающие активность психики, которые особо подчеркиваются в марксистско-ленинской философии.

Мы можем с удовлетворением отметить, что в нашей науке имеется в настоящее время достаточно точных фактов, всецело подтверждающих философскую концепцию об активности познания. Прежде всего, укажем, что восприятие действительно не есть фотографический акт, оно совершается не только центростремительно (т.е. действием раздражителя извне), но и центробежно (т.е. путем активного усвоения воспринимаемого явления). Это свойство мы называем фугально-петальным принципом. Только благодаря этому качеству познания получается возможность «усвоения» или превращения «вещи в себе» в «вещь для нас» (по Ленину). Фугально-петальный принцип обосновывается анатомо-физиологически. В настоящее время мы знаем, что имеются не только пути, идущие центростремительно от ретины глаза в наружное коленчатое тело и далее в зрительную кору (поле 17), но и обратные пути — фугальные от коры к ретине, благодаря которым получается возможность активно влиять на воспринимаемое.

Б этом смысле очень удачно выражение Петцля, что ретина освещается не только снаружи, но и изнутри. Это внутреннее освещение, т.е. фугальное влияние коры, необходимо для того, чтобы человек мог видеть. Новорожденный смотрит, но не видит, т.е. не усваивает, и это потому, что у него сначала созревают пути центростремительные и лишь позднее центробежные. Следовательно, в раннем возрасте ретина освещена только снаружи и не освещена изнутри. Сказанное по поводу зрения относится и к другим органам чувств.

Далее, активность восприятия обусловливает возможность выбора воспринимаемого. Отражается в нашей голове преимущественно то, что мы хотим воспринять. Даже при сильном постороннем шуме мы отлично слышим тихий шепот соседа, если обращаем на него особое внимание. В патологии имеются яркие случаи, когда при поражении определенного места поля 21 выбор становится невозможным, все звуки без выбора одинаковы слышны, получается хаос, ненужное мешает усвоению нужного.

Будучи активным, познание и проверяется, как нас учит Ленин, активно — практикой. Только практика устанавливает правильность познания.

Далее, мы переходим к установлению особых качеств психики, которые могут быть построены в духе данного учения и на основании фактов, имеющихся в нашей науке. Устанавливая особые качества, свойственные психике, следует остановиться на функции сознания. Имеются различные определения сознания, причем считается неизбежным, что определение сознания в психиатрии должно отличаться от философских определений сознания. Конечно, такие понятия, как «общественное сознание» и т.п., имеют иной смысл, и мы их оставляем в стороне, имея в виду сознание в прямом смысле, т.е. индивидуальное сознание. Такое понятие должно бы бытъ единым и в философско-психологическом, и медицинско-психиатрическом смысле. Определение такого сложного понятия чрезвычайно трудно, и нам представляется возможным лишь установить термин, не противоречащий теории отражения и удовлетворяющий нашим целям в рабочем смысле. Мы считаем правильным при определении понятия сознания исходить из самого слова как такового.

Русское олово «сознание» и французское «conscience» являются в этом отношении очень удачными, чего нельзя сказать о немецком «Bewusstsein». Частицы «со» и «con» указывают на связь. Сознание есть «связь знаний». Слово «сознание» указывает, что психические процессы у данного индивидуума находятся в определенной связи между собой. Сознательность психического акта обозначает его связь со всей психикой, с той высшей синтетической функцией, которая определяется как личность, себя сознающая (самосознание — одна из сторон сознания). Итак, в сознании связываются между собой и с личностью психические процессы, которые происходят в данный момент в человеческой голове. Но помимо таких симультанных связей, имеются и сукцессивные, т.е. связи во времени. Без сукцессивных связей в сознании не было бы возможно мышление, которое осуществляется лишь во времени (предпосылки, выводы, заключения). Сознание, симультанно и сукцессивно связывая психические акты, является в то же время необходимым условием для того, чтобы каждый акт был психическим в настоящем смысле этого слова. Любая функция, например ощущение, приобретает свое значение как психическая функция познания лишь при условии, что она связана с остальным содержанием психики, с предшествующим опытом, т.е. когда эта функция ощущения сознательна. Если же эта функция оторвана от связей, обеспечиваемых сознанием, то она уже не является полноценным психическим актом, ничего не отражает, не ведет к познанию. При выключенном сознании нет восприятия, нет мышления, нет познания, нет целесообразной деятельности. А всякого рода вегетативные функции, рефлексы и т.п., имеют значимость сами по себе без связей, осуществляемых сознанием; для этих неврологических функций сознание необязательно. Так мы формулируем особое качество психики, определяемое деятельностью сознания. Отметим, что мы при этом оставляем в стороне так называемую подсознательную сферу, мир инстинктов и пр., которые имеют известное влияние на психическую деятельность, но соответствующие функции, не являющиеся ведущими в человеческой деятельности, требуют особого рассмотрения, что выходит за пределы поставленных нами задач.

Наконец, следует остановиться еще на одном особом качестве психики, вытекающем из того, что сложные психические функции образуются путем интеграции из более простых функций.

Понятие об интеграции, взятое из математики, впервые применено в биологии Г. Спенсером; который понимает под интеграцией концентрацию материи в процессе эволюции, причем материя, изменяясь от гомогенного неопределенного к гетерогенному и определенному, имеет тенденцию к развитию «целого» путем координации частей. Джексон, как невропатолог, развил дальше понятие об интеграции, как о координации, причем он уже указывает, что благодаря интеграции низших механизмов создаются высшие не постепенно и незаметно, а скачками (кризисами). Таким образом, Джексон создал понятие об иерархии нервных функций, об этапах или уровнях. Имеющая столь большое значение в невропатологии и психиатрии концепция о расторможении или освобождении низших механизмов при поражении высших тесно связана, можно сказать, вытекает из понятия об иерархии функций. Таким образом, в понимании указанных авторов интеграция — это развитие целого путем соединения или комбинации отдельных частей и элементов. (Примерно так и определяется понятие об интеграции в Оксфордском словаре 1901 года².) Такое понимание интеграции как тенденции к образованию целого привело к противопоставлению локализированных функций и интегрированных, что наиболее ясно было выражено Герриком (1934), хотя еще раньше Монаков и Гольдштейн в известной мере противопоставляли локализированным функциям целое — организм. Однако Ризе (1942) совершенно правильно указывает, что поскольку интеграция есть лишь усложнение, — нет противоположности между принципами локализации и интеграции. При этом Ризе правильно дополняет понятие об интеграции, определяя ее как развитие целого, в котором не выявляются элементы, послужившие для образования этого целого. Эти определения Ризе близки к тем, которые были высказаны мной значительно ранее (1937)³. Пользуясь термином «интеграция»,я в то время подчеркивал, что подлинное развитие этого понятия возможно в патологии путем изучения дезинтеграции, а также реинтеграции (как мы добавляем в настоящее время). Путем интеграции, как я писал, создаются новые качества, которые не могут быть выведены из свойств компонентов, вошедших в состав данной функции; в то же время интегрированная высшая функция не отвечает на раздражители, которые действовали на соответствующие компоненты. При дезинтеграции же сложной функции высвобождаются простые ее компоненты, теряются новые качества высшей функции, и дезинтегрированные сложные механизмы начинают реагировать на раздражители, действовавшие на первичные простые функции. Реинтеграция восстанавливает высшие функции с ее новыми качествами, и она перестает отвечать на неспецифичные для нее раздражители. В этих своих выводах мы опирались на клинические наблюдения. Например, сложная функция восприятия пространства образовалась из ряда компонентов, в том числе вестибулярного; в нормальном состоянии она не отвечает на вестибулярные раздражители, в состоянии же дезинтеграции она реагирует на действие вестибулярного раздражителя рядом патологических симптомов; реинтеграция восстанавливает нормальные отношения.

В указанной работе я не противопоставлял интегрированных функций локализированным, но отметил, что «качественным особенностям высших нервно-психических функций, несомненно, соответствуют и качественные особенности их локализации в динамических системах». Из этого ясно, что интегрированные функции могут быть локализованы, однако понятие о локализации этих функций отличается от локализации простых функций. Но и этого мало. Рассматривая данные об интеграции различных высших функций, мы убеждаемся, что сама интеграция как определенный процесс развития новых качеств меняется с возрастанием сложности интегрирования. Поэтому определения понятия интеграции в математике, общей биологии, невропатологии и психиатрии не идентичны; имеющиеся же различия зависят от того, какие функции интегрируются, отсюда и некоторые различия в определении этого термина авторами разных специальностей, о чем мы и не собираемся дискутировать ввиду отсутствия принципиальных расхождений. Наибольшей сложности достигает интеграция психических функций, которым свойственна сравнительная легкость дезинтеграция не только при психических заболеваниях, но даже в норме (во сне), а также и легкость реинтеграции.

Особенно сложным примером интеграции психических функций следует считать сознание. Нормальное сознание определяется связностью (сознанием) психических процессов данного момента и прошлого опыта (т.е. симультанно и сукцессивно), причем все содержание сознания интегрируется в единое целое — личность. Дезинтеграция сознания изменяет личность в целом — ее восприятия и мышление, ориентировку и деятельность. Реинтеграцией все восстанавливается. Таким образом, даже в пределах психических функций возможна интеграция различной сложности. Соответственно этому изменяется и характер локализации. Если простые функции локализуются в центрах, морфологически определенных, то интегрированные функции (например, речь, восприятие пространства) локализуются в системах или механизмах, включающих ряд центров, систем и связывающих их путей. Вопрос же о локализации сознания и личности становится уже практически почти неразрешимым, так как дело идет о слишком сложной, совокупности морфологических единиц, необходимых для осуществления этой высшей интеграции.

Отметим далее, что интеграция сравнительно более простых функций представляется стойкой, постоянной, в норме неподвижной. Такова, например, функция ходьбы, создавшаяся путем интеграции движений различных мышечных групп. Иное дело сложная синтетическая психическая функция сознания, — ее интеграция представляется подвижной, изменчивой, нестойкой: не только в патологии, но и в норме наблюдается временная дезинтеграция сознания во время сна и столь же быстрая и полная реинтеграция при пробуждении. Это своеобразие интеграции высших психических функций представляет собой их особое качество и, как мы увидим ниже, имеет особенно большое значение в патологии.

Таким образом, совершенно правильное постулирование в советской науке особых качеств человеческой психики сформулировано нами с достаточной определенностью, но, конечно, пока еще далеко не полно. Человеческая психика отражает действительность, способна к активному познанию, проверяемому практикой; высшие ступени познавательных функций (мышление) обладают особыми качествами, способностью познания сложнейших явлений и их отношений, недоступных низшим формам познания (ощущению). Познание активно, способно к выбору. Сложные психические функции образуются путем интеграции; они связаны с сознанием, которое также образуется путем интеграции. Всякий акт получает значение психической функции только путем связи с сознанием, — без такой связи невозможно ни познание, ни целесообразное действие. Эти качества психических функций имеют первостепенное значение для психопатологии, и, с другой стороны, можно сказать, что патология особенно ярко вскрывает качественные особенности человеческой психики.

Нарушения психических функций качественно отличаются от более простых неврологических нарушений. Поэтому понятия, которыми определяются патологические изменения нервных функций, оказываются для психопатологии недостаточными.

Органические поражения нервных функций дают явления выпадений (паралича), раздражений (гиперкинезы), функциональные изменения связаны с торможением, возбуждением, расторможением. Все эти понятия указывают на простые количественные изменения функций: функция усиливается, ослабляется, погибает, тормозится, возбуждается. Эти понятия лишь частично применимы при изучении психических нарушений, они применимы для органических поражений психических функций, когда получается количественное ослабление или выпадение функций (например, памяти). Понятия торможения и возбуждения приложимы, в известной мере, к объяснению некоторых изменений более простых не интегрированных психических функций (возбуждение при маниакальном состоянии, торможение при депрессии). Однако всякие попытки применить все эти понятия к объяснению более сложных качественных нарушений психики ни к чему не привели. Сложная психическая функция в патологии не ослабляется, а изменяется, частью переходит на другой уровень и, что самое главное, дает патологическую продукцию, новые феномены, не свойственные нормальной психике (например, бредовые идеи, галлюцинации).

При этом замечательно, что такие нарушения психики легко восстанавливаются и патологическая продукция исчезает. Это касается острых случаев, при которых еще нет непоправимых разрушений (дефекта). Эти качественные особенности психических расстройств — патологическая продуктивность психоза и способность к полному восстановлению, иногда внезапному, резко отличают эти расстройства от всяких других и требуют соответствующих понятий для их изучения.

Естественно, что особые качества психики являются причиной особых качеств психических расстройств.

Основным понятием, определяющим расстройство интегрально образованных психических функций, следует считать понятие дезинтеграции. Восстановление функций происходит путем реинтеграции. Дезинтеграция — это не разрушение сложной функции, а лишь ее временное разложение на компоненты, из которых она составилась путем интеграции. Освобожденные при дезинтеграции компоненты имеют наклонность создавать новые сочетания, патологическую интеграцию, отсюда патологическая продуктивность психических расстройств.

Монаков и Мург термин «дезинтеграция» применяют в крайне широком понимании. Дезинтеграция у них охватывает всю патологию нервной системы. Такое раcширение понятия лишает соответствующий термин определенного смысла. Мы понимаем дезинтеграцию точно, как разложение интегрированных (сложных) функций; столь же точно и просто мы определяем и понятие «реинтеграция», как восстановление дезинтегрированной сложной функций.

Как пример, приведем дезинтеграцию пространства. Эта функция образовалась путем интеграции оптических, гаптических, проприоцептивных и вестибулярных компонентов. После интеграции раздражители, действовавшие на каждый из компонентов, перестают действовать на интегрированную функцию. После дезинтеграции сравнительно легкое, например, вестибулярное раздражение вызывает резкие нарушения восприятия пространства, даже разрывы пространства (феномен, совершенно не известный в норме). Вместе с тем освобожденные при дезинтеграции компоненты дают патологическую интеграцию, выражающуюся в патологической продукции в виде оптико-вестибулярных нарушений (изменения формы предметов, перспективы, величины и т.д.), которые обусловливают неправильность отражения действительности, расстройство познания. При реинтеграции функция восприятия пространства (восстанавливается и патологическая продукция исчезает.

Еще более ярки явления дезинтеграции такой сложной функции, как сознание. Мы уже отмечали, что сложная интеграция высших психических функций отличается подвижностью, неустойчивостью, способностью к быстрой дезинтеграции и реинтеграции. Острые психические расстройства проявляются в дезинтеграции сознания. Мы уже подчеркивали, что сознанием определяется взаимосвязь психических функций, что любой акт познания или действия только тогда приобретает значение полноценной функции, когда он связан симультанно и сукцессивно с сознанием личности. При дезинтеграции сознания нарушаются связи, искажается восприятие, становится невозможным мышление, нет правильного отражения действительности; и нет обоснованной деятельности. Нарушение связей является причиной амнезии, постоянного явления после расстройств сознания. В то же время потерявшие связи компоненты дают патологическую интеграцию, продуцируют причудливые сочетания разорванных функций в виде бреда (делирия). Нарушение интеграции фугальных и летальных, компонентов восприятия приводит к обманам чувств {галлюцинациям и иллюзиям). Реинтеграция сознания иногда почти моментально приводит все в порядок.

Правильность нашей теории дезинтеграции должна быть проверена на практике, и фактически этой проверкой является терапия психозов. Активная терапия создана эмпирически, и только по достижении больших практических успехов начали создавать теоретическое обоснование этих методов лечения. До сих пор казалось странным, почему шизофрения уступает лечению инсулиновым шоком или искусственно вызываемыми судорожными припадками, или почему глухонемота после коммоции мозга излечивается опьяняющим наркозом. Казалось, что это какое-то ненастоящее лечение. Я позволю себе настаивать, что именно такое лечение и есть настоящее лечение психозов, так как оно ведет к реинтеграции дезинтегрированных функций. Все дело в том, что всякая дезинтегрированная функция может реинтегрироваться, поскольку ее компоненты не разрушены. Реинтеграция происходит даже сама собой (например, реинтеграция сознания при пробуждении от сна, а также после обмороков, после травмы, при спонтанных ремиссиях психозов и т.д.). Реинтеграция происходит при наличии достаточной восстановительной энергии в данной психике. При астенизации психики и наличии процесса, углубляющего дезинтеграцию (например, при шизофрении), реинтеграция может и не произойти или, во всяком случае, замедлиться. Тогда нужна энергия со стороны: для соответствующего воздействия в смысле достижения реинтеграции.

Давно известно, что при обмороке, когда человек ничего не воспринимает, будучи лишен сознания, восстановление может быть ускорено таким простым средством, как нашатырный спирт. Дают понюхать, и… восстанавливается сложная функция сознания, быстро приходит в порядок глубоко нарушенная психическая деятельность. Действие инсулинового шока, судорожного припадка и пр. несколько более сложно, но оно имеет то же значение возбудителя со стороны, ведущего к реинтеграции функций⁴. При активных методах, как мы подчеркивали в своих прежних работах, дело идет о церебральном действии, как основном звене тех изменений (биохимических и пр.), которые происходят в организме при активной терапии.

Далее опыт показывает, что активная терапия гораздо действительнее в острых случаях, чем в хронических. С нашей точки зрения это объясняется просто тем, что в хронических стадиях болезни фиксируются и дезинтеграция, и патологическая интеграция (бред и пр.), а главное — образуются стойкие выпадения (дефект), неподлежащие терапевтическому воздействию.

Таким образом, достижения современной активной терапии психозов доказали, что, вопреки прежним воззрениям, лечение при психических болезнях является более эффективным, чем при нервных, так как психические функции при заболеваниях дают временную дизентеграцию и эта дизентеграция может в результате лечения перейти в реинтеграцию. Это обстоятельство еще раз доказывает правильность основных положений об особых качествах психики и о качественных особенностях психических расстройств. Фиизиологической основой дезинтеграции мы считаем изменение функционального состояния психических механизмов вследствие обратимого нарушения связей — синапсов.

В заключение мы считаем необходимым остановиться на следующем принципиально важном положении.

Еще Джексон, как сказано выше, отметил, что нервная система развивается скачкообразно («abruptly», «by leaps»). Эти скачкоообразные изменения соответствуют развитию функций путем интеграции, они особенно свойственны нервной системе потому, что последняя является «интегративной системой Par excelence» (Шеррингтон). Учитывая, однако, что развитие нервной системы происходит не только путем интеграции, мы формулируем данное положение следующим образом.

Функции нервной системы (в том числе психические) развиваются как путем постепенных, преимущественно количественных, изменений, так и путем скачкообразных качественных сдвигов (в порядке интеграции).

Эти закономерности развития нервно-психических функций следует дополнить положениями, определяющими патологические изменения функций и их восстановление.

При дезинтеграции сложных функций преимущественно происходят скачкообразные изменения, переход на иной уровень, качественные нарушения. Равным образом реинтеграция функции (например, при активной терапии психозов) дает также скачкообразные изменения.

Таким образом, патологические нарушения нервно-психических функций происходят как путем количественного их снижения (ослабления, выпадения и постепенного улучшения), так и путем качественного их расстройства (дезинтеграции) и такого же восстановления (реинтеграции). Качественные скачкообразные сдвиги особенно свойственны патологии психических функций, как интегративных по преимуществу.

Приведенные формулировки положений, определяющих развитие, патологические изменения и восстановление нервно-психических функций, следует считать соответствующими общим законам развития, установленным диалектическим материализмом, который учит, что развитие в природе включает и медленную эволюцию и скачки, дающие перерывы постепенности.

Развитые нами выше соображения, касающиеся построения теории, конечно, далеко не полны и подлежат дальнейшей разработке, но и в настоящем виде они могут быть применимы при изучении психических расстройств.

 ¹ Ленин В.И. Философские тетради. 1934.

 ² «The making up or composition of a whole by adding together or combining the separate parts or elements».

³ M.О. Гуревич. О структуре и дезинтеграции психосенсорных функций. «Советская психоневрология», № 1, 1937.

⁴ Активные методы имеют еще и влияние иного порядка, а именно разрушение патологически интегрированных образований (бреда, галлюцинаций), что является предпосылкой для реинтеграции. Такое действие особенно свойственно терапии длительным сном, где оно является основным.

Источник информации: Александровский Ю.А. Пограничная психиатрия. М.: РЛС-2006. — 1280 c. Справочник издан Группой компаний РЛС^®

Листать назад Оглавление Листать вперёд

Деятельность и ее основные виды. — КиберПедия

Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Основы обеспечения единства измерений: Обеспечение единства измерений — деятельность метрологических служб, направленная на достижение. .. Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного… Определение места расположения распределительного центра: Фирма реализует продукцию на рынках сбыта и имеет постоянных поставщиков в разных регионах. Увеличение объема продаж… Интересное: Подходы к решению темы фильма: Существует три основных типа исторического фильма, имеющих между собой много общего… Аура как энергетическое поле: многослойную ауру человека можно представить себе подобным… Мероприятия для защиты от морозного пучения грунтов: Инженерная защита от морозного (криогенного) пучения грунтов необходима для легких малоэтажных зданий и других сооружений… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция

Действие _ это относительно законченный элемент деятельности, в процессе которой достигается конкретная, не разлагаемая на более поростые, осознанная цель. Действие имеет подобную деятельности психологическую структуру: цель — мотив — способ — результат. В зависимости от психических актов, доминирующих в способах действий, различают действия: сенсорные, моторные, волевые, мыслительные, мнестические (т.е. действия памяти). Последние два объединяют термином «умственные действия».Сенсорные действия — это действия по восприятию объекта. К числу сенсорных действий относится и оценка настроения человека по его мимике. Моторные действия — это действия, направленные на изменение положения объекта в пространстве путем его непосредственного перемещения (руками, нога ни) или непосредственно с использованием орудий труда (переключение скорости при управлении автомобилем). Моторные и сенсорные действия чаще всего объединяются в трудовой деятельности в сенсомоторное действие, но для целей обучения (в частности, упражнения) их выделяют как отдельные виды действий. Сенсомоторное действие, направленное на изменение состояния или свойств предметов внешнего мира, называют предметным действием. Любое предметное действие складывается из определенных движений, связанных в пространстве и времени.   Билет 14 Общее понятие о психике. Психические явления и психологические факты Психика — функция мозга, заключающаяся в отражении объективной действитель­ности в идеальных образах, на основе которых регулируется жизнедеятельность организ­ма. Психиче­ский образ — целостное, интегративное отражение относительно самостоятельной, дис­кретной части действительности; это информационная модель действительности, исполь­зуемая высшими животными и человеком для регуляции своей жизнедеятельности. Наиболее общим свойством психических образов является их адекватность действительности, а всеобщей функцией — регуляция деятельно­сти. Высшей формой психики является сознание человека. Сознание неразрывно связа­но с языком, речью. Содержанием психики являются идеальные образы объективно существующих яв­лений. Они зависят от прошлого опыта, знаний, потребностей, интересов, психического состояния и т. д. Иначе говоря, психика — это субъективное отражение объективного мира. Итак, психика — это субъективное отражение объективной действительности в иде­альных образах, на основе которых регулируется взаимодействие человека с внешней сре­дой. Содержание психики включает в себя не только психические образы, но и внеобразные компоненты — общие ценностные ориентации личности, смыслы и значения явле­ний, умственного действия. Психика включает в себя сферу подсознания и надсознания («Сверх-Я»). Все психические явления делятся на три группы: психические процессы; психические состояния; психические свойства личности. Психический процесс — это акт психической деятельности, имеющий свой объект отражения и свою регуляционную функцию. Психическое отражение — это формирование образа тех условий, в которых осуще­ствляется данная деятельность. Психические процессы — это ориентировочно-регулирующие компоненты деятельности. Психологический факт — это: определенный акт поведения, в котором проявляются особенности тех или иных сторон психики; акт совместной деятельности группы, проявления общего настроения, акты об­щения между людьми. Билет 15 Общее понятие о сознании, его структура Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие. Первая его характеристика : сознание. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «Я» человека и его «не-Я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различие. Отделение «Я» от «не-Я» — путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека. Третья характеристика сознания — обеспечене целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности. Всякое нарушение в результате болезни или по каким-то иным причинам возможности осуществлять целеполагающую деятельность, координацию и направленность рассматривается как нарушение сознания. Наконец, четвертая характеристика сознания — включение в его состав определенного отношения. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и, прежде всего, общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений. Билет 16 Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим… Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции… Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого… Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ — конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой… 

«Феномен Человека (Ч.15. 8-ми компонентная структура психики Человека. Проанализируем каждую компоненту.)» — Яндекс Кью

В предыдущей записи было отмечено, что предположения о наличие существенных внешних факторах, способствующих формированию Человека, позволяют, в том числе, реконструировать возникновение отдельных особенностей в культурном развитии первобытных людей и принципов построения начальной формы социальной организации.

Но прежде чем рассматривать закономерности развития Человеческого сообщества, необходимо установить какие психические особенности приобрел Человек в результате императивных воздействия Субъектов на его биологическую основу.

Исходя из ранее изложенных принципов разложения психического аппарата живого организма, можно набросать следующую структуру личности Человека Разумного: –

Био-Я, Социо-Я, гендерное-Я, Я, Цензор, ОНО, Супер-эго. Я – идеал.

В чем-то такая структура аналогична трехкомпонентной фрейдовской модели личности, но рассмотренные ранее факторы, способствующие формированию таких компонент, требуют по-новому взглянуть на характер психических процессов, идущих в человеческом сознании.

При этом следует особо выделить компоненту Я – идеал.

Форма её образования исключает наличие каких-либо природных факторов и образуется как особое подключение психического аппарата «мыслесферы» к сознанию Человека.

Здесь я использую фрейдовские высказывания относительно данной компоненты, в которых он говорил, что Я – идеал воспринимается сознанием человека как некоторое высшее существо: —

«Будучи маленькими детьми, мы знали этих существ, удивлялись им и испытывали страх перед ними, впоследствии мы приняли их в себя самих».

Кроме этого, следует иметь ввиду, что, так как компонента Я – идеал формируется на основе пространственно-удаленной формы подключения сознания «мыслесфер«, то, каково бы ни было это подключение, в компоненте Я — идеал всегда будет отражаться, в той или иной степени, то «космическое грехопадение», которое произошло с «мыслесферами«.

А это, в свою очередь, помогает понять слова К.Г. Юнга о «коллективном подсознательном», которое, подобно грибнице, связывает человеческий дух в единое целое.

В этой компоненте запечатлены все прошлые несовершенства «мыслесфер«, которые сказываются на психике всего вида Человека Разумного.

Такая специфичность Я – идеала дает основное объяснение тому, почему наша духовная жизнь воспринимается как надприродное явление. И это, в свою очередь, полностью соответствует христианской антропологии, которая признает в Человеке тройственную структуру реальности — тело, душа, дух.

По религиозному осмыслению именно дух образует высшие свойства Человека, в которых отражен «образ и подобие Божие», и которым обладает только Человек.

В компоненте ОНО сосредоточена биологическая, тварная сущность Человека, содержащая огромный объем распределенных и не осознанных влечений, безраздельно властвующих в этой компоненте.

Супер-эго это компонента, в которой распределенные и бессознательные влечения приобретают форму конкретных ощущений и влечений в психическом аппарате. Можно сказать, если использовать формулировки из теории вероятности, здесь происходит преобразование стохастических процессов в детерминистскую форму. Таким образом, происходит своеобразное обобщение различных внутренних влечений, преобразование их в форму конкретных стимулов, в том числе имеющие аморальный и садистский характер.

Компонента гендерное-Я, приобрела особое значение в связи с особенностями воздействия высокоразвитого Субъекта на первичное сообщество первобытных людей, в котором в особую категорию была выделена его женская часть. В связи с этим, принадлежность к тому или иному полу приобретает, в дальнейшей организационной структуре социума, большое значение.

Компонента Социо-Я, также стала очень важной характеристикой индивида, так как в связи с появлением нового типа коммуникаций, речевого общения, становится очень знаковой роль индивидуальных, мыслительных способностей человека, которые начинают определять его место в социуме.

Компонента Био-Я, характеризует меру приспособленности организма к условиям внешней среды, его способность реагировать, как на различные действующие природные эффекты, так и предварять своими действиями возможные будущие негативные воздействия.

Компонента Цензор, является некоторой распределенной субстанцией, в которой на разных уровнях создаются представления о соответствии различных видов влечений, «блуждающих» в психическом аппарате Человека с теми императивами, которые генерирует наиболее значимые компоненты психики. Можно сказать, что здесь осуществляется контроль над сознательными процессами, в результате которого определенные действия блокируются или подвергаются своеобразной оценке, например в виде укоров совести. При этом, доминирование нравственной оценки своих действий становится решающей особенностью Человеческого сознания, которая отличает его психику от психики других живых существ.

Вместе с тем мы наблюдаем огромное количество Человеческих поступков, которые никак не укладываются в высокие моральные нормы. Возникает вопрос, почему же высокоразвитые Субъекты, в том воспитательном действии, которое они осуществляли в первобытном Человеческом сообществе, не довели их психический аппарат до совершенства, в котором окончательно и навсегда были бы заблокированы любые формы безнравственной активности?

Конечно, это только моё предположение, но у них стояла задача создать АВАТАРА, (интроекция сознания «мыслесферы» в Человеческое существо) который должен, в полной мере, выявлял недостатки в развитие «мыслесфер«, а не создание нового самостоятельно мыслящего существа.

Поэтому, компонента Цензор, по всей видимости, не может полностью заблокировать весь набор влечений «блуждающих» в психике Человека, а дает им только оценку в соответствии с уровнем нравственного развития подключенной «мыслесферы«.

Компонента Я, непосредственно характеризует саму личность Человека. Эта компонента уже не является распределенной, а сосредоточена в определенных слоях головного мозга. В ней, по выражению физиологов, происходит связывание различных внутренних возбуждений, замещение царящий в них первичный хаос вторичными процессами, превращение свободной энергии активности в покоящуюся тоническую форму.

В моей физико-математической интерпретации, в этой компоненте происходит столкновение различных связностей, топологий, действующих в психическом аппарате, в результате которого образуются материальные аномалии в виде различных реальных физических процессов. А уже эти процессы, на основе действующих в компоненте Я регуляторных функций, преобразуются, как в мыслительную, так и в поведенческую мотивацию. Как итог, именно эти вторичные процессы, вкупе с качеством построения регуляторных функций компоненты Я, формируют в сознании ясное представление о своих желаниях, побуждениях и стимулов к действию. Образуются осознанные цели и план действий, направленный на их достижение.

Отсюда, становится более ясной смысловое назначение речевой функции. Через посредство слов внутренние психические и мыслительные процессы становятся восприятиями и отражают сущность императивов, выстроенных в человеческом сознании.

Как говорил святой апостол Иаков в своем соборном послании: —

«Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

Неотделимое от мысли слово позволяет осознать степень духовного совершенства как подключенной «мыслесферы«, так и Человеческой личности. Именно через свое личностное Я и подключенной духовной сущности «мыслесферы» Человек, словами Василия Великого: —

«уразумевает Бога, проникает рассудком в природу сущего, пожинает сладчайший плод мудрости».

Чем гармоничнее соединены эти две компоненты, Я и Я – идеал, тем полнее становятся знания об окружающем нас Мире.

Предвидя возможные критические оценки такого рационального разложения Человеческой психики на отдельные компоненты, хочу отметить, что к такой дифференциации нельзя подходить с догматичной прямолинейностью. Условное выделение указанных выше компонент в самостоятельные психические структуры позволяет проще проанализировать принципы, на основе которых функционирует Человеческое сознание.

(Продолжение следует)

8.1. Сущность человеческой психики и психического

Общая психология Возникает закономерный вопрос: что представляет собой человеческая психика? По нашему мнению, психика образуется на основе взаимодействия различных форм психического настоящего и прошлого. На это обратила внимание О.А. Донченко: «Данные современных наук… позволяют говорить о энергетические и информационные аспекты психики, которые выражают ее загальноприродні и общечеловеческие свойства, о индивидуально-прижизненные и трансособисті ее компоненты, о субстратні и процессуальные характеристики функции, которые соотносятся с уровнем как реального, так и виртуального, ноосферичного. Назрела потребность в развитии и утверждении новых представлений о психике как систему, которая содержит данные не только відображального, но и генетически-универсального, а также историко-стимулирующего порядке. Речь идет о ее способность хранить и передавать из поколения в поколение будь-яку разнообразную информацию без непосредственной помощи отражательных свойств вещественной материи (например, мозга человека)». Фактически это подтверждает трансперсональная психология. Что здесь является важным для нас? Во-первых, если сознание распространяется за пределы феноменального (реального) мира, то это распространение возможно через психоенергію. Во-вторых, признание существования сознания за пределами мозга является фактом признания внешнего психического, локальных источников психоэнергии. Для нас также набирает особого смысла то, что авторы этого направления в психологии допускают возможность существования памяти и сознания даже на уровне одной клетки. Тогда можно сказать, что они являются отдельным психическим со своим отдельным потенциалом. В-третьих, психика индивида охватывает психическое предыдущего развития этноса и нации, которое определенным образом влияет на его поведение. По-четвертых, возможна объективация и розоб’єктивація психической энергии. Все это свидетельствует о существовании в пространстве и времени (Вселенной) различных видов и форм психоэнергии, а также о: ее способность об’єктивуватися и розоб’єктивуватися; возможность взаимодействия с другими видами и формами психоэнергии; мгновенно передаваться и восприниматься в пространстве и времени с помощью «запуска» соответствующего психического кода; ее способность сохранять содержательно-информационный и энергетический потенциал; наличие у каждого вида и формы психоэнергии своего кода, с помощью которого происходит их взаимодействие, то есть каждый человек, социальная и этническая общность, нация, имеют свое психическое код. Психика индивида, которая организует единство его организма, обязательно содержит в себе багатообразність Вселенной, который сжимается и сжимается в ней в некую сущность, единство. Но индивид развивается в личность, если вовремя развивается его сознание в процессе социализации, которая возможна при наличии социальной, общественной жизни. Так вот, и социальное, как часть разнообразие и многоаспектности психического, находит свое место в этой сущности, единства. Да и природные условия Земли виртуально сжимаются в индивидуальной и социальной психіках. Следовательно, человеческая психика — это многоуровневое и багатосистемне, но целостное и самостоятельное сущее образования, которое одновременно существует в индивидуальность и вне его, сочетает разное психическое прошлого, настоящего и будущего и отражает внешний мир, прошедший развитие человечества, этноса и нации; удерживает и воссоздает внутренний мир субъекта психики; гармонизирует и упорядочивает смыслы его жизнедеятельности; розоб’єктивує внутреннее психическое во внешнее и объективизирует внешнее психическое во внутреннее. Мы признаем возможность отдельного и независимого от человеческого мозга психического существования в психике и вне ее. ПСИХИЧЕСКОЕ — это то, что содержит психоенергію любой полярности и может взаимодействовать с человеческой психикой и другим психическим. В психическом, его психоэнергии закодировано мысли, чувства, волевые акты, положения, идеи, установки и прочее, которые есть несознательные, сознательные и подсознательные, сверхсознательные для индивида, а также различные по величине энергетического потенциала. В то же время, каждая мысль, высказывания, эмоция, чувство, поступок, действие, акт поведения и само поведение и деятельность как отдельного индивида, так и любой социальной общности содержит определенный заряд психоэнергии, который выбрасывается (влияет) на другие субъекты социального бытия. Материальные, информационные, исторические, духовные, политические, идеологические, экстремальные, космические, планетарные, действенные, мыслительные, чувственные и поведенческие формы существования психического превращаются (розоб’єктивовуються) на определенный психопотенціал, а последний, при соответствующих условиях, объективируется в указанные формы существования психического. Психоэнергетический потенциал может быть как положительным, так и отрицательным. Психическое разделяют на внутреннее и внешнее. Фундаментальный взаимосвязь внутреннего и внешнего исследовал СЛ. Рубинштейн. Любое влияние одного явления на другое, отмечал он, преломляется через внутренние свойства того явления, на которое это влияние осуществляется. Результат любого влияния на явление или предмет зависит не только от явления или тела, что на него влияет, но и от природы, от собственных внутренних свойств того предмета или явления, на который это влияние осуществляется. Все в мире взаимосвязанное и взаємозумовлене. В этом смысле все детерминированное, но это не означает, что все можно однозначно вывести из причин, которые действуют как внешний толчок отделено от внутренних свойств и взаимосвязи явлений. Закономерности становления и развития внутреннего процесса, перехода внешнего во внутреннее, объективного в субъективное как процесс «інтеріоризації», «поэтапного формирования умственных действий» стали предметом исследования Л. С. Виготсъкого, А.Н. Леонтьева, П.Я. Гальперина и др. Внутреннее (субъект), за Леонтьевым, действует через внешнее и этим же себя меняет. К внутреннего психического принадлежит все, что касается внутреннего мира индивида: эмоции, чувства, переживания, образы представлений, состояния, свойства, мотивы, ценности, установки, взгляды, мысли, стереотипы, различные психические образования и др. В психике каждое отдельное из этих явлений существует в виде мобильного слоя независимой психоэнергии. Сюда также относится ментально-психическое, то есть то, что передается ему от этноса и нации. Разное психическое владеет психоенергією, которая имеет разную величину положительного или отрицательного потенциала. Внутреннее психическое в свою очередь делят на активное внутреннее психическое и пассивное внутреннее психическое. Активное внутреннее психическое составляет психоэнергетический потенциал, непосредственно задействован в жизнедеятельности человека. Пассивное внутреннее психическое — это то, что непосредственно не задействованное в жизнедеятельности человека на это время. Внешнее психическое — это то, что есть вне индивидом и содержит психоенергію и влияет на его психику. Еще Декарт, а за ним и другие мыслители толковали внешние воздействия как причину чувственного образа. Из этого положения делали выводы, что человек познает не объективный мир, а лишь эффект, который возникает в результате воздействия внешних вещей на ее органы чувств. Итак, внешнее признавали причиной и «инициатором» процесса, что порождает психическое. Выясняя вопрос о «внешнее», внешний мир, стоит рассмотреть некоторые понятия, что так или иначе раскрывают его сущность. В частности, нередко для обозначения того, что окружает человека, употребляется термин «среда». Среда — это совокупность всех условий, которые окружают предмет (вещь, растение, животное, человека) и непосредственно или косвенно влияют на него, то есть это внешнее психическое. Итак, внешнее психическое состоит из различных субстанций психического, которые существуют в виде специфической психоэнергии. Эта психоенергія может быть разной по объему и полярностью, а в отношении воздействия на поведение и жизнедеятельность людей, социальных групп, наций, народов — позитивной, нейтральным или негативным. Причем положительная (света) психоенергія привлекается к положительной (светлой), отталкивает, нейтрализует негативную, а отрицательная (черная) — к отрицательной (черной). Для психики индивида внешним психическим являются социальные психики первичных малых социальных групп, больших групп, своей нации, других наций и народов, планетарная психика и космос, а также те явления, которые есть в этих системах. Внутренним психическим есть все психические явления, которые вмещает психика. Одновременно индивид, воспроизводя и трансформируя внешнее психическое, воплощает его в свои нормы поведения, принципы, эмоции, чувства, обычаи, ценностные ориентации, социально-психологические установки, отношения, деятельность, творчество и т.п., т.е. внешнее психическое может перейти во внутреннее психическое. В свою очередь внутреннее психическое может перейти во внешнее психическое. Внешнее психическое переходит во внутреннее психическое тогда, когда оно по каким-либо причинам активизируется и сталкивается с внутренним психическим. Для каждого человека социальная психика окружающих сообществ, а также социальная психика народа (государственной нации) является внешним психическим, что существует вне индивидом, но которое одновременно «присутствует» в индивидуальной психике. Оно (внешнее психическое) включает в себя не только способность отражать окружающую действительность, но и аспекты стимулирующего порядке, информацию о нации, государственность, характер протекания социальных, экономических, политических и других процессов, о противоборство в мире, национальные потребности, интересы, ценности, обязанность, вооруженную борьбу, бой, учебно-боевую подготовку и т.п. Психика и психическое взаимодействуют посредством обмена и взаимовлияния психоэнергии. Положительный потенциал психоэнергии (так же, как и негативный) имеет свойство к накопление, накопление (свойство синергійності). И чем этот потенциал является высшим, тем с большей силой он «отталкивает» от себя негативную психоенергію. Свойство взаємопроникливості психического заключается в том, что разные виды и формы психического взаимопроникают друг в одни. Именно вследствие этого происходят позитивные изменения в психике граждан под действием социализации и воспитания. Любое проникновение психического в другое психическое предопределяет изменение их психоэнергетического потенциала. Взаємопроникливість психического возможна через действие психоэнергии. Именно психоенергія усиливает, снижает или деформирует, одним словом, меняет психоэнергетический потенциал того психического, на который она направлена. Но в этом случае оказывается другое свойство психики — синергійність, которая характеризует ее способность к накоплению психоэнергии разной полярности. Причем синергійність потенциала психоенергій разного психического в индивидуальной психике не равна их простой сумме. Она является сложным интегрированным целым, которое качественно и содержательно отличается от психоэнергии отдельно взятого каждого психического. В психике может накапливаться как позитивный, так и негативный психоэнергетический потенциал. И чем выше уровень их накопления, тем больше вероятность их «взрыва», то есть розоб’єктивації и объективации в соответствующие действия и поступки. Итак, психика обладает такими свойствами, как объективация и розоб’єктивація психоэнергии. Суть этих свойств заключается в том, что психоенергія может перейти, трансформироваться в конкретные предметы и явления, то есть об’єктивуватися, а при соответствующих условиях вновь перейти, трансформироваться из предметов и явлений в психоенергію, то есть розоб’єктивуватися. Процессы объективации — розоб’єктивації можно объяснить на примере картины, которую написал художник. Для него художественное полотно — это объективация определенной части его психоэнергии. Но когда картина выставлена, например, в музее, картинной галереи или просто на продажу, то для того, кто его рассматривает, она становится внешним психическим, психоенергія которого розоб’єктивовується и объективируется в ощущениях, восприятиях, умственных и чувственных образах, которые возникают у субъекта созерцания. Индивидуальной психике свойственно такое свойство, как интровертованость или екстравертованість. Интровертованость характеризует соответствующую установку и направленность психики на себя, свое внутреннее психическое, их изменение, взаимодействие, взаємопроникливість и другое. Екстравертованість, наоборот, выражает соответствующие установки и направленность психики на внешнее психическое: окружающий мир, взаимоотношения в нем и т.д. Еще одно свойство психики — это ее психологическая репродуктивность, то есть способность к воспроизведению предыдущего психического с таким же его психоэнергетическим потенциалом. Например, после того как человек находится в состоянии страха, она рано или поздно возвращается в предыдущее состояние психического напряжения, а затем в состояние покоя. Это значит, что за соответствующего влияния на психоенергію одного психического другой психоенергією (другим психическим) можно изменить психоэнергетический потенциал первого психического. Рефлексия, как свойство психики, заключается в восприятии и переносе изменений внешнего мира, его различных видов и форм психического на себя, превращении их на собственное психическое. Любые существенные изменения в социальном пространстве и времени, во время обучения и воспитания является психическим, которое влияет (деформирует, меняет психоэнергетический потенциал другого психического) на психику личности. На основе этого свойства происходит развитие психики. Она также позволяет человеку приспособиться к новой реальности. Назад

Психика и реальность. Единая теория психических процессов. Часть IV. Человек мыслящий. Глава 11. Родовые характеристики мышления – Гуманитарный портал

Когда мы подходим к границе «образ-мысль», возникает естественный вопрос: имеются ли сколько-нибудь серьёзные эмпирические основания считать, что с переходом от восприятия и представления к мышлению, которое очевидным образом базируется на информационной переработке первичных и вторичных образов, прекращается линия прогрессирующего развития пространственно-временной структуры психических процессов? Пространственно-временная структура мышления Несмотря на то, что в обширном массиве экспериментального психологического материала пространственные характеристики мысли в виде конкретных отдельных параметров не вычленены и специально не представлены, в ряде принципиальных эмпирических обобщений, например, в генетической психологии Ж.  Пиаже (1995), схематически конденсирующих огромный опыт психологического экспериментирования, содержится вполне определённый ответ на этот вопрос. Так, анализируя структуру и жизненную функцию интеллекта и рассматривая их как психическое продолжение органической адаптации, Ж. Пиаже (1995) считает, что «развитие психической деятельности от восприятия и навыков к представлениям и памяти вплоть до сложнейших операций умозаключения и формального мышления является функцией от все увеличивающихся масштабов взаимодействий». Развивая это фундаментальное положение о расширении объёма пространственно-временного охвата действительности как главном и сквозном факторе психического развития, Ж. Пиаже (1995) далее пишет: «Ведь органическая адаптация в действительности обеспечивает лишь мгновенное, реализующееся в данном месте, а потому и весьма ограниченное равновесие между живущим в данное время существом и современной ему средой. А уже простейшие когнитивные функции, такие, как восприятие, навык и память, продолжают это равновесие как в пространстве (восприятие удалённых объектов), так и во времени (предвосхищение будущего, восстановление в памяти прошлого). Но лишь один интеллект, способный на все возвраты в действии и мышлении, лишь он один тяготеет к тотальному равновесию, стремясь к тому, чтобы ассимилировать всю совокупность действительности и чтобы аккомодировать к ней действие, которое он освобождает от рабского подчинения изначальным «здесь» и «теперь» (там же). И, наконец, указывая на ограниченность работы сенсомоторного интеллекта сферой коротких расстояний, Ж. Пиаже заключает, что «от этих коротких расстояний и этих реальных путей освободится только мышление в его стремлении охватить весь окружающий мир в целом, вплоть до невидимого и подчас даже непредставляемого: именно в этом бесконечном расширении пространственных расстояний между субъектом и объектом и состоит основное новшество, создающее собственно понятийный интеллект, и то особое могущество, которое делает этот понятийный интеллект способным порождать операции» (там же). Если к этому добавить, что такая доступная лишь мышлению целостная ассимиляция больших пространственных масштабов, с точки зрения Ж.  Пиаже, образуется «только при условии, что мышление выражает состояния как одновременные и, следовательно, абстрагирует их от действия, развёртывающегося во времени», то станет достаточно ясно, что одновременное, связное видение, необходимое для понимания целого, достаточно определённо воплощает в себе тот аспект психологической структуры мысли, который по существу прямо содержится в понятии пространственного поля. В отличие от количественных дополнений и расширений макрограниц по линейной и угловой величине, которые реализуются при переходе от сенсорного к перцептивному и далее к репрезентативному пространственно-временному полю, при переходе через сечение «образ-мысль» происходит принципиальное преобразование первого из указанных параметров, то есть макрограниц поля. Суть этого качественного преобразования состоит в том, что границы здесь не просто расширяются, а вообще снимаются. Конкретно (в терминах функциональных зависимостей между отдельными пространственно-временными параметрами поля) это означает, что его макрограницы перестают зависеть от отношения размеров отображаемого пространства к метрике носителя этого отражения, или, иначе говоря, от тех расстояний между субъектом и объектом, о которых говорит Ж.  Пиаже. Усиление объективированности структуры пространственно-временного поля воплощается соответственно в уменьшении зависимости его макрограниц от собственной метрики носителя психики. Радикальный скачок в этом росте независимости психического пространственного поля от собственного пространства носителя, заключающийся в том, что макрограницы вообще перестают зависеть от расстояния, как раз и совершается при переходе от психического поля образов к полю мысли. При устранении зависимости структуры поля мысли от расстояния «субъект-объект» здесь, однако, ещё сохраняется зависимость структуры этого поля от начала координат, которое у границы «образ-мысль» ещё остаётся связанным с самим субъектом, что прямо выражается в таком существенном параметре не полностью зрелой мысли, как её эгоцентризм (последний, как известно, заключается именно в неспособности свободно производить преобразования системы отсчёта, начало или «центр» которой остаётся связанным с носителем психики, или с «эго»). И только следующий и последний принципиальный скачок, совершающийся уже внутри сферы мыслительных процессов при переходе через рубеж, отделяющий допонятийную мысль от понятийной, освобождает структуру пространственного психического поля мысли от этого ограничивающего влияния его эгоцентрически обусловленных субъективных компонентов. Это преодоление субъективной центрированности мысленного пространства, о котором здесь можно сказать, лишь забегая для «полноты картины» несколько вперёд, выражается в детально исследованной и описанной Ж. Пиаже понятийной децентрации. Такова — в общих чертах — последовательность этапов, составляющая единый ряд прогрессивного развития объективированной метрики психического пространства. Такова фактическая ситуация, касающаяся соотношения суммарных обобщений экспериментального материала (представленных, например, в общих положениях Ж. Пиаже) и конкретных эмпирических параметров, скрытых в этих обобщениях и воплощающих снятие макрограниц пространственного поля мысли (или мысленного пространственного поля). Совершенно аналогично положение вещей в области временных компонентов пространственно-временной структуры, касающихся объёма охватываемых мыслью временных интервалов или воспроизведения уже не пространственной, а временной метрики событий, то есть временного аналога пространственного поля. По отношению к сенсорному, перцептивному и репрезентативному временному полю, которое в силу одномерности времени фактически выражается временной осью, имеющей одно измерение, здесь, то есть при переходе к мысленной временной оси, происходит такое же снятие макрограниц, как в структуре трёхмерного пространственного поля. Мысленная временная ось, как и мысленное пространственное поле, в пределе расширяется до бесконечности. Снятие временных и пространственных макрограниц синтетически выражается в устранении верхних пределов мысленного воспроизведения того единства пространственных и временных параметров, которое представлено в характеристиках движения, таких, например, как скорость и ускорение. При переходе от образа к мысли пороги пространственно-временной структуры исчезают. И это устранение лимитов относится ко всем видам пороговых величин. Наиболее очевидным является отсутствие абсолютного порога величины элемента пространственно-временной структуры мысли. Абсолютная величина мыслимого элемента пространственной и временной структуры может быть какой угодно малой. В пределе величина пространственного и временного микроэлементов («точки» и «момента») становится равной нулю. Это положение даже не нуждается в специальном теоретическом обосновании. Оно является несомненным эмпирическим фактом, на котором базируются вся механика и математика. Снимаются не только абсолютные, но и разностные пороги. Минимальная величина мысленно различимой разности пространственных и временных параметров (дельта-s и дельта-t) отображаемых объектов может быть какой угодно малой, в пределе равной нулю. Соответственно, максимальная величина мысленного эквивалента пространственно-временной различительной «чувствительности» может быть, наоборот, какой угодно большой, в пределе равной бесконечности. В такой же мере это преодоление лимитов уже автоматически относится и к дифференциальным порогам. Прямым воплощением снятия разностных и дифференциальных порогов в области мысли является весь математический анализ бесконечно малых, а достаточно близким аналогом дифференциального порога может служить понятие дифференциала (поскольку здесь речь идёт о пространственно-временных порогах, рассматриваемая аналогия относится к геометрическому эквиваленту этого понятия). Исчезновение всех видов порогов, вопреки иллюзорной феноменологической видимости, фактически означает не устранение и не ослабление пространственно-временных компонентов, а, наоборот, расширение диапазонов их предметной отнесённости в сфере мысли по сравнению с до-мыслительными психическими процессами. Таким образом, при переходе через рубеж, разделяющий образ и мысль, преодолеваются все виды пространственно-временных лимитов — верхних и нижних абсолютных, разностных и дифференциальных порогов. Следующая характеристика касается пространственно-временной структуры (фигуры) мыслительного отображения самих предметных событий, разыгрывающихся на общей пространственно-временной «сцене» (фоне). Однако выявление пространственно-временных (фигуративных) характеристик мыслительного отражения отдельных объектов или событий таит в себе значительно большие трудности, чем установление особенностей интегральной пространственно-временной структуры общего поля мысли (или её фона) и его дифференциальных элементов. Однако в условиях предполагаемого разноуровневого многообразия и глубокой замаскированности скрывающихся здесь пространственно-предметных конфигураций, включённых в мыслительный акт, выявить общие закономерности организации этих предметных «фигур» просто путём переосмысливания основных наличных эмпирических обобщений (как это удаётся сделать в отношении гораздо более общих фоновых структур пространственного поля мысли) невозможно. Тут нужен специальный теоретически направленный экспериментальный поиск. Вместе с тем, существующая методологическая традиция привела к тому, что если в массиве фактов экспериментальной психологии и имеется некоторый эмпирический материал, относящийся к пространственным компонентам мышления, то в подавляющем большинстве случаев он находится за пределами собственно психологии мышления и «оседает» в эмпирическом фонде психологии других психических процессов — воображения, памяти, восприятия и других. Такой неадекватной кристаллизации фактического материала сильно способствует и то отсутствие чёткой пограничной линии между второсигнальными, особенно мыслительными, процессами, органически включающими образно-пространственные компоненты, и первосигнальными, собственно образными, психическими процессами, о котором говорилось выше. Нужно отметить, что охарактеризованная выше эмпирикотеоретическая ситуация относится к основному массиву фактов «академической» экспериментальной психологии, в которой эмпирический поиск векторизуется «сверху» традиционными теоретическими позициями, и в частности установкой на беспространственность мысли. Существенно по-иному дело обстоит в эмпирическом массиве прикладных областей психологии, находящихся под непрерывным прямым давлением «снизу», вынужденных реагировать на острый практический запрос, пробивающий дорогу тенденциям и фактам вне зависимости от доминирующих традиционных обобщений — даже в условиях, когда эти жизненные факты противоречат распространённым теоретическим позициям. Такие эмпирические данные, накопленные прикладными областями психологии, в настоящее время ещё очень разрозненны и нуждаются в систематизации и обобщении. В исходном эмпирическом описании можно привести лишь схематически представленные фактические свидетельства пространственно-предметной структурированности мысли, все более определённо навязывающие себя в исследованиях по педагогической, клинической и инженерной психологии даже вопреки общепринятым теоретическим установкам. Из области педагогической психологии выборочно укажем на ряд демонстративных тенденций и фактов. Первый круг эмпирических обобщений касается данных психологии обучения, раскрывающих роль моделей в процессе овладения материалом различных учебных дисциплин. Хотя эти данные относятся прежде всего к естественнонаучным и техническим учебным предметам, они имеют общее принципиальное значение, поскольку всякое подлинное, не только собственно творческое, но и просто осмысленное овладение объектом изучения и понимание его существенных отношений предполагает мысленное воспроизведение, то есть построение работающей модели, если не воплощённой в материальной технической схеме, то хотя бы идеальной. Цикл практически направленных и теоретически содержательных исследований по научной организации учебного процесса, проведённых в Новосибирском электротехническом, институте, содержит ряд фактически обоснованных обобщений, имеющих прямое отношение к данному контексту эмпирического описания компонентов пространственной структуры мысли. Эти обобщения относятся не только к общему пространственному полю (фону) или к его дифференциальным элементам, но и к мыслительному отображению предметных фигур и конфигураций отражаемых мыслью явлений и событий. Приведём этот ряд основных схематических обобщений. Применение метода моделей в процессе обучения существенно способствует эффективности обучения и развитию мыслительных операций, умений и навыков. Наиболее важной частью психологического состава формирующихся в сознании учащихся идеальных моделей являются образы отображаемых мыслью объектов. Образы эти формируются и функционируют на разных уровнях обобщённости, от максимально полных и конкретных до символически схематизированных и абстрактно-фрагментарных. Все образные компоненты моделей, относящиеся к разным уровням обобщённости, отображают моделируемые связи и отношения прежде всего в форме пространственно-временных структур, являющихся наиболее общей формой организации образа объекта. Экспериментальный материал свидетельствует о большом влиянии оперирования этими пространственно-временными структурами на общую продуктивность мыслительных процессов (см. Корякин, Мещерякова, Жихарский, 1971; Мещерякова, Меньшикова, 1975). Другое направление прикладных исследований в области педагогической психологии, материал которого содержит явные эмпирические свидетельства наиболее важной роли пространственных компонентов, связано с поисками адекватных методов оптимизации обучения иностранному языку. Чрезвычайно демонстративные фактические данные, говорящие об очень большом удельном весе образнопространственных компонентов мысли, представлены в опыте обучения разговорному английскому языку методом решения рисуночных задач (Таненбаум, 1969). Самый факт существенного влияния образного сопровождения на эффективность обучения иностранному языку известен давно, но его использование в соответствующих методиках страдает рядом недостатков. Как особо отмечает Р. Ш. Таненбаум, сопровождение текста обычными картинкамииллюстрациями вызывает многочисленные неопределённые и непредсказуемые мысли (там же). Автор считает, что при таком обычном использовании наглядных компонентов учащийся, называя картинку фразой, предлагаемой в учебнике, воплощает в языковой форме не внутреннюю образно-пространственную структуру собственной мысли, а «повторяет чью-то навязанную ему мысль» (там же). Для преодоления этого существенного дефекта Р. Ш. Таненбаум предлагает методику рисуночных задач, представляющих образно-пространственное воплощение внутренней структуры речемыслительных единиц. Глубокое родство этого метода с приведёнными выше данными о роли моделей при овладении материалом различных учебных дисциплин сразу подчёркивается тем, что автор ищет и находит структуру рисуночных задач, воплощающую «модели ситуаций, в которых зарождается мысль, материализуясь затем в речи» (Таненбаум, 1970). Очень показательно, что автор, руководствуясь в своём поиске не положениями логико-психологической теории мышления, а практической необходимостью преодолеть многозначность, избыточность и неопределённость метода обычных картинок-иллюстраций, в результате отбора предложил способ построения рисунков, двух- или трехкомпонентная структура которых представляет пространственный эквивалент мыслительной операции сравнения, лежащего в основе логико-грамматической структуры фразы, выражающей мысль-суждение. Так, на рисунке 10 представлен образно-пространственный эквивалент суждения «этот ящик чёрный», а на рисунке 11 — суждения «этот ящик тяжёлый». Рисунок 10. «Этот ящик чёрный». Рисунок 11. «Этот ящик тяжёлый». На рисунках изображены отношения элементов ситуации, а решается задача путём «считывания» этой структуры или перевода её в символическую форму изучаемого иностранного языка. Суть метода состоит, таким образом, в обучении не переводу с родного языка на иностранный, а прямому переводу с воплощённой в картинке пространственной структуры отношений в символическую форму выражения этих отношений на соответствующем иностранном языке. Именно это приводит к прямому формированию мысли на этом языке. Высокая эффективность и быстрота овладения иностранным языком методом рисуночных задач служат фактическим свидетельством наличия и большого удельного веса пространственных компонентов мысли, относящихся к воспроизведению фигур или конфигураций мыслительно отображаемых предметных событий. По своему психологическому смыслу к этим фактам, представляющим «экстракт» опыта педагогической психологии, непосредственно примыкают материалы, воплощающие в себе богатый и разносторонний опыт другой, не менее жизненно важной прикладной области, смежной и частично пересекающейся с педагогической психологией, — психологии творчества (художественного, научного и технического). Что касается роли пространственно-временных компонентов мыслительных процессов в художественном творчестве в сфере изобразительного и актёрского искусства, то она общеизвестна, вполне очевидна и не требует комментариев уже хотя бы по той простой причине, что объективированный в художественном образе конечный продукт изобразительной или сценической деятельности воплощён в статически-пространственной структуре живописного или динамически-пространственной структуре сценического изображения. В контексте данного эмпирического описания пространственно-временных компонентов мыслительных процессов гораздо больший интерес, естественно, представляют жизненные факты, демонстрирующие роль этих структурных компонентов в художественном мышлении, объективированные результаты которого выражены не в образно-пространственной, а в символической, языковой форме, поскольку здесь функция этих пространственных компонентов скрыта под феноменологической поверхностью речевого воплощения. Обширный эмпирический материал, относящийся к структуре литературных способностей и таланта и вообще к психологии литературного творчества, отчётливо демонстрирует необходимую роль образнопространственных структурных компонентов в процессе создания литературного произведения. Об этом свидетельствуют как прямые показания многих крупнейших художников слова, так и эмпирические обобщения исследований по психологии художественного творчества. Предельно чётко основной смысл прямых свидетельств писателей о фундаментальной роли образнопространственных структур в их литературном творчестве выражен, например, в ремарке Ч. Диккенса: «Я не сочиняю содержания книги, но вижу его и записываю» (Лапшин, 1922) или в словах А. Сент-Экзюпери (1964): «Учиться нужно не писать, а видеть. Писать — это следствие». Большой материал жизненных наблюдений и эмпирических обобщений, касающихся взаимодействия различных компонентов структуры художественного таланта вообще и литературного в частности, а также прямой анализ соотношения рисунков с текстом рукописей литературных произведений, например А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова, позволил В. Л. Дранкову сформулировать вывод об опорной роли образно-пространственных компонентов мысли при создании литературного произведения. Показательным свидетельством эмпирического и логического родства этого вывода с аналогичными данными о роли моделей в процессе обучения является подкреплённое анализом всех видов художественных способностей положение В.  Л. Дранкова (1973) об идеальном моделировании как о наиболее важном компоненте художественного мышления, необходимом способе создания художественного образа и наиболее важном факторе структуры художественного таланта. Очень близки к этим эмпирическим заключениям и выводы, относящиеся к психологическим предпосылкам продуктивности научного мышления, и прежде всего — и это главное в данном контексте — к роли его образнопространственных компонентов как наиболее важного фактора творческого потенциала. В оригинальном исследовании, суммирующем и обобщающем большой материал тонких и глубоких наблюдений в области психологии математического творчества, Ж. Адамар проводит ряд прямых аналогий между основными эмпирическими особенностями и закономерностями художественного и научного творчества. Так, ссылаясь на очень сходные наблюдения Моцарта, Энгра и Родена, общий смысл которых, пожалуй, наиболее полно и точно выражен в словах Моцарта о наиболее важном творческом этапе охвата произведения «единым взором, как хорошей картины», Ж.  Адамар говорит о наличии и роли аналогичного психологического механизма и в процессе математического творчества. Указывая на то, что математическое исследование принуждает его строить аналогичную пространственную схему, автор объясняет, что механизм такого типа для понимания доказательства необходим «для того, чтобы единым взглядом охватить все элементы рассуждения, чтобы их объединить в одно целое — наконец, чтобы достичь… синтеза» (Адамар, 1970). В этой краткой словесной формуле чётко выражена творческая функция симультанно-пространственных схем математической мысли: в них воплощается синтетически целостная модель всей понятийной системы, охватывающей теоретический замысел. Ж. Адамар приводит множество других наблюдений и выводов, имеющих такой же общий психологический смысл. В частности, например, он сообщает о результатах проведённого Т. Рибо опроса математиков, многие из которых указывали, что «всегда нуждаются в «геометрическом представлении», «построении», даже если они его рассматривают как простую «функцию» (там же). Ко всем этим наблюдениям и обобщениям опыта художественного и научного творчества непосредственно примыкают аналогичные эмпирические заключения, относящиеся к области творчества технического. Общепризнанным и одним из наиболее общих эмпирических выводов большинства исследований технического интеллекта является положение о фундаментальной роли пространственного фактора в мышлении конструкторов или инженеров различных профилей (Психологические особенности обучающихся в техническом ВУЗе, 1973; Пономарева, 1974). Обобщения, сделанные в области психологии технического интеллекта, находятся на границе между психологией творчества и психологией труда, а также инженерной психологией как её частной областью. В этих же двух областях в последнее время накоплен большой эмпирический материал, удачно обобщённый Д. А. Ошаниным (1973) в понятии «оперативный образ» (см. также Психологические вопросы регуляции деятельности, 1973). Фактический материал, на котором это обобщение базируется, как и основной смысл самого обобщения, ясно показывает, что по своей природе оперативный образ разных уровней абстрагированности, начиная с элементарно-сенсорного и заканчивая высшими формами понятийной мысли, с необходимостью включает в свой психологический состав пространственно-временную схему, без которой эти разноуровневые психические процессы вообще не могли бы реализовать свою оперативную функцию регуляторов пространственно-упорядоченного предметного действия. Модальность мышления Модальность представляет вторую наиболее важную эмпирическую характеристику, в связи с которой, как и по поводу пространственно-временной структуры, у сечения «образмысль» возникают серьёзные противоречия и создаётся очень большая эмпирическая неопределённость, коренящаяся в отправных позициях теоретического поиска. Через экспериментальную психологию ощущений, восприятий и представлений, то есть через всю психологию образа, насквозь проходит категория качественной, модальной специфичности во всём многообразии её конкретных характеристик. При переходе в сферу экспериментальной, как и теоретической, психологии мышления происходит резкий скачок. В массиве фактов и феноменов традиционной лабораторной экспериментальной психологии мышления свойство модальности отсутствует полностью. Этот скачок определяется, вероятно, теми же теоретикометодологическими предпосылками, что и аналогичная ситуация, относящаяся к характеристикам пространственно-временной структуры. И уже исходя из этого есть, по-видимому, основания думать, что аналогия эмпирических ситуаций в области модальности и пространственно-временной структуры мысли имеет ряд не только негативных, но и позитивных проявлений. Это означает, что в обоих случаях имеет место не исчезновение этих характеристик при переходе от образа к мысли, а лишь иллюзия их исчезновения, иллюзия безмодальности, как и беспространственности мысли. Или иначе: модальность, как и пространственно-временная структура, фактически не исчезает, по-видимому, из феноменологической картины по сию сторону образномыслительного рубежа, а подвергается аналогичной перестройке, глубже скрывающей это свойство под феноменологической поверхностью и тем самым способствующей возникновению такой иллюзии. Поскольку основной смысл описанных выше модификаций, происходящих с пространственно-временной психической структурой при переходе от образа к мысли, состоит в снятии макро- и микролимитов, выраженных по преимуществу в ликвидации пороговых ограничений, предполагаемая аналогия заставляет поставить вопрос: возможно ли, что иллюзия безмодальности мысли является не результатом устранения модальности, а, наоборот, эффектом, сопровождающим раздвижение границ её диапазонов? В самом деле, хотя модальность и не входит в число традиционно описываемых и анализируемых характеристик мысли, тот факт, что в области мысли снимаются пороговые ограничения, едва ли может вызвать серьёзные сомнения. Скорее он представляется даже тривиальным. Хорошо известно, что каждая сенсорно-перцептивная модальность «вырезает» определённый диапазон из объективного физического континуума соответствующих раздражений (оптических, акустических, термических, механических, химических и других). В ряде случаев эти диапазоны, отвечающие разным модальностям, относятся к разным участкам одного и того же физического спектраконтинуума. Так, например, вибрационная и слуховая модальность относятся к разным участкам одного и того же спектра механических колебаний, а температурная (относящаяся к тепловым лучам) и зрительная модальность — к разным участкам физически единого спектра электромагнитных колебаний. В принципе хорошо известно также (хотя это и не интерпретируется обычно в таких терминах), что переход от образа к мысли «взламывает» как внешние границы этих диапазонов, в определённом смысле соответствующие нижнему и верхнему абсолютным порогам (от 16 до 22 000 гц для слуха, от 6–8 до 500 гц для вибрационных ощущений или от 380 до 780 ммк для зрительной модальности), так и их внутренние микрограницы, определяющие, скажем, звуковысотные или цветотоновые различия и отвечающие разностным и дифференциальным порогам. Мысль, выходя за пределы «вырезаемых» соответствующей модальностью участков спектров, «ходит» по всему диапазону каждого из этих спектров, может переходить из одного спектра в другой (например, из оптического в акустический), тем самым раздвигая их границы в пределе до бесконечности. Кроме того, она дробит внутреннюю структуру каждого из этих участков на бесконечно малые микроэлементы. Тем самым диапазон модальности мысли, как и её пространственно-временной структуры, снимая микро- и макрограницы, включает в себя — в пределе — и бесконечно большие, и бесконечно малые шкальные единицы выражения качественных характеристик. Свидетельствуют ли эти факты снятия границ диапазонов модальности о том, что в области мысли отсутствуют модальные характеристики? Ведь границы тех диапазонов, которые «вырезает» тот или иной анализатор из соответствующего континуума объективных вариаций отображаемого физического раздражителя, явным образом определяются не самими по себе объективными качественными особенностями данного участка общего спектра этих вариаций источника информации (например, не самими особенностями звуковых частот спектра механических колебаний), а спецификой системы отсчёта, связанной с организмом как носителем информации. Поэтому устранение макро- и микролимитов этих диапазонов разных модальностей означает не освобождение вообще от модальных, или качественных, характеристик мыслительного процесса, а освобождение от тех субъективных ограничений, которые накладывает на эти характеристики специфика самого носителя информации как со стороны связанной с ним системы координат (её начала, связанного с носителем, и её общих масштабов), так и со стороны особенностей того физического алфавита, в котором этот носитель кодирует соответствующие свойства источника информации. Это устранение субъективных ограничений и наслоений не ликвидирует, а объективирует модальные характеристики, что выражается в их переводе в более общую систему отсчёта и на более универсальный физический язык при сохранении, однако, тех специфических особенностей, которые воплощены в каждом из этих диапазонов. Между тем, это устранение субъективных лимитов и особенностей модальных характеристик, реализующее их объективацию при переходе от образа к мысли, принимается в традиционной психологии за исчезновение самих модальных характеристик, совершенно так же, как устранение макро-, микроограничений и лимитов в пространственно-временных характеристиках мысли отождествляется обычно с их ликвидацией. В обоих случаях такой парадоксальной интерпретации, принимающей расширение и универсализацию соответствующей характеристики за её исчезновение, способствует отождествление логико-символической и собственно психологической структуры мысли. При таком отождествлении психологическая структура мысли, поскольку она, как всякое собственно психическое образование, «трагически невидима» (Прибрам, 1977), приносится в жертву структуре логико-символической, которая тем самым — будучи к тому же ещё чувственно доступной — становится единственным объектом рассмотрения. В результате такой подстановки создаётся абстрактная теоретическая возможность (опирающаяся на возникающую этим же путём видимость эмпирической обоснованности) лишить мысль модальности, как и пространственно-временной структуры. И та и другая оказываются, таким образом, не свойствами самой мысли, воспроизводящими с той или иной мерой инвариантности соответствующие характеристики её объекта, а только характеристиками самого объекта, отображаемыми мыслью лишь опосредованно, а именно в качестве результата логического выведения, совершаемого путём оперирования «чистыми» символами. Здесь срабатывает по существу бихевиористская модель освобождения психологии от психики, в данном случае — психологии мышления от чувственно недоступной психической ткани мысли. Остаются лишь чувственно доступные стимулы (в данном случае символы) и чувственно доступные реакции (в данном случае операции с символами). Модальность и пространственно-временная структура «испаряются» точно так же, как из более общей схемы «стимул-реакция» устраняется психика вообще. Фактически же происходящее здесь снятие макро- и микрограниц диапазонов модальности и тем самым её расширение и универсализация создают не безмодальность, а интермодальность мысли. Этот сдвиг в сторону интермодальности аналогичен тому, что происходит ещё в рамках структуры сенсорно-перцептивных образов, в которых модальная специфичность также выражена тем меньше, чем более обобщённый характер они носят. Но в сфере образной психики феноменологическая картина этой интермодальности, будучи непосредственно связанной с отображаемым объектом, не создаёт ещё оснований для иллюзии отождествления интермодальности с безмодальностью. В области же мыслительных процессов, где модальность (как и пространственно-временная структура) маскируется не только расширением диапазонов и универсализацией, но и логико-символическим опосредованием, эта иллюзия отождествления интермодальности с безмодальностью получает своё предельное выражение. Так или иначе, в результате этих разнообразных взаимно дополняющих и усиливающих друг друга «эффектов маскировки» модальность интерпретируется традиционной психологией как специфическая характеристика только ощущений, восприятий и представлений, то есть образов, или «первых сигналов». Однако, не будучи представленной в фактическом материале «академически-лабораторной» экспериментальной психологии мышления, модальность, аналогично тому как это происходит и с пространственно-временной структурой, явно говорит о себе и прямо-таки навязывает себя в качестве объекта исследования в эмпирическом материале прикладных областей психологии, где требования жизни прокладывают себе дорогу вне зависимости от сложившихся теоретических установок и традиций экспериментального поиска. Сюда прежде всего относятся хорошо известные, но не интерпретируемые обычно в общем контексте проблемы модальности мысли, жизненные данные из области дефектологии, тифлопсихологии и сурдопсихологии. Эти данные показывают, что резкие ограничения сенсорной базы (выраженные в предельных случаях отсутствием зрения, слуха, а иногда даже обоняния и вкуса, то есть по существу всех основных экстерорецептивных сенсорных модальностей, кроме генетически исходной — тактильно-кинестетической) не ставят принципиальных лимитов возможностям нормального развития мышления, изменяя лишь его темпы, конкретные пути и некоторые образноэмоциональные компоненты. Таковы, например, широко известные факты биографии Е. Келлер или О. И. Скороходовой, существенно превзошедших среднюю норму умственного развития, несмотря на отсутствие зрения и слуха с очень раннего детства, то есть практически на основе почти исключительно тактильно-кинестетических образов (Келлер, 1910; Скороходова, 1977). При этом существенно, что эти ограничения не ставят пределов не только общему развитию мышления, но и проникновению мысли в те физические характеристики внешних объектов, которые в норме отображаются средствами других (в данном случае нефункционирующих) сенсорных модальностей. Ещё Д. Дидро (1972) в своём знаменитом «Письме о слепых» привёл жизненные факты, свидетельствующие не только о нормальном развитии мышления, но и о возможностях научной деятельности в области оптики при полном отсутствии зрительной (оптической) модальности. Таков пример слепого профессора оптики Саундерсена. О чём говорят эти очень демонстративные в своей простоте факты? По первому впечатлению, в основе которого, по-видимому, лежит та же иллюзия, о которой говорилось выше, они как будто указывают на безмодальность мысли, поскольку она проникает в те объективные сферы, которые не представлены соответствующими модальностями сенсорно-перцептивных образов. По существу же эти факты указывают не на освобождение от модальности вообще (поскольку проникновение в сферу оптических и акустических явлений реализуется без участия только именно зрительной и слуховой модальности), а на отсутствие границ конкретных модальных диапазонов и на возможности проникновения средствами разных модальностей в одни и те же характеристики объекта и, наоборот, средствами одной модальности в разные характеристики объекта. В упомянутых выше случаях оптические и акустические характеристики объекта переводятся мыслью на язык тактильно-кинестетической, или осязательной, модальности, которая здесь, конечно, не исчезает, а расширяет обычные границы своего диапазона, охватывает сферу других модальностей и остаётся необходимым компонентом мыслительного процесса. Таким образом, эти простые, демонстративные и вполне достоверные жизненные факты — вопреки традиционным установкам — содержат прямое свидетельство не безмодальности, а полимодальности и интермодальности мысли. По-видимому, есть достаточные основания заключить, что модальность, как и пространственно-временная структура, является общей характеристикой по крайней мере всех познавательных психических процессов, которая так или иначе проявляет себя по обе стороны сечения, разделяющего образное и мыслительное познание. Поскольку образы являются генетически исходным и более общим компонентом познавательных процессов, модальные свойства образов представляют родовые составляющие модальных характеристик, то есть те их слагаемые, которые сохраняются и при переходе от образа к мысли как другому, высшему виду общего рода — «познавательные психические процессы». Интенсивность мышления Эмпирическая ситуация, относящаяся к исследованию тех преобразований, которым подвергается интенсивность первичных и вторичных образов при переходе через границу, разделяющую образы и мысль, является в некоторых отношениях ещё более парадоксальной, чем в области пространственно-временной структуры и модальности. Дело в том, что интенсивность как количественная, энергетическая характеристика, будучи универсальным свойством всех явлений природы, тем самым является более общим параметром психических процессов, чем конкретно качественная характеристика «модальность» и даже чем отдельные характеристики пространственно-временной структуры, например, воспроизведение кривизны, параллельности, углов, формы и так далее, которые в этих своих частных модификациях также носят конкретно-качественный характер. Исходя из этих общих эмпирико-теоретических оснований следовало бы ожидать, что интенсивность составляет и универсальную характеристику всех психических, в том числе познавательных, а следовательно, и мыслительных процессов. Между тем, в экспериментальной психологии интенсивность является традиционным объектом исследования в области психофизики, за рамками которой в психологии познавательных процессов она почти не рассматривается. Поэтому она трактуется как монопольная особенность сенсорно-перцептивных (и даже по преимуществу именно сенсорных) процессов. Понятия «мысль» и «интенсивность» традиционно осознаются большей частью как ещё более взаимоисключающие и взаимночужеродные, чем понятия «мысль» и «пространство» или «мысль» и «модальность». Тем самым одна из универсальных характеристик реальности оказывается почти полностью изъятой из сферы психологии мышления, что, по указанным выше эмпирико-логическим основаниям, и создаёт ситуацию ещё более противоречивую, чем в области проблемы модальности. В результате сочетания всех этих эмпирических и логикотеоретических парадоксов, относящихся ко всем трём первичным характеристикам, в традиционной психологии «чистая» мысль, лишённая параметров пространственно-временной структуры, качества (модальности) и количественно-энергетической характеристики, автоматически попадает в разряд бесплотных «чисто духовных» сущностей. И даже в концепции такого проницательного теоретика, как Ж. Пиаже, базирующейся на обширнейшем массиве эмпирического материала, мышление оказывается изъятым из сферы действия общих законов энергетики, а вместе с тем и принципа причинности, который заменяется лишь логической импликацией. В свою очередь, неизбежным следствием или, во всяком случае, коррелятом такого изъятия мысли как высшей формы психики из сферы действия «законов Земли» (Сеченов, 1947) является вся линия психофизиологического параллелизма, на позициях которого, в соответствии с этими исходными предпосылками, стоит и сам Ж. Пиаже, что резко противоречит общебиологической базе его концепции. Между тем, как и в отношении пространственно-временной структуры и модальности, чрезвычайно трудно указать объективные фактические и конкретно-теоретические основания для такого отказа от интенсивностных, энергетических характеристик при переходе через сечение «образ-мысль». Скорее наоборот, общая логика перехода через этот рубеж, уже даже априори, даёт основание ожидать, что интенсивностная характеристика, будучи действительно универсальным свойством реальности, здесь не только сохраняется (хотя и в замаскированной форме), но и существенно дополняется. И по сию сторону образномыслительной границы, как и в структуре образов, сохраняется определённое отношение интенсивностных характеристик мысли к соответствующим характеристикам её объекта. Этот аспект можно было бы обозначить как психофизику мысли. Поскольку, однако, объект-стимул в общем случае открывается мысли не в результате его непосредственного воздействия на анализаторы, а опосредованно — путём переработки информации, интенсивностная характеристика мысли не может прямо детерминироваться энергетикой объекта и его непосредственного воздействия на носитель, а должна, по-видимому, в существенной мере определяться внутренней энергетикой самого носителя. И если эмпирические факты, выражающие зависимость структурных, динамических и регуляционных параметров мысли от её интенсивностно-энергетических характеристик, в экспериментальной психологии в силу рассмотренных выше теоретических установок почти полностью отсутствуют (или представлены лишь в контексте анализа её мотивационных компонентов), то прикладная психология, как и в случае пространственно-временной структуры и модальности, содержит в своём арсенале большое количество фактов, прямо свидетельствующих о тесной зависимости многих свойств мыслительных процессов от внутренней энергетики субъекта как носителя информации. В особенности это относится к эмпирическому материалу клинической психологии и патопсихологии, содержащих явные показатели зависимости структурных, динамических и регуляционных характеристик мыслительных актов от умственной работоспособности и непосредственно от коркового тонуса, прямо воплощающего в себе фактор энергетической мобилизации (Зейгарник, 1988). Легко убедиться в том, что снятие пороговых лимитов, которое происходит в области пространственно-временных и модальных характеристик, в достаточно явной форме осуществляется при переходе от образа к мысли и в отношении параметра интенсивности. И это снятие лимитов относится здесь, и даже в первую очередь именно здесь, ко всем видам пороговых величин. Так, в мысли снимаются оба абсолютных порога интенсивности — нижний и верхний: мысль в принципе может содержать информацию и о как угодно малой, и о как угодно большой величине интенсивности её объекта. Но в ней устраняются также и разностный, и дифференциальный пороги. Отображаемая мыслью величина различия двух интенсивностей в принципе может быть также как угодно малой (разностный порог), и отношение прироста интенсивности к её исходной величине здесь не является константой. Иначе говоря, основные законы классической психофизики (куда мы относим и закон Вебера-Фехнера, и закон Стивенса) здесь не действуют. Таким образом, все виды порогов действительно снимаются. Снятие порогов интенсивности и выхода за пределы действия классических законов психофизики принимается и здесь — под действием логического шаблона, базирующегося, по-видимому, на иллюзии того же рода, что и в сфере пространственно-временных и модальных параметров, — за исчезновение интенсивностной характеристики вообще. Но выход за пределы действия законов классической психофизики не является выходом вообще из сферы психофизики в такой же мере, например, как выход за границы диапазона действия законов классической механики не означает прекращения действия более общих принципов механики, скажем, механики релятивистской или квантовой. Это теоретическое отступление в контексте данного эмпирического описания и именно в данном пункте продиктовано тем, что оно относится по существу в одинаковой мере к положению вещей в области всех трёх рассмотренных выше первичных характеристик — пространственно-временных, модальных и интенсивностных. По отношению ко всем этим трём фундаментальным параметрам, воплощающим в себе исходную специфичность психической информации по сравнению с общекодовым уровнем организации нервных сигналов, срабатывает, как уже упоминалось, бихевиористская схема, исключающая собственно психические компоненты из психологии (в данном случае из психологии мышления), то есть по существу освобождающая мышление от психики и тем самым отождествляющая его с оперированием символами на уровне «элементарных информационных процессов».

Психика как системное явление.

Системный подход в психологии Б.Ф. Ломова. Ломов сформулировал принципы системного подхода в психологии. Согласно его теории, необходимо изучать психологию через ее связи, как с обществом, так и с естественными науками. Особенно выделены отношения с философией и математикой. Системный подход является важным методологическим принципом науки и практики. Он позволяет интегрировать и систематизировать накопленные знания, преодолевая их избыточность, повышая эффективность системных исследований, формулировать новые гипотезы. Системный подход охватывает группу методов, с помощью которых реальный объект описывается как совокупность взаимодействующих компонентов. Он позволяет усмотреть общность психических явлений с другими явлениями объективной деятельности. Типы системных подходов: Комплексный изучает только состав системы, отношения между элементами и целым. Структурный изучает состав отношений между элементами или состав отношений между элементами и целым.

Системная структура психического отражения. Психика высоко развитых животных, в особенности человека представляет собой сложное, системное, многообразное структурированное явление.

Структура психики — это совокупность устойчивых связей между многими ее компонентами, обуславливающими ее целостность и самоотождествленность. Конфигурация связей в психики носит системный характер. Это означает, что содержание психической жизни может быть истолкованно как сумма элементов, и представляет собой качественное образование, в котором свойства того или иного элемента определяются его местом в структуре. Психику можно разделить на 3 составные части:

-Экзопсихика;

-Эндопсихика;

-Интропсихика.

Экзопсихикой называется та часть психики, которая отражает внешнюю по отношению к его организму реальность (образные ощущения, восприятие, представление).

Эндопсихика — часть психики отражающая состояние нашего организма (потребности, эмоции, ощущение комфорта/дискомфорта).

Интропсихика — та часть психики, которая является продуктом собственного функционирования. Их источником является внешняя реальность (мысли, волевые усилия, фантазии).

В структуре психики выделяют 3 уровня:

Сознательный, подсознательный, бессознательный.

Можно изобразить в виде острова, погруженного в море неосознаваемого. Внизу поместить неосознанные механизмы сознательных действий. На одном уровне с процессами сознательного можно поместить неосознанные побудители сознательных действий (они вытесняются из сознания). Надсознательные процессы находятся над островом они развертываются в форме длительной и напряженной работы сознания результат, которого (итог ч/л) возвращение в сознание как новая идея/жизненная установка.

Системная схема: составные части психического аппарата человека, части динамической модели психики. Согласно Фрейду человеческая психика складывается из 3 основных систем: бессознательного, предсознательного и сознания.

Индивид, личность, индивидуальность, субъект. С точки зрения психологии человек-общее понятие для обозначения существа представляющего собой высшею ступень в эволюции жизни и являющегося субъектом существования исторической деятельности и общества. Понятие человек выражает целостность человеческого существа, единство различных его жизненных функций проявлений. Благодаря этому на всех этапах филогенетического и онтогенетического развития человек остается тождественным самому себе, сохраняет определенный статус в этом мире.

Индивид — это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества. Характеристиками индивида является целостность психофизической организации, устойчивость во взаимодействие с окружающим миром и активность. Индивид является опирающим моментом для формирования личности.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Расчет стоимостиГарантииОтзывы

Личность — результат развития индивида. Исторически человек первоначально существует как стадное животное. По мере развития, включения социальных факторов происходит обособления индивидов, начинает формироваться личность. Петровский, личность — это системное качество, приобретенное индивидом в предметной деятельности и общении. Личностью индивид становиться благодаря приобретению качества социальности. Если родовую сущность человека составляет совокупность всех общественных отношений, то сущность каждого конкретного человека как личности составляет совокупность конкретных связей и отношений. Личностью человек становиться в процессе жизнедеятельности под влиянием деятельности и общения, воспитания и обучения. Личность каждого человека наделена только ей присущими сочитаниями психических черт и особенностей, составляющих своеобразие каждого человека. Это своеобразие психики и личности индивида, их неповторяемость называется индивидуальностью. Она проявляется в чертах темперамента, характера, интересах. Предпосылки формирования индивидуальности содержат анатомо-физиологические задатки, которые в процессе социализации преобразуются в определенные неповторимые черты. Каждый человек не повторим в своей индивидуальности, т. к. сама его человеческая сущность формируется как его собственная неповторимая биография.

В психологии субъект всегда противополагается объекту. Под субъектом психология подразумевает активное самосознающее начало душевной жизни, которое противопоставляет себя внешнему миру и своим собственным состояниям, рассматривая их как объект.

Сознательное и бессознательное. Представление о сознание возникло в философии, является ее основным понятием и означает высший уровень психической активности человека как социального существа. До нового времени сознание отождествлялось с психикой в целом. Декартом оно трактовалось как созерцание субъектом содержание собственного внутреннего мира. Такое понимание обусловило первичное психическое определение как потока переживаний и мыслей (Джеймс, Титченер), а также метод его изучения -систематическое наблюдение, направленное на выделение элементов сознания-ощущений, образов, аффектов. Представление о бессознательном как совокупности психических процессов, операций и состояний не представленных в сознании субъекта впервые сформулировал Лейбниц. В 19 веке бессознательное становится предметом психологических исследований (Герберт, Фехнер, Вундт). Согласно концепции Фрейда бессознательное, как психическое содержание, не присутствуя в сознании, оказывает на последнее влияние. Бессознательное и сознательное — две относительно самостоятельные стороны психики, бессознательное предшествует генетически сознательному. Под влиянием эволюции сознательного бессознательное развивается. Бессознательное в субъекте очеловечивается и социализируется; оно биосоциально по своей природе.

Наряду с сознанием в психике человека существует еще сфера бессознательного. Бессознательное — это совокупность психических явлений, состояний, действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся контролю со стороны сознания.

Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния невменяемости и т.п. К сфере бессознательного относятся инстинкты, от которых человек как биологическое существо не свободен. Так называемые автоматизмы и интуиция могут зарождаться с помощью сознания, но потом погружаться в сферу бессознательного.

Выделяется особый слой или уровень бессознательного, называемый подсознательным. Бессознательное делится на: предсознние (что можно легко осознать), подсознание (вытеснение эмоционального напряжения) и надсознание (схемы действий, ритуал, традиции).

Бессознательное может направлять деятельность людей и в этом отношении определенным образом воздействовать на сознание. Австрийский невропатолог, психиатр и психолог 3. Фрейд пришел к выводу о важной, порой решающей роли бессознательного в жизни человека, 3. Фрейд выделял три сферы психики человека: «Оно», «Я» и «Сверх-Я» «Я» — сфера сознательного, «Сверх-Я» — социальное внутри человека, «Оно» -бессознательные влечения на основе принципа наслаждения. Фрейд редуцирует сознание к бессознательному, что ошибочно с точки зрения соотношения психического и физиологического. Но 3. Фрейд впервые обосновал важное место бессознательного в психике человека. Фрейд продолжал линию А. Шопенгауэра, Н. Гартмана, А. Бергсона. Идея бессознательного была развита К. Г. Юнгом, введшего понятие «коллективное бессознательное».

В современной психологии сознание является одним из ключевых понятий. В теории Рубинштейна в становлении сознания субъекта наряду со взаимодействием с природной реальностью акцентирована роль социального взаимодействия, общения. В теории деятельности Леонтьева порождение, функционирование и развитие сознания рассматривается как производные структуры задач и условий чувственно предметной деятельности субъекта.

В западной психологии в начале 20 века сознание и бессознательное исследуется в рамках 2-х различных подходов, сформированных Дильтеем: Понимающий, Объясняющий.

В рамках понимающей психологии сознание рассматривалось как феноменальная данность, как понимаемая в переживании внутренняя реальность, подразделяющаяся на представления, образы и волевые действия. Фартинг предложил различать первичное сознание — простое перцептивное осознание внешних и внутренних раздражителей и рефлексивное осмысление собственных сознательных переживаний. Бессознательное исследовалось в психодинамических теориях личности. Оно трактуется как скрытые психические структуры, биологические (Фрейд)/социально обусловленные мотивы (Хорни), мотивационные ожидания (Адлер), подавленные воспоминания и переживания, организованные в комплексы (Юнг). Они являются источником психической энергии и будучи зашифрованными для сознания обнаруживают себя в поведении и содержании сновидений. Современная когнитивная психология направлена на объяснения причин и механизмов сознания и бессознательного. В ее рамках уровни построения психики представлены как уровни переработки информации.

Деятельность как системообразующий процесс. Существует внутренняя (психическая) и внешняя (физическая) активность, порожденная потребностями и направленная на преобразование себя и окружающей действительности. От импульсивной активности отличается целенаправленностью и осознанностью.

Деятельность можно определить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования. В деятельности человек создает предметы материальной и духовной культуры, преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, что без его активности не существовало в природе. Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу. Пользуясь этими орудиями, он построил современное общество, города, машины, с их помощью произвел на свет новые предметы потребления, материальную и духовную культуру и в конечном счете преобразовал самого себя. Исторический прогресс, имевший место за последние несколько десятков тысяч лет, обязан своим происхождением именно деятельности. Для удовлетворения своих потребностей животные пользуются только тем, что им предоставила природа. Иными словами, деятельность человека проявляется и продолжается в творениях, она носит продуктивный, а не только потребительский характер.

Цель — изменить, преобразовать. В качестве цели деятельности выступает ее продукт. Он может представлять собой реальный физический предмет, создаваемый человеком, определенные знания, умения и навыки, приобретаемые в ходе деятельности, творческий результат (мысль, идея, теория, произведение искусства).

            Задача — применить действие.

Мотив — зависит от целей и задач, удовлетворяет различные потребности.

Оценка — влияет на последующую деятельность.

Виды: Игра (направлена на процесс, в опосредованной форме представляющий особенности жизнедеятельности человека), учение (направлена на приобретения знаний о действительности и взаимодействии с ней), труд (направлен на создание материальных и духовных ценностей)

Структура: ориентирование, планирование, исполнение, контроль (цели, мотивы, действия).

Формы и способы организации человеческой деятельности также отличаются от активности животных. Почти все они связаны со сложными двигательными умениями и навыками, которых нет у животных, умениями и навыками, приобретенными в результате сознательного целенаправленного организованного обучения. Уже с раннего детства ребенка специально обучают по-человечески пользоваться предметами домашнего обихода, различными инструментами, которые преобразуют заданные от природы движения конечностей. Возникает предметная деятельность, которая отличается от естественной активности животных.

Животные только потребляют то, что им дано природой. Человек, напротив, больше создает, чем потребляет.

Предметом деятельности называется то, с чем она непосредственно имеет дело. Так, например, предметом познавательной деятельности является всякого рода информация, предметом учебной деятельности — знания, умения и навыки, предметом трудовой деятельности — создаваемый материальный продукт.

Всякая деятельность имеет определенную структуру. В ней обычно выделяют действия и операции как основные составляющие деятельности. Действием называют часть деятельности, имеющую вполне самостоятельную, осознанную человеком цель. Операцией именуют способ осуществления действия.

В качестве средств осуществления деятельности для человека выступают те инструменты, которыми он пользуется, выполняя те или иные действия и операции.

Всякая человеческая деятельность имеет внешние и внутренние компоненты. К внутренним относятся анатомо-физиологические структуры и процессы, участвующие в управлении деятельностью со стороны центральной нервной системы, а также психологические процессы и состояния, включенные в регуляцию деятельности. К внешним компонентам можно отнести разнообразные движения, связанные с практическим выполнением деятельности.

Основные виды деятельности и их характеристика.

У современного человека имеется множество различных видов деятельности, число которых примерно соответствует количеству имеющихся потребностей.

Под силой потребности имеется в виду значение соответствующей потребности для человека, ее актуальность, частота возникновения и побудительный потенциал.

Количество — это число разнообразных потребностей, имеющихся у человека и время от времени становящихся для него актуальными.

Под своеобразием потребности имеются в виду предметы и объекты, с помощью которых та или иная потребность может быть достаточно полно удовлетворена у данного человека, а также предпочитаемый способ удовлетворения этой и других потребностей.

Общение — первый вид деятельности, возникающий в процессе индивидуального развития человека, за ним следуют игра, учение и труд.

Общение рассматривается как вид деятельности, направленной на обмен информацией между общающимися людьми. При непосредственном общении люди находятся в прямых контактах друг с другом, знают и видят друг друга, прямо обмениваются вербальной или невербальной информацией, не пользуясь для этого никакими вспомогательными средствами.

Игра — это такой вид деятельности, результатом которого не становится производство какого-либо материального или идеального продукта (за исключением деловых и конструкторских игр взрослых людей и детей). В игре формируются способности. Впервые формируется и проявляется потребность ребенка воздействовать на мир — в этом основное, центральное и самое общее значение игры.

Так же здесь можно добавить информацию о развитии психики человека по А.Н. Леонтьеву

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

• Реферат

  Психика как системное явление.

  От 250 руб

• Контрольная работа

  Психика как системное явление.

  От 250 руб

• Курсовая работа

  Психика как системное явление.

  От 700 руб

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Модель психики Юнга

Модель психики Юнга, Энн Хопвуд

Загрузить этот документ в формате PDF

Психика

Юнг пишет: «Под психикой я понимаю совокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных» (CW6, параграф 797), поэтому мы используем термин «психея», а не «разум», поскольку в относятся к аспектам психического функционирования, которые являются сознательными. Юнг утверждал, что психика является саморегулирующейся системой (как и тело).

Психика стремится поддерживать баланс между противоположными качествами, в то же время активно стремясь к собственному развитию или, как он это называл, индивидуации. Для Юнга психика изначально разделена на составные части с комплексами и архетипическими содержаниями, персонифицированными и функционирующими автономно как полные вторичные самости, а не только как влечения и процессы. Важно думать о модели Юнга как о метафоре, а не как о конкретной реальности или о чем-то, что не подлежит изменению.

Эго

Юнг рассматривал эго как центр поля сознания, которое содержит наше сознательное осознание существующего и продолжающегося чувства личной идентичности. Это организатор наших мыслей и интуиции, чувств и ощущений, и он имеет доступ к воспоминаниям, которые не подавляются. Эго является носителем личности и стоит на стыке внутреннего и внешнего миров.

То, как люди относятся к внутреннему и внешнему миру, определяется их типом установки: экстравертный человек ориентируется на внешний мир, а интровертный прежде всего на внутренний мир. Юнг также отметил, что люди по-разному используют сознательно четыре функции, которые он назвал мышлением, чувством, ощущением и интуицией. У любого индивидуума одна из этих функций является высшей и, следовательно, более высокоразвитой, чем другие функции, поскольку она больше используется, но каждая установка действует по отношению к интроверсии или экстраверсии человека, а также в сочетании с другими функциями. менее доминирующие функции, что дает ряд различных теоретических возможностей.

Эго возникает из Самости в ходе раннего развития. У него есть исполнительная функция, он воспринимает смысл и оценивает ценность, так что не только способствует выживанию, но и делает жизнь достойной жизни. Это выражение Атмана, хотя никоим образом не тождественное с ним, и Атман намного больше его. Юнг сравнил природу сознания с глазом: только ограниченное количество вещей может быть удержано в поле зрения одновременно, и точно так же активность сознания избирательна. Отбор, по его словам, требует направления, а другие вещи исключаются как не относящиеся к делу. Это неизбежно сделает сознательную ориентацию односторонней. Исключенные содержания погружаются в бессознательное, где они образуют противовес сознательной ориентации. Таким образом создается нарастающее напряжение, и в конце концов бессознательное прорывается в виде снов или образов. Таким образом, бессознательный комплекс является уравновешивающим или дополняющим сознательную ориентацию.

Личное бессознательное

Личное бессознательное является продуктом взаимодействия между коллективным бессознательным и развитием личности в течение жизни. Юнговское определение личного бессознательного выглядит следующим образом:

‘Все, что я знаю, но о чем я в данный момент не думаю; все, что я когда-то сознавал, но теперь забыл; все воспринимаемое моими чувствами, но не отмеченное моим сознательным умом; все то, что я невольно и не обращая на это внимания чувствую, думаю, вспоминаю, хочу и делаю; все будущие вещи, которые складываются во мне и когда-нибудь осознаются; все это содержание бессознательного» (CW8, para 382). «Кроме этого, мы должны включить все более или менее преднамеренные вытеснения болезненных мыслей и чувств. Я называю сумму этих содержаний «личным бессознательным» (CW8, para 270).

Можно видеть, что здесь есть нечто большее, чем вытесненное содержание бессознательного, как это предполагал Фрейд, поскольку, хотя оно включает в себя вытеснение, Юнг также видит в личном бессознательном потенциал для будущего развития и, таким образом, очень соответствует с его размышлениями о психике.

Комплексы

Юнг считал, что личное бессознательное состоит из функциональных единиц, называемых комплексами, и пришел к понятию комплекса благодаря важной и новаторской работе над словесными ассоциациями, которую он проделал в молодости. Он обнаружил, что существовали внутренние отвлекающие факторы, которые мешали ассоциации испытуемых с тестируемыми словами, так что время их реакции на одни слова было больше, чем на другие. Эти ответы, как правило, формировали группы идей, которые были эмоционально окрашены и которые он назвал комплексами или «комплексами, окрашенными чувствами». Тест словесных ассоциаций предполагает наличие многих типов комплексов, а не просто, как утверждал Фрейд, основного сексуального комплекса или Эдипова комплекса.

Комплексы определяются опытом, но также и индивидуальной реакцией на этот опыт. Комплекс находится в основном в бессознательном и имеет тенденцию вести себя независимо или автономно, так что человек может чувствовать, что его поведение выходит из-под его контроля. Наверное, все мы когда-то говорили, когда делали что-то, казалось бы, несвойственное нам: «Я не знаю, что на меня нашло». Это чувство автономии, пожалуй, наиболее заметно при ненормальных состояниях ума и наиболее отчетливо проявляется у больных людей; которых мы иногда думаем как одержимых, но комплексы являются частью психики всех нас.

Комплексы уходят своими корнями в коллективное бессознательное и окрашены архетипическим содержанием. Проблема для индивидуума не в наличии комплексов как таковых, а в нарушении способности психики к саморегуляции. Юнг считал, что психика способна доводить до сознания диссоциированные комплексы и архетипический материал, чтобы обеспечить баланс или компенсацию сознательной жизни. Он считал, что эго склонно к неправильным выборам или к односторонности, и что материал, возникающий из бессознательного, может помочь улучшить баланс личности и сделать возможным дальнейшее развитие.0005

Дальнейшее развитие происходит в ситуации конфликта, который Юнг рассматривал как творческую и неизбежную часть человеческой жизни. Когда бессознательные содержания прорываются в сознание, это может привести к повышенному развитию личности. Однако комплексы могут легко проявиться, если эго не будет достаточно сильным, чтобы отразить их и дать возможность использовать их, и именно тогда они причиняют нам (и другим людям) трудности. Юнг больше интересовался настоящим и будущим развитием, чем копанием в прошлом, подчеркивая телеологический подход и заботясь о значении симптомов и их назначении.

Коллективное бессознательное

Теория коллективного бессознательного — одна из отличительных черт психологии Юнга. Он придерживался точки зрения, что вся личность присутствует в potentia от рождения и что личность является не только функцией среды, как думали в то время, когда он развивал свои идеи, но просто выявляет то, что уже есть. Роль окружения состоит в том, чтобы подчеркивать и развивать аспекты уже внутри человека.

Каждый младенец рождается с неповрежденным планом жизни, как физически, так и умственно, и хотя в то время эти идеи были очень противоречивыми, сейчас гораздо больше согласны с тем, что каждый вид животных обладает уникальным репертуаром поведения, адаптированного к окружающей среде. в котором он развивался. Этот репертуар зависит от того, что этологи называют «врожденными механизмами высвобождения», которые животное наследует в своей центральной нервной системе и которые активируются, когда в окружающей среде встречаются соответствующие раздражители. Эти идеи действительно очень близки к теории архетипов, разработанной Юнгом.

Он написал:

‘термин архетип означает не унаследованную идею, а скорее унаследованный способ функционирования, соответствующий врожденному способу, которым цыпленок появляется из яйца, птица строит свое гнездо, определенный вид осы жалит двигательный ганглий гусеницы, и угри находят путь к Бермудским островам. Другими словами, это «модель поведения». Этот аспект архетипа, чисто биологический, является предметом научной психологии». (CW18, параграф 1228).

Архетипы предрасполагают нас к тому, чтобы подходить к жизни и переживать ее определенным образом, в соответствии с шаблонами, заложенными в психике. Существуют архетипические фигуры, такие как мать, отец, ребенок, архетипические события, такие как рождение, смерть, разлука, и архетипические объекты, такие как вода, солнце, луна, змеи и так далее. Эти образы находят выражение в психике, в поведении и в мифах. Только архетипические образы способны познаваться и осознаваться, сами архетипы глубоко бессознательны и непознаваемы.

Я упомянул биологический, инстинктивный полюс архетипа, но Юнг воспринимал это понятие как спектр, в котором есть противоположный, духовный полюс, который также оказывает огромное влияние на поведение. Архетипы обладают чарующим, нуминозным качеством, из-за чего их трудно игнорировать, и это привлекает людей к почитанию или поклонению архетипическим образам.

Самость

Самость для Юнга включает в себя всю психику, включая весь ее потенциал. Это организующий гений, стоящий за личностью, и он отвечает за наилучшее приспособление на каждом этапе жизни, какое только могут позволить обстоятельства. Важно отметить, что у него есть телеологическая функция: он смотрит вперед, ищет осуществления. Целью Самости является целостность, и Юнг назвал этот поиск целостности процессом индивидуации, целью которого является максимальное развитие потенциала организма.

Отличительной чертой юнгианской психологии является то, что теория организована с точки зрения Самости, а не с точки зрения эго, как это было в теории раннего Фрейда, и телеологическая точка зрения Юнга также отличается. Эго, наряду с другими структурами, развивается из Я, которое существует с самого начала жизни. Самость уходит корнями в биологию, но также имеет доступ к бесконечно более широкому диапазону опыта, включая все богатство культурных и религиозных сфер и глубины, на которые способны все человеческие существа. Следовательно, его можно спроецировать на фигуры или институты, обладающие властью: Бог, солнце, короли и королевы и так далее.

Персона

Это часть личности, которая возникает «в целях адаптации или личного удобства». Происхождение термина происходит от маски, которую носили греческие актеры в древности, и обозначает часть личности, которую мы показываем миру. Персона была названа «упаковкой эго» или лицом эго по связям с общественностью, и она является необходимой частью нашего повседневного функционирования. Можно сказать, что социальный успех человека зависит от достаточно хорошо функционирующей личности, которая достаточно гибка, чтобы приспосабливаться к различным ситуациям, и которая является хорошим отражением скрытых за ней качеств эго.

Однако проблемы возникают, когда человек идентифицирует себя со своей персоной, и каждый сталкивался с людьми, которые не могут оставить позади свою рабочую персону, например, с учителем, который обращается со всеми так, как будто они еще учатся в начальной школе, или властно указывает людям, что им делать. делать. Хотя это раздражает, более серьезной частью этого является то, что это может оставить основные аспекты личности нереализованными, и, следовательно, человек значительно обеднеет. Личность вырастает из потребности в детстве адаптироваться к ожиданиям родителей, учителей и сверстников, и это вполне может означать, что персона несет в себе желательные черты личности, оставляя противоположные, нежелательные черты, формируя часть тени.

 

Тень

Это несет в себе все то, что мы не хотим знать о себе или что нам не нравится. Тень — это комплекс в личном бессознательном, уходящий своими корнями в коллективное бессознательное, и этот комплекс наиболее легко доступен сознательному уму. Он часто обладает качествами, противоположными качествам личности и, следовательно, противоположным тем, которые мы осознаем. Вот юнгианская идея о том, что один аспект личности компенсирует другой: где есть свет, должна быть и тень. Если компенсаторные отношения нарушаются, это может привести к поверхностной личности с небольшой глубиной и чрезмерной заботой о том, что другие люди думают о нем или о ней. Поэтому, несмотря на то, что это может быть неприятно и может оставаться в значительной степени бессознательным, тень является важным аспектом нашей психики и частью того, что придает глубину нашей личности. Очарование, которое представляют для нас различные, контрастирующие или противоположные аспекты личности, иллюстрируется такими романами, как «Доктор Джекил и мистер Хайд» или «Портрет Дориана Грея». (для получения дополнительной информации)

Наиболее непосредственно мы ощущаем тень, когда проецируем ее на других людей, так что мы можем быть достаточно уверены, что черты, которые мы не выносим в других людях, действительно принадлежат нам и что мы пытаемся от них отречься. Хотя это трудно и болезненно, важно, чтобы мы работали над тем, чтобы владеть своей тенью, чтобы привести ее в соответствие с нашей персоной и таким образом обеспечить некоторую интеграцию этих двух комплексов внутри нашей личности.

Анима и анимус

Следующие два комплекса в личном бессознательном, пожалуй, самые трудные для понимания и самые спорные. Юнг полагал, что на другом психическом уровне существует контрасексуальный архетип, обозначаемый как анима у мужчины и анимус у женщины. Эти фигуры происходят отчасти из архетипов женского и мужского начала, а отчасти из собственного жизненного опыта человека с представителями противоположного пола, начиная с матери и отца. Они обитают в глубинах бессознательного как компенсация односторонней установки сознания и способ скругления опыта принадлежности к тому или иному полу.

Как и в случае с тенью, эти архетипы встречаются сначала в проецируемой форме. Они несут в себе сверхъестественное качество, которое объясняет влюбленность с первого взгляда, которую можно представить как проекцию мужчины на неизвестную женщину архетипического образа, и тогда женщина становится чарующей и чрезвычайно привлекательной.

Несмотря на то, что Юнг находился под влиянием гендерного мышления своего времени, он осознавал, что «мужские» аспекты психики, такие как автономия, обособленность и агрессия, не превосходят «женские» аспекты, такие как забота, родство и агрессия. сочувствие. Скорее, они образуют две половины целого, обе из которых принадлежат каждому индивидууму и ни одна из которых не выше другой. Можно рассматривать это как развитие акцента на мужской психике в работах Фрейда. Эти комплексы нужно соотнести с их «инаковостью» и связать эго с объективной психикой.

Индивидуация

Юнг называл поиск целостности в человеческой психике процессом индивидуации. Его можно описать как процесс обхода вокруг Я как центра личности. Человек стремится осознать себя уникальным человеческим существом, но в то же время не более и не менее, чем любое другое человеческое существо.

Для Юнга конфликт не только присущ человеческой психологии, но и необходим для роста. Чтобы стать более сознательным, нужно быть способным выносить конфликт. Существует множество внутренних противоположностей, а также переживаемых во внешнем мире. Если напряжение между противоположностями может быть выдержано, то из этого столкновения может вырасти что-то новое и творческое. С точки зрения Юнга, это «что-то» является символом, который будет способствовать новому направлению, которое отдает должное обеим сторонам конфликта и является продуктом бессознательного, а не рационального мышления.

Для Юнга символ — это нечто, что не может быть полностью объяснено или понято, но имеет качество как сознательного, так и бессознательного миров. Символ может быть агентом трансформации, которая приводит к развитию, которое было столь важным аспектом его мышления, и которое ведет к индивидуации как к цели, к которой стремятся люди. (для получения дополнительной информации)

—————————-

Ссылки

Юнг, К.Г. 1921 Психологические типы Собрание сочинений Том. 6
1916 Структура и динамика психики Том. 8
1977 Символическая жизнь Том. 18

Фрейдистская психика: эго, ид и суперэго | by Nick Diaz

В таких работах, как Эго и Ид, Австрийский невролог и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд теоретизировал структуру человеческой психики, состоящую из трех основных компонентов: Ид, Эго и Супер-Эго. . Эти концепции имели решающее значение для психоаналитической теории Фрейда и до сих пор остаются очень важными для многих современных мыслителей, которые черпают из психоанализа для понимания человеческих субъектов. Эта структура психики и теории, вытекающие из нее, являются, возможно, самым важным вкладом Фрейда в соответствующую область из-за огромного влияния, которое они оказали и продолжают оказывать сегодня. Целью этого поста будет объяснение теории Фрейда.

Начнем с того, что концепция психики Фрейда опирается на предположение о существовании бессознательного. В этой бессознательной сфере действует Ид ( das Es ), или примитивная, инстинктивная и импульсивная часть личности, присутствующая с рождения. Это сила бессознательных и, следовательно, неизвестных сил, подобных некоторым биологическим силам, которые требуют удовлетворения. Оно основано на том, что Фрейд называет «принципом удовольствия», стремясь к мгновенному удовлетворению и избеганию боли, и не принимает во внимание социальные последствия. Очевидно, что Ид с нами с рождения, поскольку его лучше всего иллюстрирует средний младенец, который требует немедленного удовлетворения всех своих потребностей. Таким образом, этот психический аппарат, в отличие от других, начинается с рождения и остается с нами на всю оставшуюся взрослую жизнь в бессознательной части психики. Однако Ид «не знает оценочных суждений: ни добра, ни зла, ни морали», — говорит Фрейд, и поэтому оно основывает свои действия только на инстинктивных побуждениях, таких как либидо, которое оно хочет мгновенно удовлетворить без нормативного давления.

Вот тут-то и появляется Суперэго ( Über-Ich ). Суперэго включает в себя ценности и мораль общества, которые узнаются в основном от родителей, чтобы регулировать наши действия, и оно действует на более предсознательном уровне. Фрейд рассматривает суперэго как часть нашей психики, которая развивается примерно в возрасте 3–5 лет на фаллической стадии психосексуального развития. Это своего рода моральное агентство, которое Фрейд полностью осмыслил только в конце своей карьеры. Основная функция Суперэго — контролировать импульсы Ид, останавливая те, которые можно считать неправильными или неидеальными. Супер-эго также стремится к совершенству, поскольку это психический аппарат, который включает в себя моральные или духовные цели, индивидуальный «эго-идеал» (термин, который Фрейд часто использовал взаимозаменяемо с супер-эго, но который Лакан стал отличать от него), и то, что некоторые могут назвать «совестью» орган, который критикует и запрещает влечения, фантазии, чувства и действия субъекта. Если кто-то игнорирует этот моральный фактор и действует социально неприемлемым образом, то Суперэго наказывает его чувством вины.

Наконец, есть эго ( Ich ), которое функционирует на основе «принципа реальности». В то время как Ид неразумно, Эго является голосом разума в душе и гораздо более рационально. Он направлен на то, чтобы реалистично удовлетворить потребности id; отсюда и термин «принцип реальности». Принцип реальности, управляющий эго, представляет собой регулирующий механизм, который позволяет человеку откладывать удовлетворение насущных потребностей и эффективно функционировать в реальном мире. Таким образом, эго действует как своего рода психический посредник, поскольку оно является посредником между Оно и реальностью. По Фрейду,

Эго — это та часть Ид, которая была изменена прямым влиянием внешнего мира. …Эго представляет собой то, что можно назвать разумом и здравым смыслом, в отличие от Оно, которое содержит страсти… в своем отношении к Оно похоже на перетягивание каната, которое Эго должно контролировать, чтобы Оно не пусть это свободно; с той разницей, что команды сражались друг с другом на равных, а эго было против гораздо более сильного ид.

Его цель — удовлетворить хозяев Ид, Суперэго и реального мира, найти баланс между этими тремя силами, и когда оно ошибается и слишком сильно уступает Ид, например, не подчиняясь требованиям Суперэго моральных требований, эго становится объектом чувства вины и беспокойства, против которых оно применяет защитные механизмы. Зигмунд Фрейд думал о многих подобных фантазиях, подавлении и перемещении, но именно его дочь Анна Фрейд развила эти идеи дальше и определила больше из этих Механизмы защиты, , как следует из названия ее популярной книги.

В заключение, эго, ид и суперэго — это разные психические аппараты, которые взаимодействуют, чтобы влиять на наши мысли и действия. Они являются основными компонентами теории психики Фрейда и значительно повлияли на наше понимание разума и его функций.

Ссылки

Цивилизация и ее неудовлетворенность — Зигмунд Фрейд

Эго и Ид — Зигмунд Фрейд

Ид, Эго и Суперэго: что нужно знать о теории Фрейда

(Последнее обновление: 25 сентября 2022 г.)

Идентификатор | Эго | Суперэго | Как они взаимодействуют | Воздействие | FAQ

Зигмунд Фрейд предположил, что человеческая личность состоит из трех ключевых элементов. Он назвал их ид, эго и суперэго. Согласно Фрейду, именно взаимодействие этих трех частей личности влияет на то, как люди думают и ведут себя.

Ид управляет нашими потребностями и желаниями, а Суперэго стремится к нравственности и совершенству. Эго является посредником между ними, который пытается удовлетворить потребности Ид и Супер-Эго, принимая во внимание требования реальности.

Чтобы понять теорию Фрейда, важно понять, как он описал каждый из этих компонентов личности. В этой статье описывается теория Фрейда об ид, эго и суперэго и исследуется, как взаимодействуют эти три аспекта личности.

Подробнее: Что такое психология личности

Что такое идентификатор?

Фрейд считал, что Ид является самой основной и основной частью личности. Это единственная часть личности, присутствующая при рождении.

Идентификатор контролирует все инстинктивное поведение человека. Поскольку Ид примитивен и инстинктивен, он действует на бессознательном уровне.

Кроме того, он руководствуется тем, что Фрейд называл принципом удовольствия . Принцип удовольствия направлен на немедленное удовлетворение любой потребности или желания человека. Например, чувство голода вызывает немедленное желание есть. Когда эти потребности не удовлетворяются, люди могут испытывать чувство беспокойства, напряжения или беспокойства.

Не всякая потребность или желание человека могут быть удовлетворены немедленно. Если бы вы попытались удовлетворить потребность в неподходящее время и в неподходящей обстановке, вы могли бы обнаружить, что ведете себя неуместным или социально неприемлемым образом.

Что такое эго?

Фрейд описывал эго как часть личности, которая позволяет реалистично и приемлемо выражать желания Ид. Эго развивается из Ид, но видоизменяется под влиянием реального мира.

Он действует на основе того, что Фрейд назвал принципом реальности . Там, где требования Ид бессознательны, нереалистичны или неприемлемы, цель эго состоит в том, чтобы исполнить эти желания таким образом, который объясняет реальность. Это означает оценку ситуации и взвешивание всех «за» и «против» действий.

Фрейд сравнил отношения эго и ид с отношениями всадника и лошади. Лошадь — это мощная сила, которая толкает двоих вперед, но всадник контролирует направление и курс, которым они следуют.

Иногда это может просто означать ожидание удовлетворения потребности до тех пор, пока вы не окажетесь в нужное время и в нужном месте, процесс, известный как отсроченное удовлетворение. Например, если вы устали, эго не позволит вам вздремнуть, пока вы не окажетесь дома в постели, вместо того, чтобы задремать посреди рабочего дня.

Что такое Суперэго?

Суперэго — часть личности, стремящаяся к нравственному поведению. Он состоит из всех усвоенных убеждений, ценностей и морали, которым люди учатся у своих родителей и в своем обществе. Это последний компонент личности, который формируется и обычно начинает проявляться в возрасте от трех до пяти лет.

Суперэго играет важную роль в принятии решений и суждений.

Фрейд предположил, что Суперэго состоит из двух компонентов:

• Совесть: Это часть Суперэго, связанная с вещами, которые считаются плохими, неуместными или аморальными. Поступки, противоречащие совести, могут вызвать негативные последствия, такие как наказание или чувство вины.
• Идеал эго: Это идеализированное «я», к которому стремится человек. Другими словами, это то, что, по нашему мнению, мы должны делать, как, по нашему мнению, мы должны себя вести и как, по нашему мнению, мы должны относиться к другим.

Цель суперэго — подавить примитивные побуждения Ид. Если бы у Суперэго было свое, вы жили бы в соответствии с высокими идеалистическими стандартами, никогда не поддаваясь побуждениям и требованиям первичного Ид.

Как взаимодействуют Ид, Эго и Суперэго

Ид, Эго и Суперэго не функционируют отдельно и независимо. Вместо этого они пересекаются и взаимодействуют различными способами, чтобы влиять на то, как люди думают, чувствуют и ведут себя.

Эти силы также динамичны и постоянно меняются. Иногда требования идентификатора могут иметь приоритет. В других случаях это может быть суперэго, которое берет на себя инициативу. В любой ситуации эго служит посредником, пытающимся найти баланс между требованиями Ид, Суперэго и реальностью.

Сила эго — это то, что Фрейд называл способностью эго эффективно управлять этими конкурирующими силами. Слабое эго означает, что вы можете чаще поддаваться своим импульсам, а слишком сильное может означать неспособность адаптироваться и идти на компромисс.

Подробнее: Что такое тип личности?

Влияние

Важно признать, что концепция Фрейда об ид, эго и суперэго является теорией, а не реальными физическими областями человеческого мозга.

Теории Фрейда обычно считаются интересными, но ошибочными по сегодняшним меркам. Однако исследователи также отметили, что ид, эго и суперэго, описанные Фрейдом, тесно связаны с концепциями бессознательной, сознательной и метапознавательной структуры разума, которые в настоящее время изучаются в области нейробиологии.

Часто задаваемые вопросы

Фрейд считал, что каждый из этих трех компонентов личности представляет собой отдельный компонент, но они взаимодействуют друг с другом, формируя личность человека и управляя его поведением. Ид обеспечивает побуждения к поведению, Суперэго стремится к нравственному совершенству, а Эго работает, чтобы найти баланс между этими двумя потребностями и требованиями реальности.

Здоровая, хорошо функционирующая личность должна удовлетворять потребность между ид, эго и суперэго.

В чем разница между ид и эго?

Ид представляет все самые основные первобытные потребности человека. Если его не остановить, ид направит человека на выполнение всех его желаний, не принимая во внимание реальность или последствия своих действий.

Эго — это часть личности, которая должна учитывать реальность. Это помогает сдерживать желания Ид и удовлетворять эти побуждения реалистичными и социально приемлемыми способами.

В чем разница между эго и суперэго?

Эго реалистично, тогда как Суперэго идеалистично.

Резюме

Ид, эго и суперэго Фрейда описывают различные аспекты личности, которые взаимодействуют, помогая формировать человеческое поведение. Эта теория предполагает, что Ид состоит из основных инстинктов, а Суперэго состоит из интернализированных моральных идеалов. Эго — это часть личности, которая имеет дело с реальностью и управляет требованиями как Ид, так и Суперэго.

Источники:

Барг Дж.А., Морселла Э. Бессознательное. Перспектива Psychol Sci. 2008;3(1):73-9. doi:10.1111/j.1745-6916.2008.00064.x

Churchill R, Moore TH, Davies P, et al. Психодинамическая терапия по сравнению с другими психологическими методами лечения депрессии. Cochrane Database Syst Rev. 2010;(9):CD008706. doi:10.1002/14651858.CD008706

Фрейд С. За пределами принципа удовольствия . ЮВ. 1920; 18:1-64.

Фрейд С. Эго и Эд . ЮВ. 1923; 19:1-66.

Шалквейк Ф. Новая концепция совести. Передний психол. 2018;9:1863. doi:10.3389/fpsyg.2018.01863

Примеры Ид, Эго и Суперэго

Ид, Эго и Суперэго — это названия трех частей человеческой личности, которые являются частью психоаналитической теории личности Зигмунда Фрейда. Согласно Фрейду, эти три части в совокупности создают сложное поведение человека. Давайте рассмотрим несколько примеров ид, эго и суперэго.

Иконки ножниц и ручек с примерами идентификаторов, эго и суперэго

Реклама

Идентификатор: Удовлетворение основных потребностей

Идентификатор — основная часть личности. Он также представляет наши самые животные побуждения, такие как желание еды и секса. Ид ищет мгновенного удовлетворения наших желаний и потребностей. Если эти потребности или желания не удовлетворяются, человек может стать напряженным, тревожным или злым.

• Салли хотелось пить. Вместо того чтобы ждать, пока официант снова наполнит ее стакан воды, она протянула руку через стол и отпила из стакана мистера Смита, к его большому удивлению.
• Голодный ребенок плакал, пока его не накормили.
• Малышка, которая хотела еще одну порцию десерта, беспрестанно ныла, пока ей не дали еще одну порцию.
• Стоя в очереди в салат-баре, Эми так проголодалась, что засунула в рот горсть сухариков, ожидая, когда очередь переместится.
• Барт застрял в пробке. Он просто хотел, чтобы его машина двигалась! Разъяренный ситуацией, Барт вытащил свою машину на обочину и помчался вперед, не заботясь о том, что он подрезал боковые зеркала людей, пытаясь опередить машины перед ним.

Эго: работа с реальностью

Эго имеет дело с реальностью, пытаясь удовлетворить желания Ид таким способом, который является социально приемлемым в мире. Это может означать отсрочку удовлетворения и помощь в избавлении от напряжения, которое оно испытывает, если желание не исполняется сразу. Эго признает, что у других людей тоже есть потребности и желания, и быть эгоистичным в долгосрочной перспективе нехорошо.

• Салли хотелось пить. Однако она знала, что ее официант скоро вернется, чтобы наполнить ее стакан с водой, поэтому она ждала до тех пор, чтобы выпить, хотя на самом деле ей просто хотелось выпить из стакана мистера Смита.
• В очереди в салат-бар Эми очень хотелось засунуть в рот горсть сухариков. Однако, поскольку ее босс был там, она решила подождать еще минуту или две, пока не сядет за стол.
• Мэри очень хотела одолжить ожерелье своей мамы, но знала, что мама рассердится, если она возьмет его без спроса, поэтому она спросила маму, может ли она надеть его.
• Хиллари так вспотела после тренировки, что захотела переодеться прямо у машины. Однако она знала, что другие люди вокруг нее не одобрят этого, поэтому она подождала, пока не окажется в туалете, чтобы переодеться.
• Тиму очень хотелось врезать Марку за то, что он только что сказал. Однако Тим знал, что если он ударит Марка, его выкинут из бейсбольной команды, и, поскольку он любил бейсбол, он разжал кулаки и ушел.

Суперэго: добавление морали

Суперэго развивается последним и основано на морали и суждениях о добре и зле. Даже если Суперэго и Эго могут прийти к одному и тому же решению в отношении чего-либо, причина такого решения Суперэго больше основана на моральных ценностях, тогда как решение Эго больше основано на том, что подумают другие или какие могут быть последствия действия. человек.

• Сара знала, что может украсть припасы с работы, и никто об этом не узнает. Однако она знала, что воровать нехорошо, поэтому решила ничего не брать, хотя, вероятно, ее никогда не поймают.
• Мэгги не могла вспомнить ответ на тестовый вопрос №12, хотя училась. Нейт был самым умным ребенком в классе, и с того места, где сидела Мэгги, она могла видеть его ответы, если слегка повернула голову. Когда миссис Арчер повернулась спиной, Мэгги чуть не сжульничала, но совесть остановила ее, потому что она знала, что это неправильно. Вместо этого Мэгги предположила ответ, а затем сдала свою работу.
• Кассир взял с пары плату только за один прием пищи, хотя они съели два. Можно было бы заплатить только за один, но указали на ошибку кассира и предложили оплатить оба блюда. Они хотели быть честными и знали, что владелец ресторана и сотрудники должны зарабатывать на жизнь.
• На детской площадке двое детей подшучивали над Джозефом из-за того, что он носил очки. У Джона было искушение присоединиться, чтобы выглядеть хорошо, но когда он подумал о том, как плохо, должно быть, уже чувствует себя Джозеф, он понял, что не может.
• Весь сезон Уилл упорно трудился, чтобы побить школьный рекорд в беге по пересеченной местности. Во время своей последней гонки у него была возможность срезать угол и, следовательно, сократить свое время, потому что за этой частью трассы не наблюдали официальные лица. Как бы он ни хотел побить школьный рекорд, Уилл знал, что не почувствует себя хорошо, если смошенничает, поэтому он придерживался курса и бежал так быстро, как только мог.

Реклама

Ид, Эго и Суперэго

Ид, Эго и Суперэго работают вместе, создавая человеческое поведение. Ид создает требования, эго добавляет потребности реальности, а суперэго добавляет нравственности к предпринимаемым действиям.

Несмотря на то, что каждый из этих элементов определяет поведение человека, они также являются одними из наших любимых персонажей в книгах, которые мы читаем. Взгляните на этот список примеров черт характера, чтобы понять, что вы хотели бы включить в свой следующий рассказ или роман.

В чем разница между ИД и Суперэго

Основное различие между ИД и Суперэго заключается в том, что ИД содержит базовые потребности, сексуальные влечения и скрытые воспоминания, тогда как Суперэго содержит моральную совесть.

ИД и суперэго — два компонента фрейдовской модели психики. Соответственно, эго функционирует как посредник между ИД и суперэго. Помимо основных функций этих двух, ИД считается наиболее примитивной и инстинктивной частью разума.

Ключевые области

1. Что такое модель психики Фрейда
     – Определение, компоненты
2. Что такое ID0027
3. Что такое Суперэго
     – Определение, функция, развитие
4. Какая связь между ID и Суперэго
     – Схема связи между ID и Суперэго 1
-Сравнение ключевых различий

Ключевые термины

Совесть, эго, id, superego, подсознание, психология

Что является моделью Фрейд психиа0003

Зигмунд Фрейд считается отцом психологии, и он сформулировал модель человеческой психики в 1923 году. Соответственно, Фрейд объяснял человеческую психику или человеческую личность структурой в основном из трех частей: ИД, Эго и Суперэго. Все три части развиваются на разных этапах жизни человека.

Рисунок 1: Модель психики Фрейда

ИД и супер-эго опосредованы эго, которое действует на основе реальности. Таким образом, эго хорошо организовано и является посредником между ид и супер-эго и соответственно делает реалистичные выводы. Это та часть, которая пытается удовлетворить желания ид и моральные качества суперэго социально приемлемым способом. Тем не менее, важно отметить, что все это психологические компоненты, а не биологические или физические.

Что такое ID

Согласно модели Фрейда, первым компонентом является ID. ИД функционирует как наиболее примитивная и инстинктивная часть разума, содержащая базовые потребности и желания человека. Помимо этих желаний, оно также состоит из скрытых воспоминаний. Следовательно, если эти потребности, желания и влечения не удовлетворяются, человек испытывает агрессию и напряженные телесные реакции. ИД отвечает за эти реакции.

Рисунок 2: Структурная теория айсберга модели психики Фрейда

Теория айсберга модели психики Фрейда подчеркивает, что ИД напоминает бессознательный разум, в котором присутствуют все скрытые желания, мысли и воспоминания человека. Следовательно, ИД функционирует по принципу удовольствия; принцип удовлетворения потребностей и получения за счет этого удовольствия. Следовательно, ИД работает как импульсивная часть человеческой психики, которая непосредственно подвергается влиянию и немедленно реагирует на биологические инстинкты.

Фрейд объяснял природу ИД как «темную, недоступную часть нашей личности… мы называем это хаосом, котлом, полным бурлящих возбуждений. …Он наполнен энергией, идущей к нему от инстинктов, но он не имеет организации, не производит коллективной воли, а только стремление добиться удовлетворения инстинктивных потребностей при условии соблюдения принципа удовольствия…» в его книге «Новые вводные лекции по психоанализу (1933)».

Например, рассмотрим ситуацию, когда человек на своем рабочем месте очень голоден; этот биологический драйв осуществляется ИД и немедленным реагированием на него, т. е. потребностью утолить голод едой любыми способами. Это немедленный ответ, данный идентификатором.

Однако ИД важен для выживания человека, поскольку он отвечает за реакцию на основные побуждения, необходимые для выживания человека. Следовательно, он также обеспечивает всю необходимую энергию для управления личностью.

Что такое Суперэго

Суперэго — это третий компонент человеческой психики, описанный Фрейдом. Соответственно, Супер-Эго содержит в себе нравственные атрибуты человека. Он играет роль критического анализа и морального совета в уме.

Суперэго выступает как нравственно организованная составляющая личности, включающая в себя духовные идеалы человека и психическую совесть (которая критикует и тормозит непосредственные реакции на примитивные влечения, действия и чувства и т. д.).

Фрейд объяснял, что формирование суперэго происходит в результате беспомощности ребенка и стадии его/ее Эдипова комплекса, т. е. после того, как ребенок научится идентифицировать себя с отцом. Впоследствии оно продолжает развиваться в подростковом возрасте, когда культурное суперэго также навязывает суперэго культурные и моральные нормы.

Цитируя Фрейда о супер-эго, он сказал: «установление супер-эго можно описать как успешный пример идентификации с родительской инстанцией… и супер-эго также принимает на себя влияние тех, кто встал на его место». родителей — воспитателей, учителей, людей, выбранных в качестве идеальных образцов».

Таким образом, он развивается в результате морального руководства, полученного человеком с началом его социальных взаимодействий, например, с семьей, воспитателями и духовными лидерами и других социальных взаимодействий.

Расширяя предыдущую примерную ситуацию, когда человек очень голоден, и он видит чужую еду, ИД сразу подтолкнет его к еде вне зависимости от того, чья это еда и где он сейчас находится (на рабочем месте), но суперэго скажет, что это аморально и неэтично, поскольку показывает его примитивное и нецивилизованное качество красть чужую еду, даже если он очень голоден. Эго станет посредником между этими двумя и сделает реалистичный вывод: либо пойти и купить еды, либо рассмотреть какую-то другую альтернативу, которая не разрушит его имидж. В этом разница между ИД и суперэго в практической ситуации.

Связь между ИД и Суперэго

• ИД и Суперэго — два из трех компонентов человеческого разума или личности согласно модели психики Фрейда.
• Они оба функционируют бок о бок друг с другом и опосредованы эго.

Разница между ID и Суперэго

Определение

ID относится к наиболее примитивному компоненту человеческой психики или человеческой личности, который содержит сексуальные и агрессивные желания. С другой стороны, суперэго — это третий компонент человеческой психики или личности, содержащий моральные атрибуты. Следовательно, это объясняет основное различие между ИД и суперэго.

Функция

Функции ID по отношению к принципу удовольствия; оно побуждает к удовлетворению примитивные человеческие желания, такие как симпатии, желания и сексуальные влечения. Кроме того, он также содержит скрытые воспоминания человека. Напротив, супер-эго обеспечивает критический анализ, за ​​которым следует моральный совет. В этом основная разница между ИД и суперэго.

Развитие

Их развитие является еще одним основным отличием ИД от суперэго. ИД — самая примитивная часть человеческой психики. Таким образом, она развивается с рождения человека и присутствует на протяжении всей жизни человека. С другой стороны, Супер-Эго развивается в результате Эдипова комплекса ребенка и его/ее социальных взаимодействий в период его/ее подросткового возраста (особенно семьи и других источников морального руководства), где он/она идентифицирует и ассимилирует принятые моральные нормы в свою личность.

Значение

ИД имеет большое значение, поскольку действует как движущая сила личности человека. Он не только стремится удовлетворить основные человеческие потребности, но и обеспечивает всю необходимую энергию для развития личности. Суперэго, напротив, значимо, поскольку действует на основе критического анализа, основанного на приобретенных человеком моральных ориентирах.

Заключение

Модель психики Фрейда объясняет три основных компонента человеческого разума или личности. Эти три компонента — ид, эго и суперэго. ИД — это наиболее примитивная часть человеческой психики, которая содержит основные человеческие побуждения и скрытые воспоминания, в то время как Суперэго — это моральное сознание человека, которое обеспечивает подходящее моральное руководство и критический анализ. В этом главное отличие ИД от суперэго. Между ид и суперэго эго работает как посредник между этими двумя.

Сноски:

Эдипов комплекс и суперэго: Эта теория, которая подчеркивает связь между Эдиповым комплексом и суперэго, была первоначально постулирована Зигмундом Фрейдом. Он состоит из двух компонентов: положительного комплекса и отрицательного комплекса. Положительный Эдипов комплекс относится к бессознательному сексуальному желанию ребенка к родителю противоположного пола и ненависти к родителю того же пола. Отрицательный Эдипов комплекс относится к бессознательному сексуальному влечению ребенка к родителю своего пола и ненависти к родителю противоположного пола. Фрейд особенно выделял этот Эдипов комплекс и его влияние на Супер-Эго, обращая внимание на психологическую реакцию при идентификации мальчика с отцом (положительный аспект этого комплекса)

Критика: Эта теория подвергается критике со стороны психоаналитиков из-за явного сексизма в ней. Они также утверждают, что суперэго — это не просто идентификация мальчика с отцом; это продукт идентификации ребенка со своими родителями и их идеалами. Фрейд, однако, утверждал, что женские супер-эго никогда не бывают полностью независимыми и находятся под сильным влиянием эмоций. «Ид, Эго и Суперэго». Ид Эго Суперэго | Просто психология, просто психология, 5 февраля 2017 г., доступно здесь.
2. Черри, Кендра. «Ид: понимание нашей темной стороны». Verywell Mind, 3 октября 2018 г., доступно здесь.
3. «Ид, Эго и Супер-Эго». Википедия, Фонд Викимедиа, 22 октября 2018 г., доступно здесь.

Изображение предоставлено:

1. «Id ego super ego» Автор ৰঞ্জন ভূঞা — собственная работа (CC BY-SA 4. 0) через Commons Wikimedia
(Общественное достояние) через Commons Wikimedia
3. «Фрейд — исследование бессознательного», Энрико (CC BY 2.0) через Flickr

Теория ид Фрейда: психология и бессознательное

Хотите узнать больше о теории Фрейда?

Поговорите с сертифицированным психологом.

Вы когда-нибудь задумывались, почему вы такой, какой вы есть? Что именно определяет личность человека? Люди пытались понять человеческую психику на протяжении тысячелетий. Человеческая психика представляет собой совокупность сознательных и бессознательных систем, влияющих на все, что мы делаем.

Пожалуй, самым известным психологом, изучающим человеческую психику, является Зигмунд Фрейд. Отец психоанализа Фрейд был революционером в области психологии. Известный своими теориями человеческого развития, сексуальности и бессознательного, немногие другие внесли такой большой вклад в мир психологии.

В своем, возможно, самом важном вкладе Фрейд объясняет, что человеческая личность состоит из трех частей: Ид, Эго и Супер-Эго. В теории психологии ид Фрейда он утверждает, что большая часть нашей природы находится не на сознательном уровне, а на подсознательном уровне. Фрейд считал, что сознательный уровень личности — это лишь верхушка айсберга.

Проще говоря, личность — это сумма Ид, Эго и Супер-Эго и их взаимодействий друг с другом как на сознательном, так и на бессознательном уровне.

Немного предыстории

Фрейд родился в Моравии, позже ставшей Чешской Республикой, и появился на свет в 1856 году. со степенью доктора медицины в 1881 г. Годом позже Фрейд начал работать врачом в Венской больнице общего профиля в 1882 г.

В 1886 году Фрейд начал свою частную психиатрическую практику. Именно здесь он начал использовать гипноз в своей работе, пытаясь помочь своим пациентам исследовать свои воспоминания и справиться со своей борьбой. Однако вскоре после этого Фрейд отказался от практики гипноза и вместо этого начал заставлять своих пациентов просто обсуждать свои мыслительные процессы, не вынося никаких суждений.

Фрейд обнаружил, что его пациенты получали большее облегчение, когда открыто говорили о том, что было у них на уме в тот момент. Позволить своему уму блуждать, активно думая вслух, называется свободными ассоциациями. Свободные ассоциации использовались для исследования и понимания бессознательного. Этот новый подход к пониманию бессознательного, раскрытию подавленных воспоминаний и помощи своим пациентам в обретении облегчения был придуман психоанализом.

Полагая, что большая часть личности состоит из подсознательных систем, Фрейд продолжил развивать свою теорию человеческой личности. В этой теории природа человека объясняется как синергия между ид, эго и суперэго. Эти компоненты развиваются в течение первых нескольких лет жизни человека.

Ид

Ид — первый компонент личности. В теории ид Фрейда психология говорит, что все рождаются с ид. Это первичный и инстинктивный компонент, и он полностью бессознателен.

Идентификатор служит для удовлетворения потребностей. Это часть психики, которая не заботится ни о последствиях, ни о долговременном удовлетворении; это просто требует мгновенного удовлетворения. Сюда входят такие потребности, как голод, жажда и комфорт. Ид работает по принципу удовольствия, то есть любой ценой избегает дискомфорта.

Хотите узнать больше о теории Фрейда?

Поговорите с сертифицированным психологом.

Подумайте о новорожденном ребенке. Если ребенок голоден, он будет плакать, пока его не накормят. Если им плохо или неудобно, они будут плакать, пока не почувствуют себя лучше. Эти инстинкты выживания присутствуют с рождения и служат для защиты и обеспечения процветания человека.

Идентификатор присутствует во всех эпохах, хотя позже он становится более управляемым. Тем не менее, Ид по-прежнему несет ответственность за побуждения к агрессии и эгоистичным желаниям, которые часто неприемлемы в реальном мире. Как цитирует Фрейд, «Естественно, Оно не знает ни ценностей, ни добра, ни зла, ни морали. Экономический или, если хотите, количественный фактор, так тесно связанный с удовольствием, господствует над всеми его процессами. »

Эго

Эго не созревает сразу, а развивается в течение первых трех лет жизни. Этот компонент личности выступает проводником реальности. Эго помогает нам понять, что действия, которые мы предпринимаем, приводят к последствиям. Вместо того, чтобы просто действовать в соответствии с каждым импульсом, чтобы удовлетворить ид, эго придумывает способы логически и реалистично удовлетворить требования ид, не вызывая проблем. Это известно как принцип реальности.

Эго является основной причиной, по которой мы можем откладывать удовлетворение и вместо этого работать над достижением целей, которые не окупятся до более позднего времени. Именно эго позволяет нам планировать свое будущее и брать на себя обязательства, например, ходить в школу, усердно работать и экономить деньги. Возвращаясь к теории психологии ид Фрейда, если бы ид был под полным контролем, мы никак не могли бы понять будущие выгоды, которые принесут эти действия.

Эта часть личности также отвечает за защитные механизмы. Бессознательно наш разум использует защитные механизмы, чтобы защитить себя от неприятных эмоций, таких как тревога. Одним из распространенных примеров защитного механизма является отрицание. Отрицание используется для защиты человека от чувства беспокойства или беспомощности.

Вы часто слышите об этом, когда люди узнают о смерти любимого человека и изо всех сил пытаются принять, что это произошло. Еще одним примером отрицания является то, что многие люди, имеющие дело со злоупотреблением психоактивными веществами и зависимостью, сначала не верят, что у них есть зависимость.

Эго направляет Ид на реалистичную навигацию, а также защищает наш разум от неприятных ощущений.

Суперэго

Суперэго — это последний компонент личности, который развивается. Говорят, что суперэго развивается в возрасте от трех до пяти лет. Именно с этим компонентом у ребенка развивается чувство нравственности. Суперэго — это то, что дает нам чувство правильного и неправильного. Говорят, что суперэго — это наша совесть, и именно оно дает нам стремление к совершенству.

В то время как суперэго развивается естественным образом, моральные принципы, которые мы учимся принимать и которым мы учимся, находятся под непосредственным влиянием наших родителей, опекунов и общества. Когда мы действуем против своего супер-эго и отказываемся следовать нашим моральным принципам, мы часто испытываем чувство вины. Эта вина является прямым следствием участия в табу, и ее вызывает Суперэго.

Хотите узнать больше о теории Фрейда?

Поговорите с сертифицированным психологом.

Хронология развития

Согласно Фрейду, большая часть личности развивается в детстве. В теории психологии ид Фрейда это включает развитие и формирование ид, эго и суперэго. По мере того, как ребенок растет и сталкивается с различными сценариями, личность начинает проявляться по мере того, как он получает информацию из окружающего мира. Ид, эго и суперэго взаимодействуют и начинают формировать личность ребенка.

Стадии развития Фрейда из Journal Psyche.

» Оральный (0-1,5 лет): Фиксация на всех оральных вещах. При неудовлетворительном соблюдении существует вероятность развития негативных оральных привычек или поведения.

Анальный (1,5–3

Фаллический (возраст 3-5 лет): Развитие здоровых заменителей сексуального влечения у мальчиков и девочек к родитель противоположного пола.

Латентность (5-12 лет): Развитие здоровых дремлющих сексуальных чувств к противоположному полу.

Генитальный (12 — взрослость): все задачи из предыдущих четырех стадий интегрируются в разум, обеспечивая начало здоровых сексуальных чувств и поведения.»

Теория личности и психические заболевания состоящий из ид, эго и суперэго, иногда не все три сбалансированы. Например, проблемы могут возникать, когда люди очень импульсивны и агрессивны. Согласно теории психологии ид Фрейда, импульсивное поведение может быть признаком доминирующего ид. С другой стороны, доминирующее эго может привести к тому, что кто-то застрянет в рутине и помешает ему попробовать что-то новое.Чрезмерно сильное суперэго может указывать на перфекционизм и склонность к осуждению9.0005

Фрейд также считал, что современный мир ограничивает наши основные инстинкты и наши самые основные потребности. Он думал, что законы и культурных правил лишают наш id удовольствия, в котором он нуждается. В теории психологии Ид Фрейда страх перед социальными последствиями и изгнанием, наряду с развитым Супер-Эго, заставляет нас вести сдержанную и стабильную жизнь, не уделяя достаточного внимания удовольствиям, которые требует Ид.

Теория личности Фрейда сегодня

Теория личности Зигмунда Фрейда обсуждалась и обсуждалась с момента ее появления. Нет сомнений в том, что Фрейд внес огромный вклад в мир психологии. Однако некоторые утверждают, что его теория ид, эго и суперэго слишком универсальна. Некоторые пункты утверждают, что его теория не может описать каждого человека.

Тем не менее, теория личности Фрейда, а также ее адаптации заложили основу для развития современной психологии. Кроме того, общая идея о том, что большая часть личности и разума существует на бессознательном уровне, по-прежнему считается важным компонентом психического здоровья.

Получение лечения

Если вы или кто-то из ваших знакомых борется с психическим заболеванием или если вы хотите поговорить о том, что вас беспокоит, теперь вы можете получить онлайн-консультацию. Вам не нужно обращаться к фрейдистскому консультированию — доступны все виды консультирования. Если вы заинтересованы в онлайн-консультировании, перейдите на сайт BetterHelp, чтобы подобрать квалифицированного консультанта. Вы можете общаться со своим консультантом различными способами: видео, телефон, сообщения и чат.