Психологические характеристики сознания: Психологическая характеристика сознания

Содержание

Психологическая характеристика сознания

Укажем основные эмпирические характеристики сознания, отличающие эту форму психического отражения от других его форм (психики животных).

1. Сознательное отражение действительности всегда включает ощущение самого себя в качестве познающего субъекта. С возникновением сознания у человека появилась способность выделять себя из природы, познавать и овладевать ею.

2. Сознание человека рефлексивно. На определенном этапе развития индивидуального сознания у него появляется рефлексивная способность, т. е. готовность сознания к познанию собственных психических процессов и самого себя. Рефлексия является совершенно необходимой характеристикой сознания, которую признают все исследователи. Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика.

3. Сознание человека имеет культурно-историческую природу. Индивидуальное сознание человека формируется в процессе воспитания, усвоения им социального опыта. В этом состоит принципиальное отличие между психикой животного и сознанием человека. Все формы жизнедеятельности животного являются врожденными, а индивидуальное поведение появляется в результате их упражнения. В отличие от этого, ребенок с момента рождения приобретает формы индивидуального поведения под влиянием культурно-исторической среды. Даже те поведенческие акты, которые связаны с удовлетворением органических потребностей, осуществляются человеком в соответствии с требованиями, предъявляемыми ему культурой. Так, потребность в пище является биологически заданной, но способ ее удовлетворения при помощи ложки, сидя на стуле за столом, определяется культурными нормами. Это чисто социальное наследование форм жизнедеятельности, т.е. наследование таких ее форм, которые не передаются генетическим путем, а только через воспитание, через процессы в ходе которых человек как биологический вид превращается в представителя человеческого рода (т.е. всей конкретной совокупности людей, находящихся в системе общественных отношений),- наличие этого специфического отношения порождает сознание как специфически человеческую форму психики.

4. Сознание человека объективировано, т.е. позволяет строить картину мира, которая воспроизводит его свойства, не зависящие от присутствия в нем познающего субъекта. Эта характеристика сознания во многом парадоксальна: ведь исходным «психическим материалом», из которого строится картина окружающего нас мира, служат такие характеристики этого мира, которые обусловлены особенностями познающего субъекта. В самом деле, такие качества предметов как шероховатость, гладкость; такие свойства звуковых волн как громкость, или световых волн как цвет, могут быть открыты в самих этих предметах только при их взаимодействии с самими органами чувств. Ведь световой волне, самой по себе, качество цвета не присуще. Но, тем не менее, из подобного «субъективного» психического материала, человек в своем сознании выходит за пределы свойств мира, обусловленных своей собственной чувственностью, и открывает «сверхчувственные» свойства. Сама возможность построения, например, физической картины мира предполагает воспроизведение таких взаимосвязей и свойств этого мира, которые присущи миру «самому по себе», без человека и его сознания.

5. Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует. Благодаря способности к речи у человека появляется возможность передачи другим лицам того, что он знает, т.е. человеческое сознание обладает способностью к коммуникации. Хотя коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но только человек способен передавать другим людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это — главное в общении животных), но и знания, т.е. объективную информацию об окружающем мире.

Названные свойства могут иметь разную степень выраженности в конкретных случаях, что позволяет различать разные уровни сознания. Например, рефлексивность может быть большей или меньшей по отношению к актам сознания. Это позволяет различать сознательные и неосознаваемые процессы, а также измененные состояния сознания.

46. Характеристики сознания. Общая психология

Психологическая характеристика сознания

Независимо от того, каких философских позиций придерживались исследователи сознания, с ним неизбежно связывали так называемую рефлексивную способность, т.е. готовность сознания к познанию других психических явлений и самого себя. Наличие у человека такой способности является основанием для существования и развития психологических наук, ибо без нее данный класс феноменов был бы закрыт для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика.

Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.

Ощущение себя познающим субъектом означает, что человек осознает себя как отделенное от остального мира существо, готовое и способное к изучению и познанию этого мира, т.е. к получению более или менее достоверных знаний о нем. Человек осознает эти знания как феномены, отличные от объектов, к которым они относятся, может сформулировать эти знания, выразив их в словах, понятиях, разнообразной иной символике, передать другому человеку и будущим поколениям людей, хранить, воспроизводить, работать со знаниями как с особым объектом. При утрате сознания (сон, гипноз, болезнь и т.п.) такая способность теряется.

Мысленное представление и воображение действительности — вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображения говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.

Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем, и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» — спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании — промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.

Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.

Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует. В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них — осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.

Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.

Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов.

Третья характеристика человеческого сознания — это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек .передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.

Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории. С примерами схем, работающих в области восприятия, памяти и мышления, мы еще встретимся на страницах учебника при рассмотрении познавательных процессов.

Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение от всего второстепенного, и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное затем становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как он усваивает язык и научается пользоваться им как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности и составляет содержание индивидуального сознания. Вот почему мы говорим о том, что без языка и речи сознание человека немыслимо.

Язык и речь как бы формируют два разных, но взаимосвязанных в своем происхождении и функционировании пласта сознания: систему значений и систему смыслов слов. Значения слов называют то содержание, которое вкладывается в них носителями языка. Значения включают в себя всевозможные оттенки в употреблении слов и лучше всего выражены в различного рода толковых общеупотребительных и специальных словарях. Система словесных значений составляет пласт общественного сознания, которое в знаковых системах языка существует независимо от сознания каждого отдельно взятого человека.

Смыслом слова в психологии называют ту часть его значения или то специфическое значение, которое слово приобретает в речи употребляющего его человека. Со смыслом слова, кроме ассоциированной с ним части значения, связано множество чувств, мыслей, ассоциаций и образов, которые данное слово вызывает в сознании конкретного человека.

Сознание, однако, существует не только в словесной, но и в образной форме. В таком случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы. Наиболее ярким примером образного человеческого сознания является искусство, литература, музыка. Они также выступают как формы отражения действительности, но не в абстрактной, как это свойственно науке, а в образной форме.

СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это — те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлек-сируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память — это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называемые личностные проявления бессознательного, в которых, помимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах. Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внес З.Фрейд.

Бессознательное в личности человека — это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп таких явлений — ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминированные артикуляционные речевые действия, связанные с искажением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны. З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от сознания личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возникают из столкновения бессознательных намерений человека, других его побуждений с сознательно поставленной целью поведения, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они «возникают благодаря взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений»1.

Забывание имен представляет собой другой пример бессознательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознательными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неудовлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Явное, осознаваемое содержание сновидения не всегда, за исключением двух случаев, соответствует скрытым, бессознательным намерениям и целям того человека, кому это сновидение принадлежит. Эти два случая — детские сновидения дошкольников и инфантильные сновидения взрослых людей, возникшие под влиянием непосредственно предшествующих сну эмоциогенных событий прошедшего дня.

В своем сюжетно-тематическом содержании сновидения почти всегда связаны с неудовлетворенными желаниями и являются символическим способом устранения нарушающих нормальный сон импульсов, порождаемых этими желаниями. Во сне неудовлетворенные потребности получают галлюцинаторную реализацию. Если соответствующие мотивы поведения неприемлемы для человека, то их явное проявление даже во сне блокируется усвоенными нормами морали, так называемой цензурой. Действие цензуры искажает, запутывает содержание сновидений, делая их алогичными, непонятными и странными. Благодаря бессознательному смещению акцентов, замене и перегруппировке элементов явное содержание сновидения под действием цензуры становится совершенно непохожим на скрытые мысли сновидения. Для их расшифровки требуется специальная интерпретация, называемая психоанализом.

Сама цензура является бессознательным психическим механизмом и проявляется в пропусках, модификациях, перегруппировке материала памяти, сновидений, представлений. Подсознательные мысли, по Фрейду, превращаются в сновидениях в зрительные образы, так что в них мы имеем дело с примером бессознательного образного мышления.

Бессознательные явления вместе с предсознательными управляют поведением, хотя функциональная роль их различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

(а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения;

(б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа;

(в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может;

(г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Понятие о сознании — Понятие о сознании

СОЗНАНИЕ (сознательное) — форма отражения объективной действительности в психике человека — высший уровень отражения психического и саморегуляции. Содержание психической деятельности человека определяется его сознанием, образом жизни и деятельностями, в которые он включен. Сознание является основным атрибутом личности человека. Оно формируется и развивается в процессе его онтогенеза (жизненного пути). Всякое изучение сознания вне личности невозможно, так как, изучая сознание в развитии, психология изучает специфический процесс становления сознательной личности.

Психология изучает происхождение, структуру, свойства и функционирование сознания индивида.

Происхождение Ведущую роль в развитии сознания человека сыграл образ жизни. Сознание человека возникло и развилось в процессе общественной жизни. Предпосылками возникновения сознания человека явились: совместная продуктивная деятельность людей, распределение труда, ролевая дифференциация, выработка использования языка и других знаковых систем, а также становление материальной и духовной культуры.

Сознание признается границей, отделяющей человека от животных. Человека отличает от животных, прежде всего не наличие процесса формирования психических образов на основе предметного восприятия объектов окружающей действительности, а специфические механизмы его протекания. Именно механизмы формирования психических образов и особенности оперирования ими обусловливают наличие у человека такого феномена, каким является сознание.

Только человек способен сделать свой внутренний мир предметом осознания, то есть рефлексии. Способность к рефлексии определяет возможность человека наблюдать за самим собой, за своим ощущением, за своим состоянием. Причем наблюдать критически, т. е. человек в состоянии оценить себя и свое состояние, поместив полученную информацию в определенную систему координат. Такой системой координат для человека являются его ценности и идеалы. Следовательно, человек способен не просто познавать мир, но и познавать самого себя, не просто знать, а знать, что знаешь.

Читать «Психология: Шпаргалка» — Коллектив авторов — Страница 14

В связи с тем что это состояние психики человека, мы воспринимаем его как динамическое, так как оно время от времени может изменяться. Отсюда следует, что возможно изменение и самого состояния сознания. Оно может усиливаться и ослабляться, оно имеет свою меру, т. е. бывает сильным и слабым.

40. НЕОСОЗНАВАЕМЫЕ ЯВЛЕНИЯ В ПСИХИКЕ

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека. Кроме сознания у человека есть и бессознательное. Это – те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т. е. не осознаются. Сознание есть единство субъективного и объективного. Отсюда становится ясным истинное взаимоотношение сознательного и бессознательного, которое разрешает парадокс бессознательной психики.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знаковое™, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Психическое явление у человека редко бывает вовсе вне сознания. Но возможно неосознанное переживание, в котором не осознан предмет, его вызывающий. Неосознанной является связь переживания с тем, к чему оно относится. Психическое явление может быть осознано самим субъектом лишь через то, переживанием чего оно является.

Неосознанное чувство – то, в котором переживание не соотнесено или неадекватно соотнесено с объективным миром. Аналогично и настроение часто создается вне контроля сознания.

Существуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по-разному соотносятся с сознанием.

1. Бессознательные психические явления, находящиеся в области предсознания, т. е. представляющие собой факты, связанные с более низким уровнем регуляции поведения, чем сознание: бессознательные ощущения, восприятие, память, мышление, установки.

2. Такие бессознательные явления, которые раньше осознавались человеком, но со временем ушли в сферу бессознательного. К ним относятся, например, двигательные умения и навыки, которые в начале своего формирования представляли собой сознательно контролируемые действия (ходьба, речь, умение писать, пользоваться различными инструментами).

3. Желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания. Это личностное бессознательное. Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внесЗ. Фрейд.

Механизм осознания во всех случаях один и тот же: осознание происходит через включение переживания совершаемого субъектом акта в объективные предметные связи, его определяющие. Реальное сознание конкретного человека никогда не бывает абстрактной сознательностью, сознание – это единство осознанного и неосознанного, сознательного и бессознательного. Бессознательное влечение переходит в сознательное, когда осознан объект, на который оно направляется.

41. ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ФУНКЦИИ, ЭМПИРИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЗНАНИЯ

Основные образующие человеческого сознания: смыслы и языковые значения.

Леонтьев: индивидуальное сознание как специфически человеческая форма субъективного отражения объективной реальности может быть понято только как продукт тех отношений и опосредствовании, которые возникают в ходе становления и развития общества.

Первоначальное сознание существовало лишь в форме психического образа – деятельность остается практической, внешней. Позднее предметом сознания становится и деятельность: осознаются действия других и себя, они коммуницируются (жестами или звуковой речью) – возникает предпосылка порождения внутренних действий и операций.

Психический образ с самого начала уже отнесен к внешней реальности, он вытекает из нее. Но для этого должна произойти трансформация предмета – он должен выступить как познаваемый субъектом, т. е. идеально. Трансформация эта происходит посредством функционирования языка. Язык несет в своих значениях (понятиях) то или другое предметное содержание, но освобожденное от своей вещественности.

Многомерность сознания. Чувственная ткань – конкретные образы реальности. Они придают реальность сознательной картине мира, благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания. Субъект способен дифференцировать восприятие реального мира и свое внутреннее феноменальное поле. Чувственная ткань образа представлена в сознании двояко: либо как то, в чем существует предметное содержание, либо сама по себе (инвертирующие очки). Сразу после надевания очков – действие лишь чувственной ткани, лишенной предметного содержания. Перцептивная адаптация – процесс восстановления предметного содержания зрительного образа в его инвертированной чувственной ткани. Характерно только для человека.

Глубокая природа чувственных образов состоит в их предметности, в том, что они порождаются в процессах деятельности, практически связывающей с внешним предметным миром. У человека образы приобретают свою означенность. За языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы (операции) действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность. В значениях представлена преобразованная и свернутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений.

Необходимо различать сознаваемое объективное значение и его значение для субъекта (т. е. личностный смысл). Значения субъективируются, но при этом не утрачивают своей объективности.

Личностный смысл создает пристрастность человеческого сознания. Функционируя в системе индивидуального сознания, значения реализуют не самих себя, а движение воплощающего в них себя личностного смысла.

42. ТЕМПЕРАМЕНТ

Темперамент – это совокупность устойчивых, индивидуальных, психофизических свойств человека, обусловливающих динамические особенности его психической деятельности, психических состояний и поведения.

Понятие темперамента ввел в научный оборот древнегреческий врач Гиппократ. Он предложил названия типов телосложения человека, которые впоследствии стали использоваться как современные названия типов темпераментов.

Выделяются три сферы проявления темперамента: 1) активность общая; 2) особенности моторной сферы; 3) свойства эмоциональности.

Темперамент принадлежит к первичным формам объединения различных процессов и свойств человека, благодаря которым складывается личность. Будучи одной из самых ранних по происхождению и простых по структуре форм высшего психического синтеза, образующих индивидные свойства человека, он особенно тесно связан с конституцией организма, составляющей основу темперамента.

В большинстве классификаций и теорий темперамента присутствуют два его компонента. 1. Активность (энергичность) – количество энергии, заложенное в действии человека, или количество энергии, которое человек расходует при выполнении того или иного действия. 2. Эмоциональность (эмоциональный фон) – сила и разнообразие типичных эмоциональных переживаний человека.

Большой вклад в изучение темперамента внес И.П. Павлов. Учение Павлова о влиянии центральной нервной системы на динамические особенности поведения выделяет: 1) три основных свойства нервной системы: силу, уравновешенность, подвижность возбудительного и тормозного процессов; 2) четыре основных типичных их сочетания в виде четырех типов высшей нервной деятельности: сильный, уравновешенный, подвижный; сильный, уравновешенный, инертный; сильный, неуравновешенный; слабый.

Вопрос 6. Сознание. Структура сознания, его основные психологические характеристики. Сознание и бессознательное.

Существенное отличие человека как вида от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивая его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя рассчитанные на него планы и программы. Все это вместе взятое связано со сферой человеческого сознания.

Независимо от того, каких философских позиций придерживались исследователи сознания, с ним неизбежно связывали так называемую рефлексивную способность, т.е. готовность сознания к познанию других психических явлений и самого себя. Наличие у человека такой способности является основанием для существования и развития психологических наук, ибо без нее данный класс феноменов был бы закрыт для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика.

Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.

Мысленное представление и воображение действительности – вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображением говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.

Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует. В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них – осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.

Третья характеристика человеческого сознания – это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях, но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это – те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию и поведению похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не осознаются.

Бессознательное в личности человека – это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп таких явлений – ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Узнать еще:

Понятие о сознании

Психика как отражение действительности в мозгу человека характеризуется разными уровнями.

Высший уровень психики, свойственный человеку образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание, как это подчеркивали классики марксизма, есть » общественный продукт » , сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики?

Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании : сознание . Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал : » Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это — знание «. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление . С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент.

Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение — строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством сознания.

Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит » я » человека и его » не — я «. Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различие. Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание , т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом. Отделение » я » от » не — я » — путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.

Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека . В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т. д. К. Маркс подчеркивал, что » человек не только изменяет форму того, что дано природой ; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю «. Всякое нарушение в результате болезни или по каким-то иным причинам возможности осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность рассматривается как нарушение сознания.

Наконец, четвертая характеристика сознания — включение в его состав определенного отношения. » Мое отношение к моей среде есть мое сознание » , — писал К. Маркс. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется именно расстройством в сфере чувств и отношений : больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т. д.

Низший уровень психики образует бессознательное. Бессознательное — это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных воздействиями, во влиянии которых человек не дает себе отсчета. Оставаясь психическим (отсюда ясно, что понятие психики шире, чем понятие «сознание», «социальное») , бессознательное представляет собой такую форму отражения действительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном, в отличии от сознания, невозможен целенаправленный контроль человеком тех действий, которые он совершает, невозможна и оценка их результата.

В область бессознательного входят психические явления, возникающие во сне (сновидения) ; ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями («субсенсорные» или «субцептивные» реакции) ; движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому более неосознаваемые ; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует сознание цели, и др. К бессознательным явлениям относятся и некоторые патологические явления, возникающие в психике больного человека : бред, галлюцинации и т. д. Было бы не верно на том основании, что бессознательное — это противоположное сознанию, приравнивать его к животной психике. Бессознательное — это столь же специфически человеческое психическое проявление, как и сознание, оно детерминировано общественными условиями существования человека, выступая как частичное, недостаточно адекватное отражение мира в мозгу человека.

См. также

Сознание

RSS [email protected]

характеристик сознания | Обзор психологического экзамена

В этом видео я описываю 4 характеристики человеческого сознания. К ним относятся единство, интенциональность, избирательность и быстротечность. Избирательность нашего сознания и нашу способность отфильтровывать восприятие, которое считается неуместным, можно продемонстрировать в феномене коктейльной вечеринки, дихотических задачах на слушание и задачах на избирательное внимание, включающих слепоту к изменениям и слепоту невнимания.

Не забудьте подписаться на канал, чтобы увидеть будущие видео! Есть вопросы или темы, которые вы хотели бы увидеть в будущем видео? Дайте мне знать, комментируя или отправив мне электронное письмо!

Узнайте больше о сознании во втором томе моей серии книг Master Introductory Psychology, доступных здесь: https://amzn.to/2Hpgmjl
(партнерская ссылка Amazon)

Стенограмма видео:

Привет, я Майкл Корайер, и это обзор психологического экзамена. В последних нескольких видеороликах мы видели сложность сознания.

Мы видели трудности его определения и некоторые проблемы, связанные с попыткой понять его, но мы все еще можем попытаться определить некоторые характеристики сознания, которые кажутся истинными. Именно это мы и рассмотрим в этом видео, поэтому начнем с идеи единства.

Это относится к идее, что сознание ощущается как единое состояние. У нас нет нескольких отдельных сознаний, происходящих одновременно. Это не ваше визуальное сознание, ваше слуховое сознание и ваше кожное ощущение, что все это отдельные острова сознания. Вместо этого мы собираем все это вместе; вся эта информация интегрирована, и поэтому кажется, что это единое состояние, хотя обрабатывается множество разных типов информации.Вы можете увидеть это, когда смотрите фильм; у вас есть эти изображения на экране, у вас есть звук, и вы как бы автоматически включаете их все в одну историю. Это идея единства.

Теперь это единство имеет тенденцию всегда быть сфокусированным на чем-то, и это подводит нас ко второму аспекту нашего сознания, который является интенциональностью. Таким образом, это относится к идее, что сознание всегда кажется сфокусированным на чем-то. Теперь этот фокус может быть чем-то внешним в мире или чем-то внутренним.Вы можете быть сосредоточены на своих собственных мыслях, но кажется, что вы всегда сосредоточены на чем-то, и этот фокус довольно узок. Это также связано с нашей мотивацией. Так что то, как вы решите сосредоточиться на чем-то или нет, зависит от ваших целей. Чего вы пытаетесь достичь? Это определит, на чем вы решите сосредоточиться. Может быть, вы не всегда делаете этот выбор, может быть, что-то выделяется и заставляет вас сосредоточиться на этом, и об этом мы тоже поговорим, но эта идея — это то, на чем вы фокусируетесь, вы всегда на чем-то сосредоточены, очень узкий, вы не можете сосредоточиться на всем сразу.Это просто невозможно.

Итак, это подводит нас к нашей следующей идее, а именно к идее избирательности. Это идея о том, что у нас очень узкий фокус внимания. Вы всегда сосредотачиваетесь на чем-то, и то, что это что-то, имеет тенденцию быть довольно маленьким. И когда мы фокусируемся на чем-то, мы склонны отфильтровывать все остальное. Итак, у нас есть эта способность отфильтровывать нерелевантные восприятия. Вы можете спросить: «Ну, а что неважного?» и это возвращает нас к идее мотивации, о которой мы также поговорим в следующем разделе.То есть, это зависит от того, что вы мотивированы делать. Это зависит от ваших целей. Это определит, что важно для вас в данный момент, а также определит, что не имеет значения, на чем вам не нужно сосредотачиваться; что можно отфильтровать.

Итак, как мы можем продемонстрировать эту избирательность? Один из способов увидеть это — феномен коктейльной вечеринки. Итак, феномен коктейльной вечеринки относится к идее, что когда вы, знаете, на коктейльной вечеринке, вы находитесь в комнате с множеством людей, и все они ведут отдельные маленькие разговоры и вы можете сосредоточиться на одном разговоре.Вы можете разговаривать с человеком перед вами, и у вас есть собственный разговор, а все остальное становится фоновым шумом. Итак, у вас есть свой единственный разговор, а затем все остальное становится фоновым шумом.

Дело не только в твоем слухе. Дело не в том, что вы не смогли бы услышать эти другие разговоры, если бы захотели, просто вы решили сосредоточиться на этом, верно? Если вы решите подслушать разговор, который происходит позади вас, вы его прекрасно слышите, но когда вы сфокусированы на человеке перед вами, это фоновый шум.Вы ничего не можете разобрать. Но как только вы переключаете свое внимание, как только вы выбираете конкретный разговор, вы вдруг можете слышать его очень хорошо. Вы можете заметить это, знаете ли, если вы разговариваете с человеком и вдруг слышите свое имя на другом конце комнаты.

Что это делает? Ну, это меняет вашу мотивацию, верно? Независимо от того, насколько интересен этот разговор, в котором вы сейчас находитесь, может быть интереснее узнать, что кто-то говорит о вас, и вдруг вы обнаружите, что ваше избирательное внимание направлено на другую сторону комнаты.Вы можете начать слушать этот разговор, и как только вы это сделаете, вы перестанете понимать, что на самом деле говорит человек, с которым вы разговариваете.

Итак, это феномен коктейльной вечеринки, который мы можем продемонстрировать в лаборатории в так называемой дихотической задаче прослушивания. Таким образом, в задаче дихотического прослушивания вы слушаете сразу несколько сообщений или, по крайней мере, пытаетесь прослушать несколько сообщений одновременно. Таким образом, вы можете надеть наушники и услышать сообщение в левом ухе и сообщение в правом ухе, и вам говорят обратить внимание на одно из них.И способ, которым мы следим за тем, чтобы вы обращали внимание, заключается в том, что мы можем попросить вас скрыть сообщение, а это значит, что вы повторяете его, когда слышите, верно?

Итак, вы слушаете то, что происходит в вашем левом ухе, и вы повторяете это, а затем они задают вам вопросы о том, что было в вашем правом ухе, и оказывается, что у вас очень-очень мало информации о том, что происходило в вашем правом ухе. ухо. Мы можем делать странные вещи с сообщением, например, если это будет просто набор слов, которые на самом деле не имеют смысла, и люди этого не замечают.Они не знают, связное это предложение или нет. Или можно даже поменять динамик в другом ухе, чтобы голос менялся на другого человека и люди этого не замечали. Итак, это подводит нас к родственной идее, что люди не замечают изменений в своем окружении, если они что-то отфильтровывают. Как только мы решили, что это не имеет значения, оно может полностью измениться, и мы этого не замечаем.

Это подводит нас к так называемой слепоте к изменениям, и я опубликую ссылку в описании видео, где вы можете увидеть некоторые демонстрации слепоты к изменениям; когда вы смотрите на изображение, а затем происходит небольшое мерцание, а затем изображение возвращается, и что-то в изображении изменилось, и это довольно большое изменение, и вы обнаружите, что действительно трудно определить, что изменилось.Вы смотрите на картинку, там это маленькое мерцание, а потом вы смотрите, это как «что случилось?». Так что же делает этот тест таким сложным? Отчасти это связано с тем, что вы не знаете, на чем сосредоточиться. Вы не знаете, что актуально. Ты ищешь перемен, ты понятия не имеешь, что это будет, понимаешь? Должен ли я смотреть на эту часть картины? Мне сюда заглянуть? Я смотрю сюда? И в результате вам приходится делать это несколько раз, потому что фокус вашего внимания настолько узок, что вы можете сфокусироваться только на части картинки за один раз.Вы можете сказать: «Хорошо, я посмотрю на это дерево и посмотрю, изменилось ли оно», а вы ответите: «Нет, оно не изменилось». «Хорошо, теперь я должен посмотреть его снова, потому что мне нужно сосредоточиться на чем-то другом», верно?

Это показывает, насколько узок наш фокус внимания и как много мы все время отфильтровываем. Теперь вы будете удивлены, и вы можете продемонстрировать это и в реальной жизни. Меняются не только эти, знаете ли, мерцающие картинки. В одном исследовании Дэниела Саймонса и Дэниела Левина они действительно изменили человека, и люди не заметили этого изменения.Итак, это был пешеход на улице, и сообщник подошел к пешеходу и спросил дорогу, а затем, пока человек пытался ответить на этот вопрос, несколько рабочих подошли, неся дверь, и когда дверь прошла между пешеходом и сообщником. сообщник фактически поменялся местами с другим человеком, стоявшим за дверью. Затем они продолжили разговор с этим пешеходом, и исследователи хотели увидеть, заметят ли люди изменение?

И что удивительно, много раз они не замечали изменения.Вы могли бы подумать, что если бы человек подошел к вам, а затем превратился в другого человека, вы бы заметили, но исследование показывает, что если вы случайно не обратите внимание, если вам не удастся сфокусировать свое внимание на определенной черте лица этого человека, скажем, тогда вы бы не заметили, что они превратились в другого человека. Хорошо, родственная идея изменить слепоту — это то, что называется слепотой по невнимательности, и это другое исследование Дэниела Саймонса, на этот раз с Кристофером Чабри, и прежде чем я опишу это исследование, я хочу знать, видели ли вы его раньше, и я не хочу испортить его.

Итак, есть видео под названием «Тест на осведомленность», в котором нужно попытаться подсчитать количество пасов, которые делает конкретная команда баскетболистов, и поэтому, если вы уже видели это раньше, я расскажу о видео через секунду. . Если вы еще не пробовали этот тест раньше, вы не пробовали считать эти баскетбольные передачи раньше, я бы хотел, чтобы вы попробовали его, прежде чем смотреть остальную часть этого видео. Итак, вы можете приостановить это сейчас, и я поместил ссылку в поле описания видео под названием «Тест осведомленности», и я хочу, чтобы вы попробовали этот тест и посмотрели, сможете ли вы это сделать.Посмотрите, сможете ли вы сосчитать все эти передачи. Итак, надеюсь, вы смотрели видео или, может быть, видели его раньше, потому что теперь я собираюсь кое-что рассказать о видео.

Хорошо, если вы смотрели это, вы видели эту демонстрацию невнимательной слепоты, потому что произошло то, что когда вы считали пасы белой команды, многие участники не заметили, около половины участников не заметили, что горилла вышла на сцену и ударила себя в грудь, а затем ушла.Теперь это удивительно, верно? Это, вы могли бы подумать, что заметите это, и поэтому идея слепоты по невнимательности состоит в том, что это слепота к чему-то, на что вы не обращаете внимания, что вы считаете очевидным. Это стимул, который обычно был бы очень заметным, очень заметным.

Вы могли бы подумать, что если бы горилла вошла в комнату, вы бы всегда ее заметили, но если ваше внимание направлено куда-то еще, то фокус настолько узок, что вы отфильтровываете все остальное, и происходит то, что вы отфильтровываете гориллу, верно? Вы этого не видели, потому что были так сосредоточены на белой команде, которая передавала мяч.Так что это демонстрация слепоты по невниманию, а также эта избирательность сознания, что мы отфильтровываем вещи. У нас очень узкая направленность.

Итак, последняя черта нашего сознания — это то, что называется быстротечностью, и это идея о том, что оно всегда движется. Хорошо, наше сознание преходяще, оно всегда перемещается, верно? Это переход от одного к другому, обратно к другому, и отчасти это связано с тем, что, поскольку наш фокус настолько узок, нам приходится много перемещаться.Что происходит, что актуально, что движется правильно? Ты постоянно бегаешь глазами, как сумасшедший, потому что ты как будто пытаешься понять, что происходит. На что мне нужно обратить внимание, верно? И поэтому имеет смысл, что это будет преходящим. Вы ведь не хотите быть настолько сосредоточены на одной задаче, что не замечаете подкрадывающегося к вам хищника, верно? Поэтому имеет смысл перемещать наше сознание. Мы переключаем его фокус очень, очень часто, как бы постоянно двигаясь.

Теперь, если вы находитесь в определенной среде, вы учитесь или смотрите это видео, вы, вероятно, отфильтровываете много вещей, и, надеюсь, вы знаете, вы смотрите это видео в месте, где вы можете довольно безопасно сосредоточить свое внимание на одной задаче и не слишком переключать ее, верно? Вы, вероятно, не смотрите это посреди джунглей, где, знаете ли, хищник может подкрадываться к вам сзади. Если бы это было так, вам было бы очень трудно сосредоточиться на видео, верно? И это снова эта идея тревоги, которую мы видим.Что если вы больше беспокоитесь, вы будете чаще переключать свое внимание, потому что пытаетесь понять, что происходит. О чем мне нужно беспокоиться? Знаешь, о чем мне нужно беспокоиться, и поэтому ты не сможешь оставаться сосредоточенным. Если вы действительно беспокоитесь на уроке, у вас много вещей, о которых вы беспокоитесь, вам будет трудно сосредоточиться на лекции, какой бы хорошей она ни была, верно? Это показывает быстротечность нашего сознания и то, что оно постоянно движется.

Итак, как вы можете запомнить эти четыре свойства сознания? Что ж, у меня есть для вас мнемоника, которая, я думаю, будет полезна. Я думаю, что это хорошая аналогия для размышлений о сознании в целом. Итак, у нас есть эти четыре функции; у нас есть единство; у нас есть интенциональность; у нас избирательность; и у нас есть скоротечность. Итак, как вы можете запомнить их? Ну, мне нравится представлять, что вы исследуете темную пещеру, где внутри совершенно темно, нет света, но у вас есть фонарик. Итак, если вы думаете об исследовании этой пещеры, вы можете подумать о каждой из этих четырех характеристик сознания.

Первая идея — единство. У вас есть единое пятно света, которое вы можете спроецировать вокруг пещеры, так что там есть единство. Весь свет сфокусирован, и у вас есть только одно пятно. Намеренность, вы всегда фокусируетесь на чем-то. Независимо от того, что вы делаете, свет будет направлен на что-то, верно? Такова интенциональность сознания.

Затем у нас есть избирательность, и это то, что вы собираетесь отфильтровывать то, на чем она не сосредоточена. Поэтому, когда вы направляете свет вокруг себя, вы будете смотреть, где этот свет, вы не будете направлять свет сюда и смотреть в другом направлении, где царит полная темнота.Это не имело бы никакого смысла. Вместо этого вы сфокусируете свое внимание на этом узком пятне света, отфильтруете все остальное и при этом сосредоточитесь на том, что считаете важным, каковы ваши цели. Если вы вдруг услышите шум там, вы направите туда свет. Что, знаете, что я хочу найти, я хочу исследовать это. Теперь меня больше не волнует, что здесь, потому что оно не производит никакого шума.

Наконец, у нас есть идея быстротечности.Если вы исследуете эту пещеру, вы будете постоянно перемещать этот свет. Ты же не собираешься указать на это место и пройти через пещеру, верно? В этом не было бы особого смысла. Вместо этого вы будете постоянно перемещать его в поисках вещей, пытаясь определить, что актуально, а что нет.

Итак, надеюсь, эта аналогия поможет вам запомнить эти четыре характеристики сознания: единство, интенциональность, избирательность и быстротечность. Я надеюсь, что вы нашли это полезным.Если это так, пожалуйста, поставьте лайк видео и подпишитесь на канал, чтобы узнать больше. Спасибо за просмотр!

границ | О характере сознания

Введение

Познание — это способность, унаследованная от эволюционного пути человеческого вида и его предков, а также накопленная в ходе собственной жизни в результате многочисленных переживаний и происшествий в различных процессах развития и созревания. Восприятие таким образом познания как продукта различных процессов ставит глубокий вопрос: что такое изменение? А именно, событие, развитие или эволюция в целом в конечном счете состоит из переходов от одного состояния к другому.Децимация любого процесса в ряд знакома физике, но концептуализация не чужда и нейробиологии (Fingelkurts, Fingelkurts, 2001; John, 2002; Perlovsky, Kozma, 2007; Freeman, Vitiello, 2009; Fingelkurts et al., 2010a). , 2013). Более того, познание — это не только арсенал из прошлого, но и настоящий процесс, направленный на будущее. Следовательно, мы думаем, что понятие изменения является центральным в понимании познания вообще и его сознательного характера в частности.

Мы также заинтересованы в том, чтобы осмыслить познание, используя универсальное понятие изменения, потому что человеческий мозг, как первичная предпосылка познания, демонстрирует в своих структурах и функциях те же модели, что и многие другие системы в природе (Linkenkaer-Hansen et al. , 2001; Eguíluz et al., 2005; Mäkelä and Annila, 2010; He et al., 2013). Например, нейронная активность ничем не отличается от сейсмической активности, обе подчиняются степенным законам (Touboul and Destexhe, 2010). Нейронная сеть, как и Всемирная паутина, имеет асимметричное распределение степеней узлов (van den Heuvel et al., 2008). Нейронная активность демонстрирует волны, колебания, спиралевидные последовательности и временами хаотичное поведение, точно так же, как экономическая деятельность демонстрирует циклы, тенденции и иногда бурное поведение (Schroeder, 1991; Huang et al., 2010; Friedman and Landsberg, 2013). Без сомнения, вездесущие паттерны были признаны в различных дисциплинах, включая нейронауку (Chialvo, 2010), но главный момент остается недооцененным: общие характеристики являются результатом естественных процессов, то есть ряда изменений.

Любая эволюция, разложенная на последовательность изменений, может быть описана уравнением движения. Таким образом, термодинамическая теория объясняет повторяющиеся закономерности как результат минимального потребления свободной энергии (Sharma and Annila, 2007). Другими словами, асимметричные распределения энергетически оптимальны, и, следовательно, их кумулятивные сигмовидные кривые роста и спада также оптимальны с энергетической точки зрения. Степенные законы, в свою очередь, вездесущи, поскольку являются центральными аппроксимациями сигмовидных кривых.Эволюционное уравнение утверждает, что природные системы развиваются недетерминированным образом и зависят от пути (Annila and Salthe, 2010a). Эти универсальные атрибуты также разделяют когнитивные процессы, безошибочно обучающиеся и принимающие решения (Arthur, 1994; Bassanini and Dosi, 2001; Anttila and Annila, 2011). По этим причинам мы мотивированы использовать общую теорию, чтобы понять смысл познания и особенно его кажущегося неуловимым сознательного характера.

Дисциплины разветвились далеко от своей общей основы в натурфилософии, и, следовательно, холизм сегодня является нетрадиционным принципом.Таким образом, наше утверждение о том, что человеческий мозг по своему принципу действия и организации ничем не отличается от любой другой системы в природе, может показаться на первый взгляд странным и беспочвенным. Чтобы обосновать наши рассуждения, мы начнем с изложения термодинамической теории (глава 2), а затем проработаем понимание сознания, связав холистическую перспективу с различными головоломками, явлениями и хорошо известными установками (глава 3). Наконец, мы подводим итоги термодинамического принципа для дальнейших дискуссий и дискуссий (глава 4).Как станет ясно, наше исследование не дает новаторских решений, а обосновывает здравый смысл твердым формализмом.

Термодинамика открытых систем

Мы считаем, что человеческий мозг ничем не отличается от других систем в природе, потому что его структуры и функции демонстрируют вездесущие паттерны, т. е. распределения, которые складываются вдоль сигмовидных кривых, которые, в свою очередь, в основном следуют степенным законам. Следовательно, мозг следует описывать и понимать так же, как и любую другую систему.

С этой целью общий принцип природы известен, фактически, под многими названиями, в первую очередь как второй закон термодинамики, принцип наименьшего действия и второй закон движения Ньютона. Эти три закона кажутся отличными от одного и другого, когда они ошибочно выражены в их определенных, т. е. исчисляемых формах. Например, в учебниках второй закон движения Ньютона обычно излагается так, что сила F = м а равна массе м , умноженной на ускорение а = d _t v, т.е.т. е. изменение скорости v. Однако сам Ньютон писал, что сила F = d _t p равна изменению количества движения p, что дает по определению p = m v не один, а два члены F = md _t v + v d _t m . Изменение массы связано через дм = dE / c ² с рассеянием фотонов в конечном счете в холодное пространство. Рассеянность присуща всякому изменению, а значит, и неотъемлема от познания.

Аналогичным образом, принцип наименьшего действия в его первоначальной форме, сформулированной Мопертюи, включает диссипацию в отличие от знакомой постоянной энергии, следовательно, детерминированного лагранжиана (De Maupertuis, 1746; Tuisku et al., 2009). Кроме того, статистическая механика как вероятностная теория многих тел, лежащая в основе термодинамики, может быть сформулирована для открытых диссипативных систем. Однако при наложении условия постоянной энергии статистическая механика ограничивается стационарными системами (Кондепуди и Пригожин, 1998).

Рассеяние, несмотря на то, что оно является неотъемлемым компонентом любых изменений, все же может проявляться как совершенно вторичный побочный продукт нейронной активности. Тем не менее, когда теория систем пропускает хотя бы один и, казалось бы, незначительный фотон, такая теория, очевидно, не объясняет всего и оставляет место для неучтенных эффектов, предположений и спекуляций. Конечно, при зондировании нейронной деятельности на практике знание многочисленных факторов останется несовершенным, но тем более теоретический учет причин и следствий, т.е.т. е. силы и вытекающие из них движения должны быть совершенными.

Физическая основа

Сегодня, когда сложные системы чаще моделируются и симулируются, чем описываются и объясняются, наше стремление объяснить все с точностью и точностью вплоть до одного фотона может показаться исключительной, возможно, даже недостижимой и абстрактной попыткой. Поэтому стоит подчеркнуть, что для нас объяснение подлинно только тогда, когда оно относится к повседневному опыту. Например, хорошо известная гипотеза о том, что квантовая механика может лежать в основе сознания (Bohm, 2002; Pylkkänen, 2014), не годится для нас в качестве объяснения, потому что запутанные и наложенные состояния не имеют для нас смысла.Легендарная иллюстрация нахождения микроскопической системы в двух состояниях одновременно с помощью кота, одновременно живого и мертвого, просто не кажется нам осмысленной. Наблюдаемый индетерминизм подразумевает, что мы просто не знаем, в каком состоянии пропал кот. Точно так же мы опровергаем идею статистической механики о том, что наблюдаемое состояние будет суммироваться из вероятностного распределения микроскопических конфигураций, потому что микросостояние (Мандл, 1971), в отличие от состояния, является теоретической концепцией без различимого аналога.На практике одно микросостояние невозможно отличить от другого.

Конечно, против нашей позиции можно возразить, утверждая, что не все обязательно осязаемо для человека, но опять же, ни одно наблюдение не свободно от некоторой интерпретации. Простые цифры ничего не значат. Таким образом, простое согласие с записями не является гарантией того, что недетерминизм и предполагаемый нелокализм, а также возникновение не могут быть объяснены без концептуальных загадок (Аннила и Каллио-Тамминен, 2012).Стоит отметить, что уравнение Шредингера лишено диссипации (Griffiths, 2004) и, следовательно, не соответствует наблюдениям о диссипативности всех изменений. Точно так же статистическая механика из учебника объясняет систему, находящуюся в термодинамическом равновесии, а не в диссипативной эволюции от одного состояния к другому (Gibbs, 1902).

Мы считаем, что теория познания должна быть представлена в виде уравнения, потому что математическая нотация оставляет меньше места для двусмысленности, чем естественный язык.Точно так же теория Дарвина, как краеугольный камень биологии, является не теорией по стандартам физики, а нарративом, хотя и мыслимым. Опять же, уравнение само по себе не является теорией. А именно, когда переменные математической модели не соответствуют причинам и следствиям, просветления нет.

Традиционно правила и закономерности выводятся из скрупулезных измерений. Законы Кеплера являются примерами формализованных наблюдений. В неврологии такой подход вряд ли возможен.Записи воспроизводятся недостаточно точно, чтобы вывести уравнение движения. Вместо этого математические модели, такие как цепи Маркова, которые более или менее имитируют данные, являются модными для прогнозирования, по крайней мере, тенденций (Laing and Lord, 2009). Однако параметры модели не сопоставляются один к одному с причинами и следствиями. Введенный статистический индетерминизм, т. е. случайность без причины, не заменяет недетерминизма. Это следует из путевой зависимости природных процессов.

Получить уравнение, исходя из аксиомы, — еще одна возможность.Например, аксиома о том, что инерция отличается от гравитации, известная как принцип эквивалентности, лежит в основе общей теории относительности (Misner et al., 1973). В нейронауке этот подход к нахождению аксиом также не кажется приемлемым. Записи вряд ли отображают инварианты, чтобы ухватиться за основу. Тем не менее, можно построить теорию, выводя или постулируя самоочевидные аксиомы, и оспаривать только последующие выводы (Tononi, 2008; Tononi and Koch, 2015). Однако мы бы предпочли аксиомы, непосредственно проверяемые с точки зрения физики, но тогда нейробиология не может выделиться как отдельная дисциплина, ее понятия не могут быть выбраны самодостаточно, а ее объекты изучения не могут быть выделены как уникальные явления.

Мы находим древний атомизм (Берриман, 2011) как здравую и твердую позицию. Он утверждает, что все состоит из неделимых основных строительных блоков. Поскольку атом, как химический элемент, оказался делимым, самая элементарная составляющая была переименована в квант действия. Квант света — наиболее знакомое его воплощение. Человеческий глаз может регистрировать даже одиночный фотон, а наша кожа чувствительна к притоку и излучению фотонов, которые воспринимаются как горячие и холодные. Таким образом, фотоны реальны в повседневном опыте, и, следовательно, квант действия квалифицируется для нас как осязаемая сущность.Квантовый атомизм дополнительно мотивирован тем, что каждая химическая реакция будет либо излучать, либо поглощать по крайней мере один фотон. Также аннигиляция материи с антиматерией дает только фотоны. Также другие наблюдения подтверждают аксиому о том, что все, а значит, и познание, в конечном итоге воплощается в квантованных действиях (Аннила, 2010, 2012; Варпула и др., 2013). Атомизм не нов для нейробиологии. Он был сформулирован, по крайней мере, в нейрофизиологическом контексте (Fingelkurts et al., 2009, 2010а).

Квант действия имеет энергию E и время t в качестве своих атрибутов или, что то же самое, импульс p и длину волны x, так что их произведение является инвариантом, известным как постоянная Планка

Другими словами, энергии и времени как таковых не существует. Они являются характеристиками квантов (Annila, 2016). Конечно, уравнение (1) математически эквивалентно хрестоматийной форме E = hf , где частота f = 1/ t , но тогда не очевидно, что h является мерой кванта.Инвариантность означает, например, что длина волны будет меняться вместе с изменением импульса, но сам фотон останется нетронутым. Следовательно, мы находим виртуальные фотоны как абстрактную теоретическую конструкцию, не соответствующую реальности (Пескин и Шредер, 1995).

Система переходит из одного состояния в другое, приобретая кванты из своего окружения или теряя кванты в свое окружение. Таким образом, изменение энергии, согласно уравнению (1), неизменно сопровождается изменением времени.Это здравый смысл. Например, химическая реакция будет развиваться с течением времени, приобретая или испуская кванты, несущие энергию в виде тепла, до тех пор, пока не будет достигнуто стационарное состояние. Многие биологические системы периодически подвергаются изменениям из-за меняющегося окружения. Следовательно, живое вряд ли когда-либо достигнет термодинамического стационарного состояния и будет пребывать в нем. В частности, центральная нервная система постоянно получает и посылает импульсы в окружающую среду, включающую тело и за его пределы.

На практике едва ли возможно уследить за всеми квантами, составляющими даже микроскопическую систему, но формально система может быть описана с точностью до одного кванта. Это не только замечательное, но и последовательное решение. Нейронная сеть не только ничем не отличается от любой другой системы преобразования энергии, но и атомистическая аксиома исключает другие факторы. Иными словами, если бы кто-то утверждал, что сознание не воплощается в квантах, такая позиция нарушила бы причинность, вводя некоторые другие составляющие из ничего.Иными словами, причина любого рода есть в конечном счете не что иное, как различие энергий, т. е. некоторая форма свободной энергии. Его последующий эффект есть не что иное, как квантованный поток энергии. Таким образом, каузальная сила как характеристика сознания (Ким, 1992) присуща термодинамическому описанию.

Наш подход к объяснению целостности в терминах квантов, несомненно, напоминает редукционизм. Идея о том, что система есть не что иное, как сумма ее частей, была опровергнута, например, ссылкой на эмерджентные характеристики сознания.Точно так же свойства молекулы не могут быть выведены из свойств составляющих ее атомов. Однако молекула формируется не только из атомов, но и из фотонов, которые присоединяются из окружения к синтезу (Pernu and Annila, 2012). Если эти кванты не включены в описание, очевидно, что молекулярные характеристики остаются неучтенными. И наоборот, никакое новое свойство не появится из простых перестановок системных составляющих. Вместо этого появится новая характеристика вместе с потоком квантов из окружения в систему или наоборот .Другими словами, монистическое объяснение (Столяр, 2015) фактически завершено, когда в него включен каждый квант действия. На эту существенную роль окружения в эмерджентности указывала и нейробиология (Rudrauf et al., 2003; Revonsuo, 2006; Fingelkurts et al., 2010b).

Мы понимаем, что наш физикализм не сразу освещает, например, субъективный сознательный опыт, т. е. квалиа, которое является оспариваемой концепцией того, как вещи представляются нам (Dennett, 1988; Chalmers, 1995).Действительно, человек придерживается значений, выходящих за рамки простого восприятия. Например, ощущение красного цвета связано не только с регистрацией соответствующей энергии фотонов на сетчатке, но и с притоком, который запускает процессы, включающие больше. Что именно подразумевается, может быть нелегко выявить на практике, но в любом случае мы утверждаем, что последующие процессы могут быть формально описаны с точностью до одного кванта.

Описание системы

Приведенные выше предварительные сведения прокладывают путь к формальному описанию системы.Поскольку считается, что все сущности состоят из основных строительных блоков, любая сущность может быть связана с любой другой в энергетическом плане. Таким образом, все те объекты, которые принято называть системой, можно разместить на диаграмме энергетических уровней (рис. 1). Это описание может быть формализовано математически независимо от сложности (Mäkelä and Annila, 2010).

Рисунок 1. Система изображается в виде диаграммы энергетических уровней вдоль ее эволюционного пути в трех состояниях (A–C) .Каждая диаграмма изображает различные совокупности N _k сущностей, каждая из которых имеет энергетический атрибут G _k . Вертикальными стрелками показаны пути преобразований, т. е. изменения от k -единиц в популяции N _k до j -лиц в популяции N _{j . Горизонтальные волнистые стрелки обозначают приток и отток фотонов, которые неизменно связаны с этими преобразованиями.Горизонтальные стрелы лука, в свою очередь, означают несущественный обмен неразличимыми сущностями. Система развивается шаг за шагом посредством поглощающих и испускающих jk -преобразований из одного состояния в другое в сторону все более вероятных разделов, обозначаемых P = ∏ P _j , баланс стационарного состояния, где его средняя энергия k _B T равна плотности энергии в окружении системы.Очерченное перекошенное разделение накапливается вдоль сигмовидной кривой (пунктирная), которая в основном следует прямой линии в логарифмической шкале (вставка) для энтропии S = k _B ln P по сравнению с [химическим] потенциальная энергия мк.}

Согласно общей теории систем многих тел состояние может быть кратко и полностью выражено в терминах вероятности P . Это мера того, что требуется, например, для наличия пула определенных молекул нейротрансмиттеров в синаптических пузырьках.Несомненно, потребуется много вещей. Прекурсоры необходимы для синтеза передатчиков, а также для производства энергии требуются химические вещества, богатые энергией. Кроме того, необходимы машины для синтеза и молекулярного транспорта. На практике мы не знаем всех факторов, участвующих в достижении того или иного состояния синаптического пузырька. Тем не менее, мы можем формально обозначить вероятность P _j для пула нейротрансмиттеров в числах N _j, учитывая все эти жизненно важные ингредиенты, каждый в числах

k . , используя форму продукта P _k .Это гарантирует, что если какой-либо из жизненно важных ингредиентов полностью отсутствует, в пузырьке не будет обнаружено ни одной молекулы нейротрансмиттера. Конечно, важно не просто количество N _k субстратов, но и энергетический атрибут субстрата G _k . В частности, P J J

зависит от разницы между Energy N _K EXP ( г _K/ K _B T ), который связан в субстратах и энергии, которая связана в продукте exp( G _j / k _B T ), а также на разнице в энергии, которая связывается с окружающей средой через поток фотонов к синтезу j -сущностей из k -сущностей, т.е.е., exp(Δ Q _jk / k _B T ). Формально эта зависимость P _j от энергетики имеет вид

Pj=[∏k=1Nke-ΔGjk∕kBTe+iΔQjk∕kBT]Nj∕Nj! (2)
для населения N _j продукции. Все термины энергии относятся к средней энергии системы на частицу, обозначенной как k _B T по историческим причинам.Деление на факториал N _j ! учитывает энергетически эквивалентные перестановки. Стоит подчеркнуть, что эти конфигурации, которые система не может различать энергетически, заселяют одно и то же состояние. Это, конечно, здравый смысл. Если нельзя отличить одну сущность от другой, утверждают, что они идентичны. Способность человека или любой другой системы проводить различие требует, в конечном счете, признания некоторой разницы в энергии.Для ясности мнимая часть i в уравнении (2) отличает энергию излучения, известную как векторный потенциал, от квантованных материальных форм энергии, известных как скалярный потенциал (рис. 1). Вероятность любой другой совокупности можно обозначить так же, как P _j . Тогда общая вероятность P всей системы есть просто произведение
Несмотря на то, что состояние системы точно и точно определяется формой продукта (уравнение 3), для сравнения предпочтительнее использовать аддитивную меру.В статистической механике энтропия S является аддитивной мерой состояния системы. Получается из логарифма P
S=kBln P=1T∑j=1Nj[kBT+∑k=1(µk-µj+iΔQjk)]    (4)
путем умножения на k _B по историческим причинам. Сокращение нотации μ _{K k = K _T T} T k _K + г _{K _K, известный как химический потенциал для логарифма плотности в Energy N K K} EXP ( г _K/ K _B T ) целесообразно (Гиббс, 1902).Также приближение Стирлинга ln N _j ! ≈ N _j ln N _j – N _j удобно. Чем больше держится, тем лучше N _j . Например, когда N _j > 100, ошибка относительно ln N _j ! < 1%. В уравнении 4 первый член суммирует всю энергию, связанную в объектах системы, включая, например, пул молекул нейротрансмиттеров.Второй член суммирует все энергетические различия, т. е. члены свободной энергии, которые находятся внутри системы, а также между системой и окружающими ее системами, включая, например, различия в электрохимических потенциалах на мембране пузырька. Все эти силы приводят систему и ее окружение к термодинамическому равновесию. Результирующее изменение энтропии получается из разницы во времени
dSdt=1T∑j=1dSdNjdNjdt=1T∑j=1dNjdt∑k=1(µk-µj+iΔQjk)        (5)
Где DN _{J J}/ DT
/ DT / N _J, что результат от потребления свободной энергии σμ _J _K — μ _J + i Δ Q _jk .Например, скорость накопления молекул медиатора в синаптических везикулах
dNjdt=1kBT∑k=1σjk(µk-µj+i∆Qjk)    (6)
пропорционально свободной энергии параметрами скорости σ _jk > 0. Каждый параметр связан с механизмом преобразования, например ферментом, потребляющим свободную энергию в виде химической энергии. Преобразователь энергии любого типа, согласно безнакипной теории, является отдельной системой. Следовательно, он также подвержен изменениям. Например, мутация в гене может привести к изменению каталитической активности и, следовательно, повлиять на скорость потока от субстратов к продуктам и наоборот .
Хотя мы не знаем подробностей того, как система переходит из одного состояния в другое, формальные безмасштабные выражения (уравнения 1–6) включают все детали с точностью до одного кванта. Другими словами, все многочисленные потоки энергии в сложной системе формально включены в уравнение (5). Поскольку нет возможности создавать кванты из ничего или уничтожать кванты на пустом месте, то потоки должны будут направляться по наименьшим по времени путям бесплатного потребления энергии.С биологической точки зрения эволюция от одного состояния к другому будет естественным образом выбирать те средства и механизмы, которые способствуют выживанию. Безмасштабные паттерны являются следствием этого императива наименьшего времени (Mäkelä and Annila, 2010).
При подстановке уравнения (6) в уравнение (5) квадратичная форма доказывает второй закон термодинамики, т.е. Q _jk > 0 и < 0.Термодинамическая энтропия никогда не может уменьшаться. Например, население нейротрансмиттера увеличится DN J > 0 Когда есть ресурсы σμ _K — μ _J + I Δ Q _JK> 0 для его производства. И наоборот, население будет снижаться DN _J j <0 Когда σμ _K — μ _j + I δ Q _JK <0.Таким образом, их произведение в уравнении (5) всегда неотрицательно.
Стоит подчеркнуть, что энтропия по уравнению (4) является мерой связанной и свободной энергии, а не беспорядка или числа микросостояний. Хотя определение P по уравнению (3) отличается от определения, на которое ссылается принцип свободной энергии (Николис и Пригожин, 1977; Хакен, 1983; Фристон и др., 2006; Фристон, 2010), идея то же самое: Эволюция любого рода направлена к состоянию минимума свободной энергии. Принцип наименьшего времени аналогичен также принципу наименьшего усилия (Zipf, 1949).
Согласно холистическому принципу, любая система находится во власти своего окружения. Поэтому изменения в окружении будут проявляться как деятельность, которая будет двигать систему в поисках восстановления баланса. Например, когда нейрон меняет свою полярность, синаптический пузырек будет реагировать, высвобождая нейротрансмиттеры. И наоборот, во время реполяризации популяция трансмиттеров будет восстанавливаться при условии, что для восстановления имеется химический потенциал. Обратите внимание, что независимо от того, в каком направлении находится градиент энергии между системой и ее окружением, свободная энергия может только уменьшаться, а, следовательно, энтропия может только увеличиваться.В состоянии максимальной энтропии все формы свободной энергии были потреблены, и, соответственно, вся энергия связана в стационарных популяциях. Тогда нет результирующих сил, которые вывели бы систему из термодинамического равновесия. Многие живые системы почти никогда не находятся в термодинамическом равновесии, потому что их окружение постоянно меняется, но формально уравнения (2–6) действительно выражают зависящую от пути и, следовательно, неуправляемую эволюцию к равновесию, а также сложную динамику в равновесии.
Стоит подчеркнуть, что энтропия по уравнению (4) не несет никакой дополнительной информации о системе, кроме той, что дается в энергетических терминах, т.е.е., умножив S на T . Таким образом, наименьшее по времени потребление свободной энергии означает, что энтропия будет не только увеличиваться, но и увеличиваться с максимальной скоростью. Важно отметить, что S не имеет отношения к беспорядку, т. е. несогласованности. Порядок или беспорядок не являются самоцелью, а просто следствием бесплатного потребления энергии. Организация, как и беспорядок, вытекает из стремления потреблять свободную энергию. Широко распространенная, но необоснованная связь энтропии с беспорядком восходит к выводу Больцмана об энтропии для закрытых систем.Очевидно, когда система определена как инвариантная по энергии, ничего не может измениться по определению. Однако жизнь состоит из изменений, и, если уж на то пошло, в расширяющейся Вселенной никакое стационарное движение не будет длиться вечно.
Нейронная сеть как термодинамическая система
Термодинамические термины обычно используются в метаболизме, но редко применяются в контексте познания. Однако принципиальной разницы нет. Электромагнитные потенциалы нервных клеток возникают из химических потенциалов, и, следовательно, нейронная сигнализация может быть выражена одинаково в терминах скалярного потенциала U = ∫μ dN из-за связанных квантов и в терминах векторного потенциала Q = ∫ Δ QdN из-за поглощенных или испущенных квантов.Поскольку уравнения (1–6) применимы и к электромагнетизму (Tuisku et al., 2009), сеть нейронов, участвующих в познании, по термодинамическому принципу ничем не отличается от реакционной сети химических соединений, участвующих в метаболизме. Нейронная сеть также эволюционирует, как и химическая реакционная смесь, потребляя свободную энергию за минимальное время (Hartonen and Annila, 2012). Например, эволюция нейронной сети из одного состояния в другое связана с накоплением продуктов, например, физически воплощенных представлений опыта и воспоминаний.Точно так же провалы и большие потери воспоминаний или умственных способностей неизменно связаны с изменениями в нейронной сети. Однако мы не пытаемся конкретизировать, в чем заключаются эти изменения, скажем, в диагностических терминах, мы лишь утверждаем, что какими бы они ни были, все они формально содержатся в теории систем.
В согласии с натуралистическим согласием мы полагаем, что все познавательные процессы, например обучение, в конечном счете воплощаются в нейронных системах или в каких-то других системах. Выбранное определение системы несущественно, поскольку все системы среди окружающих систем воспринимаются как эволюционирующие, развивающиеся и зрелые, то есть переходящие из одного состояния в другое тем или иным образом, потребляя свободную энергию в наименьшее время.Следовательно, независимо от того, как кто-то решит отделить систему от ее окружения, учет квантов в системе, а также квантованных притоков и оттоков через интерфейс совершенен.
Свобода определения системы не означает, что классификация была бы бессмысленной. А именно, естественный интерфейс там, где сила взаимодействия значительно меняется. Например, нейроны в центральной нервной системе (ЦНС) более тесно связаны друг с другом, чем с остальными частями тела.Соответственно, головной и спинной мозг признаются подсистемами ЦНС, а, в свою очередь, продолговатый мозг, мост, таламус, гипоталамус, мозжечок, гиппокамп, базальные ганглии и др. могут быть признаны подсистемами головного мозга по их высокой внутренней связности. Естественные границы раздела не являются непроницаемыми, только потоки через них менее интенсивны, чем потоки внутри системы.
Связность как естественная детерминанта системы проявляется, например, когда связи через мозолистую оболочку постепенно уменьшаются.Состояние расщепленного мозга, при котором две доли ведут себя как отдельные системы, возникает не постепенно, а внезапно (Tononi and Koch, 2015). Мы утверждаем, что порог достигается, когда потребление свободной энергии через межполушарные связи падает значительно ниже потребления свободной энергии через внутриполушарные связи. Основополагающий принцип тот же, когда два человека расходятся, они на каком-то этапе говорят о своем расколе. Точно так же, когда два населения в стране становятся все более и более обособленными друг от друга, они в какой-то момент объявят себя двумя независимыми нациями.
Стоит подчеркнуть, что императив наименьшего времени не определяет какой-либо конкретный результат, например, раскол или объединение. Это означает, например, что схема памяти эволюционировала, чтобы потреблять свободную энергию, создавая «соответствующее» воспоминание, а не вспоминая событие точно так, как оно действительно имело место. Такое энергетически оптимальное поведение принято называть выживанием. Можно легко представить себе обстоятельства, при которых откровенное, но неверное воспоминание будет жизненно необходимо, и сценарии, в которых точное воспоминание будет фатальным.Тот же вывод был выражен с точки зрения полезности в контексте зрения (Purves et al., 2015). Действительно, мысль о познании как о средстве выживания не нова, но тем не менее некоторым может показаться необычным говорить о наиболее приспособленных в термодинамических терминах, не проводя никакого различия между живым и неживым. Именно из этой универсальности термодинамики мы черпаем информацию о сознании.
Сознание в соответствии с термодинамическим принципом
Согласно термодинамике в сознании нет ничего экстраординарного; почему он существует, что он делает и как он возникает.Наоборот, его существование, функции и возбуждение вытекают из всеобщего императива. Уравнения (1–6) выражают в количественных формах общее биологическое положение о том, что сознание является результатом эволюции среди всех прочих характеристик. С термодинамической точки зрения потоки энергии будут естественным образом выбирать те характерные пути, которые сгладят различия в энергии за наименьшее время. Согласно этой точке зрения, сознание объединяет сенсорные и другие входные данные с воспоминаниями и представлениями из прошлого для последовательных ответов, чтобы потреблять энергетические градиенты более эффективно, чем бессознательные действия.В соответствии со здравым смыслом сознательный человек действует более осмысленно, чем бессознательный. Увеличенное потребление свободной энергии означает повышенное выживание. Далее мы рассмотрим с точки зрения свободной энергии наименьшее время некоторые хорошо известные вопросы и установившиеся позиции в отношении сознания, чтобы прояснить его характер.
Об определении
Одноручные определения служат для организации многообразия природы. С другой стороны, разделительная линия создает проблему, потому что все зависит от всего остального.Граница между одной категорией и другой практична, но, в конце концов, неоднозначна, когда вещи меняются от одной к другой. В конечном счете одного кванта действия достаточно, чтобы совершить переход из одной категории в другую. В частности, трудно провести четкое различие между живым и неживым, хотя сами понятия одушевленного и неодушевленного практичны. Точно так же неясно, что именно подразумевается под экономикой. Например, является ли пчелиный улей частью экономической или экологической системы? Точно так же различие между сознанием и бессознательным полезно, но неоднозначно.Сфера осознания, бодрствования и чувствительности широка и неопределенна. Также диапазон субъективности и чувства самости широк и неясен. Способность испытывать и чувствовать варьируется от одного человека к другому, а также от одного момента к другому в человеке.
Сознание не поддается категоризации именно потому, что оно функционально. Изменение является самой характерной чертой сознательной системы. Точно так же стационарное состояние не обнаруживает причинно-следственных связей, т. е. необратимости.Простой обмен квантами без чистого потока энергии между системой и ее окружением не переводит систему из одного состояния в другое.
Несмотря на эти аргументы, возможно, можно было бы точно определить сознание, сделав его снимок. Однако неподвижный кадр не представлял бы никаких изменений, поэтому он был бы лишен принципа, характерного для сознания. В конце концов можно было бы подумать о том, чтобы окружить сознательную систему фиктивной границей, но только в стационарной системе квантованные траектории замкнуты, т.е.е., ограниченный. Иными словами, развивающееся и неизменное, так же как неопределимое и определенное, являются взаимоисключающими атрибутами.
Неудивительно, что философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались определить существенные свойства сознания, потому что определение зависит как от содержания, так и от контекста того, что считается существенным, а на самом деле функциональным. Например, поиск нейронных, психологических и поведенческих коррелятов не свободен от предустановленного представления о том, что такое сознание.Физически потребление свободной энергии, т. е. функционирование, пропорционально изменениям энергии, а не каким-то абсолютным и инвариантным значениям энергии, т. е. стационарности. Следовательно, поиск набора нейронных событий и структур предполагает, что сознание ограничено определением, а не открытым операциональным понятием.
Стоит подчеркнуть, что не только сознание, но и многие другие определения неоднозначны в зависимости от субъективного выбора ключевых характеристик.Например, определение экологического сообщества зависит от того, что будет перечислено в качестве характерных для него организмов. Точно так же определение многоклеточного организма диктуется списком его клеток. Клетка, в свою очередь, определяется своими молекулами и так далее. Термодинамическая теория утверждает, что определения неоднозначны, когда изменение является основной характеристикой.
Очевидно, что наше описание сознания с помощью универсального обозначения физики, охватывающего все, напоминает панпсихизм, философию, согласно которой разум присутствует не только в людях, но и во всех вещах (Сигер и Аллен-Хермансон, 2015).Мы видим, что эта мысль возникает из правильного понимания того, что невозможно выделить какую-либо эволюционирующую систему, в частности сознание, из ее окружения, а также из точных наблюдений, что все системы ведут себя одинаково, т. е. потребляют свободную энергию в наименьшее время. Опять же, вряд ли есть смысл отождествлять конкретное понятие разума с общим понятием эволюционирующей системы. Таким образом, мы обращаемся к разуму просто как к практическому термину того, что делает мозг. Точно так же мы решили говорить о сознании просто как об атрибуте интегрированной системы, когерентно потребляющей свободную энергию.
Тем не менее, можно рассматривать сознание как общий термин, например, по аналогии с мебелью, которая как термин включает в себя столы, стулья, кровати и т. д. Поскольку мебель относится к подвижным объектам, которые поддерживают различные виды человеческой деятельности, такие как сидение и сон , следует спросить: какие функции поддерживает сознание? Только понять, что список останется открытым. Таким образом, для сознания нет закрытого определения.
В общем, проблема с определением сознания кажется нам надуманной.Проблемы возникают из-за попыток либо выделить, либо отделить сознание от его окружения, либо приписать сознанию какую-то уникальную, а не универсальную характеристику. Знаменитый картезианский дуализм кажется нам неудачным ложным истолкованием того, что res cogitans , т. е. царство мысли, означало бы нематериальную область, а res extensa , т. е. царство протяженности, означало бы область материальных вещей. Разве Декарт не называет только систему, способную к интероцепции и экстероцепции, сознанием, а все остальное — своим окружением, так что их взаимодействие происходит в мозгу? На наш взгляд, предполагаемое качественное различие между материальным и нематериальным не является его посланием.Таким образом, проблема разума и тела о том, как нефизически обозначенные убеждения, действия, мышление и т. д. соотносятся с физически воплощенным человеческим существом, кажется нам совершенно искусственной.
О количественном анализе
Хотя сознание не поддается закрытому определению, оно все же поддается количественному определению с точки зрения энтропии (уравнение 4). Необратимое увеличение энтропии d _t S ≥ 0 (уравнение 5) несколько парадоксальным образом подразумевает, что состояние сознания, измеряемое S , может только возрастать.Это верно, когда сознание понимается как атрибут целостной системы, потребляющей свободную энергию по отношению к своему окружению, а не по отношению к какому-то абсолютно инвариантному эталону.
Несмотря на относительность энтропии, можно легко представить в некоторых абсолютных терминах, что степень сознания возрастала на протяжении эпох, когда люди потребляли разницу в энергии по сравнению с их богатым энергией окружением. Сознание будет процветать, когда запасы богаты и разнообразны.И наоборот, когда окружающие ресурсы сужаются до такой степени, что субъект сталкивается с голодом, недосыпанием, стрессом и т. д., сознание будет уменьшаться по отношению к произвольной абсолютной референции. Однако абсолютное значение энтропии, высокое или низкое, является только мнимым, поскольку энтропия зависит от ресурсов, т. е. является функцией свободной энергии (уравнение 4). С биологической точки зрения когнитивные способности будут адаптироваться к обстоятельствам. С термодинамической точки зрения когнитивная система восстанавливает равновесие со своим окружением, приобретая или отказываясь от некоторых подсистем и путей передачи энергии.Таким образом, высокий уровень сознания не является самоцелью, но сознание, как и любой другой атрибут системы, развивается и эволюционирует для достижения максимума энтропии, т. е. состояния минимума свободной энергии в данных обстоятельствах. Это, конечно, здравый смысл. В бедности высокий уровень информированности просто недоступен.
На практике вряд ли существует способ суммировать многочисленные связанные и свободные формы энергии для количественной оценки сознания. Прежде всего, трудно оценить все формы свободной энергии, которые представлены в нейронной сети.Эти энергетические различия существуют между системой, известной как сознательное я, и ее окружением. Во-первых, восприятие окружающей среды динамично. Во-вторых, собственная идентичность, т. е. сама система, есть понятие неоднозначное и динамичное, что не позволяет определить ее как отличную от окружающих ее систем. Например, проблемы альтруизма и трагедии общин решаются путем идентификации личности (Аннила и Салте, 2009; Анттила и Аннила, 2011).
Хотя точная количественная оценка сознания остается иллюзорной, его характеристики можно распознать по детерминантам энтропии и ее изменения (уравнения 4 и 5).Энтропия как мера состояния увеличивается с увеличением связности не только за счет увеличения числа узлов, таких как нейроны, но также за счет увеличения емкости и скорости взаимных взаимодействий (рис. 1). Таким образом, не случайно мозг с самой быстрой вычислительной способностью и самой высокой связностью среди всех органов является основной предпосылкой сознания. И наоборот, сознательная способность будет ухудшаться, когда связи и центральные узлы распадаются, но остается в значительной степени нетронутой отдельными потерями.Тем не менее, стоит подчеркнуть, что сравнение в абсолютном выражении энтропии не имеет реального смысла, поскольку любое состояние сознания связано с его ресурсами. Высокий холизм остается только воображаемым, когда нет ресурсов и средств для его достижения.
О субъективности
Субъективная природа сознания присуща термодинамическому объяснению (рис. 1 и уравнения 1–6). А именно, система является субъектом. Система уникальна своим взаимодействием с окружающей средой.Поток квантов из окружения в систему не разделяется ни одной другой системой. Например, фотон, поглощаемый сетчаткой глаза, не может быть поглощен никем другим. Соответственно, не существует объективного способа определения или измерения любой системы, потому что любое наблюдение в конечном итоге будет воплощать уникальный поток энергии от цели к конкретному наблюдателю. Термодинамика открытых систем признает эту уникальность, т. е. субъективный характер природы. Теория работает даже тогда, когда система определяется произвольно, потому что она отслеживает все кванты, перемещающиеся между системой и ее окружением.
Все значения, представленные в различных формах свободной энергии, субъективны. То, как вещи кажутся человеку, зависит от того, кто он есть, то есть от эволюционных путей человеческого вида и его предков, а также от собственных процессов развития и опыта. Общие ощущения подразумевают одно и то же происхождение и обычные переживания, в то время как единичные ощущения указывают на разнообразие. Поскольку невозможно дать объективную оценку, лучше всего осознать последствия субъективности. Например, можно начать с определения гамма-волн как необходимой, но недостаточной характеристики сознания (Ару и др., 2002), и продолжить, включив другие характеристики. Закончив свой список, можно пометить сознание как нарушенное или нарушенное, когда какая-либо из предопределенных характеристик отсутствует или неуместна.
Нейрональные и поведенческие корреляты сознания, несомненно, необходимы для медицинских диагнозов и других целей, но они не являются ни исчерпывающими, ни объективными. Например, алкоголь и другие наркотики или духовные и медитативные техники изменят состояние сознания.Это ощущается и самим субъектом, и другими субъектами, но по-разному, поскольку потоки энергии различны. В свою очередь, отрицание нарушения является ярким примером того, как взгляд субъекта на сознание рассматривается другими как нарушенный (Hirstein, 2005). Субъективный характер сознания ярко проявляется, когда ослепший больной утверждает, что видит нормально, и продолжает сохранять зрение, несмотря на все доказательства обратного. Это озадачивает, но обычно в другом контексте.Не является ли обычным явлением то, что, несмотря на все доказательства обратного, многие люди сохраняют нереалистичные мысли о себе? Кроме того, нет ничего необычного в том, что человек уверяет, что помнит событие, которого никогда не было. Сознание не является и даже не стремится быть верным, скажем, объективным или интерсубъективным представлением реальности. Это реакция человека на реальность.
Согласно термодинамике, сознательная система формируется из составляющих ее систем, как и любая другая интегрированная иерархия. Сознательная система будет потреблять свободную энергию по путям наименьшего времени, независимо от того, насколько иррациональными эти пути оцениваются «объективно» другими системами.Например, измененное значение восприятия демонстрирует, как конусообразное соединение будет перенаправлять сигналы, т. е. потоки энергии, от сенсорной системы к «неправильному» локусу в корковой системе. Странно, но все же понятно, что звук трубы можно воспринимать как «алый» (Крон, 1892). Ошибочный результат ничем не отличается от поезда, прибывшего на неправильную платформу из-за неуместного стрелочного перевода. Иными словами, любопытные осложнения не являются нормальными, а естественными в соответствии с безмасштабным термодинамическим императивом.Наш взгляд на субъективность как на природную характеристику согласуется с монистическим согласием, что сознание есть реальный субъективный опыт, воплощенный в физических процессах в мозгу. Этот взгляд совместим с так называемым биологическим реализмом на стыке нейронных и психических явлений (Revonsuo, 2006; Freeman, 2007; Fingelkurts et al., 2009, 2010a, 2013).
Об Иерархии
Безмасштабная термодинамическая теория изображает сознательную систему как состоящую из систем (Salthe, 1985; Chialvo et al., 2007; Фингелькуртс и др., 2013; Вернер, 2013). Сознание супервентно благодаря кратчайшей передаче энергии от систем более низкого уровня, скажем, нейронных сетей, которые представляют ощущения, координацию, воспоминания и т. д. Другими словами, знание самого себя интегрирует существующие системы с входными данными из окружения. Это означает, что сознание возникает в форме, которая лучше всего служит императиву наименьшего времени, а не является исчерпывающим отчетом либо о состоянии ума, либо о состоянии окружающей среды. Этот вывод о сознании как интегрированной иерархической конструкции согласуется с представлением о том, что сознание есть мнение или внутреннее чувство, возникающее у человека в результате того, что он делает.Кроме того, то, что сознание считается единым, мы понимаем как связный результат интеграции, а не как монолитную сущность.
Представление о том, что сознание является супервентом процессов более низкого уровня, соответствует предложению о различных нарративных фрагментах, «черновиках», собирающихся воедино так, как того требует последовательное поведение индивидуума (Dennett, 1991; Chafe, 1994; Varela, 1999; Freeman, 2007). ; Фингелькуртс и др., 2010а, 2013). Потребность в терминах термодинамики – это сила, которая исчезнет при наименьшем потреблении свободной энергии.Ввиду этого естественно, что новые аспекты самого себя первыми всплывают в уме, когда человек ощущает соответствующие движущие силы. Пока у человека нет механизмов ощущать такие силы, не имеет значения, знает ли о них кто-то другой. Слепой не знает ее прекрасного лица, но, узнав о нем от других, может все изменить. В общем, когда сенсорные выходы из окружения в целом лишены, становится трудно поддерживать сфокусированное состояние сознания.Потеря градиентов внешней энергии приводит к своеобразному состоянию сознания, в котором преобладают тета-волны (Ballard, 1986). Эти низкочастотные колебания рассеиваются дальше, чем гамма-волны. Расширенная шкала когерентности подчеркивает, что сознание наиболее ярко проявляется как сфокусированная конструкция. Тем не менее, сознание не находится в каком-либо отдельном локусе нейронной сети, а объединяет функциональные локусы для реакции внимания (Baars, 1988; Seth et al., 2005; Revonsuo, 2006; Tononi, 2008; Fingelkurts et al., 2010а, 2013; Маркетти, 2012 г.; Де Соуза, 2013). С другой стороны, холизм подчеркивается, когда оптимальная реакция задействует широкий спектр процессов, включая также бессознательные функции.
Более того, сознание, олицетворяющее возвратно-поступательные потоки энергии (рис. 1), согласуется с наблюдениями о том, что активности одних первичных сенсорных областей недостаточно для сознания (Koch, 2004). Высшие области мозга, особенно префронтальная кора, участвуют в ряде когнитивных функций, так что исполнительные функции складываются из входных сигналов лобной коры, а также так, что нейронная активность распространяется вниз к сенсорным областям (Crick and Koch, 2003).Эти восходящие и нисходящие потоки, так сказать восходящая и нисходящая причинно-следственная связь (Kim, 1984; Meyering, 2003), согласуются с сознательной системой, являющейся результатом интеграции систем для наименьшего времени бесплатного потребления энергии (рис. 1).
О сложной задаче
Так называемая трудная проблема сознания касается того, как физический процесс в мозгу порождает субъективный опыт (Чалмерс, 1995). Выдающееся утверждение состоит в том, что даже полное знание мозга не дает полного знания о сознательном опыте.Утверждение означает, например, что, даже если бы кто-то знал все о том, как мозг обрабатывает цвета, он бы не знал, что значит их видеть.
Согласно термодинамике субъективность является характеристикой любой системы. Это единственный вариант. Субъективность связана не только с опытом, но в равной степени и с обработкой информации, такой как рассуждение, сообщение, сосредоточение внимания и т. д. Поскольку многие непосредственные стадии обработки информации в органах чувств известны достаточно подробно, может показаться, что ничего не было. субъективные в элементарных процессах, т.е.g., после поглощения фотона сетчаткой. Но есть тонкие различия между вовлеченными объектами. Одна молекула сетчатки, как система атомов, может казаться идентичной другой, но каждая настройка уникальна. Различия энергий, скажем электромагнитных полей, вокруг молекулы диктуются всем остальным, например, другими молекулами, координация которых неодинакова, т. е. симметрична ни для одной молекулы. Когда окружение уникально, уникальна и система, что проявляется, например, в уникальной молекулярной конформации.Несомненно, было бы очень трудно разрешить эти тонкие различия, например тонкую структуру электронных орбиталей, наложенную окружающими полями. Эта степень субъективности, т. е. энергетические различия между различными молекулами сетчатки, гораздо меньше, чем на более высоких уровнях иерархии. С помощью мощного микроскопа нетрудно выявить различия в клетках, в которых находятся, казалось бы, похожие молекулы сетчатки. Безошибочно клетки являются субъектами. Далее по линии обработки информации появляется все больше и больше разнообразия, т.е.е., энергетические различия между представлениями. Таким образом, мы утверждаем, что нет качественной разницы между элементарным восприятием цвета, определяемым длиной волны фотона, и вызванным цветом субъективным опытом, однозначно представленным многочисленными энергетическими атрибутами нейронной сети. Степень субъективности в конечном счете измеряется в энергетических терминах, и поэтому субъективный опыт не выделяется из других явлений.
Конкретный опыт, т.е.т. е. конкретный ряд изменений в нервной системе человека зависит от его истории. Прошлые процессы диктуют, какие пути доступны, а также какие формы свободной энергии находятся в распоряжении, чтобы открыть новые пути или закрыть существующие пути для представления опыта. Следовательно, то, что именно человек будет испытывать помимо простого восприятия света, зависит от этих разнообразных активов, которые он накопил в течение жизни и унаследовал от предков, а также от сил, которые навязывает окружение.Например, опыт будет умеренным, когда визуальный стимул сопровождается звуком или осязанием (Witten and Knudsen, 2005).
Несомненно, простое восприятие цвета является более простым и предсказуемым процессом, чем полное восприятие, просто потому, что изменения энергии меньше и менее рассеяны в молекулах сетчатки, чем те, которые связаны с восприятием цвета на уровне коры. Тем не менее, мы не видим доказательств того, что эти два процесса будут качественно отличаться друг от друга.Иными словами, мы не можем видеть, что интроспекция как знание своей психической жизни и феноменальность как переживание чего-то подобного были бы качественно отличными друг от друга. По той же причине не все то, что является сознательным, может быть классифицировано просто как интроспективное или феноменальное. Возможна более тонкая классификация, выходящая за рамки интроспекции и феноменальности (Lycan, 1996), но нам редукционистский подход, когда отсутствует интегрированный характер сознания, не кажется особенно проницательным.
Несомненно, некоторые аспекты познания более доступны для вербального сообщения, рассуждения и контроля, чем другие, такие как переживание звуков, ощущений, эмоций, чувств и других, обозначенных как квалиа. Тем не менее мы не видим демаркационной линии между интроспекции и феноменальностью. Разве это не тонкая грань между интроспекцией и феноменальностью, почему восхищаются художником, способным изобразить то, что нельзя вполне изобразить, и оратором, способным озвучить то, что невозможно выразить в полной мере?
Мы не отрицаем, что существуют различные аспекты сознания, но их категоризация неоднозначна, субъективна и косвенна.Например, есть многочисленные сообщения с полей сражений, когда боль не ощущалась (Morrison and Bennett, 2006). Испытуемый осознает потерю ноги и даже рассуждает о ее непосредственных последствиях примерно так же, как и его товарищи, крича «принесите носилки». Напряженные обстоятельства требуют жизненных действий, полностью подавляющих переживание утраты. Познание ориентируется на выживание, то есть на наименьшее по времени потребление свободной энергии. Только позже, когда обстоятельства позволят, смысл утраты, что-то вроде , будет ощущаться за пределами словесного описания.Никакие слова не скажут всего, потому что ходьба отличается от речи. Никакие образы также не выявят всего этого, потому что ходьба отличается от зрения. Во-первых, боль возникает из-за потери контакта с ногой. С другой стороны, агония переживается из-за того, что на карту поставлена личность. Нога – неотъемлемая часть человека. Скорбь измеряет потерю скомпрометированных будущих возможностей как инвалида. Человеку предстоит серьезная реструктуризация нейронных представлений о самом себе, чтобы соответствовать новому положению дел.Тем не менее, все, что переживает потеря ноги, в конечном счете соизмеримо с точки зрения свободной энергии. Потеря пальца ноги как менее разрушительный опыт повлекла бы за собой меньший пересмотр спектра свободной энергии.
Обычно музыка, скажем, определенная мелодия, вызывает сильное субъективное переживание, когда человек многое связывает с произведением. Точно так же знакомая сцена или запоминающийся запах могут перевести человека из одного состояния сознания в другое. Любопытно, что многие ученые описывали момент открытия как восторг (Birney, 2013).По-видимому, простого самоанализа недостаточно, чтобы понять весь смысл сенсационного открытия. Только опыт, полученный путем интеграции гораздо большего, делает все возможное.
Сознание как интегративный процесс лучше всего понимается в целостных терминах. В каком-то смысле сознание усиливает или, точнее, раздувает элементарный сенсорный сигнал до опыта, интегрируя различные активы из прошлого. Также Локковское изображение сознания как восприятия того, что происходит в собственном уме человека , нам нравится читать так, что сознание есть раздутое восприятие.Точно так же идею о том, что сознание — это передача информации в мозг из банка памяти (Baars, 1988), мы предпочитаем понимать в том смысле, что сознание возникает в основном из существующих активов, тогда как первичный триггер составляет лишь второстепенный компонент в конечном продукте. Латинская фраза conscius sibi , буквально означающая «познание самого себя», обеспечивает дополнительный взгляд на систему систем, подчеркивая, что сознание связано с разделением настоящего импульса с представлениями прошлого.
О проблеме связывания
Императив наименьшего времени дает представление также о том, как мозг создает связный перцептивный опыт из сенсорных входов. Эта проблема связывания (Revonsuo and Newman, 1999; Singer, 2001) включает в себя как проблему того, как мозг разделяет элементы входного паттерна на дискретные объекты, так и проблему того, как мозг конструирует феноменологический объект из объектов. Эта формулировка соответствует концепции метастабильности (Kelso, 1995, 2012; Bressler and Kelso, 2001; Fingelkurts and Fingelkurts, 2004; Fingelkurts et al., 2009).
Обычно при прослушивании иностранного языка человек с трудом различает отдельные слова. Разделение слов нарушено из-за того, что анализатор еще не настроен на распознавание контрастов, т. е. энергетических различий между звуками. Несомненно, чье-то ухо способно потреблять энергию различий в изменении высоты тона, но на последовательных стадиях нейронной обработки входные данные не могут задействовать нашу память для усиления незнакомых входных значений.Незнакомый вход не вызывает дальнейшего потребления свободной энергии для создания значений. Точно так же, столкнувшись с необычным видом, возможно, после того, как его внезапно сбили с ног, человек изо всех сил пытается различить объекты в поле зрения, потому что знакомая ссылка как источник значений наклонена. Поэтому мы утверждаем, что элементы сенсорных входов разделяются путем потребления свободной энергии в наименьшее время. Это включает в себя механизмы, которые были созданы в течение жизни, а также унаследованы в ходе эволюции.Таким образом, результат сегрегации субъективен и зависит от контекста. Смысл ищут каждый день, но практически каждый учебник биологии избегает мысли о том, что в природе существуют смыслы и цели, физически говоря, силы.
Последовательно строительство объекта из отдельных элементов ориентируется на наименьшее время потребления свободной энергии. Мозг оснащен механизмами из прошлого для сборки объекта из отдельных ингредиентов, а также из тех ингредиентов, которые доступны в памяти для процесса интеграции.Нет ничего необычного в поспешных выводах, которые демонстрируют, что конструкция не является и даже не стремится быть верной и последовательной. На него влияют предшествующие ожидания, физически говоря, градиенты энергии. Этот вывод мотивирован градиентами в развивающемся энергетическом ландшафте, который представляет его нейронная сеть.
По общему признанию, термодинамический принцип проясняет только принцип построения переживаний, а не механистические детали процессов, например, с точки зрения нейронных коррелятов.Тем не менее, термодинамика указывает, что знакомые стимулы вызывают более быстрые, интенсивные и широко распространенные реакции, чем незнакомые стимулы, просто потому, что «знакомое» ассоциируется с тем, что уже присутствует. Иными словами, когда потребляется много свободной энергии, вещи имеют много смысла, и, наоборот, ничто не потребляется бессмысленным. Это вполне может проявляться как дифференциация состояний мозга при значимых стимулах по сравнению с незначимыми стимулами (Boly et al., 2015).
О несговорчивости
Уместно сделать несколько замечаний по самому процессу интеграции.Эволюционное уравнение (уравнение 5) показывает, что движения потребляют свои движущие силы, которые, в свою очередь, влияют на движения и так далее. С математической точки зрения уравнение нераздельно и, следовательно, не может быть решено. Таким образом, алгоритма сознания не существует. Этот момент известен из аргумента о китайской комнате (Searle, 1980). Сознание возникает недетерминированным образом. Однако супервентность — это не случайный, т. е. неопределенный, а зависящий от пути процесс. Другими словами, человек не знает точно, что он будет думать, прежде чем думать, и он не знает точно, что он испытает, прежде чем испытать.Мы считаем, что из-за неподатливости некоторые нервные и поведенческие реакции иногда коррелируют с сознанием, а в других случаях они кажутся некоррелированными. Следовательно, неспособность делать точные предсказания о познании в конечном счете связана не со сложностью процесса, а с его зависимым от пути характером.
С термодинамической точки зрения вероятностные модели вывода, в первую очередь байесовские модели (Knill and Pouget, 2004; Bielza and Larrañaga, 2014), включая предварительные знания, имитируют естественные процессы, но смоделированные вероятности не являются точными представлениями энергетики (уравнение 3), а только параметры.Более того, исходная цепь Маркова не несет в себе памяти о прошлых событиях, а только текущее состояние определяет распределение вероятностей следующего состояния. Даже когда будущее состояние моделируется как зависящее от последовательности прошлых состояний (Camproux et al., 1996; Seidemann et al., 1996), последующая проекция, т. е. тенденция, не параллельна фактическому градиенту энергии, поскольку в действительности на силу влияет само движение.
Об интенциональности
Направленность на цель или предмет — очевидная характеристика сознания (Evans, 1970).С точки зрения свободной энергии намерение означает силу, то есть градиент энергии. Сознательный разум ищет различные формы свободной энергии и использует возможности для их потребления. Намерение выполняется, когда полностью израсходована попутная свободная энергия.
Поскольку эти движущие силы ощущаются самим собой, намерения субъективны. Амбивалентные интенсионалы подразумевают, что человек испытывает трудности с построением равнодействующей силы. Также этому процессу может помешать неуверенность в себе. Например, человек может совершить преступление умышленно, но позже осознать, что это действие на самом деле причиняет вред самому себе.Иными словами, личность в критический момент была настолько узкой, что проявлялись только непосредственные силы.
В дополнение к сознательным намерениям существуют и другие формы свободной энергии, которые человек не осознает, то есть не интегрирует для когерентных ответов. Подпороговые стимулы, например, представленные в виде вспышек, являются слишком короткими субстратами для построения сознания. Тем не менее, этих потоков энергии будет достаточно, чтобы подтолкнуть или склонить кого-то к намеченному действию (Лофтус и Клингер, 1992).Говоря термодинамическим языком, подсознательные стимулы формируют энергетический ландшафт нашего разума, чтобы позже с большей готовностью направить более полный поток энергии. С точки зрения нейронауки подсознательные стимулы приводят к построению некоторых связей, но явно недостаточных, чтобы проложить полный путь к сознанию.
Принцип термодинамики также придает практическое значение философской концепции свободы воли (O’Connor, 2014). Свободная воля приравнивается к свободной энергии в распоряжении человека (Annila and Salthe, 2010b).Максимум можно выполнить столько, сколько у него есть свободной энергии в команде. Недетерминизм означает, что когда кто-то тратит свободную энергию на то, чтобы следовать по пути, некоторые другие пути становятся недоступными. Другими словами, человек несет ответственность настолько, насколько он способен потреблять свободную энергию. Например, в неволе человек ограничен в действиях или даже в самовыражении, и, следовательно, свободная энергия только в метаболической форме обеспечивает свободное мышление. Когда человек полностью лишен свободной энергии, у него нет выбора, как реагировать переходом из одного состояния в другое, т.е.д., человек уже не отвечает.
На тарифе
Почему восприятие самого себя меняется с определенной скоростью, примерно на один «кадр» за 100 мс (Potter et al., 2014)? Когерентность требует синхронности (Singer and Gray, 1995). Однако сознание не может когерентно работать при максимальной частоте возбуждения отдельных нейронов, потому что входные данные должны существовать, прежде чем они смогут интегрироваться в высокоуровневую конструкцию. Обычный опыт бегства от опасности с помощью рефлекторной реакции показывает, что на интеграцию сознания уходит больше времени, чем на то, чтобы подсистемы действовали.Это подчеркивает, что представление о себе — это не монолит, а составной союз.
Рефлекторная реакция показывает также, что синхронность, например, гамма-волн ретикулярной активирующей системы, сама по себе является недостаточным показателем сознания. Например, визуальная информация может управлять поведением, не вызывая осознанных ощущений. Свободные функции, т. е. автоматизированные последовательности, остаются бессознательно генерируемыми до тех пор, пока не произойдет отклонение от обычного. Это означает, что сознание является реакцией, физически говоря, реакцией на потребление свободной энергии не алгоритмическим, а недетерминированным образом.
Сон, отображая широкий диапазон частот, дает представление о бодрствовании. После ежедневной дозы высокочастотной стимуляции сон, как естественный процесс, служит для пересмотра спектра связности мозга в сторону минимального раздела свободной энергии. В частности, длинные волны глубокого сна улучшают связь на больших расстояниях. Сон над проблемой иллюстрирует ценность балансировки нейронной сети за счет корректировки связей, т. е. создания новых мыслей (Bos et al., 2011). В свою очередь, короткие волны сна, характеризующиеся быстрым движением глаз (БДГ), настраивают связь ближнего действия, но без цели сознательного потребления свободной энергии.Поэтому яркие сны не обязательно имеют смысл, т. е. связны. Тот факт, что большинство мышц парализовано во время сна, также означает, что сон, благодаря своей широкополосной итерационной хореографии, в зависимости от пути поглощает целый ряд дисбалансов в спектре связей мозга. Напротив, сознание благодаря своей высокочастотной когерентной активности потребляет различные формы свободной энергии в спектре окружения субъекта.
О проблеме других разумов
Вопрос о том, обладают ли животные и организмы вообще сознанием или нет, в соответствии с принципом термодинамики, как и многие другие вопросы, затруднен двусмысленностью в определении сознания.Тем не менее, можно оценить степень сознания по расходу свободной энергии. Конечно, еще можно представить себе систему, которая находится в сознании, но не реагирует, как при синдроме запертости (Nordgren et al., 1971), но немыслимо, чтобы сознание высокой степени как интегрированный ответ возникло бы в первое место за счет минимального взаимодействия с окружающей средой.
Термодинамический принцип утверждает, что сознание субъективно в духе влиятельного эссе (Nagel, 1974) Каково быть летучей мышью? В письме утверждается, что организм сознателен тогда и только тогда, когда есть что-то, на что он похож, чтобы быть этим организмом — что-то, на что он похож для организма .Собака может осознавать те формы свободной энергии, к которым она может получить доступ, скажем, в виде еды и крова. Его сознание проявляется как поведенческие корреляты, например, защита своего хозяина. Бактерия также осознает свои свободные источники энергии, скажем, в форме сахара, демонстрируя хемотаксис как связанный с ней поведенческий коррелят. Ион — это сознание своих движущих сил, скажем, в виде электромагнитных полей, реагируя на них движением и деформацией.
Итак, каково быть собакой, летучей мышью или бактерией? Можно относиться к другой системе настолько, насколько у нее одни и те же средства и механизмы для потребления одних и тех же форм свободной энергии. По-видимому, человек разделяет с собакой какие-то средства общения, и, следовательно, человек испытывает совместное поведение, связанное с потреблением свободной энергии, в чем-то похожее на собаку. Знать, что такое пилотировать, как летучая мышь, можно только в том случае, если он способен ориентироваться исключительно по эху.Тем не менее, если бы кто-то был слеп, он бы ценил это умение настолько, насколько он может извлечь из него пользу. Знать, что значит быть бактерией, можно в той степени, в какой она использует один и тот же метаболический механизм. Конечно, для одного почти ничего не значит переваривать несколько молекул сахара. В этом отношении быть бактерией не так уж и много. Хотя, что-то при приеме сахара приводит к комплексной функции хемотаксиса. Очевидно, что вопрос о других разумах заключается не только в том, насколько человек разделяет с разнообразными живыми и неживыми один и тот же механизм потребления свободной энергии, но, что более важно, в том, насколько он делится с другими человеческими существами.Действительно, поддержка сверстников очень ценна.
Безмасштабная термодинамика признает сознание на других уровнях естественной иерархии. Например, осведомленность нации накапливается в результате многочисленных мероприятий, таких как опросы, опросы, составление статистических данных о различных вещах, а также из иностранных источников различными способами. Сравнивать эти виды деятельности с теми, которые конструируют сознание в человеке, конечно, не ново. Уже Гоббс писал, что Там, где два или более человека знают об одном и том же факте, говорят, что они сознают его друг другу (Гоббс, 1651).Также латинское слово conscius , буквально означающее , знающее вместе , подразумевает безмасштабный характер сознания. В частности, когда мы утверждаем, что общество также является сознанием, мы имеем в виду не совсем дюркгеймовское коллективное сознание верований и чувств среди членов общества (Durkheim, 1893), а ссылаемся на естественные процессы, которые объединяют общество для согласованного свободного потребления энергии. . Эти интегрированные действия, т. е. культуру в целом (Annila, Salthe, 2010b), можно рассматривать как осмысленные или ответственные, т.е.д., в сознании. Речь идет не об аналогии между сознательным обществом и сознательным индивидуумом, речь идет о равенстве , потому что теория описывает обе системы совершенно одинаково.
Стойка без чешуи имеет практическое значение. А именно, гораздо легче наблюдать, как общество получает и интегрирует информацию, чтобы действовать организованно, и как общество культивирует свою идентичность, чем получать данные и связывать записи человеческого мозга с реакциями и развитием личности.Например, определенные структуры, скажем, клауструм в мозгу и центральный узел в компьютерной сети одинаково важны для построения сознания и ситуационной картины нации (Crick and Koch, 2005). Сознание не может проявиться, когда клауструм нарушен, и точно так же правительство не может командовать, когда центральный центр лишен власти. Однако не какой-либо один жизненный механизм является местом сознания. Вместо этого сознание интегрирует подсистемы в иерархическую конструкцию в зависимости от пути.Это изображение напоминает модель определения значений в восприятиях, которая интегрирует сенсорную информацию в виртуальные ассоциативные сети (Юфик, 1998). Термодинамическая теория также имеет явное сходство с интегрированной информационной теорией сознания (Tononi, 2008). Ранее было признано, что универсальность законов физики лежит в основе таких характеристик сознания, как критичность, самоорганизация и эмерджентность (Fingelkurts et al., 2013). В общем, мы не выдвинули более острого взгляда на сознание, а просто связали предшествующее понимание с глубокой и универсальной физической основой.
Универсальность термодинамики подразумевает также искусственное сознание (Russell and Norvig, 2009). Способность машины демонстрировать разумное поведение, эквивалентное поведению человека или неотличимое от него, не является проблемой, потому что термодинамика не делает такой классификации. Соответственно, функционально эквивалентный, но не обладающий сознанием организм, т. е. философский зомби (Kirk, 2009), не может иметь такого же преимущества в выживании, т. е. способности потреблять свободную энергию, как сознательный организм.Сознание есть не эпифеномен, а реакция на силы. С этой точки зрения реализация когнитивной робототехники не является алгоритмической задачей, т. е. не задачей автоматизации разносторонней и мелкой моторики. Сознание влечет за собой встраивание эволюционной истории и жизненного опыта, т. е. длинной серии изменений, в машину. Без обширной перспективы свободной энергии машина, как и человек, будет недалеким. Другими словами, у такого существа не будет много процессов, которые нужно интегрировать для согласованного ответа.Согласно уравнению (1), потребуется время, чтобы приобрести всеобъемлющие когнитивные способности.
Выводы
Наименьшее время бесплатного потребления энергии вряд ли можно назвать новым взглядом на сознание. Наши интерпретации и выводы о сознании также не оригинальны. Главное целостно. Мы рассматриваем сознание, как и любое другое явление, как проявление естественного закона. Следовательно, предлагаемое восприятие фальсифицируемо не только измерениями сознания, но и наблюдениями за чем-либо еще, что опровергает аксиоматическое основание, а именно то, что квантованные действия воплощают все.Опять же, из-за наших узких знаний и недостатка опыта мы могли бы неправильно или неточно рассуждать о том, как разум отображает универсальный принцип в некоторых случаях, но такие упущения не ставят под угрозу саму теорию, а требуют пересмотра. Бесспорно, наше описание сознания далеко не исчерпывающее, но мы надеемся, что оно будет достаточно показательным, чтобы мотивировать контраргументы и спровоцировать дискуссию.
Понятие информации, столь важное в неврологии, бросается в глаза своим отсутствием.Чтобы исправить этот недостаток, мы утверждаем, что кванты также воплощают информацию в той или иной форме. Соответственно, информация подчинена универсальному императиву и его проявлению (Karnani et al., 2009). В частности, информация приравнивается к свободной энергии, потребляемой ее получателем. Другими словами, смысл сообщения субъективен. Это определение информации в осязаемых терминах физики отличается от того, что дает абстрактная информационная энтропия (Шеннон, 1948).
Очевидно, помимо информации, которую мы не рассмотрели, существуют и другие понятия, связанные с сознанием.Просто из любопытства мы демонстрируем силу рассмотрения всего с точки зрения квантов, исследуя связь массы с сознанием, предложенную в популярном триллере «Утерянный символ » (Brown, 2009). Предположение имеет смысл, потому что любое изменение состояния, скажем, из сознательного в бессознательное, неизменно связано либо с испусканием квантов из системы в окружающую среду, либо наоборот . Рассеянные кванты переносят энергию E в конечном итоге в вакуум, характеризуемый квадратом скорости света c ² .Последующее изменение энергии dE связано с изменением массы на dE = dmc ² . Знакомая взаимосвязь выражена в ядерных реакциях, но различима в химических реакциях и выводится из гравитационных изменений.
Наконец, можно спросить: какой вывод, сделанный из императива наименьшего времени, выделяется как наиболее проницательный? Напоминая о субъективном характере сознания, может быть, только мы находим несколько удивительным тот факт, что сознание в основном генерируется из архивов разума и сравнительно мало из мгновенных входных данных.Если подумать, таким образом можно будет генерировать интегрированные ответы в наименьшее время. Это откровение позволяет нам также понять, что вполне естественно, а не воинственно, что нетрадиционное, но глубокое восприятие едва ли находит место для укоренения в устоявшемся уме.
Вклад авторов
Автор подтверждает, что является единственным автором данной работы и одобрил ее публикацию.
Заявление о конфликте интересов
Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Ссылки
Аннила, А., и Каллио-Тамминен, Т. (2012). Запутался в запутанности. Физ. Очерки 25, 495–499. дои: 10.4006/0836-1398-25.4.495
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Аннила, А., и Салте, С. (2010a). Физические основы эволюционной теории. J. Неэквивалент. Термодин. 35, 301–321. doi: 10.1515/JNETDY.2010.19
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Артур, Б.В. (1994). Возрастающая отдача и зависимость от пути в экономике. Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press.
Ару, Дж., Аксмахер, Н., До Лам, А.Т., Фелл, Дж., Элгер, К.Е., Сингер, В., и др. (2002). Локальные реакции гамма-диапазона в зрительной коре не отражают сознательное восприятие. J. Neurosci. 32, 14909–14914. doi: 10.1523/JNEUROSCI.2051-12.2012
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Баарс, Би Джей (1988). Когнитивная теория сознания. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.
Академия Google
Баллард, Э. (1986). Поток сознания при ограниченной внешней стимуляции. Воображай. Познан. Перс. 5, 219–230.
Академия Google
Бассанини, А. П., и Доси, Г. (2001). «Когда и как случайность и человеческая воля могут скрутить руки Клио», в Path-Dependence and Creation , eds R. Garud and P. Karnøe (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates), 41–68.
Бельца, К.и Ларраньяга, П. (2014). Байесовские сети в неврологии: обзор. Фронт. вычисл. Неврологи. 8:131. doi: 10.3389/fncom.2014.00131
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки
Бирни, Э. (2013, 10 февраля). Существует ошибочное мнение, что ученые — бесчувственные люди. Наука .
Академия Google
Бом, Д. (2002). Целостность и неявный порядок. Хобокен, Нью-Джерси: Рутледж.
Академия Google
Боли, М., Sasai, S., Gosseries, O., Oizumi, M., Casali, A., Massimini, M., et al. (2015). Значимость набора стимулов и нейрофизиологическая дифференциация: исследование функциональной магнитно-резонансной томографии. PLoS ONE 10:e0125337. doi: 10.1371/journal.pone.0125337
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки
Бос, М. В., Дейкстерхуис, А., и ван Баарен, Р. Б. (2011). Преимущества «сна на вещах»: бессознательное мышление приводит к автоматическому взвешиванию. Дж. Консум. Психол. 21, 4–8. doi: 10.1016/j.jcps.2010.09.002
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Браун, Д. (2009). Утраченный символ. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Doubleday.
Академия Google
Camproux, A.C., Saunier, F., Chouvet, G., Thalabard, J.C., and Thomas, G. (1996). Подход скрытой марковской модели к паттернам возбуждения нейронов. Биофиз. J. 71, 2404–2412. doi: 10.1016/s0006-3495(96)79434-1
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Чейф, В.Л. (1994). Дискурс, сознание и время: поток и смещение сознательного опыта в устной и письменной речи. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
Академия Google
Чалмерс, Д. (1995). Столкнувшись с проблемой сознания. Дж. В сознании. Стад. 2, 200–219.
Академия Google
Чиальво, Д. Р., Баленсуэла, П., и Фрайман, Д. (2007). Мозг: что в нем критического? Конф. АИП. проц. 1028, 28–45.дои: 10.1063/1.2965095
Полнотекстовая перекрестная ссылка
Де Мопертюи, П.-Л. М. (1746). Les loix du mouvement et du repos déduites d’un metaphysique principe. Histoire de l’Académie Royale des Sciences et des Belles-Lettres de Berlin 267–294.
Академия Google
Деннет, округ Колумбия (1988). «Quining qualia», в Consciousness in Contemporary Science , eds AJ Marcel and E. Bisiach (Oxford: Oxford University Press), 42–77.
Деннет, Д.С. (1991). Объяснение сознания. Бостон, Массачусетс: Литтл, Браун и компания.
Академия Google
Дюркгейм, Э. (1893). Разделение труда в обществе . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Свободная пресса.
Академия Google
Эгилуз В.М., Чиалво Д.Р., Чекки Г.А., Балики М. и Апкарян А.В. (2005). Функциональные сети мозга без масштабов. Физ. Преподобный Летт. 94:018102. doi: 10.1103/PhysRevLett.94.018102
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Эванс, К.О. (1970). Субъект Сознания. Лондон; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Джордж Аллен и Анвин Лтд.; Гуманитарные науки Press Inc.
Академия Google
Фингелькурц А.А. и Фингелькурц А.А. (2001). Оперативная архитектоника биопотенциального поля головного мозга человека: к решению проблемы «сознание-мозг». Мозговой разум 2, 261–296. дои: 10.1023/A:1014427822738
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Фингелькурц А. А., Фингелькурц А.А. (2004). Делаем сложность проще: многовариантность и метастабильность в мозгу. Междунар. Дж. Нейроски. 114, 843–862. дои: 10.1080/002074504046
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Фингелькуртс, А.А., Фингелькурц, А.А., и Невес, К.Ф.Х. (2009). Феноменологическая архитектура сознания и операциональная архитектоника мозга: единый метастабильный континуум. Новая математика. Нац. вычисл. 5, 221–244. дои: 10.1142/S17930057058
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Фингелькурц, А.А., Фингелькуртс, А.А., и Невес, К.Ф.Х. (2010a). Физический мир природы, оперативный мозг и феноменальное пространство-время разума. Физ. Life Rev. 7, 195–249. doi: 10.1016/j.plrev.2010.04.001
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Фингелькурц, А. А., Фингелькурц, А. А., и Невес, К. Ф. Х. (2010b). Эмергентистский монизм, биологический реализм, операции и проблема мозг-разум. Физ. Life Rev. 7, 264–268. doi: 10.1016/j.plrev.2010.05.005
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки
Фингелькурц, А. А., Фингелькурц, А. А., и Невес, К. Ф. Х. (2013). Сознание как феномен операциональной архитектоники организации мозга: соображения критичности и самоорганизации. Солитоны Хаоса Фракталы 55, 13–31. doi: 10.1016/j.chaos.2013.02.007
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Фриман, WJ (2007). Косвенные биологические показатели сознания из полевых исследований мозга как динамических систем. Нейронная сеть. 20, 1021–1031. doi: 10.1016/j.neunet.2007.09.004
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Фриман, В. Дж., и Витиелло, Г. (2009). Диссипативная нейродинамика в восприятии формирует корковые паттерны, которые стабилизируются вихрями. J. Physics Conf. сер. 174:012011. дои: 10.1088/1742-6596/174/1/012011
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Гиббс, Дж. В. (1902). Элементарные принципы статистической механики. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Академия Google
Гриффитс, DJ (2004). Введение в квантовую механику. Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
Академия Google
Хакен, Х. (1983). Синергетика: Введение. Неравновесный фазовый переход и самоорганизация в физике, химии и биологии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer.
Хартонен, Т., и Аннила, А. (2012). Природные сети как термодинамические системы. Сложность 18, 53–62. doi: 10.1002/cplx.21428
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Хе, Б.Дж., Даффертсхофер, А., и Бунстра, Т.В. (ред.). (2013). Безмасштабная динамика и критические явления в корковой активности. Frontiers Media SA
Академия Google
Хирштейн, В. (2005). Мозговая фантастика: самообман и загадка конфабуляции. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Академия Google
Гоббс, Т.(1651). Левиафан. Пересмотренное издание. Питерборо, Онтарио: Broadview Press.
Хуанг, X., Сюй, В., Лян, Дж., Такагаки, К., Гао, X., и Ву, Дж. Ю. (2010). Динамика спиральных волн в неокортексе. Нейрон 68, 978–990. doi: 10.1016/j.neuron.2010.11.007
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Карнани, М., Паакконен, К., и Аннила, А. (2009). Физический характер информации. Проц. Р. Соц. А 465, 2155–2175.doi: 10.1098/rspa.2009.0063
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Келсо, JAS (1995). Динамические паттерны: самоорганизация мозга и поведения. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Академия Google
Келсо, JAS (2012). Мультистабильность и метастабильность: понимание динамической координации в мозге. Филос. Транс. Р. Соц. Б биол. науч. 367, 906–918. doi: 10.1098/rstb.2011.0351
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Ким, Дж.(1984). Эпифеноменальная и супервентная причинность. Среднезападный конный завод. Филос. 9, 257–270. doi: 10.1111/j.1475-4975.1984.tb00063.x
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Ким, Дж. (1992). «Нисходящая причинность в эмерджентизме и нередуктивном физикализме», в «Эмерджентность или редукция?» Очерки перспектив нередуктивного физикализма , ред. А. Бекерманн, Х. Флор и Дж. Ким (Берлин: де Грюйтер), 119–138.
Академия Google
Кох, К.(2004). В поисках сознания: нейробиологический подход. Энглвуд, Колорадо: Roberts & Company.
Кондепуди, Д., и Пригожин, И. (1998). Современная термодинамика. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.
Академия Google
Лэнг, К., и Лорд, Г.Дж. (2009). Стохастические методы в неврологии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Академия Google
Линкенкер-Хансен, К., Никулин, В.В., Палва, Дж.М., и Ильмониеми, Р.Дж. (2001). Дальние временные корреляции и масштабирование колебаний человеческого мозга. J. Neurosci. 21, 1370–1377.
Реферат PubMed | Академия Google
Ликан, В. (1996). Сознание и опыт. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Академия Google
Мандл, Ф. (1971). Статистическая физика. Чичестер: Уайли.
Мейеринг, TC (2003). «Восходящая причинность», в Энциклопедии науки и религии. Доступно в Интернете по адресу: http://www.encyclopedia.com.
Misner, C.W., Thorne, K.S., and Wheeler, J.A. (1973). Гравитация. Сан-Франциско, Калифорния: Freeman, WH
Моррисон, В., и Беннет, П. (2006). Введение в психологию здоровья. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пирсон.
Николис Г. и Пригожин И. (1977). Самоорганизация в неравновесных системах. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.
Нордгрен, Р. Э., Маркесбери, В.Р., Фукуда К. и Ривз А.Г. (1971). Семь случаев церебромедуллоспинального отключения: синдром «запертого». Неврология 21, 1140–1148. doi: 10.1212/WNL.21.11.1140
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Перловский Л. и Козьма Р. (2007). Нейродинамика высшего уровня познания и сознания. Гейдельберг: Springer.
Пескин, М.Е., и Шредер, Д.В. (1995). Введение в квантовую теорию поля. Рединг, Массачусетс: Аддисон-Уэсли.
Potter, M.C., Wyble, B., Hagmann, C.E., и McCourt, E.S. (2014). Обнаружение значения в RSVP по 13 мс на изображение. Аттен. Восприятие. Психофиз. 76, 270–279. doi: 10.3758/s13414-013-0605-z
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Пурвес Д., Моргенштерн Ю. и Войтах В. Т. (2015). Восприятие и реальность: почему для понимания зрения необходима полностью эмпирическая парадигма. Фронт. Сист.Неврологи. 9:156. doi: 10.3389/fnsys.2015.00156
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Пюлкканен, П. (2014). Могут ли квантовые аналогии помочь нам понять процесс мышления? Разум Материя 12, 61–91.
Академия Google
Ревонсуо, А. (2006). Внутреннее присутствие: сознание как биологический феномен. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Академия Google
Рудрауф Д., Лутц А., Космелли Д., Лашо, Ж.-П., и Ле Ван Куен, М. (2003). От аутопоэзиса к нейрофеноменологии: исследование Франсиско Варелы биофизики бытия. Биол. Рез. 36, 21–59. дои: 10.4067/S0716-97602003000100005
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Рассел С.Дж. и Норвиг П. (2009). Искусственный интеллект: современный подход. Верхнее седло Ривер, Нью-Джерси: Pearson Education, Inc.
Salthe, SN (1985). Развивающиеся иерархические системы: их структура и представление. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Шредер, М. (1991). Фракталы, Хаос, Законы силы. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фриман.
Академия Google
Зайдеманн Э., Мейлисон И., Абелес М., Бергман Х. и Ваадиа Э. (1996). Одновременно зарегистрированные единичные единицы лобной коры проходят через последовательности дискретных и стабильных состояний у обезьян, выполняющих задачу отсроченной локализации. J. Neurosci. 16, 752–768.
Реферат PubMed | Академия Google
Шеннон, К.Э. (1948). Математическая теория коммуникации. Белл Сист. Тех. J. 27, 379–423, 623–656. doi: 10.1002/j.1538-7305.1948.tb01338.x
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
van den Heuvel, M.P., Stam, CJ, Boersma, M., and Hulshoff Pol, H.E. (2008). Небольшая и безмасштабная организация функциональной связи в состоянии покоя на основе вокселей в человеческом мозгу. Нейроизображение 43, 528–539. doi: 10.1016/j.neuroimage.2008.08.010
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Варела, Ф.(1999). «Мнимое настоящее: нейрофеноменология сознания времени», в «Натурализация феноменологии », под редакцией Ж. Петито, Ф. Ж. Варела, Б. Паку и Ж.-М. Рой (Стэнфорд, Калифорния: издательство Стэнфордского университета), 266–314.
Варпула, С., Аннила, А., и Бек, К. (2013). Мысли о мышлении. Доп. Стад. биол. 5, 135–149.
Вернер, Г. (2013). Сознание рассматривается в рамках динамики фазового пространства мозга, критичности и группы ренормализации. Солитоны Хаоса Фракталы 55, 3–12. doi: 10.1016/j.chaos.2012.03.014
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Юфик, Ю.М. (1998). «Виртуальные ассоциативные сети: основа для когнитивного моделирования», в Brain and Values , ed KH Pribram (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.), 109–177.
Zipf, GK (1949). Человеческое поведение и принцип наименьшего усилия. Кембридж, Массачусетс: Addison-Wesley Press.
Академия Google
уровней сознания: определение и характеристики — видео и расшифровка урока
Подсознание
Давайте рассмотрим это немного глубже.Уровень подсознания обрабатывает информацию, поступающую ниже вашего уровня осознания. Вы никогда не знаете, активно ли подсознание или что оно делает, но мы можем сказать, что оно там, благодаря нашим физическим или биологическим реакциям.
Попробуйте следующее: протяните руку ладонью вверх и представьте, что держите любимую конфету. Вы заметили, как у вас потекли слюнки во рту? Сознательно вы знаете, что в вашей руке нет конфеты, но мысль об этом вызывает непроизвольный рефлекс, основанный на подсознательном ответе на идею конфеты.Ваше подсознание имеет большую степень влияния на ваше поведение, чем вы можете себе представить. Когда вы действительно хороши в чем-то, и ваш разум справляется с этим на автопилоте, это работает подсознание. Когда вы инстинктивно реагируете на то, что кто-то вас пугает, эта реакция контролируется подсознанием. Это не то, что мы можем контролировать или сознательно использовать, но это часть того, кто мы есть.
Если подсознание — это наш третий уровень сознания, то в дальнем углу этого уровня при тусклом свете находится ржавая запертая дверь с надписью уровень бессознательного .Бессознательный уровень — это место, где подсознание хранит побуждения, которые оно считает социально неприемлемыми, включая различные насильственные или сексуальные импульсы. Природа этого уровня очень противоречива, так как она никогда не была полностью доказана. Некоторые психологи считают, что это часть подсознания; некоторые думают, что это составляет отдельный уровень; и многие не верят, что он вообще существует.
Наконец, мы добираемся до последнего из нормальных уровней сознания: бессознательного уровня . Бессознательный уровень — это уровень, который регулирует все системы вашего тела, даже если вы об этом не думаете.Как часто вы моргаете? Как долго вы вдыхаете или выдыхаете? Если бы вы все время сознательно думали об этих вещах, вы бы сошли с ума. Да, вы контролируете их сознательно, но бессознательный уровень мышления — это то, что поддерживает работу процессов в организме, когда вы не думаете об этом, что происходит большую часть времени.
Измененные состояния
Что, если бы существовали еще другие уровни сознания? измененное состояние сознания — это состояние сознания, которое обычно недостижимо, когда ваш разум работает не так, как обычно.Есть три основных принятых формы этого.
Самый очевидный способ войти в измененное состояние сознания — это использовать стимуляторы, предназначенные для нарушения химии вашего мозга. Исторически к состояниям сознания, вызванным наркотиками, относились очень серьезно и использовали почти исключительно в религиозных или духовных целях. Многие культуры по всему миру практиковали ритуалы, в которых использовались химические или природные вещества для создания состояния, в котором возникали галлюцинации, изменения в восприятии или другие условия измененного состояния сознания.
Во многих шаманских культурах измененные состояния являются важной частью ритуалов.
Наркотики — не единственный способ вызвать измененное состояние сознания. Многие психологи считают, что гипноз представляет собой измененное состояние, потому что разум человека одновременно осознает и одновременно открыт для внушений гипнотизера. Гипноз можно использовать для лечения сознательных и подсознательных травм, изменения запретов, уменьшения зависимостей и улучшения умственных функций.Это довольно мощное состояние ума.
Некоторые формы медитации также могут быть использованы для создания измененного состояния сознания. В этом состоянии разум и тело могут стать более расслабленными, что может оказать положительное влияние на подсознательные проблемы и здоровье. Некоторые утверждают, что это может улучшить физическое здоровье и исцеление. Поскольку ваш мозг на самом деле ведет себя по-другому во время медитации, многие классифицируют это как измененное состояние. Однако с этой идеей согласны не все.Те, кто не согласен, имеют свои собственные причины, в их собственном сознательном уме.
Резюме урока
сознание — это способность мозга осознавать, что происходит, но на самом деле это происходит на нескольких уровнях. Уровень сознания контролирует информацию, непосредственно относящуюся к вам прямо сейчас. Предсознательный уровень управляет информацией, которую вы в настоящее время не используете, но которая когда-то была сознательной и может стать снова. Подсознательный уровень реагирует на информацию способами, которые мы сознательно не контролируем.Некоторые исследователи полагают, что подсознание также содержит бессознательный уровень , где запрещенные импульсы контролируются. Наконец, есть бессознательный уровень , где регулируются телесные процессы, контролируемые разумом. В дополнение к этому ум может войти в измененное состояние сознания различными способами. Чтобы вызвать это состояние, могут использоваться наркотики и другие вещества, а также действия, не основанные на веществах, такие как гипноз или медитация. Об этом нужно много думать, но ваш мозг справится с этим.На каком-то уровне.
карточек с характеристиками сознания от Джеммы Ш
Геном знаний Brainscape
^TM
Просмотрите более 1 миллиона курсов, созданных лучшими студентами, профессорами, издателями и экспертами.
Вступительные экзамены
Экзамены уровня А
Экзамены AP
Экзамены GCSE
Вступительные экзамены в аспирантуру
Экзамены IGCSE
Международный Бакалавриат
Национальные 5 экзаменов
Вступительные экзамены в университет
Профессиональные сертификаты
экзамен на адвоката
Драйверы Эд
Финансовые экзамены
Сертификаты управления
Медицинские и сестринские сертификаты
Военные экзамены
MPRE
Другие сертификаты
Технологические сертификаты
TOEFL
Вино и спиртные напитки
Иностранные языки
арабский
китайский язык
Французский
Немецкий
иврит
итальянский
японский язык
корейский язык
Лингвистика
Другие иностранные языки
португальский
русский
испанский язык
TOEFL
Наука
Анатомия
астрономия
Биохимия
Биология
Клеточная биология
Химия
наука о планете Земля
Наука об окружающей среде
Генетика
Геология
Наука о жизни
Морская биология
метеорология
микробиология
Молекулярная биология
Естественные науки
Океанография
Органическая химия
Периодическая таблица
Физическая наука
Физика
физиология
Наука о растениях
Класс науки
Зоология
Английский
Американская литература
Британская литература
Классические романы
Писательское творчество
английский
Английская грамматика
Вымысел
Высший английский
Литература
Средневековая литература
Акустика
Поэзия
Пословицы и идиомы
Шекспир
Написание
Словарь Строитель
Гуманитарные и социальные науки
Антропология
Гражданство
гражданские права
Классика
Коммуникации
Консультирование
уголовное правосудие
География
История
Философия
Политическая наука
Психология
Религия и Библия
Социальные исследования
Социальная работа
Социология
Математика
Алгебра
Алгебра 2
Арифметика
Исчисление
Геометрия
Линейная алгебра
Математика
Таблицы умножения
Предварительный расчет
Вероятность
Статистические методы
Статистика
Тригонометрия
Медицина и уход
Анатомия
Системы тела
Стоматология
Медицинские курсы и предметные области
Медицинские осмотры
Медицинские специальности
Медицинская терминология
Разные темы по здравоохранению
Курсы медсестер и предметные области
Сестринские специальности
Другие области здравоохранения
Фармакология
физиология
Радиология и диагностическая визуализация
Ветеринарный
Профессии
АСВАБ
Автомобильный
Авиация
Парикмахерская
Катание на лодках
Косметология
Бриллианты
Электрический
Электрик
Пожаротушение
Садоводство
Домашняя экономика
Садоводство
ОВКВ
Дизайн интерьера
Ландшафтная архитектура
Массажная терапия
Металлургия
Военный
Борьба с вредителями
Сантехника
Полицейская
Сточные Воды
Сварка
Закон
Австралийский закон
Банкротство
экзамен на адвоката
Бизнес Закон
Калифорнийский экзамен на адвоката
Экзамен CIPP
Гражданский процесс
Конституционное право
Договорное право
Корпоративное право
Уголовное право
Свидетельство
Семейное право
Экзамен на адвоката во Флориде
Страховое право
Интеллектуальная собственность
Международный закон
Закон
Закон и этика
Правовые исследования
Судебные разбирательства
МБЭ
MPRE
Фармацевтическое право
Имущественное право
Закон о недвижимости
Техасский экзамен на адвоката
Правонарушения
Трасты и поместья
Здоровье и фитнес
Альтернативная медицина
Класс здоровья и фитнеса
Здоровье и развитие человека
Урок здоровья
Наука о здоровье
Развитие человека
Рост и развитие человека
Душевное здоровье
Здравоохранение
НАСМ СРТ
Спорт и кинезиология
Йога
Тренер по здоровью ACE
Бизнес и финансы
Бухгалтерский учет
Бизнес
экономика
Финансы
Управление
Маркетинг
Недвижимость
Технологии и инженерия
Архитектура
Биотехнология
Компьютерное программирование
Информатика
Инжиниринг
Графический дизайн
Информационная безопасность
Информационные технологии
Информационные системы управления
Еда и напитки
Бармен
приготовление еды
Кулинарное искусство
гостеприимство
Питание
Вино и спиртные напитки
Изобразительное искусство
Изобразительное искусство
История искусства
танец
Музыка
Другое изобразительное искусство
Случайное знание
Астрология
Блэк Джек
Культурная грамотность
Реабилитация знаний
Мифология
Национальные столицы
Люди, которых вы должны знать
Покер
Чаша викторины
Спортивные мелочи
Карты Таро
Посмотреть полный указатель
Характеристики сознания в теориях квантового разума коллапсного типа на JSTOR
Абстрактный
Цель этой статьи — рассмотреть некоторые очевидные характеристики сознания в теориях, согласно которым сознание играет роль в коллапсе вектора состояния.В частности, эти размышления основаны главным образом на работах трех теоретиков: Амита Госвами, Генри Стэппа и Эвана Харриса Уокера. При рассмотрении таких теорий становятся очевидными три характеристики сознания. Первый — это волевой аспект ума, который необходимо отличать от осознания или наблюдения. Во-вторых, это стратификация сознания, позволяющая отличить поток переживаний, протекающий приватно для данного человека, от универсального глубинного сознания, сродни импликативному порядку Дэвида Бома, который может лежать в основе обычного сознания.Сделав это, возникает вопрос о том, каким образом умышленно преднамеренные действия, происходящие в потоке переживаний, могут, по-видимому, иметь предполагаемые последствия. Предлагается непрямой механизм, совместимый с моделью M⁵ Роберта Яна и Бренды Данн. В-третьих, при переносе понятия коллапса вектора состояния из контекста наблюдения в экспериментальной физике на проявления повседневной жизни временная прерывность коллапсов подразумевает, что эмпирический поток обычного бодрствующего сознания также прерывист.Более того, в некоторых теориях квантового разума типа коллапса считается, что различие между субъектом и объектом возникает вместе с коллапсом, так что сама физическая вселенная, включая ее пространственные характеристики, могла возникать из дофизического субстрата со скоростью один раз. за планковское время. Эту идею можно смоделировать, используя понятие Джека Нг о пространственно-временной решетке с планковскими времениподобными разделениями и пространственноподобными разделениями планковской длины. Кроме того, такое моделирование можно частично придать теоретико-категориальной форме, адаптировав предыдущее применение топоса Гротендика к концептуализации сознательных психических актов Эдмундом Гуссерлем.Таким образом, волевой аспект разума, расслоение сознания и прерывистость обычного состояния бодрствования являются некоторыми из характеристик сознания, неявно подразумеваемых в некоторых квантовых теориях разума типа коллапса.
Информация о журнале
The Journal of Mind and Behavior (JMB) признает, что разум и поведение располагаются, взаимодействуют и причинно связаны друг с другом разнонаправленными способами; Журнал призывает к исследованию этих взаимосвязей.JMB особенно интересуется научной работой в следующих областях: психология, философия и социология экспериментирования и научного метода; проблема разума и тела в психиатрии и социальных науках; критический анализ концепции и практики DSM-биопсихиатрии-соматотерапии; вопросы, касающиеся этического изучения познания, самосознания и высших функций мышления у нечеловеческих животных.
Информация об издателе
Небольшое академическое издательство, посвященное междисциплинарному подходу в психологии, психиатрии и смежных областях.Издатель журнала Mind and Behavior. Спонсор симпозиумов и конференций по теориям сознания и проблемам разума и тела в социальных науках.
Природа сознания
Природа сознания То Природа Сознания
Возврат на индексную страницу
Пожалуй, нет более неприятной проблемы как для философов, так и для ученых, чем описание природы сознания.Рефлективная природа сознания, его способность рассматривать себя, обеспечивать ощущение бытия, привело некоторых философов предположить, что оно характеризует самую суть того, что значит быть человек. Или словами Декарта:
Cogito ergo sum
Этот смысл фиксирует только один ряда значений, которые стали характеризовать сознание в современные времена. Современные психологические взгляды на сознание берут свое начало в классической работе Уильяма Джеймса, Принципы психологии (1890). Большинство качеств, которые он приписывает, легко обнаруживаются путем самоанализа. несколько недифференцированный взгляд на сознание по сравнению с более современным учетные записи. Они представлены ниже:
Каждая мысль имеет тенденцию быть частью личного сознания.
Внутри каждого личного сознания мысль постоянно меняется.
В каждом личном сознании мысль чувственно непрерывный.
Всегда кажется, что он имеет дело с объектами, независимыми от сам.
Интересуют некоторые части этих объектов до исключения других и приветствует или отвергает выбирает из них, в слово все время.

Одна из проблем с современных счетов состоит в том, что сознание определяется в терминах числа различных видов деятельности ума.Философский, информационный теоретик, и нейробиологические подходы часто используют сознание для обозначения различных вещи. Просто обратите внимание на разницу между использованием «сознательного» для обозначения бодрствовать (не в коматозном состоянии), осознавать (я ощущал действительно странное запах в комнате), какое-то экзистенциальное состояние (я вдруг смысла моей жизни и моего места во Вселенной). Пинкер (1998), определил эти различные варианты использования в How the Mind Works и также относительный успех научных объяснений этих обычаев. Он предлагает по крайней мере три способа использования термина «сознание»:
1.    Самопознание
Ощущение себя как сущности. Я не только вижу красный, я знаю, что это я, доктор Фред, вижу красный. Здесь сознание определяется как построение внутренней репрезентации мира, включающей себя. Именно в этом смысле этот термин чаще всего используется в академических целях учеными-когнитивистами.
При таком определении когнитивная наука обеспечивает довольно хорошее объяснение природы сознания с точки зрения внутреннего представление о себе, включая самоконтроль. Далее, это учетная запись легко моделируется в компьютерных программах, которые могут проверять, сообщать и изменять себя на основе доступной информации.

2.    Доступ к Знания
Это определение сознания относится к способности вербализировать чувственный опыт, содержание памяти и мышления. Примерно эквивалентно тому, что мы называем осознанием, или тому, что ученые-когнитивисты позвоните в кратковременную память
Совершенно очевидно, что существует два источника информации, которые система использует для обработки информации ту, которая немедленно доступна к системам, которые лежат в основе вербальных отчетов, рационального мышления и принятия решений создание и то, чего нет. Некоторая информация в последнем никогда не доступны, такие как функции вегетативной нервной системы и расчеты которые нервная система использует для обработки (т.г., использование информации о несоответствии сетчатки в обеспечении ощущения визуальной глубины). Другая информация, доступная не сразу, может стать осознанной и База данных знаний Visa Versaone и долговременная память являются примерами последнего.
Любой обработчик информации должен иметь ограниченный доступ потому что у информации есть как издержки, так и выгоды (пространство или объем памяти, время, ресурсы).
Доступ к сознанию осуществляется четырьмя очевидными способами:
Мы осознаем богатое поле ощущений и далее, содержание этого осознания находится на промежуточном уровне интеграции. не знают о происходящей обработке более низкого уровня.Объекты приходят к нам уже интегрированными как значимые сущности с некоторыми перцептивными постоянство (например, уголь на солнце, снежок в помещении). То, что мы воспринимаем, — это высоко обработанный продукт — сцена в видении, мелодия. на слух, осмысленные слова на языке, а не блики или последовательности высоты звука.
Второй особенностью является вниманиеесть ограничения на количество информации, которое мы можем обработать в любой момент времени. Внимание подобно прожектору, который доводит до сознания определенную информацию. Интересно, что, поскольку мозг является устройством параллельной обработки, обработка может происходить и происходит вне сознания. Многие квалифицированные задачи теперь вы выполняете автоматически, не «думая», что изначально требовалось очень сосредоточенное внимание. (Вождение автомобиля, игра на клавиатуре, езда на велосипеде чтобы назвать несколько.)
В-третьих, содержание доступа к сознанию эмоционально цветной.Этот факт свидетельствует о функциональной эволюции сознания. развивался с какой-то целью. Мотивация и эмоции — это движущийся двигатель организм к какому-либо концу. Разум и сознание не пришли потому что они были изящными вещами, а скорее потому, что они способствовали выживанию и, следовательно, размножению организма.
Наконец, доступ к сознанию имеет исполнительную функцию который принимает решения и делает выбор — то, что мы ощущаем как себя, воля, «Я.«Исполнитель демонстрирует намерение (в философском чувство) в управлении телом, чувствами, умом и т. д.

3.    Чувство
Это чувство сознания больше всего используется философами. и богословыфеноменальное осознание, субъективный опытчувство находясь в мире. Ощущение «я есть».
Именно это чувство сознания составляет основу когнитивной науки, или любая наука, имеет трудности с объяснением.Но требует ли объяснение?
Pinker (1998 г.), в разделе заданного чтения на сознание, предполагает (особенно в вопросах, которые он ставит в этом раздел), что чувствительность является эмерджентным свойством обработки информации. система.
Он цитирует работы Деннета и других функционалистов. которые считают, что как только мы изолируем вычислительную и неврологическую корреляты доступа к сознанию, объяснять уже нечего. В этом контексте чувствительность рассматривается как «эпифономен», побочный эффект. систем обработки информации, объединяющихся для создания сознания доступа. Хотя описание разума может быть интересным философским упражнение, оно не добавляет и не умаляет нашего понимания того, как разум работает

Пытаясь ответить на вопросы, которые он задает в раздел о чувствах — это ценное упражнение, которое поможет вам отточить собственное понимание и взгляды на эти вопросы.Удачи!!
Вернуться к началу

Уильям Джеймс о сознании и четырех характеристиках трансцендентного опыта – маргинанец
«Странно, даже сводя с ума, думать, что «красота» в природе предназначена только для нас: только для человеческого глаза. Без нашего сознания его не существует», — написала в своем дневнике Джойс Кэрол Оутс. «Вся природа, весь данный «мир» есть на самом деле произведение искусства.Только человеческое сознание может это зарегистрировать». Четыре десятилетия назад Вирджиния Вульф записала те же чувства в том, что до сих пор остается самым потрясающим отрывком из ее собственного дневника; четыре десятилетия спустя нейробиолог Кристоф Кох повторил это мнение в несентиментальном зале науки: «Без сознания нет ничего… Сознание — центральный факт вашей жизни».
Задолго до Коха, Оутса и Вульфа новаторский психолог и философ Уильям Джеймс (11 января 1842 г. — 26 августа 1910 г.) исследовал тайну и сложность сознания в книге Разнообразие религиозного опыта: исследование человеческой природы ( публичная библиотека | бесплатная электронная книга ) — шедевр 1902 года, основанный на его лекциях Гиффорда, в которых Джеймс исследовал науку, духовность и человеческий поиск смысла.
Уильям Джеймс
Джеймс считает центральной функцией человеческого сознания — осмысление реальности посредством абстрактных понятий:
Вся вселенная конкретных объектов, какими мы их знаем, плавает… в более широкой и высокой вселенной абстрактных идей, которые придают ей значимость. Как время, пространство и эфир пропитывают все вещи, так (мы чувствуем) абстрактное и существенное благо, красота, сила, значимость, справедливость пропитывают все вещи хорошие, сильные, значительные и справедливые.
Такие идеи и другие столь же абстрактные идеи составляют основу всех наших фактов, источник всех возможностей, которые мы себе представляем. Они придают «природу», как мы это называем, каждой отдельной вещи. Все, что мы знаем, это то, «что» это такое, разделяя природу одной из этих абстракций. Мы никогда не можем смотреть на них прямо, потому что они бестелесны, безлики и лишены ног, но все остальное мы схватываем с их помощью, и, обращаясь с реальным миром, мы должны быть поражены беспомощностью ровно настолько, насколько мы можем утратить эти умственные способности. объекты, эти прилагательные и наречия и предикаты и главы классификации и понятия.
Спустя три десятилетия после того, как Ницше сетовал на то, что наши абстракции делают нас слепыми к реальности жизни, Джеймс добавляет:
Эта абсолютная определяемость нашего духа абстракциями является одним из основных фактов нашей человеческой конституции. Поляризуя и притягивая нас, как они, мы поворачиваемся к ним и от них, мы ищем их, удерживаем их, ненавидим их, благословляем их, как если бы они были множеством конкретных существ. И существа они есть, существа столь же реальны в царстве, в котором они обитают, как изменчивые чувственные вещи реальны в царстве пространства.
Иллюстрация Лисбет Цвергер к специальному изданию сказок братьев Гримм
И все же наше сознание, утверждает Джеймс, способно к состояниям, которые радикально разрушают его собственную аккуратную модель-вселенную абстракций. Он размышляет о том, как эти трансцендентные состояния разрушают наше сконструированное, ограниченное концепциями переживание реальности:
Наше обычное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, есть лишь один особый тип сознания, в то время как вокруг него, отделенные от него тончайшим из экранов, лежат потенциальные формы сознания, совершенно иные.Мы можем прожить жизнь, не подозревая об их существовании; но приложите нужный раздражитель, и на ощупь они там во всей своей полноте, определенные типы психики, которые, вероятно, где-то имеют свою область приложения и приспособления. Никакое описание вселенной в ее тотальности не может быть окончательным, если эти другие формы сознания полностью игнорируются. Вопрос в том, как относиться к ним, ибо они настолько отрывочны от обычного сознания. Тем не менее, они могут определять отношения, хотя и не могут дать формул, и открывать регион, хотя и не могут дать карту.Во всяком случае, они запрещают преждевременное сближение наших счетов с реальностью.
За четверть века до того, как отец-основатель квантовой механики Нильс Бор сформулировал принцип дополнительности и его следствие, что, по словам лауреата Нобелевской премии по физике Франка Вильчека, «вы можете распознать глубокую истину по тому признаку, что ее противоположность также является глубокой истиной». истина», Джеймс предлагает определяющую черту этих трансцендентных форм сознания:
Как будто противоположности мира, из противоречивости и конфликта которых состоят все наши трудности и беды, слились воедино.Мало того, что они, как противоположные виды, принадлежат к одному и тому же роду, но один из видов, более благородный и лучший, сам является родом и, таким образом, впитывает и поглощает в себя свою противоположность.
Одна из революционных иллюстраций Артура Рэкхема к книге «Приключения Алисы в Стране чудес»
Джеймс пришел к этому выводу не только как философ, но и как эмпирик, используя собственное тело-разум в качестве лаборатории для экспериментов с закисью азота — излюбленным дальновидный химик и изобретатель Хамфри Дэви, который окрестил это вещество «веселящим газом» за его приятные эйфорические эффекты.Слабые галлюциногенные свойства закиси азота позволили Джеймсу заглянуть в совершенно другую сторону собственного сознания, которую он использовал в качестве трамплина для понимания так называемых мистических или трансцендентных переживаний — «группы состояний сознания, достаточно своеобразных, чтобы заслуживать особое имя и призвать к тщательному изучению».
Руководствуясь убеждением, что «явления лучше всего понимаются, когда они помещены в их ряды», он морфологизирует четыре определяющие черты этих переживаний — первые две необходимы и достаточны для того, чтобы квалифицировать трансцендентное состояние сознания как таковое, а остальные две — более тонкие и не столь очевидные. обязательный, но часто сопровождающий опыт:
Невыразимость. — Самый удобный из признаков, по которым я классифицирую состояние ума как мистическое, — это отрицательное. Субъект его сразу же говорит, что он не поддается выражению, что адекватное описание его содержания не может быть дано словами. Из этого следует, что его качество должно быть непосредственно испытано; оно не может быть передано или передано другим. В этой особенности мистические состояния больше похожи на состояния чувств, чем на состояния интеллекта. Никто не может объяснить другому, у кого никогда не было определенного чувства, в чем состоит его качество или ценность.Нужно иметь музыкальный слух, чтобы знать цену симфонии; надо быть влюбленным в себя, чтобы понять душевное состояние влюбленного. Не обладая сердцем или слухом, мы не можем правильно истолковать музыканта или любовника и даже склонны считать его слабоумным или нелепым. Мистик обнаруживает, что большинство из нас относится к его опыту столь же некомпетентно.
Ноэтическое качество. — Хотя мистические состояния так похожи на состояния чувств, тем, кто их испытывает, мистические состояния кажутся также состояниями знания.Это состояния проникновения в глубины истины, недоступные дискурсивному интеллекту. Это озарения, откровения, полные значения и важности, хотя и остающиеся невыразимыми; и, как правило, они несут с собой любопытное чувство авторитета для будущего.
Быстротечность. — Мистические состояния не могут длиться долго. За исключением редких случаев, полчаса или, самое большее, час или два кажутся пределом, за которым они исчезают в свете обычного дня.Часто, когда они исчезают, их качество может быть воспроизведено в памяти несовершенно; но когда они повторяются, это распознается; и от одного повторения к другому оно подвержено непрерывному развитию того, что ощущается как внутреннее богатство и важность.
Пассивность. — Хотя наступление мистических состояний может быть облегчено предварительными произвольными операциями, такими как фиксация внимания, или прохождение определенных телесных действий, или другими способами, которые предписывают наставления по мистицизму; тем не менее, когда характерный тип сознания однажды установился, мистик чувствует, как будто его собственная воля находится в бездействии, а иногда и в самом деле, как будто он схвачен и удерживается высшей силой.Эта последняя особенность связывает мистические состояния с определенными феноменами вторичной или альтернативной личности, такими как пророческая речь, автоматическое письмо или медиумический транс. Однако когда эти последние условия хорошо выражены, может не быть никакого воспоминания об этом явлении, и оно может не иметь никакого значения для обычной внутренней жизни субъекта, в которую оно как бы просто прерывает.

Психологические характеристики сознания: Психологическая характеристика сознания

Психологическая характеристика сознания

46. Характеристики сознания. Общая психология

Читайте также

Характеристики заключения

2.1. Характеристики лидера[3]

Характеристики выборки

ГЛАВА 4. ХАРАКТЕРИСТИКИ

31. НАВЫК И ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКИ

Физические характеристики

7 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Характеристики внимания

7.4. Характеристики мотива

Характеристики схем

Характеристики ЗРЛ

Характеристики эрогенных зон

Психологическая характеристика сознания

Понятие о сознании — Понятие о сознании

Рекомендуемые файлы

Читать «Психология: Шпаргалка» — Коллектив авторов — Страница 14

Вопрос 6. Сознание. Структура сознания, его основные психологические характеристики. Сознание и бессознательное.

Узнать еще:

Понятие о сознании

См. также

характеристик сознания | Обзор психологического экзамена

границ | О характере сознания

Введение

Термодинамика открытых систем

Физическая основа

Описание системы

Нейронная сеть как термодинамическая система

Сознание в соответствии с термодинамическим принципом

Об определении

О количественном анализе

О субъективности

Об Иерархии

О сложной задаче

О проблеме связывания

О несговорчивости

Об интенциональности

На тарифе

О проблеме других разумов

Выводы

Вклад авторов

Заявление о конфликте интересов

Ссылки

уровней сознания: определение и характеристики — видео и расшифровка урока

Подсознание

Измененные состояния

Резюме урока

карточек с характеристиками сознания от Джеммы Ш

Геном знаний Brainscape

Вступительные экзамены

Профессиональные сертификаты

Иностранные языки

Наука

Английский

Гуманитарные и социальные науки

Математика

Медицина и уход

Профессии

Закон

Здоровье и фитнес

Бизнес и финансы

Технологии и инженерия

Еда и напитки

Изобразительное искусство

Случайное знание

Посмотреть полный указатель

Характеристики сознания в теориях квантового разума коллапсного типа на JSTOR

Природа сознания

Уильям Джеймс о сознании и четырех характеристиках трансцендентного опыта – маргинанец

About the Author

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts