Социализация рассматривается как: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

✔️ Определение понятия социализация

Человек – существо социальное. С первых дней своего существования он окру­жен себе подобными, включен в разного рода социальные взаимодействия. Пер­вый опыт социального общения человек приобретает еще до того, как начинает говорить. Будучи частью социума, человек приобретает определенный субъектив­ный опыт, который становится неотъемлемой частью личности.

1 Определение понятия социализация

2 Процесс социализации

3 Институты социализации

3.1 Социализация в развитии и воспитании

4 Механизмы социализации

5 Социализация личности

5.1 Похожие темы:

Определение понятия социализация

Социализация – это процесс и результат усвоения и последующего активного воспроизвод­ства индивидом социального опыта.

Процесс социализации

Процесс социализации человека неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей. Вместе с тем, с точки зрения психологии, социализация не может рассматриваться как механическое отраже­ние непосредственно испытанного или полученного в результате наблюдения социального опыта. Усвоение этого опыта субъективно: восприятие одних и тех же социальных ситуаций может быть различным. Разные личности могут выно­сить из объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт.

На этом положении основывается единство двух противоположных процессов – социа­лизации и индивидуализации. Процесс социализации может осуществляться как в специальных социальных институтах, так и в различных неформальных объединениях.

Институты социализации

К специальным социальным институтам, одной из важнейших функций которых является социали­зация личности, относятся:

• школа
• профессиональные учебные заведения (профтехучилища, техникумы, вузы)
• детские и молодежные организации и объединения
• семья

Важнейшим институтом социализации личности является семья. Социализация может носить как регулируемый, целенаправленный, так и нерегулируемый, сти­хийный характер.

Социализация в развитии и воспитании

Как в этой связи соотносятся понятия «воспитание» и «социализация»? Вос­питание по существу представляет собой управляемый и целенаправленный процесс социализации ребенка. Однако было бы большим упрощением представлять себе дело так, будто в официальных социальных институтах (например, в шко­ле) социализация всегда имеет целенаправленный характер, а в неформальных объединениях – наоборот.

Возможность одновременного существования социа­лизации и как целенаправленного, и как нерегулируемого процесса можно пояс­нить с помощью следующего примера. Конечно, на уроке в школе приобретают­ся важные знания, многие из которых (особенно по общественным и гуманитар­ным дисциплинам) имеют непосредственное социальное значение.

Однако уче­ник усваивает не только материал урока и не только те социальные правила, которые декларируются учителем в процессе обучения и воспитания. Ученик обогащает свой социальный опыт за счет того, что с точки зрения учителя или воспитателя может показаться сопутствующим, «случайным».

Происходит не только закрепление определенных правил и норм, но и присвоение реально испытываемого или наблюдаемого опыта социального взаимодействия учителей и учеников как между собой, так и внутри социальной группы. И этот опыт мо­жет быть как позитивным, то есть совпадать с целями воспитания (в этом слу­чае он лежит в русле целенаправленной социализации личности), так и нега­тивным, то есть противоречащим поставленным целям.

Механизмы социализации

Социализация подразделяется на первичную и вторичную. Принято считать, что первичная социализация представляет собой нечто гораздо большее, чем про­сто когнитивное обучение, и связана с формированием обобщенного образа дей­ствительности. Характер же вторичной социализации определяется разделением труда и соответствующего ему социального распределения знания.

Иначе говоря, вторичная социализация (П. Бергер, Т. Лукман) представляет собой приобретение специфическо-ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разде­лением труда.

Существует и несколько иное представление (Б. Г. Ананьев), в рамках которого социализация рассматривается как двунаправленный процесс, означающий становление человека как личности и как субъекта деятельности. Конечной целью подобной социализации является формирование индивидуаль­ности.

Социализация личности

Социализация не есть антипод индивидуализации, якобы ведущий к нивелиро­ванию личности, индивидуальности человека. Скорее наоборот, в процессе социа­лизации и социальной адаптации человек обретает свою индивидуальность, но чаще всего сложным и противоречивым образом.

Усвое­ние социального опыта всегда субъективно. Одни и те же социальные ситуации по-разному воспринимаются и по-разному переживаются различными людьми, имеют далеко не одинаковые последствия. Соответственно и социальный опыт, который выносится из объективно одинаковых ситуаций, может быть существенно различным.

Таким образом, социальный опыт, лежащий в основе процесса социа­лизации, не только субъективно усваивается, но и активно перерабатывается, становясь источником индивидуализации личности.

Распространенная в психо­логии личности (и в науках о личности в целом) парадигма «от социального к индивидуальному», несомненно, имеет серьезные основания и глубокий смысл. Однако ее прямолинейное понимание и соответствующее развитие лишают чело­века субъектного начала или же рассматривают его как незначимое. Исходя из таких предпосылок, невозможно построить подлинную психологию личности. Нельзя не учитывать того, что человек – это прежде всего субъект социального развития и, что не менее важно, активный субъект саморазвития.

Важно не только говорить об усвоении социального опыта индивидом, но и рассматривать личность в качестве активного субъекта социализации. В данном контексте наиболее продуктивна идея, согласно которой индивид социален изначально и потому способен развиваться в самых разнообразных направлениях, а не только от общественного к индивидуальному (А. В. Брушлинский).

Стремясь избе­жать крайностей, необходимо подчеркнуть, что дальнейшее становление этого подхода в психологии не предполагает полного отказа от концепции развития личности в процессе социализации.

«Социализация сущность и этапы. Механизмы социализации.»

---

База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2022
обратиться к администрации

Муниципальное казенное специальное (коррекционное) образовательное учреждение для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья «Специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат VIII вида № 4» Тема: «Социализация – сущность и этапы. Механизмы социализации.» Творческая работа Исполнитель: Усанова Лариса Анатольевна, социальный педагог, МКС(К)ОУ «Школа №4» Осинники 2014 г. Понятие «социализация характеризует в обобщенном виде процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, установок, образцов поведения, которые входят в понятие культуры, присущей социальной группе и обществу в целом, и позволяет функционировать индивиду в качестве субъекта общественных отношений. Социализацию не следует сводить к образованию и воспитанию, хотя она и включает эти процессы. Социализация личности осуществляется под влиянием совокупности многих условий, как социально-контролируемых, и направленно-организуемых, так и стихийных, возникающих спонтанно. Она и есть атрибут образа жизни личности, и может рассматриваться как её условие и результат. Непременным условием социализации является культурная самоактуализация личности, её активная работа над своим социальным совершенствованием. Какими бы благоприятными не были условия социализации, её результаты во многом зависят от активности самой личности. В традиционной отечественной социологии социализация рассматривается как саморазвитие личности в процессе её взаимодействия с различными социальными группами, институтами, организациями, в результате которых вырабатывается активная жизненная позиция личности. Социализация – есть процесс, продолженный в течение всей жизни человека. Одной из главных целей социализации является приспособление, адаптация человека к социальной реальности, что служит, пожалуй, наиболее возможным условием нормального функционирования общества. Процесс социализации – это процесс взаимодействия личности и общества. Данное взаимодействие включает в себя с одной стороны способ передачи индивидуального социального опыта, способ включения его в систему общественных отношений, с другой стороны, процесс личностных изменений. Сущность социализации состоит в том, что в процессе её человек формируется как член того общества, к которому он принадлежит. Сущностный смысл социализации раскрывается на пересечении таких её процессов, как адаптация, интеграция, саморазвитие и самореализация. Важно помнить, что социализация как процесс самореализации и саморазвития длится в течение всей жизни. В связи с этим различают этапы социализации. Существуют различные подходы к выделению стадий социализации. Основания для её периодизации различны: ведущий вид деятельности, ведущий институт социализации и т.д. Наиболее признанной является точка зрения, согласно которой этапы социализации соотносятся с возрастной периодизацией жизни человека. Так, выделяют младенчество (от рождения до 1 года), раннее детство (1 – 3 года), дошкольное детство (3 – 6 лет), младший школьный возраст (6 – 10 лет), подростковый (10 – 14 лет), ранний юношеский (15 – 17 лет), юношеский (18 – 23 года), молодость (23 – 33 года), зрелость (34 – 50 лет), пожилой возраст (50 – 60 лет), долгожительство (свыше 70 лет). Многие исследователи обращают внимание на определяющую роль в этом процессе первичных стадий социализации, связанных с периодом детства, с формированием основных психических функций и элементарных форм существенного поведения. Для каждого возраста или этапа социализации выделяют три группы задач: — естественно-культурные задачи на каждом возрастном этапе определенного уровня физического и сексуального развития. — социально-культурные задачи – познавательные, нравственные, ценностно- Смысловые. На каждой стадии социализации человек должен обладать не только определенной суммой знаний, умений, навыков, но и принимать соответствующее участие в жизни общества. — Социально – психологические задачи – это становление самосознания личности, её самоопределение в актуальной жизни и на перспективу, самореализации и самоутверждения. Конечно, для каждого этапа социализации содержание этих задач и средства их реализации различны. Если какая-либо группа задач или существенные задачи какой-либо группы остаются нерешенными. На том или ином возрастном этапе, то это либо задерживает развитие человека, либо делает его неполным. В отечественной науке при определении стадий (этапов) социализации исходят из того, что она более продуктивно осуществляется в трудовой деятельности. В зависимости от отношения к трудовой деятельности выделяются следующие её стадии: — до трудовая, включающая весь период жизни человека до начала трудовой деятельности. Эта стадия, в свою очередь, разделяется на два более или менее самостоятельных периода: ранняя социализация, охватывающая время от рождения ребенка до поступления его в школу, юношеская социализация, обучающая обучению в школе, техникуме, вузе. — трудовая, охватывающая период зрелости человека. Однако демографические границы этой стадии определить трудно, т.к. она включает весь период трудовой деятельности человека. — после трудовая, наступающая в пожилом возрасте в связи с прекращением трудовой деятельности. А.В.Петровский выделил три микрофазы социализации, личности на до трудовые стадии социализации: детство – адаптация индивида, выражающаяся в потребности индивида, выражающаяся в овладении нормами социальной жизни, отрочество – индивидуализация, выражающаяся в потребности индивида в максимальной персонализации, в потребности быть личностью, юность – интеграция, выражающаяся в приобретении черт и свойств личности, отвечающих необходимости и потребности группового и собственного развития. Социализация осуществляется через ряд разнообразных механизмов. Выделяют социально-психологические механизмы социализации: подражание, внушение; различные социальные институты как механизмы социализации: школа, семья и т. д. Все они складываются в универсальные механизмы социализации: традиционный, институциональный, стилизованный, межличностный, рефлексивный. Традиционный механизм социализации это усвоение человеком норм поведения, взглядов и утверждений, которые присущи его семье и ближайшему ему окружению. Институциональный механизм – реализуется в процессе взаимодействия человека с различными организациями и учреждениями. Некоторые из этих институтов являются специализированными, т.е. они создавались специально для осуществления функции социализации (например, институты системы образования), другие являются неспециализированными, т.е. они выполняют эту функцию попутно, параллельно со своими основными функциями (например, армия). Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкультуры. Субкультура – это совокупность норм, ценностей, поведенческих проявлений, характерных для определенной группы людей, что обусловливает определенный стиль жизни этой группы. Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с другими людьми, при этом последние должны быть для него значимыми. Значимыми лицами могут быть родители, учитель, друг и т.д. Рефлексивный механизм социализации осуществляется через индивидуальное переживание и сознание, внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников и т.д. Социализация каждого человека осуществляется с помощью всех этих механизмов. Но роль каждого из этих механизмов, их «удельный» вес в осуществлении процесса социализации различен. Так, решающая роль на первых стадиях социализации принадлежит традиционному механизму, в то время как в подростковом возрасте на первый план выходит институционный механизм социализации. З.Фрейд выделил механизмы социализации: имитацию, индетификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т.д. Идентификация – это способ осознать принадлежность к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей и т.д., их ценности, нормы, образцы поведения как свои собственные. Имитация и идентификация являются позитивными механизмами, поскольку они нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативные механизмы, так как они подавляют и запрещают некоторые образцы поведения. Чувство стыда и вины тесно взаимосвязаны друг с другом и почти неразличимы, они связаны с внутренними переживаниями, с самооценкой своих поступков. В социологии выделяются два уровня социализации: уровень первичной социализации и уровень вторичной социализации. На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные за передачу социального опыта. Институты социализации – это учреждения, которые влияют на процесс социализации и направляют его. Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в малых группах. В качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее окружение индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, врачи и т.д. Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и институтов. Вторичные агенты – это формальные организации, официальные учреждения: представители администрации школы, армии, пенсионного фонда; больниц и т.д. Социализация часто связана с жизненными циклами, т.е. происходит смена социальных ролей, приобретение нового социального статуса. Каждый этап жизненного цикла сопровождается двумя взаимодополняющими друг друга процессами: ресоциализация и десоциализация. Десоциализация – это процесс отучения от старых ценностей и норм, ролей, правил поведения, сложившихся у индивида в прошлом, т.к. они происходят в противоречии с требованиями сегодняшнего дня. Подобные ситуации складываются, когда ребенок попадает в новый коллектив, вместе с родителями эмигрирует в другую страну, попадает в тюрьму или выходит после тюремного заключения и т. д. Процесс усвоения индивидом новых правил и образцов поведения, социальных норм, необходимых для успешного функционирования в новых условиях общественной жизни, принято называть ресоциализацией. Процесс ресоциализации более сложен, чем первичная социализация. Этот процесс легче проходит у детей и юношества, чем в зрелом и пожилом возрасте. Социология личности оперирует категориями, которые нередко рассматриваются как синонимы: формирование, развитие, воспитание и социализация, однако, между ними имеются и определенные различия. Понятие «формирование личности» подразумевает единство объективных и субъективных условий, определяющих процесс становления и развития личности. Понятие «развитие личности» характеризует последовательность и поступательность, происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание – это целенаправленное формирование у индивида определенных качеств, а социализация – усвоение социальных ролей того общества, в котором человек живет, будь оно тоталитарным, демократическим, единым, преступным, богатым и т. д. Понятие «социализация» объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное. Можно быть социализированным, но невоспитанным, и наоборот – воспитанным и совершенно не социализированным, т.е. не знающим жизни. Огромное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс социализации. Главный смысл процесса социализации для личности на её ранних стадиях – поиск социального места, осознание и осмысление своего «Я». Осмысление своего «Я» — это процесс становления ценного ядра личности. Происходит постоянная оценка себя в сравнении с другими людьми. В ходе этого процесса формируются представления о добре и зле, цели и смысле жизни и другие духовно-нравственные и мировоззренческие установки личности. Социализация личности охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых ребенок приобретает социальную природу. Для успешной социализации (становления личности), по Д. Смелзеру, необходимо действие трех факторов: ожидания, изменения поведения личности и стремление соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: подражания и копирования детьми поведения взрослых; игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; стадии групповых игр, на которых дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей. Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей и т.д., и их ценности, нормы, образцы поведения как свои собственные. Процесс социализации достигает определенной степени завершенности при достижении индивидом социальной зрелости, которая характеризуется обретением личности интегрального социального статуса. Каталог: attachments -> article article -> Агрессивное поведение у детей article -> Это необходимо знать article -> Архангельск, Суворова, 2, 163045 article -> Выступление на педсовете педагога-психолога Корниловой Е. А. Адаптация учащихся 1го, 5го и 10го классов к школе article -> «Сталкер» и «Экватор» Л. А. Илатовская, педагог-психолог боу во «Великоустюгский центр ппсс» article -> Профилактика наркозависимости подростков, находящихся в трудной жизненной ситуации План article -> Профессиональная ориентация школьников article -> Тема Предмет, задачи и методы психологии Скачать 88.74 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями:

Понятие, факторы и механизмы социализации

Гордеев Кирилл Сергеевич¹, Дубровин Никита Алексеевич¹, Ермолаева Екатерина Львовна¹, Жидков Алексей Андреевич¹, Илюшина Елена Сергеевна^1
1Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина

Аннотация
Социализация – это процесс взаимодействия человека с обществом, находящегося в условиях постоянного изменения. С научной точки зрения социализация представляет собой восприятие человеком совокупности знаний, норм и ценностей, необходимых для его становления членом общества. Поскольку человек всегда находится во взаимодействии с обществом, социализация протекает непрерывно на протяжении всей его жизни. Тем и интересна эта тема для подробного исследования понятия, факторов и механизмов социализации.

Ключевые слова: адаптация индивида, механизмы социализации., социализация, становление личности

Библиографическая ссылка на статью:
Гордеев К.С., Дубровин Н.А., Ермолаева Е.Л., Жидков А.А., Илюшина Е.С. Понятие, факторы и механизмы социализации // Гуманитарные научные исследования. 2021. № 5 [Электронный ресурс]. URL: https://human.snauka.ru/2021/05/43719 (дата обращения: 02.06.2022).

Изначально в науке термин «социализация» означал «обобществление» земли и средств производства. В конце 19 века социолог Ф.Г. Гиддингс придал этому термину более знакомое для нас значение – «развитие социальной природы или характера индивида, подготовка человеческого материала к социальной жизни» [3, с. 21]. Ф.Г. Гиддингс способствовал тому, чтобы социализированность понималась как приспособление к требованиям общества [1].

Термин «социализация», часто используется учеными, но не смотря, на это не имеет однозначного толкования. Ю.И. Кривова считает, что причиной различных трактовок понятия в области гуманитарных наук, служит придание «социализации» значения в зависимости от теоретической ориентации исследователя.

Понимание роли человека в процессе социализации формирует два подхода осмысления термина «социализация». Первый подход – субъкт-объектный – ставит человека в пассивную позицию при социализации, которая рассматривается как адаптация индивида в обществе. Второй подход – субъект-субъектный – человек занимает активную позицию в социализации, он адаптируется к обществу, а также влияет на себя и жизненную ситуацию. Анализ субъект-субъектного подхода определяет, что ключевые понятия в анализе социализации: взаимодействие, осмысление, саморефлексия, понимание, принятие себя. Сторонники этого подхода доминирующими признают внутренние факторы, а именно: характерные для индивида способы действия, социальный опыт, установки, ценностные ориентации и т.д. [1].

Основная идея социализации заключается в сочетании приспособления и обособления индивида в определенном обществе. Приспособление подразумевает процесс взаимной активности человека и окружающей социальной среды, а также согласование поведения и установок индивида с требованиями социальной среды. Так адаптация это – процесс и результат становления человека социальным существом. Обособление – процесс автономизации человека в обществе. При успешном обособлении у индивида формируются собственные взгляды, потребность иметь свои привязанности, способность противостоять условиям, мешающим его самореализации и самоопределению. Иначе обособление – это формирование человеческой индивидуальности. Так как в ходе социализации возникает конфликт между мерой адаптации индивида и степенью его обособления, эффективность этого процесса характеризуется неким балансом адаптации и обособления человека в обществе [4].

Процесс социализации условно может протекать по нескольким этапам в зависимости от возраста человека. Рассмотрим социализацию индивида до этапа молодости. Социализация проходит под влиянием многих факторов, которые условно объединены в четыре группы.

Первая – магафакторы – планета, мир, воздействующие на социализацию всего населения Земли.

Вторая – макрофакторы – страна, общество, государство, влияющие на социализацию живущих в определенных странах людей.

Третья – мезофакторы – условия больших групп людей, выделяемых: по месту жительства, принадлежности к субкультурам и т.д.

Последняя группа воздействует как прямо, так и опо­средствованно через четвертую группу – микрофакторы. Это факторы, влияющие на конкретных людей, которые с ними взаимодействуют, – семья, сверстники, взрослые, образовательные и раз­личные общественные, государственные, религиозные организации [4].

Люди, с которыми живет ребенок играют немаловажную роль в его социализации, общепринято их называют агентами социализации. В течение всей жизни агенты сменяются, также они различаются по своей значимости для индивида, типу взаимодействия и способам влияния.

Социализация осуществляется с помощью, так называемых «механизмов». Исследования учёных позволяют выделить некоторые универсальные механизмы социализации. Перечислим психологические механизмы:

Импринтинг (запечатление) – фиксация на рецепторном и подсознательном уровнях особенностей влияющих на человека жизненно важных объектов. Начнем с психологических:

Экзистенциальный нажим – овладение языком и неосознавае­мое усвоение норм социального поведения, необходимых во взаимодействии со значимыми лицами.

Подражание – следование какому-либо примеру, образцу, то есть усвоение человеком социального опыта.

Идентификация (отождествление) – процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим человеком, группой, образцом.

Рефлексия – внутренний диалог, в котором человек осмысляет жизненную реальность. Он рассматривает общественные ценности, осознает себя самого и своё место в жизни [4].

Таким образом, социализация может происходить как с помощью целенаправленного воздействия, так и посредством влияния стихийных, неконтролируемых явлений [2, с. 221].

В целом процесс социализации условно можно представить как совокупность четырех составляющих:

— стихийной социализации человека во взаимодействии и под влиянием объективных обстоятельств жизни общества;

— относительно направляемой социализации, когда государство предпринимает определенные меры, которые влияют на изменение возможностей и характера развития, на жизненный путь тех или иных социально-профессиональных, этно­культурных и возрастных групп;

— относительно социально контролируемой социализации (вос­питания) – планомерного создания обществом и государством пра­вовых, организационных, материальных и духовных условий для развития человека;

— более или менее сознательного самоизменения человека, имею­щего просоциальный, асоциальный или антисоциальный вектор [4].

Библиографический список

1. Соломатина С. Г. Краткий обзор проблемы социализации в исследованиях зарубежных учёных // МНКО. 2010. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kratkiy-obzor-problemy-sotsializatsii-v-issledovaniyah-zarubezhnyh-uchyonyh (дата обращения: 11.04.2021).
2. Большая Советская Энциклопедия. – М.: Сов. энциклопедия, 1976. – Т. 24.
3.  Мудрик, А.В. Введение в социальную педагогику. – М.: Ин-т практ. психологии, 1997.
4. Мудрик А. В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2000. – 200 с.

 

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «candy»

Социализация личности, ее особенности и формы. Десоциализация и Ресоциализация — FINDOUT.SU

Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно — исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку «Продолжить», я принимаю политику конфиденциальности

Каждый человек включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеский коллектив) в каждой из этих групп он занимает определенное положение и обладает определенным статусом, к нему предъявляются определенные ожидания и требования. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя, к примеру, в одной ситуации как отец, в другой — как начальник, в третьей как друг, то есть он выступает в разных ролях.

Социальная роль — это соответствующий принятым нормам способ поведения людей, в зависимости от их положения в обществе и системе межличностных отношений. Освоение социальных ролей — это часть процесса социализации личности, это непременное условие врастания человека в общество себе подобных: Понятие «социализация» шире традиционных понятий «образования» и »воспитания». Образование предполагает передачу определенной суммы знаний, воспитание, понимается как система целенаправленных сознательно спланированных действий, цель которых — формирование у ребенка определенных личностных качеств и навыков поведения. Социализация включает в себя и образование, и воспитание, и сверх того всю совокупность стихийных, никем не запланированных воздействий, оказывающих влияние на становление личности, на процесс ассимиляции индивидов в социальные группы.

Социализация — это сложный процесс включения индивида в об­щественные отношения в ходе которого он усваивает образцы пове­дения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе.

Первичная социализация — та социализация, в которую индивид включается в детстве. Вторичная социализация (ресоциализация) — это последующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни.

Существует два основных подхода к определению сущности социализации:

1) когда социализация рассматривается как процесс, в котором активной стороной является общество, а сам человек — это пассивный объект воздействия на него общественных отношений;

2) подход более распространен, он основан на взаимодействии общества и личности и подчеркивает не только активность, проявляемую со стороны общества, так называемых «агентов социализации», но и активность, избирательность отдельного индивида. При этом социализация рассматривается как процесс, который продолжается в течение всей жизни человека.

Социализация — это процесс, начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в старости, усвоения социальных ролей и культурных норм личности. Невозможно обучение социальным ролям по книгам, хотя усовершенствовать себя путем самообразования можно.

Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, которые связаны с другими ролями. Поскольку на протяжении всей жизни человеку приходится осваивать не одну, а множество социальных ролей, процесс социализации не прекращается и до старости человек может менять свои взгляды на жизнь и социальные роли. Социализация объясняет то, каким образом человек  из существа биологического превращается в существо социальное. Социализация представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого он преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, вводит свою систему поведения, те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. Нормы поведения, нормы морали и убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе, поэтому развитие человека нельзя понять в отрыве от семьи и от той социальной среды, к которой он принадлежит.

Этапы социализации

На различных стадиях направленность и содержание социализации может меняться.

В связи с этим выделяют первичную и вторичную социализацию. Первичная начинается в младенчестве и осуществляется вплоть до формирования социально зрелой личности. Вторичная начинается с периода социально зрелой личности и продолжается всю жизнь. Таким образом, под первичной социализацией понимается процесс формирования социально зрелой личности, под вторичной — освоение специфических ролей, связанных с разделением труда.

Этапы социализации:

1) первичная социализация – стадия адаптации (от рождения до подросткового периода), когда ребенок усваивает социальный опыт не критически, он адаптируется, приспосабливается, подражает.

2) стадия индивидуализации — появляется желание выделить себя среди других и критическое отношение к общественным нормам поведения. В подростковом возрасте стадия индивидуализации характеризуется как промежуточная социализация, так как мировоззрение и характер подростка еще не устойчивы. Юношеский возраст (18-25 лет) уже характеризуется как устойчивая социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности;

3) стадия интеграции — появляется желание найти свое место в обществе как бы вписаться в общество. Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой и обществом, если не принимаются, то возможны следующие варианты:

 а) сохранение своей непохожести, нестандартности, что может вылиться либо в агрессивное поведение, а может личность быть самодостаточной и сохранять свои индивидуальные черты, не вступая в конфликтные ситуации с окружающим миром;

 б) изменение себя, стремление стать как все;

 в) конформизм — внешнее соглашательство, адаптация: 

       4) трудовая стадия социализации охватывает весь период социальной зрелости человека, то есть период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия на среду своего обитания через свою деятельность;

        5) послетрудовая (пенсионная) стадия — рассматривается как пожилой пенсионный возраст, когда человек вносит существенный вклад в воспроизводство социального опыта и передачу его новым поколениям.

Что такое социализация социология — Справочник

Что такое социализация социология

Социализация — становление личности — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе.

Социализация человека начинается с рождения и продолжается на протяжении всей Жизни. В её процессе он усваивает накопленный человечеством социальный опыт в различных сферах жизнедеятельности, который позволяет исполнять определенные, жизненно важные социальные роли. Социализация рассматривается как процесс, условие, проявление и результат социального формирования личности.

Как процесс она означает социальное становление и развитие личности в зависимости от характера взаимодействия человека со средой обитания, адаптации к ней с учетом индивидуальных особенностей. Как условие — свидетельствует о наличии того социума, который необходим человеку для естественного социального Развития как личности. Как проявление — это социальная реакция человека с учетом его возраста и социального развития в системе конкретных общественных отношений. По ней судят об уровне социального развития.

Как результат она является основополагающей характеристикой человека и его особенностей как Социальной единицы общества в соответствии с его возрастом. Ребенок в своем развитии может отставать или опережать своих сверстников. В этом случае Социализация как результат характеризует социальный статус ребенка по отношению к его сверстникам.

При более широком истолковании (Ильясов Ф. Н.) под социализацией понимается процесс включения индивида в систему общественных отношений. В этом случае Социализация может рассматриваться как совокупность следующих процессов: а) интернализации социальных норм; б) усвоения социальных функций; в) вхождения в социальную группу (социальной мобильности).

Во время новогодних каникул мэр города Казань Ильсур Метшин произвел осмотр новых многоквартирных домов

Во Владивостоке было проведено плановое заседание межведомственной комиссии по охране труда округа города Владивосток

Социализация — становление личности — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе.

В этом случае социализация может рассматриваться как совокупность следующих процессов а интернализации социальных норм; б усвоения социальных функций; в вхождения в социальную группу социальной мобильности.

Socio. rin. ru

19.06.2020 12:37:25

2020-06-19 12:37:25

Источники:

Https://socio. rin. ru/cgi-bin/article. pl? id=925

CGI script error » /> » /> .keyword { color: red; }

Что такое социализация социология

Ошибка исполнения CGI приложения

Русское описание

Пользователь превысил лимит на количество одновременно исполняемых CGI. В данный момент исполнение невозможно. Попробуйте позже.

English description

Site has exceeded maximum processes limit Execution of CGI is impossible, try again later.

В случае, если вы не можете решить проблему самостоятельно — напишите о ней на support@agava. com (Unix хостинг) или w-support@agava. com (Windows хостинг)

Русское описание.

Www. grandars. ru

07.12.2017 22:08:53

2017-12-07 22:08:53

Источники:

Https://www. grandars. ru/college/sociologiya/socializaciya/

Социализация в социологии » /> » /> .keyword { color: red; }

Что такое социализация социология

Социализация является объектом многих исследований, в том числе в области социологии. Это двусторонний процесс, который направлен, во-первых, на передачу обществом социальных норм, ценностей культуры и образцов поведения, а во-вторых, на освоение индивидом этих самых культурных ценностей, что ведет к формированию мировоззрения личности.

Данный термин используется для обозначения процессов становления и развития личности еще с конца 19 века, тем самым являясь особо разработанным и всесторонне рассмотренным многими исследователями, такими, как Ф. Гиддингс, Э. Дюркгейм и Г. Тард, а также многими другими.

Все множество теорий социализации строилось на различных подходах к рассмотрению роли объективного и субъективного факторов в формировании личности, а также к трактовке тех индивидуальных и общественных начал, которые влияют на первичную и вторичную социализацию личности.

Многие отечественные социологи называют социализацию процессом, который является одновременно и результатом включения индивида во все многообразие социальных отношений (экономические, политические, общественные, духовные, культурные, религиозные и иные). В процессе социализации индивид становится полноправной личностью, то есть приобретает необходимые для существования в современном человеческом обществе знания, умения, навыки.

То есть он овладевает способностями к общению, построению грамотных коммуникаций для взаимодействия с другими членами общества. Таким образом, зачастую в качестве синонимов к понятию «социализация» предлагают и такие термины, как «развитие личности», «воспитание», «образовательный процесс», «обучение».

Стоит отметить, что формирование личности нельзя ограничивать одним лишь понятием «социализация» и его компонентами, так как всестороннее личностное развитие осуществляется посредством двух процессов: социализация и саморазвитие. Таким образом, личность выступает в качестве объекта социального воздействия в процессе социализации.

Готовые работы на аналогичную тему

Постигая процессы социализации, человек адаптируется к окружающему его миру. Он усваивает стереотипы, социальные нормы поведения, а также формирует свое мировоззрение на основе ценностных ориентиров социальной среды, в которой он живет и развивается.

Институты социализации

В качестве основных институтов как первичной, так и вторичной социализации индивида выделяют следующие: семья, дошкольные учреждения, школа, неформальные объединения, учебные коллективы, этнос, религия, к которой принадлежит человек, сфера его профессиональных интересов (например, производственное предприятие и иное место работы).

Таким образом, институт социализации – это непосредственно то окружение, через которое осуществляются процессы передачи опыта, ценностных установок, норм и правил поведения.

Семья является самым основным и первичным институтом социализации. Родители и первичные воспитатели прививают ребенку основные инструменты, ориентировки и правила действия в социальном мире. Также именно они транслируют ему духовные и материальные ценности, закладывают в него первоначальный проект социализации, который человек будет реализовывать на протяжение всей своей жизни.

Следующий институт социализации – это неформальная группа. На протяжение всей жизни индивид, выходя за рамки семейного института, знакомится и взаимодействует с большим количеством людей. Какие-то связи носят формальный характер (с преподавателями в школах и вузах, с работодателем и другими коллегами), а какие-то – неформальный. К ним относятся дружеские компании, приятельские взаимоотношения.

В рамках данного института индивид может получить как положительные знания и опыт, так и отрицательные. Зачастую неформальная группа носит нетрадиционные ценности, которые противоречат ценностным ориентирам социума. Их называют субкультурами, а их отличительная черта – ярко выраженная девиация и асоциальное поведение.

В рамках формальных групп индивид вбирает профессиональный опыт. Формальный коллектив может носить ценности и транслировать опыт разных социальных групп:

Этнических – принадлежность к какому-либо этносу, народу, соблюдение их традиций и обычаев, а также норм поведения, символики, одежды; Религиозных – приобщение к определенному вероисповеданию, соблюдение культов, заповедей, правил, толерантное отношение к представителям других религий, трансляция религиозных ценностей в остальной социум; Профессиональные – соотнесение себя с какой-либо профессией, выбор деятельности, который будет приносить не только материальные блага, но и моральное удовлетворение. Возможность самореализации через профессиональную и творческую деятельность.

Факторы социализации

Процесс социализации осуществляется через широкий ряд условий, которые многие специалисты называют факторами. Факторами социализации индивида являются:

Целенаправленные процессы воспитания и обучения; Случайные социальные воздействия, которым подвергается человек в течение всей своей жизни в процессе профессиональной, трудовой или иной деятельности, а также общения.

Поскольку мы выделили процессы воспитания и обучения, то остановимся чуть подробнее на них. В узком смысле – это специально организованные виды деятельности, целью которых является передача социального опыта ребенку, а также формирование у него социально желательных представлений (стереотипов) поведения, которые соответствуют согласованным общественным нормам. Также в процессе обучения и воспитанию индивиду прививают элементарные правила, качества и свойства личности, которые не будут расходиться с представлениями всего остального социума, и не будут вредить ему.

Отметим стихийность процесса социализации. Разнообразные случайные социальные воздействия имеют место в любой социальной ситуации, то есть когда в коммуникации участвует двое или больше индивидов. Например, это разговор двух взрослых, свидетелем которого стал ребенок, или ситуация в институтах социализации, например, в школе или в вузе.

Нужны еще материалы по теме статьи?

Воспользуйся новым поиском!

Найди больше статей и в один клик создай свой список литературы по ГОСТу

Автор этой статьи Дата последнего обновления статьи: 09.12.2021

Эксперт по предмету «Социология» , преподавательский стаж — 5 лет

Автор24 — это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ.

Готовые работы на аналогичную тему.

Spravochnick. ru

22.01.2018 10:31:50

2018-01-22 10:31:50

Источники:

Https://spravochnick. ru/sociologiya/socializaciya_sociobiologicheskie_predposylki_socializacii/socializaciya_v_sociologii/

12.

3. Социализация личности: этапы и результаты

Перечень всех учебных материалов Государство и право Демография История Международные отношения Педагогика Политические науки Психология Религиоведение Социология	12.3. Социализация личности: этапы и результаты   Социализация личности (от лат. социалис — общественный) — это процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, образцов поведения, социальных норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества.   История возникновения термина «социализация» связана с недоразумением, вернее, с неточностью при переводе с немецкого на английский. Тем не менее, новое слово прижилось и аккумулировало классическую социологическую проблематику. Понятие «социализация» шире традиционных понятий «образование» и «воспитание». Образование предполагает передачу определенной суммы знаний. Воспитание понимается как система целенаправленных, сознательно спланированных действий, цель которых — формирование у ребенка определенных качеств и навыков поведения. Социализация включает в себя и образование, и воспитание, и сверх того, всю совокупность стихийных, никем не запланированных воздействий, оказывающих влияние на становление личности, на процесс ассимиляции индивидов в социальные группы.   На процесс социализации личности влияет множество факторов, которые можно подразделить на:   Внутренние:   • генетически заданные;   • самовоспитание.   Внешние:   • макросреда — общество, государство, социальное положение, нация, культура;   • микросреда — социальная группа, неформальные общности, семья, отдельные личности.   Процесс социализации включает две фазы:   Первая фаза — социальная адаптация.   Это приспособление индивида:   • к социально-экономическим условиям,   • к ролевым функциям, социальным нормам;   • к социальным группам и социальным организациям, выступающим в качестве среды его жизнедеятельности.   Вторая фаза — интериоризация.   Это процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Характер перевода социальных ценностей и норм во внутреннее «Я» обусловлен структурой конкретной личности, сформированной предшествующим опытом.   Западная социология рассматривает социализацию прежде всего в рамках психоанализа (З. Фрейд, Ж. Пиаже, Р. Гарольд, Дж. Смелзер и др.). З. Фрейд, в частности, выделял психологические механизмы социализации: имитацию (подражание), идентификацию (осознание принадлежности к той или иной общности), чувства и вины.   Американский социолог Дж. Смелзер выделяет три стадии социализации личности:   • стадия подражания и копирования детьми поведения взрослых;   • игровая стадия, когда дети осознают поведение как исполнение роли;   • стадия групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.   Поскольку каждый человек исполняет несколько ролей во множестве различных ситуаций, между ролями в силу их несовместимости может ролевой конфликт. В целях избежания конфликтов и возникновения стрессовых ситуаций необходимо находить способы гармонизации ролей.   В марксистской социологии социализация рассматривается, прежде всего, как формирование жизненной позиции личности на основе усвоения социального опыта.   Социализация осуществляется в ходе целенаправленного воздействия на человека в процессе трудовой деятельности, обучения и воспитания, а также под влиянием семейного и внесемейного общения, средств массовой информации, искусства и других воздействующих факторов.   В процессе социализации различают следующие этапы:   • дотрудовая;   • трудовая;   • послетрудовая.   На каждой стадии существуют особые институты социализации; воздействие которых обусловлено системой общественных отношений:   • семья;   • дошкольные детские учреждения;   • школа, учреждения профессионального образования;   • трудовые коллективы, организации;   • общественные организации;   • неформальные объединения и т. п.   В процессе социализации важную роль играют агенты социализации, к которым принято относить выдающихся людей, представителей своих социальных кругов:   • личности мирового значения;   • государственные деятели;   • выдающиеся актеры, спортсмены, певцы;   • ученые и изобретатели;   • военачальники и т. д.   Процесс социализации достигает определенной ступени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая выражается в обретении интегрального социального статуса.   Типы личностей   Результатом социализации личности является формирование того или иного типа личности.   Социальный тип личности — продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности.   Так, М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, более конкретно — степень его рациональности; К. Маркс — формационную и классовую принадлежность. Для Э. Фромма социальный тип личности как господствующий тип характера — это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры».   Значение социального характера, считает Э. Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.   В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентаций.   1. Традиционный — представители этого типа ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у данного типа личности весьма низкая.   2. Идеалистический. Для этого типа характерно сильно выраженное критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во что бы то ни стало.   3. Фрустрированный тип. Для этого типа характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.   4. Реалистический. Сочетает в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.   5. Гедонистически материалистический. Представители этого типа ориентированы в первую очередь на получение удовольствия «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.   Каждое общество заинтересовано в качестве процесса социализации: чем выше качество, тем лучше полученный «материал» — личность деятельная, преобразующая.   Таким образом, личность — это итог развития индивида. Как деятельностный тип личность реализуется в поведении и выполнении определенных социальных ролей, вытекающих из соответствующего социального статуса. Назад Содержание Вперед
		© www.txtb.ru

Социализация — Энциклопедия Нового Света

Японские школьники на экскурсии в храме Киёмидзу-дэра в Киото, Япония жить в нем. Для человека он предоставляет ресурсы, необходимые для действий и участия в жизни общества. Для общества социализация является средством сохранения культурной преемственности.

Социализация начинается с рождения человека. Они попадают в социальную среду, где встречаются с родителями и другими опекунами. Без такого человеческого взаимодействия дети страдают. Будучи по существу социальными существами, все люди естественным образом вступают в отношения с другими людьми в семье, обществе, школе и так далее. Каждая из этих сред функционирует как социализирующий агент. Семья, как первая среда, наиболее значима; его можно рассматривать как «школу любви», в которой люди сначала испытывают любовь родителей, братьев и сестер, а затем и расширенной семьи. Там взрослые передают детям свои правила социального взаимодействия своим примером, поощрением и дисциплиной. Это обеспечивает основу для молодого человека, чтобы жить как социальное существо в более широком обществе. Таким образом, успешное существование и развитие общества в значительной степени зависит от социализации, которую дети получают в своем доме.

Содержание

• 1 История
• 2 Формы социализации
  • 2.1 Первичная социализация
  • 2.2 Вторичная социализация
  • 2.3 Обратная социализация
  • 2.4 Развивающая социализация
  • 2. 5 Упреждающая социализация
  • 2.6 Ресоциализация
• 3 Агенты социализации
  • 3.1 Семья
  • 3.2 Школа
  • 3.3 СМИ и социализация
  • 3.4 Всего учреждений
• 4 Гендерная социализация и гендерные роли
• 5 Социализация животных
• 6 Примечания
• 7 Каталожные номера
• 8 кредитов

История

Первый день в школе для новых учеников первого класса школы принцессы Маргрете в Упернавике, Гренландия. В этот особенный день все ученики одеты в национальные костюмы Гренландии.

Для любого общества, социализация — приобщение всех отдельных членов к своим моральным нормам, установкам, ценностям, мотивам, социальным ролям, языку и символам — так развивается и поддерживается культура.

Теории социализации можно найти у Платона, Монтеня и Руссо. Однако именно в ответ на перевод статьи Георга Зиммеля термин и идея приобретения социальных норм и ценностей были использованы американскими социологами Франклином Х. Гиддингсом и Эдвардом А. Россом в 1890-х годах. В 19В 20-е годы тема социализации была поднята чикагскими социологами, в том числе Эрнестом Берджессом, а процесс обучения тому, как быть членом общества, исследовался в работах Чарльза Кули, У. И. Томаса и Джорджа Мида.

В середине двадцатого века социализация была ключевой идеей доминирующей американской функционалистской традиции социологии. Талкотт Парсонс и группа его коллег в США разработали всеобъемлющую теорию общества, которая стала ответом на появление современности, в которой концепция социализации была центральным компонентом. Одним из их интересов была попытка понять отношения между личностью и обществом — отличительная тема в социологии США с конца девятнадцатого века.

В течение последней четверти двадцатого века концепция социализации стала гораздо менее важной для дискуссий в социологии, которые сместили акцент с определения функций институтов и систем на описание культурных изменений постмодерна. Но идея социализации жила, особенно в спорах о семье и образовании. Институты семьи или школы часто обвиняют в их неспособности социализировать людей, которые продолжают нарушать социальные нормы. С другой стороны, именно благодаря критике функционалистских идей о социализации наблюдается растущее признание различных форм семьи, гендерных ролей и растущая терпимость к различиям в способах выражения людьми своей социальной идентичности.

Формы социализации

Социологи различают шесть видов социализации:

• Обратная социализация
• Развивающая социализация
• Первичная социализация
• Вторичная социализация
• Упреждающая социализация
• Ресоциализация

Первичная социализация

Женщина хопи укладывает волосы незамужней девушке.

Первичная социализация — это процесс, в ходе которого люди усваивают отношения, ценности и действия, соответствующие индивидуумам как представителям определенной культуры. Парсонс рассматривал социализацию как способ включения человека в общество и, в то же время, способ формирования личности как личности. Он был социологом, но среди его коллег были психологи и, в частности, Роберт Бейлз, который был экспертом по взаимодействию в малых группах. Их внимание было сосредоточено на социализации через личное общение между людьми, и они утверждали, что основным институтом социализации является семья.

Парсонс и Бейлс считали, что человеческие личности создаются, а не рождаются, и он описал семьи как «фабрики», производящие человеческие личности». способны вписаться в систему всего общества.

Основная функция семьи заключалась в том, чтобы посредством взаимодействия сделать детей полноправными членами общества. Дети подражали своим родителям, а затем изменяли свои действия в свете реакций, которые либо вознаграждали, либо наказывали их. Эти взаимодействия первоначально были невербальными, но по мере того, как ребенок учился говорить, они становились все более вербальными.

Вторичная социализация

Вторичная социализация относится к процессу обучения тому, что является надлежащим поведением члена небольшой группы в более широком обществе. Обычно это связано с подростками и взрослыми и включает в себя меньшие изменения, чем те, которые происходят при первичной социализации, такие как переход на новую профессию или переезд в новую среду или общество.

Если семья была первичной системой социализации, то школа и система образования были вторичной формой социализации. Взаимодействия через подражательное и коммуникативное поведение продолжали направлять появляющуюся личность через все более изощренные формы вознаграждений и наказаний. Резкие слова порицания сменились плохими оценками, улыбками и ободряющими комментариями – заслугами и призами.

Парсонс и его коллеги поняли, что образование заключается не только в передаче знаний и информации, но и в формировании личности человека. Они рассматривали социализацию как в семье, так и в системе образования как подготовку человека к его роли в обществе; как мужчина или женщина, работник и гражданин с чувством принадлежности и своих обязанностей и ответственности.

Обратная социализация

Обратная социализация — это отклонение от желаемого поведения или инкультурация, особенно молодого поколения. В нем участвуют и взрослые, и дети.

Социализация развития

Социализация развития — это процесс обучения поведению в социальном учреждении или развития социальных навыков.

Упреждающая социализация

Упреждающая социализация относится к процессам социализации, в которых человек «репетирует» будущие должности, занятия и социальные отношения. Социолог Джеймс Хенслин приводит в пример старшеклассника, который, узнав, что его приняли в университет, начал носить одежду студента колледжа:

В последнем семестре средней школы Майкл получил известие о том, что его приняли в государственный университет. Вскоре он начинает отвергать занятия в старшей школе как «слишком школьные», начинает носить стили одежды и проявлять манеры, характерные для студентов государственного университета. Майкл проявляет признаки упреждающей социализации. ^[1]

Ресоциализация

Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и принятию новых как часть перехода в жизни. Это происходит на протяжении всего жизненного цикла человека. Ресоциализация может быть интенсивным опытом, когда человек испытывает резкий разрыв со своим прошлым, и ему необходимо учиться и подвергаться воздействию радикально других норм и ценностей. Примером может служить случай, когда молодой мужчина или женщина уходят из дома, чтобы присоединиться к вооруженным силам.

Агенты социализации

Готовим печенье с бабушкой.

Агенты социализации — это люди и группы, влияющие на самооценку, эмоции, отношение и поведение. Некоторые агенты социализации включают семью, школу, средства массовой информации, религию, рабочее место и правительство.

Семья

Семья отвечает, среди прочего, за определение отношения человека к религии и постановку карьерных целей. Семья является важным фактором социализации по праву огромного количества времени, проведенного в семье. Первые несколько лет жизни ребенок, скорее всего, проведет только со своей семьей, и большая часть его последующего простоя в последующие годы также будет проведена с семьей. Таким образом, члены семьи могут научить хорошим или плохим привычкам в отношении социального взаимодействия, принятия социальных норм и выполнения традиционных ролей в обществе.

Школа

Дети в детском саду учатся многим новым навыкам

Вне семьи человек, вероятно, больше всего времени проводит в школе. Одноклассники, учителя и сама окружающая среда могут оказывать продолжительное влияние на социализацию ребенка. Именно в такой среде дети учатся взаимодействовать со сверстниками, соревноваться, сотрудничать, уважать авторитет и многим другим ценным навыкам. Помимо этих навыков межличностного общения, школы также являются местом изучения культурного контента, в котором можно узнать об истории, традициях и нормах своего общества.

СМИ и социализация

Некоторые социологи и теоретики культуры признали силу массовой коммуникации как средства социализации. Деннис Маккуэйл говорит:

… средства массовой информации могут обучать нормам и ценностям посредством символического вознаграждения и наказания за различные виды поведения, представленные в средствах массовой информации. Альтернативная точка зрения состоит в том, что это процесс обучения, посредством которого мы все учимся вести себя в определенных ситуациях и ожиданиям, связанным с данной ролью или статусом в обществе. Таким образом, средства массовой информации постоянно предлагают картины жизни и модели поведения, предшествующие реальному опыту. ^[2]

Все институты

Термин «все институты» был введен в 1961 году Эрвингом Гоффманом для описания общества, которое социально изолировано, но при этом обеспечивает все потребности своих членов. Следовательно, тотальные институты обладают способностью вольно или невольно ресоциализировать людей. Например, следующие учреждения будут считаться общими: тюрьмы, военные, психиатрические больницы и монастыри.

Гоффман перечисляет четыре характеристики таких учреждений:

• Все аспекты жизни осуществляются в одном месте и под единым руководством.
• Каждая фаза повседневной деятельности членов осуществляется в непосредственной компании других. Ко всем членам относятся одинаково, и все участники делают одно и то же вместе.
• Ежедневные дела расписаны по расписанию. Вся деятельность накладывается на индивида системой эксплицитных формальных правил.
• Для достижения целей учреждения существует единый рациональный план. ^[3]

Гендерная социализация и гендерные роли

Карикатура 1890-х годов на смену гендерных ролей (сатира на «Новую женщину»), где курящая женщина агрессивно преследует застенчивого мужчину.

Роль социализации в развитии гендерных ролей все еще обсуждается, хотя сейчас многие проводят различие между социализируемой гендерной ролью и чем-то податливым, в то время как гендер или пол определяются биологически.

Развитие своей гендерной роли играет огромную роль в социализации, поскольку ожидается, что люди будут соответствовать традиционно принятым ролям, занимая свое место в обществе. В прошлом это принимало форму определенных форм занятости, которые резервировались или преимущественно занимались представителями того или иного пола (например, учителями были женщины, а банкирами — мужчины). Эта жесткая структура начинает меняться по мере пересмотра гендерных ролей, но по-прежнему остается ключевым аспектом социализации.

Гендерная роль — это набор поведенческих норм, связанных, в частности, с мужчинами или женщинами в данной социальной группе или системе, часто включающий разделение труда между мужчинами и женщинами и сопутствующий комплекс процессов воспитания и социализации, ведущих молодежь к взрослению чтобы увековечить один и тот же образец. Гендерные роли, совпадающие с ролями, основанными на поле, были нормой во многих традиционных обществах, при этом конкретные компоненты и работа гендерно-половой системы разделения ролей заметно различались от общества к обществу.

Гендерная роль человека состоит из нескольких элементов, которые могут быть выражены через одежду, поведение, род занятий, личные отношения и другие факторы. Эти элементы не являются фиксированными и со временем менялись (например, женские брюки). Гендерные роли традиционно часто делились на отдельные женские и мужские гендерные роли, особенно до двадцатого века, когда эти роли диверсифицировались во множество различных приемлемых мужских или женских ролей в модернизированных странах по всему миру. Таким образом, во многих современных обществах биологический пол больше не определяет функции, которые может выполнять человек, что дает большую свободу и возможность всем людям выражать свои индивидуальные таланты и интересы.

Внутри семьи в современном обществе сохраняется значительный поток гендерных ролей, в том числе появление «работающей матери» и «домашнего отца», что противоречит ожиданиям предыдущих поколений. Тем не менее, многие семьи сохраняют более традиционную структуру, а их дети сохраняют традиционные гендерные роли. Такой случай мало что дает в дебатах о том, могут ли гендерные роли социализироваться без каких-либо ограничений, поскольку влияние социализации в семье, расширенной семье и местном сообществе могло возобладать над альтернативами, предлагаемыми средствами массовой информации и обществом в целом.

Социализация животных

Процесс преднамеренной социализации занимает центральное место в обучении животных, чтобы люди содержали их в тесной связи с окружающей средой, включая домашних животных и рабочих собак. Дикие животные могут быть социализированы с разной степенью успеха.

Например, кошка легко возвращается в дикое состояние, если она не была должным образом социализирована в молодости. Дикая кошка обычно ведет себя оборонительно, что люди могут неосознанно принять за просто «недружественное» поведение. Имея возможность размножаться, такие существа становятся помехой. Тем не менее, дикие кошки иногда помогают в сельском хозяйстве, чтобы снизить популяцию грызунов и змей.

Социализированные собаки могут взаимодействовать с другими неагрессивными собаками любого размера и формы и понимают, как общаться.

У домашних собак процесс социализации начинается еще до того, как у щенка откроются глаза. Социализация относится как к его способности приемлемо взаимодействовать с людьми, так и к его пониманию того, как успешно общаться с другими собаками. Если мать боится людей или своего окружения, она может передать этот страх своим щенкам. Однако для большинства собак мать, которая хорошо взаимодействует с людьми, является лучшим учителем, который может быть у щенков. Кроме того, щенки учатся взаимодействовать с другими собаками, общаясь с матерью и другими взрослыми собаками в доме.

Собаки, которые с рождения хорошо социализированы как с собаками, так и со многими другими видами, особенно с людьми, которые гораздо менее склонны к агрессии, страху укуса или нежелательному взаимодействию с любым видом. Они скорее спокойны и заинтересованы даже в самых необычных ситуациях.

Notes

1. ↑ Джеймс Хенслин, Основы социологии: земной подход, (Allyn & Bacon, 2006, ISBN 978-0205504404)
2. ↑ Деннис Маккуэйл, 9 лет0200 Теория массовой коммуникации Маккуэйла (Sage Publications, 2005). ISBN 14126
3. ↑ Эрвинг Гоффман, приютов: очерки социального положения душевнобольных и других заключенных (Anchor, 1961). ISBN 0385000162

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Бейли, Роберт. Языковая социализация в двуязычных и многоязычных обществах. Вопросы многоязычия, 2003 г. ISBN 1853596361
• Бернс, Роберта. Ребенок, семья, школа, сообщество: социализация и поддержка. Уодсворт, 2007 г. ISBN 0495504548
• Клаузен, Джон А., изд. Социализация и общество . Бостон: Литтл Браун и компания, 1968.
.
• Гоффман, Эрвинг. Приюты: очерки социального положения душевнобольных и других заключенных . Якорь, 1961. ISBN 0385000162
.
• Грусек, Джоан. Справочник по социализации: теория и исследования. Гилфорд Пресс, 2006. ISBN 159.3853327
• Гендель, Джеральд. Дети и общество: социология детей и социализация детства. Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN 0195330781
• Хенслин, Джеймс. Основы социологии: практичный подход. Аллин и Бэкон, 2006. ISBN 978-0205504404
• Кулик, Дон. Языковой сдвиг и культурное воспроизводство: социализация, самость и синкретизм в деревне Папуа-Новой Гвинеи. Издательство Кембриджского университета, 1997. ISBN 052159.9261
• Макдауэлл, Сьюзен. А как насчет социализации? Отвечая на вопрос о вечном домашнем обучении: обзор литературы. Philodeus Press, 2004. ISBN 0974407801
• Маккуэйл, Деннис. Теория массовой коммуникации Маккуэйла . Sage Publications, 2005. ISBN 14126

Кредиты

New World Encyclopedia авторы и редакторы переписали и дополнили статью Wikipedia в соответствии с New World Encyclopedia нормы. Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

• Социализация ^{история}

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

• История «Социализации»

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Смелая смесь новостей и идей

---

---

Отзыв/куратор Мэтью А. Макинтош
Public Historian
Brewminate

---

1.1 — Введение

Социализация готовит людей к социальной жизни, обучая их общим нормам, ценностям, убеждениям и поведению группы.

1.1.1 – Обзор

Роль социализации заключается в ознакомлении людей с нормами данной социальной группы или общества. Он готовит людей к участию в группе, иллюстрируя ожидания этой группы.

Социализация очень важна для детей, которые начинают процесс дома в семье, а продолжают его в школе. Их учат тому, что от них ожидается, когда они взрослеют и становятся полноправными членами общества. Социализация также важна для взрослых, которые присоединяются к новым социальным группам. В широком смысле это процесс передачи норм, ценностей, убеждений и моделей поведения будущим членам группы.

1.1.2 – Три цели социализации

Социализация в школе: Школы, такие как этот детский сад в Афганистане, служат основными местами социализации.

В своей статье 1995 года «Широкая и узкая социализация: семья в контексте теории культуры» социолог Джеффри Дж. Арнетт изложил свою интерпретацию трех основных целей социализации. Во-первых, социализация учит контролировать импульсы и помогает людям развить совесть. Эта первая цель достигается естественным образом: когда люди растут в определенном обществе, они улавливают ожидания окружающих и усваивают эти ожидания, чтобы умерить свои импульсы и развить совесть. Во-вторых, социализация учит людей, как подготовиться и выполнять определенные социальные роли — профессиональные роли, гендерные роли и роли таких институтов, как брак и родительство. В-третьих, социализация культивирует общие источники смысла и ценности. Благодаря социализации люди учатся определять, что важно и ценно в рамках конкретной культуры.

Термин «социализация» относится к общему процессу, но социализация всегда происходит в определенных контекстах. Социализация культурно специфична: люди в разных культурах по-разному социализируются, придерживаются разных убеждений и ценностей и ведут себя по-разному. Социологи пытаются понять социализацию, но они не классифицируют разные схемы социализации как хорошие или плохие; они изучают практики социализации, чтобы определить, почему люди ведут себя так, а не иначе.

1.2 – Природа против воспитания: ложный спор

Что важнее: природа (врожденные качества человека) или воспитание (личный опыт) в определении физических и поведенческих черт?

Споры о природе и воспитании ведутся по поводу того, что более важно для определения физических и поведенческих черт: врожденные качества человека или личный опыт.

В социальных и политических науках дискуссию о природе и воспитании можно сравнить с дебатами о структуре и действии, аналогичной дискуссии о том, что более важно для определения индивидуальных и социальных результатов: социальная структура или индивидуальная деятельность (выбор или свобода воли).

Однояйцевые близнецы: Из-за их идентичного генетического строения близнецы используются во многих исследованиях для оценки дебатов о природе и воспитании.

Исторически сложилось так, что «воспитание» в дебатах о природе и воспитании относилось к заботе родителей о детях. Но сегодня концепция воспитания расширилась и теперь относится к любому фактору окружающей среды, который может возникать из пренатального, родительского, расширенного семейного опыта или опыта сверстников или даже из средств массовой информации, маркетинга и социально-экономического статуса. Факторы окружающей среды могут начать влиять на развитие еще до того, как оно начнется: значительная часть индивидуальных вариаций может быть прослежена до влияний окружающей среды, влияющих на внутриутробное развитие.

«Природа» в спорах о природе и воспитании обычно относится к врожденным качествам. С исторической точки зрения природа может относиться к человеческой природе или душе. В современных научных терминах это может относиться к генетической структуре и биологическим признакам. Например, исследователи давно изучают близнецов, чтобы определить влияние биологии на черты личности. Эти исследования показали, что близнецы, воспитанные раздельно, по-прежнему имеют много общих черт характера, что придает убедительности естественной стороне спора. Однако размер выборки обычно невелик, поэтому обобщение результатов следует проводить с осторожностью.

Дебаты о природе и воспитании вызывают глубокие философские вопросы о свободе воли и детерминизме. Сторону «природы» можно критиковать за то, что она подразумевает, что мы ведем себя так, как склонны от природы, а не так, как выбираем сами. Точно так же сторону «воспитания» можно критиковать за то, что мы ведем себя так, как это определяет наше окружение, а не мы сами.

Конечно, социологи отмечают, что наша среда, по крайней мере частично, является социальным творением.

1.3 – Социобиология

Социобиология исследует и объясняет социальное поведение на основе биологической эволюции.

Социобиология — это область научных исследований, основанная на предположении, что социальное поведение является результатом эволюции. Он пытается объяснить и исследовать социальное поведение в этом контексте. Часто считающийся отраслью биологии и социологии, он также опирается на этологию, антропологию, эволюцию, зоологию, археологию, популяционную генетику и другие дисциплины. В рамках изучения человеческих обществ социобиология очень тесно связана с дарвиновской антропологией, экологией поведения человека и эволюционной психологией. Хотя термин «социобиология» можно проследить до 19В 40-х годах эта концепция не получила широкого признания до 1975 года, когда была опубликована книга Эдварда О. Уилсона «Социобиология: новый синтез».

Эдвард О. Уилсон: Э. О. Уилсон — центральная фигура в истории социобиологии.

Социобиологи считают, что человеческое поведение, как и поведение нечеловеческих животных, можно частично объяснить как результат естественного отбора. Они утверждают, что для того, чтобы полностью понять поведение, его необходимо проанализировать с точки зрения эволюционных соображений. Естественный отбор лежит в основе эволюционной теории. Варианты наследственных признаков, повышающих способность организма к выживанию и размножению, с большей вероятностью передаются последующим поколениям. Таким образом, унаследованные поведенческие механизмы, которые давали организму больше шансов на выживание и размножение в прошлом, с большей вероятностью сохранятся в современных организмах.

Следуя этой эволюционной логике, социобиологов интересует, как можно объяснить поведение в результате давления отбора в истории вида. Таким образом, их часто интересует инстинктивное или интуитивное поведение и объяснение сходства, а не различий между культурами. Социобиологи считают, что обычное поведение, вероятно, эволюционировало с течением времени, потому что оно повышало вероятность выживания и размножения индивидуумов, демонстрирующих такое поведение.

Многие критики проводят интеллектуальную связь между социобиологией и биологическим детерминизмом, верой в то, что большинство человеческих различий можно проследить до конкретных генов, а не различий в культуре или социальной среде. Критики также видят параллели между социобиологией и биологическим детерминизмом как философией, лежащей в основе движений социального дарвинизма и евгеники начала 20   века, а также противоречий в истории тестирования интеллекта.

1.4 – Депривация и развитие

Социальная депривация или ограничение нормального в культурном отношении взаимодействия с обществом влияет на психическое здоровье и препятствует развитию ребенка.

Материнская депривация. Идея о том, что разлучение с женщиной-опекуном имеет глубокие последствия, имеет значительный резонанс за пределами традиционных исследований детского развития.

Люди — социальные существа, и социальное взаимодействие необходимо для нормального человеческого развития. Социальная депривация возникает, когда человек лишен культурно нормального взаимодействия с остальным обществом. Определенные группы людей чаще испытывают социальную депривацию. Например, социальная депривация часто возникает вместе с широкой сетью взаимосвязанных факторов, которые все способствуют социальной изоляции; эти факторы включают психические заболевания, бедность, плохое образование и низкий социально-экономический статус.

Теория привязанности: Этот фильм дает объяснение теории привязанности Джона Боулби.

Путем наблюдения и опроса жертв социальной депривации исследование позволило понять, как социальная депривация связана с человеческим развитием и психическими заболеваниями. По мере своего развития люди проходят через критические периоды или окна времени, в течение которых им необходимо испытывать определенные стимулы окружающей среды, чтобы правильно развиваться. Но когда люди испытывают социальную депривацию, они пропускают эти критические периоды. Таким образом, социальная депривация может задерживать или препятствовать развитию, особенно детей.

Одичавшие дети являются примером последствий серьезной социальной депривации в критические периоды развития. Дикие дети — это дети, которые растут без социального взаимодействия. В некоторых случаях они могли быть брошены в раннем детстве и выросли в дикой природе. В других случаях они могли подвергаться жестокому обращению со стороны родителей, которые изолировали их от других людей. В нескольких зарегистрированных случаях у диких детей не развивались языковые навыки, они имели лишь ограниченное социальное понимание и не могли быть реабилитированы.

Материнская депривация: этот клип представляет собой кадры из исследования материнской депривации 1952 года, которое показало, что младенцы страдают от эмоционального ущерба, разлучаясь со своими матерями.

Теория привязанности может объяснить, почему социальная депривация так пагубно влияет на детей. Согласно теории привязанности, для нормального социального и эмоционального развития младенцу необходимо установить отношения хотя бы с одним основным опекуном.

1.5 – Изоляция и разработка

Социальная изоляция означает полное или почти полное отсутствие контакта с обществом, что может повлиять на все аспекты жизни человека.

Социальная изоляция: Пожилые люди особенно подвержены социальной изоляции.

Социальная изоляция возникает, когда представители социального вида (например, люди) полностью или почти полностью не контактируют с обществом. Социальная изоляция обычно навязывается принудительно, а не по выбору. Социальная изоляция — это не то же самое, что одиночество, коренящееся во временном отсутствии контакта с другими людьми, и не то же самое, что изолирующие действия, которые могут быть предприняты индивидуумом сознательно. Родственное явление, эмоциональная изоляция, может возникать, когда люди эмоционально изолированы, даже если у них могут быть хорошо функционирующие социальные сети.

В то время как одиночество часто мимолетно, настоящая социальная изоляция часто длится годами или десятилетиями и имеет тенденцию быть хроническим состоянием, которое влияет на все аспекты существования человека и может иметь серьезные последствия для здоровья и благополучия. Социально изолированным людям не к кому обратиться в личных чрезвычайных ситуациях, некому довериться во время кризиса, не с кем соизмерить собственное поведение или у кого поучиться этикету или социально приемлемому поведению. Социальная изоляция может быть проблематичной в любом возрасте, хотя она имеет разные последствия для разных возрастных групп (то есть социальная изоляция для детей может иметь разные последствия, чем социальная изоляция для взрослых, хотя обе возрастные группы могут испытывать ее).

Социальная изоляция может быть опасной, поскольку жизнеспособность социальных отношений людей влияет на их здоровье. Социальные контакты влияют на поведение людей, поощряя поведение, способствующее укреплению здоровья, такое как достаточный сон, диета, физические упражнения и соблюдение медицинских режимов, или препятствуя вредному для здоровья поведению, такому как курение, чрезмерное употребление пищи, употребление алкоголя или злоупотребление наркотиками. Социально изолированным людям не хватает этих благотворных влияний, а также сети социальной поддержки, которая может обеспечить помощь и утешение во время стресса и бедствия. Социальные отношения также могут связывать людей с разбросанными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье, таких как сети медицинских направлений, доступ к другим людям, имеющим сходные проблемы, или возможности приобретать необходимые ресурсы через работу, покупки или финансовые услуги. учреждения. Эти эффекты отличаются от получения прямой поддержки от друга; вместо этого они основаны на связях, которые тесные социальные связи обеспечивают более отдаленным связям.

Социологи спорят о том, усугубляют ли новые технологии, такие как Интернет и мобильные телефоны, социальную изоляцию или могут помочь преодолеть ее. С появлением онлайн-сообществ в социальных сетях у людей появилось больше возможностей для участия в социальной деятельности, не требующей реального физического взаимодействия. Чаты, доски объявлений и другие типы сообществ в настоящее время удовлетворяют социальные потребности тех, кто предпочитает оставаться дома в одиночестве, но при этом развивать сообщества онлайн-друзей.

1.6 – Одичавшие дети

1.6.1 – Введение

Одичавший ребенок – это человеческий ребенок, который с самого социального поведения и, что особенно важно, человеческого языка. Некоторые одичавшие дети содержатся в изоляции другими людьми, обычно их собственными родителями. В некоторых случаях такой отказ от ребенка был связан с тем, что родители отвергли серьезное интеллектуальное или физическое нарушение ребенка. Дикие дети, возможно, испытали жестокое обращение с детьми или травму перед тем, как их бросили или сбежали.

1.6.2 – Изображения диких детей

Мифы, легенды и вымышленные истории изображают диких детей, воспитанных дикими животными, такими как волки и медведи. Легендарные и вымышленные дикие дети часто изображаются растущими с относительно нормальным человеческим интеллектом и навыками и врожденным чувством культуры или цивилизации в сочетании со здоровой дозой инстинктов выживания. Их интеграция в человеческое общество также выглядит относительно легкой. Этих мифических детей часто изображают обладающими большей силой, интеллектом и моралью по сравнению с «нормальными» людьми. Подразумевается, что благодаря своему воспитанию они представляют человечество в чистом и неиспорченном состоянии, подобное благородному дикарю.

1.6.3 – Одичавшие дети в реальности

В действительности у одичавших детей отсутствуют базовые социальные навыки, которые обычно приобретаются в процессе инкультурации. Например, они могут быть не в состоянии научиться пользоваться туалетом, с трудом учатся прямохождению и демонстрируют полное отсутствие интереса к человеческой деятельности вокруг них. Они часто кажутся умственно отсталыми и испытывают почти непреодолимые проблемы с изучением человеческого языка. Нарушенная способность к изучению языка после стольких лет изоляции часто объясняется наличием критического периода для изучения языка в раннем возрасте и рассматривается как свидетельство в пользу гипотезы критического периода. Предполагается, что если язык не развит хотя бы до некоторой степени в течение этого критического периода, ребенок никогда не сможет полностью реализовать свой языковой потенциал. Тот факт, что у диких детей отсутствуют эти способности, указывает на роль социализации в развитии человека.

1.6.4 – Примеры диких детей

Питер Пэн: Питер Пэн – пример вымышленного дикого ребенка.

Известные примеры одичавших детей включают Хайя Ибн Туфаила, Камила Ибн ан-Нафиса, Маугли Редьярда Киплинга, Тарзана Эдгара Райса Берроуза, Питера Пэна Дж. М. Барри и легенды об Аталанте, Энкиду, Ромуле и Реме. К сожалению, дикие дети не просто вымышлены. Было обнаружено несколько случаев, когда воспитатели жестоко изолировали своих детей и тем самым препятствовали их нормальному развитию.

Реальным примером дикого ребенка является Даниэль Крокетт, известная как «Девочка в окне». Офицер, который нашел Даниэль, сообщил, что это был «худший случай пренебрежения детьми, который он видел за 27 лет». Врачи и терапевты диагностировали у Даниэль экологический аутизм, но ее все же удочерили Берни и Дайан Лиероу. Даниэлла не могла ни говорить, ни отвечать другим, ни есть твердую пищу. Сегодня Даниэлла живет в Теннесси со своими родителями и добилась значительных успехов. Она общается через систему PECS, любит плавать и кататься на лошадях.

1.7 – Дети в интернатных учреждениях

У детей в интернатных учреждениях может развиться институционный синдром, который относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках.

В клинической и ненормальной психологии институциональный синдром относится к дефициту или инвалидности социальных и жизненных навыков, которые развиваются после того, как человек провел длительное время в психиатрических больницах, тюрьмах или других отдаленных учреждениях. Другими словами, люди в учреждениях могут быть лишены независимости и ответственности до такой степени, что, вернувшись во «внешнюю жизнь», они часто не в состоянии справиться со многими из ее требований. Также утверждалось, что лица, находящиеся в специализированных учреждениях, психологически более склонны к проблемам с психическим здоровьем.

Термин «институционализация» может использоваться как в отношении процесса помещения человека в психиатрическую больницу или тюрьму, так и в отношении стационарного синдрома; таким образом, «институционализация» лица может означать либо то, что его/ее поместили в учреждение, либо что он/она страдает от психологических последствий пребывания в учреждении в течение длительного периода времени.

Отделения для несовершеннолетних – это отделения психиатрических больниц или психиатрических отделений, предназначенные для детей и/или подростков с психическими заболеваниями. Однако существует ряд учреждений, специализирующихся только на лечении несовершеннолетних, особенно при злоупотреблении наркотиками, членовредительстве, расстройствах пищевого поведения, тревоге, депрессии или других психических заболеваниях.

Психиатрические отделения: Во многих государственных больницах есть отделения психиатрической помощи, например, в больнице Северного Мичигана.

Деинституционализация — это процесс замены психиатрических больниц длительного пребывания менее изолированными службами психического здоровья по месту жительства для лиц, у которых диагностировано психическое расстройство или нарушение развития. Деинституционализация может иметь несколько определений; первый направлен на сокращение численности населения психиатрических учреждений. Это может быть достигнуто за счет освобождения лиц из учреждений, сокращения продолжительности пребывания и сокращения как приема, так и повторного приема. Второе определение относится к реформированию институциональных процессов в психиатрических больницах с целью уменьшения или устранения подкрепления зависимости, безнадежности, выученной беспомощности и других неадекватных форм поведения.

2.1 – Измерения человеческого развития

Измерения человеческого развития подразделяются на отдельные последовательные этапы жизни от рождения до старости.

Измерения человеческого развития делятся на отдельные, но последовательные стадии человеческой жизни. Они характеризуются внутриутробным развитием, малышством, ранним детством, поздним детством, юностью, ранним взрослением, средним взрослением и старостью.

Пренатальное развитие — это процесс, во время которого человеческий эмбрион вынашивается во время беременности, от оплодотворения до рождения. Термины пренатальное развитие, внутриутробное развитие и эмбриология часто используются взаимозаменяемо. Эмбриональный период у человека начинается с момента оплодотворения, и от рождения до первого года жизни ребенка называют младенцем. Большую часть времени новорожденный ребенок проводит во сне. Сначала этот сон равномерно распределяется в течение дня и ночи, но через пару месяцев младенцы вообще становятся дневными.

Эмбриогенез человека: Первые несколько недель эмбриогенеза у человека начинаются с оплодотворения яйцеклетки и заканчиваются закрытием нервной трубки.

Младенцы в возрасте от 1 до 2 лет называются «малышами». На этом этапе интеллект демонстрируется с помощью символов, совершенствуется использование языка, развиваются память и воображение. На этапе раннего детства дети посещают дошкольные учреждения, расширяют свой социальный кругозор и становятся более активными в общении с окружающими. В позднем детстве интеллект проявляется посредством логического и систематического манипулирования символами, относящимися к конкретным объектам. Дети проходят через переход от мира дома к миру школы и сверстников. Если дети могут получать удовольствие от интеллектуальной стимуляции, продуктивности, стремления к успеху, у них разовьется чувство компетентности.

Подростковый возраст – это период жизни между началом полового созревания и полной приверженностью взрослой социальной роли. В раннем взрослом возрасте человек должен научиться формировать близкие отношения, как в дружбе, так и в любви. Развитие этого навыка зависит от разрешения других этапов. Может быть трудно установить близость, если человек не развил доверие или чувство идентичности. Если этому навыку не научиться, альтернативой будет отчуждение, изоляция, боязнь обязательств и неспособность зависеть от других

Средневзрослость обычно относится к возрасту от 40 до 60 лет. В этот период взрослые люди среднего возраста испытывают конфликт между продуктивностью и стагнацией. Они могут чувствовать либо чувство вклада в следующее поколение и свое сообщество, либо чувство бесцельности. Последней и завершающей стадией является пожилой возраст, который относится к лицам старше 60–80 лет. В пожилом возрасте люди часто испытывают конфликт между честностью и отчаянием.

2.2 – Социологические теории самости

Социологические теории личности пытаются объяснить, как социальные процессы, такие как социализация, влияют на развитие личности.

Джордж Герберт Мид: Джордж Герберт Мид (1863–1931) был американским философом, социологом и психологом, прежде всего работавшим в Чикагском университете, где он был одним из нескольких выдающихся прагматиков. Он считается одним из основателей социальной психологии и американской социологической традиции в целом.

Социологические теории личности пытаются объяснить, как социальные процессы, такие как социализация, влияют на развитие личности. Один из важнейших социологических подходов к самости был разработан американским социологом Джорджем Гербертом Мидом. Мид концептуализирует разум как индивидуальное влияние социального процесса. Мид представил себя и разум с точки зрения социального процесса. Поскольку жесты воспринимаются индивидуальным организмом, индивидуальный организм также принимает коллективные установки других в форме жестов и соответственно реагирует другими организованными установками.

Этот процесс характеризуется Мидом как «я» и «я». «Я» — это социальное «я», а «я» — это реакция на «я». Другими словами, «я» — это реакция индивидуума на установки других, в то время как «я» — это организованный набор установок других, которые принимает индивидуум. «Я» — это накопленное понимание «обобщенного другого», то есть того, как, по мнению человека, его группа воспринимает себя. «Я» — это импульсы человека. «Я» есть я как субъект; «я» — это я как объект. «Я» — это знающий, «я» — это познанное. Ум, или поток мысли, — это саморефлексивные движения взаимодействия между «я» и «меня». Эта динамика выходит за рамки самости в узком смысле и составляет основу теории человеческого познания. Для Мида процесс мышления — это интернализированный диалог между «я» и «меня».

Понимаемое как сочетание «я» и «меня», самость Мида оказывается заметно переплетенной с социологическим существованием. Для Мида существование в сообществе предшествует индивидуальному сознанию. Сначала человек должен участвовать в различных социальных позициях в обществе, и только впоследствии можно использовать этот опыт, чтобы принять точку зрения других и стать самосознательным.

2.3 – Психологические подходы к самости

Психология самости – это изучение когнитивной или аффективной репрезентации личности.

2.3.1 – Психология личности

Психология личности – это изучение когнитивной или аффективной репрезентации личности. В современной психологии самая ранняя формулировка самости происходит из различия между самостью как «я», субъективным познающим, и самостью как «я», познаваемым объектом. Иными словами, скажем, человек хотел думать о своем «я» как об аналитическом объекте. Они могут задать себе вопрос: «Что я за человек? В этот момент этот человек все еще думает с какой-то точки зрения, которая также считается «я». Таким образом, в данном случае «я» — это и то, что мыслит, и также, в то же время, объект, о котором думают. Именно из этого дуализма первоначально возникла концепция Я в современной психологии. Современная психологическая мысль предполагает, что самость играет неотъемлемую роль в человеческой мотивации, познании, аффекте и социальной идентичности.

2.3.2 – Я Кохута

Хайнц Кохут, американский психолог, теоретизировал биполярное Я, состоящее из двух систем нарциссического совершенства, одна из которых содержала амбиции, а другая – идеалы. Кохут назвал полюсом амбиций нарциссическую самость (позже названную грандиозной самостью). Полюсом идеалов он называл идеализированное родительское имаго. Согласно Кохуту, два полюса самости представляли собой естественное развитие психической жизни младенцев и малышей.

2.3.3 – Юнгианское «Я»

Карл Густав Юнг: Согласно Юнгу, «Я» является одним из нескольких архетипов.

Согласно юнгианской теории, разработанной психологом К.Г. Юнг, Самость является одним из нескольких архетипов. Он означает связное целое, объединяющее как сознательный, так и бессознательный разум человека. Самость, по Юнгу, является конечным продуктом индивидуации, которая определяется как процесс интеграции личности. Для Юнга Самость может быть символизирована либо кругом (особенно когда он разделен на четыре квадранта), либо квадратом, либо мандалой. Он также считал, что Самость может символически олицетворяться в архетипах Мудрой Старухи и Мудрого Старца.

В отличие от более ранних теоретиков, Юнг считал, что личность человека имеет центр. В то время как он считал эго центром сознательной идентичности человека, он считал Атман центром личности человека в целом. Эта целостная личность включала в себя эго, сознание и бессознательный ум. Для Юнга Самость — это и целое, и центр. В то время как Юнг воспринимал эго как автономный, смещенный от центра меньший круг, содержащийся внутри целого, он считал, что Самость была большим кругом. Помимо того, что Юнг является центром психики, он также считал, что Самость автономна, что означает, что она существует вне времени и пространства. Он также считал, что Атман был источником снов и что Атман появлялся в снах как авторитетная фигура, которая могла либо предвидеть будущее, либо направлять человека в настоящем.

3.1 – Введение

Социализация – это средство, с помощью которого человеческие младенцы начинают приобретать навыки, необходимые для того, чтобы действовать в качестве функционирующих членов своего общества.

3.1.1 – Обзор

«Социализация» – это термин, используемый социологами, социальными психологами, антропологами, политологами и педагогами для обозначения продолжающегося на протяжении всей жизни процесса наследования и распространения норм, обычаев и идеологий, обеспечивающего человека с навыками и привычками, необходимыми для участия в жизни своего собственного общества. Таким образом, социализация — это «средство, с помощью которого достигается социальная и культурная преемственность».

Социализация — это средство, с помощью которого человеческие младенцы начинают приобретать навыки, необходимые для того, чтобы действовать в качестве полноценного члена своего общества, и это самый влиятельный процесс обучения, который только можно испытать. В отличие от других живых существ, чье поведение предопределено биологически, люди нуждаются в социальном опыте, чтобы изучить свою культуру и выжить. Хотя культурная изменчивость проявляется в действиях, обычаях и поведении целых социальных групп, наиболее фундаментальное выражение культуры находится на индивидуальном уровне. Это выражение может произойти только после того, как человек был социализирован своими родителями, семьей, расширенной семьей и расширенными социальными сетями.

Зазеркалье — социально-психологическая концепция, созданная Чарльзом Хортоном Кули в 1902 году и утверждающая, что личность человека вырастает из межличностных взаимодействий общества и восприятия других. Этот термин относится к людям, формирующим себя на основе восприятия других людей, что заставляет людей укреплять взгляды других людей на самих себя. Люди формируют себя на основе того, что другие люди воспринимают и подтверждают мнение других людей о себе.

Джордж Герберт Мид разработал теорию социального бихевиоризма, чтобы объяснить, как социальный опыт развивает личность человека. Центральной концепцией Мида является самость: часть личности человека, состоящая из самосознания и представления о себе. Мид утверждал, что самость не существует при рождении, скорее, она развивается в результате социального опыта.

Зигмунд Фрейд был австрийским неврологом, который основал дисциплину психоанализа, клинический метод лечения психопатологии посредством диалога между пациентом и психоаналитиком. В своих более поздних работах Фрейд предположил, что человеческую психику можно разделить на три части: Ид, Эго и Супер-Эго. Ид — это полностью бессознательная, импульсивная, детская часть психики, которая действует по «принципу удовольствия» и является источником базовых импульсов и влечений; он ищет немедленного удовольствия и удовлетворения. Эго действует в соответствии с принципом реальности (т. е. стремится удовлетворить стремление Ид реалистичными способами, которые принесут пользу в долгосрочной перспективе, а не принесут горе). Наконец, супер-эго стремится к совершенству. Он включает ту организованную часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательную, которая включает в себя индивидуальные идеалы эго, духовные цели и психическое агентство, которое критикует и запрещает его или ее побуждения, фантазии, чувства и действия.

3.1.2 – Различные формы социализации

Групповая социализация – это теория, согласно которой группы сверстников, а не родительские фигуры, влияют на его или ее личность и поведение во взрослом возрасте. Подростки проводят больше времени со сверстниками, чем с родителями. Следовательно, группы сверстников имеют более сильную корреляцию с развитием личности, чем фигуры родителей. Например, братья-близнецы с одинаковым генетическим составом будут различаться по характеру, потому что у них разные группы друзей, а не обязательно потому, что их родители воспитали их по-разному.

Гендерная социализация Хенслин (1999) утверждает, что «важной частью социализации является изучение культурно определенных гендерных ролей» (стр. 76). Гендерная социализация относится к обучению поведению и установкам, которые считаются подходящими для данного пола. Мальчики учатся быть мальчиками, а девочки учатся быть девочками. Это «обучение» происходит посредством многих различных агентов социализации. Семья, безусловно, важна для укрепления гендерных ролей, но не менее важны и друзья, школа, работа и средства массовой информации. Гендерные роли подкрепляются «бесчисленными тонкими и не очень тонкими способами», — сказал Хенслин (19 лет).99, с. 76).

Культурная социализация относится к методам воспитания детей, которые рассказывают детям об их расовой истории или наследии, и иногда ее называют «развитием гордости». «Подготовка к предвзятости» относится к методам воспитания, направленным на подготовку детей к тому, чтобы они знали о дискриминации и справлялись с ней. Поощрение недоверия относится к родительской практике социализации детей, чтобы они опасались людей других рас. Эгалитаризм относится к социализации детей с верой в то, что все люди равны и к ним следует относиться с общей человечностью.

3.2 – Кули

В 1902 году Чарльз Хортон Кули создал концепцию зазеркалья, которая исследовала, как формируется личность.

Зазеркалье — социально-психологическая концепция, созданная Чарльзом Хортоном Кули в 1902 году. Она утверждает, что личность человека вырастает из межличностных взаимодействий общества и восприятия других. Этот термин относится к людям, формирующим свою идентичность на основе восприятия других, что заставляет людей укреплять взгляды других людей на самих себя. Люди формируют себя на основе того, что другие люди воспринимают и подтверждают мнение других людей о себе.

Зазеркалье состоит из трех основных компонентов:

• Во-первых, мы представляем, как мы должны казаться другим.
• Во-вторых, мы представляем себе суждение об этом появлении.
• Наконец, мы развиваем себя через суждения других.

Выдвигая гипотезу о структуре зазеркалья, Кули сказал, что «разум ментален», потому что «человеческий разум социален. Другими словами, умственные способности разума являются прямым результатом человеческого социального взаимодействия. Начиная с детства, люди начинают определять себя в контексте своей социализации. Ребенок узнает, что символ его/ее плача вызовет отклик у его/ее родителей не только тогда, когда они нуждаются в чем-то необходимом, например, в еде, но и как символ, привлекающий их внимание. Джордж Герберт Мид описал «я» как «принятие роли другого», предпосылку, ради которой актуализируется «я». Взаимодействуя с другими, мы начинаем формировать представление о том, кто мы есть, а также сопереживать другим.

Примером концепции поиска себя являются компьютерные технологии. Используя компьютерные технологии, люди могут создать аватар, индивидуальный символ, представляющий пользователя компьютера. Например, в виртуальном мире Second Life пользователь компьютера может создать человекоподобный аватар, который отражает пользователя в отношении расы, возраста, внешности, статуса и т.п. Выбирая определенные физические характеристики или символы, аватар отражает то, как создатель стремится быть воспринятым в виртуальном мире и как символы, использованные при создании аватара, влияют на действия других по отношению к пользователю компьютера.

3.3 – Мид

Для Мида самость возникает из социального акта общения, который является основой для социализации.

Джордж Герберт Мид был американским философом, социологом и психологом, главным образом связанным с Чикагским университетом, где он был одним из нескольких выдающихся прагматиков. Он считается одним из основателей социальной психологии и американской социологической традиции в целом.

Двумя наиболее важными корнями работы Мида и символического интеракционизма в целом являются философия прагматизма и социальный бихевиоризм. Прагматизм — это широкая философская позиция, из которой можно определить несколько аспектов влияния Мида. Есть четыре основных принципа прагматизма: во-первых, для прагматиков истинная реальность не существует «где-то там», в реальном мире, она «активно создается, когда мы действуем в мире и по отношению к нему. Во-вторых, люди помнят и основывают свои знания о мире на том, что было для них полезно, и, вероятно, изменят то, что больше «не работает». В-третьих, люди определяют социальные и физические «объекты», с которыми они сталкиваются в мире, в соответствии с их использованием для них. Наконец, если мы хотим понять актеров, мы должны основывать это понимание на том, что люди на самом деле делают. В прагматизме ничто практическое или полезное не считается обязательно истинным, равно как и ничего, что помогает выжить только в краткосрочной перспективе. Например, вера в то, что мой изменяющий супруг верен, может помочь мне чувствовать себя лучше сейчас, но это, безусловно, бесполезно с более долгосрочной точки зрения, потому что это не соответствует фактам (и, следовательно, не соответствует действительности).

Джордж Герберт Мид: Джордж Герберт Мид (1863–1931) был американским философом, социологом и психологом, прежде всего работавшим в Чикагском университете, где он был одним из нескольких выдающихся прагматиков. Он считается одним из основателей социальной психологии и американской социологической традиции в целом.

Мид был очень важной фигурой в социальной философии двадцатого века. Одной из его самых влиятельных идей было возникновение разума и личности в процессе общения между организмами, обсуждаемое в книге 9.0600 Разум, личность и общество , также известный как социальный бихевиоризм. Для Мида разум возникает из социального акта общения. Представленная Мидом концепция социального акта актуальна не только для его теории сознания, но и для всех аспектов его социальной философии. Его теория «разума, Я и общества» является, по сути, философией действия с точки зрения социального процесса, включающего взаимодействие многих индивидов, точно так же, как его теория познания и ценности является философией действия с точки зрения точка зрения переживающего человека во взаимодействии с окружающей средой.

Мид является крупным американским философом, поскольку он вместе с Джоном Дьюи, Чарльзом Пирсом и Уильямом Джеймсом является одним из основоположников прагматизма. Он также внес значительный вклад в философию природы, науки и истории, в философскую антропологию и философию процесса. Дьюи и Альфред Норт Уайтхед считали Мида мыслителем первого ранга. Он представляет собой классический пример социального теоретика, чья работа с трудом укладывается в общепринятые дисциплинарные рамки.

3.4 – Фрейд

Согласно Фрейду, человеческое поведение, опыт и познание во многом определяются бессознательными побуждениями и событиями в раннем детстве.

3.4.1 – Введение

Зигмунд Фрейд был австрийским неврологом, который основал дисциплину психоанализа. Заинтересовавшись философией в студенческие годы, Фрейд позже решил стать неврологом-исследователем церебрального паралича, афазии и микроскопической нейроанатомии. Фрейд продолжил развивать теории о бессознательном и механизме вытеснения и создал область вербальной психотерапии, создав психоанализ, клинический метод лечения психопатологии посредством диалога между пациентом и психоаналитиком. Наиболее распространенные проблемы, поддающиеся лечению с помощью психоанализа, включают фобии, конверсии, навязчивые идеи, навязчивые идеи, беспокойство, приступы, депрессии, сексуальные дисфункции, широкий спектр проблем в отношениях (таких как свидания и супружеские конфликты), а также широкий спектр проблем характера (болезненная застенчивость). , подлость, несносность, трудоголизм, гиперобольстительность, гиперэмоциональность, гиперпривередливость).

3.4.2 – Основные принципы психоанализа

Основные принципы психоанализа включают следующее:

• Во-первых, человеческое поведение, опыт и познание в значительной степени определяются иррациональными побуждениями.
• Эти диски в значительной степени бессознательны.
• Попытки осознать эти влечения встречают психологическое сопротивление в виде защитных механизмов.
• Помимо наследственной конституции личности, развитие определяется событиями раннего детства.
• Конфликты между сознательным взглядом на реальность и бессознательным (подавленным) материалом могут привести к психическим расстройствам, таким как невроз, невротические черты, тревога, депрессия и т. д.
• Освобождение от воздействия бессознательного материала достигается через внесение этого материала в сознание.

3.4.3 – Психоанализ как лечение

Фрейдистский психоанализ относится к особому типу лечения, при котором «анализанд» (пациент-аналитик) вербализует мысли, включая свободные ассоциации, фантазии и сны, из которых аналитик вызывает бессознательные конфликты. Это вызывает симптомы и проблемы характера пациента и интерпретирует их для пациента, чтобы создать понимание для решения проблем. Специфика вмешательств аналитика обычно включает конфронтацию и прояснение патологических защит, желаний и чувства вины пациента. Путем анализа конфликтов, в том числе тех, которые способствуют сопротивлению, и тех, которые связаны с переносом на аналитика искаженных реакций, психоаналитическое лечение может выдвинуть гипотезу о том, что пациенты бессознательно являются злейшими врагами самих себя: как бессознательные, символические реакции, стимулированные опытом, вызывают симптомы.

3.4.4 – Ид, Эго, Супер-Эго

Фрейд надеялся доказать универсальность своей модели и поэтому обратился за сравнительным материалом к ​​древней мифологии и современной этнографии. Фрейд назвал свою новую теорию Эдиповым комплексом в честь знаменитой греческой трагедии «Царь Эдип» Софокла. Эдипов конфликт описывался как состояние психосексуального развития и осознания. В своих более поздних работах Фрейд предположил, что человеческую психику можно разделить на три части: Ид, Эго и Супер-Эго. Ид — это полностью бессознательная, импульсивная, детская часть психики, которая действует по «принципу удовольствия» и является источником базовых импульсов и влечений; он ищет немедленного удовольствия и удовлетворения. Эго действует в соответствии с принципом реальности (т. е. стремится удовлетворить стремление Ид реалистичными способами, которые принесут пользу в долгосрочной перспективе, а не принесут горе). Наконец, супер-эго стремится к совершенству. Он включает ту организованную часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательную, которая включает в себя индивидуальное эго, идеалы, духовные цели и психическую инстанцию, которая критикует и запрещает его или ее побуждения, фантазии, чувства и действия.

3.5 – Piaget

Теория когнитивного развития Пиаже – это всеобъемлющая теория о природе и развитии человеческого интеллекта.

Жан Пиаже: Жан Пиаже был франкоязычным швейцарским психологом, занимающимся вопросами развития, и философом, известным своими эпистемологическими исследованиями с детьми.

Жан Пиаже был франкоязычным швейцарским психологом, занимающимся вопросами развития, и философом, известным своими эпистемологическими исследованиями с детьми. Его теория когнитивного развития и эпистемологический взгляд вместе называются «генетической эпистемологией». Он считал, что ответы на эпистемологические вопросы того времени можно было бы лучше найти, изучив их генетические компоненты. Это привело к его экспериментам с детьми и подростками, в которых он исследовал мыслительные и логические процессы, используемые детьми разного возраста.

Теория когнитивного развития Пиаже — это всеобъемлющая теория о природе и развитии человеческого интеллекта. Пиаже считал, что реальность представляет собой динамическую систему непрерывных изменений, и поэтому она определяется в отношении двух условий, определяющих динамические системы. В частности, он утверждал, что реальность включает в себя трансформации и состояния. Трансформации относятся ко всем видам изменений, которым может подвергнуться вещь или человек. Состояния относятся к условиям или проявлениям, в которых вещи или люди могут находиться между трансформациями.

Пиаже объясняет рост характеристик и типов мышления результатом четырех стадий развития. Стадии следующие:

• Сенсомоторная стадия — первая из четырех стадий когнитивного развития, которая «проходит от рождения до овладения языком. На этом этапе младенцы строят понимание мира, координируя опыт с физическими действиями — другими словами, младенцы получают знания о слове из физических действий, которые они выполняют. Развитие постоянства объекта является одним из наиболее важных достижений на этой стадии.
• Дооперациональная стадия является второй стадией когнитивного развития. Начинается примерно в конце второго года жизни. На этом этапе ребенок учится использовать и представлять объекты изображениями, словами и рисунками. Ребенок способен формировать устойчивые понятия, а также мыслительные рассуждения и магические убеждения.
• Третий этап называется «конкретно-операционный этап» и возникает примерно в возрасте от 7 до 11 лет. На этом этапе дети развивают правильное использование логики и способны мыслить абстрактно, делать рациональные суждения о конкретных явлениях и систематически манипулировать символами, относящимися к конкретным объектам.
• Заключительный этап известен как «формальный операционный этап» (отрочество и переход во взрослую жизнь). Интеллект демонстрируется посредством логического использования символов, связанных с абстрактными понятиями. В этот момент человек способен к гипотетическим и дедуктивным рассуждениям.

При изучении сферы образования Пиаже выделил два процесса: аккомодацию и ассимиляцию. Ассимиляция описывает, как люди воспринимают новую информацию и адаптируются к ней. Это процесс принятия окружения и новой информации и встраивания их в уже существующие когнитивные схемы. Приспособление, в отличие от ассимиляции, представляет собой процесс принятия окружающей среды и новой информации и изменения ранее существовавших схем, чтобы соответствовать новой информации.

3.6 – Левинсон

Дэниел Дж. Левинсон был одним из основателей области позитивного развития взрослых.

3.6.1 – Введение

Дэниел Дж. Левинсон, американский психолог, был одним из основателей области позитивного развития взрослых. Он родился в Нью-Йорке 28 мая 1920 года и защитил диссертацию в Калифорнийском университете в Беркли в 1947 году. В этой диссертации он попытался разработать способ измерения этноцентризма. В 19В 50 лет он перешел в Гарвардский университет. С 1966 по 1990 год он был профессором психологии в Школе медицины Йельского университета.

Двумя наиболее важными книгами Левинсона были « Времена года жизни мужчины » и « Времена года жизни женщины, », которые продолжают оставаться очень влиятельными произведениями. Его междисциплинарный подход отражен в его работе над теорией структуры жизни взрослого человека.

3.6.2 – Положительное развитие взрослых

Положительное развитие взрослых: исследования положительного развития взрослых ставят под сомнение не только то, прекращается ли развитие после подросткового возраста, но и популяризируемое многими геронтологами представление о том, что снижение происходит после позднего подросткового возраста.

Позитивное развитие взрослых — одна из четырех основных форм изучения развития взрослых. Остальные три — это бесцельное изменение, застой и упадок. Позитивные процессы развития взрослых делятся на следующие шесть областей исследования:

• иерархическая сложность
• знания
• опыт
• экспертиза
• мудрость
• духовность

Исследования в этой области ставят под сомнение не только то, прекращается ли развитие после подросткового возраста, но и популяризируемое многими геронтологами представление о том, что после позднего подросткового возраста наступает спад. Исследования показывают, что позитивное развитие все еще происходит во взрослом возрасте. Недавние исследования показывают, что такое развитие полезно для прогнозирования таких вещей, как здоровье человека, удовлетворенность жизнью и способность вносить вклад в жизнь общества.

Теперь, когда есть научные доказательства того, что люди продолжают развиваться во взрослом возрасте, исследователи начали исследовать, как стимулировать такое развитие. Вместо того, чтобы просто описывать как феномен тот факт, что взрослые продолжают развиваться, исследователи заинтересованы в том, чтобы помогать этому развитию и направлять его. Для преподавателей взрослых в формальных условиях это уже во многих отношениях является приоритетом. Совсем недавно исследователи начали экспериментировать с гипотезами о содействии позитивному развитию взрослых. Эти методы используются в организационно-педагогической установке. Некоторые используют разработанный с учетом развития, структурированный публичный дискурс для решения сложных общественных проблем.

4.1 – Социология эмоций

Социальное значение эмоций: Социология эмоций предполагает, что индивидуальные эмоциональные реакции, такие как счастье и волнение этой девушки, влияют на социальные взаимодействия и институты.

Социология эмоций применяет социологические теоремы и методы для изучения человеческих эмоций. По мере того как социология возникала, главным образом как реакция на негативные влияния современности, многие нормативные теории имели дело с «эмоциями» в том или ином смысле, не входя в состав какой-либо конкретной субдисциплины: Маркс описывал капитализм как пагубный для личного «родового бытия», писал Зиммель. деиндивидуализирующих тенденций «метрополии», а работа Вебера касалась рационализирующего воздействия современности в целом.

Эмоции действуют как на микро-, так и на макроуровне. На микроуровне социальные роли, нормы и правила чувств структурируют повседневные социальные взаимодействия. На макроуровне те же самые эмоциональные процессы структурируют социальные институты, дискурсы и идеологии. Мы пытаемся регулировать свои эмоции, чтобы они соответствовали нормам ситуации, основываясь на многих, а иногда и противоречивых требованиях к нам. Систематические наблюдения за групповым взаимодействием показали, что значительная часть групповой деятельности посвящена социально-эмоциональным вопросам выражения аффекта и преодоления напряжения. В то же время полевые исследования социального влечения в группах показали, что чувства людей друг к другу объединяются в социальные сети, и это открытие все еще исследуется в области анализа социальных сетей.

Этнометодология выявила эмоциональную приверженность повседневным нормам через целенаправленное нарушение норм. В одном исследовании социолог отправил своих студентов домой и велел им вести себя как гости, а не как члены семьи. Студенты сообщали об изумлении, замешательстве, шоке, беспокойстве, смущении и гневе других людей, а члены семьи обвиняли студентов в том, что они были подлыми, невнимательными, эгоистичными, противными или невежливыми.

Эмоции: Доктор Вероник Тран объясняет, что такое эмоции и как они связаны с социальными взаимодействиями и социальными нормами.

Важные теории и теоретики, относящиеся к социологии эмоций, включают:

• Т. Дэвид Кемпер: Он предположил, что люди в социальном взаимодействии занимают позиции в двух измерениях отношений: статус и власть. Эмоции возникают как межличностные события, изменяют или поддерживают статус и власть людей.
• Арли Хохшильд: Она предложила, чтобы люди управляли своими чувствами, чтобы производить приемлемые проявления в соответствии с идеологическими и культурными стандартами.
• Пегги Туйтс: Она разделила методы управления эмоциями на внедрение новых событий и переосмысление прошлых событий. Туйтс отметил, что эмоциями также можно управлять с помощью наркотиков, фальшивых жестов и выражений лица или путем когнитивной переклассификации своих чувств.
• Томас Дж. Шефф: Он установил, что многие случаи социального конфликта основаны на деструктивном и часто обостряющемся, но остановимом и обратимом цикле гнева-стыда — когда кто-то в результате или чувствует себя пристыженным другим, их социальная связь подвергается стрессу.
• Рэндалл Коллинз: Он заявил, что эмоциональная энергия является главной движущей силой в социальной жизни, для любви и ненависти, инвестирования, работы или потребления, создания культа или ведения войны.
• Дэвид Р. Хейз. Он разработал теорию контроля аффектов, которая предполагает, что социальные действия разрабатываются их агентами для создания впечатлений, соответствующих чувствам, господствующим в ситуации.

4.2 – Неформальный социальный контроль

4.2.1 – Социальный контроль

Социальный контроль относится к социальным и политическим механизмам, которые регулируют индивидуальное и групповое поведение в попытке добиться подчинения и соблюдения правил данного общества, государства или социальной группы. Социологи выделяют две основные формы социального контроля – неформальный контроль и формальный контроль.

4.2.2 – Формальный контроль

Формальный социальный контроль обычно осуществляется государством. Внешние санкции применяются правительством для предотвращения хаоса, насилия или аномии в обществе. Примером этого может быть закон, запрещающий отдельным лицам совершать кражи. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм, называют этот тип контроля регулированием.

4.2.3 – Неформальный контроль

Неформальные средства контроля: На похоронах люди склонны вести себя так, как будто они скорбят, даже если они не знали умершего человека. Это пример социальной ситуации, контролирующей эмоции человека.

Неформальный контроль обычно включает в себя усвоение человеком определенных норм и ценностей. Этот процесс называется социализацией. Социальные ценности, присутствующие в людях, являются продуктами неформального социального контроля, неявно осуществляемого обществом посредством определенных обычаев, норм и нравов. Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают они это или нет.

Неофициальные санкции могут включать стыд, насмешки, сарказм, критику и неодобрение, которые могут заставить человека соответствовать социальным нормам общества. В крайних случаях санкции могут включать социальную дискриминацию, изоляцию и насилие. Неформальный социальный контроль может оказать большее влияние на человека, чем формальный контроль. Когда социальные ценности интернализируются, они становятся аспектом личности человека.

Неформальные санкции сдерживают «девиантное» поведение. Пример отрицательной санкции показан в сцене из фильма «Стена» группы Pink Floyd. В этой сцене учитель средней школы высмеивает и оскорбляет молодого главного героя за то, что он пишет стихи на уроке математики. Другой пример — в фильме «Про мальчика». В этом фильме юноша не решается прыгнуть с высокого трамплина и из-за своего страха его высмеивают. Хотя в конце концов он прыгает, его поведение контролируется стыдом, а не внутренним желанием прыгнуть.

5.1 – Семья

Семья: Семьи имеют прочные связи и, следовательно, являются мощными агентами социализации.

Основной функцией семьи является воспроизводство общества, как биологически путем продолжения рода, так и социально посредством социализации. Учитывая эти функции, восприятие человеком своей семьи со временем меняется. С точки зрения детей семья является семьей ориентации: семья выполняет функцию социального размещения детей и играет важную роль в их социализации. С точки зрения родителя (родителей) семья — это семья воспроизводства: функция семьи — производить и социализировать детей. В некоторых культурах брак налагает на женщину обязанность рожать детей. В северной Гане, например, выплата выкупа за невесту, которая представляет собой сумму денег, богатства или собственности, выплачиваемую родителям невесты семьей жениха, означает требование женщины иметь детей, и женщины, использующие противозачаточные средства, сталкиваются с серьезными угрозами физической расправы. оскорбления и репрессии.

Производство потомства — не единственная функция семьи. Брак иногда устанавливает законного отца ребенка женщины; устанавливает законную мать ребенка мужчины; дает мужу или его семье контроль над сексуальными услугами, трудом и/или имуществом жены; дает жене или ее семье контроль над сексуальными услугами, трудом и/или имуществом мужа; создает совместный фонд имущества в пользу детей; устанавливает отношения между семьями мужа и жены. Ни одна из этих функций не является универсальной, и при этом они не присущи ни одному обществу. В обществах с половым разделением труда брак и вытекающие из него отношения между мужем и женой необходимы для формирования экономически продуктивного домашнего хозяйства. В современных обществах брак влечет за собой особые права и привилегии, которые способствуют созданию новых семей, даже если нет намерения иметь детей.

В большинстве обществ браки между братьями и сестрами запрещены. Во многих обществах предпочтение отдается браку между некоторыми двоюродными братьями и сестрами, в то время как средневековая католическая церковь запрещала браки даже между дальними родственниками. Современная католическая церковь по-прежнему придерживается стандарта расстояния для вступления в брак.

Такого рода ограничения можно классифицировать как инцест-табу, представляющее собой культурную норму или правило, запрещающее сексуальные отношения между членами семьи и родственниками. Табу на инцест может способствовать социальной солидарности и является формой экзогамии. Экзогамию можно в широком смысле определить как социальное устройство, согласно которому браки могут заключаться только с членами, не входящими в данную социальную группу. Единственным исключением из этого правила является Древний Египет, где браки между братьями и сестрами разрешались в королевской семье, как это было также в случае на Гавайях и у инков. Эта привилегия была лишена простолюдинов и, возможно, служила для концентрации богатства и власти в одной семье.

5.2 – Район

5.2.1 – Введение

Район – это географически локализованное сообщество в пределах более крупного города, поселка или пригорода. Районы часто представляют собой социальные сообщества со значительным личным общением между членами. Районы обычно создаются в результате социального взаимодействия между людьми, живущими рядом друг с другом. В этом смысле они являются местными социальными единицами, более крупными, чем домохозяйства, но не находящимися под непосредственным контролем городских или государственных чиновников. В некоторых доиндустриальных городских традициях основные муниципальные функции, такие как защита, социальное регулирование рождений и браков, уборка и содержание, неофициально выполнялись районами, а не городскими властями; эта модель хорошо задокументирована для исторических исламских городов. В дополнение к социальным кварталам в большинстве древних и исторических городов также были административные районы, используемые чиновниками для налогообложения, ведения учета и социального контроля.

5.2.2 – Специализация и дифференциация

Челси: это изображение района Челси на Манхэттене в Нью-Йорке.

Районы в доиндустриальных городах часто имели некоторую степень социальной специализации или дифференциации. Этнические анклавы были важны во многих городах прошлого и остаются обычным явлением в городах сегодня. Специалисты-экономисты, в том числе ремесленники, торговцы и другие, могли быть сосредоточены по соседству. Другие районы были объединены религиозными убеждениями. Одним из факторов, способствующих самобытности района и социальной сплоченности, была роль миграции из сельской местности в города. Это был непрерывный процесс для доиндустриальных городов, в которых мигранты, как правило, переселялись к родственникам и знакомым из своего сельского прошлого.

На другом уровне сообщество представляет собой группу взаимодействующих людей, живущих поблизости друг от друга. Сообщество обычно относится к социальной единице — большей, чем домохозяйство, — которая разделяет общие ценности и имеет социальную сплоченность. Чувство общности и формирование социальных сетей составляют то, что стало известно как социальный капитал.

5.3 – Школа

Школа: Школа служит основным учебным заведением, включая внедрение «скрытых программ» социальных ценностей и норм.

Образование – это средство, с помощью которого цели и привычки группы людей передаются от одного поколения к другому. Как правило, это происходит через любой опыт, который оказывает формирующее влияние на то, как человек думает, чувствует или действует. В своем узком, техническом смысле образование представляет собой формальный процесс, посредством которого общество сознательно передает накопленные знания, навыки, обычаи и ценности от одного поколения к другому. Социология образования — это исследование того, как общественные институты и индивидуальный опыт влияют на образование и его результаты. Это больше всего касается государственных систем школьного образования современных индустриальных обществ, включая расширение высшего образования, образования для взрослых и непрерывного образования.

Образование часто рассматривают как фундаментально оптимистичное человеческое начинание, характеризующееся стремлением к прогрессу и совершенствованию. Многие понимают его как средство преодоления ограничений, достижения большего равенства и приобретения богатства и социального статуса. Образование воспринимается как стремление, которое позволяет детям развиваться в соответствии с их уникальными потребностями и потенциалом. Он также воспринимается как одно из лучших средств достижения большего социального равенства. Некоторые придерживаются особенно негативной точки зрения, утверждая, что система образования намеренно предназначена для сохранения социального воспроизводства неравенства.

Систематическая социология образования началась с работы Эмиля Дюркгейма о нравственном воспитании как основе органической солидарности. Однако именно после Второй мировой войны интерес к этой теме возобновился во всем мире: от технологического функционализма в США до эгалитарной реформы возможностей в Европе и теории человеческого капитала в экономике. Все это подразумевало, что в условиях индустриализации потребность в технологически квалифицированной рабочей силе подрывает классовые различия и другие аскриптивные системы стратификации, а образование способствует социальной мобильности.

Структурные функционалисты считают, что общество склоняется к социальному равновесию и социальному порядку. Социализация – это процесс, посредством которого новое поколение усваивает знания, взгляды и ценности, которые потребуются им как продуктивным гражданам. Хотя эта цель заявлена ​​в формальном учебном плане, она в основном достигается за счет «скрытого учебного плана», более тонкого, но тем не менее мощного внушения норм и ценностей общества в целом. Учащиеся усваивают эти ценности, потому что их поведение в школе регулируется до тех пор, пока они постепенно не усвоят и не примут их. Например, большинство выпускников средних школ социализированы либо для поступления в колледж, либо для работы после окончания учебы. Это ожидание, сформулированное в начале обучения студента.

Образование также выполняет еще одну важную функцию. По мере того, как различные рабочие места становятся вакантными, они должны быть заполнены соответствующими людьми. Следовательно, другой целью образования является сортировка и ранжирование людей для размещения на рынке труда. Те, кто добился высоких результатов, будут обучены для выполнения самых квалифицированных и интеллектуально сложных работ, а в награду получат самый высокий доход. С другой стороны, те, кто достигает наименьших результатов, получат наименее требовательную работу и, следовательно, наименьший доход.

5.4 – Детский сад

Детский сад: Мать, работающая на стройке, отдает своего ребенка в детский сад перед работой.

Дневной уход — это уход за ребенком в течение дня лицом, не являющимся законным опекуном ребенка, обычно осуществляемым лицом, не являющимся ближайшим родственником ребенка. Дневной уход обычно предоставляется в определенные периоды времени, например, когда родители находятся на работе. Уход за детьми осуществляется в детских садах или яслях, либо няней или семейным воспитателем, ухаживающим за детьми в их собственных домах. Он также может иметь более формальную структуру, когда образование, развитие детей, дисциплина и даже дошкольное образование входят в состав услуг.

Индустрия детских садов представляет собой континуум от индивидуального ухода за родителями до крупных регулируемых учреждений. Подавляющее большинство ухода за детьми по-прежнему осуществляется родителями, домашней няней или по неформальным договоренностям с родственниками, соседями или друзьями. Еще одним фактором, благоприятствующим крупным корпоративным детским садам, является наличие детских учреждений на рабочем месте. Крупные корпорации не будут сами заниматься этим пособием для сотрудников и будут искать крупных корпоративных поставщиков для управления своими корпоративными детскими садами. Большинство небольших коммерческих детских садов работают в одном месте.

Независимые исследования показывают, что хороший уход в дневное время за не младенцами не вреден. Некоторые выступают за то, чтобы детский сад по своей сути уступал родительскому. В некоторых случаях хороший детский сад может дать другой опыт, чем родительский уход, особенно когда детям исполнилось два года и они готовы взаимодействовать с другими детьми. Плохой детский сад подвергает ребенка физическому, эмоциональному риску и риску привязанности. Более качественный уход связан с лучшими результатами. Дети в более качественных детских учреждениях имели несколько лучшее языковое и когнитивное развитие в течение первых 4,5 лет жизни, чем дети в более низком качестве. Они также были несколько более склонны к сотрудничеству, чем те, кто получал уход более низкого качества в течение первых трех лет жизни.

С точки зрения социальной политики, постоянный и хороший уход за детьми может обеспечить надлежащее образование в раннем детстве для детей менее квалифицированных родителей. С точки зрения родителей, хороший детский сад может дополнить хорошее воспитание. Дошкольное образование — это формальное обучение и уход за маленькими детьми людьми, не являющимися членами их семей, вне дома. «Раннее детство» обычно определяется как возраст до нормального школьного возраста — пять лет в большинстве стран, хотя Национальная ассоциация образования детей младшего возраста США (NAEYC) вместо этого определяет «раннее детство» как возраст до восьми лет.

5.5 – Группы сверстников

Группа сверстников – это социальная группа, члены которой имеют общие интересы, социальное положение и возраст. Здесь дети могут избежать надзора и научиться строить отношения самостоятельно. Влияние группы сверстников обычно достигает пика в подростковом возрасте. Однако группы сверстников обычно затрагивают только краткосрочные интересы, в отличие от семьи, которая имеет долгосрочное влияние.

В отличие от семьи и школы, группа сверстников позволяет детям избежать прямого надзора взрослых. Среди сверстников дети учатся самостоятельно формировать отношения. Группы сверстников также дают возможность обсудить интересы, которые взрослые могут не разделять со своими детьми (например, одежда и популярная музыка) или разрешать (например, наркотики и секс).

Группы сверстников оказывают значительное влияние на психологическую и социальную адаптацию групповых индивидуумов. Они обеспечивают перспективу вне точки зрения человека. Члены внутри групп сверстников также учатся развивать отношения с другими в социальной системе. Сверстники, особенно члены группы, становятся важными социальными референтами для обучения ее обычаям, социальным нормам и различным идеологиям.

Группы сверстников также могут служить местом для обучения участников гендерным ролям. Через гендерно-ролевую социализацию члены группы узнают о половых различиях, социальных и культурных ожиданиях. Хотя мальчики и девочки сильно различаются, между полом и гендерной ролью нет однозначной связи: мужчины всегда мужественны, а женщины всегда женственны. Оба пола могут содержать разные уровни мужественности и женственности.

Подростковые группы сверстников оказывают поддержку детям и подросткам по мере того, как они ассимилируются во взрослое общество, уменьшая зависимость от родителей, повышая чувство самодостаточности и подключаясь к более широкой социальной сети. Сплоченность групп сверстников определяется и поддерживается такими факторами, как групповое общение, групповой консенсус и групповое соответствие в отношении отношения и поведения. По мере того, как члены групп сверстников соединяются и соглашаются, возникает нормативный код. Этот нормативный код может стать очень жестким, определяя групповое поведение и одежду. Индивидуальность группы сверстников усиливается нормативными кодексами и межгрупповыми конфликтами. Отклонение участника от строгого нормативного кодекса может привести к исключению из группы. Термин «давление со стороны сверстников» часто используется для описания случаев, когда человек чувствует косвенное давление, заставляющее его изменить свое поведение, чтобы оно соответствовало поведению его сверстников. Курение и употребление алкоголя несовершеннолетними — два наиболее известных примера. Несмотря на часто негативную коннотацию этого термина, давление со стороны сверстников можно использовать положительно.

5.6 – Средства массовой информации и технологии

5.6.1 – Введение

Средства массовой информации – это средства для передачи обезличенных сообщений, направленных на широкую аудиторию. Термин СМИ происходит от латинского слова, означающего «средний», предполагая, что функция СМИ состоит в том, чтобы соединять людей. Поскольку средства массовой информации оказывают огромное влияние на наше отношение и поведение, особенно в отношении агрессии, они способствуют процессу социализации.

5.6.2 – Предвзятость СМИ

Предвзятость СМИ означает предвзятость журналистов и производителей новостей в СМИ. Предвзятость существует в выборе событий и историй, о которых сообщается, и в том, как они освещаются. Термин «предвзятость СМИ» подразумевает всепроникающую или широко распространенную предвзятость, противоречащую стандартам журналистики, а не точку зрения отдельного журналиста или статьи. Направление и степень предвзятости СМИ в разных странах широко оспариваются.

Предвзятость СМИ: На панели Newseum в Вашингтоне, округ Колумбия, показаны заголовки новостей от 12 сентября в Америке и во всем мире. Обратите внимание на различное отношение к 9/11 по разным источникам.

Во избежание предвзятости используется метод «круглого стола», состязательный формат, в котором представители противоположных точек зрения комментируют проблему. Такой подход теоретически допускает появление в СМИ различных точек зрения. Тем не менее, лицо, готовящее отчет, по-прежнему несет ответственность за выбор людей, которые действительно представляют широту взглядов, задает им непредвзятые вопросы и справедливо редактирует их комментарии. При небрежном рассмотрении точка/контрапункт может быть столь же несправедливым, как и простой предвзятый отчет, предполагающий, что «проигравшая» сторона проиграла по существу.

Очевидная предвзятость СМИ не всегда носит конкретно политический характер. Средства массовой информации, как правило, обращаются к определенной аудитории. Это означает, что истории, которые затрагивают большое количество людей в глобальном масштабе, часто получают меньше внимания на некоторых рынках, чем местные истории, такие как стрельба в государственной школе, свадьба знаменитостей, авиакатастрофа или аналогичные гламурные или шокирующие истории. Миллионы смертей в этническом конфликте в Африке могут быть мало упомянуты в американских СМИ, в то время как расстрел пяти человек в старшей школе анализируется всесторонне. Причина подобных предубеждений зависит от того, что хочет смотреть публика и/или что, по мнению продюсеров и издателей, хочет смотреть публика.

5.6.3 – Насилие в видеоиграх

В течение многих лет ведутся споры о проблеме и влиянии жестоких видеоигр. Многие люди считают, что жестокие видеоигры, если играть в них регулярно, приводят к насилию в реальной жизни. Фактически, насилие в видеоиграх может привести к усилению мыслей и поведения человека. Были случаи, когда дети разыгрывали насилие, которое они видели в игре, часто с ужасными последствиями. Ключ вовлекается в другие виды деятельности; когда подростки, которые играли в жестокие видеоигры, также участвовали в спортивных состязаниях или клубах, было меньше признаков того, что они станут агрессивными в любой потенциальной ситуации.

5.7 – Рабочее место

Модель организационной социализации: модель адаптации (адаптировано из Bauer & Erdogan, 2011). (щелкните изображение, чтобы увеличить его)

Рабочее место выполняет свою функцию социализации через адаптацию. Это механизм, с помощью которого новые сотрудники приобретают необходимые знания, навыки и поведение, чтобы стать эффективными членами организации. Тактика, используемая в этом процессе, включает формальные встречи, лекции, видео, печатные материалы или компьютерные ориентации. Исследования показали, что эти методы социализации приводят к положительным результатам для новых сотрудников, включая более высокую удовлетворенность работой, лучшую производительность труда, большую организационную приверженность и снижение стресса. Эти результаты особенно важны для организации, стремящейся сохранить конкурентное преимущество в условиях все более мобильной и глобализированной рабочей силы.

Сотрудники с определенными личностными качествами и опытом быстрее приспосабливаются к организации. Эти черты — активная личность, черты «большой пятерки», любопытство и более высокий уровень опыта. «Проактивная личность» относится к тенденции брать на себя ответственность за ситуации и достигать контроля над своим окружением. Этот тип личности предрасполагает некоторых работников к такому поведению, как поиск информации, что ускоряет процесс социализации. Черты личности «большой пятерки» — открытость, добросовестность, экстраверсия, покладистость и невротизм — связаны с успехом адаптации. В частности, новые сотрудники, которые экстравертированы или особенно открыты для опыта, с большей вероятностью будут искать информацию, обратную связь, признание и отношения с коллегами.

Любопытство также играет существенную роль в процессе адаптации новичка. Он определяется как «желание приобрести знания», которое побуждает к индивидуальному изучению культуры и норм организации. Люди с любознательным характером охотно ищут информацию, которая поможет им разобраться в своей новой организационной среде, что способствует более гладкой адаптации. Уровень опыта сотрудников также влияет на процесс адаптации. Например, более опытные сотрудники, как правило, адаптируются к новой организации не так, как выпускник колледжа, начинающий свою первую работу. Это связано с тем, что опытные сотрудники могут опираться на прошлый опыт, чтобы помочь им приспособиться к новым условиям работы. На них могут меньше влиять конкретные усилия по социализации, потому что они (а) лучше понимают свои собственные потребности и требования на работе и (б) лучше знакомы с тем, что приемлемо в рабочем контексте.

Сотрудники, которые строят отношения и ищут информацию, могут облегчить процесс адаптации. Новички также могут ускорить свою адаптацию, демонстрируя поведение, которое помогает им прояснить ожидания, изучить ценности и нормы организации и получить общественное признание. Поиск информации происходит, когда новые сотрудники задают вопросы, пытаясь узнать о нормах, ожиданиях, процедурах и политике компании. Построение отношений, также называемое сетевым взаимодействием, включает в себя усилия сотрудника по развитию духа товарищества с коллегами и руководителями. Этого можно добиться неформально, пообщавшись со своими новыми коллегами во время перерыва на кофе, или с помощью более формальных средств, таких как заранее организованные корпоративные мероприятия. Исследования показали, что построение отношений является ключевой частью процесса адаптации, что приводит к таким результатам, как повышение удовлетворенности работой, повышение производительности труда и снижение стресса.

5.8 – Религия

Социализация через религиозные церемонии: Религиозные церемонии, такие как католическая месса, знакомят верующих с обычаями и верованиями религии.

Религия — это совокупность культурных систем, систем верований и мировоззрений, которые связывают человечество с духовностью, а иногда и с моральными ценностями. Во многих религиях есть повествования, символы, традиции и священные истории, предназначенные для того, чтобы придать смысл жизни или объяснить происхождение жизни или вселенной. Они склонны выводить мораль, этику, религиозные законы или предпочтительный образ жизни из своих представлений о космосе и человеческой природе.

Социология религии — это изучение верований, практик и организационных форм религии с использованием инструментов и методов дисциплины социологии. Это объективное исследование может включать использование как количественных методов (опросы, опросы, демографический и переписной анализ), так и качественных подходов, таких как включенное наблюдение, интервьюирование, анализ архивных, исторических и документальных материалов.

Агенты социализации по-разному действуют в зависимости от религиозных традиций. Некоторые считают, что религия подобна этнической или культурной категории, что снижает вероятность того, что люди откажутся от религиозной принадлежности и будут более социализированы в этой среде. Религиозное участие родителей является наиболее влиятельной частью религиозной социализации — в большей степени, чем религиозные сверстники или религиозные убеждения. Например, дети, выросшие в религиозных семьях, с большей вероятностью будут иметь некоторую степень религиозности в своей жизни. Они также, вероятно, будут воспитывать своих детей в соответствии с религией и участвовать в религиозных церемониях, таких как крещение и свадьба.

Вера в Бога связана с комбинацией вышеперечисленных факторов, но также основывается на обсуждении социализации. Самым большим предиктором религиозности взрослых является религиозность родителей; если родители человека были религиозны, когда он был ребенком, он, вероятно, станет религиозным, когда вырастет. Дети приобщаются к религии своими родителями и сверстниками, и в результате они, как правило, остаются в религии. С другой стороны, дети, выросшие в светских семьях, как правило, не обращаются в религию. Это основная предпосылка основного тезиса Альтемейера и Хансбергера — они обнаружили несколько интересных случаев, когда, казалось, происходило как раз обратное. Светские люди обратились в религию, а религиозные люди стали светскими. Несмотря на эти редкие исключения, процесс социализации, безусловно, является важным фактором дальнейшего существования религии.

5.9 – Разделение труда

Разделение труда: сборочный конвейер является хорошим примером системы, включающей разделение труда; каждый рабочий выполняет отдельную задачу для повышения эффективности производства в целом.

Разделение труда — это специализация коллективного труда на конкретных, ограниченных задачах и ролях. Исторически усложняющееся разделение труда тесно связано с ростом общего объема производства и торговли, подъемом капитализма и усложнением процессов индустриализации. Разделение труда также было методом, используемым шумерами для классификации различных работ и разделения их между квалифицированными членами общества.

Эмили Дюркгейм была движущей силой в разработке теории разделения труда при социализации. В своей диссертации Дюркгейм описал, как общества поддерживали общественный порядок, основанный на двух очень разных формах солидарности (механической и органической), и проанализировал переход от более «примитивных» обществ к развитым индустриальным обществам.

Дюркгейм предположил, что в «примитивном» обществе механическая солидарность с людьми, действующими и думающими одинаково и разделяющими коллективное или общее сознание, позволяет поддерживать социальный порядок. В таком обществе Дюркгейм рассматривал преступление как действие, которое «оскорбляет сильные и определенные состояния коллективного сознания». Поскольку социальные связи в обществе были относительно однородными и слабыми, закон должен был быть репрессивным и карательным, чтобы реагировать на оскорбления общей совести.

В развитом, индустриальном, капиталистическом обществе сложное разделение труда означает, что люди распределяются в обществе по заслугам и соответственно вознаграждаются; социальное неравенство отражает естественное неравенство. Дюркгейм утверждал, что в этом типе общества моральная регуляция необходима для поддержания порядка (или органической солидарности). Он считал, что переход общества от «примитивного» к развитому может привести к большому беспорядку, кризису и аномии. Однако, как только общество достигло «продвинутой» стадии, оно становится намного сильнее и перестает развиваться.

В современном мире те специалисты, которые больше всего заняты теоретизированием о разделении труда, занимаются управлением и организацией. Ввиду глобальных крайностей разделения труда часто возникает вопрос о том, какой способ разделения труда был бы идеальным, наиболее эффективным и наиболее справедливым. Широко признано, что разделение труда в значительной степени неизбежно просто потому, что никто не может выполнять все задачи одновременно. Трудовая иерархия является очень распространенной чертой современной структуры рабочего места, но на структуру этой иерархии может влиять множество факторов.

5.10 – Табу на инцест, брак и семья

Инбридинг: интенсивная форма инбридинга, при которой особь S спаривается со своей дочерью D1, внучкой D2 и так далее, чтобы максимизировать процент S генов в потомстве. У D3 будет 87,5% его генов, а у D4 — 93,75%.

Табу на инцест – это любое культурное правило или норма, запрещающая сексуальные отношения между родственниками. Во всех человеческих культурах есть нормы относительно того, кто считается подходящим и неподходящим в качестве сексуального или брачного партнера. Обычно некоторые близкие родственники исключаются из числа возможных партнеров. Между культурами существует мало согласия относительно того, какие типы кровных отношений допустимы, а какие нет. Во многих культурах определенные типы двоюродных братьев и сестер предпочтительнее в качестве сексуальных и супружеских партнеров, в то время как другие являются табу.

Одним из возможных объяснений табу на инцест является культурная реализация биологически развитого предпочтения сексуальных партнеров без общих генов, поскольку инбридинг может иметь пагубные последствия. Наиболее широко распространенная гипотеза предполагает, что так называемый эффект Вестермарка препятствует вступлению взрослых в сексуальные отношения с людьми, с которыми они выросли. Существование эффекта Вестермарка получило некоторую эмпирическую поддержку. Эффект Вестермарка, впервые предложенный Эдвардом Вестермарком в 189 г.1, является теория о том, что дети, воспитанные вместе, независимо от биологического родства, формируют сентиментальную привязанность, которая по своей природе неэротична.

Другая школа утверждает, что запрет на инцест является культурной конструкцией, возникающей как побочный эффект общего человеческого предпочтения групповой экзогамии. Смешанные браки между группами создают ценные союзы, которые улучшают способность обеих групп к процветанию. Согласно этой точке зрения, табу на инцест не обязательно является универсальным, но оно, вероятно, возникает и становится более строгим в культурных условиях, которые предпочитают экзогамию эндогамии; он, вероятно, станет более слабым в обстоятельствах, благоприятствующих эндогамии. Эта гипотеза также получила некоторую эмпирическую поддержку.

В стратифицированных обществах часто предписывается разная степень эндогамии. Эндогамия противоположна экзогамии; это относится к практике брака между членами одной и той же социальной группы. Классический пример можно увидеть в кастовой системе Индии, в которой неравные касты являются эндогамными. Неравенство между этническими группами и расами также коррелирует с эндогамией. Классовая, кастовая, этническая и расовая эндогамия обычно сосуществует с семейной экзогамией и запретами на инцест.

5.11 – Идеология

Идеология — это набор идей, составляющих цели, ожидания и действия человека. Идеологию можно рассматривать как комплексное видение, как способ смотреть на вещи, как в некоторых философских течениях, или как набор идей, предлагаемых господствующим классом общества всем членам этого общества. Основная цель идеологии — предложить либо изменения в обществе, либо приверженность набору идеалов, где соответствие уже существует, посредством нормативного мыслительного процесса. Идеологии — это системы абстрактного мышления, применяемые к общественным вопросам, и поэтому они делают эту концепцию центральной в политике.

В марксистском понимании идеология служит инструментом общественного воспроизводства. В марксистской экономической модели базиса и надстройки общества базис обозначает производственные отношения, а надстройка обозначает господствующую идеологию (религиозную, правовую, политическую системы). Экономическая база производства определяет политическую надстройку общества. Интересы господствующего класса определяют надстройку и характер оправдывающей идеологии — действия, которые осуществимы, поскольку господствующий класс контролирует средства производства. Точно так же Луи Альтюссер предложил материалистическую концепцию идеологии, используя концепцию идеологического государственного аппарата. Для Альтюссера убеждения и идеи являются продуктами социальных практик, а не наоборот. В конечном счете, для Альтюссера важны не субъективные убеждения, хранящиеся в «умах» человеческих индивидуумов, а скорее материальные институты, ритуалы и дискурсы, которые порождают эти убеждения.

Многие политические партии основывают свои политические действия и программы на идеологии. Политическая идеология — это определенный этический набор идеалов, принципов, доктрин, мифов или символов социального движения, института, класса или большой группы, который объясняет, как должно работать общество, и предлагает некий политический и культурный план для определенного социального порядка. Политическая идеология в основном занимается тем, как распределить власть и для каких целей ее следует использовать. Некоторые партии очень близко следуют определенной идеологии, в то время как другие могут черпать вдохновение из группы родственных идеологий, не принимая конкретно ни одну из них.

5.12 – Ресоциализация и тотальные учреждения

 

Всего учреждений: Тюрьмы являются примерами тотальных учреждений.

Тотальное учреждение – это место работы и проживания, где большое количество людей, находящихся в одинаковом положении, на значительное время отрезанных от более широкого сообщества, ведут замкнутую, формально управляемую жизнь вместе. Термин был введен американским социологом Эрвингом Гоффманом. В тотальной организации базовые потребности целой группы людей находятся под бюрократическим контролем. Эти потребности удовлетворяются безличным и бюрократическим образом.

Гоффман разделил все учреждения на пять различных типов:

1. Учреждения, созданные для ухода за безобидными или недееспособными людьми, включая приюты для сирот, приюты для бедных и дома престарелых
2. Учреждения, созданные для ухода за людьми, неспособными позаботиться о себе, а также представляющие угрозу для общества, включая лепрозории, психиатрические больницы и противотуберкулезные санатории
3. Учреждения, созданные для защиты общества от преднамеренно предполагаемых опасностей, в которых благополучие изолированных людей не является первоочередной задачей, включая концентрационные лагеря, лагеря для военнопленных, пенитенциарные учреждения и тюрьмы
4. Учреждения, предположительно созданные для выполнения какой-либо задачи, включая колониальные комплексы, рабочие лагеря, школы-интернаты и корабли
5. Учреждения, созданные как убежища от мира, а также часто служащие тренировочными базами для верующих, включая монастыри, аббатства и монастыри

Целью тотальных институтов является ресоциализация, радикальное изменение личностей жителей путем преднамеренного манипулирования их окружением. Ключевые примеры включают процесс ресоциализации новобранцев в армию, чтобы они могли действовать в качестве солдат. Ресоциализация — это двухэтапный процесс. Во-первых, сотрудники учреждения пытаются подорвать идентичность и независимость жителей. Во-вторых, ресоциализация включает в себя систематические попытки построить другую личность или себя. Как правило, это осуществляется с помощью системы вознаграждения и наказания. Привилегия чтения книги, просмотра телевизора или телефонного звонка может быть мощным мотиватором к конформизму. Конформизм возникает, когда люди меняют свое поведение, чтобы соответствовать ожиданиям авторитетной фигуры или ожиданиям большей группы.

6.1 – Введение

6.1.1 – Обзор

Социологи и другие социологи обычно связывают многие поведенческие различия между мужчинами и женщинами с социализацией. Социализация — это процесс передачи норм, ценностей, убеждений и моделей поведения будущим членам группы. Что касается гендерной социализации, то наиболее распространенными группами, к которым люди присоединяются, являются гендерные категории мужчин и женщин. Даже категориальные варианты пола, которые может выбрать индивидуум, социализированы; социальные нормы действуют против выбора пола, который не является ни мужским, ни женским. Таким образом, гендерная социализация — это процесс обучения и обучения потенциальных мужчин и женщин тому, как вести себя как члены этой конкретной группы.

6.1.2 – Социализация до рождения

Подготовка к гендерной социализации начинается еще до рождения ребенка. Один из первых вопросов, который люди задают будущим родителям, — будет ли ребенок мальчиком или девочкой. Это начало процесса социальной категоризации, который продолжается на протяжении всей жизни. Подготовка к рождению ребенка часто принимает во внимание ожидаемый пол, например, окрашивание детской комнаты в розовый или голубой цвет.

6.1.3 – Социализация в раннем возрасте

Один из примеров гендерной социализации в раннем возрасте можно увидеть в дошкольных классах. У детей в дошкольных классах, где учителям было сказано подчеркивать гендерные различия, наблюдалось увеличение стереотипных представлений о том, какие занятия подходят для мальчиков или девочек, в то время как у детей, учителя которых не подчеркивали пол, не наблюдалось увеличения стереотипных представлений. Это наглядно демонстрирует влияние социализации на развитие гендерных ролей; тонкие сигналы, которые окружают нас в нашей повседневной жизни, сильно влияют на гендерную социализацию.

6.1.4 – Социализация подростков

Гендерная социализация младенцев: Подготовка к рождению ребенка часто принимает во внимание ожидаемый пол, например, окрашивание комнаты младенца в розовый или голубой цвет.

Процесс гендерной социализации продолжается по мере того, как подростки начинают работать. Исследования показали, что подростки сталкиваются со стереотипами в отношении гендерной производительности в рабочей силе на своей первой работе. Первые рабочие места значительно разделены по полу. Девочки работают меньше часов и зарабатывают меньше в час, чем мальчики. Почасовая оплата выше на тех видах работы, где преобладают мальчики, в то время как девочкам чаще поручается работа по дому и уход за детьми. Влияние этого первого опыта в профессиональном мире сформирует взгляды подростков на то, как мужчины и женщины по-разному ведут себя в рабочей силе.

6.2 – Изучение гендерного разрыва

Гендерный разрыв в оплате труда – это разница между доходами мужчин и женщин, выраженная в процентах от доходов мужчин, по данным Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР). Европейская комиссия определяет его как среднюю разницу между почасовыми заработками мужчин и женщин. Ведутся споры о том, в какой степени это является результатом гендерных различий, скрытой дискриминации из-за выбора образа жизни или из-за явной дискриминации. Если это результат гендерных различий, то разница в оплате труда не является проблемой; мужчины просто лучше подготовлены для выполнения более важной работы, чем женщины. Если это является результатом скрытой дискриминации из-за выбора образа жизни, то более низкие заработки женщин являются результатом того факта, что женщины обычно берут больше выходных, когда рожают детей, или предпочитают работать меньше часов. Если это явная дискриминация, то разрыв в оплате труда является результатом стереотипных убеждений, сознательных или бессознательных, тех, кто нанимает и устанавливает заработную плату.

Большинство тех, кто изучает гендерный разрыв в оплате труда, предполагают, что он не связан с различиями в способностях между полами — хотя в целом мужчины могут лучше выполнять физический труд, разрыв в оплате труда сохраняется и в других сферах занятости. Это означает, что гендерный разрыв имеет социальное, а не биологическое происхождение.

Гендерный разрыв в оплате труда в США, 1980-2009 гг.: На этом графике показано соотношение доходов женщин и мужчин, средний годовой заработок среди работающих полный рабочий день, круглогодично работающих в возрасте от 19 лет.80 to 2009.

Чтобы определить, является ли гендерный разрыв результатом скрытой или явной дискриминации, мы можем посмотреть на скорректированный и нескорректированный разрыв в заработной плате. Нескорректированный разрыв в заработной плате относится к показателю разрыва в заработной плате, который не принимает во внимание различия в личных (например, возраст, образование, количество детей, стаж работы, профессия и профессиональная скученность) и на рабочем месте (например, в экономическом секторе). и место работы) характеристики мужчин и женщин. Частично необработанный разрыв в оплате труда можно объяснить тем фактом, что женщины, например, склонны чаще работать неполный рабочий день и работать в менее оплачиваемых отраслях. Оставшаяся часть необработанного разрыва в оплате труда, которую нельзя объяснить переменными, которые, как считается, влияют на оплату труда, тогда называется скорректированным гендерным разрывом в оплате труда и может быть явно дискриминационным.

Общий разрыв в заработной плате в США составляет 20,4 процента. В исследовании, проведенном по заказу Министерства труда США и подготовленном Consad Research Corp, утверждается, что существуют «наблюдаемые различия в качествах мужчин и женщин, которые объясняют большую часть разрыва в заработной плате. Статистический анализ, включающий эти переменные, дал результаты, которые в совокупности составляют от 65,1 до 76,4 процента исходного гендерного разрыва в оплате труда в размере 20,4 процента, и, таким образом, скорректированный гендерный разрыв в заработной плате составляет от 4,8 до 7,1 процента. Таким образом, лишь относительно небольшая часть разрыва в оплате труда обусловлена ​​явной дискриминацией.

Гендерный разрыв в оплате труда в Европе. Эта социальная реклама Европейского Союза иллюстрирует гендерный разрыв в оплате труда в Европе.

Можно предположить, что остаток (разрыв, приписываемый измеряемым переменным) является результатом имплицитной дискриминации, то есть социальных сил, которые вынуждают женщин работать неполный рабочий день, оставаться дома с детьми, быть менее агрессивными в стремление к продвижению по службе или повышению и т. д. В отчете Европейского фонда улучшения условий жизни и труда за 2010 г., например, указывалось, что «основные причины этого разрыва очень часто связаны как с горизонтальной, так и с вертикальной сегрегацией — или с фактом что женщины, как правило, выбирают низкооплачиваемые профессии, достигают «стеклянного потолка» в своей карьере или их работа оценивается менее благоприятно. Происхождение этих факторов можно рассматривать как дискриминационное само по себе, то есть когда они коренятся в гендерных стереотипах о мужских и женских профессиях.

6.3 – Гендерные сообщения в семье

Теория гендерных ролей утверждает, что мальчики и девочки учатся правильному поведению и отношениям в семье и общей культуре, в которой они растут, и что нефизические гендерные различия являются продуктом социализации. Теория социальных ролей предполагает, что социальная структура является основной силой, лежащей в основе гендерных различий, и что разделение труда между двумя полами в обществе мотивирует различия в их соответствующем поведении. Разделение труда создает гендерные роли, которые, в свою очередь, приводят к гендерно-специфичному социальному поведению.

Семья — важнейший фактор социализации, поскольку она служит центром жизни ребенка. Теория социализации говорит нам, что первичная социализация — процесс, который происходит, когда ребенок усваивает отношения, ценности и действия, ожидаемые от людей в рамках определенной культуры, — является наиболее важной фазой социального развития и закладывает основу для всей будущей социализации. Таким образом, семья играет ключевую роль в развитии ребенка, влияя как на отношение, которое ребенок примет, так и на ценности, которых он будет придерживаться. Социализация может быть преднамеренной или непреднамеренной; семья может не осознавать сообщения, которые она передает, но эти сообщения, тем не менее, способствуют социализации ребенка. Дети постоянно учатся в среде, которую создают взрослые, включая гендерные нормы.

Например, ребенок, выросший в семье с двумя родителями, мать которого ведет домашнее хозяйство, а отец — кормилец, может усвоить эти гендерные роли независимо от того, учит ли их непосредственно семья или нет. Точно так же, если родители покупают кукол для дочерей и игрушечные грузовики для сыновей, дети научатся ценить разные вещи.

6.4 – Гендерные сообщения от сверстников

Женские группы сверстников: Подростковые клики оказывают влияние на своих членов, чтобы они соответствовали групповым стандартам, включая групповые нравы в отношении пола.

Теория гендерных ролей утверждает, что мальчики и девочки учатся правильному поведению и отношениям в семье и в общей культуре, в которой они растут, поэтому нефизические гендерные различия являются продуктом социализации. Теория социальных ролей предполагает, что социальная структура является основной силой гендерных различий. Теория социальных ролей предполагает, что дифференцированное по полу поведение мотивировано разделением труда между двумя полами в обществе. Разделение труда создает гендерные роли, которые, в свою очередь, ведут к гендерному социальному поведению.

Группы сверстников могут служить местом для обучения участников гендерным ролям. Гендерные роли относятся к набору социальных и поведенческих норм, которые считаются социально приемлемыми для лиц определенного пола в контексте конкретной культуры и которые сильно различаются в зависимости от культуры и исторического периода.

Благодаря гендерно-ролевой социализации члены группы узнают о половых различиях, а также о социальных и культурных ожиданиях. Биологические мужчины не всегда мужеподобны, а биологические женщины не всегда женственны. Оба пола могут содержать разные уровни мужественности и женственности. Группы сверстников могут состоять из всех мужчин, всех женщин или как мужчин, так и женщин.

Группы сверстников могут оказывать большое влияние на гендерно-ролевое поведение друг друга в зависимости от степени оказываемого давления. Если группа сверстников твердо придерживается общепринятой гендерной социальной нормы, ее члены будут вести себя так, как это предсказывается их гендерными ролями, но если нет единодушного согласия сверстников, гендерные роли не коррелируют с поведением. Было проведено много исследований о том, как пол влияет на обучение в группах сверстников. Цель большей части этого исследования состояла в том, чтобы увидеть, как пол влияет на совместные группы сверстников, как это влияет на отношения, которые учащиеся имеют в школьной среде, и как пол может затем повлиять на успеваемость и обучение. Одна вещь, которая оказывает влияние на группы сверстников, — это поведение учащихся.

Зная с самого начала, что дети начинают почти ограничиваться однополыми группами, интересно посмотреть, как происходят эти взаимодействия внутри групп. Мальчики, как правило, участвуют в более активных и активных действиях в больших группах, вдали от взрослых, в то время как девочки чаще играют в небольших группах, рядом со взрослыми. Эти гендерные различия также отражают многие стереотипные гендерные роли в этих однополых группах. Стереотипы менее заметны, когда группы смешанные.

Когда дети не соответствуют соответствующей гендерной роли, они могут столкнуться с негативными санкциями, такими как критика или маргинализация со стороны сверстников. Хотя многие из этих санкций носят неформальный характер, они могут быть весьма серьезными. Например, девушку, которая хочет заниматься карате вместо уроков танцев, можно назвать «сорванцем», поскольку она сталкивается с трудностями в получении признания как от мужских, так и от женских групп сверстников. Мальчики особенно часто подвергаются насмешкам за гендерное несоответствие.

6.5 – Гендерные сообщения в СМИ

Гендерные сообщения в СМИ: Традиционные образы американских гендерных ролей подкрепляют идею о том, что женщины должны подчиняться мужчинам.

Гендерная социализация осуществляется посредством четырех основных факторов: семьи, образования, групп сверстников и средств массовой информации. Поскольку средства массовой информации оказывают огромное влияние на наше отношение и поведение, особенно в отношении агрессии, они вносят важный вклад в процесс социализации. Особенно это касается пола. На телевидении и в кино женщины, как правило, играют менее значимые роли, чем мужчины. Их часто изображают женами или матерями, а не главными героями. Когда женщинам отводится главная роль, они часто представляют собой одну из двух крайностей: либо здоровая, подобная святой фигура, либо злобная, гиперсексуальная фигура. Это же неравенство широко распространено и в детских фильмах. Исследования показывают, что среди 101 самого кассового фильма с рейтингом G, выпущенного между 1990 и 2005 года трое из каждых четырех персонажей были мужчинами. Из этих фильмов только семь фильмов были даже близки к сбалансированному составу персонажей с соотношением менее 1,5 мужских персонажей на 1 женского персонажа.

Гендерные сообщения в музыке: Музыкальное видео на «PIMP», песню 50 Cent, Snoop Dogg и G-Unit, демонстрирует, как гендерные сообщения распространяются через средства массовой информации. В видео женщины объективированы и изображаются существующими только для того, чтобы служить мужчинам, о чем свидетельствует тот факт, что мужчины выгуливают женщин на поводках в части видео.

Телевизионные ролики и другие формы рекламы усиливают неравенство и гендерные стереотипы. Почти исключительно женщины появляются в рекламе товаров для приготовления пищи, уборки или ухода за детьми. Как правило, женщины недостаточно представлены в ролях или рекламе, в которых упоминается лидерство, интеллект или уравновешенная психика. Особую озабоченность вызывают случаи, когда женщины изображаются в бесчеловечном и угнетающем образе, особенно в музыкальных клипах. Музыкальное видео на «Pimp», песню 50 Cent, Snoop Dogg и G-Unit, демонстрирует, как вредные гендерные сообщения могут распространяться через средства массовой информации. В видео женщины объективированы и изображаются существующими только для того, чтобы служить мужчинам. Они носят небольшую одежду, и мужчины выгуливают их на поводках, как если бы они были собаками, а не людьми.

7.1 – Введение

7.1.1 – Обзор

Социализация относится к продолжающемуся на протяжении всей жизни процессу наследования и распространения норм, обычаев и идеологий, которые обеспечивают человека навыками, необходимыми для участия в жизни общества. Социализация – это процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека. Некоторые социологи говорят, что социализация представляет собой процесс обучения на протяжении всей жизни и оказывает центральное влияние на поведение, убеждения и действия как взрослых, так и детей.

Джордж Герберт Мид (1902–1994) разработал концепцию самости, развившейся благодаря социальному опыту. Поскольку социальный опыт представляет собой обмен символами, люди находят смысл в каждом действии, а поиск смысла заставляет людей представлять намерения других с точки зрения других. По сути, другие — это зеркало, в котором мы можем видеть себя. Чарльз Хортон Кули (1902–1983) ввел термин «я в зеркале». представление о себе, основанное на том, как, по нашему мнению, нас видят другие. По Миду, ключом к саморазвитию является умение брать на себя роль другого. Имея ограниченный социальный опыт, младенцы могут развивать чувство идентичности только через подражание. Дети постепенно учатся брать на себя роли нескольких других. Заключительный этап — это генерализованный другой; широко распространенные культурные нормы и ценности, которые мы используем в качестве ориентира для оценки других.

7.1.2 – Первичная и вторичная социализация

Процесс социализации можно разделить на первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация происходит, когда ребенок усваивает отношения, ценности и действия, соответствующие людям как представителям определенной культуры. В основном на это влияют ближайшие родственники и друзья. Вторичная социализация — это процесс обучения тому, что является подходящим поведением члена небольшой группы в более широком обществе. Это модели поведения, подкрепляемые социальными агентами общества, такими как школы и рабочие места. Например, когда новые сотрудники социализируются в организации, они узнают об ее истории, ценностях, жаргоне, культуре и процедурах.

7.1.3 – Подход на протяжении всей жизни

Подход на протяжении всей жизни: Подход на протяжении всей жизни изучает влияние социокультурного контекста на развитие человека, от младенчества до старости.

Подход на основе жизненного цикла был разработан в 1960-х годах для анализа жизни людей в структурном, социальном и культурном контекстах. Истоки этого подхода можно проследить в таких новаторских исследованиях, как работа Томаса и Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» XIX в.20-х годов или эссе Мангейма «Проблема поколений. Подход, основанный на жизненном цикле, исследует историю жизни человека и то, как ранние события влияют на будущие решения.

7.2 – Жизненный путь

Подход на жизненном пути, также известный как перспектива жизненного пути или теория жизненного пути, относится к подходу, разработанному в 1960-х годах для анализа жизни людей в структурном, социальном и культурном контекстах. Истоки этого подхода можно проследить в новаторских исследованиях, таких как работа Томаса и Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» XIX в.20-х годов или эссе Мангейма по «Проблеме поколений».

Старость: Этот мужчина уже в преклонном возрасте и изображает последние этапы жизни.

Подход на основе жизненного цикла исследует историю жизни человека и видит, например, как ранние события влияют на будущие решения и события, уделяя особое внимание связи между людьми и историческим и социально-экономическим контекстом, в котором они жили. Он утверждает, что события и роли, которые являются частью жизненного пути человека, не обязательно происходят в заданной последовательности, а скорее представляют собой сумму реального опыта человека.

Младенец: На этой фотографии изображен человек на самых ранних стадиях жизни.

В более общем понимании человеческая жизнь часто делится на различные возрастные периоды, такие как младенчество, малыш, детство, юность, молодой взрослый, расцвет взрослой жизни, средний возраст и старость. Эти деления несколько произвольны, но обычно охватывают периоды жизни, отражающие определенную степень сходства в развитии разных культур.

Во многих странах, таких как Швеция и США, совершеннолетие по закону начинается в возрасте восемнадцати лет. Это важная возрастная веха, отмеченная существенно разным отношением к человеку, переживающему переход. Это пример, демонстрирующий влияние стадий развития на правовые детерминации жизненных стадий, а значит, и на отношение к людям на разных этапах жизненного пути человека.

7.3 – Упреждающая социализация и ресоциализация

7.3.1 – Упреждающая социализация

Упреждающая социализация – это процесс, посредством которого нечлены группы принимают ценности и стандарты групп, к которым они стремятся присоединиться, чтобы облегчить их вступить в группу и помочь им правильно взаимодействовать после того, как они будут приняты. Это включает в себя изменение отношения и поведения в рамках подготовки к изменению своей роли. Практики, обычно связанные с упреждающей социализацией, включают уход за собой, разыгрывание ролей, обучение и репетиции. Примеры упреждающей социализации включают студентов юридических факультетов, которые учатся вести себя как юристы, пожилых людей, готовящихся к выходу на пенсию, и мальчиков-мормонов, готовящихся стать миссионерами.

Предвосхищающая социализация впервые была определена социологом Робертом К. Мертоном. Он берет свое начало в исследовании вооруженных сил Соединенных Штатов, проведенном в 1949 году, которое показало, что рядовые, которые моделировали свое отношение и поведение по образцу офицеров, с большей вероятностью продвигались по службе, чем те, кто этого не делал.

Когда людям блокируют доступ к группе, к которой они хотели бы присоединиться, они отвергают ценности и нормы этой группы. Вместо этого они начинают упреждающий процесс социализации с более восприимчивыми к ним группами. Одним из примеров этого является случай экономически неблагополучных подростков, которые стремятся стать торговцами наркотиками, а не профессионалами. В то время как некоторые критики заявляют, что этим людям не хватает мотивации, некоторые социологи говорят, что они просто прагматично приспосабливаются к имеющимся у них возможностям.

7.3.2 – Ресоциализация

Уроки игры на гитаре: Молодая женщина общается со своим профессором в ожидании общения с другими гитаристами. Тотальные институты стремятся радикально изменить личности жителей путем преднамеренного манипулирования окружающей их средой. Ключевые примеры включают процесс ресоциализации новобранцев в армию, чтобы они могли действовать как солдаты (или, другими словами, как члены сплоченного подразделения), и обратный процесс, при котором те, кто привык к таким ролям, возвращаются в армию. общества после увольнения из армии. Ресоциализация может также потребоваться заключенным, которые выходят из тюрьмы и нуждаются в адаптации к гражданской жизни.

Ресоциализация состоит из двух частей. Во-первых, сотрудники учреждения пытаются подорвать идентичность и чувство независимости жителей. Стратегии включают принуждение людей сдать все личное имущество, стричься одинаково и носить стандартную одежду. Независимость можно подорвать, подвергая жителей унизительным и унижающим достоинство процедурам. Примеры включают обыски с раздеванием, снятие отпечатков пальцев и замену имен жильцов серийными номерами или кодовыми именами. Во-вторых, ресоциализация включает в себя систематические попытки построить другую личность или себя. Обычно это достигается с помощью системы поощрений и наказаний. Привилегия читать книгу, смотреть телевизор или звонить по телефону может стать мощным стимулом к ​​конформизму. Конформизм возникает, когда люди меняют свое поведение, чтобы соответствовать ожиданиям авторитетной фигуры или ожиданиям большей группы.

7.4 – Стадии социализации на протяжении всей жизни

Социализация – это жизненный процесс, но обычно он делится на две части: первичную и вторичную социализацию.

Первичная социализация: Нуклеарная семья служит основной силой социализации маленьких детей.

Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Вторичная социализация относится к социализации, которая происходит на протяжении всей жизни, как в детстве, так и при столкновении с новыми группами, требующими дополнительной социализации. В то время как есть ученые, которые утверждают, что имеет место только одно или другое из этих явлений, большинство социологов склонны объединять их, утверждая, что основная или основная идентичность человека развивается во время первичной социализации, а более специфические изменения происходят позже — вторичная социализация. в ответ на приобретение новых групповых членств и ролей и по-разному структурированных социальных ситуаций. Потребность в социализации в более позднем возрасте может быть связана с возрастающей сложностью общества с соответствующим увеличением разнообразия ролей и обязанностей.

Вторичная социализация: К тому времени, когда люди достигают предподросткового или подросткового возраста, группы сверстников играют более важную роль в социализации, чем члены семьи.

Мортимер и Симмонс выделяют три конкретных отличия этих двух частей социализации:

1. Содержание: Считается, что социализация в детстве связана с регуляцией биологических влечений. В подростковом возрасте социализация связана с развитием всеобъемлющих ценностей и образа самого себя. Во взрослом возрасте социализация включает в себя более явные и конкретные нормы и поведение, например, связанные с рабочей ролью, а также более поверхностные черты личности.
2. Контекст: В более ранние периоды социализируемый (человек, которого социализируют) более четко принимает статус учащегося в контексте исходной среды (которой может быть семья ориентации, детский дом, период бездомности или любая другая начальная среда). социальные группы в начале жизни ребенка), школа (или другой образовательный контекст) или группа сверстников. Также отношения в более ранний период чаще бывают аффективно заряженными, т. е. высокоэмоциональными. Во взрослом возрасте, хотя социализируемый время от времени берет на себя роль ученика, большая часть социализации происходит после того, как социализированный принимает на себя полную роль взрослого. Существует также большая вероятность более формальных отношений из-за ситуационного контекста (например, рабочей среды), что смягчает аффективный компонент.
3. Ответ: Ребенок и подросток могут быть более податливыми, чем взрослый. Кроме того, большая часть социализации взрослых происходит по собственной инициативе и добровольно; взрослые могут выйти из процесса или прекратить его в любое время, если у них есть для этого соответствующие ресурсы (символические, финансовые и социальные).

Социализация, безусловно, социальный процесс. Таким образом, он включает в себя взаимодействие между людьми. Социализация, как отмечено в различии между первичным и вторичным, может происходить в различных контекстах и ​​в результате контакта с многочисленными группами. Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школа, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги. Каждая из этих групп включает в себя культуру, которую социализируемый должен изучить и в какой-то степени усвоить, чтобы получить допуск в группу.

7.5 – Детство

7.5.1 – Введение

Детство – это возрастной период от рождения до подросткового возраста. В психологии развития детство делится на этапы развития: ясельный возраст (научение ходить), раннее детство (игровой возраст), среднее детство (школьный возраст) и подростковый возраст (от полового созревания до постпубертатного).

7.5.2 – Возрастные диапазоны детства

Термин «детство» не является конкретным и может подразумевать различные периоды развития человека в зависимости от биологических, личных, религиозных, культурных или национальных интерпретаций. С точки зрения развития и биологии это относится к периоду между младенчеством и половым созреванием. Обычно считается, что детство начинается с рождения. Некоторые считают, что детство как понятие игры и невинности заканчивается в подростковом возрасте. В правовых системах многих стран существует возраст совершеннолетия, когда детство официально заканчивается, и человек юридически становится взрослым. Во всем мире возраст совершеннолетия колеблется от 15 до 21 года, причем наиболее распространенным является 18 лет.

7.5.3 – Этапы развития в детстве

Раннее детство следует за стадией младенчества и начинается с раннего детства, когда ребенок начинает говорить или делать шаги самостоятельно. Детский возраст заканчивается примерно в возрасте трех лет, когда ребенок становится менее зависимым от родительской помощи в удовлетворении основных потребностей, а раннее детство продолжается примерно до семи или восьми лет. По данным Национальной ассоциации образования детей младшего возраста, раннее детство охватывает период от рождения до восьми лет.

В большинстве западных обществ среднее детство начинается примерно в возрасте семи или восьми лет, что приблизительно соответствует возрасту начальной школы, и заканчивается в период полового созревания, которое обычно знаменует собой начало подросткового возраста.

Подростковый возраст обычно определяется началом полового созревания. Однако половое созревание может начаться и в предподростковом возрасте. Конец подросткового возраста и начало взрослой жизни варьируется в зависимости от страны. Даже внутри одного национального государства или этнической группы могут существовать разные представления о том, когда человек считается (хронологически и юридически) достаточно зрелым, чтобы общество поручало ему определенные задачи.

7.5.4 – Современные концепции детства

Представление о детстве развивается и меняет форму по мере изменения образа жизни и ожиданий взрослых. Одни считают, что у детей не должно быть забот и не должно быть работы; жизнь должна быть счастливой и беззаботной. Детство — это, как правило, время игр, обучения, общения, изучения и беспокойства в мире без особого вмешательства взрослых, за исключением родителей. Это время обучения ответственности без необходимости иметь дело с обязанностями взрослых.

Детство часто ретроспективно рассматривается как время невинности. Согласно этой точке зрения, дети еще не испытали негативного влияния общества и скорее наивны, чем невежественны. «Потеря невинности» — распространенное понятие, которое часто рассматривается как неотъемлемая часть взросления. Обычно это рассматривается как опыт или период в жизни ребенка, который расширяет его осознание зла, боли или окружающего мира. Эта тема продемонстрирована в романах «Убить пересмешника» и «Повелитель мух». Вымышленный персонаж Питер Пэн — воплощение детства, которое никогда не кончается.

7.5.5 – Игра

Игра необходима для когнитивного, физического, социального и эмоционального благополучия детей. Он предлагает детям возможности для физического (бег, прыжки, скалолазание и т. д.), интеллектуального (социальные навыки, общественные нормы, этика и общие знания) и эмоционального развития (сочувствие, сострадание и дружба). Неструктурированная игра поощряет творчество и воображение и позволяет детям взаимодействовать с окружающим миром. Игра и взаимодействие с другими детьми, а также с некоторыми взрослыми дает возможность для дружбы, социального взаимодействия, отработки взрослых ролей и разрешения конфликтов.

Игра. Игра необходима для познавательного, физического и социального благополучия детей.

Ненаправленная игра позволяет детям научиться работать в группах, делиться информацией, вести переговоры, разрешать конфликты и приобретать навыки самозащиты. Однако, когда игра контролируется взрослыми, дети соглашаются со взрослыми правилами и опасениями и теряют некоторые преимущества, которые игра предлагает им, особенно в развитии творчества, лидерства и групповых навыков.

Игра считается настолько важной для оптимального развития ребенка, что Верховная комиссия ООН по правам человека признала ее правом каждого ребенка. Воспитание детей в спешке и под давлением может ограничить преимущества, которые они получат от игр, управляемых детьми.

Дети, играющие на улице: Дети Уличная культура превращает, казалось бы, обычные места в воображаемые миры

Американская культура считает игры на свежем воздухе неотъемлемой частью детства. Однако реальность такова, что дети все чаще играют в помещении. Синдром дефицита природы — термин, введенный Ричардом Лувом в его книге 2005 года 9.0600 Последний ребенок в лесу относится к предполагаемой тенденции в Соединенных Штатах, согласно которой дети проводят меньше времени на открытом воздухе, что приводит к широкому спектру поведенческих проблем. С появлением компьютеров, видеоигр и телевидения у детей появилось больше причин оставаться дома, а не исследовать что-то на свежем воздухе. В среднем американские дети тратят сорок четыре часа в неделю на электронные СМИ. Родители также держат детей в помещении, чтобы защитить их от растущего страха перед незнакомой опасностью.

7.6 – Подростковый возраст

7.6.1 – Введение

Подростковый возраст – это переходный этап физического и психологического развития человека, обычно происходящий между половым созреванием и взрослой жизнью. Хотя период подросткового возраста наиболее тесно связан с подростковым возрастом, хронологический возраст дает лишь грубый маркер подросткового возраста, и ученым трудно прийти к точному определению. Таким образом, полное понимание подросткового возраста зависит от информации с различных точек зрения, прежде всего из области психологии, биологии, истории, социологии, образования и антропологии. Во всех этих дисциплинах подростковый возраст рассматривается как переходный период между детством с целью подготовки детей к взрослым ролям.

Конец подросткового возраста и начало взрослой жизни различаются в зависимости от страны и функции. Даже в пределах одного национального государства или культуры могут быть разные возрасты, в которых человек считается (хронологически и юридически) достаточно зрелым для выполнения определенных задач. На Западе такие вехи «совершеннолетия» включают вождение автомобиля, законные половые отношения, службу в вооруженных силах или в качестве присяжных, покупку и употребление алкоголя, голосование, заключение контрактов, получение определенных уровней образования и вступление в брак. . Подростковый возраст обычно сопровождается большей самостоятельностью и меньшим контролем со стороны родителей или законных опекунов.

Изучение развития подростков часто связано с междисциплинарным сотрудничеством. Например, исследователи в области неврологии или биологического здоровья могут сосредоточиться на пубертатных изменениях в структуре мозга и их влиянии на познание или социальные отношения. Социологи, интересующиеся подростковым возрастом, могут сосредоточиться на приобретении социальных ролей (например, работника или романтического партнера) и на том, как это варьируется в зависимости от культуры или социальных условий. Психологи развития могут сосредоточиться на изменениях в отношениях с родителями и сверстниками в зависимости от школьной структуры и пубертатного статуса.

7.6.2 – Отношения со сверстниками

Группы сверстников особенно важны в подростковом возрасте, период развития, характеризующийся резким увеличением времени, проводимого со сверстниками, и уменьшением надзора со стороны взрослых. Подростки также общаются с друзьями противоположного пола гораздо больше, чем в детстве, и склонны идентифицировать себя с более крупными группами сверстников на основе общих характеристик.

Группы сверстников предлагают членам возможность развивать различные социальные навыки, такие как эмпатия, умение делиться и лидерство. Они могут оказывать положительное влияние на человека, включая академическую мотивацию и успеваемость. Они также могут оказывать негативное влияние и приводить к увеличению экспериментов с наркотиками, пьянством, вандализму и воровству. Восприимчивость к давлению со стороны сверстников возрастает в раннем подростковом возрасте, достигает пика примерно в 14 лет, а затем снижается.

В раннем подростковом возрасте подростки часто объединяются в клики; эксклюзивные однополые группы сверстников, с которыми они особенно близки. Ближе к позднему подростковому возрасту клики часто сливаются в смешанные группы, когда подростки начинают романтические отношения друг с другом. Эти небольшие группы друзей распадаются еще больше по мере того, как социализация становится все более ориентированной на пары. Несмотря на распространенное представление о том, что клики по своей сути оказывают негативное влияние, они могут помочь подросткам адаптироваться в обществе и сформировать более сильное чувство идентичности.

7.6.3 – Романтика и сексуальная активность

Распространенность романтических отношений в подростковом возрасте увеличивается. К 15 годам у 53 процентов подростков были романтические отношения, которые длились не менее одного месяца в течение предыдущих 18 месяцев. Американское исследование 2002 года показало, что средний возраст первого полового акта составлял 17 лет для мужчин и 17,3 года для женщин. По мере того, как люди становятся зрелыми подростками, увеличивается вероятность длительных отношений, что можно объяснить половым созреванием и развитием когнитивных навыков, необходимых для поддержания романтической связи (например, забота, соответствующая привязанность). Длительные отношения позволяют подросткам приобрести навыки, необходимые для качественных отношений в более позднем возрасте, и способствуют развитию чувства собственного достоинства.

Подростковый возраст знаменует собой время полового созревания, которое влияет на типы социальных взаимодействий подростков. В то время как подростки могут вступать в случайные половые контакты (в Соединенных Штатах их часто называют связями), большая часть сексуального опыта в этот период развития происходит в рамках романтических отношений.

7.6.4 – Автономия

Подростковый флирт: Подростковый возраст – время социальных и сексуальных исследований.

Подростки стремятся к автономии. Согласно McElhaney et al., автономию можно описать тремя способами:

1. Эмоциональная автономия — это развитие близких отношений со взрослыми и сверстниками, более похожих на взрослые
2. Поведенческая автономия — это способность принимать независимые решения и доводить их до конца
3. Когнитивная автономия характеризуется как проявление независимого набора убеждений, ценностей и мнений

7.

7 – Переходный взрослый возраст

7.7.1 – Введение

«Совершеннолетие» относится к переходу молодого человека от детства к взрослой жизни. Возраст, в котором происходит этот переход, различается в разных обществах, как и природа перехода. Это может быть простая юридическая конвенция или часть более крупного ритуала. Сегодня в некоторых обществах такие изменения связаны с достижением половой зрелости в раннем подростковом возрасте; в других это связано с наступлением возраста, когда человек несет религиозные обязанности. В западных обществах юридические соглашения предусматривают точки позднего подросткового или раннего взросления, которые отмечают возраст зрелости, и находятся в центре внимания перехода. Тем не менее, во многих культурах сохраняются церемонии, подтверждающие достижение совершеннолетия, и это приносит пользу.

7.7.2 – Религия

Религия часто является определяющим фактором того, когда и как люди достигают совершеннолетия.

Когда членам веры бахаи исполняется 15 лет, они достигают «возраста зрелости» и считаются духовно зрелыми и несут ответственность за индивидуальное решение о том, хотят ли они оставаться членами бахаи. Ожидается, что те, кто заявляют, что хотят остаться членами бахаи, начнут соблюдать определенные законы бахаи, такие как обязательная молитва и пост.

Во многих христианских церквях молодые люди отмечают свое совершеннолетие Таинством Миропомазания. Некоторые традиции запрещают совершать обряд Святого Причастия тем, кто еще не достиг возраста ответственности, на том основании, что дети не понимают, что означает причастие. В некоторых деноминациях полное членство в церкви, если оно не даруется при рождении, часто должно ждать до возраста ответственности и часто предоставляется только после периода подготовки, известного как катехизация. Время невинности до того, как человек обретает способность по-настоящему понять законы Бога, и в течение которого Бог видит человека невиновным, также рассматривается как относящееся к людям, страдающим умственной отсталостью, которая не позволяет им когда-либо достичь времени, когда они способный понимать законы Божии. Таким образом, эти люди считаются существующими в вечном состоянии невинности по милости Божьей.

В индуизме совершеннолетие обычно означает, что мальчик или девочка достаточно зрелы, чтобы понять свою ответственность перед семьей и обществом. В индуизме также есть церемония священного шнура для мальчиков Двиджа (дважды рожденных), которая знаменует их достижение совершеннолетия для совершения религиозных церемоний. Женщины часто празднуют свое совершеннолетие, устраивая церемонию. Эта церемония включает в себя одевание в сари и объявление общине о своей зрелости. из семи. До достижения половой зрелости рекомендуется молиться в знак почтения Аллаху и служить примером исламских обычаев, но как только у человека проявляются какие-либо признаки полового созревания, от этого человека требуется выполнять молитвы и другие обязанности ислама.

Согласно еврейской вере, мальчики достигают религиозной зрелости в возрасте 13 лет, о чем свидетельствует церемония бар-мицвы. Считается, что девочки взрослеют раньше и могут совершить бат-мицву в возрасте 12 лет. После завершения ритуала новые мужчины и женщины считаются взрослыми и должны соблюдать еврейские заповеди и законы.

7.7.3 – Профессиональные ритуалы инициации

Бар-мицва: Этот тринадцатилетний мальчик одет в религиозную одежду и символы еврейской веры в день своей бар-мицвы. Еврейская община вот-вот признает его взрослым.

Ритуалы инициации совершеннолетия могут проводиться в различных профессиональных организациях. Во многих университетах Европы, Южной Америки и Индии первокурсников заставляют проходить тесты или унижения, прежде чем их зачислят в студенты. Возможно, самым старым из них является «Изюмный понедельник», который продолжается до сих пор в Университете Сент-Эндрюс в Шотландии. Старшеклассник возьмет нового студента и покажет ему или ей университет. В благодарность новый ученик отдает старшекурснику фунт изюма, на который старшеклассник дал квитанции. Если новый ученик позже по команде не предъявит квитанцию, подтверждающую его дар, его могут бросить в фонтан.

Университеты Чили соблюдают ежегодный ритуал под названием «Мехонео» (дергание за волосы). Первокурсников инициирует театрализованное «наказание». Первокурсников связывают вместе, а старшеклассники бросают им яйца, муку, воду и т. д. В некоторых университетах существуют традиционные способы посвящения первокурсников. В Соединенных Штатах такого рода ритуалы инициации чаще всего встречаются в братствах и женских клубах. Греческие организации могут иметь различные процедуры для ассоциированных членов, также известные как обещания, чтобы стать членом.

7.8 – Брак и ответственность

Брак – это признаваемые государством, обществом или религией межличностные отношения, обычно интимные и сексуальные, которые часто заключаются в форме контракта. Наиболее часто встречающаяся форма брака заключается между женщиной и мужчиной, где женский термин «жена» и мужской термин «муж» обычно используются для описания сторон контракта. Некоторые страны и штаты Америки признают однополые браки, но получение признания этих союзов — это юридическая битва, происходящая во всем мире.

Однополые браки: В некоторых штатах и ​​странах гомосексуальные пары могут вступать в законный брак.

Церемония заключения брака и объявления об этом населению называется свадьбой. Причины, по которым люди вступают в брак, сильно различаются, но обычно включают публичное и официальное признание в любви, формирование единой семьи, узаконивание сексуальных отношений и продолжение рода, социальную и экономическую стабильность, а также образование и воспитание детей. Брак может быть объявлен свадебной церемонией, которая может быть проведена либо религиозным деятелем, либо посредством аналогичного санкционированного государством светского процесса. Брачный акт создает обязательства между вовлеченными лицами, а в некоторых обществах и между расширенными семьями сторон. Браки — это бессрочные соглашения с юридическими последствиями, расторгнутые только смертью одной из сторон или формальными процессами расторжения брака, такими как развод и аннулирование.

Шварц и Маре изучили тенденции в браке с течением времени и обнаружили, что старая максима «противоположности притягиваются» менее точна в отношении брака, чем максима «один рыбак слетается в стаю». Их исследование было сосредоточено на одном конкретном сходстве брачных партнеров: образовании. Они обнаружили, что корреляция уровней образования американских супружеских пар немного уменьшилась после Второй мировой войны, но с тех пор существенно увеличилась. По состоянию на 2003 год уровень образования был важным предиктором уровня образования супруга. Люди без аттестата средней школы вряд ли женятся на ком-то с более высоким уровнем образования, а люди с высшим образованием, скорее всего, женятся на людях с таким же уровнем образования. Одной из причин, по которой образование так влияет на определение уровня образования супруга, является то, что люди склонны формировать группы на основе уровней образования. Во-первых, это группы, формирующиеся в процессе становления образованными; многие люди знакомятся со своими супругами в школе. Но рабочие места после получения образования также, как правило, группируются по уровню образования. В результате люди проводят больше времени с людьми с аналогичным уровнем образования. Поскольку большинство людей склонны вступать в брак или вступать в партнерские отношения с людьми, с которыми они проводят много времени, неудивительно, что между супругами существует значительное сходство в образовании.

Свадьба: Во многих странах на гетеросексуальных свадьбах женщины одеваются в традиционное белое с вуалью, а мужчины в смокингах.

Одним из хорошо известных свойств брака является его польза для здоровья. Счастливо женатые люди, как правило, более здоровы, чем неженатые. Тем не менее, несчастливые супружеские пары могут не получать такой же пользы для здоровья и на самом деле могут быть менее здоровыми, чем их одинокие сверстники.

7.9 – Средние годы

Средний возраст: Дайана ДеГетт, политик из Колорадо, родилась в 1957 году и находится на этапе жизни среднего возраста.

Средний возраст – это период после взросления, но до наступления старости. Были предприняты различные попытки определить этот возраст, который составляет около третьей четверти средней продолжительности жизни. По данным переписи населения США, средний возраст включает людей в возрасте от 35 до 54 лет, в то время как психолог Эрик Эриксон утверждает, что средний возраст приходится на возраст от 40 до 65 лет9.0003

Взрослые люди среднего возраста часто имеют видимые признаки старения, такие как потеря эластичности кожи и поседение волос. Физическая форма обычно ухудшается с накоплением 5–10 кг (10–20 фунтов) жира в организме, снижением аэробной производительности и снижением максимальной частоты сердечных сокращений. Сила и гибкость также снижаются в среднем возрасте. Однако люди стареют с разной скоростью, и между людьми одного возраста могут быть значительные различия.

Фертильность как мужчин, так и женщин снижается с возрастом. Пожилой возраст матери увеличивает риск рождения ребенка с некоторыми заболеваниями, такими как синдром Дауна. Преклонный возраст отца резко увеличивает риск выкидыша, а также синдрома Дауна, шизофрении, аутизма и биполярного расстройства. У женщин среднего возраста наступает менопауза, которая прекращает естественную фертильность, в конце 40 или начале 50 лет.

В развитых странах смертность начинает более заметно увеличиваться с каждым годом, начиная с 40 лет, в основном из-за возрастных проблем со здоровьем, таких как болезни сердца и рак. Однако большинство людей среднего возраста в промышленно развитых странах могут рассчитывать на то, что они доживут до старости. В целом ожидаемая продолжительность жизни в развивающихся странах намного ниже, а риск смерти в любом возрасте выше.

Однако благополучие включает в себя нечто большее, чем просто физические факторы, и средний возраст не воспринимается как «время упадка» для здоровых людей. Людям среднего возраста выгоден больший жизненный опыт, чем в молодости; это способствует счастью и делает эмоциональные реакции на стресс менее изменчивыми.

7.10 – Родительство

7.10.1 – Введение

Воспитание – это процесс поощрения и поддержки физического, эмоционального, социального и интеллектуального развития ребенка от младенчества до взрослой жизни. Воспитание относится к аспектам воспитания ребенка помимо биологических отношений. Воспитание обычно осуществляется биологическими родителями рассматриваемого ребенка, хотя правительства и общество также играют определенную роль.

Социальный класс, богатство и доход оказывают сильнейшее влияние на то, какие методы воспитания детей используют родители. Понимание стилей воспитания помогает нам понять, как эти стили влияют на поведение и развитие детей.

7.10.2 – Стили воспитания

Психолог по развитию Диана Баумринд определила три основных стиля воспитания в раннем развитии ребенка: авторитарный, авторитетный и разрешающий. Позже эти стили воспитания были расширены до четырех, включая невовлеченный стиль. Эти четыре стиля воспитания включают в себя сочетание принятия и отзывчивости, с одной стороны, и требования и контроля, с другой.

• Авторитарные стили воспитания могут быть очень жесткими и строгими. Если правила не соблюдаются, наказание чаще всего используется для обеспечения послушания. Обычно нет никакого объяснения наказанию, кроме того, что ребенок попал в беду и должен слушать соответственно.
• Авторитетное воспитание основывается на положительном подкреплении и нечастом применении наказаний. Родители более осведомлены о чувствах и возможностях ребенка, поддерживают развитие его самостоятельности в разумных пределах. В общении родителей и детей царит атмосфера взаимности, а при авторитетном воспитании осуществляется как контроль, так и поддержка.
• Позволительное или снисходительное воспитание наиболее популярно в семьях среднего класса в западной культуре. В таких семейных условиях ценится свобода и автономия ребенка, и родители склонны полагаться в основном на рассуждения и объяснения. В этом стиле воспитания, как правило, почти нет наказаний или правил, и говорят, что дети свободны от внешних ограничений.
• Невовлеченный стиль воспитания – это когда родители часто отсутствуют эмоционально, а иногда даже физически. У них нет никаких ожиданий от ребенка, и они регулярно не общаются. Они не реагируют на потребности ребенка ничего не требовать от него в своих поведенческих ожиданиях.

Не существует единой или окончательной модели воспитания. Что может быть правильным для одной семьи или одного ребенка, может не подходить для другой, хотя исследования показывают, что авторитетный стиль воспитания чрезвычайно эффективен и дает самостоятельных, жизнерадостных и дружелюбных детей.

7.10.3 – Различные практики воспитания

• Привязанность Воспитание: работа над укреплением интуитивной, психологической и эмоциональной связи между основным опекуном и ребенком
• Вертолет Воспитание: чрезмерное воспитание; родители постоянно вовлекаются, прерывая способность ребенка действовать самостоятельно
• Нарциссическое воспитание: родители руководствуются своими потребностями; их дети являются продолжением их собственной идентичности; использовать своих детей, чтобы воплотить в жизнь свои мечты
• Позитивное воспитание: безоговорочная поддержка, руководство и поддержка для здорового развития
• Медленное воспитание: предоставление ребенку возможности развивать свои собственные интересы и позволять ему вырасти самостоятельной личностью; много времени с семьей; позволять детям принимать собственные решения; предельная электроника, упрощенные игрушки
• Духовное воспитание: уважение индивидуальности ребенка; создание пространства для развития у ребенка чувства собственных убеждений через его личность и собственный потенциал
• Строгое воспитание: сосредоточено на строгой дисциплине; требовательный, с большими ожиданиями от родителей
• Токсичное воспитание: плохое воспитание; полное нарушение способности ребенка идентифицировать себя и снижение самооценки; пренебрежение потребностями ребенка и жестокое обращение иногда наблюдаются в этом стиле воспитания
• Безусловное воспитание: безоговорочное позитивное поощрение

7. 10.4 – Воспитание на протяжении всей жизни

Воспитание: Родители должны больше заботиться об основных потребностях детей, когда они маленькие.

Планирование семьи — это решение о том, становиться ли родителями и когда, включая планирование, подготовку и сбор ресурсов. Родители должны оценить, есть ли у них необходимые финансовые ресурсы (воспитание ребенка стоит около 16 198 долларов США в год). Они также должны оценить, достаточно ли стабильно их семейное положение и достаточно ли они сами ответственны и квалифицированы, чтобы воспитывать ребенка. Репродуктивное здоровье и уход до зачатия влияют на течение беременности, репродуктивный успех и физическое и психическое здоровье матери и ребенка. Во время беременности на будущего ребенка влияют многие решения, которые принимают его или ее родители, особенно выбор, связанный с их образом жизни. Решения матери относительно здоровья и диеты могут иметь как положительное, так и отрицательное влияние на ребенка в утробе матери.

Важно понимать, что воспитание детей не заканчивается, когда ребенку исполняется 18 лет. Поддержка необходима в жизни ребенка далеко за пределами подросткового возраста и продолжается в среднем и старшем возрасте. Родительская поддержка имеет решающее значение для того, чтобы помочь детям понять, кто они и какое место они занимают в этом мире. Родительство — это процесс на всю жизнь.

7.11 – Развитие карьеры: призвание и идентичность

Профессиональное призвание: В просторечии под призванием понимается профессиональная деятельность или карьера, например, работа врачом.

Профессия — это термин, обозначающий занятие, к которому человек особенно стремится или для которого он подходит, обучен или имеет квалификацию. Хотя сейчас этот термин часто используется в нерелигиозных контекстах, значение этого термина возникло в христианстве.

Использование слова «призвание» до шестнадцатого века относилось в первую очередь к «призванию» Бога к личности или призыву всего человечества к спасению, особенно в Вульгате, и, более конкретно, к «призванию к священству, », что до сих пор является обычным смыслом в римском католицизме.

Идея призвания занимает центральное место в христианской вере в то, что Бог создал каждого человека с дарами и талантами, ориентированными на определенные цели и образ жизни. Эта идея призвания особенно связана с божественным призывом к служению Церкви и человечеству посредством конкретных профессиональных жизненных обязательств, таких как брак с конкретным человеком, посвящение в монахи, посвящение в священническое служение в Церкви и даже святую жизнь. как одинокий человек. В более широком смысле христианское призвание включает в себя использование своих даров в своей профессии, семейной жизни, церкви и гражданских обязательствах ради общего блага.

С момента создания в 1908 году инженером Фрэнком Парсонсом службы профессиональной ориентации термин «призвание» расширился и стал включать в себя понятие использования наших талантов и способностей с пользой для достижения успеха при выборе карьеры и получении удовольствия от нее. Это семантическое расширение означало некоторое уменьшение ссылок на религиозные значения термина в повседневном использовании.

7.12 – Пожилые годы

Граница между средним и старым возрастом не может быть точно определена, потому что она не имеет одинакового значения во всех обществах. Людей можно считать старыми из-за определенных изменений в их деятельности или социальных ролях. Например, люди могут считаться старыми, когда они становятся бабушками и дедушками или когда они начинают выполнять меньше или другую работу (выход на пенсию). Традиционно возраст 60 лет обычно рассматривался как начало старости. Большинство развитых стран мира приняли хронологический возраст 65 лет как определение «пожилого» или пожилого человека.

Согласно теории Эрика Эриксона «Восемь стадий жизни», человеческая личность развивается в виде серии из восьми стадий, которые проходят с момента рождения и продолжаются на протяжении всей жизни человека. Он характеризует старость как период «честности против отчаяния», в течение которого человек сосредотачивается на размышлениях о своей жизни. Те, кто потерпит неудачу на этом этапе, почувствуют, что их жизнь была потрачена впустую, и испытают много сожалений. Человек останется с чувством горечи и отчаяния. Те, кто гордятся своими достижениями, почувствуют целостность. Успешное завершение этой фазы означает оглядывание назад с небольшим количеством сожалений и общим чувством удовлетворения. Эти люди обретут мудрость, даже столкнувшись со смертью.

Дискриминация по возрасту является распространенной социальной проблемой, с которой сталкиваются пожилые люди. В то время как дискриминация по отношению к молодежи в первую очередь проявляется через поведенческие ограничения, дискриминация по отношению к пожилым варьируется от поведенческих ограничений до физического насилия. Жестокое обращение с пожилыми людьми является серьезной проблемой в США. Ежегодно в США происходит почти два миллиона случаев жестокого обращения с пожилыми людьми и пренебрежения собой. Жестокое обращение относится к психологическому/эмоциональному насилию, физическому насилию, сексуальному насилию, пренебрежению со стороны лиц, осуществляющих уход, или финансовой эксплуатации, в то время как пренебрежение к себе относится к поведению, которое угрожает собственному здоровью и безопасности человека.

7.13 – Мы узники социализации?

Некоторые эксперты утверждают, что то, кем мы являемся, является результатом воспитания — отношений и заботы, которые нас окружают. Другие утверждают, что то, кем мы являемся, полностью основано на генетике. Согласно этому убеждению, наши темпераменты, интересы и таланты заложены еще до рождения. С этой точки зрения то, кем мы являемся, зависит от природы.

Одним из способов, которым исследователи пытаются доказать влияние природы, является изучение близнецов. В некоторых исследованиях участвовали однояйцевые близнецы, которых воспитывали отдельно. Пары имели одинаковую генетику, но в некоторых случаях социализировались по-разному. Случаи такого типа ситуаций редки, но изучение степени, в которой однояйцевые близнецы, выращенные отдельно, одинаковы и различны, может дать исследователям представление о том, как наши темпераменты, предпочтения и способности формируются нашим генетическим строением по сравнению с нашей социальной средой.

Например, в 1968 году на усыновление отдали девочек-близнецов, рожденных от психически больной матери. Однако они также были отделены друг от друга и воспитывались в разных семьях. Родители и, конечно же, младенцы не осознавали, что они были одной из пяти пар близнецов, ставших объектами научного исследования (Flam 2007).

В 2003 году две женщины, которым тогда было 35 лет, воссоединились. Элиз Шейн и Паула Бернстайн сидели вместе в страхе, чувствуя себя так, будто смотрят в зеркало. Они не только выглядели одинаково, но и вели себя одинаково, используя одни и те же жесты рук и выражения лица (Spratling 2007). Подобные исследования указывают на генетические корни нашего темперамента и поведения.

Хотя генетика и гормоны играют важную роль в человеческом поведении, социологию больше всего волнует влияние, которое общество оказывает на человеческое поведение, «воспитание» в споре о природе и воспитании. Какой расы были близнецы? Из какого социального класса были их родители? Как насчет пола? Религия? Все эти факторы влияют на жизнь близнецов так же сильно, как и на их генетический состав, и их крайне важно учитывать, когда мы смотрим на жизнь через призму социологии.

Природа или воспитание?: «Природа против воспитания» описывает дебаты о влиянии биологических и социальных влияний на социализацию.

Все социологи признают важность социализации для здорового индивидуального и общественного развития. Но как к этой теме подходят ученые, работающие в трех основных теоретических парадигмах? Структурные функционалисты сказали бы, что социализация необходима обществу как потому, что она обучает членов успешно действовать в нем, так и потому, что она увековечивает культуру, передавая ее новым поколениям. Без социализации культура общества погибла бы по мере вымирания его членов. Теоретик конфликта может утверждать, что социализация воспроизводит неравенство от поколения к поколению, передавая разные ожидания и нормы людям с разными социальными характеристиками. Например, люди по-разному социализируются в зависимости от пола, социального класса и расы. Как на иллюстрации Криса Лангана, это создает разные (неравные) возможности. Интеракционист, изучающий социализацию, занимается личным обменом и символической коммуникацией. Например, одевание мальчиков в голубое, а девочек в розовое — это небольшой способ передать информацию о различиях гендерных ролей.

Социализация важна, поскольку помогает поддерживать общества и культуры; это также ключевая часть индивидуального развития. Исследования показывают, что на то, кто мы есть, влияет как природа (наш генетический и гормональный состав), так и воспитание (социальная среда, в которой мы выросли). Социологию больше всего интересует то, как влияние общества влияет на наши модели поведения, что становится ясно из того, как поведение варьируется в зависимости от класса и пола.

8.1 – Социализация детей

Девочка на игровой площадке: Детские площадки и другие социальные ситуации способствуют вторичной социализации ребенка.

Социализация — это термин, используемый социологами, социальными психологами, антропологами, политологами и специалистами в области образования для обозначения продолжающегося в течение всей жизни процесса наследования и распространения норм, обычаев и идеологий, обеспечивающего человека навыками и привычками, необходимыми для участия в общественной жизни. своего собственного общества. Таким образом, социализация — это «средство, с помощью которого достигается социальная и культурная преемственность. Существует множество различных форм социализации, но особенно важны для детей два типа. Эти два типа известны как первичная и вторичная социализация.

Первичная социализация в социологии – это принятие и усвоение набора норм и ценностей, установленных в процессе социализации. Первичная социализация для ребенка очень важна, потому что она закладывает основу всей будущей социализации. Первичная социализация происходит, когда ребенок усваивает отношения, ценности и действия, соответствующие людям как представителям определенной культуры. В основном на него влияют ближайшие родственники и друзья. Например, если ребенок видел, как его или ее мать выражала дискриминационное мнение о группе меньшинств, тогда этот ребенок может считать такое поведение приемлемым и продолжать придерживаться этого мнения о группах меньшинств.

Вторичная социализация относится к процессу обучения правильному поведению члена небольшой группы в большом обществе. В основном это поведенческие паттерны, подкрепляемые социализирующими агентами общества. Вторичная социализация происходит вне дома. Именно здесь дети и взрослые учатся действовать в соответствии с ситуацией, в которой они находятся. В школе требуется совсем другое поведение, чем дома, и дети должны действовать в соответствии с новыми правилами. Новые учителя должны вести себя иначе, чем ученики, и узнавать новые правила от окружающих. Вторичная социализация обычно связана с подростками и взрослыми и включает в себя меньшие изменения, чем те, которые происходят при первичной социализации.

8.2 – Теоретические перспективы социализации детей

8.2.1 – Введение

Начиная с девятнадцатого века детство воспринималось как уникальный этап в жизни человека, и социологические теории отражают это. Основные теории, на которые сегодня опираются психологи и социологи, были разработаны в двадцатом веке и позже. Эти теории стремятся понять, почему детство является уникальным периодом в жизни человека, а также элементы когнитивного и социального развития, происходящие в детстве. В этой главе делается попытка дать краткое введение в различные теоретические взгляды на детство.

Австрийский психолог двадцатого века Зигмунд Фрейд был одним из первых психологов, теоретизировавших детство и значение стадий развития. Фрейд считал, что половое влечение, или либидо, является движущей силой всего человеческого поведения и, соответственно, разработал психосексуальную теорию человеческого развития. Дети проходят пять стадий, каждая из которых связана с сексуальным удовлетворением через определенную часть тела.

Одной из наиболее широко применяемых теорий детства является теория когнитивного развития Жана Пиаже. Пиаже утверждал, что дети активно учатся через игру. Он предположил, что роль взрослого в помощи ребенку в обучении состоит в том, чтобы предоставить ему подходящие материалы для взаимодействия и построения. Он призвал взрослых сделать детское обучение через игру еще более эффективным, задавая детям вопросы, чтобы заставить их задуматься о поведении. Он считал, что детям полезно видеть противоречия в своих объяснениях. Его подход к развитию детей был воспринят школами и педагогикой дошкольных учреждений в Соединенных Штатах.

8.2.2 – Четыре стадии развития Пиаже

Зигмунд Фрейд: Зигмунд Фрейд разработал психосексуальную теорию человеческого развития.

Пиаже выделил четыре стадии развития человека до взрослой жизни:

• Первой из стадий развития Пиаже является сенсомоторная стадия, которая длится от рождения примерно до двухлетнего возраста. На этом этапе ребенок познает себя и окружающую среду посредством двигательных и рефлекторных действий. Ребенок узнает, что он отделен от своего окружения и что аспекты его окружения, такие как его родители или игрушка, продолжают существовать, даже если они могут быть вне его сенсорного поля. Это наблюдение называется постоянством объекта.
• За сенсомоторной стадией следует предоперационная стадия, которая начинается примерно в то время, когда ребенок начинает говорить, и длится примерно до семи лет. Развитие, связанное с предоперационной фазой, начинается с того, что ребенок учится применять свои новые языковые способности. Ребенок начинает использовать символы для обозначения предметов. Дети усваивают информацию и помещают ее в уже существующие категории в своем уме.
• Затем дети переходят к конкретной операционной фазе, которая длится примерно с первого класса до раннего подросткового возраста. На этом этапе дети легче приспосабливаются к идеям, которые не соответствуют их существовавшему ранее мировоззрению. Ребенок начинает мыслить абстрактно и принимать рациональные решения на основе наблюдаемых или конкретных явлений.
• Наконец, дети вступают в формальную операционную стадию, которая начинается в подростковом возрасте и продолжается во взрослой жизни. Этому человеку больше не нужны конкретные объекты для вынесения рациональных суждений, и он способен к гипотетическим и дедуктивным рассуждениям.

8.2.3 – Теория экологических систем

В 1979 году психолог Ури Бронфенбреннер опубликовал Экология человеческого развития , изложив свою теорию, известную как теория экологических систем. Теория экологических систем, также называемая развитием в теории контекста или теории экологии человека, определяет пять различных типов вложенных экологических систем: микросистему, мезосистему, экзосистему, макросистему и хроносистему. Каждая из этих систем оказывает влияние на человека, особенно на детей, поскольку они сильно социализированы.

• Микросистема относится к учреждениям и группам, которые самым непосредственным и непосредственным образом влияют на развитие ребенка, включая семью ребенка, школу, религиозное учреждение, район и группу сверстников.
• Мезосистема признает, что никакая микросистема не может быть полностью дискретной, и относится к отношениям между микросистемами. Например, ребенку, которого полностью бросила семья, может быть трудно найти общий язык с учителями.
• Экзосистема описывает связь между социальной средой, в которой человек не играет активной роли, и непосредственным контекстом человека. Например, на опыт ребенка дома может повлиять опыт матери на работе.
• Макросистема относится к культуре, в которой живут люди. Ребенок, его школа и его родители являются частью культурного контекста, составляющие которого объединены чувством общей идентичности, наследия и ценностей. Микросистемы и, следовательно, мезосистемы и экзосистемы невозможно понять, если они оторваны от их макросистемного контекста.
• Хроносистема относится к моделированию событий окружающей среды и переходов на протяжении жизни, а также к более широкому социально-историческому развитию. Например, влияние разводов на детей на протяжении истории менялось. Когда развод был более культурно стигматизирован, он имел иное влияние на детей, чем сегодня, когда у многих детей развелись родители.

8.3 – Формирование идентичности

Национальная идентичность: Празднование Четвертого июля, во время которого американцы одеваются в красное, белое и синее, является проявлением национальной идентичности. Четвертое июля имеет смысл только как празднование независимости для людей, которые разделяют чувство национальной идентичности как американцы.

Формирование идентичности – это развитие индивидуальной индивидуальности, которая рассматривается как сохраняющаяся сущность на определенном этапе жизни, по которой человека узнают или знают. Этот процесс определяет людей для других и самих себя. Части фактической идентичности человека включают чувство преемственности, чувство уникальности от других и чувство принадлежности. Формирование идентичности явно влияет на личную идентичность, благодаря которой человек думает о себе как о дискретной и отдельной сущности. Это может происходить посредством индивидуации, посредством которой недифференцированный индивид стремится стать уникальным, или через этапы, через которые дифференцированные аспекты жизни человека стремятся стать более неделимым целым.

Люди обретают социальную и групповую идентичность благодаря своей принадлежности. Я-концепция – это сумма знаний существа и понимания самого себя. Я-концепция отличается от самосознания, которое представляет собой осознание самого себя. Компоненты самооценки включают физические, психологические и социальные характеристики, на которые могут влиять установки, привычки, убеждения и идеи человека. Культурная идентичность – это чувство принадлежности личности к группе или культуре.

Точно так же этническая идентичность — это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Кроме того, национальная идентичность — это этическая и философская концепция, в соответствии с которой все люди делятся на группы, называемые нациями. Члены нации имеют общую идентичность и, как правило, общее происхождение в смысле происхождения, отцовства или происхождения. Наконец, религиозная идентичность — это совокупность верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность систематизированным верованиям и ритуалам и изучение исконных или культурных традиций, писаний, истории и мифологии, а также веры и мистического опыта.

---

Первоначально опубликовано Lumen Learning – Boundless Sociology под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3. 0 Unported.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

Комментарии

Процесс социализации: Социализация

Социализация

Человеческие младенцы рождаются без какой-либо культуры. Родители, учителя и другие должны превратить их в культурных и социально адаптированный животные. Общий процесс приобретения культуры называется социализация . В процессе социализации мы учимся язык культуры, в которой мы родились, а также роли, которые мы должны играть в жизни. Например, девочки учатся быть дочерьми, сестрами, друзей, жен и матерей. Кроме того, они узнают о профессиональные роли, которые их общество приготовило для них. Мы также изучаем и обычно принимаем нормы нашей культуры. через процесс социализации. Нормы — это представления о соответствующем и ожидаемом поведении, которые большинством членов общества. В то время как социализация относится к общий процесс приобретения культуры, антропологи используют термин инкультурация процесс приобщения к определенной культуре. Вы были привиты к вашей конкретной культуре вашими родителями и другими люди, которые вас воспитали.

Социализация важна в процессе формирование личности. Хотя большая часть человеческой личности является результатом наши гены, процесс социализации может формировать его в определенных направлениях путем поощрение конкретных убеждений и взглядов, а также выборочное предоставление опыт. Это, вероятно, объясняет большую часть различий между общие типы личности в одном обществе по сравнению с другим. За например, семай соплеменники центрального Малайского полуострова Малайзии обычно нежны люди, которые не любят буйных, агрессивных личностей. На самом деле они по возможности избегайте их. В напротив, яномам Индийцы на границе между Венесуэлой и Бразилией обычно тренируют своих мальчики должны быть жесткими и агрессивными. Идеальный мужчина яномам не сжимается от насилия и сильных эмоций. На самом деле он их ищет. Аналогичным образом, мужчины-мусульмане-шииты в Иране время от времени должны публично выражать свою религиозную веру посредством эмоционально сильного акта самонанесения боль.

мусульман-шиитов в Иран ритуальное избиение сами кровавый с руками и цепями как акт религиозного вера поминовение смерть имама Хусейн в 680 г. н.э.

	стандартная школа учебная программа для обеспечения широкое признание норм общества

Успешная социализация может привести к единообразию внутри общества. Если все дети получают одинаковую социализацию, вероятно, что они будут разделять одни и те же убеждения и ожидания. Этот факт была сильной мотивацией для национальных правительств во всем мире стандартизировать образование и сделать его обязательным для всех детей. Решить, что будет учить и то, как их учат, является мощным политическим инструментом для контроля люди. Те, кто усваивает нормы общества, менее склонны нарушать закон или хотеть радикальных социальных изменений. Во всех обществах, однако есть люди, которые не соответствуют культурно определенным стандарты нормальности, потому что они были «ненормально» социализированы, т. говорят, что они не усвоили нормы общества. Эти люди обычно клеймятся их обществом как девиантные или даже психически больные.

Крупные общества, такие как Соединенные Штаты, обычно состоят из многих этнических групп. Как следствие, ранняя социализация в разных семьях часто различается по методам, целям, и ожидания. Поскольку эти сложные общества культурно не однородны, у них нет единого мнения о том, что должно быть общие нормы. Неудивительно, что эта национальная двусмысленность обычно приводит к терпимость к социальным отклонениям — более приемлемо отличаться от других внешний вид, личность и действия в таких крупных обществах.

Как дети социализируются?

Социализация – это процесс обучения, который начинается вскоре после рождения. Раннее детство – период наиболее интенсивная и наиболее важная социализация. Именно тогда мы приобретаем язык и изучить основы нашей культуры. Это также, когда много формируется наша личность. Тем не менее, мы продолжаем социализироваться на протяжении всей нашей жизни. С возрастом мы вступаем в новые статусы и нужно учиться подходящие для них роли. У нас также есть опыт, который учит нас уроки и потенциально привести нас к изменению наших ожиданий, убеждений и личность. Например, опыт изнасилования, вероятно, заставить женщину недоверчиво относиться к другим.

Глядя на мир, мы видим, что разные культуры используют различные методы для социализации своих детей. Есть два широких типа методов обучения — формальные и неформальные. Официальный образование — это то, что в основном происходит в классе. Обычно это структурируется, контролируется и направляется в основном взрослыми учителями, которые являются профессиональными «знающими». Наоборот, неофициальный образование может возникнуть где угодно. Он включает в себя подражание тому, что другие делать и говорить, а также экспериментировать и повторять базовые навыки. Вот что происходит, когда дети в своих ролевых играх разыгрывают взаимодействие взрослых. игры.

юношей проходят строго стандартизированный формальное образование в буддийский монастырь		пожилые люди неформально социализированный за роль пенсионеры пенсионеры

Наиболее важная ранняя социализация на протяжении всего мир делается неофициально под присмотром женщин и девушек. Первоначально матери и их родственницы несут основную ответственность за социализация. Позже, когда дети переходят в младшие классы школы, они обычно находятся под контролем женщин-учителей. В Северной Америке и в некоторых других промышленно развитых странах нянями чаще всего являются девочки-подростки. которые живут по соседству. В других обществах они, вероятно, старшие сестры или бабушки.

Североамериканская мать неформально общение ее дочь		ребенок в Бутане под присмотром старшей сестры		бабушка на севере Америка помогает пообщаться ее внук

В начале 1950-х годов Джон и Беатрис Уайтинг возглавили обширную полевое исследование практик ранней социализации в шести различных обществах. Это были гуси Кении, раджпуты из Индия, деревня Тайра на остров Окинава в Японии, Таронг принадлежащий Филиппины, Микстека Индейцы центральной Мексики и Новой Англии сообщество, получившее псевдоним Орчардтаун. Все эти общества объединяет тот факт, что они были относительно однородными культурно. Два генерала выводы, сделанные в результате этого исследования. Во-первых, практика социализации. заметно различались от общества к обществу. Во-вторых, социализация. обычаи в целом были одинаковыми среди людей одного и того же общества. Этот неудивительно, поскольку люди из одной культуры и сообщества, вероятно, поделиться основными ценностями и представлениями. Кроме того, мы обычно социализировать наших детей во многом так же, как наши родители социализировали нас. Уайтинги и их коллеги-исследователи обнаружили, что различные методы используется для контроля над детьми в этих шести обществах. Например, Гусии в основном применялись страх и физические наказания. Напротив, люди г. Тайра использовала родительскую похвалу и угрозу воздержаться от похвалы. Таронг в основном полагался на поддразнивание и запугивание.

Местонахождение обществ в г. межкультурное исследование практики воспитания детей 1950-х годов

Это межкультурное исследование социализация провокационна. Возможно, вы сейчас спрашиваете себя какие методы вы бы использовали, чтобы контролировать поведение ваших детей. Бы вы шлепаете их или угрожаете сделать это? Вы бы использовали только похвалу? Вы бы унижали или дразнили их за неподобающее поведение? Вы попытаетесь сделать ваши дети независимы и самостоятельны, или вы бы препятствовали этому в пользу постоянной зависимости? В какой-то момент нашей жизни большинство из нас будет занимается воспитанием детей. Будете ли вы делать это так же, как вы были подняты? Скорее всего, так и будет, потому что вы были так социализированы. Жестокие родители в большинстве случаев подвергались жестокому обращению со стороны своих родителей. Так же, нежные, снисходительные родители сами так воспитывались. Есть ли правильный или неправильный способ социализировать детей? В определенной степени ответ зависит от системы отсчета. То, что правильно в одной культуре, может быть ошибся в другом.

Даже, казалось бы, незначительные действия родителей может оказать серьезное влияние на социализацию их детей. За Например, что бы вы сделали, если бы ваш ребенок постоянно плакал, но не болел? голоден или нуждается в смене подгузника? Не могли бы вы подержать своего ребенка, рок взад-вперед, ходить или тихонько петь, пока плач не прекратится, даже если это заняло несколько часов. Ответ, который вы даете, скорее всего, зависит от вашего культура. Традиционный навахо Индийская реакция обычно заключалась в том, чтобы отстранить ребенка от социальных контактов до тех пор, пока плач прекратился. Убедившись, что ребенок не болен и не находится в физическое недомогание, его или ее выведут за пределы маленькой одноместной комнаты дом и оставили в безопасном месте, пока плач не прекратился. Затем ребенка снова приносили в дом, чтобы он присоединился к семье. Возможно, поэтому младенцы навахо, воспитанные таким образом, обычно очень тихие. Они рано узнают, что из-за шума их удаляют из социальных сетей. контакт. Сегодня в большинстве североамериканских семей мы держим ребенка на руках. в этой ситуации пока плач не прекратился. Урок, который мы непреднамеренно можем дать заключается в том, что плач приводит к социальному контакту. Это неправильно? Нет обязательно, но это другой метод социализации.

 

Вернуться в меню

Практическая викторина

Следующая тема

---

Последнее обновление этой страницы: Четверг, 08 декабря 2011 г.
Copyright 2002-2011 Деннис О’Нил. Все права защищены.
Авторы иллюстраций

Социализация в процессе обучения – Социология образования в Канаде

 

Источник: «В классе» Министерства образования США, лицензия CC BY 2.0

Прочитав эту главу, вы сможете

1. Определить социализация , первичная социализация , и вторичная социализация .
2. Определите, чем роль семьи отличается от роли школы в процессе социализации.
3. Объясните аспекты социализации.
4. Опишите процессы, посредством которых происходит социализация в школе.
5. Кратко расскажите, как потоковое вещание способствует социализации в школах.
6. Опишите, как школьные правила, кодексы поведения и дресс-код влияют на социализацию учащихся.
7. Кратко расскажите, как учащиеся узнают о гендерных ролях в школе.
8. Объясните, как отношения с учителями и социальный климат в школе влияют на социализацию.
9. Проиллюстрируйте, как группы сверстников способствуют социальной самоидентификации учащихся.
10. Опишите, как виктимизация сверстников, неприятие сверстников и агрессия в отношениях влияют на опыт социализации учащихся.
11. Проведите различие между опытом домашнего обучения и результатами социализации с теми, кто посещает школу.

В Канаде дети от начальной до средней школы проводят в школе около семи часов в день в течение примерно 200 дней в году. Эти 1400 часов в школьной обстановке в год не включают внеклассные мероприятия и подготовительную работу к школе, например, домашнюю работу. С раннего возраста и до совершеннолетия школа — это место, где дети проводят большую часть своего дня и, по сути, своей жизни. До посещения школы основным источником социализации детей являются их семьи.

 относится к продолжающемуся процессу изучения ожидаемого поведения, ценностей, норм и социальных навыков людей, занимающих определенные роли в обществе. Агенты социализации — это социальные структуры, в которых происходит социализация. Основными агентами социализации являются семья и школа, а также средства массовой информации, группы сверстников и другие основные социальные институты, такие как религия и правовая система. При этом социализацию можно разделить на два вида: пр i первичная социализация и вторичная социализация . происходит в семье, и именно здесь дети впервые узнают свою индивидуальную идентичность, овладевают языком и развивают когнитивные навыки. В семье дети приучаются к определенным способам мышления о морали, культурных ценностях и социальных ролях. Конечно, социализация, являющаяся результатом первичной социализации, в значительной степени зависит от социального класса, этнического, религиозного и культурного происхождения и отношений в семье.

относится к социальному обучению, которому дети подвергаются, когда они поступают в другие социальные учреждения, например, в школу. Характеристики школы, учителей и группы сверстников влияют на социализацию детей в школьной среде. Семья по-прежнему остается важной частью социализации детей, даже когда они поступают в школу. У детей, однако, теперь будут другие значимые люди в их жизни, от которых они будут учиться навыкам социального взаимодействия. В главе 2 обсуждалась теория развития личности Мида. Развитие ген r ализированный другой, где ребенок учится принимать установки более широкого общества, происходит вторичная социализация.

В школьной среде происходит обучение новой роли ученика. Например, когда дети идут в школу, они социализируются, чтобы подчиняться авторитету (то есть учителю) и тому, как быть учеником. Общая социализация детей, согласно теории Бронфенбреннера (см. главу 2), рассредоточена по различным сферам, которые сосредоточены на различных участках социального контекста, с которыми дети сталкиваются в своей жизни. Семья и школа вносят основной вклад в социализацию, но существуют и другие системы социализации. 0600 теория экологических систем . Ребенок взаимодействует со многими элементами своего окружения, которые способствуют его социальному развитию. И великий результат социализации также теоретизируется как результат того, как все системы взаимодействуют друг с другом. Однако в этой главе основное внимание уделяется тому, как школа способствует социализации детей.

Основная цель социализации в школьной среде – сделать ребенка социально компетентным . Ребенок должен развивать навыки, которые позволяют ему или ей функционировать социально, эмоционально и интеллектуально в школьной среде. В школьной среде достигается, когда учащиеся принимают и достигают социально санкционированных целей. Эти цели (например, научиться делиться, участвовать в уроках, работать в группах) также служат для интеграции ребенка в социальные группы в школе. Социальное одобрение достигается, когда дети принимают санкционированные цели школы, и они постоянно вознаграждаются и подкрепляются через социальное признание со стороны учителей и других учеников (Wentzel and Looney, 2006).

Школы и семьи

Школы становятся важным социальным миром, в котором дети могут ориентироваться. Если ребенок не посещал дошкольное учреждение или детский сад, структура и распорядок школьного дня и социальные отношения в школьной среде должны быть полностью изучены. Школьная обстановка теперь начинает брать на себя некоторые из ролей, которые раньше выполнялись только членами семьи, но заметно по-другому. Есть много новых моделей поведения и опыта, к которым дети должны адаптироваться, когда впервые идут в школу. Как отмечают Wentzel и Looney (2006), существует несколько различных социальных реалий, к которым ребенок должен адаптироваться:

• Учитель, например, в значительной степени отвечает за ученика, но отношения ребенка с учителем гораздо менее близки, чем отношения ребенка со своими родителями;
• Студент также должен адаптироваться к тому, чтобы проводить значительное количество времени в больших группах;
• Ребенок должен научиться быть независимым, чтобы достичь академических целей школы;
• Ребенок также должен научиться формировать связи и развивать социальные связи с другими детьми в школе; и
• Дети должны усвоить трудовую этику вместе со школой и понять цели обучения, а также корректировать свои усилия в соответствии с отзывами учителей.

В дополнение к обучению различным формам поведения, подходящим для школы, существуют также структурные особенности школы, к которым дети должны адаптироваться. Структура школы и структура семьи, очевидно, сильно различаются. В таблице 6.1 показаны некоторые основные структурные различия между школой и семьей.

Таблица 6.1 Структурные различия между школой и семьей

Школы	Семьи
Годовая акция	Без ежегодного повышения
Относительно большой размер	Относительно небольшой размер
Гетерогенный состав	Гомогенный состав
Отношения разорваны в конце 9-го учебного года1624	Неразрывные отношения
Высокий рацион для детей и взрослых	Низкое соотношение детей и взрослых
Узкая однородная возрастная группа	Смесь нескольких возрастов
Узкий круг мероприятий и мероприятий	Широкий спектр мероприятий и мероприятий
Немного конфиденциальности	Немного конфиденциальности
Специальное лечение отдельных лиц	Рассеянное обращение с физическими лицами

Адаптировано из Dreeben, Robert, 1968, On What is Learned in School, Percheron Press, A Division of Eliot Werner Publications, Inc. , используется с разрешения.

Как показано в Таблице 6.1, дети могут привыкнуть ко многим новым вещам в школьной среде. Мало того, что поведение ребенка должно быть изменено из набора выученных «подходящих для семьи» моделей поведения, но и сама обстановка имеет много новых структурных особенностей, к которым ребенок должен привыкнуть. Школьные условия часто помещают детей в разнородные классы с большими группами детей одного возраста, где они участвуют в очень специфических школьных мероприятиях и мероприятиях. На большую группу детей приходится один учитель, и отношения с учителем менее личные, чем отношения между ребенком и родителями. Обучение ожидаемому надлежащему поведению и ценностям школьной системы представляет собой сложный непрерывный процесс социализации.

Измерения социализации

Бринт (1998) выделяет три основных измерения социализации применительно к школьному обучению, которые показаны на рис. 6.1. Все три измерения относятся к типу соответствия , который определяет идеал, которому ученики должны подражать. Эти идеалы являются нормативно одобренными и принятыми моделями того, каким должен быть учащийся, чтобы вписаться в контекст школьного обучения не только в Северной Америке, но и практически во всех странах, где осуществляется формальное школьное образование.

Первым из этих измерений является поведенческое соответствие .  относится к типам саморегуляции тела, которые ученик должен контролировать, чтобы вписаться в школьную среду. Ему или ей, возможно, придется поднять руку, чтобы задать вопросы. Студенты должны будут сидеть неподвижно во время уроков. Студенты не могут касаться других студентов. Учащимся, возможно, придется стоять в стройной очереди, чтобы попить воды. Все эти примеры требуют, чтобы учащийся самостоятельно регулировал физические действия своего тела способами, которые ребенку, возможно, не приходилось бы делать в семейной обстановке.

Вторым измерением социализации является , которое относится к процессу усвоения учащимся предпочитаемого понимания того, что правильно и что неправильно. Этот тип социализации достигается за счет того, что учителя подчеркивают желательность определенных добродетелей, таких как трудолюбие, справедливость, «хорошесть» и так далее. Бринт (1998) отмечает, что маленьким детям, например, может быть назначен материал для чтения, который предупреждает о последствиях отсутствия таких добродетелей.

Рисунок 6.1 Три измерения социализации

Третье измерение социализации — это культурное соответствие. В процессе дети узнают о принятых взглядах и «стилях» выражения. Эти предпочтительные стили отражают нормативные культурные ценности о том, что является ценным культурным знанием. Теория Бурдье о культурном капитале (см. Культурное воспроизводство в главе 2) рассматривает этот тип аккультурации, утверждая, что учителя считают определенные типы взглядов и стилей учащихся более желательными, чем другие, и для достижения успеха ученики должны соответствовать культурным практикам. господствующего социального и культурного класса.

Процессы, посредством которых происходит социализация

До сих пор утверждалось, что дети должны адаптироваться к особенностям школы, которые сильно отличаются от их семейной среды. Ожидаемое поведение в школе сильно отличается от поведения в семье, а структурные особенности повседневной жизни в школе резко контрастируют с тем, что происходило в семейном доме. В следующем разделе рассматриваются методы, которые используются в школах для социализации детей и превращения их в желанных учеников.

 

Рисунок 6.2 Зоны социализации в классе
_{Источник: на основе Стивена Бринта. 1998. Школы и общества. Pine Forge Press, с. 161}

Brint (1998) выделяет три основные зоны социализации в классе (см. рис. 6.2). Первая зона называется ядром . В основе лежат школьные правила, которым должны следовать ученики. Как будет показано далее в этой главе, школьные правила и школьные кодексы поведения являются важными чертами школ, формирующими поведение таким образом, чтобы оно порождало подчинение властям. Ядро также состоит из e m постельные практики , которые представляют собой манеры поведения, которые не являются явными правилами, а являются обычными практиками в школах, которые кажутся очень естественными и считаются само собой разумеющимися. Такие встроенные практики выстраиваются в очередь, делают домашнее задание, проходят тесты и оцениваются. Многие из этих особенностей ядра можно понимать не только как социализацию детей, чтобы они стали учениками, но и как подготовку их к жизни во взрослом возрасте в рамках бюрократии.

Снаружи ядра находятся два кольца морального обучения. внутреннее кольцо характеризуется явным моральным наставлением. В этой инструкции детей учат желательным и нежелательным добродетелям. Явное моральное обучение происходит в начальных классах, когда детей социализируют, чтобы они стремились к таким добродетелям, как доброта, щедрость, мужество и трудолюбие. Внешнее кольцо состоит из неявных моральных инструкций, где учащиеся получают моральные образцы более изощренными способами, например, через учебную программу по истории и литературе. Во внешнее кольцо в качестве образцов нравственного поведения входят также учителя (см. вставку 6.1).

Вставка 6.1 – Преподавание нравственности на собственном примере и в учебной программе

Считают ли учащиеся учителей образцами нравственности? Что происходит, если учителя ведут себя таким образом, что нарушают нормы морали? Примеры учителей, которые ведут себя морально наводящими на размышления способами, иногда попадают в средства массовой информации. Например, в 2010 году двое учителей из Виннипега находились под следствием после исполнения «грязного танца» сексуального характера на школьном танцевальном конкурсе. На вопрос о неподобающем поведении один из студентов ответил: «Если они собираются это делать, они не подают хороший пример. Они говорят нам, что делать, почти как что правильно и что неправильно. Если они нарушают то, что говорят, это ничего для нас не значит». ¹ Учащийся конкурса снял танец на видео, которое быстро стало интернет-сенсацией и вызвало большой общественный резонанс. В апреле 2010 года было объявлено, что учителя больше не будут работать в средней школе. Один ушел в отставку, а с другим не продлили контракт. ²

Возмущение, последовавшее за выступлением виннипегских учителей, убедительно подтверждает идею о том, что учителя являются имплицитным моральным образцом для подражания. Однако их роль в руководстве нравственным развитием детей часто не ограничивается просто подачей хорошего примера. Воспитание характера является частью официальной учебной программы в некоторых частях страны. «Нравственное воспитание» — это предмет, который преподается на всех циклах школы в Квебеке. С 2007 года в Онтарио и с 2005 года в Альберте «воспитание характера» стало частью официальной учебной программы в государственных школах. Как отмечается в официальном документе об образовании провинции Альберта: «Осознают они это или нет, школы участвуют в обучении культурным и общественным нормам и ценностям, а также в формировании у учащихся представлений о том, что представляет собой хорошее поведение» (Alberta Education 2005:1). Например, школа Данстейбл в Альберте ввела политику, поощряющую социально желательное поведение. Их программа, называемая «Программа воспитания характера и добродетелей», вознаграждает учеников каждый раз, когда их «ловят» за самоотверженным поступком в школе. ³ Учащиеся получают бумажного мишку, которого вешают на стену на всеобщее обозрение, и, собрав достаточное количество таких медведей, учащиеся получают призы. Персонал следит за тем, кто зарабатывает медведей, и, возможно, что более важно, кто не зарабатывает.

Менее открытые способы привития ценностей через учебную практику также можно найти в обучении гражданственности, которое учит учащихся «быть хорошими гражданами». Гражданское образование присутствует в начальных и средних учебных программах всех канадских провинций и территорий (Evans 2006). Анализ взаимосвязи между образованием характера и гражданственности показал, что главной задачей было способствовать ассимиляции в канадском обществе (Winton 2007). ⁴

Нравственное воспитание распространяется не только на проявление определенных добродетелей. Поскольку все больше школ пытаются привить здоровые привычки в еде и становятся более сознательными в отношении окружающей среды, многие из них приняли правила, запрещающие приносить в школу определенные продукты. В феврале 2011 года стало известно, что шестилетний мальчик из Лаваля, Квебек, был исключен из школьного конкурса плюшевых мишек, потому что в его обеде был пластиковый пакет для сэндвичей, что нарушало школьные правила относительно экологически чистых контейнеров для ланча. . ⁵ Многие экологические инициативы были приняты школами по всей Канаде. Пластиковые бутылки с водой запрещены к продаже в школах Онтарио, например, но нет случаев, когда учеников исключали из занятий из-за того, что они у них были. Такие случаи вызывают споры о роли школ в продвижении определенных социальных ценностей.

В предыдущей главе обсуждалась учебная программа и то, как содержание школьного образования тесно связано с социальным конструированием того, что различные группы (учителя, школьная администрация, родители) думают о детях следует учить . Темы, которые дети узнают, и то, как они представлены, — это лишь один из способов, с помощью которых школа выступает в качестве агента социализации. Предполагается, что дети должны знать определенный объем знаний, чтобы быть продуктивными гражданами и функционировать в обществе. Предоставление этой учебной программы — один из способов, с помощью которого дети социализируются и становятся желанными членами общества. Нравственное воспитание и «воспитание характера» даже включены в учебные программы некоторых провинций (вставка 6.1).

Роль учителей как новой авторитетной фигуры в жизни учащихся была представлена ​​ранее. Учителя — это больше, чем просто новый человек, от которого ребенок должен получать указания; они влияют на социализацию детей несколькими способами. О влиянии, которое учителя оказывают на учащихся при реализации учебного плана, говорилось выше и в предыдущей главе. Учителя, однако, формируют социализацию учащихся и другими процессами, которые обсуждаются ниже.

Потоковое

Как дети решают, какие курсы они будут изучать в средней школе? Академические способности студентов определяются в начале их академической карьеры по оценкам, которые они получают. Значительная часть работы учителя состоит в том, чтобы оценивать учеников и, часто, решать, подходит ли ученик лучше всего для определенного «направления способностей». Педагогическое образование предполагает, что адаптация к группам способностей позволяет учителям наилучшим образом соответствовать потребностям учащихся в обучении. Повышение однородности способностей в классе также способствует лучшему управлению классом (Баракетт и Клегхорн, 2008). Стандартные тесты (обсуждаемые в главе 5) часто оказывают значительное влияние на распределение детей по определенным потокам.

Когда учащийся поступает в старшую школу, курсы, которые он или она изучает, сильно влияют на возможности получения высшего образования, доступные ему или ей после окончания. Например, студенты, которые хотят поступить в университет, должны пройти определенный набор академических курсов. Термин  (также известный как для отслеживания ) относится к серии курсов, которые учащийся должен пройти и которые лучше всего соответствуют его или ее способностям и склонностям.

Термин «потоковое обучение» обычно используется для описания формальных процессов разделения учащихся на группы по способностям и обычно обсуждается таким образом, чтобы основное внимание уделялось отдельному учащемуся. Следует отметить, что неформальные механизмы потоковой передачи, однако также могут быть поняты как результаты других школьных практик, которые имеют место на уровне учебного заведения. В главе 4, например, было рассмотрено исследование Уиллмса (2008), в котором утверждалось, что программы французского погружения действуют как неформальный потоковый механизм, поскольку французские студенты погружения, как правило, происходят из значительно более высокого социально-экономического положения и с меньшей вероятностью имеют неспособность к обучению. Чартерные школы (глава 4) также можно рассматривать как потоки детей, но вместо того, чтобы распределять их по группам способностей, они распределяются по определенным философским или религиозным направлениям. Точно так же учащиеся, посещающие частные школы, могут быть концептуализированы как «потоки» в элитные классы, которые, как правило, воспроизводят социальное расслоение в обществе.

Потоковое вещание является предметом горячих споров (Loveless 1999). Сторонники потоковой передачи утверждают, что размещение учащихся в классах с другими людьми, имеющими аналогичные способности, создает лучшую учебную среду. Студенты, демонстрирующие более высокие академические способности, направляются вместе с такими же студентами на курсы повышения квалификации, где им предстоит бросить вызов. Учащиеся, которые менее склонны к учебе, направляются в классы, которые лучше соответствуют их способностям и интересам, например, профессиональная подготовка. Как отмечают Кран и Тейлор (2007), нехватка рабочей силы в сфере квалифицированных профессий также поддерживает аргументы в пользу потоковой передачи, поскольку такая нехватка указывает на необходимость расширения возможностей профессионального обучения в средних школах Канады, что, конечно же, связано с -академический поток.

Противники потоковой передачи отмечают, что выходцы из неблагополучных семей и представители рабочего класса непропорционально часто встречаются в профессиональном потоке (Cheung 2007; Davies and Guppy 2006). В дополнение к социальным различиям в потоковом вещании, учащиеся из числа расовых меньшинств также чрезмерно представлены в группах с низкими возможностями потокового вещания (Oakes 2005). Свит и др. (2010) обнаружили, что в 9-х классах потоковой передачи в Онтарио чернокожие учащиеся из Африки и Карибского бассейна непропорционально часто встречаются в нижних потоках. Молодые иммигранты, недавно приехавшие в страну, также могут быть отнесены к более низким категориям из-за их владения английским языком, а не из-за их общих академических способностей (Sweet et al. 2010). Это может серьезно ограничить их будущую возможность получить допуск к высшему образованию, что ведет к получению более высокооплачиваемой работы с высоким статусом (Krahn and Taylor, 2001). Как утверждают Кран и Тейлор (2007), учащиеся из неблагополучных семей могут иметь возможность преуспеть в продвинутых академических курсах, но ряд других факторов может снижать их вероятность прохождения этих курсов. К таким факторам относятся влияние родителей, отсутствие образцов для подражания и заниженные ожидания учителей. Вспомним из главы 2, что Будон обсуждал, как вторичные эффекты — как и вышеупомянутые характеристики — могут влиять на уровень образования, поскольку они влияют на типы образовательных выборов , сделанных учащимся и его или ее семьей. Потоковое вещание, рассматриваемое таким образом, может воспроизвести социальное неравенство, ограничивая возможности получения высшего образования (Sweet et al. 2010).

Анализируя потоковые процессы по провинциям, Кран и Тейлор (2007) изучили, как выбор курса ограничивает возможности получения послесреднего образования, доступные учащимся в выбранных провинциях. Предметные варианты часто передаются в «прикладные» или «академические» потоки. Последний ориентирован на тех, кто хочет получить университетское или послесреднее образование (см. вставку 6.2 для некоторых сравнений прикладных и академических траекторий в Канаде). Во многих провинциях курсы по математике, естественным наукам и английскому языку делятся на те, которые ведут к выбору послесреднего образования (например, университет), и те, которые этого не делают. Кран и Тейлор (2007) обнаружили, что основное влияние на выбор курса оказывали образование родителей и доход семьи; учащиеся из семей с более низкими доходами, в которых ни один из родителей не имел высшего образования, с большей вероятностью выбирали курсы с более низким уровнем дохода. Они также обнаружили существенные различия по провинциям: у студентов из Саскачевана гораздо больше шансов выбрать университет, чем у студентов из Британской Колумбии, Альберты или Онтарио. Этот вывод указывает на важные различия в образовательной политике и практике провинций в отношении потоковой передачи.

Вставка 6.2. Как выглядят академические и прикладные потоки?

Поскольку каждая провинция Канады имеет свою собственную учебную программу, то, как происходит потоковое вещание в школе, сильно зависит от юрисдикции. В Манитобе, например, хорошо развита программа по математике (McFeetors and Mason, 2005). Прикладной поток называется Consumer Mathematics, а академический поток называется Pre-calculus Mathematics. Министерство образования Манитобы описывает потребительскую математику следующим образом:

Учебная программа по потребительской математике делает упор на чувство чисел, решение потребительских проблем и принятие решений. Учащиеся приобретают ценные знания и навыки, которые позволят им принимать обоснованные решения по мере того, как они становятся независимыми гражданами. Учебная программа Consumer Mathematics посвящена финансовому менеджменту, поиску карьеры, домовладению и обслуживанию, а также более традиционным темам, таким как тригонометрия и статистика.

Предварительная математика, напротив, описывается как «предназначенная для учащихся, которые будут продолжать обучение в высших учебных заведениях в областях, связанных с математикой и естественными науками. Этот учебный план предназначен для подготовки к математическому анализу на университетском уровне».

Ниже приведены темы, изучаемые обоими потоками в 10, 11 и 12 классах.

		10 класс		11 класс	12 класс
Применяется		Consumer Mathema t ics		Потребительская математика т икс	Consumer Mathema t ics
		Анализ проблем		Анализ проблем	Анализ проблем
		Анализ игр и чисел		Анализ игр и чисел	Анализ игр и чисел
		Заработная плата		Отношения и формулы	Личные финансы
		Электронные таблицы		Доходы и долги	Проектирование и измерение
		Тригонометрия		Анализ данных и Интерпретация	Государственные финансы
		Пространственная геометрия		Измерительная техника	Статистика
		Потребительские решения		Владение транспортным средством и управление им	Исследовательский проект
		Геометрический проект		НДФЛ	Проект карьеры/жизни
		Персональный банкинг		Применение вероятности	Инвестиции
		Вероятность и выборка			Подоходный налог
					Варианты и формулы Завершение портфолио
Академический	Предварительное исчисление Матема t ics		Предварительное исчисление Матема t ics		Предварительный расчет Матема т икс
	Полиномы и факторинг		Квадратичные функции		Круговые функции
	Аналитическая геометрия		Тригонометрия		Преобразования
	Тригонометрия		Алгебра		Тригонометрические тождества
	Экспоненты и радикалы		Аналитическая геометрия		Экспоненты и логарифмы
	Геометрия		Геометрия		Перестановки, комбинации и бином Теорема
	Рациональные выражения и уравнения		Бытовая математика		Коники
	Функции		Логика/Доказательство		Вероятность
	Статистика и вероятность		Функции		Геометрические последовательности
	Вариация и последовательность		Квадратичные функции		Статистика (необязательно)

Потоковые трансляции английского языка в Альберте

 

Математика — не единственный предмет, который транслируется. Языковые искусства и наука, как упоминалось выше, также часто делятся на прикладные и академические траектории. В Альберте прикладное искусство английского языка обозначено аббревиатурой курса ELA 10-2 (10 класс), 20-2 (11 класс) и 30-2 (12 класс). Alberta Education объясняет, что это

Последовательность курса

предусматривает изучение текстов разного уровня сложности, чтобы удовлетворить потребности более разнообразного студенческого контингента с точки зрения студенческих устремлений и способностей, учащихся, стремящихся к послесреднему образованию, но не обязательно к карьере. связанные с искусством английского языка, могут зарегистрироваться в этой последовательности курсов. Однако не все высшие учебные заведения принимают ELA 30-2 для поступления. Как правило, студенты, которые планируют поступать в высшее учебное заведение, независимо от их конкретных карьерных устремлений, должны ознакомиться с вступительными требованиями учебного заведения и запрограммировать план поступления.

Напротив, академическая траектория изучения английского языка в Альберте – это ELA 10-1, 20-1 и 30-1, «[что] обеспечивает более глубокое изучение текста с точки зрения текстового анализа. [S]студенты, которые стремятся к карьере, связанной с разработкой, производством, преподаванием и изучением более сложных текстов, должны зарегистрироваться в этой последовательности курсов». В приведенной выше таблице показаны различия и сходства между учебными планами двух потоков.

_{Источники: Manitoba Education www.edu.gov.mb.ca/k12/cur/parents/senior/math.html Воспроизведено с разрешения Manitoba Education.}

_{©Alberta Education. «Старшие курсы английского языка; Программа обучения». 2003. http://www.education.alberta.ca/media/645805/srhelapofs.pdf, стр. 7 и 10 (по состоянию на март 2012 г.)}

.

Каким образом потоковая передача влияет на учащихся?

То, что потоковое вещание оказывает положительное влияние на академическую успеваемость групп с высокими способностями, было задокументировано Ansalone (2001, 2003), хотя этот прогресс, возможно, достигается за счет учащихся с более низкими способностями (Sweet et al. , 2010). . Исследования показали, что классы младших классов обладают множеством менее желательных характеристик, которые, несомненно, влияют на обучение учащихся, таких как менее опытные учителя, менее сложная курсовая работа и учителя с более низкими ожиданиями от учеников (Katz 19).99). Студенты в таких треках часто указывают, что им скучно и что они не увлечены материалами курса (Берендс, 1995). Как отмечают Sweet и соавт. (2010), такие условия могут только негативно повлиять на достижения этих учащихся и еще больше ограничить их перспективы после окончания средней школы.

Как обсуждалось в главе 2, в то время как разработчики политики в последнее время предпринимали попытки смешивать профессиональную и академическую траектории в старшей школе, чтобы сделать их более сопоставимыми, учащиеся заявили, что, основываясь на отзывах, которые они получили от учителей, академические траектории были предпочтительными, а что профессиональные пути были заклеймены (Taylor 2010).

Стриминг не только влияет на выбор курса учащимися, но и способствует общей социализации детей и подростков в школах. Учащиеся, которых постоянно помещают в коррекционные классы, также могут начать считать себя «медленными» (Barakett and Cleghorn, 2008). Потоковое вещание не только способствует повышению эффективности преподавания и управления классом, но и приводит к созданию социальных групп учащихся, которые имеют важное социальное значение как внутри школы, так и за ее пределами. Например, помещение учащихся в специальные учебные заведения требует, чтобы учащиеся были «помечены» как формально нуждающиеся в специализированной помощи, чтобы преуспеть в соответствии с учебными ожиданиями (Hibel, Farkas, and Morgan, 2010). Эти ярлыки нелегко сбросить, и они могут распространяться на другие области социального взаимодействия, такие как отношения со сверстниками и ожидания будущих учителей (Джонс 19).72).

Но учебная программа — это только один аспект. В школьной среде существует множество агентов социализации, на что указывают Бринт (1998) зоны социализации. Как отмечалось ранее, в основе этих зон лежат школьные правила, к которым мы сейчас и обратимся.

Во многих школах Северной Америки действуют официальные кодексы поведения, которым должны следовать учителя и ученики. Большинство этих кодексов, как правило, сосредоточены на вопросах, связанных с дресс-кодом и поведением по отношению к другим учащимся, учителям и персоналу, в то время как некоторые включают . Политика нулевой терпимости относится к конкретным нарушениям кодекса, которые влекут за собой немедленное наказание, обычно в виде отстранения от должности или исключения, а иногда и с привлечением полиции. См. вставку 6.3 для дальнейшего обсуждения политики нулевой терпимости в Канаде.

Вставка 6.3 – Политика нулевой терпимости в школах Канады

Термин нулевой терпимости впервые приобрел популярность в правоохранительных органах США. Этот термин стал ассоциироваться со школьными дисциплинарными процедурами в 1994 года, когда в Соединенных Штатах был принят Закон о школах, свободных от оружия, который требовал, чтобы учащиеся, обладающие огнестрельным оружием в школе, были исключены из школы не менее чем на один год (Cerrone 1999). Печально известные акты школьного насилия, такие как события в средней школе Колумбайн в 1999 году, привели к усилению беспокойства по поводу насилия в школах, что привело к появлению политики нулевой терпимости в отношении школьных кодексов поведения.

В 2001 году Министерство образования Онтарио приняло Закон о безопасных школах, который был разработан для борьбы с насилием и поведенческими проблемами в школах. Этот закон заменил собой Закон об образовании (раздел 23), который ранее разрешал только директорам отстранять учащихся от занятий, а школьным советам отчислять учащихся. Закон о безопасных школах изменил политику на одну из 906:00 ma n datory отстранения и исключения, а также вмешательство полиции за определенные нарушения правил при условии, что были приняты во внимание «смягчающие факторы». К таким факторам может относиться способность учащегося контролировать свое поведение (Дэниел и Бонди, 2008).

В то время как первоначальная привлекательность политики нулевой терпимости заключается в том, что она теоретически применяет одинаковое наказание за нарушение правил ко всем, фактическое применение политики не кажется столь справедливым. В 2004 году Комиссия по правам человека Онтарио представила доказательства того, что с момента принятия Закона о безопасных школах было отстранено от занятий или исключено непропорционально большое количество учащихся с различными видами инвалидности (Bhattacharje 2003). Хотя пункт о «смягчающих факторах» должен был защищать таких студентов, статистика говорила об обратном. Школы не были приспособлены для работы с учащимися с социальными и эмоциональными нарушениями, и именно эти учащиеся подверглись несоразмерному наказанию в соответствии с Законом о безопасных школах.

Комиссия по правам человека Онтарио подала жалобу на школьный совет округа Торонто, указав, что учащиеся с определенными типами инвалидности подвергаются дискриминации. OHRC также обнаружило, что учащиеся из числа расовых меньшинств также были непропорционально представлены среди тех, кто был наказан отстранением от занятий и исключением в соответствии с законом. В апреле 2007 года в школах Онтарио была отменена политика нулевой терпимости. ⁶

В других местах Канады, скорее всего, будет действовать политика абсолютной нетерпимости в отношении конкретных действий. Например, в 2007 году Британская Колумбия приняла закон, требующий от всех школ наличия кодексов поведения и политики абсолютной нетерпимости к издевательствам. Исследования, проведенные в Британской Колумбии в отношении этой политики, также показали, что те, кто дисциплинирован в соответствии с политикой нулевой терпимости, с большей вероятностью будут иметь инвалидность или принадлежать к расовым меньшинствам (Cassidy and Jackson 2005). Другое исследование показало, что культурные различия между семьями детей и учителями приводят к тому, что политика абсолютной нетерпимости к воспринимаемым незначительным нарушениям рассматривается родителями как чрезмерная и безличная (Bernhard et al., 2004).

Кодексы поведения представляют особый интерес, поскольку они были созданы под эгидой повышения безопасности в школах. Очевидно, что учащиеся в школах должны следовать школьным кодексам или получать какой-либо выговор. Учащиеся обычно мало или вообще не имеют права голоса в том, как эти правила разрабатываются, и поэтому находятся в неравном социальном положении в том смысле, что правила представляются им для соблюдения в качестве условия их участия в образовании. Таким образом, создание и соблюдение кодексов поведения можно рассматривать как форму социализации, целью которой является создание желаемого ученика.

Как отмечает Raby (2005), язык школьных кодексов поведения предполагает, что «молодые люди считаются неполноценными, подверженными риску и нуждающимися в руководстве, позиция, которая узаконивает школьные правила и их соблюдение» (стр. 73). ).

Исследование, проведенное в Канаде, показывает, что небелые учащиеся считают, что школьные правила соблюдаются неодинаково (MacDonell and Martin, 1986; Ruck and Wortley, 2002). Другими словами, они считали, что они чаще подвергаются дисциплинарным взысканиям за нарушение правил, чем белые студенты. Результаты других исследований показывают, что это больше, чем просто мнение, и что в школьных дисциплинарных процедурах был обнаружен вопиющий расизм (Ferguson, Tilleczek, Boydell, and Rummens, 2005).

В целом Raby and Domitrek (2007) обнаружили, что канадская молодежь в целом поддерживала правила, которые они считали защитными (например, правила, запрещающие драться и приносить оружие в школу), если они представлялись логичными и справедливо соблюдались. на практике. Правила, против которых выступали студенты, казались бессмысленными и произвольными, особенно те, что касались дресс-кода (Raby, 2005). Такие правила регулярно нарушались и вызывали негодование среди учащихся из-за того, что они считали нелепыми правилами, на соблюдение которых учителя тратили слишком много времени, и часто было замечено, что они применялись целенаправленно и неэгалитарно.

Raby (2005, 2008) и Raby and Domitrek (2007) утверждают, что школа — это место, где молодые люди социализируются, но установление правил сверху вниз предполагает пассивное гражданство , где учащиеся относительно бессильны. Это также приводит к возмущению и нарушению правил среди учащихся, особенно когда они считают правила бессмысленными и произвольными. Молодые люди с большей вероятностью согласятся с правилами, которые они принимают как обеспечивающие им защиту. Raby и Domitrek (2007) заявляют, что такого рода создание правил и их соблюдение создают негативную среду, в которой учителя участвуют в «мелком контроле» и расстраивают учеников, которые предпочли бы оспаривать правила более конструктивно, чем нарушая их. Raby (2005) также утверждает, что школьные кодексы поведения отражают ценности среднего класса, часто белого, и скорее гендерные ценности. Школьные кодексы поведения служат для наказания тех, кто не соответствует.

Raby (2005) предполагает, что учащиеся в такой среде не учатся быть активными гражданами, участвующими в демократии, а вместо этого учатся тому, как справляться с навязанными им правилами. Нынешняя практика, по-видимому, отражает желание создать послушных будущих служащих или граждан (Raby, 2005).

Исследователи предположили, что кодексы поведения могут быть восприняты более позитивно, если они сформулированы таким образом, что включают

• ожидаемые обязанности, права и поведение учителей, школьного персонала и родителей (в дополнение к учащимся) и сформулированы таким образом, чтобы подчеркивать сотрудничество и терпимость, а не сосредотачиваться исключительно на наказаниях за нарушения правил;
• обоснований правил; и
• ресурсов для студентов, желающих обжаловать правила (Lewis 1999; Raby 2008; Schimmel 2003).

Однако существуют модели с более широким участием в обеспечении соблюдения и создании школьных правил, например, в альтернативных школах (см. вставку 6.4).

Вставка 6.4 – Альтернативные подходы к школьным правилам

Не во всех школах Канады установление правил осуществляется сверху вниз, как описано выше и подверглось критике Raby (2005). Некоторые школы поощряют активную гражданскую позицию, когда учащиеся участвуют в создании и изменении школьных кодексов поведения и других аспектов своего обучения, включая содержание курсов. Вместо пассивных граждан, которые должны следовать правилам, установленным властью, учащиеся этих альтернативных школ активных граждан , которые участвуют в демократизации школьной структуры. Как отмечалось ранее в этой главе, учащиеся с социальными и эмоциональными нарушениями с большей вероятностью будут наказаны в соответствии с школьными дисциплинарными кодексами поведения. Учащиеся, принадлежащие к расовой принадлежности, и те, у кого раньше были проблемы с поведением в школе, с гораздо большей вероятностью бросят школу. Действительно, это проблема, с которой сталкивается большая часть молодежи аборигенов в Канаде. Уотерспун и Шиссел (2001) рассказывают об альтернативной образовательной программе в Принс-Альберте, Саскачеван, которая называется Культурной школой Вон Ска. Это общественная школа, которая предлагает наставничество маргинализированным детям и молодежи. Школа описывается как демократическая, поскольку учащиеся активно участвуют в своем образовательном развитии. Основное внимание в учебной программе уделяется обучению практическим жизненным навыкам и тому, как развить доверие к лицам, облеченным властью. Личные истории учащихся игнорируются, и поэтому учащиеся не несут на себе клеймо прошлого опыта в школе. Учащиеся принимают активное участие в принятии решений, касающихся управления школой, содержания обучения и общественных мероприятий. Этот восходящий подход к принятию решений оказался очень эффективным для учащихся, которые по разным причинам не добились успеха в общеобразовательной системе.

Битти (2004) также провела исследование альтернативной школы в Торонто под названием Corktown Community High School. Учащиеся школы, как правило, те, кто не добился больших успехов в других средних школах и считается «в группе риска». В школе есть только три основных правила: (1) посещение обязательно, (2) аутрич-работа обязательна и (3) вещества, изменяющие сознание, запрещены. Что касается информационно-пропагандистской деятельности, учащиеся должны еженедельно (по средам с 9 до 12 часов) участвовать в общественной волонтерской деятельности, за которую они не получают никакой оплаты. Правила школьного совета также запрещают вандализм, агрессию и расистские, гомофобные, сексуальные и гендерные высказывания. Объясняется, что голоса учащихся важны и что индивидуальные голоса должны развиваться в рамках сообщества, которое придерживается трех правил. Внутренний комитет, состоящий из директора школы, двух учеников и двух учителей, рассматривает все нарушения правил. Кроме того, существует большая гибкость в структуре и содержании курсов, поскольку они формируются в соответствии с интересами учащихся. В школе, как и в Вон Ска, высокий уровень удержания.

Дресс-код

Во многих кодексах поведения в канадских школах указывается, что одежда считается неприемлемой для ношения в школе. Школьные дресс-коды могут быть особенно спорной темой, особенно когда кажется, что правила дресс-кода нацелены на определенные группы и если они не соблюдаются справедливо.

Pomerantz (2007) утверждает, что дресс-код работает, чтобы «сдерживать сексуальность молодых женщин» (стр. 383) посредством воспроизведения определенного типа женственности — белого, среднего класса и гетеросексуального. Она отмечает, что в то время как нарушения дресс-кода для девочек, как правило, направлены на сдерживание тела (например, демонстрация слишком большого декольте), для мальчиков это сдерживание этнической или расовой идентичности. Для женщин явно запрещена одежда, которая слишком сильно открывает тело, в то время как для мужчин нацелены стили одежды, связанные с музыкой хип-хопа (т. е. возможность видеть шорты-боксеры над поясом мужских джинсов). Померанц утверждает, что дресс-код — это не просто нейтральная школьная политика; они также влияют на создание пола, сексуальности и расы. Девочки, которые носят майки и получают выговор, рискуют быть признанными аморальными или «распутными», а мальчики, которые нарушают определенные правила, направленные против них, могут быть заклеймены как «гангстеры». Померанц утверждает, что во многих рассуждениях о дресс-коде имплицитно подразумевается, что это женская одежда.0600 моральный долг держать себя в безопасности. Если она покажет слишком много своего тела, самцы будут отвлекаться (это ее вина). Существует также риск того, что она может заработать «репутацию». Неотъемлемым посылом этих правил одежды является то, что прикрытие девочек помогает студентам-мужчинам сосредоточиться и защищает личную безопасность девочек.

Обоснование студенческого дресс-кода часто основывается на аргументах о поддержании желаемого школьного имиджа, уважении к себе и другим и предотвращении отвлекающих факторов (Raby 2010). В начале 2011 года восемь учениц католической средней школы в Виндзоре, Онтарио, были отстранены от занятий на один день и столкнулись с тем, что не смогли пойти на выпускной бал, потому что в декабре на школьном хоккейном матче они были одеты в желтые и синие майки из изоленты. Девочки утверждали, что они соблюдали школьную традицию, надев на игру одежду из изоленты, и что их одежда была скромной. Школьная администрация утверждала, что девочки нарушили школьный дресс-код и что эта практика была запрещена школой, потому что в предыдущие годы наряды с изолентой стали «слишком пикантными»7, 9.0003

Изменения в школьном дресс-коде меняются в соответствии с тенденциями популярной моды. Изучая реакцию учащихся средних школ на дресс-код, Раби (2010) обнаружила, что многие девочки считали некоторые аспекты дресс-кода чрезмерно строгими (например, запрет на ношение топов с тонкими бретельками), но часто быстро осуждали девочек, которые носили откровенную одежду. одеваться как «шлюхи». Желая бросить вызов гендерному неравенству, они также были активными участниками его воспроизводства. Raby (2005) и Pomerantz (2007) также предполагают, что дресс-код с большей вероятностью будет применяться к более физически развитым женщинам или тем, кто принадлежит к стигматизированным подгруппам (например, готам).

Школьная форма

Хотя школьная форма является стандартной одеждой в Соединенном Королевстве, она не была принята в большинстве школ Северной Америки до относительно недавнего времени. Исключением, конечно, являются частные школы и многие католические школы, где форма является традиционной. Школьная форма стала более широко применяться в системе государственных школ США в 1980-х и 1990-х годах, когда была введена школьная политика, призванная контролировать деятельность банд и повышать безопасность в школах (Han 2010). Обоснование введения школьной формы заключалось в том, что стандартизация гардероба не позволит учащимся носить одежду, отражающую принадлежность к банде, а присутствие злоумышленников в школах будет легче идентифицировать, поскольку они будут выделяться в море униформы. Другие предполагаемые преимущества школьной формы, такие как повышение успеваемости учащихся, повышение самооценки (особенно если менее обеспеченные учащиеся не могут позволить себе носить последнюю моду) и общее улучшение учебной среды (Pate 2006), также рекламировались как обоснование внедрения. Противники униформы утверждают, что она препятствует самовыражению учащихся, создает дисциплинарную среду и мало что делает для выравнивания социальных различий между учащимися.

Результаты исследования влияния школьной формы на безопасность в школе в целом не подтверждают предположение об уменьшении поведенческих проблем у учащихся (Han 2010) или успеваемости в школе (Yeung 2009). Брунсма (2005, 2006) утверждает, что в Соединенных Штатах школьная форма не помогла решить ни одну из проблем, для решения которых она предназначалась.

Несмотря на то, что гендерные роли усваиваются в процессе первичной социализации в семье, они могут в дальнейшем навязываться или подвергаться сомнению в школьной среде (Leaper and Friedman 2007). То, как учитель подходит к проблеме пола, может оказать долгосрочное влияние на то, как дети понимают предполагаемые социально приемлемые роли мужчин и женщин. Половая типизация детских игр (например, определенные виды деятельности для мальчиков и другие для девочек) также может способствовать усилению гендерных различий в поведении и пониманию детьми соответствующих ролей мужчин и женщин. Лэмб, Биглер, Рибен и Грин (2009 г.)) также обнаружили, что если учителя учат детей противостоять сексистским стереотипам и бросать им вызов, результаты могут снизить гендерные стереотипы в поведении, особенно у девочек.

Отдельные школьные предметы также имеют тенденцию быть стереотипными по отношению к полу. Например, математика и естественные науки — это предметы, в которых мужчины исторически превосходили женщин. Гендерный разрыв между мужчинами и женщинами по этим предметам за последние годы значительно сократился, и мальчики и девочки показывают примерно одинаковые результаты как в Канаде, так и в Соединенных Штатах (Lauzon, 2001). На международном уровне девочки также достигают более высоких результатов по стандартизированному чтению, чем мужчины, начиная с 19-го века.90-х годов (см. обсуждение во вставке 6.5).

Вставка 6.5 – Снижение успеваемости мужчин в чтении – моральная паника?

До 1990-х годов мужчины превосходили женщин по стандартизированным тестам в большинстве стран мира. Однако с 1990-х годов ситуация изменилась: девочки стали получать более высокие баллы, особенно по чтению. Поскольку чтение тесно связано с общими академическими достижениями и профессиональными достижениями в дальнейшей жизни, эта проблема имеет огромные социологические последствия. Такие выводы вызвали неоднозначную реакцию. Одной из реакций был протест по поводу того, что образовательные стандарты подводят мальчиков. Средства массовой информации, в частности, поспешили поддержать позицию, предполагающую, что основная проблема заключается в продолжающихся феминизация школьного образования . Суть этого аргумента заключается в том, что преподавательский состав непропорционально состоит из женщин, которые ценят определенное поведение (например, пассивность и послушание, которые чаще встречаются у девочек) и предмет (например, чтение, которое не так нравится мужчинам). , и что для улучшения успеваемости мальчиков в профессию необходимо привлекать больше мужчин (Skelton 2002; Titus 2004).

Многие исследователи называют реакцию мальчиков на воспринимаемую неуспеваемость глобальной моральная паника (см., например, Griffin 2000; Smith 2003; Weaver-Hightower 2003). Стэнли Коэн (1972) ввел термин для обозначения социального феномена, когда массовое внимание уделяется темам, которые кажутся угрожающими установленному общественному порядку. Согласно Коэну (1972), отдельные лица (или группы лиц), события или условия воспринимаются как ставящие под угрозу более широкие социальные ценности и интересы. Приведенные Коэном примеры моральной паники охватили различные молодежные культуры, особенно «модов» и «рокеров» начала XIX века. 60-х годов, и как средства массовой информации изображали их как угрозу установленному закону и общественному порядку. Результаты мальчиков по чтению воспринимаются многими как глобальная моральная паника (из-за того внимания, которое этому вопросу уделяется во всем мире), поскольку существует мнение, что превосходство девочек в успеваемости угрожает установленному гендерному социальному порядку.

Для решения «проблемы мальчиков» Министерство образования Онтарио разработало руководства по повышению грамотности мальчиков. ⁸ Буклеты под названием 906:00 Я читал? Ни за что! (Министерство образования Онтарио, 2004 г.) и Me Read? И как! (Министерство образования Онтарио, 2009 г.) были разосланы учителям, чтобы внедрить творческие стратегии для повышения грамотности мальчиков. Одним из предложений по повышению грамотности мальчиков является включение в учебную программу большего количества книг, предназначенных для мальчиков. ⁹ Считается, что книги о приключениях и научно-популярные книги нравятся молодым мужчинам, тогда как романы больше нравятся молодым женщинам. Blair и Sanford (2004) обнаружили в своем исследовании мальчиков в начальной школе в Альберте, что мальчики сильно предпочитают материалы для чтения, о которых они могут поговорить со своими друзьями. Такие материалы для чтения функционировали как своего рода социальный или культурный капитал в их группах друзей. Однако, как указывает Грейг (2003), этот подход предполагает, что всем мальчикам нравятся книги определенного типа и что существует стандартизированная мужская идентичность, которую следует культивировать.

Использование технологий в классе также было предложено как способ улучшить успеваемость мальчиков в чтении, особенно с помощью Интернета. Поскольку использование компьютера рассматривается как мужское занятие как мальчиками, так и девочками (Sokal 2002, 2010), использование компьютеров в обучении грамоте может «нейтрализовать» представление о том, что чтение — это женская задача. Критики, однако, утверждают, что дальнейшее разграничение задач на «мужские» и «женские» продолжает продвигать очень узкие гендерные роли (Greig, 2003). Сокал (2010) не нашел доказательств того, что компьютерные программы грамотности оказали какое-либо влияние на канадских мужчин из низкого социально-экономического положения, которые боролись с чтением.

Попытки привлечь больше мужчин к профессии учителя также предлагались как решение «проблемы мальчиков». Поскольку школьные учителя почти исключительно женщины, аргумент предполагает, что школы — это место, где мужские интересы не культивируются. Существует несколько образцов для подражания мужчин, способных заинтересовать мальчиков предметами, потому что школьные предметы и вся школьная среда предназначены «для девочек». Такие занятия, как чтение, считаются «занятиями девочек», а поведение, которое ценится в классе, например, сидеть на месте и быть внимательным, больше ассоциируется с поведением девочек, чем мальчиков.

Скелтон (2001) отметил, однако, что преобладание учителей-женщин не является чем-то новым, а является статус-кво с девятнадцатого века. Что изменилось, однако, так это увеличение доли мальчиков без родителей-мужчин в семье. Подразумевается, однако, что большее количество мужских образцов для подражания в классе улучшит успеваемость мальчиков, но критики снова утверждают, что эта точка зрения основана на едином видении мужественности, которое считается одинаковым для всех учителей-мужчин (Greig, 2003). Кроме того, в таких дискуссиях редко рассматривается влияние, которое это окажет на студенток (Greig, 2003). Не было обнаружено никаких научных доказательств, подтверждающих идею о том, что мужчины работают лучше, когда их обучают учителя-мужчины, ни в Канаде (Coulter and McNay 1993; Сокал и др. 2007 г.; Sokal 2010) или других англоязычных народов (см. Allan 1993; Butler and Christensen 2003; Carrington and Skelton 2003; Carrington, Tymms, and Merrell 2008; Martin 2003).

Martino и Kehler (2006, 2007) утверждали, что такие требования к учителям-мужчинам «решить» проблему «неуспеваемости» мальчиков на самом деле являются тонкой уловкой для повторной традиционализации школ с использованием стратегии нормализации heg e монических маскулинностей (обсуждается в главе 2). Другими словами, таким аргументам присущи представления о том, что только мужчины могут обучать учеников мужского пола и что уход мальчиков из профессии и последующее снижение результатов мальчиков по сравнению с девочками свидетельствует о том, как феминизация школы вредит мальчикам. (Фрозе-Жермен, 2006).

Однополые школы также предлагались как решение «проблемы мальчиков». Грейг (2003) утверждает, что сторонники таких аргументов вовлечены в дискуссию, которая предполагает, что мальчики нуждаются в «гендерной коррекции» (Лингард и Дуглас, 1999). Другими словами, мальчики должны находиться в местах, где можно поощрять и взращивать традиционные проявления мужественности, потому что нынешняя организация школы не позволяет этого. Критики, такие как Грейг (2003), утверждают, что однополые условия усиливают традиционные гендерные роли и стереотипы, которые побуждают учителей по-разному относиться к мальчикам и девочкам.

Предыдущие объяснения превосходства мужчин над женщинами в естественных науках и математике предполагали, что биологические факторы предрасполагают мужчин к тому, чтобы они лучше справлялись с более «техническими» предметами, чем женщины. Некоторые объяснения этой биологической судьбы основаны на эволюционной теории (Geary, 1996), гормональных различиях (Kimura and Hampson, 1994) и физиологии мозга (Baron-Cohen, 2003). мозга, который был неизменен. Однако сужение результатов стандартизированных тестов между мужчинами и женщинами — и между странами — убедительно указывает на то, что различия являются культурными конструкциями, которые меняются в результате изменения норм социализации (Penner 2008). Гендерные стереотипы, однако, существуют в 9 странах.0600 воспринимали компетентность и способности по предметам, при этом девочки постоянно демонстрировали меньшую уверенность в своих способностях к естественным наукам и математике (см. обзор Simpkins, Davis-Deane, and Eccles 2006). Это особенно поразительно, потому что эти различия в представлениях о себе в отношении способностей к математике и естественным наукам существуют в исследованиях, даже когда нет разницы между оценками мужчин и женщин.

Школьный спорт – еще одна сфера, которая может культивировать гендерные стереотипы. Как обсуждалось в главе 2, Миллингтон, Вертински, Бойл и Уилсон (2008) изучали программу физического воспитания в средней школе Ванкувера. Они обнаружили, что китайские мальчики стереотипно воспринимались белыми мальчиками как «немужские» и что определение мужественности белых, принадлежащее к среднему классу, реализовывалось через поощрение этих мужчин за физически агрессивные действия на уроках физкультуры, а также через их физическое и словесное запугивание китайцев. -Канадские мужчины через игру в футбол и вышибалы. Другие исследователи обнаружили, что школьные спортивные тренеры создают конформизм среди своих игроков, используя женоненавистнические и гомофобные комментарии для критики игроков (Schissel 2000), что еще больше способствует формированию стереотипов о том, что считается уместным поведением мужчин.

Как обсуждалось выше, учитель становится новой важной авторитетной фигурой для маленьких детей, когда они только начинают формальное школьное обучение. Во многих отношениях учитель служит заменой родителей в школьные часы, хотя эта фигура должна быть разделена со многими другими детьми, а отношения эмоционально более отдаленные. Особенно в младших классах отношения ребенка со своим учителем оказывают очень важное влияние на эмоциональную, социальную, поведенческую и академическую адаптацию (Pianta 19).99).

В дополнение к обучению учащихся предмету, учителя часто считаются ответственными за управление эмоциональной жизнью своих учеников (Дженнингс и Гринберг, 2009). Многие дети приходят в школу с поведенческими проблемами и эмоциональными потребностями, которые не удовлетворяются в семейной среде. Учащиеся, у которых хорошие отношения со своим учителем, также, вероятно, имеют лучшее психическое здоровье, чувствуют себя более связанными со своей школой и имеют положительные академические результаты (Дженнингс и Гринберг, 2009 г.).).

Поскольку школа является таким важным фактором в социализации детей, она также может оказывать негативное влияние на детей, испытывающих негативные взаимодействия со своими учителями. Такие негативные отношения могут подвергнуть учащихся риску социальной дезадаптации, а также эмоциональным и поведенческим проблемам. Дети, у которых сложились негативные отношения с учителями, также чаще считают школу неприятным местом и находятся в невыгодном положении с точки зрения обучения.

Жестокое обращение с учениками со стороны учителей — редкое явление, но когда это случается, есть дети, которые подвергаются большему риску стать жертвой. ^{1 0} Что касается жертв словесных оскорблений со стороны учителей, то эти дети с большей вероятностью будут мальчиками и в раннем возрасте (т. (особенно мальчиков). Неудивительно, что взаимодействие некоторых учителей с деструктивными учениками может быть враждебным и критическим. Учителям может быть трудно проявлять теплоту и поддержку, когда нарушения поведения учащихся мешают учителю выполнять свою обучающую роль (Дженнингс и Гринберг, 2009 г.).). Характеристики детей, которые могут быть восприняты как угроза классному руководству, могут привлечь негативное внимание со стороны учителей. Тем не менее, Brendgen, Wanner и Vitaro (2006) обнаружили, что словесные оскорбления со стороны учителей фактически способствовали 90 600 будущим 90 601 преступному поведению подростков в их 17-летнем когортном исследовании в Квебеке, в котором отслеживались дети от детского сада до 23 лет. Вербальные оскорбления со стороны учителя ( которая состояла из словесных унижений, обзывания и крика) также было обнаружено, что это негативно влияет на успеваемость учащихся. Полученные данные свидетельствуют о том, что дети из групп риска могут быть социализированы в замкнутом круге негативных взаимодействий с учителями, что может не только способствовать их будущим правонарушениям, но и снижать их успеваемость. Напротив, учителя, у которых были хорошие отношения со своими учениками, также сообщали о значительно меньшем количестве поведенческих проблем в классе (Marzano et al., 2003).

Исследователи из Квебека также обнаружили, что вероятность того, что ребенок подвергнется словесным оскорблениям со стороны учителя, также довольно постоянна в разных классах, так что, когда ученики начинают новый год с новым учителем, они, вероятно, столкнутся с такими же взаимодействиями. Возможная причина этого заключается в том, что учителя могут говорить на собраниях персонала об учениках, которых они считают проблемными, что может повлиять на взаимодействие будущих учителей с этими учениками. Учителя, которые придерживаются негативных стереотипов о малоуспевающих учениках или учениках из числа меньшинств, также могут ожидать, что такие ученики будут постоянно плохо успевать. Если учащиеся считают, что их учитель предъявляет к ним более низкие требования, это может привести к 9-балльной оценке.0600 самоисполняющееся пророчество низких достижений. Юссим и Харбер (2005) обнаружили, что ожидания учителей в отношении своих учеников влияют на их поведение по отношению к ним. Это, в свою очередь, повлияло на мотивацию и успеваемость учащихся. — это термин, придуманный социологом Робертом Мертоном в 1948 году и относящийся к ситуациям, в которых предвзятые представления о том, как кто-то будет действовать, заставляют этого человека действовать таким образом, даже если мнение об этом человеке изначально было неверным. ^{1 1} Райли и Унгерлейдер (Riley and Ungerleider, 2008) обнаружили, что канадские учителя до начала службы оценивали записи учеников тех, кого они считали аборигенами, менее благосклонно по сравнению с идентичными записями учеников тех, кто идентифицирован как не абориген, предполагая, что учителя действительно изменяют их представления об учениках на основе фиксированных характеристик. Неблагоприятные условия, с которыми сталкиваются дети аборигенов в канадских школах, могут быть, по крайней мере, частично вызваны самосбывающимся пророчеством.

Канадские исследователи обнаружили, что словесные оскорбления со стороны учителей в раннем детстве могут оказывать влияние на детей не только в детстве и подростковом возрасте, но и во взрослой жизни. Даже с учетом многочисленных факторов детского риска, таких как социальное происхождение, пол и антиобщественное поведение, словесные оскорбления со стороны учителя в раннем детстве ассоциировались с поведенческими проблемами во взрослой жизни. Девочки, которые в детстве подвергались словесным оскорблениям со стороны учителей, также с меньшей вероятностью заканчивали среднюю школу (Brendgen et al., 2007).

В то время как характеристики учителей в процессе социализации обсуждались выше, другая родственная особенность, которая, как было обнаружено, связана с поведенческими результатами у детей, — это школьный климат . относится к чувству принадлежности к школьному сообществу. Как отмечают Райнке и Герман (2002), школы, как правило, имеют свои собственные личности. Обзор предыдущих исследований школьного климата в Соединенных Штатах, проведенный Вентцелем и Луни (2006), показал, что школы, которые воспринимаются их учениками как заботливые сообщества, связаны с более низким уровнем правонарушений и употребления наркотиков. Эффективный школьный климат может положительно влиять на учащихся, независимо от их домашних условий, расы, пола или социального положения (McEvoy and Welker, 2000). В школах с самыми серьезными проблемами с дисциплиной, как правило, самый плохой социальный климат. Школы с расплывчатыми и непоследовательно применяемыми правилами и неоднозначной реакцией на их нарушение, учителя и администрация, которые не согласны с правилами, и учащиеся, которые не верят в законность правил, как правило, связаны с более высокими проблемами с дисциплиной и имеют плохой школьный климат. (Уэлш и др. , 2000). Было обнаружено, что такая школьная среда порождает делинквентное поведение и академическую неуспеваемость. Благоприятный школьный климат характеризуется беспристрастным соблюдением правил, поощрением соответствующего поведения и позитивным взаимодействием между учениками и учителями (Reinke and Herman, 2002).

В Канаде исследование с использованием данных Канадского национального лонгитюдного обследования детей и молодежи показало, что социальный климат в школах и классах оказывает важное влияние на детей, у которых проявляются ранние признаки поведенческих проблем. В частности, Sprott (2004) обнаружил, что эмоциональная поддержка в классе, когда детям было от 10 до 13 лет, уменьшала агрессивное поведение у детей два года спустя.

Другое исследование с использованием тех же канадских источников данных также показало, что сильный г., или приверженность своей школе и образованию, связана с защитой детей от влияния правонарушителей сверстников и снижением ранней агрессии у младших школьников (Sprott, Jenkins, and Doob, 2005). Таким образом, социальные особенности школы могут способствовать обращению вспять делинквентного поведения. Считается, что делинквентное поведение объединяет сложное взаимодействие индивидуальных личностных характеристик со свойствами их окружения и ситуаций. Школа может быть защитным фактором в социализации детей, если соблюдены правильные условия. У детей из группы риска, которые проявляют раннюю агрессию и признаки раннего правонарушения, эти риски могут быть снижены, если школьная среда является благоприятной. Часто такие учащиеся имеют сложную домашнюю жизнь, и такой поддержки может не хватать в домашней обстановке. Как отмечают авторы этих исследований, такие результаты также свидетельствуют о том, что политика абсолютной нетерпимости, которая приводит к отстранению проблемных учащихся, может нанести дополнительный ущерб, поскольку она серьезно ослабляет связь ребенка со своей школой (Sprott, Дженкинс и Дуб, 2005).

В дополнение к особенностям школы и характеристикам учителя, большая часть социализации в школе включает взаимодействие учащихся с их группой сверстников .  состоит из людей одного возраста и социальной принадлежности. В школе группа сверстников, как правило, состоит из одноклассников ребенка в младшие годы, а затем становится более конкретной для определенных подгрупп подростков в подростковом возрасте.

Когда отношения в группе сверстников положительны, разумно предположить, что школьная среда является поддерживающей и потенциально приятной. Дети, которых принимают их сверстники, как правило, находятся в более безопасной школьной среде, в то время как те, кто был отвергнут своими сверстниками, подвергаются большему риску целенаправленных притеснений и издевательств (Wentzel and Looney, 2006).

Группа сверстников становится более важной в подростковом возрасте как источник эмоциональной безопасности и идентичности. Было обнаружено, что положительная поддержка группы сверстников связана с успехами в учебе и просоциальным поведением. Группы сверстников также можно рассматривать как форму социального капитала (см. главу 2). Было обнаружено, что социальные связи, которые учащиеся имеют друг с другом, влияют на академическую успеваемость (Broh, 2002), так что позитивное социальное взаимодействие в школьной среде сказывается на том, насколько хорошо они справляются со своими школьными заданиями. Однако влияние социального капитала не всегда работает таким образом, чтобы способствовать академическим достижениям и просоциальному поведению. Например, принадлежность к группе сверстников, проявляющих девиантное или бунтарское поведение, может усилить связь между учащимися внутри этих групп, но также послужит укреплению соответствующих отношений и поведения, которые приводят к плохой успеваемости в школе. Этот феномен сети невыгодных социальных связей получил название отрицательный s o циальный капитал (Portes 1998).

Социальная идентичность

В школьной среде существуют небольшие группы друзей, и эти группы сверстников часто имеют имена, которые указывают на особенности образа жизни членов (Sussman et al. 2007). Имена, данные группам сверстников, обычно в значительной степени соответствуют их стилю одежды (особенно в случае девочек) и вкусам в проведении досуга. Названия, данные таким социальным группам, меняются со временем и культурными тенденциями, хотя ярлыки «качки» (студенты, которые много занимаются спортом), «мозги» (студенты, которые преуспевают в учебе) и «ботаники» (социально исключенные студенты) кажется, охватывает поколения. Готы, скейтеры, панки, хедбэнгеры и эмо — все это названия, данные группам, которые были обнаружены в группах подростков в школах, и все они ориентированы на определенные вкусы в музыке и моде. Суссман и др. (2007) обнаружили, что в ходе многочисленных исследований в англоязычном мире группы сверстников обычно подразделялись на пять очень широких категорий: элита, спортсмены, девианты, ученые и другие.

• В общей категории «элиты» были обнаружены такие группы сверстников, как «популярность», члены студенческого союза и выпускники. Считалось, что элита имеет высокий статус, и ее члены в целом добивались успехов во внеклассной деятельности и учебе. Как и девианты (ниже), у них была более высокая вероятность употребления алкоголя и сексуального поведения.
• «Спортсмены» состояли из «качков», членов спортивных команд и чирлидеров. Они также имели тенденцию быть популярными.
• Категория «девианты» включала в себя очень разнообразный набор групп сверстников, включая «выгорающих», стоунеров, скейтеров, бунтовщиков, панков, тусовщиков и различные «альтернативные» группы (в том числе определяемые по сексуальной ориентации). Эта группа, как правило, меньше всего заботилась об учебе и не участвовала во внеклассных мероприятиях. У них была более высокая вероятность участия в рискованном и незаконном поведении.
• Академики как группа в основном состояли из «мозгов», которые преуспели в учебе и внеклассных занятиях, которые были академически ориентированы.
• Категория «другие» была собирательной для различных других групп сверстников, таких как ботаники, групповой клуб, «нормальные», одиночки и непопулярные. У этих учеников не было сильной идентичности группы сверстников с одной из установленных школьных групп сверстников, и они находились на периферии школьной социальной сцены.

Хотя эти группы очень широкие, они указывают на постоянство общих групп во времени и в англоязычных странах. Интересно, что они предполагают, что алкогольное и сексуальное поведение молодых людей может восприниматься как «праздничное социальное взаимодействие и [источник] популярности среди подростков и взрослых, а также как проявление проблемного поведения» (Sussman et al. 2007) — смотря кто их делает. Другое исследование показало, что люди, принадлежащие к «популярным» и «спортивным» толпам, были более склонны к реляционной агрессии (обсуждается ниже), в то время как люди из групп высокого риска («девианты») были более склонны к более сильным физическим проявлениям. и реляционная агрессия в будущем (Pokhrel et al. 2010). Согласно обзору исследований (Sussman et al., 2007), подростки из девиантных групп, как правило, имеют более низкую самооценку и удовлетворенность жизнью по сравнению с другими группами, а также, как правило, плохо воспитывают детей. Извращенцы, представители элиты и, в некоторой степени, спортсмены чаще пили, в то время как извращенцы были группой, которая чаще всего употребляла марихуану.

Pomerantz (2008) изучал школьную идентичность девочек в средней школе на восточной стороне Ванкувера. Она отмечает, что личный стиль лежит в основе социальной идентичности, и то, как девушка представляет свое тело, сродни ее «социальной коже». Пока Померанц собирала свои данные в период с 2002 по 2003 год, в Ист-Сайдской школе было две особые «униформы» для девочек — образ «Бритни» и образ «Джей Ло», названные в честь икон поп-музыки Бритни Спирс и Дженнифер Лопес соответственно. Стили были приняты девушками в основном на основе расы: белые девушки носили образ Бритни, а азиатские и латиноамериканские девушки носили стили JLo. Образ Бритни состоял из узких джинсов и топов, обнажающих живот, а образ Джей Ло характеризовался облегающими велюровыми спортивными костюмами. Однако внутри этих двух обобщений существовала большая разница в отношении количества денег, потраченных на одежду. В дополнение к двум доминирующим формам, Померанц (2008) отметил, что девушки также описали свой стиль как «удобный, спортивный, готический, панк, альтернативный, нарядный, стильный, опрятный, обычный, повседневный, странный, скейтерский, случайный, хип-хоп». (стр. 10) и различные комбинации.

Конечно, популярность является фактором социальной идентичности. Карри и Келли (2006) обнаружили, что «популярные» девушки в их исследовании, как правило, были стройными, одевались «сексуально» и носили «много макияжа», по словам непопулярных девушек. Популярные девушки описали свое чувство моды и интерес к своей внешности и популярной культуре. Их ориентация на моду и популярную музыку во многом определила жизнь и дружбу популярных девушек друг с другом, а также их отношения со сверстниками в школе и за ее пределами. Популярные девочки и мальчики также, как правило, участвовали в престижных школьных мероприятиях, спонсируемых школой, а именно в группе поддержки (для девочек) и командных видах спорта (для мальчиков).

Виктимизация сверстников и неприятие

 относится к физическому и эмоциональному насилию, которому дети подвергаются со стороны других детей, иначе известному как запугивание. Исследователи установили, что жертвы хулиганов обладают слабым темпераментом (Ходжес и Перри, 1999; Смит и Майрон-Уилсон, 1998), лишены физической силы (Бернстейн и Уотсон, 1997; Ходжес и Перри, 1999; Смит и Майрон-Уилсон, 1998) и чем-то отличаются от других. с точки зрения внешности (включая расу), одежды или физических способностей (Бернштейн и Уотсон 1997; Фрид 1997). Кроме того, жертвы агрессии часто становятся мишенью за то, что они «слишком умны» (Fried, 1997), интеллект ниже среднего (Olweus, 1978) и имеют более низкое социально-экономическое положение (Bernstein and Watson, 1997). Характеристики жертв также различаются в зависимости от пола, поскольку жертвы-мужчины часто не бывают «жесткими» (Шейкшафт и Барбер, 1995). Девочек травят за то, что они непривлекательны, немодно одеты и слишком развиты физически (Шейкшафт и Барбер, 1995).

относится к неспособности детей быть социально принятыми сверстниками. Дети, отвергнутые сверстниками, часто демонстрируют социальные навыки, которые делают их нежелательными товарищами по играм и друзьями для других детей. Дети, которые ведут себя агрессивно или разрушительно, составляют около трети детей, отвергнутых сверстниками (Crick and Dodge 19).96). Однако дети, отвергнутые сверстниками, бывают не только агрессивными детьми. Дети, которые отказываются от общения со сверстниками, также ограничивают свою способность вписываться в группу сверстников (Coie and Kupersmidt, 1983; Dodge, 1983). Их неспособность вести себя социально приемлемым образом может быть вызвана многими причинами, такими как стиль воспитания и дисциплинарные методы в семье (Putallaz and Heflin, 1990). Кроме того, дети, которые не могут увлечься материалом, преподаваемым в классе, могут начать мешать сверстникам из-за скуки и разочарования. Подобно детям, ставшим жертвами сверстников, отвержение сверстников может происходить просто потому, что ребенок воспринимается каким-то образом отличным от других членов группы сверстников. Эта разница может быть связана с принадлежностью к этнической группе, инвалидностью, физической привлекательностью или тем, что человек новичок в классе (Asher et al. 19).82). Было обнаружено, что жестокое обращение со сверстниками приводит к низкой самооценке и депрессии (Боултон и Андервуд, 1993; Ригби и Сли, 1995; Салмон и Джеймс, 1998; Сли, 1995; Смит и Майрон-Уилсон, 1998), чувству незащищенности (Сли, 1995), тревога (Slee, 1994) и социальная изоляция (McCarthy, 1997). Жертвы также склонны испытывать раздражительность (Sharp, 1995), тревогу (Olweus, 1978; Salmon and James, 1998; Sharp, 1995; Slee, 1994), гнев и жалость к себе (Borg, 1998). Запугивание также может привести к физическому и/или психическому заболеванию жертвы (Sharp 19).95; Уильямс, Чемберс, Логан и Робинсон, 1996). Жертвы хулиганов часто сообщают о головных болях, крайней печали, бессоннице, болях в животе и суицидальных мыслях (Калтиала-Хейно, Римпеля, Марттунен, Римпеля и Рантанен, 1999). Дети-жертвы также сообщают о повторяющихся воспоминаниях о насилии (Sharp, 1995) и о том, что боятся обратиться за помощью (Slee, 1994; Smith and Myron-Wilson, 1998). Кроме того, предыдущие исследования показали, что, как и жертвы агрессии, отвергнутые дети сообщают об одиночестве (Asher, Hymel, and Renshaw 19).84) и более склонны к депрессии (Vosk, Forehand, Parker, and Rickard, 1982), чем интегрированные сверстники. Было обнаружено, что виктимизация и отвержение сверстников связаны с психологическим дистрессом, который переносится во взрослую жизнь (Ambert, 1994; Bagwell, Newcomb, and Bukowski, 1998; Roff, 1990; Roth, Coles, and Heimberg, 2002).

Признавая, что такое негативное взаимодействие со сверстниками может оказать глубокое влияние на социализацию в детстве и благополучие в дальнейшей жизни (Канадский совет по обучению, 2008 г.), многие школы приняли строгие правила борьбы с издевательствами, которые включены в их школьные правила.

Не все случаи насилия в школах являются открытыми. Агрессия со стороны сверстников также может принимать форму r e национальная агрессия , , которая была определена как поведение, специфичное для девочек (Artz 1998; Simmons 2002). Вместо того, чтобы совершать акты физического насилия по отношению друг к другу, девочки гораздо чаще участвуют в скрытых актах агрессии, таких как распространение слухов и исключение людей из своей социальной группы. Цель таких действий — нанести ущерб репутации и социальному положению других людей в группе сверстников. Этот тип агрессии часто называют просто подлость . Подлость также включает в себя такое поведение, как обзывание, насмешки, сарказм и «молчаливое обращение» с другими девушками. Исследование женской подлости показало, что девочки из среднего класса чаще проявляют агрессию этого типа, потому что именно в этом социальном классе «правила женственности» наименее гибкие. По словам Симмонс (2002), существуют правила поведения «хороших девочек», и участие в открытых актах насилия не соответствует этой роли. Конфликты в отношениях разрешаются таким образом, что сами отношения становятся оружием.

90 004 Канадские исследователи изучили отношение подлости девушек к их популярности (Currie and Kelly, 2006; Currie, Kelly, and Pomerantz, 2007). Они обнаружили, что популярные девушки обладают наибольшей властью и проявляют эту власть в своей способности контролировать соблюдение многочисленных негласных правил в отношении одежды и поведения других девушек. Карри и Келли (2006) заметили, что распространенной, но особенно серьезной формой обзывания, которая нанесла наибольший ущерб репутации, было обращение «шлюха», что является результатом предполагаемого неуместного взаимодействия с мальчиками или привлечения внимания к ним. Подлость, с одной стороны, является чертой, которую девушки отвергают, а с другой стороны, ассоциируется с популярностью (Currie and Kelly, 2006).

Сопротивление молодежи

Сопротивление молодежи силам социализации школы и присущим ей властным отношениям может выражаться по-разному. Уиллис (1977; см. главу 2) утверждал, что мальчики из рабочего класса сопротивлялись ценностям и поведению, пропагандируемым в школьной среде, действуя девиантным образом: дрались и пропускали уроки. Однако такое поведение служило лишь воспроизведению их принадлежности к рабочему классу. Как отмечают Sussman и соавт. (2007), многие группы социальной идентичности среди сверстников по-прежнему тесно связаны с социально-экономическим происхождением (например, популярные дети и спортсмены часто происходят из более высоких социальных классов, а девианты — из низших социальных классов).

«Альтернативные» группы сверстников, существующие в большинстве средних и средних школ, также можно рассматривать как форму сопротивления молодежи. Келли, Померанц и Карри (2005), например, обнаружили, что самопровозглашенные «девушки-скейтеры» (т. е. девушки, которые ассоциируются с культурой скейтбординга) выражали свое неприятие современных идеалов женственности. Они отвергли образ, представленный «опрятными» и популярными девушками, которые, по словам скейтеров, проводили свой досуг «за покупками модной, сексуальной одежды; нанесение макияжа; флирт с мальчиками; и разговоры о моде и популярной музыке» (стр. 145). И мужчины, и женщины-фигуристы также широко отвергали ценности, связанные с популярной толпой.

Raby (2006) определяет несколько способов, которыми молодежь выражает сопротивление тому, что они считают доминирующими силами социализации. Согласно Рэби, сопротивление девочек-подростков трудно охарактеризовать, поскольку оно выражается в «локальных, микроборьбах», действующих «оппозиционно, но спорадически, рассеянно и локально» (стр. 148). Вместо того, чтобы проявляться в публичной сфере, сопротивление девочек ограничивалось частным пространством, чтобы избежать риска критики. Она отмечает, что «стиль» воспринимается многими девушками как голос сопротивления, но также задается вопросом, действительно ли такое массовое выражение сопротивления через потребление моды и музыки можно считать «сопротивлением», если так много молодых людей кажутся делать это — по крайней мере, в какой-то степени.

До сих пор в этой главе описывались различные способы, которыми учителя и школьная практика способствуют социализации детей. Однако значительное число детей не только в Канаде, но и в Соединенных Штатах и ​​за их пределами не посещают школу так, как описано здесь. В Канаде растет число детей, обучающихся дома. Дети, находящиеся на домашнем обучении, не посещают официальную школу и обычно обучаются родителями в домашних условиях. Дети, обучающиеся на дому, обычно следуют учебной программе провинции, в которой они проживают. Студенты, обучающиеся на дому, составляют около одного процента учащихся Канады (Hepburn, 2001).

Многие критики домашнего обучения утверждают, что, поскольку школа является такой важной основой для социализации, это может означать только то, что дети, обучающиеся на дому, будут упускать некоторые очень ключевые аспекты социализации. Если они не ходят в школу, как они усваивают многие базовые навыки, укоренившиеся в первые годы обучения в школе? Как они будут учиться работать в группах и общаться с другими учащимися в учебной среде и формировать отношения сотрудничества со своими сверстниками? Критики (см. Apple, 2000) также возражают против представления системы государственного школьного образования как «провала» и утверждают, что движение за домашнее обучение, особенно неоконсервативное движение за домашнее обучение в Соединенных Штатах, служит для сегментации и разделения населения. по существу создает больше проблем, чем решает. Apple (2000) утверждает, что домашние школьники не только забирают детей из школы, но и зашли так далеко, что изолировали себя в отдельные фракции.

Есть разные причины, по которым родители предпочитают обучать своих детей дома. В то время как средства массовой информации, возможно, склонны преувеличивать практику домашнего обучения религиозных правых в Канаде и Соединенных Штатах, многие родители в Канаде предпочитают домашнее обучение не по религиозным причинам, а потому, что они недовольны учебной программой и/или социальной средой, в которой они живут. школы. Араи (2000) обнаружил в исследовании канадских родителей, которые обучали своих детей на дому, что большинство из них указали, что они возражали против определенных частей государственного образования, а не учреждения в целом. Дэвис и Аурини (2003) утверждают, что канадские родители, обучавшиеся на дому, выступали за 9 детей.0600 педагогический индивидуализм — другими словами, домашнее обучение позволяло им учитывать индивидуальные стили обучения и интересы своего ребенка, что было бы невозможно в классе из 25 (или более) учеников. Исследования в Квебеке также показали, что, когда родителей спрашивали, почему они обучаются дома, они очень редко приводили причины, связанные с религиозными или политическими убеждениями (Brabant, Bourdon, and Jutras, 2003). Наиболее часто упоминаемыми мотивами были желание связать семью через общее образование, возражения против организации школ и желание лично обогатить учебную программу.

Каковы результаты домашнего обучения с точки зрения социализации детей? Американские исследования показали, что обучающиеся дома, как правило, преуспевают в университетах (Ray, 2004) и с большей вероятностью имеют хотя бы какое-то высшее образование по сравнению с населением США в целом. То же исследование с участием более 7000 взрослых американцев, обучавшихся на дому, также выявило гораздо более высокий уровень гражданского участия среди обучающихся на дому, чем среди населения в целом. Канадские исследования результатов, связанных с домашним обучением, гораздо менее многочисленны, чем в Соединенных Штатах, где движение за домашнее обучение быстро растет. Медлин (2000) отметил, что исследования о том, испытывают ли дети, обучающиеся на дому, адекватную социализацию, немногочисленны, а те, которые существуют, часто имеют признаки плохого дизайна исследований и предвзятых выборок. Однако есть некоторые свидетельства того, что дети, обучающиеся на дому, «усваивают необходимые им правила поведения и системы убеждений и установок. У них хорошая самооценка, и они, вероятно, будут демонстрировать меньше проблем с поведением, чем другие дети. Они могут быть более социально зрелыми и иметь лучшие лидерские качества, чем другие дети. И они, по-видимому, эффективно функционируют как члены взрослого общества» (стр. 119).). Но почему дети, обучающиеся на дому, должны быть «лучше социализированы», как указывали многие американские сторонники? Сторонники домашнего обучения утверждают, что одна из причин может заключаться в том, что школьная группа сверстников неестественна и что домашнее обучение знакомит молодых людей с более широким разнообразием возрастных групп, что делает их более социально зрелыми (Smedley, 1992).

Канадское исследование дало такие же результаты, что и его американский аналог. В исследовании 226 взрослых канадцев, которые в детстве обучались на дому, Ван Пелт, Эллисон и Эллисон (2009 г.) исследовали, как эти люди сравниваются с более общей популяцией взрослых канадцев. Они обнаружили, что молодые люди, обучавшиеся на дому, имели более высокие академические достижения в юношеском возрасте, чем среднее население. Их чаще можно было найти в сфере социального обслуживания, здравоохранения и творчества, и они чаще сообщали об участии в культурных и групповых мероприятиях, чем те, кто не обучался на дому. Домашнее обучение также имело тенденцию придавать гораздо большее значение религиозным убеждениям, чем сопоставимое население. Они также были более склонны к браку. Такие результаты позволяют предположить, что взрослые, обучающиеся на дому, принявшие участие в опросе, не страдали от барьеров из-за проблем с социализацией. Респонденты, однако, сообщили о некоторых негативных аспектах домашнего обучения, в том числе о социальной стигме, связанной с домашним обучением, социальных проблемах, связанных с отсутствием регулярного присутствия других детей, ограничениях учебной программы, охватываемой их школьным обучением, и проблемах интеграции в настройки класса в более позднем возрасте. ^{1 2}

6.3 Основные силы социализации в школах

[идентификатор h5p = «6»]

В этой главе была представлена ​​сложная роль социализации в школе. Рисунок 6.3 суммирует основные силы социализации в школах, которые обсуждались. Представлена ​​школа как площадка вторичной социализации, выделены отличия среды семьи (первичной социализации) от среды школы. Было подчеркнуто, что дети должны учиться быть учениками и что учитель в значительной степени отвечает не только за предметное образование, но и за обучение нравственности и ценностям.

Обсуждались и другие агенты социализации внутри школы. Потоковая передача, как способ разделения учащихся на группы по способностям, была описана как создание интернализированных ролей для учащихся, которые могут заставить их попасть в социальные категории, из которых трудно выйти. Также обсуждалась социализация учащихся посредством использования школьных правил, в том числе дресс-кода и формы. Также были выделены конфликты, которые возникают у студентов с такими правилами.

Учащиеся также узнают свой пол в школе. Если действия и поведение «гендерируются» учителями, это может повлиять на то, как дети видят соответствующие женские и мужские роли. Отношения с учителями также занимают центральное место в процессе социализации. Теплые и поддерживающие учителя и позитивный школьный климат имеют решающее значение для позитивного социального развития детей, и его отсутствие может иметь долгосрочные пагубные последствия для учащихся, особенно если у них есть семейные проблемы.

Также обсуждалась роль групп сверстников. Молодые люди склонны строить свою социальную идентичность вокруг определенных групп сверстников, особенно в подростковом возрасте. Неспособность быть принятым сверстниками может иметь разрушительные последствия для детей, особенно когда это проявляется в актах виктимизации сверстников и отвержении сверстников. Наконец, был затронут вопрос о том, как домашнее обучение влияет на социализацию детей.

Вопросы для повторения

1. Чем организация семьи отличается от организации школы?

2. Каковы три зоны социализации Бринта? Приведите примеры того, как работает каждый из них.

3. Что такое потоковое вещание? Какие есть примеры потоковой передачи?

4. Какая связь между школьными правилами и социализацией учеников? Какие конфликты возникают вокруг темы школьных правил?

5. Чем обоснован дресс-код и школьная форма? Как они способствуют социализации учащихся?

6. Как учащиеся «узнают пол» в школе?

7. Как отношения с учителями влияют на социализацию учащихся?

8. Какую роль играет школьный климат в социализации учащихся?

9. Что такое группы сверстников и что означает «социальная идентичность»?

10. Дайте определение виктимизации сверстников, отвержению сверстников и реляционной агрессии. Опишите, как все они влияют на социализацию учащихся.

11. Какие причины приводили родители для обучения своих детей дома? Что беспокоит критиков домашнего обучения по поводу социализации детей, обучающихся на дому?

• Проверьте веб-сайты министерств образования провинций на наличие требований к учебным программам и определите различия между «потоками». Изучите, как в официальных документах обсуждаются цели различных групп курсов.
• Поищите в Интернете официальные учебные документы по «нравственному воспитанию» в Канаде. Как в школах учат нравственности? Какие уроки они планируют по теме морали?
• Проверьте новости Google, чтобы узнать последние новости о неуспеваемости мальчиков. Какие проблемы выявляются? Какие решения предлагаются? Чем обоснованы предлагаемые решения?
• Используйте Google, чтобы найти группы защиты интересов домашнего обучения в Канаде. Какие темы они обсуждают на своих сайтах? Какие ресурсы доступны на их веб-сайтах?
• Какие группы сверстников существовали в вашей средней школе? В какой(их) группе(ах) вы были? Как вы относились к другим группам? Общались ли вы с людьми из других групп? Каковы были характеристики популярных студентов? Каковы были характеристики непопулярных студентов?

Ключевые термины

Документ без названия

СОЦИАЛИЗАЦИЯ

 

Социализация — громко сказано.

С одной стороны, это процесс, посредством которого люди учатся вести себя, думать и чувствовать как личности по отношению к своему социальному окружению. С другой стороны, это означает научиться быть тем, чего ожидают друг от друга. члены общества. Эти два процесса не всегда совместимы, для чего может быть хорошим для человека в краткосрочной перспективе может быть дисфункциональным для общества в долгосрочной перспективе. И что может иметь смысл для выживания коллектива может быть болезненным для устремлений личности. Гегель оставался убежденным, что история есть последняя мера и что индивидуум и коллективные устремления слились в результате некоего мистического процесса, чтобы произвести эволюция. Такой взгляд есть взгляд, наполненный верой, верой в смысл единственной жизни, вера в смысл эпохи и вера в прогрессе человечества к какому-то достойному и почетному концу.
Социальная жизнь — это длительный процесс, включающий интерпретацию восприятий и выбор поведения по отношению к другим людям. Это на всю жизнь процесс, особенно в культурах частых и существенных изменений.

Чему и как мы учимся, находится в центре внимания исследований социализации. это интересная область исследования, потому что в этой области похоронены самые спорный вопрос в философии, теологии и современной социологии. Этот вопрос — спор между ПРИРОДОЙ и ВОССТАНОВЛЕНИЕМ. Это ставит нас лицом столкнуться с дилеммой, которая мучила философов, богословов и социологи давно. Рождается ли человек с изначальным характеристики или являются человеческими характеристиками результатом социальных систем и социальные предпочтения. Живем ли мы по закону, переданному от какой-то божественный сверхъестественный источник или, по крайней мере, наш собственный генетический коды, или мы приходим в мир с чистого листа и написанные другими и нашей собственной волей?

В действительности, однако, оба аспекта действуют во многих социальных ситуациях. Мы рождаемся с универсалиями, и к ним добавляются социальные конструкции, это привычки, мысли, ценности, которые передаются социально, а не связано с какой-либо физиологической предрасположенностью. Нам не нужно выбирать между две точки зрения, но осознают опасность применения каждой точки зрения одновременно. не в то время и не в том месте. Сказать, что улыбка человек не первороден, чтобы развлекать смешным. Говоря то, что гендер является естественной данностью и не может быть предметом переговоров, столь же нелепо.

Но мы знаем один факт, который применим ко всем культурам. Это невозможно социализироваться и стать членом общества без присутствия другие.
Ребенку нужна стимуляция, чтобы стать социальным существом. я хочу обсудить самые глубокие потребности ребенка, прежде чем описывать различные теории или взгляды на воспитание, обучение и социализацию детей.

В 1929 году доктор Джон Ватсон. основатель поведенческой психологии написал следующее предложение, которое я лично считаю идиотским в любую эпоху и любая страна: «Есть разумный способ обращения с детьми. Удовольствие их, как если бы они были молодыми людьми. Одень их, купай их с осторожностью и осмотрительность. Пусть ваше поведение всегда будет объективным и по-доброму твердым. Никогда не обнимайте и не целуйте их, никогда не позволяйте им сидеть у вас на коленях. Если вы должны, поцелуй их один раз в лоб, когда они пожелают спокойной ночи. Пожать друг другу руки их утром ([1928] 1972: 81-82).

Читая брошюру доктора Ватсона, хочется на мгновение остановиться молчания в память об эмоциональных жизнях, разрушенных в результате этого глупого предложения. И оправившись от шока, мы может пожелать понять, что никакие аргументы не могут быть построены для рационализации почему отношение доктора Ватсона могло быть «функционально целесообразным» для того периода истории. Ничто, что ведет к людям, которые эмоционально заторможенными и закрытыми, как это часто бывает со взрослыми, физически пренебрегают в детстве (Шиллинг, 1993; Даветян, 1996 г.), можно считать «функционально целесообразным», если только для некоторых причина, выживание культуры требует роботизации ее граждан.

Именно Эшли Монтегю, наконец, привлекла необходимое внимание к важность прикосновения. Он напомнил нам, что прикосновение является самым фундаментальным контакт и является самым ранним взаимодействием младенца со взрослым миром. Если к младенцу прикасаются с теплом и любовью, он наслаждается этим. воспринимать мир как безопасное и заслуживающее доверия место. Но если мало прикосновение, и если младенца постоянно оставляют плакать в кроватке как удивительным образом подсказал матерям психолог Труби Кинг в 1950-х годов, тогда младенец приближается к своему опыту социализации с нерешительностью и недоверием к своим первым контактам с мир откровенно страшный.

Вслед за прикосновением приходит язык — единственный инструмент, с помощью которого взрослый может эффективно передавать ребенку накопленные ценности и эмоции культура. Ярроу, Рубенштейн и Педерсон продемонстрировали обширную исследование 1975 года показало, что чем чаще с детьми разговаривают и играют тем быстрее они развивают свои умственные способности.

В нашем исследовании мы видели детей, брошенных в раннем возрасте. возраст, к которому приводит отсутствие вербального контакта со взрослыми и другими детьми субъекты становятся умственно и эмоционально недоразвитыми. дикий дети – это дети, выросшие без контакта со взрослыми, и они очень трудно социализироваться на более позднем этапе.

ПЕРСПЕКТИВЫ
Бихевиористская точка зрения
Поведенческий подход фокусируется на наблюдаемом поведении, а не на внутренние мыслительные процессы актера. Он фокусируется на том, каковы люди обусловлены делать то, что они делают, и уделяют мало внимания тому, что они думать и чувствовать о том, что они обусловлены делать. Итак, бихевиоризм эффективен для наблюдения за тем, какой раздражитель вызывает какую реакцию. Но это не удается ответить, почему люди отклоняются от предписанной программы и производят непредсказуемые реакции. На самом деле большая часть нашего поведения усваивается без поощрения и наказания, предписанные бихевиористами. Часто, даже когда это запрещено, дети копируют поведение людей, которыми они восхищаются… часто подражают моделям.

Перспектива социального обучения
Перспектива социального обучения возникла из наблюдения, что люди могли учиться без системы жестких поощрений и наказаний.

Перспектива социального обучения фокусируется на том, как мы выбираем те модели, которым мы потом подражаем. Посмотрите, как маленькая девочка примеряет одежду своей матери высокие каблуки, и у вас будет неплохая иллюстрация этой теории. на работе. Кроме того, обратите внимание, как дети часто используют слова сексуального характера задолго до того, как они даже имеют представление об их значении. В равной степени они могут имитировать этнические или расовые оскорбления их родителей задолго до того, как у них появится возможность оценить здравомыслие таких позиций.

Большинство исследований в области социального обучения пришли к выводу, что люди склонны выбирать наиболее привлекательные для них модели. В раннем детстве привлекательность модели часто связана с ее властным статусом. Таким образом, четырехлетний мальчик в утилитарном обществе был бы более склонен хотеть быть военным генералом, чем поэтом. Дети, брошенные во взрослый мир, который не принимает во внимание их размеры и хрупкость. внимание, склонны подражать тем, кто, кажется, контролирует события и другие люди. Мальчики и девочки склонны подражать тому из родителей, который кажется более сильным. в родительских отношениях. Иногда они намеренно не имитируют сильный родитель, которого они найдут неприятным и будут тяготеть к родитель, которого они больше всего любят. Никто не любит быть связанным со слабым звеном в отношениях. Это просто прагматический аспект человеческой природы, часть нашего желания выжить.

Однако даже с точки зрения социального обучения невозможно объяснить, почему люди ведут себя так, как они делают, когда нет доступной модели. Мы заметили, что взрослые способны принимать сложные моральные решения в сложных ситуациях, тогда как трехлетний ребенок не может сделать то же самое. Для объяснения, почему это так, мы должны обратиться к познавательной перспектива развития.

Перспектива когнитивного развития
Швейцарский психолог Жан Пиаже был разработчиком когнитивной теория развития. Он утверждал, что умственное развитие детей прошел ряд стадий. Каждый этап приносит с собой большее способность обрабатывать информацию и делать выводы. Возраст каждого этапа приблизительны, и дети проходят их с разной скоростью.
Дети в возрасте от 2 до 7 лет умеют обозначать вещи символами но они не могут бойко использовать понятия, чтобы выразить отношение одной вещи другому. Это потому, что неокортекс мозга, где понятия перерабатываются, развивается недостаточно до 7 лет. Дети в эта стадия эгоцентрична. И только в 12 лет дети умеют использовать правила для решения абстрактных задач. В эгоцентрической фазе дети не в состоянии вести беседы с другими, которые берут один тему и продолжайте ее какое-то время. Они склонны говорить все, что приходит в голову. свои головы и часто будет вводить элементы, которые не имеют никакого отношения к тому, что только что сказал другой оратор. Некоторые из вас могут не согласиться с возрастной ценз и учтите, что у некоторых он доходит до самой старости… склонен согласиться с вами.

С 7 до 11 лет конкретный операционный этап, дети осваивают абстрактные логические решения. С 11 до 15 дети проходят через что Пиаже назвал формальную операционную стадию. Теперь они могут просматривать все возможные решения при возникновении проблемы. Согласно Пиаже все взрослые проходят первые три стадии, следовательно, они универсалии. Но не все взрослые проходят через четвертую стадию.

Для дополнительного понимания обратимся к двум теориям… психоаналитической теории и интеракционистской теории.

Интеракционизм Герберта Мида
Герберт Мидс (1863-1931) был философом, который большую часть своей жизни профессиональная преподавательская деятельность в Чикагском университете. Он очень мало писал. В На самом деле, его самая известная работа «Разум, личность и общество» была написана его студенты из конспектов лекций. Тем не менее его идеи имели огромное влияние на социологию и известны как интеракционистская точка зрения.
Согласно Миду, младенцы и дети развиваются как социальные существа, подражая действия окружающих. Благодаря игре у них есть возможность подражать действиям взрослых… делать пироги из грязи, увидев взрослый готовит, копает ложкой, наблюдая, как взрослый занимается садоводством. .. являются примерами того, как дети имитируют действия, которые они наблюдают.

Эта имитация позволяет ребенку испытать, что значит брать на себя роль другого. Увидев себя глазами других, дети развивать понимание себя как независимых агентов. Самосознание «Я» становится тем, что Мид описал как «Я»… сознательно наблюдают самость. Для Мида МЭ был социализированным я, эго и суперэго Фрейда, в то время как я был несоциализированным Я, ИД, о котором говорил Фрейд.

Что интересно в работе Мида, так это то, как он наблюдает как дети начинают усваивать ожидания других. В начале жизни ребенок идентифицирует людей, которых считает своими значимые другие. Значимый другой – это лицо или лица, которые больше всего влияет на ребенка и от кого ребенок больше всего зависит удовлетворение потребностей. Это родители и любые члены расширенная семья, наиболее близкая к ребенку. Позднее этот круг влияние распространяется на учителей и близких друзей.

Ребенок усваивает язык, используемый второй половинкой, и применяет это себе. Скажем, например, родитель злится, потому что ребенок уронил стакан воды и говорит: «Нет, не надо». сделай это ребенку. В следующий раз, когда ребенок уронит стакан, она может сама сделать сердитое лицо и повторять про себя: «Нет, не надо». сделайте это». Теперь ребенок усвоил ценности взрослого. Хорошо это или плохо, но ребенок становится членом общества. Один день став взрослым, ребенок может устроить настоящий ад своему ребенку за разбить стекло, не зная, почему это так важно. Но это было большое дело, пока ребенок усваивал ценности взрослого… отказ усвоить ценности родителей мог означать потерю родительской любви, разрушительная вещь для ребенка, чтобы сказать наименее.

Теперь, когда ребенок становится старше, он начинает замечать социальную среду который выходит за рамки ближайших родственников и значимых других. Мид относится к этой области расширенных социальных контактов и взаимных ожиданий. как обобщенный другой. Важные уроки извлечены в отношении статусов и роли. Обобщенный другой имеет решающее значение для нашего понимания того, что ожидается от нас в мире совершенно незнакомых людей. Мы учимся этому вопреки того факта, что мы понятия не имеем, чего эти другие ожидают от нас. Мы узнать это, заметив, как другие в мире относятся друг к другу и какие ритуалы они используют в повседневной жизни. Первый экземпляр обучения об обобщенном другом возникает, когда дети участвуют в организованных игры. Дальнейшие инстансы становятся доступными, когда они выходят в мир в сопровождении родителей или опекунов.

Через эти контакты дети учатся различать статус занятые их значимыми другими и занятыми отдельными лицами они встречаются как часть поля обобщенного другого. Они узнают, что разные ситуации требуют разной реакции с их стороны. И они узнать, что их импульсы могут быть удовлетворены с определенными людьми, в то время как не с другими. По сути, дети учатся самоконтролю, изучая свои положение по отношению к другим в социальном мире. Факт наличия дифференциации между их отношениями со своими значимыми другими и общим других, с которыми они сталкиваются в лице незнакомцев, они узнают, что они сами способны занимать разные роли в разных ситуациях. Таким образом дети узнают, кто они в глазах других и как их видят другие. Они узнают о своих правах в определенных ситуациях и свои обязательства в других.

Со временем у ребенка формируется представление о себе, представляющее собой совокупность ее мысли, убеждения и чувства по отношению к себе. Является ли эта самооценка положительный или отрицательный, будет полностью зависеть от типа опыта ребенок имеет со значимым другим и обобщенным другим. А ребенок, который испытывает нежное понимание со стороны значимого другого будет иметь определенный запас сил, чтобы справиться с встречающимися жестокостями в обобщенном другом. Но ребенок, уже неоднократно травмированный поведением и речью значимого другого придет в мир обобщенного другого с представлением о себе, которое делает ее уязвимой к внешним оскорблениям.

Я-концепция и самооценка
Я-концепция — это не просто мысли. Они вызывают массу эмоций и эти эмоции включают гордость, удовлетворение и стыд.
Кули точно описал, насколько я-концепция может быть хрупкой и многомерной. Он описывает двух подростков, встречающихся на свидании. Давайте позвоним они Джон и Мэри.
В этом взаимодействии задействовано шесть разных концепций:
1. Есть никому не известный Джон.
2. Существует такое представление Джона о себе, как «Я отлично выгляжу в эту новую рубашку.
3. Есть представление Джона о представлении Мэри о нем, например: думает, что я отлично выгляжу».
4. Джон представляет себе, что думает Мэри о себе, например, «Мэри думает, что я думаю, что я прекрасно выгляжу».
5. Существует представление Мэри о том, что Джон думает о себе, например: думает, что он действительно великий.
6. И есть то, что Мэри на самом деле думает о том, как выглядит Джон, «На нем самая ужасная рубашка, которую я когда-либо видел».

Те же шесть фраз можно применить к зачатию Марии. самой себя.
Кули объясняет, что мы используем друг друга как зеркала. Мы смотрим друг на друга для подтверждения того, кем мы себя считаем на самом деле. Ощущение видимого означает находя в другом подтверждение того, чем мы хотим быть. Это подтверждение может питать наше тщеславие или нашу реальную самооценку. Но это необходимо, если мы должны чувствовать гордость за себя.

Поскольку мы зависим от других в подтверждении того, кто мы есть, мы часто реагируем себе в соответствии с тем, что, как мы думаем, другие думают о нас. Мы можем быть неправильно в нашей оценке. Но у нас нет ничего, кроме собственного восприятия пройти мимо. Неуверенный в себе человек чаще всего приходит к выводу, что мнения другие относятся к нему или к ней могут быть негативными. И слишком самоуверенный предполагать лучшее, когда они могли бы сделать лучше, чтобы чувствовать себя немного неуверенно.

Кули называл это представление мнения другого о нас зазеркалье себя. И это важная концепция для освоения. Для Зазеркалье — это не то, чем мы себя представляем. И не как другие действительно видят нас. Это то, как мы думаем, что другие видят нас. Теперь это должно дать вам некоторое представление о том, почему так трудно вести переговоры между отдельных лиц и групп, независимо от характера переговоров.

Идеалы, самооценка и референтные группы
Кто-то однажды сказал: «Культура позволяет нам мечтать». смысл это очень верно. Мы строим представление о своем идеальном Я, наблюдая роли и статус, доступные в обществе, в котором мы живем.

Было проведено исследование, в ходе которого детей младше десяти лет спрашивали, что они хотели бы сделать, когда они выросли. Большинство детей выбрали работа, которая была непосредственно связана с тем, что интересовало их как людей. Пожарный, сборщик мусора, пилот реактивного самолета, королева красоты — вот некоторые из ответов. Но когда один и тот же вопрос задавали детям постарше, ответы разнились. были даны. Старшие дети выбрали работу со статусом… врач, юрист, инженер, преподаватель.

Итак, в детстве мы создаем идеал себя, а затем сравниваем себя с другими. Эти другие называются референтными индивидуумами и референтными группами. Мы выбирать эталонных людей, потому что мы хотим быть похожими на них или мы хотим чтобы не быть как они. Нравится ли нам эталонный человек или нет, они оставаться эталонным человеком, пока мы используем их, чтобы помочь себе принимать решения о себе.

Мы также используем референтные группы для оценки нашего социального положения. В многообразных обществах один человек может контактировать с несколькими референтные группы. Соседи и одноклассники могут быть совершенно другими людьми. В результате этого человек может в конечном итоге иметь противоречивые самооценки, которые являются результатом общения с различными референтными группами, производящими различные самооценки в человеке.
Референтные группы также помогают объяснить, почему человек начинает менять свои или ее поведение в ожидании присоединения к референтной группе. Во многих занятия в юридической школе
студентов приходят на занятия в костюмах и с деловыми портфелями… как будто готовились проскользнуть в роль, которая будет отведена их по окончании учебы. Это подготовительное поведение называется предвосхищающим. социализация.

Культура, социальные сети и процесс восприятия
Подумайте, что происходит, когда вы считаете кого-то умным, когда считаете или классифицировать кого-то как умного. Вы наблюдаете несколько случаев этого поведение или речь человека, а затем соизмерять их с вашим внутренним стандарт того, что представляет собой умный человек, а затем достичь вывод. Ваше восприятие других основано не только на их поведении но и на ваши собственные внутренние диалоги и ценности. Это может объяснить, почему данный профессор одним студентом кажется очень умным, а другим как безнадежно тупой.

Рассмотрим эксперимент, проведенный Келли в 50-х годах. Он приглашен лектор читать лекции своему классу. Он отправил классу письменную биографию лектор. Половине класса он упомянул, что лектор был очень любезен. и представительный. Другой половине он упомянул, что он холодный, практичный и определено. Затем он наблюдал за поведением студентов во время период обсуждения. Только 32% из тех, кому сказали, что он холодный и определились, участвовали в обсуждении, тогда как 56% тех, кто сказали, что он был теплым и представительным сделал. Когда студентов спросили выбрать из списка слова, характеризующие их отношение к лектору, те которого предупредили, что он холоден, выбрал пренебрежительные слова, такие как безжалостный, раздражительный, лишенный чувства юмора. Самое интересное, конечно, было что Келли использовала контроль во время эксперимента. Лектором был контроль, так как его поведение не изменилось во время лекции и слова есть, что он отпустил несколько шуток и был довольно мил.

Таким образом, восприятие часто основывается на первых впечатлениях. Это почему социальные контакты в некотором роде являются самоисполняющимися пророчествами. Наши убеждения о людях заставляют нас относиться к ним определенным образом… и наше отношение из них, в свою очередь, приводит их к исполнению пророчества, содержащегося в нашем вера. (Мертон)

Наши первые впечатления очень сильно влияют на наше поведение. Тем не менее, просто так же важны, как наши первые впечатления, социальная идентичность или существующие наборы статусов людей, которых мы встречаем. И вот где стереотипы заходи

Модели взаимодействия
Существует несколько моделей взаимодействия.
Драматургический подход как театр
Шекспир писал: Вся жизнь — сцена.
Эта концепция была преобразована в социальную теорию человеческого взаимодействия.
Мы можем рассматривать взаимодействие как театр, потому что в нем участвуют люди, которые придерживаются к идеям о том, кто они, и кто затем представляет себя другим как часть «отыгрывания» собственного представления о том, кто они есть.
Должностные лица, действующие «официально», и студенты, действующие «учено» или «Не прилежные» проецируют образы, взяв на себя роли. Таким образом, всякое взаимодействие драматургично в силу того простого факта, что оно включает в себя действие и игра.
Эрвинг Гоффман написал очень занимательную книгу под названием «Презентация». Я в повседневной жизни.
Для Гоффмана мы все люди, играющие для публики. Наши взаимодействия происходят в физических условиях и включают роли. Мы действуем согласно ожидаемое поведение и чувства, связанные с нашим статусом в каждой ситуации. Вместе наши роли составляют то, что мы называем нашим социальным сценарием. Когда мы подходим к другим, мы подходим к ним с фронта. И как театр наши взаимодействия происходят на авансцене и за кулисами. Frontstage — это место, где вы играете свои роли… за кулисами где вы освобождаетесь от них и можете делать все, что хотите, без беспокоясь о впечатлениях, которые вы оставите. Быть в классе здесь за кулисами быть в своей ванне и петь песню за кулисами, если у вас нет кто-то там с вами, и в этом случае степень активности на авансцене может зависеть от того, как долго вы знаете друг друга.

Драматургическая модель Гофмана очень полезна, потому что она освобождает нам увидеть, что многие из наших действий и восприятий момент в момент. Мы видим, что даже в взаимодействие двух людей:
1) Есть я таким, каким я себя вижу
2) Есть я таким, каким я хотел бы быть
3) Есть ты таким, какой ты есть
4) Есть ты таким, каким ты хотел бы быть
5) Есть я такой, какой вы меня считаете
6) Есть я такой, какой я хочу, чтобы вы думали обо мне
и так далее.
Мы создаем и воссоздаем себя, даже не осознавая этого в данный момент какова совокупность наших Я. Чем больше сообщество, тем больше возможность, которую мы имеем, быть множественными самостями. Успешный актер учится как ориентироваться в среде, где вещи и ситуации меняются быстро… без потеря нескольких фронтов, которые человек считает своей личностью.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ОБМЕН
Взаимодействие лежит в основе любого сотрудничества и конкуренции, оно приносит лучшее в нас, а также худшее в нас.
Потому что мы и другие взаимно влияем друг на друга как часть нашего взаимодействия вместе мы можем рассматривать это взаимодействие как форму обмена.

Теоретики обмена предполагают, что человеческое поведение основано на 4 принципах реалии:
1) Мы все мотивированы избегать боли и увеличивать удовольствие.
2) Другое поведение может быть источником не только удовольствия, но и боли.
3) Таким образом, мы можем использовать наше поведение, чтобы влиять на то, что другие люди делают в отношении нам.
4) Мы можем попытаться избежать боли и получить удовольствие…. то есть мы можем справиться с другим и попытаться заключить наилучшую сделку, с таким же удовольствием и как можно меньше боли.
Теоретик обмена предположил бы, что любить кого-то в некотором роде — это способ заставить их полюбить нас. Эмоциональный мотив выгоды присутствует во многих наших действий. Мы вкладываем в других то, что хотели бы получить от них.

В каждой культуре существуют свои нормы относительно справедливого обмена. в общественных отношениях. Эти нормы применимы к различным ситуациям, от званых ужинов до законодательства об уголовном правосудии.

Как мы уже говорили, обмен может вести как к сотрудничеству, так и к конкуренции и эксплуатации. Мы можем отдать мало, надеясь получить взамен гораздо больше.

Рассмотрим проблему безработицы. В обществе рецессии Есть два способа справиться с безработицей. 1) Вы увольняете некоторых и продолжаете немного; те, кого держат, получают выгоду за счет тех, кого держат отпустите . … результат — конкуренция и эксплуатация безработных со стороны рабочие. 2) Вы можете уменьшить количество часов для всех на процент, равный к уровню безработицы и создать кооперативную сеть.
Успешные переговорщики, специализирующиеся на разрешении конфликтов, являются экспертами в теории обмена. Они знают, что для успешного разрешения конфликта оставить обе стороны чувствовать себя победителями в обмене.

Новая теория социализации/взаимодействия:
Теория потребности в любви
Открытие Артуром Яновым «боли» в начале 70-х годов еще не вошла в социальную психологию как господствующая точка зрения, объясняющая поведение человека. Открытие Янова и моя собственная точка зрения соотносятся в часть обратно к Фрейду и Миду.

Артур Янов (1970) цитирует клиентов в терапии, которые подтверждают Миллера. утверждение, представленное двадцать лет спустя, о том, что существуют тонкие способы обидел ребенка. В «Первобытном крике» (1970) Янов документирует процесс терапии. который помогает взрослому избавиться от боли, накопившейся из-за детской травмы. В то время как Зигмунд Фрейд и Вильгельм Райх много писали об «эмоции». и «защитные личности», возникающие в результате репрессий. они остановились в одном шаге от раскрытия всей полноты человеческого самоощущение и последствия его подавления. Янов предоставил пропущенная ссылка.
Что происходило в конце 1960-х годов в офисе этой американской семьи Терапевт дает глубокое понимание тела, анатомии эмоций и более широкое социальное, которое является средой обитания мыслящих/чувствующих индивидуумов. Однажды вечером, проводя одну из своих регулярных групп терапевтической беседы, Янов слушал, как один из его клиентов описывает, как он был впечатлен внебродвейской постановкой, в которой актеры ходили по сцене одетыми в подгузниках, зовя своих «мамочек и папочек». молодой человек сделать то же самое и позвать своих мать и отца. Молодой человек сначала возражал, но потом согласился. Он крикнул «мама!» папа! В The Primal Scream (1970) Янов описывает, что произошло рядом с молодым человеком, которого в целях анонимности он называет Дэнни:

Я попросила его позвать: Мама! Папочка! Дэнни отказался, говоря, что
не видит смысла в таком детском поступке, и, честно говоря, ни того, ни другого, мог бы я. Но я настаивал, и, наконец, он сдался. заметно расстроился. Внезапно он начал писать на полу в агонии. Его дыхание был быстрым, спазматическим; Мама! Папочка! — вырвалось у него изо рта. почти невольно в громкие визги… Весь эпизод длился только несколько минут, и ни Дэнни, ни я понятия не имели, что произошло. Все, что он мог сказать после этого, было: «Я сделал это! Я не знаю, что, но я чувствую! (9-10)

Этот первый опыт с Дэнни сбил Янова с толку. он не понял вопли или почему они внезапно появились и захлестнули его клиента. Клиент был полноценным профессионалом, без истории психических заболеваний. болезнь. В то время как работа Фрейда включала «отреагирование» (т. высвобождение чувства) как часть терапевтического процесса в основном на основе аналитического диалога между аналитиком и клиентом. Там не было в работах Фрейда случая, когда бы полностью функционирующий взрослый был внезапно дан, выражая эмоцию, интенсивную и достаточно объемную появиться беспрецедентно. Янов прослушал запись сеанса несколько месяцев пытался разобраться.
Однажды, несколько месяцев спустя, Янов получил возможность больше узнать о что случилось с его первым клиентом:

Тридцатилетний мужчина, которого я буду называть Гэри Хиллард, рассказывал с большим чувством, как его родители всегда критиковали его, никогда не любила его и вообще испортила ему жизнь. Я уговаривал его позвать для них; он возражал. Он «знал», что они не любили его, так какой смысл? Я попросил его удовлетворить мою прихоть. Нерешительно, он начал звать маму и папу. Вскоре я заметил, что он дышит быстрее и глубже. Его призвание превратилось в непроизвольный поступок, который привел к корчам, почти конвульсиям и, наконец, к крику. мы оба были потрясенный. То, что я считал, было случайностью, идиосинкразической реакцией одного пациента, только что повторили почти идентичным образом. После, когда он успокоился, на Гэри нахлынули озарения. Он мне это сказал вся его жизнь как будто вдруг встала на свои места. Это обычно неискушенный человек начал превращаться на моих глазах в что было фактически другим человеком. Он стал бдительным; его сенсориум открыл; он как будто понял себя (10).

Янов попробовал немного изменить свои подходы к другим своим клиентам. Каждый раз происходили одни и те же результаты. Из этого первоначального открытия он разработал процесс клинической психотерапии, основанный на процессе помочь клиенту вспомнить и восстановить доступ к чувствам, которые он/она может держали в подавленном состоянии. Этот процесс коренным образом отличался от обычного психоанализ и терапия модификации поведения. Вместо того, чтобы спросить чтобы начать аналитическую беседу с терапевтом, клиент был поощряется искренне чувствовать свои эмоции, без жаргона анализ или идеи различных психологических школ.

Основная функция терапевта заключалась в том, чтобы помочь клиенту избежать обычного защитные механизмы рационализации, сублимации, реакции-формирования и проекция. Это было достигнуто двумя способами: 1) Поощрение клиенту полностью пережить и выразить событие в настоящем, которое расстраивало или причиняло боль; 2) помочь клиенту вспомнить сцены из прошлое, которое содержало эмоциональный заряд, и 3) поощрение клиента к отойти от тех его/ее моделей поведения, которые, как он/она знали, обычно уменьшались h/ее уровни напряжения и неудовлетворенности (т. е. переедание, чрезмерное употребление алкоголя, употребление табака, наркотиков и любое употребление других веществ, способных изменить сознание). И на ранней стадии терапии клиент также был попросили не отвлекать себя чрезмерным просмотром телевизора просмотра и чтения и замените это внутренней медитацией на ее/ее жизнь в прошлом. В целом, клиенту было предложено «остаться» с его / ее напряжением и позволить ему построить. Янов обнаружил, что напряжение была поверхностная «броня», которую тело производило для того, чтобы удерживать чувства от выхода в сознание. Он понял, «заблокировав» обычных выходов для снятия напряжения, он мог поставить своего клиента в положение где пришлось столкнуться с напряжением и лежащим в его основе биоэнергетическим смыслом. и почувствовал.
Оживление подавленных эмоций и воспоминание о событиях связанные с этими эмоциями, по-видимому, помогали клиентам Янова приобретать озарения, необходимые им для понимания и преобразования своего поведения в настоящее. От терапевта не требовалось передачи знаний или инсайтов. Роль терапевта сводилась к тому, чтобы помочь клиенту оборонительные сооружения, которые он/она построил за эти годы, и привнесли естественные силы h/ее собственная система снова в игре. Клиенту предложили подождать выражение собственных чувств, чтобы дать ему подлинное понимание (1978). Часто клиенты отмечали, почувствовав что-то из своего прошлого: «Теперь Я знаю, почему я всегда боялся [или не мог]… как будто переживание прошлого освобождало человека от последствий прошлого помогая ему/ей определить характер и причину поведения в настоящее. Основная функция терапевта в этом процессе Самопознание должно было сделать подавление более трудным, поощряя прямое выражение чувств и препятствование процессу рационализации. Всякий раз, когда клиент обсуждал проблему, его поощряли обнаруживать и чувствовать любые эмоции, которые могут лежать под поверхностью проблемы представлены. Анализ, направленный на то, чтобы клиент «принял» ее эмоции и никаких психологических «вознаграждений» за них не предлагалось. подавление. Дыхание иногда использовалось для усиления телесных ощущений.

Данные свидетельствуют о том, что психологическое и эмоциональное состояние человека определяется не только современной социальной реальностью, но и реакциями восходит к ранней социализации, а также к историческим реалиям времени, когда человек социализировался. Кажется, что подавленные эмоции «хранятся» в теле и продолжают воздействовать на «личность». Реакции человека, несущего такой груз накопленных эмоций носит не только физический, но и воображаемый характер. Будучи эмоциональными (физическими), они задействуют все органы чувств тела. Имея влияние на «идейную» жизнь человека, они включают мыслительный процесс.

Данные свидетельствуют о следующем: 1. Процесс социализации может производить радостные люди или люди, которые несут бремя эмоциональной боли внутри них. Эта эмоциональная боль исходит из детства и вызвана из-за неудовлетворения потребностей ребенка. Это также является результатом накопление последующих разочарований. Он оказывает сильное влияние на тело и дальнейшее использование субъектом этого тела. Он также имеет воздействие на мысли и установки человека. Человек, защита которого мобилизованы, чтобы не допустить боли в сознание, должны по необходимости изменить свое сознание, чтобы сделать его менее осведомленным о телесной реальности. 2. Когда эта болевая реакция остается непрочувствованной или невыраженной, накопление боли, которая влияет на более позднее взрослое поведение и стимулирует его. 3. существование такой корреляции между болью, регистрируемой в детстве, и позднее взрослое поведение предполагает, что то, что мы наблюдаем в обществе, часто является отражением эмоциональной ограниченности в той же степени, что и творческого выражение. В конце концов, взрослый, на которого нарастает болезненное свидание, назад в детство функционирует в общественной сфере и способствует поведению испорчены этой прошлой болью. Следовательно, социальное есть одновременно и сеятель и пожинает свои собственные награды или проблемы, а человек является его агентом. Ребенок вырастает во взрослого, а взрослый возвращается к социальной последствия его/ее социализации, будь эти последствия положительными или проблемные. Связь между телом и миром за его пределами поэтому являются огромными, и любая социальная теория, пытающаяся изучать время, место, идентичность и границы без учета «внутреннего границы тела оставляет многое недосказанным.
Существует множество способов, которыми потребности человека могут оставаться неудовлетворенными. в детстве. И глубокая неудовлетворенность, вызванная такую ​​депривацию можно наблюдать в высокоразвитых технологических обществах так и в менее развитых странах. Янов сообщает, что получил в его терапевтическом институте практически со всех континентов. Кажется, что, хотя культуры могут быть разными, методы социализации, используемые каждая культура может иметь как положительную, так и вредную сторону. Различные выражения культур могут быть связаны друг с другом, но потребности ребенка универсальны. Малыш в Moose Jaw поднимает руки и спрашивает проводить так же, как малыш в Зимбабве. Потребность в любви является биологической. Младенец приходит в мир, неся с собой эту потребность.

Потребностей у ребенка немного. Исходя из чего клиенты терапии рассказали, что они немногочисленны, но точны: 1. Чтобы быть принятыми в мир при рождении с заботой, нежностью, теплом и любовью, 2. Не разлучаться от матери (которая была вселенной ребенка в течение девяти месяцев) сразу после рождения, но дайте время привыкнуть к этому странному явлению называется жизнью, 3. Чтобы дать физическое тепло в младенчестве, кормить, когда голоден, и защищены от элементов, и получать достаточную стимуляцию, но не настолько, чтобы перегружать высокочувствительную нервную систему младенца. система, 4. Быть любимой за то, что она живая, за то, что она есть. Чувствовать себя желанным и не рассматриваться как приз или трофей, который любят до тех пор, пока он работает но отвергается или игнорируется, когда это не так, 5. Иметь возможность расти в своем собственном темпе, 6. Иметь возможность выражать свои чувства, мысли и идеи, не осуждая себя только в силу того, что что он/она ребенок, 7. Жить без насилия и телесных наказаний и любое другое событие, которое вселяет в него/нее глубокий страх и боль, 8. Поощрять развитие физических и интеллектуальных способностей и получать поддержку в этом, 9. Чтобы было позволено делать ошибки и учиться у них, 10. Чтобы иметь возможность участвовать в деятельности сверстников, 11. Чтобы иметь возможность выбирать свою профессию без чрезмерного давления, 12. Жить в мире, который имеет смысл, где есть определенная последовательность между тем, что от него/нее требуется, и вознаграждением, предлагаемым взамен.

Потребность – биопсихологический абсолют природы. Как это выполняется конструкция соц. Однако они не всегда совпадают. Дается ли признание ребенку для того, чтобы научить его быть тем, чем считается «мужественным» или обучать его быть свободным от пола, не проблема здесь. Универсально существование потребности в любви, поддержку и признание. Эти потребности не могут быть отброшены или устранены, по политическим, социальным или экономическим причинам. Они являются языком тело. Они существуют независимо от силы воли человека или философских убеждения. Потребность просто существует в нашей системе, независимо от того, остаемся ли мы в сознании. этого или нет. Свидетельства людей, совершивших путешествие назад в свои эмоции показывают, что человек, обнаруживший нереализованное потребность внутри себя вполне могла прожить всю свою жизнь, не подозревая о его существовании и даже приложил немало усилий, чтобы притвориться, будто его не существует. Как только эмоция и потребность, лежащая в ее основе, отрицаются, поэтому теряется сознательное осознание существования этой потребности.

В системе регистрируется боль, когда основная потребность остается неудовлетворенной. Лучшее, что ребенок может сделать, чтобы сделать свою депривацию терпимой, — это защищаться. против этой боли и выкинуть ее из сознания. Собственно, фраза «с глаз долой, с глаз долой» вводит в заблуждение, поскольку подразумевает что забывание эмоции может фактически привести к ее исчезновению. физиологические исследования, цитируемые далее в этой статье, демонстрируют, что подавленное эмоции не исчезают. Их нельзя изъять из нашей системы, только загнали в подполье. Они продолжают существовать вне нашего сознания, но оказывают влияние на наше тело, нашу нервную систему и наше поведение.

Боль у ребенка и ее проявления в более позднем взрослом возрасте происходят от множество способов, которыми ему/ей не позволяют быть его/ее настоящим естественным «я»: когда он/она остается плакать, чтобы заснуть в кроватке, измученный ч/ее собственный страх быть покинутым. .. когда его/ее просят поговорить и пройтись до того, как он/она почувствует себя готовым сделать это… когда его/ее попросят показать рабское поведение благодарность за жизнь, которая должна быть по праву рождения свободной от долгов… когда он/она не получает никакой награды за то хорошее, что в нем есть, кроме постоянных наставлений того, что нужно изменить в нем/нее.
Подавляющее большинство лиц, с которыми Янов встречался в терапии имели одну принципиальную жалобу: они не чувствовали себя должным образом любимыми своими родители. Здесь надо признать, что то, что создает чувство у ребенка Восприятие и интерпретация ребенком ситуации и не намерение родителя. Родитель может любить своего ребенка, но найти трудно показать физическую привязанность. Если ребенку нужна физическая привязанности, отсутствие ее будет интерпретировано им как отсутствие интереса со стороны взрослого. Ребенок будет чувствовать себя нелюбимым, даже если взрослый чувствует любовь к ребенку, но с трудом показывает это.
Итак, вызвано ли отсутствие любви явным преднамеренным пренебрежением или эмоциональным уход со стороны родителя, или культурные нравы, лишение ощущается ребенком, тем не менее регистрируется. Культурные нравы могут помочь кто-то остается в неведении о предательстве его/ее потребностей, но это не может искоренить и не переписать эти потребности. Независимо от причин того или иного боль, последующий эффект приносит с собой чувство лишения на часть ребенка, что приводит к снижению самооценки и беспокойным эмоциональным состояние, которое теперь требует, чтобы ребенок использовал свою энергию, чтобы адаптироваться к окружающей среде не чувствуя, что это окружение делает с его/ее самоощущением. Когда движение к объектам его/ее привязанности неоднократно встречается с ответы, которые его/ее расстраивают, он/она впоследствии избегает разочарования больше не двигаясь к тому, что необходимо. Таким образом, тело и его реальность фальсифицируется.
Теперь, чтобы изучить привычки фальсифицированного тела, нужно оставаться привязанным к исследование вторичных симптомов. Изучать самоубийство, например, как это делал Дюркгейм, и принять это как акт, который может привлечь любого, если есть адекватные уровень «аномии» в обществе заключается в игнорировании основной боли которое утомило бы человека до такой степени, что он не смог бы быть в состоянии справиться с «аномией». Дюркгейм не смог задать вопрос вопрос, который задал бы любой хороший многовариантный аналитик: как случилось, что некоторые люди с высоким уровнем аномии покончили с собой а другие нет? Был ли предшествующий фактор? Почему человек одержимый последней модой, поэтому может быть менее поучительным, чем что человек будет чувствовать, если будет носить простые джинсы в течение нескольких недель подряд. Первое соображение касалось бы части вторая натура в то время как последний вопрос будет искать знания чувств человека на первобытном уровне.
И замещающее удовлетворение является культурной привычкой развитых материально обеспеченных общества. Такая замена отражает процесс замены, принятый личности в раннем детстве. Когда конкретная потребность полностью блокируется, то ребенок остается в неведении об этом и принимает характер, который удается обойтись без прямого выражения или удовлетворения этого необходимость. Но если потребность всплывает в его/ее сознании, он/она тогда три варианта: 1) Направить потребность снова на объект привязанности и рисковать отказом, или 2) перенаправить потребность на замещающий объект привязанности, или 3) стать замкнутым и сдерживать потребность посредством отрицание, тем самым перенаправляя энергию потребности в психосоматическое давление и напряжение.
Первый способ адаптации ведет к дальнейшему разочарованию, потому что объект привязанности не реагирует должным образом. Единственная реакция Здесь ребенку доступно переживание боли своей неудовлетворенности. Большинство детей слишком хрупки, чтобы поддаться таким разрушительным откровениям. Они принимают другие меры преодоления. Второй способ адаптации, на с другой стороны, позволяет ребенку делать вид, что потребность, которую он/она испытывает действительно связано с заменой, которую он/она выбрал. Нужен отец кто заботится, он/она отдаляется от своего отца и приближается к дружелюбному дядя или учитель. Он/она учится «отыгрывать» (т.е. символизировать и сместить) с заменой родительских фигур. И по мере того, как он/она вырастает взрослый, он остается пленником собственного символического поведения. взрослые люди с кем он/она в противном случае мог бы поддерживать отношения, основанные на демократическом равенство внезапно приобретает для него/нее эмоциональное значение, выходящее за рамки эмоциональный заряд, содержащийся в реальном обмене. Объекты становятся символами несущие с собой возможности для удовлетворения; таким образом, нуждаясь в восхищении от родителей, человек может влезть в большие долги, купив роскошную машину, чтобы произвести впечатление на окружающих, перепутав настоящее со своим прошлым. Фактически, многие обещания современного общества потребления носят психологический характер. насколько они материальны. Предложение абсолютного счастья удерживает миллионы покупая то, что им действительно не нужно. «Жадность» потребителя общество — это не жадность, а вытесненная потребность. Третий способ адаптации оказывает огромное давление на физиологические функции человека потому что чувства не экстериоризуются и не делается никаких движений по отношению к внешнему миру. Единственный выход в таком случае лежит в психосоматике. болезнь.
Поведенческий механизм, позволяющий людям оставаться без сознания генезиса их потребностей является этот процесс переноса и символизации. Проецируя друг на друга чувства и потребности, зародившиеся в детстве взрослые успешно избегают сознательного осознания истинных смыслов их потребности. Они не «соединяют» свои потребности с их первоначальными источник, но ищите интерпретацию, ссылаясь на настоящую реальность. Это отключение позволяет человеку избежать признания источника своего недовольства путем выявления его/ее врожденного недовольства источниками, существующими в настоящем. Здесь разум вовлекается в подавление истины тела, ибо истины тела «конкретны во времени».
Пример такого отключения временных рамок находится у человека который постоянно находит равнодушных партнеров, а затем умоляет их о любви и понимание, не осознавая, что эмоция, толкающая его/ее в эти ситуации родом из детства. Истинный объект привязанности преследуемое помещается где-то еще в детстве человека. Персона не столько стремится найти заботливого человека, сколько стремится успешно превратить равнодушного человека в заботливого. Сценарий древний, настройка актуальна. Прискорбно то, что дети рождаются от этой борьбы и остаются второстепенными субъектами, подчиненными психологическому драмы, разыгранные их родителями.
Последствия вышеупомянутых открытий глубоки и масштабны. В частности, они помогают пролить свет на проблемы насилия и преступности. Блай и многие другие культурные аналитики оплакивают рост насильственных преступлений. в Америке. Они приводят статистику, которая показывает, что молодежь становится проблемы в более раннем возрасте, чем раньше, и что частота самоубийств выше, чем раньше. Что мы обнаружили, имея дело с тысячами людей, прошедших процесс «чувственной» терапии состоит в том, что сложное поведение, наблюдаемое у преступников и буйной молодежи, за исключением синдрома органического мозга, имеют очень простое происхождение: чувство отсутствие любви и самоуважения.
В предыдущие эпохи, когда преобладали представления о первородном грехе, такое антиобщественное поведение было названо «делом дьявола» или продукт какой-то врожденной злой человеческой природы. Но в обществе, которое узнал, что «человеческая природа» подвержена влиянию окружающей среды. влияние и что изменения в окружающей среде могут вызвать радикальные изменения в человеческом поведении легкое возложение вины на ребенка становится еще одним процесс рационализации, предназначенный для снятия ответственности с родителя и другие агенты социализации, включая школы и средства массовой информации.

Понимание и изменение социального мира

Перейти к содержимому

Цель обучения

1. Объяснить, почему социализация важна для полноценного существования человека.
2. Объясните, как крайняя изоляция и исследования близнецов демонстрируют роль природы и воспитания в развитии человека.
3. Определите различные вопросы, которые функционалисты, теоретики конфликта и интеракционисты могут задать о роли социализации в человеческом развитии.

Почему так важна социализация

имеет решающее значение как для отдельных людей, так и для обществ, в которых они живут. Это иллюстрирует, насколько тесно переплетены люди и их социальные миры. Во-первых, именно через обучение культуре новых членов общество увековечивает себя. Если новые поколения общества не усваивают его образ жизни, оно прекращает свое существование. Все отличительные черты культуры должны быть переданы тем, кто к ней присоединяется, чтобы общество выжило. Например, для сохранения американской культуры дети в Соединенных Штатах должны узнать о культурных ценностях, связанных с демократией: они должны изучить нормы голосования, а также научиться пользоваться материальными объектами, такими как машины для голосования. Конечно, кто-то может возразить, что в американской культуре для молодого поколения так же важно изучить этикет приема пищи в ресторане или ритуалы вечеринок на заднем дворе во время футбольных матчей. На самом деле, есть много идей и предметов, которым люди в Соединенных Штатах учат детей в надежде сохранить образ жизни общества в следующем поколении.

_{Рис. 5. 3 Социализация учит нас ожиданиям нашего общества в отношении ужинов вне дома. Нравы и обычаи разных культур (Когда можно есть руками? Как следует хвалить повара? Кто «глава» стола?) усваиваются посредством социализации. (Фото предоставлено Ниямом Бхушаном/flickr)}

Социализация так же важна для нас, как и для отдельных людей. Социальное взаимодействие обеспечивает средства, с помощью которых мы постепенно становимся способными видеть себя глазами других, и как мы узнаем, кто мы и как мы вписываемся в окружающий нас мир. Кроме того, чтобы успешно функционировать в обществе, мы должны изучить основы как материальной, так и нематериальной культуры, от того, как одеваться до того, что подходит для определенного случая; от того, когда мы спим, до того, на чем мы спим; и от того, что считается уместным есть на ужин, до того, как использовать плиту для его приготовления. Самое главное, мы должны выучить язык — будь то доминирующий язык или один из распространенных в субкультуре, вербальный или с помощью знаков — чтобы общаться и думать. Как мы видели на примере Даниэль, без социализации у нас буквально нет «я».

Природа против воспитания

_{Лицензия Creative Commons}

Некоторые эксперты утверждают, что то, кем мы являемся, является результатом воспитания — отношений и заботы, которые нас окружают. Другие утверждают, что то, кем мы являемся, полностью основано на генетике. Согласно этому убеждению, наши темпераменты, интересы и таланты заложены еще до рождения. С этой точки зрения то, кем мы являемся, зависит от природы.

Исследователи пытаются измерить влияние природы, изучая близнецов. В некоторых исследованиях изучались однояйцевые близнецы, выросшие отдельно. Пары имели одинаковую генетику, но в некоторых случаях социализировались по-разному. Случаи такого рода ситуаций редки, но изучение степени, в которой однояйцевые близнецы, выращенные отдельно, одинаковы и различны, может дать исследователям представление о том, как наши темпераменты, предпочтения и способности формируются нашим генетическим строением в сравнении с нашей социальной средой.

Например, в 1968 году девочки-близнецы, рожденные от психически больной матери, были отданы на усыновление, разлучены друг с другом и воспитывались в разных семьях. Приемные родители и, конечно же, младенцы не знали, что девочки были одной из пяти пар близнецов, ставших объектами научного исследования (Flam 2007).

В 2003 году две тридцатипятилетние женщины воссоединились. Элиз Шейн и Паула Бернстайн сидели вместе в страхе, чувствуя себя так, будто смотрят в зеркало. Они не только выглядели одинаково, но и вели себя одинаково, используя одни и те же жесты рук и выражения лица (Spratling 2007). Подобные исследования указывают на генетические корни нашего темперамента и поведения.

Хотя генетика и гормоны играют важную роль в человеческом поведении, социологию больше всего волнует влияние общества на человеческое поведение, «воспитание» в споре о природе и воспитании. Какой расы были близнецы? Из какого социального класса были их родители? Как насчет пола? Религия? Все эти факторы повлияли на жизнь близнецов не меньше, чем на их генетический состав, и их крайне важно учитывать, когда мы смотрим на жизнь через призму социологии.

Экстремальная изоляция

Мы только что отметили, что социализация — это способ изучения культуры, но социализация важна и по другой важной причине. Чтобы проиллюстрировать эту важность, давайте представим, что мы нашли 6-летнего ребенка, который с самого рождения почти не контактировал с людьми. После рождения ребенка ее мать меняла ей подгузники и кормила ее минимальной диетой, но в остальном не взаимодействовала с ней. Ребенок был оставлен один день и ночь в течение многих лет и никогда не выходил на улицу. Теперь мы находим ее в возрасте 6 лет. Чем ее поведение и действия будут отличаться от поведения и действий среднего 6-летнего ребенка? Найдите минутку и запишите все различия, которые вы найдете.

В произвольном порядке вот список, который вы, вероятно, написали. Во-первых, ребенок не сможет говорить; самое большее, она могла издать несколько ворчаний и других звуков. Во-вторых, ребенок будет бояться нас и, вероятно, забьется в угол. В-третьих, ребенок не умел бы играть в игры и взаимодействовать с нами. Если бы мы дали ей еду и посуду, она бы ела руками и не знала, как пользоваться посудой. В-четвертых, ребенок не сможет выразить весь спектр эмоций. Например, она может плакать, но не умеет смеяться. В-пятых, ребенок не был бы знаком с материальными объектами нашей культуры, включая мобильные телефоны и телевизоры, и, вероятно, боялся бы их. В этих и многих других отношениях этот ребенок резко отличался бы от среднего 6-летнего подростка в Соединенных Штатах. она бы выглядит человеком, но она не будет действовать человеком. Фактически, во многих отношениях она будет вести себя скорее как испуганное животное, чем как молодой человек, и она будет менее способна, чем обычная собака, выполнять приказы и подчиняться командам.

Как показывает этот пример, социализация позволяет нам полноценно функционировать как людям. Без социализации у нас не было бы нашего общества и культуры. А без социального взаимодействия у нас не было бы социализации. Наш пример социально изолированного ребенка был гипотетическим, но, к сожалению, имели место реальные примеры таких детей, часто называемых дикими детьми, и они служат убедительным доказательством важности социального взаимодействия для социализации и социализации для нашей способности функционировать как люди.

Одним из самых известных диких детей был Виктор Авейронский, которого нашли блуждающим в лесах на юге Франции в 1797 году. Затем он сбежал из-под стражи, но вышел из леса в 1800 году. Считалось, что Виктору было около 12 лет, и он был брошенный несколькими годами ранее его родителями; он не мог говорить и вел себя больше как дикое животное, чем как человеческий ребенок. Виктор сначала жил в интернате, а потом в частном доме. Он так и не научился говорить, и его когнитивное и социальное развитие в конце концов было не лучше, чем у малыша, когда он, наконец, умер в возрасте около 40 лет (Лейн, 19 лет). 76).

Другого такого ребенка, найденного более полувека назад, звали Анна, которая «была лишена нормального контакта и получала минимум человеческого ухода почти все свои первые шесть лет жизни» (Davis, 1940, стр. 554). После того, как Анну перебрасывали из одного места жительства в другое в течение первых 5 месяцев, она в конце концов жила со своей матерью в доме своего дедушки и содержалась в маленькой душной комнате на втором этаже, потому что дедушка был так встревожен ее внебрачным рождением. что он ненавидел видеть ее. Из-за того, что мать работала весь день, а по ночам уходила, Анна почти все время была одна и жила в грязи, часто едва живая. Ее единственной пищей все эти годы было молоко.

Когда Анну нашли в возрасте 6 лет, она не могла ни говорить, ни ходить, ни «делать что-либо, что свидетельствовало бы об интеллекте» (Davis, 1940, p. 554). Она также была крайне истощена и истощена. Два года спустя она научилась ходить, понимать простые команды, есть сама и запоминать лица, но не могла говорить и в этом отношении больше напоминала годовалого младенца, чем семилетнего ребенка, каким она была на самом деле. . К тому времени, когда она умерла от желтухи примерно в 9 лет, она приобрела речь 2-летнего ребенка.

Вскоре после того, как была обнаружена Анна, в аналогичных обстоятельствах была найдена еще одна девочка по имени Изабель в возрасте 6 лет. Она также родилась вне брака и жила одна с матерью в темной комнате, изолированной от остальной семьи матери. Поскольку ее мать была немой, Изабель не научилась говорить, хотя и общалась с матерью с помощью простых жестов. Когда ее наконец нашли, она вела себя с незнакомцами как дикое животное, а в остальном она вела себя скорее как шестимесячный ребенок, чем шестилетний ребенок. Когда ей впервые показали мяч, она посмотрела на него, подержала в руке, а затем потерла им лицо взрослого. Интенсивные тренировки впоследствии помогли Изабель восстановиться, и через 2 года она достигла нормального уровня речи для ребенка ее возраста (Дэвис, 19 лет).40).

Эти случаи одичавших детей показывают, что крайняя изоляция — или, иначе говоря, отсутствие социализации — лишает детей очевидных и не столь очевидных качеств, делающих их людьми, а в других отношениях тормозит их социальные, познавательные и эмоциональное развитие. Серия знаменитых экспериментов, проведенных психологами Гарри и Маргарет Харлоу (Harlow, 1962), подтвердила последний тезис, показав, что он справедлив и для обезьян. Харлоу изучали макак-резусов, которых отобрали у матерей при рождении; некоторых воспитывали в полной изоляции, а другим давали фальшивых матерей из ткани и проволоки, с которыми можно было обниматься. Ни одна из групп не развивалась нормально, хотя обезьяны, обнимающиеся с фальшивыми матерями, чувствовали себя несколько лучше, чем те, которые были полностью изолированы. Как правило, обезьяны не могли позже взаимодействовать с другими обезьянами, а младенцы женского пола жестоко обращались со своими детенышами, когда они становились матерями. Чем дольше была их изоляция, тем больше страдало развитие обезьян. Показав ужасные последствия социальной изоляции, эксперимент Харлоу усилил значение социального взаимодействия для нормального развития. В сочетании с трагическими примерами диких детей их эксперименты напоминают нам о критической важности социализации и социального взаимодействия для человеческого общества.

Все социологи признают важность социализации для здорового индивидуального и общественного развития. Но как к этой теме подходят ученые, работающие в трех основных теоретических парадигмах? Структурные функционалисты сказали бы, что социализация необходима обществу как потому, что она обучает членов успешно действовать в нем, так и потому, что она увековечивает культуру, передавая ее новым поколениям. Без социализации культура общества погибла бы по мере вымирания его членов. Теоретик конфликта может утверждать, что социализация воспроизводит неравенство от поколения к поколению, передавая разные ожидания и нормы людям с разными социальными характеристиками. Например, люди по-разному социализируются в зависимости от пола, социального класса и расы. Интеракционист, изучающий социализацию, занимается личным обменом и символической коммуникацией. Например, одевая мальчиков в синее, а девочек в розовое — это небольшой способ передать информацию о различиях гендерных ролей.

Ключевые выводы

• Социализация — это процесс, посредством которого люди узнают свою культуру и становятся полноценными людьми.