Уныния дух: «Дух уныния». Прот. Алексей Уминский

Содержание

«Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми» / Православие.Ru

Эта молитва состоит всего из десяти прошений, однако своим покаянным духом и способностью приводить человека в сердечное сокрушение она превосходит многие другие молитвословия, почему и принято ее читать Великим постом, когда Церковь зовет нас к обновлению души, к подвигу самоиспытания, к усиленной молитве и покаянию, к очищению своих грехов. Каждое слово ее находит отклик в нашей душе, и помогает нам осознать свои пороки и возжелать добродетели, и располагает нас к молитвенному обращению к Богу о помощи в борьбе со своими страстями. Составитель этой молитвы, преподобный Ефрем Сирин, всю жизнь плакал, и потому исполнена она такого глубокого покаянного назидательного чувства и утешения.

Начинает свою молитву преподобный Ефрем обращением к Богу:Господи и Владыко живота моего… Слово Божие нам открывает, что наша жизнь связана с Богом, от Него зависит и Им держится.

В Его милующих руках — участь праведных и неправедных, добрых и злых и всего животного и растительного мира. Никто и ничто не может просуществовать и дня, и часа без Его зиждительной силы Духа Святаго, поддерживающей бытие всякой сотворенной живой твари. Поэтому, чувствуя в своем сердце Бога, мы не можем без молитвы к Нему, без благословения Его ни начать, ни продолжить, ни завершить никакого дела на земле. Бог действительно есть Господин, Начальник, Владыка нашей жизни.

В первом прошении преподобный Ефрем просит Бога не дать ему духа праздности. Праздность всем понятна — это есть леность и нерадение о самых насущных делах и, прежде всего, о своем спасении. Она может довести человека до неподвижности, до полного застоя как в духовной жизни, так и в необходимых повседневных занятиях.

Внешняя праздность нам понятна почти каждому, потому что все мы в той или иной степени бываем причастниками этой душевной болезни, когда предаемся нерадению и разленению и допускаем небрежение о своей домашней молитве, опускаем хождение в храм либо когда позволяем себе на молитве поспешность, с тем чтобы поскорее закончить ее и предаться отдыху или суетной болтливости; но когда этот недуг поразитвсе наши душевные силы, то наступает тяжелое нравственное, душевное состояние.

Тогда человек уже не живет нормальной, настоящей жизнью, потому что нет у него в душе постоянного оживотворяющего начала для полноценной человеческой деятельности, а живет жизнью призрачной, вымышленной, бесполезной, никому не нужной. Любит предаваться бесполезным мечтаниям и праздным суетным разговорам и бывает неспособен ни к какому доброму делу.

Эта праздность, это расслабление и нерадение отводят нас от главной заботы нашей — о спасении. Поэтому и молимся, чтобы Господь избавил нас от сего недуга.

Во втором прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от недуга уныния. Уныние есть такое мрачное тоскливое душевное состояние, когда человеку все в жизни показывается лишь с темной стороны. Он ничему не радуется, его ничто не удовлетворяет, обстоятельства кажутся ему несносными, на все он ропщет, по всякому поводу раздражается — словом, сама жизнь бывает тогда ему в тягость. Приходит уныние, как учат святые Отцы, от той же праздности, от маловерия, неверия, от нераскаянности в своих грехах. К унынию могут привести и предшествовавший гнев или причиненные кому-либо обиды, отсутствие страха Божия, многословие или — неудачи в личной жизни, работе и тому подобные неприятности.

Вместе с тем очень часто само уныние приводит к другому, более опасному душевному состоянию, называемому отчаянием, когда человек нередко допускает мысль о преждевременной смерти и даже почитает ее уже существенным благом на пути своей земной жизни.

Предаться отчаянию значит прекратить связь с окружающим миром и не иметь общения с Источником нашей жизни — Богом. «Не хочу жить, пропал интерес к жизни, и нет в ней никакого смысла» — такие слова можно услышать от человека, одержимого отчаянием. Поскольку сей недуг весьма тяжек, то и Преподобный просит Господа избавить его от него. Порок этот таков, что надобно молиться против него настойчивой, неотступной молитвой. Сему и Сам Спаситель в Евангелии учит нас, говоря, что не должно никогда унывать, но должно всегда молиться (см. : Лк. 18, 1).

Настойчивая, постоянная молитва, соединенная с верою в силу молитвы и помощь Божию, восстановит связь с окружающим миром и сохранит от уныния. С молитвой же надо соединять и труд очищения своей совести в Таинстве Покаяния, чем также подается благодать Божия, укрепляющая наши духовные силы. Читать духовные книги и жить по заповедям Божиим — все это наилучшим способом будет предохранять от губительного духа уныния.

В третьем прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от духа любоначалия. Страсть любоначалия присуща нашей греховной горделивой природе, и она проявляется во всех областях человеческой жизни. Например, в отношении отца семейства к семье, начальника — к подчиненным, наставника — к своим ученикам, старших по возрасту — к младшим: каждый желает подчинить своему влиянию других, диктовать им свою волю. Такое душевное расположение противно учению евангельскому, учению Христа, Который Сам показал пример глубочайшего смирения и неоднократно говорил, что тот, кто хочет быть б!ольшим, тот будь слугою всем (см.

: Мф. 20, 26-27; Мк. 10, 43-44; Лк. 22, 26).

С этим пороком связана скрытая тайная гордость, и потому когда у нас есть страсть учить других, наставлять, обличать, то это — верный признак одержимости нашей души духом властолюбия, любоначалия. Дух сей делает человека противным для всех окружающих, а кроме того, и неспособным бороться со своими страстями и пороками. Поэтому-то мы и молимся Господу, чтобы Он избавил нас от него и не допустил ему овладеть нашей душою.

В четвертом прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от духа празднословия, которому также причастны едва ли не все люди. Каждый любит посуесловить, между тем как дар слова дан для того, чтобы мы прославляли устами Бога и чрез слово же имели общение друг с другом, служа ко взаимному назиданию. Имеется мудрая народная пословица, утверждающая, что слово — серебро, а молчание — золото. И этой истины придерживались многие святые, которые закрывали свои уста, хотя и надо было — для назидательных целей — открывать их для беседы.

Многословием человек опустошает свою душу, расслабляет ее и делает рассеянною. Посмотрим на Спасителя, как Он был краток в поучениях и наставлениях! Молитва Господня дана всего только в семи прошениях, а заповеди блаженства — в девяти стихах. Ангелы славословят Бога кратко: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф!»

Как сосуд, который часто открывают, не сохраняет крепости и аромата с!амого благовонного вещества, помещенного в нем, так и душа того человека, который любит многословить, не сохраняет надолго добрых мыслей и добрых чувствований, а изрыгает из себя потоки осуждения, злоречия, клеветы, лести и т. д. Поэтому-то Церковь постом и молится: Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия

(Пс. 140, 3-4). Как сорняки засоряют почву и мешают произрастать на ней добрым злакам, так пустые, гнилые слова убивают душу и не дают возможности произрастать в ней добрым помыслам и чувствам.

Итак, дорогие братия и сестры, помня и храня сокровенные в молитве преподобного Ефрема благие уроки, последуя им, мы обязательно привлечем к себе благодать Божию и соделаемся милыми Отцу своему Небесному, удостоимся зреть Горний Иерусалим и блаженствовать со всеми Небесными Силами и душами праведных.

А поэтому всегда, и особенно в дни Великого поста, почаще будем взывать: Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков.

Аминь.

Сайт Горловской и Славянской епархии

Вечером 21 марта, в четвёртый день Великого поста, епископ Горловский и Славянский Митрофан совершил Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в Благовещенском храме Горловки. По окончании канона владыка обратился к духовенству и прихожанам с архипастырским словом.

В дни Великого поста мы читаем молитву преподобного Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми!..» Среди тех врагов, с которыми нам предстоит бороться в дни Святой Четыредесятницы, преподобный Ефрем Сирин называет дух уныния — дух, который восстает против души православного христианина, против нашего намерения жить по-христиански и исполнять волю Божию.

Среди людей невоцерковленных дух уныния прячется под другим названием — говорят, что у человека депрессия, плохое настроение. Ему ничего не хочется делать, никого не хочется видеть. Он не видит цели своего существования, для него вся окружающая жизнь нарисована в серых тонах, несмотря на то, что в небе ярко светит солнце. Дух уныния известен как один из самых яростных врагов, который восстает на человека, и с которым необходимо бороться.

По каким причинам уныние появляется в человеческой жизни? Причин в каждом отдельном случае может быть много, или несколько или какая-то одна. Но мы должны знать, против какой болезни какое лекарство употреблять. И, наверное, самое главное лекарство против уныния мы найдем тогда, когда будем знать главную его причину. А самая главная причина заключается в том, что унывает только гордый человек.

Смиренный человек не унывает. Гордый унывает потому, что себя видит причиной всего того хорошего, что происходит с ним в жизни. Если он с чем-то не может справиться, что-то не в его власти, что-то не получилось — вместо того, чтобы признать, что не всё от него зависит, он всё может сделать, и не такой уж он замечательный, и поблагодарить Бога за то, что Он для укрепления души посылает испытания, человек гордый начинает унывать и впадать в отчаяние.

Всё, что не во власти человека, всё, что не подчиняется его силам, его умениям, возможностям и желаниям, всё, в чем человек терпит неудачу, становится причиной уныния, которое потом может перейти и в отчаяние.

Бывает так, что человек считает, что его несправедливо среди равных обделили какой-то наградой, что не заметили его заслуг и его трудов, которые, как ему кажется, больше, чем труды других. Бывает так, что человек, приложив достаточно усилий, ожидая какого-то результата, который он сам для себя поставил как цель и задачу, и не добившись его, тоже впадает в уныние.

Лекарство здесь одно: понять, что не все зависит от тебя, а есть Бог, от Которого зависит вся твоя жизнь. И не всегда то, что ты захотел сделать, у тебя получится, даже если ты делаешь всё правильно. Бывает, что Господь посылает какое-то препятствие для нашего смирения и вразумления, или наша воля противна воле Божией. И нам надо научиться смиряться и доверять Богу.

«Господи, да будет на всё святая воля Твоя», — должны повторять мы каждый раз, когда что-то в нашей жизни происходит не по-нашему, или когда случается что-то такое, чего мы не ожидали увидеть, услышать, узнать или испытать в своей жизни.

«Да будет воля Твоя» — это и слова молитвы Господней, которую мы ежедневно произносим, вручая свою жизнь в руки Божии. Если мы будем всегда доверять Богу, не будем бояться, а будем понимать, что всё, что с нами происходит, происходит по воле Господней, уныние никогда не приблизится к нашему сердцу.

У уныния есть еще и другая причина, и именно об этом стоит особенно говорить в дни Святой Четыредесятницы. Причиной уныния могут стать неудовлетворённые страсти. Когда мы сами себя начинаем в дни поста в чем-то ограничивать, из нашей жизни уходит очень много вещей, от которых мы получали радость, и внутри мы начинаем ощущать как бы некую пустоту. Нет музыки, не смотрим телевизор, любимые фильмы, или не ходим в гости, или отказались от любимых продуктов.

Как бы наивно это не звучало, но это тоже может быть причиной уныния: человек вдруг перестал получать радость от того, от чего он ее получал постоянно. Нужно эту пустоту потерпеть, не бояться скуки, которая временна, потому что по мере того, как душа начнет согреваться молитвой, теплом от того, что ты становишься ближе к Богу, по мере того, как она начнет наполняться другим смыслом — мы чаще слышим Слово Божие, жизнеописания святых — эти холод и скука уйдут.

Чаще всего такой приступ уныния случается после первой недели Поста, когда мы усердно помолились, почитали каноны, попостились, поделали поклоны, и теперь возвращаемся к своей прежней жизни, в которой не меняется ничего, кроме того, что лежит у нас на столе. Если мы вернулись к тому, чтобы радость получать от своих прежних привычек, от которых мы смогли с большим трудом отказаться всего лишь на неделю — это следствие того, что нас победил дух уныния.

Надо немножко потерпеть самого себя и помнить, что ничего сразу не бывает, даже насморк быстро не проходит. Тем более, нам дается не два, не три, а сорок дней поста неслучайно. Именно столько времени необходимо каждому из нас для того, чтобы в душе появились новые ростки и зацвели совсем другие цветы. Это тоже очень важно понимать, чтобы не поддаваться духу уныния, который будет с нами бороться в эти дни.

Уныние очень часто может быть следствием того, что человек что-то в жизни потерял — или кого-то дорогого и близкого, или работу, или имущество. Но с таким унынием бороться, наверное, легче, потому что человеческому сердцу и памяти свойственно забывать плохое и стремиться к хорошему.

Самое страшное, что может произойти с человеком — это когда он поддастся мыслям о том, что выхода нет, что так будет всегда, если что-то плохое со мной случилось, то ничего хорошего дальше не будет. Когда к человеку приходят такие мысли, мы должны знать, что это не наши мысли, не наша душа в этом убеждена, а это диавол пытается окончательно добить нас с помощью этой страсти, заглушить в нашей душе всякую надежду и угасить всякую веру в Бога.

Человеку, который живет вдали от Церкви, кажется, что все мысли, которые к нему приходят — его собственные. А с самим собой бороться практически невозможно. И поэтому всегда со всеми мыслями, которые пришли в голову, человек автоматически соглашается, принимает их как своё собственное, родное, как что-то ему близкое. Но люди, которые живут внимательной духовной жизнью — мы такой жизнью не живем, но мы читаем о подвижниках, которые следили за своими помыслами — говорят, что мы должны знать эту диавольскую хитрость: диавол иногда под видом нас самих чему-то нас учит и к чему-то нас принуждает.

Приходит к нам с какими-то помыслами, с какими-то желаниями, а мы не видим его козней и думаем, что это мы сами. Мы должны научиться отгонять от себя злые мысли, особенно уныние. Когда к нам приходят такие мысли, чувства, помыслы, мы должны не считать их своими собственными, а увидеть за ними замаскированного врага, который прячется за ними и хочет ввергнуть нас в пагубу, и отгонять эти мысли молитвой и надеждой на Бога.

Молитва — это самое первое и самое главное средство, которое каждый христианин должен употреблять против любой страсти и любого духовного недуга, а больше всего это средство подходит против уныния. Во-первых, потому, что, когда мы обращаемся с молитвой к Богу, мы сокрушаем свою гордыню, наносим по ней удар. Гордый человек молиться никогда не будет, потому что он со всем «справится сам» — так он сам себе говорит, так ему кажется. Во-вторых, обратившись лицом к Богу, мы не можем не согреться тем светом, тем теплом и той любовью, которые от Него исходят. Даже самая холодная душа мало-помалу начнет отогреваться.

Молиться можно и словами Священного Писания — Псалтири, и словами акафистов, церковных песнопений, и краткой Иисусовой молитвой, словами мытаря «Боже, милостив буди ми грешному», и призывать в помощь имя Пресвятой Владычицы Богородицы, небесного покровителя, Ангела Хранителя. Можно молиться и своими словами, обращаясь к Богу так, как мы умеем, так, как ребенок обратился бы к своим родителям, если ему плохо. И Господь эту молитву обязательно услышит, и сердце согреется.

Обратите внимание на то, что со второй недели Поста в храмах начинается чтение Священного Писания. По Уставу, конечно, положено полностью прочитать Евангелие в дни Страстной седмицы, но нам было бы очень тяжело это сделать физически, поэтому мы начинаем читать его со второй недели Поста. А при унынии чтение Слова Божия, которое наполняет жизнь смыслом, содержанием, открывает новый взгляд на окружающее, на самого себя — это очень действенное средство. С его помощью можно отогнать беса уныния от своей души.

Очень полезно общение с людьми духовно опытными, более нас преуспевшими в духовной жизни. Но если такой возможности нет, то можно открыть книгу, и там мы услышим те духовные наставления и духовную мудрость, которые будут близки нашему сердцу. Например, письма Оптинских старцев, письма и творения святителя Николая Сербского, святителя Игнатия (Брянчанинова), преподобного Иустина (Поповича), преподобного Паисия Святогорца, где простым, понятным языком открываются очень многие духовные вещи, и мы по-другому начинаем смотреть и на себя, и на окружающий мир. Это тоже необходимо делать как можно чаще, чтобы не утратить трезвый христианский взгляд на жизнь.

Иногда надо отдохнуть, потому что уныние бывает естественным следствием чрезмерной усталости, или пообщаться с жизнерадостными, добрыми людьми, от общения с которыми душа наполняется радостью и светом. Это тоже хорошее средство, которым ни в коем случае не следует пренебрегать.

Обычно бес уныния приходит к человеку с такими мыслями: как я устал, как мне тяжело, или: как меня все не понимают, как меня не ценят. С этого начинается та дорожка, которая ведет в сети: когда человек оказывается как бы в тумане и не видит, куда ему дальше идти.

Конечно, есть и другие причины, по которым может возникать уныние. Бывало, что святых Господь иногда оставлял Своей благодатью, и они оказывались как бы во тьме, лишаясь самого дорогого, что было в их жизни. Но Господь Своим любимым угодникам попускал это тяжелое испытание не для того, чтобы их за что-то наказать, а для того, чтобы предостеречь их от страшной пагубы — от гордыни.

Очень часто нам кажется, что то, что мы имеем как Божий дар — это наша собственная заслуга. И вот когда человек остается без этого дара, он начинает понимать, что он сам этот дар себе никак не вернёт, если его не вернёт Господь. Это служит для большей духовной пользы. Чем больше мы терпим такую брань, чем больше мы не ропщем на Бога, а пытаемся бороться с диаволом, который к нам приступает, тем большую награду мы имеем от Бога. Так говорят нам отцы Церкви.

Поэтому в любом случае нужны терпение и молитва, чтение Слова Божия — все то, что согревает душу. И, зная коварство врага, который может приходить под разными видами и благовидными предлогами для того, чтобы нашу душу отторгнуть от подвига поста, молитвы, добрых дел, не будем поддаваться этому соблазну, а будем духа уныния побеждать молитвой, добрыми делами, милостынями и постом.

Perfect World Monster Database — Дух уныния

Дух уныния

Тип

200511boss

Рукопашный

Элемент

Метал, слаб Огонь

Уровень

91

Опыт

1097

Дух

169

Золото

180 (+-54)

Агресивность

Да

Время преследования: 100. 00сек.

Растояние: 170.25m.

Количество циклов подсчета падения предметов

?

10

Вероятность падения определенного числа предметов

0: 0.0000%

1: 80.0000%

2: 20.0000%

3: 0.0000%

Вероятность выпадения дополнительного предмета

1: 0.6094%

Жизнь

1 932 176

Меткость

45125

Уклонение

467

Физическая Атака

3680 — 8587

Магическая Атака

3680 — 8587

Защита

3893

Магическая Защита

Метал: 3916

Дерево: 2410

Вода: 2410

Огонь: 1406

Земля: 2410

Скорость

Ходьбы: 2.40

Бега: 8.00

Полета: 0.00

Плавь: 0.00

Название Уровень Предмет Количество
Дух уныния 101+ 1
Охотник за головами 2 90 — 99 1
Дух уныния 89+ 1
Демонический Амулет (Т 85+ 1
# Название Базовый шанс Реальный шанс
1 Малый эфирный порошок 5. 0000% 45.8513%
2 Малая таблетка Орлиного дерева 5.0000% 45.8513%
3 Сумка для свинцовых пуль 1 4.9933% 45.8058%
4 Светлый удар тигра 4.5000% 42.3539%
5 Темный камнепад 4.5000% 42.3539%
6 Темная удавка 4.5000% 42.3539%
7 Темная оперенная стрела 4.5000% 42.3539%
8 Светлая ледяная стрела 4.5000% 42.3539%
9 Светлый железный рой 4.5000% 42.3539%
10 Треснувший синий нефрит 4.0000% 38.648%
11 Шелк шелкопряда-гиганта 4. 0000% 38.648%
12 Суп из целебных трав 4.0000% 38.648%
13 Вода из Желтого источника 4.0000% 38.648%
14 Звезда удачи 4.0000% 38.648%
15 Форма: Тень дракона 3.3400% 33.4176%
16 ☆Мощные туфли 2.2500% 23.8657%
17 ☆Богатые королевские туфли 2.2500% 23.8657%
18 ☆Цветное манто 2.2500% 23.8657%
19 ☆Ураганные когти 2.2500% 23.8657%
20 ☆Черная жемчужина 2.2500% 23.8657%
21 ☆Парные мечи индиго 2. 2500% 23.8657%
22 ☆Кольцо небесного огня 2.2500% 23.8657%
23 Камень бессмертных 2.2500% 23.8657%
24 ☆Непробиваемые боевые доспехи 2.0000% 21.5028%
25 ☆Мощные боевые доспехи 2.0000% 21.5028%
26 ☆Богатая королевская мантия 2.0000% 21.5028%
27 ☆Шлем небесного грома 2.0000% 21.5028%
28 ☆Корона У Цзи 2.0000% 21.5028%
29 ☆Ожерелье Цзянь Бай 2.0000% 21.5028%
30 ☆Оберег святого 2.0000% 21.5028%
31 ☆Ожерелье темных слез 2. 0000% 21.5028%
32 Нашивка офицера-призрака 0.6667% 7.7102%
# Название %
1 Звезда удачи 8.2052%
2 Кристалл дружбы 8.2052%
3 Свиток 15 5.7436%
4 Свиток 16 5.7436%
5 Сведения о Бездушных 02 (1/2) 3.2820%
6 Сведения о Бездушных 02 (2/2) 3.2820%
7 ☆Молниеносные кинжалы 2.0460%
8 ☆Сфера солнечного света 2.0460%
9 Рубиновый камень 5 ур. 1.6410%
10 Сапфировый камень 5 ур. 1.6410%
11 Топазовый камень 5 ур. 1.6410%
12 Изумрудный камень 5 ур. 1.6410%
13 Янтарный камень 5 ур. 1.6410%
14 Рубиновый камень 4 ур. 1.6410%
15 Сапфировый камень 4 ур. 1.6410%
16 Изумрудный камень 4 ур. 1.6410%
17 Янтарный камень 4 ур. 1.6410%
18 Топазовый камень 4 ур. 1.6410%
19 Белая яшма 4 ур. 1.6410%
20 Белая яшма 5 ур. 1.6410%
21 Зеленая яшма 4 ур. 1.6410%
22 Зеленая яшма 5 ур. 1.6410%
23 Черная яшма 4 ур. 1.6410%
24 Черная яшма 5 ур. 1.6410%
25 Красная яшма 4 ур. 1.6410%
26 Красная яшма 5 ур. 1.6410%
27 Желтая яшма 4 ур. 1.6410%
28 Желтая яшма 5 ур. 1.6410%
29 Подлинник 15 1.6410%
30 Подлинник 16 1.6410%
31 ☆Сверкающие кинжалы 1.3640%
32 ☆Призрачная жемчужина 1.3640%
33 Пилюля тыквоголовых 1.3128%
34 Пилюля Тыквенная голова 0. 9847%
35 ☆Посох безумного демона 0.8525%
36 ☆Боевой диск трех миров 0.8525%
37 ☆Тай Цин 0.8525%
38 ☆Проводник богов 0.8525%
39 Оракул 13 0.8206%
40 Оракул 14 0.8206%
41 Таблетка Укун 0.6564%
42 ☆Посох сотни молний 0.5683%
43 ☆Крадущийся тигр 0.5683%
44 ☆Облачное небо 0.5683%
45 ☆Жезл Чи Жуан 0.5683%
46 ☆Падающие звезды 0.5115%
47 ☆Беспощадные 0. 5115%
48 ☆Нефритовый молот 0.5115%
49 ☆Зазубренная секира 0.5115%
50 ☆Ураганные когти 0.3410%
51 ☆Кастеты Гуань Чжэн 0.3410%
52 ☆Арбалет Чжу Гэ 0.3410%
53 ☆Черная жемчужина 0.3410%
54 ☆Солнечный лук 0.3410%
55 ☆Два удара грома 0.3410%
56 ☆Парные серебряные молоты 0.3410%
57 ☆Поющий молот 0.3410%
58 ☆Грозовое небо 0.3410%
59 ☆Весна и осень 0.3410%
60 ☆Прыжок дракона 0. 3410%
61 ☆Девять мелодий 0.3410%
62 ☆Беспощадный клинок 0.3410%
63 ☆Меч сострадания 0.3410%
64 ☆Клинки насмешливого духа 0.3410%
65 ☆Парные мечи индиго 0.3410%
66 Таблетка Бацзе 0.3282%
67 ☆Сердцееды 0.2274%
68 ☆Тень демона 0.2274%
69 ☆Падение феникса 0.2274%
70 ☆Праща всадника 0.2274%
71 ☆Крылья феникса 0.2274%
72 ☆Пламя битвы 0.2274%
73 ☆Белая молния 0. 2274%
74 ☆Дубина перистых облаков 0.2274%
75 ☆Сокрушающий горы 0.2274%
76 ☆Радужный меч 0.2274%
77 ☆Влюбленные 0.2274%
78 ☆Танец бабочки 0.2274%
79 Талисман адской Аркадии (вода) 0.1094%
80 Талисман адской Аркадии (земля) 0.1094%
81 Талисман адской Аркадии (огонь) 0.1094%
82 Талисман адской Аркадии (металл 0.1094%
83 Талисман адской Аркадии (луна) 0.1094%
84 Талисман адской Аркадии (солнце 0.1094%
85 Талисман адской Аркадии (дерево 0. 1094%
86 Талисман чистилища (дерево) 0.1094%
87 Талисман чистилища (луна) 0.1094%
88 Талисман чистилища (огонь) 0.1094%
89 Талисман чистилища (металл) 0.1094%
90 Талисман чистилища (земля) 0.1094%
91 Талисман чистилища (вода) 0.1094%
92 Талисман чистилища (солнце) 0.1094%
93 Талисман с демоном внутри 0.1094%
94 Звезда удачи 0.0911%
95 Тайное письмо 0.0456%
96 Форма: бриджи древесного духа 0.0014%
97 Форма: бриджи демона 0. 0014%

не даждь ми духа уныния или многоделания? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 5 мин.

100%

+

Код для вставки

Код скопирован

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, многоделания (уныния), любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Вы ничего необычного не заметили в этом варианте знаменитой покаянной молитвы Ефрема Сирина, которая читается Великим постом?

Да, действительно, в первом прошении сразу после слов «дух праздности» вместо привычного уныния стоит слово «многоделание». Откуда это новшество? А это вовсе не новшество. Дело в том, что именно так молитва звучит в греческом языке, с которого эту молитву перевели уже на русский:

Κύριε και Δέσποτα τῆς ζωῆς μου,

πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και ἀργολογίας μή μοι δῷς·

Знаменитая покаянная молитва была написана в 4 веке по Р. Х. Ее автор, преподобный Ефрем Сирин – один из великих Отцов Церкви, христианский богослов и поэт. Он был сирийцем, и писал соответственно на сирийском языке. Еще при жизни его творения были переведены на греческий язык. И получилось так, что сирийский подлинник его знаменитой великопостной молитвы до нас не дошел, остался только ее греческий перевод.

При переводе молитвы на русский язык древнегреческое слово περιεργία (periergia) – «излишний труд», «многоделание», «чрезмерная деятельность», стоявшее на втором месте в списке грехов, – было заменено унынием. Почему так было сделано, сказать сейчас очень трудно. Но, так или иначе, от этого данный фрагмент молитвы на русском языке приобрел несколько иной смысл.

При толкованиях русского варианта молитвы обычно подчеркивается, что стоящая на первом месте грехов праздность неизбежно за собой порождает уныние. Праздность тут понимается как духовный грех, как небрежение собой и своим внутренним миром, как отсутствие духовной работы. Так что есть большая доля правды в пословице «лень – мать всех пороков».

Что же касается греческого варианта, то тут получается удивительная симметрия. Первое слово в списке грехов – ἀργία (argia)  – «праздность», «лень» – дословно означает безделье. Оно образовано от отрицательной приставки и древнегреческого слова τό ἔργον (ergon) – «дело», «работа», «труд». А второе греческое слово – περιεργία – образовано от того же слова τό ἔργον и приставки περιсо значением «сверх», «чрезмерно». То есть по-гречески первые слова буквально звучат как «не дай мне духа безделья, многоделания…».

И получается, что одинаково неправильны как духовная праздность и лень, так и чрезмерное многоделание, когда за круговертью забот и суетой сует, второстепенных и незначительных дел забывается главное, то самое «единое на потребу». Кстати, неслучайно в русском языке слова «излишество» и «лишение» одного корня. Эти противоположности сходятся в том, что и то и другое означает отсутствие единственно правильного отношения к предмету.

Кроме того, в греческом варианте интересно рифменное созвучие «отрицательных духов»:

πνεῦμα ργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και ργολογίας μή μοι δῷς.

И еще, очень интересно то, что в своем знаменитом переложении молитвы Ефрема Сирина А.С. Пушкин словно почувствовал, что слово «уныние» тут не совсем аутентично, и с ним можно поиграть. Он объединяет праздность и уныние в «праздность унылую», и так из четырех грехов, перечисляемых в молитве, у Пушкина остается три.

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
1836 г.

Греческий текст молитвы Ефрема Сирина полностью:

Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς.

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης[1], ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.

Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. 

Смотрите также:

Молитва Ефрема Сирина: не даждь ми духа властолюбия или сребролюбия?

Теги: Великий Пост Ефрем Сирин Молитва Молитва Молитва Ефрема Сирина: толкование Молитва Ефрема Сирина: толкование Покаяние Покаянные молитвы

Как противостоять духовным атакам и духу уныния? — Церковь Духа и Истины

Обзор проповедей

АвторRolands Z Reading Time: 1 minute

На воскресном служении пастор Руфус затронул вопрос духовного сражения, в котором находится каждый верующий человек. Духовные атаки со стороны врага – это неизбежное явление. Дьявол как враг душ человеческих будет делать всё возможное для того, чтобы вы потеряли мужество и уверенность в Боге, чтобы вы начали сомневаться в Нём и унывать. А Божье желание состоит в том, чтобы Его народ не сдавался, но мог справиться с любыми испытаниями и проблемами. Знайте, что запланированное Богом обязательно совершится.Множество книг в Библии повествуют о восстановлении Божьего дома. И мы должны познакомиться с принципами и условиями при восстановлении, а также с проблемами, которые возникают на пути любого восстановления. На основании Писания мы посмотрим на то, как можно победить и справиться с этими проблемами и атаками врага, чтобы увидеть в исполнении то, что Бог нам обещал.В книге Ездры описываются события из жизни Израильского народа. 70 лет народ Божий находился в плену, который, казалось, никогда не закончится. Но, Бог знает обо всём, и Он знает завершение уже в начале. Бог обещал через Своих пророков, что через 70 лет Он освободит Свой народ из рабства. Из Библии мы знаем, что Даниил помнил об этом обетовании Бога и сражался за это в молитве. До того, как что-то из обещанного Богом произойдет на земле, сначала Бог ищет партнера, который скажет Ему: «Я верю Тебе и Твоему Слову!», и который возвратит это слово Богу.Задолго до рождения Христа многие пророки уже пророчествовали об этом. Анна и Симеон молились и ждали рождения Мессии, потому что они поверили в слово от Господа. Бог ищет людей, которые поверят Его Слову. И Бог находит таких людей — Своих партнеров. Бог хочет, чтобы каждый из нас стал Его партнером на земле. Говоря о восстановлении от Бога, мы должны понимать, что это восстановление осуществляют люди, ходящие в послушании и вере Богу.В книге Ездры мы читаем о том, что после захвата Вавилона царь Персидский издает приказ о восстановлении храма в Иерусалиме, а также призывает всех желающих помогать в этом строительстве. Это произошло, потому что Бог возбудил дух царя Персидского – несмотря на то, что тот не принадлежал к Его народу. Богу нетрудно обратить к Себе сердце любого человека. Не бойтесь врага, но бойтесь Бога и ходите перед Ним в смирении. Всегда помните, что сердце всякого царя в руках Господа. Соломон говорит:

Притчи 21:1 — Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

Но, читая дальше книгу Ездры, мы видим, что после этого указа очень малое количество людей откликнулись на то, чтобы пойти в Иерусалим и восстанавливать Храм. Причиной этому – удобное положение людей, обосновавшихся в Вавилоне. Люди привыкли к тому, как они живут, и им совсем не хотелось это менять, они не были уже заинтересованы в созидании Храма и служении Богу. Вы знаете, это является лицемерием, если мы о чем-то просим и молимся Богу, и Он приходит и отвечает нам, говоря, что нам нужно делать, — но мы уже этого не хотим и никуда не собираемся идти. Слава Богу за небольшую группу людей, о который мы читаем в книге Ездра, чьи сердца были затронуты Богом, и они пошли восстанавливать Храм. У Бога всегда есть люди, которые не держатся за свое место и удобство, но которые готовы двигаться тогда, когда Бог говорит им это делать. Эти люди оставили Вавилон – зону комфорта, и отправились в место руин, чтобы восстановить Храм и стену вокруг Иерусалима. И они это сделали с одной единственной целью, — чтобы Бог был прославлен. Готовы ли вы оставить свое удобство, изменить условия жизни, чтобы исполнить волю Божью? Мы как верующие часто молимся: «Да будет воля Твоя! Да придет Царство Твоё!», — и это правильно. Но, Богу нужны партнеры для того, чтобы осуществлялась Его воля на земле. Что вы готовы оставить ради того, чтобы Бог был прославлен? Бог сегодня строит и восстанавливает последний храм – Храм духовный. И Библия говорит, что слава последнего Храма будет несравненно больше славы первого Храма. Последний Храм никто не сможет разрушить. Бог сегодня ищет партнеров и призывает к восстановлению этого Храма.

Страницы: 1 2 3 4 5

Обзор проповедей

Страх Божий

AutorsRolands Z Reading Time: 1 minute

На воскресном служении пастор Руфус продолжал говорить о важности страха Божьего в жизни верующего человека. Хождение в страхе Божьем освобождает человека от любого другого страха.Многие верующие считают, что Бога не следует бояться, потому что Он добрый, любящий и прощающий.

Читать далее Страх БожийПродолжить

Обзор проповедей

Высвобождение силы Божьей через молитву

AutorsLaura Grandāne Reading Time: 1 minute

Бог уже обо всём позаботился и всё даровал нам для жизни. Но, в своей реальной жизни мы видим, что нам много чего не хватает. Почему? Потому что мы еще не вошли в полноту обещанного Богом. Согласно обетования Божьего, в нас уже есть полнота любви. Но, в реальности мы часто наблюдаем, что нам не хватает этой любви. Это происходит потому, что мы должны работать над принятием обетований Божьих. И это мы делаем через молитву и веру в то, что Бог пообещал.

Читать далее Высвобождение силы Божьей через молитвуПродолжить

Обзор проповедей

Понимание и осуществление личного призвания от Бога.

4 часть.

AutorsLaura Grandāne Reading Time: 1 minute

У Бога есть план для земли, и каждый из нас является частью этого плана. У Бога есть уникальное место для каждого человека и того дара, которым Бог наделил каждого. Только Бог знает место, которое Он приготовил для каждого из нас, и которое Он хочет нам открыть. Но, недостаточно того, что Бог хочет открыть это нам, нам самим важно иметь сильное желание познать цель Бога для своей жизни. Именно сильное желание познать Божью цель толкает человека на правильные решения. Человек с сильным желанием готов делать всё возможное и невозможное, чтобы только познать Божье призвание и цель для своей жизни. Бог ищет в Своих детях это сильное желание, при котором человек говорит: «Господь, я хочу узнать и осуществить Твое поручения для моей жизни». Такой человек становится целенаправленным и сфокусированным человеком во всем, что он делает. Такой человек оказывает позитивное влияние для Господа.

Читать далее Понимание и осуществление личного призвания от Бога. 4 часть.Продолжить

Обзор проповедей

Сила фокусированной жизни. 3 часть.

AutorsLaura Grandāne Reading Time: 1 minute

Бог заключил с нами завет, и Он называет нас Своими соработниками. Согласно завету, Бог отвечает за исполнение Своей части, а мы – своей. Иисус оставил небеса и спустился к нам на землю не для того, чтобы жить на нашем уровне, но для того, чтобы поднять нас на Свой уровень – уровень неба. И один из способов, каким образом мы можем пережить подъем и успех в жизни, – через сфокусированную на Нем и Его задании жизни.

Читать далее Сила фокусированной жизни. 3 часть.Продолжить

Обзор проповедей

Обзор проповеди

AutorsRolands Z Reading Time: 1 minute

Бог есть Хозяин времени и Хозяин любой ситуации. Иисус говорил, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божье.“Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию. Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:20-22).

Читать далее Обзор проповедиПродолжить

Обзор проповедей

Царственное влияние через правильное отношение к труду. 4 часть

AutorsLaura Grandāne Reading Time: 1 minute

Заметьте, что даже правильные привычки нельзя развивать без труда. Труд – это очень важный компонент в Божьем Царстве. Бог работает, и всё, что Он сотворил, было сотворено через труд. Бог сотворил и нас для того, чтобы мы работали. В Царстве Божьем не должно быть ленивых людей, потому что лентяи не отражают в себе образ Божий.

Читать далее Царственное влияние через правильное отношение к труду. 4 частьПродолжить

Сайт Горловской и Славянской епархии — Общие дети, г. Воронеж

Содержание

Молитва святого Ефрема Сирина. Дух уныния

Почему к унынию нужно относиться с особой осмотрительностью и как преодолеть это состояние.

В молитве святого Ефрема Сирина мы просим Господа о том, чтобы Он избавил нас от уныния. Это состояние души представляет очень большую опасность для человека.

Уныние есть некая постоянная скорбь. Каждый проходит в своей жизни через сложные обстоятельства, вызывающие тяжелое душевное чувство. Если сложности проходят, а вместе с тем меняется к лучшему состояние души, то это значит, что обстоятельства не повредили духовной сущности человека, не повредили его душе. Но бывает и так, что скорбь не проходит, отравляет жизнь, причем нередко люди не в состоянии ясно сформулировать, что, собственно говоря, вызывает у них столь тяжелое духовное состояние.

Святые отцы именуют такое душевное состояние унынием. Вроде как и нет открытых конфликтов ни с кем, вроде как и нет каких-то крупных неприятностей, а на душе тяжело, и эта тяжесть ничем не снимается. И если человек переживает подобное состояние на протяжении долгого времени, то это может нанести реальный вред как его духовной жизни, так и его психике.

Поэтому к унынию нужно относиться с особой осмотрительностью и бдительностью. Если уныние возникает без видимой причины, то следует ответить на главный вопрос: связано ли это с физическим состоянием или, может, усталостью или какими-то стесненными жизненными обстоятельствами? Или это не зависит от физического состояния, а просто присутствует как некий негативный фон всей жизни?

В последнем случае нужно относиться к унынию как к греху. «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния не даждь ми». О чем мы просим в этой молитве? Об освобождении от грехов, которые тяготеют над нами, которые нас порабощают. Значит, уныние, при более внимательном рассмотрении, – не просто состояние нервной системы, но духовно негативный фактор, влияющий на жизнь человека, а в перспективе и на человеческое спасение. Ведь если рассматривать уныние в чисто религиозном плане, то оно связано с потерей надежды, а надежда, наравне с верой, – это добродетель.

Вера, надежда, любовь – без надежды невозможно спастись. А какая же надежда, если человек постоянно пребывает в унынии? Другими словами, сам факт существования этой эмоции в течение продолжительного времени, особенно если это чувство ничем конкретным не обусловлено, есть свидетельство духовной болезни.

Ну, а где болезнь духа, там не годятся лекарства. Невозможно вылечить духовную болезнь средствами, которые предлагает медицина, и поэтому остаются только те средства, которые предлагает нам мудрость церковная в виде святоотеческих изречений, текстов, основанных в первую очередь на Слове Божием. Ведь человек, живущий верой, не может страдать от уныния, потому что вера сама по себе формирует жизненный оптимизм. Почему? А потому что вера говорит о нашем бессмертии, вера свидетельствует об огромной силе человеческого духа – на конкретных примерах святых угодников Божиих, мучеников, исповедников, всех тех, кто запечатлел верность Господу. Вера действительно способна влиять на человеческую жизнь так, чтобы изгонялось из жизни все, что не от Бога, а уныние – уж точно не от Бога.

Если мы преодолеваем уныние, то освобождаем свою душу от великой тяжести, от скорби. Скорбь и счастье несовместимы, а ведь спасение – это и есть счастье человеческой души. Поэтому, если мы изгоняем уныние, то, несомненно, делаем решительный шаг на пути к спасению, обретению полноты жизни.

В различных жизненных обстоятельствах уныние может приводить человека к совершенно неправильным поступкам. Если уныние не остановить, то оно может развиться настолько, что человек поставит перед собой вопрос о смысле собственной жизни, и как часто причиной самоубийства становится глубочайшее уныние, которое полностью поработило сознание и волю человека, так что он не сумел найти выхода из этого состояния! А там, где смерть, – там диавол.

Поэтому, если нас посещает уныние, мы должны помнить, что это щупальца диавольские прикасаются к нашей душе. Необходимо обрубать эти щупальца. Необходимо требовать от самого себя преодоления этого состояния. А если своих сил не хватает, то нужно обращаться к святоотеческой литературе, из нее черпать мудрые советы; а если кто не навык в чтении такой литературы, то ему следует, приходя в храм, говорить об этом на исповеди священнику. Конечно, священнослужители, принимая исповеди многих и многих людей, часто обогащаются таким пастырским опытом, что могут помочь добрым советом. Но если у кого-то такого опыта не хватило, то не стоит судить слишком строго. Можно обратиться к мудрым духовникам, в святых обителях пребывающим, да и в граде нашем достаточно много священнослужителей духовно опытных, мудрых, осмотрительных, способных помочь человеку преодолеть эту великую скорбь.

Если уныние есть не что иное, как влияние темной силы на человека, то нужно еще и еще раз осознать, что никакими тренингами, никакими физическими усилиями преодолеть это состояние невозможно – требуются духовные средства. Именно время поста дает нам с вами такие средства, в том числе возможность чаще бывать в храме, участвовать в замечательных богослужениях. Даже если человек понимает не все из прочитанного или пропетого в храме, то в стенах, где живет и действует благодать Божия, он, несомненно, может получать облегчение своих скорбей, в том числе уныния, которое, как уже было сказано, больше, чем скорбь, но есть тяжелейшее, греховное состояние человеческой души.

Великий пост действительно дает нам много возможностей для того, чтобы стать другими. Ведь известно, что покаяние – это и есть перемена. Это не просто раскаяние в грехах. Подлинное покаяние – это перемена мыслей, чувств, даже образа жизни. Вслед за этой переменой наступает новая реальность, и если человек приносит покаяние с глубокой верой, искренне, то, несомненно, он чувствует облегчение тяжести, присутствовавшей в душе. Именно на этом положительном опыте освобождения от тяжестей душевных и духовных, тяготеющих над нами, и основывается подлинное доверие человека к Богу, подлинная вера и подлинная сопричастность церковной жизни.

В течение Великого поста нам необходимо подумать о многом в нашей жизни. Если есть угрызения совести, если есть внутренняя неудовлетворенность, если есть обида на кого-то или, напротив, мы знаем, что кто-то в обиде на нас, то очень важно избавиться от всех этих нестроений, способных очень отягощать нашу жизнь. Великий пост дает нам такую возможность. Он дает нам возможность обрести более глубокий духовный опыт через молитву в храме, через приобщение Святых Христовых Таин. Другими словами, Великий пост предоставляет особые возможности и средства для того, чтобы мы стали лучше. И как важно не расточить это время, не потерять его, не разрушить эти возможности какими-то делами, может быть, не столь уж важными, но поглощающими так много нашего внимания! Как важно использовать с максимальной пользой все то, что Господь через спасительные дни Четыредесятницы дарует каждому верующему человеку! А ведь от нас требуется немногое – от нас требуется готовность и желание стать лучше и через эту перемену с радостью встретить Светлое Христово Воскресение.

Дай Бог, чтобы именно так протекали для нас дни Святой Четыредесятницы. Всех вас поздравляю с началом этого спасительного пути и желаю помощи Божией в исправлении жизни своей, в укреплении в вере, благочестии и чистоте. Храни вас Господь.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Понедельник первой седмицы Великого поста 2021 года

Патриархия.Ru

не даждь ми духа уныния или многоделания?

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, многоделания (уныния), любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Вы ничего необычного не заметили в этом варианте знаменитой покаянной молитвы Ефрема Сирина, которая читается Великим постом?

Да, действительно, в первом прошении сразу после слов «дух праздности» вместо привычного уныния стоит слово «многоделание». Откуда это новшество? А это вовсе не новшество. Дело в том, что именно так молитва звучит в греческом языке, с которого эту молитву перевели уже на русский:

Κύριε και Δέσποτα τῆς ζωῆς μου,

πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και ἀργολογίας μή μοι δῷς·

Знаменитая покаянная молитва была написана в 4 веке по Р.Х. Ее автор, преподобный Ефрем Сирин – один из великих Отцов Церкви, христианский богослов и поэт. Он был сирийцем, и писал соответственно на сирийском языке. Еще при жизни его творения были переведены на греческий язык. И получилось так, что сирийский подлинник его знаменитой великопостной молитвы до нас не дошел, остался только ее греческий перевод.

При переводе молитвы на русский язык древнегреческое слово περιεργία (periergia) – «излишний труд», «многоделание», «чрезмерная деятельность», стоявшее на втором месте в списке грехов, – было заменено унынием. Почему так было сделано, сказать сейчас очень трудно. Но, так или иначе, от этого данный фрагмент молитвы на русском языке приобрел несколько иной смысл.

При толкованиях русского варианта молитвы обычно подчеркивается, что стоящая на первом месте грехов праздность неизбежно за собой порождает уныние. Праздность тут понимается как духовный грех, как небрежение собой и своим внутренним миром, как отсутствие духовной работы. Так что есть большая доля правды в пословице «лень – мать всех пороков».

Что же касается греческого варианта, то тут получается удивительная симметрия. Первое слово в списке грехов – ἀργία (argia)  – «праздность», «лень» – дословно означает безделье. Оно образовано от отрицательной приставки и древнегреческого слова τό ἔργον (ergon) – «дело», «работа», «труд». А второе греческое слово – περιεργία – образовано от того же слова τό ἔργον и приставки περιсо значением «сверх», «чрезмерно». То есть по-гречески первые слова буквально звучат как «не дай мне духа безделья, многоделания…».

И получается, что одинаково неправильны как духовная праздность и лень, так и чрезмерное многоделание, когда за круговертью забот и суетой сует, второстепенных и незначительных дел забывается главное, то самое «единое на потребу». Кстати, неслучайно в русском языке слова «излишество» и «лишение» одного корня. Эти противоположности сходятся в том, что и то и другое означает отсутствие единственно правильного отношения к предмету.

Кроме того, в греческом варианте интересно рифменное созвучие «отрицательных духов»:

πνεῦμα ργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και ργολογίας μή μοι δῷς.

И еще, очень интересно то, что в своем знаменитом переложении молитвы Ефрема Сирина А. С. Пушкин словно почувствовал, что слово «уныние» тут не совсем аутентично, и с ним можно поиграть. Он объединяет праздность и уныние в «праздность унылую», и так из четырех грехов, перечисляемых в молитве, у Пушкина остается три.

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
1836 г.

Греческий текст молитвы Ефрема Сирина полностью:

Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς.

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης[1], ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.

Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. 

Смотрите также:

Молитва Ефрема Сирина: не даждь ми духа властолюбия или сребролюбия?

Об унынии, тоске и лености / Православие.Ru

Оптинские старцы предостерегали от уныния, тоски, лености. Преподобный Амвросий писал об унынии:

«Уныние значит ту же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает».

Преподобный Варсонофий описывал это состояние так:

«Словно чума, как некая душевная болезнь, нападает на всех уныние, тоска, жизнь становится немила, не хочется ничего делать».

Причины уныния и тоски

Преподобный Амвросий подробно объяснял, от чего бывает уныние, и напоминал слова святых отцов о тоске как о кресте духовном:

«Тоска, по свидетельству Марка Подвижника, есть крест духовный, посылаемый нам к очищению прежде бывших согрешений. Тоска происходит и от других причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами; от стеснительных обстоятельств, которыми испытуется вера наша в Промысл Божий и надежда на Его милосердие и всесильную помощь. А верою и надеждою мы часто бываем скудны, от того и томимся».

Старец пояснял, что уныние, этот нелегкий духовный крест, слагается из неудобств, окружающих человека и препятствующих исполнению желаемого:

«Это один из нелегких крестов духовных, которые посылаются хотящим спастись и иногда и не хотящим. Тоска ваша слагается из неудобств, вас окружающих и препятствующих исполнению желаемого».

Преподобный Антоний писал, что причиной уныния может быть недостаточность молитвы и духовного чтения:

«Вы мало молитесь Богу и редко когда читаете, я жалею о том, ибо у вас на всё прочее есть время, а на молитву и чтение нет его. От этого-то вы и чувствуете в себе уныние и тоскливость, и беспокойство о своей неизвестности, и недоверчивость. А когда будете чаще пребывать в молитве и печаль свою во всём возлагать на Господа Бога и уповать на Его всесильную помощь, тогда Он и успокоит вашу душу».

Возникает порочный круг, когда человек, оставивший молитвенное правило и духовное чтение, теряет благодать, впадает в уныние и уже не может заставить себя помолиться или почитать духовные книги.

«Как неизбежны осень и зима…»

Преподобный Амвросий писал о том, что и уныние, и душевная тоска неизбежны так же, как неизбежны осень и зима:

«Ты жалуешься на мрак душевный. На это отвечаю тебе словами преподобного Макария Египетского, который говорит, что тело человеческое создано из земли, а для земли, чтобы она произращала плоды, потребны не одна весна и лето, а также осень и зима и еще не всегда ясная погода, а потребен и дождь попеременно. Если бы всегда была жаркая погода, тогда бы всё погорело; если бы всегда был дождь, тогда бы всё попрело. Также потребны не только сильные ветры, но по временам и самые бури, чтобы проносили гнилые и заразительные застои воздуха в гнилых местах».

Уныние и тоска тяжелы для души человека, как потрясения, но без потрясений не может христианин приносить духовных плодов:

«Подобные потрясения потребны для человека-христианина, носящего земляное тело, с которым связана его бессмертная душа. Без таких потрясений христианин не только не может приносить духовных плодов, но может погибнуть от возношения, что и случилось с падшими ангелами. Итак, лучше будем смиряться при наших немощах и неисправности нашей, прося помилования от Господа единым Его милосердием».

Как бороться с унынием, тоской, леностью

Можно ли бороться с унынием или только терпеть как крест духовный? Старцы Оптинские объясняли, что бороться с унынием нужно посильным трудом, псалмопением и молитвой. Если уныние не проходит или только несколько ослабевает, то нужно запастись терпением.

Преподобный Лев на вопрос «Как избавиться от угнетения духа уныния?» отвечал так:

«Вероятно, ты увлекаешься к нему собственною волею. Если оставишь самораспоряжение и будешь начинать всякое дело с благословением Божиим, то с благословением пожнешь мир душевный и прочие плоды Святого Духа. Если оставишь совершенно свою волю, то никогда не будешь ощущать тягостного мрака уныния.

…Уныние преследует всех; даже в великих людях уничтожает спасительные плоды трезвения. Но в простом и истинном послушнике оно не должно иметь места. Кто себя отвергся с упованием на Бога, о чём когда будет унывать? В таковом врагу оскудеша оружия в конец».

На письмо о тоске, унынии старец Лев советовал просить помощи у Бога, молиться, терпеть и не быть в праздности:

«Что ж с этим делать, надобно терпеть, молиться Богу, просить от Него помощи, заниматься рукоделием и не быть в праздности, от которой не только скука, но и многие пороки приходят».

Преподобный Антоний учил разогревать свой дух чтением духовным, памятью вечности, молитвой:

«Вы жалуетесь, что неспокойны в духе и рассеянны. В таком случае не должно вовсе расслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятию вечности, то молитвою хотя краткою, говоря ко Господу: “Рассеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй мя!” Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не точию с невидимыми врагами».

Те же духовные лекарства прописывал преподобный Макарий:

«…предлагаю совет против уныния: терпение, псалмопение и молитва».

Преподобный Амвросий также советовал для борьбы с унынием использовать труд и молитву, терпение и смирение. По своему обыкновению старец наставлял своих чад меткими и образными присказками:

«Скука унынию внука, а лености дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь».

Преподобный Амвросий учил при унынии думать о том, что мы и недостойны лучшего, от чего сразу же чувствуется облегчение брани:

«Когда найдет хандра, не забудь укорять себя; вспомни, сколько ты виновата пред Господом и перед собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: многи скорби праведным; и: многи раны грешным. Такова жизнь наша здесь: всё скорби и скорби; а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокойна, повторяй чаще: взыщи мира и пожени и».

Старец Амвросий предлагал также в помощь от печали, тоски и уныния прочесть письма святого Иоанна Златоуста к его духовному чаду диаконисе Олимпиаде:

«В помощь избавления от безотчетной печали советую вам прочесть письма святого Златоуста к Олимпиаде… Если сумеете написанное там приложить к своим обстоятельствам, великую получите пользу духовную».

Унывающему чаду преподобный Иосиф писал:

«От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвою Иисусовой, а от уныния спасайся плачем о грехах».

Старец Варсонофий наставлял всячески гнать от себя уныние и рассказать о нем своему духовному наставнику:

«Нужно укорять себя за свои немощи и смириться, но всячески гнать от себя уныние, расслабление. Что бы ни случилось, унывать не нужно, а сказать всё старцу».

Не поддаваться искушению

Иногда человек, мучимый унынием, отказывается даже от посещения храма Божия, от причастия под предлогом недостоинства своего. Поступать так нельзя ни в коем случае. Это бесовское искушение. Преподобный Макарий наставлял унывающего, который писал о том, что недостоин причащаться:

«Вы жалуетесь на уныние и безнадежие, коими считая себя недостойным священнослужения и приобщения святых таин. О сем, сколько мог, лично с вами беседовал и теперь скажу в ваше утешение: кто посмеет считать себя достойным столь великого служения величеству славы Божией и приобщения пречистых Его таин тела и крови?»

Старец напоминал слова святых Василия Великого и Иоанна Златоуста:

«Когда уже великие мужи и святые Василий Великий и Иоанн Златоуст не краем языка, но в чувстве сердца взывали к Господу, первый: “Веем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистого тела Твоего и честныя крове Твоея”; второй: “Вем, яко несмь достоин, да под кров мой внидеши”, то что мы можем о себе сказать или помыслить?»

Такие советы давали Оптинские старцы для борьбы с унынием, тоской и леностью. Наставления Оптинских старцев полезно всегда иметь под рукой и при необходимости перечитывать.

Молитва Ефрема Сирина – главная молитва Великого Поста

Молитва Ефрема Сирина

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Покаянная молитва Ефрема Сирина настолько важна, что в храме ее читает священник (а не диакон или чтец). Стоя лицом к Царским вратам, батюшка громко произносит три прошения, сопровождая каждое земным поклоном.

Поднявшись после третьего поклона, священник совершает двенадцать поясных поклонов, каждый со словами «Боже, очисти мя грешного».

По окончании их священник произносит молитву полностью и делает еще один земной поклон. Вслед за священником поклоны совершают все молящиеся в храме. Дома молитву Ефрема Сирина прочитывают вслух, кланяясь подобным же образом.

Молитву Ефрема Сирина начинают читать во вторник и четверг (вечера) Масляной недели — подготовительной недели перед Великим постом, — Пост уже частично начался, мы не едим мяса, а в среду и пятницу этой недели не служат Литургию. Далее молитва читается весь Великий пост, кроме суббот и воскресений. Вечером в воскресенье чтение молитвы Ефрема Сирина возобновляется. Последний раз молитва Ефрема Сирина читается утром в Страстную среду.

О чем мы просим?

Молитва Ефрема Сирина – это молитва покаяния. В ней перечислены грехи, которые нам мешают каяться, и добродетели, которые в этом помогают.

Дух праздности: лень, проведение времени беспечно. У каждого человека есть данные Богом таланты и знания, которые нужно употребить на пользу людям и во славу Божию. Праздность — корень всех грехов, потому что она расслабляет тело и душу.

Уныние бывает плодом праздности, когда человек и сам не может делать что-то доброе, и Богу о помощи молиться не способен.

Любоначалие — это любовь к власти: в семье, в коллективе коллег, в политике. Нередко именно праздность, лень и уныние наполняют нашу жизнь любоначалием. Лень и уныние извращают наше отношение к жизни, лишают ее смысла, и, как бы компенсируя это, рождается в нас жажда властвовать.

Празднословие: пустые, бранные слова, злые разговоры, приводящие к осуждению и оскорблениям.

Целомудрие: духовный контроль над собственными эмоциями и над собственным телом. Нравственная чистота в делах, в словах и мыслях.

Смиренномудрие — первый плод целомудрия. Чем больше очищается душа, тем меньше она собой гордится, потому что видит — гордиться нечем. Человек перестает считать себя лучше других.

Терпение: грех делает человека нетерпеливым, скорым на суд и осуждение других. Терпение приносит умение ждать и надеяться.

Дух любви: любовь — главный дар и главная цель всех наших духовных трудов. Именно любовь изменяет наше отношение к ближнему с осуждения на прощение и милость. Только через любовь, которая приходит в смягченное и очищенное сердце, человек приближается к Богу – а это и есть главная цель Великого поста.

Зачем столько поклонов?

После каждого прошения молитвы Ефрема Сирина делается земной поклон. Для чего? Человек отпал от Бога душой и телом; и душой и телом должен быть восстановлен, чтобы вернуться к Богу. Спасение и покаяние – не презрение тела, как иногда утверждают, а его восстановление. Ведь и воскреснем мы в теле, только новом. Христианский аскетизм – борьба не против тела, а за него. Поэтому весь человек — душой и телом — кается. Тело участвует в молитве души так же, как и душа молится не вне, а в своем теле. 

Несколько слов об авторе

Святой Ефрем Сирин, автор самой известной покаянной молитвы Церкви, жил в IV веке и, по преданию, был родом из Сирии, отсюда и его прозвище (не фамилия).

Однажды святого Ефрема посадили в тюрьму. Обвинение было ложным, святой Ефрем стал возмущаться.

Потом прислушался к разговорам заключенных, рассказывавших о своих «подвигах». И вдруг в этих историях узнал свои проступки, за которые он никогда не был наказан. Так прп. Ефрем понял, что осужден за старые грехи.

Он молился о прощении и был освобожден. Выйдя из тюрьмы, св. Ефрем стал подвижником. Он так преуспел, что ему предложили епископство, но аскет отказался. Главным занятием прп. Ефрема было покаяние.

Преподобный Ефрем Сирин. Фреска церкви Успения Богородицы в Протате, Афон; нач. 14 века. Изображение с сайта wikipedia.org

Святой Ефрем стал великим церковным поэтом, вполне признанным современниками. Еще при жизни толкования Священного писания и молитвы святого сирийца переводились на греческий, латинский, арабский, коптский, эфиопский, армянский, грузинский, славянский и другие языки. Авторитет святого Ефрема был так высок, что его творения читались в церкви сразу после Библии.

В своих текстах святой использовал не только изысканные литературные обороты, но даже каламбуры — так легче доходило до народа разоблачение лжеучений. Некий еретик проповедовал ересь с помощью популярных песенок. Святой Ефрем, почуяв тренд, моментально перенял тот же стихотворный размер для проповеди Православия.

 

Помогает ли вера справиться с унынием?

Яков Кротов: Наша программа сегодня будет посвящена унынию. У нас в гостях священник Евгений Пискарев, психолог Александра Имашева из службы «Свеча».
Об унынии в русской традиции это общее наше национальное достояние. Мне кажется, что слово «уныние», как и слово «умиление», немножечко потеряло свой первоначальный смысл, превратилось во что-то такое расплывчатое. У греков, византийцев оно жестко означало дух безделья, когда руки опускаются и ничего не хочется делать. Я думаю, что сегодня большинству наших слушателей ближе слово «депрессия», что слово «уныние». Как бы Вы охарактеризовали сходство и различие, Александра Юрьевна?

Александра Имашева: Для меня, скорее, наверное, уныние — это такое депрессивное состояние. Путают депрессию как психологическое расстройство или болезнь с состоянием пониженного настроения, с состоянием, когда печаль, грусть, ничего не хочется делать. Но это потом проходит. Вот это, скорее всего, уныние, чем настоящая депрессия, когда человек уже погружен в это состояние тоски, состояние апатии. Он из него не может выйти очень долго.

Евгений Пискарев: Для меня это синонимчно, просто в разных традициях это описывается по-разному. Уныние — это церковная, духовная традиция. Депрессия — это медицинская традиция. Но суть одна и та же.

Яков Кротов: Действительно ли, из депрессии нельзя выйти, а уныние более преходящее. Может быть, по духу языка это так, но тогда мы бы не молились о том, чтобы избавиться от духа уныния.

Евгений Пискарев: Получается, что невозможно выйти человеку. Человек молится Богу об избавлении от этого духа. Депрессия тоже имеет свои градиенты. Бывает тяжелая депрессия, вплоть до летальной. Хотя есть основание о том, что тяжелая депрессия — это чисто духовное состояние. То выражение, которое мы знаем из Священного писания, что унылый дух кости точит, это скорее побочное состояние.

Яков Кротов: Александра, мне кажется, что есть какая-то такая градация в чисто русской православной традиции — это традиция унывать, традиция Обломова. Уныние как склонность ничего не делать как отсутствие делового настроения.

Евгений Пискарев: Но он душевен, но не духовен.

Яков Кротов: А противоположность ему у Гончарова — это Штольц. Мне кажется, что это разница между православными и протестантами с католиками.

Евгений Пискарев: Но ведь главный герой Обломов, а не Штольц.

Яков Кротов: Действительно, протестантам и католикам неведомо уныние?

Александра Имашева: Как это неведомо уныние?! Очень даже ведомо, что они не люди что ли. Они, может быть, скрывают это. Другое дело, что Обломов симпатичнее Штольца и душевнее. Он ближе нам. Это как раз говорит о том, что есть в депрессии что-то такое затрагивающее русскую душу, что-то симпатичное.

Яков Кротов: Такой православный буддизм.

Александра Имашева: Да, да.

Яков Кротов: Но ведь есть же разница между созерцательностью и унынием.

Евгений Пискарев: Трудно сказать. Это некая поэзия, может быть, меланхолия была бы в этом случае более уместна. Но это родственные вещи.

Яков Кротов: Есть еще одно русское слово — оно антоним «унынию» или нет? — слово «лихость»? Штольц лихой, но ведь это же от слова «зло».

Евгений Пискарев: Лихо — это излишество, это за пределы нормы.

Яков Кротов: Активность может быть греховной?

Александра Имашева: Да, наверное, может быть греховной активность, если она направлена на грешные дела.

Яков Кротов: Что тогда лучше — уныние или лихость?

Александра Имашева: Лихость мне тоже не нравится.

Евгений Пискарев: Лихость направлена вовне. Она экспансивна. Уныние, скорее, направлена вовнутрь. В уныние как и в депрессию люди проваливаются и там могут зафиксироваться. А лихость. Внаруже это может быть попытка компенсации унынию, компенсация депрессии, типа пира во время чумы. Поэтому лихость лихости рознь.

Яков Кротов: Меланхолия — это тип характера. Может ли быть унылым человек от природы?

Александра Имашева: Может.

Яков Кротов: Все-таки меланхолия — это одно, а уныние — другое.

Евгений Пискарев: Меланхолик занят. Он пишет стихи, он занят созерцанием, а здесь отказ от деятельности.

Яков Кротов: Если я молюсь — избавить меня от духа уныния, я не могу молиться — избавить меня от самого, если я от природы уныл.

Александра Имашева: Есть люди унылые от природы, так называемый депрессивный склад характера. Конечно, такими весельчаками необыкновенными их не сделаешь, но в какой-то степени можно модифицировать. Мне кажется, уныние противостоит радости, а не активности. Антоним к унынию — радость, а не активность. Активность это побочное что-то. Апатия противостоит активности, но апатия часто сочетается с унынием.

Евгений Пискарев: Апатия — отсутствие патологии.

Яков Кротов: А где граница между унынием и бесстрастием?

Александра Имашева: В современном понимании апатия ведь это не бесстрастие, а это такое состояние, когда человеку ничего не хочется делать, когда хочется лежать, сонливость наблюдается.

Яков Кротов: Тогда это не совсем уныние. Иван Лествичник, православный автор XVII столетия, определяет уныние так: «Уныние — это дух, которые нападает на монахов в самое жаркое время дня, когда монах не хочет оставаться в келье, и он идет к соседу. Он мешает соседу молиться, идет к нему, отвлекает его, отвлекает себя». Для него уныние — это довольно активное состояние.

Евгений Пискарев: Это попытка бегства от уныния.

Яков Кротов: Уныние заразительно?

Евгений Пискарев: Да!

Яков Кротов: Человек, который идет спасаться от уныния к соседу, и себе не поможет и соседа введет в уныние?

Евгений Пискарев: С кем поведешься, от того и наберешься.

Яков Кротов: Вот он и идет к соседу, чтобы набраться от него бодрости.

Евгений Пискарев: Да, но это паразитизм. Уныние паразитично. Это, вообще, критерий зла.

Яков Кротов: А меланхолия не паразитична?

Евгений Пискарев: Меланхолия — это способ бытия. Это конституция.

Александра Имашева: Не даром люди не любят депрессивных личностей. Они от человека в депрессии шарахаются. Все люди, страдающие от депрессии, жалуются на то, что от них шарахаются, образуется пустое пространство.

Евгений Пискарев: С ними тяжело.

Александра Имашева: Потому что чувствуют, что это заразное, поэтому не хотят заразиться.

Яков Кротов: Отец Генри Нован, голландец, католический священник, работал и в США, и в Канаде, он работал и в Европе. Он работал с детьми и взрослыми аутистами. Он говорил, что уныние так же заразительно, как благодарность. Он противопоставлял уныние благодарности.

Евгений Пискарев: Но в унынии благодарности уж нет точно.

Яков Кротов: Его потрясло, когда он в своей депрессивной фазе попал, говоря грубым языком, к дебилам, вечно улыбающимся. Нам кажется, что они улыбаются, потому что ничего не соображают, не понимают, какая настоящая жизнь. И вдруг он почувствовал, что эти люди бесконечно благодарны бытию. И это его спасло. Он заразился от них благодарностью. Уныние в этом смысле атеистично. Оно не признает вечности.

Александра Имашева: Очень интересный момент. Потому что уныние сопровождается обесцениванием, которое как раз антитеза благодарности. Практически депрессия всегда сопровождается обесцениванием всего хорошего, включая себя. Я плох, мир вокруг ужасен, будущее беспросветно — это так называемая депрессивная триада мыслительная. Это как раз и есть обесценивание. Человек не благодарен за то, что у него есть.

Яков Кротов: Почему тогда не всегда лечится? Как спор богословов, что сперва — благодать или моя воля искать Бога? Когда в унынии, вопрос прямо противоположен, а что сперва — мое безволие? Может унылый человек нащупать точку? Можно опуститься так глубоко, чтобы отпихнуться и подниматься?

Евгений Пискарев: Трудно сказать.

Александра Имашева: Разные случаи идут. Очень интересный момент, что людям в депрессии очень трудно молиться. Это практически идет как симптом. Нет сил, нет этого упования. Для них молитва механическая — нет будущего.

Евгений Пискарев: Монахи, бегущие из кельи, видят в качестве лечения общение, но общение праздное, которое еще больше подкрепляет. Они высасывают из других. Поэтому здесь могло бы быть общение, но если человек хочет. Что происходит в депрессии? В конце концов, страдающих поворачивается лицом к стене и лежит. Все! Он выключен из мира. Он погружен. Проваленность во зло, и тьма объяла.

Александра Имашева: Скажу оптимистично. В каждом человеке частица-то Бога есть. Психологи говорят — активизировать свои ресурсы каким-то образом.

Евгений Пискарев: Откуда взять?

Александра Имашева: Они есть. Они у каждого человека есть. У некоторых очень глубоко.

Евгений Пискарев: Погружение в ресурс может быть.

Александра Имашева: Найти.

Яков Кротов: Чем человек лег и к стенке отличается от погружения в себя? Это близкие состояния?

Евгений Пискарев: Нет, это погружение во зло, в небытие. Если и мысли, то они автоматические. В себя — это исследование, внимание. А тут нет внимания как внутренней активности. Там есть просто погружение и какое-то тягостное переживание.

Александра Имашева: Да, в таком состоянии, если и есть мысли, то автоматические.

Евгений Пискарев: Это шепчет Дьявол.

Александра Имашева: Да, с этим я абсолютно согласен.

Евгений Пискарев: Есть вызывающее депрессию мышление.

Яков Кротов: Пессимистическое?

Евгений Пискарев: Мы можем назвать его пессимистическое, но важно, что оно ведет за собой депрессию.

Яков Кротов: Означает ли, что даже в 70-е годы входишь в храм, знакомишься с верующими людьми и такое ощущение, что в нашем христианском бараке больше уныния, чем за его пределами. Тут сейчас какая напасть? Либо гламурное какое-то христианство, либо опять… Я думаю, что неслучайно женщин больше. На женщин больше давят. Ей тяжелее.

Евгений Пискарев: Чувствительней.

Яков Кротов: Мужики бодрее, потому что бессердечны?

Евгений Пискарев: В какой-то степени. У нас есть большая причастность к некоему деланию, пусть и формальному, хотя, когда мужчина выбит из седла, особенно в среднем возрасте, когда облом…

Александра Имашева: Женщина впадает в депрессию, а мужчина впадает в аддикцию.

Евгений Пискарев: Возможно, да.

Александра Имашева: В химическую зависимость.

Яков Кротов: В смысле — зеленый змий?

Александра Имашева: Да, мужчина идет в кабак, а современный вариант — наркотики.

Евгений Пискарев: Но кабак и наркотизация — это все равно какая-то деятельность, псевдодеятельность. Мышление врачей и мышление наркоманов идентично. Мужчины-наркоманы с помощью химических средств регулируют душевное состояние. Врачи подбирают наиболее эффективно действующее вещество или их сочетание.

Яков Кротов: Религия — опиум народа.

Евгений Пискарев: Да. Это изречение принадлежит одному немецкому богослову, который стал учеником Маркса. Эти слова мог сказать только церковник.

Яков Кротов: Это же ставит под сомнение реальность Бога. Нет?

Евгений Пискарев: А разве опиум нереален?!

Яков Кротов: Если мы ставим все в зависимость от химии, значит тогда атеисты правы — нет Бога, а есть только химические реакции? Если врачи регулируют химические процессы.

Александра Имашева: А мы разве все ставим в зависимость от химии?

Яков Кротов: Отец Евгений говорит.

Евгений Пискарев: Когда я учился, я написал такое сочинение. Душа есть в теле, тело наполнено разного рода химическими реакциями, но мы погружены в культуру, в общение. Если общение интересно, многие люди забывают про свои болячки. А что делали монахи, которые уходили из кельи? Они тоже лечились. Они вступали в общение. Уныние отступало, но на время. Главное, что за счет другого.

Яков Кротов: А что первично — человечность или химия?

Александра Имашева: В каком смысле — первично?

Евгений Пискарев: А зачем это знать? Важно, что с помощью человечности можно лечить.

Яков Кротов: Когда я впадаю в уныние, то я говорю себе, что меня нет. Есть стакан воды с добавками, которые стоят 500 долларов, и болтанка. Мне показалось, что есть Бог, мне показалось, что есть любовь. Ничего этого нет.

Евгений Пискарев: Во-первых, из того, что показалось, ты говоришь о некотором ходе мыслей, а есть некоторые переживания.

Яков Кротов: Это не мысли, это отчаяние.

Евгений Пискарев: То, что может выражено тем, что нет Бога, это оценочное суждение. А вот, что я переживаю в связи с этим? Почему я так говорю, что Бога нет? Потому что мне плохо. А что плохо? Обычно люди не очень четко могут описать, что плохо, но иногда могут.

Яков Кротов: К вопросу о русском языке. Конечно, взлететь, взмыть, но мне кажется, что более православно слово «утешение» — взаимно поговорить, взаимное утешение.

Евгений Пискарев: Поддержать друг друга? Утешение — это тешить. Что тешить? Плоть.

Яков Кротов: «Утешение» от слова «утеха», «потеха». А что это плохо?

Евгений Пискарев: Я не сказал, что плохо. Все дело в том, что тут немножко и плоти есть. Но ведь за чаем происходит беседа, люди открываются.

Александра Имашева: Даже не столько утешение, сколько сочувствие, т. е. чувствовать.

Яков Кротов: Мне казалось это некоторой фальшью. Потому что когда человек в унынии, у него нет чувств. Уныние — это такое выпадение.

Александра Имашева: Есть!

Яков Кротов: Ступор.

Евгений Пискарев: Ступор — это же эмоциональная тупость.

Александра Имашева: По-разному бывает. Иногда очень даже чувства есть.

Евгений Пискарев: Надрыв?

Александра Имашева: Надрыв, боль. Есть ли у вас мысли, причиняющие боль? Да, есть, бывает, что нет, но редко.

Евгений Пискарев: Есть с проявлением болевого синдрома, есть — нет. Если болевые ощущения, душа болит, или душа болит совместно с телом? Но все равно без участия другого человека как-то не проходит.

Александра Имашева: Сложно без участия другого человека.

Яков Кротов: Зачем тогда в пустыню уходили?

Евгений Пискарев: Чтобы почувствовать это, себя понять, а может быть, чтобы очистить общество от себя.

Яков Кротов: Между прочим, одна из первых претензий атеистов верующим христианам, что вы втоптали человека в грязь. Вы учите тому, что человек низок, греховен, жалок. Надо сказать, что многие христианские теологи за словом в карман не лезут и говорят: «А вы поставили человека в центре Вселенной, вот он и не выдерживает и превращается в какого-нибудь авантюриста и лихого человека. И ради себя готов всех ограбить, всех закатать в асфальт». А унылый человек говорит: «Я действительно никто и ничто. Никто меня не любит и правильно делает».

Евгений Пискарев: Типа — псы едят со стола своих господ, т. е. принимает и дальше с этим живет.

Яков Кротов: Чем тогда уныние отличается от покаяния, оплакивания себя?

Евгений Пискарев: Нет слез.

Александра Имашева: Рядом с унынием всегда рядом Сатана. Автоматические мысли не от Бога идут. Они исходят из ложных предпосылок, из ложного видения мира, себя в нем. Ложь в основе этого состояния находится. Наша задача вернуть эту правдивую картину, т. е. вернуть человека к истине.

Яков Кротов: Что есть истина? Нельзя как-то определиться, мы все-таки венец творения?

Александра Имашева: Это же не Христос сказал. Это Понтий Пилат сказал.

Яков Кротов: Человек что — огарок или подснежник?

Евгений Пискарев: Выйти из очарованности злом. По сути, мы же загипнотизированы этим и верим этим мыслям. А это ложь. Другое не слышится! Вот в чем трудность работы. Все другое отсекается, только есть сосредоточенность на этих мыслях — ничего хорошо нет и быть не может.

Яков Кротов: Значит, это унылая картина — свет во тьме?

Александра Имашева: Евангелие — это унылая книга?

Евгений Пискарев: Как донести, если говорить о практической стороне, эту искру?! Не включить яркий прожектор или солнце, а потихонечку, через надежду.

Яков Кротов: То есть с унылым человеком можно говорить, даже если он не пришел на прием, а Ваш родственник? Нужно?

Александра Имашева: Нужно говорить с унылым человеком.

Яков Кротов: А у него тоннельное видение. Он не слушает.

Евгений Пискарев: Состоится ли эта беседа? Если пришел на прием — это уже о чем-то говорить. Уже не апатия, уже он сделал какой-то порыв.

Яков Кротов: Мне кажется, что человек в этом состоянии превращается в марионетку.

Евгений Пискарев: Да.

Яков Кротов: И он делает то, чего не хочет сознательно. Он как бы играет с миром в поддавки.

Евгений Пискарев: Это грех ко греху — человекоугодие. Фактически небытие, вот в чем опасность. Уныние — это грань небытия. Дальше все исчезает. Это грань гибели.

Яков Кротов: Многие священники говорят, что главная проблема с исповедью русского человека, в отличие от украинского, не говоря уж о французском, люди приходят и начинают жаловаться на жизнь. Это уныние?

Александра Имашева: Он не о своих грехах говорит, а говорит о том, что его окружает.

Яков Кротов: При этом он говорит: «Я же в этом не участвую».

Евгений Пискарев: Получается, на самом деле, профанация. Есть общение, но это фактически осуждение.

Яков Кротов: Любопытно, что если человек с такой оценкой выходит на площадь, у него снижаются претензии. Он уже не так уныл.

Евгений Пискарев: Как в келью пошел.

Александра Имашева: Потому что он действует.

Евгений Пискарев: Да. Любая деятельность, в этом смысле, терапевтична.

Яков Кротов: Обломов или Штольц?

Евгений Пискарев: Мы сказали, что нам ближе Обломов.

Александра Имашева: Выздоровевший Обломов.

Яков Кротов: Вместе тесно, врозь скучно — либо больной Штольц, либо здоровый Обломов.

Александра Имашева: Это две стороны одной и той же личности.

Яков Кротов: А мне кажется, что больной Штольц не будет лежать на диване. Он будет, как у Мольера, мнимый больной. Он будет бегать по врачам и т. д. и т. д. Обломов никогда не пойдет.

Александра Имашева: Это верно, но это две стороны одной и той же личности.

Яков Кротов: В Обломове главная трагедия в том, что это неудачная любовь, что уныние коррумпировало…

Евгений Пискарев: Психотравма послужила.

Яков Кротов: А где причина, где следствие? Павел говорит: «Я делаю то, чего не хочу, то, чего я хочу, я не делаю». Это слова унылого человека.

Евгений Пискарев: Это слова одержимого человека.

Яков Кротов: Да, но он их произнес и, тем самым, перестал быть унылым. Он признался. Сатане достаточно сказать, что ты искушение.

Евгений Пискарев: Если все эти автоматические мысли лживы, то слова правды — признание ситуации. Потом эту правдивость можно перенести не только на себя, но и на всю ситуацию и даже на будущее.

Яков Кротов: Для мужчин основное искушение — это даже не взгляд на сторону, это уже следствие, но это некоторое уныние в отношении к любви, как у Обломова, что оказывается любовь требует чего-то. У женщин нет такого?

Александра Имашева: Любовь — это чудо само по себе. Любовь — это источник.

Евгений Пискарев: Любовь — это переживание. Любовь может сочетаться с чувством собственности.

Яков Кротов: Искушение в том, что когда я знаю, что для любви что-то надо сделать, какое-то усилие, и мне кто-то шепчет. Но если надо сделать усилие, это же неискренне, это не любовь?! Ты сам себя накручиваешь!

Евгений Пискарев: Усилия для чего? Чтобы добиться?

Александра Имашева: Наша жизнь состоит из усилий.

Яков Кротов: Тело унывает, а дух — нет.

Александра Имашева: Плоть слаба, а дух силен.

Яков Кротов: Так уныние — это телесное свойство или это свойство духа? Сатана искушает какую часть нашей личности? Откуда уныние? Сатана же бестелесен.

Александра Имашева: Это свойство духа, мне кажется, которое самотизируется. Поэтому телесные проявления есть.

Яков Кротов: Все-таки вера говорит, что дух управляет человеком, а не наоборот.

Александра Имашева: Да. Кстати, по поводу лечения депрессии. Те же самые антидепрессанты, хорошие лекарства, которые помогают. Но ведь они помогают только симптомы снять. Как только их снимают, но ничего не произошло с человеком за это время, то все возвращается еще с худшей силой. Чтобы избавиться от этого состояния, нужно изменить себя внутренне.

Евгений Пискарев: Изменить мышление.

Яков Кротов: Многие люди отодвигают православие и говорят: «У вас там много церковнославянского языка, я его не понимаю. Переведите на русский, буду ходить».

Евгений Пискарев: Не будут.

Яков Кротов: Они заблуждаются, все равно не будут ходить. Чем отличается христианская точка зрения от исламской, от иудаистской? Христом. Христу было знакомо уныние? Он же был подобен человеку во всем, кроме греха. Но если бы было уныние, он бы не молился.

Евгений Пискарев: Да, он нашел в себе ресурсы.

Александра Имашева: Нашел в себе силы молиться.

Яков Кротов: Чем уныние отличается от отчаяния? В отчаянии он был.

Евгений Пискарев: Энергией, в первую очередь.

Александра Имашева: Совершенно верно. Энергией.

Яков Кротов: А уныние не требует энергии.

Евгений Пискарев: Редукцией энергетического потенциала.

Яков Кротов: Может быть, поэтому ученики и заснули, когда Господь молился в Гефсиманском саду, потому что у них все на нервах. Они просто уныло впали в спячку. Такая защитная реакция.

Евгений Пискарев: Может быть, отчасти и так. Просто истощение.

Яков Кротов: Может, уныние тоже иногда от того, что благодать пришла, и человек шарахается. Вот благодать, а он не готов.

Евгений Пискарев: Не может вместить? Может быть — да.

Яков Кротов: Что посоветуете унылому человеку? Ведь унылых можно заговорить.

Евгений Пискарев: Что мы сейчас и делаем.

Яков Кротов: Унылый человек не будет слушать.

Евгений Пискарев: Почему? Я думаю — да.

Александра Имашева: Отдельные вещи прорываются.

Яков Кротов: Уныние не в силах совсем все затоптать?

Александра Имашева: Нет.

Евгений Пискарев: В случае суицида находятся силы, чтобы это совершить. Там есть энергия.

Яков Кротов: Я думаю, что унылый человек с собой не кончает.

Евгений Пискарев: Да.

Александра Имашева: Все зависит от степени глубины. В состоянии апатии — нет.

Евгений Пискарев: Это некая форма течения.

Александра Имашева: А у кого причиняющие боль мысли, иногда такое бывает.

Яков Кротов: Тот же отец Генри Нован заметил, что уныние также заразительно, как благодарность. Благодарность, говорил он, подсасывает соседа. Она рождает благодарность.

Евгений Пискарев: Скорее отдает, распространяется.

Александра Имашева: Я часто советую благодарственную молитву людям, которые находятся в депрессивном состоянии.

Яков Кротов: Очень часто дают советы, в том числе очень духовные люди, пойти в лес, покинуть цивилизацию.

Евгений Пискарев: Соединиться с природой, с первозданностью, чистотой, с естеством. Может быть, мое естество проснется, откликнется на это.

Яков Кротов: Это на декларацию, что все гнило, предъявляется наглядное доказательство, что мир хорош, хотя это сильно запыленный мир подмосковной зелени?

Александра Имашева: То, что Бог создал — то хорошо.

Яков Кротов: И все-таки, почему уныние так часто подстерегает верующего человека?

Евгений Пискарев: Мир все более безлюбовен. Нарушаются человеческие связи.

Александра Имашева: Связи между людьми нарушаются. Это совершенно определенно.

Яков Кротов: Может быть, разрушаются те связи, которые должны разрушиться? Может быть, уныние в этом смысле?

Евгений Пискарев: Но возникают ли новые?

Яков Кротов: Есть церковь как единство, как коммуникация. Что противоположно церкви? Мне кажется, патриархальная семья, буржуазное общество, феодальное общество, где связи механические и насильственные. Пусть эти связи распадаются.

Евгений Пискарев: Когда священники целуются и говорят: «Христос среди нас?», это правда или декларация? Не выдаем ли мы желаемое за действительное?

Яков Кротов: Отец Евгений, в унынии.

Евгений Пискарев: Диагност.

Яков Кротов: Мы в вере. Уныние говорит, что Христа нет, не было и не будет, нет его. А вера говорит, что есть, была и будет. Да, это декларация, это кредо. Это декларация в самом простом смысле слова показание, открытие и обнаружение скрытого.

Лют сей дух — дух уныния: geosts — LiveJournal

«Уныние значит та же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь и духом. Не хочется ни работать, ни молиться, в церковь ходишь с небрежением, и весь человек ослабевает»

Преподобных Оптинских старцев

*
               
«Уныние грех смертный! Когда мрачный дух, по попущению Божию или по нашему уклонению от Господа, омрачает душу и смешивает мысли, тогда наводит он мучительную скуку»

Затворник Георгий Задонский

*
                 
— «Если возобладает нами уныние, то душе предлежит великий подвиг. Лют сей дух — дух уныния; а совокупляясь с духом скорби и чрез него подкрепляясь, он Становится лютее и тягостнее»
— «Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении не имеет того, что ей естественно, и не выдерживает мужественно искушений. Что пища для здорового тела, то искушение для мужественной души»

Преподобный Нил Синайский

*
                         
«Когда покроет тебя тьма окаянного — сомнение, уныние, отчаяние, смущение, тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа, в Нем ты все найдешь: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой, найдешь в нем самую благость, милость. щедроты, все это найдешь в одном имени заключенным, как бы в какой богатой сокровищнице»

Иоанн Кронштадтский, Моя жизнь Христе

*
                   
«Не должны  мы поддаваться унынию, ропоту за болезни свои и за скорби, ибо установлен Богом закон, более твердый, чем небо и земля, закон, что многими скорбями подобает внити в царствие Божие. А мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верой в Бога и надеждой на Его милосердие. Другими путями сейчас не умеет спасаться никто. Остался для нашего времени только один единственный путь: терпение скорбей»

Игумен Никон (Воробьев)

*
                     
«Когда приходят скука и уныние, тогда нужно более пребывать в молитве, нежели в каких-нибудь других занятиях. Бедственно уклоняться от молитвы: уныние расслабляет душу и расточает сердце на взыскание земных удовольствий. Наше отечество небо, и потому неприличны нам мудрования земные»

Затворник Георгий Задонский


«Господи и Владыко живота моего! Дух уныния не даждь ми»

Святитель Лука (Крымский). Толкование на молитву святого Ефрема Сирина

Что такое дух уныния? Это то, что называют упадком духа. Люди, совсем не понимающие христианства, не понимающие нашей духовной жизни, думают, что вся религия христианская полна духом уныния. Глядя на монахов, ходящих в черной одежде потупив глаза и перебирая четки, думают, что вся религия уныла, как вид монахов. А это совсем не так. Это противоречит тому духу, которым проникнуто все христианство, ибо скажите: человек с упадком духа может ли обладать силой духовной, бодростью духовной, необходимыми для того, чтобы идти по узкому пути, неутомимо борясь с бесами? Конечно, нет.

Наша религия – не религия уныния, наоборот, она – религия бодрости, энергии, силы воли, силы характера. Религия наша плодом своим имеет не уныние, а нечто совершенно противоположное, то, о чем говорит апостол Павел: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5, 22–23).

Вот это подлинный дух, сущность нашей религии: вовсе не уныние, а праведность, мирная радость о Духе Святом. Разве обладающий этой радостью может быть унылым? Конечно, нет.

Люди часто ошибаются, оценивая внешность человека. Подлинный христианин не имеет такого вида, как люди, предающиеся радостям жизни. Он всегда мирен, часто бывает на вид глубоко задумчив, ходит, опустив голову, предаваясь своим размышлениям. Разве значит это, что он уныл, упал духом? Это значит, что радости мирские, которые ценят другие люди, далеки от христиан, чужды ему, как чужды взрослому человеку детские игры и забавы.

Мысли христианина сосредоточены на вечном, на Царстве Божьем, обращении к Господу Иисусу Христу, поэтому он всегда серьезен и задумчив. Иногда бывает, что и христиане становятся по временам унылыми, наступает упадок духа. Они, уже далеко уйдя по пути Христову, пути отречения от мира, иногда мыслями возвращаются на прежний путь; им кажется, что напрасно сошли они с этого пути, что хорошо было бы идти по широкому проторенному пути, по которому идет большинство людей. Тогда впадают в уныние.

Это состояние тех людей, которые познали великие тайны Христовы, оставили широкий путь соблазнов мира, пошли по пути страданий за Христом. Их соблазняет диавол, останавливают легионы бесов, мешают идти по Христову пути, представляя картины радостной жизни, которую оставили, картину счастья семейного, блаженства дружбы, тянут с великого пути обратно, обратно на этот путь.

И нередко бесам удается достигнуть своего: человек впадает в уныние, падает духом, теряет ревность о Господе Иисусе Христе, и это уныние – великая опасность, подстерегающая каждого христианина на пути его за Христом, это соблазн диавольский. Этим наветам духов тьмы подвергались все святые, и в огромном большинстве случаев молитвой, постом, бдением побеждали христиане духа уныния, навеваемого от диавола. Но были и такие, дух уныния в душах которых все возрастал и возрастал, и уходили они с пути Христова. А когда уходили, чувствовали себя оставленными Богом, пустота и тяжесть жизни становились им невыносимыми, и кончали они часто жизнь самоубийством.

Вот почему все святые считали уныние великой опасностью, великим несчастьем и все силы направляли на борьбу с духом уныния.

В уныние могут впадать даже люди святые. Почему, откуда? Уже не от сатаны, не от духов тьмы. Уныние возникает, когда временно бывают они оставлены Божией благодатью. Это бывало со всеми святыми, это необходимое испытание каждого подвизающегося в благочестии. Необходимо оно, чтобы человек не приписал себе, своим силам, своим достоинствам все, чего уже достиг. Нужно ему напомнить, что не своими силами достиг этого, а только Божьей благодатью.

Когда человек достигнет высокой жизни, возомнит он иногда о себе, и Божия благодать его на время оставляет. Впадает он тогда в тяжелое, невыносимое состояние духа, сердце в нем сразу пустеет. Вместо тепла, от Бога посылаемого, водворяется в сердце холод, настает вместо света непроглядная тьма, вместо радости – глубокое уныние. Это Господь делает для того, чтобы напомнить подвижнику, что не своими силами, а благодатью Божией идет по Христову пути.

Это один источник уныния. Какие еще есть источники его? Я говорил вам о праздности, вам должно быть понятно, что праздность – одна из матерей уныния. Люди праздные, не работающие и вполне обеспеченные, утопающие в роскоши, люди, которые пресыщены благами жизни, теряют вкус к жизни, все им надоедает, все становится неинтересным, скучным, ни в чем не находят радости, сердце их наполняет уныние – этот тяжкий и опасный враг нашего спасения.

Еще один источник уныния: есть люди, которые склонны видеть все в мрачном свете, их называют пессимистами. Они склонны быть в таком настроении, сосредотачивать мысль на темном – греховном. Ставят они вопрос: где справедливость Божия, где правда, если бедный, но благочестивый страдает, а неверующий богат, идущий кривыми путями блаженствует?

Если склонен человек замечать в жизни только темное, только дурное, овладевающее им уныние все возрастает, доходит до того, что человек не видит ничего доброго и кончает жизнь самоубийством. Так силен дух уныния. Второй раз говорю, как может он довести до самоубийства.

Есть и еще источник уныния, наиболее частый источник. Это горести, прискорбные случаи, которые испытываем в жизни. Умрет близкий, любимый человек, умрет ребенок, муж, мать. Впадает человек в уныние. Свет ему не мил, думает только об умершем своем дорогом, человек бедный блуждает мыслью около могилы, представляет себе своего близкого лежащим в гробу и разлагающимся. Глубже и глубже становится уныние.

Какое средство избавиться от этого уныния? Не надо блуждать около могилы мыслями своими, вспоминать прошлое, проливать слезы. Умерший далеко-далеко. Надо унестись туда, куда ушел дорогой, любимый всей силой мысли. Знайте, что душа его предстоит Богу и Ангелам, радуясь своему освобождению. Если сосредоточиться не на темном, а на светлом, не на тленном, а на вечном, – дух уныния уйдет.

В уныние повергают иногда тяжкие телесные болезни. Есть много людей, нетерпеливо переносящих болезни. А были люди святые, которые всю свою жизнь лежали прикованные болезнью к постели и славили за это Бога. Нужно помнить о таких и уметь принимать посылаемые от Бога болезни. Не надо отказываться от помощи врача, ибо премудрый сын Сирахов говорит: «Врача сотворил Бог на помощь людям».

Врач – это слуга Божий, который может облегчить страдания и отогнать дух уныния.

Вот каковы источники и причины уныния. Главное средство борьбы с ними – молитва. Это средство, много-много веков испытанное всеми святыми. Нет средства более действенного, чем молитва, постоянная просьба к Богу о помощи.

Когда вступаете в беседу с Богом, Он утешает вас. Отгоняет духа уныния. Когда приходите в храм Божий, где все так далеко от мирской суеты, вслушивайтесь в песнопения, и уйдет дух ваш из темной области уныния и воспарит.

А если приступите к могущественному средству борьбы с унынием, которое дал Господь Иисус Христос, если на исповеди откроете сердце пред пастырем Церкви и если вслед за этим причаститесь Тела и Крови Христовой, почувствуете облегчение и радость, и тогда дух уныния с позором будет прогнан от вас.

Не сосредотачивайте мыслей на мрачном, на греховном, на тяжком, но, возносясь духом горе, сердцем своим пребывайте у Бога, в чертогах небесных, куда нет доступа темным духам, навевающим уныние.

Вот что нужно знать об унынии каждому христианину.

А что сказать о людях, не знающих почти Христа, идущих путем мирским, ищущих радость и утешение от мира? Они по виду часто кажутся довольными, бодрыми, веселыми, как будто нет у них уныния. Не думайте, что это так, не соблазняйтесь их видом, но подумайте об уклонении их с пути.

Если бы знали, что происходит в глубине их сердца!.. В глубине их души никогда не прекращается обличение совести. Совесть услышать никто не может. Внутренний человек поднимает временами голову и начинает вопить. Это постоянное страдание тех, кто гонится за мирским благополучием. Апостол Павел говорит: «Печаль яже по Бозе покаяние нераскаянно во спасение соделывает, печаль же мирская смерть соделывает» (2 Кор. 7, 10).

Если не обратитесь от печали по миру к печали по Богу – погибнете. Помните о тяжести уныния помните, что сердце христианина должно быть наполнено радостью о Духе Святом, радостью стремления к свету, должно быть чуждо печали, которая наполняет сердца грешников.

Помните об этом всегда, и да помилует вас Господь Бог, а святой Ефрем да содействует вам молитвами своими. Аминь.

Борьба с неверием в уныние

Ниже приводится слегка отредактированная стенограмма.

Я хочу, чтобы вы сосредоточились на Псалме 73:26 всего на несколько минут — «Моя плоть и мое сердце могут потерпеть неудачу» — потому что это определение уныния, с которым я хочу, чтобы мы работали. Видите ли вы три части этой маленькой фразы «моя плоть и мое сердце могут вывести из строя»?

Во-первых, «моя плоть» — это означает, что в унынии есть физическая составляющая. Нет? Тело слабеет, появляется утомляемость, появляется чувство вялости и вялости.

Во-вторых, «и мое сердце» — это означает, что в унынии есть эмоциональное духовное измерение. Наши сердца обескуражены, удручены, мрачны, выжжены.

В-третьих, «потерпеть неудачу» — это слово означает кончиться, закончиться, исчерпать ресурсы. Как будто ваша жизнь — это резервуар, и в нем есть вода, которая вам нужна для освежения. И кто-то выдергивает вилку внизу, и все просто кончается. И это слово на иврите ( Kalla ) означает конец, истощение, истощение ресурсов для решения проблем и жизни.

Является ли грех источником уныния?

Теперь вопрос таков: Является ли неверие корнем этого переживания уныния? И имея здесь десять минут на проповедь, я многое пропускаю. Ответ и да и нет.

«Неверие — корень уступки унынию».

Другими словами, это непросто. Но я выберу простую фразу, взятую из Священного Писания, потому что нам нужны ясные и простые вещи, по которым мы будем жить. Вот предложение, которое я считаю простым и верным: неверие — это корень , уступающего унынию .

Я пропущу вопрос о том, откуда исходит уныние, потому что он очень сложный. Откуда бы оно ни пришло, неверие лежит в основе того, чтобы заключить с ним мир, уступить ему, не дать духовной войны, чтобы сразиться с ним, небрежно надеть доспехи Божьи и так далее. Теперь я хочу вкратце проиллюстрировать это, взглянув на Псалом, а затем на Иисуса.

Но Бог

Псалом 73:26 содержит эту истину: «Моя плоть и мое сердце могут ослабнуть». Теперь буквально «потерпеть неудачу», а не «может потерпеть неудачу».В этом еврейском глаголе нет слова «может». Это просто: «Моя плоть и мое сердце терпят неудачу, я разочарован, я подавлен, я на грани своего остроумия». А затем идет духовная контратака следующей фразой: «но Бог».

Итак, вот этот человек. Пробка вытащена на дно его жизни. Его сердце и его плоть почти истощены, и он говорит — возможно, со своим последним вздохом — «но Бог — это скала (или сила) моей слабой, неудачной жизни и моей вечной доли».

Итак, я хочу сказать, что откуда бы ни пришло это уныние, это неверие, которое говорит не «а Бог. «Неверие не оказывает сопротивления. Неверие не берет ни щита веры, ни меча Духа и не сражается. Я думаю, это многое мы можем сказать с ясностью из Священного Писания. «Мое тело расстреляно, мое сердце почти мертво, и по какой-то причине я не уступлю. Я буду уповать на Бога, хотя у меня нет сил ».

Псалом 19: 7: «Закон Господень совершен, душу оживляя». Слово Божие дано для оживления душ. Души святых нуждаются в восстановлении и возрождении. Это означает, что приходит уныние и дается слово Божье, чтобы восстановить его.

Сатана против Сына Божьего

Пойдем к Иисусу. Обратитесь со мной к Евангелию от Матфея 26:36 и последующим. Я хочу, чтобы мы были с Иисусом на несколько минут в Гефсимании. Мы только что праздновали Вечерю Господню. Несколькими часами позже Иисус находится в Гефсимании, и то, что там происходит, вероятно, является величайшей духовной войной в человеческой душе, которая когда-либо происходила или когда-либо произойдет.

Сатана, несомненно, приблизился. Вы помните, когда после искушения Иисуса в пустыне было сказано: «Он удалился от Него до подходящего времени.«Как вы думаете, когда это было? Думаю, прямо сейчас. И не только , но и приблизились. Готов поспорить, он собрал всех самых могущественных членов своей злой армии. Вы можете быть уверены, что пылающие стрелы, о которых Павел упоминает в 6-й главе Послания к Ефесянам, летели залпами в душу Сына Божьего, когда он преклонил колени и боролся за свою верность. Посмотрите на стих 36:

.

Тогда Иисус пошел с ними в место, называемое Гефсимания, и сказал своим ученикам: «Сядьте здесь, а я пойду туда и помолюсь.И, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведеева, он начал горевать и тревожиться. Тогда он сказал им: «Моя душа очень опечалена, даже до смерти».

Не позволяйте сердцу тревожиться

Иисус — безгрешный человек. Согласно Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, он никогда не грешил ни в мыслях, ни в чувствах, ни в делах. Он был безгрешным. Это означает, что эмоциональное потрясение, которое он испытывал в этот момент, было подходящей реакцией на то необычайное искушение, которое он пережил. Демоническая мысль о том, что Голгофа — это черная дыра бессмысленности, пустоты и бесцельности, настолько ужасна, что должна вызвать раздражение, потрясение в душе Сына Божьего, а также в вашей и моей душе.

Это похоже на бомбу. Сатана сбрасывает бомбы в мирное море нашей жизни. А если это атомная бомба, сразу после взрыва возникает мощная ударная волна, которая ударяется до того, как смертоносные лучи начинают распространяться над человеческими жизнями. Вот что я бы сказал в жизни Иисуса — это не грех. Ударная волна сатанинского искушения бессмысленностью смерти Сына Божьего настолько сильна, что катит его, она сбивает его с ног.

Что удивительно в этом, так это то, что слово, использованное здесь, что он был обеспокоен, также используется по отношению к ученикам.Однако Иисус говорит ученикам: «Не беспокойтесь». Иоанна 14: 1: «Да не смущаются сердца ваши. Верить в Бога; верь и в меня ».

Или Иоанна 14:27: «Мир Мой оставляю вам; Мой мир я даю тебе, а не так, как мир дает тебе. Пусть не тревожатся ваши сердца ». Когда я прочитал это вчера, я сказал себе: «Подожди минутку. Я должен понять это здесь. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может быть обеспокоен — то же самое слово — и все же он говорит ученикам, что не беспокойтесь ». Как если бы сатана сбросил эту бомбу, такую ​​же бомбу, прямо в опыте Иисуса и учеников.

Они были готовы впасть в уныние, потому что Иисус уходил, и им показалось, что они вернулись к рыбалке. Здесь нет королевства. Это бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь ушли. И Иисус говорит: «Нет, не беспокойся», и все же он был обеспокоен.

Это противоречие? Можно ли беспокоиться Иисусу, а ученикам — нет? Не думаю, что здесь есть противоречие. Вот как бы я сложил их вместе.

«Каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, ведущий в славу».

Со стороны учеников Иисус говорит: «Когда в вашу жизнь падает бомба и сатана окрашивает ударную волну этого опыта черной безнадежностью, не сдавайтесь. Полагать.» Другими словами, он говорит им: «Контратака, пусть ваши сердца не тревожатся, атакуйте, верьте в Бога, верьте также и в меня». Он не говорит, что не будет этой первой ударной волны, которая может сбить вас с ног или вырвать вилку из вашей жизни.Он говорит: «Контратакуй, верь, успокой меня, послушай, что я сказал, посмотри на слово Божье. Я покажу тебе жизненный путь ».

Что касается Иисуса, то никто лучше Сына Божьего не знал, что, если он немедленно не отразит ударную волну сатанинского искушения сатаны, ему будет конец. В заключение я хочу, чтобы мы очень внимательно посмотрели на то, как Иисус отреагировал на свою обеспокоенную душу и сатанинское нападение на его мир с Богом. Вот и все — пять шагов.

Боритесь с неверием, как Христос

Когда я упоминаю эти пять шагов в Евангелии от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы вы зафиксировали в своем уме, что именно угрожает вашему спокойствию больше всего, что вызывает уныние или уныние чаще всего в вашей собственной жизни.Какую оболочку сатана чаще всего бросает в вашу жизнь? И затем, когда я упоминаю эти пять шагов, которые сделал Господь Иисус, когда в его жизнь упала бомба, я хочу, чтобы вы немедленно применили их к своему опыту, потому что все они актуальны. Хорошо? Всего их пять.

  1. Иисус выбрал близких друзей, чтобы они были с ним. Стих 37: «И, взяв с собою Петра и двух сыновей Зеведеевых, он начал печалиться и печалиться». Поэтому он не ушел. Он взял внутреннее кольцо, своих самых драгоценных и надежных друзей, и отошел вместе с ними.

  2. Он открыл им свою душу. Стих 38: «Тогда он сказал им:« Моя душа очень опечалена, даже до смерти ». Я могу представить, как их рты открываются, а их Царь признается в своей слабости. Он открыл им свою душу.

  3. Он просил их помощи в духовной войне. Стих 38, вторая половина: «Останься здесь и смотри со мной». В другом тексте говорится «молитесь», а в другом: «Не поддавайся искушению; оставайся здесь и сражайся со мной. Сражайся со мной ».

  4. Он излил свое сердце Отцу в молитве.Стих 39: «Отец мой! Если возможно, да минует меня чаша сия». Это нормально — молиться о том, чтобы исчезла бомба, упавшая в вашу жизнь. Совершенно верно. Что бы сатана ни стрелял в вас, вполне нормально сказать: «Убери это, Отец. Ты сильнее его.

  5. Но, в конце концов, он упокоил свою душу в суверенной мудрости Бога. Вторая половина стиха 39: «Но не как Я хочу, но как Ты».

Итак, урок.Когда сатана обрушивает бомбу на мир вашей жизни, первые волны эмоционального потрясения не обязательно являются грехом. Грех не делать того, что сделал Иисус, когда в Гефсиманском саду упала бомба. Грех уступает депрессии . Грех — это не взятие доспехов Божьих. Грех — это не духовная война.

Но Иисус показывает нам другой путь. Это не безболезненно, но и не пассивно. И я хочу, чтобы мы последовали за ним в этом.

Изображение и план

Позвольте мне подвести итог, когда мы закончим.

  1. Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто входит в ваше внутреннее кольцо?

  2. Откройте им свою душу.

  3. Попросите их сражаться с вами, вести с вами войну, поддерживать вас, бодрствовать с вами и молиться вместе с вами.

  4. Излей свою душу Отцу.

  5. И покойся во владычестве его мудрости, что бы ни случилось. «Но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки».

Итак, я заканчиваю этим изображением.Оставьте это в своем уме. Урок жизни Иисуса и урок псалмов таковы: каждая пещера, в которой вы находитесь — бродите, чувствуя камни, спотыкаясь, ступая, ударяясь головой — каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, который открывается в славу. . Он открывается в день, подобный сегодняшнему дню на небесах, когда светит солнце, трава зеленая, а вода течет — до тех пор, пока вы не сядете в пещере и не задуете свечу веры.

уныние — определение и значение

  • Вторая причина уныния — осознание того, что это, наконец, прямое столкновение двух гигантов.

    Вторая революция в России

  • Раньше бесплодные химиотерапевтические эксперименты часто приводили к унынию , но теперь даже самые пессимистичные люди постепенно осознали ценность достигнутых результатов.

    Физиология и медицина 1939 — Презентационная речь

  • Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут отпечататься в действии; но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что они никогда не будут.

    Миссис Флетчер, покойная мисс Евсбери.

  • Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут утвердиться в действии, но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что они никогда этого не сделают:

    Мемориалы миссис Хеманс с иллюстрациями ее литературных персонажей из ее частной переписки

  • Да не ослепляет вас один для другого; пусть один не приведет вас к болезненному унынию , которое слепо для Христа, а другой — к поверхностной оценке смертоносности греха, слепой по отношению к самому себе.

    Экспозиции псалмов Священного Писания

  • Время от времени приходил старик, дорогое дитя или, возможно, товарищ нужно было увидеть скорее; Я отметил тревогу, которая, казалось, осветила его озабоченное лицо — как бы опечаленное оттенком уныния , которое так часто проявляется на чертах лица тех, кто долго жил, и их самые большие надежды оправдались. часто давят.

    Очерк из жизни Оках Табби, (по прозвищу) Уильям Чабби, сын главного вождя Мошолеха Табби, индейской нации чокто

  • Он не терпит того, что было названо унынием старости — чувством, достаточно естественным для того времени жизни, но нежелательным для поощрения, что в мире больше нет места для надежды или обещаний. будущее, которое придает так много интереса настоящему.

    Древние классические произведения Цицерона для английских читателей

  • И пусть они отбросят всякие сомнения; ибо сомнения порождают страхи, а страхи — уменьшающийся страх; и они приносят уныние , что является грехом против надежды; и это приводит к отчуждению, которое является грехом против любви.

    Проповеди. Том четвертый.

  • Пока она оставалась дома, где каждый предмет напоминал ей о том, что было раньше, где деревья, казалось, кивали головами и насмехались над ней, когда она проходила, вряд ли можно было ожидать, что, приложив все усилия, она мог бы не погружаться все глубже и глубже в уныние .

    Зои: История двух жизней

  • Энди Мюррей был так же сбит с толку, как и все мы, поражением и преодолением его уныния.

    The Guardian World News

  • Как справиться с унынием — Вефильская церковь Бога

    Несколько лет назад в Огайо выпал очень сильный дождь.Земля была настолько влажной, что крестьяне не могли забрать свой урожай. Один обеспокоенный фермер купил очень дорогую сельскохозяйственную технику, чтобы облегчить задачу. Вскоре после получения доступа к его полю машина увязла в глубокой грязи. Фермер закрепил трактор, чтобы вытащить его. Когда он тянул и дергал, дорогая машина разваливалась на части. Он слез с трактора, вернулся домой и покончил с собой.

    Мы все время от времени страдали от уныния. Около 15 процентов взрослых американцев страдают от серьезных депрессивных заболеваний каждый год, и, по оценкам, одна треть всех взрослых женщин находились в депрессии до грани самоубийства.Унылые люди часто выражают свое чувство одиночества, отсутствия любви и заботы. Они испытывают чувство безнадежности и могут чувствовать себя беспомощными. Кажется, ничто не имеет смысла или цели. Кто не чувствовал себя так, хотя бы в течение короткого периода времени? Эти периоды уныния или депрессии часто повторяются и могут стать фактором в нашей жизни, с которым необходимо бороться.

    Есть как физические, так и психологические причины уныния. Уныние может возникнуть из-за периодических изменений в организме, вызванных менструальным циклом.Это может произойти из-за анемии, низкого уровня сахара в крови, послеродовой хандры, гормональных изменений или усталости. Любую из этих причин можно устранить с помощью диетических корректировок или изменений в образе жизни. Некоторые могут захотеть использовать пищевые добавки. Другие могут предпочесть лекарства. Но есть психологические причины, с которыми невозможно справиться физическим путем. Необходимо определить как физические, так и психологические причины, и это может потребовать определенных усилий.

    Спросите себя, почему

    Поскольку все мы время от времени страдаем от уныния, было бы полезно подумать, что может его вызывать.Хотя мы не всегда можем сказать, но мы должны попытаться определить причину. Возьмем, к примеру, Иова. Он ужасно страдал и был очень подавлен. Как ни старались его друзья убедить его, что проблема возникла из-за того, что он сделал что-то не так, он упорно защищался и настаивал на том, что он этого не сделал. Факт таков: ни они, ни Иов не знали причины. Только позже, когда Бог открыл причину, они поняли. Часто случается, что, когда мы страдаем от депрессии, только потом мы понимаем, как мы способствовали этому.Однако иногда мы вовсе не являемся причиной. Депрессия может возникнуть из-за событий, находящихся вне нашего контроля, таких как неприятные обстоятельства, такие как смерть супруга или члена семьи, развод, тюремное заключение, потеря работы, принудительный выход на пенсию или одиночество. Причины, по которым мы можем нести ответственность, — это вина, ненависть к другим, негативное мышление, отсутствие цели в жизни, жалость к себе и эгоцентризм. Факт таков: в этой жизни мы обязаны время от времени страдать от уныния, и, независимо от причины, мы должны быть защищены от грядущего пасмурного и темного дня.Всегда есть причина и следствие. Ничего не происходит без причины. Если мы можем мыслить категориями столкновения с трудностями, мы можем быть начеку и делать все возможное, чтобы предотвратить их или, по крайней мере, уменьшить их. Вот что писал Соломон: «Я приложил свое сердце, чтобы знать, и исследовать, и искать мудрость и причину вещей, и знать зло глупости, даже глупости и безумия» (Еккл. 7:25) ).

    Бертран Рассел однажды написал, что он стал знаменитым, потому что иногда садился и все обдумывал.Он сказал, что любой может стать успешным, если он просто сядет и все обдумает раз в год. Тем не менее, большинство людей страдают от одной проблемы за другой и от связанной с ней депрессии, никогда не находя времени, чтобы оценить, почему такие вещи происходят и как их можно избежать. Они никогда не спрашивают, почему они так себя чувствуют, и какие факторы были задействованы, чтобы довести их до уныния. Приведенное выше утверждение Соломона говорит о многом. Если оставить Бога вне поля зрения, можно сделать серьезную ошибку.Лучшие решения, которые могут предложить мужчины, обычно носят временный характер.

    Библия говорит нам: «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Признавай его на всех путях, и он будет направлять твои стези. Не будь мудрым в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от лукавого »(Притчи 3: 5-7). Многим людям сложно быть полностью честными с самими собой. По этой причине, когда уныние возникают из-за их собственных поступков, они не могут противостоять этому. Человеческая природа обманчива и в целом необъективна.Библия говорит нам: «Лукаво сердце более всего и крайне испорчено; кто может знать это?» (Иер. 17: 9). Да, в самом деле! Кто действительно может это понять? Вот почему так важно научиться доверять Богу в понимании.

    Наверное, самая частая причина уныния — эгоцентризм. Мы прокомментируем это в следующем разделе. Одна из наших самых распространенных склонностей — верить в то, что мир вращается вокруг нас. Такое отношение вызывает бесчисленные проблемы. Когда мы обнаруживаем, что другие отказываются принимать нас из-за этой точки зрения или что ей противостоят люди или события, мы склонны расстраиваться и становиться враждебными.Гнев направлен на то, что, по нашему мнению, мешает нам. Затем наступает разочарование, которое, в свою очередь, приводит к унынию. Ненависть и горечь — проявление эгоизма. Такие люди не понимают, что счастье исходит не от эгоизма, а от искренней заботы о других. Ненависть и горечь, смешанные с унынием, губительны для души.

    Одна из главных характеристик «последних дней» — это эгоцентризм. Апостол Павел писал: «Знайте также, что в последние дни наступят времена тяжкие.Ибо люди должны быть самолюбивыми, жадными, хвастливыми, гордыми, хулителями, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми »(2 Тим. 3: 1-2). Было сказано, что зарождение войны начинается с воровства. Насколько правильно. Нации всегда стремятся реализовать свои интересы, часто за счет других наций и даже своего собственного народа. Ненависть и горечь по отношению к другим народам порождаются, чтобы оправдать присвоение чужого богатства. Какое уныние для невинных жертв было вызвано этим эгоизмом.Достаточно взглянуть на беженцев и голод, который возникает из-за войны, чтобы засвидетельствовать это. Независимо от степени самооправдания последствия эгоизма привели к миру, полному отчаяния и уныния, безнадежности и уныния. Это видно как у тех, кто чувствует себя лишенным того, что, по их мнению, они заслуживают, так и у невинные жертвы, которым был причинен физический ущерб из-за эгоизма других.

    Иди к Богу за помощью

    Это часть человеческого опыта — страдать — одни в большей степени, другие в меньшей.«Для всякого замысла есть время и суд, поэтому велика беда человеческая» (Еккл. 8: 6). Независимо от причины, у всех есть доступный источник ободрения. Этот источник — Бог. Он здесь, чтобы помочь нам во всех наших невзгодах. Мы можем полагаться на помощь Бога, сосредоточиваясь на Нем в это время. В этой жизни люди обречены испытать трудности и испытания, а иногда эти испытания могут длиться долго. «Хотя горе не исходит из праха, и беда не исходит из земли; Но человек рожден для беды, когда искры летят вверх »(Иов 5: 6-7).Мы должны научиться терпеливо относиться к этим испытаниям.

    Что говорит Библия? «Итак смиритесь под крепкую руку Бога, чтобы Он возвысил вас в свое время: возложив на Него все свои заботы; ибо он заботится о вас »(1 Пет. 5: 6-7). Возложив наши проблемы к ногам Бога, Он в конечном итоге поможет нам их преодолеть. «Нет вас искушений, кроме обычных человеческих; но верен Бог, Который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, на что вы способны; но вместе с искушением откроете путь к спасению, чтобы вы могли перенести его »(1 Кор.10:13). «Господь близко ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Он исполнит желание боящихся Его: и вопль их услышит и спасет их »(Пс. 145: 18-19).

    Иисус подчеркивал необходимость всегда доверять Богу. Бог не всегда вмешивается немедленно, потому что сначала мы должны усвоить уроки. Иисус показал важность настойчивой молитвы.

    И он сказал им притчу о том, что люди должны всегда молиться и не унывать; Сказав: был в городе судья, который не боялся Бога и не смотрел на человека; и была вдова в том городе; и она подошла к нему и сказала: отомсти за меня противнику моему.И он не хотел какое-то время: но потом сказал про себя: хотя я не боюсь Бога и не смотрю на людей; Но поскольку эта вдова беспокоит меня, я отомщу за нее, чтобы она не утомила меня своим постоянным приходом. «И сказал Господь: послушайте, что говорит судья неправедный. И не отомстит ли Бог за своих избранных, вопиющих к нему день и ночь, хотя Он долго терпел их? (Луки 18: 1-7)

    Хотя эта притча показывает, как судья этого мира отреагирует на настойчивую просьбу вдовы, что более важно, притча показывает, что для ответа на наши молитвы мы должны усердно искать Бога. Мы должны научиться полагаться на Него, который поможет нам преодолеть уныние и отчаяние.

    Просите мудрости

    Многие проблемы и трудности, с которыми мы сталкиваемся, навлекаются на нас из-за недостатка мудрости. Вот почему Библия говорит нам: «Мудрость — главное; итак приобретай мудрость; и со всем приобретением твое имей разум »(Прит. 4: 7). Мудрость определяется как знание, которое течет вместе потоком. То есть тот, кто обладает мудростью, знает, как все факты, которые он узнал, должны составлять единое целое, имеющее смысл.Тот, кому недостает мудрости, совершает ошибку за ошибкой, и за эти ошибки нужно платить.

    Люди без мудрости, как правило, недальновидны. В Библии говорится: «Благоразумный человек предвидит предстоящие трудности и готовится к ним; простак идет вслепую и терпит последствия »(Притчи 22: 3, TLB). Источник мудрости — Бог. Дело в том, что истинная мудрость не может существовать отдельно от святости. «Страх Господень — начало мудрости: разум имеют все, исполняющие заповеди Его. . . »(Пс. 111: 10). «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Признавай Его во всех путях твоих, и он будет направлять стези твои »(Притчи 3: 5-6). Когда кто-то полагается на Слово Божье в качестве руководства, в большинстве случаев он сможет распознать источник или причину своего уныния. В Библии содержатся вечные принципы, которые можно применить к любой возникающей ситуации, даже в этом современном мире. Вот почему так важно полагаться на Бога. Прежде всего, не верьте собственной мудрости.Почему? «Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом. . . . » (1 Кор. 3:19).

    Будьте настойчивы в поисках Бога

    Иногда люди, которые молятся, не могут получить ответы на свои молитвы. Почему? Бог не слышит грешников. Тот, кто сознательно поступает неправильно, не должен ожидать, что Бог услышит его молитву. «Если я увижу беззаконие в сердце моем, Господь не услышит меня» (Пс. 66:18). «Господь далек от лукавого; но Он слышит молитву праведных» (Притчи 15:29). «Отвращение уха от слышания закона будет мерзостью в молитве его» (Прит.28: 9). «Вот, рука Господа не укорочена, что не может спасти; ни ухо его не отяжелело, чтобы он не слышал: но беззакония твои отделили тебя от твоего Бога, и твои грехи скрыли лице Его от тебя, так что он не слышит »(Ис. 59: 1-2). Человек с правым сердцем перед Богом и искренне ищущий Его воли может ожидать ответов на свои молитвы. Но он должен быть настойчивым.

    Иисус привел этот пример:

    И он сказал им: у кого из вас будет друг, и который пойдет к нему в полночь и скажет ему: друг, одолжи мне три хлеба; Мой друг в своем путешествии пришел ко мне, и мне нечего ему предложить? И он изнутри скажет в ответ: не тревожь меня; дверь теперь заперта, и дети мои со мною в постели; Я не могу встать и дать тебе.Я говорю вам: хотя он не встанет и не даст ему, потому что он его друг, но из-за своей назойливости [настойчивости] он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно. Я говорю вам: просите, и дано будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и стучащему отворят. (Луки 11: 5-10)

    Далее Иисус сказал, что Бог более желает дать нам Свой Святой Дух, чем мы готовы кормить наших голодных детей.Силой Духа Божьего мы можем преодолеть уныние и отчаяние. Но мы должны проявлять веру в Бога. Павел говорит нам: «Но без веры угодить ему невозможно: ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он вознаграждает усердно ищущих Его» (Евр. 11: 6).

    Помощь доступна в случае необходимости.

    Итак, видя, что у нас есть великий первосвященник, перешедший на небеса, Иисус, Сын Божий, давайте твердо придерживаться своего исповедания.Ибо у нас нет первосвященника, которого нельзя коснуться чувством наших немощей; но был искушаем во всем, как и мы, но без греха. Итак да приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды. (Евр. 4: 14-16)

    Смело идя к престолу Бога и проявляя настойчивость, мы можем преодолеть многие испытания и трудности жизни. Таким образом мы можем победить уныние, безнадежность и депрессию.

    Проблема вины

    Основная причина уныния — вина.Фактически, вина считается величайшей причиной депрессии для христианина. Это чувство вины может быть как за прошлые, так и за настоящие грехи. Бесчисленное множество людей не подозревают, что совесть человека была вложена в него Богом. Павел писал, что язычники, которые никогда не получали откровения от Бога, практиковали определенные принципы добра и зла и оценивали эти принципы своим поведением. Павел писал: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе делают то, что содержится в законе, они, не имея закона, сами себе закон, которые показывают действие закона, написанного в их сердцах их совесть также свидетельствует, и их мысли подлые, обвиняя или оправдывая друг друга »(Рим.2: 14-15). Обычно, когда человек получает понимание того, что Бог на самом деле требует от человека, его совесть обостряется, а чувство вины возрастает. Павел объяснил: ». . . Я не знал греха, но по закону; потому что я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. Но грех, вызванный заповедью, вызвал во мне всевозможные похоти. Ибо без закона грех был мертв »(Рим. 7: 7-8). Лучше сформулировать восьмой стих: «Ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не будь похоти.Но грех, вызванный заповедью (той заповедью, которая прямо запрещает его), вызвал во мне всевозможные похоти ». (из комментариев Джеймисона, Фоссета и Брауна, электронная база данных. Copyright (c) 1997 by Biblesoft). Далее Павел сказал: «Ибо однажды я был жив без закона; но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер» (ст. 9). То есть теперь Павел осознал вожделение до такой степени, что осознал, что находится под угрозой смерти. В этом осознании важную роль сыграла вина.

    Хотя некоторые психиатры могут попытаться облегчить чувство вины, убедив испытывающего чувство вины, что проблема — всего лишь минимальное явление жизни, факт остается фактом: нерешенная вина привела к таким расстройствам, как психическая нестабильность и даже самоубийство. Вину нельзя стереть, кроме как покаянием. Покаяние включает в себя понимание того, что такое грех на самом деле, а затем в глубокой печали отвернуться от этого греха, то есть перестать делать то, что неправильно. Христос взял на Себя наказание за наши личные грехи.Когда мы осознаем, что виновны в смерти Христа, тогда печаль о грехе будет печалью ради Бога. «Ибо печаль ради Бога производит покаяние ко спасению, в котором не сожалеет; а печаль мира сотворяет смерть» (2 Кор. 7:10).

    Печаль мира — лишь временное раскаяние, продолжающееся до следующего искушения. Что такое грех? В Библии говорится: «Всякий, делающий грех, преступает и закон; ибо грех есть нарушение закона» (1 Иоанна 3: 4). Нарушение Десяти Заповедей, как намеренно, так и на деле, составляет грех в глазах Бога.Вот в чем мы должны покаяться, чтобы стереть вину. Библия говорит: «Тот, кто скрывает свои грехи, не будет иметь успеха; а кто исповедует и оставляет их, тот помилуется» (Притчи 28:13). «Пойдемте и давайте рассудим вместе, говорит Господь: хотя ваши грехи будут как багряные, они будут белы, как снег; хотя они будут красные, как багрянец, они будут, как шерсть »(Ис. 1:18). «Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды »(1 Иоанна 1: 8-9).

    Попытки устранить вину другими способами дают только временное облегчение. Другие способы могут включать в себя физическую активность, такую ​​как упражнения, участие в интересном хобби, поход в кино, чтение книги, окружение яркими цветами или прослушивание приятной музыки. Эти действия могут помочь на время, но не сотрут причину нарушения Закона Бога в той или иной форме. Ключ к избавлению сердца и разума от вины — это покаяние. Это единственное работоспособное и долгосрочное решение.

    Имейте достойную цель

    Менее известной причиной депрессии является отсутствие определенных целей, как ежедневных, так и долгосрочных. Ощущение выполненного долга в достижении этих целей порождает чувство удовлетворения и успеха. «Отсроченная надежда делает сердце больным; но когда желание приходит, оно становится деревом жизни» (Притчи 13:12). «Исполненное желание сладко для души. . . . » (т. 19). Однако опасность состоит в том, что мы становимся рабами поставленных целей.Цели должны быть средством достижения цели, а не самоцелью. Некоторые люди ставят перед собой нереалистичные цели, а затем лихорадочно работают над их достижением. Они часто разочаровываются и испытывают чувство вины, потому что чувствуют, что потерпели неудачу. Это отрицательное использование того, что должно быть положительным.

    Есть еще одна сторона медали, которую следует учитывать при достижении физических целей. Может быть и обратная сторона. Отчаяние, которое часто случается после успеха, может стать причиной депрессии и уныния.Организму необходимо вернуться в нормальное состояние после эмоционального возбуждения от какого-то достижения. Чем больше успех, тем больше разочарование. Вот почему должна быть цель больше, чем физическая.

    Все физические цели ограничены. Только достигнув духовной цели, можно полностью реализовать потенциал человека. Мы можем вспомнить, что случилось с фермером из Огайо в начале этой статьи. Если бы его цель в жизни была духовной, он бы рассматривал свои денежные потери как временные. Единственная стоящая долгосрочная цель — достичь вечной жизни.Это процесс на всю жизнь, который требует множества испытаний и невзгод. «Много скорбей у праведных; но Господь избавляет его от всех» (Пс. 34:19). Павел рассказал христианам в Малой Азии ». . . что через много скорби нам надобно войти в Царствие Божие »(Деяния 14:22).

    Павел описал свои поиски этой цели. Он говорил о Христе и сказал, что его желанием было:

    . . . Познайте его и силу его воскресения и общение с его страданиями, сообразными с его смертью; Могу ли я каким-либо образом достичь воскресения мертвых.Не то, чтобы я уже достиг, либо они уже были совершенны; но я следую за ними, если я могу постичь то, за что я также постигнут Христом Иисусом. Братья, я не считаю себя осознанным: но то, что я делаю, забывая о том, что позади, и стремясь к тому, что было прежде, я стремлюсь к достижению награды высокого призвания Божьего во Христе. Иисус. (Фил. 3: 10-14)

    Многое можно понять, изучая Библию.Сегодня подавляющее большинство людей не понимают, почему они родились, что такое жизнь и куда они направляются. У них нет понимания простых библейских принципов и необходимости преодолевать влечения плоти. Они на самом деле не понимают, каков на самом деле Божий план спасения. Вся их жизнь погружена в удовольствия этой физической жизни и того, что она может предложить. У них нет цели сохранения ценности. Хотя физические цели необходимы и служат временной цели, они на самом деле не удовлетворяют потребности души.Следовательно, многие страдают от постоянных повторений уныния и депрессии — рутинной части их жизни. У тех, кто имеет понимание Библии и понимает упомянутые выше вещи, есть за что быть благодарными.

    Цени то, что у тебя есть

    Многим трудно быть благодарными за то, кто они есть, что они есть, и за то, что у них есть. Множеством способов они постоянно сравнивают себя с другими. Поскольку они эгоцентричны, их умы полностью поглощены собой. Эгоцентризм ведет к негативному мышлению, которое, в свою очередь, оказывает вредное воздействие как на разум, так и на тело. Как отмечалось ранее, эгоцентризм — главная причина уныния. Некоторые страдают от физических недугов, потому что могут видеть только обратную сторону каждого обстоятельства. Будучи крайне несчастными, такие люди находятся в постоянном депрессивном состоянии. Этот недуг формирует привычку и может продолжаться всю жизнь. Жалость к себе — еще один аспект эгоизма. Из-за неспособности оценить многие благословения, которыми они обладают, они оценивают жизнь на основе того, что нас окружает.Они плохо понимают отсутствие возможностей и низкий уровень жизни в развивающихся странах.

    Христиане не должны позволять себе угождать эгоцентризму и негативному мышлению. Этот неправильный взгляд на жизнь можно устранить, сосредоточив ум на позитивных вещах. Апостол Павел писал: «Наконец, братия, что все истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что мило, что хорошо; если есть какая-нибудь добродетель и если есть хвала, помышляйте о сем »(Фил. 4: 8).

    Прежде всего помните, что Бог — Податель всего. Он дает нам воздух, которым мы дышим, еду, которую мы едим, дом, в котором мы живем, наших детей, семью и друзей. Наша ответственность — повиноваться Ему, уважать друг друга, усердно трудиться и быть хорошим примером позитивного мышления. А также будьте благодарны и признательны за то, что у нас есть.

    Библия подчеркивает важность позитивного мышления и благодарности. Рассмотрим следующие тексты:

    Славлю Тебя в великом собрании; восхваляю Тебя среди многих народов »(Пс.35:18).

    «Теперь, когда Даниил узнал, что письмо подписано, он вошел в свой дом; и когда его окна были открыты в его комнате в сторону Иерусалима, он становился на колени свои три раза в день, и молился, и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде »(Дан. 6:10).

    «И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).

    «Всегда за все благодарить Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5:20).

    «За все благодарите, ибо такова воля Божия во Христе Иисусе о вас» (1 Фес. 5:18).

    «Славьте Господа. Слава Господу! ибо он хорош: ибо вовек милость его »(Пс. 106: 1).

    «И да господствует мир Божий в сердцах ваших, к которому и вы призваны в одном теле; и будьте благодарны »(Кол. 3:15).

    «Ни в чем не будьте осторожны; но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу »(Фил.4: 6).

    «Итак через Него будем приносить Богу жертву хвалы непрестанно, то есть плод уст наших, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).

    Тем, кто осознает ценность вышеперечисленных текстов, не составит труда страдать от уныния. Они смогут увидеть жизненные испытания сквозь призму жизненных испытаний и со счастьем и душевным спокойствием ожидать следующих за ними благословений.

    Отдавайте, помогайте и делитесь с другими

    Надежный способ отвлечься от мыслей о себе — это давать, помогать и делиться с другими.Это можно сделать несколькими способами. К сожалению, самые несчастные люди — самые эгоистичные. Они отказываются делать одно дело или отдавать что-либо другим, особенно тем, кто в этом нуждается. Пожилые люди часто нуждаются в помощи по дому или по хозяйству во дворе. Больным людям нужна поддержка и помощь. Бедным часто нужны еда, одежда и кров. Можно сделать вклад в достойное дело этих людей. Тому, у кого мало дел, было бы очень хорошо поработать волонтером в программах, призванных помочь обездоленным.Что можно ожидать взамен? Соломон писал: «Отпускай хлеб твой по воде, ибо по прошествии многих дней найдешь его» (Еккл. 11: 1). Это означает, что если человек готов отдавать и делиться, то добро, которое он сделал, в конечном итоге вернется к нему. Бог принимает во внимание все это. «Ибо не неправеден Бог, если забывает ваш труд и труд любви, которые вы проявили к Его имени, когда вы служили святым и служите» (Евр. 6:10).

    Что сказал Иисус?

    И соберутся пред Ним все народы; и отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку Свою, а козлов по левую. Тогда Царь скажет им по правую руку Свою: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира: Ибо я был голоден, и вы дали мне пищи; Я был жажду, и вы напоили меня: я был пришельцем, и вы приняли меня: нагим, и вы одели меня; я был болен, и вы посетили меня; я был в темнице, и вы пришли ко мне. Тогда праведник ответит ему и скажет: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили?» или жаждал, и напоил тебя? Когда мы видели тебя, пришельца, и приняли тебя? или наг, и одел тебя? Или когда мы, увидев тебя больным, или в темнице, пришли к тебе? И Царь ответит им и скажет им: истинно говорю вам: поскольку вы сделали это одному из этих меньших братьев Моих, вы сделали это мне.Тогда скажет им и по левую руку: отойдите от меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный диаволу и ангелам его: ибо я был голоден, и вы не давали мне пищи; я хотел пить, а вы не напоили меня; я был пришелец, и вы не приняли меня; нагой и не одели; больной и в темнице; и не посещали меня. Тогда и они ему ответят: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, или пришельцем, или нагим, или больным, или в темнице, и не служили Тебе?» Тогда он скажет им в ответ: истинно говорю вам: поскольку вы не сделали этого одному из этих меньших, вы не сделали этого мне.(Мф. 25: 32-45)

    Апостол Павел сказал это: «Я показал вам все, что вы, так трудясь, должны поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, как он сказал: блаженнее давать, чем принимать» (Деяния 20:35). Что Иисус сказал ему, когда богатый молодой человек подошел к Иисусу? ». . . Если хочешь быть совершенным, пойди и продай то, что у тебя есть, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; иди и следуй за Мною »(Мф. 19:21). Не все мы богаты, но мы можем следовать за Иисусом, давая, делясь и помогая другим.Это важный способ преодолеть уныние. Почему? Потому что он полностью отвлекает разум от себя, и эгоцентризм больше не может управлять нашими эмоциями и разрушать нашу жизнь. Двух заключительных текстов должно хватить, чтобы помочь нам осознать ценность помощи другим. «Никто да не ищет своего, но каждый другого» (1 Кор. 10:24). Слово «богатство» отсутствует в оригинальном греческом тексте, и его простое значение состоит в том, что мы должны стремиться к благу других. «Итак, мы, сильные, должны сносить немощи слабых и не себе угождать» (Рим.15: 1).

    Если мы сможем применить различные принципы, изложенные в этой статье, мы сможем справиться с унынием и всеми вытекающими из него проблемами, которые его сопровождают. Возможно, самое важное, что нужно понять, — это то, что если мы покаемся в своих грехах, крестимся и получим Дух Божий, мы получим помощь от Бога, в которой мы нуждаемся, чтобы исполниться радости и счастья. Для » . . . плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта, вера. Кротость, воздержание: против них нет закона »(Гал.5: 22-23).

    Определение уныния от Merriam-Webster

    de · spon · den · cy | \ di-ˈspän-dən-sē \

    Определение

    уныния

    Обновление моего разума от уныния — ТИРЗА

    Однажды днем ​​я судорожно боролся с неконтролируемыми рыданиями. Мое горло и душу душили бесчисленные слезы и страхи. Задыхаясь и судорожно икнув, я навязчиво потер свое болезненное горло. Я так плакала часами.

    Я никогда раньше не плакал так. Это не был плач от усталости или слезы по облегчению. Это была моя трясина уныния. Отказ. Страх. Сожалеть. Сомневаться. Отчаяние. Все это создавало в моей голове ядовитую грязь, которая ввергала меня в уныние.

    Когда я впервые поскользнулся на болоте, я не узнал грязь.Головокружительно впадать в уныние было и остается моей инстинктивной реакцией. На самом деле, я искренне считал, что уныние — это хорошо, что оно меня смирит и дисциплинирует.

    Но я ошибался. Уныние — это уныние духа из-за потери храбрости или надежды, а наш Бог — не Бог уныния или безнадежности! Об этой утрате мужества и надежды, возможно, и говорил Павел во 2 Коринфянам 7:10: «Печаль мира, [производящая] смерть». Уныние истощает физически, эмоционально, умственно и духовно.Это может даже привести к духовной смерти.

    Уныние увело меня от Бога. Чувство разочарования и безнадежности было фальшивым способом достижения смирения и дисциплины. Оглядываясь назад, я смеюсь над собой. Как, во Вселенной, я думал, что уныние было благочестивым? Как я мог забыть великолепное послание Библии, в котором проявляются прощение, искупление, мужество и надежда?

    По правде говоря, я был ревностен в том, чтобы нырнуть в трясину, но не так усердно ходил путем Господа.Мне не удалось вспомнить Слово Божье и следовать ему (см. Нав. 1: 8 и 2 Тим. 3: 16-17). Следовательно, я не исследовал свое уныние и не собирался подчиняться Христу.

    «… Отвергая аргументы и все возвышающееся против познания Божьего, всякую мысль пленяя в послушание Христу ..» -2 Кор. 10: 5

    Я тяжело вспомнил Слово Божье. У меня было бесчисленное количество приступов депрессии и сильные приступы плача, прежде чем я понял, что схожу с твердой почвы Бога и валяюсь во лжи сатаны.Забывание слова Божьего приводит к серьезным и болезненным последствиям.

    Сестра, исследуйте Слово и исследуйте свои мысли. Ваши мысли подчиняются Христу? Потому что мысли имеют последствия.

    «И не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением разума вашего, дабы вы могли испытать, что такое добрая, приемлемая и совершенная воля Божья». -Римянам 12: 2

    После того, как я осознал, насколько токсичен слой уныния, я помолился Богу, чтобы он изменил меня обновлением моего разума.Постоянная молитва — это чудесное общение с Богом, которое смиряет вас, напоминает вам о Божьем присутствии и является ключевым шагом на пути к преобразованию. Это был мой первый шаг из трясины на Путь.

    Моим вторым шагом было возобновление моей уверенности в Боге через молитвенное смирение. Мое давление на себя — давление, которое я должен был достичь, чтобы добиться этого, перестать терпеть неудачу и так далее, — еще больше погрузило меня в уныние. И когда я подумал, что смогу спастись из трясины своими собственными силами, с небольшим руководством от Бога, я впал в уныние. В конце концов я вспомнил, что это Бог действует во мне, чтобы исполнить Свой добрый замысел (Фил. 2:13). Бог будет работать во мне, только если я буду смиренно полагаться на Него, а не на свое падшее я.

    [pullquote float = «left»] Бог будет работать во мне, только если я буду смиренно полагаться на Него, а не на свое падшее я. [/ Pullquote]

    На моем третьем шаге Бог обновляет позицию моего разума делать все для Господа, а не для людей (Кол. 3:23 и 1 Кор. 10:31). Я все еще учусь закреплять это отношение в своей голове — но я говорю вам, что идея делать все для славы Бога уже радикально меняет! Поскольку я знаю, что то, что я делаю, предстанет перед судом Бога, а не человека, мой страх неудачи превращается в смирение перед лицом Бога.Поскольку Бог использует терновник и чертополох, чтобы учить, наказывать, освящать и преобразовывать нас, мои столкновения с разочарованием превращаются в благочестивый рост. И поскольку я знаю, что сила Бога мощно действует во мне, чтобы исполнять Его благую цель, моя борьба с безнадежностью превращается в стремление к достижению целей, данных Богом (см. Флп. 3: 12-15). Девушка, если вы все делаете для Господа, это все меняет.

    В-четвертых, Бог побудил меня превратить мою реакцию уныния в споры храбрости! Бог любит все делать во благо.Кроме того, не всякая печаль — это уныние — не всякая печаль безбожна.

    «Ибо печаль ради Бога производит покаяние, ведущее к спасению, не о котором сожалеет…. Ибо обратите внимание на то, что вы опечалились благочестиво: какое усердие это произвело в вас, какое очищение самих себя, какое негодование, какой страх, какое неистовое желание, какое рвение, какое оправдание! » -2 Коринфянам 7: 10-11

    Вы слышите волнение в голосе Пола? Когда вы грешите, не впадайте в уныние; вместо этого печаль по-божески.Бог прощает и обновляет вас, поэтому неудачи — не поминальные колокола. Вместо этого они просыпаются! Печаль ради Бога порождает огромное желание прославлять Бога.

    Бог может мощно работать, чтобы преобразить вас обновлением вашего разума, даже если вначале это может быть медленным и трудным.

    Когда я впервые начал активно избегать уныния, у меня постоянно возникало искушение вернуться обратно в болото — и я часто так и делал. Но Святой Дух побуждал меня делать следующее, когда в моей голове шептались унылые мысли:

    1. Сознательно перестать зацикливаться на унылых мыслях
    2. Немедленно молитесь, особенно о моем унынии и о том, что вызвало мое уныние; и
    3. Переходите к той задаче, которую я делал.Короче — остановитесь, помолитесь, потом идите дальше.

    Я больше не впадаю в уныние, но если искушение вернется, я знаю, что буду готов бежать из уныния в объятия моего Всемогущего Бога, Который вытащит меня из трясины и настроит меня на Способ.

    // изображение через Billie Rose

    Уныние (1 случай)

    Библейское соответствие

    Уныние (1 появление)

    Исход 6: 9 Моисей так говорил с детьми Израиля, но они не слушали Моисея из-за мучений духа , и за жестокую кабалу.(См. NAS)

    Тезаурус

    Уныние (1 случай)
    разочарование; депрессия или уныние ума. Многоверсионное соответствие
    Уныние (1 вхождение). Исход 6: 9 Моисей так сказал
    /d/despondency.htm — 6k

    Обморок (76 случаев)
    `Алфа выражает слабость от жажды в Амосе 8:13 или от жар
    солнца (Иона 4: 8) и, образно говоря, уныние , которое было результатом
    /f/faint.htm — 38k

    Отчаяние (23 случая)
    Словарь Ноя Вебстера 1. (сущ.) Безнадежность; уныние ; уныние. 4.
    (сущ.) Утрата надежды; полная безысходность; полное уныние .
    /d/despair.htm — 14k

    Илия (104 происшествия)
    Поэтому он в тревоге убежал в Беэр-Шеву, а оттуда отправился один день в
    пустыню и сел в унынии под можжевельником.
    /e/elijah.htm — 71k

    Джабин (8 случаев)
    Все население было парализовано страхом и уступило место безнадежному унынию
    (Судей 5: 6- 11), пока Дебора и Барак не пробудили национальный дух, и
    /j/jabin. htm — 11k

    Стойкость (5 вхождений)
    позволяет человеку встречать опасность с хладнокровием и храбростью , или терпеть боль
    или невзгоды без ропота, депрессии или уныния ; Бездомная храбрость
    /f/fortitude.htm — 8k

    Despondent (1 случай)

    /d/despondent.htm — 6k

    Despoils (1 случай)

    /d/despoils.htm — 6k

    Decline ( 10 происшествий)
    1. (vi) наклониться или наклониться вниз; принять направление вниз; наклониться или
    повиснуть, как от слабости, усталости, уныния и т.д .; снисходить.
    /d/decline.htm — 12k

    Дамп (1 вхождение)
    2. (сущ.) Тупое, мрачное состояние ума; грусть; меланхолия; плохое настроение;
    уныние ; дурной юмор; — теперь используется только во множественном числе.
    /d/dump.htm — 7k

    определение уныния в The Free Dictionary

    Ей казалось, что накануне вечером она поступила по-детски и неразумно, отдавшись унынию. Она резюмировала мотивы, которые, несомненно, объясняли сдержанность Роберта. Дорогой МАКАР АЛЕКСЕЕВИЧ! Разве тебе, мой друг и благодетель, не стыдно роптать и поддаваться унынию? И неужели вы на меня не обиделись? Оба мужчины потеряли надежду — Джонсон из-за темпераментного уныния; Лич, потому что он выбил себя в тщетной борьбе и был истощен.И уныние рассвета следующего утра, когда было уже не воскресенье, а понедельник; и никакой лучшей одежды; и смеющиеся посетители ушли, и она проснулась одна в своей старой постели, невинные младшие дети мягко дышали вокруг нее. Я был в этом унынии, когда внезапное воспоминание об Ирэн и миссис я узнал из воображения Вертера уныние и уныние, но Плутарх научил меня высоким мыслям; он возвысил меня над жалкой сферой моих собственных размышлений, чтобы восхищаться и любить героев прошлых веков.Это состояние между возрождающейся надеждой и кратковременным унынием преобладало в течение нескольких недель, когда ласковая девушка вошла в квартиру, которая сообщалась с комнатой Джорджа, где она обнаружила инвалида, лежащего на диване, очевидно глубоко общающегося с самим собой.

    Борьба с неверием уныния

    Я хочу, чтобы вы несколько минут сосредоточились на Псалме 72:26 — «Моя плоть и мое сердце могут ослабеть» — потому что это определение уныния, с которым я хочу, чтобы мы работали. Видите ли вы три части этой маленькой фразы «моя плоть и мое сердце могут ослабеть»?

    Во-первых, «моя плоть» — значит, в унынии есть физическая составляющая. Разве нет? Тело слабеет, появляется усталость, появляется чувство вялости и вялости.

    Во-вторых, «и мое сердце» — значит, в унынии есть эмоциональное духовное измерение. Наши сердца обескуражены, подавлены, мрачны, сожжены.

    В-третьих, «fail» — это слово означает «исчерпать, исчерпать, исчерпать ресурсы». Как будто ваша жизнь — это резервуар, и в нем вода, которая вам нужна для освежения. И кто-то выдергивает вилку внизу, и все просто вытекает. И это слово на иврите ( Kalla ) означает «прийти к концу», «истощиться», «истощиться» в ресурсах для решения проблем и жизни.

    Грех — источник уныния?

    Теперь вопрос таков: Является ли неверие корнем этого опыта уныния? И за десять минут проповеди здесь я многое пропускаю. Ответ да, и нет.

    «Неверие есть корень уныния».

    Другими словами, это не просто. Но я выберу простое предложение, взятое из Писания, потому что нам нужны ясные и простые вещи, чтобы жить по ним. Вот предложение, которое я считаю простым и верным: неверие — это корень из 9.0009 поддавшись унынию .

    Пропущу вопрос, откуда берется уныние, потому что он очень сложный. Откуда бы оно ни пришло, неверие лежит в основе примирения с ним, подчинения ему, отсутствия духовной брани для борьбы с ним, небрежности в облечении доспехов Божьих и так далее. Теперь я хочу кратко проиллюстрировать это, взглянув на Псалом, а затем взглянув на Иисуса.

    Но Бог

    Псалом 73:26 содержит эту истину: «Моя плоть и мое сердце могут ослабеть». Теперь буквально это просто «провал», а не «может проиграть». В этом древнееврейском глаголе нет слова «может». Это просто: «Моя плоть и мое сердце изнемогают, я обескуражен, я подавлен, я в отчаянии». А затем следует духовная контратака в следующей фразе: «но Бог».

    Вот этот человек. Пробка вытащена на дне его жизни. Его сердце и его плоть почти истощены, и он говорит — возможно, с последним вздохом — «но Бог — скала (или сила) моей слабой, немощной жизни и моя доля навеки».

    Итак, я хочу сказать, что откуда бы ни исходило это уныние, это неверие, которое не говорит «кроме Бога». Это неверие, которое не оказывает сопротивления. Это неверие, которое не берет щит веры и меч Духа и не сражается. Это, я думаю, мы можем сказать с ясностью из Писания. «Мое тело прострелено, мое сердце почти мертво, и по какой-то причине я не уступлю. Я буду уповать на Бога, даже если моя сила ушла».

    Псалом 19:7: «Закон Господень совершен, животворит душу». Слово Божие дано для оживления душ. Души святых нуждаются в восстановлении и возрождении. Значит, приходит уныние и дается слово Божие, чтобы восстановить его.

    Сатана против Сына Божьего

    Пойдем к Иисусу. Перейдем со мной к Матфея 26:36 и далее. Я хочу, чтобы мы побыли с Иисусом несколько минут в Гефсимании. Мы только что отпраздновали Вечерю Господню. Через несколько часов Иисус находится в Гефсимании, и то, что там происходит, вероятно, является величайшей духовной битвой в человеческой душе, которая когда-либо происходила или когда-либо произойдет.

    Сатана, несомненно, приблизился. Вы помните, когда после искушения Иисуса в пустыне было сказано: «Он удалился от него до благоприятного времени». Как вы думаете, когда это было? Прямо сейчас, я думаю. И не только он приблизился. Держу пари, он собрал всех самых могущественных членов своей злой армии. Вы можете быть уверены, что раскаленные стрелы, о которых Павел упоминает в Ефесянам 6, летели залпами по душе Сына Божьего, когда Он стоял на коленях, борясь за свою верность. Посмотрите на стих 36:

    Тогда Иисус пошел с ними на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам Своим: «Посидите здесь, пока Я пойду туда, и помолюсь». И, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведеевых, начал печалиться и смущаться. Тогда он сказал им: «Моя душа очень скорбит, даже до смерти».

    «Что бы ни стрелял в вас сатана, нормально сказать: «Отними это, Отец». Ты сильнее, чем он».

    Что же здесь происходит? Почему Иисус так расстроен, обеспокоен и опечален? В Иоанна 12:27 говорится: «Встревожилась душа моя. Что скажу я? «Отец, спаси меня от этого часа»? Нет, но для этого я и пришел в этот час». Теперь я думаю, что этот текст говорит нам, какова была природа искушения. Сатана стрелял залпом за залпом в разум Иисуса Христа. И мысли от сатаны пришли ему в голову, мысли вроде: «Это тупиковая улица. Голгофа — это просто черная дыра. Это будет так больно, как ничто никогда не причиняло вреда человеку, и эти негодяи того не стоят и т. д. Они исходили из нечестивого сердца сатаны в разум Сына Божьего.

    Сатана хочет вызвать в Иисусе дух уныния, который без сопротивления погружается в смирение и говорит: «Это не сработает, нет смысла больше настаивать». Теперь я хочу, чтобы мы на минуту задумались об этой войне и сравнили ее с учениками.

    Пусть ваши сердца не тревожатся

    Иисус — безгрешный человек. Согласно Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, он вообще никогда не грешил, ни в мыслях, ни в эмоциях, ни в поступках. Он был безгрешным. Это означает, что эмоциональная суматоха, которую он испытывал в этот момент, была подходящей реакцией на необычайное искушение, которое он претерпевал. Демоническая мысль о том, что Голгофа — это черная дыра бессмысленности, пустоты и бесцельности, настолько ужасна, что должна вызвать потрясение в душе Сына Божьего, а также в вашей и моей душе.

    Это как бомба. Сатана сбрасывает бомбы на мирное море нашей жизни. А если это атомная бомба, то, как только она взорвется, произойдет мощная ударная волна, прежде чем смертоносные лучи начнут прокладывать себе путь над человеческими жизнями. Это то, что я бы сказал, что в жизни Иисуса нет греха. Ударная волна сатанинского искушения, что смерть Сына Божия бессмысленна, настолько сильна, что катит его, сбивает с ног.

    Самое удивительное в этом то, что использованное здесь слово о том, что он был встревожен, также используется по отношению к ученикам. Однако Иисус говорит ученикам: «Не смущайтесь». Иоанна 14:1: «Да не смущается сердце ваше. Верить в Бога; верь и в Меня».

    Или Иоанна 14:27: «Мир Мой оставляю вам; мир Мой даю вам не так, как мир дает вам. Да не смущаются ваши сердца». Когда я прочитал это вчера, я сказал себе: «Подожди минутку. Я должен понять это здесь. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может быть обеспокоен — то же самое слово — и тем не менее он говорит ученикам, чтобы они не беспокоились». Как будто сатана сбрасывает эту бомбу, ту самую бомбу, прямо в опыт Иисуса и учеников.

    Они были на грани отчаяния, потому что Иисус уходил, и им казалось, что он вернулся к рыбалке. Здесь нет королевства. Это бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь нашего лучшего друга и, как мы думали, Господа больше нет. И Иисус говорит: «Нет, не смущайтесь», и все же он был смущен.

    Это противоречие? Нормально ли, что Иисус смущается, и не нормально, что смущаются ученики? Я не думаю, что есть противоречие. Вот как бы я соединил их вместе.

    «Каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, ведущий к славе».

    Со стороны учеников Иисус говорит: «Когда в вашу жизнь падает бомба и сатана окрашивает ударную волну этого опыта черной безнадежностью, не сдавайтесь. Полагать.» Другими словами, он говорит им: «Нападайте, да не смущаются сердца ваши, нападайте, верьте в Бога, верьте и в Меня». Он не говорит, что этой первой ударной волны, которая может сбить вас с ног или выдернуть вилку из вашей жизни, не будет. Он говорит: «Контратака, поверь, прими мой мир, послушай, что я сказал, взгляни на слово Божие. Я покажу тебе путь жизни».

    Что касается Иисуса, то никто лучше Сына Божьего не знал, что, если он немедленно не отразит ударную волну сатанинского искушения, ему конец. Итак, в заключение я хочу, чтобы мы очень внимательно посмотрели на то, как Иисус отреагировал на свою беспокойную душу и сатанинскую атаку на его мир с Богом. Это прямо здесь — пять шагов.

    Сражайтесь с неверием, как Христос

    Когда я упоминаю эти пять шагов в Евангелии от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы вы зафиксировали в своем уме, что больше всего угрожает вашему спокойствию, что больше всего вызывает уныние или уныние. часто в собственной жизни. Какую оболочку сатана чаще всего сбрасывает в вашу жизнь? И затем, когда я упоминаю эти пять шагов, которые сделал Господь Иисус, когда в его жизнь упала бомба, я хочу, чтобы вы немедленно воплотили их в свой опыт, потому что все они имеют значение. Хорошо? Их пять.

    1. Иисус выбрал нескольких близких друзей, чтобы быть с ним. Стих 37: «И, взяв с Собою Петра и двух сыновей Зеведея, начал печалиться и смущаться». Так и не отозвался. Он взял внутреннее кольцо, своих самых дорогих и надежных друзей, и отстранился вместе с ними.

    2. Он открыл им свою душу. Стих 38: «Тогда он сказал им: „Душа моя очень скорбит, даже до смерти“». Я могу представить, как их уста раскрываются, и их Царь исповедуется в своей слабости. Он открыл им свою душу.

    3. Он попросил их помощи в духовной войне. Стих 38, вторая половина: «Останься здесь и бодрствуй со мной». В другом тексте говорится «молись», а в другом: «Не впадай в искушение; оставайся здесь и сражайся со мной. Сражайся со мной».

    4. Он излил свое сердце Отцу в молитве. Стих 39: «Отец Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия». Это просто прекрасно – молиться, чтобы бомба, упавшая в вашу жизнь, была убрана. Это правильно. Что бы ни стрелял в вас сатана, вполне нормально сказать: «Убери это, Отец. Ты сильнее, чем он».

    5. Но, наконец, он упокоился своей душой в суверенной мудрости Бога. Вторая половина стиха 39: «Но не как Я хочу, но как Ты».

    Итак, урок. Когда сатана сбрасывает бомбу на мир в вашей жизни, первые ударные волны эмоционального отклика не обязательно являются грехом. Грех не делать того, что сделал Иисус, когда в Гефсиманском саду упала бомба. Грех есть уступка депрессии . Грех – это не брать доспехи Божьи. Грех не ведет духовную войну.

    Но Иисус показывает нам другой путь. Это не безболезненно, но и не пассивно. И я хочу, чтобы мы последовали за ним в этом.

    Рисунок и план

    Позвольте мне подвести итоги, когда мы закончим.

    1. Найдите своих надежных друзей. Кто они? Кто входит в ваше внутреннее кольцо?

    2. Откройте им свою душу.

    3. Попросите их сражаться с вами, вести с вами войну, поддерживать вас, бодрствовать вместе с вами и молиться вместе с вами.

    4. Излей душу Отцу.

    5. И будь во власти его мудрости, будь что будет. «Но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки».

    Итак, я заканчиваю этим изображением. Оставьте это в своем уме. Урок жизни Иисуса и урок Псалмов таков: каждая пещера, в которой вы находитесь — блуждаете, ощупываете камни, спотыкаетесь, ступаете, стукаетесь головой — каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, ведущий к славе. . Он открывается в день, подобный сегодняшнему на небе, с сияющим солнцем, зеленой травой и текущими водами — до тех пор, пока вы не сядете в пещеру и не задуете свечу веры.

    Обновление ума от уныния — ТИРЗА

    Однажды днем ​​я судорожно боролся с неконтролируемыми рыданиями. Мое горло и душа были задушены бесчисленными слезами и страхами. Задыхаясь и судорожно икая, я навязчиво потерла стянутое и болезненное горло. Я так плакала часами.

    Я никогда раньше так не плакал. Это не был плач от усталости или рыдания от облегчения. Это была моя трясина уныния. Отказ. Страх. Сожалеть. Сомневаться. Отчаяние. Все это создало ядовитую грязь в моем сознании, которая втянула меня в уныние.

    Когда я впервые соскользнул в трясину, я не узнал грязь. Головокружительное уныние было — и остается — моей инстинктивной реакцией. На самом деле, я искренне думал, что уныние — это хорошо, что оно смиряет и дисциплинирует меня.

    Но я ошибся. Уныние есть уныние духа при потере мужества или надежды, и наш Бог не есть Бог уныния или безнадежности! Эта потеря мужества и надежды может быть тем, о чем Павел говорил во 2 Коринфянам 7:10: «скорбь мира, [которая] производит смерть». Уныние истощает физически, эмоционально, умственно и духовно. Это может даже привести к духовной смерти.

    Уныние увело меня от Бога. Чувство уныния и безнадежности было фальшивым способом стремления к смирению и дисциплине. Оглядываясь назад, я смеюсь над собой. Как во вселенной я думал, что уныние было благочестивым? Как я мог забыть великолепную весть Библии, которая являла собой прощение, искупление, мужество и надежду?

    По правде говоря, я усердно бросался в трясину, но не так усердно шел Господним путем. Я не помнил Божьего Слова и не следовал ему (см. Нав. 1:8 и 2 Тим. 3:16-17). Следовательно, я не исследовал свое уныние и не уловил своих мыслей, чтобы повиноваться Христу.

    «…ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу…» -2 Кор. 10:5

    Я помнил Божье Слово с трудом. У меня было бесчисленное количество приступов депрессии, и я пережил сильные пароксизмы плача, прежде чем понял, что схожу с твердой Божьей почвы и погрязаю в сатанинской лжи. Забвение Божьего слова приводит к серьезным и болезненным последствиям.

    Сестра, исследуй Слово и исследуй свои мысли. Повинуются ли ваши мысли Христу? Потому что мысли имеют последствия.

    «И не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы могли испытать, что такое добрая, угодная и совершенная воля Божья». -Римлянам 12:2

    После того, как я осознал, насколько токсична трясина уныния, я помолился, чтобы Бог преобразил меня обновлением моего ума. Постоянная молитва — это чудесное общение с Богом, которое смиряет вас, напоминает вам о Божьем присутствии и является ключевым шагом к преображению. Это был мой первый шаг из трясины на Путь.

    Вторым моим шагом было обновление моего упования на Бога через молитвенное смирение. Мое давление на себя — давление, что я должен добиться этого, перестать ошибаться и так далее — еще больше вгоняло меня в уныние. И когда я подумал, что смогу выбраться из трясины своими собственными силами, с небольшим руководством от Бога, я снова впал в уныние. Наконец я вспомнил, что это Бог действует во мне, чтобы исполнить Свою добрую цель (Флп. 2:13). Бог будет действовать во мне только в том случае, если я смиренно полагаюсь на Него, а не на свое падшее «я».

    [pullquote float=»left»]Бог будет действовать во мне только в том случае, если я смиренно буду полагаться на Него, а не на свое падшее я.[/pullquote]

    В моем третьем шаге Бог обновляет отношение моего ума делать все для Господа, а не для человеков (Кол. 3:23 и 1 Кор. 10:31). Я все еще учусь внедрять это отношение в свое сознание, но, скажу вам, идея делать все во славу Божью уже радикально преображается! Поскольку я знаю, что то, что я делаю, стоит перед Божьим судом, а не человеческим, мой страх перед неудачей превращается в смирение перед лицом Бога. Поскольку Бог использует тернии и волчцы, чтобы учить, наказывать, освящать и преобразовывать нас, мои встречи с разочарованием превращаются в Божий рост. И поскольку я знаю, что Божья сила мощно действует во мне, чтобы исполнить Его благую цель, моя борьба с безнадежностью превращается в стремление к данным Богом целям (см. Фил. 3:12-15). Девушка, если вы делаете все для Господа, это все меняет.

    В-четвертых, Бог побудил меня превратить мои реакции уныния в сплочение храбрости! Бог любит все делать во благо. Далее, не всякая печаль есть уныние, не всякая печаль безбожна.

    «Ибо печаль ради Бога производит покаяние, ведущее ко спасению, о котором не сожалеют…. Ибо обратите внимание на то самое, что вы благочестиво скорбели: какое усердие оно произвело в вас, какое очищение, какое негодование, какой страх, какое страстное желание, какое усердие, какое оправдание!» -2 Коринфянам 7:10-11

    Вы слышите волнение в голосе Пола? Когда согрешишь, не впадай в уныние; вместо этого печаль в благочестивой манере. Бог прощает и обновляет вас, поэтому неудачи — это не похоронный звон. Вместо этого они являются будильником! Печаль о Боге порождает большое удовольствие прославлять Бога.

    Бог может мощно работать, чтобы преобразовать вас путем обновления вашего разума, даже если это может быть медленным и трудным в начале.

    Когда я впервые начал активно избегать уныния, у меня постоянно возникало искушение вернуться в трясину – и я часто так делал. Но Дух Святой побуждал меня делать следующее всякий раз, когда унылые мысли нашептывали в уме моем:

    1. Сознательно прекратите пребывать в унылых мыслях
    2. Немедленно молитесь, особенно за мое уныние и за то, что вызвало мое уныние; и
    3. Перейдите к тому делу, которое я выполнял. Короче говоря, остановись, помолись и иди дальше.

    Я больше не впадаю в уныние, но если искушение вернется, я знаю, что буду готова бежать от уныния в объятия моего Всемогущего Бога, который вытащит меня из трясины и направит мой разум на Путь.

    // изображение через Billie Rose

    Преодоление уныния — Вефильская церковь Бога

    Несколько лет назад в Огайо выдалась очень дождливая осень. Земля была настолько влажной, что фермеры не могли собрать свой урожай. Один встревоженный фермер купил очень дорогую сельскохозяйственную технику, чтобы облегчить себе задачу. Вскоре после получения доступа к его полю машина увязла в глубокой грязи. Фермер взял трактор, чтобы вытащить его. Пока он тянул и дергал, дорогая машина сломалась. Он слез с трактора, вернулся домой и покончил с собой.

    Все мы время от времени страдали от уныния. Около 15 процентов взрослых американцев ежегодно страдают от серьезных депрессивных заболеваний, и, по оценкам, одна треть всех взрослых женщин находится в депрессии до такой степени, что подумывает о самоубийстве. Подавленные люди часто говорят о том, как они одиноки, что их не любят и о них не заботятся. Они испытывают чувство безнадежности и могут чувствовать себя беспомощными. Ничто, кажется, не имеет смысла или цели. Кто не чувствовал этого, хотя бы в течение короткого периода времени? Эти периоды уныния или депрессии часто повторяются и могут быть фактором в нашей жизни, с которым необходимо бороться.

    У депрессии есть как физические, так и психологические причины. Уныние может возникнуть из-за периодических изменений в организме, вызванных менструальным циклом. Это может произойти из-за анемии, низкого уровня сахара в крови, послеродовой хандры, гормональных изменений или усталости. Любая из этих причин может быть устранена путем корректировки диеты или изменения образа жизни. Некоторые могут захотеть использовать пищевые добавки. Другие могут предпочесть лекарства. Но есть психологические причины, с которыми нельзя справиться физически. Необходимо определить как физические, так и психологические причины, и это может потребовать некоторых усилий.

    Спросите себя, почему

    Поскольку все мы время от времени страдаем от уныния, было бы полезно подумать о том, что может быть его причиной. Хотя мы не всегда можем сказать, мы должны попытаться определить причину. Возьмем, к примеру, Иова. Он ужасно страдал и был очень подавлен. Как ни пытались его друзья убедить его, что беда пришла из-за того, что он сделал что-то не так, он непреклонно защищался и настаивал на том, что это не так. Дело в том, что ни они, ни Иов не знали причины. Только позже, когда Бог открыл причину, они поняли. Часто случается так, что когда мы страдаем депрессией, только потом мы осознаем, как мы способствовали ей. Иногда, однако, мы вовсе не являемся причиной. Депрессия может возникнуть из-за событий, находящихся вне нашего контроля, таких как неприятные обстоятельства, такие как смерть супруга или члена семьи, развод, тюремное заключение, потеря работы, вынужденный выход на пенсию или одиночество. Причинами, за которые мы можем нести ответственность, являются вина, ненависть к другим, негативное мышление, отсутствие цели в жизни, жалость к себе и эгоцентризм. Дело в том, что в этой жизни мы вынуждены страдать от уныния при случае, и независимо от причины мы должны быть укреплены против облачного и темного дня вперед. Всегда есть причина и следствие. Ничего не происходит без причины. Если мы можем мыслить с точки зрения столкновения с трудностями, мы можем быть начеку и делать все, что в наших силах, чтобы помешать им или, по крайней мере, уменьшить их. Вот что писал Соломон: «Я положил сердце мое, чтобы познать, и исследовать, и отыскать мудрость, и причину вещей, и познать беззаконие глупости, даже безумия и безумия» (Еккл. 7:25). ).

    Бертран Рассел однажды написал, что стал знаменитым, потому что время от времени садился и обдумывал вещи. Он сказал, что любой может стать успешным, если он просто сядет и все обдумает раз в год. Тем не менее, большинство людей страдают от одной проблемы за другой и сопровождающей ее депрессии, никогда не тратя время на то, чтобы оценить, почему происходят такие вещи и как они могут их избежать. Они никогда не спрашивают, почему они так себя чувствуют и какие факторы привели их в уныние. Заявление Соломона выше говорит о многом. Можно совершить серьезную ошибку, если не учитывать Бога. Лучшие решения, которые могут предложить мужчины, обычно носят временный характер.

    Библия говорит нам: «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай его, и он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (Притчи 3:5-7). Многим людям трудно быть полностью честными с собой. По этой причине, когда уныние происходит от их собственных дел, они не могут противостоять этому. Человеческая природа обманчива и в целом предвзята. Библия говорит нам: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его?» (Иер. 17:9). Да, в самом деле! Кто действительно может это понять? Вот почему так важно научиться доверять Богу в вопросах понимания.

    Вероятно, наиболее распространенной причиной уныния является эгоцентризм. Мы прокомментируем это в следующем разделе. Одна из самых распространенных наших склонностей — верить, что мир вращается вокруг нас. Такое отношение является причиной бесчисленных проблем. Когда мы обнаруживаем, что другие отказываются принять нас из-за этого взгляда или что ему противостоят люди или события, мы склонны расстраиваться и враждебно относиться к ним. Гнев направлен на то, что, как мы чувствуем, мешает нам. Затем наступает разочарование, которое, в свою очередь, приводит к унынию. Ненависть и горечь — это проявления эгоцентризма. Такие люди не понимают, что счастье приходит не от эгоцентризма, а от проявления заботы о других. Ненависть и горечь, смешанные с унынием, губительны для души.

    Одной из основных характеристик «последних дней» является эгоцентризм. Апостол Павел писал: «Знай также, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, корыстолюбивы, хвастливы, горды, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы» (2 Тим. 3:1-2). Говорят, что война начинается с воровства. Насколько правильно. Нации всегда стремятся реализовать свои собственные интересы, часто за счет других наций и даже собственного народа. Ненависть и озлобленность по отношению к другим народам рождаются для оправдания захвата чужого богатства. Сколько уныния для невинных жертв было создано этим эгоцентризмом. Нам достаточно увидеть беженцев и голод, возникающий из-за войны, чтобы убедиться в этом. Независимо от степени самооправдания, последствия эгоцентризма привели к миру, полному отчаяния и уныния, безысходности и уныния. невинные жертвы, которые пострадали физически из-за эгоцентризма других.

    Обратитесь за помощью к Богу

    Страдать — часть человеческого опыта — одни в большей степени, другие в меньшей. «Потому что на всякое дело есть время и суд, потому велико у человека страдание» (Еккл. 8:6). Независимо от причины, есть источник вдохновения, доступный для всех. Этот источник — Бог. Он здесь, чтобы помочь нам во всех наших невзгодах. Мы можем положиться на Божью помощь, сосредоточившись на Нем в эти времена. В этой жизни человека ждут трудности и испытания, и иногда эти испытания могут длиться долго. «Хотя не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; Но человек рождается на беду, как искры летят вверх» (Иов 5:6-7). Мы должны научиться терпеливо переносить эти испытания.

    Что говорит Библия? «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Возложите на Него все заботы ваши; ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5:6-7). Возлагая наши проблемы к ногам Бога, Он в конечном итоге поможет нам пройти через них. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил; но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). «Господь близок ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполнит; и вопль их услышит и спасет их» (Пс. 145:18-19).).

    Иисус подчеркивал необходимость всегда доверять Богу. Бог не всегда вмешивается немедленно, потому что сначала мы должны усвоить уроки. Иисус показал важность настойчивой молитвы.

    И он сказал им притчу о том, что люди должны всегда молиться и не унывать; говоря: был в одном городе судья, который не боялся Бога и не считался с людьми; и была в том городе вдова; и, подойдя к нему, сказала: отомсти за меня противнику моему. И он некоторое время не хотел, но потом сказал сам в себе: хотя я не боюсь Бога и не стыжусь людей; Но так как эта вдова беспокоит меня, я отомщу ей, чтобы она не утомляла меня своим постоянным приходом. «И сказал Господь: послушайте, что говорит судья неправедный. И не защитит ли Бог избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит с ними? (Луки 18:1-7)

    Хотя эта притча показывает, как судья мира сего отреагировал бы на настойчивую просьбу вдовы, более важно то, что притча показывает, что для ответа на наши молитвы мы должны усердно искать Бога. Мы должны научиться полагаться на Него, чтобы Он помог нам преодолеть уныние и отчаяние.

    Просите мудрости

    Многие проблемы и трудности, с которыми мы сталкиваемся, возникают из-за недостатка мудрости. Вот почему Библия говорит нам: «Главное — мудрость; итак приобретай мудрость и всем своим имуществом приобретай разум» (Притчи 4:7). Мудрость была определена как знание, которое течет вместе как поток. То есть тот, у кого есть мудрость, знает, как все факты, которые он узнал, должны составлять единое целое, имеющее смысл. Тот, кому не хватает мудрости, совершает ошибку за ошибкой, и за эти ошибки приходится расплачиваться последствиями.

    Людям с недостатком мудрости обычно не хватает дальновидности. В Библии сказано: «Благоразумный предвидит трудности и готовится к ним; простак идет вперед вслепую и страдает от последствий» (Притчи 22:3 TLB). Источник мудрости – Бог. Дело в том, что истинная мудрость не может существовать без святости. «Начало мудрости — страх Господень: разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. . . (Пс. 111:10). «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай его, и он направит стези твои» (Притчи 3:5-6). Когда кто-то полагается на Слово Божье в качестве руководства, в большинстве случаев он сможет различить источник или причину своего уныния. В Библии есть вечные принципы, которые можно применить к любой ситуации, возникающей даже в современном мире. Вот почему так важно полагаться на Бога. Прежде всего, не полагайтесь на собственную мудрость. Почему? «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом. . . ». (1 Кор. 3:19).

    Будьте настойчивы в поисках Бога

    Иногда люди, которые молятся, не получают ответов на свои молитвы. Почему? Бог не слышит грешников. Тот, кто сознательно поступает неправильно, не должен ожидать, что Бог услышит его молитву. «Если созерцаю беззаконие в сердце моем, не услышит меня Господь» (Пс. 66:18). «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведных слышит» (Притчи 15:29). «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва мерзость будет» (Притчи 28:9). «Вот, рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать; и ухо Его не отяжелело, чтобы не слышать; но беззакония ваши разделили вас с Богом вашим, и грехи ваши закрыли от вас лице Его, так что Он не слышит» (Ис. 59).:1-2). Тот, у кого сердце правое перед Богом и кто искренне ищет Его волю, может ожидать ответов на свои молитвы. Но он должен быть настойчив.

    Иисус привел такой пример:

    И сказал им: у кого из вас будет друг, и пойдет к нему в полночь и скажет ему: друг, одолжи мне три хлеба; Ибо ко мне пришел мой друг в пути, и мне нечего предложить ему? И он изнутри скажет в ответ: не беспокойте меня: дверь теперь заперта, и дети мои со мною в постели; Я не могу подняться и дать тебе. Я говорю вам: хотя он не встанет и не даст ему, потому что он его друг, но из-за его назойливости [настойчивости] он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно. А Я говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает; и кто ищет, тот находит; и стучащему отворят. (Луки 11:5-10)

    Далее Иисус сказал, что Бог более готов дать нам Свой Святой Дух, чем мы готовы накормить своих голодных детей. Силой Духа Божьего мы можем преодолеть уныние и отчаяние. Но мы должны проявлять веру в Бога. Павел говорит нам: «Но без веры угодить Ему невозможно, ибо тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он есть и что Он воздает ищущим Его» (Евр. 11:6).

    Помощь доступна в нужный момент.

    Итак, видя, что мы имеем Первосвященника великого, прошедшего на небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, которого нельзя было бы коснуться чувством немощи нашей; но был во всем искушаем, как и мы, но без греха. Итак, приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды. (Евр. 4:14-16)

    Смело приближаясь к Божьему престолу и проявляя настойчивость, мы можем преодолеть многие жизненные испытания и трудности. Таким образом мы можем победить уныние, безнадежность и депрессию.

    Проблема вины

    Главной причиной уныния является чувство вины. На самом деле вина считается самой большой причиной депрессии для христианина. Эти чувства вины могут быть как за прошлые, так и за настоящие грехи. Бесчисленное множество людей не знает, что совесть человека вложена в него Богом. Павел писал, что язычники, которым никогда не было дано Божьего откровения, практиковали определенные принципы правильного и неправильного и оценивали эти принципы по своему поведению. Павел писал: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, совесть их свидетельствует и мысли их то обвиняют, то оправдывают друг друга» (Рим. 2:14-15). Обычно, когда человек понимает, чего на самом деле требует от человека Бог, у него обостряется совесть и возрастает чувство вины. Павел пояснил: «. . . я не знал греха, как только законом; ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. Но грех, вызванный заповедью, произвел во мне всякого рода похоть. Ибо без закона грех был мертв» (Рим. 7:7-8). Лучше было бы сформулировать восьмой стих так: «Ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не похоть. Но грех, вызванный заповедью (той заповедью, которая прямо запрещает его), произвел во мне всевозможные похоти». (из комментария Джеймисона, Фауссета и Брауна, электронная база данных. Copyright (c) 1997 от компании «Biblesoft»). Далее Павел сказал: «Ибо я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер» (ст. 9). То есть Павел теперь осознал похоть до такой степени, что понял, что ему грозит смерть. Чувство вины занимало важное место в этом осознании.

    В то время как некоторые психиатры могут пытаться смягчить чувство вины, убеждая одержимое чувством вины, что проблема представляет собой всего лишь минимум жизненных явлений, на самом деле неразрешенная вина приводит к таким расстройствам, как психическая нестабильность и даже к самоубийству. Вина не может быть стерта, кроме как посредством покаяния. Покаяние включает в себя понимание того, что такое грех на самом деле, а затем в глубокой печали отвернуться от этого греха, то есть перестать делать то, что неправильно. Христос взял на Себя наказание за наши личные грехи. Когда мы осознаем, что виновны в смерти Христа, тогда печаль о грехе станет печалью ради Бога. «Ибо печаль ради Бога производит покаяние ко спасению, в котором нельзя покаяться, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10).

    Скорбь мира — это лишь временное раскаяние, длящееся до следующего искушения. Что такое грех? В Библии сказано: «Всякий, делающий грех, преступает и закон; ибо грех есть преступление закона» (1 Иоанна 3:4). Нарушение Десяти Заповедей, как в намерении, так и в деле, является грехом в глазах Бога. Чтобы стереть вину, вот в чем мы должны покаяться. Библия указывает: «Скрывающий свои грехи не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притчи 28:13). «Теперь придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как багрянец, то как волну будут» (Ис. 1:18). «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:8-9).).

    Попытки исправить вину другими способами дают лишь временное облегчение. Другие средства могут включать физическую активность, такую ​​как физические упражнения, интересное хобби, походы в кино, чтение книги, окружение себя яркими цветами или прослушивание приятной музыки. Эти действия могут помочь на какое-то время, но не сотрут причину, нарушающую Закон Божий в той или иной форме. Ключом к избавлению сердца и ума от вины является покаяние. Это единственное действенное и долговечное решение.

    Иметь достойную цель

    Менее известная причина депрессии — отсутствие определенных целей, как ежедневных, так и долгосрочных. Чувство выполненного долга в достижении этих целей порождает чувство удовлетворения и успеха. «Отложенная надежда томит сердце, а когда приходит желание, оно становится деревом жизни» (Притчи 13:12). «Исполненное желание приятно душе. . . ». (ст. 19). Однако опасность в этом состоит в том, что мы делаем себя рабами поставленных целей. Цели должны быть средством достижения цели, а не самоцелью. Некоторые люди ставят перед собой нереалистичные цели, а затем лихорадочно работают над их достижением. Они часто заканчивают разочарованием и чувством вины, потому что чувствуют, что потерпели неудачу. Это отрицательное использование чего-то, что должно быть положительным.

    Есть еще одна сторона медали, которую следует учитывать при достижении физических целей. Может быть минус. Разочарование, которое часто происходит после успеха, может быть причиной депрессии и уныния. Организму необходимо перестроиться в нормальное состояние после эмоционального возбуждения от какого-то достижения. Чем больше успех, тем больше разочарование. Вот почему должна быть цель более крупная, чем физическая.

    Все физические цели ограничены. Только достижение духовной цели может полностью реализовать потенциал человека. Мы можем вспомнить, что случилось с фермером из Огайо в начале этой статьи. Если бы цель его жизни была духовной, он бы считал свои денежные потери лишь временными. Единственная достойная долгосрочная цель — достичь вечной жизни. Это жизненный процесс, который требует многих испытаний и невзгод. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 34:19).). Павел сказал христианам в Малой Азии». . . что нам надлежит многими скорбями войти в Царствие Божие» (Деяния 14:22).

    Пол описал свои поиски этой цели. Он говорил о Христе и сказал, что его желанием было:

    . . . Познай Его и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь со смертью Его; Если каким-либо образом я могу достичь воскресения мертвых. Не то, чтобы я уже достиг или был уже совершен, но следую, чтобы постичь то, для чего и познан от Христа Иисуса. Братия, я не почитаю себя постигшим, но одно делаю: забывая заднее и устремляясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе. Иисус. (Флп. 3:10-14)

    Изучая Библию, можно многое понять о цели жизни. Сегодня подавляющее большинство людей не понимают, зачем они родились, что такое жизнь и куда они идут. У них нет понимания простых библейских принципов и необходимости преодолевать притяжение плоти. Они на самом деле не понимают, что на самом деле представляет собой Божий план спасения. Вся их жизнь поглощена удобствами этой физической жизни и тем, что она может предложить. У них нет цели непреходящей ценности. Хотя физические цели необходимы и служат временной цели, на самом деле они не удовлетворяют потребности души. Следовательно, многие страдают от постоянных рецидивов уныния и депрессии — рутинной части их жизни. У тех, кто понимает Библию и понимает все вышеперечисленное, есть за что быть благодарными.

    Цените то, что у вас есть

    Многим трудно быть благодарными за то, кто они есть, что они есть и за то, что у них есть. Множеством способов они постоянно сравнивают себя с другими. Поскольку они эгоцентричны, их умы полностью погружены в себя. Эгоцентризм приводит к негативному мышлению, которое, в свою очередь, оказывает пагубное воздействие как на разум, так и на тело. Как отмечалось ранее, эгоцентризм является основной причиной уныния. Некоторые страдают от физических недугов, потому что видят только обратную сторону любых обстоятельств. Будучи крайне несчастными, такие люди находятся в постоянном состоянии депрессии. Это заболевание вызывает привыкание и может продолжаться всю жизнь. Жалость к себе — еще одна грань эгоцентризма. Из-за неспособности оценить многие блага, которыми они обладают, они оценивают жизнь на основе непосредственного окружения. Они плохо понимают отсутствие возможностей и низкий уровень жизни в развивающихся странах.

    Христиане не должны позволять себе угождать эгоизму и негативному мышлению. Этот неправильный взгляд на жизнь можно изменить, сосредоточив ум на позитивных вещах. Апостол Павел писал: «Наконец, братия, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно; если есть какая добродетель и есть ли похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8).

    Прежде всего помните, что Бог есть Податель всего сущего. Он дает нам воздух, которым мы дышим, пищу, которую мы едим, дом, в котором мы живем, наших детей, семью и друзей. Наша обязанность — слушаться Его, уважать друг друга, усердно работать, быть хорошим примером позитивного мышления. А также быть благодарными и признательными за то, что у нас есть.

    Библия подчеркивает важность позитивного мышления и благодарности. Рассмотрите следующие тексты:

    Возблагодарю Тебя в собрании великом, прославлю Тебя во множестве народа» (Пс. 35:18).

    «Узнав же Даниил, что подписано это письмо, он вошел в дом свой; и окна его в комнате его были открыты в сторону Иерусалима, и он трижды в день преклонял колени, и молился, и благодарил Бога своего, как делал прежде» (Дан. 6:10).

    «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).

    «Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5:20).

    «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18).

    «Слава Господу. Благодарите Господа; ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс. 105:1).

    «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте благодарны» (Кол. 3:15).

    «Берегись ничего; но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).

    «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст наших, славящих имя Его» (Евр. 13:15).

    Тот, кто сможет осознать ценность вышеприведенных текстов, будет иметь минимум неприятностей, страдающих от уныния. Они смогут видеть сквозь жизненные испытания и предвкушать благословения, которые последуют за ними, со счастьем и душевным спокойствием.

    Дарите, помогайте и делитесь с другими

    Верный способ отвлечься от себя — давать, помогать и делиться с другими. Это можно сделать несколькими способами. К сожалению, самые несчастные люди — это самые эгоистичные люди. Они отказываются делать что-то одно или давать что-либо другим, особенно тем, кто в этом нуждается. Пожилым людям часто нужна помощь по дому или во дворе. Больные люди нуждаются в ободрении и помощи. Бедные часто нуждаются в еде, одежде и крове. Вклады могут быть сделаны достойные причины для этих людей. Тот, у кого мало дел, сочтет очень полезным добровольно участвовать в программах, призванных поднять угнетенных. Что можно ожидать взамен? Соломон писал: «Отпускай хлеб твой по водам, ибо по прошествии многих дней ты найдешь его» (Еккл. 11:1). Это означает, что если человек готов отдавать и делиться, то добро, которое он сделал, в конечном итоге вернется к нему. Бог учитывает все эти вещи. «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыть дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, когда послужили святым и служите» (Евр. 6:10).

    Что сказал Иисус?

    И соберутся пред Ним все народы, и Он отделит их одних от других, как пастырь отделяет овец своих от козлов: и поставит овец по правую сторону Себя, а козлов по левую. Тогда Царь скажет им по правую руку Свою: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал Я, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; нагим, и одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждал, и напоил Тебя? Когда мы видели Тебя странником и приняли? или наг и одет? Или когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоил Меня; был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. (Матф. 25:32-45)

    Апостол Павел сказал так: «Я показал вам все, что, так трудясь, надобно поддерживать немощных и помнить слова Господа Иисуса, как Он сказал: блаженнее давать, нежели принимать (Деяния 20:35). Когда богатый юноша подошел к Иисусу, что Иисус сказал ему? . . . Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Не все мы богаты, но мы можем следовать за Иисусом, отдавая, делясь и помогая другим. Это важный способ преодоления уныния. Почему? Потому что это полностью отвлекает ум от себя, и эгоцентризм больше не может управлять нашими эмоциями и разрушать нашу жизнь. Двух заключительных текстов должно быть достаточно, чтобы помочь нам осознать ценность помощи другим. «Никто да не ищет своего, но каждый другого» (1 Кор. 10:24). Слово «богатство» отсутствует в оригинальном греческом тексте, и его простое значение состоит в том, что мы должны стремиться к благу других. «Итак, мы, сильные, должны сносить немощи немощных и не себе угождать» (Рим. 15:1).

    Если мы сможем применить различные принципы, изложенные в этой статье, мы сможем справиться с унынием и всеми сопутствующими ему проблемами. Возможно, самое важное, что нужно осознать, это то, что если мы покаемся в своих грехах, крестимся и получим Божий Дух, мы получим необходимую помощь от Бога, чтобы наполниться радостью и счастьем. За » . . . плод духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера. кротость, воздержание: на таковых нет закона» (Гал. 5:22-23).

    Уныние: что это такое и как с ним бороться?

    Источник: Живое Православие (рус.)

    Команда Правмир.ком | 31 августа 2018

    ( Сокращенный перевод)

    Вот рассказ одного из наших современников. Ему 35. Он достаточно успешный бизнесмен. У него есть красивая и скромная жена и маленькая дочка, большая квартира в Москве, дача, две машины, много друзей… У него есть то, к чему многие стремятся и о чем мечтают. Однако ничто из этого не делает его счастливым. Он забыл, что такое радость. Каждый день его угнетает меланхолия, от которой он пытается убежать, занимаясь чем-то, но безрезультатно. Он думает, что он несчастный человек, но не может сказать почему. У него есть деньги, здоровье и молодость, но нет счастья.

    Он пытается бороться с этим, чтобы найти выход. Регулярно посещает психолога, несколько раз в год посещает специальные семинары. После них на короткое время он чувствует облегчение, но потом все возвращается на круги своя. Жене он говорит: «Даже если я не поправлюсь, там меня хотя бы поймут». Своим друзьям и семье он говорит, что страдает от депрессии.

    К сожалению, это не единичный пример. Таких людей много. Конечно, не все из них находятся в таком внешне выгодном положении, поэтому часто говорят: мне грустно, потому что у меня нет ни денег, ни собственной квартиры, работа не та, жена сварливая, муж пьяница, машина сломалась, или здоровье плохое и так далее и тому подобное. Они считают, что если бы можно было что-то немного изменить, то тоска прошла бы. Они тратят энергию на то, чего, по их мнению, им точно не хватает. Но как только они добиваются желаемого, после непродолжительной радости снова гнетет тоска.

    Психологи определяют это состояние как депрессию. Что делать, если у человека есть симптомы депрессии? Многие ходят к психологам. Что они получают? Во-первых, самоанализ, а во-вторых, антидепрессанты. Психологи утверждают, что в большинстве случаев депрессия успешно лечится. Однако они признают, что это самое распространенное психическое заболевание. Возникает противоречие: ведь если болезнь успешно лечится, то почему она не исчезает и почему число больных со временем увеличивается? Например, была успешно ликвидирована оспа, и ею давно никто не болел. А вот с депрессией ситуация обратная. Почему?

    Не потому ли, что лечатся только проявления болезни, а ее истинные корни сохраняются в душах людей, как корни сорняков, вновь и вновь производящие вредные всходы? Психология – молодая наука. Официально оно началось лишь 130 лет назад, когда В. Вундт открыл в Лейпциге в 1879 году первую лабораторию экспериментальной психологии.

    История православия насчитывает 2000 лет. У нее есть свой взгляд на явление, которое психология называет «депрессией». В православии это состояние называется «уныние». Это болезненное состояние, которое со временем становится постоянным, когда тоскливое настроение проникает в душу. Приходит чувство одиночества, покинутости родными, друзьями, всеми людьми вообще и даже Богом.

    Это состояние также встречается среди верующих и даже чаще среди неверующих. Старец Паисий Святогорец говорил о них: «Человек, не верующий в Бога и будущую жизнь, подвергает свою бессмертную душу вечному осуждению и живет без утешения в этой жизни. Ничто не может их утешить. Они боятся потерять жизнь, страдают, ходят к психиатрам, которые дают им таблетки и советуют развлекаться. Они принимают таблетки, глупеют, а потом ходят туда-сюда, чтобы посмотреть достопримечательности и забыть о боли».

    Кто-то может возразить: разве всякое печальное состояние означает уныние? Нет, не все. Печаль и горе не болезнь, если они не укоренены в человеке. Они неизбежны на трудовом земном пути, как предупредил нас Бог: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33).

    Как бороться с унынием Склонность и ее последствия

    Великий русский преподобный Серафим Саровский говорил: «Нужно убрать из себя уныние и постараться иметь дух радостный, а не печальный. Согласно Сираху, «Не показывай доблести твоей в вине; ибо вино многих погубило (Екклесиастик 31:25)».

    Как именно снять с себя уныние? Святитель Иннокентий Херсонский приводит перечень основных средств борьбы с унынием, которыми располагает христианин:

    Молитва. Он привлекает благодать и помощь свыше, от Святого Духа. Где Дух, там нет места унынию, там и сама печаль будет сладка.

    Чтение или прослушивание Слова Божьего, особенно Нового Завета.

    Церковные службы, особенно священные таинства Церкви.

    Общение с людьми, богатыми христианским духом.

    Физический труд, во время которого мысль отворачивается от предметов, вызывающих отчаяние.

    Автор Василий Львов

    Перевод Юлии Фроловой

    Раз уж вы здесь…

    …есть небольшая просьба. Сайт «Православие и мир» посещает все больше людей. Однако ресурсов для редакционных работ недостаточно. В отличие от некоторых СМИ, мы не делаем платной подписки. Мы глубоко убеждены, что проповедовать Христа за деньги неправильно.

    При этом «Правмир» предоставляет ежедневные статьи автономной службы новостей, еженедельная стенгазета для церквей, лектория, фото, видео, хостинг и сервера. Редакторы и переводчики работают вместе для достижения одной цели: сделать возможными наши четыре веб-сайта — Правмир.ру, Неинвалид. ру, Матроны.ру и Правмир.ком. Поэтому наша просьба о помощи понятна.

    Например, 5 евро в месяц это много или мало? Чашка кофе? Для семейного бюджета это не так уж и много, но для «Правмира» значительная сумма.

    Если бы каждый читающий Правмир мог жертвовать 5 евро в месяц, они в значительной степени способствовали бы нашей способности распространять слово Христа, Православие, цель жизни, семья и общество.

    Пожертвовать

    уныние — определение и значение

    • Дать определение
    • Связать
    • Список
    • Обсудить
    • См.
    • Услышать
    • и Любовь

    Определения

    из Словаря английского языка American Heritage®, 5-е издание.

    • сущ. Упадок духа от потери надежды, уверенности или мужества; уныние.

    из словаря века.

    • сущ. Упадок или уныние духа от потери надежды или мужества в горе или трудности; глубокая депрессия духа.
    • сущ. Синонимы Отчаяние и др. (см. отчаяние), уныние, тоска, уныние.

    из версии GNU Collaborative International Dictionary of English.

    • сущ. Состояние уныния; потеря надежды и прекращение усилий; уныние; депрессия или подавленность ума.

    из Викисловаря, Creative Commons Attribution/Share-Alike License.

    • сущ. Потеря надежды или уверенности; отчаяние или уныние.
    • сущ. Чувство депрессии или уныния.

    из WordNet 3.0 Copyright 2006 Принстонского университета. Все права защищены.

    • сущ. чувство подавленности, уныния и безнадежности

    Этимологии

    Извините, этимологии не найдено.

    Поддержка

    Помогите поддержать Wordnik (и сделайте эту страницу свободной от рекламы), приняв слово уныние.

    Примеры

    • Второй причиной уныния является осознание того, что это, наконец, прямое столкновение двух великанов.

      Вторая революция в России

    • Раньше бесплодные химиотерапевтические опыты часто приводили к унынию , но теперь даже самые пессимистичные постепенно стали осознавать ценность достигнутых результатов.

      Физиология и медицина 1939 — Презентационная речь

    • Силы, которые я чувствую и о которых я обещал, могут созреть, могут проявиться в действии; но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что никогда не будет.

      Миссис Флетчер, покойная мисс Джусбери.

    • Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут проявиться в действии, но дух уныние сильно на грядущем изгнании, и боюсь никогда не будет:

      Воспоминания миссис Хеманс с иллюстрациями ее литературного персонажа из ее личной переписки

    • Не позволяйте одному ослеплять вас другим; пусть ни одно не ведёт тебя к болезненному унынию, слепому ко Христу, ни другое к поверхностной оценке смертоносности греха, слепому к самому себе.

      Изложения псалмов Священного Писания

    • Время от времени пожилой человек приходил, милое дитя или, может быть, компаньон нужно было видеть быстро; Я отметил ту тревогу, которая как бы озаряла его измученные заботами черты, как бы опечаленные оттенком уныния , которое так часто видно на чертах тех, кто прожил долго, а самые заветные надежды их оправдались. часто сдавливают.

      Очерк жизни Ока Табби, (называемого) Уильямом Чабби, сыном главного вождя Мошоле Табби из индейской нации чокто

    • Он не терпит того, что называется унынием старости, — чувства, достаточно естественного в этот период жизни, но нежелательного для поощрения, что нет больше места ни надежде, ни обещанию в будущее, которое уделяет так много внимания настоящему.

      Древняя классика Цицерона для англоязычных читателей

    • И пусть отбросят все сомнения; ибо угрызения совести вызывают страхи, а страхи — судорожный страх; а эти приносят уныние , что есть грех против надежды; и это приносит отчуждение, которое является грехом против любви.

      Проповеди. Том Четвертый.

    • Пока она оставалась дома, где каждый предмет напоминал ей о том, что было, где даже деревья, казалось, кивали головами и насмехались над ней, когда она проходила, едва ли можно было ожидать, что она, приложив все усилия, мог бы не погружаться все глубже и глубже в уныние .

      Зои: история двух жизней

    • Энди Мюррей был так же сбит с толку, как и все мы, в поражении, и преодолеть его уныние было нелегко, поскольку мы пытались выяснить, почему его обычно идеальная физическая форма покинула его, когда он нуждался в ней против Станисласа Вавринки на Открытом чемпионате США.

      Мировые новости The Guardian

    Что Библия говорит об унынии?

    Иакова 1:2-4 ESV / 6 благодарностей

    С великою радостью принимайте, братья мои, когда встречаете различного рода испытания, ибо знаете, что испытание вашей веры производит стойкость. И стойкость да возымеет полное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

    Галатам 6:9 ESV / 6 благодарностей

    Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

    Иоанна 16:33 ESV / 6 благодарностей

    Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь. Но мужайтесь; Я победил мир».

    Римлянам 6:23 ESV / 5 благодарностей

    Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

    Римлянам 3:23 ESV / 5 благодарностей

    Ибо все согрешили и лишены славы Божией,

    Иоанна 14:6 ESV / 5 благодарностей

    Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

    2 Петра 3:16 ESV / 4 благодарности

    Как он делает во всех своих письмах, когда говорит в них об этих вещах. В них есть некоторые трудные для понимания вещи, которые невежественные и неуравновешенные люди искажают к собственной погибели, как и другие места Писания.

    2 Петра 3:9 ESV / 4 благодарности

    Господь не медлит с исполнением Своего обетования, как некоторые считают медлительностью, но долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все достигли покаяния.

    2 Петра 1:21 ESV / 4 благодарности

    Ибо никакое пророчество никогда не производилось по воле человека, но люди говорили от Бога, будучи движимы Святым Духом.

    2 Коринфянам 5:8 ESV / 4 благодарности

    Да, мы мужественны, и нам лучше быть вне тела и дома с Господом.

    1 Коринфянам 15:1-58 ESV / 4 благодарности

    Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы приняли, в котором стоите и которым вы спасаетесь, если пребудете твердо держаться слова, которое я благовествовал вам, если только не уверовали напрасно. . Ибо я преподал вам в первую очередь то, что и сам принял: что Христос умер за грехи наши по Писанию, что Он был погребен, что Он воскрес в третий день по Писанию, и что Он явился Кифа, затем к двенадцати. …

    Луки 23:43 ESV / 4 благодарности

    И сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю.

    Исход 14:14 ESV / 4 благодарности

    Господь будет сражаться за тебя, а тебе стоит только молчать».

    Откровение 21:4 ESV / 3 благодарности

    Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет, ибо прежнее прошло».

    Римлянам 1:16 ESV / 3 благодарности

    Ибо я не стыжусь благовествования, ибо оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, а также и эллину.

    Иоанна 15:10 ESV / 3 благодарности

    Если вы соблюдаете Мои заповеди, вы пребудете в Моей любви, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

    Иоанна 3:16 ESV / 3 благодарности

    «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

    Луки 16:19-31 ESV / 3 благодарности

    «Был один богатый человек, одетый в порфиру и виссон, который каждый день ел с роскошью. А у ворот его лежал бедняк, по имени Лазарь, весь в язвах, который желал напитаться тем, что падало со стола богача. Более того, даже собаки приходили и лизали его болячки. Бедный человек умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Умер и богач, и был погребен, и в аду, будучи в муках, поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. …

    Даниил 9:27 ESV / 3 благодарности

    И заключит со многими завет крепкий на одну неделю, и на половину недели прекратит жертвы и приношения. И на крыле мерзостей придет тот, кто производит опустошение, доколе не изольется назначенный конец на опустошителя».

    Исход 20:3 ESV / 3 благодарности

    «У тебя не будет других богов передо мной.

    Откровение 22:3 ESV / 2 благодарности

    Не будет уже ничего заклятого, но в нем будет престол Бога и Агнца, и рабы Его будут поклоняться Ему.

    Откровение 21:8 ESV / 2 благодарности

    Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серой, что есть смерть вторая».

    Откровение 20:4 ESV / 2 благодарности

    Затем я увидел престолы и сидящих на них тех, которым была дана власть судить. И видел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, и тех, которые не поклонились зверю и образу его и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

    Откровение 20:1-15 ESV / 2 благодарности

    Затем я увидел ангела, спускающегося с неба, держащего в руке своей ключ от бездны и большую цепь. И взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил его в ров, и заключил его, и запечатал над ним печатью, дабы не прельщал народы никакие. дольше, пока не закончилась тысяча лет. После этого его нужно ненадолго отпустить. Затем я увидел престолы и сидящих на них тех, которым была дана власть судить. И видел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, и тех, которые не поклонились зверю и образу его и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. …

    Откровение 16:16 ESV / 2 благодарности

    И собрали их на месте, которое по-еврейски называется Армагеддон.

    Откровение 14:7 ESV / 2 благодарности

    И сказал громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо пришел час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, море и источники вод.

    Откровение 14:1-20 ESV / 2 благодарности

    И я взглянул, и вот, на горе Сион стоит Агнец, и с Ним 144 000 человек, у которых имя Его и имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, подобный шуму вод многих и подобно раскату сильного грома. Голос, который я слышал, был подобен звуку гуслей, играющих на своих гуслях, и пели новую песнь пред престолом, и пред четырьмя животными, и пред старейшинами. Никто не мог выучить эту песню, кроме 144 000 человек, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники. Именно они следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были искуплены от человечества как начатки для Бога и Агнца, и в устах их не нашлось лжи, ибо они непорочны.

    Откровение 13:18 ESV / 2 благодарности

    Это требует мудрости: пусть тот, кто имеет разум, вычислит число зверя, ибо это число человека, а число его 666.

    Откровение 13:8 ESV / 2 благодарности

    И поклонятся ему все живущие на земле, все, чье имя не вписано прежде создания мира в книгу жизни Агнца закланного.

    Откровение 12:11 ESV / 2 благодарности

    И они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, ибо не возлюбили души своей даже до смерти.

    Откровение 12:9 ESV / 2 благодарности

    И низвержен был великий дракон, змий древний, называемый диаволом и сатаною, обольститель всего мира, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

    Откровение 11:19 ESV / 2 благодарности

    Тогда Божий храм на небесах открылся, и в Его храме был виден ковчег Его завета. Были вспышки молнии, грохот, раскаты грома, землетрясение и сильный град.

    Откровение 7:15 ESV / 2 благодарности

    «Поэтому они стоят перед престолом Божьим и служат Ему день и ночь в Его храме; и сидящий на престоле укроет их своим присутствием.

    Откровение 7:14 ESV / 2 благодарности

    Я сказал ему: «Сэр, вы знаете». И он сказал мне: «Это те, которые пришли от великой скорби. Они омыли свои одежды и убелили их кровью Агнца.

    Откровение 6:10 ESV / 2 благодарности

    Они возопили громким голосом: «О, Владыка Господи, святой и истинный, доколе Ты будешь судить и отмстить за нашу кровь живущим на земле?»

    Откровение 6:9 ESV / 2 благодарности

    Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они несли.

    Откровение 4:11 ESV / 2 благодарности

    «Достоин Ты, Господь и Бог наш, принять славу, честь и силу, ибо Ты сотворил все, и по Твоей воле существовало и сотворено».

    Откровение 2:1-3:22 ESV / 2 благодарности

    «Ангелу церкви в Ефесе напиши: „Слова Держащего семь звезд в деснице Своей, Ходящего среди семи золотых светильников. «Знаю твои дела, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сноситься с развратными, но испытал тех, которые называют себя апостолами, а не таковы, и нашел, что они лжецы. Я знаю, что ты терпишь и терпишь ради имени Моего и не утомляешься. Но имею против тебя то, что ты отказался от первой любви. Итак, вспомни, откуда ты ниспал; покайтесь и творите дела, которые делали вначале. Если нет, то Я приду к тебе и сдвину твой светильник с места, если ты не покаешься. …

    Иуды 1:24 ESV / 2 благодарности

    Могущему же соблюсти вас от преткновения и представить вас непорочными перед лицом славы Своей с великой радостью,

    1 Иоанна 4:8 ESV / 2 благодарности

    Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь.

    1 Иоанна 3:4 ESV / 2 благодарности

    Всякий, кто грешит, также совершает беззаконие; грех есть беззаконие.

    1 Иоанна 3:2 ESV / 2 благодарности

    Возлюбленные, мы теперь дети Божьи, и то, чем мы будем, еще не явилось; но мы знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему, потому что мы увидим его таким, какой он есть.

    1 Иоанна 2:22 ESV / 2 благодарности

    Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отрицающий Отца и Сына.

    1 Иоанна 2:1 ESV / 2 благодарности

    Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не грешили. а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника.

    Евреям 13:15 ESV / 2 благодарности

    Итак, через Него будем постоянно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, признающих Его имя.

    Евреям 10:1-39 ESV / 2 благодарности

    Ибо, поскольку закон имеет только тень будущих благ вместо истинной формы этих реальностей, он никогда не может одними и теми же жертвами, постоянно приносимыми каждый год, сделать совершенными тех, кто приближается. Иначе не перестали бы они приноситься, так как молящиеся, однажды очистившись, не имели бы уже никакого сознания грехов? Но в этих жертвах каждый год есть напоминание о грехах. Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Следовательно, когда Христос пришел в мир, он сказал: «Жертв и приношений вы не желали, но тело приготовили для Меня; …

    Евреям 9:27 ESV / 2 благодарности

    И как человеку положено однажды умереть, а потом суд,

    Евреям 4:15 ESV / 2 благодарности

    Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сочувствовать нашим немощам, но такого же, как и мы, искушенного во всем, но без греха.

    Евреям 3:1 ESV / 2 благодарности

    Итак, святые братья, вы, разделяющие небесное призвание, уразумейте Иисуса, апостола и первосвященника нашего исповедания,

    2 Тимофею 3:16 ESV / 2 благодарности

    Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности,

    2 Тимофею 2:15 ESV / 2 благодарности

    Делай все, что в твоих силах, чтобы представить себя Богу испытанным, работником, которому нечего стыдиться, верно преподающим слово истины.

    2 Фессалоникийцам 2:7 ESV / 2 благодарности

    Ибо тайна беззакония уже в действии. Только тот, кто сейчас сдерживает его, будет делать это до тех пор, пока не уйдет с дороги.

    2 Фессалоникийцам 2:4 ESV / 2 благодарности

    Который противится и возвышается против всякого так называемого бога или объекта поклонения, так что он занимает свое место в храме Божием, провозглашая себя Богом.

    1 Фессалоникийцам 5:18 ESV / 2 благодарности

    Благодарите при любых обстоятельствах; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

    1 Фессалоникийцам 4:17 ESV / 2 благодарности

    Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

    1 Фессалоникийцам 4:1-18 ESV / 2 благодарности

    Наконец же, братия, просим и умоляем вас в Господе Иисусе, чтобы, как вы получили от нас, как вам надлежит поступать и угождать Богу, как вы делаете, так и более и более поступайте. Ибо вы знаете, какие указания мы дали вам через Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше: чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел владеть своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога; …

    Колоссянам 3:15 ESV / 2 благодарности

    И да владычествует в сердцах ваших мир Христов, к которому вы и призваны в одном теле. И будьте благодарны.

    Колоссянам 2:16 ESV / 2 благодарности

    Итак, никто да не осуждает вас за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу.

    Колоссянам 2:1-23 ESV / 2 благодарности

    Ибо я хочу, чтобы вы знали, какое великое у меня подвигло для вас и для находящихся в Лаодикии и для всех, кто не видел меня лицом к лицу, дабы утешились сердца их, соединенные любовью, чтобы достичь всего богатства полная уверенность в разумении и познании тайны Божией, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Я говорю это для того, чтобы никто не вводил вас в заблуждение правдоподобными доводами. Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом с вами, радуясь, видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. …

    Филиппийцам 4:8 ESV / 2 благодарности

    Наконец, братия, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что похвально, что есть добродетель, что похвально, о том помышляйте.

    Филиппийцам 4:7 ESV / 2 благодарности

    И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

    Филиппийцам 4:6 ESV / 2 благодарности

    Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.

    Филиппийцам 4:4 ESV / 2 благодарности

    Радуйтесь всегда в Господе; еще скажу: радуйтесь.

    Филиппийцам 2:12 ESV / 2 благодарности

    Итак, возлюбленный мой, как ты всегда был послушен, так и ныне, не только как в присутствии моем, но гораздо более во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершай свое спасение,

    Филиппийцам 2:12-13 ESV / 2 благодарности

    Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, так и ныне, не только как в присутствии моем, но гораздо более во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, ибо Бог производит в вас и хотение, и работать в свое удовольствие.

    Филиппийцам 1:23 ESV / 2 благодарности

    Я сильно зажат между ними. Я хочу уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше.

    Ефесянам 2:8 ESV / 2 благодарности

    Ибо по благодати вы были спасены через веру. И это не ваше собственное дело; это дар Божий,

    Галатам 6:2 ESV / 2 благодарности

    Носите бремена друг друга и так исполните закон Христов.

    Галатам 5:22-23 ESV / 2 благодарности

    А плод духа есть любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание; Против таких вещей нет закона.

    Галатам 4:6 ESV / 2 благодарности

    А так как вы сыновья, то Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва! Отец!»

    Галатам 3:13 ESV / 2 благодарности

    Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» —

    Галатам 3:1-29 ESV / 2 благодарности

    О неразумные галаты! Кто тебя околдовал? На ваших глазах Иисус Христос был публично изображен распятым. Позвольте мне спросить вас только об этом: через дела ли закона вы получили Духа, или через слышание с верой? Ты такой глупый? Начав Духом, теперь плотью совершенствуетесь? Напрасно ли ты столько страдал, если и в самом деле было напрасно? Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление с верою — . ..

    2 Коринфянам 12:9 ESV / 2 благодарности

    Но он сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

    2 Коринфянам 5:1 ESV / 2 благодарности

    Ибо мы знаем, что, если шатер, который есть наш земной дом, разрушится, мы имеем строение от Бога, дом нерукотворный, вечный на небесах.

    2 Коринфянам 4:1 ESV / 2 благодарности

    Поэтому, имея это служение по милости Божией, мы не унываем.

    2 Коринфянам 3:18 ESV / 2 благодарности

    И все мы, с открытым лицом, созерцая славу Господню, преображаемся в тот же образ из одной степени славы в другую. Ибо это исходит от Господа, который есть Дух.

    1 Коринфянам 16:17 ESV / 2 благодарности

    Я радуюсь приходу Стефана, Фортуната и Ахаика, потому что они восполнили твое отсутствие,

    Римлянам 16:7 ESV / 2 благодарности

    Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников моих. Они хорошо известны апостолам, и они были во Христе до меня.

    Римлянам 10:4 ESV / 2 благодарности

    Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего.

    Римлянам 8:29 ESV / 2 благодарности

    Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями.

    Римлянам 8:28 ESV / 2 благодарности

    И мы знаем, что для любящих Бога все содействует ко благу, для тех, кто призван по Его изволению.

    Римлянам 8:9 ESV / 2 благодарности

    Ты же не во плоти, а в Духе, если действительно Дух Божий живет в тебе. Тот, кто не имеет Духа Христа, не принадлежит Ему.

    Римлянам 8:2 ESV / 2 благодарности

    Ибо закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти.

    Римлянам 8:1-39 ESV / 2 благодарности

    Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Ибо закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти. Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, Он осудил грех во плоти, дабы праведное требование закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Ибо живущие по плоти помышляют о плотском, а живущие по духу помышляют о духовном. …

    Деяния 20:4 ESV / 2 благодарности

    Сопатр Вереец, сын Пирра, сопровождал его; а из фессалоникийцев — Аристарх и Секунд; и Гай Дервийский, и Тимофей; и азиаты, Тихик и Трофим.

    Деяния 19:29 ESV / 2 благодарности

    Итак, город наполнился смятением, и они вместе бросились в театр, увлекая за собой Гая и Аристарха, македонян, попутчиков Павла.

    Деяния 17:26 ESV / 2 благодарности

    И сотворил от одного человека всякий народ человеческий для проживания по всему лицу земли, определив сроки и границы места их обитания,

    Деяния 17:10-11 ESV / 2 благодарности

    Братья тотчас ночью отослали Павла и Силу в Верию, а по прибытии вошли в иудейскую синагогу. Эти иудеи были более знатными, чем жители Фессалоники; они приняли слово со всем рвением, ежедневно исследуя Писание, чтобы убедиться, так ли это.

    Деяния 14:22 ESV / 2 благодарности

    Укрепляя души учеников, ободряя их пребывать в вере и говоря, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

    Деяния 2:46 ESV / 2 благодарности

    И день за днем, вместе посещая храм и преломляя хлеб по домам, они принимали пищу с веселыми и великодушными сердцами,

    Деяния 2:38 ESV / 2 благодарности

    И сказал им Петр: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

    Деяния 2:1-47 ESV / 2 благодарности

    Когда наступил день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. И вдруг сделался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же жили Иудеи, набожные люди из всякого народа под небом. …

    Деяния 1:3 ESV / 2 благодарности

    Он представился им живым после своих страданий многими знамениями, являясь им в течение сорока дней и говоря о Царствии Божием.

    Иоанна 16:13-14 ESV / 2 благодарности

    Когда же придет Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, ибо от Моего возьмет и возвестит вам.

    Иоанна 15:16 ESV / 2 благодарности

    Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

    Иоанна 15:6 ESV / 2 благодарности

    Кто не пребудет во Мне, тот будет отброшен, как ветвь, и засохнет; и ветви собирают, бросают в огонь и сжигают.

    Иоанна 14:17 ESV / 2 благодарности

    Даже Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит и не знает его. Вы знаете его, ибо он с вами пребывает и в вас будет.

    Иоанна 14:2 ESV / 2 благодарности

    В доме моего Отца много комнат. Если бы не так, сказал бы Я вам, что иду приготовить место вам?

    Иоанна 14:1-31 ESV / 2 благодарности

    «Да не смущаются ваши сердца. Верить в Бога; верь и мне. В доме моего Отца много комнат. Если бы не так, сказал бы Я вам, что иду приготовить место вам? И если я пойду и приготовлю место для вас, то опять приду и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я. И ты знаешь дорогу, куда я иду». Фома сказал Ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь. Как мы можем знать путь?» …

    Иоанна 11:1-57 ESV / 2 благодарности

    Был же болен один человек, Лазарь из Вифании, селения Марии и сестры ее Марфы. Это Мария помазала миром Господа и отерла волосами своими ноги, брат которой Лазарь был болен.

    About the Author

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Related Posts