Вегетотерапия райха: Вегетотерапия Райха — что такое вегетативная терапия, техники, мышечный панцырь

Вегетотерапия Райха — что такое вегетативная терапия, техники, мышечный панцырь

Что из себя являет человек? Согласно науке, человек — это всего лишь существо, некий живой организм, наделенный разумом, способностью думать и анализировать. Однако если копнуть глубже, то каждый из нас, помимо элементарного мышления, обладает чем-то большим, а именно — чувствами, эмоциями, желаниями и привычками. Все эти составляющие заключены в биологическую оболочку — тело, и вместе представляют собой единый и неповторимый организм.

При этом тело способно рассказать о человеке в разы больше, чем он сам. Причиной тому тот факт, что сознание и подсознание человека в 90% выражаются именно языком тела. На этом заключении и основана Вегетотерапия Райха, но обо всем по порядку.

Личность Вильгельма Райха

Перенесемся в двадцатые годы ХХ века, где господствует учение Фрейда. В клинике в Вене в это время работает его ученик по имени Вильгельм Райх, который собирается в ближайшем будущем явить свету новую теорию и продвигать ее как отдельное учение.

Райх родился 24 марта 1897 года. Ему довелось побывать на линии фронта в ходе Первой мировой войны, вернуться, выучиться на психоаналитика и в итоге стать ассистентом самого Фрейда. В студенческие годы Райх был самым настоящим бунтарем и усиленно увлекался марксистскими идеями, поскольку они соответствовали его характеру. Зачастую этот самый характер становился причиной ссор с учителем — по мнению Райха, теории Фрейда были незавершенными и несамодостаточными, а потому он пытался своими силами доработать их.

Юный психоаналитик сумел заметить, что люди, которые в детстве столкнулись с психотравмами, обладают похожим строением тела, характером и психодинамикой. Найденная взаимосвязь заставила Вильгельма Райха проводить исследования в данном направлении, в ходе которых выяснилось, что реакцией на стрессовую ситуацию у большинства людей является мышечное напряжение.

Важно: Длительное воздействие превращает напряжение в хроническое и оказывает влияние на развитие неправильной осанки. Вместе эти напряжения образуют так называемый «мышечный панцирь», который физически отображает психическое состояние человека.

Он начинает отступать от постулатов Фрейда и приходит к выводу, что тело и психику нужно рассматривать вкупе, а не по отдельности, поскольку они тесно взаимосвязаны. Эту связь Райх назвал вегетативной.

Что такое вегетативная терапия?

По мнению Райха, на здоровье человеческого организма в целом оказывает влияние наличия препятствий в виде мышечных зажимов, не позволяющие энергии свободно «плыть» по телу. Если эмоция закрывается внутри организма психикой, в теле создается ее физический аналог — некий застой энергии.

Важно: Как правило, мышечные зажимы появляются при блокировании одной из трех основных эмоций: гнев/злость/ненависть, тревога/страх и сексуальное возбуждение. Только предоставив им физический свободный выход, можно поправить психику.  

На основе этих умозаключений Райх создал новую вегетотерапию. С ее помощью пациенты могут научиться восстанавливать свободное течение энергии по телу посредством воздействия непосредственно на сами мышечные зажимы и области их распространения.

Дабы помочь с правильным воплощением терапии, Райх создает спец.методику дыхания. «Мышечный панцирь» условно делится на семь частей:

• глаза,
• рот,
• шея,
• диафрагма,
• грудь,
• живот,
• таз.

В рамках вегетотерапии над этими сегментами производится работа в виде массажных действий. Важно, чтобы во время вегетотерапии осуществлялась совместная работа специалиста и человека с «мышечным панцирем». Пациенту необходимо прочувствовать, как именно реагирует его тело на скрытые эмоции и желания, осознать имеющуюся связь между моральным и физическим состоянием и упорно вести работу над собой по освобождению эмоций, которые были заблокированы сознанием.

К сожалению, вегетотерапия Райха не воспринимается наукой, как нечто серьезное. В свое время Райху пришлось бежать в Данию, затем в Норвегию, позднее в Швейцарию. В результате, ему удалось перебраться в Америку, но поддержки он там так и не сыскал. Создав собственный Институт вегетативной энергии, он продолжает работу над изучением созданной теории и применением ее на практике.

Итогом его работ стала система, способная аккумулировать вегетативную энергию, а также позволяющая высвободить ее посредством сексуального удовлетворения. Все эти новшества не вызвали доверия у властей, а потому Райх попал в заключение, где и умер в возрасте 60 лет, так и не отказавшись от своих идей. Его вегетотерапия стала основой для развития психоанализа в новом направлении и для создания телесно-ориентированной психотерапии. Он по праву считается её отцом — основателем. 

«Мышечный панцирь», мышечный зажим — что это?

 

Мышечный зажим, как было описано выше, — это постоянное нахождение мышцы в состоянии напряжения. Такой синдром может стать причиной больших и тяжело решаемых проблем со здоровьем. Чем больше их образовалось в теле, тем оно слабее, тем быстрее устает и тем хуже себя чувствует.  

Важно: Стоит понимать, что не всякое напряжение в области мышц является зажимом. Обычное сокращение появляется согласно потребностям организма и прекращается тогда, когда необходимо. Мышечный зажим длится свыше положенного времени и не решается сознательным расслаблением.

Считается, что спазмы и зажимы, с которыми все чаще и чаще сталкиваются специалисты, работающие в данной сфере, — это спазмы «первой степени запущенности». То есть мозг отдает не совсем корректные команды для управления участком, схваченного спазмом, однако мышцы и нервные окончания работают адекватно и спазмы не сопровождаются значительными изменениями мышечной ткани. В таких ситуациях достаточно качественного психологического сеанса, который позволит расставить все по своим местам.

Существует также и «вторая степень запущенности». В ее рамках нарушается иннервация затронутого участка, и атрофируются мышечные волокна. Психологи в таком случае беспомощны и бесполезны, а потому стоит обращаться к врачам.

Семь сегментов мышечного панциря

Как было отмечено ранее, основные зажимы приходятся на семь основных областей человеческого тела: глаза/голова, рот, шея/горло, грудь, диафрагма, живот и таз. Броня этих сегментов может запросто привести к нарушению дыхания, плохому кровообращению, ограничению подвижности и спазмам. Рассмотрим каждый сегмент поподробнее, и начнем с самой интимной области.

1. Таз.

Напряжение мышц в тазовой области появляется при подавлении возбуждения и удовольствия. Именно тут накапливаются обиды по отношению к собственному «я», запреты на чувства и пр.

Полезный совет: Зажимы не появляются просто так – у них тоже есть цель и задача. Они выполняют роль некоего щита от страхов, недовольства происходящим и несправедливости. Только преодолев скованность в мышечной части и вернув себе безрассудность в плане свободного выражения эмоций, можно заново ощутить свое тело.

Зажимы в интимной области массируются руками в позе лежа на спине. Все мышцы в области таза и их зажимы отвечают за половое возбуждение и подавление оного как такового. После массажа можно махать ногами, лежа на полу и сопровождать удары криками.

2. Живот.

Живот помимо спазмов из-за болезней внутренних органов может иметь напряжение, вызванное страхом нападения и подавленными злостью и неприязнью.

3. Диафрагма.

Речь идет об области, задействованной в осуществлении дыхания. Если человеку страшно или он находится в состоянии гнева, диафрагма сокращается и находится в напряжении, когда страх становится постоянным. Это создает проблемы при поступлении воздуха в легкие и провоцирует боязнь и тревогу. К тому же, такое напряжение нарушает приток крови.

4. Грудная клетка.

Что есть основа жизни, как не дыхание? Более того, на нем основано и выражение эмоций. Если в теле нет напряжений и негатива, оно движется вместе с дыханием, но если необходимо проконтролировать свои эмоции и укротить их, приходится следить за дыханием.

Сигналом, оповещающим о напряжении в этой области, является изменение ритма дыхания: грудная клетка становится зажатой и не двигается. Подтекстом такой реакции организма является ощущение страха. Выпяченная грудь означает, что к человеку нежелательно даже подходить. Некоторые никогда не расправляют грудь полностью, что сигнализирует о подавленности и о нехватке чего-либо.

Исправить ситуацию можно, научившись правильно дышать. Для раскрепощения мышц нужно поработать над нанесением ударов и разрыванием руками предмета. Можно использовать подушку. Главное, при этом, ярко представлять жизненные ситуации, в которых сдерживался гнев, смех или страсть помимо вашей воли.

5. Шея/горло.

В данном сегменте человек хранит свою защиту от неприятной информации. Как правило, этот зажим вызывается чувствами, считаемые человеком неуместными.

Важно: Учитывая, что сегмент связан с влияющими на извлечение звука мышцами, он может сделать повлиять на голос, который может приобрести хрипотцу и монотонность или наоборот, стать чересчур высоким без полутонов и звучать напряженно.

Как правило, сжатие челюстей не дает голосу раскрыться, сигнализируя о стремлении человека всячески оградить себя от внешнего мира, о страхе подпустить кого-либо в свою зону комфорта. Подавленное желание укусить также становится причиной зажима. На деле такое желание означает сдерживание гневных порывов.

6. Рот.

Основной человеческий способ общения — рот. Напряжение в данном сегменте появляется в случае, когда человек не позволяет себе выражать словами свое ощущение происходящего, накапливая обиды и ненависть. Такой зажим напоминает сдержанную улыбку, почти ухмылку.

Для снятия напряжения нужно «покривляться» перед зеркалом, плакать, реветь, гримасничать, вплоть до имитации рвоты.

7. Глаза.

Считается, что глаза — зеркало души. Райх считал, что они также отражают психологическое состояние. Выражение глаз может отразить состояние взаимоотношений в его семье и не только. Люди, которые не понаслышке знают о хроническом стрессе, зачастую страдают напряжением в области глаз. Если его проигнорировать, оно может перейти на лоб, голову и шею. Причиной ему Райх называл подавление плача, попытку спрятать страх и гнев, а также желание спрятаться.

Чтобы снять напряжение, необходимо устроиться поудобнее и расслабиться. Затем выбрать любую точку напротив себя и сфокусироваться на ней, после чего расширить глаза, словно эта точка вас испугала. Не забывайте при этом дышать.

Наконец, делайте круговые движения глазами и движения глазами влево-вправо по несколько раз.

Техники вегетотерапии для роспуска «мышечного панциря»

Вильгельм Райх утверждал, что для достижения должного результата между клиентом и непосредственно профессионалом в данной области, в обязательном порядке должен быть установлен глубокий и доверительный контакт. Это объясняется тем, что при расслаблении зажатого в хроническом режиме участка организма человек получает доступ к спрятанному нежелательному воспоминанию или переживанию. В такой момент важно не испугаться своих ощущений, а принять их как должные.

Упражнения Райха распускают «мышечный панцирь» при помощи двух вещей, а именно:

• воздействия на напряжённую мышцу;
• осознанного переживания скрытой эмоции.

Также Райх считал, что заставить энергию свободно течь по телу можно посредством техники глубокого дыхания, ведь вся вегетотерапия крутится вокруг проблемы беспрепятственного прохода энергии по всему телу и проблемы правильно поставленного дыхания.

Когда необходимая энергия накопилась, она сможет самостоятельно через все зажимы и блокировки проложить себе путь. Таким образом, Райх сочетал упражнения на основе дыхания с массажными, усиливая терапевтические усилия.

По мнению Райха, каждый человек дышит слегка — не до конца, и должен дышать полной грудью. Чтобы достичь результатов, нужно следовать упражнению Райха:

1. Для начала нужно лечь на спину;
2. Руки кладутся на живот так, чтобы мизинцы находились выше пупка;
3. Затем совершается вдох и выдох;
4. На протяжении вдохов руками нужно надавливать на живот.

Важно: «Мышечный панцирь» после данных упражнений распустится, а человек обучится полезному брюшному дыханию, которое откроется после избавления от «мышечного панциря».

Возвращаясь к вопросу техник вегетотерапии Райха, стоит вспомнить, что цель данной науки заключается в разрушении «мышечного панциря» и улучшении функционирования человеческого организма. Она должна разрешить психологическую проблему, с которой клиент в принципе обратился к терапевту.

Телесно-ориентированный психотерапевт всегда обратит внимание на наличие проблем у клиента, даже если еще не вступал с ним во взаимодействие. Все дело в том, что большинство телесных зажимов легко замечаются невооруженным взглядом. Даже по походке и движениям при входе в кабинет можно определить, как клиент себя чувствует, и какие проблемы его терзают.

В рамках сеанса терапевт оказывает воздействие на зажатые мышцы: сдавливает, щипает, крутит и сжимает. По сути. Он делает пациенту глубокий массаж. Для проработки внутренних мышц, клиента даже могут попросить кричать или же плакать. Также в рамках терапии пациента могут заставить сымитировать рвоту, бить и рвать подушку, и так далее.

Конечно, в большинстве своем, клиенты не понимают, чего от них хотят и даже не замечают, что страдают мышечными зажимами. В таком случае у терапевта также имеется способ заставить клиента их заметить — он доводит обстоятельства до абсурда, пытаясь сделать так, чтобы они бросились клиенту в глаза. Так, в случае, если клиент быстро и нервно дергает ногой, терапевт вместо того, чтобы остановить его, просить дергать ею быстрее и интенсивнее. Это заставляет клиента осознать, что что-то пошло не по плану.

Уже в дальнейшем терапевт объяснит клиенту, что движения такого плана очень похожи на избиение ногами, а потому за зажимом скрывается агрессия и злоба.

Психоаналитическая техника и оргонная энергия

Как только мышцы достигают расслабления, наконец-то происходит высвобождение оргонной энергии, а сам человек начинает правильно реагировать на раздражители, не скрывать эмоции, многое понимать с первого раза, читать мысли с полуслова и вспоминает значимые, но некогда забытые события из жизни.

Важно: Как только «мышечный панцирь» сбрасывается, люди вспоминают себя в счастливом детстве и обретают единение с окружающим миром.

В такой момент максимально важен психоанализ и методы его проведения. Терапевту следует побеседовать с клиентом и помочь ему разобраться в тех эмоциях, чувствах и моральных переживаниях, которые у него появились. По мере того, как будут разблокированы сегменты мышечного панциря, начиная сверху от глаз и заканчивая областью таза, вспоминаются наиболее травмирующие и негативные события. Обычно это ситуации, ограничивающие свободу быть собой — зачастую ими становятся воспоминания из детства.

Обычно вегетотерапевт сочетает в своем лечении несколько методов и техник, пытаясь достичь тем самым лучшего результата. Конечно, без желания клиента разобраться в себе и понять свой организм ничего не получится.

После прохождения прописанного курса вегетотерапии, жизнь клиента меняется к лучшему:

• Человек учится лучше себя понимать;
• Приходит осознанность своего тела и сердца;
• Пропадают физические и психические проблемы;
• Появляется желание осуществлять самореализацию;
• Меняется мировосприятие в целом;
• Пересматриваются взгляды на стиль и образ жизни;
• Жесткий контроль эмоций сменяется саморегуляцией;
• Появляется оптимизм;
• Человек становится искренним и открытым;
• Исчезают проблемы в сексуальной жизни, интимная близость происходит только по желанию и любви, а не из-за обязательств;
• Человек становится более трудоспособным и не испытывает стресса при осуществлении работы;
• Если работа не нравится клиенту, он может найти в себе силы отправиться на поиски любимого дела;
• Наконец, обретают понимание истинной любви и полноценных отношений с любимым человеком.

Важно: Оргонная энергия, как было сказано, ранее — это универсальная энергия жизни. Именно ее Фрейд обозначал как «либидо». По мнению Райха, оргонная энергия внутри человеческого организма течет циклично — от головы до ног и обратно, правда передвигаться свободно она может лишь при полном отсутствии мышечных зажимов.

Считается, что напряжение мышц тела являет собой некую «смирительную рубашку» для всей личности. Так, одним из самых главных признаков наличия «мышечного панциря» является неспособность человека испытывать оргазм всем телом. Райх был уверен в том, что оргазм должен растекаться по всему телу, а не фокусироваться на одном месте, как обычно. Отличить человека с зажимами от свободного просто: свободный человек не имеет стереотипных движений, шаблонных реакций и характера в принципе. Ему не свойственна стеснительность, тревожность, страх, агрессивность или любые другие потребности в отличительных чертах.

Расслабление «мышечного панциря», по сути, возвращает человека к его первичной природе. При испытании состояния искреннего удовольствия, он наполняется жизненной силой и становится более свободным. Такого человека нельзя назвать бесхарактерным — он будто бы существует вне характера и реагирует творчески, а не стереотипно.

Почему же последователи Райха так активно борются с мышечными зажимами? Все дело в том, что они не позволяют оргонной энергии спокойно «плыть» внутри человеческого тела. Используя глубокое дыхание, можно расправить зажимы без «надавливания» на них. В идеале и вовсе сочетать обе практики.

Райх уделил особое внимание тому, что оргонная энергия находится не только внутри, но и снаружи. Райх планировал аккумулировать оргонную энергию извне и направлять внутрь организма для непосредственного оздоровления. Естественно, у него это получалось, ведь факт существования оргонной энергии в принципе опроверг все базовые законы физики.

Смотрите также:

• антицеллюлитный массаж
• массаж лица
• релакс массаж
• лимфодренажный массаж
• медовый массаж

Вегетотерапия в.

Райха

Основные положения вегетотерапии. Вильгельма Райха можно считать пионером феноменологического подхода в телесно-ориентированной психотерапии (как, впрочем, и во всей телесно-ориентированной психотерапии). В качестве основного принципа своего подхода он постулировал работу не с заявленной клиентом (в его терминологии – пациентом) проблемой, а с состоянием определенной зоны в теле, являющейся материальным субстратом этой проблемы.

Мы с вами помним, что, по идее Райха, оргонная энергия в норме беспрепятственно протекает вдоль нашего тела, перераспределяясь исключительно для совершения каких-то определенных действий, адекватных реальным внешним условиям. Но ее нормальное движение осложняется тем, что в нашем теле существует три биологических возбуждения, проявления которых являются нежелательными с точки зрения социума и потому всеми возможными способами блокируются. Начиная с раннего детства, под воздействием родителей и прочих значимых взрослых человек привыкает к тому, что эти три возбуждения – гнев (и его вариации — ярость, раздражение, агрессию и пр. ), тревожность (страх, испуг, ужас и т.д.) и сексуальное возбуждение необходимо всячески сдерживать, не позволяя им проявляться.

И приучают каждого человека к этому – как ни грустно — его собственные родители. Делается это просто. Представьте себе маленького ребенка, в первый раз в жизни – о ужас! – замахнувшегося на маму. С кем не бывает? Но если мама при этом превращается в разъяренную фурию, кричит на провинившегося агрессора, бьет его или иначе наказывает, ребенок точно понимает только одно: когда я ТАК делаю, мама меня НЕ ЛЮБИТ. А что для крохотного человечка может быть страшнее? А если это повторяется еще и еще раз? У ребенка не остается иного выхода, кроме как научиться больше никогда ЭТОГО не делать. И тело начинает ему помогать, потому что для маленького тельца страх потери материнской любви практически равнозначен страху смерти. Помощь организуется единственно возможным для тела в этой ситуации способом – напряжением мышц, способных удержать руку от крамольного действия. Ведь способности к произвольному контролю собственных действий в этом возрасте еще нет и быть не может. И в следующий раз, когда у ребенка возникнет соответствующее желание, напряженные мышцы помешают ему вскинуть руку… Проходит много лет, иногда уже и мамы в живых нет, а мышцы продолжают пребывать в постоянном напряжении, мешающем человеку замахнуться для удара. Даже в ситуации, когда без этого не обойтись. Даже когда требуется всего-навсего совершить подачу сверху в волейболе или бадминтоне. Более того – под запретом оказывается не только само действие, но и чувство, его вызвавшее…

Еще Чарльзом Дарвином была высказана идея, что наши эмоции и движения, их выражающие, находятся в неразрывной связи. Если меняется эмоция, немедленно меняется и внешняя форма ее проявления; если же меняется внешнее выражение, это неизбежно влечет за собой изменение самой эмоции. Правда, в совершенно чистом виде это существует только у маленьких детей, у которых еще между чувством и его выражением не вмешалось слово. И тогда получается совсем уж мрачная картина: запрет, наложенный на некое выразительное действие, автоматически оказывается наложенным и на соответствующую эмоцию, и наоборот. Выходит, что нельзя не только некие чувства проявлять, но даже их испытывать! Правда, они все равно, естественно, возникают, и ребенок – а впоследствии, разумеется, и выросший из ребенка взрослый человек – оказывается вынужден тратить энергию не только на то, чтобы удерживаться от каких-то внешних проявлений, но на то, чтобы заставлять себя не чувствовать то, что он на самом деле чувствует.

В результате всего этого в теле человека формируются, по мнению В.Райха, мышечные блоки, состоящие из мышечных зажимов.

Характерный панцирь. С точки зрения основоположника телесно-ориентированной психотерапии, все наше тело может быть разделено на семь сегментов. Каждый из них расположен параллельно земле и вследствие этого – перпендикулярно направлению протекания оргонной энергии. Мышечный блок — это комбинация зажимов на мышцах, входящих в какой-нибудь один сегмент, препятствующая свободному протеканию энергии внутри этого сегмента. При этом в каждом сегменте блокируются вполне определенные формы проявлений и переживаний трех тех самых «неприемлемых» биологических возбуждений. Сугубо индивидуальную комбинацию блоков на различных сегментах Райх назвал характерным панцирем человека – иначе говоря, тем самым материальным субстратом, который формирует характер и обеспечивает формы его внешнего проявления. Фактически получается, что неповторимый и уникальный характер каждого человека с точки зрения Райха есть ни что иное, как комбинация (впрочем, действительно совершенно индивидуальная и уникальная) привычных мышечных напряжений – или, иначе говоря, наших специфических ограничений естественного процесса жизнедеятельности. В этой главе мы с вами попробуем разобраться, как же устроен каждый из сегментов этого панциря, как распознать у себя наличие блока на том или ином сегменте и что с этим блоком делать.

В характерный панцирь входит, как уже говорилось, семь сегментов – глазной, челюстной, горловой, грудной, диафрагмальный, брюшной и тазовый.

Глазной сегмент. Первый сегмент включает в себя глазодвигательные мышцы и мышцы скальпа. Блокируются в этих мышцах разнообразные социальные страхи – например, страх оценки, страх совершить ошибку, страх обидеть другого человека и все прочие в том же духе.

Чтобы распознать наличие блока на глазном сегменте, достаточно обратить внимание на бегающий взгляд, никак не желающий сосредоточиться на чем-либо одном, или, наоборот, взгляд неподвижный и расфокусированный. Очень характерны для человека с проблемным глазным сегментом постоянно наморщенный лоб со сдвинутыми бровями, неизменно и удивленно приподнятые брови (фото 15). Глаза у такого человека чаще всего бывают тусклыми и невыразительными – независимо от того, куда обычно направлен их взгляд. Ведь постоянное напряжение – или постоянное же расслабление – неизбежно влияют на состояние сосудов, питающих глаза.

Если человек жалуется на головные боли – можно быть уверенным, что мышцы, входящие в его глазной сегмент, избыточно напряжены. Правда, тому могут быть и лежащие ниже – то есть в прочих сегментах мышечного панциря – причины. Тем не менее, маловероятно, что, имея проблемы на нижних сегментах панциря, человек обойдется без блока на глазном. Другое дело, что такие боли невозможно будет снять работой только с глазодвигательными мышцами и мышцами скальпа – придется работать и с многими другими.

К другим проявлениям блокированного глазного сегмента можно отнести и невозможность заплакать, которая легко формируется простейшим родительским наставлением — «Настоящие мужчины (или, скажем, послушные девочки) никогда не плачут». Не менее информативна и постоянная слезливость – то, что в обиходе называется «глаза на мокром месте». Здесь очень важно напомнить, что блок на любом сегменте вовсе не обязательно выражен постоянно избыточным мышечным напряжением; блок может быть представлен постоянно и неадекватно расслабленными мышцами – даже тогда, когда реальность настоятельно требует рабочего, то есть напряженного их состояния. Так вот невозможность заплакать с очевидностью возникает из первого вида блоков, — а неуемная слезливость – из второго вида.

Челюстной сегмент. Входят в этот сегмент мышцы подбородка, нижней части затылка и верхней части горла. На каждой из них может образовываться зажим, а в совокупности имеющиеся зажимы и образуют челюстной блок. Живут здесь проблемы не только с выражением и переживанием чувств, но и с определенными действиями. Например, человек с выраженным блоком на челюстном сегменте мышечного панциря испытывает серьезные затруднения с сосанием и кусанием. Причем эти затруднения могут проявляться как в избегании этих действий, так и в стремлении постоянно их совершать. В принципе, постоянное жевание жевательной резинки вполне может считаться проявлением заблокированности челюстного сегмента – равно как и постоянное сосание «чупа-чупсов» и прочих леденцов, обсасывание и обгрызание авторучек и ногтей, жевание и посасывание воротничков рубашек дает нам информацию о наличии выраженного челюстного блока.

Блокируются в этом сегменте также плач, гнев и крик. Причем речь идет не о плаче как о проливании слез, а о том плаче, который сопровождается всяческими «звуковыми эффектами» – всхлипыванием, постаныванием, рыданиями (впрочем, речь о рыданиях пойдет и ниже – в разговоре о следующем сегменте – горловом). С гневом – еще сложнее: в этом сегменте блокируются не только внешние проявления гнева, ярости, раздражения, возмущения и прочих разновидностей неприятия окружающего, но и само переживание этих чувств. Одной из нас однажды повезло наблюдать редкостное проявление челюстного блока – женщину, все (!!!) зубы которой были равномерно стесаны до самых десен. Она пришла к протезисту-стоматологу, который оказался весьма грамотным специалистом и отказался протезировать ей зубы, пока она не поработает с психотерапевтом. Причем все необходимые исследования, подтверждающие достаточное количество кальция в организме и, соответственно, нормальное состояние самой зубной ткани были проделаны. Беззубая дама на приеме у психотерапевта долго рассказывала о своей любви к ближним – но делала это с суженными от злости глазами, играя желваками на скулах (видимо, дотирая остатки зубов). По ее словам, муж, мать и сын ей попались исключительно неудачные, но даже их она любит до остервенения (скрежет зубовный), жизнь обходится с ней совершенно ужасно, и вообще она крайне терпеливая особа, раз переносит это до сих пор, проявляя поистине чудеса ангельского смирения.

Разумеется, не все челюстные блоки так экстремальны в своих внешних проявлениях. Чаще приходится видеть просто постоянно стиснутые челюсти, желваки на скулах или, наоборот, отвисшую нижнюю челюсть – как вариант гипоблока (фото 16, 17).

Человек с проблемами на челюстном сегменте испытывает серьезные трудности с тем, чтобы хоть как-то выразить свои чувства – причем не только негативные. Зачастую сказать кому-то о своей любви или даже просто о симпатии такому человеку представляется почти невозможным. Причем нередко это даже не воспринимается как проблема – человеку кажется совершенно очевидным, что о своих чувствах в «приличном обществе» говорить не принято! При этом ему почему-то кажется, что скрипеть от ярости зубами или играть желвакам на скулах в момент особо интенсивного удерживания своих чувств намного вежливее…

Можно отнести к проблемам челюстного сегмента и скрипение зубами по ночам – постоянное или в моменты тяжелых стрессовых переживаний. Стоматологи, правда, считают, что в некоторых случаях ночное скрежетание является чисто соматическим симптомом. Может, оно и так – тогда мы можем говорить о двух возможных причинах этого явления. А может, с точки зрения Райха причина все равно одна – теперь мы у него уже не спросим…

Горловой сегмент. Сегмент включает в себя глубокие мышцы шеи и язык. Вильгельм Райх полагал, что в нем оказывается заблокированной в первую очередь наша способность плакать и кричать – то есть проявлять достаточно сильные и яркие негативные чувства. И на этом примере нам можно, наконец, представить себе, что Райх имел в виду, говоря о более ранних и более поздних сегментах характерного панциря. Если мы вспомним, что запрет на громкий крик и плач ребенок обычно получает очень рано, то станет ясно, что верхние, наиболее поздно складывающиеся сегменты панциря на самом деле формируются не позже двух-трех лет. И тогда представьте себе, как рано начинают блокироваться самые нижние сегменты характерного панциря – например, тазовый, к рассмотрению которого мы тоже скоро подойдем!

В дополнение к крику и плачу в горловом сегменте проживают гнев и обида, что совершенно очевидно выражено в русских поговорках – «проглотить обиду», «обида комом в горле встала», «проглотить слезы», «крик в горле застрял» и пр. К внешним проявлениям, по которым можно предположить наличие у человека выраженного блока на горловом сегменте относятся постоянный кашель в условиях отсутствия хронического бронхита, непрерывное сглатывание, ощущение «кома в горле», слишком громкий или слишком тихий голос, голос хриплый, надсадный, не соответствующий возрасту и т. д.

Сюда же можно отнести и столь свойственный многим людям жест обхватывания горла рукой – вспомните своих школьных учителей и разнообразных несчастных матерей и жен в фильмах, когда им сообщают нечто ужасное об их детях или любимых, а воспитание не позволяет им проявить свои чувства так, как им того бы хотелось (фото 18).

Кстати, если уж говорить о преподавателях, то неплохо было бы подумать и вот о чем: если бы проблемы с голосом и горлом действительно можно было бы считать чисто профессиональным заболеванием, то оно встречалось бы у всех, кому по роду занятий приходится много и постоянно публично говорить. Но ведь существует огромное количество учителей и ораторов, не имеющих этих проблем! Если голос подается свободно – и с точки зрения громкости, и с точки зрения «эмоционального наполнения», то нет никаких причин для возникновения избыточного напряжения в голосовых связках – нет, соответственно, причин и для возникновения «профессионального заболевания». А вот если преподаватель, например, постоянно сдерживает свое желание объяснить нерадивым ученикам или студентам, что он о них думает, или изо всех сил старается говорить так, чтобы его голос заполнял всю аудиторию (иначе говоря, все доступное ему пространство) – вот тогда как раз то самое избыточное напряжение и возникает.

Грудной сегмент. В. Райх приписывал этому сегменту очень широкое и емкое значение. С его точки зрения в этой области человеческого тела блокируются такие глубинные, можно даже сказать – глобальные чувства, как печаль и любовь, а также страстность вообще, то есть способность человека испытывать глубокие сильные чувства. Блок на грудном сегменте приводит к тому, что человек не может разрешить себе по-настоящему отдаться любви, ревности, боли от потери, тоске по несбыточному – да мало ли что еще мы можем называть таким простым словом, как страстность!

Кроме того, там же живет еще одна разновидность гнева. Речь на этот раз идет не о стремлении удержать в горле крик гнева или ярости: в этом-то случае человек само чувство испытывать себе позволяет и в большинстве случаев даже способен его назвать, просто не может его адекватно проявить. В грудном же сегменте блокируется сама способность переживать гнев, который по сути своей нередко является не менее сильным чувством, чем любовь.

Блокирование всего этого букета специфически человеческих чувств, которые, может быть, и составляют все богатство нашей жизни, осуществляется в широких мышцах груди, мышцах плеч, лопаток, грудной клетки, рук. Представляете, какое неисчислимое количество комбинаций индивидуальных мышечных зажимов возможно на этапе формирования этого блока? А представляете, как рано, оказывается, возникает внутри нас нечто, всю последующую жизнь мешающее нам любить, радоваться, добиваться своего, мечтать? И все – только для того, чтобы избежать неких гипотетических страданий! Как будто мы не страдаем от отсутствия любви, понимания, близости, радости жизни и многого другого, что остается под тяжелой глыбой запрета?!

Легко предположить, по каким внешним проявлениям можно судить о наличии выраженного блока на грудном сегменте. Конечно же, это скованная или чрезмерная жестикуляция, холодные или горячие и влажные руки, стремление постоянно прятать руки в карманы, под себя, в рукава и т.п. (фото 19). Но это еще далеко не все. Для нас с вами могут оказаться важными такие жесты, как потирание рук, стремление постоянно что-то вертеть в руках – зажигалку, скрепку, ручку или чью-то пуговицу (фото 20). Даже привычка перебирать четки совершенно не обязательно говорит о набожности – во многих случаях это как раз про блок на грудном сегменте. Хотя, к сожалению, эти два явления вполне могут сосуществовать …

Но, как явствует из самого названия рассматриваемого нами сегмента, информативным для нас оказывается не только поведение рук. Не менее значимо и положение корпуса – безвольно опущенные или, наоборот, высоко вздернутые плечи, выпяченная или вдавленная – при отсутствии чисто медицинских причин для такого ее положения – грудь. Хотя не исключено, что и при наличии медицинского объяснения не вполне естественного состояния грудной клетки речь все-таки идет о том же самом, ведь соматическая медицина и телесно-ориентированная психотерапия вовсе не противоречат друг другу – просто зачастую одно и то же они называют по-разному. Или по-разному понимают исходные причины.

О заблокированности протекания энергии в области груди информирует нас и жестко зафиксированное положение корпуса – такое, при котором человек практически не способен повернуть только голову и, даже чтобы прислушаться, поворачивается в направлении звука всем корпусом (фото 21).

Интересно и стремление человека всегда ходить застегнутым на все пуговицы – помните знаменитого «человека в футляре»? – или, скажем, носить несколько слоев распахнутой одежды. Даже сама привычка всегда и всюду одеваться «многослойно» — равно как и одеваться избыточно тепло – вполне может намекнуть на желание создать дополнительные защиты для той области, где проживают самые глубокие и искренние чувства.

Все, о чем мы уже говорили в контексте диагностики по специфическим особенностям дыхания, чрезвычайно важно и для разговора о грудном сегменте характерного панциря.

Конечно же, о проблемах этого сегмента могут говорить затруднения вдоха, выдоха или и того, и другого вместе, шумное или сбивчивое дыхание, жалобы на то, что человеку не хватает воздуха, что он никак не может вздохнуть полной грудью, на мышечные боли в области груди. Но разве не про то же самое говорит человек, жалующийся на то, что ему не удается выстраивать устраивающие его отношения с другими людьми? И разве не связаны с тем же самым проблемы с постановкой и достижением своих целей? Ведь мы же знаем, что наши цели всегда связаны с нашими желаниями, а желания – с чувствами. И если доступ к глубоким чувствам у человека заблокирован, как может он поставить перед собой настоящие, реальные цели, цели, соотносящиеся с его истинными желаниями? Откуда может взять силы на достижение самых что ни на есть настоящих, великих и праведных целей человек, чьи мышцы напряжены настолько, что это начинает препятствовать полноценному дыханию? И разве смогут его мышцы отвлечься на реализацию каких-то иных целей, если все их силы уходят на поддержание того самого постоянного неадекватного напряжения?

Получается, что на нашей способности к настоящему, глубокому, полноценному дыханию зиждется наша способность к настоящей, глубокой, полноценной жизни – ни больше, ни меньше. Этим и объясняется очень большое количество упражнений, ориентированных на работу с дыханием.

Впрочем, если вы помните, Райх тоже одним из средств психотерапевтического воздействия на пациента полагал накопление энергии в теле посредством глубокого дыхания. Но с тех пор, как практиковал Райх, психотерапия накопила большое количество упражнений и целых новых подходов к работе с дыханием, о которых он и не подозревал. Многие из них мы с вами будем рассматривать в последующих главах. Речь идет о разнообразных опытах, задачей которых является переживание человеком – иногда впервые в жизни – удовольствия от биологического дыхания, то есть того дыхания, на которое, собственно говоря, и настроено изначально наше тело. В осуществлении такого дыхания принимают участие мышцы и грудной клетки, и брюшной полости, потому что воздух при таком полном вдохе наполняет обе эти емкости внутри нашего организма. Такие упражнения могут основываться на принципе «ян» — то есть подразумевать серьезное сопротивление дыханию клиента со стороны психотерапевта, которое в конечном итоге должно привести к облегчению вдоха. Есть и другие техники – «инь»-техники, которые должны создать для клиента безопасные и комфортные условия, облегчающие возможность вздохнуть «полной грудью». Правда, с нашей точки зрения, это выражение является не вполне точным – речь-то идет как раз о дыхании не только полной грудью, но и о проведении воздуха в брюшную полость, но как метафора оно вполне пригодно для описания наших целей. Вы же помните, что в русском языке обозначает идиома «жить, дыша полной грудью»?

Диафрагмальный сегмент. Этот сегмент включает в себя мышцы диафрагмы, солнечного сплетения и внутренних органов, находящихся в этой зоне. Блокируются здесь гнев, отвращение, брезгливость, способность к рвоте. Легко заметить, что, несмотря на разнообразие названий проживающих в этой области проблем, все они – про одно и то же: про тот вариант гнева, который предполагает активное отторжение неприемлемых для человека явлений окружающего мира. То есть не то отторжение, при котором возможно хотя бы какое-то взаимодействие и преобразование того, что не устраивает, а отторжение такое, при котором необходимо как можно скорее удалиться от чего-то непереносимого на максимальное расстояние. Есть, кстати, и еще один смысл у этой зоны человеческого тела – именно она, в сущности, связывает верхнюю половину нашего организма с нижней. А если смотреть на диафрагмальную область с этой точки зрения, то поневоле на ум приходят все те смыслы, которые у нас связаны с понятиями «верх» и «низ» и описывают разнообразные противоречия между земным и небесным, высоким и прекрасным – и низменным и животным и т.п. Вот и получается, что именно диафрагма в известной степени отвечает у нас за все наши попытки примирить «высокие» и «низменные» ценности.

Есть и еще одна функция у мышц диафрагмы – они отвечают за осуществление вдоха (выдох, как известно, у человека происходит автоматически как возврат к естественно-расслабленному состоянию легких).

Чаще всего наличие блока на диафрагмальном сегменте проявляется в нарушениях дыхания, неповоротливости туловища (продолжающей линию проявлений блокированного грудного сегмента). Кроме того, для людей с выраженным блоком на этом сегменте очень характерна неспособность к рвоте – они даже в случае тяжелых отравлений и крайне «революционного» настроения желудка и кишечника делают все, чтобы избежать рвоты. Другой вариант – который, скорее всего, относится к категории уже известных нам гипоблоков, то есть неадекватных мышечных расслаблений – это, наоборот, слишком частая рвота. В этом случае человек по поводу и без оного провоцирует у себя рвоту – даже когда состояние пищеварительной системы вовсе этого не требует. Такая провокация может быть как осознанной – как, например, у людей, экстремально худеющих или даже страдающих анорексией, — так и неосознанной, когда даже самый безобидный запах или зрелище способно вызвать у человека неудержимую рвоту.

Брюшной сегмент. Этот сегмент располагается ниже диафрагмального и включает в себя широкие мышцы живота и спины. Судя по описаниям Райха, это – единственный сегмент, в котором различные чувства имеют совершенно разную, но вполне определенную локализацию. Со спины в этой области блокируется страх нападения, а по бокам – злость и неприязнь.

Важно не забывать также и то, что само слово «живот» в русском языке имеет как минимум три значения – во-первых, собственно анатомическое, во-вторых – древнеславянский аналог слова «жизнь», а в-третьих (обнаруженное у В. Даля в его «Кратком словаре живого великорусского языка») – «все добро, накопленное человеком за жизнь». Последнее значение, учитывая отсутствие подробной расшифровки понятия «добро», вполне можно считать соответствующим современному пониманию живота как некоего энергетического центра, своеобразного депо наших жизненных сил. Поэтому наличие выраженного брюшного блока естественным образом приводит к снижению общего тонуса как организма, так и психики человека. Такие люди жалуются на недостаток сил или, наоборот, избыток сил нереализованных.

Проявляться такой блок может, например, все в той же неповоротливости туловища. Дело в том, что, хотя в сегменты характерного панциря входят только мышцы, все же анатомическое строение скелета не может вовсе не оказывать влияния на функционирование мышечного панциря. Посему эти три отдела – грудной, диафрагмальный и брюшной – очень тесно связаны по своей структуре и внешним проявлениям. В самом деле, было бы довольно трудно представить себе человека, очень подвижного в области грудного сегмента и неподвижного в брюшной области.

Нередко у людей с ярко выраженным брюшным блоком – а особенно если он дополнен столь же сильным диафрагмальным – имеется очень характерный «арбузный» живот, то есть живот очень тугой, округлый, резко выдающийся вперед. Такое строение туловища лишь отчасти связано с избытком энергии в этой зоне; вторая важная причина состоит в том, что заблокированные мышцы поясницы порождают довольно специфическую осанку, заставляющую такой милый животик задорно выдаваться вперед.

Тазовый сегмент. Это – самый крупный сегмент характерного панциря: он включает в себя все мышцы нижней половины туловища, начиная от подвздошных костей. Райх полагал, что там блокируется не только сексуальное возбуждение, как можно было бы предположить по его названию, но и так называемые витальные страхи – иначе говоря, страхи, связанные с инстинктом самосохранения, то есть страх за собственную жизнь (в ситуации реальной и непосредственной угрозы для выживания) и за нарушение собственной физической целостности. Такой взгляд очень логично объясняет огромное количество случаев диареи в окопах во время двух мировых войн, а также в любых ситуациях, чреватых реальной опасностью для жизни. Довольно часто та же диарея без всяких особых причин возникает у особо тревожных студентов перед экзаменом. Механизм этого вполне объясним: тревожность, которая, как вы помните, относится к трем блокируемым биологическим возбуждениям, доводит сдерживающее напряжение до уровня запредельного торможения – и привычный блок распускается, давая столь неприятные с социальной точки последствия. (Кстати, исходя из этого, легко представить себе, сколь недостижим в реальности генитальный характер: получается, что в большинстве случаев даже приучение к социально приемлемому отправлению физиологических потребностей приводит к формированию тазового блока. Поскольку поодиночке блоки обычно не живут, то результат мы все знаем.)

Ощущение надежности своего существования тоже неизбежно и серьезно страдает при наличии тазового блока, поскольку от избыточного напряжения мышц, входящих в этот сегмент, нарушается естественная физическая устойчивость и, как следствие, общее равновесие организма. Мы же уже говорили о том, что способ нашего физического существования нераздельно слит с нашим психическим состоянием, и в этом конгломерате одно оказывает влияние на другое, и наоборот. В результате возникает сложная композиция из нарушений поведения, физического функционирования, эмоциональных отношений и т.д.

Сексуальные проблемы, по мнению Райха, тоже обитают в тазовой области. К их внешним проявлениям, конечно же, относятся особенности походки – напряженные, негнущиеся ноги, подкашивающиеся коленки, шаркание при ходьбе, расхлябанность или чрезмерная скованность бедер, походка на жесткой стопе, на носочках, на пятках и прочее. К таким проявлениям можно отнести и специфические варианты осанки – такие, как, например, слишком оттопыренный или, напротив, поджатый таз. О многом расскажет нам и усиленное подчеркивание или старательное скрывание одеждой области таза, и постоянное пребывание рук в этой зоне, стыдливо прикрывающее ее или нарочито обращающее на нее внимание. Люди с выраженным блоком на тазовом сегменте нередко жалуются на те или иные сексуальные проблемы, различные заболевания органов малого таза, мышцы которых также находятся в ведении этого сегмента

Очень интересно, кстати, что практически ни про одно из этих проявлений нельзя с уверенностью сказать, характеризует ли оно наличие сексуальных проблем или проблемы опор. Остается принять на веру, что эти проблемы связаны совершенно нераздельно. Может, полноценный счастливый секс возможен только у человека, твердо знающего на каком он свете существует и по каким правилам, уверенного в себе и знающего, что пока он в состоянии заниматься любовью, он способен справиться и с любыми другими жизненными задачками. А может, прочная связь с землей провоцирует на ярко выраженную сексуальность… Может, именно это Райх и имел в виду, когда писал про генитальный характер?

Анализ предлагаемого подхода. Отнесение вегетотерапии к феноменологическим подходам к категоризации телесной проблематики достаточно очевидно. В самом деле, единственным упоминанием о динамическом строении характерного панциря является представление о том, что его нижележащие сегменты блокируются на более ранних этапах развития, чем вышележащие. Механизмы такого блокирования также остаются неизменными на протяжении всего психомоторного развития человека. В силу этого обнаружение того или иного мышечного зажима или блока на некоем сегменте характерного панциря не дает психотерапевту возможности обоснованно предположить, когда и в результате какого именно нарушения этот зажим или блок сформировались. Строго говоря, психотерапевт имеет возможность получить информацию об этом – но лишь после того, как конкретный зажим или блок на каком-то сегменте панциря будет распущен, и клиент получит доступ к «законсервированным» в нем воспоминаниям.

Можно предположить, что В. Райх, будучи убежденным психоаналитиком, исходил в своих теоретических построениях из классической психоаналитической модели личности, однако в описании своих представлений о характерном панцире он нигде впрямую на ней не основывается. Его описание патогенеза личности сводится к объяснению причин возникновения самого факта неадекватных мышечных напряжений и не дает представления о том, за счет чего возникает именно индивидуальная комбинация этих напряжений. Так же неясным остается то, как в жизни человека проявляется своеобразие его неповторимого мышечного панциря. Это оказывается вполне понятным – если учесть, что никакой классификации типов возможных комбинаций мышечных зажимов вегетотерапия тоже не содержит. Соответственно, неизменной является и психотерапевтическая стратегия при работе с каждым конкретным личностным – и, следовательно, телесным – нарушением. Ведь в вегетотерапии изначально постулировано, что психотерапевт работает не с личностным нарушением, а с конкретным мышечным блоком. Если быть строго последовательными, то с этой точки зрения вегетотерапию вообще нельзя с уверенностью отнести к телесно-ориентированной психотерапии – сколь бы крамольным ни было это утверждение.

С другой стороны, неоценимым вкладом Райха в психотерапию – причем, на наш взгляд, не только в телесно-ориентированную – является последовательное, полное и конкретное описание образа душевного здоровья, существующего в вегетотерапии под названием «генитального характера». Столь же конкретной и четкой является его диагностическая система. Вполне понятным также является и описание им механизмов терапевтического воздействия.

Однако есть и свои сложности в использовании этого подхода. Они связаны, например, с тем, что для подобной работы психотерапевту необходимо безупречное знание анатомии.

Телесно-ориентированная терапия ⋆ Центр практической психологии

Следуя из названия методики, можно сказать, что она подразумевает под собой работу с телом человека, т.е предполагает физическое взаимодействие терапевта и пациента. Значит ли это, что тот же тайский массаж можно назвать телесно-ориентированной терапией? Отчасти.

Однако не следует забывать, что в приоритете психологов стоит понятие «психотерапия», а уже потом — «телесно-ориентированная». Именно поэтому не каждый физический контакт можно считать приемом, которым пользуются специалисты нашей области.

Следуя из стандартного российского определения психотерапии — воздействие на психику и через психику на организм человека, — можно сделать вывод, что в первоочередная цель сеансов заключается в работе с психологическими запросами клиентов.

Отличие телесно-ориентированной терапии от других методов

Телесно-ориентированная терапия — довольно своеобразный и специфический метод, который имеет важные отличия от других приемов. Чем именно?

• улучшение самочувствия наступает именно за счет взаимодействия терапевта с телом пациента;
• соответственно, именно физическое тело становится главным центральным элементом психотерапевтического процесса;
• именно через телесные практики специалист находит ключ к решению проблем и запросов клиента.

Дело в том, что между физическим состоянием организма и тела и психикой существует тесная связь. Их отношения непрерывны. И если другие направления психотерапии лишь частично уделяют внимание этому факту, то телесная психотерапия считает его фундаментальным.

С какими задачами помогает справиться телесная терапия

• повышенная тревожность,
• депрессивные состояния,
• тяжелые эмоциональные состояния,
• апатия,
• стресс,
• психологические травмы,
• а также при наличии психосоматических симптомов: бесплодие, мигрени, ожирение, боли в спине и т. п.

Методы телесно-ориентированной терапии

Существует несколько методов телесно-ориентированной терапии, которые отличаются друг от друга и используются в зависимости от конкретного запроса каждого пациента. Мы расскажем о самых популярных. Возможно, вы поймете, что когда-либо сталкивались хотя бы с одной из них.

• Вегетотерапия Райха

Вильгельм Райх является отцом телесно-ориентированной терапии и основателем этого понятия как такового. Он впервые употребил термины «мышечный зажим», «панцирь характера» и «мышечный панцирь».

В основе вегетотерапии Райха лежит как прямое воздействие специалиста на «мышечные зажимы» (при помощи специальных массажных методик), так и упражнения, благодаря которым пациент начинает сильнее чувствовать неосознаваемое ранее напряжение. Этот метод работает, как «от обратного». Благодаря перенапряжению мышц они начинают расслабляться, из-за чего также высвобождаются подавленные эмоции.

• Биоэнергетика Лоуэна

Александр Лоуэн являлся учеником Райха. За основу он взял идеи своего наставника, но внес в них некоторые изменения. Главной целью терапии Лоуэна является «оживление» тела пациента, которое без скованности и стеснения сможет выражать различные позитивные и негативные эмоции. Высвобождение чувств таким образом повышает способность получать удовольствие, считал автор методики.

Биоэнергетика подразумевает, что терапевт помогает пациенту ощутить различные чувства и эмоции при помощи телесного взаимодействия. Важно, что по Лоуэну существует даже пособие для самостоятельных занятий — настолько этот метод прост и популярен.

• Биосинтез

Основоположником данного направления является Д. Боаделла. За основу он также взял вегетотерапию В.Райха. Чаще всего эта методика используется для работы с трудностями в личностном росте, саморазвитии, невротизмом, психосоматическими расстройствами, а также при пограничной и пре-психотической организации.

Работа с телом фокусируется на телесной значимости важных событий в жизни пациента. Терапевт помогает сконцентрироваться на дыхании, запустить тонус мышц и научить выражать чувства через тело и эмоции.

• Бодинамика

Основателем метода является Л. Марчер, который, в отличие от Райха и Лоуэна, которые рассматривали напряженные мышцы, наоборот уделял внимание расслабленным мышцам. Так, автор считал, что специальные физические упражнения помогают в решении психологических проблем. Эти упражнения помогают расслабляться и выпускать наружу накопившиеся эмоции.

Бодитерапия, кстати, тесно связана с проблемами, возникшими в детстве. У каждого человека есть определенные рефлексы и телесные ассоциации, которые соответствуют разному возрасту. Так, определяется примерное время возникновения внутреннего конфликта, вызывается соответствующий ей рефлекс и тем самым происходит излечение.

• Танатотерапия

Автором танатотерапии является В. Баскаков. Специалист считает, что когда внешний вид человека ассоциируется с видом умершего человека (тело расслаблено, тяжело, неподвижно), в его глубинах активизируются жизнеутверждающие процессы.

Таким образом, танатотерапия считается особым видом телесно-ориентированной терапии, благодаря которому устанавливается утраченный контакт с естественными процессами: как физическими, так и психологическими.

В отдельный список  можно вынести методы, которые также связаны с телом, но не относятся к телесно-ориентированной психотерапии:

• соматическое обучение,
• танце-двигательная терапия,
• контактная импровизация (танец),
• мануальная терапия,
• и другие аналогичные методы.

Преимущества телесно-ориентированной терапии

Напоследок отметим, почему рекомендуем этот метод нашим некоторым клиентам:

• телесно-ориентированная терапия показана тем, кто испытывает сложности с определением собственных чувств, переживаний и эмоций;
• идеально подходит клиентам, которые считают, что их тело причиняет им много хлопот, боли и проблем;
• такая терапия помогает наладить контакт со своим телом.

Если вас заинтересовала методика, записывайтесь в Центр практической психологии по телефонам, указанным на сайте. Мы подберем вам подходящего специалиста и поможем решить вам ваши проблемы. У нас работают только опытные специалисты, которым можно доверять!

Райх. Вегетотерапия и телесный анализ

1. Райх. Вегетотерапия и телесный анализ.

Подготовили студенты группы ПС-21
Довбаш Анастасия
Гаращук Виолетта
Бурцева Анна

2. Биография

Вильгельм Райх австрийский и
американский психолог, один из
основоположников европейской
школы психоанализа,
единственный из
учеников Фрейдa (так
называемых неофрейдистов,
каждый из которых основал
собственное учение), развивавший
возможности радикальной социальной критики: отмену
репрессивной морали и требование
полового просвещения. Идеи Райха
оказали влияние на «новых
левых» на Западе.
• Вильгельм Райх родился 24
марта 1897 года в
селе Добряничи в Галиции (Авс
тро-Венгрия, ныне
в Перемышлянском
районе Львовской
области Украины),
в еврейской семье среднего
достатка. Детские годы и
юность провёл неподалёку,
в Южинце (ныне Кицманского
района Черновицкой области),
где отец управлял
арендованным земельным
поместьем.

В 1918 году Райх поступил в
медицинскую школу Венского
университета, а уже в следующем, 1919
году стал членом Венского
Психоаналитического общества и
приступил к психоаналитической
практике. Здесь же, в университете он
познакомился со своей первой женой —
будущим медиком Анни Пинк, которая
впоследствии тоже стала заниматься
психоанализом. Психоанализ и
марксизм были популярными в
студенческой среде учениями, и Райх
был одним из тех, кто стремился
соединить учения и Фрейда и Маркса.
•В 1922 году Райх получил медицинскую
степень и стал первым клиническим
ассистентом доктора Фрейда, в том же 1922
году основавшего клинику в Вене, а
впоследствии дорос до вице-директора этой
клиники. В 1924 году Райх стал директором
первого в стране учебного
института психоанализа; теперь уже преподавал
и сам.

Идеи Райха, проводимые в его клиниках, намного опережали своё время и не
устраивали современное ему общество. Его программа, в настоящее время
выглядящая совершенно нормальной, включала следующие главные моменты.
1.Интенсивное образование в области контроля рождаемости.Предоставление
контрацептивов всем желающим.
2.Разрешение абортов.
3.Разрешение разводов. Отказ от признания факта законности брака значимым
фактором для современной семьи.
4.Сексуальное образование как средство профилактики венерических
заболеваний и сексуальных проблем.
5.Обучение сексуальной гигиене врачей и учителей.
6.Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на
сексуальной почве; лечение таких преступников технологиями психоанализа.
Мемориальная доска
Вильгельма
и
Анни Райх в Берлине.

По сей день это исследование
Райха остается едва ли не
уникальным по широте охвата
материала и глубине
проникновения ученого в
психологические особенности
среднего человека, которые и
являются почвой для
возникновения и торжества
фашизма.

8. Основные положения теории

• Райх разработал это понятие и был первым аналитиком,
интерпретировавшим природу и функции характера в работе с
пациентом.
• Райх полагал, что характер является для человека своеобразным
«психологическим панцирем», защищающим его от
многочисленных инстинктивных (в основном сексуальных)
импульсов. Он считал, что характер человека проявляется более
полно в его мимике, жестах, поведении, нежели в словах.
«Формы поведения и формы общения, — пишет Райх, —
гораздо более существенны, чем то, что пациент говорит. Слова
могут лгать. Способ выражения никогда не лжет».
• Характерологические особенности в отличие от невротических
симптомов более устойчивы, потому что воспринимаются
индивидуумом как части собственной личности. Чтобы пациент
осознал особенности своего характера, Райх часто имитировал
его характерные жесты и позы или заставлял пациента
усиливать типичные для него интонации, мимику и пр.

9. Мышечный «панцирь». 

Мышечный «панцирь».
Расслабление (распускание)
мышечного «панциря»
освобождает блокированную
либидозную энергию и помогает
процессу психоанализа. Райх
анализировал в деталях позу
пациента, его физические
привычки, чтобы дать ему
осознать, как он с помощью
мышечных «зажимов» подавляет те
или иные чувства. При снятии
«зажимов» освобождаются эмоции,
а при удовлетворении эмоций
исчезают «зажимы». Хронический
мышечный «панцирь» в первую
очередь блокирует такие состояния,
как тревожность, гнев и
сексуальное возбуждение.
•Для того чтобы «распустить»
мышечный «панцирь», Райх
рекомендовал разминать мышцы
пациента руками, разработал
комплекс специальных физических
упражнений.

10. Биоэнергетика. 

Биоэнергетика.
• Райх говорил
об оргоннической, или оргонно
й, жизненной энергии, которая
присуща всем живым
организмам. «Космическая
оргонническая энергия, —
писал Райх, — функционирует
в живых организмах как
специфическая биологическая
энергия.

11. Сексуальная культура и половое воспитание. 

Сексуальная культура
и половое воспитание.
Идеи Райха, касающиеся
сексуальной культуры и полового
воспитания, намного опережали
время, поэтому не нашли
поддержки у окружающих. Идеи
эти в основном сводились к
следующему: свободное
предоставление контрацептивов
всем женщинам; контроль за
рождаемостью; отказ от особой
значимости брака и свобода
развода; борьба с венерическими
заболеваниями и сексуальными
нарушениями путем
организованного сексуального
воспитания и образования;
обучение врачей и учителей
основам сексологии; лечение,
коррекция, а не наказание
сексуальных девиаций.

12. Практика

Райх — основоположник и
первопроходец в телесноориентированной психотерапии
называл своё учение — вегетотерапией.
Главная задача вегетотерапевта (и его
пациента) это «распустить» мышечный
панцирь.По мнению Райха любое
характерное отношение имеет свою
позу и что характер человека в его теле
выражается в виде мышечного
напряжения или в виде мускульного
панциря. Работая с расслаблением тела,
Райх использовал не только различные
упражнения на разные участки тела,
прямое воздействие на напряженные
мышцы, но так же он делал
психоаналитическую работу. Он
обнаружил, что при расслаблении
мышечного панциря, происходит
освобождения большого количества
энергии, которая уходила на то, чтобы
поддерживать это напряжение. И эта
энергия очень помогает психоанализу.
Психотерапевтическая работа Райха все
больше и больше перемещалась в
освобождение от эмоций, посредством
работы с телом и психоанализа.

Применяя психоанализ к физическим позам,
он в деталях анализировал позу клиента и все
его физические привычки, для того чтобы тот
мог осознать, как подавляет свои жизненные
чувства в этих частях тела. При усилении
определенного зажима, Райх просил клиента
почувствовать его и выявить чувства и
эмоции, которые связаны с этой частью тела.
После того, как подавляемая человеком
эмоция и чувства находили свое выражение,
хронический зажим или напряжение уходили.
Постепенно Райх начал работать напрямую с
зажимами мышц, разминая их руками. Таким
образом, постепенно высвобождая зажатые
там эмоции.
«Мышечный панцирь может лежать глубоко,
а может быть поверхностным, твердым как
железо или мягким как губка. В каждом
случае — это защита от неудовольствия. И за
эту защиту организм платит потерей своей
способности получать удовольствие».

Именно Райх сказал, что
полноценный сексуальный оргазм,
который оздоравливает
психическое и физическое здоровье
человека, это когда оргазмирует все
тело, а не то, что принято считать
оргазмом в области гениталий.
Рост Райх рассматривает как
процесс распускания
психологического и физического
панциря. При распускании
мышечного панциря постепенно
человек становится свободным и
открытым, он обретает
способность наслаждаться
полноценным и удовлетворяющим
оргазмом, а значит, он начинал
наслаждаться жизнью в целом.

Мышечный панцирь, про который говорил
Райх, формируется в семи защитных
сегментах, которые состоят из мышц и
органов которые имеют функцию
выражения. Это ряд семи колец.
Основные сегменты панциря это: глаза,
рот, шея, грудь, диафрагма, живот и таз.
Райх считал, что органная энергия
естественно течет по телу вверх-вниз
вдоль позвоночника. Кольца панциря
препятствует этому естественному току
энергии.Райх делит мышечную броню на
семь сегментов, которые расположены
соответственно в области глаз, рта, шеи,
груди, диафрагмы, живота и таза. Каждый
сегмент может сдерживать или подавлять
определенные чувства (эмоции) или
действия.

16. Сегменты

• 1. Глаза. Защитный панцирь
в области глаз проявляется в
неподвижности лба и
«пустом» выражении глаз,
которые смотрят как бы из-за
неподвижной маски.

2. Рот. Оральный сегмент включает
мышцы подбородка, горла и
затылка. Челюсть может быть как
слишком сжатой так и
неестественно расслабленной. Этот
сегмент удерживает эмоциональное
выражение плача, крика, гнева,
кусания, сосания, гримасничанья.

3. Шея. Этот сегмент включает
глубокие мышцы шеи и язык. Он
удерживает в основном гнев, крик
и плач. Прямое воздействие на
мышцы в глубине шеи невозможно,
поэтому важными средствами
расслабления являются крики,
вопли,
рвотные движения и т.п.

4. Грудь. Грудной сегмент включает
широкие мышцы плеч, лопаток,
всю грудную клетку и руки с
кистями. Этот сегмент сдерживает
смех, гнев, печаль, страстность.
Сдерживание дыхания является
важным подавления любой эмоции
средством, осуществляющееся в
значительной степени в груди.

5. Диафрагма. Этот сегмент
включает диафрагму, солнечное
сплетение, различные внутренние
органы, мышцы нижних позвонков.
Защитные напряжения выражаются
в выгнутости позвоночника вперед.
Когда клиент лежит, между нижней
частью спины и кушеткой остаётся
значительный промежуток. Выдох
оказывается труднее вдоха. Броня
удерживает здесь в основном
сильный гнев.

6. Живот. Сегмент живота
включает широкие мышцы живота
и мышцы спины. Напряжение
поясничных мышц связано со
страхом нападения. Защитная
броня на боках создает боязнь
щекотки и связана с подавлением
злости и неприязни.

7. Таз. Последний сегмент
включает все мышцы таза и
нижних конечностей. Чем сильнее
защитный панцирь, тем более таз
вытянут назад, торчит сзади.
Ягодичные мышцы напряжены и
болезненны. Таз региден, он
«мертвый» и бессексуальный.
Тазовая броня служит подавлению
возбуждения, гнева и удовольствия.
Спасибо за внимание!

Оккультные истоки телесной психотерапии: вегетотерапия Вильгельма Райха

Телес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ная пси­хо­те­ра­пия нача­лась с рабо­чих наблю­де­ний Виль­гель­ма Рай­ха – уче­ни­ка зна­ме­ни­то­го пси­хо­ана­ли­ти­ка Зиг­мун­да Фрей­да. Виль­гельм Райх заме­тил, что самые раз­ные люди, когда рас­ска­зы­ва­ют об оди­на­ко­вых или схо­жих пере­жи­ва­ни­ях, дви­га­ют­ся одинаково.

Тогда Райх стал иссле­до­вать эту схо­жесть, и в резуль­та­те сде­лал выво­ды о свя­зи телес­ных реак­ций с пси­хи­че­ским опы­том человека.

Ито­гом ста­ла раз­ра­бот­ка Рай­хом соб­ствен­но­го пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ско­го направ­ле­ния, кото­рое ста­ло про­рыв­ным для того вре­ме­ни: телес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ной пси­хо­те­ра­пии (ТОП).

Фун­да­мен­таль­ным поня­ти­ем телес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ной тера­пии Рай­ха стал «телес­ный пан­цирь», состо­я­щий из 7 сло­ёв. По-дру­го­му его ещё назы­ва­ют мускуль­ным, мышеч­ным, харак­те­ро­ло­ги­че­ским пан­ци­рем или гово­рят о мышеч­ных зажи­мах или эго-защитах.

Под телес­ным пан­ци­рем пони­ма­ют­ся защит­ные силы орга­низ­ма, физи­че­ски подав­ля­ю­щие всё, что пред­став­ля­ет угро­зу для пси­хи­ки — стра­хи, внут­рен­нее бес­по­кой­ство, ком­плек­сы и т.д.

Про­ще гово­ря – это остав­ши­е­ся как при­выч­ные, мож­но ска­зать, замо­ро­жен­ные, застряв­шие в теле чело­ве­ка физи­че­ские реак­ции на стресс. Напри­мер, чело­век испу­гал­ся — сжал­ся, спря­тал взгляд и т. п. В нор­ме если повод для стра­ха исчез, реак­ции стра­ха тоже долж­ны прой­ти. Но порой зажа­тость, спря­тан­ный взгляд, тря­су­щи­е­ся руки оста­ют­ся с чело­ве­ком в ситу­а­ци­ях, когда нет реаль­но­го пово­да для стра­ха, и даже ста­но­вят­ся повсе­днев­ны­ми, привычными.

А зна­чит, по Рай­ху, ана­ли­зи­руя мышеч­ные зажи­мы и реак­ции, мож­но сде­лать выво­ды о пси­хи­че­ских и пси­хо­ло­ги­че­ских про­бле­мах человека.

Ещё одним важ­ным поня­ти­ем пси­хо­те­ра­пии Рай­ха ста­ла оргон­ная или орго­ни­че­ская энер­гия, био­энер­гия, кото­рая, по его мне­нию, лежит в осно­ве фрей­дов­ско­го поня­тия либи­до. Райх назы­вал её «уни­вер­саль­ной энер­ги­ей жизни».

Имен­но бло­ки­ро­ва­ние этой энер­гии телес­ным пан­ци­рем и явля­ет­ся, по мне­нию Рай­ха, при­чи­ной опре­де­лён­ных форм болезней.

Он гово­рил, что суще­ству­ет «два про­ти­во­по­лож­ных направ­ле­ния функ­ци­о­ни­ро­ва­ния живо­го орга­низ­ма — рас­ши­ре­ние под дей­стви­ем насла­жде­ния и сокра­ще­ние под дей­стви­ем стра­ха» (В. Райх), а глав­ным регу­ля­то­ром энер­ге­ти­че­ско­го балан­са явля­ет­ся оргазм.

Райх счи­тал, что боль­шин­ство нев­ро­ти­че­ских состо­я­ний свя­за­но с отсут­стви­ем есте­ствен­но­го для чело­ве­ка сек­су­аль­но­го удо­вле­тво­ре­ния вооб­ще или же непол­но­цен­но­го удо­вле­тво­ре­ния даже при оргаз­ме. Он утвер­ждал, что соци­аль­но адап­ти­ро­ван­ный чело­век, вынуж­ден­ный под­чи­нять­ся нор­мам и пра­ви­лам обще­ства, не спо­со­бен пол­но­стью отдать­ся удо­воль­ствию, то есть его орга­сти­че­ские ощу­ще­ния не дости­га­ют сво­е­го пика. И из-за это­го у чело­ве­ка фор­ми­ру­ют­ся неврозы.

Поэто­му своё вни­ма­ние Райх скон­цен­три­ро­вал на так назы­ва­е­мой «застой­ной сек­су­аль­но­сти». Он иссле­до­вал «меха­ни­ку люб­ви»: изме­рял элек­три­че­скую актив­ность пени­са, изу­чал ста­дии поло­во­го акта и спо­соб­ность к оргаз­му. Телес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ная тера­пия направ­ле­на на «рас­пус­ка­ние пан­ци­ря» – про­цесс осво­бож­де­ния от мышеч­но­го зажи­ма, в резуль­та­те кото­ро­го высво­бож­да­ет­ся оргон­ная энер­гия. В этой тера­пии как бы осу­ществ­ля­ет­ся пси­хо­эмо­ци­о­наль­ный оргазм.

Райх пола­гал, что само это высво­бож­де­ние энер­гии вле­чёт за собой исце­ле­ние орга­низ­ма. То есть научив­шись дости­гать оргаз­ма, чело­век обре­тёт счастье.

Счи­тая сек­су­аль­ную закре­по­щён­ность при­чи­ной почти всех бед, Райх стал идео­ло­гом сек­су­аль­но­го просвещения.

Имен­но Райх ввёл и опи­сал поня­тие «сек­су­аль­ной рево­лю­ции», про­па­ган­ди­руя и пыта­ясь внед­рить «секспро­свет»: он создал целую сеть кли­ник, в кото­рых все жела­ю­щие мог­ли полу­чить как зна­ния о сек­се, так и кон­тра­цеп­ти­вы. Одна­ко эти «кли­ни­ки сек­су­аль­ной гиги­е­ны» про­су­ще­ство­ва­ли недол­го из-за воз­му­ще­ния обще­ствен­но­сти. Ведь Райх про­воз­гла­шал немыс­ли­мые в то вре­мя принципы:

• Кон­троль рождаемости.
• Поло­вое вос­пи­та­ние и просвещение.
• Раз­ре­ше­ние абортов.
• Раз­ре­ше­ние раз­во­дов и граж­дан­ских браков.
• Раз­да­ча пре­зер­ва­ти­вов всем желающим.
• Сек­су­аль­ная сво­бо­да для детей и под­рост­ков, то есть воз­мож­ность про­яв­ле­ния есте­ствен­ной дет­ской сек­су­аль­но­сти, кото­рая появ­ля­ет­ся у всех детей в воз­расте от 3 до 6 лет и, как пра­ви­ло, жёст­ко пре­се­ка­ет­ся роди­те­ля­ми, а так­же про­яв­ле­ния поло­во­го инстинк­та у под­рост­ков (мастур­ба­ция).
• Пси­хо­ана­лиз вме­сто нака­за­ния пре­ступ­ни­ков, совер­шив­ших пре­ступ­ле­ния сек­су­аль­но­го характера.

За его ради­каль­ную пози­цию отно­си­тель­но сек­са Рай­ха изгна­ли из ком­му­ни­сти­че­ской пар­тии и из пси­хо­ана­ли­ти­че­ской ассоциации.

Что не поме­ша­ло ему про­дол­жить свою дея­тель­ность, ста­но­вив­шу­ю­ся всё более абсурдной.

Райх скон­стру­и­ро­вал при­бор, яко­бы спо­соб­ный вос­ста­нав­ли­вать в чело­ве­ке исто­ща­ю­щу­ю­ся с года­ми оргон­ную энер­гию, и даже пла­ни­ро­вал лечить с его помо­щью онко­ло­ги­че­ские забо­ле­ва­ния, эпи­леп­сию, аст­му и дру­гие болез­ни: “Лечеб­ная кос­ми­че­ская энер­гия акку­му­ли­ру­ет­ся в метал­ли­че­ской части каби­ны — это зало­же­но в её конструкции”.

Он счи­тал, что оргон­ная энер­гия запол­ня­ет всё вокруг и име­ет элек­тро­маг­нит­ное излу­че­ние в синем спек­тре цвета.

Опи­сы­ва­е­мая Рай­хом оргон­ная энер­гия в сво­их про­яв­ле­ни­ях никак не соче­та­ет­ся с неко­то­ры­ми физи­че­ски­ми зако­на­ми и даже опро­вер­га­ет их. По сути, оргон­ная энер­гия Рай­ха – это энер­гия Ци из китай­ской фило­со­фии. И его после­до­ва­те­ли зача­стую объ­еди­ня­ют эти понятия.

Так­же сто­ит отме­тить, что совре­мен­ные сто­рон­ни­ки уче­ния Рай­ха свя­зы­ва­ют выде­лен­ные им 7 поя­сов (сег­мен­тов) телес­но­го пан­ци­ря с 7 чакра­ми, по кото­рым долж­на сво­бод­но пере­дви­гать­ся оргон­ная энер­гия, преж­де все­го сексуальная.

И вышло так, что начи­ная с вполне раци­о­наль­но­го, мате­ри­аль­но­го наблю­де­ния за свя­зью внеш­них про­яв­ле­ний тела и пси­хи­че­ско­го опы­та чело­ве­ка, Райх сту­пил на путь оккуль­тиз­ма и эзотерики.

Райх утвер­ждал, что экс­пе­ри­мен­таль­но дока­зал суще­ство­ва­ние оргон­ной энер­гии, одна­ко он пре­не­бре­гал науч­ны­ми мето­да­ми, по сути – про­сто под­вёл экс­пе­ри­мен­ты под свои убеждения.

Одна­жды в стрем­ле­нии под­твер­дить свою оргон­ную тео­рию и эффек­тив­ность сво­ей лечеб­ной каби­ны Райх обра­тил­ся к Эйн­штей­ну, и они про­ве­ли несколь­ко изме­ре­ний, пока­зы­ва­ю­щих, что внут­ри каби­ны тем­пе­ра­ту­ры несколь­ко выше, чем сна­ру­жи. Одна­ко Эйн­штейн и его асси­стен­ты смог­ли объ­яс­нить полу­чен­ные эффек­ты с точ­ки зре­ния физи­ки, не под­твер­див суще­ство­ва­ние оргон­ной энергии.

Что не поме­ша­ло Рай­ху утвер­ждать, что это явле­ние объ­яс­ня­ет­ся «пере­те­че­ни­ем оргона».

В кон­це кон­цов, он был не про­сто рас­кри­ти­ко­ван дру­ги­ми учё­ны­ми за недо­ста­точ­но каче­ствен­ные экс­пе­ри­мен­ты. Уче­ние Рай­ха ещё при его жиз­ни было при­зна­но псев­до­на­у­кой. При­чём, суще­ство­ва­ние оргон­ной энер­гии нау­ка до сих пор не при­зна­ёт – для это­го нет ника­ких науч­ных оснований.

Попут­но Райх раз­ра­бо­тал ещё одно устрой­ство – для вызы­ва­ния дождя. Он назвал его «туче­бой» (кла­уд­бёр­стер). Оно долж­но было исполь­зо­вать оргон­ную энер­гию для соби­ра­ния дож­де­вых туч. Несмот­ря на то, что Райх про­вёл десят­ки экс­пе­ри­мен­тов с течу­бо­ем («Кос­ми­че­ские инже­нер­ные раз­ра­бот­ки»), допод­лин­но извест­но лишь об одном «успеш­ном» исполь­зо­ва­нии это­го устрой­ства, что явно обу­слов­ле­но про­стым сов­па­де­ни­ем. Одна­ко «охо­та за обла­ка­ми» полу­чи­ла широ­кую извест­ность, и до сих пор после­до­ва­те­ли Рай­ха счи­та­ют, что он совер­шил вели­чай­шее откры­тие в метео­ро­ло­гии, при­чём не одно. Поми­мо это­го шести­стволь­но­го «пого­до­фор­ми­ру­ю­ще­го устрой­ства», гово­рят ещё о таин­ствен­ных малень­ких коро­боч­ках, кото­рые исклю­чи­тель­но в атмо­сфе­ре сек­рет­но­сти Райх пере­дал пра­ви­тель­ству для управ­ле­ния штор­ма­ми и пого­дой в целом.

Фор­ми­ро­ва­нию мно­же­ства спе­ку­ля­ций, свя­зан­ных с иссле­до­ва­ни­я­ми Рай­ха, спо­соб­ству­ет тот факт, что все мате­ри­а­лы его иссле­до­ва­ний были уни­что­же­ны. И теперь мож­но лег­ко гово­рить – всё гени­аль­ное было, про­сто сожгли.

Но и сам Райх был чело­ве­ком весь­ма свое­об­раз­ным, боль­шин­ство его иссле­до­ва­ний, несмот­ря на его искрен­нюю веру в то, что он дела­ет бла­гое дело, на самом деле пред­став­ля­ют собой псев­до­на­уч­ные мистификации.

Свои экс­пе­ри­мен­ты с при­бо­ра­ми Райх ино­гда про­во­дил в соб­ствен­ной квар­ти­ре, что меша­ло его сосе­дям. На него посту­па­ло мно­го жалоб, в резуль­та­те чего его дея­тель­но­стью заин­те­ре­со­ва­лось аме­ри­кан­ское Управ­ле­ние по сани­тар­но­му над­зо­ру за каче­ством пище­вых про­дук­тов и медикаментов.

Сто­ит отме­тить, что кри­ти­че­ски­ми для тер­пе­ния окру­жа­ю­щих ста­ли попыт­ки Рай­ха выле­чить рако­вых боль­ных. В ходе экс­пе­ри­мен­та под назва­ни­ем «Ора­нур» (Оргон + ради­а­ция) Райх пытал­ся сов­ме­стить оргон­ную энер­гию с ради­а­ци­ей и посмот­реть, улуч­шит ли это состо­я­ние онко­боль­ных. В ито­ге про­изо­шла утеч­ка пре­па­ра­тов радия и облу­че­ние участ­ни­ков эксперимента.

Райх в резуль­та­те при­шёл к выво­ду, что оргон­ная энер­гия в соче­та­нии с радио­ак­тив­ной, а так­же неко­то­ры­ми вида­ми элек­тро­маг­нит­но­го излу­че­ния фор­ми­ру­ет «смер­тель­ную энер­гию Орго­на» (DOR, deadly Orgon energy), про­ти­во­по­лож­ную живой, полез­ной оргон­ной энер­гии. Этот «мерт­вый оргон» свя­зан с накоп­ле­ни­ем «мерт­вой энер­гии», скон­цен­три­ро­ван в силь­ных штор­мах и ока­зы­ва­ет чрез­вы­чай­но нега­тив­ное воз­дей­ствие на чело­ве­че­ский орга­низм и вооб­ще на живое.

Мини­стер­ство пита­ния и лекарств (FDA) пода­ло в 1954 году на Рай­ха в суд с тре­бо­ва­ни­ем запре­тить про­из­вод­ство акку­му­ля­то­ров оргон­ной энер­гии на осно­ва­нии того, что такой энер­гии не суще­ству­ет, идеи Рай­ха анти­на­уч­ны, а сам аппа­рат, если и не нано­сит вред, то уж точ­но не при­но­сит поль­зы. Поми­мо это­го, зву­ча­ло тре­бо­ва­ние запре­тить все кни­ги Рай­ха, а так­же и его дея­тель­ность. В ито­ге суд пол­но­стью удо­вле­тво­рил иск FDA к Рай­ху и его институту.

Одна­ко Райх счи­тал, что дру­гие, в том чис­ле, вла­сти, про­сто не ком­пе­тент­ны в обла­сти цир­ку­ли­ро­ва­ния энер­гий и их вли­я­ния на здо­ро­вье. Он отка­зал­ся под­чи­нить­ся и даже стал участ­ни­ком мно­же­ства сты­чек с вла­стя­ми, что в ито­ге при­ве­ло его за «неува­же­ние к суду» на одном из засе­да­ний к тюрем­но­му заклю­че­нию, где он и умер от сер­деч­но­го приступа.

Есть мне­ние о том, что в послед­ние годы жиз­ни Виль­гельм Райх стал жерт­вой поме­ша­тель­ства. Он был, как сей­час при­ня­то гово­рить, трав­ми­ро­ван­ной с дет­ства лич­но­стью. Тира­ния отца, само­убий­ство мате­ри после рас­кры­той самим Виль­гель­мом её изме­ны с домаш­ним учи­те­лем, несколь­ко попы­ток суи­ци­да отца и его смерть от раз­вив­ше­го­ся после это­го тубер­ку­лё­за оста­ви­ли в душе Виль­гель­ма тяжё­лый след, кото­рый он несколь­ко раз пытал­ся исце­лить в пси­хо­ана­ли­зе, так и не завер­шив ни одну из этих попыток.

Тра­ди­ци­он­ную меди­ци­ну Райх не при­зна­вал. Из-за отсут­ствия лече­ния его нерв­ное рас­строй­ство прогрессировало.

За его лже­на­уч­ные взгля­ды он под­вер­гал­ся кри­ти­ке в прес­се и науч­ном сооб­ще­стве (воз­мож­но, пра­во­мер­но гово­рить даже о трав­ле), что тоже не спо­соб­ство­ва­ло сохра­не­нию здоровья.

Даже в Аме­ри­ке, где его сна­ча­ла при­ня­ли с пони­ма­ни­ем и при­зна­ни­ем, он в ито­ге ока­зал­ся в кон­фрон­та­ции с властями.

Таким обра­зом, Райх нахо­дил­ся в посто­ян­ном про­ти­во­сто­я­нии как с науч­ным сооб­ще­ством, так и с широ­кой обще­ствен­но­стью, и даже с вла­стя­ми, что в ито­ге при­ве­ло к исто­ще­нию его нерв­ной систе­мы и смерти.

Были ли при­чи­ной увле­че­ния нена­уч­ны­ми оккульт­ны­ми мето­да­ми лич­ная исто­рия или осо­бен­но­сти пси­хи­че­ско­го здо­ро­вья Виль­гель­ма Рай­ха, или же он стал одним из пред­ста­ви­те­лей «аль­тер­на­тив­ной меди­ци­ны» псев­до­на­уч­но­го харак­те­ра (цели­те­лей-экс­тра­сен­сов) про­сто пото­му, что был ребён­ком сво­е­го вре­ме­ни, а эзо­те­ри­че­ские идеи тогда «вита­ли в воз­ду­хе», теперь слож­но сказать.

Как бы то ни было, Виль­гельм Райх стал одним из пер­вых пси­хо­ло­гов, пере­шед­ших в раз­ряд лженауки.

Ната­лья Яра­со­ва, пси­хо­лог-кон­суль­тант Мис­си­о­нер­ско­го отде­ла Туль­ской епар­хии РПЦ МП

Телесно-ориентированная психотерапия: что это, упражнения, обучение

Макс Кириченко,
психолог, телесно-ориентированный психотерапевт, танатотерапевт-практик
 

---

Реклама на РБК www. adv.rbc.ru

1. История
2. Вегетотерапия
3. Биоэнергетический анализ
4. Метод Фильденкрайза
5. Биосинтез
6. Бодинамика
7. Танатотерапия
8. Мифы
9. Обучение

---

Как появилась телесная психотерапия

Многие большие направления современной психотерапии родились из спора, полемики учеников Зигмунда Фрейда с великим учителем: аналитическая психология Карла Густава Юнга, индивидуальная психология Альфреда Адлера. Телесно-ориентированная психотерапия не исключение. Основатель этого интереснейшего направления — первый клинический ассистент Фрейда, его пациент и ученик Вильгельм Райх [1] как-то заметил, что, возможно, проблемы с сексуальностью становятся причиной невроза, а не наоборот, как утверждал Фрейд.

Основатель психоанализа не любил, когда с ним спорили, поэтому из венского психоаналитического общества Райха на всякий случай исключили. Зато телесно-ориентированная психотерапия (ТОП) со временем оформилась в отдельное большое направление со своим особенным языком, институтами и методами работы. Например, телесно-ориентированным психотерапевтам можно то, что запрещено психоаналитикам — прикасаться к клиентам.

Строго говоря, телесно-ориентированная психология и психотерапия — довольно собирательные понятия, никакой общей школы здесь не существует. Система Райха сначала называлась характероанализом, а затем вегетотерапией. Сейчас в ТОП-подходе несколько сотен разных модальностей со своими теориями личности (обязательными для психотерапевтической системы), техниками и философией. Объединяет их особое внимание к телесности, связи тела и психики, телесной экспресии — свободе движения, голоса, дыхания.

Манифестом ТОП могла бы стать фраза «в свободном теле — свободный дух». Именно в таком порядке.

Вегетотерапия

Давно попавшие, часто без понимания, в тексты популярной психологии «блоки» или «зажимы» — понятия, характерные именно для вегетотерапии Вильгельма Райха [2]. По Райху, связь сознания, чувств и тела такая: возникает мысль, за мыслью следует чувство, а связанный с этим чувством телесный импульс должен быть выражен через действие. Когда ребенку запрещают выражать какое-то чувство, телесный импульс не находит разрешения и мышцы, ответственные за его выражение, напрягаются. Если это происходит неоднократно, напряжение становится хроническим и формируются блоки, которые мешают свободному течению энергии по телу. Райхианский метод работы — максимально усилить напряжение в спазмированных мышцах для того, чтобы произошло эмоциональное реагирование и освобождение.

Основатель телесно-ориентированного подхода в психотерапии был личностью неординарной, человеком, как утверждали современники, жестким, и методы часто использовал жесткие. Например, для работы с диафрагмальным блоком он зажимал лежащего на полу клиента между коленями и щекотал его. Вырваться клиент не мог, но мог через крик или плач выразить чувства, которые долгие годы сдерживались напряжением диафрагмы.

Система Райха повлияла на все более современные модальности ТОП, но только райхианскими методами сейчас мало кто работает. Терапевты предпочитают более гуманные техники.

Упражнение «Дыхание» (вегетотерапия)

1. Лягте на спину.

2. Поместите руки на живот.

3. Сделайте несколько глубоких медленных вдохов и выдохов.

4. Теперь во время вдоха надавливайте на живот, сопротивляясь силе мышц.

Выполняйте упражнение пять минут, затем положите руки вдоль тела и понаблюдайте за естественным дыханием. Стало ли оно свободнее?

Биоэнергетический анализ

Автор биоэнергетического анализа, ученик Райха, Александр Лоуэн прожил 98 лет и оставил после себя подробно разработанную методологию работы с психикой через тело, институт, множество интересных книг и специальных упражнений или, как он их называл, биоэнергетических опытов [3], которые, очевидно, в совокупности с хорошей генетикой и помогли ему самому прожить почти век. Хорошая реклама метода, не правда ли?

«Я не занимаюсь психотерапией, я занимаюсь биоэнергетикой», — говорил Лоуэн. Тем не менее прекрасно разработанная теория личности, во многом базирующаяся на типологии Фрейда, позволяет сказать, что биоэнергетика — именно психотерапевтическая система.

Даже если вы никогда до этого не слышали про Лоуэна, вы точно знакомы с одним из базовых понятий его системы — «заземлением». Именно американский психотерапевт первым обратил внимание на важность для физического и психологического здоровья того, насколько человек устойчив, насколько чувствует опору под ногами.

Типология Лоуэна оперирует так называемыми структурами характера. Это совокупность хронических мышечных напряженней, психологических защит на телесном уровне, свойственная конкретному человеку. Напряжения формируются на разных стадиях взросления ребенка и связаны с определенными травмами развития. Психоаналитическая типология Лоуэна сейчас выглядит патологизирующей. «Шизоид», «мазохист», «психопат», «фаллический нарцисс» — для неспециалистов эти слова больше похожи на медицинский диагноз или на ругательство, чем на описание характера человека. Современные модальности ТОП, ориентированные в первую очередь на ресурсы, а не проблемы, по-своему интерпретируют лоуэновскую классификацию. Как — увидим позже.

Упражнение «Заземление» (биоэнергетический анализ)

1. Встаньте, расставив стопы на 50 см и слегка развернув носки внутрь.

2. Упритесь кулаками в поясницу так, чтобы костяшки больших пальцев были развернуты вверх.

3. Не отрывая пяток от пола, согните колени.

4. Прогнитесь назад, не убирая кулаков с поясницы, а как бы поверх них.

5. Дышите медленно и глубоко, пока вес тела смещен на переднюю часть стоп.

Чувствуете ли вы вибрацию в стопах и бедрах? Насколько высоко она поднимается?

Метод Фильденкрайза

В отличие от остальных героев этой статьи Моше Фильденкрайз никогда не был профессиональным психотерапевтом. Зато он был инженером с прекрасным образованием и известным мастером дзюдо. Метод телесного осознавания через движение он изобрел для того, чтобы вылечить сильно травмированное колено. Ну, а потом так увлекся, что вылечил премьер-министра Израиля Бен Гуриона от болей в спине и стал всемирно известным [4].

Собственно в методе Фильденкрайза две части: телесное осознавание и телесная педагогика.

Философия метода заключена в семи важных принципах:

1. Удовольствие.
2. Ненасилие.
3. Природосообразность.
4. Естественность.
5. Замедление.
6. Осознанность.
7. Саморазвитие.

Это как раз про телесную педагогику — и контакт с собой. Чтобы понять, насколько движения по методу Фильденкрайза приятны, попробуйте следующее упражнение.

Упражнение «Осознанное движение» (метод Фильденкрайза)

1. Лягте на спину.

2. Осознайте все тело по частям — с ног до головы.

3. Дышите естественно и свободно.

4. Начните двигаться интуитивно так, как вам сейчас хочется.

5. Осознайте напряжения в теле.

6. Попробуйте найти такое движение, чтобы напряженные участки расслабились.

Какие чувства у вас появились сейчас?

© Elly Fairytale/Pexels

Биосинтез

Девид Боаделла — английский психотерапевт с испанскими корнями [5]. Много лет он живет и преподает в швейцарском городке Хайден, где находится институт биосинтеза — системы, разработанной Боаделлой на основе переосмысленных идей Вильгельма Райха, психоаналитической теории объектных отношений, эмбриологии и восточных энергетических практик. А еще Девид пишет стихи.

Александр Лоуэн обратил внимание на важность того, насколько устойчиво человек стоит — вертикальное заземление. Боаделла идет дальше: в биосинтезе хорошо заземленнный человек — тот, кто чувствует реальность, действует согласно с ней и при этом тратит на свои действия ровно столько энергии, сколько нужно для совершения этих действий, не больше и не меньше.

Вообще, умение находиться в балансе между полярностями — один из главных фокусов внимания. Здесь не так важны структуры характера или блоки мышечного панциря. Важнее то, насколько человек чувствует связь так называемых потоков жизни — телесных импульсов, эмоций, сознания, и способен действовать из этой связи. Биосинтез в первую очередь ориентирован на сильные стороны человека, ресурсы, а не проблемы.

Упражнение «Реинтеграция трех потоков» (биосинтез)

1. Сядьте и закройте глаза, держите стопы на полу.

2. Дышите свободно, непроизвольно.

3. Обратите внимание на то, как во время вдоха грудная клетка поднимается, а во время выдоха опускается.

4. Мягко наблюдайте за тем, как ваше тело дышит безо всякого участия сознания.

5. Сознание не контролирует дыхание, а наблюдает за ним.

Насколько для вас это просто или сложно?

Бодинамика

В отношениях человека со своим телом много женского, материнского. В истории телесно-ориентированной психотерапии хватает женщин. Тут и Эльза Гиндлер, у которой училась соавтор гештальт-терапии Лаура Перлз, и Ида Рольф, которая спасла своими техниками от глубокой депрессии самого Фрица Перлза, и Мэрион Розен, автора одноименного метода.

С подробностями в этот обзор попадает выдающийся датский психотерапевт Лизбет Марчер и созданная ей бодинамика [6]. В этой модальности телесной психотерапии самая подробная типология характеров. Марчер и ее коллеги разработали систему, в которой рассматривается психомоторное развитие — от последнего внутриутробного триместра до подросткового возраста.

Проще, бодинамика о том, как вместе с развивающимися потребностями психики развиваются разные группы мышц, как человек осваивает права — на существование, проявление своей воли, выражение сексуальности и сердечности и другие. И помогает через тело и осознавание взять эти права, если что-то не освоено в детстве. Да, бодинамика — тоже ресурс-ориентированный метод.

Упражнение «Право на достоинство» (бодинамика)

Запишите не менее десяти достоинств, которые вы в себе находите. Периодически возвращайтесь к этому списку и дополняйте его. Какие телесные ощущения у вас появляются при этом, какие чувства?

Танатотерапия

Владимир Баскаков был одним из тех, кто начал заниматься телесно-ориентированной психотерапией в Советском Союзе, именно он привез в страну первые семинары по биосинтезу, биоэнергетическому анализу, методу Фильденкрайза. В конце восьмидесятых Баскаков представил свой метод, танатотерапию, цель которой сформулировал так: «Восстановление контакта с процессами смерти и умирания». Речь не только о буквальной смерти, или «большом переходе», но и о «малых переходах» — шести танатотерапевтических видах смерти, с которыми мы встречаемся гораздо чаще:

1. Окончание-пауза-остановка
2. Сон
3. Оргазм
4. Сумасшествие (и трансовые состояния),
5. Объективация
6. Расслабление

Любой переход — это, по сути, смерть. Сложность встречи со смертью — это сложность с тем, чтобы поменять надоевшую работу, закончить исчерпавшие себя отношения и даже, например, выйти из долгой депрессии. Мягкие техники классической танатотерапии помогают совершить переход, моделируя один из видов смерти — глубокое расслабление.

Упражнение «Осознавание перехода» (танатотерапия)

Попробуйте, заходя из одного помещения в другое, максимально замедлиться в дверном проеме и осознать, что прямо сейчас вы расстаетесь с одним пространством ради другого.

Мифы о телесно-ориентированной психотерапии

Встречались вы или нет с телесно-ориентированной психотерапией, мифы, связанные с ней, вы точно знаете — возможно, в интерпретации популярной психологии. Разберемся, что из этого правда, а что нет.

• Миф 1. Чувства живут в разных частях тела: в коленях страх, любовь — в сердце, гнев — в печени.

Ложь. На самом деле, никто из телесно-ориентированных психотерапевтов так не думает, это метафоры. Когда человек испытывает страх, происходит выброс адреналина, колени подгибаются. А чувства — они «живут» в лимбической системе мозга.

• Миф 2. Надо расслабляться.

Правда лишь отчасти. Это хороший навык, он помогает телу и психике восстанавливаться. Но важнее уметь совершать переходы — расслабляться, когда это нужно, и активизировать организм, когда возникает необходимость.

• Миф 3. Блоки и зажимы надо снимать сразу.

Ложь. Так работал Вильгельм Райх. Он еще не знал, что кроме перенапряженных мышц в теле могут быть перерасслабленные. Пытаться еще больше расслабить такую мышцу может быть не только не полезно, но и опасно. Да и вообще, вы же помните, что блоки — это защита, а взламывать защиту нельзя, она там не просто так оказалась.

• Миф 4. Приду я к телесно-ориентированому психотерапевту, и меня точно будут трогать.

Ложь. Это же не массаж. В арсенале телесно-ориентированных терапевтов разных направлений много методов работы с людьми, для которых прикосновения по какой-то причине небезопасны.

• Миф 5. Раз эта психотерапия телесно-ориентированная, значит, она помогает именно с психосоматикой.

Правда лишь отчасти. Помогает, часто хорошо. Но здесь есть сразу несколько мифов. Во-первых, надо определить, что имеется в виду под психосоматикой. Миф, созданный популярной психологией и ньюэйдж-эзотериками: «Когда болит спина — значит, человек слишком гордый, плечи — берет на себя много ответственности». Если бы все было так просто, обучение телесно-ориентированного психолога не занимало бы пять-десять лет. В профессиональном сообществе под термином «психосоматика» понимаются функциональные и органические расстройства с вероятным психогенным компонентом. Проще говоря, если у вас что-то болит, а врачи не находят органических причин боли, это не психосоматика. Возможно либо плохо диагностированное заболевание — соматика, либо истерический конверсионный симптом — психика. А вот, например, боли в сердце с изменениями на кардиограмме в результате стресса у человека, склонного с сердечно-сосудистым заболеваниям, — вполне себе психосоматика. Здесь, разумеется, нужна и помощь профильного врача, и поддержка психотерапевта.

© Karolina Grabowska/Pexels

• Миф 6. Разные направления психотерапии эффективны в разных случаях: телесно-ориентированная нацелена на физические симптомы и депрессию, а психоаналитическая помогает разобраться в отношениях.

Не совсем так. С большинством проблем работают, часто успешно, терапевты разных направлений. Модальность не так важна, как ваши отношения с терапевтом. Да, в психотерапии любого направления лечат не техники и не упражнения, а отношения, которые выстраивают клиент и терапевт. Основатель биосинтеза Девид Боаделла говорит так: «Грамм контакта важнее тонны техник».

В чем именно телесно-ориентированная психотерапия не знает равных, так это в работе с травмами, полученными в доречевом возрасте, — когда что-то беспокоит, а говорить об этом почему-то не получается. Тело само все покажет и расскажет специалисту, который умеет понимать язык тела.

Обучение телесно-ориентированной психотерапии

Обучение телесно-ориентированного терапевта занимает от пяти до десяти лет. Впрочем, примерно столько же учатся психотерапевты любого другого направления. Ну, если мы говорим о качественном обучении. Вначале дается базовое психологическое образование — без него разобраться в тонкостях психотерапевтической теории и практики невозможно. Затем начинаются так называемые долгосрочные обучающие программы по одной или нескольким модальностям. В среднем по программам учатся от двух до четырех лет.

Во время обучения будущие психотерапевты должны проходить личную терапию и супервизии, когда опытный терапевт консультирует начинающего по поводу сложностей в работе.

В России набор в долгосрочные программы больших направлений происходит нечасто, но все-таки попасть в программу можно.

1. Долгосрочная обучающая программа Международного института биоэнергетического анализа началась в июне 2020 года. Организаторов можно спросить о возможности посещения отдельных семинаров.
2. Методу Фильнкрайза официально в России сейчас не учат, на англоязычном сайте можно посмотреть расписание семинаров в Израиле — на будущее.
3. Зато на программу по биосинтезу в России с российскими преподавателями можно попробовать попасть, если написать сюда.
4. Обучающей программы по бодинамике в России сейчас нет, но есть она в Киеве. Вопросы можно задать здесь.
5. Владимир Баскаков регулярно проводит вводные семинары первой ступени по танатотерапии и в этом году, возможно, будет набирать группу в основную двухлетнюю программу. Подробности здесь.
6. В Институте психотерапии и клинической психологии (ИПиКП) два раза в год проводят набор на программу профессиональной переподготовки по клинической психологии со специализацией в телесно-ориентированной психотерапии. В программе обзорные семинары по ведущим модальностям ТОП. Направлением руководит Галина Ченцова, психиатр и психотерапевт, которая стояла у истоков телесно-ориенированной психотерапии в России.

Душа болит: как и для кого работает российский рынок психотерапии.

Скептический анализ работ и теорий Вильгельма Райха

ПСИХИАТРИЧЕСКАЯ ОРГОННАЯ ТЕРАПИЯ: Скептический анализ работ и теорий Вильгельма Райха

Скептический анализ работ и теорий ВИЛЬГЕЛЬМА РАЙХА

По отношению к Роджер М. Уилкокс Последнее изменение 20 июля 2005 г.

«Мое возражение против вегетотерапии не в том, что она отклоняется от осторожного, интерпретационные методы классического анализа, но лежащие в его основе теория кажется мне плохой биологией. Например, Райх описание сегментного расположения брони персонажа и его утверждение, что он «представляет собой червя в человеке» (см. Выбрано Письма стр. 158 et seq.), мне кажется, идет вразрез с эволюционным теории и сравнительной морфологии».
    — Чарльз Райкрофт, психоаналитик, в The New York Review of Books , 12 февраля 1970 г.

Оргонная терапия была термином Райха для терапевтического использования анализ характера в сочетании с методику Райх назвал вегетотерапией . вторая жена Райха, Эльза Линденбург, прошел обучение в Лаванское движение анализа и был учеником Эльзы Гиндлер, которая начала развивать система дыхания и соматической реактивности им. Arbeit am Menschen в 1910 году. Скорее всего, это произошло из-за того, что его вторая жена познакомилась с этими понятиями. что Райху пришла в голову идея напрямую вовлечь тело в терапию. Райх впервые представил принципы своей вегетотерапии в статье, посвященной «Психический контакт и вегетативное течение» в августе 1934 г. на 13-й Международный конгресс психоанализа в Люцерне, Швейцария, и продолжил для разработки техники между 1935 и 1940 годами. Вегетотерапия сосредоточена на Теория Райха о том, что подавление в детстве эмоциональной выразительности не только остается с этим человеком во взрослом возрасте, но непосредственно удерживается в хроническом спазмы мускулатуры под названием «мышечная броня». Вегетотерапия включает заставляя пациента глубоко дышать, затыкать рот, закатывать глаза, высовывать язык, с упоением бить и пинать «диван», кусать мягкие неодушевленные предметы, и/или заставляя терапевта напрямую «атаковать» то, что он (она) воспринимает как напряженные мышцы пальцев и кистей рук, напоминающие Акупрессура. Райх также утверждал, что заражение «биопатическим» заболеванием в ответ на терапию был нормальным, и его следует рассматривать как признак того, что терапия продвигалась.

Райх довольно подробно описал вегетотерапию в издании 1945 года. Анализ персонажа , и в мельчайших подробностях в том, что же произошло с стала его самой известной книгой в англоязычном мире, The Function Оргазма . Он вывел термин «вегетотерапия». вегетативной (вегетативной) нервной системы. Но даже он понял, что там были бы проблемы с использованием такого названия, как «характерная аналитическая вегетотерапия»:

«У этого термина было много недостатков, которые я в то время не мог помощь. С одной стороны, это было слишком долго. Кроме того, в нем было слово «вегетативный», что, хотя и правильно в немецком языке, наводит на мысль о «овощи» по-английски».
    — Анализ символов , глава XIV, сек. 1

Таким образом, в тот момент, когда Райх открыл оргон энергии, он начал называть аналитическую вегетотерапию характера «психиатрическая оргонная терапия» или просто «оргонная терапия». Несмотря на имени, оргонная терапия не имела ничего общего с терапевтическим использованием какого-либо из Оргонные энергетические устройства Райха, такие как оргон аккумулятор или медицинский ДОР-бастер. Оргонная терапия проводилась исключительно голыми руками терапевта.

Вегетотерапия была построена на предположении нескольких различных, а иногда и противоречивые гипотезы:

• Либидо, электрические токи, оргон или какой-либо другой вид энергии действительно двигаться по телу.
• Благотворные, «первичные» эмоции, такие как любовь и ярость, были выражением эта движущаяся энергия.
• Мышечные сокращения заблокировали поток энергии.
• Хронические мышечные сокращения «удерживали» в себе энергию, которая в противном случае были освобождены.
• Энергия, содержащаяся в хронически сокращенных мышцах, попала туда из-за определенные эмоции, которые организм заблокировал. Это привело к характер, который выражал плохие, «вторичные» эмоции, такие как разочарование и беспокойство.
• Специфические вторичные эмоции, как правило, вызывались задержкой/блоками в определенные мышцы; например у упрямого характера обычно были хронические судороги в мышцы его нижней части спины.
• Мобилизация хронически сокращенных мышц высвободила энергию, хранящуюся в их, что было выражено как первоначальная эмоция, которая была заблокирована.
• Воспоминания, связанные с первоначальной эмоцией, также были сохранены в хронически сокращенные мышцы, освобожденные и вновь испытанные, когда блок был освобожден.
• Поскольку освобожденная группа мышц так долго хронически сокращалась, она привык к этому и, вероятно, снова заключу контракт когда появлялись какие-либо новые эмоции, похожие на ту, что хранилась там. Одна и та же группа мышц может нуждаться в проработке много-много раз. прежде чем его можно было вылечить.

Кажется, что с вегетотерапией, как и со своей естественнонаучной работой, Райх сформировал свои теории из цельного куска ткани, а затем искал только те свидетельства, что поддержало бы их, но позже заявило, что на самом деле было наоборот дело. В монографии, написанной в 1940 году, Райх утверждал о вегетотерапии:

«Эта методика терапии неврозов была экспериментально основана на открытие биоэлектрической природы сексуальности и беспокойства».
    — В. Райх, Дальнейшие проблемы в работе Демократия , Обзор

Однако Райх впервые предложил вегетотерапию в августе 1934 г. даже начались биоэлектрические эксперименты, и, таким образом, до того, как какой-либо биоэлектрический характер сексуальности или беспокойства мог иметь было установлено экспериментально.

Райх разделил тело на семь сегментов, расположенных один над другим: глазной (глазной) сегмент, ротовой сегмент, шейный (шейный) сегмент, грудной (грудной), диафрагмальный, брюшной и тазовый сегмент. Руки считались частью грудного сегмента, при этом ноги считались частью тазового сегмента. Оргонная энергия внутри тела должно было двигаться вверх, от тазового сегмента вверх через один сегмент за другим, пока не достиг вершины глазного сегмента и вырвался из-под головы. «Блок» (мышечная броня) в любой сегмент отключил бы поток оргонной энергии к сегментам выше это. Работа терапевта состояла в том, чтобы растворить эти блоки, начиная с самый верхний (глазной) сегмент и продвигается вниз. Райх считал, что если нижний блок был растворен, в то время как верхний блок все еще оставался на месте, энергия, выделяющаяся при растворении нижнего блока, устремится вверх и врежется в более высокий блок, приводящий к всевозможным неприятным проблемам для пациента — таким образом, терапевту необходимо спускаться сверху вниз.

Растворение одного блока не всегда означало полное освобождение сегмента. однако. Броня человека может быть «наложена» на один блок поверх другой, каждая из которых содержала разные эмоции и выражалась как разная черта характера. Многие психологи и философы, Фрейд включены, разделили личное поведение на персону и тень . персона — это социальный фасад человека. представляет на публике; согласно этой теории, это на самом деле «ложный» слой. тень должна быть «настоящими» эмоциями человека, которые также не показываются на публике, потому что они слишком социально неприемлемы или потому что человек чувствовал бы себя уязвимым, если бы он показал их. Райх взяли эту теорию и пошли дальше, утверждая, что даже «тень» была просто обширный вторичный слой, возможно, состоящий из нескольких подслоев блоков, один поверх другого, который, в свою очередь, располагался поверх еще более глубокого «первичного» слоя основного естественного функционирования. Если бы все эти внешние слои могли быть удалены, как полагал Райх, лицо, показанное под ним, будет настолько замечательно, что он не нужен «персонаж» — он будет вести себя как порядочный человек спонтанно. Он также был бы гораздо более способным индивидуальный, саморегулирующийся, оргазмический сильнодействующие и всевозможные другие великие и желанные вещи. С подобное обещание, данное на всеобщее обозрение — даже если бы сам Райх никогда не пытался «продать» свою терапию как какую-то панацею — это не Удивительно, что многие люди с годами увлекаются оргонной терапией, независимо от фактического послужного списка терапии в улучшении ее пациенты.

Вегетотерапия и теория мышечного «удержания» эмоций, что это такое частично основанный на, кажется, противоположным общепринятой модели эмоций, как являющиеся «мозговыми» явлениями. Если эмоции являются выражением движения энергии через различные части тела и может физически сохраняться в мускулатура, то наличие эмоций не должно иметь какой-либо специфической мозговой связанная с ним активность — или максимум должна быть отражена только активности мозга (т. е. активность мозга должна немного следовать за после возникновение эмоции, и должно быть невозможно вызвать какую-либо эмоцию просто путем искусственного создания какой-то специфической мозговой активности). Это в разногласия с совокупностью доказательств, которые мы накопили при изучении активности мозга со времен Рейха. При переживании агрессивных эмоций гипоталамус проявляет повышенную активность — не только время от времени, но и каждый раз. один раз. Таламус, по-видимому, всегда участвует в переживании более сложных, сильных эмоций, таких как одиночество и тоска. Октябрь 2000 г., выпуск Nature Neuroscience содержит отчет об изучении четыре эмоции — печаль, счастье, гнев и страх — и показывая последовательная корреляция между каждой эмоцией и активностью в различных конкретных области мозга, в том числе те области мозга, которые отвечают за гомеостаз (регуляция температуры тела, артериального давления и других внутренних активность). Что еще более важно, можно заставить кого-то испытать агрессивные эмоции путем электрической стимуляции гипоталамуса — кошка который обычно игнорирует мышей, можно заставить атаковать и убивать мышей, отправив небольшой ток по электроду в гипоталамус кошки. Такие доказательства показывает больше, чем просто случайную корреляцию между эмоциями и мозгом деятельности, она показывает прямую причинно-следственную связь.

Кроме того, довольно легко продемонстрировать, что мысли могут запускать эмоции, и что некоторые из этих эмоций могут вызвать кратковременное мышечное напряжение независимо от того, выражено оно или нет. Если я думаю о сексе, я возбуждаюсь; если я думаю о еде, я проголодался; если я подумаю об этом напыщенном невежде трижды A счетчик DMV, которая говорила со мной свысока, пока она читала мои регистрационная запись, хотя она понятия не имела, как ее правильно прочитать и пытался взять с меня дополнительные 23 доллара, я злюсь. И когда я получу злой, несколько групп мышц напрягаются . Они напрягаются в ожидание неминуемого конфликта, готовые наброситься на любого мгновенный. Позже, когда мысли прошли — независимо от действовал ли я в соответствии с этими мыслями или «отталкивал их в сторону» — мышца напряжения уже нет.

— Часть статьи еще не написана. —

При анализе характера используется несколько различных техник. вегетотерапевту попытаться мобилизовать или «освободить» блоки в мышцы в том порядке, в котором они должны быть освобождены:

Глубокое дыхание

Райх чувствовал, что существует естественный, «правильный» способ дыхания и что поверхностное дыхание или дыхание с зажатой грудью или животом мешает здоровое движение оргонной энергии внутри тела. Таким образом, было важно заставить пациента дышать глубоко и «естественно», чтобы получить его внутреннюю движение энергии.

Райх поощрял своих пациентов издавать шум при выдохе и все кстати; иногда он помогал, надавливая на живот рядом с конец экспирации. Не было ничего мирного, успокаивающего или расслабляющего. об этом более глубоком дыхании. Намерение Райха во время анализа характера вегетотерапия была прямо противоположной. Он стремился заполучить своих пациентов «взволнованы», чтобы заставить их чувствовать более сильные, более агрессивные эмоции обычно держат в тайне под своим «социальным фасадом». Такой усилия, несомненно, оживили бы мышечную ткань вокруг тела дополнительным кислородом и, вероятно, будет иметь эффект стимулирования мышечных групп здесь и там напрячься больше , чем в противном случае — именно Эффект, по утверждению Райха, был признаком эмоциональной блокировки и держит , не оживляет!

Оргономист, однако, возразил бы, что единственная цель — расслабить пациента через глубокое дыхание специально для того, чтобы вывести это мышечное напряжение в резкий рельеф. Эти области мышечного напряжения фактически находятся там, где блоки, утверждают они, и чем больше энергии проходит через тела пациента, тем сильнее будут сокращаться заблокированные мышцы, чтобы «бороться с это.»

— Часть статьи еще не написана. —

Затыкание рта

Когда кто-то испытывает крайнюю тревогу, это может привести к тому, что он или она рвота. Райх, возможно, предположил, что рвота — или, более того, судорожный рвотный рефлекс, сопровождающий рвоту, действует на освобождение накопившееся беспокойство. Таким образом, одна из его терапевтических техник заключалась в том, чтобы пациент засовывает себе палец в горло и давится.

Существует вероятность того, что частые рвотные позывы, даже без рвоты, могут повредить пищевод. Хотя хорошо известно, что страдающие булимией, которые часто давятся вызвать у себя рвоту, могут получить повреждение пищевода, подобное поражению кислотно-рефлюксная болезнь из-за желудочного сока, который они регулярно отрыгивают, что такое , а не , так хорошо известно, что у булимики тоже могут быть слезы на глазах. слизистой оболочки пищевода только от физического стресса от рвоты. Хотя мне не удалось найти никаких исследований в области долгосрочного последствия рвоты без рвоты , тот факт, что мышечная сокращения рвотного рефлекса являются неотъемлемой частью процесса рвоты может означать, что заглатывание само по себе может быть достаточно физически напряженным также вызывать слезы пищевода. Разрывы слизистой оболочки пищевода могут стать опасным для жизни состоянием, если они обильно кровоточат или вызывают пищевод к разрыву.

— Часть статьи еще не написана. —

Закатывание глаз

Глазной сегмент был не только самым верхним сегментом тела; глаза, в Рейха, были эрогенными органами, точно так же, как рот, анус и гениталии были эрогенными органами. А поскольку, по мнению Райха, все мускулистые броня была в конечном счете защитой от естественной сексуальности пациента, глаза были бы особенно склонны к развитию мышечной брони. Если Райх чувствовал блокировку в глазах, он говорил своему пациенту закатывать глаза вокруг, заглядывая в самые дальние уголки своего диапазона движения, как своего рода художественной гимнастики глазного яблока. Райх также настаивал на том, чтобы его пациенты не просто «отводят» глаза под крайними углами, но что они также действительно «посмотрел» на то, что там было (обычно углы потолка терапевтического кабинета) и «вступили в контакт» с тем, что видели.

Многие современные оргономисты также используют фонарик, чтобы вызвать движение глаз в своих исследованиях. пациенты. Они располагают свет возле лица пациента, освещают его к глазам пациента и перемещайте источник света, пока он находится достаточно близко, чтобы лицо пациента, на которое пациент должен перевести взгляд или приблизиться к нему. самые дальние пределы их диапазона слежения. Пациент не должен «обманывать» и двигайте головой к свету, пока это происходит. Есть между оргономистами мало или совсем нет согласия относительно того, как долго это должно продолжаться для. Доктор Элсворт Бейкер, коллега Райха и основатель Американский колледж оргономии в 1967, написал книгу, описывающую характерно-аналитическая вегетотерапия под названием «Человек в ловушке ». В в главе 4 (стр. 50, изд. в мягкой обложке 1980 г.) он цитирует доктора Барбару Гольденберг, которая говорит, что она могла откопать сильный выброс бессознательного материала в ее пациентов, если она заставила их следовать за светом в течение 15 минут или более. (Этот может быть потому, что пациенту стало скучно, или он даже вошел в состояние гипноза, после столь долгого следования за световым пером туда-сюда время. ) Другой оргоном, редактировавший одно из изданий Человек в Ловушка , настаивал в сноске, что такие длительные периоды следования за свет ужасно вреден для пациента, и что он никогда не должен продолжаться более 5-10 минут.

— Часть статьи еще не написана. —

Высунутый язык

Высунуть язык наружу, когда пациент выдыхает, было одним из способов Райха работа над мышцами орального сегмента. Это действие также немного тянет на верхней части глотки, и таким образом будет оказывать мягкое воздействие на шейный отдел шейки матки. тоже сегмент.

— Часть статьи еще не написана. —

Удары ногами, укусы и т. д.

Райх поощрял своих пациентов бить и пинать «диван», кусать мягкие объекты, и иным образом набрасываться на твердые, неодушевленные предметы, когда они чувствовали гнев — а иногда, когда они не чувствовали гнева, но казались относительно «неподвижный». Этот подход «боксерской груши» вряд ли уникален для оргона. терапия. Если ничего другого, это делает для хорошей тренировки.

Райх обычно поощрял своих пациентов кричать и кричать во время набрасывается. Это должно было помочь высвободить всю накопившуюся ярость, которую они держали в своих шейных сегментах. Одна вещь, которую это, безусловно, делает, это усиливать чувство ярости, вызванное ударами и пинками. Таким образом, терапевт может считать оправданным то, что он «вывел» пациента на волю. подавленная ярость, потому что криком пациенту предлагается пойти на это с тем больше удовольствия.

Также может быть что-то в представлении о том, что физическая активность (включая бить и пинать) может стимулировать выражение более агрессивных эмоции. Иногда я больше думаю о конфронтации когда я был в состоянии небольшого стресса или разочарования, а затем пошел бег трусцой. Возможно, бить, пинать, кусать и кричать, потому что они связаны с физической активностью, работают аналогичным образом. Несколько существуют возможности, почему это должно быть так, и большинство из них не требуют любая из теорий, лежащих в основе вегетотерапии, верна.

Среди психиатров выражение бурных эмоций с целью «выпустить» или «чистка» их называется катарсисом.   Многие люди ушли с помощью терапии, основанной на катарсисе, такой как вегетотерапия или первобытный крик терапия (будь то подлинная Primal Therapy от Arthur Janov или что-то другое), сообщают об огромном чувстве удовлетворения и благополучия в связи с тем, что арена для выхода этих сильных, социально табуированных эмоций. Проблема в, это улучшение длится недолго. На следующей неделе они обычно там, где они начали, готовые к еще одной дозе своего насилия «лекарство.» Занимаясь терапией такого рода, нужно оценить, как объективно насколько это возможно, есть ли какое-либо реальное долгосрочное улучшение или если вместо этого сеансы выхода из ярости — не более чем наркотик, обеспечивающий эфемерная высота. И нельзя ли получить такой же кайф, ударив и пинать и кричать на собственной кровати дома или бегать по кварталу несколько раз в полную силу без участия гнева.

Гипотеза катарсиса , лежащая в основе терапии катарсиса, утверждает, что Агрессивное поведение — эффективный способ уменьшить гнев и агрессивность. чувства. Психологическое исследование гипотезы катарсиса на самом деле имеет какие-либо достоинства крайне редко. Одно относительно недавнее исследование (Бушман и др., 1999) утверждал, что обнаружил, что катарсис действительно может сделать людей на более склонны к буйному и антагонистическому поведению, не менее — однако это исследование было проведено группой с целью борьбы с насилием в популярных СМИ, поэтому его выводы следует воспринимать с долей скептицизма.

Атака мускульной брони

Если хронические спазмы мускулатуры ответственны за «сдерживание» эмоциональное выражение, очевидной терапевтической техникой, казалось бы, является надавите на напряженные мышцы достаточно сильно, чтобы заставить их «отпустить». Райх обнаружил, что если достаточно сильно надавить кончиками пальцев на напряженные мышцы, его пациенты реагировали гневом или беспокойством — иногда довольно сильно — и во многих случаях мышцы действительно, казалось, расслабились. Что еще более важно, согласно Райху, во многих случаях пациент работал над тем, чтобы заново переживать эмоции из других, более ранних эпох в своей жизнь. Райх воспринял это как знак того, что сами эмоции сдерживались. в напряжённой мускулатуре.

Эта техника, перенесенная в наше время практиками из Американский колледж оргономии и другие местах, напоминает нечто среднее между точечным массажем, техниками Киото Школа контроля боли (основана в 1940-х годах) и более поздняя техника из Рольфинга. Тихо болезненно, часто мучительно. Орсон Бин, описавший себя подверг этой технике в своей книге Я и Оргон сказал, что это напомнило Франшо Тоне в сцене пыток frrm «Жизнь Бенгальского Лансера».

И это неудивительно. Применение сильного давления на многие участки тела, независимо от того, напряжен он или нет, может быть очень болезненным. И не удивительно, что оргонный терапевт, такой как Райх, должен получить сильную эмоциональную реакцию из своих пациентов, когда он оказывает болезненное давление. В роли Люси ван Пелт однажды заметил в комиксе Peanuts : «Боль болит!»

Когда тыкают в группу мышц, это естественная, инстинктивная реакция. напрягите эту группу мышц, чтобы предотвратить повреждение органы внизу. Оргонные терапевты смешивают это понятие с физическим защитный механизм с эмоциональной или психологической защитой. Среди оргонных терапевтов много шума вокруг того, как после того, как группа мышц подвергается нападению и высвобождаются «свои» эмоции, группа мышц становится более мягкой и менее жесткая и почти не болит, если на нее нападут снова. Это рассматривается как доказательства того, что атака сработала. Дело в расслаблении мышц группу также можно завершить легким массажем глубоких тканей, который не связаны с сильной болью или высвобождением сильных эмоций. Расслабленная мышца, путем оказания меньшего сопротивления тыканию и копанию оргона атака терапевта, также будет испытывать меньше боли, независимо от того, как это расслабление удалось. И конечно, даже если группа мышц не расслабляется, со временем он по-прежнему будет чувствовать меньше боли из-за высвобождения эндорфины.

Но как насчет заявления Райха о том, что старые эмоции и воспоминания возрождаются, потому что они были сохранены в определенной мышце, и атака терапевта была снята. их? Рейх писал:

«Пациенты, у которых удается попасть непосредственно в вегетативную сексуальная энергия, связанная в мускулатуре, производит аффект, прежде чем они узнают с каким аффектом они имеют дело. Кроме того, память о переживание, первоначально вызвавшее аффект, возникает автоматически. без всяких усилий. . . . Этот факт не может быть чрезмерно подчеркнутый; это так же важно, как и типично. это не то при определенных обстоятельствах воспоминание вызывает аффект, но это концентрация вегетативного возбуждения и его прорыв воспроизводит воспоминание ».
    — Функция оргазма , гл. VIII, с. 3 (стр. 315, пер. 1973 г.) [курсив в оригинале]

Концепция дремлющих воспоминаний является общей темой во многих метафизических исследованиях. системы и «альтернативные» методы лечения. Гомеопатия, как утверждают ее сторонники, работает потому, что молекулы воды «помнят». независимо от того, с каким веществом они в последний раз соприкасались. Петли терапии подавленной памяти на представлении о том, что воспоминания о травмирующих событиях, таких как детские сексуальные оскорбления, часто сублимируются, потому что их «слишком больно» вспоминать, но они могут быть позже вынесены на поверхность при достаточном поощрении. Некоторый гипнотизеры заходят так далеко, что утверждают, что у людей есть полная память, и что гипноз может вызвать в противном случае «скрытые» воспоминания выходят на первый план. Пол Пирсолл считает, что каждая клетка тела имеет клеточное память, которая может объяснить, почему реципиенты органов могут внезапно приобрести тягу к продуктам, которые нравились донору органов (возможно, эти воспоминания хранятся в мидихлорианы). Теория Райха об мышечно-панцирной эмоциональной памяти, по-видимому, хорошо вписывается в эту теорию. рядом с этими другими.

Немного внешнего вида эмоциональных воспоминаний, хранящихся в мускулатура может быть вызвана тем, что терапевт ведет пациента; терапевт ожидает увидеть старые, неразрешенные эмоции, выдвинутые на передний план его усилиями, и поэтому он спрашивает пациента: «О чем вам это напоминает?», что побуждает терпеливо копаться в старых переживаниях. И отчасти это может быть связано с тем, что мускулатура на самом деле есть вовлеченная в некоторые испытания и невзгоды взросление; ребенку, который подвергается суровым приучениям к туалету, возможно, придется «сдерживаться» постоянно удерживая его кишечник в суженном состоянии, и это действительно может привести к например, в подростковом и взрослом возрасте.

Но основная часть этой кажущейся реакции эмоционального высвобождения не требует никакого вмешательства. понятие «эмоции, хранящиеся в мышцах», чтобы понять. Когда идешь через неприятный опыт нередко вспоминаются подобные неприятные переживания из прошлого для сравнения. Мышечная боль воздействие оргонного терапевта, вероятно, действует как не что иное, как напоминание о аналогичная боль ощущалась в прошлом. И чем более эмоционально травматична обстоятельства окружали боль, тем сильнее они будут вспомнил.

Атаки на мышечную броню, пожалуй, самый спорный аспект. оргонной терапии. А со времен Райха оргонная терапия не применялась. единственная терапия, использующая жесткое прямое давление на мускулатуру, чтобы якобы достижения терапевтических целей.

Веб-страница, поддерживаемая современным практикующим специалистом по терапии мышечного эффекта. Бронежилет под названием — Вильгельм Райх утверждает следующее:

«Использование Райхом силового прикосновения для разрушения бронежилетов, и с этим, эмоциональные блоки к исцелению, очень похоже на терапию, называемую Bindegewebearbeit (перевод: работа соединительной ткани), разработанный Чехословацкий врач примерно в то же время, 19 лет. 30, в Братислава. Этот город находится на границе между Австрией и Чехословакии и всего в 50 милях от Вены. Учитывая близости, а также тот факт, что Вена в то время была крупным центром медицинские и психологические исследования, более чем вероятно, что эти два мужчины встречались и обменивались идеями. На самом деле, глядя на сходство между их теориями и методами работы, я чувствую, что, вероятно, что один из них использовал идеи другого в своей практике. Этот могло быть в любом случае, или действительно мог быть уровень совместная, хотя и позже неавторизованная, разработка».

К сожалению, автор не знает имени этого чешского врача. Автор утверждает , что чешский врач основал школу в Германии, и одной из его учениц была доктор Ида Рольф, изобретатель Рольфинг. Однако ни один из веб-страницы с биографией Иды Рольф, которые я искал, упоминают об Иде Рольф когда-либо учился в Германии.

— Часть статьи еще не написана. —

Биопатические реакции

«Биопатия» — термин Райха для обозначения дегенеративных заболеваний, вызванных хроническим сбой в энергетике организма. Он считал рак в большинстве случаев биопатическое заболевание, поэтому я обращаюсь к теме биопатии более тщательно в моей биопатии рака критика. Райх быстро назвал любое дегенеративное заболевание биопатией. когда он не смог диагностировать обычную (инфекционную) причину.

Одно из утверждений Райха о характероаналитической вегетотерапии заключалось в том, что хроническая броня пациента будет реагировать на попытки терапевта растворить его — настолько, чтобы энергетический поток пациента стал ровным хуже, чем до начала терапии, и, таким образом, пациент мог заразиться биопатическая болезнь в течение короткого времени. К такому выводу он пришел как к результат того, что многие пациенты заболевают в течение их терапия. Иногда эта болезнь даже казалась «связанной» с тем, что Райх диагностировал броню характера пациента, т. е. хронически сжатый живот может заболеть раком брюшной полости, или у пациента с «заблокированным» сегментом зрительного нерва может развиться шизофрения (Reich считали, что отсутствие зрительного контакта является главной причиной шизофрении).

Дело в том, что терапия Райха может занять лет , пока пациент полный. Следует ожидать, что по крайней мере или его пациентов за это время серьезно заболел. Райх никогда не вел счет того, у скольких его пациентов развились «биопатические» болезни, или у скольких эти болезни были «связаны» с предыдущим диагнозом брони характера, или насколько тяжелыми были эти болезни. Он вел хорошие записи только в тех случаях, когда привлек его внимание. Как и многие другие начинания Райха, он имел склонность считать попадания и игнорировать промахи.

Доказательство в пудинге

Если оставить в стороне гипотезы Райха, единственный способ судить об эффективности любой терапии — это применять объективные стандарты эмоционального здоровья и улучшения состояния пациентов, и сравните их с контрольной группой, которая либо не получала терапии, либо разная терапия. Такие исследования очень трудно найти, даже для хорошо зарекомендовавшие себя методы лечения, такие как психоанализ. Насколько мне известно, нет клинически контролируемое исследование эффективности характерно-аналитического когда-либо предпринимались попытки вегетотерапии.

Однако исследования «скорости излечения» среди невротиков, получавших , не терапии было сделано . Один из первых появился в 1946 году. выпуск Медицинского журнала штата Нью-Йорк . Р. Денкер наблюдали за 500 случаями, неврозы которых были настолько тяжелыми, что они получали выплаты по инвалидности от их компаний по страхованию жизни. Он обнаружил, что после одного года отсутствия лечения 45% случаев выздоровели от своих неврозов. После двух лет без лечения в общей сложности 72% имели выздоровел; через три года — 82%; через четыре года — 87%; и, наконец, после был завершен полный пятилетний период исследования, в общей сложности 90% ранее тяжелые невротики выздоровели. Более поздние исследования поставили под сомнение Критерии выздоровления Денкера и возможность того, что его выборка была необъективной; отчет Бергина 1976 г. (цит. по Dennis H. Karpowitz’s Эффективность психотерапии), например, сообщает только о 0-46%. общая скорость выздоровления от неврозов среди членов различных контрольные группы без лечения, на которые он ссылается. Тем не менее одно несомненно: по крайней мере некоторые неврозы проходят без терапии.

В конечном счете, мы просто не знаем, в какой степени характерно-аналитическая вегетотерапия эффективна или нет. Такие организации, как Американский колледж оргономии, который утверждать, что терапия — это Путь, Истина и Свет, просто не хватает исследования, подтверждающие заявления об эффективности терапии, и — с их настойчивость в том, что расплывчатые, субъективные критерии, такие как оргастическая потенция – единственный способ определяют «истинное» эмоциональное здоровье — им не хватает даже способности сделать такая объективная проверка эффективности терапии для начала.

---

Отправить комментарии относительно этой веб-страницы по адресу: Роджер М. Уилкокс.
Главная индексная страница Вильгельма Райха | Домашняя страница Роджера М. Уилкокса

От психоанализа к вегетотерапии | Журнал психиатрической оргонной терапии

Опубликовано 16 ноября 2011 г. Теги: анализ характера, оргонная терапия, Филип Беннетт, вегетотерапия, Вильгельм Райх

Ниже приводится стенограмма лекции, прочитанной доктором Филипом Беннеттом 30 апреля 2011 г. «Видео – от психоанализа к вегетотерапии (Часть 1 и 2)»

Впервые я заинтересовался Вильгельмом Райхом в 1962 году, когда я прочитал Функция оргазма, , а в 1963 году я начал терапию с кем-то, кого тренировал доктор Райх, кто-то известный людям в этой комнате, доктор Виктор Соби. Так что я был знаком с материалом, но долго отдыхал от него. Был период в моей жизни, когда я чувствовал, что знаю, что эти вещи бесполезны, я ничего не мог с ними сделать, кроме как пропалывать свой собственный сад, и я делал это. Но в 2004 г. я получил новую энергию и последние несколько лет работал над книгой о социальной и политической мысли Райха. Это тот материал, о котором я в основном говорил в прошлом. Сегодня я немного развернусь.

У меня есть докторская степень. по философии в Нью-Йоркском университете, поэтому мы собираемся начать с урока философии. Есть четыре философских обязательства, которые Вильгельм Райх проявляет в своем творчестве. О каждом из них хотелось бы сказать несколько слов.

Райх был натуралистом. Это означает, что он твердо верил, что все, что естественно, хорошо. На самом деле, он не думал, что вам действительно нужно учить нравственности или учить людей поступать правильно. Он чувствовал, что если бы людям не мешали, они, естественно, поступали бы правильно, и то, что они делали бы, было бы хорошо. Так, например, с детьми его вера в саморегуляцию заключалась не только в еде и сне; это также касалось их взаимодействия с другими детьми. Если бы дети не были эмоционально и сексуально подавлены, они, естественно, поступили бы правильно. Что естественно, то хорошо для Райха, а то, что не естественно, не только плохо, но и иррационально. Вот цитата из Райх говорит о Фрейде. Я вернулся и внимательно перечитал это, потому что я говорю о психоанализе; это книга, в которой Райх размышляет о своих отношениях с Фрейдом. Так что, если вы не читали эту книгу, это действительно интересная книга. По сути, половина книги представляет собой интервью, которое Райх дал Курту Эйслеру для хранения в архиве Фрейда.

«Если у вас есть ручей, естественный ручей, вы должны позволить ему течь. Если его где-нибудь запрудить, он выйдет за берег. Вот и все. Теперь, когда естественный поток биоэнергии запруживается, он также выплескивается наружу, приводя к иррациональности, извращениям, неврозам и так далее. Что вы должны сделать, чтобы исправить это? Вы должны вернуть поток в его нормальное русло и позволить ему снова течь естественным путем».0248

Итак, вы здесь используете слово «естественный» и предположение, что если поток течет естественным образом, то все в порядке, и только когда он забивается и когда вы уходите от того, что «естественно» возникают проблемы. Как мы увидим, это приводит Райха к прямому столкновению с Фрейдом, потому что Фрейд, как вы, возможно, знаете, считал абсолютно необходимым подавление сексуальности. Это было необходимо, потому что маленький ребенок был полиморфным извращенным, это было необходимо еще и потому, что он чувствовал, что цивилизация невозможна без сдерживания или того, что он называл сублимацией сексуальной энергии.

Интересно, что наиболее четкое изложение этого Фрейдом содержится в книге Цивилизация и ее недовольство . В последний раз Райх выступал в ближайшем окружении Фрейда в четверг, 12 декабря 1929 года, когда он говорил о профилактике неврозов. (Следующей ночью Райх устроил бунт, и вы услышите об этом больше в третьем докладе за день.) Именно в этой книге Фрейд подробно обсуждает необходимость репрессий в обществе; и в Райх говорит о Фрейде , Райх утверждает, что Фрейд написал «Цивилизация » в ответ на то, что Райх сказал о предотвращении неврозов в декабре 1929 года. этот вопрос о том, что является «естественным». Натуризм — это представление о том, что пребывание на солнце очень полезно. Это привело к очень популярному загоранию в обнаженном виде, совсем не так, как это иногда переводится в более репрессивных культурах, таких как наша, например, как трудно найти нудистский пляж. Натуризм заключался в том, чтобы уйти в лес и т. д. и т. д. Вот эта замечательная фотография Райха с Эльзой и Евой, раздетые до пояса, танцующие на пляже, и есть эти замечательные фотографии Райха, сидящего, и у вас создается впечатление то, как он сидит, что он сам, вероятно, голый и т. д. Это отличается от натурализма. Поэтому я думаю, что это движение натуризма, которое было очень популярно в Европе, может объяснить легкий переход к раздеванию пациентов. Раздевание пациентов, на которое он смотрел около 1937 или 38 лет в Европе не имели такого большого значения, как в этой стране — тебя посадят в тюрьму, ты издеваешься над своими пациентами, ты делаешь ужасные вещи. Натуризм отличается от натурализма; натуризм — это выход на природу и раздевание. Натурализм — это представление о том, что естественное — это хорошо.

Райх тоже материалист. То есть он явно считает, что нет бестелесных психических сущностей, нет такого понятия, как разум, нет такого понятия, как душа. О каких бы психологических сущностях мы ни говорили, например, о мыслях, эмоциях и чувствах, у него была философская приверженность вере в то, что они были каким-то физическим образом создал экземпляр , даже если мы не знали, как именно они были экземпляром . Это для Райха, и он в конце концов приходит к выводу, что психика и сома — это одно, это просто два разных способа думать об одном и том же. Вы знаете знаменитый оргономический символ (он есть у вас сегодня в расписании), вы видите эти две стрелки, указывающие друг на друга. Что ж, вы можете поместить психику и сому в эти два противоположных, но тем не менее идентичных существа или аспекта лежащей в основе реальности. Это значит, что если ты узнаешь что-то на психологическом уровне, например характерологическую броню, он должен был поверить, что это как-то проявится физически. И в конце концов он развивает эту концепцию мышечной брони. Он пришел к убеждению, что при работе с пациентами можно работать в любом направлении, можно работать характерологически, можно работать над мускулатурой, но вы будете работать над одним и тем же: это не то, чтобы это были две разные вещи, они разные. просто два разных способа работы над одним делом.

В любом случае, он был материалистом. Далее он был рационалистом , а это уже сложнее. Это сочетается с его натурализмом; как я сказал ранее о Райхе, то, что естественно, также рационально, а то, что иррационально, неестественно. Райх считал, что существует разумная вселенная, секреты которой можно понять и раскрыть с помощью научных исследований. У него были определенные фундаментальные убеждения, например, он считал, что если две вещи кажутся одинаковыми, то, вероятно, есть причина, которая могла бы это объяснить, и поэтому он проводит невероятные аналогии между образованием галактик и образованием ураганов. и т. д. Он также говорит так, как будто он инструмент логики своих открытий. Это забавный язык, дайте мне прочитать, это с Функция оргазма; «Все обязано своим существованием замечательному курсу научной логики. Это не ложная скромность, когда я говорю, что чувствую себя просто инструментом этой логики».

Этот язык может быть очень запутанным или звучать мистически. Как будто кто-то или что-то руководит Райхом, но он этого не говорит. Он просто говорит, что следил за этой нитью, и это привело его к великим выводам, но была логика в мире и логика в его раскрытии мира. Он также рационалист в том смысле, что у него есть определенные фундаментальные убеждения, такие как представление о противоположных аспектах, лежащих в основе одного, поэтому у вас есть две вещи, такие как сексуальность и тревога, они кажутся противоположными, но они оба являются выражением жизненной энергии и жизненная энергия может выражаться так или иначе, так что за антитезой стоит единство, а это почти прямая цитата из Райха. Это цитата; «Из единой силы развивается расщепление, антитезис — вот мой способ мышления о естественнонаучных вещах». Вот что я называю рационалистическим обязательством, которое затем он должен конкретизировать эмпирически, он должен выйти и выполнять работу.

И, наконец, он был эмпириком. Из всего, что я слышал, Райх был невероятно интуитивным терапевтом; в этом он был великолепен, и я думаю, что он также интуитивно понимал вселенную. Он мог бы приписать это своей контактной полноте или своему оргономическому чувству, но какие бы интуиции у него ни были, они нуждались в эмпирическом подтверждении. Он был ученым.

Теперь я хочу перейти к отношениям между Фрейдом и Райхом, а затем перейду к движению от психоанализа к вегетотерапии. Во-первых, и Фрейд, и Райх были учеными-естествоиспытателями. Лаборатория Фрейда была процедурным кабинетом сначала в больницах, а затем в его собственной частной процедурной, а затем его невероятным интеллектом; он просто много читал и много синтезировал. Лаборатория Райха была частным лечебным кабинетом, клиникой, потому что, помимо работы в бесплатных клиниках Фрейда, в 1919 году он открыл свои собственные клиники в Вене.29, улицы, потому что он был на улицах, политические организации, к которым он принадлежал, и его неполитические организации, но, в конце концов, лаборатория. И, конечно же, его большой интеллект; он также много читал и много синтезировал.

С точки зрения наук, имеющих отношение как к Фрейду, так и к Райху, Фрейд очень интересовался химией и биологией своего времени, он даже считал в какой-то момент, что психологию можно поставить на неврологическую основу. Некоторые из вас могут знать Проект научной психологии , которую он написал в 1895 году; он никогда не публиковался в его жизни. Все это подробно обсуждается в книге Фрэнка Саллоуэя «Фрейд: биолог разума ». Он очень интересовался эволюционной биологией, то есть Фрейдом.

Райх много читал по химии, физике, биологии, и когда он приезжает в США, он разрабатывает оргонную биофизику, но это выходит за рамки нашего сегодняшнего разговора — мы собираемся остаться в Европе. Оба они были материалистами. Фрейд ни на секунду не сомневался в том, что у либидо есть какая-то физическая основа, что у бессознательного есть какая-то физическая основа и т. д. Он просто не знал точно, что это такое, он искал разные места. Ни Фрейд, ни Райх не верили, что существует такая вещь, как разум, запертый внутри тела, или что он может каким-то образом жить вне тела, кроме, может быть, благодаря их работе. (В Германии был парень, производивший аккумуляторы, который настаивал на том, что в течение многих лет он ченнелировал Райха, ходил на сеансы и разговаривал с Райхом. Ну, он не соглашался с Райхом, потому что Райх явно был материалистом.) были моменты в самом конце его жизни, когда Райх говорил вещи, которые звучали потенциально мистически, но я не считаю его мистиком.

И Фрейд, и Райх рассматривали человеческую иррациональность по-разному. Для Фрейда основное внимание уделялось невротическим симптомам, для Райха — больше к структуре характера и т. д. Они оба были терапевтами и использовали различные терапевтические модальности. Первоначально Фрейд употреблял кокаин. Затем он учился у Шарко во Франции и заинтересовался гипнозом, поэтому затем использовал гипноз. Позже он узнает об этом невероятном случае от своего друга Брейера о бедной молодой женщине Анне О., и она на самом деле говорит, что то, что происходило между ними, было «лечением разговором», и из этого вырастает психоанализ. Поэтому он переходит от кокаина к психоанализу.

Райх также был терапевтом, который использовал различные методы. Райх начинал как психоаналитик, как вы знаете: его терапевтический метод изначально был психоаналитическим, хотя он быстро адаптировал психоанализ к тому, что можно назвать анализом характера, а затем разработал эту воплощенную форму терапии, которая стала известна как вегетотерапия. Но оба они были терапевтами, использующими различные средства и различные модальности.

Если вы читали книгу Фрейд: биолог разума , то ясно видите, что Фрейд полагал, что для всего этого есть некая физическая основа. Но есть разница между верой в то, что у чего-то есть физическая основа, и тем, какое объяснение вы используете. Позвольте мне привести вам быстрый пример. На самом деле это из моей докторской диссертации. диссертация; Вы можете пойти в Нью-Йоркский университет и прочитать его. Я собираюсь наклониться. Когда я это сделал, некоторые мышцы напряглись, некоторые мышцы расслабились, нейроны активизировались, так что вы могли бы объяснить, что я сделал, с чисто физиологической точки зрения, но вы также можете объяснить это на психологическом уровне, почему он это сделал, он смотрел на свои ботинки, он хотел поприветствовать своего японского делового партнера и выказывал уважение, он потягивал нижнюю часть спины… Другими словами, вы могли бы объяснить то, что я сделал, разными способами, но ясно, что то, что я сделал, было физической вещью. Таким образом, Фрейд предлагал психологические или психоаналитические объяснения человеческого поведения, но он определенно считал, что под ними или позади них находится какая-то физическая реальность, даже если он не знал, что это за реальность.

В этом первом разговоре я сосредоточусь только на терапии, я не буду говорить о проблемах Райха с психоаналитической организацией, я не буду говорить об истории этого, я просто хочу сосредоточиться на терапии.

Одной из ключевых особенностей является наличие инфантильной сексуальности. Второй ключевой особенностью являются репрессии. Фрейд написал книгу под названием «История психоаналитического движения», , и в этой книге он сказал, что «вытеснение является краеугольным камнем, на котором держится весь психоанализ». Первоначально Фрейд считал, что все неврозы имеют сексуальное происхождение; Райх никогда не отказывался от этой веры. Фрейд, в конце концов, делает это, когда вводит понятие инстинкта смерти, которое могло бы объяснить человеческое поведение, но первоначально Фрейд и Райх были на одной волне в отношении сексуального происхождения всех неврозов. По Фрейду, мы живем в культуре, где необходимо подавление этой сексуальной энергии или либидо, и это порождает бессознательное, которое часто мотивирует наши убеждения и действия, и это бессознательное имеет свой собственный язык и часто проявляется символически. Таким образом, с помощью свободных ассоциаций, чтобы обойти цензуру, анализа сновидений, оговорок и т. д., психоаналитик интерпретирует или смотрит на то, что говорит пациент, и приходит к пониманию скрытого смысла, и благодаря этому закодированный язык бессознательного. Например, насколько я помню, если снится поезд, то это всегда о сексе. Есть стандартные виды символических элементов. Вы пытаетесь привести бессознательное в сознание, и, надеюсь, когда это происходит, у клиента происходит какое-то эмоциональное выражение, какое-то эмоциональное освобождение, отреагирование, а затем симптом уменьшается, это своего рода психоанализ за четыре минуты. Требуется немного больше времени, чтобы изучить его и попрактиковаться.

Что касается отношения Райха к психоанализу, Райх родился в 1897 году, поэтому в 1918 году ему 21 год. Он служит в армии Австро-Венгерской империи. У него развивается псориаз, он получает отпуск и отправляется в Вену, чтобы лечиться от псориаза. Он в Вене, когда становится ясно, что война окончена, и, еще будучи солдатом, потому что формально его никогда не снимали, он поступает в университет. В университете была договоренность, согласно которой, если вы ветеран, вы можете проходить курсы менее затратным по времени способом. Он поступает на юридический факультет, быстро решает, что это не для него, затем поступает на медицинский и практически сразу начинает заниматься психоанализом. В те дни вам не нужно было проходить формальное обучение, вы делали это, а затем консультировались со своим терапевтом. Поэтому он начинает заниматься психоанализом, будучи студентом-медиком. Основной вклад Райха в психоанализ
Первым вкладом было движение от симптома к структуре характера, и это проявляется в его самой первой книге. Первая книга, которую Райх публикует, вышла в 1925 году, Импульсивный характер , и во введении, позвольте мне прочитать предложение, этот перевод сделан доктором Кобленцером. Это Райх в 1925 году: «Долгое время психоанализ был не просто симптоматическим лечением, а последовательно развивался в терапии характера. Это техническое изменение восходит к первому осознанию Фрейдом того, что в аналитической работе существенно не угадывание бессознательного значения симптома и сообщение его пациенту, а выявление и устранение сопротивлений». Любопытно, что он приписывает это Фрейду. но на самом деле Райх продолжает сосредотачиваться на сопротивлении, и если вы думаете о сопротивлении, это то, что лежит в основе симптома, и именно так он видел сопротивление. Существовал характерологический способ сопротивления жизненной энергии, порождающей симптом, но Райх начинает видеть важность структуры характера в противоположность симптомологии еще в 1919 году.25.

Вот цитата из . Райх говорит о Фрейде , где Райх оглядывается на психоанализ, он говорит: «Вы видите, что в психоанализе начала 20-х годов неврозы или невротические симптомы считались чем-то болезненным в иных отношениях. здоровый организм. Тогда это была идея. Именно мой анализ характера ввел основное понятие о том, что структура характера больна или нездорова, тогда как невроз, невротический симптом, является лишь следствием общего характерологического состояния».0026

Очень интересно, есть интересная параллель между симптомом и структурой характера, как будто симптом является развитием более глубокой структуры характера. Это аналогично более поздней работе Райха по раку, где раковая опухоль является симптомом более глубокой патологии. В любом случае, вы видите интересную параллель между утверждением, что опухоль является внешним симптомом более глубокой болезни, и утверждением, что невротический симптом является одним из признаков более глубокой характерологической структуры. В любом случае у Райха есть движение от симптома к характеру.

Вторым вкладом является постоянное внимание Райха к сопротивлению. Это очень важно, потому что Райх быстро заметил одну из вещей: хотя вы можете привести бессознательный материал в сознание, пациент может вспомнить «первичную сцену» («О, теперь я помню, когда меня укусила собака»), но если бы не было эмоций, не было бы и облегчения невротического симптома — должно было быть эмоциональное выражение. Так что же мешало? Ну сопротивление поддаваться эмоциям. Поэтому Райх просто продолжал сосредотачиваться на сопротивлении, и это также было одним из корней более поздней вегетотерапии. Что мне нужно сделать, чтобы этот человек мог выражать эмоции, если, например, его грудь сжата или что-то еще мешает его выражению.

Итак, у вас есть движение от симптома к структуре характера, вы фокусируетесь на сопротивлении, а затем, конечно же, Райх считает невероятно важным сосредоточиться на негативном переносе, то есть на всех способах, которыми терапевт в глаза пациента становится жестоким родителем или кем-то еще. Большую часть моего времени в терапии с одним терапевтом, имя которого останется безымянным, связано с ненавистью к его нутру и попытками убить его. И это негативная часть переноса. (Мы с ним пришли к примирению; теперь я его лишь слегка ненавижу.) Таков вклад Райха в психоанализ. К телу В движениях тела участвуют три основных игрока. Во-первых, это Шандор Ференци, венгр. Он был частью первоначального круга Фрейда, отвергнутого Джонсом как психически больной. Не знаю, были ли у него какие-то основания для такого увольнения, но тогда употребление фразы «душевнобольной» по отношению к людям из этого круга было довольно либеральным. Как вы знаете, оно использовалось для описания Рейха. Итак, Ференци является одним из источников. Другой источник — это имя, которое может быть для вас новым, и это Эльза Гиндлер, а третий источник — Эльза Линденберг.

Райх ссылается на Ференци в Функция оргазма. Райх говорит: «Ференци был тем талантливым и выдающимся человеком, который прекрасно осознавал печальное положение дел в терапии. Он искал решение в соматической сфере и разработал «активную» технику, направленную на состояния соматического напряжения, но он не знал о застойных неврозах и не принимал всерьез теорию оргазма». В то время хороший друг Райха написал статью под названием «Либидинизация органов, сопровождающая защиту от влечений». В ней он резюмирует все способы, которыми люди намекали на мышечную основу неврозов. Это уже в 1928, и Ференци был главным человеком, которого Фенихель резюмирует в этой статье.

Очевидно, Райх читал то, что читал Фенихель, значит, он знал эту литературу; кроме того, немыслимо, чтобы он не читал эту статью своего тогдашнего близкого друга Фенихеля (дружба, которая исчезает несколько лет спустя. Я просто хочу обратить ваше внимание на некоторые аспекты этой статьи. Это Фенихель о Ференци: «В исследовании Говоря об органических явлениях, сопровождающих инстинктивные конфликты психического аппарата, Ференци говорил о том, что он называл «физиологией удовольствия». он начинает видеть некоторую корреляцию между мускулатурой и психоневрозами Это снова цитата из Ференци в статье Фенихеля: «Иногда мы находим необходимым обратить внимание пациентов на его осанку, на напряжение его мускулатуры и через это до некоторой степени мобилизовать его. В результате он обычно начинает говорить о чем-то скрытом или бессознательном». И он действительно использовал «расслабляющие» упражнения. из-за дивана. Вы знаете, что в классическом психоанализе пациент лжет, а терапевт спит или переписывается, пишет письма.

У Ференци терапевт сидел рядом с пациентом, и он рассматривал терапию как нечто большее, чем совместные усилия пациента и терапевта, так что вы видите, что многие корни того, что позже станет стандартом в терапии Райха, лежат в работе Ференци. И, может быть, не случайно, что Джонс, который, насколько мне известно, был одним из самых жестких и замкнутых британцев, назвал Ференци психически больным. (Поведение Джонса по отношению к Райху было просто невероятно непорядочным. Но это уже другая история.)

Одна из вещей, которую заметил Ференци, была тазовая блокада; — сказал он, — это снова наблюдение Ференци: «Наиболее крайние степени судорог возникают в мускулатуре таза». Наблюдение, которое согласуется с тем фактом, что то, что поддается вытеснению, является главным представителем полового влечения. Итак, Ференци видит все это, но никогда не разрабатывает терапию вокруг этого. Но он делает эти наблюдения. Если вы читали Райха или проходили терапию, вся эта идея о тазовой блокаде очень важна. Есть еще два имени, которые я хочу процитировать. Одна Вилма Ковач , еще один венгерский психоаналитик. В 1925 году Ковач говорит: «Продолжающийся спазм ее [то есть всей скелетной мускулатуры пациента] служил цели поддержания и сокрытия сексуального возбуждения». что касается секса, то это связано со способом связывания сексуального возбуждения. Опять же, это станет невероятно важным для терапии Райха. Также Феликс Дойч говорил о соматическом здоровье: он сказал, что оно «означает, в психоаналитическом смысле, свободу от патологически связанного органного либидо». Итак, вы видите все эти очаровательные вещи. Иногда люди думают, что Райх был гением, каковым он и был, но он не выдумывал это, он был очень умным читателем. Он впитывал и принимал так много разных вещей, и на выходе получалась его уникальная терапия. Я действительно призываю вас когда-нибудь прочитать эту статью о Фенихеле. Теперь Райх ясно читал все это.

Теперь двигательная терапия. Эта женщина, Эльза Гиндлер, которую я только что упомянул, и для некоторых из вас это может быть новым именем, она разработала форму терапевтического движения и дыхания. Она, как и Райх, когда-то болела туберкулезом. Я не знаю, знаете ли вы, что отец и брат Райха умерли от туберкулеза, а сам Райх заболел туберкулезом в начале 1927 года; он отправился в Давос, где закончил писать Функция оргазма , первый. Пока она лечила себя от туберкулеза, она наблюдала за дыханием и за тем, как движение может облегчить дыхание. Итак, Эльза Гиндлер. Теперь она делала это не из йоги, она делала это со своим собственным телом.

Когда Фенихель переехал в Берлин в 1922 году (я не знаю, что привело его в Берлин), женщина по имени Клара Натенсон, которая позже станет Кларой Фенихель, училась у Гиндлера, и, по-видимому, сам Фенихель учился у этой женщины. По-видимому, когда Анни и Вильгельм Райх переехали в Берлин осенью 1930 года (они переехали вместе, хотя их отношения не были слишком крепкими), по словам Евы Райх (не знаю, верно ли это), Энни училась у Клары вместе с Ева. Еве, должно быть, было 6 лет, и когда они приходили домой, Райх всегда задавал вопросы, что это за вещь, которую ты делаешь, что это за движения, так что, если это правда, Райх получает эту идею через Энни и Ева и через Фенихелей, что есть какой-то мышечный, есть способ обратиться к этому мышечному соотношению или корреляту невротической симптоматики или невротического характера.

Первомай 1932 года Райх знакомится с Эльзой Линденбург, которая становится его второй «женой»; он никогда не женился на ней по закону, но она была его женой. Она была танцовщицей, училась у Лабана в Берлине, и он верил в демократизацию танца, танец для масс. Он также разработал эту сложную систему обозначений для обозначения хореографического произведения. (Он также был нацистом, но мы опустим это.) Итак, у вас есть такое ощущение, что, возможно, Райх, благодаря своим отношениям с Эльзой, благодаря тому, что он узнал об этой Эльзе Гиндлер, развивает представление о том, что мы можем проводить терапию на этом телесный уровень.

Он, в свою очередь, влияет на Эльзу. Итак, Райх уезжает в Штаты в августе 1939 года, Эльза остается в Норвегии, и это было довольно сомнительно, хотя она и не была еврейкой, но она определенно была коммунисткой, а вы знаете, что немцы довольно легко и быстро оккупировали Норвегию. Мой приятель, известный некоторым в этой комнате, Бьорн Блюменталь, после войны, когда Блюменталь поступил в университет, брал уроки у Эльзы Линденберг, и именно благодаря этим занятиям он впервые попал в Райх; так он узнал о Райхе, и теперь он руководит Норвежским институтом вегетотерапии — я думаю, это один из основных учебных заведений в Осло для начинающих терапевтов. Так что его контакт с Райхом был через Эльзу Линденберг и снова эту телесную терапию.

Итак, у вас есть теоретическое обязательство, вещи должны быть воплощены в теле, у вас есть влияние Ференци и других людей, которых я упомянул, а также понятие дыхания, и Райх постепенно начинает развивать эту терапию. В 1937 году он пишет статью о дыхательной блокаде, так что он уже замечает корреляцию между мускулатурой и дыханием и то, как это препятствует потоку жизненной энергии. И к 1938 году его пациенты раздеваются, чтобы он мог более четко видеть доспехи, а также обращать на них внимание, возможно, прикосновением или чем-то в этом роде. Между прочим, Райх, я забыл упомянуть об этом ранее, был невероятным мимиком: он был очень-очень хорошим актером, поэтому он мог воспроизвести своему пациенту их типичное выражение лица или тела или что-то в этом роде, чтобы попытаться сделать это публичным. Когда приезжает Нил, Нил и Райх встречаются в Осло, летом Нил приезжает на терапию, он говорит о раздевании. Итак, это раздевание начинается около 1938, но помните, что люди гораздо более небрежно относились к наготе, чем в США

Когда Райх впервые приезжает в США, он выпускает свой англоязычный журнал The Journal of Sex Economy and Orgone Research . Первый номер выходит за 1942 год, и вступительная статья История нашего института , и в этой статье он говорит: «Мы здесь относительно новые, педагогического кружка еще нет и лечебной гимнастикой не занимаются».

Что это за лечебная гимнастика? Ну а в следующем году и статья появилась в IJSO Люсиль Беллами, и я прочитаю несколько абзацев: «Принципы вегетотерапевтической гимнастики были впервые разработаны Эльзой Линденберг, коллегой доктора Райха в Норвегии, начиная с 1936 года. метод самостоятельно, в свое время я сама проходила вегетотерапию, я не первая, кто применяет такой метод». Это и моя цель как преподавателя вегетотерапевтической гимнастики, однако было бы неверно с моей стороны утверждать, что оргастическая потенция может быть достигнута с помощью гимнастики; нужно ясно понять, что я считаю такие результаты для моей работы невозможными. Оргастическая потенция становится возможной только благодаря лечению вегетотерапевта. Я рассматриваю вегетотерапевтическую гимнастику как коррелят вегатотерапии». Суть здесь в том, что Райх признал необходимость или возможность коррелята текущей терапии в виде упражнений различного рода, по крайней мере, на данный момент.

Последнее, что я хотел бы вам показать. В Райх говорит о Фрейде есть статья Райха от 1938 года, в которой он отличает вегетотерапию от психоанализа. И вы сами можете это прочитать. Там, где психоанализ говорит о вытеснении, вегетотерапия говорит о вегетативной блокаде. Там, где психоанализ говорит о сексуальном происхождении неврозов, вегетотерапия говорит о функции оргазма и эмоциональных расстройствах, вызванных нарушениями этой функции, и т. д. Таким образом, цель психоанализа — открытие бессознательных эмоциональных механизмов, цель вегетотерапии — открытие вегетативно-физические механизмы и др. Все это в Райх говорит о Фрейде , я настоятельно рекомендую вам прочитать это в этой книге на страницах 270-274.

 

Д-р Филип В. Беннетт Биография:

Филип У. Беннетт, доктор философии, проявляет давний интерес к Вильгельму Райху, который начался в середине шестидесятых годов и включал терапию с доктором Виктором Соби. В настоящее время его основное внимание сосредоточено на социальной и политической мысли Райха, в попытке полностью понять, что Райх имеет в виду под рабочей демократией. Его недавно опубликованная статья «Ранние работы Вильгельма Райха о рабочей демократии: теоретическая основа для борьбы с фашизмом тогда и сейчас» опубликована в последнем номере журнала «Капитализм». Природа. Социализм. (март 2010 г.). Его статья «Преследование доктора Вильгельма Райха правительством Соединенных Штатов» появилась на Международном форуме психоанализа в начале этого года (том 19)., №1, 2010). Его статья «Двойные слепые контролируемые эксперименты и оргонный аккумулятор энергии» появится в следующем выпуске «Анналов Института оргономических наук». Профессор Беннет выступал на летних конференциях в Оргононе и на однодневных конференциях в Нью-Йорке, спонсируемых Институтом изучения творчества Вильгельма Райха.

Генитальность: цель оргонной терапии — рефлекс оргазма75.

Мобилизация «мертвого таза»

Рефлекс оргазма не возникает внезапно полностью неповрежденным; скорее это продукт постепенной интеграции отдельных частей, вовлеченных в общую функцию. Сначала возникает просто волна возбуждения, которая проходит от шеи через грудь и верхнюю часть живота к нижней части живота. Таз неподвижен во время этого действия. Некоторые пациенты описывают это так: «Это как если бы движение остановилось в определенном месте внизу». Таз не участвует в волнообразном течении возбуждения. Если приложить усилия для локализации вызывающего это торможения, то обычно обнаруживается, что таз удерживается во втянутом положении. Выгибание позвоночника, вызывающее выпячивание живота, иногда сопровождается втягиванием таза. Например, легко просунуть руку между спиной пациента и кушеткой. Неподвижность таза создает впечатление мертвости. В большинстве случаев это сочетается с ощущением «пустоты в малом тазу» или ощущением «слабости в половых органах». Это явление особенно выражено у больных, страдающих хроническими запорами. Мы лучше поймем эту связь, если будем иметь в виду, что хронический запор соответствует перевозбуждению симпатического отдела. То же самое относится и к сдерживанию в тазу. Больные не могут двигать тазом. Вместо этого они двигают живот, таз и верхнюю часть бедер как единое целое. Соответственно, первая задача терапевтической работы состоит в том, чтобы пациенты полностью осознали отсутствие тазового возбуждения. Как правило, они оказывают значительное сопротивление самостоятельному движению таза, особенно его перемещению вперед и вверх. Сравнение больных, страдающих от генитальной анестезии, показывает, что отсутствие чувствительности в половых органах, т. е. ощущение пустоты, слабости и т. д., тем интенсивнее, чем больше таз утратил свою подвижность. Такие больные всегда сильно нарушены в половом акте. Женщины лежат неподвижно или пытаются преодолеть торможение вегетативной моторики в тазу форсированными движениями туловища и таза. У мужчин нарушение выражается в торопливых, резких и произвольных движениях всей нижней части тела. Ощущение вегетативного оргастического течения не может быть продемонстрировано ни у одного из этих пациентов.

Необходимо особо подчеркнуть некоторые детали этого явления. Генитальная мускулатура (бульбокавернозная и седалищно-кавернозная) напряжена, и это напряжение препятствует сокращениям, вызванным трением. Мускулатура ягодиц также напряжена. Больные часто пытаются преодолеть вялость этих мышц, пытаясь вызывать в них произвольные сокращения и расслабления.

Тазовое дно подтягивается. Такое сжатое положение тазового дна внизу вместе с фиксацией вниз диафрагмы вверху и напряжением брюшной стенки впереди блокирует движение вегетативного тока в животе.

Такое положение таза всегда появляется в детстве в результате двух основных нарушений развития. Его основу подготавливают жестокие приучения к туалету, когда ребенка принуждают контролировать свою дефекацию в очень раннем возрасте. Строгое наказание за ночное недержание мочи также вызывает спазм таза. Однако гораздо более важным является спазм таза, который начинается, как только ребенок начинает бороться с интенсивными генитальными возбуждениями, побуждающими к мастурбации.

Каждое ощущение генитального удовольствия может быть приглушено хроническим сокращением тазовой мускулатуры.

Об этом свидетельствует тот факт, что при снятии тазового спазма начинают появляться ощущения тока в половых органах. Чтобы добиться этого, сначала необходимо заставить пациента осознать положение таза, т. е. у пациента должно быть непосредственное ощущение, что он или она «удерживает» таз «неподвижно». Кроме того, должны быть выявлены все произвольные движения, препятствующие естественным вегетативным движениям таза. Произвольные движения живота, таза и верхней части бедер как единого целого, несомненно, являются наиболее важным и частым средством предотвращения движения таза сами по себе. Совершенно бесполезно заставлять пациента выполнять упражнения для таза, как это пытаются делать некоторые инструкторы по гимнастике. Пока не устранены скрывающие и оборонительные мышечные установки и действия, естественное движение таза не может развиться.

Чем интенсивнее прорабатывается торможение тазовых движений, тем полнее участвует таз в волне возбуждения. Она начинает двигаться вперед и вверх без каких-либо сознательных усилий со стороны больного. Она как бы подтягивается к пупку внешней силой. При этом верхняя часть бедер остается неподвижной. Чрезвычайно важно уловить разницу между защитным движением таза и его естественным вегетативным движением. Когда волна проходит от шеи через грудь и живот к тазу, характер всего рефлекса изменяется. Если до этого момента рефлекс оргазма переживался по существу неприятно, а иногда даже так же болезненно, то теперь он начинает становиться приятным. Если до этого момента появлялись оборонительные движения, например выпячивание брюшка и выгибание спины, то теперь все туловище представляет собой вид движущейся рыбы. Ощущения генитального удовольствия и ощущения тока во всем организме, которые теперь становятся все более сильными, не оставляют сомнения в том, что мы имеем дело с естественным вегетативным движением полового акта. Характер этого движения совершенно отличается от всех прежних рефлексов и реакций организма. Ощущение пустоты в половых органах постепенно или быстро сменяется ощущением полноты и позывов. Это приводит к спонтанному установлению способности к оргазму при половом акте. Само движение, которое осуществляется отдельными группами мышц и которое представляет собой патологические реакции на тело и служит для предотвращения сексуального удовольствия, в волнообразном движении всего тела является основой способности к спонтанному вегетативному удовольствию. Arc de cercle истерика, при котором живот и грудь выгнуты вперед, а плечи и таз оттянуты назад, теперь становится понятной как полная противоположность позиции при оргазмическом рефлексе.

 

Пока эти факты были мне еще неизвестны, я был вынужден заставить пациентку преодолеть торможение движений таза отчасти с помощью «упражнений». Неполнота результатов заставила меня отказаться от этих искусственных мер и искать торможения естественной моторики. Отторжение рефлекса оргазма вызывает ряд вегетативных нарушений, например хронические запоры, мышечный ревматизм, радикулит и др. У многих больных запор исчезает, даже если он существовал десятилетиями, с развитием рефлекса оргазма. Его полному развитию часто предшествуют тошнота и чувство головокружения, а также спастические состояния глотки, изолированные подергивания брюшной мускулатуры, диафрагмы, таза и т. д. Но все эти симптомы исчезают, как только оргазмический рефлекс угасает. полностью разработан.

«Неподвижный, мертвый, втянутый таз» — одно из наиболее частых вегетативных расстройств человека. Он отвечает за люмбаго, а также за геморроидальные нарушения. В другом месте мы продемонстрируем важную связь между этими нарушениями и раком гениталий у женщин, который так распространен.

Таким образом, «притупление таза» имеет ту же функцию, что и притупление живота, т. е. избегать чувств, особенно удовольствия и беспокойства.

Теперь, когда можно понять различные проявления и формы отношения и выражения тела в отношении рефлекса оргазма и защиты от него, многие явления в терапевтической работе становятся понятными. Мне вспоминается диафрагмальный тик у сорокапятилетней женщины, которую я лечил в Венской психоаналитической клинике около четырнадцати лет назад и частично вылечил, дав ей возможность мастурбировать. Я описал этот случай в статье «Der Tic als Onanieaquivalent», опубликованной в Zeitschrift filr Sexualwissenschaft, 19.24. Больная страдала очень беспокоящими движениями диафрагмы, сопровождающимися шумами, с подросткового возраста, т. е. более тридцати лет. Тик значительно уменьшился, когда она смогла мастурбировать. Сегодня мне ясно, что улучшение произошло из-за частичного ослабления хронического инспираторного положения диафрагмы. В то время я мог просто сказать в самом общем смысле, что сексуальное удовлетворение устранило часть сексуального застоя и, таким образом, ослабило тик. Но я не мог бы ничего сказать о форме, в которой этот застой поддерживался, где он разряжался и как сексуальное удовлетворение уменьшало застой. Тик представлял собой неадекватную попытку преодолеть сокращение диафрагмы.

Мои нынешние переживания напоминают мне случаи эпилепсии с абдоминальной аурой, когда я не мог понять, какая часть тела задействована, какова ее функция и каково ее отношение к вегетативной нервной системе. Теперь стало ясно, что эпилептические припадки представляют собой конвульсии вегетативного аппарата, при которых происходит сброс заблокированной биопсихической энергии исключительно через мускулатуру, исключая гениталии. Эпилептический припадок — это экстрагенитальный мышечный оргазм.[1] Это также прояснило те случаи, когда в ходе лечения можно было наблюдать случайное непроизвольное трепетание брюшной мускулатуры. Эти движения являются попыткой вызвать расслабление напряжённой брюшной стенки.

Хотя это никогда не выражалось открыто, у многих пациентов была скрытая злоба, которую я, хотя и ощущал, не мог локализовать. Лечение вегетативного поведения позволяет определить, где соматически находится подлость. Есть пациенты, которые выражают дружелюбие глазами и щеками, но подбородок и рот выражают прямо противоположное. Выражение нижней половины лица совершенно отличается от выражения верхней половины. Растворение отношения рта и подбородка высвобождает невероятное количество гнева.

У других больных чувствуется фальшь общепринятой вежливости; он скрывает обратное, коварную злобу, которая может выражаться в хроническом запоре. Кишечник неподвижен, и его функцию необходимо поддерживать за счет постоянного применения слабительных средств. В детстве такие пациенты должны были сдерживать свой гнев и «запирать свою злобу в желудке». То, как пациенты описывают свои телесные ощущения, почти всегда является точным повторением часто слышанных фраз из их раннего приучения к туалету, например, «живот капризничает, когда из него какает». Ребенок очень склонен реагировать на эти увещевания «какашками». Но он должен скоро избавиться от этой привычки, а сделать это он может, только «спрятав «какашки» в животе». Для этого ребенок должен подавлять всякое возбуждение, которое он ощущает в животе, в том числе и генитальное возбуждение, уходя в себя, «заставляя живот вползать в себя». Живот становится твердым, напряженным; оно «заперто во зле».

Было бы целесообразно исторически и функционально описать сложное развитие симптомов телесных отношений, проявляющихся у разных пациентов. Пока же достаточно указать на несколько типичных фактов.

Чрезвычайно поучительно видеть, что тело так же способно функционировать как единый организм, как и

разделяясь, одна часть функционирует парасимпатически, другая симпатически. Однажды я лечил пациентку, у которой на определенной стадии лечения верхняя часть живота уже полностью расслабилась; она испытывала знакомые ощущения тока, и брюшная стенка могла легко вдавливаться. Перебоев в ощущении между верхней частью живота, грудной клеткой и шеей больше не было. Но нижняя часть живота вела себя так, как будто была отделена от этих частей линией. При вдавливании нижней брюшной стенки можно было прощупать твердую шишку размером с голову младенца. Сегодня невозможно дать точное анатомическое объяснение того, как образуется такая шишка, т. е. какие органы участвуют в ее образовании, но пальпировать ее можно однозначно. На более позднем этапе лечения были дни, когда опухоль попеременно появлялась и исчезала. Оно всегда появлялось, когда больная боялась и поэтому боролась с возникающим генитальным возбуждением. Оно исчезло, когда она почувствовала себя способной позволить проявиться генитальному возбуждению.

Соматические проявления шизофрении, особенно ее кататонической формы, должны быть рассмотрены в отдельном эссе на основе нового материала. Кататонические стереотипы, персеверации, автоматизмы всех видов можно проследить до мышечной брони и прорывов вегетативной энергии. Особенно это касается реакции кататонической ярости. При простом неврозе имеет место лишь поверхностное ограничение вегетативной моторики, что дает место внутренним возбуждениям и разрядам в «фантазиях». Если броня уходит вглубь, если она блокирует центральные участки биологического организма и полностью овладевает мускулатурой, то возможны только две возможности: насильственный прорыв (неистовая ярость, переживаемая как освобождение) или постепенное, полное изнашивание жизненно важный аппарат.

Ряд органических заболеваний, таких как язва желудка, мышечный ревматизм и рак, связаны с этой проблемой.

Я не сомневаюсь, что в своей клинической практике психотерапевты могут наблюдать любое количество таких симптомов.

Однако эти симптомы нельзя лечить индивидуально; их можно понять только в связи с общим биологическим функционированием тела и в связи с функциями удовольствия и беспокойства. Невозможно справиться с огромной сложностью телосложения и выражений, если рассматривать тревогу как причину, а не как результат сексуального застоя. «Стаз» означает не что иное, как торможение вегетативной экспансии и блокирование активности и подвижности центральных вегетативных органов. разрядка возбуждения блокируется; биологическая энергия связана.

Рефлекс оргазма является единой реакцией всего тела. В оргазме мы не что иное, как пульсирующая масса плазмы. После пятнадцати лет исследований рефлекса оргазма наконец удалось проникнуть в биологическую основу психических заболеваний. Оргазмический рефлекс есть у всех совокупляющихся существ. У более примитивных биологических организмов, как, например, у простейших, он встречается в виде плазматических сокращений.[2] Самая элементарная стадия, на которой его можно обнаружить, — это деление одиночных клеток.

Есть некоторые трудности в получении ответа на вопрос, что заменяет сокращение в более высокоорганизованных организмах, когда организм уже не может сокращаться до сферической формы, как у простейших. С определенной стадии развития метазоа имеют скелетный каркас. Это препятствует присущей моллюскам и простейшим функции превращения в сферическую форму в процессе сокращения. Представим гибкую трубку, в которую превратился наш биологический мочевой пузырь. Вообразим далее, что теперь в этот вытянутый в продольном направлении мочевой пузырь вводится толчок к сокращению. Мы видим, что мочевой пузырь имеет только одну возможность, когда, несмотря на его в способность становиться сферической, хочет сжиматься. Он должен сгибаться в максимально возможной степени и быстро.

С биологической точки зрения рефлекс оргазма представляет собой ничто иное. Положение тела, проявляющееся в нем, характерно для многих насекомых и особенно заметно в позе зародыша.

У истеричных людей есть особая склонность к развитию мышечных спазмов в частях организма с кольцевидной мускулатурой, особенно в горле и анусе. Эмбриологически эти два места соответствуют двум отверстиям первичной кишки.

 

Кроме того, на входе и выходе из желудка имеется кольцевидная мускулатура. В этих двух отверстиях развиваются спазмы, которые часто имеют тяжелые последствия для общего состояния. Те места тела, которые особенно предрасположены к постоянным сокращениям и биологически соответствуют очень примитивным стадиям развития, являются наиболее частыми местами спастических расстройств. Если горло и анус заблокированы, оргазмические сокращения становятся невозможными. Соматическое «сдерживание» выражается в позе, прямо противоположной оргазмическому рефлексу: спина выгнута, шея напряжена, анус заблокирован, грудь выдвинута вперед, плечи напряжены. Истерическая arc de cercle является полной противоположностью рефлекса оргазма и является прототипом защиты от сексуальности.

Каждый психический импульс функционально идентичен определенному соматическому возбуждению. Мнение, что психический аппарат функционирует исключительно сам по себе и влияет на соматический аппарат, который также функционирует сам по себе, не может согласовываться с действительными фактами. Скачок от психического к соматическому невозможен, поскольку здесь неприменима предпосылка двух отдельных сфер. Не может и содержание психической функции, как идея ударить кого-нибудь, вызвать соматическое выражение, если только оно само уже не является выражением вегетативного импульса к движению. Как идея возникает из вегетативного импульса, — один из труднейших вопросов психологии. На основании клинического опыта ясно, что соматический симптом, как и бессознательное психическое представление, являются следствием противоречивой вегетативной иннервации. Это не противоречит тому, что соматический симптом может быть устранен путем осознания его психического значения, ибо всякое изменение в сфере психических представлений необходимо должно быть функционально тождественно с изменениями вегетативного возбуждения. Таким образом, лечит не только осознание бессознательной идеи, но и модификация, вызванная возбуждением.

Следовательно, мы имеем следующую последовательность функций, когда идея в психической области оказывает влияние на сому:

1, Психическое возбуждение функционально идентично соматическому возбуждению.

2. Фиксация психического возбуждения производится путем установления определенного состояния вегетативной иннервации.
3. Измененное вегетативное состояние изменяет функционирование органа.
4. «Психическое значение органического симптома» есть не что иное, как соматическая установка, в которой выражается «психическое значение». Психическая сдержанность выражается в вегетативной ригидности. Психическая ненависть выражается в определенной вегетативной установке ненависти. Они неразделимы и тождественны.
5. Фиксированное вегетативное состояние имеет реперкуссионный эффект на психическое состояние. Восприятие реальной опасности функционирует тождественно симпатикотонической иннервации. Это, в свою очередь, усиливает тревогу. Усиленная тревога _r ety требует брони, что является синонимом связывания вегетативной энергии в мышечной броне. Эта броня, в свою очередь, мешает возможности разряда и увеличивает напряжение и т. д.

Биоэнергетически психика и сома функционируют как взаимообусловливающая и единая система.

Давайте рассмотрим конкретный клинический случай, чтобы было понятнее.

Исключительно красивая и сексуально привлекательная пациентка жаловалась на чувство уродливости, потому что не ощущала свое тело как единое целое. Свое состояние она описала так: «Каждая часть моего тела идет своим путем. Мои ноги здесь, а голова там, и я никогда не знаю, где мои руки. У меня нет тела». Короче говоря, она страдала известным нарушением самовосприятия, особенно ярко выраженным при шизоидной деперсонализации. Во время вегетотерапевтической работы различные функции мышечных положений ее лица обнаруживали весьма своеобразную взаимосвязь. В самом начале лечения бросалось в глаза «безразличное» выражение ее лица. Постепенно выражение безразличия стало настолько сильным, что больной стал довольно заметно страдать от него. Когда с ней разговаривали, даже о серьезных вещах, она всегда смотрела в угол комнаты или в окно с выражением равнодушия на лице. В то время ее глаза имели пустой, «потерянный» вид. После того как это выражение равнодушия было тщательно проанализировано и устранено, в ее лице появилась еще одна черта, только намеки на которую были видны прежде. Область ее рта и подбородка были «порочными», а глаза и лоб — «мертвыми». Эти слова отражали внутренние переживания больного. Для начала я разделил выражение ее рта и подбородка. В ходе этой работы стали проявляться все более сильные реакции ранее подавляемого ожесточенного желания укусить. Она развила эти импульсы по отношению к мужу и отцу, но не позволила им проявиться. Импульсы гнева, выраженные в отношении

ее подбородка и рта ранее были замаскированы выражением безразличия на ее лице в целом; и это было устранением этого равнодушия, что обнажило сердитое выражение ее рта. Равнодушие имело функцию удерживать пациентку от постоянной зависимости от мучительного ощущения ненависти вокруг ее рта. После обработки области рта около двух недель злобное выражение полностью исчезло в связи с выработкой у больной очень сильной реакции разочарования. Одной из черт ее характера было стремление постоянно требовать любви. Она злилась, когда ее невыполнимые требования не удовлетворялись. После растворения положения рта и подбородка во всем ее теле появились предоргазмические сокращения, сначала в виде змеевидных, волнообразных движений, включавших и таз. Однако генитальное возбуждение тормозилось в определенном месте. В поисках тормозящего механизма выражение ее лба и глаз постепенно стало очень выраженным. Это стало выражением злобного, наблюдательного, критического и внимательного взгляда. При этом пациентка осознала, что ей приходилось постоянно «быть начеку» и она никогда не была способна «потерять голову».

Возникновение и сосредоточение соматических вегетативных импульсов, несомненно, является самым странным явлением, с которым мы сталкиваемся в вегетотерапии. Это очень трудно описать; это должно быть клинически испытано. Таким образом, «мёртвый» лоб скрыл «критический лоб». Следующим делом было выяснить, какую функцию выполняет «критический» злобный лоб. Анализ деталей функции ее генитального возбуждения показал, что ее лоб обращал строгое «внимание на то, что делали ее гениталии». Исторически суровое выражение ее глаз и лба было результатом отождествления с ее очень моралистическим и аскетически ориентированным отцом. Уже в очень раннем возрасте ее отец постоянно внушал ей, что поддаваться сексуальным желаниям опасно; больше всего на свете он изобразил разрушительное воздействие сифилиса на организм. Таким образом, ее лоб стоял на страже вместо отца, когда она хотела поддаться сексуальному

импульс. Интерпретация, которую она идентифицировала со своим отцом, никоим образом не была достаточной. Самый главный вопрос заключался в том, почему она провела эту идентификацию именно по лбу и что поддерживало эту функцию. Мы должны провести четкое различие между историческим объяснением функции и ее современным динамическим объяснением. Это две совершенно разные вещи. Мы не устраняем соматический симптом, просто делая его исторически понятным. Мы не можем обойтись без знания современной функции симптома. (Не путать с «современным конфликтом»!) Происхождение внимательности ее лба из инфантильной идентификации с критически настроенным отцом не оказало бы ни малейшего влияния на оргастическое расстройство. Последующий курс лечения этого больного подтвердил правильность этого взгляда; в той же мере, в какой наблюдательное и критическое выражение заменило мертвое выражение, общая защита в области гениталий усилилась. Постепенно суровое выражение сменилось веселым, несколько детским выражением лба и глаз. Таким образом, однажды она была в согласии со своим генитальным желанием; в другой раз она была критической и отрицательной по отношению к нему. С заменой критической установки лба на веселую исчезла и заторможенность генитального возбуждения.

Я представил этот случай так подробно, потому что он характерен для ряда нарушений процесса напряжения-заряда в половом аппарате. «Держите свое мнение о себе» — это широко распространенная позиция.

Наш пациент страдал от ощущения разделенного, неинтегрированного, неединого тела. Следовательно, у нее также отсутствовало сознание и ощущение своей сексуальной и растительной грациозности. Как возможно, чтобы организм, составляющий единое целое, мог «разваливаться» в своем восприятии? Термин «деперсонализация» ни о чем не говорит, ибо сам требует объяснения. Мы должны спросить себя, как части организма могут функционировать сами по себе, независимо от организма в целом. Психологические объяснения нам здесь не помогут,

, так как в своей эмоциональной функции психика полностью зависит от функций расширения и сокращения вегетативной нервной системы. Его структура неоднородна. Эксперименты и клинические данные показывают, что процесс напряжения-заряда может охватывать все тело, а также отдельные группы органов. Вегетативный аппарат может быть парасимпатическим в верхней части живота и симпатическим, гипертоническим в нижней части живота. Также возможно, что он создает напряжение в мышцах плеч, вызывая расслабление или даже вялость в ногах. А вегетативный аппарат способен на это просто потому, что он не является однородным аппаратом. При сексуальной активности может возбуждаться зона рта, в то время как половые органы совершенно не возбуждаются или даже неблагоприятны для сексуальной активности. Или наоборот. На основе этих клинических фактов у нас есть веские критерии для определения того, является ли функция «здоровой» или «больной» с точки зрения сексуальной экономики. Способность вегетативного организма участвовать в функции напряжения-заряда единым и тотальным образом, несомненно, является основной характеристикой психического и вегетативного здоровья. С другой стороны, мы должны охарактеризовать как патологическое исключение отдельных органов или даже групп органов из тотальности и единства вегетативной напряженно-зарядной функции, когда оно носит хронический характер и постоянно нарушает общую функцию.

Клиническое наблюдение также учит нас тому, что нарушения самовосприятия на самом деле не исчезают до тех пор, пока оргазмический рефлекс полностью не разовьется в единое целое. Тогда получается, что все органы и системы органов тела объединены единой функцией как в отношении сокращения, так и расширения.

Таким образом, деперсонализация становится понятной как отсутствие заряда, т. е. как нарушение вегетативной иннервации отдельных органов или систем органов (например, кончиков пальцев, рук, головы, ног, половых органов и т. д.). Отсутствие единства в самовосприятии вызвано еще и тем, что ток возбуждения в теле прерывается в том или ином месте. Особенно это касается двух областей тела. Одна — шея, которая, когда

спастическая, блокирует волну возбуждения на пути от грудной клетки к голове; другая — мускулатура таза, которая при сокращении нарушает ход возбуждения от живота к половым органам и ногам.

На основе психоаналитического исследования мы понимаем индивидуальную историю невроза, внешние условия его возникновения, внутренний мотив психического конфликта и, наконец, последствия сексуального вытеснения, например, невротические симптомы и черты характера . Однако психоаналитические исследования не позволяют понять механизм, посредством которого детская судьба, внешняя травма или внутренний психический конфликт хронически сохраняет патологическую реакцию.

Мы видим женщин, живущих в лучших внешних сексуальных и экономических условиях и тем не менее держащихся за свои неврозы. Мы видим детей всех экономических слоев, иногда живущих в благоприятных сексуально-экономических условиях, которые не только становятся невротиками, но и остаются невротиками. Более того, мы являемся свидетелями до сих пор мистически понимаемого и представляемого «навязчивого повторения», т. е. принуждения очень многих людей постоянно ставить себя в пагубные ситуации. Ни одно из этих явлений не может быть объяснено на основе прежних взглядов.

Наиболее впечатляющее свидетельство тенденции удерживать невроз наблюдается в конце лечения, когда предпринимается попытка развить способность к оргастической отдаче. Именно в тот момент, когда больной должен быть на грани здоровья, против него начинаются самые худшие реакции. У больных преобладает страх удовольствия, который диаметрально противоположен жизненному принципу удовольствия.

Страх наказания за сексуальные действия, который пациент испытывает в детстве, становится хронически закрепленным в форме тревоги удовольствия. Мы помним, что при торможении своего течения удовольствие имеет свойство превращаться в неудовольствие. Когда, несмотря на постоянное очень сильное сексуальное возбуждение, человек не способен испытывать конечное удовлетворение, в конце концов развивается страх не только перед последним удовлетворением, но и перед возбуждением, которое ему предшествует. Сам процесс приятного возбуждения становится источником неудовольствия. Нормальное ощущение удовольствия подавляется мышечным спазмом, который может стать чрезвычайно болезненным, не говоря уже о том, что он усиливает застой. Именно фиксация состояния физиологического спазма в половых органах вызывает у детей и подростков отказ от половой жизни. Эта фиксация заставляет каждое приятное возбуждение превращаться в свою противоположность, независимо от того, насколько правильной может быть интеллектуальная и эмоциональная установка. С этим спастическим состоянием связана и неспособность переносить даже легкие возбуждения. Именно в функции мышечного спазма при усилении удовольствия мы должны искать структурно-физиологическую основу характерологического смирения и скромности. •

Таким образом, психопатологические состояния и симптомы являются результатом нарушения вегетативной (половой) регуляции энергии. Каждое нарушение общей соматической чувствительности одновременно влияет на уверенность в себе и единство телесных ощущений. В то же время эти нарушения побуждают организм к компенсации. Чувство вегетативной целостности, которое становится естественной и оптимальной основой сильной уверенности в себе, нарушено у всех невротиков. Это выражается в самых разнообразных формах, вплоть до полного расщепления личности. Между простейшими ощущениями холода или скованности, с одной стороны, и шизофреническим расщеплением, бесконтактностью, обезличиванием, с другой, нет принципиальных, а есть лишь количественные различия, выражающиеся и качественно. Ощущение целостности связано с ощущением непосредственного контакта с миром. Объединение рефлекса оргазма также восстанавливает ощущения глубины и серьезности. Больные вспоминают время раннего детства, когда единство их телесных ощущений не нарушалось. Охваченные волнением, они рассказывают о том времени, когда в детстве они чувствовали себя едиными с природой, со всем, что их окружало, о времени, когда они чувствовали себя «живыми», и о том, как, наконец, все это было разбито и раздавлено их воспитанием. В нарушении единства телесных чувств сексуальным подавлением и в постоянном стремлении восстановить контакт с самим собой и с миром лежит корень всех религий, отрицающих секс. «Бог» — это мистифицированная идея вегетативной гармонии между собой и природой. С этой точки зрения религия может быть примирена с естествознанием только в том случае, если Бог олицетворяет законы природы, а человек включен в естественный процесс.

Я должен предоставить другим, более сведущим в индийской и китайской культуре, подробно проследить связи. Клинические данные, которые я попытался здесь описать, открывают широкие перспективы для понимания тех человеческих культур, частью которых являются строгий семейный патриархат, жесточайшее сексуальное подавление маленьких детей и подростков, идеология сдержанности и «самоконтроля». и посылка всех культурных кругов. Особенно это касается культур Индии, Китая и Японии. Когда строгий патриархат, отрицающий пол, хочет воспроизвести себя, он должен жестко подавлять сексуальные импульсы детей. Это приводит к острой тревоге и гневу, оба из которых пагубны для культуры патриархальной семьи и требуют идеологии самоконтроля, способности не шевелить ни одним мускулом, какой бы сильной ни была боль; на самом деле, они требуют полного преодоления эмоциональности, как удовольствия, так и страдания. В этом суть буддийской идеологии нирваны. Эта идеология также дает представление о дыхательных упражнениях йог. Дыхательная техника, которой обучают Йоги, является полной противоположностью той дыхательной технике, которую мы используем для реактивации вегетативных эмоциональных возбуждений у наших пациентов. Цель дыхательных упражнений Йоги — бороться с аффективными импульсами; его цель — обрести мир. Обряд напоминает двусмысленность навязчивых действий. Аналогом стремления к Нирване, как мне сказали, является акт погружения себя в состояние спокойствия, даже экстаза, посредством определенной техники дыхания. Маскоподобное, жесткое выражение лица типичных индийцев, китайцев и японцев находит свой крайний антипод в способности к опьяняющему экстазу. То, что техника йоги смогла распространиться в Европе и Америке, объясняется тем фактом, что люди этих культур ищут средства для достижения цели.0026

контроль над своими естественными вегетативными импульсами и одновременно устранение состояний тревоги. Они не так уж далеки от намека на оргастическую функцию жизни.

Очень кратко я хочу указать здесь еще на одно явление, играющее разрушительную роль в нашей современной общественной жизни, а именно на «военное отношение», особенно в том виде, в каком оно предписано и осуществляется фашистами. «Жесткая военная позиция» является полной противоположностью естественной, свободной, подвижной позиции. Шея должна быть напряжена, голова вытянута вперед; глаза должны смотреть строго прямо перед собой; подбородок и рот должны иметь «мужественное» выражение; грудь должна быть выпячена; руки должны быть плотно и жестко прижаты к телу; руки должны быть вытянуты вдоль складки брюк. Несомненно, наиболее важным признаком сексуального подавления этой военной техники является общеизвестная команда: живот втянут, грудь наружу. Ноги жесткие и жесткие. Представьте себе, если хотите, положение пациентов, которые борются и прилагают все усилия, чтобы контролировать аффективные импульсы. Их плечи напряжены, шеи напряжены, живот втянут, таз втянут, руки неподвижно прижаты к телу, ноги неподвижно вытянуты. Действительно, тождество идет дальше: растяжение лодыжек — типичное клиническое указание на искусственное управление аффектами. Это также строгое требование прусского гусиного шага. Люди, воспитанные таким образом и вынужденные сохранять эту физическую установку, неспособны к естественным вегетативным импульсам. Они становятся машинами, слепо выполняющими механизированные ручные упражнения; послушно выпалив: «Да, сэр, капитан»; механически расстреливая собственных братьев, отцов, матерей, сестер. Воспитание людей в жесткой, неестественной позиции является одним из наиболее важных средств, используемых диктаторской социальной системой для создания безвольных, автоматически функционирующих организмов. Этот вид воспитания не ограничивается отдельными людьми; это проблема, относящаяся к ядру структуры и формирования характера современного человека. Он затрагивает широкие культурные круги и уничтожает радость жизни и способность к счастью у миллионов и миллионов мужчин и женщин. Таким образом, мы видим единую нить

простираясь от детской практики задержки дыхания, чтобы не мастурбировать, до мышечного блока наших пациентов, до жесткой позы милитаристов и до деструктивных искусственных методов самоконтроля целых культурных кругов.

Я должен довольствоваться этим наброском. Не может быть никаких сомнений в том, что важность установки тела для структурного воспроизводства социального порядка однажды будет понята и практически усвоена в больших масштабах.

Несмотря на сильное стремление к растительной жизни и свободе, дети уклоняются от этого и добровольно подавляют свои импульсы, когда не находят благоприятной среды, в которой они могли бы прожить свою свежую жизненную силу относительно свободно от конфликтов. Один из величайших секретов массовой психологии состоит в том, что средний взрослый, средний ребенок и средний подросток гораздо более склонны смиряться с отсутствием счастья, чем продолжать бороться за радость жизни, когда последнее влечет за собой слишком больно. Таким образом, до тех пор, пока не будут поняты и установлены психические и социальные предпосылки, необходимые для жизненной жизни, идеология счастья должна оставаться просто вербальной.

Бесполезно, когда «мятежные персонажи» выступают против образования. Что нам нужно:

1. Максимально точное понимание механизмов, посредством которых эмоции патологически контролируются.
2. Сбор широчайшего опыта практической работы с детьми для выяснения того, как сами дети относятся к своим естественным побуждениям в существующих условиях.
3. Разработка условий обучения, необходимых для установления гармонии между вегетативной моторикой и социальностью.
4. Создание общего социально-экономического фундамента для вышеуказанного.

Человек добился огромных успехов в конструировании и управлении машинами. Не прошло и сорока лет, как он начал осознавать себя. Если он не разовьет способность регулировать свою собственную биологическую энергию, ему будет невозможно справиться с психической чумой, которая опустошает наш век. Путь научного поиска и решения жизненных проблем долог и труден; это полная противоположность невежеству и дерзости политиков. У нас есть основания надеяться, что однажды науке удастся использовать биологическую энергию так же, как сейчас она использует электричество. Только тогда человеческая психическая чума встретит своего хозяина.

[1] См. Reich, «Ubcr den cpileptischcn Anfall», Internationale Zeitschrift filr Psychoanalyse, 17, 1931.

[2] Cf. Райх, Die Bione. Sexpol Verlag, 1938.

Важность дыхания в саморегулируемой вегетотерапии, основанной на опыте (SOV)

Дыхание в саморегулируемой и ориентированной на опыт вегетотерапии SOV (текст Eivind Balsnæs – Kjell Standal)

В вегетотерапии нас интересует, как люди функционируют как единое целое, и основываемся на том, как работает тело и что мы можем прочитать по языку тела. Нас интересуют такие понятия, как свободное обращение. Идеал — свободный поток энергии по всему телу. Благодаря многолетнему опыту мы пришли к выводу, что полезно сосредоточить внимание на дыхании (дыхании) и движении тела, когда мы собираемся помочь пациенту улучшить свои жизненные качества и получить больше степеней свободы в своей жизни. У нас есть часть общего с акупунктурой в размышлениях об энергии, и мы согласны с даосским выражением, что «человек дышит в движении».

Под вегетотерапией я подразумеваю следующее: Это работа непосредственно с вегетативной системой с целью восстановления нормальных вегетативных процессов в организме.

«Вегетативная система состоит из гормонального баланса, иммунной системы и автономной симпатической/парасимпатической нервной системы. Подход можно рассматривать как целостный, почти моноистический подход к пониманию человеческого организма, рассматривающий все проявления организма как выражение аспектов одного и того же целого. Центральное место в этом целом занимает функциональность вегетативной системы, которая рассматривается как один из столпов адаптации организма и определяет, как организм способен использовать свой потенциал роста и саморегуляции. Все расстройства — психические или телесные — это также расстройства вегетативной системы. Это расстройство по существу представляет собой противоречие вегетативной системы, которое не может быть разрешено удовлетворительным для индивидуума образом. Любое психическое явление имеет коррелят физического тела (ответ).

Функция вегетативной системы основана на ассимиляции противоречий. Нарушения в вегетативной системе – это неразрешенные противоречия в той же системе. Эти различия вегетативной системы отражаются на организме. Когда из-за этого противоречия вегетативная система лишается оптимального функционирования, оно проникает в организацию организма на всех уровнях. Вегетативная система находится в диалектическом отношении ко всему организму, даже к самой себе. Это означает, что зеркало вегетативного противоречия в организме характеризуется отчасти собственными компенсациями организма этого противоречия, увиденного организмически, но также и собственными компенсаторными мерами вегетативной системы.

При любых психических или соматических нарушениях в организме восстановление нормальных вегетативных функций приведет к оптимизации специфических функций организма. Собственные целебные силы организма проистекают из вегетативной системы и воздействуют через эту систему на все другие биохимические, физиологические, соматические, эмоциональные и когнитивные процессы. Изменения происходят централизованно и распространяются на периферию организма.

Исходя из понимания того, что развитие тела и души представляет собой единое целое, становится естественным следствием то, что тело будет развиваться и формироваться в зависимости от того, как оно предрасположено генетически и как различные события жизни встречаются с телом и встречаются телом. Это означает, что, наблюдая за телом, можно увидеть многое из истории развития человека. Если мы признаем, что наша история формирует наши тела, тело также говорит нам о том, кто мы, что для нас трудно и какие ресурсы у нас есть.

Модели спонтанных и автоматических реакций, внедренные в организм на протяжении всей эволюционной истории реакции. Стереотипы филогенетических обусловленных реакций, так что они служат способности организма выживать, адаптироваться и продолжать функционировать в окружающей среде. Категория опыта, в которой хранятся знания о времени, пространстве и массе, предшествующие когнитивному пониманию. Живая природа во взаимодействии с природой – ссылка

Все люди и животные сознательно или бессознательно интерпретируют сигналы тела. Это бессознательное знание можно систематизировать и сделать более сознательным. Терапевт-вегето учится понимать истории тела таким образом, чтобы вступать в диалог с заинтересованным человеком и давать ему указания, чтобы он/она мог лучше понять, почему вы чувствуете и действуете так, как делаете в определенных ситуациях, и как мы можно что-то с этим сделать

Мой опыт дыхания в вегетотерапии У меня многолетний опыт работы в качестве пациента и вегетотерапевта. Я представляю направление вегетотерапии, которое мы называем «Саморегулируемая и ориентированная на опыт вегетотерапия» (SOV), направление, которое было разработано доктором мед. Виктор Линден и Кьелл Стандал (см. Кьелл Стандал — см.: http://www.psykologibanken.com). Подход, который разработал Линден, утверждает, что каждое психическое явление имеет свой физический коррелят (ответ).

Вильгельм Райх указал на важность движения таза при дыхании и описал то, что мы сегодня называем «дыханием медузы», ритмичное дыхание с движением плеч и таза. Тазовое движение Райх назвал рефлексом оргазма, и он сказал, что это необходимо для развития того, что он называл оргастической потенцией (способностью к счастью, возможности жизни и оргазма, наполняющего все тело). Одним из критериев выздоровления были свободные движения в тазу. Ола Ракнес, всемирно известный вегетотерапевт из Норвегии, широко использовал этот метод дыхания в терапии для стимуляции вегетативной нервной системы.

Линден сделал еще один шаг вперед в усилении дыхания медузы, отведя ему очень большое место в часе терапии. Мы начинаем каждый час с того, что уделяем внимание вашему дыханию и просим пациента попробовать сделать дыхание медузы в той степени, в которой он вам удается. лежащие в его основе конфликты. Как правило, больной не в состоянии выполнить медузное дыхание в свободном движении. Отсюда мы можем «прочитать» характер пациента и конфликты в том, как он выполняет дыхание медузы.

Мы представляем, что психологические травмы, неразрешенные конфликты и экстремальные переживания что-то сделают с нашим дыханием. Райх интересовался этим уже задолго до того, как написал «функции оргазма», и он показывает, что вся жизнь втягивается и расширяется в ритмичном движении. Это ритмичное сжатие и расширение мы обнаруживаем у младенца уже с рождения, и такие же тенденции можно наблюдать у плода в конце беременности. Сжатие и расширение. Все испытали в теле, как использовать дыхание для управления своими эмоциями. У ребенка спонтанно возникает «мышиная тишина», когда есть опасность. Маленькие дети часто подавляют свой страх и отчаяние, когда страх выходит за безопасные пределы. Ребенок встанет и постарается не показывать слабости. У нас, как и у других животных, тот, кто проявляет слабость, подвергается опасности подвергнуться нападению (запугиванию).

Взрослые, которые все еще несут в себе неуверенность, будут иметь те же склонности, что и дети в стрессовых ситуациях. Большинство людей узнали, как переживание шока заставляет вас задерживать дыхание и бороться с плачем, напрягая грудь и диафрагму. Мы также можем сдерживать гнев, напрягая почти все тело, но особенно нижнюю часть спины. Когда человек чувствует безнадежность или депрессию, ритм дыхания снижается до минимума. Мягкое дыхание, то ли из-за малой подвижности в пространстве вокруг легких, то ли из-за слабого дыхания, делает с нами то же самое, что и с духовкой, когда мы приглушаем воздухозаборник, создавая меньше энергии и все уходит на запасной факел. Райх описал это в «функции оргазма», где он, среди прочего, ссылается на то, как дети спонтанно задерживают дыхание, толкая его вниз к тазу и тем самым заставляя их «не чувствовать». Это обычная спонтанная защита, которая присутствует у всех людей, но ребенок особенно уязвим, потому что он предоставлен на попечение и благополучие взрослого. Это «отсутствие чувств» является феноменом выживания, который у некоторых хронически присутствует при столкновении человека с другими людьми и с самим собой.

Когда люди в чрезмерной степени используют мышцы для контроля своих эмоций, у них может развиться то, что Вильгельм Райх назвал мышечной броней. Проблема в том, что этот мышечный капот становится хроническим и уже не только защитным. Это ограничивает возможности человека для хорошей жизни и может сделать некоторых больными. В вегетотерапии мы постараемся смягчить мышечный капюшон и очистить мышечную основу для сильной защиты/торможения.

Когда мы начнем терапию, мы будем работать с основной нарушенной функцией, а именно с функцией дыхания. Когда мы пытаемся начать более здоровое дыхание, это бросает вызов мышечному чепцу и, возможно, вызывает реакции в мышцах и вызывает эмоциональные реакции. Эти реакции могут активировать память об опыте, который может рассказать нам, почему изначально была создана мышечная защита. Благодаря этому дыхательному упражнению мы можем получить доступ к необработанному опыту, который человек несет с собой, и обнаружить источник проблемы человека.

Полноценное здоровое дыхание лучше всего видно у маленького ребенка, который чувствует себя хорошо. Ребенок дышит свободным движением тела. При вдохе желудок освобождается, таз опускается, диафрагма опускается и расширяет пространство вокруг легких, а грудная клетка расширяется и дает больше места для доступа воздуха к легким. Движения в плечах помогут расширить грудную клетку, а движения тазом дадут желудку больше места для раскрытия. На выдохе грудная клетка уменьшается, таз движется вверх, живот втягивается так, что пространство вокруг легких будет дренировать легкие.

Когда человек лежит на спине, под углом 90 градусов в коленях, обеими ногами прижаты к земле и дышит своей обычной пищей, я смогу увидеть, как он научился скрывать/запрещать свои дыхательные движения в попытке адаптироваться к его окружению. Грудная клетка может быть вздута и иметь небольшую способность опускаться до полного выдоха (никогда не выдыхая должным образом), или она может быть плоской и узкой и препятствовать вдоху. Таз может быть заморожен и без движения. Диафрагма также может быть настолько тугой, что не может правильно двигаться при дыхании.

Различные телесно-ориентированные терапии могут иметь разные стратегии работы с дыханием. Они связаны с тем, как мы дышим, и как его изменить.

Я, как вегетотерапевт, смогу инициировать несколько мероприятий, направленных на улучшение дыхания.

Существует несколько форм активной медитации, которые помогают людям лучше дышать. Некоторые люди, занимавшиеся медитацией, столкнулись со «стеной» и не смогли следовать инструкциям, а многие затем начали испытывать тревогу. Там, где заканчивается медитация SOV, начинается вегетотерапия.

Когда мы, вегетотерапевты, работаем с дыханием, мы сосредотачиваемся именно на том, что мешает хорошему движению дыхания. Мы выясним, почему тело тормозит дыхание, и получим доступ к переживаниям, установкам или травмам, которые послужили основой для развития торможения. Когда пациент уходит в чувства и переживания, спровоцированные терапией, открываются возможности для разрешения неразрешенных конфликтов. При терапии снимается мышечно-панцирная основа и дыхание становится более свободным. Когда дыхание пациента изменяется, мы видим, что симптомы пациента исчезают. Можно сказать, что не голова решит проблему, а тело распознает и устранит помехи.

Хорошее дыхание — это золото для нашего тела и психики. Многие люди не могут дышать глубоко и свободно, и им нужно научиться этому. Есть много предложений научиться лучше дышать. Предложения включают йогу, динамическую медитацию и тай-чи.

Самый простой совет, который я могу дать людям, чтобы справиться с жизненными невзгодами и проблемами, это «вдохнуть в проблему». Обычно мы затягиваем дыхание или задерживаем его, когда проблемы большие. Происходит то, что мы держимся за проблему. Но если вы откроетесь и вдохнете в боль, запустятся естественные реакции организма на самовосстановление, и боль через некоторое время обычно ослабевает. В вегетотерапии создание энергии и поток энергии является синонимом здоровья и высокого качества жизни. Без хорошего дыхания невозможно обеспечить высокое качество жизни.

Если вам не удается использовать эту технику дыхания, это происходит потому, что ваше торможение дыхания является важной частью вашей психологической защиты. Тогда организму угрожает свободно открыть дыхание. В таких случаях вы можете обратиться к терапевту по одному из различных направлений вегетотерапии, таких как психомоторная физиотерапия Бодинамика или тому подобное, Розен-терапия, Рольфинг или Остеопатия. Фельденкрайз. Боуэн.

Спасибо и почтение:

Eivind.Balsnæs      http://www.nypsykoterapi.no/Tekst/pusten%20i%20vegetoterapi.pdf

Кьелл Стандарт. http:/ http://www.psykologibanken.com/

inge jarl Clausn

https://vegetativetraining.wordpress.com/
Эл.

Facebook: Inge-Jarl Clausen
Skype: Ingejarlclausen
Twitter @ Ijclausen

Редактировать июль 2011.

, как это:

ake

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

100.0246 Вопросы человеческого несчастья и счастья рассматриваются во всех видах философии, психотерапии и движениях за самосовершенствование, часто с блеском и некоторой точностью, но редко с какими-либо реальными изменениями или пользой.

Вильгельм Райх и Александр Лоуэн преодолели барьер изменений, обратившись к чему-то очевидному, что было упущено из виду: видимому нездоровому состоянию тела, в котором живет человек, и страданию. В то же время они продолжали фокусироваться на ограничениях образа жизни, налагаемых или поощряемых большим обществом или семьей в раннем возрасте, а затем навязываемых человеком самому себе. В целом, ограничения физических возможностей и ограничений образа жизни усиливают друг друга и вместе ведут к жизни со сниженным тотальным чувством, сильным преобладанием плохих чувств, снижением энергии и небольшим удовольствием от отношений.

Ученик Райха, Чарльз Келли, описал путь назад из этого ослабленного состояния как «образование в чувстве и цели». Чувство есть настоящее непроизвольное состояние человека, пришедшее в сознание; цель есть произвольное и сознательное состояние, которое возможно творчески развить из чувства.

Иметь цель означает жить с истинными убеждениями и принципами. В отсутствие чувства попытка достижения цели производит только цели, которые одновременно и безжизненны, и искажены бессознательными неудовлетворенными потребностями. Цель — это больше, чем сумма чувств, это правда, но нельзя сформировать цель, которая работает против чувства. Намеренное отчуждение от эмоций, хотя и может показаться, что оно дает большую свободу действий, в конечном итоге приводит к бесцельности и отчаянию.

Этот веб-сайт предназначен для организации области идей и практик, которые Райх, Лоуэн и другие разработали для повторного введения чувственного и целенаправленного тела в жизнь, а если используется психотерапия, обратно в психотерапию. Я называю это традицией Рейха и Лоуэна. Он включает в себя как оздоровительные практики, так и социальную критику.

Каждая традиция человеческого роста начинается с новатора, а затем испытывает неизбежную борьбу между догматизмом, размыванием, искажением и сохранением. Когда кто-либо, кроме автора, пропагандирует идеи, происходят изменения, преднамеренно или нет. Конечно, это могут быть улучшения или полезные приспособления к другим контекстам. Но они также могут быть изменениями, которые мешают росту, потому что возникают без понимания всей полноты или сути изначальной традиции. Догматизм предполагает, что большинство учащихся долго не поймут, и поэтому пытается сохранить первоначальную ценность, запрещая изменения. Догматизм, конечно, в конце концов приводит к искажению, потому что обстоятельства меняются настолько, что механическое применение первоначальных идей становится вредным. С другой стороны, популяризация признает неполноту понимания, но отрицает любой риск разбавления или искажения. Никто не старается до сохранить исходное обоснование, необходимое для любых полезных дальнейших инноваций. Прежде всего, на этом сайте моей целью было сохранение, в первую очередь, обоснований , а также, во-вторых, действительно полезных техник и практик. Какие бы серьезные исследования методом проб и ошибок ни проводились в поисках полезных практик в период расцвета традиции Райха и Лоуэна, результаты, похоже, были скорее зафиксированы в устной, чем в письменной форме, и теперь о них быстро забывают.

Со временем мне стало ясно, что при разработке этого веб-сайта смешиваются три разные точки зрения. Во-первых, сравнить и противопоставить традицию Райха и Лоуэна основной психодинамической или фрейдистской точке зрения. Это различие, которое сами Райх и Лоуэн четко определили в своем обучении и написании. Вторая точка зрения состоит в том, чтобы противопоставить традицию гуманистической психологии, которая сегодня имеет сильную руку в большинстве движений терапии и самопомощи. Вместе эти первые две точки зрения приводят ко многим ссылкам на психотерапию. Третья точка зрения состоит в том, чтобы сравнить и сопоставить традиции Райха и Лоуэна с американскими тенденциями и убеждениями двадцать первого века о «хорошей жизни». Это, конечно, приводит ко многим ссылкам на «мейнстримные» социальные нормы. Поскольку это кумулятивная работа, кажется, что три точки зрения иногда смешиваются. Тем не менее, выбор одной аудитории над любой другой, кажется, не оправдывает традицию, которая не является ни просто философией жизни, ни просто методом изменения9. 0247 это и то, и другое.

Традиция роста Райха и Лоуэна внекультурная . Например, это определенно не согласуется с основными культурными ценностями, такими как власть и материальный успех. Однако это не обязательно контркультурно, как в зависимости от существующей культуры, чтобы дать что-то, против чего можно восстать. Как заявил Александр Лоуэн, в конце шестидесятых и начале семидесятых многие были привлечены к этой традиции, потому что ошибочно принимали ее за антиавторитетную программу. Десять лет спустя большинство из них исчезло. Кто-то, кто пытается увеличить чувство и цель в соответствии с этой традицией, чем-то похож на самоактуализированного человека Маслоу: он способен жить в культуре без чрезмерных трений, но не обращается к культуре за руководством.

Как практикующему терапевту в подростковом возрасте двадцать первого века, мне также стало ясно, что помимо ограничений характера, как они определены Райхом и Лоуэном, возникла мощная феноменология и физиология скорость и угроза. На этом сайте это характеризуется симпатическим сдвигом и реакцией на травму. Это представляет собой нарушение регуляции вегетативных систем, о котором определенно упоминали Райх и Лоуэн, но которое стало настолько обширным, широко распространенным и культурно защищенным, что к нему следует относиться решительно, почти как к «претерапии», в противном случае традиционные энергичные попытки растворить характер с помощью жесткий кузов и характер анализа могут иметь неприятные последствия.

Хорошей новостью является то, что решение проблемы симпатического сдвига и реакции на травму также заключается в работе с телом, возможно, более медленной и менее навязчивой поначалу . На самом деле, несомненно, произошло умеренное возрождение внимания к телу под руководством специалистов по терапии травм, и превосходная работа Питера Левина, Роберта Скаера и Бесселя ван дер Колка, безусловно, совместима с работами Райха и Лоуэна. . Кажется, травматологи обнаружили, что подходы «снизу вверх» обычно противоречат беспомощности, ярости и коллапсу реакции на травму гораздо лучше, чем когнитивные рефреймы и эмоциональная поддержка, потому что эти подходы «сверху вниз», как правило, тематически охвачены негативностью. Но в то время как эти подходы к травмам могут рассматривать тело как местонахождение проблемы, они не видят в нем место личности.

Более того, «травма» обычно рассматривается как случайная , оторванная от социальных и семейных структур . Идея состоит в том, что если страдалец сможет избавиться от «однократной», «случайной» реакции на травму, все будет хорошо. Это ярко проявляется в отказе Американской психиатрической ассоциации включить жестокое обращение в детстве в определение посттравматического стрессового расстройства. Но традиция Райха и Лоуэна всегда старалась объяснить, как культурные силы постоянно угрожают телу посредством небольших и/или родственных травм. Чтобы быть эмоционально здоровым в культуре, которая не является полностью здоровой, человеку необходимо изучить здоровье популярных ценностей. Вильгельм Райх критиковал определенные социальные группы и подвергался за это остракизму. Александр Лоуэн критиковал не столько группы, сколько тенденции и практики, и у него дела шли несколько лучше, но он все равно оставался маргинализованным. Терапевты-травматологи описывают «раннюю реляционную травму», но неудивительно, что обычно они танцуют вокруг последствий. Ведь именно это и сделал Фрейд!

Кроме того, в большей части терапевтов, которые включают (без каламбура) концепцию тела в свою работу, есть значительная часть тех, кто рассматривает тело только как антенну (часто термин «соматический» будет быть трудоустроенным). Да, тело может быть «источником информации» («мудрости») для ума, но это все же подход, ориентированный на разум. Традиция Райха и Лоуэна выделяется тем, что настаивает на том, что тело является основой и фундаментом жизни

В этой традиции есть некоторые понятия, например энергия и заземление , которые вызывают скептицизм у большей части любой новой аудитории. Эту традицию можно быстро отвергнуть как не выдержавшую испытания на логику и критическое мышление. Однако логика и критическое мышление — это лишь инструменты для перехода от предпосылок к выводам. Традиция Райха и Лоуэна заключается не в оспаривании выводов, а в расширении опыта. Новые впечатления становятся новыми предпосылками , которые безусловно поддаются логике и критическому мышлению. Распространение этой традиции действительно происходит за счет привлечения, а не продвижения. Любой, кто видит кого-то с изяществом, уравновешенностью, радостью, безмятежностью, теплотой, целеустремленностью и т. д., и хочет того же, может поэкспериментировать с практиками и идеями, изложенными здесь, и увидеть своими глазами, что они испытывают. .

Эта традиция изучает «лица». Человек — это не только предмет химии или физики, который нужно изучать «объективно», но и «феномен», который нужно изучать субъективно. Субъективное знание — единственный способ понять и испытать радость, любовь, творчество и связь. Это верно сегодня, было верно десять веков назад и будет верно десять веков спустя. На самом деле субъективная точка зрения и необходима, и лучше подходит для изучения людей и изучения стремления к чувству и цели. Большинство ученых, покидая офис (где они, вероятно, решительно сопротивлялись субъективным точкам зрения других) и отправляясь за покупками, или проводя время с друзьями и семьей, или голосуя на выборах, воспринимают свою собственную субъективную точку зрения одновременно как вполне адекватный, и как вполне точный для важного действия. С этим двойным стандартом нужно бороться!

Настоящее понимание редко опережает настоящую практику, но иногда может. И, конечно, поверхностное понимание часто заменяет практику. Поэтому время от времени может быть уместно следующее напоминание: Эти идеи приносят здоровье только тогда, когда они реализуются посредством действий. Иметь точные направления — это не то же самое, что путешествовать. Первые шаги важнее сложных карт.

Я не претендую на ученость. Скорее, я хочу, чтобы этот сайт был информативным, интересным и, прежде всего, полезным. Заявления должны быть четкими, прямыми, а иногда и провокационными. В основном я сопротивлялся искушению писать настолько тщательно, чтобы заявления было трудно критиковать. Этот веб-сайт имеет «систематизирующую» точку зрения. Это проистекает из моего собственного характера и не должно быть «лучшим», «окончательным» или исчерпывающим (это было бы безумием!), а просто полезным. Также следует отметить, что я взял на себя смелость придумывать имена для многих конструкций сам, если я не знал ни одного существующего имени в рамках традиции. Я старался избегать жаргонных фраз и придавал особое значение существующим английским словам (что, безусловно, было практикой Александра Лоуэна).0026

Критика и комментарии приветствуются. То, что представлено, не является догмой, а скорее является описанием различных идей и практик уникальной психотерапевтической традиции с акцентом на то, как эти идеи и практики вписываются как в жизнь вне терапии, так и в более широкую культуру за пределами психотерапии. терапии и вне личности. Это не попытка великого синтеза, а скорее упорядочение здравого смысла того, что в противном случае могло бы показаться совершенно несогласованным. Попытка уловить глубокие человеческие переживания простыми идеями всегда неуловима, но, надеюсь, не безнадежно ускользает.

При написании этого сайта я беспокоился о том, чтобы не показаться старомодным, поскольку труды Александра Лоуэна и Вильгельма Райха также могут показаться старомодными для ушей двадцать первого века. Я пришел к выводу, что это происходит потому, что «современные» дискуссии о функционировании человека стали сосредоточены на химическом и молекулярном анализе в ущерб пониманию! Человек – это не большой набор молекул, а функциональная личность. Наблюдение за людьми, семьями и обществами было столь же возможно в предыдущие десятилетия и века, как и сегодня, и поэтому менее раздробленная терминология предыдущих десятилетий также адекватна или, возможно, лучше для реального понимания.

Я беру на себя ответственность за все заявления, написанные здесь, если не указано иное . Я также беру на себя ответственность за все свои собственные идеи, которые я сознательно или неосознанно смешал с идеями других. Я не намерен заимствовать доверие других для своих собственных взглядов, а также искажать или разбавлять взгляды других своими собственными. Скорее, мое намерение состояло в том, чтобы придать смысл , поместив множество мощных идей из разных источников в контекст здравого смысла. Я допускаю, что это может затемнить происхождение и происхождение многих понятий.

Майкл Самсель

 

#TheSexRadicals, Часть 3: Свободный секс Вильгельма Райха

Каждую неделю этим летом я буду публиковать короткие эссе о сексуальных мыслителях (читайте введение к серии здесь), которые изменили мою точку зрения о сексе, и кто, я считаю, мог бы помочь нам переделать западную сексуальную культуру. Он будет включать в себя немного о моей собственной жизни, немного истории и некоторые спорные утверждения. На прошлой неделе был человек, который боролся с рабством с помощью секса, Паскаль Беверли Рэндольф. Сериал также появляется на RealitySandwich.com.

Вильгельм Райх

Снятие доспехов: накопление парадоксальной силы Вильгельма Райха

«Цивилизация еще не началась».

– Вильгельм Райх (1897 – 1957)

Чтобы увидеть Вильгельма Райха, сексолога и психоаналитика, каким его видит наша культура, пройдитесь по его жизни в обратном направлении. Когда его вспоминают сегодня, он подытоживает и отмахивается от своего печального финала. В основном его считают сумасшедшим, умирающим в одиночестве в тюрьме, мошенником, дискредитированным правительством.

Чтобы увидеть его жизнь как одного из его сторонников, пройдите через нее от начала его карьеры до конца; он был протеже, который неустанно трудился, чтобы помочь другим, и в конце концов сошел с ума от безумного мира, в котором жил. истинны они или ложны — возможности, которые они создают для нас. Вместо линейного подхода мы можем использовать сексуальный. Боль и удовольствие переплелись. Мысль и действие. Напряжение и освобождение. Взгляните на Вильгельма Райха как на парадокс: человек, открывший нам новый мир любви на гневном языке, которого мы до сих пор не можем понять. Человек, чья работа была официально отвергнута как нелепая, но при этом воспринималась достаточно серьезно, чтобы заслужить конфискацию и уничтожение правительством, когда все его журналы, книги и документы были сожжены FDA.

Вот длинная цитата из книги Райха « Убийство Христа: Эмоциональная чума человечества », которая вместе с кричащими заглавными буквами показывает его во всей красе: Глубоко ясный мыслитель, разглагольствующий безумным тоном, шокирующий нас с правдой и заблуждением одновременно.

*

«МОЖНО выбраться из ловушки. Однако, чтобы вырваться из тюрьмы, нужно сначала признаться в том, что ты в тюрьме. Ловушка — это эмоциональная структура человека, структура его характера. Мало толку в разработке систем мышления о природе ловушки, если единственное, что нужно сделать, чтобы выбраться из ловушки, — это узнать ловушку и найти выход. Все остальное совершенно бесполезно…

Первое, что нужно сделать, это найти выход из ловушки.

Природа ловушки не представляет никакого интереса, кроме одного важного момента: ГДЕ ВЫХОД ИЗ ЛОВУШКИ?

Ловушку можно украсить, чтобы сделать жизнь в ней более комфортной.

Это сделали Микеланджело, Шекспиры и Гете. Можно изобрести импровизированные приспособления, чтобы продлить жизнь в ловушке. Это сделали великие ученые и врачи, Мейеры, Пастеры и Флеминги. Можно придумать великое искусство в лечении сломанных костей, когда попадаешь в ловушку.

Ключевой момент был и остается: найти выход из ловушки…

Выход остается скрытым. Это величайшая загадка из всех. Самое смешное и одновременно трагичное вот что:

ВЫХОД ОТЧЕТНО ВИДЕН ВСЕМ ПОПАВШИМ В ДЫРУ. ЕЩЕ НИКТО ЭТОГО НЕ ВИДИТ. ВСЕ ЗНАЮТ, ГДЕ ВЫХОД. ПОКА НИКТО НЕ ДЕЛАЕТ ДВИЖЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ЭТОГО. БОЛЬШЕ: КТО ДВИЖЕТСЯ К ВЫХОДУ ИЛИ КТО УКАЗАЕТ НА НЕГО, ОБЪЯВЛЯЕТСЯ СУМАСШЕДШИМ, ИЛИ ПРЕСТУПНИКОМ ИЛИ ГРЕШНИКОМ, КОТОРЫЙ ГОРИТ В АДУ.

Оказывается, проблема не в ловушке и даже не в поиске выхода. Проблема внутри тех, кто попал в ловушку.

Все это снаружи ловушки непостижимо для простого ума. Это даже как-то безумно. Почему они не видят и не двигаются в сторону хорошо видимого выхода? Как только они приближаются к выходу, они начинают кричать и убегают от него. Как только кто-то из них пытается выбраться, они убивают его. Лишь немногие ускользают из ловушки темной ночью, когда все спят».

*

Райх был учеником Зигмунда Фрейда австрийского происхождения; он был многообещающей фигурой в психоанализе, который в конце концов ушел из кругов, которые его восхваляли. Вопреки распространенному осуждению психоанализа за его озабоченность сексом, идея Райха заключалась в том, что он недостаточно фокусировался на сексе .

Для Рейха секс был это .

Он позволил тайнам сексуальности и сексуального влечения привести его к глубокому и безумному пониманию нашей культуры. Это понимание потрясает вас, когда вы следуете ему, и я не могу утверждать, что понимаю его полностью. Читать Райха — значит позволить себе жить во вдохновении, а не в полной ясности. Итак, вот четыре его основных концепции, которые переплетаются и вырастают одна из другой:

Анализ характера, броня характера, оргастическая потенция и энергия оргона.

Используя концепцию анализа характера, предложенную Райхом, он работал над изучением человеческого сопротивления здоровью и счастью. Почему они избегали целостности и интеграции? Как они оправдывали себя тем, что выживали — сознательно или неосознанно — в страданиях? В отличие от аналитиков до него, Райх стремился быть более точным и менее морализаторским. Он хотел узнать, какие моменты вашей жизни привели к характерному для вас защитному поведению? Внутри нас течет поток эмоций, ожидающих выражения, замалчиваемых нашими семьями, нашей культурой, нашими партнерами. Охлаждающий эффект этих внешних сил превращает наши эмоции в «замороженную историю».

Если этот аспект анализа характера кажется обычным, то теория Райха о броне характера и соответствующая концепция оргастической потенции все еще ждут своего принятия. Доспех персонажа был основан на идее, что тело является своего рода материальным отражением эмоционального состояния. Или, говоря словами Симоны де Бовуар: «Тело — это не вещь, это ситуация; это наше понимание мира и наш набросок нашего проекта». Всякий раз, когда у кого-то есть защитный эмоциональный жест, он привязывается к нашим ситуациям, нашим проектам, нашим телам, застревает, как удушье. Например, люди с тревожными расстройствами часто имеют поверхностное дыхание или напряженные челюсти. Эти узлы в теле останавливают энергетический поток и вызывают всевозможные проблемы со здоровьем и настроением, которые могут показаться не связанными с первоначальной характеристикой защиты.

Если вы вздрагиваете от слова «энергичный», вы должны знать, что Райх пытался конкретизировать, что это значит. Что касается большей части его работы, он и преуспел, и потерпел неудачу. Его концепция «энергии» была сексуальной энергией, утонченной версией психоаналитической идеи «либидо». Он считал, что сексуальное возбуждение лежит в основе многих наших мотивов, а также что оно является продолжением создания самой жизни. Та же бурная сила, которая ведет к жизни, делает нас счастливыми и здоровыми. Секс создает нас, а наша жизнь и мотивы — живая хвала этому творческому акту. Или наше болезненное поведение — это законтрактованный гневный отказ признать наше сексуальное бытие.

Райх понимал культуру как гигантское сексуальное выражение, затыкающееся клубками подавления. Накопленная сексуальная энергия и фрустрация культуры становятся угнетающими. Например, нацисты (от которых Райх позже бежал) выступали против контроля над рождаемостью, абортов, контрацепции и гомосексуализма. Они были полностью сексуально подавлены. Одной из революционных позиций Райха была поддержка сексуальной свободы, даже если он был против определенной сексуальной практики. Это был типично райховский парадокс. Например, он не был достаточно вдумчив, чтобы признать гомосексуальность «здоровым», но он0015 сделал борьбой против стигматизации геев и законодательства.

Табу, знал он, всегда опаснее действия.

Современные рейхиане продолжили свою работу, чтобы объяснить, как культуры совместно создают доспехи наших персонажей. Иногда они дают прискорбные осечки, например, когда интерпретируют исламскую культуру через призму наивной американской исключительности. В других случаях они делают это правильно, например, когда отмечают, что классовое и гендерное неравенство, а также неблагоприятные условия окружающей среды создают положительную петлю обратной связи. Сексуальное подавление возникает в результате бедности, которая создает бронированное поведение, которое создает еще больше подавления и так далее. И некоторые факторы окружающей среды перекликаются с семейными. «…эмоциональные реакции ребенка на голод и голодание аналогичны реакциям, возникающим из-за материнского отвержения или факторов изоляции воспитания, которые, как известно, оказывают сильное тревожное воздействие на взрослое поведение в более позднем возрасте», — пишет неорайхистский исследователь Джеймс Дамео.

Райх был заинтересован в индивидуальной ответственности, но также был настоящим пионером в том, чтобы указать: это не вы облажались, это культура .

Индивидуумы — это не просто «я» — они представляют собой конгломераты культурных импульсов и контримпульсов. Или, как однажды выразилась биолог и эксперт по симбиозам Линн Маргулис: «Идентичность — это не объект; это процесс с адресами для всех различных направлений и измерений, в которых он движется…»

Как растворить броню персонажа? Секс.

Чтобы высвободить сексуальное возбуждение и снять броню характера, нужно уметь погрузиться в секс и испытать освобождающий оргазм. Оргазм имел первостепенное значение для Райха, а «оргастическая потенция» заключалась в том, насколько полно вы его испытали. Оргазм был событием освобождения; все накопленное возбуждение покинуло тело, в результате чего наступило полное расслабление и гармония. По сути, оргастическая потенция измеряет способность человека сдаться, расслабиться и освободиться от неврозов и психозов.

Перед тем, как мы начали стрелять в воздух праздничным конфетти, Райх подробно рассказал о том, какие виды оргазма вы можете испытать. Не все оргазмы были одинаковыми. Вы должны были думать о своем полном погружении. Люди, которые не были таковыми, а также люди, которые просто хорошо разбирались в сексе, но по-настоящему не занимались его глубокими размышлениями или практикой, были, по мнению Вильгельма Райха, просто сексуально изощренными, а не сексуально раскрепощенными. Эта дихотомия должна преследовать каждого секс-позитивного человека до глубины души, пока он не смирится с этим. Это не означает, что нужно принять условия Райха о том, кто утонченнее, а кто свободен; возьми их или оставь. Но это правда, что стандартное культурное сексуальное образование и хорошее отношение к сексу — это не то, что отличает секс-радикалов от откровенно похотливых. Сексуальное освобождение себя и культуры — это глубокая и бесконечная работа.

Райх разработал несколько методов высвобождения застрявшей энергии и повышения оргастической потенции. Наиболее известной была вегетотерапия. Больной ложится на стол и глубоко и ритмично дышит, чтобы создать возбуждение и усилить эмоциональную реакцию. Райхианский терапевт сидит рядом и мягко говорит. Расслабьтесь, расслабьтесь, расслабьте мышцы. Часто у больного вырывается крик или поток слез.

Многие популярные формы альтернативной медицины, такие как Техника Александера, биоэнергетика и Рольфинг, являются новыми версиями вегетотерапии, стремящейся разморозить застывшие истории. Но если эти методы известны, их связи с Райхом часто бывают тайными, разорванными или игнорируемыми.

Затем Райх открыл космическую энергию. И тут пришли федералы.

Идея Райха о либидозной сексуальной энергии начала трансформироваться через призму его теорий и исследований в незнакомый принцип «оргонной» энергии. Оргонная энергия была «тонкой биофизической энергией, пронизывающей все живое». Для Райха оргон был истиной, стоящей за тем, что люди называли Богом, научным принципом, объясняющим мистицизм. Это было свободно, и, поскольку оно было бесплатным, его можно было использовать, чтобы помочь людям снять броню персонажа. С этой целью он создал оргонные «аккумуляторы», которые собирали энергию и позволяли людям, сидящим внутри ящиков, поглощать ее преимущества. Он также превратил свой аккумулятор наизнанку в «облачный истребитель», своего рода устройство для вызывания дождя, которое помогало рассеивать сгустки атмосферной оргонной энергии.

Люди заболели. Культура была больна. Даже небо заболело. В центре Вильгельм Райх пытался исцелить всех. В процессе он поглотил их болезни.

Большая часть более поздних работ Райха была связана с оргонной энергией, и многие из них содержали провокационные данные. Но теории Райха были слишком неосязаемы и непонятны. Оргонная энергия никогда не была достаточно четко определена, чтобы сообщить о своих исследованиях многим другим, и, к сожалению, Райх снова и снова публично выражал разочарование из-за того, что его неправильно понимали, изолируя потенциальных союзников. Когда Альберт Эйнштейн, например, посетил Райха и постоял в аккумуляторе, он заметил, что в ящике происходит изменение температуры, но предположил, что это мог быть просто заурядный температурный градиент. Многие другие испытали это изменение температуры (в том числе в коробках, отличных от тех, которые изготовил Райх, и тех, которые производятся сегодня), и Райх создал средства защиты от таких нормальных градиентов. Но вместо того, чтобы воспринимать отчет Эйнштейна как данные, он неоднократно писал Эйнштейну, убеждая его пересмотреть свою позицию. Когда Эйнштейн не ответил, Райх назвал это заговором и опубликовал об этом книгу.

Райх хотел помочь нам освободиться от истории репрессий и, помогая нам, наконец начать цивилизацию. Но что застывает в человеке, который пытается разморозить историю и терпит неудачу?

Кейт Буш в роли Питера Райха. Дональд Сазерленд в роли Вильгельма Райха. В клипе на песню Буша о нем «Борьба с облаками» человек, который пытается разморозить историю и терпит неудачу? человек, который пытается разморозить историю, но терпит неудачу?

Мы все еще можем усвоить его урок: Секс проходит через культуру, как скрытая линия силы, и где мы ее не выпускаем, где не помогаем друг другу прийти в себя, мы вредим себе и всем остальным.

Как бы мы ни смотрели на парадоксальную фигуру Вильгельма Райха, нас не устраивает.

Может быть, Райх был настолько сумасшедшим, что создал из себя целый теоретический мир, мир, который теперь доступен нам для размышлений, размышлений, страха, наслаждения.   А может быть, он был настолько в здравом уме, что показал нам, что мы все сумасшедшие.

Песня Кейт Буш «Борьба с облаками» напоминает о последних днях Райха с точки зрения его сына.

На вершине мира

Взгляд через край

Вы могли видеть их приближение

Вы выглядели слишком маленькими

В их большой черной машине

Быть бессильным людям у власти было угрозой для всех власть. Он все еще представляет угрозу. Чем больше мы забываем его, тем более мощным становится открытие его снова.

*

На следующей неделе: Человек, который видел мир как оргию

*

Источники

Боаделья, Дэвид. Вильгельм Райх: Эволюция его творчества. Лондон. Аркана. 1985.

ДеМео, Джеймс. Сахаразия: 4000 г. до н.э. Истоки жестокого обращения с детьми, сексуальных репрессий, Войны и социального насилия, В пустынях       Старого Света. Ashland, OR: Natural Energy Works, 2011.