Юнг экстраверт и интроверт: Экстраверты и интроверты по теории К.Г. Юнга

Карл Юнг о природе интровертов и экстравертов. Преимущества интровертов

Карл Юнг о природе интровертов и экстравертов

Маятник ума раскачивается от смысла к бессмыслице, а не от правильного к неправильному.

Карл Юнг

В начале XX века психоаналитик Карл Юнг работал вместе с пионерами психоанализа Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером. В ходе исследований он обратил внимание на некое странное обстоятельство. Обсуждая одну и ту же историю болезни пациента, Фрейд и Адлер фокусировались на совершенно разных симптомах и к тому же разработали практически противоположные теории. Юнг пришел к выводу, что оба зацепились за нечто ценное, и, поразмыслив над своими выводами (догадайтесь, кем был Юнг, интровертом или экстравертом?), создал собственную теорию.

Юнг считал Фрейда экстравертом, поскольку последний был ориентирован на внешний мир, людей, места и вещи. Многие теории ученого строились при интенсивном взаимодействии и обсуждении с многочисленными коллегами. По мнению Фрейда, цель психического развития личности – обрести удовлетворение в мире внешней реальности. Адлер же, полагал Юнг, был интровертом, так как его теория и внимание фокусировались на собственных мыслях и чувствах. Теории Адлера основывались на внутренней борьбе человека, направленной на преодоление чувства беспомощности, которое он назвал комплексом неполноценности. Он считал людей творцами-художниками, собственными руками созидающими свою жизнь.

Расхождения во взглядах Фрейда, Адлера и Юнга привели к взаимной обиде. Трио распалось, и каждый пошел своим путем. Как раз в тот момент Фрейд преподнес концепцию интровертности как негативную, объясняя в своих трудах уход человека в себя нарциссизмом. Это исказило восприятие понятие об интроверсии, и ее стали расценивать как некую патологию. Подобное неправильное толкование существует и по сей день.

Юнг продолжал развивать свою теорию. Он предположил, что мы появляемся на свет с уже заложенным темпераментом и соответствующим ему местом в континууме между крайне интровертным и крайне экстравертным типами.

Что рассказывают близнецы о темпераменте

В своей книге «Переплетенные жизни» (Entwined Lives) выдающийся исследователь феномена близнецов доктор Нэнси Сигал пишет о тех невероятных открытиях, которые она сделала за годы работы в Центре исследования близнецов и приемных детей при Университете штата Миннесота. Интересные эксперименты по сопоставлению типов личности проводились с однояйцевыми и разнояйцевыми близнецами, выросшими раздельно или вместе. В исследовании участвовали пятьдесят пар воссоединенных близнецов. Сходство оказалось потрясающим. Близнецы, выросшие в разных условиях, обладали удивительным набором одинаковых черт. Особенно ярко это проявлялось у однояйцевых близнецов. В одной паре оба близнеца любили обсуждать один и тот же предмет, заниматься разведением лошадей и собак. В другой оба оказались добровольными пожарными и гурманами. Еще двое, причем раньше они никогда не встречались, прибыли на встречу в «Шевроле» голубого цвета. Была пара, где оба близнеца пользовались одной и той же редко встречающейся зубной пастой шведского производства.

При дальнейших исследованиях выяснилось, что темперамент близнецов гораздо более сходен, чем ранее предполагалось. Доктор Сигал пишет: «Мы с удивлением узнали, что традиционализм, приверженность обычным семейным и моральным ценностям не отражается на общем семейном укладе.

Иными словами, совместная жизнь с кем-то не приводит к соглашению по поводу стандартов поведения или методов воспитания детей». Исследования также показали, что у разнояйцевых близнецов, выросших вместе, тем не менее, намного меньше сходных черт, чем у однояйцевых, росших отдельно. Все это подтвердило утверждение Юнга: мы рождаемся с определенным темпераментом. Доктор Сигал продолжает: «Итог исследований позволил нам сделать вывод, что совместная жизнь не влияет на схожесть людей в семье, сходство объясняется общими генами».

Юнг считал, что врожденные свойства характера имеют физиологическое обоснование. Теперь наука подтверждает правильность его интуитивных догадок! Он понял, что лучше всего мы можем адаптироваться в этом мире, передвигаясь по континууму от интровертного к экстравертному краю спектра, когда нам это понадобится. Однако он признавал, что в отношении людей это, по-видимому, не всегда работает: мы больше ориентированы или нас тянет в одном направлении сильнее, чем в другом. Ученый сделал вывод, что у всех есть «комфортная ниша», где мы функционируем наилучшим образом. По мнению Юнга, помимо крайностей, можно находиться в любой точке континуума, и это вполне нормально. Юнг полагал, что ребенку будет нанесен существенный вред, если его станут выталкивать за пределы естественной области его темперамента, поскольку это «насилие над врожденной предрасположенностью индивидуума». Он был убежден, что это ведет к душевной болезни.

Тем не менее Юнг указывал, что для нас доступны и другие аспекты континуума. И способность передвигаться по нему может улучшить осознание нами всего процесса. Например, если научиться накапливать энергию и таким образом создать ее запас, то его можно использовать в менее естественной для себя среде. Представьте, что вы целый день пишете рукой, которая не является для вас ведущей. В этом случае, разумеется, чтобы сосредоточиться на процессе письма, вам придется приложить больше усилий. Юнг считал, что с человеком происходит то же самое, если он функционирует вне своей естественной ниши: расходуется дополнительная энергия, а новая не вырабатывается.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Карл Юнг о природе интровертов и экстравертов

Карл Юнг о природе интровертов и экстравертов Маятник ума раскачивается от смысла к бессмыслице, а не от правильного к неправильному. Карл Юнг В начале XX века психоаналитик Карл Юнг работал вместе с пионерами психоанализа Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером.

3. Интроверты заставляют экстравертов остановиться и подумать

3.  Интроверты заставляют экстравертов остановиться и подумать Третья причина недоверия экстравертов к интровертам состоит в том, что мы, интроверты, делаем нечто такое, что экстравертам очень не нравится: мы смеем предлагать им перестать суетиться и подумать, прежде

2. Интровертов не замечают

2. Интровертов не замечают Когда экстраверту кажется, что интроверт не хочет вступить в беседу или же говорит медленно, он перестает его занимать. Экстраверты могут счесть (интроверты, впрочем, тоже), что интровертам больше нечего добавить к сказанному. Интроверты не

3. Интроверты заставляют экстравертов остановиться и подумать

3. Интроверты заставляют экстравертов остановиться и подумать Третья причина недоверия экстравертов к интровертам состоит в том, что мы, интроверты, делаем нечто такое, что экстравертам очень не нравится: мы смеем предлагать им перестать суетиться и подумать, прежде

Стиль общения экстравертов

Стиль общения экстравертов Экстраверты склонны:– делиться энергией, возбуждением и энтузиазмом практически с любым, кто находится рядом;– быстро отвечать на вопросы и реагировать на внешние стимулы;– легко делиться личной информацией;– общаться один на один или

Амбиверты: экстраверт и интроверт в одном человеке

Каждый из нас если не знает точно, то хотя бы раз задумывался над вопросом, кем же он является по психотипу – экстравертом или интровертом.

Мы уже привыкли к тому, что обычно выделяется именно два личностных типа. Но что, если вы одновременно и душа компании на шумных вечеринках, и любитель проводить вечера дома с книгой? Если вы не можете точно сказать, что заряжает вас большей энергией – встреча с друзьями или время наедине с собой? На самом деле есть третий психотип – амбиверты. Золотая середина, о которой сегодня мы и поговорим на портале How to Green.

Откуда взялись интроверты и экстраверты?

Термины ввёл в обиход в 1920-х годах швейцарский психиатр Карл Густав Юнг. Он считал, что людей можно классифицировать по психологическим типам, основываясь на их отношении к внешнему миру: одни стремятся к взаимодействию с ним, а другие предпочитают свести к минимуму контакты с окружающими и погрузиться в себя. Считается, что экстравертам присуща открытость, желание быть в центре внимания и необходимость в постоянном контакте с окружающими. Интроверты же прослыли самодостаточными одиночками, которые больше всего любят проводить время наедине с собой, не отличаются излишней общительностью и лучше справляются с задачами самостоятельно, чем работая с большой командой.

Экстраверты выбирают более яркие и заметные вещи, слушают энергичную музыку, любят приглашать друзей и коллег в гости, клеят пёстрые стикеры на свои автомобили и всегда держат в ящике шоколадку, чтобы угостить коллег во время перерыва на кофе. Интроверты же более сдержанны в вопросах собственного стиля, предпочитают спокойную музыку, не любят излишний декор – на их рабочих местах или дома чаще царит минимализм.

О различиях между интровертами и экстравертами написано немало книг, но согласитесь: вряд ли вы можете подписаться под всеми характеристиками, которыми обычно наделяют ваш психотип. Считается, что экстравертов в мире большинство – до 74 % от всего населения планеты, но это не значит, что оставшиеся 26 % по пятницам после работы вместо встречи с друзьями скорее бегут домой в покой и тишину. Психотип определяется по доминирующим признакам, но подавляющее большинство людей сочетают в себе и экстраверсию, и интроверсию в разных пропорциях. А что, если вам характерны признаки обоих типов личности в равном соотношении?

Третий психотип – амбиверты

На самом деле психотипов не два, а три. Амбиверты – это люди, которых нельзя точно отнести ни к интровертам, ни к экстравертам, но которые обладают свойствами и тех и других. Амбиверсия – это «золотая середина». Карл Юнг признавал, что не бывает абсолютных интровертов или экстравертов, но сам термин «амбиверт» появился спустя два года после публикации работы Юнга «Психологические типы», описывающей экстраверсию и интроверсию. Этот термин придумал американский психолог Эдмунд Конклин. Он полагал, что третий психотип – самый устойчивый, здоровый, гибкий и эффективный.

Амбиверты склонны в разных ситуациях проявлять себя по-разному – они могут легко абстрагироваться от внешней среды и всецело погружаться в собственные мысли, могут быть превосходными лидерами и ораторами, которые готовы вести за собой толпу, комфортно чувствовать себя на сцене в лучах прожекторов и чутко реагировать на личные события в жизни окружающих. В зависимости от ситуации амбиверты могут выбирать модель поведения, при этом не прилагая сверхусилий: они комфортно будут чувствовать себя при любом сценарии.

Сильные стороны амбивертов

Благодаря своей «дуальности» амбиверты считаются самым гибким и сбалансированным типом. Они легко находят общий язык и с коммуникабельными экстравертами, и с чуткими интровертами, легче адаптируются к любым условиям и всегда стремятся к гармонии. Эти качества высоко ценятся во многих профессиях. Например, в продажах.

По мнению американского психолога Адама Гранта, именно амбиверты – идеальные продавцы (а не экстраверты, как это принято считать при классификации с двумя психотипами). Благодаря умению слушать (здесь срабатывает интроверсивная часть личности) и готовности взаимодействовать с покупателем (а это уже экстраверсия), им удаётся находить идеально сбалансированное решение для каждого клиента, не проявляя излишней настойчивости и назойливости (чем иногда злоупотребляют продавцы-экстраверты). Из амбивертов, сочетающих смелость и рассудительность, активность и терпеливость, чуткость и коммуникабельность, получаются вдохновляющие лидеры и надёжные партнеры, талантливые предприниматели и незаменимые работники.

Как распознать в себе амбиверсию?

Кажется, что причислить себя к числу амбивертов могут очень многие – всем нам в разных ситуациях свойственно разное поведение. Но именно посредине двух противоположностей находятся далеко не все. Так как же выявить в себе амбивертность?

Амбиверты одинаково хорошо работают и в группах, и самостоятельно – они не могут однозначно сказать, что так или иначе находятся в некомфортных условиях. Они любят находиться в центре внимания, но не постоянно – им тоже нужны моменты тишины. Друзьям амбиверта сложно чётко ответить – тихоня ли он или компанейский человек. Они не отличаются особой непоседливостью, но и слишком длинные тайм-ауты их утомляют. Они могут быть непробиваемыми скептиками в одних ситуациях и проявлять безрассудную наивность в других. Амбиверты могут витать в облаках, а через минуту уже с головой уйти в разговор с приятелем. Они легко включаются в светские беседы и знакомятся с новыми людьми, но это довольно быстро их утомляет.

Если вы всегда затруднялись с определением своего психотипа, тесты давали разные результаты в зависимости от вашего настроения, а друзья считают вас одновременно и общительным, и застенчивым, и никогда не знают, что же вы предпочтёте – пойти на шумную вечеринку или посидеть в кафе в узком кругу, то скорее всего вы амбиверт. И наверняка среди людей из вашего окружения, которые всегда были для вас загадкой, найдутся амбиверты. Теперь вы знаете о них чуть больше.

А вы легко можете определить, кто вы – экстраверт или интроверт? Или вам присущи черты и тех, и других? Давайте обсудим эту интересную тему в наших социальных сетях!

Теги: самосовершенствование гармония психология

Юнг психологические типы статья. Экстраверсия и интроверсия

Юнг Карл Густав

Психологические типы

Карл Густав Юнг

Психологические типы

Карл Густав Юнг и аналитическая психология. В. В. Зеленский

Предисловие. В. В. Зеленский

От редактора русского издания 1929 г. Э. Метнер

Предисловие к первому швейцарскому изданию

Предисловие к седьмому швейцарскому изданию

Предисловие к аргентинскому изданию

Введение

I. Проблема типов в истории античной и средневековой мысли

1. Психология классического периода: гностики, Тертуллиан, Ориген

2. Богословские споры в раннехристианской Церкви

3. Проблема пресуществления

4. Номинализм и реализм

5. Спор Лютера и Цвингли о причастии

II. Идеи Шиллера о проблеме типов

1. Письма об эстетическом воспитании человека

2. Рассуждения о наивной и сентиментальной поэзии

III. Аполлоническое и дионисийское начало

IV. Проблема типов в человековедении

1. Общий обзор типов Джордана

2. Специальное изложение и критика типов Джордана

V. Проблема типов в поэзии. Прометей и Эпиметей Карла Шпиттелера

1. Предварительные замечания о типизировании Шпиттелера

2. Сравнение Прометея Шпиттелера с Прометеем Гете

3. Значение объединяющего символа

4. Относительность символа

5. Природа объединяющего символа у Шпиттелера

VI. Проблема типов в психопатологии

VII. Проблема типических установок в эстетике

VIII. Проблема типов в современной философии

1. Типы по Джемсу

2. Характеристические пары противоположностей в типах Джемса

3. К критике концепции Джемса

IX. Проблема типов в биографике

X. Общее описание типов

1. Введение

2. Экстравертный тип

3. Интровертный тип

XI. Определение терминов

Заключение

Приложения. Четыре работы о психологической типологии

1. К вопросу об научении психологических типов

2. Психологические типы

3. Психологическая теория типов

4. Психологическая типология

Карл Густав Юнг и аналитическая психология

Среди наиболее выдающихся мыслителей XX века можно с уверенностью назвать швейцарского психолога Карла Густава Юнга.

Как известно, аналитическая, точнее — глубинная психология есть общее обозначение ряда психологических направлений, выдвигающих, среди прочего, идею о независимости психики от сознания и стремящихся обосновать фактическое существование этой независимой от сознания психики и выявить ее содержание. Одним из таких направлений, базирующихся на понятиях и открытиях в области психического, сделанных Юнгом в разное время, является аналитическая психология. Сегодня в повседневной культурной среде общеупотребительными и даже шаблонными стали такие понятия, как комплекс, экстраверт, интроверт, архетип, некогда введенные в психологию Юнгом. Существует ошибочное мнение, что юнговские идеи выросли на почве идиосинкразии к психоанализу. И хотя ряд положений Юнга действительно строится на возражениях Фрейду, сам контекст, в котором в разные периоды возникали «строительные элементы», впоследствии составившие оригинальную психологическую систему, разумеется, гораздо шире и, что самое главное, он базируется на отличных от фрейдовских представлениях и взглядах как на человеческую природу, так и на интерпретацию клинических и психологических данных.

Карл Юнг родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, кантон Тургау, на берегу живописного озера Констанц в семье пастора швейцарской реформаторской церкви; дед и прадед со стороны отца были врачами. Учился в Базельской гимназии, любимыми предметами гимназических лет были зоология, биология, археология и история. В апреле 1895 года поступил в Базельский университет, где изучал медицину, но затем решил специализироваться по психиатрии и психологии. Помимо этих дисциплин глубоко интересовался философией, теологией, оккультизмом.

По окончании медицинского факультета Юнг написал диссертацию «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений», оказавшуюся прелюдией к его длившемуся почти шестьдесят лет творческому периоду. Основанная на тщательно подготовленных спиритических сеансах со своей необычайно одаренной медиуматическими способностями кузиной Хелен Прейсверк, работа Юнга представляла описание ее сообщений, полученных в состоянии медиуматического транса. Важно отметить, что с самого начала своей профессиональной карьеры Юнг интересовался бессознательными продуктами психического и их значением для субъекта. Уже в этом исследовании /1- Т.1. С.1-84; 2- С.225-330/ легко можно увидеть логическую основу всех его последующих работ в их развитии — от теории комплексов к архетипам, от содержания либидо к представлениям о синхронности и т. д.

В 1900 году Юнг переехал в Цюрих и стал работать ассистентом у известного в то время врача-психиатра Юджина Блейлера в больнице для душевнобольных Бурхгольцли (пригород Цюриха). Он поселился на больничной территории, и с этого момента жизнь молодого сотрудника стала проходить в атмосфере психиатрического монастыря. Блейлер был зримым воплощением работы и профессионального долга. От себя и сотрудников он требовал точности, аккуратности и внимательности к пациентам. Утренний обход заканчивался в 8.30 утра рабочей встречей персонала, на которой заслушивались сообщения о состоянии больных. Два-три раза в неделю в 10.00 утра происходили встречи врачей с обязательным обсуждением историй болезни как старых, так и вновь поступивших пациентов. Встречи происходили при непременном участии самого Блейлера. Обязательный вечерний обход происходил между пятью и семью часами вечера. Никаких секретарей не было, и персонал сам печатал на машинке истории болезни, так что порой приходилось работать до одиннадцати часов вечера. Больничные ворота и двери закрывались в 10.00 вечера. Младший персонал ключей не имел, так что, если Юнг хотел вернуться из города домой попозже, он должен был просить ключ у кого-либо из старшего медперсонала. На территории больницы царил сухой закон. Юнг упоминает, что первые шесть месяцев он провел совершенно отрезанный от внешнего мира и в свободное время читал пятидесятитомную «Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie».

Вскоре он начал публиковать свои первые клинические работы, а также статьи по применению разработанного им же теста словесных ассоциаций. Юнг пришел к выводу, что посредством словесных связей можно обнаружить («нащупать») определенные совокупности (констелляции) чувственно окрашенных (или эмоционально «заряженных») мыслей, понятий, представлений и, тем самым, дать возможность выявиться болезненным симптомам. Тест работал, оценивая реакцию пациента по временной задержке между стимулом и ответом. В результате выявилось соответствие между словом-реакцией и самим поведением испытуемого. Значительное отклонение от норм отмечало присутствие аффективно-нагруженных бессознательных идей, и Юнг ввел понятие «комплекс», чтобы описать их целокупную комбинацию. /3- С.40 и далее/

Эта книга — первая часть учебного пособия по совсем молодой, пока мало кому известной науке соционике. Науке о структуре человеческой психики, ее влиянии на обмен информацией между людьми.

Соционика открывает новые, еще не разработанные подходы к изучению человеческих взаимоотношений во всем их многообразии.

Талантливый ученик 3. Фрейда, Карл Густав Юнг (1875 -1961), швейцарский ученый, психиатр и психотерапевт, имел большую психиатрическую практику, которую вел около шестидесяти лет.

В процессе работы он систематизировал свои наблюдения и пришел к выводу, что между людьми существуют различия, столь же неотъемлемые, как, например, цвет глаз. Разработанная типология, десятилетиями применявшаяся и уточнявшаяся в практике самого Юнга и его учеников, получила воплощение в книге «Психологические типы» , вышедшей в 1921 году. Для описания наблюдений К. Г. Юнг ввел принципиально новые понятия, которые легли в основу типологии и позволили применить аналитические методы к изучению человеческой психики Введем эти понятия в той последовательности, в которой вводил их Юнг.

Установки.

Юнг утверждал, что каждый человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних (внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира, себя и своей связи с этим миром он назвал установками человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию .

«Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту» (К.Г. Юнг).

Интроверсией Юнг назвал обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение».

В мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый индивидуум более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией , и только относительный перевес одного или другого определяет тип» .

Нужно обратить внимание на то, что в соционике не следует отождествлять понятия экстраверсии и интроверсии со степенью общительности или замкнутости человека. Как видно из определений и объяснений самого Юнга, в этих понятиях общительность и замкнутость — далеко не главное. Общительность может иметь в основе как интерес к людям (экстравертный), так и интерес к полезной или привлекательной для себя информации (интровертный). Есть экстравертные типы, предпочитающие наблюдать объекты со стороны. И наоборот, интроверт может быть очень общительным, создавая тем самым себе внутренний комфорт.

Функции.

Кроме описания установок К. Г. Юнг ввел понятие функций, позволивших впоследствии разработать аналитический аппарат и построить модели структуры человеческой психики. Юнг выделил четыре базовые функции: мышление, чувство, интуицию, ощущение. Опыт работы с пациентами дал ему основания утверждать, что одни люди лучше оперируют с логической информацией (рассуждения, умозаключения, доказательства), а другие -с эмоциональной (отношения людей, их чувства). Одни обладают более развитой интуицией (предчувствие, восприятие в целом, инстинктивное схватывание информации), другие — более развитыми ощущениями (восприятие внешних и внутренних раздражителей). По определению К. Г. Юнга:

Мышление есть та функция, которая приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на внеличных, логических, объективных критериях.

Чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо — плохо, красиво — некрасиво.

Интуиция есть та функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция -это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.

Ощущение — та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.

Наличие у каждого человека всех четырех психологических функций дает ему целостное и уравновешенное восприятие мира. Однако эти функции развиваются не в одинаковой степени. Обычно одна функция доминирует, давая человеку реальные средства для достижения социального успеха. Другие функции неизбежно отстают от нее, что ни в коем случае не является патологией, а их «отсталость» проявляется лишь в сравнении с доминирующей. «Как показывает опыт, основные психологические функции редко или почти никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и того же индивидуума. Обычно та или другая функция перевешивает как в силе, так и в развитии» .

Если же у человека мышление оказывается на одном уровне с чувством, то, как писал Юнг, речь идет «об относительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций является, поэтому признаком примитивного состояния духа» . Исследования Аушры Аугустинавичюте полностью подтвердили это утверждение: «Среди психически полноценных людей мы таких индивидуумов не встретили»

По преобладающей функции, которая накладывает свой отпечаток на характер индивида. Юнг определял типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий.

Юнг утверждал, что «чувствующий тип больше всего подавляет свое мышление, потому что мышление, скорее всего, способно мешать чувству. И мышление исключает, главным образом, чувство, ибо нет ничего, что было бы так способно мешать и искажать его, как именно ценности чувства». Здесь мы видим, что Юнг определял чувство и мышление как альтернативные функции. Точно так же он определил другую пару альтернативных функций: интуиция — ощущение.

Классы.

Юнг разделил все психологические функции на два класса: рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и ощущение).

(«Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему».

Юнг понимал разум, как ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме, как «правильную» установку «среднего разума».

(Иррациональное по Юнгу — это не что-то противоразумное, а что-то лежащее вне разума, на разуме не основанное.

«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального».

В жизни есть как рациональное, так и иррациональное. Не все можно сопоставить с общепринятыми нормами. Там, где требуется чистое восприятие, нормы только мешают. Не зря мы говорим, например, что у каждого свой вкус (ощущение — иррациональная функция). Всем известны поговорки: «О вкусах не спорят», «На вкус и цвет товарищей нет», «Кому поп, кому попадья, а кому и попова дочка». Свои предчувствия, прозрения и вдохновение (интуиция — тоже иррациональная функция) никто не обязан соизмерять со «средним разумом». Мы иногда говорим об интуиции как о «шестом чувстве», иррациональном явлении.

А вот нарушения логики в рассуждениях (мышление — рациональная функция) делают их непригодными для использования. Не зря только в ироническом ключе можно услышать фразы «у нее женская логика» или «у него. своя непостижимая логика». Речь же идет не о логике женщины, а о нечеткой, запутанной аргументации. То же и с моральными нормами и правилами этикета (чувство — рациональная функция). Понятно без объяснений, что такое бессовестный, аморальный поступок, что такое неумение себя вести. В каждом социуме накоплены свои варианты нормы, и человек вынужден их выполнять, чтобы не оказаться социально не одобряемым «средним разумом» этого общества.

Таким образом, мы видим, что в жизни есть два класса явлений: рациональные — то, что люди сравнивают с нормами и правилами, и иррациональные — которые несравнимы ни с какими правилами, существуют вне их. «В соответствии со своей природой интуиция и ощущение должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума» (К.Г. Юнг).

Нельзя недооценивать каждый из этих классов явлений. Как рациональный, так и иррациональный подход может сыграть свою важную роль в разрешении различных жизненных ситуаций там, где может быть неприменим один из них. Юнг приводит такой пример: «слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого конфликта должна существовать возможность разумного разрешения, может помешать его действительному разрешению на иррациональном пути».

Психологические типы.

Итак, Юнг построил типологию, базируясь на двух установках:

экстраверсия — интроверсия

и на четырех функциях, которые он описал как попарно альтернативные, разделив их на два класса:

рациональные: мышление — чувство

и иррациональные: ощущение — интуиция

Юнг рассмотрел каждую из четырех психологических функций в двух установках: как в экстравертном, так и в интроверт-ном вариантах. Он определил в соответствии с этими уже восемью функциями 8 психологических типов. Он утверждал: «как экстравертированный, так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или интуитивным, или ощущающим». Подробные описания типов Юнг привел в своей книге «Психологические типы». Для лучшего понимания типологии Юнга сведем все 8 типов в таблицу (табл. 1).

Таблица 1. Психологические типы К.Г. Юнга

Юнг отмечал, что не следует путать деление на классы (рациональные — иррациональные) с делением на установки (экстраверсия — интроверсия). Это независимые друг от друга параметры человеческой психики. И экстравертные и интровертные типы могут принадлежать как к классу рациональных типов, так и к классу иррациональных типов.

Каждого человека можно описать в терминах одного из юнговских психологических типов. Тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для человека. «Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого Образа»,- писал Юнг .

Типология Юнга — это усовершенствование модели Фрейда «ego — super-ego — id». «Проверяя эту модель, Юнг убедился, что большая часть или даже все отношения человека с одушевленными и неодушевленными предметами определяются психической структурой людей. То есть, эти отношения бывают разными, и причина этой разности — различие в психической структуре индивидов. Поэтому, используя отношения как отправную точку, можно сконструировать не одну, как у Фрейда, а несколько моделей психики, что и сделал Юнг»,- писала Аушра Аугустинавичюте .

С точки зрения типологии Юнга каждый человек не только индивидуальность, но и представитель определенного типа. В этом нет ничего обидного для человека, как нет ничего ограничивающего его индивидуальность в принадлежности к мужскому или женскому полу. Будучи мужчиной или женщиной, блондином или брюнетом, человек остается личностью, имеет право на собственные мысли, чувства, привычки, вкус. Типы личности — качественно отличающиеся составные элементы человечества, но они не налагают ограничений на свободу выбора человека. Часто приходится отвечать на вопрос, можно ли изменить тип личности? Таких прецедентов пока не наблюдалось, да это и не нужно. Юнг пишет, что при попытках изменить тип человек «становится невротическим, и его излечение возможно только через выявление естественно соответствующей индивидууму установки» .

Типология не отменяет всего многообразия человеческих характеров в рамках любого из психологических типов и не устанавливает непреодолимых преград, не мешает людям «расти над собой». Знание своего типа личности может только помочь пройти этот путь легче, подсказать свои, а не чужие средства к достижению целей, но уж никак не помешать.

До сих пор некоторые ученые предполагают, что психика новорожденного — чистая грифельная доска, tabula rasa, и все психологическое развитие происходит из личного опыта. Однако Юнг утверждал, что психика ребенка уже обладает структурой, которая задает базис для его дальнейшего развития и взаимодействия со средой, он писал: «Ребенок не рождается с готовым сознанием, но его разум не есть tabula rasa. Сам мозг рождается с определенной структурой». Структура эта служит основой, на которой впоследствии формируется индивидуальная психика. Как отмечал Юнг: «Классификация не объясняет полностью индивидуальной психики. Тем не менее, представление о психологических типах открывает путь к лучшему пониманию человеческой психологии».

К сожалению, несмотря на огромный практический опыт Юнга и его учеников, их современники не приняли данной типологии. В психологической среде долгое время существовало устойчивое мнение, что типология эта трудна, расшифровать ее нельзя, и «работает» она только в руках автора.

В наше время идеи Юнга начали «прорастать» в умах, появилось много его последователей в различных странах мира. Все больше ученых принимают вывод Юнга о том, что поведение человека, кажущееся на первый взгляд непредсказуемым, на самом деле вполне логично, если понять, какие глубинные мотивы лежат в его основе. Юнга изучают настоящие и будущие психологи. Вот как о его типологии написано в учебнике для психологических факультетов университетов: «Юнговская типология помогает нам понять социальные отношения, описывая, сколь различным образом люди воспринимают мир, сколь разными критериями они пользуются в действиях и суждениях» .

Развитие идей Юнга в Западной Европе и США.

Наибольший вклад в развитие типологии Юнга на Западе внесла его ученица Кэтрин Бриггс, посещавшая его лекции в Швейцарии. Она занялась пропагандой его идей и увлекла этим свою дочь Изабель Бриггс Майерс. Изабель поставила перед собой цель сделать открытия Юнга понятными и полезными среднему человеку. В течение сорока лет она разъясняла и распространяла теорию Юнга, а также разработала систему тестов для определения типа личности, которую она назвала «Индикатор типов личности Майерс — Бриггс» (The Myers — Briggs Туре Indicator) или MBTI.

Типологические признаки Майерс — Бриггс Юнговские установки, функции и классы в типологии Майерс — Бриггс выстроены в единую систему независимых признаков. Таким образом, получились 4 пары признаков, обозначенных латинскими буквами. Индексы-обозначения образованы от английских названий признаков. В разных работах встречаются разные переводы названий признаков. Во избежание путаницы мы в скобках указываем английское название признака по Майерс — Бриггс.

экстравертный E (Exstraverted) — интровертный I (Introverted)

мыслительный T (Thinking) — чувствующий F (Feeling)

интуитивный N (Intuitive) — ощущающий S (Sensing)

решающий J (Judging) — воспринимающий P (Perceiving)

Типы личности в системе Майерс — Бриггс.

Посмотрим теперь, как из этих признаков получаются типы. В системе Майерс — Бриггс они называются типами личности. И. Бриггс Майерс и К. Бриггс для описания типов личности сделали новый шаг по сравнению с теорией Юнга. Как мы помним, Юнг описал функции ощущение — интуиция и мышление — чувство как попарно альтернативные и независимые. Независимость функций наводит на мысль о том, что каждая функция из одной пары может сочетаться с каждой функцией из другой пары. Эта мысль подразумевалась Юнгом в контексте, но не была отражена в построении типов. Попарное сочетание функций приводит к удвоению количества типов по сравнению с юнговской типологией. Юнговский мыслительный тип теперь распадается на два.

Мыслительный (Т): мыслительно-ощущающий (ST) и мыслительно-интуитивный (NT)

Таким образом, получаем более подробно определенный психологический тип. В жизни это разделение мыслительных типов соответствует несколько условному делению людей на «практиков», т.е. тех, кто силен в конкретной конструкторской и производственной работе и на «теоретиков», т.е. тех, кто успешно размышляет о глобальных мировых законах.

Аналогично формируется вторая пара.

Чувствующий (F): чувствуюше-ощушающий (SF) чувствующе-интуитивный (NF)

В этой паре различия можно охарактеризовать так: первые — «заботливые» — лучше видят, кто нуждается в их заботе и поддержке, вторые — «психологи» — лучше ориентируются в возможностях и перспективах людей и отношений.

В таком описании у каждого из типов присутствуют как рациональная, так и иррациональная функции.. Доминировать в проявлении типа может либо одна, либо другая из них. Например, у мыслительно-ощущающего (ST) типа может доминировать мышление (рациональная функция) или ощущение (иррациональная функция). Во втором случае его уже правильнее называть ошущающе-мыслительным, хотя обозначение в типологии Майерс — Бриггс остается тем же — (ST). Различие в обозначениях этих типов состоит в том, что в первом случае в названии типа будет присутствовать буква «J» для обозначения рациональности, а во втором — буква «Р» для обозначения иррациональности.

Таким образом, все типы в этой типологии (в отличие от юнговской) уже могут существовать либо в рациональном (J), либо в иррациональном (Р) варианте.

Рациональные (J)

мыслительно-интуитивный NT, мыслительно-ощущающий ST, чувствующе-интуитивный NF, чувствующе-ошущающий SF.

Иррациональные (Р)

интуитивно-мыслительный NT, ощущающе-мыслительный ST, интуитивно-чувствующий NF, ощущающе-чувствующий SF.

Вспомним теперь, что здесь еще не учтено юнговское понятие установок (экстраверсии — интроверсии). В типологии Майерс — Бриггс, так же как и в типологии Юнга, каждый из типов может быть представлен в экстравертном (Е) или интровертном (I) вариантах. Следовательно, каждый из типов: ST, NT, SF, NF -может принадлежать к группам:

Экстравертные рациональные E(..)J

Интровертные рациональные I(..)J

Экстравертные иррациональные Е(..)Р

Интровертные иррациональные I(..)P

Такая комбинация расширила типологию с восьми юнговских типов до шестнадцати. В качестве названия каждому типу личности был присвоен четырехбуквенный код. Код состоит из обозначений признаков, доминирующих у типа. Если, например, у типа сильны признаки: экстраверсия (Е), ощущение (S), чувство (F), иррациональность (Р), то он называется ESFP, в то время как тип с выраженными признаками: интроверсия (I), интуиция (N), мышление (Т), рациональность (J) — называется INTJ. Сведем шестнадцать типов личности по Майерс — Бриггс в таблицу, аналогичную таблице юнговских психологических типов (табл. 2).

Применение теории типа личности.

К. Бриггс, И. Бриггс Майерс и их последователи в США подробно исследовали проявления каждого из шестнадцати типов, описали характерные личностные черты. Они отметили влияние структуры личности на способ существования в мире: профессиональную ориентацию, творческие способности, отношение к различным видам деятельности, к людям, животным, книгам, учебе, труду, искусству, здоровью и многое другое.

Эта типология получила в США и в странах Европы название «Теории типа личности» (Type Theory) или «Типоведения» (Type Watching).

Изабель Бриггс Майерс начала работу над опросником для определения типа личности MBTI в 1942 году и на протяжении нескольких лет вносила в него существенные изменения, делая его, в частности, пригодным для студентов высшей школы и колледжей. Опросник содержит более 100 вопросов. Количество вопросов варьируется в зависимости от типа опросника: для коммерческого или научного применения. В настоящее время уже трудно сосчитать, сколько вариантов опросника и подделок «ходит» в нашей стране и за рубежом. У тестируемых выявляют доминирование по всем четырем парам независимых признаков.

Таблица 2. Типы личности по Майерс — Бриггс

Существует руководство по использованию опросника, впервые опубликованное в 1962 г. . MBTI применяют в психотерапии и психологическом консультировании, в том числе и в нашей стране. Впервые на русском языке о нем написано в книге , более полный его вариант перевела и описала Аушра Аугустинавичюте в работе . В разных странах есть курсы обучения работе с опросником, включая видеокурсы на кассетах, показывающие отражение типологических особенностей на внешности людей.

Карл Юнг тоже делил людей на типы, исходя из психологических различий между ними, которые, однако, он считал врожденными.

К. Юнг выделил два общих типа : — экстравертированный и — интровертированный.

Для экстравертов характерна направленность на объект поэтому мнения других людей, общепринятые нормы, объективные обстоятельства определяют их поступки в значительно большей степени, чем их собственное, субъективное отношение к окружающей действительности.

У интроверта субъективное всегда превалирует над объективным, и ценность субъекта всегда выше, чем объекта. Испытывая какую-нибудь эмоцию, интроверт обращает внимание не на события или людей, которые ее вызвали, а на свои переживания Собственное мнение для него важнее, чем окружающая реальность или суждения других людей.

Кроме сознательной установки оба типа имеют и бессознательную, которая по отношению к первой выполняет компенсаторную функцию.

В зависимости от развитости четырех основных психических функций — мышления, эмоции, ощущения и интуиции — К. Юнг выделяет четыре типа экстравертов и четыре типа интровертов:

1. Экстравертированиый мыслительный тип. Субъекты, которые принимают важные решения рассудочно, создают схемы объективной реальности и непреложно руководствуются ими в своем поведении, требуя того же от окружающих. Если эти схемы («формулы», по К. Юнгу) возникают в результате глубокого понимания реальности, люди могут быть реформаторами и новаторами. Однако чем уже схема, тем больше шансов, что представитель этого типа превратится в брюзгу, а служение идеалу не остановит его ни перед какими нравственными законами: цель для него оправдывает средства. Люди такого типа эмоционально тупы: они редко сочувствуют другим и не ценят дружбы, им чужды эстетические переживания, и поэтому они не интересуются искусством.

2. Экстравертированиый эмоциональный тип. Склонен к «правильной» эмоциональной оценке всего того, что его окружает. Подобные люди любят партнеров, отвечающих определенным критериям (например, занимающих определенное социальное положение). Они ходят в театр и испытывают там те эмоции, которые и следует там испытать. От их чувств всегда веет холодом, поэтому они воспринимаются как притворство.

3. Экстравертированиый сенсорный тип. Определяет ценность объектов по силе ощущения: чем оно сильнее, тем больше ценность. Люди этого типа ищут наслаждения, удовольствия. Производят на окружающих впечатление радующихся жизни эстетов, если ощущения не очень доминируют над остальными функциями. В противном случае они становятся неприятными для окружающих.

4. Экстравертированиый интуитивный тип. Обладает необычайно развитым «нюхом» на все новое и необычное. Такой человек легко и бурно увлекается новым объектом, может заразить своим энтузиазмов и воодушевить других, но как только объект его привязанности исчерпывает свои возможности к развитию, он без сожаления забывает о нем и переключается на новый. При этом нравственные устои его никогда не беспокоят, поэтому окружающие считают его легкомысленным и даже авантюристом. К. Юнг пишет по поводу людей этого типа, что они «распространяют» вокруг себя полноту жизни, но живут не они, а другие.

5. Интровертированный мыслительный тип. Характеризуется мышлением, которое не воссоздает реальную действительность, а доводит ее неясный образ до понятной и четко сформулированной идеи. Из-за этого он склонен подстраивать факты под идею или вообще их игнорировать. Он создает теории ради теорий. В отличие от экстравертированного мыслительного типа стремится не к расширению знаний о мире, а к их углублению. Не считает нужным увлечь окружающих собственными идеями и завоевать их поддержку. При убежденности в правоте своих идей негодует на общество, отказывающееся их принимать. Он плохой учитель. Окружающими воспринимается как высокомерный и властный. Однако для тех, кто его знает близко, выглядит наивным и неприспособленным.

6. Интровертированный эмог\иональный тип. Выглядит внешне спокойным, даже индифферентным. Его эмоции часто незаметны для окружающих, хотя внутри у него может все кипеть. Подобная эмоциональная сдержанность воспринимается окружающими негативно как проявление холодности.

7. Интровертированный сенсорный тип. В отличие от экстравертированного сенсорного ориентируется не на объекты, вызывающие интенсивные ощущения, а на интенсивность ощущений, вызванных объектами. Поэтому как только ощущение возникает, объект для него теряет ценность. Представители данного типа непонятны окружающим и непривлекательны для них.

8. Интровертированный интуитивный тип. Порождает, по К. Юнгу, фантастов и художников, а при отклонении от нормы -мистиков. Продукты их творчества для окружающих непонятны.

Нельзя не обратить внимания на то, что при описании этих типов у К. Юнга явно просматривается сторона отрицательных характеристик. Это связано с тем, что источником создания данной типологии был клинический опыт ее автора.

Юнг — весьма загадочная личность в научном мире, его идеи до сих пор будоражат умы современников. Юнг расширил границы психиатрии, многие его теории были просто шокирующими для закостенелых учёных кругов. Помимо научных трудов, Карл Юнг прочёл немало теологических и эзотерических трактатов. Необычный учёный проявлял огромный интерес к народным сказаниям и легендам. Психология обязана Юнгу многими открытиями, которые легли в основу современных знаний о человеческом разуме.

Юнг. Психологические типы

Одним из наиболее значимых достижений Карла Юнга является его работа по психологическим типам. В ней он выдвигает идею о том, что кроме приобретённых качеств человек имеет некие врождённые особенности психики, которые невозможно изменить. Во многом этому открытию способствовало наблюдение учёного за маленькими детьми, которые ещё не успели приобрести определённые черты характера, но в их поведении были серьёзные различия.

На основе этих различий и были выявлены психологические типы. Юнг на основании многочисленных опытов и наблюдений понял, что некоторые люди отдают свою энергию вовне, они сосредоточены лишь на мире вокруг, люди или объекты снаружи вызывают у них гораздо больший интерес, чем Таких людей психолог назвал экстравертами. Другой тип — наоборот, отталкивается от своего взгляда на мир, а не от объективного окружения, внутренние переживания интересуют этих субъектов больше, чем люди и предметы из внешнего мира. Их Карл Юнг назвал интровертами. Давайте познакомимся поближе с этими психологическими типами.

Экстраверты

Современное общество — просто рай для экстравертов, ведь в нём приветствуется наглость, поверхностность, материализм и эгоизм. Но кто же такие экстраверты? Согласно концепции Юнга — психологический тип человека, направленный сугубо наружу. Такие люди обожают общество других людей, они естественным путём отстаивают свои интересы и стремятся к лидерству.

Они могут быть общительны, доброжелательны и добры, но также несложно столкнуться с истеричными и злыми персонами.

Экстраверт может быть душой компании, лидером движения или организации, благодаря прекрасным навыкам общения и организаторским талантам. Однако экстравертам крайне тяжело погружаться в свой внутренний мир, поэтому они очень поверхностны.

Сильные и слабые стороны экстравертов

Каждый психологический тип имеет свои сильные и слабые стороны. Например, экстраверты отлично приспосабливаются к смене обстановки, они легко находят в любом коллективе. Концепция психологических типов Юнга описывает экстравертов как отличных собеседников, способных увлечь разговором любого, кто находится рядом с ними.

Также такие люди могут быть замечательными продавцами или менеджерами, они легки на подъём и подвижны. Если говорить в целом, экстраверты идеально приспособлены для жизни в современном поверхностном обществе пронырливых материалистов.

Но не всё так безоблачно в стремительном мире экстравертов. Как гласят психологические типы Юнга, каждый из них имеет свои минусы. Например, экстраверты слишком зависимы от общественного мнения, их мировоззрение строится на общепринятых догмах и концепциях. Также они часто совершают необдуманные действия и поступки, о которых впоследствии сожалеют. Поверхностность закрадывается во все сферы жизни экстраверта, признание в обществе и официальные награды влекут их больше, чем реальные достижения.

Интроверты

Согласно концепции Юнга, психологический тип человека, направленный внутрь себя, называется интровертом. Интровертам непросто найти своё место в современном, стремительном и гиперактивном мире. Эти люди черпают радость внутри себя, а не снаружи, как экстраверты. Внешний мир воспринимается ими через прослойку собственных умозаключений и концепций. Интроверт может быть глубоким и гармоничным человеком, но чаще всего такие люди — типичные неудачники, которые неопрятно одеты и с трудом находят общий язык с окружающими.

Казалось бы, ужасно быть интровертом, но, согласно работам Карла Густава Юнга, психологические типы не могут быть плохими или хорошими, просто они разные. Интроверты имеют не только слабые стороны, но и свои преимущества.

Сильные и слабые стороны интровертов

Интроверты, несмотря на все сложности, которые они испытывают в повседневной жизни, имеют ряд положительных характеристик. Например, интроверты способны быть хорошими специалистами в сложных областях, гениальными художниками, музыкантами.

Также таким людям тяжело навязать своё мнение, они плохо поддаются пропаганде. Интроверт способен проникать вглубь вещей, просчитывать ситуацию на много ходов вперёд.

Однако обществу не нужны умные или талантливые люди, ему нужны наглые и активные торгаши, поэтому интровертам сегодня отведена второстепенная роль. Пассивность интровертов зачастую превращает их в желеобразную инертную массу, вяло перетекающую по жизненному пути. Такие люди совершенно неспособны постоять за себя, они просто переживают обиды внутри, впадая в очередную депрессию.

Функции сознания

Описывая психологические типы, Юнг выделил четыре функции сознания, которые, сочетаясь с направленностью человека внутрь или наружу, образуют восемь комбинаций. Эти функции существенно отличаются от остальных психологических процессов, поэтому именно они были выделены отдельно — мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Под мышлением Юнг понимал интеллектуальные и логические Чувство — субъективная оценка мира, основанная на внутренних процессах. Под ощущением понимается восприятие мира при помощи А под интуицией — восприятие мира, основанное на бессознательных сигналах. Чтобы лучше понять психологические типы Юнга, давайте подробнее рассмотрим функции психики.

Мышление

Типы психики, основанные на мышлении делятся на интровертные и экстравертные. Экстравертный мыслительный тип основывает все свои суждения на интеллектуальных заключениях об окружающей действительности. Его картина мира полностью подчинена логическим цепочкам и рациональным доводам.

Такой человек считает, что весь мир должен подчиняться его интеллектуальной схеме. Всё, что этой схеме не подчиняется — неправильно и иррационально. Иногда подобные люди приносят пользу, но чаще всего они просто невыносимы для окружающих.

Как следует из работ Карла Густава Юнга, психологические типы интровертно-мыслительного вида являются практически полной противоположностью своим экстравертным собратьям. Их картина мира также основывается на интеллектуальных измышлениях, но основаны они не на рациональной картине мира, а на его субъективной модели. Поэтому такой психологический тип имеет множество идей, совершенно естественных для него, но не имеющих никакой связи с реальным миром.

Чувство

Экстравертный чувствующий тип, как гласят психологические типы Карла Юнга, основывает свою жизнь на чувстве. Поэтому мыслительные процессы, если они противоречат чувству, отбрасываются подобным индивидом, он считает их ненужными. Чувства экстравертного типа основаны на общепринятых стереотипах о прекрасном или правильном. Такие люди чувствуют то, что принято в обществе, хотя при этом они совершенно искренни.

Интровертный чувствующий тип исходит из субъективных чувств, зачастую понятных только ему. Истинные мотивы такого человека обычно скрыты от сторонних наблюдателей, часто люди такого типа выглядят холодными и безразличными. Тихие и доброжелательные внешне, они могут скрывать совершенно неадекватные чувственные переживания.

Ощущение

Ощущающий экстравертный тип воспринимает окружающую действительность более остро, чем иные психологические типы. Юнг описывал этот тип как человека, живущего здесь и сейчас.

Ему хочется наиболее интенсивных ощущений, даже если они будут негативными. Картина мира подобного субъекта построена на наблюдениях за объектами внешнего мира, что придаёт ощущающим экстравертам налёт объективности и рассудительности, хотя на самом деле это совсем не так.

Интровертный ощущающий тип крайне тяжело понять. Главную роль в восприятии мира для этого психологического типа играет его субъективная реакция на мир. Поэтому поступки ощущающих интровертов могут быть непонятны, нелогичны и даже пугающи.

Интуиция

Интуитивный тип — один из наиболее непонятных и загадочных. Другие психологические типы Карла Юнга более рациональны, за исключением ощущающего. Если интуитивный тип проявляется у экстраверта, то возникает человек, который постоянно ищет возможности, но как только возможность изучена и ясна, бросает её ради дальнейших блужданий. Из подобных людей получаются хорошие бизнесмены или продюсеры. Про них говорят, что у них отличное чутьё.

Однако интуитивный тип в сочетании с интроверсией образует наиболее странное сочетание. Описывая психологические типы, Юнг подметил, что интуитивные интроверты могут быть отличными художниками и творцами, но их творчество носит неземной, причудливый характер. В общении с таким человеком может возникнуть масса трудностей, так как зачастую он выражает свои мысли лишь ему одному понятным способом. Люди такого рода зациклены на восприятии и его описании. Если они не находят выход своим чувствам в творчестве, то им становится тяжело занять своё место в обществе.

Можно ли изменить свой психологический тип?

Психологические типы не встречаются в чистом виде. В каждом человеке присутствует и экстраверт и интроверт, но один из этих типов является доминирующим.

Так же дела обстоят и с функциями сознания, то есть если перед вами чувствующий тип, это совсем не значит, что он не пользуется интеллектом, просто чувства играют решающую роль в его жизни. Согласно концепции Юнга, психологический тип человека остаётся неизменным на протяжении всей его жизни. Однако он может быть немного откорректирован, подчиняясь внешним обстоятельствам.

Если вас не устраивает ваш психологический тип, не стоит унывать или пытаться бороться со своим естеством. Гораздо разумнее построить грамотную жизненную стратегию, которая будет учитывать ваши сильные и слабые стороны. Несмотря на то что доминирующий тип изменить нельзя, это не значит, что невозможно хоть как-то измениться. Большинство особенностей человеческого характера не являются врождёнными и неизменными. К тому же психология не физика, в ней лишь предполагают, а не утверждают, так что всё в ваших руках. Те же, кто хочет подробнее ознакомиться с этой темой, могут прочитать замечательную книгу — Юнг К.Г. «Психологические типы».

11.05.2016 10:28

Карл Густав Юнг, ученик и соратник Зигмунда Фрейда, почти шестьдесят лет занимался обширной психиатрической практикой. Он много наблюдал за людьми и убедился, что структура психики, которую описывал Фрейд, проявляется не одинаково. Люди по-разному воспринимают действительность.

Обобщив и систематизировав наблюдения, свои и учеников, Юнг описал восемь психологических типов. Его труды легли в основу книги «Психологические типы», которая увидела свет в 1921 году. С позиций Юнга, у каждого человека есть индивидуальные черты и черты, присущие одному из психологических типов. Психологический тип проявляется в раннем детстве и в течение жизни почти не меняется, хотя по мере взросления он может сглаживаться. Стоит подчеркнуть, что типология не ограничивает свободу выбора человека, не является преградой для карьеры или любви, не препятствует его развитию. Это некий каркас, структура личности. Она не отменяет многообразия характеров и индивидуальности человека, представлений о добре и зле, его личного жизненного опыта, собственных мыслей, культурного уровня. Теория Юнга помогает понять, как люди воспринимают мир.

Юнг ввел в науку новые понятия — экстраверсия и интроверсия.

Человек-экстраверт сконцентрирован на внешнем мире. Интроверт черпает силу внутри себя. В мире нет чистых экстравертов и интровертов. Каждый человек всего лишь склонен к тому или другому восприятию мира, иногда ведет себя иначе дома и на работе. Экстраверты более активны, чем интроверты. Им комфортно в современном обществе свободного рынка. Они рвутся к статусу, наградам, достижениям, первенству, отдыхают и черпают силы в компании друзей. Отрицательные проявления экстраверсии — эгоистичность, наглость, своенравность. Поскольку экстраверты стремятся верховодить, то лучше складываются отношения в паре, где мужчина по своему психологическому типу — экстраверт, а женщина — интроверт.

Интроверты ничем не лучше и не хуже экстравертов. У них собственные слабости и преимущества. Интроверты восстанавливают силы, погружаясь в собственный внутренний мир. Чтобы успешно взаимодействовать со сложным для них внешним миром, они целенаправленно фокусируются на отдельных его аспектах. Интроверты — хорошие стратеги, вдумчивые и рассудительные. Они умеют видеть ситуацию глубже и дальше. В отличие от интровертов экстраверты — тактики и рвутся к победе здесь и сейчас. Отрицательные проявления интроверсии — витание в облаках, нежелание следить за своим внешним видом, неумение выражать свои мысли.

Но вернемся к теории Юнга. Следующее понятие, которое ему принадлежит, — психологические функции . По наблюдениям ученого, одни люди хорошо оперируют логическими данными, другие лучше справляются с эмоциональной информацией. Есть люди с великолепной интуицией, и люди, у которых лучше развиты ощущения. Четыре базовые психологические функции, по Юнгу, — это мышление, чувство, интуиция, ощущение.

Мышление помогает человеку установить понятийные связи между содержанием своих представлений. В процессе мышления он руководствуется объективными критериями, логикой. Чувства , напротив, основаны на оценке представлений: хорошо или плохо, красиво или некрасиво. Следующая психологическая функция — интуиция . Она связана с бессознательным восприятием происходящего, инстинктами. Четвертая психологическая функция — ощущения , которые базируются на физических раздражителях, вызванных конкретными фактами. Все четыре психологические функции есть у каждого человека. Они помогают ему выстраивать единую картину мира. Развиты функции по-разному. Как правило, одна доминирует над другими.

В зависимости от преобладания функции Юнг сначала выделил типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий. Далее он разделил психологические функции на два класса: рациональные функции — мышление и чувство, иррациональные — интуиция и ощущение. Функции образуют также альтернативные пары: чувство и мышление, интуиция и ощущение. Ученый утверждал, например, что чувства подавляют мышление, а мышление способно мешать чувству.

Рациональные функции Юнг называл разумными, потому что они ориентированы на объективные ценности и нормы, накопленные и принятые в социуме. Иррациональное поведение, с точки зрения ученого, — это поведение, которое не основано на разуме. Эти психологические функции не плохие, и не хорошие. В решении всевозможных ситуаций может быть важен как и рациональный, так и иррациональный подход. Юнг отмечал, что иногда чрезмерная концентрация на разумном разрешении конфликта способна помешать найти ответ на иррациональном уровне.

Каждую из психологических функций Юнг проанализировал с позиций экстраверсии и интроверсии и определил восемь психологических типов . Экстраверты и интроверты бывают рациональные и иррациональные. Рациональные экстраверты и рациональные интроверты в свою очередь встречаются мыслительные и чувствующие. Иррациональные экстраверты и иррациональные интроверты бывают ощущающие и интуитивные.

Ярче всего психологический тип проявляется в отношениях. Обычно счастливые пары, идеальные друзья и коллеги — это люди, дополняющие друг друга. Два интроверта могут ждать инициативы от партнера и не дождаться. Два экстраверта не в состоянии ужиться или сработаться, потому что слишком инициативны, каждый тянет одеяло на себя. Человек будет успешнее в той сфере деятельности, которая присуща его психологическому типу, однако ему ничто не мешает развивать в себе и другие качества, необходимые в работе, в общественной или в личной жизни.

Знание своего психологического типа поможет понять свою предрасположенность, активно использовать свои сильные стороны и находить способы компенсации слабых сторон. Бывают случаи, когда тип человека сильно размыт, но это скорее исключение.

Если вы не можете самостоятельно определить свой психологический тип, скорее всего вам просто не хватает информации или вы не хотите быть с собой откровенны. Обратитесь к профессиональному психологу, который протестирует вас и даст нужные вам рекомендации по разрешению жизненных ситуаций, саморазвитию и достижению целей.

Психотипология Юнга. Психологическая установка: экстраверсия и интроверсия.

С точки зрения Юнга, есть две противоположные психологические установки: экстравертная и интровертная.

Между прочим, все характеристики, которые Юнг предложил использовать, имею парный характер и внутри этой пары противоположны друг другу.
Это вообще присуще человеку — описывать и понимать мир через пары противоположностей.
Такие пары называют антитетичными, или бинарными оппозициями, или дихотомиями.

Видимо, это заложено в природе человека и в физиологии мозга.
Смотрите, у человека парные органы чувств: глаза, уши, носовые пазухи, руки. Два полушария мозга.
Наверное, и описывать психологические характеристики человека правильно именно  через взаимосвязанные парные понятия.
Это и с точки зрения логики хорошо. Пара противоположностей исчерпывает возможности описания объекта в нужном аспекте.
Хотя в некоторых случаях, когда признак не является существенным, такой подход ничего не дает или уводит в сторону.

В своей книге «Психологические типы»  (1921 г.) Карл Густав Юнг едва ли не больше всего места отвел именно описанию понятий «экстраверсия» и «интроверсия».
Он сделал большой экскурс в историю исследований человека, в котором указал на то, что эти две стороны  человеческой психологии подмечены очень давно.
У меня сложилось впечатление, что именно открытием экстравертной/интроветтной установок он гордился в наибольшей степени.

Можно сказать еще, что понятия «экстраверсии» и «интроверсии» на сегодняшний день являются общепризнанными.
Может быть, именно из-за того, что он обосновал их право на существование большим историческим материалом.
В проблемных сферах науки с результатами не строго организованного наблюдения спорить бывает легче, чем с большим текстовым массивом.

Хочу сразу предупредить, что Юнг был некоторое время учеником и последователем Зигмунда Фрейда.
Его язык, его манера описания психологических феноменов тесно связаны с фрейдистской терминологией.
Я буду этого избегать. Мы почти, а может быть, и совсем не будем говорить о сознательном и бессознательном, либидо и т.д.
Я постараюсь описать представления и понятия Юнга максимально современно и популярно.
Тем более, что это вполне допустимо без потери смысла.

Понятия «экстраверсия» и «интроверсия» описывают отношения между человеком и окружающим миром.
Психологическая установка — это установка человека относительно мира и самого себя.
Если человек открыт миру и воспринимает его максимально непредвзято, непосредственно — он экстраверт.
Если человек смотрит на мир через призму своих привычек, убеждения и правил — он интроверт.

Сформулировать это проще, чем описать.
И легче, чем применить для понимания окружающих людей и самого себя.
Я думаю, вам понятно, почему.
Абсолютно непредвзятого и непосредственного восприятия у людей не бывает.

Любой человек — продукт культуры и собственной биологии.
С момента рождения он имеет определенное физиологическое строение и биологические потребности.
В минимально сознательном возрасте он уже обладает некоторыми знаниями и моделями эмоционального реагирования, полученными от родителей или возникшими в личном опыте.
Ребенок пользуется словами, смысл которых закреплен, и языковыми контекстами, в которых зафиксированы мировоззренческие представления.
От тех или иных культурных посредников — родителей, близких,  воспитателей и нянечек, если таковые имеются, — он получает культурный опыт взаимодействия с теми или иными объектами окружающего мира.
То есть даже ребенок не является чистым листом бумаги. Что же того скуазать о взрослом!
Поэтому четко и полно определить понятия экстраверсии — интроверсии затруднительно.

Юнг делает это при посредстве обращения к субъектно-объектным отношениям.
Человек — субъект, активное начало.
Предметы, явления окружающего мира, другие люди, попавшие в поле зрения и интереса данного человека — объекты.

Эстраверт ориентирован на объект, то есть на то, что в окружающем мире происходит.
На то, как предметы, явления, другие люди себя проявляют.
На то, что они делают, что говорят, как выглядят.

Поведение экстраверта зависимо — он реагирует именно на предметы и людей, а не на свое представление о  них или свое отношение к ним.
Отсюда вытекают некоторые другие свойства этой психологической установки.
Экстраверт положительно, с интересом и радостью, относится к внешнему миру.
Он стремится к контакту с ним.
Он нуждается в постоянном контакте с внешним миром, от которого отталкивается вся его жизнедеятельность.
В отношениях с людьми он общителен.
«Самые важные решения и действия обусловливаются не субъективными воззрениями, а объективными обстоятельствами».

Интроверт ориентирован на субъект, то есть на самого себя.
На свои представления, страхи и восторги, мнения и настроения.
В окружающем мире —  в предметах, событиях, людях — он видит только повод подумать или почувствовать нечто свое, ассоциирующееся у него с данными объектами.
Фактически, между интровертом и миром существует некоторая внутренняя, неосязаемая преграда.
Внешняя информация с трудом и не сразу просачивается через этот фильтр, «…между восприятием объекта и его собственным действием вдвигается субъективное мнение, которое мешает действию принять характер, соответствующий объективно данному».

Интроверт с некоторым недоверием относится к окружающему миру и другим людям.
Он не очень любит контактировать, не любит новых людей.
Собственно, вообще не любит ничего нового — ни людей, ни идеи, ни информацию, которая расходится с привычной, освоенной.

Экстраверт лучше чувствует и понимает окружающее.
В том числе самого себя как внешний объект.
То есть ему понятнее, например, все, что связано с его самочувствием, здоровьем.
Потому что он более склонен как к наблюдению, так и к самонаблюдению.

Интроверт лучше чувствует и понимает свои интересы и желания.
Но не может смотреть на себя как на что-то внешнее.
Поэтому не может трезво оценивать себя, свое состояние, свою позицию.

Юнг пишет так:
«Оба типа до такой степени различны и их противоположность настолько бросается в глаза, что наличность их без всяких разъяснений бывает очевидна даже для профана в психологических вопросах, — стоит только раз обратить его внимание на это».

«Всем, конечно, знакомы эти замкнутые, трудно распознаваемые, часто пугливые натуры, представляющие собой самую сильную противоположность людям с открытым, обходительным, часто веселым или по крайней мере приветливым и доступным характером, которые со всеми ладят, а иногда и ссорятся, но во всяком случае стоят в отношении к окружающему их миру, влияют на него и со своей стороны воспринимают его влияние».

В биологическом отношении Юнг попытался связать экстраверсию и интроверсию с адаптационной стратегией организма:
«Природа знает два коренным образом различных варианта адаптации и две обусловленные ими возможности самоподдержания живых организмов: первый путь — это повышенная плодовитость при относительно малой обороноспособности и недолговечности отдельного индивида; второй путь — это вооружение индивида многообразными средствами самосохранения при относительно малой плодовитости».
Эта мысль в дальнейшем не получила развития.

Юнг указывает еще на такие свойства двух психологических установок:
«с одной стороны, на особенность экстраверта, состоящую в способности постоянно растрачиваться, распространяться и внедряться во все;
с другой стороны, на тенденцию интроверта обороняться от внешних требований и, насколько возможно, воздерживаться от всякой затраты энергии, направленной прямо на объект, но зато создавать для себя самого возможно более обеспеченное и могущественное положение».

Важно, что Юнг связывает экстравертность и интровертность не с культурным воздействием, не с воспитанием, а с предрасположением человека.
Однако физиологические основания психологических установок он не выяснил.

Есть еще один очень важный аспект экстраверсии-интровесии. В человеке присутствуют оба типа установок.
Нет абсолютных экстравертов и абсолютных интровертов.
То есть каждый человек имеет экстравертные и интровертные модели поведения.
Когда мы говорим о том, что этот человек — экстраверт, а этот  — интроверт, мы говорим о том, что одна из типических установок является преобладающей.

***

Примеры интровертов и экстравертов я пока приводить не буду. Сделаем по-другому.
Я назову несколько политиков, артистов и поп-звезд, а вы попытайтесь определить, кто из них интроверт, а кто — экстраверт.
Напишите в комментариях к посту и в двух словах объясните, почему вы так думаете.

Политики: Ельцин, Медведев, Путин, Навальный, Немцов, Ксения Собчак, Валентина Матвиенко, Юлия Тимошенко, Обама, Брежнев, Рейган.

Артисты: Шварценеггер,  Брюс Уиллис, Харрисон Форд, Бред Питт, Анджелина Джоли, Дженифер Энистон.

Звезды: Киркоров, Пугачева, Мадонна, Стинг, Бритни Спирс, Майкл Джексон.

Может быть, это много.
Но не обязательно писать обо всех.
Можете также указать кого-нибудь еще. Того известного человека, который вас интересует.
Отвечать сразу я не буду, но затем сделаю пост с правильными ответами.

Не бойтесь ошибиться.
Как правило, мало кто научается различать экстравертов и интровертов сразу. Даже если дело касается самого себя.

Психотипология/соционика Юнга-Августинавичюте. Как и о чем я буду рассказывать.
Ответы на вопрос по теме экстраверсия-интроверсия. Психотипология/соционика, ч.2.

Ссылки на другие посты по психотипологии/соционике здесь

Доска сомнений и ненависти к психотипологии/соционике (я не буду скрывать или удалять эти комментарии).

Интроверсия и экстраверсия — frwiki.wiki

«Интроверсия» перенаправляется сюда. Для разработчиков видеоигр см. Программное обеспечение для интроверсии .

Термины интроверсия и экстраверсия были предложены К.Г. Юнгом в его работе « Психологические типы» (1921), чтобы различать два типа отношений, наблюдаемых у людей в соответствии с их склонностью интересоваться внешними объектами (другими, миром) или их собственной внутренней вселенной. или субъективность . В связи с этим, учитывая тенденцию рассматривать «субъективное» как имеющее меньшую значимость, чем «объективное», Юнг хочет прояснить, что это означает под субъективностью в этом контексте: «С помощью субъективного фактора я» слышу психологическое действие или реакцию. который сливается с эффектом, производимым объектом, порождая новые психические данные. » .

По словам швейцарского психолога:

«  … Два человека видят один и тот же объект, но никогда его не видят, поэтому получаемые ими изображения идентичны. Помимо разной остроты органов чувств и личного равенства [склонность видеть только то, что «видят», отсутствие беспристрастности] , часто существует радикальное различие по полу и степени в психической ассимиляции воспринимаемого образа. . В то время как экстраверт постоянно обращается к тому, что приходит к нему от объекта, интроверт в первую очередь полагается на то, что сенсорное впечатление констеллирует внутри субъекта.  «

Исходя из этого первого различия, Юнг углубляет свое исследование, отклоняя в рамках этих двух категорий типологию, основанную на следующих психологических функциях: мышлении, чувстве, ощущении и интуиции (см. Статью « Юнгианская типология» ).

Понятия экстраверсии и интроверсии становятся чертами личности, которые больше всего выделяются в эмпирическом подходе модели Большой пятерки , инструменте индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI) , разработанном в 1960-х годах и вдохновленном моделью психологических типов Юнга как совсем недавно в модели HEXACO . Ось интроверсия / экстраверсия — это аспект MBTI, имеющий научную ценность (хотя сам инструмент не используется в научном сообществе). Он был признан как ученый в 1991 году Национальной академии наук , США .

Североамериканский психолог Джером Каган интересуется интроверсией и ее возможным генетическим характером. В 1989 году его команда провела эксперимент, в котором 500 четырехмесячных младенцев подверглись шуму, резким движениям и прикосновению к алкоголю. 40% из них реагируют спокойно (Каган назвал их «высокореактивными» и предположил, что они станут экстравертами), 20% не поддерживают эти воздействия (потенциальные интроверты) и 40% имеют промежуточную реакцию. У потенциальных экстравертов и интровертов было продолжение, когда они стали старше, и многие (хотя и не все) стали тем, что предсказывал Каган.

Резюме

• 1 Два механизма
  • 1.1 Экстраверсия
  • 1.2 Интроверсия
  • 1.3 Амбиверсия
  • 1.4 Проблемы в отношениях
• 2 Типология, а не классификация
• 3 Эволюция концепций
• 4 Примечания и ссылки
• 5 Статьи по теме

Два механизма

Экстраверсия и интроверсия выигрывают от понимания психических механизмов, служащих сознательной личности. Эти две функции или отношения сосуществуют в каждом человеке; В идеале счастливое и гармоничное чередование казалось бы «соответствовало естественному течению жизни». В действительности, в зависимости от жизненного контекста и психической конституции каждого человека, один механизм преобладает над другим, и именно в этот момент Юнг будет говорить об экстраверте  и интроверте .

Важно добавить, как напоминает нам Клод Буррель, аналитик и автор, что эти два понятия — и это также относится к четырем функциям, указанным выше, — возникли в результате тщательного и глубокого изучения того, что Юнг считает:

[…] основных механизмов человеческого разума, которые самые разные названия и концепции служили выражению […] Анализируя работы философов, поэтов, знатоков людей, врачей, эстетиков, он показывает различие, проводимое обоими между двумя духовными семьями, соответствующими тому, что он сам называет интровертами и экстравертами.

Экстраверсия

Экстравертное отношение характеризуется обращенным вовне либидо (в переводе Юнга либидо означает психическая энергия): «интерес к событиям, людям и предметам, отношения с ними, [даже] зависимость от них …». Когда такое отношение преобладает, человек общителен и непринужден в любой ситуации, знакомой она или нет. Его отношения с миром, с другими хорошие, его реакции быстрые и спонтанные, и «даже в случае разногласий он остается на связи, потому что вместо того, чтобы отстраняться, он предпочитает спорить или стремиться изменить [другого, мир]. .. ».

Экстраверсия определяет «состояние, действие или привычку, направляемую внешним по отношению к личности удовлетворением». « Экстраверты, как правило, удовлетворены социальным взаимодействием и , в частности , проявляют энтузиазм , разговорчивость и напористость . Им нравится участвовать в групповых мероприятиях, таких как вечеринки, публичные мероприятия и т. Д. Политика, образование, менеджмент, бизнес способствуют экстраверсии. Экстравертный человек предпочитает социальное взаимодействие, а не одиночество.

Менее положительные черты экстравертов связаны с непостоянством их интереса и энтузиазма, которые могут быть быстро подхвачены новым стимулом; следует некоторая поверхностность. Есть также пристрастие к тому, что им говорят другие, потребность иметь аудиторию. Одиночество плохо переживается, у них мало вкуса к длительным размышлениям.

Интроверсия

С другой стороны, интровертная установка перенаправляет либидо от объекта к субъекту: интерес сосредоточен на субъективных соображениях. Какой бы ни была внешняя ситуация, «предмет был и остается в центре внимания. Таким образом, тот, у кого преобладает интроверсия, колеблется перед лицом внешнего мира, предпочитая концентрироваться на собственных впечатлениях от происходящего снаружи. Он, так сказать, «удаляется» по отношению к своей субъективности для возможной реакции и до нее. В результате интроверт может казаться замкнутым и застенчивым по сравнению с экстравертом, который считается общительным и отзывчивым.

Каган предполагает, что более чувствительная миндалина связана с интроверсией.

Интроверсия относится к «состоянию или тенденции, направляемой внутренним удовлетворением и психическим благополучием соответствующего человека». « Некоторые романисты выделяли интровертов как людей, чья психологическая энергия сосредоточена через рефлексию и снижение социального взаимодействия. Интроверты будут более замкнутыми и менее разговорчивыми в группе. Им нравится заниматься уединением, например читать, писать, пользоваться компьютером или гулять. Искусство, музыка, инженерное дело , скульптура и другие художественные занятия — профессии в высшей степени интровертированные. Интровертный человек получает удовольствие в одиночестве, а не в группе, хотя он может получать удовольствие от занятий с друзьями. Он предпочитает концентрироваться на простом занятии и наблюдает за ситуацией, прежде чем участвовать в ней: особенно это наблюдается в развитии детей и подростков. Интровертам нужно время на анализ, прежде чем действовать.

Более проблематичным для интровертов является их трудность быть естественными в обществе: часто сверхчувствительные и опасающиеся насмешек, они могут сделать себя неуклюже в отношениях с другими. Их качества часто не признаются, и их часто неправильно понимают. По словам Кагана, у четверти «высокореактивных», которые часто становятся интровертами, развиваются социальные фобии . Генетически 5-HTTLPR  (en), общий для людей и макак-резусов , может иметь короткий аллель (частично связанный с интроверсией) и длинный (частично связанный с экстраверсией).

Интроверсия — это не то же самое, что застенчивость или социальная изоляция. Эти люди обычно предпочитают уединение, а не общественную деятельность, в то время как застенчивые люди (в душе экстраверты) избегают социальных взаимодействий из-за страха и беспокойства.

Амбиверсия

Этот термин введен Юнгом для обозначения человека, проявляющего признаки экстраверсии и интроверсии. Это означает, что степень экстраверсии — это шкала, а не отдельная категория от интроверсии.

Проблемы в отношениях

Карикатурно анализируя, легко представить себе трудности, создаваемые различиями между этими двумя типами: «к сожалению, эти два типа неправильно понимают друг друга и склонны видеть только слабости друг друга, так что для экстраверта интроверт эгоистичен и скучно, в то время как интроверт считает экстраверта поверхностным и лукавым «.

Мы замечаем, что, с одной стороны, различия притягивают их друг к другу, просто чтобы делегировать те аспекты повседневной жизни, которые им кажутся неприятными. «Эти два типа кажутся обреченными на симбиоз. » Но также критика и оппозиция усложняют отношения. Только процесс глубокой личной эволюции может привести к признанию ценности функционирования противоположного типа, и на этой стадии наступает толерантность, даже трансформация в сторону менее типичного функционирования.

Типология, а не классификация

В качестве предупреждения и во избежание неверно истолкованных восстановлений этой работы Юнг написал в приложении, которое он добавил к « Типам» в 1936 году:

Классификация людей по категориям не является призванием психологической типологии — это было бы совершенно бесполезно. Его цель, скорее, состоит в предоставлении критической психологии, которая делает возможным методическое исследование, а также представление эмпирического материала.

В книге «100% Юнг» аналитик и писатель Вивиан Тибо пишет, что «было бы ошибкой рассматривать юнгианскую типологию как своего рода характерологию, цель которой состояла бы в схематической классификации существ в соответствии с заранее установленными категориями. «В самом деле, если рассматривать экстраверсию и интроверсию как механизмы, которые, — поясняет Буррей», — можно по желанию или выключить […] врожденную склонность использовать тот или иной механизм, следовательно, не имеет определение характера … », и эта типология становится динамической моделью, которая учитывает тот факт, что при определенных условиях экстраверт может быть интровертом, и, наоборот, интроверт должен быть способен к экстраверту.

Таким образом, различия от одного человека к другому обусловлены способностью уравновешивать установки в их взаимных отношениях, а не преобладанием того или другого, которое определяет принадлежность к определенному типу. Ловушки одностороннего подхода, как мы увидим, столь же губительны для обоих .

Эволюция концепций

Помимо MBTI , концепции экстраверсии и интроверсии изучались, в частности, Хансом Айзенком, чей личностный тест Айзенка Личностный опросник рассматривает это измерение.

Big Five и HEXACO , два психологических тестов, разделить Экстраверсия (или отсутствие экстраверсии, поэтому интроверсия) в гранях: для большой пятерки, стадность, авторитаризма, активность, возбуждение, положительных эмоций и сердечности. Для Hexaco социальная самооценка (уверенность в себе в группе), социальная дерзость (адаптация к различным социальным ситуациям), зависимость (от других) и чувствительность (от других, в обществе) составляют « экстраверсию » (низкие баллы в те области, которые составляют интроверсию). Человек может получить неоднородные результаты в зависимости от аспектов.

Поведение обоих становится понятным в отношениях между автономией и расширенной гетерономией через Маркса , Эриха Фромма и Ивана Ильича .

Движение за нейроразнообразие определяет « интроверсию » как нормальную черту аутистического спектра. Очевидно, что аутичные люди также могут быть экстравертами или иметь страсть к обществу или профессиям по отношению к другим (например, Хьюго Хорио , Луи Трембле , Энн Хегерти, Тьерри Редлер , Сьюзан Бойл , Джули Дачез , Энтони Хопкинс , Нина Маркер и т. Д.). Но нейро-дивергентное население в мире преимущественно интроверты (как и компьютерщики). Многие невидимые аутичные женщины (или женщины Аспергера ), которые игнорируют себя из-за плохого определения аутизма (поскольку аутизм — это не психоз, не инвалидность или болезнь), путают свой аутизм с простым интровертным характером.

Примечания и ссылки

1. ↑ Карл Густав Юнг, Психологические типы , редактор Georg,1997 г., 505  с. ( ISBN  978-2-8257-0467-7 ).
2. ↑ (in) Карл Густав Юнг, Психологические типы, Собрание сочинений, Том 6 , Принстон, Нью-Джерси, Princeton University Press ,1971 г., 608  с. ( ISBN  0-691-01813-8 ).
3. ↑ (in) К.Г. Юнг, Психологические типы , стр.  375.
4. ↑ (in) К. Г. Юнг, Психологические типы , стр.  374.
5. ↑ (in) Сьюзан Кейн , Тихая: сила интровертов в мире, который не может перестать говорить , Корона2012 г., 333  с. ( ISBN  978-0-307-35214-9 ).
6. ↑ (in) К.Г. Юнг, Там же , стр.  5.
7. ↑ Клод Буррей, Психологические типы и процесс индивидуации , Пэрис, Зимородок,2013, 147  с. ( ISBN  978-2-9545096-0-0 ) , стр.  106.
8. ↑ ^{б с и d} Will Nichols , «  Введение в психологию Юнга  » в www.cgjungpage.org (доступ к 10 сентября 2016 г. ) .
9. ↑ ^{a и b} Словарь Мерриам Вебстер.
10. ↑ (in) К.Г. Юнг, Там же , стр.  4.
11. ↑ (in) Хелго, Лори (2008). Сила интроверта: почему ваша внутренняя жизнь — ваша скрытая сила . Нейпервилл, Иллинойс: Sourcebooks, Inc.
12. ↑ (in) Энциклопедия детства и отрочества Introversion Gale . Гейл Исследования, 1998.
13. ↑ (in) Лэйни, Марти Олсен (2002). Преимущество интровертов: как преуспеть в мире экстравертов. Издательство Workman Publishing. ( ISBN  0-7611-2369-5 ) .
14. ↑ (in) Все о застенчивости Meredith Whitten Psych Central, 21 августа 2001 г .; Доступ 7 февраля 2007 г.
15. ↑ (in) Карл Густав Юнг, Два эссе по аналитической психологии, Собрание сочинений, том 7 , Принстон, штат Нью-Джерси, Princeton University Press ,1977 г., 349  с. ( ISBN  978-0-691-01782-2 ) , стр.  55.
16. ↑ (in) К.Г. Юнг, Психологические типы , стр.  554-555.
17. ↑ Вивиан Тибо, 100% Юнг , Париж, Издания Eyrolles ,2011 г., 157  с. ( ISBN  978-2-212-54990-4 ) , стр.  69-70.
18. ↑ Клод Буррей, Там же , стр.  109.
19. ↑ Клод Буррей, Там же , стр.  110.
20. ↑ «  Комик Луи Т. делает трогательное заявление о своей жизни и аутизме  » на Showbizz. net ,27 сентября 2016 г.(по состоянию на 11 февраля 2019 г. )
21. ↑ Джереми Вайн на 5 — Официальном канале , «  Энн Хегерти из The Chase: у меня синдром Аспергера, я страдаю от идиотов  » ,11 января 2018 г.(по состоянию на 11 февраля 2019 г. )
22. ↑ «  Тьерри Редлер: интервью, которое подсказало худшее … — Франс Диманш  » , на www.francedimanche.fr (по состоянию на 11 февраля 2019 г. )
23. ↑ (в) Брюс Ягодицы, «  » Westworld «звезды Энтони Хопкинс исследовал сознание  » , солнце пустыни ,14 апреля 2017 г.( читать онлайн )
24. ↑ Эрве Девинтре , «  Нина Маркер раскрыла свой аутизм Аспергера в инстаграме  » , на fashionunited. fr ,26 сентября 2017 г.(по состоянию на 11 февраля 2019 г. )
25. ↑ Стив Сильберман , «  Синдром гика  », Wired ,1 — ^го декабря 2001( ISSN  1059-1028 , читать онлайн , консультация 11 февраля 2019 г. )
26. ↑ «  Home  » , на Association francophone de femmes autistes (по состоянию на 11 февраля 2019 г. )

Статьи по Теме

• Юнгианская типология
• Модель большой пятерки
• Сьюзан Кейн

Аналитическая психология
Концепции	Душа Индивидуальное бессознательное Коллективное бессознательное Осведомленный Перевод Синхронность Себя Тень Персона Анима и Анимус Внутренний ребенок Негодяй Архетип Индивидуация Внутренний диалог Имаго Мечтать Сопротивление Активное воображение Нуминозный Сложный Психологический тип Интроверсия и экстраверсия
Сторонники	Карл Густав Юнг Аушра Августинавфаль Альфонс Мейдер Ханс Трюб  (из) Генрих Циммер Медард Босс Хэл Стоун Сидра камень Курт Бинсвангер  (из) Шарль Бодуэн Джон Биби Eugen Böhler Джон Брэдшоу Изабель Бриггс Майерс Мишель Казенав Кэтрин Кук Бриггс Пьер Дако M. Сухое уведомление Майкл фордхэм Мария-Луиза фон Франц Станислав Гроф Барбара Ханна Джеймс Хиллман Эмма Юнг Элиан Юнг-Флиганс Дора М. Калфф Антони Кемпиньски Джон Лейард Карл Альфред Мейер Томас Мур Эрих Нойман Этьен Перро Кларисса Пинкола Эстес Пол Радин Франц Риклин Эрнест Росси Кароль Седийо Энтони Стивенс Дэвид Кейрси Тони Вольф Ольга Фрёбе-Каптейн Нисе да Силвейра
Работает	Душа и жизнь Человек открывает свою душу Человек и его символы Корни сознания Красная книга Моя жизнь. Воспоминания, мечты и мысли Метаморфоза души и ее символов Настоящее и будущее Психогенез психических заболеваний Психология бессознательного Психология переноса Психология и алхимия Семь проповедей мертвым и другие тексты О толковании снов Синхронность и Парацельсика Айон. Исследования феноменологии Самости
Учреждения	Бельгийское общество аналитической психологии Французское общество аналитической психологии Международная ассоциация аналитической психологии Институт К.Г. Юнга, Цюрих Архив исследований в области архетипического символизма Круг Эраноса
Статьи по Теме	Образование Социопсихологическая модель феномена НЛО Песчаная игра Индикатор типа Myers Briggs Соционический

<img src=»//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Читать «Очерки по психологии бессознательного (сборник)» — Юнг Карл Густав — Страница 15

Не так-то легко понять, почему дело обстоит именно так. Однако, если принять во внимание, что ни один человек не является только интровертом или только экстравертом, а сочетает обе возможные установки, но так, что лишь одна из них получает у него развитие в качестве функции приспособления, то легко можно прийти к предположению, что у интроверта где-то на заднем плане в неразвитом состоянии дремлет экстраверсия, тогда как у экстраверта подобное теневое существование ведет интроверсия. Так оно и происходит. Интроверт обладает экстравертной установкой, но она бессознательна, потому что его сознание всегда направлено на субъект. Конечно, он видит объект, но имеет о нем ложное или искаженное представление, так что он по возможности держит дистанцию, как если бы объект представлял собой нечто угрожающее и опасное. Поясню, что я имею в виду с помощью простой иллюстрации.

Предположим, двое молодых людей путешествуют вместе по стране. Они приходят к одному прекрасному замку. Оба хотят заглянуть в него. Интроверт говорит: «Я бы хотел знать, как он выглядит изнутри». Экстраверт отвечает: «Давай войдем» – и собирается пройти через ворота. Интроверт удерживает его: «А может быть, вход запрещен», – имея в виду смутные представления о полиции, наказании, злых собаках и т. д.; на это экстраверт отвечает: «Но ведь мы же можем спросить. Уж наверное нас пропустят», – представляя при этом добродушных старых хранителей, радушных хозяев замка и возможные романтические приключения. И далее с помощью экстравертного оптимизма они в конце концов оказываются в замке. И тут возникает развязка. Замок внутри перестроен, и в нем находятся лишь два зала с какой-то коллекцией старых рукописей. Как и следует ожидать, они приводят в восторг юношу-интроверта. Едва увидев их, он словно преображается. Он погружается в созерцание сокровищ, восторженные слова срываются с его губ. Он вовлекает в разговор смотрителя, желая получить от него как можно больше сведений, и так как результат оказывается скромным, то юноша осведомляется о хранителе, с тем чтобы немедленно посетить его и задать ему свои вопросы. Его застенчивость исчезла, объекты обрели соблазнительный блеск, и мир предстал в новом обличье. Между тем бодрость экстраверта все больше и больше убывает, лицо его постепенно вытягивается, и он начинает зевать. Нет здесь ни добродушных хранителей, ни рыцарского гостеприимства, не видать и намека на возможность романтических приключений – это всего лишь переделанный в музей замок. Рукописи можно рассматривать и дома. В то время как энтузиазм одного нарастает, настроение другого падает: замок нагоняет на него тоску, рукописи напоминают о библиотеке, библиотека ассоциируется с университетом, университет – с зубрежкой и грозящим экзаменом. И постепенно мрачная пелена окутывает замок, казавшийся ему недавно столь интересным и заманчивым. Объект становится негативным. «Разве не здорово, – восклицает интроверт, – что мы совершенно случайно обнаружили такую чудесную коллекцию!» – «Мне кажется, что здесь ужасно скучно», – отвечает второй, не скрывая своего дурного расположения духа. Это вызывает досаду первого, и он про себя решает никогда больше не путешествовать с экстравертом. Последний же приходит в раздражение от раздраженности первого и говорит себе, что он всегда считал его бесцеремонным эгоистом, готовым из-за своих личных интересов пренебречь такой прекрасной весенней погодой, которой гораздо уместнее было бы наслаждаться там, снаружи.

Что же случилось? Оба странствовали в счастливом единении друг с другом, пока не пришли к роковому замку. Там предусмотрительный (или прометеевский) интроверт сказал, что замок может быть осмотрен изнутри, а действующий и лишь затем думающий (эпиметеевский) экстраверт открыл двери[39]. В этом месте происходит обращение типов: интроверт, который сначала противился тому, чтобы войти, теперь уже не хочет уходить, тогда как экстраверт проклинает тот момент, когда они проникли в замок. Первый околдован объектом, второй – своими негативными мыслями. Как только первый увидел рукописи, его словно подменили. Робость его исчезла, объект завладел им, и он охотно отдался ему. Второй, напротив, ощущал в себе нарастающее сопротивление объекту и, наконец, оказался в плену у своего находящегося в дурном настроении субъекта. Первый стал экстравертом, а второй – интровертом. Однако экстраверсия интроверта отличается от экстраверсии экстраверта, и интроверсия экстраверта отличается от интроверсии интроверта. Когда раньше оба совместно путешествовали и пребывали в радостной гармонии, они не мешали друг другу, потому что каждый сохранял свое естественное своеобразие. Оба были доброжелательны друг к другу, потому что их установки взаимодополнялись. Однако они были взаимодополнительными потому, что установка одного всегда включала в себя и установку другого. Мы видим это, например, в коротком разговоре перед воротами: оба хотят войти в замок. Сомнение интроверта по поводу того, возможен ли вход, имеет свою силу и для другого. Инициатива экстраверта также значима и для его товарища. Таким образом, установка одного включает в себя и установку другого, и так в той или иной мере дело обстоит всегда, когда индивид пребывает в естественной для него установке, ибо эта установка более или менее коллективно адаптирована. Это относится и к установке интроверта, хотя она всегда исходит от субъекта. Она просто направлена от субъекта к объекту, тогда как установка экстраверта направлена от объекта к субъекту.

Но в тот момент, когда в случае интроверта объект перевешивает субъекта и притягивает его, установка теряет социальный характер. Он забывает о присутствии своего спутника, не включает его больше в свою установку; он погружается в объект и не видит, как сильно скучает его товарищ. Соответствующим образом и экстраверт перестает принимать во внимание другого в тот момент, когда разочаровывается в своих ожиданиях и уходит в себя, погружаясь в свои субъективные размышления и капризы.

Мы поэтому можем сформулировать смысл события следующим образом. У интроверта через влияние объекта проявилась подчиненная экстраверсия, тогда как у экстраверта место его социальной установки заняла подчиненная интроверсия. Тем самым мы возвращаемся к тому положению, с которого начали: «Ценность одного есть отрицание ценности другого».

Как позитивные, так и негативные события могут констеллировать подчиненную противофункцию. В этих случаях возникает чувствительная реакция: обида, ранимость. Уязвимость есть характерный знак присутствия неполноценности. Тем самым создается психологическая основа для разногласий и недоразумений, и не только между двумя людьми, но и в нас самих. Сущность подчиненной функции[40] характеризуется автономией; она независима, она нападает, очаровывает и опутывает нас так, что мы уже перестаем быть хозяевами самих себя и не можем далее выстроить правильное различие между собой и другими.

И все же для развития характера необходимо, чтобы мы дали возможность найти свое выражение и другой стороне, т. е. именно подчиненной функции; ибо мы, пожалуй, не можем надолго предоставить другому симбиотически заботиться о нашей личности, так как момент, когда у нас возникнет нужда в другой функции, может наступить в любое время и застать нас неподготовленными, как это и показывает вышеприведенный пример. И последствия могут быть тяжелыми: экстраверт теряет тем самым свое необходимое ему отношение к объектам, а интроверт свое – к субъекту. В свою очередь, необходимо, чтобы интроверт добился такого поведения, которое не тормозится постоянно раздумьями и колебаниями, и чтобы экстраверт вспомнил о себе, не причиняя тем самым ущерба своим отношениям.

Вполне понятно, что когда мы говорим об экстраверсии и интроверсии, то речь идет о двух противоположных друг другу естественных установках, или направленных движениях, которые Гете когда-то назвал диастолой и систолой. Они должны были бы своим гармоническим чередованием создавать ритм жизни; однако, как представляется, необходимо высочайшее искусство жизни для того, чтобы достичь этого ритма. Либо необходимо действовать совершенно бессознательно, так, чтобы естественный закон не нарушался никаким сознательным поступком, либо быть сознательным в еще более высокой степени, чтобы быть готовым к осуществлению и противоположных движений. Поскольку мы не можем развиваться в обратном направлении, к животному бессознательному, то остается лишь более тяжелый путь вперед к более высокому сознанию. Разумеется, такое сознание сделало бы возможным сосуществование великих Да и Нет нашей свободной воли и цели в жизни, что, согласитесь, – прямо-таки сверхчеловеческий идеал. Наш современный духовный склад, пожалуй, позволяет лишь сознательно проявлять желание Да и смиряться с Нет. Если это так, то уже многое достигнуто.

Карл Юнг о природе «интроверта» и «экстраверта» – Глубинная психология Карла Юнга

 

 

Дорогой друг, [без даты]

Прежде чем я отвечу на конкретные вопросы, поднятые в вашем письме, я хотел бы разобраться с терминологическим вопросом.

Мы говорим о «мышлении» и «чувстве» и соответственно называем соответствующие типы.

Как вы знаете, я представил эти типы в более ранней публикации под названиями интровертный и экстравертный тип.

У первых приспособление происходит через отвлечение от объекта, у вторых — через вчувствование в объект.

Термин «интроверсия» описывает, таким образом, обращение психической энергии внутрь, которое я назвал «либидо», потому что интроверт постигает предмет не непосредственно, а посредством отвлечения, т. между собой и объектом.

Отношение, которое он занимает к объекту, представляет собой, таким образом, определенное отторжение, которое может даже перерасти в своего рода страх перед объектом.

Его основной реакцией на объект на самом деле является не любовь, а скорее страх.

Древние хорошо знали эти две изначальные силы, эрос и фобос.

Нельзя сказать, что страх перед объектом есть лишь вытеснение невыносимой любви к объекту, потому что тогда мы могли бы также сказать, что характерная для
экстраверта любовь к объекту есть не что иное, как вытеснение невыносимого страха перед объект.

Скорее всего, в бессознательном интроверта присутствует любовь к объекту, компенсирующая его страх перед ним, а в бессознательном экстраверта — страх, компенсирующий его любовь к объекту.

В патологических случаях, как известно, бессознательная любовь также становится для интроверта источником повышенного страха перед объектом, и, наоборот, бессознательный страх становится источником мощного влечения к объекту для экстраверта.

Эти замечания могут достаточно охарактеризовать выбор терминов интроверсия и экстраверсия, чтобы мы могли использовать их в дальнейших обсуждениях.

Мы тем самым избегаем и возможного недоразумения, а именно, что мыслящий человек характеризуется отсутствием чувства, а чувствующий — отсутствием мышления, что, конечно, было бы совершенно неправильно.

Интроверт тоже чувствует, и очень интенсивно, только иначе, чем экстраверт.

Обращаясь теперь к вашему письму, вы заявляете, что считаете немыслимым, чтобы можно было приспособиться к объекту посредством абстракции.

На самом деле это лейтмотив всех непониманий между экстравертами и интровертами.

Они совершенно неправильно понимают друг друга в том, что касается их поведения по отношению к объекту.

Несмотря на ваш оптимизм, столь характерный для экстраверта, я нахожу эту разницу несколько прискорбной. (Именно здесь в игру вступает чувство интроверта.)

Ибо именно эта разница является причиной многих из самых болезненных переживаний в жизни и многих из самых ожесточенных ссор из-за отношений и взглядов на мир.

В моем последнем письме я описал вам интровертный и экстравертный идеал, а именно желание каждого типа кристаллизовать свою чистую сущность.

Вот это описание уже привело к некоторому недоразумению.

Этим описанием я не выражал никакого личного убеждения и не хотел через него передать выражение своего личного мнения, а мыслил гипотетически.

Это гипотетическое мышление, которое отнюдь не является выражением личного мнения, чрезвычайно обманчиво для экстраверта, потому что он всегда склонен понимать такое выражение конкретно.

И наоборот, интроверт всегда ведом за нос экстравертом и гипотетическим чувством.

Постараюсь более подробно описать эту непростую проблему на основании Вашего письма, но не могу гарантировать, что у меня получится.

Вы пишете: «Для очищения чувства мне нужен предмет», и добавляете, что для интроверта «предмет есть только препятствие к очищению мышления».

В этом большое недоразумение.

Объект для мышления необходим интроверту, потому что именно через объект он приспосабливается к внешней реальности.

Я хотел бы сказать, что именно в этом и заключается его ошибка: он мыслит предметы, а не чувствует их, ибо эти предметы, в конце концов, люди, которые совершенно отказываются быть только мыслимыми, хотя интроверту кажется, что он на самом деле любит объект таким образом.

Объект, однако, переживает тот факт, что о нем только думают, как о очень неприятном, как вы правильно заметили.

В то время как экстраверт нуждается в объекте для доведения своего типа до совершенства и очищения своего чувства, интроверт переживает это как ужасное нарушение и неуважение к своей личности, потому что он категорически отказывается быть, так сказать, химической химчисткой для чувства экстравертов.

Он не может следовать гипотетическому чувству другого, которое кажется ему экспериментом без любви.

Он чувствует это так, потому что чувствует конкретно, в то время как экстраверт может чувствовать абстрактно за пределами объекта, так же как интроверт может мыслить абстрактно
вне объекта, который, естественно, экстраверт ощущает в равной степени нелюбящим.

Итак, пока вы сопротивляетесь тому, чтобы я просто думал о вас, я сопротивляюсь тому, чтобы служить вам объектом для очищения ваших чувств.

Это противопоставление непримиримо, если только, то есть, вы не унизитесь до полного подчинения моему мышлению, или я не брошусь к ногам вашего чувства.

Это, конечно, невозможно, но в действительности это происходит сплошь и рядом, в браках, например, когда одна часть прижата к стенке именно «любовью» другой, не говоря уже о тех случаях, когда эта происходит через открытое насилие.

Трагедия в том, что именно эта идеальная в его глазах любовь насилует и унижает другую.

Вы думаете, что интроверту не нужен объект для его мышления, потому что он фактически представлял бы для него препятствие, и что поэтому он не любил бы этот объект.

Как раз наоборот.

Он тоже любит предмет, но через свое мышление; действительно, это необходимо для его мышления.

Для экстраверта это не так.

Для него объект является препятствием для его мышления, потому что его мышление игнорирует объект.

Здесь я должен напомнить вам свое предыдущее письмо, а именно место, где я говорю о различии между мышлением и представлением.

Представление экстраверта полностью относится к объекту и поэтому находится в полном согласии с внешней реальностью, тогда как его мышление находится в согласии с его собственной внутренней реальностью.

У интроверта это не так.

Его представление о вещах неадекватно именно из-за отсутствия чувства- в [объект].

Его мышление соответствует внешней реальности, но не его собственной внутренней реальности.

Этим объясняется часто наблюдаемый факт, что интроверт думает и проповедует всякие приятные вещи, но сам их не делает, а наоборот; тогда как экстраверт делает всевозможные хорошие и приятные вещи, но не думает о них, на самом деле часто наоборот.

Это также объясняет социальное поведение двух типов.

У экстраверта процветают социальные контакты, у интроверта — нет.

Экстраверт знает, вчувствовав себя в других, какими человеческими средствами можно завоевать людей, в то время как интроверт пытается создать в себе ценности, с помощью которых он пытается произвести впечатление и заставить других приблизиться к себе или даже поставить их на колени .

Он делает это с помощью принципа власти, а экстраверт — с помощью механизма удовольствия-неудовольствия.

Или с помощью [ . . . ] характеризует интроверта.

Эта формула, как и все формулы, верна лишь частично, то есть действительна только до определенной степени.

Чем идеальнее характер типажа, тем больше вероятность того, что его план провалится.

Ибо, если я разовью идеальное отношение, я стану однобоким.

Однако, если я односторонний, я растяну пары противоположностей в моей природе, тем самым активизируя бессознательную точку зрения, которая прямо противоречит моему собственному идеалу.

Интроверт безлично отдает свои ценности, обеднеет в процессе и в конце концов думает: почему ты до сих пор не хочешь этого делать?

А именно любить меня?

Но другие просто были отстранены или низведены до рабов из-за того, что он все время хвастался, и никто не заметил, что все, что он действительно хотел, это завоевать этим простую человеческую любовь других.

Именно поэтому интроверт склонен влюбляться в какую-то крайне низшую «любовь».

Недавно я был свидетелем противоположного случая, известной учительницы-экстраверта, которая с поистине невыразимой любовью и преданностью обучала своих учеников овладевать искусством.

Однако, когда девушки завершили обучение, они уже собирались уходить и хотели по-своему практиковать свое искусство.

Учительница сломлена отчаянием из-за черной неблагодарности тех людей, которые разрушили всю ее любовь и просто не пожелали остаться с ней навсегда.

Несмотря на чисто идеальную природу всей своей преданности, она совершенно забыла, что ее нежно любимые объекты также были человеческими существами, предпочитающими индивидуальную независимость идеальному рабству.

Сознательно учительница была полностью предана своей идеальной задаче и была совершенно бескорыстной.

Бессознательно, однако, противоположное становилось все более и более напряженным, и это противоречие было ее бессознательным принципом силы.

И наоборот, интроверт напрягает механизм удовольствия-неудовольствия в своем бессознательном сознательным идеалистическим желанием создать высшие ценности, подходящие для того, чтобы заставить других прийти к нему, тем самым низводя людей до объектов его желания.

Таким образом, получается, что экстраверт с его идеалистической позицией собирает вокруг себя низших последователей, которые, хотя и кажутся преданными ему искренне и с благодарностью, на самом деле льстят его бессознательному властному принципу византийскими способами. Однако независимые люди отворачиваются от него — неблагодарно, как он говорит, — что, естественно, заставляет его чувствовать себя непонятым в своих самых идеальных ценностях.

Идеально ориентированный интровертный человек сталкивается с тем, что отпугивает от себя именно ту человеческую любовь и радость, которые он действительно пытается найти за всем своим стремлением произвести впечатление и быть выше, и которые он держит и приковывает к себе только те низшие люди, которые лучше всех знают, как удовлетворить его желание.

Это объясняет, например, хорошо известную фиксацию ученых-интровертов или других высокоинтеллектуальных личностей на женщинах низшего типа, на шлюхах и т.п.

Ошибка в слишком сильном натяжении идеального, типичного отношения.

Решение этой проблемы тесно связано с тем, что я называю интерпретацией на субъективном плане.

Единственной целью идеально ориентированного интроверта является производство безличных, императивных ценностей, а для столь же идеально ориентированного экстраверта единственной целью является любовь к объекту.

Но обе эти попытки носят гипотетический характер.

Они не выражают истинную природу человека, а являются лишь гипотезами о том, как можно достичь желаемой цели.

В то время как сознательное отношение интроверта является безличным и справедливым отношением к власти, его бессознательное отношение направлено на низшую похоть и удовольствие; и в то время как сознательная позиция экстраверта — это личная любовь к людям, его бессознательная позиция направлена ​​на несправедливую, тираническую власть.

Интерпретация на субъективном плане пытается стать посредником между ними двумя.

Его цель — помочь индивидууму принять свою бессознательную противоположность, а не, как вы думаете, переосмыслить другого как не более чем символ, чтобы защитить его от аффективного влияния.

Это было бы предубеждением.

Формула на субъективном плане для обоих типов выглядит примерно так:

Интроверсия: я должен осознать, что мой объект, помимо его реальности, также является символом моего удовольствия, которое я бессознательно пытаюсь удовлетворить с его помощью. .

Экстраверсия: Я должен осознать, что мой объект, помимо его реальности, является еще и символом моей силы, одобрения которой я пытаюсь получить от него.

Эта интерпретация на субъективном плане не предотвратит, на мой взгляд, спонтанные реакции, а приведет лишь к более высокой степени саморефлексии и, таким образом, освободит нас от сбивающих с толку проекций бессознательных желаний, которые нарушают объект и тем самым препятствуют сознательное, идеальное стремление к полному успеху.

Чтобы более подробно остановиться на еще нескольких моментах, я хотел бы обратить ваше внимание на место в вашем письме, где вы ссылаетесь на мою фразу: «Красота заключается не в самих вещах, а в чувстве, которое мы придаем себе». их.»

В общих чертах это утверждение верно.

Короткого упоминания о всеобщей путанице в понятии красоты достаточно, чтобы доказать субъективность эстетических суждений.

Например, не только экзотическая музыка звучит отвратительно для наших ушей, но даже в нашей собственной культуре есть музыка и другие произведения искусства, которые одни восхваляют как прекрасные, а другие отворачиваются с болью в ушах и глазах.

Ваше чувство оскорбленности, которое вызвало у вас принятие этого утверждения, связано не с его общей правильностью, а с тем, что вы просто приняли его от меня.

Этим вы нарушили собственное мышление.

То же самое произойдет с интровертом, если он просто примет любовь другого, не прилагая личных усилий для ее завоевания.

Кроме того, я возражаю против вашего отчасти верного утверждения, что «мыслящий человек пытается через абстракцию освободиться от объекта, от реальности, которая представляет для него хаос».

Я бы сказал: интроверт тоже пытается через гипотезу абстракции достичь объекта, собственно реальности, которая кажется ему хаотичной только из-за проекции его неиспользованного и потому неразвитого чувства.

Он пытается завоевать объект силой мысли.

Но он хочет достичь объекта не меньше, чем экстраверт.

Экстраверт действительно хочет добраться до объекта, но на самом деле только прийти к себе, выйдя за пределы объекта.

Он бежал от самого себя, потому что его неиспользованный и потому хаотичный мир мыслей сделал ему неприятно, даже невыносимо оставаться с самим собой.

Для того чтобы развить свои отличительные черты, оба типа должны в определенной степени существовать раздельно; и если они осознают свою собственную бессознательную противоположность, они прекрасно дополнят друг друга.

Но, из-за неприятия бессознательной противоположности, типичное идеальное стремление приводит к гибельному нарушению другого, и самое страшное, что ни один из них не замечает, почему он нарушает другого.

Я полагаю, что мы переживаем нечто подобное в настоящее время, в конфликте между римскими и германскими культурными идеалами, который ощущается и в Швейцарии.

С наилучшими пожеланиями,

ваш Юнг ~Карл Юнг, переписка Юнг-Шмид, страницы 55-62.

Карл Юнг Глубинная психология Группа Facebook: https://www.facebook.com/groups/56536297291/

Карл Юнг Глубинная психология Блог: http://www. blogger.com/home

Карл Юнг на Pinterest: https ://www.pinterest.com/purrington104/

Карл Юнг в GooglePlus: https://plus.google.com/102529939687199578205/posts

Карл Юнг в Твиттере: https://twitter.com/MaxwellPurringt

Карл Юнг в LinkedIn: https://www.linkedin .com/grp/home?gid=4861719&sort=recent&trk=my_groups-tile-flipgrp

Карл Юнг на Pinterest: http://www.scoop.it/u/maxwell-purrington

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Настоящие интроверты, пожалуйста, встаньте?

Быстрый тест: Что из следующего является признаком интроверсии?

• Высокочувствительный
• Глубокий мыслитель
• Светоотражатель
• Самоанализ
• Отрицательные эмоции
• Социально тревожный
• Оборонительный
• Уязвимый
• Всегда предпочитает одиночество общению

Ответ: Ни одного.

Интроверсия — одна из самых неправильно понимаемых характеристик личности. Многие люди не знают, что первоначальное определение интроверсии, данное Карлом Юнгом, не соответствует тому, как этот термин используется в современной психологии личности. Юнг приравнивал интроверсию к «направленной внутрь психической энергии». Даже современная страница Википедии, посвященная экстраверсии и интроверсии, определяет интроверсию как «состояние или склонность к полной или преимущественной озабоченности и интересу к собственной психической жизни».

Но это не интроверсия.

Распространенные заблуждения об интроверсии

В то время как Юнг основывал свои определения экстраверсии и интроверсии на собственной теории, опыте и интуиции, современная психология определяет параметры личности эмпирически, основываясь на том, какие паттерны поведения имеют тенденцию сочетаться внутри индивидуумов. Сегодня экстраверсия-интроверсия является одним из «большой пятерки» характеристик личности, остальные четыре — это невротизм, доброжелательность, добросовестность и интеллект/воображение.

Наиболее распространенное неправильное понимание соотношения экстраверсия-интроверсия состоит в том, что интроверты более интроспективны, чем экстраверты. На самом деле интроверты не обязательно интроверты, а люди с высокой интровертностью не обязательно интроверты. В недавнем анализе Дженнифер Граймс, Джонатан Чик и Джули Норем обнаружили, что показатели концептуализации Юнгом «мыслящей интроверсии» — интроспективность, склонность к фантазиям и наличие богатой внутренней жизни — не имеют существенной корреляции со шкалами экстраверсии Большой пятерки. -интроверсия, включая потребность в позитивной стимуляции и общительности.

На самом деле то, что многие люди приписывают интроверсии, на самом деле относится к области интеллекта/воображения [1]. Интеллект/воображение представляет собой стремление к когнитивному вовлечению внутреннего ментального опыта и включает в себя широкий спектр связанных (но частично отдельных) черт, включая интеллектуальную вовлеченность, интеллектуальное любопытство, интеллектуальную глубину, изобретательность, рефлексию, самоанализ, воображение, эмоциональную насыщенность, артистичность. вовлеченность и эстетические интересы.

Такие черты, как чувствительность и социальная тревожность, также не входят в область интроверсии-экстраверсии Большой пятерки. Безусловно, многие люди могут считать себя интровертами, потому что они очень чувствительны. Но исследования показывают, что чувствительность сенсорной обработки не зависит от интроверсии. Различные проявления высокочувствительного человека — заторможенность поведения, чувствительность к раздражителям окружающей среды, глубина обработки информации и физиологическая реактивность — связаны с невротизмом и интеллектом/воображением, а не с интроверсией.

Более того, многие люди считают себя «чувствительными интровертами», хотя на самом деле являются скрытыми нарциссами. Эти люди характеризуются своим чувством права на общественное внимание. Соответственно, они легко обижаются на малейшее замечание других, чрезмерно застенчивы и поглощены собой, и часто расстраиваются из-за того, что другие не признают их гениальности. Скрытый нарциссизм тесно связан с невротизмом, а не с интроверсией.

Наконец, существует распространенное заблуждение, что всем интровертам нравится заниматься в одиночестве. Однако это не является определяющей чертой интровертов. Такие ответы, как «Наслаждайтесь проведением времени в одиночестве» и «Живите в своем собственном мире», включают в себя равное сочетание интроверсии и интеллекта/воображения. Вопреки распространенному представлению об интроверсии, предпочтение одиночеству — это 9.0259 не главный показатель интроверсии.

Все это, конечно, приводит к главному вопросу: в чем сущность интроверсии? Давайте исследуем суть измерения экстраверсии-интроверсии личности.

Сущность экстраверсии-интроверсии

Экстраверсия-интроверсия включает в себя множество связанных черт, в том числе разговорчивость, общительность, дружелюбие, общительность, напористость, активность, убедительность и поиск острых ощущений.

Но что связывает все эти черты друг с другом?

Одна из возможностей заключается в том, что ядром экстраверсии-интроверсии является просто общительность . Возможно, экстраверты более общительны: простые и понятные. Однако исследование не подтверждает этот вывод. Хотя хорошо известно, что экстраверты испытывают больше положительных эмоций, чем интроверты, экстраверты, как правило, испытывают больше положительных эмоций в течение дня, независимо от того, является ли их деятельность социальной или одинокой.

Это не значит, что интроверты испытывают больше негативных эмоций в повседневной жизни (это невротизм). У них просто меньше положительных эмоций. Фактически, некоторые исследователи предположили, что «отстраненность» является более точным описанием низкой экстраверсии, чем «интроверсия» [2].

Другая возможность, получившая большую поддержку, состоит в том, что ядром экстраверсии является чувствительность к наградам в окружающей среде . Чувствительность к вознаграждению относится к тенденции испытывать «побудительное мотивационное состояние, которое способствует и направляет поведение на пути к цели». Как отмечает Колин ДеЯнг в готовящейся статье:

Люди с низким уровнем экстраверсии не обязательно обращены внутрь себя; скорее, они менее вовлечены, мотивированы и заряжены возможностями вознаграждения, которые их окружают. Следовательно, они меньше говорят, менее целеустремленны и испытывают меньше энтузиазма. Они также могут найти уровни стимуляции, которые вознаграждают и заряжают энергией кого-то с высоким уровнем экстраверсии, просто раздражающими или утомляющими (или даже подавляющими, в зависимости от их уровня невротизма). Однако их сдержанное поведение вряд ли указывает на интенсивную вовлеченность в мир воображения и идей, если только они не обладают высоким [Интеллектом/Воображением].

Многочисленные исследования согласуются с объяснением чувствительности к вознаграждению экстраверсии. В одной серии исследований, проведенных в разных культурах, Ричард Лукас и его коллеги применяли традиционные меры экстраверсии, все из которых включали вознаграждение. Например:

• Мне нравится общаться с незнакомцами
• Я предпочитаю быть с интересными людьми, а не с тихими
• Мне больше нравится делать с людьми интересные вещи, чем просто тихо разговаривать

Они также провели недавно разработанный тест, который измерял предпочтение социальной деятельности перед уединением. Важно отметить, что они убрали награду за предметы. Например:

• Я всегда предпочитаю быть с другими, чем проводить время в одиночестве
• Я редко бываю один
• Я редко стараюсь найти время для себя

В ходе четырех исследований они обнаружили, что все традиционные меры экстраверсии (которые включали ценности вознаграждения) коррелировали друг с другом и с положительными эмоциями. Но что особенно важно, их новая шкала (которая убрала награды из предметов) не коррелировала с экстраверсией или положительными эмоциями. Эти результаты свидетельствуют о том, что простое предпочтение социального взаимодействия, независимое от вознаграждения/удовольствия от взаимодействия, не является ядром экстраверсии. В последующем исследовании Ричард Лукас и Эд Динер обнаружили, что экстраверсия связана с тенденцией получать удовольствие от приятных ситуаций (социальных и несоциальных), но не связана с реакцией на неприятные ситуации (социальные и несоциальные).

Таким образом, представляется, что именно награда за ситуацию, а не социальная природа ситуации предсказывает, получат ли экстраверты больше удовольствия от ситуации, чем интроверты [3]. В соответствии с этим несколько исследований фМРТ и ЭЭГ показали, что активность мозга в ответ на различные вознаграждения (любимые бренды, юмор, счастливые лица, денежные вознаграждения и приятные эмоциональные стимулы) связана с экстраверсией.

Однако не все виды поведения в равной степени связаны с экстраверсией. Стремление к положительному социальному вниманию, по-видимому, является особенно сильным показателем экстраверсии [4]. Например, Джейкоб Хирш и его коллеги обнаружили, что, принимая во внимание остальные личностные черты «большой пятерки» (покладистость, невротизм, добросовестность и интеллект/воображение), следующие 10 моделей поведения наиболее однозначно предсказывали экстраверсию (из списка 400 занятий):

• 1. Рассказал грязную шутку.
• 2. Запланировал вечеринку.
• 3. Развлекал шесть и более человек.
• 4. Рассказал анекдот.
• 5. Доброволец для клуба или организации.
• 6. Пытался загореть.
• 7. Присутствовал на заседании городского совета.
• 8. Покрасил волосы.
• 9. Ходил в ночной клуб.
• 10. Выпил в баре.

Почему стремление к социальному вниманию может быть так тесно связано с экстраверсией? Одна из возможностей заключается в том, что многие человеческие вознаграждения носят социальный характер. Наша сложная социальная жизнь, вероятно, является доминирующей силой в человеческой эволюции, движущей силой эволюции интеллекта, творчества, языка и даже сознания. Таким образом, человеческая система вознаграждения, скорее всего, эволюционировала, чтобы особенно реагировать на социальные вознаграждения.

Действительно, одним из наиболее важных путей к наградам (например, деньгам, власти, друзьям, альянсам, товарищам, исследованию окружающей среды) является способность привлекать внимание других людей. В соответствии с этим некоторые исследователи предположили, что экстраверсия представляет собой высокоинтенсивную стратегию привлечения социального внимания.

Однако за экстравертное поведение приходится платить. Это включает в себя время и энергию, которые можно было бы вложить в другие виды деятельности, такие как достижение цели (сознательность) или участие в идеях и воображении (интеллект/воображение). Существует также риск того, что неуместное поведение, направленное на поиск внимания, может не сработать, что приведет к снижению способности удерживать внимание. Наконец, высокий уровень исследования окружающей среды может подвергнуть экстравертных людей повышенному физическому риску. Например, экстраверты с большей вероятностью будут госпитализированы из-за несчастного случая или болезни, а также с большей вероятностью будут вовлечены в преступное или антиобщественное поведение и будут арестованы.

С точки зрения эволюции, есть причина, по которой эволюционировали как интроверсия, так и экстраверсия, поскольку обе они имеют преимущества и недостатки в фитнесе в зависимости от контекста.

Двигатель экстраверсии-интроверсии

Однако важно различать наиболее заметное поведенческое проявление экстраверсии (стремление к социальному вниманию) и основной механизм экстраверсии (чувствительность к вознаграждению). Несмотря на то, что чувствительность к вознаграждению не обязательно ограничивается исключительно социальными ситуациями, высокая чувствительность к вознаграждению, вероятно, побуждает экстравертов искать потенциально вознаграждающие позитивные социальные взаимодействия и побуждает их демонстрировать поведение, которое повысит социальное внимание (например, дружелюбие, улыбка, высокая энергия, громкость). , эксгибиционизм, положительные эмоции).

С биологической точки зрения чувствительность к вознаграждению, вероятно, определяется дофамином. В то время как дофамин участвует во множестве когнитивных и мотивационных процессов, объединяющая функция дофамина — исследование . По словам Колина ДеЯнга, «выброс дофамина в любом месте дофаминергической системы повышает мотивацию к исследованию и облегчает когнитивные и поведенческие процессы, полезные для исследования».

Дофамин связан не только с экстраверсией. Дофамин также причинно связан с интеллектом/воображением, хотя различия в открытости, скорее всего, отражают различия в нейронах, кодирующих заметность (которые усиливают любопытство и желание получать информацию). Напротив, экстраверсия с большей вероятностью отражает различия в работе нейронов, кодирующих ценность (которые указывают на ценность побудительного вознаграждения за достижение конкретной цели). Действительно, исследования фМРТ показали, что экстраверсия связана с большим объемом вентромедиальной префронтальной коры (вмПФК), области, которая, как известно, участвует в кодировании ценности вознаграждения.

Это, вероятно, объясняет, почему многие интроверты замечают, что им часто нужно побыть одному, чтобы перезарядить свои батареи после активных социальных взаимодействий, в то время как экстраверты получают энергию от социальных взаимодействий. Это можно объяснить функцией дофамина в активизации потенциально полезных социальных взаимодействий, а также его ролью в преодолении затрат усилий. Для интровертов такие взаимодействия более трудоемки и утомительны из-за их менее активной системы вознаграждения [5].

Вы интроверт?

Исследователи обнаружили, что различные аспекты области интроверсии-экстраверсии можно свести к двум связанным, но отдельным аспектам: энтузиазму и настойчивости.

Энтузиазм включает в себя такие черты, как общительность, дружелюбие, самораскрытие, общительность и положительная эмоциональность. Энтузиазм в первую очередь связан с социальной принадлежностью, но выходит за рамки общительности и включает в себя положительные эмоции в более общем плане, такие как радость, изобилие и волнение [6]. Напористость включает в себя такие черты, как лидерство, доминирование, провокационность, активность, болтливость и убедительность. Напористость больше связана с социальным статусом, чем с социальной принадлежностью.

Было обнаружено, что эти 20 пунктов точно отражают основные аспекты области интроверсии-экстраверсии личности. Оцените каждый пункт от 1 ( ко мне совсем не относится ) до 5 ( действительно относится ко мне ):

• 1. Легко заводите друзей. __
• 2. Меня трудно узнать. __
• 3. Держите других на расстоянии. __
• 4. Мало рассказывать о себе. __
• 5. Быстро настраивайтесь на других. __
• 6. Редко поддавайтесь азарту. __
• 7. Я не очень увлеченный человек. __
• 8. Показывайте свои чувства, когда я счастлив. __
• 9. Получайте массу удовольствия. __
• 10. Много смейся. __
• 11. Возьмите на себя ответственность. __
• 12. Иметь сильный характер. __
• 13. Отсутствие таланта влиять на людей. __
• 14. Уметь очаровывать людей. __
• 15. Подождите, пока другие пойдут впереди. __
• 16. Считаю себя хорошим лидером. __
• 17. Может уговорить других что-то сделать. __
• 18. Сдержи свое мнение. __
• 19. Действую первым. __
• 20. Не быть напористым. __

Теперь поменяйте код элементов #2, #3, #4, #6, #7, #13, #15, #18 и #20 (замените 5=1, 4=2, 3=3, 2=4 и 1=5).

Теперь возьмите среднее значение всех предметов.

Результаты:

Если вы набрали в среднем 3,0 или меньше, вы, вероятно, интроверт .

Если ваш средний балл находится между 3,1-3,8, вы, вероятно, амбиверт .

Если ваш средний балл 3,9 или выше, вы, вероятно, экстраверт .

( Примечание : Если вы оцениваете первые 10 вопросов и вторые 10 отдельно, вы можете оценить аспекты экстраверсии по отдельности. У некоторых амбивертов высокий уровень энтузиазма (первые 10), но низкий уровень напористости (вторые 10), и наоборот.)

Заключение

Я надеюсь, что эта статья поможет вам лучше понять себя. Есть много способов, которыми вы отличаетесь от других. Однако не все сводится к измерению экстраверсия-интроверсия. Возможно, вы осознали, что вместо того, чтобы быть интровертом, вы на самом деле экстраверт (энтузиаст и напорист), который к тому же очень чувствительный человек. Или, может быть, вы поняли, что на самом деле вы экстраверт, который любит мечтать и глубоко размышлять об идеях. Или, может быть, вы даже поняли, что на самом деле вы интроверт, который много мечтает, или интроверт, у которого нет ярких фантазий, но высокое интеллектуальное любопытство. Возможны все эти комбинации и даже больше.

Но первый шаг — избавиться от устаревших и неточных представлений о том, что значит быть интровертом.

© Скотт Бэрри Кауфман, 2014. Все права защищены.

Благодарность: Спасибо Колину ДеЯнгу за его отзыв об этой статье и за то, что он так много обсуждал со мной эту тему.

[1] То, что я называю «интеллект/воображение», часто упоминается в литературе по психологии личности как открытость опыту. Я решил обозначить область интеллект/воображение, чтобы подчеркнуть, что эта область личности представляет собой открытость новому 9. 0259 внутренний ментальный опыт, а не любой вид опыта. На самом деле экстраверты с большей вероятностью будут открыты для нового поведенческого опыта, связанного с исследованием внешней среды .

[2] Это не означает, что интроверты никогда не испытывают положительных эмоций или не получают удовольствия от социального взаимодействия. Исследования показывают, что и экстраверты, и интроверты испытывают более приятные эмоции в социальных ситуациях, чем в несоциальных. Однако это имеет значение для счастья и субъективного благополучия. Один из самых убедительных выводов в литературе о счастье заключается в том, что экстраверсия и счастье тесно связаны друг с другом. Основной причиной, скорее всего, являются положительные эмоции, которые экстраверты испытывают более регулярно.

[3] Следует отметить, что интроверты также хотят испытывать приятные эмоции; просто то, что они считают приятным, отличается от того, что экстраверты называют приятным. Кроме того, отсутствие отрицательных эмоций также может восприниматься как приятное, даже если оно не является конкретно положительным.

[4] Это также относится к тому, как экстраверсия измеряется с помощью теста индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI). Шкала экстраверсии-интроверсии MBTI включает только пункты, относящиеся к разговорчивости, общительности и общительности (в отличие от тихости и сдержанности). Поскольку в измерении экстраверсия-интроверсия MBTI нет ни одного пункта, в котором упоминается интроспективность или рефлексивность, даже MBTI не измеряет первоначальную концептуализацию этого термина Юнгом!

[5] Безусловно, экстраверты также истощаются из-за слишком большого количества социальных взаимодействий (хотя их порог истощения во время полезных социальных взаимодействий выше).

[6] Конечно, те, у кого низкий уровень энтузиазма в аспекте экстраверсии, могут по-прежнему проявлять энтузиазм в отношении определенных видов деятельности. Например, интроверт с высокими показателями интеллекта/воображения, скорее всего, будет с энтузиазмом относиться к идеям и воображению.

Изображение предоставлено CreativeMarc / Shutterstock

Высказанные мнения принадлежат автору (авторам) и не обязательно совпадают с мнением Scientific American.

ОБ АВТОРАХ

Скотт Бэрри Кауфман, доктор философии, психолог-гуманист, исследующий глубины человеческого потенциала. Он читал курсы по интеллекту, творчеству и благополучию в Колумбийском университете, Нью-Йоркском университете, Пенсильванском университете и других местах. Он ведет подкаст «Психология» и является автором и/или редактором 9 книг, в том числе .Transcend: Новая наука о самоактуализации , Wired to Create: Unraveling the Mysteries of the Creative Mind  (с Кэролин Грегуар) и Ungifted: новое определение интеллекта . В 2015 году журнал Business Insider назвал его одним из «50 ученых-новаторов, которые меняют наш взгляд на мир». Узнайте больше на http://ScottBarryKaufman.com. Он вел чрезвычайно популярный блог Beautiful Minds для Scientific American в течение почти десяти лет. Подписывайтесь на Скотта Барри Кауфмана в Твиттере. Автор фото: Эндрю Френч.

Объяснение теории Карла Юнга | Интроверты, экстраверты и амбиверты

Карл Юнг был швейцарским психиатром, практиковавшим в начале 1900-х годов. Он известен как одна из самых влиятельных фигур современной психологии, в первую очередь за его работу по описанию и изучению человеческой психики и личности.

Карл Юнг объяснил человеческую личность с точки зрения того, как человек взаимодействует с окружающим миром и самим собой, и как он восстанавливает свою ментальную энергию.

Недавние дополнения к теории определили золотую середину, известную как амбиверсия.

Теории личности Юнга относительно просты для понимания, если вы знаете, каковы мотивы каждого типа и подтипа.

Четыре подтипа личности

Прежде чем углубляться в типы отношения, вы должны понять четыре подтипа, которые подпадают под них.

Юнг описал четыре подтипа как:

• Мышление . Мыслители склонны полагаться на свои логические рассуждения, чтобы взвесить последствия своих действий, прежде чем принимать какое-либо решение.
• Чувство . Чувствующие в значительной степени полагаются на свои эмоции, чтобы сообщить им о правильной реакции в любой конкретной ситуации.
• Зондирование . Сенсорики предпочитают сосредотачиваться на эстетике ситуации, ценя такие вещи, как симметрия и баланс.
• Интуиция . Интуитивные люди сосредотачиваются на своих бессознательных «внутренних чувствах», чтобы выносить суждения, и могут верить в мистицизм или другие формы паранормального выражения.

Согласно оригинальным теориям Юнга, каждый подтип может быть интровертным или экстравертным.

Смотрите видео на Youtube!

Экстраверты

Экстраверты, согласно Юнгу, ориентированы вовне. Они взаимодействуют с миром через свои чувства и напрямую взаимодействуют с ним.

Это делает их более практичными учениками, которые предпочитают пробовать что-то сами, а не полагаться на опыт других.

>>> 6 практических шагов для развития вашего социального интеллекта

Юнговская версия экстраверсии работает на том основании, что экстраверт чувствует себя лучше всего, когда он может свободно взаимодействовать с окружающей средой и другими людьми.

Вот классификация экстравертных подтипов.

• Мыслящие экстраверты предпочитают видеть перед собой конкретные доказательства своих действий. Они любят статистику и точные цифры.
• Чувствующие экстраверты наслаждаются вниманием и похвалой. Они будут делать то, что лучше для группы и что заставляет их чувствовать себя лучше.
• Чуткие экстраверты ценят разнообразную и сложную среду, которую они могут контролировать, например, на руководящей должности или в организационной карьере, такой как планирование свадьбы.
• Интуитивные экстраверты легко улавливают эмоции окружающих и пытаются действовать соответственно, иногда прямо вмешиваясь, если считают, что это поможет.

Интроверты

Интроверты, с другой стороны, являются более интернализированным типом личности Юнга.

В первую очередь они заняты своими мыслями, эмоциями и переживаниями, а это означает, что они предпочитают смотреть на мир через призму собственной жизни и часто размышляют о нем.

Юнгианские интроверты работают лучше всего, когда предоставлены сами себе.

Это не значит, что они вообще не взаимодействуют с людьми — вы можете быть интровертом и при этом оставаться общительной бабочкой, — но они ценят время, когда они могут подумать о том, как их взаимодействие влияет на них.

>>> 10 привычек, которые мгновенно сделают вас привлекательнее и харизматичнее0268 хотят знать все свои варианты, прежде чем принимать решение, и на всякий случай составят планы на случай непредвиденных обстоятельств.

• Чувствующие интроверты могут не хотеть напрямую внимания окружающих, но они хотят убедиться, что любое их действие окажет положительное влияние на них самих и их окружение.
• Сенсорные интроверты могут иметь определенное пространство, над которым им нужен полный контроль, например, спальню или кабинет, чтобы чувствовать себя расслабленно при попадании в ситуации, за которые они не несут ответственности.
• Интуитивные интроверты будут счастливы только в том случае, если все остальные будут счастливы, и будут пытаться оставить напряженные или неудобные ситуации чаще, чем пытаться их исправить, чувствуя, что не в их дело вмешиваться.

Амбиверты

Недавние исследования личности показали, что большинство людей не считают себя экстравертами или амбивертами.

Согласно опросу 2013 года, они больше чувствуют себя посередине, наслаждаясь обществом других, но не менее ценя время, проведенное в одиночестве.

Эту золотую середину назвали амбивертами, то есть теми, кто черпает энергию из обоих видов взаимодействия.

Хотя концепция амбиверсии получила новое название, она на самом деле хорошо вписывается в теорию личности Юнга.

Юнг твердо верил, что баланс между экстраверсией и интроверсией необходим для нормального функционирования в обществе.

Он зашел так далеко, что сказал, что это ключевая часть самоактуализации, которую он считал высшим состоянием бытия.

Амбиверты также не вписываются ни в один из подтипов.

Из-за того, что они находятся в середине двух видов взаимодействия, они могут скользить между подтипами от одного решения к другому, в зависимости от информации, доступной им в данный момент.

Final Words

За прошедшие годы было проведено много исследований, чтобы выяснить, какой юнгианский тип «лучше».

Люди пытались определить, кто лучшие продавцы, учителя, лидеры и даже родители – экстраверты или интроверты.

С введением амбиверсии было много споров о том, является ли это лучшим результатом, и применимы ли вообще экстраверсия и интроверсия в современном мире.

Реальность такова, что типы личности Юнга лучше использовать в качестве мысленного эксперимента и метода для более ясного понимания друг друга.

Способность определять, как люди взаимодействуют друг с другом, может помочь нам узнать, как лучше учить и вести — и даже воспитывать — их на индивидуальном уровне.

Дело не в том, что какой-то тип лучше или хуже по своей природе, а в том, что все они являются способами узнать больше о себе и друг о друге.

>>> Научитесь эффективно общаться даже в самых стрессовых ситуациях!

Сомнительная совместимость интровертов и экстравертов

Швейцарский психиатр Карл Юнг популяризировал термины интроверт и экстраверт в 1900-х годах; но столетие спустя его постулаты о типах личности стали настолько искажены массовой культурой, что на карту поставлена ​​репутация интровертов во всем мире.

Первоначально Юнг стремился понять, как люди получают и направляют свою энергию. Другими словами, согласно Юнгу, экстраверты черпают энергию из окружающих, а интроверты извлекают ее из себя. Он предположил, что эти черты личности разные, но одинаково здоровые. Одно не лучше другого.

Исследования показывают, что в общей популяции интроверты и экстраверты делятся примерно 50 на 50, хотя мы живем в мире «предвзятости экстравертов», пишут авторы недавнего исследования, опубликованного в Psychological Science. Популярное мнение в США изменило первоначальные определения Юнга, приписав экстравертам более положительные прилагательные, такие как «общительный», «энергичный» и «болтливый», в то время как интроверты отвергнуты как «замкнутые», «застенчивые» и «тихие».

Помимо этих предубеждений, могут ли интроверты и экстраверты ужиться? Короткий ответ: это зависит. Если мы вернемся к исходной теории Юнга и поймем, что эти два типа личности связаны с тем, как люди по-разному перезаряжают свои «социальные батареи», мы сможем лучше понять, как они могут собираться вместе, играть вместе и успешно работать вместе.

Романтические партнеры

Все дело в проводках внутри нашего мозга, говорят эксперты. Тодд Кашдан, профессор психологии в Университете Джорджа Мейсона и соавтор книги «Преимущества вашей темной стороны», утверждает, что центры вознаграждения в нашем мозгу активируются в различных средах; экстраверт черпает энергию из стимуляции группы, в то время как интроверту нужна спокойная обстановка для перезарядки. Хорошая новость, по мнению исследователей и людей с противоположным типом личности, заключается в том, что мы можем учиться друг у друга.

«Любить не значит найти кого-то такого же, как ты; это значит найти кого-то, кто сделает вас лучше», — пишет Лев Новак, самопровозглашенный экстраверт, в статье Washington Post 2016 года о своих отношениях с девушкой-интровертом. «Наши разные точки зрения больше, чем препятствие, сблизили нас и сделали жизнь более насыщенной… Я стал более разносторонним, а наши различия стали возможностями для роста».

Артур Брукс, профессор практики управления в Гарвардской школе бизнеса, согласен с тем, что интроверты и экстраверты действительно могут меняться. Интроверты могут научиться вести беседу, выходить за пределы своей зоны комфорта и просить о помощи; экстраверты могут научиться слушать, вести более глубокие разговоры, оставаться наедине со своими мыслями и спокойно размышлять. На самом деле 2019 г.исследование показало, что интроверты могли бы быть счастливее, если бы они просто симулировали экстраверсию, делая такие вещи, как улыбка незнакомцу или воссоединение со старым другом.

Но, в конце концов, — по крайней мере, согласно другому недавнему исследованию, опубликованному в журнале «Эволюция и поведение человека», — мы такие, какие мы есть. В то время как те из нас, кто «смелые и общительные» или «застенчивые и замкнутые», могут измениться и научиться быть другим, если это необходимо, по сути, мы все остаемся теми, кто мы есть, и это не сильно меняется на протяжении всей нашей жизни.

В офисе

Популярное мнение и поп-культура предполагают, что мы должны быть экстравертами, чтобы добиться успеха в карьере. В опросе 2006 года 65% руководителей высшего звена назвали интроверсию «барьером на пути к лидерству». Это означает, что для того, чтобы интроверт поднялся на вершину, ему нужно победить предвзятость.

Но некоторые исследования показывают, что тихий характер интровертов дает им скрытое преимущество в бизнесе, а их сила и выносливость могут помочь им подняться на вершину. Десятилетнее исследование 17 000 руководителей предприятий, проведенное в рамках проекта CEO Genome Project компании ghSmart, показало, что интроверт, а не экстраверт, становится хорошим (если не лучшим) начальником, особенно когда их сотрудники предлагают идеи по улучшению. «Такое поведение может заставить лидеров-экстравертов почувствовать угрозу. Напротив, лидеры-интроверты, как правило, более внимательно слушают и проявляют большую восприимчивость к предложениям, что делает их более эффективными лидерами», — пишут они. И другие исследования показывают, что интровертные черты положительно коррелируют с творчеством.

А как насчет совместимости этих двух разных типов личности на рабочем месте? Не задерживайте дыхание; разные стили общения, используемые этими двумя типами, могут привести к избытку недопонимания. Исследование, проведенное в 2014 году, показывает, что интроверты плохо отзываются о своих коллегах-экстравертах, последовательно оценивая их как плохих исполнителей и в то же время с меньшей вероятностью поощряя их продвижение по службе.

Однако при рассмотрении каждого из этих типов личности самым важным кажется то, что мы все остаемся верными тому, кто мы есть. Исследование, опубликованное в Journal of Research in Personality, предполагает, что в глобальном масштабе те, кто выбирает свое собственное поведение, а не позволяет внешнему давлению ограничивать себя, чувствуют наибольшую эмоциональную стабильность. Это сводится к силе правды.

Карл Юнг: интроверсия и экстраверсия

Содержание

Введение

Швейцарский психиатр Карл Юнг познакомил нас с некоторыми чрезвычайно интересными и полезными концепциями, такими как архетипы, коллективное бессознательное и тень. Большинство этих понятий в деталях понимают только те, кто читал работы Юнга, однако есть также несколько понятий, введенных нам Карлом Юнгом, которые мы приняли в наш повседневный лексикон, например, термины интроверсия или экстраверсия, или интроверт и экстраверт.

               Хотя мы иногда используем эти термины для объяснения собственного поведения или поведения окружающих, не все знают, что термины; интроверсия и экстраверсия были представлены нам Карлом Юнгом. Более того, когда мы используем эти термины для объяснения своей личности, мы часто лишь поверхностно касаемся всей сути значения этих терминов.

               В этой статье будет рассмотрено полное значение этих двух понятий; интроверсия и экстраверсия, он исследует, как Карл Юнг разработал эти термины, что, согласно Юнгу, означает быть экстравертом или интровертом, и как полная сущность этих терминов может дать нам лучшее понимание нашей собственной личности. Ибо, как заметил Карл Юнг, «Конечная цель и самое сильное желание всего человечества — развить ту полноту жизни, которая называется личностью». (CW 17, пар. 284)

Происхождение терминов интроверсия и экстраверсия

Поговорив со многими своими пациентами, Карл Юнг пришел к выводу, что существуют два принципиально разных отношения к жизни. По Карлу Юнгу, одна установка может характеризоваться интересом к внешним объектам, экстраверсией, а другая может характеризоваться интересом к предмету, интроверсией. Это определение тесно связано с определением, которое мы используем сегодня; мы считаем экстравертов более общительными, в то время как интровертов мы считаем в основном сосредоточенными на своем личном опыте.

               Карл Юнг, однако, подробно обсудил каждое отношение и, таким образом, дает нам возможность более подробно понять, что значит быть интровертом или экстравертом.

Что значит быть интровертом или экстравертом?

Экстраверты

Карл Юнг заметил, что экстраверты в основном интересуются внешними объектами. Согласно Карлу Юнгу, для экстравертов характерно желание участвовать в событиях, им нравится находиться под влиянием этих событий, и они быстро принимают последствия внешних событий. В то же время экстраверты обладают высокой способностью выносить определенное более громкое и активное окружение, они могут даже предпочесть такое окружение. Более того, экстравертам легко устанавливать связи, и они не так избирательны в этом процессе.

               Дискуссия Карла Юнга об экстравертной установке становится особенно интересной, когда он обсуждает, как из-за внимания экстраверта к внешнему объективному миру субъективный мир остается во тьме: «Действительный субъект, экстраверт как субъективная сущность, , насколько это возможно, окутанный тьмой. Он прячет это от самого себя под покровом беспамятства». (стр.141) Более того, согласно Юнгу, «внутренняя» жизнь экстраверта протекает вне индивидуума, на открытом для всеобщего обозрения и понимания: «Психическая жизнь человека этого типа разыгрывается как бы вне его самого, в среде. Он живет в других и через других; все самовнушения вызывают у него мурашки. (стр.141)

                Таким образом, Юнг считал, что экстравертная установка более знакома нам и легче для понимания, поскольку эту установку легче наблюдать; экстраверт делится своим отношением к миру. В результате интроверсию сложнее описать.

Интроверты

В отличие от экстравертов, интроверты, по Юнгу, постоянно отстраняются от внешних объектов и событий, часто перемещаясь в свои собственные внутренние миры. В то же время интровертам неприятно находиться в большой толпе: «Отстраняется от внешних событий, не присоединяется к ним, испытывает явную неприязнь к обществу, как только оказывается среди слишком большого количества людей. В большом собрании он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем больше народу, тем сильнее становится его сопротивление». (с.141) Более того, по Юнгу, интроверт осторожно подходит к вечному миру, он боится ошибиться во время социальных взаимодействий: «Его опасение объекта связано не со страхом, а с тем, что она кажется ему отрицательной, требовательной, подавляющей или даже жеманной». (стр. 142) В результате этого более негативного отношения к внешнему миру интроверт может быть охарактеризован более защитным отношением, которое самому интроверту также не понравится: «Он противостоит миру с тщательно продуманной защитной системой, состоящей из скрупулезности, педантизма, бережливости, осторожности, болезненной добросовестности, молчаливой прямоты, вежливости и открытого недоверия». (стр. 142)

               В результате только внутренний мир кажется интроверту безопасным местом. Интроверты предпочитают быть сами по себе, поступать по-своему и в то же время их нелегко убедить мнением других или большинства: «Толпа, взгляды большинства, общественное мнение, народный энтузиазм никогда ни в чем его не убеждают, а только заставь его еще глубже заползти в свою раковину». (с.142)

                Следовательно, по сравнению с экстравертами, интроверты часто имеют меньше друзей, и гораздо труднее понять, что происходит в психической жизни интроверта, потому что эта психическая жизнь почти полностью личная, тогда как экстраверт чаще более открыт для того, чтобы делиться с миром личными событиями: «Если в этом внутреннем мире возникают какие-либо трудности и конфликты, все двери и окна плотно закрываются. Интроверт запирается со своими комплексами до тех пор, пока не окажется в полной изоляции». (стр. 142)

                В результате отношение интроверта поначалу кажется немного более негативным, интроверты кажутся более холодными, недоверчивыми и более оборонительными. Эти взгляды меньше принимаются нашим нынешним обществом, чем взгляды экстравертов, согласно Юнгу, которые гораздо более открыты. Однако, уходя в свой внутренний мир, интроверты все же вносят большой вклад в общество: «Несмотря на эти особенности, интроверт ни в коем случае не является социальной потерей. Его уход в себя — это не окончательное отречение от мира, а поиск покоя, где только и возможно ему внести свой вклад в жизнь общества». (стр. 143)

В заключение интересно отметить, что Юнг заметил, что неправильное понимание личности интровертов часто лелеется самими интровертами, потому что они наслаждаются определенным мистицизмом, окружающим их личность: «Этот тип людей является жертвой многочисленных недоразумений – и небезосновательно, ибо он действительно их приглашает. Он также не может быть оправдан по обвинению в тайном удовольствии мистифицировать, а непонимание доставляет ему определенное удовлетворение». (p.143)

Extroverts	Introverts
Focus on the object	Focus on the subject
Active social life	Dislikes large social gatherings
Легко делится своей жизнью с другими	Очень закрытый
Пренебрегает внутренним миром	Пренебрегает внешним миром
Легко заводит друзей	Очень избирательно заводит друзей

Как концепция интроверсии и экстраверсии может помочь нам понять нашу собственную личность?

Эти разные взгляды приводят к интересной ситуации. По сути, интроверты гораздо больше доверяют своему внутреннему миру, а экстраверты больше доверяют внешнему миру. По Юнгу, конечно, нет правильного или неправильного подхода, что в некотором смысле приводит к существованию двух миров. В то время как экстраверты часто пренебрегают внутренним миром, интроверты часто пренебрегают внешним миром:

«Для него [интроверта] действителен только его субъективный мир, который он иногда в моменты заблуждения считает объективным. Мы могли бы легко обвинить этих людей в наихудшем субъективизме […], если бы было несомненно известно, что существует только один объективный мир. Но эта истина, если она такова, не является аксиомой; это всего лишь полуправда, другая половина которой состоит в том, что мир также является таким, каким его видят люди». (стр. 143)

                Из-за этих разных взглядов и ориентации на разные миры интроверты и экстраверты по-разному относятся к «реальному» внешнему миру. В силу своего более негативного отношения к внешнему миру интроверты часто менее способны приспосабливаться к внешним обстоятельствам и часто менее быстро действуют: «Рефлективная природа интроверта заставляет его всегда думать и обдумывать, прежде чем действовать. Это, естественно, замедляет его действия. Его застенчивость и недоверие к вещам вызывают колебания, поэтому ему всегда трудно приспособиться к внешнему миру». (стр.160)

               Экстраверты, что неудивительно, более позитивно относятся к реальному внешнему миру. Они гораздо менее недоверчивы и оборонительны, а потому способны гораздо быстрее реагировать на внешние события: «Экстраверт положительно относится к вещам. Он, так сказать, привлекает их. Новые, неизвестные ситуации завораживают его. Чтобы поближе познакомиться с неведомым, он прыгнет в него обеими ногами». (стр. 160)

                Возможно, это удивительно, но Карл Юнг предположил, что эти два типа кажутся созданными друг для друга, и отношения между двумя разными типами могут иметь несколько преимуществ, поскольку они дополняют друг друга: «Таким образом, два типа кажутся созданными для симбиоза. Один заботится о размышлениях, а другой заботится об инициативе и объединении». (стр. 161) Хотя различные реальности каждого типа могут привести к недопониманию, согласно Юнгу, есть место для понимания, потому что противоположное отношение, хотя оно может быть и не развито, все еще присутствует в каждом индивидууме: «Хотя он развил только одну из них как функцию приспособления, но мы сразу же догадаемся, что у интроверта экстраверсия лежит дремлющей и неразвитой где-то на заднем плане, и что интроверсия ведет такое же призрачное существование у экстраверта». (стр.161)

               Юнг использует пример открытия замка. Согласно Юнгу, когда интроверт и экстраверт вместе отправляются в уединенный замок, сначала экстраверт будет стремиться войти и исследовать замок, тогда как интроверт предпочтет этого не делать, потому что он или она будут воображать все вещи. что может пойти не так, если они войдут в замок. Однако, если они все-таки войдут в замок, может оказаться, что интроверту это нравится больше, и он даже хочет остаться дольше, чем экстраверт. Экстраверт воображает, что в замке происходит много интересного, поэтому ему скучно, когда ничего интересного не происходит. В то же время интроверт, представив себе все, что может пойти не так, может увлечься произведением искусства или некоторыми священными писаниями, спрятанными в замке.

               Согласно Юнгу, в этом сценарии роли меняются, и экстраверт становится интровертом, а интроверт экстравертом: теперь его нельзя заставить выйти наружу, и экстраверт проклинает тот момент, когда он ступил внутрь замка. Первый теперь очарован объектом, второй — своими негативными мыслями. » (стр. 163)

Выводы

Сам Карл Юнг утверждал, что для понимания огромных различий между людьми требуется определенная типология: «Это важный инструмент для исследователя, которому нужны определенные точки зрения и ориентиры, если он хочет уменьшить хаотическое изобилие индивидуальный подход к любому заказу». (стр. 146) В то же время типология также является инструментом, позволяющим людям лучше понять свое собственное поведение или поведение других.

               Типология Карла Юнга выходит далеко за рамки настоящего обсуждения интроверсии и экстраверсии. Помимо этих двух различных установок, Карл Юнг описал четыре дополнительные «функции»: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Эти функции, однако, всегда сочетаются с двумя различными установками: интроверсией и экстраверсией. Таким образом, каждая функция может проявляться как интровертно, так и экстравертно. Я расскажу об этих различных функциях в следующей статье.

В тренде

Наиболее важные идеи Фридриха Ницше

В тренде

Чёрные книги Карла Юнга, полное резюме

Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать Walden43200 на Patreon!

Вы интроверт или экстраверт? Как узнать наверняка, используя всего один вопрос

Иллюстрация: Getty Images

Вы интроверт или экстраверт?

Мне потребовались годы, чтобы найти правильный ответ на этот вопрос. Большую часть своей жизни я считал себя экстравертом. Люди говорили мне, что я хорошо общаюсь, мне нравится проводить время с другими, и я был довольно общительным человеком. Но как только я начал больше узнавать о том, что на самом деле представляют собой экстраверсия (или экстраверсия) и интроверсия, я пришел к ключевому выводу:

Я интроверт.

Чем больше я обдумывал это, тем больше это имело смысл. В конце концов, мне удобнее слушать, чем говорить. Мне нравится ходить в кинотеатр или ресторан в одиночестве. (Моя жена, которая является экстравертом, съеживается даже при мысли об этом.) И после того, как я провел время с другими, даже с теми, с кем я близок, мне нужно много времени, чтобы перезарядиться и восстановиться.

Узнав, что я склонен к интроверсии, я стал для себя большим открытием. Это помогло мне развить самосознание, ключевой элемент эмоционального интеллекта. И с этим самосознанием пришло ключевое понимание моих личных потребностей и стрессового поведения, которое возникает, когда я их не удовлетворяю.

Таким же образом, знание того, как вы полагаетесь на шкалу экстраверсии, может иметь большое значение в том, как вы ведете свой бизнес и как вы проживаете свою жизнь.

Итак, как узнать, действительно ли вы интроверт или экстраверт?

Все сводится к одному вопросу.

(Если вы считаете эту статью полезной и хотите узнать о других простых способах развития эмоционального интеллекта, вы можете ознакомиться с моим курсом «Правила эмоционального интеллекта на всю жизнь».)

Что заряжает вас энергией?

Психолог Карл Юнг впервые ввел понятия экстраверта (экстраверта) и интроверта в своем исследовании личности в 1920-х годах.

Идея заключалась в том, откуда люди черпают энергию: интроверты склонны сосредотачиваться внутри себя; им нужно тихое время со своими мыслями и чувствами, чтобы перезарядиться. Напротив, экстраверты получают энергию, проводя время с другими.

Интроверсия и экстраверсия существуют в спектре, а это означает, что, хотя большинство из нас склоняются к одному концу спектра, мы не являемся интровертами или экстравертами на 100 процентов. Это усложняет ситуацию и затрудняет определение того, как «выглядит» интроверт или экстраверт.

Например, вас, возможно, учили, что интроверты кажутся тихими и застенчивыми, но это не относится ко всем, кто склонен к интроверсии. Многие из моих собственных друзей были бы удивлены, узнав, что я считаю себя интровертом, потому что я кажусь общительным и общительным. Но чего они не понимают, так это того, что «общительность» оказывает на меня огромное эмоциональное воздействие и требует, чтобы я потратил много времени, чтобы перезарядиться, когда вернусь домой.

Точно так же экстраверты не всегда шумные или веселые; они могут быть на тихой стороне. И снова мы возвращаемся к этому ключевому вопросу: Что их заряжает энергией? Хотя другие могут не считать их экстравертами (и они могут даже не считать себя такими), тот факт, что они стремятся к социальному взаимодействию, получают удовольствие от пребывания в толпе и получают энергию, проводя время с другими, показывает, что они склонны к экстравертам.

Но вам может быть интересно, почему это так важно? Почему меня должно волновать, к какому концу спектра я склоняюсь?

Причин много; вот два.

Развивайте самосознание и управляйте своими эмоциями.

Если вы ведете себя так же, как и я все эти годы, вы можете годами неправильно понимать свои собственные потребности, ограничения и триггеры «стрессового поведения». Другими словами, вы продолжаете попадать в ситуации, которые вызывают у вас стресс и разочарование, даже не подозревая об этом.

Хотя я знал, что мне нужно время, чтобы перезарядиться после времени, проведенного с другими, только когда я работал с личным тренером, я полностью осознал, что склоняюсь к интроверсии. Это новое самосознание помогло мне более четко определить свои собственные потребности, что побудило меня затем разработать стратегии для удовлетворения этих потребностей и лучшего ухода за собой.

Предпринимателям, индивидуальным предпринимателям и другим владельцам бизнеса знание того, к какому концу спектра вы склоняетесь, может помочь вам управлять своим днем ​​и неделей. Вы можете лучше определить, на каких аспектах бизнеса вы хотите сосредоточиться, какую роль вы хотите играть или на чем вы лично хотите сосредоточить свою энергию.