Психология народов вильгельм вундт: Книга: «Проблемы психологии народов» — Вильгельм Вундт. Купить книгу, читать рецензии | Die Volkerpsychologieprobleme | ISBN 978-5-8291-1284-4

психология народов как первая форма социально-психологического знания. Этнопсихология

1.3. В. Вундт: психология народов как первая форма социально-психологического знания

Как уже отмечалось, в России сторонники естественнонаучной и гуманитарной психологии вели между собой борьбу, в которой оказались победители и побежденные, но места для этнопсихологии среди других психологических дисциплин не нашлось. А в Германии обе ориентации пересеклись в творчестве одного исследователя – В. Вундта (1832-1920), создателя не только построенной по образцу физиологии экспериментальной психологии сознания, но и психологии пародов как одной из первых форм социально-психологического знания.

Первую этнопсихологическую статью Вундт напечатал в 1886 г., затем переработал ее в книгу, которая в переводе на русский язык была издана в 1912 г. под названием «Проблемы психологии народов». Последние двадцать лет своей жизни ученый полностью посвятил созданию десятитомной «Психологии народов». Предшественниками Вундта в создании новой науки были Лацарус и Штейнталь. Вначале его разногласия с последними были едва уловимы, но затем он серьезно отклонился от предложенного ими пути.

Во-первых, как мы помним, для Лацаруса и Штейнталя изучение народного духа сводится к изучению тех же психологических явлений, что и изучение составляющих народ индивидов. Вундт согласен с ними, что душа народа[10] вовсе не является бестелесной, независимо от индивидов пребывающей сущностью. Более того – она ничто вне последних. Но он последовательно проводит основополагающую для социальной психологии мысль, что совместная жизнь индивидов и их взаимодействие между собой должны порождать новые явления со своеобразными законами, которые хотя и не противоречат законам индивидуального сознания, но не сводятся к ним. А в качестве этих новых явлений, иными словами, в качестве содержания души народа им рассматриваются общие представления, чувства и стремления многих индивидов[11].

Из этого можно сделать только один вывод: психология народов для немецкого ученого – самостоятельная наука. Он подчеркивает, что она не только пользуется услугами индивидуальной психологии, но и сама оказывает помощь последней, предоставляя материал о духовной жизни индивидов и таким образом влияя на объяснение индивидуальных состояний сознания.

Во-вторых, Вундт стремится сузить программу изучения психологии народов, предложенную Лацарусом и Штейнталем. Хотя, по его утверждению, в реальных исследованиях невозможно полностью разграничить описание и объяснение, наука о душе народа призвана объяснять общие законы ее развития. А описывать психические свойства отдельных народов должна этнология, являющаяся для психологии народов вспомогательной дисциплиной. Кстати сказать, Штейнталь в своих поздних трудах согласился с точкой зрения Вундта по этому вопросу и отдал описательную психологическую этнологию на откуп этнографам.

B-третьих, по мнению Вундта, общие представления многих индивидов проявляются прежде всего в языке, мифах и обычаях, а остальные элементы духовной культуры вторичны и сводятся к _ ним. Так, искусство, науки и религия долгое время в истории человечества были связаны с мифологическим мышлением. Поэтому как предмет изучения они должны быть исключены из психологии народов. Правда, в своем многотомном труде Вундт не всегда последователен, например, довольно часто он рассматривает религию и искусство как часть психологии народов.

Но в ранних работах немецкого исследователя мы находим четкую структуру продуктов творческого духа народов:

? язык содержит общую форму живущих в душе народа пред ставлений и законы их связи;

? мифы, понимаемые Вундтом в широком смысле как все первобытное миросозерцание и даже начала религии, таят в себе первоначальное содержание этих представлений в их обусловленности чувствованиями и влечениями.

? обычаи включают возникшие из этих представлений поступки, характеризующиеся общими направлениями воли и зачатками правового порядка.

«Язык, мифы и обычаи представляют собою общие духовные явления, настолько тесно сросшиеся друг с другом, что одно из них немыслимо без другого. .. Обычаи выражают в поступках те же жизненные воззрения, которые таятся в мифах и делаются общим достоянием благодаря языку. И эти действия в свою очередь делают более прочными и развивают дальше представления, из которых они проистекают» (Вундт, 1998, с. 226).

Ознакомившись с идеями Вундта, легко догадаться, что основным методом психологии народов он рассматривает анализ конкретно-исторических продуктов духовной жизни, т.е. языка, мифов и обычаев, которые, по его мнению, представляют собой не фрагменты творчества народного духа, а сам этот дух.

Вундт отмечает, что продукты духовной культуры изучаются и другими, в частности историческими, науками. Более того, психологические и исторические исследования идут рука об руку. Но психология народов – как наука объяснительная – анализирует их со стороны выражающихся в них общих законов духовного развития. Она стремится к тому, чтобы психологически объяснить законы, объективно проступающие в языке, мифах и обычаях. Если психолог изучает культ духов деревьев, существующий у германских и славянских народов, ему необходимо ответить на вопрос, какие психологические причины лежат в основе этого культа и связанных с ним представлений, и как психологически обоснованы изменения представлений с развитием культуры.

4.2 Вильгельм Вундт и экспериментальная психология

4.2 Вильгельм Вундт и экспериментальная психология Немецкое общество высоко ценило ученость и образованность, поэтому в университетах были введены гуманитарные и естественные науки. Приют им нашелся на факультетах философии (всего к началу XIX в. в университетах

Глава первая. Донаучная психология (первый этап )

Глава первая. Донаучная психология (первый этап) В сущности все, о чем следовало сказать в этом разделе, уже было так или иначе сказано в главе о мировоззрении – имеются в виду «религиозная» и «философская» психология, психотерапия. В широком смысле религиозная

2. Этапы развития социально-психологического знания

2.

 Этапы развития социально-психологического знания Историю развития социальной психологии можно разделить на 3 этапа:1) описательный этап (VI в. до н. э. середина ХIХ в.) – зарождение и первые шаги социально-психологического знания встречаются уже в трудах философов

9. Этапы социально-психологического исследования

9. Этапы социально-психологического исследования На первом этапе социально-психологического исследования необходимо выбрать тему исследования и четко её сформулировать. Далее необходимо составить программу и план работы, которые обычно базируются на какой-либо

56 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1 СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРЕДМЕТЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ Активная дискуссия о предмете социальной психологии развернулась в конце 1950-х – начале 1960-х гг.

ХХ в. Эта дискуссия была вызвана двумя важными обстоятельствами:1) возрастающими запросами

3. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ПЕРВЫЙ ЭТАП

3. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ПЕРВЫЙ ЭТАП Психология прошла определенный путь развития, который был разделен на четыре этапа. В этом вопросе мы рассмотрим первый этап развития психологии.Первый этап характеризуется как этап науки о душе.В данный период

4. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ВТОРОЙ, ТРЕТИЙ И ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАПЫ

4. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ВТОРОЙ, ТРЕТИЙ И ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАПЫ Психология прошла определенный путь развития, который был разделен на четыре этапа. Первый этап связан с существованием науки о душе, второй – науки о сознании, третий – науки о поведении,

Специфика социально-психологического подхода к пониманию личности[66] .

А. А. Бодалев

Специфика социально-психологического подхода к пониманию личности[66]. А. А. Бодалев Попробуем ответить себе, кто же прав в возникшем споре о том, как понимать личность человека и в чем же заключаются главные детерминанты, которые определяют ее формирование и

Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры[84] . В. В. Знаков

Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры[84]. В. В. Знаков Проблема духовности привлекла внимание многих крупных российских психологов, были напечатаны интересные книги и статьи. Однако вопрос о сходстве и различиях

История развития психологического знания и основные направления в психологии

История развития психологического знания и основные направления в психологии Впервые представления о предмете психологии были сформулированы античными философами.

В то время психология называлась наукой о душе.Демокрит определял мир как движущуюся материю. По его

История развития психологического знания и основные направления в психологии

История развития психологического знания и основные направления в психологии Впервые представления о предмете психологии были сформулированы античными философами. В то время психология называлась наукой о душе.Демокрит определял мир как движущуюся материю. По его

История развития психологического знания и основные направления в психологии

История развития психологического знания и основные направления в психологии Впервые представления о предмете психологии были сформулированы античными философами.Демокрит определял мир как движущуюся материю: все вещи состоят из бесчисленного множества движущихся в

Вундт Вильгельм.

Проблемы психологии народов

• формат fb2
• размер 120.1 КБ
• добавлен 11 сентября 2011 г.

М.: Либроком, 2010, 144 с.

Автор настоящей книги Вильгельм Вундт (1832-1920) — выдающийся немецкий философ и психолог, один из основателей экспериментальной психологии, — главным делом своей жизни считал создание так называемой «психологии народов», описательной и исторической психологии высших психических процессов, методом которой является анализ проявлений человеческого духа в формах культуры (в языке, религии, обычаях, мифах). Написанная им десятитомная «Психология народов» оказала огромное влияние на мировую науку. Предлагаемая книга задумывалась автором как введение в изучение данного труда, дающее возможность ориентироваться в трудных и спорных вопросах этой интереснейшей области психологии.

Рекомендуется психологам и философам, представителям других гуманитарных дисциплин (культурологам, лингвистам, этнографам и др.), а также широкому кругу заинтересованных читателей.

Похожие разделы

1. Академическая и специальная литература
2. Антропология
3. Психологическая антропология

1. Академическая и специальная литература
2. Исторические дисциплины
3. Этнография и этнология

1. Академическая и специальная литература
2. Конфликтология
3. Политическая конфликтология
4. Этнополитическая конфликтология

1. Академическая и специальная литература
2. Конфликтология
3. Этноконфликтология

1. Академическая и специальная литература
2. Культурология

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Психология адаптации
4. Социально-психологическая адаптация
5. Этническая адаптация

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Социальная психология
4. Кросскультурная психология

1. Академическая и специальная литература
2. Социологические дисциплины
3. Этносоциология

1. Академическая и специальная литература
2. Языки и языкознание
3. Лингвистика
4. Психолингвистика
5. Этнопсихолингвистика

1. Академическая и специальная литература
2. Языки и языкознание
3. Межкультурная коммуникация

Смотрите также

• формат pdf
• размер 776. 04 КБ
• добавлен 11 июля 2009 г.

Задачи и методы психологии народов Программа исторической науки о принципах Главные области психологии народов Спорные вопросы психологии народов К вопросу о происхождении языка Звукоподражания и звуковые метафоры Индивидуум и нация Индивидуализм в предании и в истории Происхождение психологии народов Критика возражений против психологии народов Индивидуализм в современном языковедении Естественноисторические аналогии к истории языка Теория подра…

• формат doc
• размер 33.09 КБ
• добавлен 20 мая 2009 г.

Книга,25 стр., формат DOC. В книге рассмотрены такие вопросы: задача психологии народов, программа исторической науки о принципах, главные области психологии народов, спорные вопросы психологии народов

• формат doc
• размер 988 КБ
• добавлен 11 января 2011 г.

Гнатенко П. И. «Национальная психология»; (монография) Дніпропетровськ «Поліграфіст» 2000 г. Издательство украинское, но книга на русском языке. Разделы: От этнической психологии к национальной Формирование национальной психологии Историко-философский анализ проблемы национального характера Национальный характер в структуре национальной психологии Роль этнических установок и стереотипов в формировании национального характера Национальные…

• формат pdf
• размер 512.41 КБ
• добавлен 20 мая 2011 г.

М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та «Социум», 2011. — 68 с. В монографии доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля нау- ки Российской Федерации А. А. Королева рассматриваются актуальные проблемы форми- рования менталитета, в частности, российского (русского) как фундаментального понятия социогуманитарного знания. Без понимания его сущности, содержания и структуры нель- зя охарактеризовать духовность человека как специфического спос…

• формат doc
• размер 470.5 КБ
• добавлен 17 декабря 2010 г.

Рассмотрены основные проблемы становления и развития этнопсихологии. Раскрыты объект и предмет этнопсихологии. Рассмотрена проблема этнокультурной вариативности социализации и регуляторов социального поведения. Раскрыты этнопсихологические проблемы исследования личности. Представлены универсальные и культурно-специфические аспекты общения. Содержание: Этнопсихология как междисциплинарная область знаний. Этнос и его сущность. Культура как психолог…

• формат txt
• размер 561.67 КБ
• добавлен 24 апреля 2010 г.

Лебон Г. Психология народов и масс. — С-Пб: Макет. — 1995. Психология народов и масс — труд Г. Лебона, который дает подробный анализ психологии народных масс (расы и толпы) как важнейшего мотива поведения индивида и причины исторических событий. Многие положения этого труда положены в основу рекламных и политических технологий. Книга первая «Психология народов» Книга вторая «Психология масс»rn

• формат doc
• размер 140 КБ
• добавлен 27 января 2011 г.

Источник: Г. Лебон «Психология народов и масс», М.: АСТ, 2000г. Из текста убраны некоторые цепочки рассуждений, исторические примеры и цитаты других авторов. Оставлены основополагающие выводы философа, позволяющие составить впечатление о всей книге и познакомиться с основами психологии толпы, народов и рас. Книга Лебона представлена на многих интернет-сайтах, но далеко не все хотят или имеют возможность прочитать её целиком. Представленный укоро…

pottee

• формат doc
• размер 342.5 КБ
• добавлен 16 июня 2009 г.

1. Общая характеристика этнической психологии как науки 2. Предпосылки развития и становления этнопсихологии как самостоятельно науки 3. Становление этнической психологии в России 4. Развитие этнической психологии в России в XX в. Специфика современных исследований в области этнопсихологии 5. Особенности проведения этнопсихологических исследований 6. Классификация методов этнопсихологического исследования. Надежность этнопсихологических исследов…

• формат pdf
• размер 1.76 МБ
• добавлен 23 ноября 2011 г.

М. : Институт психологии РАН, «Академический проект», 2000. – 320 с. Учебник излагает систематический курс этнопсихологии и представ ляет собой дополненное и исправленное издание учебного пособия, выпущенного факультетом психологии МГУ им. М. В. Ломоносова крайне ограниченным тиражом в 1998 г. В нем предпринята попытка интеграции этнопсихологических подходов, существующих в разных науках – от психологии до культурантропологии Очерчиваются пути ра…

• формат djvu
• размер 2.57 МБ
• добавлен 10 октября 2010 г.

Издательство: Харвест. Серия: Библиотека практической психологии. Год: 2003. Кол-во страниц: 368. ISBN: 985-13-1769-1. Настоящая хрестоматия посвящена в основном теоретическим проблемам психологии этнических сообществ. Наступающая эпоха глобализации сводит на нет приоритеты этноцентрических государств и выдвигает на первый план полицентрические страны, международные альянсы и многонациональную кооперацию. Поэтому, если раньше психологические осо…

Вильгельм Вундт — Основатель экспериментальной и культурной психологии – Genvive

Вильгельм Максимилиан (Макс) Вундт
(16 августа 1832, Некарау, близ Мангейма, Баден -31 августа 1920, Гросботен близ Лейпцига, Германия)
Национальность: Германия
Категория: Ученые
Профессия: Физиологи, Психологи
Спецификация: Экспериментальная психология
Уникальное отличие психологии Основоположники экспериментальной психологии , один из отцов современной психологии
Пол: Мужской

Цитаты :
1. Физиологическая психология есть, следовательно, прежде всего психология.
2. Мы говорим о добродетели, чести, разуме; но наша мысль не переводит ни одно из этих понятий в субстанцию.
3. Отличительные характеристики ума носят субъективный характер; мы знаем их только из содержания нашего собственного сознания.
4. Наш ум так удачно оснащен, что он дает нам самые важные основы для наших мыслей, даже если мы не имеем ни малейшего знания об этой работе по разработке. Только результаты его становятся неосознанными.
5. Материалистическая точка зрения в психологии может претендовать в лучшем случае только на ценность эвристической гипотезы.

Достижения и вклад:

---

Общественное и профессиональное положение: Немецкий психолог, физиолог, философ.
Основной вклад (что известно): Вильгельм Вундт был основоположником современной психологии и первым человеком, назвавшим себя психологом. Он был отцом экспериментальной психологии и основателем первой психологической лаборатории (1879 г.).).

Вклад в науку:

1. Психология как самостоятельная область изучения.  Он один из первых и самых известных составителей программы развития психологии как самостоятельной науки.
Вундт утверждал, что психология имеет свои законы: а). закон творческого синтеза, б). закон душевных отношений, в). закон контраста, г). гетерогония целей (целей) (Heterogony der Zwecke).
Помимо ассоциативной связи между элементами, он ввел апперцептивные связи, которые отождествляются с вниманием и волей, связывая разрозненные элементы в связное целое.
В 1862 году в Гейдельбергском университете он также предложил первый в истории курс научной психологии.
2. Физиологическая психология. Предложил план развития физиологической психологии как специальной науки методом лабораторных экспериментов.
Его «Принципы физиологической психологии» ( 1874) — первый учебник, когда-либо написанный в области психологии.
3. Экспериментальная психология. Он считается основателем экспериментальной психологии. В психологию вводится экспериментальный метод исследования сознательных процессов, а также применение интроспекции.
4. Первая психологическая лаборатория. Основатель первой исследовательской психологической лаборатории (1879 г. ) в Лейпцигском университете.
5. Первый журнал по психологии . Основатель первого журнала по психологии «Философские этюды» (1881 г.), с 1903 г. «Психологические этюды».
6. Культурная психология.  Пионер развития культурно-исторической психологии и психологии людей (по-немецки – Völkerpsychologie), которую он понимал как учение о социальной основе высшей психической деятельности.
7. Метод исследования высших психических процессов (наряду с экспериментом и самонаблюдением) заключается в анализе проявлений человеческого духа и творческой деятельности: языка, сказок, мифов, обычаев, искусства и религии.
Заметные идеи Вундта: «теория действительности», «принцип психофизического параллелизма», «волюнтаризм», «творческие результативности».
За годы в Лейпциге Вундт подготовил 186 докторских диссертаций по различным дисциплинам и обучил более 24 000 студентов. Среди его выдающихся учеников были: Освальд Кюльпе, Эдвард Титченер, Джеймс Маккин Кеттелл, Чарльз Спирман, Дж. Стэнли Холл, Чарльз Хаббард Джадд, Лайтнер Витмер и Хьюго Мюнстерберг, российские психологи Владимир Бехтерев и Иван Павлов.
Система Вундта была разработана его учеником, Эдвардом Титчином r , который назвал свою систему структурализмом.
Основные труды: Вклады в теорию чувственного восприятия (1858–62), «Лекции о разуме человека и животных» (1863), «Основы физиологической психологии» (1873–1874), (двухтомный труд, один из самое важное в истории психологии), Очерк психологии (1896), Введение в психологию (1911), Народная психология (Völkerpsychologie) (10 томов 1900–20).
Философские тексты : Логика (1880-1883), Этика (1886), Система философии (1889). Его лекции по психологии были опубликованы как «Лекции о разуме людей и животных» (1863–1864).

Карьера и личная жизнь:

---

Происхождение: Вильгельм Вундт родился в немецком городке Неккарау, Баден, четвертый ребенок у родителей Максимилиана Вундта, лютеранского священника, и его жены Марии Фредерике, урожденной Арнольд (179 лет). 7-1868). Когда Вундту было около шести лет, его семья переехала в небольшой средневековый городок в Баден-Вюртемберге.
Образование: В возрасте тринадцати лет Вундт начал свое формальное образование в католической гимназии в Брухзале (1845-1851).
С 1851 года он учился в Тюбингенском университете, но через год перевелся в Гейдельбергский университет, где специализировался на медицине (доктор медицины, 1856). С 1856 учился у И. Мюллера в Берлинском университете.
Под влиянием: Густав Фехнер, Йоханнес Петер Мюллер, Герман фон Гельмгольц.

Основные моменты карьеры:

Вильгельм Вундт получил степень доктора медицины в Гейдельбергском университете (1856 г.). Там он был назначен лектором физиологии, а в 1858 г. стал ассистентом физика и физиолога Германа фон Гельмгольца (1858 – 1865). В Гейдельберге он написал «Вклад в теорию чувственного восприятия» (1858–1862).
В 1867 году он стал профессором, знакомя студентов-медиков с точными физическими потребностями для медицинских исследований. В 1871 году Гельмгольц переехал в Берлин, и Вундт был заменен Гельмгольцем.
В 1874 году он стал профессором «индуктивной философии» в Цюрихском университете.
В 1875 году Вундт переехал в Лейпциг, где работал профессором Лейпцигского университета (1875–1917). Он остался и проработал там следующие 42 года, и это был самый продуктивный этап его карьеры.
Там в 1879 году Вундт открыл первую лабораторию, посвященную исключительно психологическим исследованиям. В Лейпциге он также основал Институт экспериментальной психологии (1879 г.). В 1889 г.–90 работал ректором Лейпцигского университета.
Его интерес к психологии был вдохновлен работавшими в Лейпциге Эрнстом Вебером (1795–1878) и Густавом   Фехнером (1801–1887).
В 1917 году он уходит в отставку.

Личная жизнь:

  В 1867 году Вундт познакомился с Софи Мау (1844–1912). Она была старшей дочерью кильского профессора богословия Генриха Августа Мау.
Они поженились 14 августа 1872 года в Киле.
У пары было трое детей: Элеонора (1876–181957), Лили (1880–1884) и Макса Вундта (1879–1963), ставшего философом.
Вильгельм Вундт умер 31 августа 1920 года в Гросботене под Лейпцигом в возрасте 88 лет.

Вильгельм Вундт — Энциклопедия Нового Света немецкий физиолог, философ и психолог. Научная психология Вундта и ее судьба дают ценный урок как для истории, так и для психологии. Новаторски сочетая философию и физиологию, Вундт создал новую отрасль науки — психологию, которая представляла собой исследовательскую область физиологии, занимающуюся вопросами философии. Вундта обычно считают основателем экспериментальной психологии и структурализма в психологии. Его система считается дуалистической, атомистической, ассоциативной и интроспективной.

Содержимое

• 1 срок службы
• 2 Работа
  • 2.1 Оптические иллюзии
  • 2.2 Философские источники экспериментальной психологии Вундта
  • 2. 3 Социально-политические взгляды
• 3 Наследие
  • 3.1 Структурализм и Ganzheit: школа психологии Вундта
  • 3.2 Ученики Вундта и его влияние на мировую психологию
• 4 Основные публикации
• 5 Ссылки
• 6 Внешние ссылки
• 7 кредитов

Последние годы жизни Вундт провел, работая над Völkerpsychologie , которую он понимал как исследование социальных и культурных основ высшего психического функционирования. Хотя психология не следовала первоначальной концепции Вундта, по мере того, как люди продвигаются вперед в познании своей собственной природы, его наследие остается важным компонентом этого процесса.

Жизнь

Вильгельм Максимилиан Вундт родился 16 августа 1832 года в Некарау, Баден, Германия. Он был четвертым ребенком в семье. Его отцом был Максимилиан Вундт, лютеранский пастор, а матерью — Мария Фредерика. Многие предки по обеим сторонам семьи Вильгельма Вундта были интеллектуалами, учеными, профессорами, врачами и государственными чиновниками.

В детстве и юности Вундту разрешалось только строгое обучение, с небольшим количеством времени для игр или безделья. Такое воспитание произвело довольно сурового человека, полностью преданного интеллектуальным усилиям систематического и плодотворного характера.

В возрасте тринадцати лет Вундт начал свое формальное образование в католической гимназии. Немецкая гимназия девятнадцатого века была средней школой для подготовки к колледжу, и вход в нее был ограничен сыновьями интеллектуалов из среднего класса. Немецкая университетская система также была весьма уникальной. Нужно было получить обычную докторскую степень, а затем вторую докторскую степень более высокого уровня, прежде чем можно было преподавать.

С 1851 по 1856 год Вильгельм Вундт учился в Тюбингене, Гейдельберге и Берлине. После окончания медицинского факультета Гейдельбергского университета в 1856 году Вундт некоторое время учился у Иоганнеса Мюллера, прежде чем поступить в Гейдельбергский университет, где в 1858 году он стал ассистентом физика и физиолога Германа фон Гельмгольца. Там он написал работ по теории. чувственного восприятия (1858-62). Он женился на Софи Мау в Гейдельберге.

Именно в этот период Вундт предложил первый в истории курс научной психологии, в котором особое внимание уделялось использованию экспериментальных методов, взятых из естественных наук. Его лекции по психологии были изданы под номером 9.0177 Лекции о разуме людей и животных (1863 г.). В 1864 году он получил звание доцента физиологии.

В 1874 году Вундт опубликовал Grundzüge der physiologischen Psychologie (Принципы физиологической психологии) , который стал стандартным учебником в этой области. Эта работа во многих изданиях излагала центральные принципы экспериментальной психологии Вундта и развивала систему психологии, которая стремилась исследовать непосредственные переживания сознания, включая ощущения, чувства, волю, идеи и «апперцепцию» или сознательное восприятие.

В 1875 году Вундт занял должность в Лейпцигском университете, а в 1879 году создал первую в мире психологическую лабораторию. Два года спустя, в 1881 году, он основал Philosophische Studien (Философские исследования) , журнал, в котором сообщал об экспериментальных исследованиях своей лаборатории. Список учеников Вундта включает имена многих основоположников психологических систем в Германии, во всей Европе и в Америке. Однако большинство этих студентов отклонились от его концепции психологии по мере развития своей карьеры.

За годы в Лейпциге Вундт подготовил 186 докторских диссертаций по различным дисциплинам и обучил более 24 000 студентов. В 1900 году Вундт приступил к масштабной работе по публикации своего шедевра Völkerpsychologie (Народная психология) , которая была завершена только в 1920 году, в год его смерти. В этой десятитомной работе Вундт полагал, что развил другую половину психологии, изучение человечества в культурном и социальном окружении, а не как человека в лаборатории.

Работа

Для Вундта психология была научным исследованием непосредственного опыта и, таким образом, изучением человеческого сознания или разума, если разум понимается как совокупность сознательного опыта в данный момент.

Вундт сочетал философский самоанализ с методами и лабораторным оборудованием, взятым из его физиологических исследований с Гельмгольцем, а также со многими его собственными разработками. Эта экспериментальная интроспекция отличалась от того, что до этого называлось психологией, ветвью философии, в которой люди занимались самоанализом. Вундт утверждал, что:

…мы мало узнаем о своем сознании из случайного, бессистемного самонаблюдения… Очень важно, чтобы наблюдения проводились обученными наблюдателями в точно определенных условиях с целью ответа на четко определенный вопрос ( Принципы Физиологическая психология , 1907).

Фактически, Вундт предложил интроспективную психологию. Согласно Вундту, нет необходимости постулировать особое внутреннее чувство для наблюдения за своим сознанием. Человек просто имеет опыт и может его описать; не нужно наблюдать происходящие переживания.

Вильгельм Вундт считал развитие разума важной темой, к которой частично могла бы обратиться детская и зоопсихология (сравнительная), но прежде всего изучение исторического развития человеческого рода. Жизнь коротка, поэтому наш собственный опыт ограничен; но мы можем опираться на исторический опыт человечества, записанный и сохранившийся в существующих культурах на разных уровнях развития. Этот коллективный опыт дает нам возможность изучать внутренние тайники сознания, которые весьма удалены от сенсомоторных реакций и, следовательно, не поддаются, по мнению Вундта, экспериментальному изучению. Он назвал это своим Völkerpsychologie (этническая или народная психология), особенно охватывающая изучение языка, мифов и обычаев.

Вундт разделил язык на два аспекта: внешние феномены, состоящие из реально произведенных или воспринятых высказываний, и внутренние феномены, когнитивные процессы, лежащие в основе внешней цепочки слов. Производство предложений, согласно Вундту, начинается с единой идеи, которую хотят выразить, с Gesamtvorstellung (целостная ментальная конфигурация). Аналитическая функция апперцепции подготавливает единую идею к речи, поскольку она должна быть разложена на составные части и структуру, сохраняющую отношения между частями и целым.

Замечания Вундта о мифах и обычаях не являются исключением. Он рассматривал историю как прохождение ряда стадий от первобытных племен к эпохе героев, а затем к формированию национальных государств, кульминацией которых стало мировое государство, основанное на концепции человечества в целом.

Оптические иллюзии

Иллюзия Вундта

В своих исследованиях восприятия и «апперцепции» Вундт обнаружил, что наш опыт не всегда соответствует физической реальности. Таким образом, то, что мы воспринимаем, может быть искажением реальности или иллюзией.

Иллюзия Вундта — оптическая иллюзия, впервые описанная Вундтом. Две красные горизонтальные линии прямые, но выглядят так, будто изогнуты внутрь. Искажение вызвано кривыми линиями на фоне, как в иллюзии Орбисона. Иллюзия Геринга производит аналогичный, но перевернутый эффект.

Горизонтально-вертикальная иллюзия

Другой вариант иллюзии Вундта — Горизонтально-вертикальная иллюзия , введенная Вундтом в 1858 году. Две пересекающиеся линии имеют одинаковую длину, хотя вертикальная линия кажется намного длиннее. Горизонтальную линию необходимо удлинить на 30 процентов, чтобы она соответствовала воспринимаемой длине вертикальной линии. Это не ограничивается простыми линейными рисунками, так как это также можно увидеть в зданиях, парковочных счетчиках и других объектах, наблюдаемых в естественной среде.

Философские источники вундтовской экспериментальной психологии

Вундт придерживался «психофизического параллелизма» (полностью исключавшего возможность связи разум-тело/причина-следствие), который должен был стоять выше как материализма, так и идеализма. Его эпистемология представляла собой эклектичную смесь идей Спинозы, Лейбница, Канта и Гегеля. Вундт (1896) писал:

В психологии мы находим, что предметом эксперимента могут быть только те психические явления, которые непосредственно доступны физическим воздействиям. Мы не можем экспериментировать с самим умом, а только с его внешними проявлениями, органами чувств и движения, которые функционально связаны с психическими процессами. Так что каждый психологический эксперимент является в то же время физиологическим.

Таким образом, физиологическая психология была экспериментальной психологией индивидуума. Он определил физиологическую психологию более предметно, как связанную с установлением связей между разумом и мозгом.

Методы, которые использовал Вундт, до сих пор используются в современной психофизической работе, где каким-то образом измеряются реакции на систематические предъявления четко определенных внешних раздражителей: время реакции, реакции, сравнение с градуированными цветами или звуками и т. д. Его главный метод исследования назывался «самоанализ» в терминологии того времени, хотя «наблюдение» может быть лучшим переводом.

Социально-политические взгляды

Политические взгляды Вундта отражали немецкий интеллектуальный климат девятнадцатого века. Немцы отвергли Просвещение. Это были романтические интеллектуалы, которые больше ценили вещи сердца, духа и земли, чем вещи холодного ума. Они видели Германию на полпути между интеллектуализмом стран к западу от Рейна и антиинтеллектуальной, религиозной культурой Святой Матери России на востоке. Они отвергли утилитаризм и индивидуализм британской философии. Вместо индивидуализма немецкие интеллектуалы постоянно стремились к синтезу, чтобы примирить противоположности в высшей истине. Психологический синтез был ключевым элементом вундтовской психологии.

Во время Первой мировой войны Вильгельм Вундт и другие элитарные интеллектуалы Германии написали антианглийские и антиамериканские трактаты, раскрывающие пропасть между немецким и англо-американским мировоззрениями. Для Вундта и других немецких интеллектуалов англичане были простыми торговцами, которые рассматривали «все существование человека на земле как сумму коммерческих сделок, которые каждый совершает с максимальной выгодой для себя» (Рингер, 1969). Вундт критиковал англичан за их эгоистичный утилитаризм, материализм, позитивизм и прагматизм. С другой стороны, немецким идеалом был «герой», воин, идеалами которого были «жертвенность, верность, открытость, уважение, мужество, религиозность, милосердие и готовность повиноваться». Цель англичанина рассматривалась как личное утешение, а цель немца — как жертва и служение. У немцев также было давнее презрение к французской «цивилизации», которую они считали поверхностной видимостью нравов в отличие от истинно немецкой, органической «культуры».

Наследие

Структурализм и Ганзейт: школа психологии Вундта

Вильгельм Вундт никогда не давал названия своей школе психологии. То, что он делал как основатель, было просто психологией без квалификации. Ученик Вундта Эдвард Б. Титченер, выступавший против широко распространенного в Соединенных Штатах функционализма, в 1898 году назвал свою собственную систему системным структурализмом. Этот ярлык прикрепился к психологии Вундта. Студенты лаборатории Вундта в Германии назвали свой подход Ganzheit Psychology («холистическая психология») после смерти Вундта.

Ученики Вундта и его влияние на мировую психологию

Некоторые из учеников Вундта стали самостоятельными выдающимися психологами:

• Джеймс Маккин Кеттелл, первый профессор психологии в США
• Эдвард Б. Титченер основал первую психологическую лабораторию в США в Корнельском университете.
• Чарльз Спирмен, английский психолог, разработавший двухфакторную теорию интеллекта и несколько важных статистических анализов.
• Освальд Кюльпе, Вюрцбургский университет.
• Хьюго Мюнстерберг, пионер промышленной психологии.
• Г. Стэнли Холл, отец движения детской психологии и теоретик развития подростков.
• Лайтнер Уитмер, основатель первой в США психологической клиники.
• Чарльз Хаббард Джадд, директор педагогической школы Чикагского университета.

Титченер, проработавший два года в лаборатории Вундта и один из самых ярых сторонников Вундта в Соединенных Штатах, отвечал за несколько английских переводов и неправильных переводов работ Вундта, поддерживающих его собственные взгляды и подход, которые он назвал «структурализмом». Акцент Титченера на внутренних структурах разума был отвергнут скиннеровскими бихевиористами, которые доминировали в психологических исследованиях в середине двадцатого века. Частью этого отказа был Вундт, чьи работы в этот период затмились. Только в конце двадцатого века его истинные положения и методы подверглись пересмотру и переоценке крупными американскими психологами.

Основные публикации

• Die Lehre von der Muskelbewegung (1858)
• Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (1862)
• Vorlesungen über die Menschen- und Tierseele (1863), английский перевод, Лекции по психологии человека и животных
• Lehrbuch der Physiologie des Menschen (1865)
• Die physikalischen Aœiome und ihre Beziehung zum Kausalprincip (1866)
• Справочник по медицинской физике (1867)
• Grundzüge der physiologischen Psychologie , первое издание, 2 тома, (1873-1874)
• Untersuchungen zur Mechanik der Nerven und Nervencentren (1871-76)
• Der Spiritismus, eine sogenannte wissenschaftliche Frage (1879)
• Logik, eine Untersuchung der Principien der Erkenntnis und der Methode wissenschaftlicher Forschung (1880-83)
• Очерки (1885)
• Ethik, eine Untersuchung der Thatsachen und Gesetze des sittlichen Lebens (1886), английский перевод, Этика: исследование фактов и законов нравственной жизни
• Zur Moral der literarischen Kritik (1887)
• Система философии (1889)
• Гипнотизм и внушение (1892)
• Vorlesungen über die Menschen und Thierseele , Лейпциг, (1893)
• Grundriss der Psychologie (1896), английский перевод, * Outlines of Psychology
• Völkerpsychologie, eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze *von Sprache, Mythus, und Sitte 10 томов, (1900-1920)
• Einleitung в философии (1901)
• Sprachgeschichte und Sprachpsychologie (1901)
• Festrede zur fünfhundert jährigen Jubelfeier der Universität Leipzig (1909)
• Principien der mechanischen Naturlehre (1910)
• Кляйне Шрифтен (1910)
• Проблемы народной психологии (1911)
• Einführung in die Psychologie (1911), английский перевод, Введение в психологию
• Elemente der Völkerpsychologie (1912)
• Reden und Aufsätze (1913)
• Anfänge der Phylosophie und die Philosophie der примитивный Völker (1913)
• Sinnliche und übersinnliche Welt (1914)
• Deutschland im Lichte des Neutralen und des feindlichen Auslandes (1915)
• Die Nationen und ihre Philosophie (1915)

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Anderson, S. J. 1975. Непереведенное содержание книги Вундта «Основы физиологической психологии». Журнал истории поведенческих наук , 10, 381-386.
• Бен-Дэвид, Дж. и Р. Коллинз. 1966. Социальные факторы в происхождении новой науки: случай психологии. American Psychological Review 31: 451-465.
• Блюменталь, А.Л. 1970. Язык и психология: исторические аспекты психолингвистики . Нью-Йорк: Джон Уайли.
• Блюменталь, А.Л. 1975. Переоценка Вильгельма Вундта. Американский психолог 30: 1081-1088.
• Блюменталь, А. 1979. Ретроспективный обзор: Вильгельм Вундт – отец-основатель, которого мы никогда не знали. Современная психология 24: 547- 550.
• Скучно, Э.Г. 1950. История экспериментальной психологии , 2-е изд. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN 978-0133

  2

• Бреннан, Джеймс Ф. и Кит А. Худ. 2017. История и системы психологии , 7-е изд. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1316630990
• Брингманн, В. Г., В.Д.Г. Баланс и Р. Б. Эванс. 1975. Вильгельм Вундт 1832-1920: Краткий биографический очерк. Журнал истории поведенческих наук , 11, 287-297.
• Кларк, Х.М. 1911. Сознательные установки. Американский журнал психологии . 22, 214-249.
• Эванс, Р.Б. 1972. Э.Б. Титченер и его потерянная система. Журнал истории поведенческих наук , №8. — С.168-180.
• Хенле, М. 1974. Э.Б. Титченер и случай недостающего элемента. Проблема смысла в структурной психологии. Журнал истории поведенческих наук 10: 227-237.
• Лихи, Томас Харди. 2001. История современной психологии , 3-е изд. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN 978-0130175731
• Лихи, Томас Харди. 1979. Вундт и после: меняющиеся отношения психологии с естественными науками, социальными науками и философией. Журнал истории поведенческих наук 15: 231-241.
• Рингер, Ф.К. 1969. Упадок немецких мандаринов: немецкое академическое сообщество 1890-1933 . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
• Сабат, С.Р. 1979. Ретроспектива физиологической психологии Вундта. Американский психолог 34: 635-638.
• Титченер, Э.Б. 1898. Постулат структурной психологии. Philosophical Review 7: 449-465.
• Титченер, Э.Б. 1899. Структурная и функциональная психология. Philosophical Review 8: 290-299.
• Титченер, Э.Б. 1910. Учебник психологии . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Титченер, Э.Б. 1929. Систематическая психология: Пролегомены . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Вудворт, Р.С. 1906. Безобразная мысль. Журнал философии, психологии и научных методов 3: 701-708.
• Вундт, В.М. 1896. Лекции по психологии человека и животных . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Вундт, В. 1907. Принципы физиологической психологии . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Вундт, В. 1912. Введение в психологию . Лондон: Джордж Аллен.
• Вундт, В. 1916. Элементы народной психологии . Лондон: Аллен и Анвин.
• Вундт, В. 1973. Язык жестов . Гаага: Мутон.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 25 февраля 2021 г.

• Биография и библиография
• Вильгельм Максимилиан Вундт Стэнфордская энциклопедия философии
• Очерки психологии: Вильгельм Макс Вундт (1897)
• Принципы физиологической психологии

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писатели и редакторы переписали и дополнили статью в Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Кредит должен быть указан в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на New World Encyclopedia участников и самоотверженных волонтеров Фонда Викимедиа.