Психология тела александр лоуэн: Читать «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» — Лоуэн Александр — Страница 1

Содержание

Читать «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» — Лоуэн Александр — Страница 1

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

 С.В. Коледа

Введение

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать.[1] Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».[2]

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река, разлитая по равнине. Жизнь не всегда идет гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять свое тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела читать онлайн

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

 С.В. Коледа

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать.[1] Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».[2]

Читать онлайн «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» автора Лоуэн Александр — RuLit

В то время как случай острой депрессии легок для распознавания, хроническая депрессия часто вообще не распознается. Человек может жаловаться на усталость и приписывать этому уменьшение своей активности — это одна из черт такой депрессии. Но если после продолжительного отдыха все-таки чувствуется усталость, то верным диагнозом будет депрессия. Когда пациент входит в контакт с собой во время терапии, часто можно услышать такие замечания: «Теперь я понимаю, что состояние депрессии было у меня большую часть жизни. Как случилось, что я ее не замечал?» Ответ прост: мы старались быть занятыми. Большинство моих пациентов признает, что их активность — это защита от депрессии; когда они начинают чувствовать усталость, то начинают новое дело. Интересно, что такие занятия могут способствовать физическому и психическому пробуждению данной особы, возрастет уровень энергии, однако, рано или поздно, депрессия вернется.

Конкретной травмой, предрасполагающей человека к депрессии, является потеря любви.[8] Грудной ребенок, которого лишили тесного контакта с матерью или с личностью, которая заменяла ему мать, может впасть в состояние депрессии и умереть. Независимо от возраста нам всем нужна связь с кем-то, кто нас любит, чтобы поддержать чувствительность наших тел. Пожилые люди, потерявшие любимого товарища, часто теряют желание жить. Большинство взрослых людей могут протянуть руку многим людям, чтобы установить контакт, в то время как дети и пожилые люди ограничены в своей способности создавать узы любви. Тем не менее, чувство такого единства им абсолютно необходимо для здоровья.

Еще до рождения ребенок тесно связан со своей матерью. В лоне эта связь самая интимная и самая тесная из возможных. Родившись, ребенок пытается заново почувствовать тепло этого контакта у груди или в объятиях матери. Такие контакты для грудных детей очень важны. Они побуждают его тело, стимулируют его функции, дыхание и пищеварение. Приятная физическая близость дает позитивные эффекты всю жизнь, обновляя энтузиазм и жизненную силу человека.

Потеря близкого человека часто вызывает боль в сердце или спазм в груди. Все, за исключением самых маленьких детей, могут пройти это переживание и разблокировать спазм внутри себя, оплакивая эту потерю. Плач освобождает напряжение и возвращает телу свободное состояние. Когда пульсация сердца снова становится сильной, волны возбуждения доходят до поверхности тела и проникают дальше. Возбуждая другие тела, эти волны создают энергетические связи между ними.

Маленькие дети, потерявшие любовь, к сожалению, не могут придти в себя, пока не будет создана новая связь. Освобождение напряжения и расслабление, которое приносит плач, необходимо маленькому ребенку для поддержания силы пульсации в своем теле. Часто бывает так, что потеря любви вызвана не смертью или потерей матери, а лишь невозможностью для ребенка удовлетворения основного желания любви. Мать могла сама быть обиженным ребенком, который страдал из-за утраты любви своей собственной матери. Здоровый и энергичный отец, возможно, способен реагировать на нужды ребенка, но он не в состоянии полностью заменить мать, даже если он может приглушить боль разбитого сердца. В большинстве случаев сердечная боль из-за утраты любви матери не проходит у человека и во взрослом состоянии, проявляясь в виде хронических болей в груди и затрудняя дыхание. Уменьшая доступ кислорода в организм, такие хронические напряжения задерживают производство энергии.

Такой человек не сможет поднять уровень своей энергии просто посредством увеличения количества пищи и кислорода. Если тело не нуждается в дополнительной энергии, то избыток питания откладывается в виде жира, а избыток кислорода ведет к состоянию гипервентиляции. Организму необходимо равновесие между использованием энергии и ее накоплением. Равновесие между накоплением и выделением энергии контролируется потребностью. Увеличения базового уровня энергии у человека можно добиться только благодаря оживлению тела посредством выражения чувств. Отсутствие жизненной энергии всегда является результатом сдерживания чувств.

Одним из удивительных последствий пониженного уровня энергии является возрастание активности, которая, в свою очередь, возникает из попытки найти любовь. Большинство детей, переживших потерю любви считают, что эта потеря произошла из-за того, что они не смогли заслужить эту любовь. Большинство матерей закрепляет такое чувство вины в ребенке, ругая их за то, что они слишком много требуют, чересчур энергичны, строптивы. Ребенок скоро поймет, что, если он хочет получить хоть немного любви, он должен приспособиться к требованиям матери. Это предубеждение, что любовь необходимо заслужить, обычно сохраняется до взрослого возраста, когда оно часто проявляется в стремлении к достижениям, к успехам. Такое поведение типично для людей со склонностью к поведению «типа А», для которого характерно преувеличенное стремление к подтверждению своей ценности вместе с подавлением гнева, что проявляется в частом раздражении. Поведение «типа А» является главным фактором, ведущим человека к депрессиям и болезням сердца.[9] Такого рода поведение также ответственно за хроническую усталость людей в нашей культуре.

К сожалению, большинство людей не умеет снизить темп своей жизни настолько, чтобы почувствовать, что они устали, находясь под давлением жизни, веры в необходимость жить дальше так, как они жили до этого, поскольку от этого зависит их выживание. Чувство усталости будит в них тревогу, что они не смогут продолжить борьбу. Большинство людей не могут сказать самому себе: «Не могу». Когда они были детьми, их учили, что сказать: «Не могу» — равносильно признанию поражения, а значит, что они недостойны любви.

Существует физическая причина, из-за которой возрастает активность при понижении уровня энергии. Невозможно расслабиться, если уровень энергии слишком низок, так как для снятия напряжения мышц необходима именно энергия. Этот факт, несмотря на то, что он не очень сильно известен, можно легко проиллюстрировать и объяснить. Когда мышцы напрягаются, они выполняют работу, которая использует энергию. В состоянии напряжения они не могут выполнить больше никакой работы. Чтобы мышцы расслабились и были способны выполнять работу, необходимо, чтобы мышечные клетки произвели необходимую для этого энергию. Это, в свою очередь, требует притока кислорода и удаления молочной кислоты. Принцип работы мышцы показан на рисунке 2.4.

Рис.2.4. Энергия в мышце. Расслабленная мышца энергетически заряжена и растянута, в то время как сокращенная мышца, после использования своей энергии в процессе работы, cжата.

Рассмотрим растянутую мышцу, как натянутую пружину. Она сейчас наполнена энергией. Когда мышца сжимается, чтобы выполнить некую работу, она становится короче и тверже. По мере использования пружина теряет энергию. Мышца регенерируется и расслабляется, увеличивая свой энергетический потенциал, что подобно растяжению пружины для того, чтобы она могла выполнить дальнейшую работу.

Когда человек переутомлен, а уровень его энергии низок, он может легко попасть в состояние сжатия, также как человек, страдающий маниакальным психозом, у которого гипервозбудимость и гиперактивпость предваряют состояние депрессии. Классическим примером этого состояния является беспокойный и возбужденный ребенок, который, несмотря на усталость, не может успокоиться и уснуть. Родители, в конце концов, могут накричать на него или наказать, чтобы успокоить. Ребенок реагирует взрывом плача, родители обнимают его и прижимают к себе. Он засыпает. Плач заставляет ребенка дышать глубже, что дает ему энергию, необходимую для расслабления.

Человек с высоким уровнем энергии редко впадает в состояние высокого возбуждения, так как его тело, благодаря расслабленным мышцам, может удержать высокий уровень напряжения. В результате движения его свободные, спонтанные и полны грации. Как автомобиль с двигателем большой мощности, который с легкостью поднимается на гору, люди с большим количеством энергии движутся по жизни с минимальными усилиями. И только в ситуации кризиса у них можно отметить определенные усилия, но даже тогда у них достаточно энергии, чтобы создать впечатление, что они все делают с легкостью.

вернуться

Полный анализ причин и способов лечения депрессии вы можете найти в работе A. Lowen «Depression and the Body» New York, 1977.

вернуться

M.Friedman and R.H.Rose nm an «Type A, Behavior and Your Hearth» New York, 1981, A.Lowen «Love, Sex And Your Heart», New York, 1989.

Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Известнейший психолог, основатель мощного направления современной психотерапии подводит итог работы всей своей жизни. На многочисленных убедительных примерах он показывает, как объединив сексуальность и духовность, любой из нас может вернуться к естественной и совершенной жизни.

Тело и душа, мораль и секс — гармонично взаимопроникают и взаимодополняют друг друга в естественном состоянии. И о том, как достичь этого, и написана эта книга.

Прочтите эту книгу — она может по-настоящему обновить ваше сердце.

Обновите страницу, если не отображается панель инструментов «читалки».

Мы считаем, что очень важно достичь успехов, кого-то победить, и не отдаём себе отчёт в том, что в жизни нечего побеждать, кроме страха перед самой жизнью.

Вещи и события похожи только при отсутствии чувств. Когда вовлекаются чувства, каждый опыт уникален.

Во всех религиях ключевым моментом является смирение.

Мы не гневаемся на людей, которые нам безразличны, мы просто от них уходим. Мы гневаемся на тех, кого любим, когда они травмируют нас, разрушая наше стремление получать удовольствие и радость от близости и любви.

К сожалению, в нашей культуре воля определяет большую часть наших действий, наперекор стремлениям тела. Мы вынуждены утром встать и пойти на работу, несмотря на то, утомлено ли наше тело, и интересует ли нас эта работа. Конечно, на жизнь нужно зарабатывать, и здесь необходимо усилие воли для того, чтобы встать с кровати и сделать это. Потребность в пище, одежде и безопасности является стремлением тела. Но что можно сказать о навязчивом стремлении некоторых людей стать богатыми, влиятельными или известными? У тела нет таких стремлений.

Мы, человеческие существа, похожи на деревья, один конец которых укреплен в земле, а другой устремлен в небо. Сила стремления вверх зависит от силы нашей корневой системы. У вырванного дерева отмирают листья. Если человек отрывается от корней, его духовность превращается в мертвую абстракцию. Кто-то может возразить, что у людей нет таких корней, как у деревьев. Однако, как земные существа, мы связаны с землей ногами и стопами. Если эта связь живая, мы говорим, что человек заземлен. […] Когда мы говорим, что человек хорошо заземлен, или что он крепко стоит на земле, это означает, что человек осознает себя и окружающее. Быть заземленным, это означает быть связанным с основными реалиями жизни: с телом, сексуальностью, окружающими людьми и т.д. Мы связаны с ними в той же самой степени, что и с землей.

Кошка, нежащаяся на солнце, является великолепным примером организма в состоянии покоя и гармонии с самим собой и с миром. Мы, человеческие существа, переживаем эти состояния, когда наше настоящее включает прошлое и будущее, а традиция соединяет их.

Настоящими ценностями в жизни являются здоровье, грация, удовлетворение, удовольствие и любовь. Эти ценности мы реализуем только тогда, когда крепко стоим на своих ногах.

Подавленные чувства подобны теням в ночи, — наше воображение делает их все более устрашающими, пока они не превращаются в привидения.

Одним из удивительных последствий пониженного уровня энергии является возрастание активности, которая, в свою очередь, возникает из попытки найти любовь. Большинство детей, переживших потерю любви, считают, что эта потеря произошла из—за того, что они не смогли заслужить эту любовь. Большинство матерей закрепляет такое чувство вины в ребенке, ругая их за то, что они слишком много требуют, чересчур энергичны, строптивы. Ребенок скоро поймет, что, если он хочет получить хоть немного любви, он должен приспособиться к требованиям матери. Это предубеждение, что любовь необходимо заслужить, обычно сохраняется до взрослого возраста, когда оно часто проявляется в стремлении к достижениям, к успехам.

Александр Лоуэн: Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

 С.В. Коледа

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Читать дальше

Alexander Lowen SPIRITUALITY OF THE BODY Bioenergetics for Grace and Harmony Александр Лоуэн ПСИХОЛОГИЯ ТЕЛА — Документ

Alexander Lowen

SPIRITUALITY OF THE
BODY

Bioenergetics for
Grace and Harmony

Александр
Лоуэн

ПСИХОЛОГИЯ
ТЕЛА

биоэнергетический
анализ тела

Институт
общегуманитарных исследований

Москва
2004

УДК
615.8 ББК 88.4 Л 81

Лоуэн
А. Психология тела: биоэнергетический
анализ тела/Пер, с англ. С.Коледа — М.:
Институт Общегума­нитарных Исследований,
2000 — 256 с.

Известнейший
психолог, основатель мощного направ­ления
современной психотерапии подводит итог
рабо­ты всей своей жизни.

На
многочисленных убедительных примерах
он по­казывает, как объединив
сексуальность и духовность, любой из
нас может вернуться к естественной и
совер­шенной жизни.

Тело
и душа, мораль и секс— гармонично
взаимо­проникают и взаимодополняют
друг друга в естествен­ном состоянии.
И о том, как достичь этого, и написана
эта книга.

Прочтите
эту книгу — она может по-настоящему
об­новить ваше сердце.

ISBN
5-88230-143-2

©
A.
Lowcn,
1990

©
Институт общегуманитарных исследований,
оформление, перевод,

2004

Предисловие

Биоэнергетика

это современный метод пси­хотерапии,
уходящий корнями в техники работы
Вильгельма Райха, австрийского
психоаналитика, который обогатил
психоанализ так называемой ра­ботой
с телом (body-work).
Создатель биоэнерге­тики — американский
психиатр и психотерапевт Александр
Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом,
затем студентом и сотрудником. Взяв у
Райха основные понятия об энергетической
ос­нове психофизических процессов,
он развил свою концепцию психотерапии
и основал в 50-х годах Институт
Биоэнергетического Анализа в Нью-Йор­ке.
На протяжении последующих тридцати лет
воз­никло несколько десятков подобных
учреждений во многих странах.

Биоэнергетика
рассматривает функционирование психики
человека в категориях тела и энергии,
счи­тая источником неврозов, депрессий
и утраты са­моотождествления подавление
чувств, которое про­является в виде
хронических мышечных напряжений,
блокирующих свободное течение энергии
в организме. В раннем детстве проявля­ются,
а затем закрепляются специфические
навы­ки избегания боли, отчаяния и
страха и способы получения безопасности
и любви окружающих. Они приводят к
развитию структуры характера челове­ка,
который складывается из часто искаженного
образа мира и собственной личности,
ригидных схем поведения и чувств, а
также ограничиваю­щих жизненность
организма паттернов «самообладания»,
называемых также «панцирем характера».
Таким образом, физический облик человека
сим­волически отражает его психику.
Терапия состоит из познавания структуры
характера и «оживления» замороженных
в теле эмоций. Это приводит к ос­вобождению
больших запасов энергии, затрачива­емых
до этого па сдерживание телесных
импуль­сов, которые могут быть
использованы в менее стереотипных,
более творческих формах приспо­собления
и развития индивидуальности. Особое
значение имеет восстановление свободного
дыха­ния, нарушение которого тесно
связано со стра­хом. Целью терапии
является разблокирование ог­раничений
развития личности. В центре внимания
находится развитие эго и интеграция
его с орга­низмом. Удовлетворение
основных эмоциональных потребностей
и личных стремлений без лишних затрат
энергии связывается с реалистической
ори­ентацией в окружающем мире. Зрелая
личность имеет контакт с внутренней
энергетической пуль­сацией организма
и изменяющимися чувствами. Она в состоянии
в равной степени как контролировать их
экспрессию, так и отключать самоконтроль,
от­даваясь потоку спонтанности
(например, во время оргазма, в творческом
экстазе и т.д.). Она имеет доступ в равной
степени как к неприятным чув­ствам:
страху, боли, злости и отчаянию, так и к
приносящим удовольствие переживаниям:
сексу, радости, любви и сочувствию.
Телесным выраже­нием эмоционального
здоровья является грация движений,
хороший мышечный тонус, хороший контакт
с окружающими людьми и с почвой под
ногами (в терминологии биоэнергетики
— это «заземленнсть»), ясный взгляд
и мягкий приятный голос.

Сохраняя
приближенную к современному пси­хоанализу
методику, биоэнергетика использует
прикосновение и давление па напряженные
мыш­цы, глубокое дыхание и специальные
позы. Паци­ент выполняет упражнения,
расширяющие осознавание тела, развивающие
спонтанную .жепрессию и психофизическую
интеграцию. Полная индиви­дуальная
программа биоэнергетической терапии
длится около грех лет. Ее прохождение,
кроме все­стороннего образования,
обязательно для получе­ния права
использования биоэнергетики в
терапевтической практике.

Г.
И. Коледа

Введение

«Мудрые
люди прочитают твою прошедшую жизнь по
твоему внешнему виду, походке, поведению.
Свойст­во природы самовыражение.
Даже самая маленькая деталь
mew
что-нибудь показывает. Лицо человека
кик зеркало отражает то. что делается
внутри.»

Ральф
Иальдо Эмерсон

В
этой книге я попробую показать, что
здоровье имеет духовную сторону. Мы
увидим, что субъек­тивное ощущение
здоровья — это чувство удоволь­ствия,
получаемое от тела, которое иногда
дости­гает степени радости. Именно в
таких состояниях мы ощущаем связь со
всеми живыми существами и со всем миром.
Боль, напротив, изолирует нас от других.
Когда мы болеем, у нас не только появля­ются
симптомы болезни, но мы также оказываемся
изолированными от мира. Мы увидим также,
что здоровье проявляется в грациозных
движениях тела, в «сиянии» тела, а
также в его мягкости и тепле. Полное
отсутствие этих качеств означает смерть
или смертельную болезнь. Чем мягче и
пла­стичнее нате тело, тем ближе мы
находимся к здо­ровью. С возрастом
наше тело грубеет, мы прибли­жаемся
к смерти.

Олдос
Хаксли описывает три вида грации: гра­ция
животных, человеческое обаяние и душевное
обаяние, или благодать. (Aldous
Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевное
обаяние связано с чувством удовлетворения
выс­шего порядка. Обаяние человека
выражается в его отношении к другим, и
его можно точнее опреде­лить как
доброту и личное обаяние. Обаяние
жи­вотных известно нам из наблюдений
за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать
за белками, игра­ющими среди деревьев.
Немногим людям удается хотя бы приблизиться
к грации белок и их уверен­ности в
движениях. Ловкий полет ласточек
вызы­вает у пас восхищение. Все дикие
животные име­ют прекрасную способность
отлично двигаться. Согласно Хаксли,
истинная грация человека появ­ляется,
когда он «открывается духу солнца и
воз­духа» вместо того, чтобы уродовать
свое тело и ме­шать проявлению нашей
врожденной духовности.

Однако
люди не живут и наверняка не в состоя­нии
жить в той плоскости, что и дикие животные,
которым (по Хаксли) принадлежит вся
полпота животной грации. Такова природа
человека, он должен жить сознательной
жизнью. Это означает, как пишет Хаксли,
что «животная грация уже не­достаточна
для жизни и должна быть дополнена
сознательным выбором между добром и
злом». Возможно ли естественное
поведение, полное оба­яния, если нет
основы — обаяния тела? Когда че­ловек
сознательно принимает стиль поведения,
исполненный грации, но она не исходит
из чув­ства телесного удовольствия,
его обаяние всего лишь фасад, построенный
для того, чтобы удив­лять и привлекать
окружающих.

Прежде
чем съесть запретный плод с древа
по­знания добра и зла, как мы читаем
в Библии, чело­век жил в раю без
самосознания, как и другие животные. Он
был невинен и знал радость жизни в образе
добра. Вместе с познанием добра и зла к
нему пришла ответственность за выбор,
человек потерял свою невинность, он
стал осознавать себя и утратил покой.
Гармония, которая существовала между
человеком и Богом, между человеком и
Природой была нарушена. Вместо
благословенно­го незнания, homo
sapiens
получил теперь пробле­мы и болезни.
Часть ответственности за утрату гар­монии
Джозеф Кэмпбел приписывает христианской
традиции, которая отделила душу от
тела:
«Хрис­тианское деление материи и
духа, динамики жиз­ни и духовных
ценностей, естественного обаяния и
божественной благодати, в сущности
уничтожи­ло природу .» (Joseph
Campbell,
The
power
of
Myth,
New
York,
1988.)

За
христианской традицией стоит
греко-семитс­кая вера в преобладание
ума над телом. При отде­лении сознания
от тела духовность становится чем-то
интеллектуальным, а не витальной силой,
в то время как тело превращается в мясо
на скелете или, с точки зрения современной
медицины, в биохи­мическую лабораторию.
Тело без духа обладает низ­ким уровнем
жизненной силы, и оно полностью лишено
обаяния. Его движения механические, так
как в большей мере ими руководит сознание
или воля. Когда дух вселяется в тело,
оно дрожит от возбуждения, становится
похожим на поток, сте­кающий со склона
горы, или движется медленно, как глубокая
река разлитая но равнине. Жизнь не всегда
идет гладко, но когда человек целыми
дня­ми вынужден заставлять свое тело
двигаться си­лой воли, это означает,
что его телесная динамика серьезно
нарушена, и есть опасность возникнове­ния
болезней.

Настоящая
грация тела не есть нечто искусст­венное,
— это часть естественного человека,
одно­го из божественных существ.
Однако, если она однажды утеряна, ее
можно обрести вновь, только вернув телу
его духовность. Для того, чтобы это
сделать, нужно понять, почему и каким
образом его обаяние было потерянно. Но,
поскольку нельзя найти потерянную вещь,
если не знаешь, что конк­ретно потерял,
мы должны начать с изучения есте­ственного
тела, в котором движения, чувства и мысли
сплавляются в нечто единое и полное
обая­ния. Мы будем изучать тело как
отдельную, само­регулирующуюся
энергетическую систему, которая тесно
связана с окружающей средой и от которой
зависит ее существование. Взгляд па
тело с энер­гетической перспективы
позволит нам понять сущ­ность телесного
обаяния и духовности тела без мистицизма.
Это приведет нас к познанию связи
чувствительности с обаянием. При
отсутствии чув­ствительности движения
становятся механически­ми, а мысль —
абстракцией. Человека, душа кото­рого
полна ненависти, мы можем, конечно,
наставлять заповедями о любви, но трудно
ожи­дать, что от этого будет какая-то
польза. Однако, если нам удастся вернуть
ему духовность, любовь к ближнему
расцветет в нем заново. Мы изучим также
некоторые нарушения, которые разрушают
дух человека, уменьшают обаяние его
тела, подры­вают его здоровье.
Сосредоточение внимания на обаянии как
критерии здоровья, позволит нам по­нять
многие проблемы эмоциональной жизни,
на­рушающие здоровье, а также развить
обаяние, его улучшающее.

Дух
и материя соединяются в понятии обаяния
и доброты. В теологии доброту определяют
как «божественное влияние, исходящее
из сердца для того, чтобы возродить его,
приблизить к Богу и сохранить». Ее
также можно определить как боже­ственный
дух тела. Этот дух проявляет себя в
ес­тественном обаянии тела, а также
в благодарности человека всем живым
существам. Обаяние
и доб­рота —
это состояние святости, целостности,
свя­зи с жизнью и с тем, что божественно.
А .эти поня­тия — синонимы
здоровья.

Глава 1

Духовность
и грация

Наше
стремление к здоровью может принести
ре­зультат только в том случае, если
мы рассматрива­ем позитивную модель
здоровья. Определение здо­ровья как
отсутствия болезнен — эго негативное
определение, поскольку такой взгляд на
тело на­поминает взгляд механика на
автомобиль, в кото­ром он может заменить
отдельные части, не нару­шая работы
всего механизма. Тоже самое нельзя
сказать о каком-либо живом организме и
о челове­ке в особенности. Мы можем
чувствовать, а маши­ны этого не могут.
Мы движемся спонтанно, чего не может ни
один механизм. Мы также глубоко связаны
с другими живыми организмами и приро­дой.
Наша духовность происходи! именно из
это­го чувства единения с силой и
порядком более ве­ликими, чем мы сами.
Не имеет никакого значения, дадим ли мы
этой силе имя, или же, как древние, оставим
ее без имени.

Если
мы принимаем тот факт, что человеческие
существа обладают духом, мы также должны
при­нять то, что здоровье связано с
духовностью. Я уверен, что утрата чувства
единения с другими людьми, животными и
природой серьезно мешает психическому
здоровью. На уровне отдельного че­ловека
мы определяем это как чувство изоляции,
одиночества и пустоты, которое может
привести к депрессии, а в более острых
случаях — даже к шизоидному уходу от
жизни. Вообще не замечает­ся тог факт,
что когда связь с миром обрывается,
наступает также потеря связи со своим
телесным «я». Именно отсутствие
ощущения своего тела яв­ляется основой
депрессии и шизоидных состояний. Это
происходит вследствие понижения
жизненной энергии тела, упадка его духа
или энергетического состояния. В
сущности, невозможно отделить пси­хическое
здоровье от физического, ибо настоящее
здоровье объединяет в себе оба этих
аспекта. Не­смотря на это, в медицине
нет никаких достовер­ных критериев
для физической оценки психичес­кого
здоровья. Его возможно определить лишь
как отсутствие жалоб и беспокоящих
элементов в лич­ности пациента.

Объективно
психическое здоровье можно опре­делить
по уровню жизненной энергии, который
проявляется в быстроте взгляда, цвете
и темпера­туре кожи, спонтанности
выражений лица, живос­ти тела, а также
грациозности движений. Особен­но
важны глаза — окна души. В них мы можем
видеть жизнь духа человека. В тех случаях,
когда дух отсутствует (например, при
шизофрении), — глаза пусты. В состоянии
депрессии глаза груст­ные, и часто в
них видна глубокая тоска. У чело­века,
находящегося между этими состояниями,
гла­за бывают матовыми и неподвижными,
— это свидетельствует о том, что нарушена
функция по­нимания того, что человек
видит. В большинстве случаев глаза
становятся матовыми от тяжелых переживаний
и травматических ситуаций в детстве.
Поскольку глаза важны для наших отношений
с другими людьми и с окружающим нас
миром, мы проанализируем их функции
подробнее в девятой главе, названной
«Лицом к миру». Люди с живы­ми,
блестящими глазами обычно смотрят друг
дру­гу прямо в лицо, устанавливая
зрительный контакт, который объединяет
чувства людей. Живой цвет и тепло га
кожи — результат хорошего крово­снабжения
внешних слоев тела сердцем, которое
бьется под влиянием «божественного
духа». Этот дух проявляется также в
жизненной .энергии тела и грациозности
движений Греки были правы, ут­верждая,
что здоровый дух может существовать
только в здоровом теле.

В
свете вышеизложенного можно задать
вопрос: молено ли лечить психические
заболевания, не об­ращая внимания на
состояние тела? И можно ли лечить болезни
тела, не обращая внимания на ду­шевное
состояние пациента? Если цель терапии
состоит в излечении отдельного симптома
болез­ни, концентрация па ограниченном
элементе лич­ности, у которой этот
симптом присутствует, име­ет смысл и
может оказаться успешной. Почти вся
практика медицины использует этот вид
лечения. Однако это не возвращает полного
здоровья и не воздействует на причину
заболевания, на так на­зываемые
личностные факторы, предрасполагаю­щие
человека к заболеванию. Конечно, не
всегда возникает необходимость вникать
в эти подробно­сти. Если мы имеем дело
с переломом или инфи­цированной раной,
можно воздействовать непос­редственно
на больное место, чтобы ускорить
заживление.

Несмотря
на локальный подход к болезням, за­падная
медицина достигла удивительных
результатов в их лечении. Хотя ее
отношение к телу яв­ляется механистичным,
знание механики как в структурной, так
и в биохимической областях, по­зволяет
врачам творить чудеса. Однако у этого
типа медицины есть явные ограничения,
которые не хо­тят замечать врачи.
Множество распространенных болезней
не поддаются такому лечению. Заболева­ния
поясничного отдела позвоночника, которым
часто сопутствует раздражение седалищного
нерва, очень распространены у жителей
западных стран, но немногие хирурги-ортопеды
понимают лгу про­блему и могут ее
успешно лечить. Другим заболе­ванием,
не поддающимся врачебному знанию,
яв­ляется артрит. Известна непобедимость
рака. Напомню, что это болезни всего
организма, и их можно понять только
посредством целостного под­хода к
человеку.

Несколько
лег тому назад я лечил женщину с острым
кишечным заболеванием. У нее была
ал­лергия на многие продукты, включая
хлеб, мясо и сахар. Потребление любого
из этих продуктов вы­зывало у нее
спазмы желудка и приступы поноса, которые
ослабляли ее. Она была вынуждена
при­держиваться определенной диеты.
Несмотря на большую осторожность,
приступов поноса избежать ей не удавалось.
Она постоянно боролась со своим малым
весом и недостатком энергии. Она,
конеч­но, искала помощи у многих
врачей, обследования у которых показывали,
что ее кишечник заражен паразитами.
Лекарства, которые ей прописывали,
приносили только кратковременное
облегчение. Казалось, паразиты пропадали,
чтобы вскоре по­явиться снова.

Как
терапевт я хорошо изучил ее. Назовем ее
Рут. Рут была филигранной женщиной,
довольно симпатичной, с красивым лицом.
Однако две чер­ты мешали ее красоте.
Ее большие глаза были пол­ны страха,
она была близорука. Ее нижняя челюсть
была необыкновенно напряжена и выдвинута
впе­ред. Это придавало ее лицу выражение
неуступчи­вости, как будто она хотела
сказать: «Вам не удастся меня
уничтожить.» На фоне страха в ее глазах
челюсть, казалось, говорила: «Я не
буду вас боять­ся.» Руг, однако, не
замечала этого страха.

Во
время анализа всплыла следующая
инфор­мация: Рут была единственным
ребенком своих родителей, которые
эмигрировали в США после второй мировой
войны, еще до рождения дочери. Как мы
установили, у каждого па родителей были
свои эмоциональные проблемы. Мать была
пугли­вой и полной страхов женщиной.
Отец был болез­ненным, по очень
работящим. Рут охарактеризова­ла свое
детство как несчастное. Она чувствовала,
что мать относилась к ней враждебно,
возлагая на нее слишком много обязанностей
по дому, кото­рые не оставляли ей
времени па игры. Она отно­силась к ней
слишком критически. Рут не могла вспомнить
теплого или близкого физического
кон­такта со своей матерью. По отношению
к отцу она, напротив, чувствовала теплоту
и ощущала его лю­бовь. Однако он
отстранился от нее, когда она была еще
ребенком.

Дух
Рут был сломлен. В ее теле существовала
пустота, говорящая о том, что ее дух
слаб. Она не была агрессивной. С большим
трудом она сохра­няла хорошее
самочувствие. Ее дыхание было плав­ным,
а уровень энергии низким. Она не понимала,
что ей было трудно протянуть руку к
другим лю­дям, она приписывала это
своей неуверенности в отношениях с
людьми. Ее проблемы с кишечником напомнили
мне именно эту неуверенность, а так­же
неспособность к приему пищи. Это выглядело
так, как будто на молоко своей матери
она реаги­ровала, как на яд. Грудью ее
кормили недолго и, несмотря па то, что
она не могла вспомнить, когда это
прекратилось, именно этот момент я
считаю первым серьезным оскорблением
в ее жизни. На­верняка, враждебность
матери была ядом. Второй серьезный удар
— утрата близкого контакта с от­цом,
спровоцированная завистью матери к его
люб­ви к Рут. Отход отца обезоружил
ее против враж­дебно настроенной
матери и принес чувство, что она больше
никому не нужна.

Несмотря
на то, что я старался помочь Рут, она мне
не доверяла. И хотя после каждого сеанса
она чувствовала себя лучше, это улучшение
было не­долгим, пока не случилось
нечто удивительное. У Рут была подруга,
которая рассказала ей об одной женщине,
занимающейся оздоровлением в рамках
Христианской науки. Рут нанесла несколько
визитов этой женщине, и та рассказала
ей об оздоравливающей силе веры в Иисуса
Христа, объяснила Рут, что душа бессмертна,
что тело может умереть, а человек живет
дальше в своей душе. Она подчер­кнула
также, что Рут отождествляла себя со
свои­ми болезнями, хотя могла прервать
это отождеств­ление, объяснив себе,
что болезни — это часть ее тела, а не
души. Рут в то время сказала мне:
«Пред­ставьте меня, еврейку, верующую
в Иисуса Хрис­та!»

Удивительным
было то, что приступы у Рут пол­ностью
прекратились. Она стала лучше выглядеть
и чувствовать себя хорошо. Даже потребление
про­дуктов, к которым у нее была
аллергия, не вызы­вало неприятных
реакций. Это выглядело как чудо веры,
ведь вера в состоянии производить
эффек­ты, похожие на чудеса. Вере я
посвятил один из следующих разделов.
Но чудесное выздоровление Рут можно
объяснить и в другой плоскости.

Объяснение
опирается на тезис о том, что бо­лезни
и патологические состояния кишечника
у Рут возникали из-за того, что она
отождествлялась со своей матерью,
болезненной и страдающей женщи­ной.
Важным свойством человеческой природы
яв­ляется то, что отождествление
такого типа всегда направлено на
обидчика. Рут, как мы видели, чув­ствовала
себя преследуемой матерью, боялась ее
и ненавидела. В то же время, она очень
ей сочув­ствовала и чувствовала себя
виноватой перед ней. В подсознании, или
в своем духе, она была связа­на с
матерью. От этого она и страдала.

Для
еврейки принятие Христа означает разрыв
с семьей и собственным прошлым. Сделав
это, Рут освободила свой дух от
патологических связей с матерью, по
крайней мере на какое-то время, побе­див
тем самым болезнь. На языке психотерапии
мы называем это переломом. Перелом —
это важ­ный шаг на пути к выздоровлению
и освобожде­нию духа пациента. Он
нуждается в закреплении. После этого
события Рут стала более расслаблен­ной,
хотя ее спина и лицо все еще оставались
на­пряженными, а глаза — испуганными.
Плотина, в плену у которой был ее дух,
дала трещину, по Рут знала, что она должна
решить еще несколько про­блем и
работать со своим телом для того, чтобы
вернуть ему грацию.

Другой
пациенткой, которая достигла перелома
в терапии посредством освобождения
своего духа, была Барбара. Эта
шестидесятилетняя женщина около десяти
лет страдала or
постоянных приступов поноса. Употребление
сахара или чего-нибудь сладкого обычно
вызывало такой приступ. Допол­нительным
фактором был стресс. Однако самым большим
источником напряжений было для нее
второе замужество, полное конфликтов.
Несмот­ря на свои проблемы Барбара
неохотно искала помощи, считая, что сама
должна справляться со сво­ими
проблемами. Когда же она начала наконец
свое лечение, прогресс был очень
медленным. Барбара считала, что должна
сама контролировать ход те­рапии
таким же образом, как контролировала
свою жизнь. Контроль означал ограничение
чувств и бе­зэмоциональную реакцию
на различные ситуации. Она боялась, что,
потеряв полный контроль и ос­вободив
свои чувства, может сойти с ума.

Перелом
у Барбары наступил только тогда, ког­да
она поняла, что проиграла. Ее брак
находился на грани распада, ее охватила
паника. Когда пер­вый раз по прошествии
многих лет Барбара начала признаваться
себе в своих чувствах, она сорвалась и
расплакалась. Она чувствовала, что
проиграла. В молодости она была «маленькой
дочкой» своего отца и верила, что
всегда сможет оправдать ожи­дания
своего мужчины и удержать его у себя.
По­теря первого мужа, который умер,
оставив ее одну, не помешала этой иллюзии.
После сеанса, во вре­мя которого она
расплакалась, она почувствовала сильный
гнев на своего отца за то, что он не
сдер­жал своего обещания любить ее,
«если она будет послушной». Быть
послушной девочкой означало для нее
сдерживать свои чувства, а также быть
силь­ной и ловкой. Такая позиция была
хороша, как ей казалось, в ее первом
браке, в котором она была стороной,
осуществлявшей контроль. Однако, это
не принесло успеха во втором браке, где
она была вынуждена увеличить контроль.
В результате, у нее развился синдром
сверхчувствительности тол­стой кишки,
который под влиянием стресса при­вел
к приступам поноса. После переломного
этапа в терапии приступы у Барбары
прекратились. Вна­чале она приписывала
это старательному избеганию сладкого.
И только после того, как она на­елась
сладкого, и с ней ничего не случилась,
она поняла, что избавилась от этой
проблемы. Это было также и оздоровление
духа, потому что, давая ос­вобождение
своим чувствам, она освободила так­же
и его.

Случай
Рут показывает потенциал духовной силы
в лечении тела. Христианская Наука
известна сво­ей верой в эту силу и
использует ее в своей про­грамме
оздоровления. Однако медицина западно­го
мира из-за своей механической ориентации
не хочет признать этой силы, которая
является прин­ципиальным элементом
восточной мысли. На Во­стоке внимание
концентрируется на сохранении здоровья,
а не на лечении болезни. Это требует
целостного, всестороннего подхода к
здоровью, чуждого западной медицине.
На всей территории Востока здоровье
считается состоянием равнове­сия,
гармонии между индивидуальным и
косми­ческим. Этот принцип лежит в
основе практики тайцзи-цюань, программы
упражнений, ориентиро­ванных на
выработку у человека чувства единения
с космосом посредством медленных
движений. Тот же принцип присутствует
в медитации, которая ведет к успокоению
сознания человека для того, чтобы он
мог почувствовать внутренний дух и
еди­нение с мировым духом. Понятия
равновесия и гармонии также относятся
к двум великим силам, которые китайцы
называют инь и ян. Эти две силы, одна из
которых символизирует землю, а другая
— небо, должны уравновешиваться в
человеке, также как они уравновешены
во вселенной. Болезнь мож­но рассматривать
как отсутствие равновесия меж­ду
ними.

Александр Лоуэн. Психология тела. Биоэнергетический анализ тела. Содержание: healthy_back — LiveJournal

Бойтесь первого впечатления — оно может быть правильным

Я коротенько ещё раз поясню. Александр Лоуэн — авторитетный автор книг по психосоматике и, соответственно, терапии психосоматических проблем. Большинство современных психотерапевтов, пытающихся проводить терапию психосоматических проблем, пользуется именно его теориями и методами. Его учитель — Райх — его теории ещё более ранние и ещё менее рациональные.

При первой попытке прочтения книги Лоуэна «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» я подумал, что ошибся и чего-то не понимаю. При второей попытке я понял — теория Лоуэна — старое, ни на чём не основанное, догматичное унылое говно, мне это не показалось.

Суть терапии заключается в общих для всех дыхательных упражнениях и разговорах. Некий положительный эффект не исключён, но ровно того же можно добиться с помощью любой другой дыхательной гимнастики + любой другой говорильни. Никакой иной практической помощи от терапевта ожидать не следует. Часть упражнений — вредные для всех по своей механике.

Я выкладываю одну его книгу с комментариями. Больше ни на одну из его книг, или из книг Райха я лично тратить время не буду, и вам не советую. Почитать тот же материал без моих комментариев и с картинками можно здесь: http://www.aquarun.ru/psih/soma/soma4.html. Я даже не буду напрягаться вставлять картинки ввиду бессмысленности этого занятия

Вперёд: http://healthy-back.livejournal.com/203089.html

Содержание

Предисловие http://healthy-back.livejournal.com/202942.html#foreword
Введение http://healthy-back.livejournal.com/202942.html#intro
Глава 1. Духовность и грация http://healthy-back.livejournal.com/203089.html
Глава 2. Энергия http://healthy-back.livejournal.com/203323.html
Глава 3. Дыхание http://healthy-back.livejournal.com/203651.html
Глава 4. Благодарное тело: утрата грации http://healthy-back.livejournal.com/203923.html
Глава 5. Ощущения и чувства http://healthy-back.livejournal.com/204185.html
Глава 6. Сексуальность и духовность http://healthy-back.livejournal.com/204348.html
Глава 7. Заземление: связь с реальностью http://healthy-back.livejournal.com/204646.html
Глава 8. Структурная динамика тела http://healthy-back.livejournal.com/205093.html
Глава 9. Лицом к миру http://healthy-back.livejournal.com/205795.html
Глава 10. Успокоение ума http://healthy-back.livejournal.com/206016.html
Глава 11. Любовь и вера http://healthy-back.livejournal.com/206309.html
Глава 12. Сознание сердца http://healthy-back.livejournal.com/206507.html

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). (Очень спорное определение. Биоэнергетика – это наука, которая изучает энергетические процессы в биологических системах http://en.wikipedia.org/wiki/Bioenergetics, пост на эту тему http://healthy-back.livejournal.com/165426.html — H.B.) Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) (Наглое враньё. Биоэнергетикой люди занимались тысячелетиями — H.B.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искажённого образа мира и собственной личности (НЕТ таких понятий «искажённый» мир или «неискажённый». Он такой для каждого человека, каким он его видит — H.B.), ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику (А также генетику, питание, все перенесённые болезни и физические травмы — H.B.).

Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом.

Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т.д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию.

Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземлённсть»), ясный взгляд и мягкий приятный голос. (Мягкий приятный голос у тех, кто держит в руках пистолет — H.B.)

Сохраняя приближённую к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление еа напряжённые мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию.

Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трёх лет. (Бу-га-га, а почему не пяти или десяти? Это же ещё больше бабла — H.B.) Её прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

Г. И. Коледа

Введение

Мудрые люди прочитают твою прошедшую жизнь по твоему внешнему виду, походке, поведению.
Свойство природы самовыражение.
Даже самая маленькая деталь им что-нибудь показывает.
Лицо человека как зеркало отражает то. что делается внутри.

Ральф Иальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти. (Чтобы не нести херню, нужно читать литературу о гипермобильности — H.B.)

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удаётся хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. (И что, белки живут вечно? — H.B.) Ловкий полёт ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать своё тело и мешать проявлению нашей врождённой духовности.

Однако, люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полнота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу .» (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река разлитая по равнине. Жизнь не всегда идёт гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять своё тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьёзно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

Настоящая грация тела не есть нечто искусственное, — это часть естественного человека, одного из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, её можно обрести вновь, только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять, почему и каким образом его обаяние было потерянно. Но, поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конкретно потерял, мы должны начать с изучения естественного тела, в котором движения, чувства и мысли сплавляются в нечто единое и полное обаяния. Мы будем изучать тело как отдельную, саморегулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зависит её существование. Взгляд на тело с энергетической перспективы позволит нам понять сущность телесного обаяния и духовности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чувствительности движения становятся механическими, а мысль — абстракцией. Человека, душа которого полна ненависти, мы можем, конечно, наставлять заповедями о любви, но трудно ожидать, что от этого будет какая-то польза. Однако, если нам удастся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветёт в нём заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые разрушают дух человека, уменьшают обаяние его тела, подрывают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как критерии здоровья, позволит нам понять многие проблемы эмоциональной жизни, нарушающие здоровье, а также развить обаяние, его улучшающее.

Дух и материя соединяются в понятии обаяния и доброты. В теологии доброту определяют как «божественное влияние, исходящее из сердца для того, чтобы возродить его, приблизить к Богу и сохранить». Её также можно определить как божественный дух тела. Этот дух проявляет себя в естественном обаянии тела, а также в благодарности человека всем живым существам. Обаяние и доброта — это состояние святости, целостности, связи с жизнью и с тем, что божественно. А эти понятия — синонимы здоровья.

Вперёд: http://healthy-back.livejournal.com/203089.html

USABP — Фонд Александра Лоуэна

Фонд Александра Лоуэна
Вермонт, США

Эл. Почта: [email protected]

Веб-сайт: www.lowenfoundation.org

Фонд Александра Лоуэна (TALF) нацелен на продвижение вклада Александра Лоуэна, доктора медицины, биоэнергетического анализа в основные практики здравоохранения и мировое сознание.

Биоэнергетический анализ распознает способность организма к самовосстановлению и способствует этому процессу.Он отличается от других форм терапии тем, что сочетает в себе анализ личности и характера с телесными техниками и физическими упражнениями для распознавания и снятия хронического мышечного напряжения — необходимого шага в освобождении чувств и изменении моделей поведения. Эта форма терапии уже более полувека помогает людям обрести хорошее физическое и душевное здоровье и продолжает оставаться современной психотерапией.

Биоэнергетическая психотерапия и консультации онлайн

Терапевтические сеансы объединяют работу тела и упражнения с разговором и когнитивной работой, психологию с физиологией и тело с разумом для повышения терапевтической эффективности и результата.Биоэнергетическая психотерапия тела уникально эффективна в лечении расщепления разума и тела. Разделение ума и тела — это разрыв между тем, что мы думаем и как мы чувствуем. Похоже, что это основа психологического расстройства и дисфункции. Онлайн-сеансы делают биоэнергетику и телесную психотерапию доступными для всех во всем мире и могут удивительно хорошо работать для клиентов и практикующих врачей.


Александр Лоуэн, доктор медицины (1910–2008), был первым американским психотерапевтом и отцом биоэнергетического анализа, инновационной психотерапевтической методики. Он объединяет работу с телом и разумом, чтобы помочь людям восстановить контакт со своим телом, разрешить свои эмоциональные трудности и конфликты и жить более здоровой и полноценной жизнью.

Книги

Доктор Лоуэн является автором 14 книг, отражающих его основополагающий вклад в развитие телесной психотерапии. Его книги, в том числе The Language of the Body , Narcissism , Depression and the Body, The Way to Vibrant Health, Fear of Life и Joy переведены на дюжину разных языков.Публикация книг Лоуэна, столь же актуальных и значимых, как и когда они были написаны, продолжает расти во всем мире. Чтобы приобрести книги, посетите наш интернет-магазин или любой крупный книготорговец.

Присоединяйтесь к нам и узнайте больше на www.lowenfoundation.org.

Биоэнергетический анализ

Биоэнергетический анализ , подход к терапии, фокусирующийся на уме, теле и энергии, протекающей между ними, основан на предпосылке, что разум и тело функционируют как одно целое.Хотя некоторые люди считают этот подход гуманистическим, он основан на психоанализе и использует реляционную терапию, работу с физическим телом и анализ выражения тела.

Сеансы могут проводиться индивидуально или в группе, и люди, ищущие терапию для достижения большего эмоционального и / или физического благополучия, могут найти биоэнергетический анализ полезным подходом.

История и развитие

Александр Лоуэн, давний ученик психоаналитика Вильгельма Райха, разработал биоэнергетический анализ в 1950-х годах после отделения от Вильгельма Райха.Биоэнергетический анализ — это собственный подход Лоуэна, но на его теорию повлияли идеи Райха, поскольку они работали в тесном сотрудничестве в течение многих лет.

Лоуэн считал, что чрезмерный стресс может привести к хроническому мышечному напряжению в теле и вызвать нежелательные проблемы с психическим здоровьем. Каждое изменение, по словам Лоуэна, могло повлиять на тело. и понимание связи разума и тела было важным аспектом исцеления.

В 1956 году Лоуэн основал Институт биоэнергетического анализа (IBA) и опубликовал первое учебное пособие в 1972 году.К 1976 году IBA стал настолько популярным, что превратился в IIBA, или Международный институт биоэнергетического анализа. Сегодня биоэнергетический анализ широко практикуется во многих частях мира.

Принципы биоэнергетического анализа

На работу Лоуэна повлияли работы его наставника Райха и теория личности, которую они разработали вместе. Эта теория была основана на концепции Райха о доспехах персонажа — психологических защитах, конструкциях и физических проявлениях, составляющих характер человека.Хотя эта броня изначально предназначалась для защиты и безопасности, по словам Райха, он предположил, что иногда она может превращаться в паттерны хронического мышечного напряжения и / или ослабленные аффективные состояния. Например, ребенок, который постоянно прячется в шкафу, чтобы держаться подальше от жестокого отца, может найти безопасность в этом напряженном, настороженном положении, как ребенок, но такое же напряжение и испуганный аффект могут принести больше вреда, чем пользы, когда ребенок станет взрослым. взрослый.

Лоуэн адаптировал это исследование, уточнив предложенные Райхом модели защитного поведения.Лоуэн описал эти структуры персонажей как системы защиты, используемые для выживания и безопасности. Эти защитные механизмы, которые развиваются с течением времени, могут проявляться в психологических симптомах, хроническом мышечном напряжении и других формах физического и эмоционального стресса. Из своих наблюдений за тем, как проявляются эти защитные системы, Лоуэн выделил пять основных структур характера, свободно основанных на стадиях развития Фрейда. Эти классификации не являются индивидуальными классификациями людей, а представляют собой только структуры характера.

  • Жесткий. Жесткий тип характера, которого иногда называют перфекционистом, мог испытать сильное отторжение со стороны опекуна в тот момент своего детства, когда они были наиболее уязвимы. В ответ они могут отвергнуть свою собственную природу и стремиться к недостижимым идеалам, чтобы удовлетворить отвергающего опекуна. Для перфекциониста первостепенное значение имеют привлекательность, атлетизм и интеллект. Безупречный уход, проблемы с тревогой, низкая самооценка, черно-белое мышление, проблемы с сексом и подавленная иммунная система — все это обычное явление для этого типа персонажей.
  • Мазохистский. Также называемый «терпеливым», мазохистский тип мог иметь дело с контролирующим или нуждающимся родителем с раннего возраста. В результате подавленных попыток обрести независимость ребенок может стать послушным и послушным. Подавление гнева, зависимость и бессилие могут привести к самоуничижению и самоуничижению. Толстая мускулатура, непроходимость живота, напряженные лицевые мышцы и медленные движения обычны для этого типа персонажей.
  • Психопат. Психопатический тип персонажа, также известный как Контроллер или Лидер, мог постоянно подвергаться критике со стороны непосредственных опекунов.Чтобы справиться с ситуацией, этот тип характера может побудить людей развить ложное «я», чтобы избежать отказа. Это ложное «я» может проявляться в виде нарциссических черт, но низкая самооценка обычно скрывается под поверхностью. Кроме того, этот тип персонажа часто учится контролировать критически настроенного родителя, чтобы защитить себя от дальнейшего насилия, и это может привести к тенденции к манипулятивному поведению. Пухлость, ригидность мышц в области таза и подтянутые, приподнятые плечи обычны для этого типа персонажа.
  • Шизоид. Шизоидный тип, которого иногда называют Нежеланным ребенком или Мечтателем, скорее всего, испытал реальное или мнимое отторжение и враждебность со стороны опекунов, даже находясь в утробе матери. Пренебрежение, недоедание или жестокое обращение могли повлиять на этого ребенка на молекулярном уровне. Плохая осанка, поверхностное дыхание, стеснение в груди и низкий уровень энергии обычны для этого типа персонажей.
  • Устный. Также известный как нуждающийся ребенок, оральный тип часто испытывал перебои в уходе, потерю чувства безопасности или неспособность удовлетворить основные потребности.Этот тип персонажа кажется пустым или нуждается в «наполнении», и некоторые могут взять на себя непосильные обязанности по уходу или развить зависимость. Для этого персонажа характерны поверхностное дыхание, сжатие в груди, худощавое телосложение, слабость в конечностях и хроническое сжатие живота тип

Роль терапевта в биоэнергетическом анализе

Специалисты по биоэнергетическому анализу работают, чтобы помочь людям улучшить качество жизни и общее самочувствие. Предоставляя безопасную и благоприятную среду, терапевты пытаются создать атмосферу, которая позволяет людям, проходящим лечение, открываться, и они слушают истории, которые рассказывают тела людей, проходящих лечение, определяя определенные модели осанки, дыхания и выражения.В рамках терапии биоэнергетическим анализом практикующие проводят работу с телом для устранения физических проявлений напряжения, которые могут оказаться бесполезными, выполняя работу с отношениями на протяжении всего лечения.

Терапевты могут использовать уникальные и разнообразные методы, чтобы помочь тем, кого они лечат, достичь хороших результатов, в том числе:

  • Заземление. Терапевт просит человека, проходящего терапию, настроиться на поток энергии от его тела к земле. Чтобы помочь человеку почувствовать связь, используются упражнения на растяжку, вибрацию и дыхание.Заземление может быть достигнуто стоя, сидя или лежа.
  • Механизм. Терапевт поощряет выражение посредством движения, особенно тех частей тела, где удерживается напряжение. Например, человека можно посоветовать несколько раз пнуть матрас, чтобы снять напряжение.
  • Содержит. Терапевт просит пациента воздерживаться от определенных движений, пока они не будут проанализированы и лучше поняты. Человек с напряжением в икрах может захотеть быстро постучать ногой по земле, например, но терапевт предотвращает это, чтобы исследовать чувства, стоящие за желаемым движением.
  • Поддерживающий контакт с телом. Терапевт использует терапевтическое прикосновение, чтобы привлечь внимание к напряжению тела или поддержать работу человека по адаптации к безопасному прикосновению. Терапевт может поддерживать голову человека, например, в то время как человек выполняет различные упражнения на растяжку ног на скамейке.

Обучение и сертификация

Биоэнергетический анализ должен проводиться сертифицированными, обученными профессионалами. Обучение, которое обычно занимает от четырех до шести лет, проходит в два этапа: доклинический и клинический.На доклинической фазе рассматриваются теоретические основы биоэнергетического анализа, а на клинической фазе основное внимание уделяется применению теории и методов. На протяжении всего обучения подающие надежды практики биоэнергетического анализа будут участвовать в собственной терапии, получать супервизию и выполнять все остальные требования учебной программы. Приемлемые кандидаты, прошедшие утвержденную IIBA программу обучения, могут затем подать заявку на сертификацию.

Чем может помочь биоэнергетический анализ?

Поскольку биоэнергетический анализ может одновременно решать психологические проблемы, физическое напряжение и проблемы в отношениях, он может быть эффективным методом лечения широкого спектра проблем и состояний.Терапевты биоэнергетического анализа считают, что, когда энергия хранится в одной области слишком долго, создаваемый блок может оказать негативное влияние на мысли и эмоции человека. И наоборот, когда негативные мысли или чувства повторяются и распространяются, это может повлиять на тело. Теория биоэнергетического анализа утверждает, что, когда энергия не течет естественным образом между телом и разумом, она может попасть в ловушку и превратиться в проблемы, влияющие на функционирование человека.

Люди, привыкшие к терапевтическому использованию прикосновений, могут найти помощь в биоэнергетическом анализе по адресу:

Эта терапия может также помочь людям развить большее чувство телесной осознанности и большее принятие своего тела и всех своих чувств и реакций.

Ограничения и проблемы

С тех пор, как эта терапия была впервые применена, небольшое количество проведенных исследований, по-видимому, указывает на то, что биоэнергетический анализ является эффективным средством лечения различных проблем психического здоровья. Другие исследования показывают, что обученные терапевты часто могут использовать чтение тела и анализ характера с некоторой степенью точности. Сторонники биоэнергетического анализа также утверждают, что тем, кто испытал на себе преимущества этого подхода, была оказана огромная помощь, что, в свою очередь, оказало неофициальную поддержку.Однако теория, на которой основан этот подход, была основана на личных наблюдениях Лоуэна, и дополнительные эмпирические исследования, вероятно, будут полезны для этой области.

Еще одна проблема, вызванная этим подходом, касается использования терапевтического прикосновения. Всегда рекомендуется, чтобы терапевты использовали прикосновение с осторожностью. Практикующие этот метод следуют строгим инструкциям, которые регулируют поддерживающее использование прикосновений, но некоторые люди, обращающиеся за лечением, могли нарушать свои физические границы в прошлом и могут не испытать никакой пользы или даже непреднамеренного вреда от использования терапевтического прикосновения.

Каталожные номера:

  1. Александр Лоуэн. (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/the-founder-alexander-lowen
  2. .

  3. Биоэнергетическая психотерапия: взгляд клиента. (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/ba-for-patient
  4. .

  5. Характерология. (нет данных). Получено с http://energeticsinstitute.com.au/psychotherapy-counselling/characterology
  6. .

  7. Европейская ассоциация психотерапевтов.(нет данных). Получено с http://www.europsyche.org/contents/13259/bioenergetic-analysis
  8. .

  9. Гудат, У. (1997). Понимание терапевтом биоэнергетики. Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/ba-as-a-practice
  10. .

  11. Теория сегментарной брони Райха. (нет данных). Получено с http://www.energeticsinstitute.com.au/page/reichs_segmental_armouring_theory.html
  12. Самсель, М. (нет данных). Концепция характера в рейхе и традиции Лоуэна.Получено с http://reichandlowentherapy.org/Content/Character/Overview/general_character.html
  13. .

  14. Тренинг по биоэнергетическому анализу (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/ba-as-a-practice/training-in-ba
  15. .

  16. Что такое биоэнергетический анализ ?. (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en
  17. Что такое биоэнергетический анализ? (нет данных). Получено с http://www.nanziba.com/bioenergetics
  18. .

Биоэнергетика Александра Лоуэна

Очень заманчиво отказаться от этой книги и Лоуэна / «Биоэнергетика» в целом, и для этого есть много веских причин.

Во-первых, он не очень симпатичный человек. Он проявляет себя как нарцисс, движимый эго (он даже признает, что его главной мотивацией стать психологом было «прославиться»), пренебрежительный и временами крайне необразованный — или, по крайней мере, совсем не начитанный. Его пренебрежительное отношение и его отказ от всей традиции йоги всего в двух предложениях, его заявление о havi

. Очень заманчиво отклонить эту книгу и Лоуэн / «Биоэнергетику» в целом, и для этого есть много веских причин.

Во-первых, он не очень симпатичный человек. Он проявляет себя как нарцисс, движимый эго (он даже признает, что его главной мотивацией стать психологом было «прославиться»), пренебрежительный и временами крайне необразованный — или, по крайней мере, совсем не начитанный. Его пренебрежительное отношение и его отказ от всей традиции йоги всего в двух предложениях, его утверждение о том, что он усовершенствовал и адаптировал ее для западных стран, довольно нелепо и смехотворно, и это мотив, который вы найдете во всей книге.

Во-вторых, авторы, которых он цитирует (в основном он сам), либо очень неясны, либо совершенно не имеют отношения к сегодняшней психологии. Он также не цитирует многие исследования, и в целом он очень ненаучен и бессистемен. Его «теории» — всего лишь метафоры, его наблюдения остаются поверхностными, и в целом он часто читается как духовный шарлатан нового века.

Так почему я думаю, что его чтение — это время, потраченное с пользой?

Я призываю вас взглянуть на современные соматические подходы к психопатологии и травмам.Вы обнаружите, что есть много параллелей с этой ранней, в некотором смысле новаторской работой Райха и Лоуэна, которые, если я не ошибаюсь, были одними из первых, кто применил психоанализ и внесение в сферу тела.

Прочитав, например, Бесселя ван дер Колка, вы обнаружите, что на самом деле чувство — это для многих людей решающий шаг к началу исцеления, и вы найдете там исследования, множество исследований, подтверждающих важность тела. в психотерапии и лечении травм.

Вы обнаружите, что метафорическое понятие Лоуэнса о «падающей тревоге» (засыпание, влюбленность) и его идеи об оргазме, поддержании эрекции, способности переваривать и испражняться и т. Д. Связаны с современным взглядом на травма как постоянная непроизвольная активация симпатической нервной системы и неспособность выйти из реакции борьбы / бегства / замирания — таким образом подавляя PNS.

Наконец, я надеюсь, что вы, как и я много лет назад, обнаружите, что некоторые из упражнений на самом деле являются довольно мощными и терапевтическими.В какой-то момент они очень сильно повлияли на мою жизнь, и я до сих пор регулярно практикую некоторые из них.

Есть каналы на YouTube, где вы найдете упражнения — попробуйте их использовать; Я думаю, что для исследования хорошей отправной точкой является Бессель ван дер Колк.

[GET] Книга Александра Лоуэна «Биоэнергетика» Революционная терапия, использующая язык тела для лечения проблем разума

Книга Александра Лоуэна доступна здесь:

ССЫЛКА № 1:

[Биоэнергетика — Александр Лоуэн]

ССЫЛКА № 2:

[Биоэнергетика — Александр Лоуэн]

BOOK DETAILS: 9192 динамическая форма терапии, основанная на учении Вильгельма Райха.Он связывает физическую боль, мышечное напряжение и нарушения осанки с душевным состоянием, демонстрируя, что подавленные эмоции, несчастье и гнев могут блокировать поток энергии и вызывать физический стресс. Доктор Александр Лоуэн, основатель и первопроходец этой терапии, анализирует распространенные жалобы, такие как головные боли и боли в пояснице, и показывает, как их можно преодолеть, сняв мышечное напряжение, которое их создает. С помощью биоэнергетических упражнений можно снять физическую боль и высвободить эмоции, что приведет к новому чувству уверенности и благополучия.Автор также написал «Депрессия и тело».

Популярные запросы:

Биоэнергетика PDF, Александр Лоуэн

Электронная книга Александра Лоуэна Биоэнергетика PDF загрузить

Биоэнергетика Революционная терапия, которая использует язык тела для лечения проблем разума AUDIOBOOK

Это использует язык тела для лечения проблем разума PDF EBOOK

ЧИТАЙТЕ Биоэнергетику ОНЛАЙН от Penguin Books Ltd / Александр Лоуэн

Эпуб биоэнергетики Революционная терапия, использующая язык тела для лечения проблем разума

(PDF) Революционная терапия, использующая язык тела для исцеления проблем разума, автор Александр Лоуэн (PDF)

Биоэнергетика Революционная терапия, использующая язык тела для исцеления проблем разума Александра Lowen (mobi)

Лекция по биоэнергетике Революционная изнасилование, использующее язык тела для лечения психических проблем PDF by Alexander Lowen

Обращение к сексуальности в биоэнергетической терапии

Воплощенная сексуальность может дать лучшее из того, что может предложить жизнь, включая чувство удовольствия, связи и удовлетворения.Однако для многих людей сексуальность привела к одним из худших жизненных переживаний — нарушениям, разрыву связей и травмам, которые приводят к чувству стыда и вины. Сексуальные проблемы могут лежать в основе многих проблем психического здоровья, включая депрессию, тревогу и посттравматическое стрессовое расстройство. В культурном отношении мы путаем сексуальность с внешним видом нашего тела, а не с тем, как мы себя чувствуем. Помощь людям в восстановлении здоровой сексуальности, определяемой как особое состояние жизненной силы в организме, является центральным направлением биоэнергетической терапии. Благодаря многолетней терапевтической работе с клиентами я считаю, что здоровая, воплощенная сексуальность, включая ориентацию на удовольствие, жизненную силу и радость, заслуживает стремления.

Исторический обзор

Сексуальность с самого начала была в центре внимания биоэнергетической терапии. Вильгельм Райх, современник Фрейда и основоположник современной соматической терапии, считал, что оргастическая потенция — способность человека накапливать энергетический заряд и высвобождать его при оргазме — имеет центральное значение для психического здоровья человека. Он заметил, что его пациенты, как мужчины, так и женщины, постоянно не испытывали генитального удовлетворения, включая оргазм, и заявляли: «Те, кто психически больны, нуждаются только в одном — полном и неоднократном генитальном удовлетворении» (Reich, 1973).Он описывает оргазм как переживание всего тела, а не просто эякуляцию, и как выполняющий функцию высвобождения избыточной энергии организма, поэтому энергия не остается доступной для невротического процесса.

Александр Лоуэн подчеркнул важность сексуальности в своем развитии биоэнергетического анализа в 1950-х годах; он добавил самовыражение как фокус своей работы. Он узнал из своего собственного опыта терапии с Райхом и из своего опыта со своими пациентами, что, хотя генитальное удовлетворение и оргастическая потенция являются важными идеалами, они не единственные цели биоэнергетической терапии.Таким образом, Лоуэн сместил акцент с оргастической потенции на функцию эго и самовыражение. В своей статье 1983 года под названием «Сексуальность: от Рейха до настоящего времени» он заявляет: «Способность полностью выражать себя — цель биоэнергетического анализа» (стр. 3-8). Далее он заявляет, что, хотя оргастическая потенция важна в биоэнергетическом анализе, в центре внимания находится развитие сексуальности из детского опыта человека. «Структура характера и темы самовыражения и самообладания по-прежнему остаются моим главным фокусом, а не оргастическая сила.Таким образом, основное внимание уделяется сексуальным вопросам, а не сексуальной потенции »(Lowen, 1993, стр. 3-8).

Другие биоэнерготерапевты усовершенствовали этот подход. Мики Франк, ученица Лоуэна, утверждает, что оргастическая потенция не является достижимой целью для всех мужчин и женщин, как это делает Райх. Она отмечает, что, хотя она время от времени испытывала оргастическую потенцию в своей жизни, оргастическая потенция не является постоянным условием. Она смещает акцент в терапии на достижение целостности и личностного роста, используя оргастическую потенцию в качестве бонуса на пути (Франк, 1993).

В своей книге Секс и самоуважение: поиски личного удовлетворения Филип Хелфаер (2007) вносит идею о том, что самоуважение является центральным элементом личного самореализации наряду с сексуальностью. Он утверждает, что у здорового человека сексуальность и самоуважение взаимозависимы. Таким образом, терапия включает в себя помощь человеку в развитии как здорового сексуального самовыражения, так и глубокого чувства самоуважения, основанного на опыте тела. Он утверждает: «В очень личном опыте каждого человека своей собственной сексуальности нет ничего важнее, чем примириться с реальностью напряжения, двусмысленности, амбивалентности, вины и стыда, которые так часто пронизывают сексуальность.Это достигается путем освобождения тела, обучения и развития самоуважения и признания тела как самого себя »(Helfaer, 1998).

Определение сексуальности

Ценная часть разъяснения роли сексуальности в биоэнергетической терапии — это определение того, что мы подразумеваем под сексуальностью, и различение двух основных аспектов сексуальности. Существует сексуальность человека, относящаяся к состоянию жизнеспособности человека и, согласно словарному определению: «готовность организма к сексуальной активности» (взято из http: // dictionary.reference.com/browse/sexuality). Второй аспект сексуальности — это половой акт, независимо от того, происходит ли он с самим собой или с партнером, и связан с его полом и сексуальной ориентацией. Это большая тема сама по себе, и в целях данного обсуждения я сосредоточусь на сексуальности человека.

Вы можете прочитать остальную часть статьи Лори здесь

Биоэнергетическая терапия Александра Лоуэна

Биоэнергетическая терапия Александра Лоуэна Это одна из самых влиятельных телесных психотерапий, которую, возможно, превосходит только характероаналитическая вегетотерапия Вильгельма Райха, который был учителем Лоуэна.

В этой статье мы расскажем, из чего состоит эта терапия, а также какие типы персонажей существуют по Лоуэну.

  • Статья по теме: «Телесная психотерапия Райха, Лоуэна и Гендлина»

Биография Александра Лоуэна

Александр Лоуэн (1910-2008) родился и вырос в Нью-Йорке. Его родители эмигрировали в США из России. В детстве и юности, которые она описала как одинокие и напряженные, Он проводил свободное время, занимаясь спортом и другими физическими упражнениями .Позже он также открыл для себя йогу Якобсона и мышечное расслабление.

За свою жизнь Лоуэн получил три докторские степени: одну в области науки и бизнеса, другую в области права (обе в Городском колледже Нью-Йорка) и, позднее, одну докторскую степень в области медицины в Женевском университете в Швейцарии.

Между 1940 и 1952 годами он был учеником Вильгельма Райха, создателя характерноаналитической вегетотерапии , первой телесной психотерапии. Лоуэн практиковал методы Райха, пока Райх не начал работать над своей теорией оргона, которую многие специалисты по психотерапии считали настоящим обманом.

Именно тогда он разработал свой собственный клинический вклад: биоэнергетический анализ или биоэнергетическая терапия . В 1956 году он основал Институт биоэнергетического анализа вместе с Джоном Пьерракосом и Уильямом Уоллингом, также бывшими учениками Райха. Он продолжал свою деятельность в качестве психотерапевта до сердечного приступа в 2006 году, за два года до смерти.

  • Может быть, вас интересует: «Фокусировка: телесная психотерапия Юджина Гендлина»

Биоэнергетическая терапия

Лоуэн полагал, что психопатология возникает из конфликта между врожденными предрасположенностями человека и его потребностью адаптироваться к обществу.В частности, он концептуализировал невроз как следствие накопления сексуальной энергии, аналогично подходам, отстаиваемым его наставником Райхом.

Согласно Лоуэну, люди , мы склонны преуменьшать значение нашего телесного и эмоционального опыта ; напротив, мы переоценили познание и чрезмерно рационализировали. Однако психологические и физические аспекты человеческого опыта тесно взаимосвязаны, так что одно может вызывать изменения в другом.

В этом контексте биоэнергетику можно определить как изучение личности на основе анализа энергетических процессов человеческого организма. В частности, Лоуэн предположил, что энергия естественным образом закрепляется в двух полюсах — голове и гениталиях — и свободно течет между ними; изменения в этом потоке вызывают нарушения.

  • Может быть, вам интересно: «10 наиболее эффективных видов психологической терапии»

Терапевтический процесс

Исходя из исходной гипотезы Райха и его собственного Lowendesarrollo , терапевтическая процедура, которую он назвал биоэнергетическим анализом , хотя в большей степени он известен под названием «биоэнергетическая терапия».

Цель биоэнергетической терапии — помочь клиенту удовлетворительно получить удовольствие от всех основных функций его организма: моторики, дыхания, сексуальности, эмоций, чувств и самовыражения. Для этого необходимо снять накопившееся напряжение как физически, так и психологически.

Процесс биоэнергетической терапии состоит из трех этапов четко дифференцированных:

  1. Осознайте напряжение тела и психологические проблемы.
  2. Эмоциональная разрядка: выражение чувства разочарования и мышечного растяжения; защитные механизмы больше не нужны.
  3. Освобождение энергии, связанной с конфликтами; доступ к полному телу и психологическому опыту.

Типы персонажей

Лоуэн описал пять типов структуры персонажей в зависимости от частей тела, где поток энергии затруднен . Области тела, которые автор считал особенно важными, — это глаза, рот, шея, плечи, грудь, диафрагма и талия.

1. Шизоид

Люди с шизоидным характером склонны разделять свои мысли и эмоции, а также теряют контакт с реальностью и отвергаются другими. Поскольку они выросли во враждебной среде, эти люди постоянно боятся.

Согласно Лоуэну, в этих случаях поток энергии блокируется в шее, плечах и талии. Вес имеет тенденцию воздействовать на внешнюю сторону стопы, а телосложение обычно худощавое.

  • Возможно, вас заинтересует: «Шизотипическое расстройство личности: симптомы, причины и лечение»

2.Oral

Оральная личность характеризуется инфантильными установками, возникающими из-за неудовлетворения потребностей в любви в раннем развитии. Это люди , они обычно нарциссичны и зависимы от других или чрезмерно независимы.

Блокировка энергии происходит в основном в плечах и пояснице, поэтому конечности, как правило, слабые и менее развитые, чем обычно. К тому же дыхание поверхностное.

3. Психопатический

В случае психопатического характера может произойти блокировок в диафрагме и талии , что приводит к тому, что энергия не течет должным образом к генитальному полюсу.Эти люди блокируют свои чувства, в том числе сексуальные, и склонны доминировать, соблазнять и обманывать других, опасаясь, что другие воспользуются ими аналогичным образом.

4. Мазохисты

Мазохисты склонны демонстрировать отрицательное отношение, покорность, неуверенность и мало напористость , а также подавлять свои сильные чувства враждебности и агрессивности. Такая структура характера возникла из-за чрезмерного давления со стороны взрослых в раннем возрасте, которое блокирует индивидуальность и удовольствие человека.

На физическом уровне мазохистский характер проявляется в энергетических блоках в шее, особенно в горле и пояснице. Это увеличивает вероятность появления чувства тревоги. По мнению теоретиков биоэнергетики, тело обычно толстое и невысокого роста.

  • Статья по теме: «Различия между любовью, садизмом, мазохизмом и садомазохизмом»

5. Жесткая

Этот тип личности характеризуется такими чертами, как агрессивность, упрямство, амбиции, гордость и компульсивная сексуальность.Жесткие люди подавляют то, что они считают признаками слабости, например плач , и они боятся эмоциональной близости с другими людьми . Из пяти типов это наименее патологический из-за хорошего контакта с реальностью.

В этом случае напряжение в той или иной степени накапливается во всех частях тела; Если степень напряженной концентрации относительно низка, она может проявляться в жизненной и энергичной позиции.

Преимущества биоэнергетической психотерапии (апрель 2021 г.).

Александр Лоуэн — создатель биоэнергетической терапии | Соматическая психология — Боди-центрированная терапия, Литтлтон, штат Колорадо,

Александр Лоуэн — создатель биоэнергетической терапии — Вот подробная статья и интервью о докторе Лоуэне и биоэнергетической терапии.

«Александр Лоуэн: энергичный человек» Гленна Э. Гуда и Фредрика Э. Рабиновица, Журнал консультирования и развития, сентябрь-октябрь 1992 г., 71: 3-6.

«Это несправедливо.Оставь меня в покое!» — закричала молодая женщина, ударившись теннисной ракеткой о матрас. «Продолжайте с этими словами. Говорите громче, с большей интенсивностью. Продолжайте бить о матрас », — ответил доктор Александр Лоуэн. Молодая женщина снова посмотрела в глаза доктору Лоуэну, как будто она хотела убедиться, что у нее есть его одобрение, чтобы действительно выразить себя в полной мере.

Затем она яростно ударилась, ее лицо покраснело, и пронзительным громким голосом закричала: «Я ненавижу тебя. Я мог бы убить тебя. Затем она не выдержала и безудержно всхлипнула.Когда она пыталась заставить себя перестать плакать, вмешался Лоуэн: «Не отключайте энергию. Пусть течет ».

В конце концов, молодая женщина успокоилась и заявила, что чувствует себя менее встревоженной из-за того, что предстает перед тысячей зрителей. «Как ты себя сейчас чувствуешь?» — спросил доктор Лоуэн. «Я чувствую себя живым. Мое тело покалывает. Я чувствую, что подняли тяжесть ».

Читать статью до конца

Кристин Дж.Харрис, M.S., L.M.F.T., C.B.T.

Кристин Харрис — лицензированный терапевт по вопросам брака и семьи, лицензированный терапевт по массажу и сертифицированный биоэнергетический терапевт в Литтлтоне, штат Колорадо. Ее специализация — охватить всех вас: тело, разум и дух в процессе терапии. Она имеет обширную последипломную подготовку по биоэнергетической психотерапии, форме консультирования, ориентированной на тело. Свяжитесь с ней и расскажите о своих жизненных приключениях, злоключениях и стремлении к более яркой жизни.Электронная почта: [электронная почта защищена] Телефон: 720-727-2500.

.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts