Воспитание детей православие: Православное воспитание в семье – основа личностного становления ребёнка

Содержание

Православное воспитание в семье – основа личностного становления ребёнка

Мы, растя детей, не всегда задумываемся над тем, какими они вырастут. Так уж мы заняты. Но ведь у ребенка тоже должна быть насыщенная жизнь, и тем паче — духовная. Как ее организовать? Что поставить во главу угла? Послушаем советов мам, которые знают ответы на эти и многие другие вопросы…

Из разговора с трёхлетней дочерью:
— Мама, а ты знаешь, где мы были, когда нас с Ваней у тебя не было?
— Где?
— Да на небе у Боженьки! Ждали, когда ты нас оттуда заберёшь! А ты, что не знала?

Правду говорят: «Устами младенца глаголет истина». Сами дети подсказывают нам, как их растить, на чём должно основываться воспитание. Молодые мамы и папы в начале своего родительского пути задают один вопрос — как воспитывать ребёнка. Одна мудрая женщина сказала мне, молодой маме: «Учить надо хорошему, а плохому сам научится».

Как из маленького зёрнышка, попавшего в душу ребёнка, вырастить крепкое дерево с сильными корнями и мощной кроной, дерево, называемое духовной силой, верой, нравственностью, на почве которого формируется мировоззрение, система ценностей? Для нашей семьи определяющей стала вера наших дедушек, бабушек, прадедушек и прабабушек – православная.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели».

Проблема современного родительства – чрезмерная увлеченность созданием материальных благ для своих детей. В погоне за «самым лучшим и качественным» от нашего внимания ускользает самое важное – это становление наших детей, их преобразование. Повзрослевшие дети продолжают «гонку», начатую родителями. И такая бесконечная карусель…. Ускользает главное – определение цели в жизни и своего предназначения.

Святитель Тихон Задонский пишет, что цель жизни человека – «исполнять волю Божию и быть полезным для окружающих его людей и обществу в целом. В соответствии со святоотеческим учением схиархимандрит Иоанн (Маслов) приводит следующие определения цели жизни: постоянное совершенствование в добре, спасение, единение с Богом.

Восстановление в человеке образа Божия понимается как образование человека.

Поэтому целью православного воспитания мы называем нравственное совершенствование и вечное спасение, дать человеку правильное понятие и направление во всех сферах деятельности, облагородить земное общество, научить человека так проводить земную жизнь, чтобы ему стала доступна жизнь вечная.

Есть несколько требований, которые помогут достичь главных целей.

Воспитание должно быть полным. Нельзя оставлять без воспитания ни духа, ни тела. Одностороннее воспитание почти всегда влечет за собой негативные последствия. К чему, например, приведут обширные познания, если испорчено сердце? К каким ошибкам может привести доброе сердце, если оно оставлено без разумного руководства?

Воспитание должно быть гармоничным. Эта гармония должна согласовываться с назначением человека, с целью его жизни – постоянном совершенствовании в добре. Поэтому развитие всех его физических и нравственных сил необходимо подчинять этой цели.

Воспитание должно быть сообразно с личными способностями воспитанника. Педагог должен строго сообразовываться с уровнем умственного и нравственного развития детей, применяться к обстоятельствам места и времени.

Воспитание должно быть непрерывным и постоянным. Требование постоянства вытекает из определения процесса спасения. Спасение, по мысли отцов Церкви, — постоянный процесс внутренней борьбы и работы над самим собой. Усилия человека должны носить постоянный целожизненный характер, потому что духовная борьба непрестанна. Святые отцы сравнивают православное воспитание с ручейком, «постоянно текущим и никогда не иссыхающим».

Воспитание должно начинаться рано и сообразовываться с возрастом. Это требование относится как к телесному (физическому) воспитанию, так и к воспитанию нравственному. Последнее должно начинаться гораздо раньше, чем оно обыкновенно начинается.

«Как только начнут дети приходить в разум и понимать учение, тотчас должно им вливать молоко благочестия» — наставляет святитель Тихон Задонский.

Очень важно с ранних лет приучать детей к правильному образу жизни. Приучение их к скромности, приличному поведению, послушанию очень многое даст им в будущем. Дети, привыкшие к правильному образу жизни, впоследствии, при постепенном осознании ими смысла происходящего, легко сообщат своим прежде приобретенным привычкам истинно нравственный характер.

Воспитание должно быть постепенным и основательным. «Человек развивается постепенно, поэтому воспитание должно следовать за «ходом природы», не опережая её, а помогая ей». Зачастую родители и воспитатели бывают недовольны «постепенностью» природы и стараются, как можно раньше сформировать ребёнка, как в умственном, так и в нравственном отношении. Но это вредно. Хотя в детях необходимо пробуждать способности с ранних лет, избегать преждевременного их напряжения. Это не только затрудняет тело в развитии, но и причиняет вред духу.

Воспитание должно быть строгим. По мысли святителя Филарета, воспитание должно быть строгим: «Апостол Павел говорит о строгом воспитании, как не о предосудительном, а об обыкновенном (обычном) и должном. Это тем более примечательно, что он строгое воспитание представляет образом того, как Бог воспитывает человечество».

Главное требование к воспитанию – воспитание страха Божия.

При православном воспитании самое важное, чтобы в детях глубоко укоренялась и всегда поддерживалась живая вера в Бога, навык «хождения перед Ним», постоянная забота о том, чтобы не оскорбить его грехами.

Страх Божий возбуждает в сердце ребёнка возвышенные чувства, обуздывает порывы своеволия, приводит в порядок желания и наклонности. Это чувство делает человека в счастье скромным, в несчастье – твёрдым и великодушным, «образует его в истинного гражданина, подготовленного как к земной, так и к вечной жизни.

Подспорье родителям в воспитании детей это соблюдение традиций. От того какие традиции в семье вы заведёте, будет зависеть наполнение воспитания, образования, семейного досуга.

Одна из традиций – это чтение детских книг с духовным содержанием, особое место занимает детская «Библия». Ребёнок ещё не умеет читать, но внимательно слушает, рассматривает иллюстрации, запоминает основные события и правила веры. ВЫКЛЮЧИТЕ ТЕЛЕВИЗОР! Почитайте с детьми рассказы Бориса Ганаго, в которых описывается жизнь верующих детей и взрослых в современном мире, их нравственные поступки и укрепление веры в Бога. Совместное чтение литературы укрепляет детско-родительские отношения, создает доверительную атмосферу.

Все любят традиционные православные праздники. Только отмечать их надо нетрадиционно, по-правильному: соблюдать пост, накануне праздника исповедоваться, в праздник посетить праздничную службу, принять Таинство Святого Причастия. Предложите детям выучить стихи, песни – устройте маленький домашний концерт для самых близких. Помогите детям сделать поделку своими руками. Из малых дел вершится светлое будущее наших детей.

На праздник «Рождества Христова» в нашей семье принято славить Христа. Мы поздравляем наших друзей и родственников, исполняя вместе с детьми Рождественские колядки.

Отмечая православные праздники, важно объяснить детям, что у каждого праздника есть внешний атрибут и внутренний. Печево куличей, крашение яиц, запечённый гусь – это всё внешние атрибуты. Важно в преддверии праздника исповедоваться, на праздничной службе получить самый главный «подарок» для души — Таинство Святого Причастия. Уже традицией стало в праздник Светлой Пасхи (с благословения) подниматься на колокольню и звонить в колокола. Дети испытывают необыкновенную радость от такого «звонкого» общения.

Паломнический туризм – ещё одна из традиций в нашей семье, т.е. посещение святых мест с целью поклонения святыням и духовного просвещения. Семейные поездки по святым местам обогащают внутренний мир ребёнка, укрепляют любовь к Отечеству, пополняют багаж знаний по истории, расширяют кругозор, ориентируют его даже вдали от дома и родителей на посещение храмов и церквей.

Первая забота родителей, пишет святитель Тихон Задонский, — научить детей жить по-христиански: «Юное сердце, как ко злу склонное, на всякое зло стремится, когда страхом Божиим и уздою наказания не воздерживается… Бог не взыщет от тебя, учил ли ты детей своих светской политике и иностранным языкам; но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их благочестию».

azbyka.ru

как священники воспитывают своих детей – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 22 мин.

—

100%

Код для вставки

Код скопирован

Большинство православных священников — отцы не только в переносном, но и в прямом смысле: у них есть дети, зачастую много, и в семейной жизни их пастырский опыт сочетается с родительским. Как же воспитывают своих детей священники? Чему у них можно поучиться обычным родителям-мирянам? Наш журналист побеседовал с несколькими священниками — и московскими, и провинциальными. У всех у них огромный опыт воспитания детей. Всем батюшкам задавались одни и те же вопросы, и в чем-то их мнения сходились, а в чем-то различались. Естественно, не стоит механически перенимать чужой опыт — его надо осмыслить и приложить к своей семейной ситуации.

Что безоговорочно запрещать?

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Не люблю слова «безоговорочно». Безоговорочно надо запрещать касаться оголенных проводов — но объяснить маленькому ребенку, что такое оголенные провода и чем они опасны, невозможно: для него это слишком отвлеченные понятия. Обобщая: безоговорочно надо запрещать лишь то, что реально опасно для жизни. Но от таких запретов толк будет лишь тогда, когда ребенок их поймет, а понятийная система рождается медленно, постепенно. Вообще же запреты — это самое последнее из тех средств, что может использовать воспитание. А первое и основное — любовь.

Протоиерей Игорь Фомин,
настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского (Москва)

Надо запрещать хамство. Никогда нельзя хамить, никому, нигде. Не должно быть превозношения над другими людьми. Для меня хамство и ложь — два безусловных табу. Мои дети знают, что если хочешь увидеть папу в гневе — можешь кому-то нахамить или соврать.

Протоиерей Евгений Соколов,
настоятель домового храма святого праведного Иоанна Кронштадского при Северном (Арктическом) Федеральном университете (Архангельск)

Прежде всего надо запрещать ложь. Как только ребенок соображает, как можно получить от взрослых какие-то блага, он тут же начинает ими манипулировать. Безусловно нужно запрещать любые непристойные фильмы. Область интимного вообще должна быть закрыта для ребенка очень долго. До 12-13 лет ребенок никак не должен с ней соприкасаться. Увы, сегодня слишком часто душу ребенка опаляют этими грязными знаниями. Он все равно это узнает, но чем позже — тем лучше.

Протоиерей Максим Первозванский,
клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, главный редактор православного молодежного журнала «Наследник»

Безоговорочно запрещать нужно то, что представляет реальную угрозу жизни и здоровью. А вообще, что касается запретов, то вспомните Короля из «Маленького принца» Экзюпери. Когда Маленький принц попросил его, чтобы вот прямо сейчас произошел закат солнца, тот сказал: я же умный король, я повелеваю только то, что мои подданные могут исполнить.

Да, я могу, конечно, безоговорочно запретить что-то своему 30-летнему сыну, но это не значит, что он меня непременно послушает. То же относится и к 15-летнему, и к 10-летнему, и к пятилетнему. То есть

чтобы запрещать, у вас сперва должна быть такая возможность: не формальная, а фактическая. Дети будут соблюдать только те запреты, которые они осознают и которые вообще способны соблюсти.

Как наказывать?

Протоиерей Антоний Волков,
настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Казанская» в селе Богородское Воскресенского района Нижегородской области.

Я, бывает, срываюсь на детей, могу наорать. Потом приходится извиняться. Но это же не наказание, а просто распущенность. А наказывать — кто я такой, чтобы наказывать? Я не судья, не прокурор. Всегда стараюсь объяснить, усовестить, если знаю, что кто-то что-то натворил. Могу пригрозить, что если не исправится, то это в перспективе может кончиться проблемами с законом, тюрьмой, если не чем похуже. Но наказывать…

Я вообще не понимаю, как можно говорить о способах наказания своих собственных детей так, как будто речь идет о выборе продуктов питания. Правильнее говорить не о наказаниях, а о способах воздействия. У всех у нас имеются способы воздействия друг на друга. Но критерий тут один: если ты злишься, обижаешься на ребенка — значит, ты неправ, даже если формально произносишь правильные слова. Тут вообще очень тонкая грань: как научиться возмущаться, не обижаясь. А этому нужно учиться, потому что попросту невозможно всегда оставаться невозмутимым. Да и будь оно возможным, дети просто сядут на шею, видя, что их поведение никак не задевает отца. Однако, повышая голос, ты даешь своему собеседнику моральное право в каком-то случае повысить голос на себя.

Что же касается телесных наказаний, то я убежден, что рукоприкладство недопустимо в семье ни в каком случае. У меня пятеро детей, от девяти до двадцати трех лет, и как-то же обходился я без этого, и никакой катастрофы не случилось.

Протоиерей Константин Островский, благочинный церквей Красногорского округа Московской областной епархии, настоятель храма Успения Божией Матери (город Красногорск Московской области)

Наказывать детей — наш очевидный родительский долг. Вспомним, что слово «наказание» родственно слову «наказ», то есть наставление, научение. Так что, наказания необходимы.

Хотя бывают очень тяжелые ситуации, когда ребенок не терпит никакого наказания, подчиняется силе, но злится. Родители от него требуют каких-то вещей очевидно правильных, а он в ответ никак не смиряется. Тяжелая проблема, из которой нет простого выхода, но Богу всё возможно.

Вот и нужно молиться, чтобы Он и нас, родителей, вразумил, как воспитывать детей, и детей не оставил вразумлением. Так Бог учит нас молиться, а то, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. А, видя, что мы стремимся к благу детей, Бог найдет, как исправить наши ошибки.

Если же говорить о способах наказания, то не вижу ничего ужасного в умеренных телесных наказаниях. Ведь если для лечения ребенка нужно дать ему горькое лекарство или сделать укол, или даже операцию, мать, несмотря на плач и недовольство младенца, все-таки делает необходимое для его тела. Так же и в деле воспитания бывают необходимы телесные наказания, особенно когда дети маленькие, потому что они слова еще мало понимают, а через тело доходит. Когда дети входят в переходный возраст, телесные наказания становятся неуместными.

Но принципиально важно, чтобы любое наказание не было в злобе, то есть наказывать надо с любовью, с молитвой о спасении души ребенка. Не наказание грех, а жестокость. А жестокость, кстати, может проявляться и без всякого физического воздействия, и без грубых слов, и без повышения голоса. Ребенка одним молчанием можно довести до самоубийства.

Сейчас для многих, в том числе верующих людей становится прямо-таки аксиомой, что ребенка нельзя ни пальцем тронуть, ни отругать. Постоянно внушается, что любой строгий выговор или, тем более, шлепок наносит ребенку великую психическую травму. Как только человечество прожило всю свою многотысячелетнюю историю, несмотря на «ремни» и даже «розги»!

Внимание людей обращается на дилемму «бить или не бить», а на самом деле важна дилемма «любить или не любить». Истинный выбор — любить! И, если любящие родители в чем-то по немощи человеческой ошибутся, Бог найдет, как их поправить. А вот отсутствие любви ничем не компенсируешь, разве только сдать детей в интернат (элитный, чтобы совесть не мучила).

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Зачастую родители наказывают детей просто чтобы от них отвязаться. Это проще, чем искать другие способы воспитания. Умный родитель должен использовать любую ситуацию, чтобы она послужила на пользу детям. Даже ситуацию плохого поведения. Потому что дети не могут без плохого поведения. Оно, плохое поведение, само по себе не грех. Оно — причина для воспитания. Но воспитание — это не наказание. К сожалению, родители часто этого не понимают, потому что очень себя жалеют. Вместо того, чтобы жалеть своих детей.

Сталкиваясь с плохим поведением, родитель должен суметь взять себя в руки, отдышаться, остановиться и подумать: какой оптимальный выход можно найти из этой ситуации? Именно выход, а не способ наказания. Чтобы ситуация привела к научению ребенка (кстати, по-славянски слово наказание как раз и означает научение, а не причинение страданий).

Протоиерей Игорь Фомин,
настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского (Москва)

Наказания необходимы, и об этом говорит нам Священное Писание — «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Прит. 22:6). Кто не наказывает, тот не любит свое чадо — «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Прит. 19:18).

Наказание должно восприниматься ребенком как естественное последствие проступка, и польза от него бывает в основном когда ребенок маленький, от трех до пяти лет. И, конечно, оно не должно быть жестоким, не должно быть унизительным. То есть нельзя наказывать при всех, а только наедине, нельзя наказывать в раздражении, в гневе. В более старшем возрасте толку от наказаний меньше. И здесь, если ребенок провинился, то в случившемся гораздо выше вина родителей: не предусмотрели, не подумали, не предвидели развития событий, поленились — вот ребенок и попал в неприятную ситуацию. Нам захотелось пообщаться с нашим четвероногим другом диванчиком, ребенок остался один, и его фантазии привели в какие-то дебри.

Что касается того, как наказывать, то в каждой семье уместно свое. Меня вот в жизни никогда не пороли, хотя я был вовсе не подарком для родителей — очень шустрым, активным. Мама могла поругать, еще как-то наказать, но не била. Она приводила меня к отцу: мол, поговори с ним. А отец со мной в таких ситуациях даже не разговаривал, просто смотрел строго — и для меня этого было достаточно. Был однажды случай, когда я остро осознал свою вину и сказал: папа, ну ты хоть выпори меня. А он ответил: зачем тебя пороть? Если дурак, это не поможет, а если умный, то и так уже все понял.

И еще: наказание нужно разделить со своим ребенком. Лишил его обеда — лиши себя двух. Поставил его в угол — тоже постой и почитай Покаянный канон. Когда я рукополагался во священники, духовник мне и другим «новоначальным» иереям говорил: все, что вы будете благословлять своим прихожанам, сами делайте в два раза больше. Благословили кого-то делать сто поклонов в день — значит, сами делайте двести. Благословили кого-то строго поститься по средам и пятницам — значит, добавляйте себе строгий пост и понедельник. Ты должен побывать в шкуре того, кого воспитываешь.

Как наказывать, зависит от ребенка. Надо хорошо знать его сильные и слабые стороны, его пристрастия, вкусы. Если очень любит сладкое — лишить конфет. Можно отлучить от какой-то игрушки, какой-то прогулки, какого-то развлечения. Наказание может заключаться в нотации. Для меня в детстве самым тяжелым наказанием было, когда бабушка ругала за тройки по устным предметам. Она могла простить двойку за диктант или контрольную, но не терпела даже троек по устным предметам. Что, говорила она, трудно было посидеть и почитать? Получал я эту тройку, и начинался процесс воспитания: «Женечка, за что ты меня не любишь, что я тебе сделала, как я пойду на родительское собрание, как я буду смотреть в глаза учителю?» Для меня это было хуже любой порки.

Вообще, нужно воспитывать в детях страх Божий (выражение, смысл которого сейчас мало кто, увы, понимает). Страх Божий — это страх сделать больно другому человеку. Это не страх наказания, а страх сделать то, что неугодно Богу или нашим близким. Не потому, что получишь трепку, а потому, что тебе мучительна сама мысль, что причинишь им душевную боль. И я своих детей старался воспитывать именно на страхе Божием.

Решая, как наказать ребенка, нужно понимать очень важную вещь: степень вины ребенка это одно, а степень вашего гнева, раздражения, расстройства — это совсем другое, и эти вещи могут быть никак друг с другом не связаны. Например, ребенок разбил чашку. Если это обычная чашка, вы можете вообще этого не заметить, а если это чашка, которую государь Николай II подарил вашему прапрадедушке — вы расстроитесь страшным образом. Но при этом мера наказания в обоих случаях должна быть одинаковой, потому что для ребенка это всего лишь чашка. То есть наказание должно быть объективным. Необходимо разорвать эмоциональную связь между своим гневом, своим правом наказывать и собственно наказанием.

А уж какие могут быть наказания — тут все зависит от семьи, от особенностей ребенка, от его отношений с родителями. И, естественно, наказание должно быть соразмерным проступку.

Но тут вот еще что важно: родители порой потому так строго наказывают детей, что видят в их проступках свою вину, и гневаясь на ребенка, по сути дела гневаются на себя. При этом они исходят из ложного принципа, что абсолютно всё зависит от родителей, что любые детские косяки можно было бы предотвратить, будь они, родители, чуточку умнее, предусмотрительнее. Но это не так. Конечно, мы не должны пускать воспитание на самотек, но не должны и обольщаться, будто все можем. Напомню, что у Адама и Евы было два сына, и вполне возможно, что Каина они воспитывали лучше. По крайней мере, в Священном Писании нет ни малейшего намека на то, что Каина они воспитывали неправильно, а Авеля правильно. Поэтому что получится из наших детей, не на сто процентов зависит от того, как мы их воспитывали. Связь есть, но вовсе не линейная.

В чем давать свободу?

Свобода дана ребенку (как и любому человеку) Богом, но вот насколько можно доверять ребенку принятие решений — это уже вопрос. Вот когда мы учим малыша ходить — где-то поддержим, где-то отпустим, но будем готовы мгновенно перехватить, а где-то совсем отпустим. Так же и со свободой. Важно, чтобы ребенок, вырастая, научился принимать самостоятельные решения. Если маленького человека слишком опекать, это сделает его инфантильным во взрослые годы.

Интересный урок преподал мне один из сыновей, когда он лет в семнадцать собрался куда-то ехать один на поезде дальнего следования, а потом еще и на каком-то местном автобусе. Я не решался его отпустить, мотивируя тем, что он никогда раньше один в такие поездки не ездил. А сын и говорит мне: «А как же я научусь самостоятельно путешествовать, если никогда не попробую?»

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Свободу надо давать ребенку постепенно, но начинать с самого раннего возраста. Ведь свобода — это не то, что дает ребенку возможность поступать как ему хочется без контроля и внимания родителей. Учить свободе — означает учить ребенка самому искать выход из сложного положения, учить принимать самостоятельные решения. Это, на мой взгляд, одна из самых важных задач воспитания.

А когда ребенок становится свободным, то уже сам несет ответственность за принятие решений — будь ему при этом тринадцать лет, пятнадцать, семнадцать… И тогда уже он сам может прийти к родителю и спросить: а как правильно? Я не понимаю, помоги!

Протоиерей Игорь Фомин,
настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского (Москва)

Когда давать ребенку свободу? Когда он ее заслужит. Мне нередко приходится общаться со школьниками, и всегда задаю вопрос: не надоел ли вам вечный контроль родителей (не сиди в телефоне, не играй долго на компьютере, приходи вовремя домой, и так далее). Все кричат: да, конечно! Надоел! Дальше спрашиваю: а хотите, научу, как сделать, чтобы этого не было? Чтобы вас перестали мелочно контролировать? Все кричат: конечно, хотим! Научите! Я продолжаю: для этого нужно делать следующее — допустим, вам говорят, что гулять можно до восьми вечера. Приходите домой в восемь вечера. Вам говорят, что перед прогулкой нужно сделать уроки. Сделайте, и хорошо сделайте — чтобы родители раз проверили, два проверили, а у вас все сделано. На другой день проверили — сделано! Целый месяц проверяют — всегда все сделано! Чем это кончится? Правильно, родители перестанут проверять уроки. Значит, в этом отношении вы станете свободными. Точно так же с телефоном. Кому родители вообще запрещают играть на телефоне? Таких нет. А кому ограничивают время игры? Лес рук. Практически всем. Я говорю: и они все время вас проверяют, забегают посмотреть, играете ли вы под одеялом. Потому что вы несвободны, вам не доверяют. А попробуйте сделать эксперимент: в течение полугода выполняйте их требования. Сказано полчаса в день играть — играйте полчаса. И родители это увидят. Что произойдет через полгода? От вас отстанут. И так же с прогулками, компьютером, и всем остальным.

То есть, чтобы свободу дать, нужно сперва научить ребенка ее взять. А как это делать? Во-первых, уменьшать степень контроля, если ваши требования выполняются. Во-вторых, сами эти требования должны корректироваться в зависимости от возраста. Десятилетнему можно велеть приходить с прогулки не позже восьми вечера, но для пятнадцатилетнего это уже будет, допустим, десять вечера. В-третьих, нельзя просто запрещать ребенку играть в компьютер, в телефон и так далее. Такие запреты должны быть чем-то компенсированы. Чем-то достаточно интересным. Родитель должен применять эффект Тома Сойера (помните, как тот красил забор и привлек к этому всех окрестных мальчишек)? Мало сказать ребенку: все, сегодня ты больше на компьютере не играешь. Надо сказать: на сегодня компьютер завершается, потому что сейчас мы пойдем разбирать завалы на балконе, найдем в этом хламе вещи, связанные с историей нашей семьи. То есть лишая одного занятия, интересного, надо дать другое — тоже интересное ребенку.

До четырнадцати лет я говорил, куда иду и когда собираюсь вернуться. Меня ограничивали в свободе, куда ходить и на сколько. Когда мне было шестнадцать, я мог уже не говорить, куда иду, но время прихода по-прежнему устанавливали родители. В восемнадцать лет я уже мог не говорить, куда иду, мне не устанавливали время возвращения, но я должен был предупредить, что вернусь во столько-то. То есть объем свободы постепенно возрастал. Но до четырнадцати меня жестко контролировали, могли не пустить в какое-то место, могли не разрешить ходить в какую-то компанию. И это было нормально.

Вообще, в наше время принято обожествлять свободу, и в частности, свободу детей. Точнее говоря, свободу от воспитания, от родительских требований, от норм морали. Считается, что сам ребенок этой свободы хочет, что в головах у детей сплошной «праздник непослушания». Но это совсем не так. Маленький ребенок, то есть дошкольник, младший школьник внутренне нуждается в каких-то рамках, в «правилах игры». Мы с легкостью решаем за ребенка, отдавать ли его в музыкальную школу, в спортивную секцию, мы понимаем, что надо развивать его таланты. Но почему-то считаем, что когда дело касается нравственных категорий, то ребенок должен выбирать сам. А я считаю, что это жестокость по отношению к детям — возлагать на них выбор, к которому они никак не подготовлены.

Свободы нужно давать столько, сколько ребенок готов ее взять. Для традиционного общества главной добродетелью, которую следовало воспитать в детях, было послушание, смирение. В наше время это уже не так. Сейчас нужно учить детей быть ответственными, самостоятельными и правильно распоряжаться собственной свободой, которую они получают довольно быстро. Альтернатива этому — воспитать очень зависимого, несамостоятельного и безответственного человека.

Но свобода — это не только ответственность, но и риски. А родителям хочется усидеть на двух стульях: не рисковать, и в то же время давать свободу. А так не бывает. Тут вообще не бывает простых решений. Безусловно, дети, выросшие на улице, как трава, без всякого контроля и ограничений, оказываются креативнее и свободнее тех детей, которых дома опекали и оберегали от любых рисков. Однако и процент девиантного поведения среди таких детей гораздо выше.

Что делать, чтобы дети сохранили веру?

У взрослых верующих, особенно у новоначальных, бывает очень много внешнего, почти театрального. А дети очень быстро усваивают театральность, начинают пользоваться ею, чтобы произвести на взрослых впечатление. Этой театральностью, к сожалению, нередко наполнены наши православные гимназии. Поэтому, думаю, детям из верующих семей лучше бы учиться в обычных, светских школах с высоким уровнем образования. Это, конечно, не гарантия сохранения веры, но по крайней мере меньше будет лицемерия, которое веру убивает напрочь.

Чтобы дети сохранили веру — ничего не сделаешь. Вера — дар Божий, а принять этот дар — свободный выбор самого человека, это относится и к нашим детям. Дай Бог хотя бы нам не быть соблазнителями собственных детей.

Самый обычный соблазн — это лицемерие родителей. Обычно это даже не намеренный обман, когда люди не верят во Христа, а только делают елейный вид ради каких-то житейских выгод. Чаще бывает искреннее фарисейство, когда вера сводится к чему-то внешнему, к соблюдению каких-то внешних правил. И ту, и другую ложь дети, конечно, чувствуют.

Кроме того, на веру детей разрушительно действует и чрезмерное давление в духовной области. Одно дело, когда ребенку хочется, например, в кино, а его засадили делать уроки — это нормально. Но совсем другое дело, когда ребенку говорят: как это ты не пойдешь в церковь? Ты что, Бога не любишь? Да я тебе мороженого не куплю! Вот это прямо провоцирует бунт против веры.

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Я не знаю, как сохранить детскую веру. Мой личный опыт не может быть распространен на всех. Но из самых общих соображений скажу так: невозможно сохранить детскую веру, если у родителей нет опыта настоящей, живой веры. К сожалению, зачастую родители учат ребенка не вере, а формам религиозного поведения — а это совершенно разные вещи. Водят ребенка в храм, учат молитвенному правилу, ведут за руку на исповедь и причастие — но это вовсе не означает, что ребенок все это воспринимает именно так, как хотелось бы родителям.

Я больше 25 лет работаю в православной гимназии и постоянно замечаю, что родители практически ничего не говорят детям о своих переживаниях веры, о своем внутреннем опыте. Дети видят религиозное поведение своих родителей, то есть посещение богослужений, посты, вычитывание молитвенного правила, — но не видят, чтобы родители решали свои жизненные коллизии по-христиански. Ссоры между папой и мамой далеко не всегда решаются по-евангельски, отношение к детям далеко не всегда евангельское, отношение к работе далеко не евангельское. Прощения родители не просят — ни друг у друга, ни у детей, когда поступают с ними несправедливо. Переживание болезней, смерти, горя — у них точно такое же, как и у всех остальных людей. Вот такой образец у детей перед глазами — и стоит ли удивляться, что он их не вдохновляет?

Протоиерей Игорь Фомин,
настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского (Москва)

Самое главное — надо не разочаровать детей своим поведением. Есть такая очень точная фраза: если отец не станет богом, то Бог не станет Отцом.

Чтобы сохранить у детей веру, очень важен опыт совместной со взрослыми молитвы. Не вычитывания молитвенных правил, а живой, искренней молитвы в каких-то сложных жизненных ситуациях. Я всегда говорил детям: ваши души чистые и ваша молитва, возможно, гораздо сильнее нашей. Поэтому, когда вы молитесь, то помогаете нам решать наши взрослые проблемы.

И это не притворство, не педагогический прием: это правда жизни. Помощь от детской молитвы реальна, и когда что-то вымаливалось, я всегда благодарил детей: спасибо, мои хорошие, вы помогли мне решить очень тяжелую проблему, без вас бы я не справился.

Когда у ребенка получается молитва, то и вся его духовная жизнь выстраивается правильно, и вера его укрепляется. А когда ему как положительный пример демонстрируют только внешнее (стоять на службах, осенять себя крестным знамением, целовать иконы и так далее) и когда от него требуют только этого — тогда вера постепенно иссякнет.

Детскую веру вообще сохранить невозможно. Она угасает вместе с детством. А дальше — разные варианты. Может перерасти во взрослую веру плавно и беспроблемно (что бывает нечасто), может перерасти жестко и болезненно, а может и вообще не перерасти. Родителям с самого начала следует понимать, что ребенок — это не их продолжение, а свободный человек, и у Бога о нем могут быть свои собственные замыслы, а им, родителям, надо стараться эти замыслы хоть в какой-то мере разгадать и помочь осуществить. Поэтому самое правильное, что родители могут сделать — это самим стремиться к Богу. Их живая, честная и искренняя вера может и детей привести к Богу, когда те уже выросли из детской веры. Тут по слову преподобного Серафима Саровского: стяжи Духа Святого, и тысячи вокруг тебя спасутся.

Как сохранить доверие ребенка?

Надо научиться любить своих детей. И вообще научиться любить людей. Не пытаться выглядеть в глазах ребенка супер-героем, супер-родителем. Авторитет — штука нужная, но он должен быть естественным, настоящим, он должен вырастать из жизни, а не специально поддерживаться какими-то дисциплинарными мерами.

Важнее сохранить связь с ребенком, чем здесь и сейчас доказать собственную правоту.

Надо общаться с ребенком, и быть при этом искренними. Для родителей должно быть важнее внутреннее состояние сына или дочери, чем внешнее благообразие. Когда все общение сводится к ругани за плохие отметки, за непочищенные ботинки, а слушать ребенка не слушают, его внутренним миром не интересуются — тогда в подростковом возрасте ребенок, как правило, вообще теряет душевный контакт с родителями, какое уж там доверие.

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Надо всегда быть на стороне детей. Пускай даже ребенок неправ! Да он всегда неправ, потому что он ребенок, потому что он только учится жизни! Представьте, что школьник на уроке математики сделал ошибку в решении задачи. Как поступит нормальный учитель? Станет орать «Как ты мог?!», «Ты позоришь меня!», «Всё, больше ты мне не ученик!»? Нет, учитель исправит ошибку, объяснит ее, скажет: «Сделай работу над ошибками, а пока, извини, тройка». Родители в этом отношении должны поступать так же. Да, дети всегда неправы, но родители не имеют права требовать с них большего. Родители не понимают одной простой вещи: дети всегда ждут от родителей очень многого (тепла, внимания, понимания, сочувствия), а родители им всегда не додают. И родители еще считают себя вправе возмущаться: «Ты не такой, как я! Ты не так поступаешь, как я хочу — а значит, меня позоришь!» Что это такое? Это просто свидетельство того, что родители не любят ребенка до конца, что они используют его ради собственного тщеславия.

Ребенку надо, чтобы его ценили как личность. Его мнение о прочитанной книжке может быть оригинальным, может быть спорным, но нельзя его унижать: «какую чушь ты несешь, какой ты глупый!» Я всегда обсуждаю с детьми и с внуками прочитанное. Когда ребенок чувствует, что его мнение взрослым интересно, что с ним считаются — это для него очень важно. Он видит, что его воспринимают не как машину для получения хороших отметок и выполнения хозяйственных работ по дому, а как личность. Он видит, что его мнение учитывается, что при принятии решений с ним советуются. Тогда и доверие сохранится.

Но часто, увы, бывает иначе. В семье нет общих духовных ценностей, людям в семье не о чем говорить, кроме бытовых тем. И ребенок замыкается, теряет контакт с родителями. Чему удивляться? Он же неинтересен им как личность.

Ребенок доверяет тому, кого он уважает. Если родителей есть за что уважать (речь не только и не столько о карьере, не о деньгах), если родители по жизни не потеряли то, что сейчас называется модным словом «драйв», если у них горят глаза, если они креативят, если они не врут, и их слово не расходится с делом — тогда ребенок будет родителей уважать. И если родители тоже уважают ребенка, воспринимают его как личность, а не как всего лишь свое продолжение, тогда и доверие будет сохранено.

Подготовила Анна Карпова

На заставке: фото Валентины Егоренковой (Фотофестиваль «Фомы» «Свет любви и супружества»)

Читайте также:

Как ругать подростков

Дети не хотят ходить в храм: что делать?

Несколько слов для разгневанных родителей

Как воспитать мужчину?

5 романов воспитания: книги про взросление, написанные для подростков

Читать онлайн «Воспитание детей.

Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов» – ЛитРес

От издателя

Если у вас есть ребёнок, а может, двое, трое или семеро, эта книга – для вас. Если вы готовитесь стать родителями – эта книга точно вам пригодится. И даже если родительство у вас пока только в планах, эта книжка сослужит вам добрую службу. Ведь родить ребёнка на свет – это ещё даже не полдела. Самое главное и ответственное дело – это воспитать его. А этому нужно учиться.

В наше время даже в православной среде существует множество разных теорий воспитания, зачастую противоречащих одна другой. За церковной оградой этих теорий ещё больше. И так трудно разобраться, как же всё-таки «правильно», – а ребёночек растёт не по дням, а по часам, и вовсе не собирается ждать, пока мы во всём разберёмся и всё усвоим.

Но у родителей есть верный ориентир – предание Православной Церкви. Мысли о том, как воспитывать детей, как верно расставлять приоритеты в многосложных родительских трудах, щедро рассыпаны и по книгам Священного Писания, и по святоотеческим творениям; вновь и вновь звучат они в пастырских беседах и проповедях. Мы постарались собрать эти мысли воедино. Так и сложилась эта книга.

Может показаться, что и православные авторы не во всём сходятся друг с другом. Одни призывают растить детей в строгости и при необходимости наказывать; другие советуют, наоборот, не скупиться на ласку и похвалу. Одни настаивают на том, что ребёнок должен с ранних лет знать молитвы и по возможности чаще бывать в храме; другие говорят: это вы, родители, больше молитесь Богу о детях…

Мы не пытались привести все эти точки зрения к «единому знаменателю». Нам кажется, что это и не нужно: собранные вместе, высказывания святых отцов и современных нам пастырей неким парадоксальным образом образуют единое целое и взаимно дополняют друг друга, доказывая справедливость известного изречения, приписываемого не то блаженному Августину, не то Викентию Лиринскому: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, и во всём – любовь».

Все высказывания мы распределили по ключевым темам, а внутри тематических разделов – по принципу: от Священного Писания к святоотеческой мудрости, от святых отцов – к современной пастырской литературе. Но точно соблюсти этот принцип оказалось не всегда возможно. Так что искренне рекомендуем вам прочесть всю книгу от начала до конца.

Мы надеемся, что эта книга поможет вам устроить своё сердце так, чтобы успешно исполнить главное дело христианских родителей – приблизиться ко Христу и указать путь к Нему для своих детей.

1. О воспитании и его целях

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.

Книга притчей Соломоновых 22: 6

Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение.

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, 22: 3

Заботься не на земле оставить детей, но возвести на небо, не прилепляйся к супружеству плотскому, но стремись к духовному, рождай души и воспитывай детей духовно.

Святитель Василий Великий

Если ты прекрасно воспитал своего сына, то он – своего, а тот – своего, и как бы некая полоса лучших жизней пойдёт вперёд, получив начало и корень от тебя и принося тебе плоды попечения о потомках.

Святитель Иоанн Златоуст

Главное, чтобы ребёнок был занят по силам и направлен к страху Божию. От этого всё доброе и хорошее, как и, напротив, праздность и невнушение детям страха Божия бывают причиной всех зол и несчастий.

Преподобный Амвросий Оптинский

Не велика заслуга человека пред Богом родить подобного себе или самому родиться. Это дело Божие, дело естества или природы, свойственное и всем животным. Есть много таких родившихся, которым бы лучше не родиться, – таковы все злодеи, нераскаянные богоотступники, еретики, убийцы, самоубийцы, пьяницы, прелюбодеи, каковым был и царь Ирод, сребролюбцы, лихоимцы, изменники правой вере, цареубийцы, ненавистники и ругатели своих родителей и прочие. Нет заслуги в том, чтобы родить или родиться. А заслуга перед Богом – воспитать ребёнка и сделать добрым членом семьи, преданным членом государства и добрым верующим христианином.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Мы употребляем всевозможные усилия для того, чтобы поле было хорошим и чтобы вверить его благонадёжному человеку, и погонщика ослов и мулов, и надзирателя, и поверенного мы отыскиваем самого искусного, а на то, что для нас всего дороже, именно – чтобы поручить сына человеку, который мог бы сохранить его в целомудрии, не обращаем внимания, несмотря на то что это сокровище ценнее всех прочих… Об имуществе для них мы заботимся, а о них самих – нет.

Видишь ли, какое безумие? Прежде образуй душу сына твоего, а имущество он уже после получит. Если душа у него нехороша, то он не будет иметь ни малейшей пользы от денег, и наоборот, если ей дано правильное образование, то бедность нисколько не повредит ему. Хочешь ли оставить его богатым? Научи его быть добрым.

‹…› Для детей, не получивших правильного воспитания, бедность лучше богатства, потому что первая, даже помимо их воли, удерживает их в пределах добродетели, между тем, последнее, хотя бы даже кто и желал того, не позволяет вести жизни целомудренной.

Святитель Иоанн Златоуст

Не заботься, чтобы сын твой здесь прожил долго, но чтобы там удостоился жизни беспредельной и нескончаемой. Давай ему великое, а не малое. ‹…› Не ритором старайся сделать его, но научи его любомудрствовать. ‹…› Нужно благоповедение, а не остроумие, нравственность, а не сила речи, дела, а не слова – вот что доставляет Царство, дарует действительные блага.

‹…› И если тебе угодно, знай, что он с таким образованием и в свете будет самым приятным человеком. Все станут уважать его за такие речи, когда увидят, что он не вспыльчив и не домогается власти; впрочем, он получит власть и не домогаясь её… Ведь такому нельзя укрыться: здоровый среди множества здоровых может остаться незамеченным, но если между множеством больных найдётся один здоровый, то слух о нём скоро достигнет ушей царских и ему будет поручено начальство над многими народами.

Святитель Иоанн Златоуст

Любовь родителей к детям не должна действовать независимо, а под руководством здравого рассуждения. Отцу и матери нужен ли подвиг, чтобы любить своё дитя? Младенцу надобно ли учиться любить отца и мать? Если же в сей любви всё делает природа, без подвига и почти без ведома человека, где тут достоинство добродетели? Это просто естественное чувство, которое и в бессловесных^[1] примечаем. Нелюбление родителей или детей есть глубоко низкий порок; но любовь к родителям или детям не есть ещё высокая добродетель, кроме особенных случаев, когда её возвышает соединённое с ней самоотвержение и самопожертвование. Чувствительное и любящее сердце надобно возвысить от любви естественной к духовной, чтобы оно, погружаясь в связи семейные, не погрязло совсем в одной естественной любви.

Святитель Филарет (Дроздов)

Не будьте никогда равнодушны к радостям и горю дитяти. Не говорите никогда, что дети – тяжесть и мука для вас; не показывайте никогда, что какая-либо жертва ради детей с вашей стороны слишком велика или тяжела. Доставляйте им всё, что должны доставлять, охотно и с радостью. Если родители с упрёком и ропотом бросают дитяти своему кусок хлеба, как в дитяти может держаться любовь к ним?

Епископ Ириней (Орда)

Если вы то за чтением, то за рукоделием, а детьми мало занимаетесь, так что они не видят от вас ласки… то что дивного, что они отчуждаются от вас?.. Вам нельзя одним спасать душу свою. Часть в этом неотложную имеет и попечение о детях, ласки к ним, материнская нежность, безмолвное вразумление.

Святитель Феофан Затворник

Начинать воспитывать надо с пелёнок, ибо с младенчества дети легко усваивают всякое учение. Их душа мягка как воск, на ней отпечатывается всё, что захотите: и ваш дурной пример, и благочестивые слова, и всё самое светлое и чистое. Вы забываете удивительно простые слова святого Тихона Задонского о душе ребёнка: «Малое деревцо, куда наклонить его, туда и будет расти; новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете вы его, вливая в него или смрадную жидкость, или ароматную и чистую». Так, если в душу малого ребёнка вы будете вливать всякий смрад, она будет всегда смрадной. Если же будете вливать аромат Христова благоухания, то ваши дети всегда будут благоухать перед людьми, будут радостью и утешением для вас.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Кажется, что стать хорошим очень трудно, но в действительности это легко, если с детства положено доброе начало. И тогда, когда ты взрослеешь, тебе не трудно, потому что добро уже внутри тебя, ты им живёшь.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

Ребёнок нуждается во многой любви и нежности, а также во многом руководстве. Он хочет, чтобы ты посидел рядом с ним, хочет рассказать тебе о своих проблемах, хочет, чтобы ты его ласково погладил и поцеловал. Когда малыш ведёт себя беспокойно и немирно, то маме надо взять его на руки, приласкать и поцеловать, чтобы он успокоился и умиротворился. Если, будучи ребёнком, человек насытился нежностью и любовью, то впоследствии у него есть силы на то, чтобы преодолеть те проблемы, с которыми он будет сталкиваться в жизни. Однако сегодня большинство детей видят своих родителей очень недолго, лишь по вечерам, – и не насыщаются любовью.

Преподобный Паисий Святогорец

Некоторые родители, ходящие в церковь, стараются помочь своим детям стать хорошими детьми, но не потому, что их волнует спасение их души, а потому, что они хотят иметь хороших детей… Их больше беспокоит то, что будут говорить об их детях другие люди, чем то, что их дети могут попасть в вечную муку. Но как в таком случае поможет Бог? Задача не в том, чтобы дети шли в церковь из-под палки, но в том, чтобы они полюбили Церковь. Они должны делать добро не из-под палки, но почувствовать его как необходимость. ‹…› Если родители закручивают своим детям гайки, будучи понуждаемы к этому страхом Божиим, то Бог помогает и ребёнок получает помощь. Однако если они делают это от эгоизма, то Бог не помогает. Часто дети страдают от родительской гордости.

Преподобный Паисий Святогорец

Слово образование происходит от слова образ. Некогда задачей образования было образовать в человеке образ Божий, помочь ему стать подобным этому образу, видеть отблески образа Божия в Его чудесах, творениях, в Его законе любви. Человек образованный считался носителем определённых нравственных и этических принципов. Образование имело самодовлеющую ценность независимо от того, что оно приносило человеку материально. ‹…› В христианских семьях надо помнить о первоначальном смысле слова образование. Это, конечно, не исключает приобретения специальных трудовых, теоретических и практических знаний, необходимых для жизни. Мало того, эти знания и навыки должны служить развитию представлений о Боге и Его мире, о Его славе и чудесах, способствовать приобщению ребёнка, подростка и взрослого человека к красоте Божиего мира, к радости созидания и творения добра, должны быть средством служения людям. ‹…› Эти знания и навыки должны усиливать возможности человека творить добро, а не увеличивать зло в мире.

‹…› Современная средняя и высшая школа не в состоянии создать гармонии между двумя образованиями (светским специализированным и общим христианским. – Прим. ред.)… Она может быть заложена только семейным воспитанием.

Протоиерей Глеб Каледа

Поскольку человек есть трёхчастное существо, то его образование должно касаться тела, души и духа. ‹…› Бездуховность, безрелигиозность – унавоженная почва для произрастания безнравственности во всех её проявлениях.

Протоиерей Глеб Каледа

Один преподаватель говорил: «Чему я могу научить детей? Я же хуже их, они лучше меня». Он говорил это совершенно искренне и отказывался при этом принимать какие-то волевые решения, применять к детям наказание. Конечно, речь идёт не о таком смирении, а об осознании того, что если нам не поможет Бог, если мы не будем обращены к Нему, то решить проблемы, которые встают перед нами, мы не сможем. И всякий учитель должен быть учителем по образу Христа, всякий отец должен быть отцом по образу Отца Небесного, и всякий наставник должен брать образ Христа для себя как идеал, которому он должен следовать в своей педагогической деятельности.

Епископ Пантелеимон (Шатов)

Главная задача родителей не в том, чтобы дать ребёнку лучшую одежду, еду и игрушки, а чтобы образовать его. То есть взрастить в нём образ Божий, спасти его душу, а остальное приложится.

Протоиерей Павел Гумеров

Хорошее с нравственными идеями секулярное воспитание готовит детей к до́лжному бытию в этом мире, к их до́лжным отношениям с родителями, с окружающими, с государством, с обществом, но не к вечности. А для христианина главное – прожить земную жизнь так, чтобы не лишиться блаженной вечности, чтобы там быть с Богом и с теми, кто в Боге. Отсюда возникают различные посылы и целевые установки. Отсюда возникает различность оценок и желательность тех или иных социальных статусов и материальных приобретений. Ведь то, что хорошо для христианина, всегда для мира было и будет юродством и безумием. Так что в иных случаях родители-христиане стараются уберечь своих детей от излишней образованности, если она связана с непременным вращением в греховной среде, от слишком высокого социального статуса, если он связан с компромиссами для совести. И от многого другого, что для светского общества непонятно и неприемлемо. И вот это взирание на Небо, это памятование о бесконечности Небесного – главный посыл христианского воспитания и главная его особенность.

Протоиерей Максим Козлов

В процессе воспитания участвуют все члены семьи, включая собаку и кота. Для всех воспитание детей должно быть главным делом жизни, остальное второстепенно.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Педагогика – это понижение очень высокой планки, чтобы детям было куда расти. Это выставление параметров, к которым должен тянуться ребёнок. Мы можем в каких-то случаях пойти навстречу, понизить планку, но она всё равно останется высокой.

Протоиерей Алексий Уминский

С детьми нужна деликатность: ничего не надо навязывать, делать против. Чтобы их воля не надламывалась. Потому что один раз сломав волю ребёнка в духовной жизни, мы можем ему навредить. Это может на многие годы отбросить его от храма и от веры.

Игумен Киприан (Ященко)

Мы живём в стране победившего оккультизма и сатанизма. Чтобы понять это, достаточно полистать любую газету с объявлениями о колдовских услугах и подойти к любому книжному лотку. Этот род (бесовский) победить материальными средствами невозможно. Вот для чего нужна вера. Если ребёнок узнает, «что такое хорошо и что такое плохо», не по Маяковскому, а по Закону Божьему, если получит в своей жизни стержень веры в Бога, если узнает, что за все наши дела мы дадим ответ не только за гробом, но и в этой жизни, он сможет противостать миру и его злу.

Протоиерей Павел Гумеров

Нельзя быть человеком. Человеком сначала нужно стать ‹…› Были учёные-филологи, которые пытались сделать такой фокус: изолировать новорождённого ребёнка от языковой среды, чтобы он несколько лет не слышал никакой человеческой речи. Потому что они прекрасно понимали, что если ты будешь жить в англоязычной среде, – ты будешь разговаривать по-английски. Будешь слышать «хинди», или «урду», или арабский язык, – будешь говорить на этом языке. ‹…› И вот они думали изолировать человека от любой языковой среды. С какой целью? С целью узнать, на каком же языке заговорит человек, который никогда не слышал человеческой речи. ‹…› Они надеялись, что таким образом мы услышим речь Адама и Евы. А в результате получилось, что ребёнок, не слышавший несколько лет никакого человеческого языка, ни на каком языке не разговаривает. ‹…› Мало того, если он до двух-трёх лет не слышал человеческой речи, – он уже больше никогда ничего не скажет, сколько ты возле него ни говори! Речевые навыки будут навсегда утрачены, и уже не разработается речевой аппарат, не свяжется работа мозга с работой языка и так далее. Всё! Конец! Это уже «не человек».

‹…› За какой-то гранью человек уже необучаем. И есть люди, которых уже никогда не научишь чему-то. Даже чему-то элементарному: например, здороваться, или вставать перед старшим, или что-то подобное делать.

‹…› Воспитание или педагогика имеют перед собой такую задачу: помочь человеку стать человеком. ‹…› Любое движение вперёд, любое осмысленное действие предполагает некую конечную цель – идеал. Нам нужно иметь некий идеал человека и помогать себе самому и другим двигаться к нему.

Идеалом человечества является Господь Иисус Христос.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Самое большое творчество – воспитывать детей, оно требует всего образования, всех духовных приобретений, всего ума, всех прочитанных книг, всё должно обязательно пойти в эту печь, тогда будет хороший пирог. ‹…› Идеально, конечно, когда папа не только в курсе домашних дел, но и руководит процессом.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Есть радости лёгкие и радости трудные. Рожать и воспитывать детей – трудная, но самая главная радость для женщины, заповеданная Богом. И мы знаем, что, если женщина родит, Бог ей будет помогать.

Епископ Пантелеимон (Шатов)

2. Родительская ответственность

Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

Второзаконие 6: 6-9

[Господь] постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям.

Псалтирь 77: 5-6

Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного.

1-е Послание к Тимофею святого апостола Павла, 5: 8

Подлинно, немаловажное дело посвятить Богу детей, данных от Бога. Если [родители] положат под здание твёрдые опоры и основания, то будут иметь великую награду, тогда как, наоборот, за нерадение подвергнутся наказанию. Так и Илий погиб через своих детей, потому что ему надлежало вразумлять их; он, правда, и вразумлял, но не так, как следовало бы (1 Цар. 2:22-25). Ему не хотелось огорчать их, и он и их, и себя погубил.

Слушайте это, отцы. Воспитывайте детей своих в наставлении и поучении Господнем с великим тщанием. ‹…› Не позволим же им делать того, что приятно и вместе с тем вредно, не будем угождать им, потому что они дети. Преимущественно будем их сохранять в целомудрии: тут более всего возможен вред юности.

Святитель Иоанн Златоуст

Отцы, учите детей своих о Господе, воспитывая их в учении и наставлении Господнем, и обучайте их потребным и согласным со словом Божиим мастерствам. ‹…› Если [ваши дети] сойдутся с необуздываемыми по беспечности родителей, то не одни согрешившие дети наказаны будут, но и родители их осуждены будут за них.

Св. Климент Римский

Не одно рождение делает отцом, но хорошее образование, и не ношение во чреве делает матерью, но доброе воспитание. ‹…› Не природа, а добродетель делает отцами.

Святитель Иоанн Златоуст

Нерадящие о детях, хотя бы они во всём другом были исправны, за этот грех подвергнутся крайней ответственности. ‹…› Не поселил ли Я, скажет Бог, сына твоего с тобою с самого начала? Не приставил ли тебя к нему учителем, руководителем, попечителем и начальником? Не отдал ли в твои руки власть над ним? В нежном возрасте образовывать его и настраивать повелел Я.

Святитель Иоанн Златоуст

Чем ты в конце концов оправдаешься? Не предоставил ли Я, сказано будет тебе (Богом), дитяти жить с тобою с самого начала? Я поставил тебя над ним (дитятей) в качестве учителя, наставника, опекуна и начальника – всю власть над ним не отдал ли Я в твои руки? Не повелел ли Я его, такого нежного, обрабатывать и упорядочивать? Какое же ты получишь оправдание, если с беспечностью смотрел на его прыжки? Что ты скажешь? Что он разнуздан и неукротим? Но тебе нужно было глядеть на все это сначала – обуздывать его, когда он был молод и доступен узде; тщательно его приучать, направлять к должному, укрощать его душевные порывы, когда он был восприимчивее к воздействию; сорную траву тогда нужно было исторгать, когда возраст был нежнее и исторгнуть можно было легче, – вот тогда бы оставленные без внимания страсти не усилились и не сделались неисправимыми.

Святитель Иоанн Златоуст

Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нём крайняя степень нечестия.

Святитель Феофан Затворник

Детей вразумлять есть долг родителей, – стало быть, и ваш. И бояться чего? Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не производит.

Святитель Феофан Затворник

Нельзя возлагать на Бога свои родительские обязанности и заботы по воспитанию детей. Если слуга не радеет о своём деле и ждёт, чтобы его исполнил господин, разве тот станет работать за него, разве не разгневается на нерадивого слугу? Что же вы хотите от Бога?

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Не оставляйте детей и их воспитание на самотёк, на телевизор и на улицу. Это грех, и немалый. Молитесь и, елико возможно, влияйте на их выбор в жизни. Конечно, не насилием, а внушением и осознанием гибельности современного, навязываемого извне сознания.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Родители должны быть внимательны к самому слабому ребёнку и дать ему больше материальных, а ещё больше моральных, нравственных благ. ‹…› Но с рассуждением и любовью родители должны позаботиться обо всех своих детях, чтобы в их отношениях не появилось холода.

Преподобный Паисий Святогорец

Если родители материально обеспечены, то они ответственны за будущее своих детей. Конечно, главное, чтобы они воспитали их хорошими людьми, потом помогли им получить образование или выучиться профессии, чтобы дети могли зарабатывать себе на хлеб. Потом родители должны приобрести им какой-то домик и так далее.

Преподобный Паисий Святогорец

Женщина-христианка, по Божию повелению, должна воспитать своих детей в вере и благочестии и детей от своих детей.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Святой апостол Павел пишет: Если же кто о своих и особенно домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного (1 Тим 5: 8). Вот так жёстко. Не пишет, например: «кто плохо молится и не радеет о своём деле», а – «кто о своих домашних не печётся». И даже священник, совершая служение, выше которого нет ничего в мире, служа литургию и устрояя Церковь Божию, не может забывать о своём доме, семье. ‹…› На любой, даже самый ответственный пост можно найти замену, придут другие люди, но детям отца, а жене мужа никто не заменит.

Протоиерей Павел Гумеров

Нас часто несёт совершать какие-то подвиги, кому-то помогать, спасать, – а спросит с нас Господь в первую очередь о том, как мы заботились о своей семье, вверенных нам детях, как воспитали их.

Протоиерей Павел Гумеров

О православных принципах воспитания детей: Принцип №1: Родитель всегда с целью

Примечание. Эта серия сообщений в блоге посвящена принципам, важным для православных христиан, воспитывающих детей. В сериале будет подробно рассмотрена книга доктора Филипа Мамалакиса « Воспитание на пути к Царству: православные принципы воспитания детей». Каждую неделю мы будем более подробно рассматривать один раздел книги, который разделен на 6 основных принципов воспитания детей. Найдите обзорную запись в блоге о книге здесь . Мы благодарим доктора Мамалакиса и издательство Ancient Faith Publishing за разрешение поделиться с вами его мудростью таким образом.

Купите собственный экземпляр его книги в Ancient Faith .

Принцип № 1: всегда думайте о конечном результате.

Д-р Мамалакис призывает нас «Думать о долгосрочной перспективе» и рассмотреть вопрос «Как дети учатся» в первых двух главах «Воспитание на пути к Царству», в которых рассматривается первый принцип воспитания: «Всегда родитель с концом в разум.» Воспитание с мыслью о конечной цели требует, чтобы мы думали не только о текущем моменте и наших краткосрочных целях (т. разрешать свои разногласия благочестивым образом) и действовать в этом направлении. Чтобы сделать это, мы должны сначала подумать о том, какими взрослыми мы хотим видеть наших детей, когда они вырастут. Д-р Мамалакис предполагает, что, будучи православными родителями, мы думаем не только о земном «успехе» как о цели для наших детей, а вместо этого обращаем внимание на то, что сделает наших детей успешными последователями Христа. Он приводит примеры из Священных Писаний и церковных традиций, которые могут помочь нам узнать ценности и добродетели, которые должны быть нашей целью в отношении наших детей. Он призывает нас терпеливо и последовательно воспитывать детей, всегда помня о нашей конечной цели. Он предлагает список краткосрочных целей, которые могут легко отвлечь нас от долгосрочных целей. Он делится этим списком, чтобы мы знали об этих потенциально опасных краткосрочных целях и о том, как они могут навредить нашим долгосрочным желаниям в отношении наших детей. Он напоминает нам, что мы будем бороться, чтобы преуспеть в этом; но наши дети должны видеть, как мы боремся. Важно, чтобы мы реагировали по-взрослому и чтобы наши ответы двигали всех нас к нашей общей цели — благочестию.

Помня о цели воспитания, мы также должны уделять внимание тому, как дети учатся. Вместо того, чтобы узнавать о том, как им следует жить и вести себя наилучшим образом, на лекциях, наши дети лучше всего могут узнать об этом, ежедневно взаимодействуя с нами. Борьба за приобретение ценностей и добродетелей Царства Божьего поможет нашим детям лучше учиться и, таким образом, приобретать их. В этом смысле борьба — это хорошо. Наши дети должны испытывать повседневную борьбу с жизнью, руководствуясь родителями, которые тоже борются, но тверды в наших убеждениях вести наших детей в Царство Небесное. Доктор Мамалакис полагает, что тремя самыми важными инструментами воспитания являются наш жизненный пример, наши отношения с детьми и то, как мы с ними разговариваем. Он утверждает, что больше всего наших детей учит наше собственное поведение. Он мягко напоминает нам, что Бог действует через материю, как в иконах, так и в Его живых иконах (всех, кто нас окружает). Д-р Мамалакис советует нам помнить, что наши дети — это иконы Христа, и что мы должны относиться к ним соответственно, и таким образом учить их относиться к другим таким же образом. Он напоминает нам, что, поскольку дети всегда учатся, мы всегда должны быть преднамеренными в том, как мы проживаем нашу жизнь, как мы относимся к нашим детям и что мы им говорим.

Главу 1 «Думай о долгосрочной перспективе» можно прочитать полностью (вместе с благодарностями и введением в книгу) по адресу, если вы хотите попробовать ее для себя!

Вот несколько выдержек из глав, связанных с Принципом № 1:

***

«Лучше всего начинать разговор о воспитании детей с конца. Нам нужно знать, над чем мы работаем, чтобы мы могли говорить о том, как достичь наших целей. Воспитание детей — это долгосрочное обязательство и долгосрочный процесс». (стр. 17 ; Воспитание на пути к Царству доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Иногда наши краткосрочные цели могут отвлекать нас от наших долгосрочных целей. У родителей возникает соблазн вмешаться, чтобы остановить плохое поведение в краткосрочной перспективе таким образом, который подрывает наши долгосрочные цели. Это все равно, что дать ребенку ответ на домашнее задание по математике. В краткосрочной перспективе он заканчивает свою работу быстрее и без труда, но в долгосрочной перспективе он не изучает математику. Уговорить ребенка прекратить плохое поведение может решить краткосрочную проблему плохого поведения, но это не обязательно научит его в долгосрочной перспективе тому, как контролировать свое поведение. Иногда нам нужно отказаться от наших краткосрочных желаний, чтобы работать над достижением наших долгосрочных целей». (стр. 18-19; Воспитание на пути к Царству Доктор Филип Мамалакис)

***

«Бог желает, чтобы мы воспитали детей, знающих Его, живущих в Его любви и идущих Его путями. Бог хочет, чтобы наши дети знали, кто Он, и росли рядом с Ним, чтобы стать святыми. Это успех». (стр. 20; Parenting To the Kingdom by Dr. Philip Mamalakis)

***

«Успешные дети — это те, кто усвоил ценности и добродетели Царства Божьего, так что, когда они пойдут в колледж или вступая в брак, они живут в соответствии с этими ценностями — не потому, что мы смотрим или потому, что мы так говорим, а потому, что они верят в это глубоко в своем сердце». (стр. 23; Воспитание на пути к Царству доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Воспитание требует терпения — не терпения, которое мирится с неподобающим поведением, а терпения, которое эффективно вмешивается, постоянно, пока наш ребенок борется. Это дает нашим детям возможность расти, учиться, любить и приобретать ценности и добродетели, которые им понадобятся во взрослой жизни. Терпение означает, что мы последовательно и адекватно реагируем каждый раз, когда им трудно, потому что мы помним о наших долгосрочных целях» (стр. 25; 9).0003 Воспитание на пути к Царству доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Если мы любим наших детей, мы идем с ними через трудности; мы не устраняем проблемы». (стр. 28; Воспитание на пути к королевству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Воспитание само по себе — это борьба, от которой нам не уйти… Детям нужны человеческие родители, которые борются за то, чтобы учиться вместе с ними. Если вы уделили время тому, чтобы обдумать свои долгосрочные цели в отношении своих детей или долгосрочные цели Бога для них, вы уже сделали первый шаг к тому, чтобы помочь своим детям. Мы должны ожидать, что дети будут вести себя как дети. Лучшее, что мы можем сделать как родители, — это вести себя как взрослые в том, как мы реагируем, и выбирать реакцию, которая продвигает нас к нашим долгосрочным целям» (стр. 28; 9). 0003 Воспитание на пути к Царству доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Дети формируются в каждом нашем взаимодействии с ними с момента зачатия до момента нашего ухода из этой жизни. Бог дает нам каждое взаимодействие с нашими детьми как средство передачи Его истин.

«В частности, дети больше всего учатся на том, как мы реагируем, когда они плохо себя ведут. Дети узнают, что мы любим их, несмотря ни на что, когда мы уважительно и эффективно реагируем, когда они дерутся, возражают, не слушаются или встают на столы…» (стр. 31; 9).0003 Воспитание на пути к Царству доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Три самых важных инструмента, которые есть у нас как у родителей:

То, как мы живем,
то, как мы относимся к нашим детям, и
что мы им говорим. (стр. 32; Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Дети узнают правду по тому, как они видят наше поведение, а не по тому, что они слышат от нас». (стр. 34; Воспитание на пути к Царству доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Истина в том, что Бог глубоко любит нас и лелеет каждого из нас, независимо от того, как мы себя ведем. Бог по-особому любит и обожает каждого из наших детей — настолько сильно, что Он отдал за каждого Своего единственного Сына. Наши дети невероятно ценны и особенны для Бога не потому, что они совершенны и неважно, что они говорят или как действуют. Бог просто любит их…
«Дети усвоят эту истину о себе и о Боге, если мы будем относиться к ним с любовью и уважением — всегда, но особенно когда они плохо себя ведут. Дети могут научиться безусловной любви только тогда, когда они испытывают любовь и уважение своих родителей, когда те плохо себя ведут». (стр. 35; Воспитание на пути к Царству д-р Филип Мамалакис)

***

«Воспитание детей заключается в воспитании детей, которые понимают себя и других как иконы Христа. Это настоящая самооценка». (стр. 36; Parenting Toward the Kingdom by Dr. Philip Mamalakis)

***

«Если мы хотим научить наших детей уважению, они должны чувствовать, что мы уважаем их, даже когда они возражают. Если мы хотим, чтобы они научились слушать, им нужно чувствовать себя услышанными, даже если они не слушают нас. Если мы хотим, чтобы они знали природу Божьей любви к ним, им нужно испытать Божью любовь от нас, особенно когда они не любят нас. Дети действительно учатся тому, чем они живут, — особенно глубоко, когда они борются и плохо себя ведут». (стр. 37–38; Воспитание к Царству д-р Филип Мамалакис)

Православное воспитание | Поощрение и идеи для православных, воспитывающих детей в Вере. От Антиохийского православного отдела христианского образования.

Джорджия Бриггс снова пробуждает мысли своих читателей через вымышленный рассказ «Полнота радости: история утраты и обновления », опубликованный издательством Ancient Faith Publishing. Хотя роман предназначен для подростков, его запоминающееся изложение предлагает читателям постарше — особенно тем, кто любит преподобного Серафима Саровского и/или питает сердце к животным, — задуматься о жизни святого с необычной точки зрения. Вымышленный медведь, чья пустота гонит ее по лесу, находит дорогу к дому преподобного Серафима. Со временем она наблюдает за ним, сопровождает его и даже начинает доверять ему, хотя не особо любит людей.

У святого всегда и всегда есть хлеб в кармане, которым он щедро делится с медведем и всеми другими существами, которые приходят в его скромный дом. Но не только хлеб кормит медведя. Преподобный Серафим называет ее, как и всех, «Радость Моя!» Медведица принимает это провозглашение как крещение, и для нее быть названным сродни тому, чтобы быть принятым и желанным. Преподобный Серафим находит для нее место в своем сердце, в своем доме и даже за своим столом. Этот теплый прием питает душу Джой, хотя она всего лишь медведь.

Карандашные рисунки Бригг придают истории красоту и интригу. Их тонкий колорит приглашает читателя глубже в жизнь преподобного Серафима, увиденную глазами Радости, за пределы написанных слов на страницах. Поведение персонажей на иллюстрациях вызывает у читателя желание стать их другом и предлагает читателю почувствовать, что их тоже называли «Радость моя!»

Эта книга не полусырая, легкое чтение. Тема тяжелая, но читатель отходит от нее со вкусом того, что могло быть похоже на то, как преподобный Серафим молился на камне в течение 1000 дней и был избит в нескольких дюймах от своей жизни людьми, которые искали только земные сокровища. Бриггс на протяжении всего романа сыплет крохи премудрости преподобного Серафима. Эти заветные крохи, приправленные любовью преподобного Серафима к Богу и Его созданиям, питают читателя, хотя и передаются неожиданно, через простой ум медведя.

Отзыв от Кристины Венгер, преподавателя, подкастера, соавтора Уход за садом наших сердец

Купите собственную копию Полнота радости: история утраты и обновления Джорджии Бриггс здесь: https: //store.ancientfaith.com/the-fullness-of-joy-a-story-of-loss-and-renewal/

Дополнительные материалы о жизни преподобного Серафима, а также ресурсы для всей семьи см. более ранняя запись в блоге о православном воспитании: Учение о святом: преподобном Серафиме Саровском (память 2 января)

Если вы являетесь поклонником произведений Джорджии Бриггс, вам может быть интересна рецензия на ее книгу «Икона» в блоге «Православное воспитание детей».

Эта запись была опубликована в Книги, Радость, Святые 29 сентября 2022 автором orthodoxchristianparenting.

Мирей Мишрики предлагает еще один подарок православным детям в виде своей новой книги « Филон, Лив, Лулу и Мир Сверхсвятой». Как и в других книгах о Филоне, увлекательные иллюстрации С. Виолетты Палумбо дополняют историю, оживляя детей и их обстоятельства. В очередной раз слова Мишрики и иллюстрации Палумбо удачно сочетаются в книге.

В этой книге Фило и его кузины Лив и Лулу весело проводят время с бабушкой и дедушкой, а затем отправляются в приключенческий лагерь на чердаке дома девочек. Читатели предыдущих книг серии «Филон» не удивятся, когда Филону напомнят активировать сверхсвятых, которые помогут ему жить православной христианской жизнью в меру своих возможностей. Впервые читающие «Фило» узнают, что сверхсвятости — это добродетели, всегда готовые помочь христианам поступать правильно; и что они активируются крестным знамением.

В Philo, Liv, Loulou и Peace SuperHoly трое детей понимают, что им нужна помощь Peace SuperHoly, чтобы справиться со стрессовым событием. СверхСвятой Мир немедленно шепчет предложения в их сердцах. По мере того, как дети действуют в соответствии с этими умиротворяющими предложениями, они могут успешно работать вместе над большим проектом, не сдерживаемый нервирующим событием.

Как родители, так и дети, прочитавшие эту историю, найдут эти практические советы по обретению спокойствия полезными в различных тревожных ситуациях. Эта небольшая, но мощная книга также подчеркивает важность совместной работы, ценности семьи и доверия Богу во всех ситуациях. Все это аккуратно завернуто в историю, которую поймут даже маленькие дети.

Вы можете приобрести эту книгу здесь: https://www.amazon.com/Philo-Loulou-Peace-SuperHoly-SuperHolies/dp/1989379184

Кристина Венгер благодарит Мирей Мишрики за дополнительную электронную копию этой книги, предоставленную чтобы можно было написать этот отзыв. Кристина – педагог, ведущий подкастеров и соавтор Уход за садом наших сердец.

Чтобы прочитать рецензии Кристины на более ранние книги из серии «Филон» и «Суперсвятые», посетите следующие сообщения сайта «Православное христианское воспитание»:

Эта запись была размещена в Книги, Взаимодействия, История, Добродетели 21 июля 2022 автором orthodoxchristianparenting.

Новейшая настольная книга SVS Press, Saint Eleazar Fills His Cups , написанная Мелиндой Джонсон и проиллюстрированная Кристиной Тартара, предлагает своим читателям чашу, наполненную надеждой и верой в Божье обеспечение.

Мелинда Джонсон тщательно изложила историю святого Елеазара. История рассказана достаточно просто, чтобы юные читатели могли понять, что они слышат, в то время как читатели постарше удивляются истории, которую передают эти слова. История не длинная — в конце концов, в настольных книгах мало страниц, — но читатели будут рады познакомиться с Елеазаром, простым монахом, который работает своими руками, молится и доверяет Богу удовлетворить свои нужды. Они будут благоговеть перед чудесными дарами, которые Бог посылает ему и его помощникам. Возможно, они даже поступят, как этот читатель, и исследуют жизнь святого Елеазара, потому что хотят узнать больше о своем новом друге.

Иллюстрации Кристины Тартары заманчиво игривы. Простой взгляд на иллюстрацию на обложке пробуждает любопытство читателя. Что есть у святого Елеазара в этой чаше, что заставляет его так смотреть на нее? Почему чаша деревянная? И как он его заполняет? На протяжении всей книги энергичная интерпретация Тартарой этого святого оживляет его, радуя читателей всех возрастов.

У читателей, вероятно, будет наполняться новая «чаша» в их собственной жизни каждый раз, когда они погружаются в эту книгу. Святой Елеазар наполняет свои чаши — это одна часть «просите, и вы получите», одна часть «делай, что можешь, своими руками», одна часть «помогай нуждающимся» и одна часть «Бог дает». Все это окутано благодарением Богу, Который всегда восполняет наши нужды, наполняя каждую нашу чашу так, как Он считает нужным.

Купите собственную копию книги здесь: https://svspress.com/saint-eleazar-fills-his-cups/

Кристина Венгер благодарит SVS Press за предоставление копии книги, чтобы она могла просмотреть ее. Кристина — педагог, подкастер и соавтор Уход за садом наших сердец.

Эта запись была размещена в Книги, Вера, Щедрость, Бог, Благодарность, Счастье, Святость, Радость, Святые, Простота 27 июня 2022 автором orthodoxchristianparenting.

Соберитесь вместе с юными друзьями и их пушистыми компаньонами, чтобы поделиться Вкусом рая , написанным Кэтрин Болгер Хайд и проиллюстрированным Анастасией Соколовой. Совершенно новая книга с картинками от Ancient Faith Publishing предлагает историю за историей святых на протяжении всей истории, которые испытали товарищеские отношения и даже дружбу с животными. Каждый разворот книги переносит читателя в другое время и пространство, от библейских времен до недавних эпох. Читатели узнают об изображенных святых, живших в этом месте, и о том, как прекрасно они общались с животными.

Книга оформлена в контексте Рая. Он начинается с напоминания нам о том, что давным-давно в Раю животные и люди ходили и жили вместе в мире. Затем, один за другим, книга представляет каждого святого, мельком рассказывая об их дружбе с животными. Книга заканчивается предложением каждому читателю подружиться и более тщательно ухаживать за животным (или животными) вокруг них, помогая тем самым восстановить красоту Рая.

Мастерское использование слов Кэтрин Болджер Хайд еще раз тщательно продемонстрировано в этой книге. История каждого святого рассказана достаточно просто, чтобы маленькие дети могли ее слушать и получать удовольствие, но в то же время достаточно сложно, чтобы заинтересовать детей старшего возраста. Между текстом и иллюстрацией читатель чувствует себя полностью окруженным реальностью жизни этого святого и взаимодействия с Божьими созданиями. Вполне вероятно, что читатели всех возрастов встретят на этих страницах «нового» святого (или нескольких) и захотят узнать больше об этом святом и его друзьях-животных.

Восхитительное использование акварели Анастасией Соколовой окрашивает книгу в радужные оттенки. Святые искренне приветливы, как друг, которого читатель очень хотел бы иметь в своей жизни. Животные реалистичны, но очаровательно доступны. Радость и дружба ощутимы в этих иллюстрациях.

Эту книгу будут перечитывать снова и снова (и, возможно, еще раз) всем, кто любит святых, животных и/или красивые иллюстрации. И этот читатель, по крайней мере, отходит в сторону, вдохновленный относиться к божьим тварям с еще большей добротой. Давайте же все мы подражаем этим святым святым и внесем свой вклад в восстановление Рая.

Купите Вкус рая здесь: https://store.ancientfaith.com/a-taste-of-paradise/

Отзыв от Кристины Венгер, педагога, подкастера, соавтора Сердца

Эта запись была опубликована в Книги, Святые, История 28 апреля 2022 автором orthodoxchristianparenting.

Долгая прогулка с Марией: личные поиски Богородицы Рэнди Уиллиса Шрайбера — идеальная столовая для читателей, чьи отношения с Богородицей хоть и немного суховаты. Шрайбер предлагает длинные наброски освежения в каждой главе, поскольку она сочетает историю своих личных поисков со своими находками по пути. Ее сокровенные мысли, вопросы и знания восхитительно переплетаются на протяжении всего текста, медленно проникая в душу читателя.

Читательница приглашается сопровождать Шрайбер в ее путешествии в течение года, поскольку она стремится узнать больше о Марии, Богородице; одновременно тоскуя по собственному ребенку. и интересно, как быть хорошей матерью. Эта книга, в равной степени состоящая из воспоминаний, пути веры и истин (почерпнутых как из Писания, так и из традиции), легко читается как маленькими глотками, так и большими глотками. Красивый стиль письма Шрайбера успокаивает читателя. Ее история ободряет их сердца, а ее находки углубляют их собственное понимание Марии, Богородицы.

Книга состоит из 15 глав и эпилога, за которыми следуют предложения для дополнительного чтения и исследовательские вопросы. (Этот читатель рекомендует просматривать вопросы каждой главы по ходу, а не все сразу, в конце книги. ) Группы по изучению книги найдут широкие возможности для обсуждения, когда они будут вместе читать и заниматься этой книгой.

Шрайбер пишет так, что читателю кажется, будто они сидят с ней в дороге, наслаждаясь солнечным светом и пейзажами по пути, ведя при этом непринужденную беседу о Богородице. История Шрайбер и ее знания воодушевят православных христиан (особенно женщин) всех возрастов. Читатели будут отходить от каждой главы книги, чувствуя себя чуточку ближе к Богородице.

Долгая прогулка с Марией: Личный поиск Богородицы — это хороший способ для читателя начать утолять свое любопытство к Богородице и восстановить свою любовь к Ней и Ее Сыну.

Найдите книгу (доступна в мягкой обложке, в электронном виде или в аудиокниге — читайте красивым успокаивающим голосом автора) здесь: https://store.ancientfaith.com/a-long-walk-with-mary-a-personal-search -для-богородицы/

Отзыв от Кристины Венгер, педагога, подкастера, соавтора Ухаживаем за садом сердец наших

Дополнительные материалы в этом блоге о Пресвятой Богородице:

«В праздник Рождества Богородицы (8 или 21 сентября)», Самый первый праздник нового церковного года это праздник Рождества Богородицы, и это очень хорошее место для начала! Ведь именно с рождения Богородицы начинаются многие другие праздники.

«На праздник Благовещения (25 марта)», Праздник Благовещения – очень важный праздник Веры. Вы когда-нибудь останавливались и думали, почему это так? Почему Благовещение является одним из двенадцати великих праздников Церкви? Давайте уделим немного времени тому, чтобы подумать о том, что произошло на Благовещение, чтобы мы могли лучше подготовиться к тому, чтобы возглавить нашу семью в праздновании этого великого праздника.

«О Богородице как Матери», способы, которыми матери и все женщины, заботящиеся о детях, могут стремиться быть похожими на Богородицу.

«О Богородице: Цитаты Отцов Церкви», Мы собрали цитаты отцов Церкви о Богородице. Многие из цитируемых здесь жили в эпоху, более близкую к ее земной жизни, чем нынешняя эпоха. Мы планируем поделиться этими цитатами, чтобы вы могли их обдумать в течение (нового календаря) Успенского поста. Читая каждую цитату, пусть вы вдохновитесь быть такими же искренними, смиренными и послушными, как она.

«В праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 или 28 августа)», ссылки на ресурсы, которые помогут вашей семье больше узнать о празднике Успения Пресвятой Богородицы.

Эта запись была опубликована в Книги, Святость, Воспитание, Богородица 21 марта 2022 автором orthodoxchristianparenting.

Издательство «Древняя вера» недавно выпустило красивую книжку-раскраску и задания под названием « Красивая Пасха: православная книжка-раскраска для детей» . Страницы полны восхитительных иллюстраций, нарисованных Меган Э. Гилберт на темы Великого поста, Страстной недели и Пасхи. Некоторые страницы предназначены для раскрашивания, а другие — страницы активности. Каждая страница помогает указать читателю/раскрашивателю радость воскресения Христа.

На 64 страницах книги скрыто множество деталей. Чтобы максимизировать эти детали и добавить веселья, теперь есть I Spy! Страница активности из 33 вещей, которые нужно искать, когда вы читаете / завершаете книгу. Некоторые перечисленные элементы находятся только в одном месте книги, а другие разбросаны по нескольким страницам. Сколько из каждого вы можете найти? Удачной охоты, благословенного Великого поста и радостного воскресения вас и ваших близких!

Я шпион! страница активности для Красивая Пасха: православная книжка-раскраска для детей

Найдите книгу «Прекрасная Пасха: православная раскраска для детей» (включая бесплатные страницы, которые вы можете загрузить и использовать, пока ждете ее получения) здесь: https://store. ancientfaith.com/beautiful-pascha -ортодоксальная-раскраска-для-детей/

Отзыв от Кристины Венгер, педагога, подкастера, соавтора Уход за садом наших сердец

Эта запись была размещена в Книги, Церковь, Великий пост, Страстная неделя, Обучение, Медиа, Православная семейная жизнь, Пасха, Ресурсы, Крест на 17 марта 2022 г. от православного христианского воспитания.

В северном полушарии приближается зима. Это время года часто кажется темным, холодным и одиноким, но это не обязательно должно быть так. Можно многому научиться у скандинавских стран, где зима темнее, холоднее и одинокее, чем большинство из нас когда-либо испытывало: жители этих стран научились не только терпеть, но и принимать сезоны благодаря ценностям, лежащим в основе жизни. их существо (и их общество).

Фольклорист и писатель доктор Ник Хартманн связывает свою любовь к северным культурам с православной верой в своей книге Северное сияние Христа . Книга знакомит читателя с несколькими ценностями, которые почитаются и практикуются людьми в странах Северной Европы. Доктор Хартманн переплетает эти ценности с историями из жизни православных святых, мельком показывает, как каждая ценность отражается в православной практике, и вдыхает тепло историй из своей жизни.

Северное сияние Христа рассматривает пять скандинавских ценностей: Хюгге, Коселиг, Лагом, Сису и Осбилтур. Книга объясняет каждую из них в ее конкретном культурном контексте, а также демонстрирует, насколько прекрасно она связана с православной верой. Читатели быстро привыкнут к каждой ценности, поскольку узнают, как она может (и должна!) быть полезной частью нашего пути Веры.

В первой главе основное внимание уделяется датской концепции хюгге, менталитету, направленному на поиск уюта/удовлетворения посредством принятия света и простоты с задействованием всех наших органов чувств. Вторая глава знакомит с норвежской ценностью koselig, глубокого удовлетворения, испытываемого медлительностью, созиданием и простотой. В третьей главе обсуждается шведская практика лагома, стремление к балансу в жизни, достигаемое простотой и умеренностью. В четвертой главе рассматривается финская характеристика sisu, выносливость и стойкость, которые требуются от нас в невзгодах. Пятая глава посвящена исландской практике ísbíltúr, буквально «поездке за мороженым», которая больше связана с поездкой и компанией в путешествии, чем с пунктом назначения или даже с мороженым.

Эту книгу может прочитать человек, который, несомненно, будет учиться и расти, читая ее. Но чтение (и обработка) Северное сияние Христа вместе с группой добавит к обучению большое измерение. В конце концов, каждую из скандинавских ценностей, рассматриваемых в книге, лучше всего применять в обществе, как и нашу Веру. Вопросы в конце каждой главы облегчат обсуждение книги с другими.

Согрейте свое сердце и возрастайте в Вере вместе с хорошими друзьями, собирая горсть свечей с горячими напитками и Северное сияние Христа .

Отзыв от Кристины Венгер, педагога, подкастера, соавтора книги «Уход за садом наших сердец» /северное-сияние-христа/ . Его также можно найти на Amazon, Barnes and Noble и т. д.

Эта запись была размещена в Верования, Книги, Вера, Благодарность, Счастье, Взаимодействия, Радость, Образ жизни, Православная семейная жизнь, Святые, Времена года на 13 декабря 2021 г. от православного христианского воспитания.
Независимо от того, являетесь ли вы частью сплоченной большой семьи, За белым забором предлагает вкус такого родства. Можете себе представить, что происходит, когда вы собираете тесную группу двоюродных братьев в доме Грамгона (их бабушки)? Из этого следует, что они вместе проведут время в долине за белым забором на ее заднем дворе…
Кэти, Рэйчел, Мадлен, Наоми и Джеймс (иногда вместе, а иногда по отдельности) переживают необыкновенные приключения в долине. Каждый раз, когда они видят пару оленят на лугу за белым забором Грамгона, следует авантюра. Кузены знают, что они не должны спускаться туда без взрослых, но они также не могут устоять перед тем, чтобы не взглянуть поближе на этих оленят! Каждый раз, когда они следуют за молодыми оленями, они переносятся в другие места и эпохи. С каждым новым опытом дети встречают удивительных людей, сталкивающихся с трудными обстоятельствами, и доверяют Богу провести их через их испытания.
За белым забором это история семейной любви в контексте необычных событий. Он предлагает правдоподобные взгляды на жизнь горстки святых. Их истории плавно переплетаются с детскими подвигами на протяжении всей книги.
Эдит М. Хамфри сочинила прекрасную историю, которая понравится детям (особенно в возрасте 8-12 лет) благодаря множеству приключений. Они уйдут из книги, найдя новых друзей (горстку святых), которых они, возможно, не встречали раньше. Иллюстрации Эмануэля Алипиуса Бёрка, разбросанные по всей книге, украшают текст своим очарованием и глубиной.
Этот читатель был рад узнать, что автор является бабушкой для многих, первые несколько из которых названы (и их святые представлены) в этой книге, и не может не надеяться, что она напишет дополнительные книги, представляя все святых внуков!
Внимание, спойлер: не волнуйтесь, родители, после каждого приключения в книге дети благополучно возвращаются в дом Грэмгона еще до того, как их пропустят, независимо от того, сколько времени прошло во время приключения. О, и не удивляйтесь, если после прочтения этой книги ваши дети захотят собственное павлинье перо, на всякий случай…
Отзыв от Кристины Венгер, педагога, подкастера, соавтора книги «Уход за садом наших сердец». за белым забором/
Другие православные книги, которые мы рассмотрели и которые могут представлять интерес для этой возрастной группы:
101Православные святые https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/2021/09/14/a- взгляните на-книгу-101-ортодоксальных-святых-автор-сара-райт-и-александра-шмальцбах, иллюстрированная-николаем-маларой/
Крест и Олень https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/2019/08/28/gleanings-from-a-book-the-cross-and-the-stag-by-gabriel-wilson/
Спиридона Обувь https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/2019/05/08/gleanings-from-a-book-spyridons-shoes-by-christine-rogers/
The Broken Wheel https://www.facebook.com/ orthodoxchristianparenting/posts/10158579524755743
В Православной Церкви каждого из нас призывают узнавать о святых. Мы цитируем святых отцов и призываем изучать жития всех святых, прошедших до нас. Но задумываемся ли мы когда-нибудь над тем, почему нас побуждают к этому? Какой смысл узнавать о жизни того, кто жил так долго (годы или даже тысячелетия) до нас? В этом сообщении в блоге мы рассмотрим несколько причин, по которым нам следует больше узнать о святых; словами святых отцов и святителей. https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/2018/07/18/on-learning-about-the-saints/
Эта запись была опубликована в Вера, Взаимодействия, Святые, История 26 октября 2021 автором orthodoxchristianparenting.
Что происходит, когда что-то идет не так, как вы планировали? Особенно, если ход событий находится вне вашего контроля, как вы справляетесь с неудачей? Сельдерей погреба подходит к этой борьбе восхитительно освежающим способом.
У Сеятеля (монастырского садовника) дела идут плохо, и он разочарован. Но келарь (присматривающий за погребом, где хранятся монастырские продукты), которому теперь придется остаться без любимой закуски, имеет сердце, полное любви к Богу и людям. Вместо того, чтобы выразить свое разочарование, Келлер помогает Сеятелю научиться реагировать. Он моделирует самое важное, даже если все идет не так, как ему хотелось бы.
Эта очаровательная книжка с картинками содержит игриво выразительные иллюстрации Люка Гэрроу. о. Воодушевленные стихи Джереми рассказывают историю монаха, который любит сельдерей, но еще больше любит Бога и Его людей. Келлер помогает Садовнику усвоить урок, который Бог предлагает им обоим в связи с неурожаем сельдерея.
В этой небольшой книжке собраны освежающие всплески юмора, подкрепленные твердой правдой. Буйный стих и веселые иллюстрации ярко-зеленые и полны жизни, как и сельдерей, в честь которого он назван. Детям и их взрослым понравится вместе рассказывать эту историю и ее уроки, возможно, за тарелкой сельдерея…
Отзыв от Кристины Венгер, педагога, подкастера, соавтора Уход за садом наших сердец
Вы когда-нибудь посещали монастырь? Монастыри для нас такие святые места, где мы можем помолиться и отдохнуть. Когда мы проводим время в одном из них, это хорошо для наших душ, и мы уходим отдохнувшими и благодарными за полученный опыт. Посетите один из них всей семьей и убедитесь сами, как монахини (или монахи) любят всех! Попросите своего священника порекомендовать вам одну из них для посещения. (Дополнительные см. здесь: http://www.orthodox-christianity.org/orthodoxy/countries/usa/usmonasteries/)
Эта запись была размещена в Бог, Воля Божья, Взаимодействия, Радость, Любовь, Монашество 13 октября 2021 автором orthodoxchristianparenting.
Издательство Ancient Faith Publishing только что выпустило подарок англоязычному православному миру. Завернутый в твердый переплет и наполненный искусством, историями и фактами, этот подарок — прекрасная книга 101 православный святой , написанная Сарой Райт и Александрой Шмальцбах и иллюстрированная Николасом Маларой. Эта книга — глоток свежего воздуха, насыщенная красками, наполненная историями и фактами и до краев наполненная интригами.
На вводных страницах фотографии и иллюстрации привлекают читателя, и ему становится любопытно узнать больше. Что такое святые? Как кто-то становится им? Что значит почитать святого? Кто призван быть святым? Как можно использовать эту книгу? На все эти (и многие другие) вопросы даны увлекательные ответы на нескольких страницах в начале книги.
Основная часть книги представляет собой постраничный алфавитный обмен информацией о 101 тщательно отобранном святом из всех регионов мира и всех поколений, которые пересекают оба континента и время, чтобы вдохнуть жизнь Христа в сознание читателя. душа. Сокращенная версия истории каждого святого рассказана на его странице. На странице также есть важные подробности о жизни святого (в том числе карта его происхождения, несколько забавных фактов, даты его рождения и кончины, а также день памяти), его икона и связанные с ней фотографии. Изображение каждого святого художником Николасом Маларой прекрасно отражает их любовь к Богу и дает читателю реалистичный взгляд на момент их жизни.
Авторы отсортировали призвания каждого святого, пометив их страницы простыми набросками, поясняемыми в легенде в начале книги. (Например, святой Колумба Ионский был священником, миссионером и монашествующим, поэтому прямо под его иконой есть три наброска, которые идентифицируют его как такового.) Такая система маркировки позволяет читателям быстро пролистывать, находить и читать о все святые, бывшие царственными (или юродивые о Христе, песнописцы, чудотворцы и т. д.). Книга включает в себя красивую временную шкалу, в которой иллюстрации Малары расположены в том порядке, в котором во времени жил каждый святой. Авторы также включили подробный и доступный глоссарий, а также обширный предметный указатель.
Маленькие дети будут очарованы прекрасными новыми друзьями, которых они увидят в этой книге. Некоторые дети постарше пролистывают и читают все забавные факты, проводя связи между святыми в книге и местами и историей, которые они изучают в школе. Кто-то прочитает книгу от корки до корки. Даже взрослые читатели «встретятся» с новыми (для них) святыми и будут вынуждены жить так же благочестиво.
Эта книга предлагает 101 освежающий взгляд на то, как может выглядеть жизнь, действительно прожитая для Христа. Жизнь каждого из 101 святого уникальна и во многом отличается. Но всех их объединяет одно: полная преданность и любовь ко Христу.
Хорошо, что эта книга в таком крепком переплете. Независимо от того, принадлежит ли оно ребенку, семье, классу церковной школы, церковной библиотеке или классу, оно будет переливаться снова и снова. И каждый раз, когда читатель вдыхает немного больше о святых, истории которых рассказаны на его страницах, он становится ближе к Богу и к Его святой Церкви. Какой подарок.
Отзыв от Кристины Венгер, педагога, автора подкастеров, соавтора Уход за садом наших сердец
Купите собственную копию книги здесь: https://store.ancientfaith.com/101-orthodox-saints/
Эта запись была опубликована в Книги, Церковь, Отцы Церкви, Образование, Вера, Святость, Монашество, Святые 14 сентября 2021 г. автором orthodoxchristianparenting.
Топ-10 лучших ресурсов для православных родителей
Я всегда относился к тому типу людей, которые проводят свои исследования. Вы знаете, человек, который хочет подробно рассмотреть все варианты, прежде чем принять решение? Человек, который хочет знать тему изнутри? Это я! И когда дело доходит до моей веры и моих детей, я такой же.
За эти годы я МНОГО читала и изучала вопросы воспитания детей в православной вере. Некоторые ресурсы были фантастическими, другие не очень. Итак, сегодня я хочу поделиться с вами 10 моими любимыми книгами в надежде, что вы найдете их полезными в своем родительском путешествии.
Во-первых, несколько коротких заметок:
Лучший доступный вам ресурс — это ваш священник. Ваш священник лично знает вас и вашу семью, вашу духовную жизнь, ваши повседневные трудности и радости. По любому вопросу о воспитании, который у вас возникнет, ваш священник будет лучшим источником мудрости и ободрения.
В дополнение к вашему священнику, Священное Писание и Священное Предание предоставят вам богатую духовную информацию, когда вы воспитываете своих детей в вере.
С учетом сказанного, в произвольном порядке, вот мой выбор для:
1. Детская Библия
Крестный отец моего младшего сына подарил ему эту Книгу для чтения Библии для детей на его именины, и мне это нравится написана и одобрена Православной Церковью с иллюстрациями, похожими на иконы. Многие детские Библии, которые я видел и даже использовал со своими детьми, могут иметь легкий протестантский уклон в пересказе историй. Кроме того, Иисус, изображенный на этих иллюстрациях, обычно выглядит на ничего похожего на иконы Христа, которые дети видят дома и в церкви, что может создать некоторую несовместимость. Каждый вечер после вечерней молитвы мы читаем по одной истории из книги для чтения Библии для детей, и это одно из самых ярких событий дня.
2. Руководство для детей по литургии
Есть несколько замечательных книг для детей, которые проводят их через Божественную литургию. Детям помладше я рекомендую «Руководство для детей по Божественной литургии» от издательства Ancient Faith Publishing. В нем есть отличные иллюстрации, которые помогают детям следовать и отмечать ключевые части Божественной литургии. Зная, что произойдет и на что следует обратить внимание, младшие дети смогут более полно участвовать. (Ознакомьтесь с дополнительными советами по привлечению детей в церковь.)
3. Чертежи Маленькой церкви Элиссы Белетич и Калеба Шумейкеров
Я был очень взволнован, получив предварительный экземпляр этой книги (ждите обзор позже на этой неделе!). Чертежи Маленькой церкви — это практическое руководство для православных семей, которое помогает им интегрировать веру и церковную жизнь в свой дом. Он фокусируется на трех основных элементах веры: молитве, посте и милостыне. Я нашел много полезных советов и идей, которые я могу сразу применить в нашей маленькой церкви. Фантастический ресурс для православных христиан!
4. Подкаст Raising Saints Radio Ancient Faith Radio
Я люблю слушать подкасты, пока занимаюсь домашними делами или еду на работу. Один из моих любимых — Raising Saints Элиссы Белетич. Каждый эпизод фокусируется на элементе веры и практических способах помочь вашему ребенку понять его. Элисса также является директором большой церковной школьной программы, поэтому многие из ее примеров и советов можно использовать и в классе.
5. Книга св. Иоанна Златоуста о браке и семейной жизни
Если вам интересно узнать больше о православном взгляде на брак, св. подробно об этом в «О браке и семейной жизни». Если вы ищете книгу о браке для совместного чтения в этом году, я очень рекомендую ее! Кроме того, его советы по воспитанию детей имеют прямое применение в жизни современного мира.
6. Небо встречается с Землей: Празднование Пасхи и Двенадцати праздников Иоанн Космас Скинас
Я люблю эту прекрасную книгу, в которой объясняется каждый из двенадцати великих праздников Церкви. Благодаря иконам, гимнам, Священным Писаниям и цитатам отцов, а также объяснениям преданий, ваша семья будет пользоваться этим ресурсом долгие годы. Мой старший сын особенно любит объяснения иконографии праздника. Мы оба столькому научились и можем еще больше ценить праздничные иконы.
7. Следуя Священному Пути: Воспитание благочестивых детей Элизабет Уайт
Наш священник попросил каждую семью в нашей церкви прочитать книгу Элизабет Уайт в рамках подготовки к ежемесячным дискуссиям о вере и воспитании детей. Уайт была учителем Монтессори и руководителем программы воскресной школы своей церкви. Она привносит основанный на открытиях подход в стиле Монтессори к теме воспитания детей, который мне показался весьма интригующим.
8. Программа Let Us Attend Radio Ancient Faith
Каждую неделю радио Ancient Faith выпускает подкаст о предстоящем воскресном чтении Евангелия. Есть две версии: одна, в которой история пересказана более простыми словами для детей младшего возраста, и одна, прочитанная для детей старшего возраста. Также в конце подкаста есть вопросы для обсуждения. Мы стараемся хотя бы два раза прослушать Евангелие перед тем, как посетить Божественную литургию в воскресенье. Это помогает нашим детям внимательнее слушать в воскресенье и лучше понимать проповедь.
9. Аскетическая жизнь матерей Аннализы Бойд
Материнство приносит в жизнь женщины новые радости и испытания. Аннализа Бойд создала красивый молитвенник, в котором собраны молитвы для матерей во множестве ситуаций, возникающих в повседневной жизни. Если ваша душа нуждается в духовном освежении, средстве, которое поможет вам молиться, или даже просто воодушевлении знать, что вы не одиноки, эта книга для вас.