Отношения психософия: Эрос — Школа психософии PSY-Sofia

Содержание

Эрос — Школа психософии PSY-Sofia

Эрос

Это самая распространенная модель межличностных отношений. В основе ее лежит притяжение противоположностей. «Эрос» — это отношения людей, Третьим функциям которых соответствуют Первые функции партнера. Такое притяжение объясняется очень просто. Ощущая в себе определенное начало болезненным, человек вдруг обнаруживает в другом то же начало, но выраженное в совершенно здоровой, полнокровной форме. Это вызывает восхищение и – часто – любовь.

Третья функция надеется в таком союзе обрести гармонию, защиту, удовлетворить свою вечную жажду реализованности. Она надеется, что Первой ничего не стоит поделиться с ней своим могуществом. И Первой это действительно ничего не стоит. Но точно так же ей ничего не стоит наступать на мозоли Третьей, ранить и раздражать ее. Первую функцию не интересует совместный процесс, тогда как Третья только о нем и мечтает. А получает вместо этого только готовый результат, который Первая выдает ей как единственно верное решение. При этом, когда Третья отказывается от него, Первая очень обижается, так как Третья фактически не принимает самое лучшее, чем Первая хотела с ней поделиться. И ни один из партнеров не испытывает удовлетворения от такого контакта.

При «полном эросе» наблюдается не только перекрестье Первых и Третьих функций, но и Вторых и Четвертых. Что также не добавляет отношениям гармонии, так как Вторая функция, которой хочется процесса и полноценного обмена, не может реализовать себя рядом с покорной Четвертой, не нуждающейся в партнере. Особенно тяжело полный эрос переживается, когда супруги или влюбленные остаются вдвоем, без посредников, и вынуждены всё свое время проводить вместе. В обычной жизни они могут «прятаться» за делами и обстоятельствами, которые заполняют пустые места между ними.

Такие отношения редко обходятся без измен. Неудовлетворенные функции ищут удовлетворения на стороне. И это часто приводит к разводу или расставанию. Особенно остро переживаются разногласия в том случае, если Первой и Третьей функциями являются Воля и Физика. Если же дело касается Логики и Эмоции, ситуация может быть пережита более спокойно. Причина этого в том, что интеллектуальная измена, как и эмоциональная, обычно не является веским поводом для развода.

Если же Вторые и Четвертые функции у партнеров одинаковы (такие отношения можно назвать «полуэросом»), то им значительно легче находить взаимопонимание и устанавливать контакт. Особенную миротворческую роль в этом случае берет на себя Вторая функция. Она примиряет вечных соперников Первую и Третью, давая партнерам ощущение долгожданного равенства.

Самая лучшая комбинация, при которой эрос выглядит значительно менее трагично, — это если оба партнера обладают Второй Волей (так называемый «дворянский полуэрос»). Гибкая и сильная Вторая Воля позволяет им строить отношения партнерства, и конфликт между Первой и Третьей функциями хотя и не снимается, но заметно смягчается. Но в ценностях людей это ничего не меняет. И вместо любви-ненависти (как в остальных случаях) мы получаем отношения приязни-неприязни.

При «крепостном полуэросе» (то есть когда оба партнера имеют Четвертую Волю) очень многое в их отношениях зависит от «третьих сил» (или «богов», которым они служат). Оба партнера слишком управляемы и зависимы от обстоятельств и других людей. Таким людям не интересно критиковать друг друга или обострять противоречия, но на их пути может встретиться множество препятствий, которых оба не сумеют обойти и которые разведут их в разные стороны.

Если бы препятствий не было, то врожденная покладистость вполне могла бы примирить партнеров с противоречиями их Первой и Третьей функций, а Вторая функция стала бы для них объединяющим началом. Но надеяться на то, что Четвертая Воля не попадет в какую-нибудь зависимость, лучше не стоит. Постоянное раздражение, вызываемое несовпадением желаний и реальности (конфликт Первой и Третьей функций), с очень большой вероятностью, заставит людей искать утешения у других, а эти другие имеют все шансы развести чересчур покладистых партнеров по разным сторонам дороги.

В целом эрос – это достаточно дисгармоничные отношения, которые скорее ломают людей, чем развивают. Особенно опасно это для Третьей функции, которая может потерять себя, стремясь стать похожей на Первую и добиться равенства с ней. Первую функцию, в свою очередь, сильно раздражают манипуляции Третьей, но они ей скорее неприятны, чем страшны. При полном эросе неприятные ощущения испытывает и Вторая функция, которая не находит никакого отклика в душе Четвертой функции партнера. Такие отношения не оправдывают надежд и не решают изначального конфликта. Можно лишь примириться с ситуацией и жить в поломанном мире, стараясь найти в нем хоть какие-то радости. А могучий потенциал души так и будет растрачиваться на борьбу и уступки и никогда не приведет к настоящему единению душ.

Перекрестье Первой и Третьей функций дает возможность познать захватывающие, яркие, но очень недолгие переживания, которые лучше прервать в пору их расцвета, чтобы они не успели стать по-настоящему разрушительными.

Межквадровые отношения — Психософия

Межквадровые отношения.

Теория не имеет какой-либо статистики, вы можете проверить её влияние сами, при чём желательно взаимодействие целыми сплочёнными коллективами.

Квадра это четыре типа, объединённые общими ценностями – результативными(1 и 4) / процессионными(2 и 3) функциями. Напомним распределение типов по квадрам:

 

1 Квадра

ЭЛВФ (Андерсен)

ЭВЛФ (Газали)

ФВЛЭ (Гёте)

ФЛВЭ (Аристипп)

 

2 Квадра

ЭФВЛ (Пушкин)

ЭВФЛ (Пастернак)

ЛВФЭ (Лао-цзы)

ЛФВЭ (Платон)

 

3 Квадра

ЭФЛВ (Бухарин)

ЭЛФВ (Руссо)

ВЛФЭ (Ленин)

ВФЛЭ (Наполеон)

 

4 Квадра

ЛЭФВ (Августин)

ВЭФЛ (Толстой)

ВФЭЛ (Твардовский)

ЛФЭВ (Бертье)

 

5 Квадра

ФЭЛВ (Борджиа)

ВЭЛФ (Ахматова)

ВЛЭФ (Сократ)

ФЛЭВ (Эпикур)

 

6 Квадра

ФЭВЛ (Дюма)

ЛЭВФ (Паскаль)

ЛВЭФ (Эйнштейн)

ФВЭЛ (Чехов)

 

 

Вашу квадру можно назвать «родная», в ней отношения наилучшие, т.к. все ценности совпадают.

Противоположную квадру (сдвиг на 3) можно назвать «антиквадра», в ней наихудшие отношения, т.к. все ценности противоположны.

Остальные 4 квадры можно назвать «межквадры», отношения здесь нейтральны, 2 ценности совпадают, 2 ценности противоположны.

Типы отношений (в скобках указан сдвиг, (+1) обозначает, на пример, отношение 2 к 3 квадре[1]):

 

В родной квадре:

1234 Филия (Тождество)

1324 Полуагапе (агапе по процессионным или филия по результативным)

4321 Агапе (Дополнение)

4231 Полуфилия (Филия по процессионным или агапе по результативным)

 

Со следующей квадрой: (+1) или (-5)

1432 Мягкое отторжение (филия по доминирующим или эрос по подстраивающимся)

1423 Неблагодарная помощь (лентяй)

4123 Терапия-непонимание (Воспитанник)

4132 Нейтральность (Заказчик)

 

Через квадру вперёд: (+2) или (-4)

1342 Неблагодарная помощь (помощник)

1243 Нижнее погашение (Вверхняя филия или нижняя псевдофилия)

4213 Конфликт-подчинение (заказчик)

4312 Верхнее полуагапе или нижний полуэрос (отвергающий)

 

С антиквадрой: (+3) или (-3)

2143 Псевдофилия (Квазитождество)

2413 Влечение-подчинение (подревизный)

3412 Эрос (конфликт)

3142 Влечение-подчинение (ревизор)

 

Через квадру назад или через 2 вперёд: (+4) или (-2)

2341 Терапия-непонимание (Гувернёр)

2314 Эрос-терапия (Подзаказный)

3214 Полуэрос (Эрос по доминирующим или филия по подстраивающимся)

3241 Конфликт-подчинение (подзаказный)

 

С предыдущей квадрой: (+5) или (-1)

2431 Нейтральность (Подзаказный)

2134 верхняя псевдофилия или нижняя филия

3124 Эрос-терапия (заказчик)

3421 Верхний полуэрос или нижнее полуагапе (фанат)

 

Особую важность и уязвимость в общении составляют доминирующие функции (1 и 3), поэтому упор делаем именно на них.

Выделим термины «давить на третью» — то есть ценности вашей квадры не совпадают с ценностями третьих функций квадры-партнёра. Иными словами, если у вашей квадры аспект результативный, а у другой процессионный, то они перед вами «уязвимы». Возможность давить на третью усиливает вашу «атаку».

«Давиться от первой» — ценности вашей квадры не совпадают с ценностями первых функций квадры-партнёра. Иными словами, этот аспект у вас процессионный, а у них результативный. «Не давиться» обозначает то, что вы понимаете, как работает самое главное оружие партнёра, и сможете защититься. Возможность не давиться от первой усиливает вашу «защиту».

 

В родной квадре:

Вы не давите на третью, и не давитесь с первой.

Они не давят на вашу третью, и не давятся с вашей первой.

Наиболее благоприятные отношения. Атака у обеих сторон ослаблена, защита усилена, поэтому здесь самая меньшая веротяность ранить партнёра и быть пораненым.

 

 

Со следующей квадрой: (+1) или (-5)

Вы не давите на третью, и не давитесь с первой.

Они не давят на вашу третью, но давятся с вашей первой.

Как видим, следующую квадру напрягает только ваша первая функция, посему отношения в целом благоприятны. Атака одинаково слабая,

защита партнёра слабее вашей, поэтому вы доминируете, и можете несильно его ранить.

 

Через квадру вперёд: (+2) или (-4)

Вы давите на третью, но не давитесь с первой

Они давят вам на третью, и давятся с вашей первой

Сдесь мы видим почти полное несовпадение, кроме того, что вас не раздражает первая партнёра, отношения неблагоприятны. Атака у обоих усилена, защита партнёра слабее вашей, вы доминируете и можете его сильно ранить.

 

В антиквадре: (+3) или (-3)

Вы давите на третью, и давитесь с первой

Они давят вам на третью, и давятся с вашей первой

Наиболее неблагоприятные отношения, защита обеих сторон уязвима, атака очень эффективна, поэтому без крови такие отношения не обходятся.

 

Через квадру назад или через 2 вперёд: (+4) или (-2)

Вы давите на третью и давитесь с первой

Они давят на третью, но не давятся с первой

Неблагоприятные отношения. Атака обоих усилена, ваша защита слабее партнёра. Они доминируют и могут вас сильно ранить.

 

С предыдущей квадрой: (+5) или (-1)

Вы не давите на третью, но давитесь с первой

Они не давят на третью и не давятся с первой

Благоприятные отношения. Атака обоих ослаблена, ваша защита слабее партнёра. Они слегка доминируют и могут вас несильно ранить.

 

Подводя итоги, можно сказать, что аналог соционического «закона сменяемости квадр» здесь работает с точностью наоборот. Идеальные отношения с родной квадрой, стабильные отношения с соседними, при чём предыдущая «бьёт» следующую. С соседними к антиквадре напряженные отношения, также предыдущая «бьёт» следующую. В антиквадре самые нестабильные и разрушительные отношения.

 

Исследование отдельных взаимоотношений между квадрой и типом.

Одни квадры благоприятны для типа, другие менее. Критерий здесь – совпадение ценностей доминирующих функций типа с ценностяими квадр, иными словами, самые благоприятные квадры не мешают первой типа и не давят на третью. Для вашего типа существует ещё одна такая квадра, кроме родной.

На пример у Руссо доминируют Эмоция и Физика. Эмоция результативная, физика процессионная. Такое сочетание есть ещё и во 2 квадре, поэтому можно утверждать, что Руссо благоприятна 2 квадра (и неблагоприяна её антиквадра — 5).

Это группирование на самом деле происходит по клубам. Чтобы узнать благоприятный клуб для квадры, достаточно превратить результативные квадры в сильные клуба, на пример для 1 квадры (результативные Ф и Э) благоприятен ФЭ клуб, представители которого уж точно не надавят на 3Л и 3В первой квадры своей логикой и волей. Возможно, привлекательность соответствующего клуба для своей квадры каждый может проверить сам.

 [1] Названия отношений авторства Lyak, на основе bdrFsg и ssrez’a

Интертипные отношения с точки зрения межфункционных взаимодействий :: Единый Типологический Проект

Автор: 4X_Pro

В предыдущей статье были рассмотрены все 4 возможных варианта межфункционного взаимодействия. Однако очевидно, что интертипные отношения в психософии не ограничиваются предельными случаями, когда все 4 функции находятся в одинаковых межфункционных взаимодействиях. Возможны ситуации, когда интертипные являются смешанными, т.е.  включают в себя несколько типов межфункционных взаимодействий. Для записи интертипных отношений будем использовать две системы обозначений. Первая была предложена исследователем srez (Андрей Мясников) и состоит из четырех позиций, в каждую из которых записывается номер функции, в которую попадет тот же аспект у другого партнера, при этом запись ведется последовательно от первой к четвертой функции для первого партнера. (В такой системе запсией филия будет обозначена как 1234, эрос – как 3412, агапэ – 4321.) Вторая предложена автором данной статьи. В ней также имеется 4 позиции, куда последовательно записываются названия тех предельных отношений, которые соответствуют данному виду межфункционных взаимодействий. Для краткости используются следующие сокращения: E – эрос (дополнение по целевым компонентам), A – агапэ (дополнение по ресурсным компонентам), F – филия (совпадние компонентов), Q – квазиэрос (погашение компонентов), при этом для удобства можно указывать в скобках компонент, который партнер получает в результате данного взаимодействия.

Рассмотрим эту систему обозначений на примере, котрый в первой системе взаимодействия описывается как 1342. Матрица компонентов для такого взаимодействия имеет вид:

Функция

G

s

m

R

Функция партнера

Межфункционное взаимодействие

Предельный случай

1-ая

*#

*#

1-ая

Тождество

Филия

2-ая

*#

#

*

3-ая

Дополнение по ресурнсым компонентам

Агапэ

3-ья

#

*

*

#

4-ая

Погашение

Квазиэрос

4-ая

*

#

*#

2-ая

Дополнение по целевым компонентам

Эрос

Таким образом, для первого партнера данные интертипные отношения будут записаны как F-A-Q-E (или F-A (m)-Q (G, R)-E (s) в случае указания получаемых компонент), а для второго – как F-E-A-Q (или F-E (s)-A ®-Q (s, m) в случае указания получаемых компонент). Для предельных случаев допускается вместо четырехкратного повторения названия отношений писать слово “полный” и указывать тип отношений один раз.

Такой подход к интертипным отношениям позволяет описывать их как комбинацию четырех базовых межфункционных взаимодействий, которые затем можно иерархически детализировать по мере необходимости. Например, к имеющемуся описанию дополнения по ресурсным компонентам (A) можно добавить описания особенностей с точки зрения получения того, кто получает R-компоненту и того, кто получает s-компоненту (т.е.  A ® и A (s)). Следующим уровнем будет рассмотрение особенностей дополнения по процессионным и результативным функциям (т.е.  отдельное рассмотрение взаимодействий 1=>4, 4=>1, 2=>3 и 3=2>) и самым низким уровнем – рассмотрение взаимодействия на примерах конкретных аспектов (т.е.  описание особенностей взаимодействия 1Ф => 4Ф, 4Ф => 1Ф, 1Э => 4Э и т.д.) . Но при этом общие принципы, определенные на более высоком уровне иерархии, будут выполняться для любого более низкого.

Кроме этого, выражение интертипных через межфункциональные взаимодействия дает возможность ввести количественный показатель благоприятности интертипных отношений. В качестве него возьмем суммарное количество транзакций, которые можно осуществлять при данных отношениях по всем четырем функциям. Как уже было сказано выше, для дополнения по ресурсам возможно 4 транзакции, для дополнения по целям – 2, для тождества – 1, для погашения число транзакций возьмем равным нулю, так как подобное взаимодействие мешает эффективно реализовывать даже ту транзакцию, которую человек мог осуществлять вне этого взаимодействия.

В этом случае получаем следующую таблицу благоприятности отношений:

Обозначения интертипных в первой системе

Обозначения интерипных во второй системе 
(и неофициальное название)

Показатель качества отношений

1234

F-F-F-F (полная филия)

1+1+1+1=4

1243

F-F-Q(G, R)-Q (s, m) (верхняя филия)

1+1+0+0=2

1423

F-E(G)-A(R)-Q(s, m)

1+2+4+0=7

1432

F-E(G)-F-E(s) (нижний эрос)

1+2+1+2=6

1342

F-A(m)-Q(G, R)-E (s)

1+4+0+1=6

1324

F-A(m)-A(R)-F (процессионное агапэ)

1+4+4+1=10

3124

E(s)-Q(G, m)-A ®-F

2+0+4+1=7

3142

E(s)-Q(G, m)-Q (G, R)-E (s) (ассиметричн. результ. эрос)

2+0+0+2=4

3412

E(s)-E(G)-E(G)-E(s) (полный эрос)

2+2+2+2=8

3421

E(s)-E(G)-A(R)-A(m) (ассиметричное нижнее агапэ)

2+2+4+4=12

3241

E(s)-F-Q(G, R)-A (m)

1+2+0+4=7

3214

E(s)-F-E(G)-F (верхний эрос)

2+1+2+1=6

2314

Q(s, R)-A (m)-E (G)-F

0+4+2+1=7

2341

Q(s, R)-A (m)-Q (G, R)-A (m) (ассиметричн. согл. агапэ)

0+4+0+4=8

2431

Q(s, R)-E (G)-F-A (m)

0+2+1+4=7

2413

Q(s, R)-E (G)-E (G)-Q (s, m) (ассиметричн. процесс. эрос)

0+2+2+0=4

2134

Q(s, R)-Q (G, m)-F-F (нижняя филия)

0+0+1+1=2

2143

Q(s, R)-Q (G, m)-Q (G, R)-Q (s, m) (полный квазиэрос)

0+0+0+0=0

4213

A(R)-F-E(G)-Q(s, m)

4+1+2+0=7

4231

A(R)-F-F-A(m) (результативное агапэ)

4+1+1+4=10

4321

A(R)-A(m)-A(R)-A(m) (полное агапэ)

4+4+4+4=16

4312

A(R)-A(m)-E(G)-E(s) (ассим. верхнее агапэ)

4+4+2+2=12

4132

A(R)-Q(G, m)-F-E (s)

4+0+1+2=7

4123

A(R)-Q(G, m)-A ®-Q (s, m) (ассиметричное верхнее агапэ)

4+0+4+0=8

Вернуться к списку материалов

Агапэ | Настоящая соционика

“Агапэ” — самое сложное из чувств, особенно в той его части, что касается динамики отношений. Ведь “агапэ” — любовь-эволюция, где партнеры движутся от противоположности к тождеству. Принцип “агапэ”, если смотреть на нее через призму психософии, заключается в перекрестье Вторых и Третьих функций, как на схеме:
ОН ОНА
1) 1)
2) 2)
3) 3)
4) 4)

Внешне “агапэ” очень напоминает “эрос” прежде всего потому, что перекрещиваются сильные и слабые стороны натур. Однако есть между ними и принципиальные различия.

“Агапэ” не столь внезапна и ослепительна, как “эрос”. Ведь в данном случае Третья функция западает не на Первую, а на Вторую функцию, которая не является визитной карточкой человека и не избыточна, а нормативна, т.е. менее заметна и привлекательна. Поэтому встретив человека с той же Второй функцией, что и ваша Третья, вы не воспламеняетесь, не ослепляетесь, не вздрагиваете “Это — он (она)!” и вообще не сразу замечаете те достоинства, что станут для вас позднее наиболее привлекательными. Коротко, первое отличие любви-“агапэ” от “эроса” то, что в нее не бросаются сразу и с головой, а медленно и постепенно входят.

Специфика “агапэ” видна уже на схеме. Встречаются двое и, не сразу, но обнаруживают, что у противоположной стороны сильно то, что у самого слабо. Само по себе такого рода знание не обязательно провоцирует любовь, но безусловно будит взаимный интерес. Далее, по мере сближения, открывается парадоксальная картина, прямо противоположная “псевдофилии”: ценности и приоритеты сильно отличаются, но интересы одни. Партнеры ощущают как бы неполное тождество друг друга, что-то взаимно влекущее и в то же время отталкивающее. Поэтому, зная о несоответствии своих ощущений любовным стереотипам, они ведут себя поначалу осторожно и сдержано. Проходит достаточно времени прежде чем выясняется, что между ними происходит нечто большее, нежели простой флирт. Однако чем дальше затягивают их в себя отношения, тем сильней оказывается потребность друг в друге, тем мощнее желание сделать их еще теснее. Любовный процесс становится необратимым. Открываются новые пласты личностей партнеров, жаждущие взаимодействия. Возникают новые, не предполагаемые прежде ступени и оттенки близости. Процесс взаимного открывания, сближения, слияния делается не эпизодом, а нормой жизни. И продолжается он до тех пор, пока все ресурсы личностей партнеров не оказываются исчерпанными.

Источник всех этих метаморфоз также лежит на поверхности: решающие при данной “системе любви” Вторые и Третья функции имеют разные характеристики, но одно направление — на ПРОЦЕСС. Напомню, что именно процессионные функции стремятся к партнерству и только через него полностью реализуются; тогда как результативные функции могут достигать своих целей в одиночестве.

Что касается особой сладости отношений при перекрестье процессионных функций, то она объясняется тем, что только перекрестье (в отличие от тождества) способно обеспечить подлинный и длительный процесс.

Пара с перекрестьем по процессионным напоминает альпинистов, идущих в связке. Партнеры перекрестно страхуют сильными сторонами своих натур слабые. При этом происходит не подмена, когда каждая из сторон, взвалив на себя из общего груза пусть двойную, но удобную для себя ношу, движется параллельно и независимо, а именно страховка, и каждый в связке проходит свою часть единого пути, только, в зависимости от участка, меняясь в роли ведущего и ведомого. Так, в связке, постоянно ведя и поддерживая друг друга, восходит пара житейских альпинистов на вершину горы, именуемой любовью-“агапэ”. Восхождение это длительное, и практически завершается только тогда, когда оба достигают максимума своих возможностей по процессионным функциям.

Боюсь, образ альпинистов создал излишне идиллическую картину отношений при “агапэ”. Чувство это сложное и ненависти при нем бывает не меньше, чем любви. Вторые функции совсем не радует необходимость идти в связке с заведомо слабым партнером. Третьи функции раздражаются при виде самонадеянности и прямоты Вторых, а, кроме того, достаточно болезненным оказывается для Третьих функций расставание по ходу дела с приросшим к телу “фиговым листом” (иронией, ханжеством, лицемерией, скепсисом), который худо-бедно, но защищал больное место. Одним словом, поводов для взаимной неприязни при “агапэ” бывает больше чем достаточно, и эйфория, с которой обычно путают любовь при данной “системе любви” испаряется через определенный срок точно так же, как и в других случаях.

Иное дело — приметы и результаты “агапэ”. Они неповторимы. Главная примера “агапэ” — динамичность. Для “эроса” характерна статика противостояния, для “филии” — статика отождествления. И только “агапэ” движется, движется от противостояния к тождеству. В конце долгого эволюционного процесса партнеры приходят к тождеству, но не к тому бесплодному тождеству, что наблюдается при “филии”, а тождеству высшего порядка, при котором нет уже деления на сильные и слабые стороны личности, обе процессионные функции предельно мощны и чувствительны.

Динамизм “агапэ” проявляется не только в отношениях между людьми, но и в существе захваченного этим чувством человека. Главная примета “агапэ” — влюбленный человек при ней МЕНЯЕТСЯ. Сам же механизм перемен заключен в благотворном воздействии Второй функции партнера на Третью функцию индивидуума. Это воздействие выпрямляет человека, доводя состояние Третьей до нормы; язва по Третьей постепенно исчезает и вместе с ее исчезновением увереннее в себе, спокойнее, гармоничнее делается человек.

При этом гармонизация личности обусловлена не только тем, что Третья начинает функционировать нормативно, но и тем, что освободившийся от язвы по Третьей человек уже не цепляется за мощь своей Первой функции и смягчает ее, смиряет ее агрессивность. 1-я Эмоция делается не столь истеричной, 1-я Физика — не столь прижимистой, 1-я Логика — не столь догматичной, а 1-я Воля соглашается поменьше тиранствовать. Дело в том, что избыточность Первой функции существует только в контексте ущербности Третьей и размер избытка прямо пропорционален размеру язвы. Сверхмощью Первой целиком покрывается слабость Третьей, поэтому об ущемленности последней очень точно можно судить по масштабам проявления Первой. Соответственно, гармонизация Третьей функции делает нормативной не только ее, но и напрямую зависящую от нее Первую.

Этого мало. Если наряду с процессом по процессионным функциям у партнеров имеется добротный результат по Первой функции, то приходит упоминавшаяся прежде “полнота жизни” (адекватность первых трех функций самим себе), которая заставляет во всю мощь говорить спавшую прежде Четвертую функцию. А это обстоятельство, в свою очередь, приводит к тому, что адекватность себе всех функций уничтожает иерархию их, переводя функции из вертикального положения в горизонтальное. Горизонталь функций, т.е. положение, при котором все функции равны, являются Вторыми и работают с максимальной отдачей — предел человеческих желаний, полная самореализация личности.

Вообще, по моим наблюдениям, главная проблема индивидуума, проблема контактности, уживчивости, добродушия и т.д. заключается не столько в удачливости или неудачливости данного природой психотипа, они все хороши, сколько в степени гармонизации личности (приходилось знавать очень неприятных “пастернаков” и милейших “аристиппов”). Поэтому вопрос гармонии, горизонтальной функциональности — главный вопрос человеческой жизни. Горизонталь функций — это переход в 25-ыйбезымянный психотип — единственно возможный путь эволюции человеческого характера не в худшую, а в лучшую сторону. Принадлежность к 25-ому типу — максимум и потолок психических возможностей человека.

Описать 25-о не составит труда. Он трудолюбив, чувственен, чувствителен, вдумчив, заботлив, ответственен, чуток, порядочен, одним словом, он — идеал человека, и какой стороной вы бы ни разворачивали его к себе, его поведение всегда будет эталонным. 25-й — человек-мечта, средоточие всех достоинств, муж всех жен, жена всех мужей. У него один недостаток — ОН НЕ ВЛЮБЧИВ. 25-й — самодостаточен и жил бы анахоретом, если бы его функции, ставшие поголовно Вторыми, не требовали постоянного процесса и диалога. На этом его можно поймать. Но удержать нельзя. 25-й не влюбчив, а жалостлив, но жалость, в отличие от любви, имеет свои пределы. Поэтому роман с 25-м имеет ту особенность, что в нем нет равноправия, и подлинную страсть являет лишь одна из сторон, мучительно переживающая сочетание близости с неадекватной, по ее мнению, реакцией на подлинное чувство.

Но главное, 25-й чрезвычайно, фатально редок, дается часто с опозданием и на короткий срок. Достаточно сказать, что Гёте достиг 25-о к 60-ти годам и потерял его почти сразу же, когда вино и время в своей дьявольской работе быстро и навсегда разрушили в нем внутреннюю гармонию…

Вопрос, который обычно возникает в связи с 25-м, формулируется просто: как его достичь? какими путями гармонизировать свою личность? Но просто на него не ответишь. Видится, несколько приемов, способных сдвинуть индивидуума в сторону 25-о типа. Первый и самый главный: сознательная и последовательная работа на заделывание язвы по Третьей функции. Для 3-й Логики – это занятие риторикой, шахматами, науками и участие в дискуссиях чисто интеллектуального свойства. Для 3-й Эмоции – театр, литература, искусства, религия в ее эмоциональной, ритуальной ипостаси. Для 3-й Физики – все, что связано с физическим пластом жизни: плодовитость, чадолюбие, экономическая независимость, устроенный быт, здоровье, красота и т.д. Для 3-й Воли – полная независимость по всем функциональным пластам и свобода при принятии решений.

Второе, прекрасным дополнением работы по Третьей функции может послужить сознательная и последовательная работа над своей Первой функцией в смысле отъятия избытка, перевода результативности и монологовости на рельсы процессионности и диалоговости. Такой путь подсказал мне один из учеников с 1-й Волей и 3-й Эмоции. Однажды он поведал, как, сознательно задавив свою 1-ю Волю, вдруг открыл в себе шлюзы совершенно неведомым и сильных чувств. Думаю, данный ход очень возможен и перспективен, хотя бы для высокостоящих Воль. Но представляется наиболее эффективной параллельная работа над Первой и Третьей функциями, так как они главные чаши весов, раскачивающих человеческую психику, и приведение их в равновесие – непременное условие гармонизации личности.

Третье, в очередной раз выскажу ересь, но практически универсальным, независящим от порядка функций средством гармонизации личности является секс. Не будучи поклонником фрейдистской теории пансексуализма, все-таки не могу не отметить силу и глубину самого подхода (не толкования) к роли секса в психике человека у Фрейда. Вопреки широко распространенному мнению, секс — это не только физиология, а значит Физика, хотя отрицать весомость физиологии в половом акте не приходится. Секс – это действо, в котором участвует вся личность человека, весь порядок функций.

Воля определяет: с кем, когда, сколько, как и т.д. заниматься сексом. В частности, при изнасиловании кроме Воли, другие функции почти или вообще не участвуют в акте. Насильник в этом случае тешит не тело, не душу, а удовлетворяет свою жажду власти, не реализованную в обычной жизни. Жажда унизить, видеть страх, покорность, оцепенение жертвы – самое дорогое, чего жаждет насильник и идет на преступление. Поэтому, хотя изнасилование и называется «сексуальным преступлением» собственно сексуального в нем очень мало, точнее, из всего данного человеку реализуется больная, искореженная Воля.

Об эмоциональной составляющей секса много говорилось прежде, и, конечно же, Эмоция непременный участник интимных отношений, если речь идет не о продажной любви. Хотя и в последнем случае бывают исключения. Один мой знакомый, много поездивший по миру и много чего там попробовавший, отмечал как огромное достоинство русских проституток – их выглядящую искренней эмоциональность. «В этот момент они тебя любят!» – восклицал он.

Банальность говорить о Физике, как о компоненте секса, но не упомянуть его нельзя, как нельзя не сказать, что это самое уязвимое звено личности в данном контексте. Особенно когда речь заходит о мужчинах, чья половая сфера как минимум на порядок тоньше и уязвимее женской. Поэтому лозунг: «Берегите мужчин!» не так смешон и дик, как выглядит на первый взгляд.

Вероятно, страннее всего покажется, что и Логика участвует в интимной жизни. Но это так. Человеческий секс, особенно в последние столетия, непременно умозрителен. «Кама сутра», даосская теория, православное сочинение «А се грех», где регламентируются позы в постели, рекомендации авторитетных друзей и родственников и множество других чисто ментальных инъекций во многом определяют вид и содержание человеческого секса. Так что, даже Логика – непременная участница нашей интимной жизни.

Таким образом, секс – это та из немногих, а может быть, единственная сфера человеческой жизни, в которой участвует вся личность человека без изъятия, весь порядок функций. И да простят меня за цинизм, постель – самый лучший, идеальный полигон, на котором испытывается и совершенствуется людская натура.

Правда, есть еще одно занятие, которое можно назвать «протосексом» или «укороченным сексом» – это танцы и танцы непременно парные (прежде всего – латиноамериканские). В танцах постоянно ищется консенсус по Воле (куда и как вместе двигаться), ведется поиск адекватности по Эмоции, как по отношению к партнеру, так и к музыке, определяется мера телесной близости и силе касаний по Физике. Только Логики нет в танцах, поэтому их лучше назвать «укороченным сексом».

Наконец, возвращаясь к тому, с чего началу, кроме секса и танцев назову третий и наиболее эффективный способ гармонизации личности – любовь «агапе» и о ней наш дальнейший рассказ.


Чтобы конкретно представить себе, как выглядит и что дает “агапэ”, обратимся к истории отношений между Антоном Чеховым и Лидией (Ликой) Мизиновой. В виде схемы эти отношения можно представить так:

А.ЧЕХОВ Л.МИЗИНОВА
“чехов” “дюма”
1) ФИЗИКА 1) ФИЗИКА
2) ВОЛЯ 2) ЭМОЦИЯ
3) ЭМОЦИЯ 3) ВОЛЯ
4) ЛОГИКА 4) ЛОГИКА

Некоторые современники Чехова считали, что в жизни его не было большой любви, и ошибались. Чехов любил и был любим, только роман его с Ликой Мизиновой протекал в специфической для “агапэ” их психотипов форме.

Они познакомились при необычных и в то же время характерных обстоятельствах. Когда Лика Мизинова впервые попала в дом Чеховых, и Чехова повели с ней знакомиться, внезапно выяснилось, что гостья пропала, и ее лишь случайно обнаружили спрятавшейся за вешалкой. Казалось, чего было бояться этой необычайно красивой девушке при встрече с еще в ту пору молодым и лишь начинавшим приобретать известность писателем? А секрет в 3-й Воле Лики.

“Мещанин”, вообще чувствующий себя не очень уверенно в любой обстановке, теряется на чужой, незнакомой территории. В присутствии большого числа новых людей, особенно, если они имеют заметный общественный вес. Изначальное ощущение враждебности мира в такой ситуации обостряет у 3-й Воли чувство опасности, сеет в трусоватой душе “мещанина” панику и мысли о бегстве как самом удобном решении проблемы. Параллельно к конфузу с Ликой Мизиновой можно привести пример конфузливости Петра I, который, придя на прием к курфюстине Брандербургской и обнаружив, что она встречает его всем семейством, закрыл лицо руками и бежал.

Однако, как бы там ни было, знакомство Чехова и Мизиновой состоялось, время делало их отношения все теснее, но сам роман начался лишь три года спустя после их знакомства. Переписка между Мизиновой и Чеховым — единственное полновесное свидетельство их любви, и тот, кто хотел бы проследить ее историю во всех тонкостях и нюансах, должен обратиться непосредственно к ней. Мы же ограничимся лишь несколькими цитатами.

Роман между Чеховым и Мизиновой, а, толкуя ситуацию расширительно, роман между “чеховым” и “дюма” лучше всего охарактеризовать как роман-хихиканье. Оба по своей 1-й Физике — люди жизнерадостные, веселые; Чехов по 2-й Воле и 3-й Эмоции склонен был к добродушному иронизированию, Лика по 2-й Эмоции и 3-й Воле так же не чуждалась шутки, хотя и с известной долей яда. Поэтому общий шутливый тон, которым они окрасили свои отношения, был достаточно удобен для обоих. Иное дело, что когда отношения вступили в ту фазу, которая требует открытой речи, они так и не смогли преодолеть эту хихикающую интонацию и прямо слово “люблю” с полной открытостью так и не прозвучало..

Трагизм “агапэ”, где, как в данном случае, перекрещиваются процессионные Воля и Эмоция, заключается в том, что у одного хватает духу (2-я Воля) для произнесения заветного слова, но оно отсутствует в его словаре (3-я Эмоция). Тогда как другому известно это слово (2-я Эмоция), но не хватает духу его произнести (3-я Воля). Так, хихикая, и двигаются обычно навстречу друг другу “чехов” и “дюма”, в пути мучительно пополняя словарь и собираясь с духом. И на вопрос удастся ли им до такой степени сблизиться, что придет черед открытого выражения чувств — однозначно ответить нельзя.

Динамика и специфика “агапэ” при данной комбинации хорошо просматривается в переписке Чехова и Мизиновой. Сначала она написала ему в присущем себе несколько манерном, но эмоционально открытом стиле. Он ответил в своей манере: спокойно, суховато, иронично. Она обиделась и написала: “Ваши письма, Антон Павлович, возмутительны. Вы напишете целый лист, а там окажется всего только три слова, да к тому же глупейших”. Упрекнув Чехова в эмоциональной неадекватности, Мизинова по слабохарактерности все-таки не решилась настаивать на своем стиле выражения и несколько снизила тон, хотя и не сделала его тождественным чеховскому хихиканью. Так они и переписывались, говоря о своей любви лишь в шутовской, ехидной манере, хотя и не без взбрыкивания с ее стороны: “Право, я заслуживаю с Вашей стороны немного большего, чем то шуточно-насмешливое отношение, какое получаю. Если бы Вы знали, как мне иногда не до шуток”.

С момента их знакомства прошло три года, прежде чем Чехов попробовал разжать сведенный 3-й Эмоцией рот и прямо сказать о своих чувствах. Он написал: “Увы, я уже старый молодой человек, любовь моя не солнце и не делает весны ни для меня, ни для той птицы, которую я люблю”. Однако Чехов не был бы самим собой, если бы, испугавшись чуждой себе прямоты речи, вслед не зачеркнул приведенные строки ёрнической цитатой из романса: “Лика, не тебя так пылко я люблю! Люблю в тебе я прошлое страданье и молодость погибшую мою”.

Сразу не найдясь, что сказать на это странное полупризнание, Мизинова адекватно ответила лишь ШЕСТЬЛЕТ спустя. Начав зеркально цитатой из романса:

“Будут ли дни мои ясны, унылы,
Скоро ли сгину я, жизнь погубя,
Знаю одно, что до самой могилы
Помыслы, чувства, и песни, и силы
Все для тебя!!!” —

она далее приписала: “Я могла написать это восемь лет тому назад, а пишу сейчас и напишу через 10 лет”. К сожалению, ответ Мизиновой так безнадежно опоздал, что о продолжении диалога к тому моменту не могло быть и речи.

Как и по эмоциональной линии, сложно складывались отношения между Чеховым и Мизиновой по линии Воли. “Слабохарактерная” (по наблюдениям окружающих) Лика болезненно воспринимала чеховские шуточки на свой счет. “Я отлично знаю, что если Вы и скажете или сделаете что-нибудь обидное, то совсем не из желания это сделать нарочно, а просто потому, что Вам решительно все равно, как примут то, что Вы сделаете”, — писала Мизинова, задним числом осознавая беззлобность шуток Чехова. Но задним числом. Поначалу ей, мнительной, казалось, что постоянные шуточки, расточаемые по ее адресу ничего не подозревающим, душевно здоровым Чеховым, таят в себе оскорбительный подтекст. Она в ответ взрывалась и начинала говорить гадости. Он недоумевал и заводил речь о ее “дурном характере”, что было чистой правдой. Осложняло положение и то, что Мизинова, сама будучи человеком недоверчивым и непостоянным, сомневалась в серьезности и глубине чувств Чехова, а внешняя его холодность невольно подкармливала ее подозрения.

Здесь, оторвавшись на некоторое время от переписки, следует заметить, что кроме нее сохранился еще один памятник этой любви — рассказ “Ариадна”, где, правда, изложен только чеховский взгляд на проблемы их взаимоотношений. Однако, подписав одно из писем к Чехову именем Ариадна, Мизинова засвидетельствовала достоверность рассказа и, видимо, признала справедливость той нелицеприятной характеристики, что дал ей в рассказе Чехов. Судя по “Ариадне”, суть претензий Чехова к Лике заключалась в следующем: “По прекрасному лицу и прекрасным формам я судил о душевной организации, и каждое, слово Ариадны, каждая улыбка восхищали меня, подкупали и заставляли предполагать в ней возвышенную душу. Она была ласкова, разговорчива, весела, проста в обращении, поэтично верила в бога, поэтично рассуждала о смерти, и в ее душевном складе было такое богатство оттенков, что даже своим недостаткам она могла придавать какие-то особенные, милые свойства…

Моя любовь, мое поклонение трогали Ариадну, умиляли ее, и ей страстно хотелось быть тоже очарованной, как я, и отвечать мне тоже любовью. Ведь это так поэтично!

Но любить по-настоящему, как я, она не могла, так как была холодна и уже достаточно испорчена. В ней уже сидел бес, который день и ночь шептал ей, что она очаровательна, божественна, и она, определенно не знавшая, для чего собственно она создана и для чего ей дана жизнь, воображала себя в будущем не иначе, как очень богатой и знатной, ей грезились балы, скачки, ливреи, роскошная гостиная, свой салон и целый рой графов, князей, посланников, знаменитых художников и артистов, и все это поклоняется ей и восхищается ее красотой и туалетами… Эта жажда власти и личных успехов и эти постоянные мысли все в одном направлении расхолаживают людей, и Ариадна была холодна: и ко мне, и к природе, и к музыке…

Она мечтала о титуле, о блеске, но в тоже время ей не хотелось упустить и меня. Как там ни мечтай о посланниках, а все же сердце не камень и жаль бывает своей молодости. Ариадна старалась влюбиться, делала вид, что любит, и даже клялась мне в любви. Но я человек нервный, чуткий; когда меня любят, то я чувствую это даже на расстоянии, без уверений и клятв, тут же веяло на меня холодом, и когда она говорила мне о любви, то мне казалось, что я слышу пение металлического соловья. Ариадна сама чувствовала, что у нее не хватает пороху, ей было досадно, и я не раз видел, как она плакала…

Затем любовь моя вступила в свой последний фазис, в свою последнюю четверть.

“Будьте прежним дусей, любите меня немножко, — говорила Ариадна, склонясь ко мне, — Вы угрюмы и рассудительны, боитесь отдаться порыву и все думаете о последствиях, а это скучно. Ну, прошу вас, умоляю, будьте ласковы!.. Мой чистый, мой святой, мой милый, я вас так люблю!”

Я стал ее любовником. По крайней мере с месяц я был, как сумасшедший, испытывая один восторг. Держать в объятиях молодое, прекрасное тело, наслаждаться им, чувствовать всякий раз пробудившись от сна, ее теплоту и вспоминать, что она тут, она, моя Ариадна, — о, к этому не легко привыкнуть! Но я все-таки привык и мало-помалу стал относиться к своему новому положению сознательно. Прежде всего я понял, что Ариадна, как и прежде, не любила меня. Но ей хотелось любить серьезно, она боялась одиночества, а главное, я был молод, здоров, крепок, она же была чувственна, как все вообще холодные люди — и мы оба делали вид, что сошлись по взаимной страстной любви. Затем я понял кое-что и другое…

Главным, так сказать, основным свойством этой женщины, было изумительное лукавство. Она хитрила постоянно, каждую минуту, по-видимому без всякой надобности, а как бы по инстинкту, по тем побуждениям, по каким воробей чирикает или таракан шевелит усами. Она хитрила со мной, с лакеями, с портье, с торговцами в магазинах, со знакомыми; без кривлянья и ломанья не обходился ни один разговор, ни одна встреча. Нужно было войти в наш номер мужчине, — кто бы он ни был, гарсон или барон, — как она меняла взгляд, выражение, голос и даже контуры ее фигуры менялись…

И все это для того, чтобы нравиться, иметь успех, быть обаятельной! Она просыпалась каждое утро с единственной мыслью: “Нравиться!” И это было целью и смыслом ее жизни. Если бы я сказал ей, что на такой-то улице в таком-то доме живет человек, которому она не нравится, то это заставило бы ее серьезно страдать…

Часто, глядя, как она спит, или ест, или старается придать своему взгляду наивное выражение, я думал: для чего же даны ей богом эта необыкновенная красота, грация, ум? Неужели для того только, чтобы валяться в постели, есть и лгать, лгать без конца? Да и была ли она умна? Она боялась трех свечей, тринадцатого числа, приходила в ужас от сглаза и дурных снов, о свободной любви, и вообще, о свободе толковала, как старая богомолка, уверяла, что Болеслав Маркевич лучше Тургенева. Но она была дьявольски хитра и остроумна, и в обществе умела казаться очень образованным, передовым человеком.

Ей ничего не стоило даже в веселую минуту оскорбить прислугу, убить насекомое; она любила бои быков, любила читать про убийства и сердилась, когда подсудимых оправдывали.

Я находился в положении того жадного, страстного корыстолюбца, который вдруг открыл бы, что все его червонцы фальшивы. Чистые, грациозные образы, которые так долго лелеяло мое воображение, подогреваемое любовью, мои планы, надежды, мои воспоминания, взгляды мои на любовь и женщину — все это теперь смеялось надо мной и показывало мне язык.”

Как мы знаем, клясться Чехову в любви Мизинова начала лишь много лет спустя окончания их романа, а в остальном рассказ “Ариадна” безукоризненно точен, причем, в нем с поразительной полнотой воспроизведена не просто отдельная личность, но тип “дюма” в его женской ипостаси, тип очаровательной хищницы. Верно в нем и то, что, будучи чувственны и чувствительны, женщины этого типа в глубине своего существа совершенно холодны и в силу своей 3-й Воли скорее жаждут любви, чем способны на это чувство. Однако игра их в любовь безукоризненна, и, как сказано в рассказе, только “нервность”, “чуткость” рафинированной 3-й Эмоции Чехова позволили ему почувствовать колодезную температуру подкладки, обращенных на него якобы горячих чувств.

Но вернемся к хронологии. Не дождавшись от Чехова открытого и прямого признания в любви, Лика “с досады” и чтобы подтолкнуть события, начала демонстративно флиртовать с Левитаном. Чехов, для которого такой стиль отношений был совершенно неприемлем, смертельно оскорбился и сделался еще холодней. Правда, спустя некоторое время, видимо, произошло объяснение, и отношения восстановились. Они даже собрались вместе поехать на Кавказ, но поездка расстроилась. И с этого момента начался закат их любви, они дали друг другу все, что могли. Вдоволь намучившись, усталые, опустошенные, они обменялись прощальными полупризнаниями. Чехов писал: “В Вас, Лика, сидит большой крокодил, и, в сущности, я хорошо делаю, что слушаюсь здравого смысла, а не сердца, которое Вы укусили. Дальше, дальше от меня! Или нет, Лика, куда ни шло: позвольте моей голове закружиться от Ваших духов и помогите мне крепче затянуть аркан, который Вы уже забросили мне на шею.

Воображаю, как злорадно торжествуете и как демонски хохочете Вы, читая эти строки… Ах, я, кажется, пишу глупости. Порвите это письмо. Извините, что письмо так неразборчиво написано, и не показывайте его никому. Ах, ах!” Лика отвечала: “А как бы я хотела (если бы могла) затянуть аркан покрепче! Да не по Сеньке шапка! В первый раз в жизни мне так не везет!” Дальше их пути окончательно разошлись. Но оба до конца дней хранили и благодарную память друг о друге, и скорбь о разлуке.

Может показаться, что роман между Чеховым и Мизиновой следует отнести к разряду неудачных. Так считали все: люди, их хорошо знавшие, исследователи чеховского творчества — спорили лишь о том, кто виноват, кто любил, а кто не откликнулся на чувство. И были неправы. Ошибка заключается в том, что к удачным принято относить лишь те романы, что заканчиваются законным браком, благополучно тянущимся до гробовой доски. Но это заблуждение. Любовь — удача, когда она плодотворна, когда она обогащает, все остальное — от лукавого. И роман между Чеховым и Мизиновой — наглядный тому пример.

К сожалению, каких-либо свидетельств значительных перемен, произошедших под влиянием Чехова во внутреннем мире Лики Мизиновой, история для нас не сохранила. Но сам факт ее, пусть запоздалого, открытого признания Чехову в любви говорит о многом, о том, что их знакомство не прошло для Мизиновой даром, придало ей так не хватавшей прежде решительности, укрепило колеблемый 3-й Волей дух.

Что касается свидетельств глубоких перемен в душе Чехова, вызванных Ликой, то их наберется великое множество, не меньше тома. Специалисты обратили внимание, что к середине 90-х годов, т.е. ко времени заката их романа, у Чехова наступил качественно новый период творчества, прорезался новый голос. Но нас в данном случае интересует не столько то, что этот период освящен необычайно глубокими и сильными творениями, а прежде всего то, что под пером писателя бурно и широко зазвучала практически запретная для 3-й Эмоции — ТЕМА ЛЮБВИ. Однажды Чехов настолько преодолел свою эмоциональную скованность, что даже вынес слово “любовь” в заголовок (“О любви”). Такой заголовок для 3-й Эмоции — верх свободы чувств, и поставь Чехов после слова “любовь” восклицательный знак, ему можно было бы приписать 1-ю Эмоцию. В этот период, кроме “О любви”, написаны “Дом с мезонином”, “Ариадна”, “Дама с собачкой”, “Чайка”. Под новую для себя тему Чехов даже коренным образом переделал почти написанные “Три года”, наполнив любовной проблематикой произведение, прежде целиком посвященное сценам из купеческого быта.

Исследователи обычно соотносили с Мизиновой в творчестве Чехова лишь то, что в “Чайке” или “Ариадне” напрямую связывалось с ее биографией или чертами характера. Но в действительности ее влияние было неизмеримо значительней. Лика — не сказать открыла для Чехова тему любви, она ему ее “разрешила”. Именно благодаря Лике он смог заговорить не только о чувствах, вызванных непосредственно ею, но и о своих увлечениях, предшествовавших и последовавших за их романом (письма Чехова к жене – наглядное тому подтверждение).. Силой своей процессионной и нормативной 2-й Эмоции Мизинова, конечно, не научила Чехова чувствовать, но разжала сведенный 3-й Эмоцией рот, научила открыто, естественно и громко говорить о своих переживаниях. А для обладателя 3-й Эмоции — это наибольший и драгоценнейший дар.


Надеюсь, усвоив, почему именно “агапэ” — самый перспективный и плодотворный вид любви, читатель, очевидно, должен задаться вопросом: как, при перекрестье процессионных функций, должны стоять результативные функции, чтобы “агапэ” могло дать наибольший эффект? Вопрос этот не праздный, потому что для достижения подлинной гармонии мало заживления язвы по Третьей функции, необходимо, чтобы при этом максимально реализовывались результативные функции.

Чтобы понять, какое положение результативных функций наиболее благоприятно при “агапэ”, обратимся к истории второго брака Бориса Пастернака. Опыт данного брака дал отчасти отрицательный результат, но, как это бывает в науке, отрицательный результат в этом случае оказался не менее выразительным, чем положительный. Еще более интересен второй брак Пастернака тем, что на его примере можно проследить некоторые психотипические закономерности смены партнеров.

Надеюсь, сказанное прежде о первом браке Пастернака еще не забыто, поэтому сразу приведу схему отношений между супругами, только на этот раз не в паре, а в треугольнике, составленном из соотношений функций самого поэта, его первой (Евгении Пастернак) и второй (Зинаида Пастернак) жены:

Е.ПАСТЕРНАК Б.ПАСТЕРНАК З.ПАСТЕРНАК
“ахматова” “пастернак” “пушкин”
1) ВОЛЯ 1) ЭМОЦИЯ 1) ЭМОЦИЯ
2) ЭМОЦИЯ 2) ВОЛЯ 2) ФИЗИКА
3) ЛОГИКА 3) ФИЗИКА 3) ВОЛЯ
4) ФИЗИКА 4) ЛОГИКА 4) ЛОГИКА

Даже мимолетный взгляд на схему подсказывает, что и на что менял Пастернак, разводясь в одном случае и вступая в брак в другом. Низкостоящая Логика и высокостоящая Эмоция и после первого брака остались для поэта привлекательны. Коренным образом переменилось его отношение к проблеме взаимодействия по процессионным функциям: Физике и Воле. Одним словом, “псевдофилия” первого брака у Пастернака сменилась “агапэ” с тождеством по результативным функциям. И трудно не заподозрить, что в этой смене была своя закономерность.

Объясняя истоки своей привязанности к Зине, поэт как-то написал: “Она так же глупа, нелепа и первоэлементарна, как я. Так же чиста и свята при совершенной испорченности, так же радостна и мрачна.” Казалось, Пастернак воспринимал свою вторую жену как существо психологически тождественное себе и был, надо сказать, не далек от истины. Результативные функции у них действительно стояли одинаково, а перекрестье по процессионным, при разнице в ценностях, давало долгосрочную общность интересов. Именно это перекрестье привлекло их друг к другу и удержало вместе до гроба.

Кто бы ни писал об этом браке, все сходились на том, что Пастернака к Зинаиде Николаевне привлекла ее 2-я Физика. Анна Ахматова ядовито замечала по этому поводу: “Все кругом с самого начала видели, что она груба и вульгарна, но он не видел, он был слепо влюблен. Так как восхищаться решительно нечем было, то он восхищался тем, что она сама моет полы…” Иначе по тону, но о том же писал сын Пастернака в “Материалах для биографии” отца: “Зинаида Николаевна Нейгауз была немногословна. На ней лежала забота о семье, о двух сыновьях, старшему из которых шел пятый, а младшему было три года. Генрих Густавович (Нейгауз — первый муж З.Пастернак, знаменитый музыкант — А.А.) со странной гордостью повторял, что его практические способности ограничиваются умением застегнуть английскую булавку, — все остальное делает Зина. Говорили, что в многострадальном Киеве времен гражданской войны она достала дрова, вытопила зал консерватории, убрала его и привезла рояль, чтобы устроить концерт Нейгауза, прошедший с огромным успехом.

Заходя к брату на том же участке, Пастернак заставал ее в домашней работе — стирке белья, которое она затем крахмалила и гладила, мытье полов, стряпне. Он бросался помочь — натаскать воды из колодца, собрать и принести хворосту для плиты. Она отказывалась, говоря, что привыкла со всем справляться сама.

Приближался отъезд. Разъезжались не сразу. По воспоминаниям Зинаиды Николаевны, под конец осталось две семьи — ее и Бориса Пастернака. Лошадей, чтобы ехать на станцию, должны были подать рано утром. Собирались ночью. У нее все уже было уложено, когда она пошла посмотреть, готовы ли Пастернаки. Евгения Владимировна бережно упаковывала написанные летом работы, Пастернак с аккуратностью, усвоенной еще в детстве, укладывал чемоданы. Времени оставалось в обрез. Она кинулась помогать и без лишних рассуждений и предосторожностей решительно и быстро прикончила сборы. Пастернак был в восхищении.

“Жизни ль мне хотелось слаще?
Нет, нисколько; я хотел
Только вырваться из чащи
Полуснов и полудел.

Но откуда б взял я силы,
Если б ночью сборов мне
Целой жизни не сместило
Сновиденье в Ирпине?”

Восхищение Пастернака в “ночь сборов” легко объяснимо. Пластика 2-й Физики вообще очень привлекательна; не могут не радовать глаз ее быстрые, точные, ловкие движения. Вдвойне привлекательна она, когда ты сам мучительно переживаешь свою беспомощность, нескладность движений и когда рядом раздражает медленным небрежным копошением жена с 4-й Физикой. Думаю, и Зинаида Николаевна, на фоне спокойного потребительства своего мужа, оценила желание Пастернака, пусть без большой сноровки, но помочь ей. Одним словом, именно на бытовой почве завязался первый узелок их будущей прочной связи. Дальнейшая совместная жизнь лишь укрепила эту образованную на почве быта связь, и спустя почти тридцать лет после “ночи сборов” Пастернак писал “…Страстное трудолюбие моей жены, ее горячая ловкость во всем, в стирке, варке, уборке, воспитании детей создали домашний уют, сад, образ жизни и распорядок дня, необходимые для работы тишину и покой.”

Поскольку Физика стала у Пастернаков одним из двух главных компонентов взаимного притяжения, то естественно, что заметную роль в их отношениях наряду с бытом сыграл секс. Пастернака поразил рассказ Зинаиды о том, как она, будучи еще гимназисткой, три года сожительствовала со своим сорокапятилетним кузеном. Этот роман он позднее описал в “Докторе Живаго” как историю Лары и Комаровского. Чтобы понять природу странного внимания Пастернака к давнему эпизоду из жизни Зинаиды Николаевны, необходимо отметить, что 3-я Физика при внешней брезгливости питает тайный постоянный и болезненный интерес к “пороку”, т.е. попросту говоря, к открытому, естественному выражению сексуальности. Оно влечет и пугает 3-ю Физику. Влечение в данном случае возобладало, и жизнь со временем подтвердила правильность выбора Пастернака. Зинаида Николаевна легко, без жеманства и с удовольствием удовлетворила его вечный сексуальный голод, своим простодушным отношением к эротике, оздоровила его прежде болезненное отношение к этой сфере, что, правда, позднее обернулось многочисленными изменами мужа.

Вместе с тем, взаимодействие по Физике дарило супругам Пастернакам не только цветочки. Зинаида слишком серьезно относилась к деньгам, чтобы позволить мужу работать в стол, поэтому Пастернаку пришлось засесть за переводы, и нетрудно догадаться, что делалось это не без зубовного скрежета.

Добавляло напряжения по Физике еще и то обстоятельство, что Зинаида Николаевна, как и все “пушкины”, имела склонность к соленому словцу. Дело в том, что 2-я Физика не предполагает цензуры в том, что касается физиологии человека, легко и прямо высказывается по части самых интимных сторон жизни. Такой способ выражения был совершенно чужд 3-й Физике Пастернака и доводил его до того, что он начинал крыть жену “паркетной бурей, побывавшей у парикмахера и набравшейся пошлости.”

Впрочем, как ни бунтовал Пастернак против литературной поденщины и соленых словечек, все полученное им от Зинаиды Николаевны безусловно и с лихвой искупало неудобства. Она насытила его неуемную сексуальность, обеспечила максимумом бытовых удобств, приучила к столь необходимому ему физическому труду. Собратья по перу с недоумением и оторопью часто заставали большого поэта, копающегося с женой в огороде или маринующего в ее обществе огурцы. Но на самом деле никакой позы в поведении супругов не было, физическое взаимодействие являлось искренней и насущной потребностью их натур.

Непросто складывались отношения и в сфере волевого взаимодействия. Свидетельства непосредственных участников драмы не сохранились и, возможно, их не было вовсе. Поэтому рискну проиллюстрировать отношения в семье Пастернака цитатами из жизни живших задолго до него людей.

Случилось так, что очень похожая ситуация сложилась в семье Александра Герцена: его жена Наталья со своей 2-й Волей разлюбила 1-ю Волю самого Герцена и влюбилась в 3-ю Волю поэта Гервега. Когда дело дошло до выяснения отношений между супругами, Наталья попыталась передать свои ощущения мужу следующим образом: “У тебя есть отшибленный уголок, и к твоему характеру это очень идет; ты не понимаешь тоску по нежному вниманию матери, друга, сестры, которая так мучит Гервега. Я его понимаю, потому что сама это чувствую… Он — большой ребенок, а ты совершеннолетний, его можно безделицей разогорчить и сделать счастливым. Он умрет от холодного слова, его надобно щадить… зато какой бесконечной благодарностью он благодарит за малейшее внимание, за теплоту, за участие.” То есть, вдоволь натерпевшись от сугубого индивидуализма, отчужденности (“отшибленности”), глухоты 1-й Воли Герцена, 2-я Воля Натальи увидела в проявлениях 3-й Воли Гервега возможность взаимодействия. Попросту говоря, Наталья пожалела и пожалела того, кто в жалости нуждался. Недаром, в старину слова “любить” и “жалеть” были почти синонимами в русском языке. Родительской, взрослой 2-й Волей именно “жалел” Пастернак детскую 3-ю Волю Зинаиды Нейгауз и находил в этой жалости, в этом чувстве своеобразную отраду.

В том, что ее не бьют по больному, но жалеют и исправляют изломы души заключалась отрада Зинаиды Нейгауз. Между нею и Пастернаком происходило тоже, что происходило между юным Пушкиным и первым его другом Пущиным. Пущин рассказывал: “Пушкин, с самого начала, был раздражительнее многих и потому не возбуждал общей симпатии: это удел эксцентричного существа среди людей. Не то чтобы он разыгрывал какую-нибудь роль меж нами или поражал какими-нибудь особенными странностями, как это было в иных; но иногда неуместными шутками, неловкими колкостями сам ставил себя в затруднительное положение, не умея потом из него выйти. Это вело его к новым промахам, которые никогда не ускользают в школьных отношениях. Я, как сосед (с другой стороны его нумера была глухая стена) часто, когда все уже засыпали, толковал с ним вполголоса через перегородку о каком-нибудь вздорном случае того дня; тут я видел ясно, что он по щекотливости всякому вздору приписывал какую-то важность, и это его волновало. Вместе мы, как умели, сглаживали некоторые шероховатости, хотя не всегда это удавалось. В нем была смесь излишней смелости с застенчивостью, и то и другое невпопад, что тем самым ему вредило… Чтобы полюбить его настоящим образом, нужно было взглянуть на него с тем полным благорасположением, которое знает и видит все неровности характера и другие недостатки, мирится с ними и кончает тем, что полюбит даже и их в друге-товарище.” Если вспомнить, что Зинаида Нейгауз принадлежала к роду “пушкиных”, то данная Пущиным картина легко и уверенно может быть перенесена на отношения ее с Пастернаком.

Зинаиде Николаевне безусловно импонировала спокойная вера в себя Пастернака, его решительность. Особенно обрадовала ее и одновременно испугала та решительность, с какой после взаимного объяснения в любви поэт взялся решать их будущую судьбу. Сначала он пришел к ее мужу, своему другу Генриху Нейгаузу и открыто обо всем сказал, после полностью открылся жене. Чего стоят такие объяснения, знают только те, кто их пережил. А что она? Она, по обыкновению 3-й Воли, расторопной на слова, но не на поступки, начала вилять; она лгала, отказывалась от своих слов, придумывала разные варианты житься втроем, при которых можно было бы существовать, ничего не меняя. Он приносил на алтарь любви все что имел, она не то чтобы не хотела, но боялась положить на него хоть что-нибудь. Складывалась патовая ситуация, при которой Пастернак, по своей 2-й Воле, быстро пройдя свою долю пути, не брался принуждать Зинаиду пройти ее долю, а сама она, по своей 3-й Воле, на это не решалась. Дело шло к катастрофе. Разрушив свою семью, утратив веру в любовь своей новой подруги, Пастернак пытался покончить собой. По счастью, попытка не удалась. Период шатаний занял почти год и закончился совместным отъездом на Кавказ. Но даже за этот сравнительно короткий отрезок многое в душе поэта было навек похоронено, и последующие измены, открытые выражения неприязни по адресу жены во многом обуславливались тем, что он не понял и не простил ей шатаний начального периода их любви.

Письма Пастернака того периода дают наглядное представление об образе мысли 2-й Воли в столь критической ситуации. Вот отрывок из одного письма: “Если тебя сильно потянет назад к Гаррику (Нейгаузу — А.А.), доверься чувству. Смело говорю за тебя: это будет тянуть тебя вперед к нему, все у вас пойдет своей большой жизнью, за которой вы забудете, поправимо ли иль нет случившееся…” В этих строках нет позы, они точно отражают настроение поэта. Свобода и благо любимой женщины для него действительно было дороже всего. Он хотел одного — ясности в отношениях, но именно ясности не могла внести слабая духом, мятущаяся 3-я Воля Зинаиды Николаевны. Хорошо, что период колебаний длился сравнительно недолго, меньше года, в противном случае последствия могли бы быть самые ужасные.

Говорю с уверенностью о сравнительной удаче Пастернака, потому что знаю точно такую же комбинацию, где колебания длились не год, а три года (!). Думаю, что отношения Пастернаков во многом спасло то, что Нейгауз, уже имевший к тому времени вторую семью, не слишком цеплялся за свою жену и не запугивал ее грядущей неопределенностью. В известном мне случае дело обстояло иначе.

Кратко суть знакомого мне дела такова: как и в описанном выше случае закрутился роман между женатым “пастернаком” и замужней “пушкиной”. О причинах взаимного притяжения у данных психотипов говорилось выше, поэтому не станем повторяться. “Пастернаку” с его 2-й Волей достало характера, осознав всю серьезность чувства, развестись в максимально короткий срок. А дальше — стоп. “Пушкин”, и не состоя в браке, не скор на решения и поступки, а в данном случае рядом существовал супруг с той же 3-й Волей, чья слабохарактерность возводила нерешительность “пушкина” в квадрат. Меж супругами-“мещанами” было все: слезы, крики, оскорбления, угрозы, мольбы — не было лишь поступков. Оба заняли выжидательную позицию, перекладывая тяжесть решения на противоположную сторону, ожидая от себе подобного того, на что сам не был способен. Что касается “пастернака”, то его 2-й Воли хватило лишь на то, чтобы навести порядок в своих делах, насиловать же волю своей подруги он не мог по определению. Сложилась патовая ситуация, которая, казалось, разрешалась лишь смертью одного из участников драмы; дело подходило к тому, что кто-нибудь из них рискнет облегчить общую участь наложив на себя руки, и лишь случай спас положение: развод спустя три года состоялся. Однако никто из участников драмы, изверившихся, измочаленных, опустошенных, не был ему рад — каждый получил некогда желанный, но к тому времени безнадежно обесцененный дар, с которым не ясно, что было делать и куда применить.

Рассказываю эту историю не из склонности к празднословию, а в назидание: как бы ни был для вас привлекателен обладатель 3-й Воли, ни в коем случае не заводите с ним романа в том случае, если он состоит в браке. Роман с “мещанином” — вообще дело достаточно болезненное, а в случае его супружества — мучительное вдвойне.

Однако вернемся к Борису и Зинаиде Пастернак. Как это всегда бывает при “агапэ”, наиболее тяжелым в их отношениях был начальный период совместной жизни. Но со временем отношения выровнялись, и через двадцать лет после их знакомства Пастернак написал: “… моя жизнь с Зиной настоящая.” Немногие после стольких лет совместной жизни способны на подобное признание. Виновницей такой устойчивости отношений, очевидно, являлась любовь-“агапэ”. Но возникает вопрос: как сказалось на супругах тождество по 1-ой Эмоции? Способствовало ли оно гармонизации их личностей?

Что Борис Пастернак после второго брака достиг высокой степени гармонии — в том сомнения нет — его стихи последних десятилетий яркое тому свидетельство. Но того же нельзя сказать о Зинаиде Пастернак. Наоборот. Второй брак странным образом обеднил ее внутренний мир. Прежде, будучи замужем за Нейгаузом, она живо интересовалась художественной жизнью и сама подавала надежды как пианистка. Во втором браке все это куда-то постепенно ушло, заброшенными оказались и книги, и рояль. Круг интересов Зинаиды Пастернак сузился до быта и шлепанья по столу засаленными картами.

Попробую дать этому феномену свое объяснение. Видимо, пока Зинаида Николаевна была замужем за Нейгаузом, присущее ее психотипу сочетание 1-й Эмоции с незаживленной и, значит, бешено честолюбивой 3-й Волей последовательно настраивало ее на художественную деятельность. Когда же она вышла замуж за Пастернака, то он своей 2-й Волей заживил ее язву по 3-й Воле, сняв тем самым честолюбивый зуд, привив свое отношение к славе (“быть знаменитым некрасиво”). Таким образом, у Зинаиды исчез дополнительный стимул к художественной деятельности, осталась лишь та потребность, что могла бы быть продиктована одной 1-й Эмоцией. Однако и здесь самовыражение затруднялось близостью мужа. Так как у самого Пастернака была мощнейшая 1-я Эмоция, он невольно просто перекрывал трубным гласом своих переживаний ее, пусть тоже Первую, но более слабую Эмоцию. Что оставалось Зинаиде Пастернак? — Эксплуатируя свою 2-ю Физику, торчать на кухне, в огороде и дуться в карты.

Со стороны Зинаида Пастернак стала выглядеть существом до крайности приземленным, может быть, даже излишне приземленным. То есть, ее 2-я Физика обрела черты 1-й Физики, включая главную примету всякой Первой функции — ИЗБЫТОК. И в этом факте угадывается некая закономерность, сформулировать которую можно так: перекрытая посторонними Первая функция придает Второй функции черты Первой, включая типичные для последней избыточность, результативность, монологовость и т.д. Вообще феномен такого рода, когда при перекрытой или нереализованной Первой, ее вид обретает Вторая функция, я для себя называю “феноменом Первой без результата”, и он — одна из множества обманок, что ждут всякого исследователя на его психогностическом пути.

Из сказанного о второй семье Пастернака в целом следуют два очень важных вывода. Во-первых, при тождестве Первых функций у партнеров, одна из них перекрывает другую Во-вторых, окончательной, идеальной “системой любви” является “полное агапэ”, перекрестье по процессионным функциям с перекрестьем по результативным функциям. Как на схеме:

ОН ОНА
1) 1)
2) 2)
3) 3)
4) 4)

Такое сочетание предоставляет обоим партнерам возможность максимальной самореализации, позволяет достичь подлинной внутренней и внешней гармонии.

Вместе с тем, непременно хочется предупредить, что жестоко ошибется тот, кто решит, оказавшись в ситуации “полного агапэ”, что его ждут не только чрезвычайно плодотворные, но и легкие отношения. Ничего подобного. Все наоборот. Среди систем человеческих отношений ничего нет тягостней “полного агапэ”. Оно требует многолетнего, почти нечеловеческого напряжения всех душевных, умственных и физических сил человека, потому что в стоящем напротив существе он не видит практически ничего, что могло бы объяснить механизм той невидимой, но непреодолимой силы, что влечет их друг к другу. В “полном агапэ” нет ничего яркого, манящего, магического, как при “эросе”, нет ничего роднящего, как при “филии”. Все чужое и почти блеклое. Поставленный в тупик совершенной чужеродностью оказавшегося рядом существа, человек при “полном агапэ” склонен считать свой роман бесовским наваждением, и постоянные попытки бегства практически непременные спутники этой системы отношений.

Горькая правда такова, что самые плодотворные человеческие взаимоотношения одновременно являются и самыми тягостными. Ничего не поделаешь — диалектика жизни.

Сейчас подводя итог «Синтаксиса любви», можно сказать, что вся любовная проблематика исчерпывается четырьмя моделями отношений: «эросом», где все ярко, магически-влекуще, но неудобно и неплодотворно, «псевдофилией», где все не очень ярко, мало плодотворно и мало удобно, «филией», где все удобно, но неярко и неплодотворно и «агапэ», малоудобной, не очень яркой, но плодотворной системой отношений. Другого не дано, и вся жизнь человека протекает в этом достаточно тесном, но непреодолимом круге психологических коловращений.

Конечно, хорошо бы, жаждая совершенства, на манер невесты из «Женитьбы» Гоголя, приставить к носу Ивана Кузьмича губы Никанора Ивановича и сколько-нибудь добавить развязанности Балтасар Балтасаровича, но, увы, сие невозможно, и, может быть, хорошо, что так. Потому что наше личное несовершенство, несовершенство наших отношений – единственный источник жизни и движения. Ярчайшая альтернатива сегодняшнему нашему суетному, но кипучему бытию – жизнь Адама и Евы в раю, т.е. жизнь двух совершенных существ в совершенной среде, — хорошо, удобно, но скукатища-то какая?

«Всегда одни, глаз-на-глаз, муж и дева
На берегах Эдема светлых рек
В спокойствии вели невинный век.
Скучна была их дней однообразность.
Ни рощи сень, ни молодость, ни праздность – Ничто любви не воскрешало в них;
Рука с рукой гуляли, пили, ели,
Зевали днем, а ночью не имели
Ни страстных игр, ни радостей живых…»

(Пушкин, «Гаврилиада»)

Идеальные отношения с точки зрения психософии- Агапе | Кирилл Пайметов

Разберем эту тему с точки зрения типологии личности — Психософия.

МОДЕЛИ ОТНОШЕНИЙ:

Быстро вспыхивает и быстро проходит.

ЭРОС

Искра, любовь, страсть, надежда что это на всю жизнь, жить без человека не можешь, хочешь быть с ним 24/7.

Наименее плодотворный вид отношений в долгосрочной перспективе. Такие отношения нужны лишь для того чтобы выбраться из депессии, огромное количество энергии и внутренних ресурсов выделяется на них. . Кроме разочарования ничего в итоге не приносят, все мужики козлы а женщины стервы. Не наполненность. Вначале все супер, яркий секс, эмоции, вы как будто созданы друг для друга. Но как только начинается совместная жизнь, начинается самый ад. Если кроме секса вас ничего не связывает, ждите беды. Измены, ложь, не понимание и в конечном итоге жесткий разрыв, после которого приходится долго приходить в себя.

От любви до ненависти один шаг. Это как раз про такие отношения.

ФИЛИЯ

Вы очень похожи друг на друга как брат и сестра

Вы очень похожи друг на друга как брат и сестра

Отношения тождественные, вы как зеркало. Спокойные отношения как угольки тлеют. 2 Человека смотрят в одном направлении, общие цели, как слабые так и сильные стороны одинаковы. Вы с партнером очень похожи и всегда находите общий язык. Минус таких отношений в том что Один глаз вы не видите другую картину мира. У вас одна позиция на все, и больше никакого другого мнения, нету вариативности. Скучно.

Отношения как брат и сестра, два человека похожи друг на друга. Понимание болей друг друга есть а решения нет, поговорили посопереживали и все. Филия существует для обмена опытом, если он иссяк то обмениваться нечем. Набираться опыта на стороне для продолжения отношений. Отношения наставника и ученика. Старший и младший товарищ. Вопрос кто больше развит. Дружба, партнерство. Сходство душ. Скучные отношения которые не приносят какой то энергии жизни, подходят для спокойных и размеренных, без особого развития партнеров.

АГАПЕ

На первый взгляд вы совсем разные, но стоит присмотреться и вы найдете что дополняете друг друга во всем.

На первый взгляд вы совсем разные, но стоит присмотреться и вы найдете что дополняете друг друга во всем.

Самый тяжелый вид отношений, люди абсолютно разные, первое впечатление неприязнь. Гармонизация только через продолжительное общение. Тяжелая работа по налаживанию контакта, зато потом большая награда. Развитие по всем функциям обоих партнеров. Дополнение друг друга. Вам интересно общаться с этим человеком, но вы не рассматриваете его в качестве партнера сначала. Стоит присмотреться подольше. Такие отношения подходят для тех кто готов ждать чтобы получить счастье на всю оставшуюся жизнь.

Например, вы супер эмоциональная и ваше агапэ это полная противоположность, то есть безэмоциональный партнер который может логично вам объяснит все по делу и не будет реагировать на ваши истерики.

________________________________________________________________________________________

Это взгляд на союз со стороны психософии. Чтобы понимать какие у вас отношения нужно прежде всего определить психотипы вас и вашего партнера. Всего существует 24 психотипа, о которых я запишу видео и рссскажу подробнее.

А какие у вас сейчас отношения? Что вас в них не устраивает? Или все уже идеально?

Отношения, определяемые соционикой и психософией

Отношения между людьми зависят от многих факторов, начиная от предыдущего жизненного опыта, окружения, воспитания, сочетания типов психики, заканчивая самым основным — личностью этих людей, что определяет степень и характер проявления всего вышеперечисленного. Безусловно, на отношения влияет то, какие типы психики у людей по соционике и психософии. И в соционике, и в психософии, есть благоприятные (дуальные и агапе, соответственно) и неблагоприятные отношения.

Практика показывает, что психософские интертипные отношения оказывают влияние на соционические, и реже бывает наоборот. Если у двоих по соционике неблагоприятный союз, а по психософии — благоприятный, то перевешивать будут последние, и союз будет скорее благоприятен. Напротив, дуалам по соционике с конфликтующими типами по психософии общаться будет гораздо сложнее. (Оговариваю, что факторы, не имеющие отношения к соционике или психософии могут играть и более решающую роль, но, при прочих равных, ситуация такая).

Соционика определяет, как человек разбирается в той или иной области. Какую информацию ему проще воспринимать и с ней работать, а какую — сложнее. Насколько легко ему ориентироваться в той или иной новой для него ситуации. А психософия определяет, насколько ему захочется оказаться в той или иной ситуации. Психософия задает приоритеты, какие потребности более важны для человека, какие менее важны. Например, человек с сильной соционической логикой и низкой психософской вряд ли будет интересоваться точными науками (из-за типа в психософии), однако, если уж придется — быстро во всем разберется и будет адекватно в них ориентироваться, пока будет мотивация (сильная логика по соционике). А человек со слабой соционической логикой и высокой психософской — наоборот: интересоваться и хотеть что-то делать в области точных наук может вполне, но обучение будет даваться ему сложнее, на это потребуется больше времени и усилий, чем у первого.

Аналогично и с отношениями. Соционические интертипные отношения определяют то, как люди будут взаимодействовать, находить общее, договариваться, влиять друг на друга. А психософские — захочется ли им это делать, будут ли у них общие цели и темы для взаимодействия. Потому, если у двоих неблагоприятные с точки зрения психософии отношения, то маловероятно, что они вообще будут вместе, я имею в виду длительный срок и при близком контакте. Маловероятно, что у них сложится фундамент для таких отношений. А с точки зрения соционики, сходятся и дуалы, и конфликтеры. И в ревизных, и в конфликтных отношениях люди могут общаться, строить семью, быть друзьями, партнерами и т.д. По нашим наблюдениям, однако, у таких пар часто гармоничное сочетание психософских типов.

Если сочетание соционических типов не самое лучшее, то людям может быть сложнее договориться, сложнее обучать друг друга чему-то, сложнее обмениваться информацией. Но хорошее сочетание типов в психософии задаст мотивацию для этого. С дуалом во многом будет проще, но опять же, при наличии мотивации.

Соционические сочетания типов описывают именно характер обмена информацией, глубину понимания между людьми. В то время как психософия — описывает энергетический мир, будет ли у людей энергия общаться и взаимодействовать друг с другом, и какая это будет энергия.

Автор: Юлия Колесниченко

Психософия: шкала приоритетов человека

Познакомившись с соционикой, люди часто задумываются о том, что соционический тип не описывает их целиком, а дуальные отношения не всегда такие идеальные, как об этом пишут. В этот момент стоит отметить важность такого знания, как психософия. Психософия позволяет определить характер человека порой лучше, чем соционика.

Психософия (психейога) — это типология людей, которая основывается не на информационном метаболизме, как соционика, а на шкале приоритетов человека. Психософский тип, в отличие от соционического, меняться может: для этого нужно пережить какое-то потрясение. Кроме этого, если соционический тип человек приобретает с рождения, то психософский тип формируем. Чаще всего он формируется из самого детства – детские обиды и недомолвки становятся третьей функцией в психософии (слабой и ранимой), а детская уверенность и похвала родителей формирует первую функцию (самую уверенную и сильную).

Основатель психософии А.Ю. Афанасьев выделил 4 сферы жизни человека, которые для каждого имеют свой приоритет. Эти сферы называются: «логика», «эмоция», «физика» и «воля». Каждый психософский тип формируется из различных сочетаний этих параметров. Для удобства, название типа показано первыми буквами параметров (Л, Ф, Э, В) и их порядком. Как читать тип: к примеру, если ваш тип ЛВФЭ, то у вас первая логика, вторая воля, третья физика и четвертая эмоция.

Содержание статьи

Логика

Логика отвечает за мыслительный процесс человека, с помощью нее человек приходит к ответам на жизненно-важные вопросы, в зависимости от того, важен ли этот аспект человеку, он либо задается философскими вопросами и уделяет внимание мыслительной деятельности, либо же его это не беспокоит.

1 логика

Человек, обладающей первой логикой, постоянно мыслит. Этот человек думает перед сном, по дороге на работу, за обедом, в отпуске — всегда. Поэтому обладатель первой логики имеет установившиеся в своей голове истины, которые сложно поколебать. Представителя первой логики очень сложно переубедить в чем-либо. Этот человек уверен, что его точка зрения – правильная, поскольку он достаточно над ней подумал.

Человек с первой логикой не любит спорить, поскольку для него истина уже ясна и ему не нужно ее никому доказывать. Для того, чтобы чувствовать себя умным, ему не нужна отдача – он и так прекрасно знает, что его мысли правильные (даже если это далеко не так). Представитель первой логики не любит объяснять материал другим людям и делиться знаниями, он не видит в этом смысла.

2 логика

Человек, обладающей второй логикой, считает, что истина рождается в споре. Этому человеку нужно услышать не только себя, но и других, ему нравится процесс обмена мыслями и идеями, ведь только совместно можно достичь какой-то правильной мысли.

Представители второй логики обладают удивительным качеством строить долгие речи: именно среди них часты ораторы, способные говорить подряд по 5-10 часов. Люди со второй логикой любят задавать вопросы и отвечать на вопросы, они стараются объяснить максимально ясно любой непонятный момент. Из них получаются лучшие учителя, которым нравится процесс преподавания материала.

3 логика

Человек, обладающий третьей логикой, имеет прозвище «скептика». Третья функция в типе психософии является ранимой, одновременно сильной и слабой, жаждущей признания и боящейся выделиться. Именно третья логика позволяет обладателю ее долго молчать, слушать речи представителей высоких логик, а затем разнести в пух и прах все их теории, указав на явные несостыковки. При этом, третья логика редко высказывается сама – ей проще искать ошибки в мыслях других людей.

Представители третьей логики очень не любят категоричные суждения, и, даже зная ответы на вопросы, часто молчат, боясь ошибиться. Особенно сильно третья логика страдает в школе, когда преподаватель спрашивает что-либо, а школьник с третьей логикой знает ответ, но боится его произнести, чтобы, в случае чего, не остаться осмеянным.

4 логика

Может сложится ложное впечатление, что представители четвертой логики не думают вообще. Это совсем не так: просто в своей шкале приоритетов эти люди отводят логике последнее, менее важное место. Представители четвертой логики очень просто усваивают любую информацию, не особо «переваривая» ее.

Их не задевает догматичность первой логики, они лишь могут уставать, когда от них требуется постоянный диалог: им просто это не интересно. Люди с четвертой логикой должны понимать, что не стоит выбирать профессию, связанную с постоянной интеллектуальной деятельностью – этим они испортят жизнь и себе, и другим.

Физика

Физика отвечает за ощущения человека в материальном мире. Физика – это материальный аспект, это ощущение себя частью физического мира, это важность осознания потребностей своего тела.

1 физика

Представителя первой физики видно издалека – этот человек занимает пространство. Не обязательно у него должен быть избыточный вес, хотя многие обладатели первой физики имеют крупную фигуру, скорее это просто ощущение себя в пространстве. Представители первой физики имеют «избыточную» красоту, про них говорят, что этих людей «много».

Для обладатели первой физики очень важно быть всегда сытым, выспавшимся, здоровым – эти люди могут плохо работать потому, что они поели меньше, чем нужно. Люди с первой физикой имеют свой стиль в одежде, умеют себя подать. Если их критиковать в плане внешности, то эти люди просто рассмеются – они уверены в своей неотразимости и знают лучше других, как нужно одеваться.

2 физика

Представители второй физики – это люди хозяйственные, сильные, способные долго и упорно работать. Обычно люди со второй физикой – лучшие врачи и массажисты: везде, где нужен контакт с человеком, где необходимо почувствовать, как больно, а как нет – эти люди эксперты. Они чувствуют других людей.

Представители второй физики стараются сделать комфортной жизнь своих близких — пытаются накормить детей и внуков, убрать квартиру и протереть везде пыль, при этом, у них остаются силы и на другую деятельность. Люди со второй физикой любят обсуждать кулинарию, домашнее хозяйство, болезни и другие аспекты, связанные с телом человека и его ощущениями.

3 физика

Люди с третьей физикой не уверены в себе в вопросах внешности и тела: часто такие люди комплексуют по поводу лишнего веса, садятся на диеты, долго не могут выбрать подходящую одежду, иногда делают пластические операции. Для них вопросы внешности являются очень важными, но при этом у них нет уверенности в своей неотразимости.

Любой прыщик может испортить настроение представителю третьей физики, а над прической такой человек может работать каждое утро по часу, и ему будет не лень – так ведь красиво! Большинство третьих физик отличается худобой, реже сутулостью. В вопросах физических отношений с противоположным полом третья физика часто имеет множество «тараканов».

4 физика

Представители четвертой физики отличаются некоторой ленью по отношению к вопросам тела. Обычно девушки с четвертой физикой не красятся вовсе, одеваются просто и не любят разговоров о косметике. Мужчинам с четвертой физике попроще — их обычно не мучают обсуждениями рецептов, болезней, одежды и красоты.

Люди с четвертой физикой имеют различное телосложение, при этом они всегда выглядят «воздушно». Эти люди не стремятся к материальной роскоши, им не нужны деликатесы и сложные сочетания вкусов: им достаточно удобной кровати и регулярного питания. Еще лучше, если о питании позаботится кто-то еще, а то самому можно и забыть о такой мелочи.

Эмоция

Эмоция отвечает за поддержание душевного фона в себе и в компании, за эмоции, за настроение и атмосферу.

1 эмоция

Для человека с первой эмоцией жизненная опора — это эмоции. Такой человек живет в своих переживаниях, при этом часто не замечая эмоций других. Представители первой эмоции очень вспыльчивы, эмоциональны, они могут сначала смеяться от вида красоты неба, а спустя минуту плакать, думая о том, как скоротечна жизнь.

Люди с первой эмоцией могут заразить любого человека своим настроением, перебить настроение толпы, испортить настроение кого-угодно. Со стороны первая эмоция порой выглядит неадекватной, но представитель этого часто не замечает — для него существуют лишь его эмоции.

2 эмоция

Человек со второй эмоцией – это лучшая «зажигалочка» в компании. Именно он поддерживает позитивный эмоциональный фон, старается улучшить настроение грустных друзей, всячески поддерживает шутки других. Представитель второй эмоции всегда проявляет свои эмоции уместно, в отличие от первой эмоции. Ему важно не его собственное состояние, а состояние людей вокруг — веселы они или нет, как можно их развеселить и сделать так, чтобы всем стало комфортно и хорошо.

В веселой компании представитель второй эмоции будет веселиться, на похоронах – грустить, и всегда это будет искренне и адекватно ситуации. Вторая эмоция прекрасно чувствует эмоции других людей и подстраивается под них.

3 эмоция

Представитель третьей эмоции — это человек, который внешне выглядит неприступной скалой, а внутри переживает ураган эмоций. Он видит эмоции других людей, он чувствует, когда эмоция уместна, а когда нет, но сам не может выразить себя через эмоции — что-то мешает.

Нет ничего хуже для третьей эмоции, чем громкая истерика или неуправляемая эмоциональность. Человеку с третьей эмоцией физически становится плохо от криков людей, от чрезмерного смеха, от слез. Если при любой ссоре человек сразу просит: «Только без эмоций!», то, наверняка, это говорит его третья эмоция.

4 эмоция

Люди с четвертой эмоцией крайне редко проявляют свои эмоции. Обычно они настраиваются на волны других людей: к примеру, приходит четвертая эмоция в компанию, где все веселятся, и, волей-неволей, сама начинает улыбаться; вечер заканчивается, человек возвращается домой – эмоции куда-то делись. Представителям четвертой эмоции нравится, когда за них выставляют эмоциональный фон, а им остается лишь подстроиться – только так они чувствуют себя комфортно.

Воля

Воля отвечает за уверенность человека в способности изменить мир, обладать определенными желаниями и исполнять их. От позиции воли зависит сила духа человека, пробивная способность.

1 воля

Человек с первой волей — это хозяин своей судьбы. Такой человек понимает, что от него зависит все, и готов идти к своим целям чего бы ему это не стоило. Он знает, что имеет право на любую цель и ее достижение. Представитель первой воли готов вести за собой людей — он прирожденный лидер. Ему не нужно советоваться с другими людьми по поводу своих действий: он идет и делает, пока другие переживают и думают, имеют ли они на это право. Представители первой воли готовы пожертвовать своими маленькими целями ради достижения чего-то грандиозного. Им нередко удается добиться всего, что они задумали.

2 воля

Представители второй воли — это те люди, которые, обладая большой силой духа, стараются не мешать другими жить своей жизнью. Люди со второй волей – это терпеливые, упорные и спокойные личности, которые способны заинтересовать других людей в том, чтобы вместе решить какую-то проблему.

Если первая воля двигается к цели в одиночку, то вторая воля предпочитает содружество и близость единомышленников. Среди начальников со второй волей много «демократов», людей, которые не ограничивают своих подчиненных, поощряя инициативу, и, при этом, не забывают о себе. Как правило, представители второй воли – это люди, имеющие внутри себя ощущение душевного комфорта.

3 воля

Представители третьей воли – это люди целеустремленные, активные, но при это очень неуверенные в себе и в том, что они имеют право на достижение поставленных целей. Именно третья воля часто знает больше всех, но боится идти на экзамен, ожидая провала. В любом, самом простом случае, третья воля задается вопросом: «А имею ли я право так делать?». В то время, пока первая воля бежит к цели, не обращая внимание на такие «глупости», третья воля стоит на месте, переживая и страдая.

Третьей воле не стоит брать на себя ответственность за всех и быть лидером — для нее это очень тяжело психологически. При этом, представители третьей воли очень не любят, когда за них решают и им приказывают — поэтому людям с третьей волей оптимально работать либо на себя, либо в свободном демократичном коллективе.

4 воля

Люди с четвертой волей — совсем не безвольные существа, как могло бы показаться. Просто у представителей четвертой воли нет четких глобальных жизненных целей, они живут более маленькими отрезками. Люди с четвертой волей – милые, уступчивые и приятные в общении. Им нравится чужая инициатива, они легко соглашаются с решениями других людей.

Им не нравится уговаривать, придумывать, мотивировать, на это у них не хватает энергии – они просто хотят получить результат. Представители четвертой воли, чаще всего, являются ведомыми и в отношениях, и в карьере, и их это устраивает. Четвертой воле несложно отказаться от своих желаний и уступить, особенно, если они видят, как сильно другие хотят чего-либо.

Психософия: типы

Всего в психософии насчитывается 24 типа:

 

Психософия: отношения

В психософии выделяют три вида отношений: агапээрос и филия.

Агапэ – это лучшие отношения, гармоничные и комфортные, по своей сути напоминают дуальные отношения в соционике. При них у партнеров меняются местами вторая и третья функции, а первая и четвертая остаются на одинаковых местах. Полное агапэ – это отношения, при которых меняются вторая и третья функции, а также первая и четвертая.

Филия – это отношения тождественных типов. С одной стороны, людям с одинаковыми типами несложно друг друга понять, а с другой – им невозможно прикрыть друг другу болевые точки.

Эрос – самые неблагоприятные отношения, в которых единица партнера попадает на вашу тройку, и наоборот. Полный эрос – это отношения, когда единица попадает на тройку, а двойка – на четверку. Эрос похож на конфликтные отношения в соционике.

Кроме этих видов взаимодействия, в психософии имеется множество несимметричных отношений, когда партнеры ощущают комфорт и дискомфорт неравноценно.

Психософия в шести частях; Душа, ее природа, отношения и выражения в человеческих воплощениях миссис Кора Л.В. Ричмонд: очень хорошая твердая обложка (1915), четвертое издание.

Книжный магазин Midway был основан в 1965 году. У нас есть открытый магазин с десятками тысяч подержанных, редких и распроданных книг. Как магазин подержанных книг, наш ассортимент охватывает все тематические области с особым акцентом на искусство, иллюстрированные книги, историю и фотографию. Пожалуйста, свяжитесь с нами по электронной почте или телефону.Следите за нашим инвентарем — мы всегда добавляем новые названия! Международные заказы оплачиваются по точной стоимости доставки.

Посетите витрину продавца

Член ассоциации Члены этих ассоциаций стремятся поддерживать самые высокие стандарты.Они ручаются за подлинность всех предметов, выставленных на продажу. Они предоставляют экспертные и подробные описания, раскрывают все существенные дефекты и/или реставрации, предоставляют четкие и точные цены и работают честно и честно во время покупки. Условия продажи:

Все книги подлежат предварительной продаже. Книги подлежат возврату в течение 7 дней только в том случае, если книга неправильно описана. Необходимо уведомление по телефону или электронной почте, а также надлежащая упаковка и страховка.Оплата чеком, денежным переводом, PayPal или кредитной картой (MC, Visa, AMX, Discover). Контактная информация: Книжный магазин Midway 1579 University Ave W St. Paul, MN, 55104 [email protected] 651-644-7605 Кэти Странски


Условия доставки:

Заказы обычно доставляются в течение 2 рабочих дней. Стоимость доставки указана для книг весом 2,2 фунта или 1 кг. Если ваш заказ книги тяжелый или слишком большой, мы можем связаться с вами и сообщить, что требуется дополнительная доставка.

Список книг этого продавца

Антропософия, Психософия, Пневматософия (CW115): Штайнер, Рудольф, Сарделло, Роберт: 9780880103978: Амазонка.com: Books

Рудольф Штайнер (27 февраля 1861 г. — 30 марта 1925 г.) родился в небольшой деревне Кралевец, Австрия (ныне в Хорватии) в 1861 г. и умер в Дорнахе, Швейцария, в 1925 г. В университете он сосредоточился на математике, физике и химии. Написав диссертацию по философии, Штайнер защитил докторскую диссертацию, а затем был вовлечен в литературные и научные круги и участвовал в богатой общественной и политической жизни Вены.

В течение 1890-х годов Штайнер семь лет работал в Веймаре в архиве Гёте, где редактировал научные труды Гёте и участвовал в полном издании сочинений Шопенгауэра.В то время Веймар был центром европейской культуры, что позволило Штайнеру познакомиться со многими выдающимися художниками и деятелями культуры. В 1894 году Штайнер опубликовал свою первую важную работу «Интуитивное мышление как духовный путь: философия свободы», которая сейчас публикуется как одна из классических работ по антропософии.

Покинув Веймар, Штайнер отправился в Берлин, где редактировал авангардный литературный журнал. Он снова погрузился в богатую, быстро меняющуюся культуру города, который стал центром многих радикальных групп и движений.Штайнер читал курсы по истории и естествознанию и предлагал практические занятия по публичным выступлениям. Он отказывался придерживаться определенной идеологии какой-либо политической группы, что не вызывало симпатии у многих активистов тогда в Берлине.

В 1899 году жизнь Штайнера начала быстро меняться. Его автобиография дает личное представление о его внутренней борьбе, которая переросла в важный поворотный момент. В номере своего журнала от 28 августа 1899 года Штайнер опубликовал статью «Тайное откровение Гете» об эзотерической природе сказки Гёте «Зеленая змея и прекрасная лилия».Следовательно, Штайнера пригласили выступить перед собранием теософов. Это была его первая возможность действовать в соответствии с решением открыто и прямо говорить о своем духовном восприятии, которое незаметно созревало с детства посредством внутреннего развития и дисциплины. Штайнер начал регулярно выступать перед теософскими группами, что расстраивало и сбивало с толку многих его друзей. Респектабельный, хотя часто и радикальный ученый, историк, ученый, писатель и философ начал проявлять себя как «оккультист». Решение Штайнера говорить непосредственно о своих духовных исследованиях не отражало никакого желания стать духовным учителем, питать любопытство или возродить какую-то древнюю мудрость.Оно возникло из его восприятия того, что необходимо для нашего времени.

Рудольф Штайнер считал своей задачей исследовать духовные реальности, действующие в царствах природы и во всей вселенной. Он исследовал внутреннюю природу человеческой души и духа и их потенциал для дальнейшего развития; он разработал новые методы медитации; он исследовал переживания человеческих душ до рождения и после смерти; он заглянул в духовную историю и эволюцию человечества и Земли; он провел подробные исследования реинкарнации и кармы.Через несколько лет Рудольф Штайнер стал все более активно заниматься искусством. Примечательно, что он видел в искусстве решающее значение для преобразования духовной науки в социальные и культурные инновации. Сегодня мы видели, что происходит, когда естествознание обходит человеческое сердце и переводит знания в технологии без изящества, красоты и сострадания. В 1913 году началось строительство Гетеанума в Дорнахе, Швейцария. Это необычное деревянное здание формировалось постепенно во время Первой мировой войны.Международная группа добровольцев сотрудничала с местными строителями и ремесленниками, чтобы сформировать уникальные резные формы и конструкции, разработанные Штайнером. Штайнер рассматривал архитектуру как слугу человеческой жизни, и он спроектировал Гётеанум для поддержки работы антропософской драмы и, в частности, эвритмии. Гетеанум был сожжен дотла в канун Нового 1922 года поджигателем. Рудольф Штайнер спроектировал второе здание, которое было завершено после его смерти. Сейчас это центр Антропософского общества и его Школы духовных наук.

После окончания Первой мировой войны Европа лежала в руинах и люди были готовы к новым социальным формам. Попытки реализовать идеал Штейнера о «тройственном общественном порядке» как политической и социальной альтернативе не увенчались успехом. Тем не менее, его концептуальная основа сегодня еще более актуальна. Социальное мышление Штейнера можно понять только в контексте его взглядов на историю. В отличие от Маркса, Штайнер видел, что история формируется в основном изменениями в человеческом сознании, изменениями, в которых активно участвуют высшие духовные существа.

Мы можем построить здоровый общественный порядок только на основе понимания материальных, душевных и духовных потребностей человека. Эти потребности характеризуются мощным напряжением между поиском общности и опытом человеческого Я, или подлинной индивидуальности. Сообщество в смысле материальной взаимозависимости является сущностью нашей мировой экономики. Подобно независимому мышлению и свободе слова, человеческое «я», или сущностное «я», является основой любого творческого начинания и новаторства и имеет решающее значение для реализации человеческого духа в искусствах и науках.

Без духовной свободы культура чахнет и умирает. Индивидуальность и общность возвышаются над конфликтом только тогда, когда они осознаются как созидательная полярность, уходящая корнями в основную человеческую природу, а не как противоречия. Каждый аспект должен найти соответствующее социальное выражение. Нам нужны формы, обеспечивающие свободу всех проявлений духовной жизни и способствующие общности в экономической жизни. Однако здоровье этой полярности зависит от полного признания третьей человеческой потребности и функции — социальных отношений, связанных с нашим чувством прав человека.Здесь снова Штайнер подчеркнул необходимость развития отдельной области социальной организации для поддержки этой сферы, вдохновленной заботой о равенстве, которая пробуждается, когда мы признаем духовную сущность каждого человека. В этом смысл и источник нашего права на свободу духа и на материальные средства к существованию.

Эти идеи лежат в основе реакции Штайнера на нужды сегодняшнего дня и вдохновили на обновление во многих сферах современной жизни. Врачи, терапевты, фермеры, бизнесмены, академики, богословы, пасторы и учителя обращались к нему в поисках способов вдохнуть новую жизнь в свои начинания.Движение вальдорфской школы зародилось со школой для детей фабричных служащих при сигаретной фабрике Waldorf-Astoria. Сегодня вальдорфские школы есть во всем мире. Есть дома, школы и деревенские общины для детей и взрослых с особыми потребностями. Биодинамическое сельское хозяйство началось с курса лекций, запрошенных группой фермеров, обеспокоенных разрушительной тенденцией «научного» земледелия. Работа Штайнера с врачами привела к возникновению медицинского движения, включающего клиники, больницы и различные формы терапевтической работы.Как искусство движения эвритмия выполняет также воспитательную и лечебную работу.

Рудольф Штайнер очень мало говорил о своей жизни в личных терминах. Однако в своей автобиографии он заявил, что с раннего детства он полностью осознавал невидимую реальность в нашем повседневном мире. Первые сорок лет своей жизни он внутренне боролся не за то, чтобы достичь духовного опыта, а за то, чтобы соединить свой духовный опыт с обычной реальностью методами естественных наук. Штайнер рассматривал эту научную эру, даже в ее самых материалистических аспектах, как важный этап в духовном воспитании человечества.Только забыв на время духовный мир и сосредоточившись на материальном мире, можно зажечь новые и существенные способности, особенно переживание истинной индивидуальной внутренней свободы.

Когда ему за тридцать, Штайнер пробудился к внутреннему осознанию того, что он назвал «поворотным моментом во времени» в духовной истории человечества. Это событие было вызвано воплощением Христа. Штайнер признал, что значение этого поворотного момента во времени выходит за рамки всех различий религии, расы или нации и имеет последствия для всего человечества.Рудольф Штайнер также пришел к осознанию нового присутствия и активности Христа. Это началось в двадцатом веке не в физическом мире, а в эфирном царстве невидимого царства жизненных сил Земли и человечества. Штайнер хотел развивать путь знаний, чтобы удовлетворить глубокие и насущные потребности сегодняшнего дня. Эти идеалы, хотя и несовершенно реализованные, могут привести людей к постоянному вдохновению антропософии для своей жизни и работы. Рудольф Штайнер оставил нам плоды тщательного духовного наблюдения и восприятия (или, как он предпочитал называть это, духовного исследования), видения, свободного и досконально сознающего целостность мышления и понимания, присущую естествознанию.

Психософия, в шести частях, Кора Л.В. Ричмонд

Кора Лоденсия Вероника Скотт родилась 21 апреля 1840 года недалеко от Кубы, штат Нью-Йорк. При рождении у нее на лице была пленка, мембранная «завеса», которая, как полагают в некоторых народных религиях, указывает на особые способности. Ее родители, хотя изначально были пресвитерианами, заинтересовались универсалистской религией и в начале 1851 года присоединились к Сообществу Хоупдейла, намеренному сообществу в Хоупдейле, штат Массачусетс. Во главе с Адином Баллоу сообщество было привержено аболиционизму, воздержанию, социализму и ненасилию.Обнаружив, что Хоупдейл слишком переполнен, семья Скоттов переехала в Ватерлоо, штат Висконсин, позже в том же году, чтобы основать подобное преднамеренное сообщество с благословения Адина Баллоу. Именно там, в начале 1852 года, Кора впервые продемонстрировала свою способность впадать в транс, писать сообщения и говорить совсем не так, как она сама. Вскоре ее родители начали выставлять ее в соседние страны, и таким образом она стала частью сети лекторов транса, характерных для спиритуалистического движения.[2]

Отец Коры умер в 1853 г., а в 1854 г. она переехала в Буффало, штат Нью-Йорк, и стала известной среди самых видных спиритуалистов страны.К 15 годам она появлялась на публике, в которых говорила со «сверхъестественным красноречием» практически на любую тему, выдвигаемую публикой, при этом утверждая, что находится в трансе. Современная публика нашла само зрелище невероятным: очень юная и хорошенькая девушка авторитетно декламирует эзотерические темы; этого было достаточно, чтобы убедить многих людей, что она действительно была каналом для духов.

Выйдя замуж четыре раза, Кора брала фамилию своего мужа при каждом браке и в разное время носила фамилии Хэтч, Дэниелс, Таппан и Ричмонд.Ее первым мужем, за которого она вышла замуж в 16 лет, был профессиональный месмерист Бенджамин Франклин Хэтч. Более чем на 30 лет старше ее, Хэтч был опытным шоуменом, который управлял Корой, чтобы максимизировать доход, к большому разочарованию серьезных спиритуалистов. Брак закончился горько, но поскольку период их брака совпал с ее наибольшей славой, Кора больше всего известна как Кора Хэтч.

10 мая 1874 г. Кора Л.В. Таппан выступил с вдохновляющей речью в Кливленд-холле в Лондоне. На следующей неделе судья Джон У.Эдмондс выступил перед большой аудиторией в Кливленд-холле через миссис Таппан в качестве медиума. Судья умер менее чем за два месяца до этого.[5] Чарльз Морис Дэвис писал в том году,

В настоящее время в Лондоне правящая фаворитка — миссис Кора Таппан, которая была более известна в Америке как медиум под своей девичьей фамилией Кора Хэтч. Она выступила с большим успехом в Сент-Джордж-холле, после чего перебралась в Мюзик-холл Уэстона в Холборне, где в немного неуместном месте она основала свою «Духовную церковь».Теперь она отказалась от церковного титула и околачивается в Кливленд-холле, где-то в трущобах на Фицрой-сквер. Facilis descensus!»[6]

Она вернулась в Соединенные Штаты в 1875 году и стала пастором спиритуалистической церкви в Чикаго. Она будет занимать эту должность до конца своей жизни. В 1878 году она вышла замуж за Уильяма Ричмонда, который помог ей выучив стенографию, чтобы он мог записывать ее лекции для публикации.В 1893 году она выступила с докладом о спиритуализме в Парламенте мировых религий в Чикаго.В том же году она помогла основать Национальную ассоциацию спиритуалистов и была избрана ее первым вице-президентом. В течение следующих двадцати лет она выступала на ежегодной конференции Ассоциации.

Кора Скотт Ричмонд умерла в возрасте 82 лет 3 января 1923 года в Чикаго, штат Иллинойс. — Wikipedia

Книги Коры часто издаются Корой Линн Викторией Скотт Ричмонд.

Выпуск 1/2002 журнала «Соционика, ментология и психология личности»

ИССЛЕДОВАНИЯ

Букалов А.В., Карпенко О.Б., Чикирисова Г.В.
Эффективное управление и кадровое консультирование с использованием технологий соционики

Методологии соционики, разработанные Международным институтом соционики и внедренные в течение 11 лет в 70 компаниях, предприятиях и государственных органах в области кадрового консультирования, управления и создания команд, доказали свою высокую эффективность. Они подходят для задач создания организационно-функциональной структуры под конкретные задачи с оптимальным набором сотрудников, а также подбора кандидатов на вакантные должности (особенно ключевые должности), обеспечивающие максимально возможную психологическую, информационную и деловую совместимость.
Ключевые слова : соционика, менеджмент, персонал, кадровый консалтинг, деловая совместимость, создание команд.

Ливер Б.Л.
Ключ к вашему боссу через его тип личности

С позиций теории типов личности Майерс-Бриггс автор рассматривает проблемы взаимоотношений между начальниками и подчиненными и описывает, как типы личности менеджеров могут отражаться в их стилях управления.
Ключевые слова : начальник, начальник, менеджер, тип личности, стиль управления, МБТИ.

Прокофьева Т.Н.
Развитие личности по теории Э.Эриксона и модели А

В статье рассматривается взаимосвязь между задачами, характерными для разных этапов развития личности (возрастные кризисы) по Э. Эриксону, с одной стороны, и функциональностью функций А-модели. На основе сравнения представлен соционический взгляд на развитие личности. В статье соционический подход возводится с простой констатации типа личности на уровень диагностики и решения проблем человека.
Ключевые слова : развитие личности, психоанализ, соционика, А-модель, возрастные кризисы, индивидуальные особенности, продуктивная функция, принимающая функция.

Чурюмов С.И.
Проблема разнообразия внутри типа информационного метаболизма

Многообразие, наблюдаемое в рамках типа информационного метаболизма, можно частично объяснить с точки зрения подтипов, коммуникативных моделей и соционических акцентуаций. Проблема полноты соционической репрезентации человеческого характера может быть решена на основе принципа фрактальной природы психоинформационного пространства, постулируемого А.В. Букалов. В этом случае все существующие типологии личности являются фрактальными резонансами первичной структуры психики.
Ключевые слова : соционика, тип личности, структура психики, психоинформационное фрактальное пространство, индикатор типов Майерс-Бриггс, тест Кеттелла.

Букалов А.В., Карпенко О.Б.
Мотивационные установки типов личности и их динамика

Показано, что соционика как теория информационного метаболизма описывает стройную иерархию мотивационных установок личности – от индивидуальных к социальным, а также их динамику.
Ключевые слова : соционика, мотивация, мироощущение, тип личности, информационная структура психики, функция информационного метаболизма.

Литвиненко И.Ю.
Блоки и уровни А-модели: разный характер связей между функциями информационного метаболизма

Предложена концепция причинно-следственных связей между функциями информационного метаболизма А-модели. Рассмотрены характеристики элементарного акта обработки информации, включающего 4 функции.
Ключевые слова : соционика, психология личности, модель психики, тип информационного метаболизма, функция информационного метаболизма.

Каменева И.П.
Графическая интерпретация структуры психики

Рассмотрены возможности отображения психического пространства личности и ее символической репрезентации. Предлагается обобщенная графическая интерпретация структуры личности на основе юнгианских концепций. Полученная графика включает в себя схему психической сферы Юнга и в то же время воспроизводит структуру Мандалы, рассматриваемой Юнгом как Архетип Целостности.Психическое пространство представляется как система ассоциативных кругов, связанных информационными каналами. Специфика разных психологических типов определяется активностью разных кругов и степенью резонансного взаимодействия между ними.
Ключевые слова : психическое пространство, мандала, функции психики, информационные каналы, ассоциативные круги, адаптация, резонанс.

Афендик А.Л.
О соционической метрологии или соционикометрии

Понятие количества скрытых (т.е. не удалось реализовать) ценностей (LVQ) предлагается для изучения отношений в супружеских парах. Материалы 508 респондентов показывают взаимосвязь между LVQ, оценкой качества отношений и интертипными отношениями в соционике. Предлагается осуществить аттестацию методик прогнозирования отношений между людьми.
Ключевые слова : соционика, типология личности, интертипные отношения, методология, супружеские пары, семейные отношения, количество латентных значений.

Стовпюк М.Ф.
«Мировая линия» и соционический тип Георгия Гамова

Материалы биографии физика Георгия Гамова свидетельствуют в пользу того, что он был интуитивно-логическим экстравертом или ENTP в теории Майерс-Бриггс.
Ключевые слова : соционика, психология личности, тип информационного метаболизма, история физики, Георгий Гамов, интуитивно-логический экстраверт (ЭНТП).

ГИПОТЕЗЫ

Саенко В.В., Трехов А.В.
Возможная корреляция типологий: соционика и А.Психео-йога (психософия) Афанасьева

Соотношение типологии личности А.Афанасьева, называемой психойогой, с типами информационного метаболизма в соционике. Показано сходство и расхождение этих типологий.
Ключевые слова : типология личности, психеога (психософия), соционика, воля, физика, эмоция, логика, стиль, клуб, квадра, отношения, темперамент, дихотомия (личностное измерение).

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ В СОЦИОНИКЕ

Грицак В.В., Грицак Ю., Иглин С.П.
Стационарная алгоритмическая модель социальных отношений

В статье предложена математическая модель общества в виде категорий, объектами которых являются люди, а морфизмами — отношения между ними. Алгоритмы статьи позволяют однозначно разложить общество на отдельные страты, выбрать совокупность социально влиятельных членов, рассчитать ядро ​​влияния. Для всех разработанных алгоритмов создаются программные реализации, которые могут применяться для решения задач заказчика.Предлагаемые алгоритмы применимы только к демократическому обществу.
Ключевые слова : категория, объект, морфизм, алгоритм.

Эволюционный поиск разностороннего предвидения – часть 1

Почему организации борются с эволюцией?

Мистер Универсал: Дань Анферни «Пенни» Хардуэй — Орландо Мэджик.
Источник: Собственная компиляция, основанная на различных работах.

Никогда не позволяйте будущему беспокоить вас. Вы встретите его, если придется, с тем же оружием разума, которое сегодня вооружает вас против настоящего.

— МАРК АУРЕЛИЙ

Революция, Эволюция, Инновация, Новое изобретение, Разрушение. Как физически наш мир постоянно вибрирует и вращается, так и наши общества и предприятия постоянно движутся. Не обязательно в петлях или циклах, но, может быть, даже в скачках экспоненциальной величины. Многие организации терпят неудачу в игре долгосрочного успеха. Но почему исчезает так много организаций, особенно во времена больших перемен и событий? Ну, помимо того, что компания занята повседневными делами и тушением пожаров, проще говоря: Это связано с надежной согласованностью, связанной с ее активами и процессами.И общий страх перед неизвестностью. Более подробно проанализировать это и выяснить, какие черты являются ключевыми, и является целью этой серии статей об эволюционных поисках универсального предвидения.

Как уже было сказано, организации обычно демонстрируют твердую приверженность бизнес-модели , которая была так остро задумана и как раз готова к тому, чтобы, наконец, задействовать ее. Поле вспахано, забор вокруг него, чучело поставлено, урожай обильный.Делая это, поле одновременно размывается в иллюзию источника бесконечного процветания . Это может быть дополнительно подтверждено вязкой гордостью и стремлением к славе, чтобы привести именно то, что было создано, к вечному или, что еще хуже, к краткосрочному успеху.

Инновации не должны быть разрушительными. Это также может быть устойчивая инновация. Но если это нарушение, то ваш счетчик Гейгера должен быть точно отрегулирован и отклоняться раньше времени. Разрушение может не только перевернуть мир с ног на голову, но и смешать его, как поворот циферблата и линзы калейдоскопа.Кроме того, сбои могут происходить в большей степени либо на стороне спроса , либо на стороне предложения рынка или организации, как исследует Робин Болтон в своей статье 2019 года «Большие компании не могут саморазрушаться, но Вот что они могут сделать», сравнивая теорию Джошуа Ганса о дилемме разрушения с теорией Клейтона Кристенсена. Ну, если вообще организации склонны обращать внимание только на одну сторону этого спектра, будучи слепы к другой.

Стрельба из пламени: бросьте немного бензина в огонь

То, что дает свет, должно выдержать горение.

— ВИКТОР ФРАНКЛ

Изменения легко проявляются как распад, потеря того, чем человек олицетворяется. Как угроза, а не как существенное пограничное условие. Но поскольку c hange само по себе является граничным условием , то, что было создано, может больше не соответствовать. Что ж, читая это, вы можете согласиться. Но, правда и практическая деятельность — это совсем другой мир. И действительно, изменение — это тоже угроза, особенно когда разрушает .

Самоуспокоенность как ускоритель огня, как уверенность в непобедимости.Неверное суждение, завесы невежества, запоздалые события и нелинейность , простая сложность или отсутствие чувства срочности. ненадежность и хрупкость , страх потерпеть неудачу. Ограниченная пластичность (как обсуждалось в другом месте) делает непрерывную трансформацию утомительной задачей. Но что делать, когда все меньше и меньше клиентов хотят есть то, что я могу предложить в моем ресторане? Что, если даже мои вещи никому больше не нужны? Невежество, наверняка, будет не лучшим выходом.Закрытие глаз и ушей, как в фильме ужасов, не поможет. Настоящий фильм ужасов в этом случае будет происходить даже после предполагаемого выступления в «кино». Но на этот раз в реальности. Не фантастика. И все это не для того, чтобы посеять страх или панику. Но сделать неявное явным, представить его своим глазам, поддержать принятие этих законов природы и развить в себе мужество, дерзкую отвагу, чтобы активно формировать будущее. Принимая во внимание, что культура является ключом или проклятием , вымершие древние культуры доказывают это убедительно и, надеюсь, поучительно, а существующие делают это с другой точки зрения.Это может дать столь же бесценную информацию. Поэтому давайте посмотрим на компоненты. Рычаги борьбы, которые определяют и решают успех или неудачу.

Клей любой культуры: ресурсы, процессы, формула прибыли и ценностное предложение

Культура ест стратегию на завтрак.

— ПИТЕР Ф. ДРУКЕР
Понимание лабиринта: отношения и эффекты ресурсов, процессов, формулы прибыли и ценностного предложения, Источник: Собственное выявление (на основе Кристенсена, Джонсона и Кагерманна, 2008 г.)

Клей, скрепляющий бизнес-модель любой организации, состоит из 4 основных частей. : Это ценностное предложение, формула прибыли, процессы и ресурсы. Одновременно соединение этих компонентов составляет культуру организации. Рассмотрим эти части подробнее.

Ресурсы
Содержит все аспекты организации, которые можно нанимать и увольнять, покупать и продавать, упразднять или создавать. Они подвижны, гибки и обычно измеримы. Ресурсы состоят напр. людей, брендов, денег, зданий, оборудования. Также частью являются партнерства и альянсы.Ресурсы можно рассматривать как компетенции, которые ограничивают возможности организаций в отношении того, что они могут и чего не могут делать.

Процессы
Процессы — это то, как организации преобразуют входные данные в выходные. т.е. как принимаются решения, взаимодействия, информационные потоки, коммуникации, производство и тому подобное. Они специализированы и оптимизированы с течением времени, чтобы точно соответствовать спецификациям, для которых они разработаны. Они созданы для постоянства.Поэтому они не предназначены для изменения (если это не необходимо) и впоследствии негибкие. Примерами процессов являются развитие персонала, исследование рынка или процессы бюджетирования. Они также материализуют деловые или административные части. Многие процессы в компании трудно описать схематически, потому что они встроены в стиль работы, принятие решений или координацию между людьми. Вам нужно понимать сложные процессы, знать, что ваша организация может или не может делать.В сочетании с ресурсами организации они создают возможности организации.

Формула Прибыли
Еще один аспект организации, определяющий, что они могут реализовать, а что нет, — это их так называемая Формула Прибыли. Проще говоря, он определяет, сколько денег компания должна заработать на продажах, как эти деньги реинвестируются, это основной критерий, используемый для определения приоритетов, на какие возможности направляются ресурсы и процессы. Если организации нужно сделать что-то, что не соответствует ее Формуле Прибыли, она не в состоянии реализовать это, даже если ресурсы в сочетании с процессами теоретически способны это сделать. Он определяет в т.ч. модель доходов, она воспроизводит структуру затрат, что в конечном итоге приводит к тому, сколько чистой прибыли должна получить каждая транзакция для достижения желаемого уровня прибыли, т. е. модель маржи.

Ценностное предложение
Ценностное предложение состоит из предложения, т.е.е. что продается и как это продается, определение целевого клиента и, в конечном счете, работа, которую необходимо выполнить. Последний, следовательно, решает важную проблему или важную потребность целевого клиента на основе предложения.

В совокупности это три основных аспекта любой организации, которые определяют, для чего они созданы, т. е. определяют свою цель и то, что они могут реализовать, а что нет. Они также определяют ценностное предложение , которое организация способна обещать под двунаправленным влиянием: снаружи-внутрь, от рынка, изнутри-снаружи, от организации на рынке.Таким образом, Ценностное предложение неявно и явно связано с Формулой Прибыли, а также с процессами, воздействующими через Процессы и Формулу Прибыли на область Ресурсов. Теперь также должно быть ясно, как и почему все это влияет и создает Культуру организации. Поэтому, если рынок меняется, каждый из этих аспектов должен быть рассмотрен и на микро- и макроуровнях, конкретно и целостно, чтобы вывести меры для будущего участия.И организации часто терпят неудачу, потому что они форсируют инновации с помощью своих существующих ресурсов, процессов и формулы прибыли, задаваясь вопросом, почему это не работает. Те, кто находится наверху организации, спрашивают, почему их люди не могут реализовать новую стратегию. Те, кто внизу, могут возразить, что верхние уверены в своих действиях, решив, что они в замешательстве. Что ж, оба могут быть правы, если мы рассмотрим аспекты клея. Если ценностное предложение, формула прибыли, процессы и ресурсы несовместимы с требованиями инновации и выполняемой работой, очевидно, что организация не добьется успеха.На самом деле он не может быть успешным и потерпит неудачу. Не из-за Кармы, судьбы, рока или Кисмет. Но из-за неподходящей бизнес-модели это необходимо скорректировать. Но сформулируем общее правило: организации не могут разрушать себя на низкокачественных или новых рынках. Они должны делать это через отдельное бизнес-подразделение. Но со временем они могут трансформироваться. Все их негибкие части будут противостоять любым усилиям по изменению более высокой сложности. Либо ценностным предложением, либо формулой прибыли, либо несоответствующими процессами, либо ресурсами — культурой организации.Но переизобретать свою бизнес-модель просто и только тогда, когда новая модель меняет отрасль или рынок. В противном случае это не стоит усилий. (Кристенсен, Джонсон и Кагерманн, 2008 г.)

Здесь я хочу вспомнить описание Коттером изменений в системах с различной взаимозависимостью. Говоря простыми словами: если вы коснетесь одной точки в высшей степени взаимозависимой системы, вам необходимо настроить (по крайней мере, почти) все части организации. Это означает, что это не невозможно, а связано с высокой сложностью, запутанностью или затратами времени.Не говоря уже о более иррациональных или (более) неизмеримых аспектах любой организации, таких как сопротивление изменениям из-за страха потенциальной потери работы. По сравнению с живой, органической системой внутри организации много «мертвого материала», который также может быть негибким (как и процессы) и в любом случае не способным трансформироваться внутренне.

Отказ от машинного мышления

Именно этот аспект указывает на то, что требуются другие способы управления, лидерства в бизнесе, стратегии и тактики бизнеса, методы.Как заключает Уитли (2007): «Нам нужны адаптируемые, гибкие, самообновляющиеся, устойчивые, обучающиеся и интеллектуальные организации — черты, которые можно найти только в живых системах. Напряжение нашего времени заключается в том, что мы хотим, чтобы организации вели себя как живые системы, но мы умеем обращаться с ними только как с машинами. »

Глобализация, меняющиеся требования и операционная одержимость

По мере экспоненциального роста порядка время экспоненциально ускоряется.

— РАЙМОНД «РЭЙ» КУРЦВЕЙЛ

Наш сильно взаимосвязанный и переплетенный глобализированный мир устанавливает новые правила. То, что происходит в одной стране мира, оказывает непосредственное влияние почти в реальном времени. Некоторые события, которые уже произошли, задерживаются, оказывая огромное влияние на другую сторону земного шара или в собственном саду. Организации также часто пытаются сбалансировать глобальное мышление, демонстрируя присутствие и понимание на местном уровне. Взаимосвязанные глобальные цепочки поставок увеличивают опасность в случае выхода из строя звена в глобальной цепочке.Это еще более сложно и опасно, поскольку глобальные цепочки поставок подвержены влиянию различных политических обстоятельств в разных странах и следуют разным правилам. (Бавани, 2016)

Каким-то образом с законом Мура, несмотря на то, что он когда-то получил антинобелевскую премию Гарварда, тесно связаны события «Черного лебедя». Что редко, но не невозможно. Такие события описывают неожиданных события со значительным влиянием в социальных, географических, экономических и хронологических аспектах и ​​даже разрушают границы.Даже взаимосвязанных вещей. «Это вытекает из теории, разработанной Нассимом Николасом Талебом, и может рассматриваться как нарушение в широком, вселенском масштабе» (сравните Hagel et al, 2015).

С другой стороны, глобализация и высокая доступность данных, информации и, в лучшем случае, знаний смещает акцент с производства и материальных благ в большей степени на создание новых знаний и инновационных идей, чтобы быть на переднем крае. Период полураспада продуктов и технологий невероятно сократился.В настоящее время нет ничего необычного в том, что ваш продукт копируется и продается в течение 6 месяцев или даже раньше. Поэтому традиционным игрокам приходится иметь дело с огромным сдвигом в способах ведения игры, уделяя больше внимания картам возможностей или грандиозному сочетанию действий, как это схематически изображено в системе деятельности Портера (Porter, 1996), в которой говорится, что это больше Важно, как действия внутри организации взаимодействуют и усиливают друг друга. Но именно эта карта или система деятельности также может быстро привести к исчезновению организации , как мы видели выше, а также Портер (1996) заключает, что простое повышение операционной эффективности является необходимой частью управления, но не стратегией.Непрерывное совершенствование одновременно является важной частью в тех областях, где невозможны компромиссы, поскольку это может создать уязвимость даже для организаций с хорошей стратегией. Но «стратегическая повестка дня», согласно Портеру (1996), отличается от оперативной, поскольку важно определить уникальную позицию — как мы, возможно, видели, вокруг работы, которую необходимо выполнить, а не вокруг технологии — что делает четкие компромиссы и плотная посадка. Но «компании, возможно, придется изменить свою стратегию, если в ее отрасли произойдут серьезные структурные изменения» .Что может произойти в глобализованном и взаимосвязанном мире очень быстро.

Граница производительности, согласно Портеру (1996).

Многие организации, испытывающие трудности, недооценивают тот факт, что компромиссы в позиционировании широко распространены в условиях конкуренции и необходимы для стратегии. Это связано с тем, что они создают потребность в выборе и ограничении, чего некоторые организации пытаются избежать, в результате чего появляется множество продуктов или вариантов, которые никому не нужны, чрезмерно обслуживая клиентов. Они упускают возможность сдержать рассредоточение или изменение позиционирования, что затем позволяет специализированным конкурентам подрывать их стратегии и снижать ценность их существующей деятельности.Другие организации борются с эволюцией, потому что они пристрастились к операционной эффективности и эффективности. Одержимо пытаясь еще больше улучшить свои продукты, процессы и услуги. Внедрение лучших практик в одеяние чаши вечной жизни, не считаясь с границей производительности . Это означает, что они сосредоточены на лучших практиках, забывая о рынке, и что существует граница, связанная с самой низкой стоимостью и максимальной ценностью, как показано выше.Кроме того, многие организации борются с эволюцией из-за негабаритных, монолитных и громоздких структур, которые могут закончиться апатичной летаргией. Особенно, когда скорость и гибкость имеют решающее значение, быстрее в вечных охотничьих угодьях, чем орел может слететь с горы, т.е. быстрее срываешься, чем можешь сразу упорядочить свои конструкции.

Универсальный Что? В мире VUCA?

Но гитара, если подумать, действительно самая универсальная.Я имею в виду, что вы можете взять его и взять с собой куда угодно.

— ЭРИК КЛЭПТОН
Определение «универсальный» согласно словарю Merriam Webster.
Источник: Собственное изображение на основе Merriam Webster.

Освоение VUCA-World — непростая задача. V изменчивость, U неопределенность, C сложность и A неоднозначность — вот факторы, требующие высоких требований в нашем быстро меняющемся и все более автоматизированном мире. Универсальность может стать ответом на этот вызов, если мы сможем материализовать ее в организационном дизайне и стратегии.Универсальность означает наличие множества приложений, разнообразие и способность быстро меняться, адаптируясь к окружающей среде и обстоятельствам. Таким образом, непостоянство — это черта характера с внутренней точки зрения, как реакция на окружающую среду. Как баскетболист в плей-офф. Это также привычка, которая появится при регулярной практике. Его можно получить, например, применяя ловкость повторяющимся образом. Это также помогает улучшить способность к воображению и пониманию с течением времени.Все это также часто происходит от VUCA, как стратегии выживания, буквально, V Ision, U ninstanding, C larity и Agility. Поскольку третья происходит от профессионального применения последней, которая усиливает первые две.

Подробная информация о чертах и ​​компонентах универсального предвидения будет раскрыта и представлена ​​во второй части этой серии «Эволюционные поиски универсального предвидения», которая будет опубликована в ближайшем будущем .Погружаемся глубже, чтобы вывести модель того, как применять концепции ощутимо в организационном контексте, чтобы справиться с эволюцией с увеличением возможностей выживания.

Библиография

Нравится:

Нравится Загрузка…

Антропософская психология | ThoughtGallery.orgThoughtGallery.org

Ежемесячная серия лекций

АНТРОПОСофСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Дэвид Т. Андерсон

Эта серия из 10 лекций исследует и развивает цикл лекций Рудольфа Штайнера «Антропософия, психософия и пневматософия».Антропософия имеет дело с отношением души к телу и чувствам. Психософия изучает саму душу в ее собственном царстве. Пневматософия — это учение об отношении души к Духу. #9 16 мая: «Воображение, вдохновение, интуиция». Суждение в смысле Брентано — это не «роза красна», а экзистенциальное суждение «красная роза есть». Электронные движения — это движения души. Медитация Розового Креста является противовесом люциферическим силам заблуждения; он входит в силы заблуждения и искупает их.Душа выходит из себя в воле. Обладание бессознательной Волей есть моральная интуиция. Мы распространяем наши эмоции на качество наших действий, любя поступок. Эмоция становится совестью, которая становится интуицией. Ментальный образ становится фантазией, которая становится воображением. Вдохновение звучит как существо между внутренним воображением и внешней волей. Финал: 13 июня.

ДЭВИД ТАУЛБИ АНДЕРСОН: преподает рисунок и живопись по всему миру. Он имеет степень магистра искусств и сертификаты Эмерсон-колледжа (вальдорфское образование) и Вагнеровской школы Гетеанума (преподавание живописи).

Когда: Ср., Май. 16 сентября 2018 г., 19:00–21:00
Где: Anthroposophy NYC
138 Западная 15-я улица
212-242-8945 Цена: $10-20 рекомендуемое пожертвование
Купить билеты/узнать больше информации сейчас
Посмотреть другие события в этих категориях:

Ежемесячная серия лекций

АНТРОПОСофСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Дэвид Т. Андерсон

Эта серия из 10 лекций исследует и развивает цикл лекций Рудольфа Штайнера «Антропософия, психософия и пневматософия».Антропософия имеет дело с отношением души к телу и чувствам. Психософия изучает саму душу в ее собственном царстве. Пневматософия — это учение об отношении души к Духу. #9 16 мая: «Воображение, вдохновение, интуиция». Суждение в смысле Брентано — это не «роза красна», а экзистенциальное суждение «красная роза есть». Электронные движения — это движения души. Медитация Розового Креста является противовесом люциферическим силам заблуждения; он входит в силы заблуждения и искупает их.Душа выходит из себя в воле. Обладание бессознательной Волей есть моральная интуиция. Мы распространяем наши эмоции на качество наших действий, любя поступок. Эмоция становится совестью, которая становится интуицией. Ментальный образ становится фантазией, которая становится воображением. Вдохновение звучит как существо между внутренним воображением и внешней волей. Финал: 13 июня.

ДЭВИД ТАУЛБИ АНДЕРСОН: преподает рисунок и живопись по всему миру. Он имеет степень магистра искусств и сертификаты Эмерсон-колледжа (вальдорфское образование) и Вагнеровской школы Гетеанума (преподавание живописи).

Купить билеты/узнать больше информации сейчас

Психософия/целительство – TPS – английский язык

«Несомненно, существует тесная связь между Сном, мифом и легендой. Известно, какую движущую и связующую силу использовали мифы и легенды в развитии… →

Tagged Видение, Осознанный сон, Миф, Легенда

Для сегодняшнего гелиоцентрического соединения между Меркурием и Плутоном, двумя небесными Целителями, и с Сатурном завтра (кармический Фактор), вот несколько глубоких цитат и мыслей о… →

Метки: Гармония через конфликт, пандемия

«Каждому человеку дана искра высшей энергии, и на него, как на ее носителя, возложен высокий долг.Он мост к… →

Tagged Союз, Человечество, Планетарный Порядок, Координация, Симметрия, NGWS, Новая Культура, Отношения

Сегодня на каузальных вибрационных уровнях планетарного Сознания происходит гелиоцентрическое выравнивание (каждые 3 месяца) между 1-м и 4-м Лучами, воплощенными Плутоном и Меркурием в 10-м Лепестке/Знаке Козерога (1-й-3-й-7-й Лучи: высший Свет и его посвящение… →

Помеченная имитация

Здесь, в северном полушарии, апрель предвещает приход весны, когда Огонь Овна оплодотворяет и пробуждает спящие семена обещаниями и возможностями.Эти «посланники…» →

Метки: Надежда, Семена

(Мы публикуем эти мысли, чтобы отметить сегодняшнее гелиоцентрическое соединение Меркурия и Юпитера в Деве — мудрое и любящее использование Формы). Краеугольный камень… →

Метки: Гармония, Как будто…, Презумпция

Может ли улыбка победить хаос? Может ли цветок залечить раны войны или теракта? – Нет, конечно, с точки зрения… →

Метки: Любовь, Трансформация

(Вот некоторые семена мысли, чтобы отпраздновать сегодняшнее гелиоцентрическое соединение между Меркурием и Венерой в Знаке Льва, солнечного Гермафродита, «двух Начал» принципов Буддхи-Манаса,… →

Tagged Сердце, Единство

(Чтобы отпраздновать сегодняшнее космическое выравнивание между Солнцем и Землей и Царственными Звездами Альдебаран (Телец) и Антарес (Скорпион)*, мы публикуем некоторые выдержки из статьи «Музыка и цвет в природе» в Theosophical… →

Метки: Ритм, Цвет, Музыка

У вас когда-нибудь возникало мучительное чувство, что ваша жизнь не совсем похожа и не соответствует тому, что вы изначально представляли и к чему стремились, когда ваше сердце было… →

Tagged Недовольство, Надежда .

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts