Читать онлайн «Очерки по психологии бессознательного (сборник)» — Юнг Карл Густав — RuLit
Карл Густав Юнг
Психология бессознательного
Carl Gustav Jung
THE COLLECTED WORKS
two essays on analitical psychology
PRINCETON UNIVERSITY PRESS 1989
Перевод с английского под общей редакцией В. В. Зеленского
Предисловие редактора русского издания
Настоящая публикация работ Юнга на русском языке – результат деятельности Информационного центра психоаналитической культуры. Данная книга соответствует 7-му тому собрания сочинений К. Г. Юнга и включает, помимо двух основных его работ «Психология бессознательного» и «Отношения между Эго и бессознательным», очерки «Структура бессознательного» и «Новые пути в психологии» – более ранние версии первых двух работ, вынесенные в приложение.
Любому сколько-нибудь серьезному исследователю истории развития аналитического учения Юнга небезынтересна логика развития идей, связанных с данным направлением глубинной психологии. В этом отношении первоначальные версии более поздних работ имеют самостоятельное значение. В предлагаемых очерках мы встречаем первые пробные формулировки понятий архетипа, коллективного бессознательного, типа, а также объяснение сути конфликтов в психоаналитической школе на заре ее становления.
Перевод был осуществлен по изданиям: Jung C. G. Two Essays on analytical psychology. Vol. 7 | The collected works of C. G Jung. Second edition. Princeton University Press, 1966; Jung C.
G. Symbolical Life. Vol. 18 // The collected works of C. G Jung. Second edition. Princeton Universiti Press, 1966.
В. Зеленский
I. Психология бессознательного
Предисловие к первому изданию
Этот очерк[1] – результат моей попытки, предпринятой по просьбе издателя, внести изменения во второе издание работы «Новые пути в психологии»[2], вышедшей в 1912 г. в ежегоднике издательства Рашера.
Настоящая работа представляет собой расширенный и несколько измененный вариант прежней статьи. Первоначально я ограничился изложением одного существенного аспекта психологических взглядов, впервые изложенных Фрейдом. Многообразные и значительные изменения, произошедшие в психологии бессознательного за последние годы, вынудили меня существенно раздвинуть рамки моей прежней статьи. С одной стороны, я сократил ряд рассуждений о Фрейде, а с другой – принял во внимание работы Адлера и, насколько это представлялось возможным для настоящего сочинения, дал общий обзор своих собственных взглядов.
Я должен предупредить читателя о том, что здесь речь идет об исследовании, которое ввиду сложности своего материала требует значительного терпения и внимания. Я далек от мысли, что оно в каком-либо смысле является окончательным или абсолютно убедительным. Этому требованию могли бы соответствовать лишь обширные научные трактаты по каждой отдельно затронутой в этой работе проблеме. Читателю, желающему глубже вникнуть в поднятые здесь вопросы, я советую обратиться к специальной литературе. Мое намерение состоит лишь в том, чтобы очертить общую картину современных взглядов на сущность психологии бессознательного. Я считаю проблему бессознательного настолько важной и животрепещущей и настолько близко затрагивающей каждого, что, как мне кажется, было бы большой потерей, если бы она исчезла из поля зрения широко образованного читателя-непрофессионала и была бы приговорена к жалкому существованию на страницах какого-нибудь специального научного журнала, к призрачному пребыванию на библиотечных полках.
Психологические аккомпанементы нынешней войны[3] – прежде всего невероятная жестокая деградация общепринятых суждений, взаимная клевета, небывалая страсть к разрушению, обильные потоки лжи и неспособность людей остановить кровавого демона, – как ничто другое, способны обратить взор мыслящего человека на проблему хаотического бессознательного, оцепеневшего под гнетом упорядоченного мира сознания. Эта война с неумолимостью предъявила культурному человеку обвинения в том, что он все еще варвар, и вместе с тем показала, какая кара уготована ему, если, скажем, ему еще раз взбредет в голову возложить ответственность за свои собственные дурные качества на своего ближнего. Психология индивида отражается в психологии наций. То, что делает нация, делает и каждый отдельный человек, и, пока он это делает, нация поступает точно так же. Только изменение установки индивида может инициировать изменение психологии нации. Великие проблемы человечества никогда еще не решались с помощью всеобщих законов, но решались лишь с помощью возрождения установок отдельных людей.
Кюснахт – Цюрих, декабрь 1916 г.
К. Г. Юнг
Из предисловия ко второму изданию
Я рад, что эта небольшая книга в столь короткий срок издается вторично, несмотря на те трудности, которые она, вероятно, доставила многим читателям ввиду сложности своего содержания.
Из многих сообщений и писем, которые я получил после ее выхода в свет, мне стало ясно, что интерес широкой публики к проблемам человеческой психики намного живее, чем я ожидал. Этот интерес можно было бы в немалой степени объяснить тем глубоким потрясением, которому наше сознание подверглось во время мировой войны.
Видение этой катастрофы отшатывает человека с чувством полной беспомощности назад к себе самому; это чувство обращает его взгляд вовнутрь, и поскольку все вокруг шатается, то он ищет нечто, что обещает ему опору. Большинство еще ищут вовне; одни верят в иллюзию победы и победоносную силу, другие – в договоры и законы, а остальные – в разрушение существующего порядка. Еще слишком мало тех, кто ищет внутри, в своей самости, и тех, кто задает себе вопрос, не полезнее ли было бы в конце концов для общества, если бы каждый сначала попытался устранить старый порядок вещей, попрактиковавшись прежде всего на своей собственной личности и в своем собственном внутреннем государстве в применении тех законов, о которых он проповедует на каждом углу, – вместо того, чтобы требовать этого от окружающих. Каждому отдельному человеку необходимы революция, внутреннее разделение, разложение устойчиво существующего и обновление, а не навязывание всего этого окружающим под лицемерным предлогом христианской любви к ближнему или чувства социальной ответственности – или любых других красивых эвфемизмов для обозначения бессознательной жажды личной власти.
Интерес к проблеме человеческой психики есть симптом этого инстинктивного возвращения к самому себе. Удовлетворению этого интереса и служит написанная книга.
Кюснахт – Цюрих, октябрь 1918 г. C.G.J.
Из предисловия к третьему изданию[4]
Ввиду того что со времени выхода второго издания прошло семь лет, я счел необходимым внести в текст довольно значительные изменения и исправления: в особенности в главах о типах и о бессознательном. Главу «Развитие типов в аналитическом процессе» я полностью опустил, поскольку за это время данный вопрос был подробно разработан в моей книге «Психологические типы», к которой я и адресую заинтересованного читателя.
Апрель 1925 г. C.
G. J.
Предисловие к пятому изданию[5]
Прошло шесть лет с момента выхода последнего, не содержащего изменений издания; и мне показалось уместным подвергнуть новое издание книги о бессознательном основательному пересмотру. Это дало возможность устранить многие недостатки и излишества. Такой трудный и сложный материал, как психология бессознательного, служит источником не только новых открытий, но и в равной степени ошибок. Перед нами еще необозримая область неизведанного, куда мы пытаемся проникнуть опытными путями и, лишь пройдя немало окольных тропинок, открываем нужное направление. Хотя я старался изложить в тексте, насколько это возможно, максимальное количество новых точек зрения, все же читателю не следует здесь ожидать сколько-нибудь полного обзора всех основных моментов современного психологического знания в этой области. В этом общедоступном сочинении я излагаю лишь некоторые из наиболее существенных аспектов медицинской психологии, а также и мое собственное исследовательское направление, – и все это в качестве введения.
1
Die Psychologie der unbewufiten Prozesse. Zürich, 1917.
3
Первая мировая война 1914–1918 гг. – Примеч. ред.
вернуться4
Zürich, 1926. Название было изменено: Das Unbewußte im normalen und kranken Seelenleben.
вернуться5
Название изменено на: Über die Psychologie des Unbewußten.
Карл Юнг — Очерки по психологии бессознательного (сборник) читать онлайн
12 3 4 5 6 7 .
..115
Карл Густав Юнг
Психология бессознательного
Carl Gustav Jung
THE COLLECTED WORKS
two essays on analitical psychology
PRINCETON UNIVERSITY PRESS 1989
Перевод с английского под общей редакцией В. В. Зеленского
Предисловие редактора русского издания
Настоящая публикация работ Юнга на русском языке – результат деятельности Информационного центра психоаналитической культуры. Данная книга соответствует 7-му тому собрания сочинений К. Г. Юнга и включает, помимо двух основных его работ «Психология бессознательного» и «Отношения между Эго и бессознательным», очерки «Структура бессознательного» и «Новые пути в психологии» – более ранние версии первых двух работ, вынесенные в приложение. Помимо этого, мы сочли уместным включить сюда и две небольшие работы из 18 тома собрания сочинений. Все эти работы, как пишут редакторы американского издания, «знаменуют поворотный пункт в истории аналитической психологии, поскольку представляют те основы, на которых зиждется большая часть более поздних работ Карла Густава Юнга».
Любому сколько-нибудь серьезному исследователю истории развития аналитического учения Юнга небезынтересна логика развития идей, связанных с данным направлением глубинной психологии. В этом отношении первоначальные версии более поздних работ имеют самостоятельное значение. В предлагаемых очерках мы встречаем первые пробные формулировки понятий архетипа, коллективного бессознательного, типа, а также объяснение сути конфликтов в психоаналитической школе на заре ее становления.
Перевод был осуществлен по изданиям: Jung C. G. Two Essays on analytical psychology. Vol. 7 | The collected works of C. G Jung. Second edition. Princeton University Press, 1966; Jung C. G. Symbolical Life. Vol. 18 // The collected works of C. G Jung. Second edition. Princeton Universiti Press, 1966.
В. Зеленский
I. Психология бессознательного
Предисловие к первому изданию
Этот очерк[1] – результат моей попытки, предпринятой по просьбе издателя, внести изменения во второе издание работы «Новые пути в психологии»[2], вышедшей в 1912 г.
в ежегоднике издательства Рашера.
Настоящая работа представляет собой расширенный и несколько измененный вариант прежней статьи. Первоначально я ограничился изложением одного существенного аспекта психологических взглядов, впервые изложенных Фрейдом. Многообразные и значительные изменения, произошедшие в психологии бессознательного за последние годы, вынудили меня существенно раздвинуть рамки моей прежней статьи. С одной стороны, я сократил ряд рассуждений о Фрейде, а с другой – принял во внимание работы Адлера и, насколько это представлялось возможным для настоящего сочинения, дал общий обзор своих собственных взглядов.
Я должен предупредить читателя о том, что здесь речь идет об исследовании, которое ввиду сложности своего материала требует значительного терпения и внимания. Я далек от мысли, что оно в каком-либо смысле является окончательным или абсолютно убедительным. Этому требованию могли бы соответствовать лишь обширные научные трактаты по каждой отдельно затронутой в этой работе проблеме.
Читателю, желающему глубже вникнуть в поднятые здесь вопросы, я советую обратиться к специальной литературе. Мое намерение состоит лишь в том, чтобы очертить общую картину современных взглядов на сущность психологии бессознательного. Я считаю проблему бессознательного настолько важной и животрепещущей и настолько близко затрагивающей каждого, что, как мне кажется, было бы большой потерей, если бы она исчезла из поля зрения широко образованного читателя-непрофессионала и была бы приговорена к жалкому существованию на страницах какого-нибудь специального научного журнала, к призрачному пребыванию на библиотечных полках.
Психологические аккомпанементы нынешней войны[3] – прежде всего невероятная жестокая деградация общепринятых суждений, взаимная клевета, небывалая страсть к разрушению, обильные потоки лжи и неспособность людей остановить кровавого демона, – как ничто другое, способны обратить взор мыслящего человека на проблему хаотического бессознательного, оцепеневшего под гнетом упорядоченного мира сознания.
Эта война с неумолимостью предъявила культурному человеку обвинения в том, что он все еще варвар, и вместе с тем показала, какая кара уготована ему, если, скажем, ему еще раз взбредет в голову возложить ответственность за свои собственные дурные качества на своего ближнего. Психология индивида отражается в психологии наций. То, что делает нация, делает и каждый отдельный человек, и, пока он это делает, нация поступает точно так же. Только изменение установки индивида может инициировать изменение психологии нации. Великие проблемы человечества никогда еще не решались с помощью всеобщих законов, но решались лишь с помощью возрождения установок отдельных людей. Если и было время, когда проявление самоосознания было безусловно необходимым и единственно правильным, то это наша современная катастрофическая эпоха. Но всякий размышляющий о самом себе наталкивается на границы бессознательного, которое как раз содержит прежде всего все то, что ему необходимо знать.
Кюснахт – Цюрих, декабрь 1916 г.
К. Г. Юнг
Из предисловия ко второму изданию
Я рад, что эта небольшая книга в столь короткий срок издается вторично, несмотря на те трудности, которые она, вероятно, доставила многим читателям ввиду сложности своего содержания.
Из многих сообщений и писем, которые я получил после ее выхода в свет, мне стало ясно, что интерес широкой публики к проблемам человеческой психики намного живее, чем я ожидал. Этот интерес можно было бы в немалой степени объяснить тем глубоким потрясением, которому наше сознание подверглось во время мировой войны. Видение этой катастрофы отшатывает человека с чувством полной беспомощности назад к себе самому; это чувство обращает его взгляд вовнутрь, и поскольку все вокруг шатается, то он ищет нечто, что обещает ему опору. Большинство еще ищут вовне; одни верят в иллюзию победы и победоносную силу, другие – в договоры и законы, а остальные – в разрушение существующего порядка. Еще слишком мало тех, кто ищет внутри, в своей самости, и тех, кто задает себе вопрос, не полезнее ли было бы в конце концов для общества, если бы каждый сначала попытался устранить старый порядок вещей, попрактиковавшись прежде всего на своей собственной личности и в своем собственном внутреннем государстве в применении тех законов, о которых он проповедует на каждом углу, – вместо того, чтобы требовать этого от окружающих.
Каждому отдельному человеку необходимы революция, внутреннее разделение, разложение устойчиво существующего и обновление, а не навязывание всего этого окружающим под лицемерным предлогом христианской любви к ближнему или чувства социальной ответственности – или любых других красивых эвфемизмов для обозначения бессознательной жажды личной власти. Индивидуальное самосознание, возвращение индивида к основам человеческой природы, к своему собственному глубинному бытию со своей индивидуальной судьбой и есть начало исцеления от слепоты, которая правит сегодняшним днем.
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …115
Психология бессознательного К. Г. Юнга
Скачать эту электронную книгу
| Формат | URL-адрес | Размер | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Читать эту книгу онлайн: HTML5 | https://www. gutenberg.org/ebooks/65903.html.images | 1,4 МБ | ||||
| Читать эту книгу онлайн: HTML (как отправлено) | https://www.gutenberg.org/files/65903/65903-h/65903-h.htm | 1,4 МБ | ||||
| EPUB3 (электронные книги, включая функцию отправки на Kindle) | https://www.gutenberg.org/ebooks/65903.epub3.images | 2,3 МБ | ||||
| EPUB (старые электронные книги) | https://www.gutenberg.org/ebooks/65903.epub.images | 2,4 МБ | ||||
| EPUB (без изображений) | https://www.gutenberg.org/ebooks/65903.epub.noimages | 603 КБ | ||||
| Разжечь | https://www.gutenberg.org/ebooks/65903.kf8.images | 2,7 МБ | ||||
| старые Kindles | https://www.gutenberg.org/ebooks/65903.kindle.images | 2,6 МБ | ||||
| Обычный текст UTF-8 | https://www.gutenberg.org/files/65903/65903-0.txt | 1,1 МБ | ||||
| Дополнительные файлы… | https://www.gutenberg.org/files/65903/ |
gutenberg.org/ebooks/65903.epub.images» typeof=»pgterms:file»>
gutenberg.org/ebooks/65903.kindle.images» typeof=»pgterms:file»>Читатели также скачали…
Библиографическая запись
| Автор | Юнг, К. Г. (Карл Густав), 1875-1961 |
|---|---|
| Переводчик | Хинкль, Беатрис М., 1874–1953 гг. |
| Единое название | Wandlungen und Symbole der Libido. Английский |
| Титул | Психология бессознательного Исследование трансформаций и символизма либидо. Вклад в историю эволюции мысли |
| Язык | Английский |
| LoC Класс | БФ: Философия, Психология, Религия: Психология, Философия, Психоанализ |
| Тема | Подсознание |
| Тема | Психоанализ |
| Тема | Символизм (Психология) |
| Тема | Либидо (Психология) |
| Субъект | Мать и ребенок |
| Категория | Текст |
Электронная книга №. | 65903 |
| Дата выпуска | 23 июля 2021 г. |
| Статус авторского права | Общественное достояние в США. |
| Загрузки | 812 загрузок за последние 30 дней. |
| Книги Project Gutenberg всегда бесплатны! | |
9780486424996: Психология бессознательного — Юнг, К.Г.: 0486424995
В этой своей самой известной и влиятельной работе Карл Юнг резко отошел от психоаналитической традиции, заложенной его наставником Зигмундом Фрейдом. Вместо того, чтобы сосредоточиться на психопатологии и ее симптомах, швейцарский психиатр изучал сны, мифологию и литературу, чтобы определить универсальные паттерны психики.
В Психология бессознательного Юнг ищет символическое значение и цель за данным набором симптомов, помещая их в более широкий контекст психики. 1912 текста исследуются фантазии пациента, чьи поэтические и яркие ментальные образы помогли Юнгу переопределить либидо как психическую энергию, возникающую из бессознательного и сознательно проявляющуюся в символической форме. Комментарий Юнга к фантазиям его пациента предлагает комплексное исследование символической психиатрии и предвещает развитие им теории коллективного бессознательного и его составляющих, архетипов.
Роль автора в развитии аналитической психологии, терапевтического процесса, способствующего творчеству и психологическому развитию, делает эту веху в психоаналитической методологии обязательной для чтения студентами и другими людьми, интересующимися практикой и процессом психологии.
«Синопсис» может принадлежать другому изданию этого названия.
Обзор:
Отказавшись от Фрейда, позволив несексуальным психическим силам управлять либидо, Карл Юнг сделал себе более прочное имя, чем его наставник.
«Психология бессознательного» — это огромный скачок в сторону от диктаторских ограничений Фрейда, исследующий мифические аспекты нашей внутренней жизни в мельчайших деталях. Хотя иногда он жертвует удобочитаемостью ради эрудиции, это не является ошибкой для заинтересованного студента, который стремится следовать за Юнгом, когда он быстро, но плавно переходит от скандинавской мифологии к Шекспиру и этимологии санскрита. Сосредоточив внимание, в частности, на ярком сне и фантазийной жизни «мисс Миллер», он часто использует ее слова как своего рода взлетно-посадочную полосу, с которой можно взлететь в полеты собственного воображения, всегда стараясь оставаться сосредоточенным на анализе и понимании и ограничиваясь только своими исчерпывающими знаниями.
Продемонстрировав к собственному удовлетворению, что либидо (энергия бессознательного) превосходит секс, Юнг приступает к демонстрации читателю, что это так. Никогда не отрицая решающих взглядов Фрейда на сексуальную историю и фантазии, он выходит за их рамки, чтобы рассказать историю, предвосхищающую мифологов, таких как Джозеф Кэмпбелл.
Либидо становится героем, убегающим из заточения, переживающим разнообразные приключения в мире, но всегда возвращающимся к источнику своей силы — бессознательному — в мечтах и воображении. Эта мощная эластичная теория все еще используется сегодня, и 9 Юнга0282 Психология бессознательного заслуженно занимает свое место среди тех книг, которые наиболее сильно повлияли на то, как мы думаем о самих себе. —Роб Лайтнер
Об авторе:
Издание протестантской семьи Карла Густава Юнга, посвященное изучению истории и мифологии колледжа Бейла. Poursuivant des etudes de medecine, il s’oriente vers la psychanalyse. В 1900 году девиантный ассистент психиатрической больницы Цюриха. Представьте Фрейда в 1907, иль Эст Rapidement рассмотреть пар се dernier comme сын преемник. Tutefois, Les Различия s’accumulent. Юнг выступает против введения сексуальной интерпретации венского врача. Ainsi, la rupture se consomme en 1912. Jung entreprend ensuite de Multiple ethnographiques voyages, au Kenya et en Inde notamment, qui lui permettent de mieux formaliser sa pensee.
