Декарт Рене | Мир Психологии
Войти Зарегистрироваться
Декарт Рене
Декарт Рене (фр. René Descartes, 1596-1650) — фр. философ и естествоиспытатель, сыгравший существенную роль в превращении психологии из умозрительной философской науки в эмпирическую науку о явлениях сознания. Используя метод «универсального сомнения» и отвергая все то, в чем мы можем хоть раз усомниться, как «точку отсчета» для построения философии нового типа, Д. пришел к выводу, что наиболее достоверным и несомненным для каждого человека является существование его собственного мышления (под «мышлением» Д. понимает любую осознаваемую субъектом психическую деятельность): «Я мыслю, следовательно, существую». Все остальное мы воспринимаем через «призму» нашего сознания. Тем самым, Д. стал родоначальником рационализма в новой философии и интроспективной психологии.
Декарт Рене впервые в истории психологии дал критерий отличия психических процессов от непсихических (осознаваемость), что было шагом вперед по сравнению с анализом древними философами различных «функций души» (под которыми понимались и сугубо физиологические процессы питания, дыхания и т.
п.), но одновременно сузил все психические процессы до осознаваемых и на этом основании отрицал наличие души у животных, рассматривая их как «рефлекторные автоматы». Вместе с тем разработанное им понятие рефлекса сыграло чрезвычайную роль в последующем материалистическом истолковании поведения живых организмов.
Поставленную им же самим психофизическую проблему Д. решал в духе психофизического взаимодействия (см. Дуализм, Интеракционизм): духовная субстанция (душа) имеет свои атрибуты и проявления (главный из которых — мышление), а телесная субстанция (тело, природа) — свои (главный атрибут — протяжение), при этом обе субстанции абсолютно противоположны друг другу и могут лишь фактически соединиться в человеке с помощью 3-й (божественной) субстанции.
Основная психологическая работа Д. «Страсти души» подробно описывает механизмы такого взаимодействия на примере различных человеческих чувств. В учении о страстях Д. был сторонником рационализма и считал возможным «борьбу» с нежелательными страстями путем разума.
Л.С. Выготский обстоятельно проанализировал учение Д. о страстях, сделав вывод об идейной близости этого учения к периферической теории эмоций (см. Джемса-Ланге теория эмоций). См. также Картезианцы. (Е.Е. Соколова)
Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского
Декарт Рене (1596–1650) — французский философ и естествоиспытатель. Заложил основы детерминистской концепции поведения и интроспективной концепции сознания. Первая получила наиболее последовательное воплощение в понимании рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение; в учении о «страстях души» как психических состояниях, испытываемых телесным органом души (каковым Д. считал одну из желез головного мозга — эпифиз).
Рефлексы и «страсти души», по Д., представляют телесную материальную субстанцию, подчиненную тем же законам, что и вся физическая природа. Кроме того, Д. выделял особую, нематериальную и непротяженную, субстанцию — сознание — прямое и непосредственное знание субъекта о том, что происходит в нем самом, когда он мыслит.
Это дуалистическое воззрение на душу, к-рая только мыслит, и тело, к-рое только движется, сыграло решающую роль в преодолении господствовавшей в прежние века трактовки организма как вещи, управляемой особой сущностью — душой. Согласно Декарту, тело и душа находятся во взаимодействии, которое обеспечивается третьей субстанцией — Богом. При воздействии внешних объектов возникают впечатления о них (сенсорные образы и образы памяти), соединяющиеся путем образования ассоциаций, но не дающие истинного знания. Такое знание изначально заложено в душе в виде врожденных идей, примером которых могут служить невыводимые из опыта геометрические аксиомы. Такой же дуалистический подход отличал и объяснение Д. побудительных сил поведения. Наряду с рефлекторно возникающими эмоциональными состояниями, движущими «машиной тела» («Страсти души», 1649), выделялись чисто духовные чувства и бестелесные волевые импульсы. Их источником, по его мнению, служит субстанция сознания. Эти импульсы способны контролировать страсти, физиологической основой к-рых являются нервные, молекулярные процессы в организме.
Д. считал, что сознание и воля локализованы только в организме человека. Организм животных он относил к разряду машин, работающих автоматически. Д. было экспериментально разработано учение о зрительном восприятии, построении сетчатого образа, роли в этом процессе деятельности глазных мышц («Диоптрика», 1637).
Под влиянием Д. развивалась вся психология нового времени, воспринявшая, с одной стороны, его учение о сознании как непосредственном знании души о самой себе, с другой — его учение о рефлексе как закономерном отражении внешних импульсов от мозга к мышцам. Наиболее полно система психофизиологических воззрений Д. изложена в трактате «Человек» (1662).
назад в раздел: Известные психологи, философы мира / таблица
Страна:
- Франция
Библиография:
- Декарт Рене
ХОТИТЕ ПОМОЧЬ НАШЕМУ САЙТУ? Любая денежная сумма от Вас — это поддержка для нас!
- Декарт Рене
12.
Философия р. Декарта и становление психологии сознания.С именем Рене Декарта (1596 — 1650) связан важнейший этап в развитии психологических знаний. Своим учением о сознании, развиваемым в контексте им же поставленной психофизической проблемы, он ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое духовное бытие, в противопоставлении телу и всему внешнему материальному миру. Проблема метода — центральная в философии Декарта. Декарт сформулировал четыре правила метода в науках естественных. Что касается сознания, то адекватным ему методом он считал интроспекцию, а в отношении страстей— сочетание интроспекции с естественно-научным методом.
Вслед
за выводом о существовании познающего
субъекта Декарт приступает к определению
сущности «Я». Обычный ответ на поставленный
вопрос — я есть человек — отвергается
им, ибо приводит к постановке новых
вопросов.
Также отклоняются прежние,
восходящие к Аристотелю представления
о «Я» как состоящем из тела и души, ибо
и нет теоретического доказательства в
обладании ими. Следовательно, они не
необходимы для «Я». Если отделить все
сомнительное, не остается ничего, кроме
самого сомнения. Но сомнение — акт
мышления. Следовательно, от сущности
«Я» неотделимо только мышление. В
декартовском «мыслю, следовательно
существую» термином «мышление»
обозначается сознание, с которым
отождествляется психика. Психика есть
то, что дано личному сознанию. Сознание,
по Декарту, не имеет степеней. Мышление
— это чисто духовный, абсолютно
бестелесный акт, который Декарт
приписывает особой нематериальной
мыслящей субстанции. Сопоставление
телесной и духовной субстанций привело
Декарта к выводу о «полнейшей разнице,
существующей между духом или душой
человека и его телом», которая состоит
«в том, что тело по своей природе всегда
делимо, тогда как дух совсем неделим».
В объяснении влияния нервов на движения
мускулов и работу органов чувств Декарт
использует понятие о «животных духах».
В
вопросах физиологии, как и природы в
целом, Декарт— материалист. В объяснении
влияния нервов на движения мускулов и
работу органов чувств Декарт использует
понятие о «животных духах». «Животные
духи» — это «тела, не имеющие никакого
другого свойства, кроме того, что они
очень малы и движутся очень быстро,
подобно частицам пламени, вылетающим
из огня свечи». Причина всех движений
в том, что некоторые мускулы сокращаются,
а противоположные им растягиваются.
Это происходит из-за перераспределения
духов между мышцами, что возможно потому,
что «в каждом мускуле имеются небольшие
отверстия, через которые эти «духи»
могут перейти из одного в другой». Нервы
— это как бы трубочки, в которых есть
«сердцевина или внутреннее вещество,
которое тянется в виде тонких ниточек
от мозга, откуда оно берет свое начало,
до оконечностей других членов, с которыми
эти ниточки соединены» и «животные
духи», переносимые по этим трубочкам
из мозга в мускулы.
Декарт
дал рационалистическое учение о страстях,
которые определял как «восприятия, или
чувства, или душевные движения, особенно
связанные с душой, вызываемые,
поддерживаемые и подкрепляемые
каким-нибудь движением «духов». Декарт
различал первичные и вторичные страсти.
Декарт (1596—1650) ввел понятие рефлекса и этим положил начало естественнонаучному анализу поведения животных и части человеческих действий. В системе Декарта ее философские и психологические аспекты представлены в неразрывном единстве. Тело делимо, а душа нет. Деятельность души невозможно объяснить механическими принципами. Именно душа — инструмент познания.
Рефлексы. Термин «рефлекс» появился в физике Р.
Декарта. Происходит от лат. reflexus –
отражение. Р – ответная реакция организма
на то или иное воздействие, осуществляющаяся
через нервную систему. Взаимодействие
организмов с окружающими телами можно
объяснить нервной машиной, состоящей
из мозга как центра и нервных «трубок»,
разводящихся радиусами от него.
Страсти
души. «Страсти души» — последнее произведение
Декарта, его принято считать психологическим.
Слово «страсть», ислово «душа»
наделены у Декарта особым смыслом. Под
«страстями» подразумевались
«страдательные состояния души» –
все, что она испытывает, когда мозг
сотрясают «животные духи», которые
приносятся туда по нервным «трубкам».
Не только мышечные реакции (рефлексы),
но и различные психические со стояния
производятся телом, а не душой.
Декартовский дуализм разума и тела в развитии психологической мысли
Выделите поисковый запрос- Сохранять
- Цитировать
- Отправить этот контент по электронной почте
Поделиться ссылкой
Скопируйте эту ссылку или нажмите ниже, чтобы отправить ее другу по электронной почте
Отправить этот контент по электронной почте
или скопируйте ссылку напрямую:
https://oxfordre.com/psychology/display/10.1093/acrefore/9780190236557.001.0001/acrefore-9780190236557-e486; Ваш текущий браузер может не поддерживать копирование с помощью этой кнопки.
Ссылка успешно скопирована
- Поделись этим
Войти Навигация по статье
Войти
Имя пользователя
Пожалуйста, введите ваше имя пользователя
Пароль
Пожалуйста, введите ваш пароль
Забыли пароль?
Нет учетной записи?
Статья Содержание
Покажите резюме. Французский философ 17-го века Рене Декарт, как отец-основатель их дисциплины. Тем не менее, трудно понять, как психология могла возникнуть как самостоятельная дисциплина без вклада Декарта. Теоретический и экспериментальный вклад Декарта в наше понимание рациональности, сознания, ощущения, чувства, внимания, психологической саморегуляции и произвольного действия, а также само понятие разума, лежащее в основе его философии, сыграли ключевую роль в эволюции.
психологии с момента ее возникновения как специальной науки в XIX в.век. Эти вклады, как правило, затмеваются неприятными аспектами его дуализма разума и тела и его отрицанием животного сознания, доктрин, за которые он подвергался и до сих пор подвергается большому осуждению. Однако обе доктрины имеют отношение к пониманию того, как с самого начала формировались предмет и объем психологического исследования, поскольку в основе картезианской концепции разума лежит не один дуализм, а два: дуализм разума и тела и дуализм жизни и разума. . Разум, по Декарту, не мог быть теоретизирован на его собственных условиях без понимания его хотя бы в какой-то степени независимо от физиологических процессов человеческого тела, с одной стороны, и жизненных функций биологических организмов, с другой. Таким образом, наследие Декарта для психологии как дисциплины двояко. Она создала концептуальное пространство для того, чтобы концепция разума стала самостоятельной пороговой концепцией, отличной от концепции материи, определяющей механику, и разграничила те уникальные человеческие способности, которые позволили психологии отличиться от недавно возникшей эволюционной биологии.
из 19го века, хотя с тех пор она останется более тесно связанной с биологией, чем с физикой. Без дуализма разума и тела, жизни и разума трудно представить себе, как могла возникнуть психология как особая наука, отличная от анатомии и наук о жизни, и этим дисциплина психологии многим обязана г-ну Декарту.
Ключевые слова
- Декарт
- дуализм
- физиологическая психология
- жизнь
- Mind
- Сознание
- Психофизические закономерности
- Animal Minds
- ПАН
- Nociception
Субъекты.
Логин
Пожалуйста, войдите, чтобы получить доступ ко всему содержимому.
Подписка
Доступ к полному контенту требует подписки
Рене Декарт — Известные психологи, философия и разум
1596-1650
Французский философ и математик, чьи идеи внесли ранний и значительный вклад в область психологии.
Декарт родился во Франции, недалеко от маленькой деревушки Ле Э.
С 10 лет он посещал самую престижную школу Франции, Королевский колледж Ла-Флеш, который окончил в возрасте 16 лет. математике, Декарт некоторое время служил солдатом накануне Тридцатилетней войны, присоединившись сначала к протестантским, а затем к католическим войскам. Вернувшись к изучению науки и философии после войны, он провел еще несколько лет в Париже, прежде чем переехать в Голландию в возрасте 32 лет. Там Декарт написал свои самые важные работы, Рассуждение о методе (1637), Размышления о первой философии (1642) и Принципы философии (1644). Поскольку его книги вызвали споры среди голландского протестантского духовенства, Декарт, уже настороженный после осуждения Галилея инквизицией, до конца своей жизни публиковал мало, ограничивая свои мысли в основном неопубликованными рукописями и письмами. Последней его опубликованной работой были « страстей души » (1649). Декарт оставался в Голландии большую часть своей жизни, хотя во время своего пребывания там часто переезжал.
В 1649 г., он уехал в Швецию по приглашению королевы Кристины и взялся обучать ее философии. Всего через несколько месяцев после прибытия в Швецию Декарт умер в возрасте 53 лет.
Философия Декарта известна своим прославлением человеческого разума. Он начал с посылки, что единственный способ быть уверенным в чем-либо — это во всем сомневаться («Я решил отвергнуть как ложное все, в чем мог бы вообразить себе малейшее сомнение, чтобы посмотреть, не осталось ли впоследствии чего-нибудь совершенно несомненного» ). Поступая таким образом, Декарт пришел к выводу, что единственное, в чем он мог быть уверен, — это его собственный акт сомнения — психический процесс. Из уверенности, выраженной в известном утверждении: «Я мыслю, следовательно, я существую», он построил философию, которая отдавала приоритет работе индивидуального разума как непосредственному чувственному опыту, так и полученной мудрости. Декарт постулировал радикальный дуализм разума и тела, утверждая, что Вселенная состоит из двух совершенно разных субстанций: разума («мыслящая субстанция» или
