Гуманистическая психология развитие личности: 34.Развитие личности с позиции гуманистической психологии.

Развитие личности в период взрослости в концепциях А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса

Библиографическое описание:

Михальченко, К. А. Развитие личности в период взрослости в концепциях А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса / К. А. Михальченко. — Текст : непосредственный // Психология в России и за рубежом : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, октябрь 2011 г.). — Санкт-Петербург : Реноме, 2011. — С. 5-11. — URL: https://moluch.ru/conf/psy/archive/32/1055/ (дата обращения: 07.10.2022).

Развитие личности в период зрелости по-прежнему остается одной из самых сложных и недостаточно исследованных проблем психологии. Например, психоаналитические теории сосредоточены скорее на случаях аномалий личности, патологических вариантах. Норма полагается как состояние отсутствия симптомов болезни. Другой подход, развиваемый с позиций гуманистической психологии, абсолютизирует выдающихся представителей человечества, самоактуализирующихся личностей. Период зрелости личности иногда рассматривается как некое целевое состояние, к которому направлено социальное и психологическое развитие, а далее происходит простое изменение личностных свойств. Многие современные отечественные и зарубежные психологи считают, что личность способна к саморазвитию и особенно в пору зрелости.

¹ Однако простой констатации этого положения совершенно недостаточно; необходимо полное, глубокое и точное знание о закономерностях и факторах этого развития.² [1, с. 289]

В своей работе я попытаюсь рассмотреть концепции личности А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса, и по возможности сравнить их взгляды на развитие личности в период зрелости в виде сравнительной таблицы.

Согласно Эриксону, особое значение в жизни взрослых людей имеет выстраивание интимных отношений и понятие продуктивности (генеративности), связанное с любой созидательной работой.

Некоторые исследователи подчеркивают значение мотивов аффилиации (причастности к некоей группе) и достижений, в то время как другие основное внимание уделяют потребностям в признании другими людьми и в приобретении компетентности. Несомненно, успешность путешествия взрослого человека по пути своей жизни тончайшими узами связана с трудовой деятельностью, карьерой и для большинства людей — со сложившимися у них романтическими и семейными отношениями. [2, c. 602]

Личность, семья и работа

Развитие взрослого человека можно описать в контексте трех самостоятельных систем, которые соотносятся с различными аспектами его личности. Они включают развитие личного Я человека, Я как члена семьи (взрослый ребенок, супруга) или родитель) и Я как субъекта трудовой деятельности (Okun, 1984) (рис.1). Эти системы взаимосвязаны. Например, исследования показали, что чем большее удовлетворение приносит отцу трудовая деятельность, чем выше его самоуважение, тем вероятнее, что ему будет свойствен принимающий, любящий и поощряющий стиль родительского поведения (Grimm-Thomas, Perry-Jenkins, 1994).

Эти системы претерпевают изменения как под влиянием различных со-бытий и обстоятельств, так и в результате взаимодействия с более ши-роким социальным окружением и культурой. Cогласно модели экологических систем Ури Бронфенбреннера (Bronfenbrenner 1979, 1989), развитие является динамическим, двуна-правленным процессом, включающим в качестве взаимодействующих элементов непосредственное окружение индивидуума, социальную сре-ду, а также ценности, законы и традиции той культуры, в которой он живет. Все перечисленные взаимодействия, в том числе и личные перемены, которые из них проистекают, продолжаются в течение всей жизни. [2, с. 603]

Рис.1. Сферы личности. Три сферы развития взрослых людей связаны в систему динамических взаимодействий между личным Я человека, Я как члена семьи и Я как субъекта трудовой деятельности. Эти взаимодействия происходят в широком культурном и социальном контексте. Источник: адаптировано по Okun, В. (1984). Working with adults: individual and family career development. Monterey, CA

Личность

Классическое определение того, что является существенно важным для личности взрослого человека, принадлежит Абрахаму Маслоу (1908-1970). Теория Маслоу содержит разные конструкты, применимые к различным этапам развития. Однако она основывается не на стадиях развития, а на потребностях, которые должен удовлетворить каждый человек, стремящийся реализовать свой потенциал и достичь своего чувства Я. Целью жизни человека является самоактуализация, т. е. полное развитие и применение своих талантов и способностей (Maslow, 1954, 1979). Потребность в самоактуализации помещается на вершине классической иерархии потребностей Маслоу, которую часто изображают в виде пирамиды (рис.2). Представители гуманистической психологии, подобно Маслоу, утверждают, что в процессе жизни мы постоянно выбираем свое будущее.

Мы подвержены влиянию нашего опыта отношений с другими людьми, но сами определяем те направления, куда нам следует идти, и цели, которых должны достигать (May, 1986/1987).

Человек может демонстрировать наличие у него потребности в самоактуализации или стремиться к ее удовлетворению только после того, как будут удовлетворены его потребности более низких уровней, такие как потребность в пище, крове и безопасности. Люди, живущие в условиях депривации или постоянной угрозы, вероятнее всего, не будут озабочены реализацией своего внутреннего потенциала. Кроме того, людям необходимо любить и быть люимыми, а также принадлежать к некоей группе, то есть иметь семью и занимать определенное положение в обществе. Кроме того, мы нуждаемся в уважении; нам хочется, чтобы другие люди позитивно реагировали на нас различными способами, начиная с простого одобрения наших навыков, личностных черт и достижений семьей и друзьями и заканчивая широким общественным признанием и известностью.

Мы стремимся также удовлетворить наши высшие когнитивные и эстетические потребности.

Рис. 2. Иерархия потребностей по Маслоу. Хотя потребности высших уровней не менее важны, чем низшие, индивиды должны сначала удовлетворить потребности низшего порядка. В первую очередь удовлетворяется потребность в выживании и в безопасности, а затем высшие потребности в принадлежности и в уважении. На всем протяжении жизни взрослые люди должны прорабатывать свои потребности в самоактуализации, чтобы полностью развить свой потенциал. Источник: адаптировано по Maslow, 1954.

Какими качествами обладают люди, стремящиеся к самоактуализации? Обычно они отличаются реалистичностью, хорошим чувством юмора, креативностью, созидательным началом и имеют позитивную Я-концепцию. Однако они не обязательно должны быть совершенными. Такие люди иногда бывают раздражительными и своенравными, рассеянными, сосредоточенными исключительно на реализации своего уникального потенциала.

Кроме того, они далеко не всегда являются счастливыми, хотя и испытывают пиковые переживания, во время которых бывают чрезвычайно довольны собой и своим местом в мире. В ранней взрослости человек может лишь вступить на путь самоактуализации; путешествие к ней будет длиться всю жизнь, и этой цели человек никогда полностью не сможет достичь.

Гуманистический психолог Карл Роджерс (1902-1987) рассматривал эти проблемы с позиции психотерапевта. Он пытался раскрыть причины тревоги пациентов, их низкой самооценки и недостаточного чувства собственной значимости, а также трудностей, возникающих у них в процессе межличностного взаимодействия. Согласно Роджерсу, суть человеческой природы составляют здоровые и конструктивные импульсы (Rogers, 1980). Рождаясь, мы готовы быть хорошими людьми и нормальными членами общества, но по мере нашего развития общество часто «портит» нас. Разные значимые фигуры, начиная с родителей, предъявляют нам условия уважения: делай это, не делай того, или ты будешь бестолковым, ничтожным человеческим существом.

У индивида, усваивающего такие условия, развивается низкая самооценка, восприятие себя как неудачника, а также появляются постоянные тревога и отчаяние. Эти интернализованные условия становятся стандартами совершенства, которых невозможно достичь. Роджерс предлагал, чтобы мы распространяли на себя и других людей безусловное позитивное отношение, под которым он понимал полное принятие, без оговорок и каких-либо условий. Будучи родителем, любите своего ребенка безусловно, независимо от его поведения. Когда он ведет себя неправильно, наказывайте его, если это необходимо, но никогда не ставьте под удар чувство собственной значимости ребенка, ощущение того, что он любим.

Современные теории личности вслед за Эриксоном подчеркивают значимость идентичности. Говоря словами Сьюзан Уитбурн и Лоурен Коннэли (Whitboume, Connolly, 1999): «Под идентичностью понимается самостоятельная оценка индивидом наличия у себя разнообразных атрибутов, относящихся к физическим и когнитивным способностям, чертам характера и мотивам, а также множества социальных ролей, в том числе работника, члена семьи и гражданина общества». Важно, что идентичность в течение ранней взрослости и дальнейшей жизни не является статичной. Как отмечают вышеупомянутые авторы, переживания и опыт индивида могут ассимилироваться либо способствовать аккомодации идентичности, и это происходит аналогично процессам, предложенным Пиаже для описания когнитивного развития. В свою очередь, создается впечатление, что среди взрослых каждой возрастной группы существуют три основных стиля идентичности: люди, которые, отрываясь от реальности, считают себя неизменными. Они преимущественно склонны к ассимиляции; тег, кто преимущественно склонен к аккомодации и подвержен слишком сильным изменениям под влиянием личного опыта, а также уравновешенные люди, реалистично интегрирующие в своей идентичности и позитивные, и негативные переживания

. Последний стиль является наиболее здоровым подходом (Whitbourne, Connolly, 1999). [2, c. 606]

Основные положения Маслоу относительно природы человека

Как отмечалось ранее, гуманистическая психология развилась в значительной степени из протеста против образа человека, превалирующего в традициях психоанализа и бихевиоризма. Ключевое отличие этих других направлений от гуманистической теории предстает наиболее очевидно при рассмотрении основных положений каждого из них.

Свобода—детерминизм. С точки зрения Маслоу, чем старше человек и чем выше он поднялся в иерархии потребностей, тем он свободнее. Когда человек взрослеет, он движется вверх в иерархии потребностей и постепенно создает свою индивидуальность. Рациональность—иррациональность. С точки зрения Маслоу, разумность является основной чертой человека.

Хотя Маслоу принимал во внимание иррациональность, видя ее в противоречиях между потребностями, в компульсивных и непоследовательных действиях, поведение человека для него в большой степени регулируется рациональными силами.

Холизм—элементализм. Все аспекты личности переплетены в объяснении, даваемом Маслоу состояниям человека. Индивид как целое является единственно подходящей целью для психологического исследования. Приверженность Маслоу положению холизма стремится к максимально возможной.

Конституционализм—инвайронментализм. Может показаться, что акцент на свободе, очевидный в теории Маслоу, уменьшает применимость данного положения. Если люди в большой степени свободны в формировании самих себя и творчески определяют свою судьбу, то ни конституция, ни окружение не играют значительной роли в выстраивании поведения человека. Маслоу, однако, приписывал большее значение конституции. Физиологические потребности, явно конституциональные по происхождению, являются основой для всей модели иерархии потребностей при рассмотрении мотивации человека. Кажется даже, что он использует эту концепцию больше для утверждения биологической общности человечества, чем для объяснения индивидуальных различий.

Изменяемость—неизменность. По мере того, как человек поднимается в иерархии потребностей, он становится все более свободен в выборе направлений личностного роста. Когда человек следует этим выбранным направлениям, он обязательно меняется. Следовательно, в теории Маслоу люди обладают способностью решать, какими они хотят стать; так как их рост может идти в различных направлениях, личность непременно меняется.

Субъективность—объективность. Экзистенциальное, феноменологическое, «здесь-и-сейчас» направление в теории Маслоу является доказательством его верности положению субъективности. Хотя Маслоу не ставил субъективность так высоко, как его гуманистически настроенный коллега Карл Роджерс, он определенно полагал, что субъективный опыт человека дает основные факты для психологической науки. Людей нельзя понять без ссылки на их личный мир; для персонолога субъективный опыт более важен, чем наблюдаемое поведение.

Проактивность—реактивность. Утверждение Маслоу, что поведение является результатом взаимодействия между потребностями и окружением, указывает на промежуточную позицию по положению проактивность—реактивность.

Гомеостаз—гетеростаз. Маслоу сильно склоняется к положению гетеростаза: образ человека, идущего к все более высоким вершинам личностного роста является неотъемлемой частью его теории.

Познаваемость—непознаваемость. Как «духовный отец» гуманистического движения, Маслоу стремился к радикально другой психологии — такой, которая обратилась бы непосредственно к образу человечества. Мы вынуждены прийти к такому заключению, потому что человек, в понимании Маслоу, просто непознаваем в традиционной сфере психологической науки. [3 c.501]

Основные положения Эриксона относительно природы человека

Роберт Коулз в биографической работе об Эриксоне написал: «Когда один человек надстраивает теоретическую конструкцию, возведенную другим человеком, он не всегда следует каждому принципу своего предшественника» (Coles, 1970, р. XX). Положения Эриксона в самом деле отличаются от фрейдовских.

Свобода—детерминизм. С точки зрения Эриксона, поведение человека изначально детерминировано. Хотя Эриксон рассматривает ид как биологический фундамент личности, он не всецело привержен детерминизму, как это видно из его теории развития эго. Он рассматривает эго как автономную личностную структуру, которая существенно меняется на отрезке жизни от юности и дальше.

Рациональность—иррациональность. В том, что психосоциальное развитие автономного эго вызывает наибольший теоретический интерес Эриксона, выражается его неизменная приверженность положению рациональности. В его теории мыслительные процессы как таковые представляют главный аспект функционирования эго: это наиболее очевидно проявляется в том, как разрешаются четыре последних психосоциальных кризиса жизненного цикла.

Холизм—элементализм. Сильная приверженность Эриксона положению холизма в описании человека отчетливо видна в его эпигенетической концепции развития, согласно которой люди проходят через восемь стадий психосоциального опыта. На этом пути они пытаются преодолевать наиболее глубокие кризисы — например, кризис эго-идентичности, кризис эго-интеграции — и всегда действуют в пределах матрицы сложнейших личностных, культурных и исторических влияний.

Конституционализм—инвайронментализм. Тяготение Эриксона к инвайронментализму выражается в том, что особое внимание при описании развития личности он уделяет факторам родительского воспитания, культуры и истории. Изменяемость—неизменность. Теория Эриксона, бесспорно, построена на положении изменяемости. Он тщательно обрисовал направление, в котором совершенствуется эго — через определенную последовательность психосоциальных стадий, начиная от рождения, через зрелые годы и в старости до самой смерти.

Согласно Эриксону, жизнь человека характеризуется неизбежными изменениями. Если посмотреть на это в широком контексте истории развития индивида, то мы увидим, что люди в нескончаемой борьбе решают все новые и новые проблемы, связанные с их развитием; они переживают поворотные моменты в своей жизни, приобретают новые качества эго и меняются.

Субъективность—объективность. Основные понятия, использованные Эриксоном для описания психосоциального роста (например, доверие, недоверие, надежда), имеют отношение к значимым субъективным переживаниям человека. Более того, способность каждого человека справиться с данным психосоциальным кризисом зависит от разрешения предыдущего кризиса, которое всегда индивидуально.

Проактивность—реактивность. Индивидуум в системе Эриксона в начале своего развития обладает выраженной реактивностью, но с течением времени, переходя из одной психосоциальной стадии в другую, становится более проактивным.

Гомеостаз—гетеростаз. С точки зрения Эриксона, люди постоянно принимают вызов в ходе каждого психосоциального кризиса и каждый кризис содержит в себе потенциальную возможность для человека вырасти и расширить свои возможности. Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем развитии к следующему. Это движение вперед позволяет, несомненно, увидеть принцип гетеростаза в понимании мотивации человека. Природа человека требует личностного роста и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития.

Познаваемость—непознаваемость. Некоторые признаки принятия положения полной познаваемости природы человеческой личности содержатся в его всеобъемлющей концепции жизненного цикла человека. Тем не менее, тот факт, что он опирается на междисциплинарные исследования, проводимые за рамками «основной» науки, наряду с отсутствием в его теории строго научных методов исследования личности, наводит на предположение о том, что его уверенность в познаваемости человека средствами науки далека от абсолютной. [3 c.235]

Основные положения Роджерса относительно природы человека

Без сомнения, Скиннер и Карл Роджерс являются одними из самых влиятельных американских психологов нашего времени. У них обоих было много последователей. Как главные фигуры, символизирующие глубокий раскол в современной американской психологии на бихевиоризм и феноменологию, Скиннер и Роджерс расходились по многим важным вопросам, но нигде различие не было столь глубоким, как в их точке зрения на человеческую природу. Это различие с наибольшей очевидностью проявляется в их основных положениях, касающихся природы людей. Если вы сравните основные положения Роджерса с положениями, которых придерживался Скиннер, вы обнаружите, что практически по каждому пункту их позиции диаметрально противоположны.

Свобода—детерминизм. Выбор, который делает человек, даже в большей степени, чем признает экзистенциальная философия, определяет, в каком направлении пойдет развитие его личности. Следовательно, Роджерс не сомневается, что люди могут делать свободный выбор и играть активную роль в формировании своей жизни.

В теории Роджерса свобода рассматривается как составная часть тенденции актуализации.

Рациональность—иррациональность. Основной предпосылкой теории Роджерса является то, что человек рационален. Абсурдность многих его поступков, столь очевидная в повседневной жизни, проистекает из-за того, что человечество пребывает «не в согласии» со своей истинной внутренней природой.

Холизм—элементализм. Роджерс был весьма привержен пониманию и изучению человека как гештальта, или единого целого. Действительно, холистический акцент очевиден во всех его рассуждениях.

Конституционализм—инвайронментализм. Теория Роджерса показывает умеренную приверженность конституционализму в самом широком смысле: при тщательном изучении его теоретических трудов поражаешься частому употреблению таких словосочетаний, как «природа человека», «истинное „Я“ человека», «врожденный потенциал человека», которые подразумевают биологическую основу человеческого развития и личности.

Изменяемость—неизменность. Отчетливым признаком приверженности персонолога положению изменяемости является акцент на постоянном личностном росте в его теории. Теория Роджерса как раз демонстрирует такой акцент в концепции тенденции актуализации. С помощью тенденции актуализации все люди, а также все другие живые организмы описываются как беспрестанно растущие, развертывающие свой врожденный потенциал и изменяющиеся в этом процессе. Личностные изменения являются составной частью того, что в теоретической системе Роджерса подразумевается под человеческим бытием.

Субъективность—объективность. По Роджерсу, каждый человек живет в мире богатых, вечно меняющихся, личных, субъективных переживаний, в котором он занимает центральное место. Каждый человек воспринимает мир субъективно и соответственно этому реагирует. В основе системы восприятия лежит Я-концепция.

Проактивность—реактивность. Роджерс утверждал, что поведение человека целенаправленно, устремлено вперед и ориентировано на будущее. Человек сам выстраивает свое поведение и поэтому он в высшей степени проактивен. В теории Роджерса проактивность человека становится еще более очевидной, когда мы рассматриваем энергетический источник поведения всех людей — тенденцию актуализации. Так как этот мотив достижения совершенства присущ всему живому, человечество всегда движется вперед, растет, словом, «проактивируется».

Гомеостаз—гетеростаз. Поскольку это положение касается мотивационного аспекта, нам необходимо вернуться к единственному динамическому конструкту Роджерса, чтобы определить его позицию по этому поводу. Этот конструкт — тенденция актуализации — несомненно, является гетеростатической концепцией.

Познаваемость—непознаваемость. Феноменологическая позиция Роджерса недвусмысленно предполагает, что человек непознаваем в традиционном научном смысле. Положение субъективности является философской сущностью феноменологического направления. Субъективность означает, что каждый человек живет в личном мире переживаний, которые только он имеет возможность адекватно трактовать. Следовательно, нельзя ожидать, что психологическая наука в один прекрасный день полностью поймет тот предмет, который она исследует, а именно человека. [3 c.551]

Сравнительные таблицы концепций личности А. Маслоу, Э. Эриксона, К. Роджерса

Позиция Маслоу по основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода	+							Детерминизм
Рациональность	+							Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм		+						Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность	+							Объективность
Проактивность				+				Реактивность
Гомеостаз							+	Гетеростаз
Познаваемость							+	Непознаваемость

Позиция Эриксона по девяти основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода						+		Детерминизм
Рациональность		+						Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм							+	Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность						+		Объективность
Проактивность		+						Реактивность
Гомеостаз						+		Гетеростаз
Познаваемость		+						Непознаваемость

Позиция Роджерса по девяти основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода	+							Детерминизм
Рациональность	+							Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм		+						Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность	+							Объективность
Проактивность	+							Реактивность
Гомеостаз							+	Гетеростаз
Познаваемость							+	Непознаваемость

1 Франк В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

2 Шаповаленко И.В. Возрастная психология. М., 2007

Основные термины (генерируются автоматически): природа человека, иерархия потребностей, положение, потребность, личностный рост, теория, трудовая деятельность, взрослый человек, гуманистическая психология, психологическая наука.

Гуманистическая психология развития. Психология развития человека [Развитие субъективной реальности в онтогенезе]

Гуманистическая психология развития

Возникшая в 60-х гг. ХХ в. в США как психотерапевтическая практика, гуманистическая психология получила широкое признание в различных сферах социальной жизни – медицине, образовании, политике и др. Существует мнение, что гуманистическая психология – это не отдельное направление или течение в психологии, а новая парадигма психологии, новый этап ее развития. На идеях гуманистической психологии оформилась особая педагогическая практика. Основные идеи гуманистической психологии проникают и в психологию развития, хотя развернутой теории детского развития на настоящий день здесь не создано. Кратко воспроизведем положения гуманистической психологии, приложимые к психологии развития.

Видным представителем гуманистической психологии является К. Роджерс. В его работах была сформулирована новая концепция человека, радикально отличающаяся от психоаналитических и бихевиористских представлений. Фундаментальной предпосылкой теоретических разработок К. Роджерса является предположение, что в своем самоопределении люди опираются на собственный опыт. Каждый человек имеет уникальное поле опыта, или «феноменальное поле», включающее события, восприятия, воздействия и т. п. Внутренний мир человека может соответствовать или не соответствовать объективной реальности, может осознаваться им или не осознаваться. Поле опыта ограничено психологически и биологически. Мы обычно направляем наше внимание на непосредственную опасность или на безопасное и приятное в опыте, вместо того чтобы воспринимать все стимулы окружающего мира.

В поле опыта находится самость. Самость – это организованный связанный гештальт, находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Этот акцент на постоянном изменении самости лежит в основе теоретических представлений К. Роджерса о человеке и его веры в способность человека к росту, изменению и развитию. Самость, или представление человека о себе, основывается на прошлом опыте, данных настоящего и ожиданиях будущего.

Идеальная самость – это то представление о себе, каким человек более всего хотел бы располагать, которому он придает наибольшую ценность для себя. Она, так же как и самость, постоянно подвержена переопределению и развитию. То, в какой мере самость отличается от идеальной самости, – один из показателей дискомфорта, неудовлетворенности и невротических трудностей. Принятие себя таким, каков человек на самом деле, а не таким, каким он хотел бы быть, – признак душевного здоровья. Образ идеальной самости в той мере, в какой он отличается от реального поведения и ценностей человека, – одно из препятствий для развития человека.

Важное понятие в теоретических построениях К. Роджерса – конгруэнтность. Конгруэнтность определяется как степень соответствия между тем, что человек говорит, и тем, что он переживает. Она характеризует различия между опытом и сознаванием. Высокая степень конгруэнтности означает, что сообщение, опыт и сознавание одинаковы. Неконгруэнтность имеет место, когда есть различия между сознаванием, опытом и сообщением об опыте.

Существует фундаментальный аспект человеческой природы, который побуждает человека двигаться к большей конгруэнтности и к более реалистичному функционированию. К. Роджерс полагал, что в каждом человеке есть стремление становиться компетентным, целостным, полным – тенденция к самоактуализации. Фундамент его психологических представлений составляет утверждение, что развитие возможно и что тенденция к самоактуализации является основополагающей для человека.

Препятствия развитию, согласно К. Роджерсу, возникают в детстве. То, чему ребенок научается на одной стадии, должно быть переоценено на следующей. Мотивы, преобладающие в раннем детстве, позже могут препятствовать развитию. Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем развивается потребность в любви и позитивном внимании. Поскольку дети не отличают своих действий от себя в целом, они воспринимают одобрение поступка как одобрение себя. Точно так же наказание за поступок они воспринимают как неодобрение в целом.

Любовь настолько важна для ребенка, что он руководствуется в своем поведении стремлением к получению ее от близких. Ребенок начинает действовать так, чтобы получить любовь или одобрение независимо от того, хорошо ли это для его собственного органического здоровья. Дети могут действовать против собственных интересов, считая своим изначальным предназначением соответствие оценкам других.

Развитие задерживается в той мере, в какой человек отрицает импульсы, разрушающие искусственно созданное представление о себе. Возникает замкнутый круг: чтобы поддерживать ложный образ себя, человек продолжает искажать собственный опыт, а чем больше искажение, тем больше ошибок в поведении и дополнительных проблем. Каждое переживание неконгруэнтности между собой и реальностью увеличивает уязвимость, что заставляет усиливать внутренние защиты, блокирующие опыт и создающие новые поводы для неконгруэнтности.

Клиент-центрированная терапия стремится создать атмосферу, в которой человек восстанавливает психическое здоровье, возвращая себе подавляющиеся или отрицаемые части себя. Эта терапия включает в себя три основных гуманистических принципа: 1) люди по своей природе свободны и добры; 2) пациенты, учащиеся, профессионалы и т. п. – это прежде всего люди; 3) конструктивное, развивающее взаимодействие с людьми возможно только в том случае, если психотерапевту или педагогу удается войти с ними в трансперсональные отношения, т. е. отношения, преодолевающие заданные границы профессиональных статусов и ролей.

Важнейшее научное открытие К. Роджерса заключается в том, что он установил необходимые условия гуманизации любых межличностных отношений, обеспечивающие конструктивные личностные изменения. Это безоценочное позитивное принятие другого человека, его активное эмпатическое слушание и конгруэнтное (адекватное, подлинное и искреннее) самовыражение в общении с ним.[12]

Гуманистическая педагогическая практика осознанно отказывается от целенаправленных воздействий, в ходе которых неизбежно манипулирование людьми, затрудняющее их самоактуализацию. Нельзя развивать человека извне, нельзя сформировать у него гуманистические убеждения; лишь изнутри можно создать условия, в которых человек сам придет к этим убеждениям, свободно выберет их. Практика воспитания строится на основе создания условий, стимулирующих свободное развитие людей, т. е. развитие, осуществляющееся в соответствии с их собственными целями и стремлениями.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Индивидуальная психология и воспитание[67]

Индивидуальная психология и воспитание[67] Цель воспитания, по сути, всегда состояла в том, чтобы дать молодежи те знания, которые необходимы ей для постоянного развития, постепенного становления человека как члена общества. Эту цель преследовало воспитание у аборигенов

Подражание и социальная психология

Подражание и социальная психология Мы уже отмечали недостатки психологической теории научения, полагающей, что знания, идеи и представления возникают в результате взаимодействия индивидуальной психики с материальными объектами. Ведущая роль связи с другими людьми в

3.1. Организация помощи детям с задержкой психического развития на современном этапе общественного развития

3.1. Организация помощи детям с задержкой психического развития на современном этапе общественного развития Наличие подобной группы детей обратило на себя внимание исследователей еще в девятнадцатом столетии (Н. А. Добролюбов). Они описывались под разными названиями:

Упражнения для развития губ

Упражнения для развития губ Артикуляционную гимнастику следует начинать с работы над подвижностью губ, ведь именно с их помощью создаются такие звуки, как «у» – губы вытягиваются в трубочку, «о» – губы округляются, «и» и «ы» – губы растягиваются в улыбку. Существенное

Основные понятия психологии развития и факторы психического развития

Основные понятия психологии развития и факторы психического развития Нервно-психическое развитие является одним из основных показателей здоровья ребенка. Родители, учителя, врач-педиатр должны уметь правильно оценивать нервно-психическое развитие и психологическое

1.3. Задачи курса «Психология развития человека»

1.3. Задачи курса «Психология развития человека» Чтобы стать неотъемлемой частью профессионального образования и деятельности педагога, психологическое знание о развитии человека должно отвечать общим требованиям, предъявляемым к научному знанию: быть

Французская генетическая психология

Французская генетическая психология Ориентация на изучение отдельного индивида в конкретных социальных условиях его жизни характерна для французской школы генетической психологии. Наибольший вклад в разработку проблем генетической психологии внесли А. Валлон и Р.

Психолингвистика или лингвистическая психология – концепция единой науки

Психолингвистика или лингвистическая психология – концепция единой науки В этой главе мы представляем междисциплинарный взгляд на психолингвистику как современную науку, рассматривая ее, в духе нового времени, в концептуальном синтезе с психологией речи.Нам созвучны

Лингвистика, психология, педагогика, психотерапия как лучи единой системы обучения иноязычной речи

Лингвистика, психология, педагогика, психотерапия как лучи единой системы обучения иноязычной речи Еще раз подчеркнем, что в центре обучения находится человек, личность со своими чисто человеческими, т. е. психологическими проблемами и комплексами: страхами и тревогами,

Теории личности в гуманистической психологии(Рамендик Д.

М.)

Общие принципы

Гуманистическая психология, созданная во 2-ой половине ХХ века К. Роджерсом, А. Маслоу, Г. Олпортом, и др. рассматривает человека во всей его целостности и индивидуальной уникальности. Главное в личности — не ее прошлое, а устремленность к будущему, к реализации своих потенций, творческих возможностей; очень важна вера в себя, в возможность достижения «идеального Я». Центральная роль отводится мотивам, обеспечивающим не приспособление к среде, а рост конструктивного начала человеческого Я. (Более подробно теория мотиваций изложена в 1 главе 3 раздела).

Гуманистическая психология отрицает наличие исходного конфликта между человеком и социумом, между сознанием и бессознательным. Согласно взглядам В.Франкла борьба за смысл жизни является основной движущей силой для человека. Стремление к смыслу противопоставляется принципу удовольствия и стремлению к власти, т.е. основным принципам психоанализа. Представители этого направления, прежде всего К. Роджерс, и А.Маслоу считали, что человек изначально обладает необходимыми средствами, чтобы решать возникшие перед ним проблемы и должным образом направлять свое поведение. Однако эти способности могут развиться только в благоприятном контексте социальных ценностей.

Развитие представления о самом себе, о своем реальном «Я» происходит на основе личного опыта общения ребенка с другими людьми. Человек склонен также создавать идеальное «Я» — образ того, каким ему хотелось бы стать. У каждого человека есть сильная потребность в самоуважениии, в положительном отношении окружающих к тому, что он делает. Если окружающие принимают человека таким, как он есть, не требуют от него изменений в угоду мнениям других людей, складывается состояние согласия (конгруэнтности) между реальным «Я» человека и его внутренним миром и поведением. Это создает благоприятные условия для сближения реального и идеального «Я», что и составляет суть самоактуализации.

В каждом человеке — огромные ресурсы самопознания, изменения Я-концепции, целенаправленного поведения. Их можно достичь при фасилитирующем (облегчающем) психологическом климате общения. Если же человек получает одобрение только тогда, когда его поведение следует чужим стандартам, он будет скрывать свои чувства и мысли. В результате он все меньше остается самим собой, возникает разлад между реальным и идеальным «Я», что становится источником тревоги и препятствует самоактуализиции. В тяжелых случаях может потребоваться помощь психотерапевта, действия которого основаны абсолютно индивидуальном подходе и на полном доверии к клиенту. Такая психотерапия — процесс во многом интуитивный, не исключающий небольших изменений состояния сознания. Важно достичь именно глубинного ощущения взаимопонимания с клиентом или в терапевтической группе.

Принципов, близким к гуманистическо-психологическим, придерживаются многие российские психологи, работающие в русле культурно-исторической теории развития психики, которая берет начало от идей Л.С. Выгодского. Они подробно рассматриваются, обычно, в курсе психологии развития и выходят за рамки данного пособия.

Теория жизненных миров Ф. Василюка

Близкую к гуманистической, но совершенно оригинальную модель личности предложил и успешно разрабатывает Ф.Е.Василюк. Остановимся на этой модели несколько подробнее, т.к. она пока не вошла в известные учебники психологии. Он подробно исследует переживания человека в различных критических ситуациях и на основании анализа этих переживаний и поведения людей строит модель «жизненных миров». Жизненный мир каждого человека имеет 2 аспекта: внутренний мир и внешний мир. Внутренний мир характеризуется потребностями человека и его отношениями к себе и окружающей среде. Внутренний мир может быть простым — тогда он состоит из одной единственной потребности, или сложным, содержащим много потребностей, в том числе, конкурирующих. Внешний мир образуют предметы, которые могут удовлетворять эти потребности. Внешний мир может быть легким — когда он включает один предмет, или трудным, в котором множество нужных и не нужных человеку объектов. Соответственно, возможны 4 типа психологических жизненных миров.

Первый тип — внешне легкий и внутренне простой жизненный мир. В предельном случае у такого субъекта есть только одна потребность и один предмет для ее удовлетворения. Он пассивен, для него нет ни времени, ни пространства и только 2 состояния: удовольствие, оно же жизнь и неудовольствие, равное смерти. Собственно психики у такого существа нет. Прототипом такого существа является эмбрион в утробе матери. В последствии этот жизненный мир проявляется в инфантильных переживаниях, нереалистических стремлениях к положительным и избеганиям отрицательных эмоций, не учитывающих жизненных реалий. Психика такого человека в каждый момент времени содержит только одно отношение или переживание.

Второй тип — внешне трудный и внутренне простой жизненный мир. У такого человека внешний мир насыщен проблемами и помехами для удовлетворения его единственной потребности, которая обладает абсолютной ценностью. Такой мир порождает необходимость в психике — системе образов и оценок объектов с точки зрения текущей потребности. Такой человек подобен герою Лермонтова, который «Знал одной лишь думы власть, одну — но пламенную страсть». Переживания такого человека вполне реалистичны, в разные моменты жизни он может выбирать разные объекты страсти, подобно чеховской Душечке.

Третий тип — внутренне сложный и внешне легкий жизненный мир. У такого человека одновременно сопрягаются несколько мотивов и переживаний из которых он сознательно делает выбор исходя из принципа ценности, то есть появляется необходимость в сознании. Но, выбрав мотив, человек не встречает никаких психологических проблем в его реализации, результат всегда равен цели, воплощение — замыслу. Для такого человека характерны внутренние конфликты между ценностными переживаниями. Такой тип жизненного мира реализуется в случаях нравственного выбора.

Четвертый тип — внутренне сложный и внешне трудный жизненный мир. В этом случае у человека имеется несколько конкурирующих мотивов и разнообразные условия, как помогающие, так и мешающие их реализации. Для организации деятельности у человека должны быть не только психика и сознание, но и воля. Человек должен сознательно выбрать мотив и выбрать или, возможно, создать, условия для его реализации, то есть появляются необходимость в творчестве. В полной мере такой жизненный мир создается при переживании кризисных ситуаций.

Выделенные «жизненные миры» и переживания — это компоненты единого психологического мира человека, и на основе описанной модели Ф.Е.Василюк строит особую систему психологической помощи.

Иерархические уровни структуры личности

С точки зрения этого подхода, развиваемого Д.А.Леонтьевым, психофизиологическая и конституциональная организация человека в понятие «личности» не входят.

Низший уровень — внешняя оболочка личности, типичные для личности формы и способы внешнего проявления взаимодействия с миром. К этому уровню относятся темперамент и характер, а также способности и социальные роли, описанные выше.

Второй уровень — внутренний мир личности, содержательная сторона отношений личности с миром. Его составляют потребности, ценности и личностные конструкты. Потребности и ценности — источники внутренних личностных смыслов. Потребности отражаются субъективно как желания и стремления, исходящие изнутри. Отношения образуют смысловое и эмоциональное богатство личности. Из личном опыта и из чужих свидетельств человек формирует отношение абсолютно ко всему, с чем сталкивается. (Подробно было сказано выше)

Высший уровень — опорный «скелет» личности, ядерные структуры, на которых держится все остальное. Они образуются на основе соотношения внутреннего и внешнего миров. Человек может реализовывать себя исходя из 3-х принципов:

1) Человек воспринимает себя как набор биологических нужд и социальных ролей и ведет себя в соответствии с логикой удовлетворения актуальных потребностей. Это комформистский. путь развития личности. Человек действует согласно имеющимся стереотипам, привычным способам действий в соответствии с реальной логикой характера и роли.

2) При индивидуалистском пути развития личности человек поднимает психологические потребности в суждении, воображении и символизации над биологическими и социальными, он строит картину не только реального, но и желательного мира, анализирует не только ситуацию, но и ее причины и последствия, оценивает смысл обстоятельств и своих действий в контексте не сиюминутной ситуации, а жизни в целом, он исходит из смысловой логики, живет не в среде, а в мире. Человек имеет устойчивый личностный смысл в качестве основы своего внутреннего мира. Человек действует согласно отношениям с миром, исходя из смысловой логики жизненной необходимости.

3) Выбор жизненной позиции согласно своему личностному выбору на основе свободы воли.

Рамендик Д.М., Одинцова О.В.,

Фрагмент из учебника: Д. М. Рамендик, О.В. Одинцова Психология и психологический практикум. М. Колосс. 2004. Всю книгу можно заказать в издательстве www.koloss.ru
Фрагмент публикуется с любезного разрешения Д.М. Рамендик ([email protected])

Гуманистический взгляд на личность | Практическая психология

Что отличает нас от животных? Наши противопоставленные большие пальцы? Наш сложный язык? Тот факт, что мы сами выращиваем себе еду? В мире ранней психологии личности мало что отделяет нас от животных. Ранние психологи проводили эксперименты и применяли выводы к людям. Многие психологи сочли этот процесс унизительным и в конечном счете пессимистичным. Мы просто дрессированные обезьяны в зоопарке? Мы собаки Павлова? Имеем ли мы какой-либо контроль над нашей личностью и тем, кем мы становимся?

Входит Абрахам Маслоу, отец гуманистического взгляда на личность. Его теория отделяет людей от животных и дает надежду на то, что люди смогут контролировать черты личности и поведение, которые они хотят изменить.

Что такое гуманистическая теория личности?

В период с 1930-х по 1950-е годы такие психологи, как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, разработали гуманистические теории личности. Их работа предложила новый взгляд на то, как люди видят себя, ведут себя и принимают решения. Гуманистические теории считаются более позитивной и целостной альтернативой таким идеям, как бихевиоризм и психоанализ.

Истоки гуманистического взгляда на личность

В 1920-х и 1930-х годах выдающиеся психологи подняли идеи бихевиоризма и психоанализа. Психоанализ предполагает, что на нашу личность сильно повлияли бессознательное и детские травмы. Бихевиоризм предполагает, что нашему поведению учатся, и с помощью подкрепления и наказания это поведение может измениться.

Не все психологи согласились с этими идеями. Они сочли их пессимистичными, и их трудно доказать с помощью научных исследований. Гуманистические психологи не обязательно создавали свою точку зрения полностью. 0017 заменяет идеи бихевиоризма и психоанализа, но предлагает более целостный взгляд на то, как люди делают выбор и выполняют различные действия.

Гуманистический взгляд Абрахама Маслоу на личность

Согласно Абрахаму Маслоу, люди развивали свою личность, удовлетворяя каждую из своих потребностей в иерархическом порядке. Сочетая аспекты бихевиористского движения и пессимизма психоанализа, гуманистическая теория объясняет, насколько люди податливы, а их личностные черты зависят от их текущих потребностей.

Если вы слышали имя Маслоу раньше, вы на шаг ближе к пониманию гуманистической точки зрения. Маслоу создал иерархию потребностей. Эта теория показывает эволюцию потребностей человека, от самых основных (пища, кров, вода) к более сложным (безопасность, самооценка, любовь и принадлежность). более сложные потребности на вершине пирамиды.

Об иерархии потребностей Маслоу

Физиологические: основные потребности человека, такие как пища, кров и вода. Трудно сосредоточиться на более абстрактных целях, когда вы голодны или ищете место для ночлега!

Безопасность: физическая и эмоциональная безопасность также считаются более «основными» потребностями человека. Это также может означать безопасность, позволяющую выражать себя, расти или быть тем человеком, которым они хотят быть!

Любовь и принадлежность: людям не нужно чувствовать любовь и принадлежность, чтобы выжить, но это, безусловно, помогает! Мы удовлетворяем эту потребность, будучи частью сообщества, имея близкого партнера или создавая семью. Уважение: эта потребность включает в себя чувства самоуважения, самоуважения, достижений и уважения со стороны других. Это непростая потребность, поэтому она наверху!

Самоактуализация : Процесс, посредством которого люди реализуют свой потенциал добра и максимизируют внутренний рост.

На вершине пирамиды находится самореализация. Самоактуализация — это процесс, посредством которого люди реализуют свой потенциал внутреннего роста. Назовите это просветлением, назовите это личным развитием… но как бы вы это ни называли, это последнее, к чему мы стремимся в жизни.

Как это связано с личностью? Маслоу начал развивать эти теории в ответ на более негативные и пессимистические взгляды на личность того времени. Многие бихевиористы считали, что люди мало контролируют свою личность и могут подвергаться обусловливанию, как и любые другие виды животных на планете. Маслоу не согласился. Он считал, что люди могут взять под контроль свою личность, пытаясь достичь самореализации.

Карл Роджерс и гуманизм

Чтобы работать над самореализацией, люди должны размышлять о том, кем они являются в настоящее время и что им нужно изменить или сделать, чтобы двигаться вперед. Карл Роджерс был психологом-гуманистом, который сосредоточился на этом процессе. Он согласился с теориями Маслоу, но продолжил изучение того, как людей пытаются удовлетворить эти сложные потребности.

Когда человек думает о своей личности, он может сказать себе, что он честный, щедрый и приятный. Все эти черты субъективны и могут отличаться от того, как другие люди видят поступки или личность человека. Это отключение или несоответствие может помешать людям достичь самореализации и может вызвать беспокойство.

Как это происходит? Наш мозг может быть очень разборчив в том, что он хочет видеть, обрабатывать и запоминать. Человек, который только считает, что они приятны, может бессознательно предпочитать вспоминать положительные, приятные взаимодействия или неверно истолковывать ситуации, в которых он на самом деле не проявлял приятного поведения.

Откуда берется несоответствие? Как мы можем развить более объективное ощущение себя в мире и достичь самореализации?

Клиент-центрированная терапия

Одной из самых заметных работ Карла Роджерса является разработка клиент-центрированной терапии, также известной как личностно-центрированная терапия. Терапия, ориентированная на клиента, добавила новый взгляд на то, как проводить терапию, во многом подобно тому, как гуманизм добавил новый взгляд на современные школы мысли того времени.

Разговорная терапия в 1930-х годах звучала как сеансы терапии, которые вы могли видеть в фильмах или телешоу. Терапевт всегда вел беседу. Клиентов просили ответить на вопросы об их детстве, их матери, травмирующих событиях и т. д. Хотя эта терапия имеет преимущества, она может не затрагивать суть того, что клиент хочет решить.

Терапия, ориентированная на клиента, действует иначе. Терапевт просит клиента вести беседу. Терапевты предлагают поддержку и руководство на протяжении всего разговора, но не раскрывают ситуацию с повесткой дня или списком вопросов. Более того, терапевт никоим образом не выносит суждений и не ругает клиента. Кабинет терапевта должен быть средой безусловного позитивного отношения. (Это еще одна концепция, созданная Карлом Роджерсом.) 

Гуманистические исследования

Чтобы найти ответы на эти вопросы, Маслоу и Роджерс изучали людей, которые, по их мнению, достигли той или иной формы самореализации. Эти люди добились успеха и посвятили свою жизнь работе над возвышением человечества.

Этот подход к изучению здоровых, успешных людей был большим изменением в мире психологии личности. Бихевиористы и другие психологи личности в то время обратились к изучению людей, которые принимали неверные решения в своей жизни или имели слабое психическое здоровье. Гуманисты более оптимистично подходили к своим предметам.

Так что же нужно людям, чтобы стать самореализованными и позитивными членами общества? Роджерс пришел к выводу, что людям необходимо жить в среде со следующими качествами:

• Открытость
• Возможности для самораскрытия
• Принятие
• Эмпатия

Если кто-то вырос в такой среде, он с большей вероятностью будет иметь конгруэнтных представлений о себе, которые соответствуют тому, как их видит остальной мир. И наоборот, если кто-то вырос в более враждебной или негативной среде, он, скорее всего, увидит только то, что ему не нравится.0055 хочет, чтобы увидел.

Роджерс использует пример родителей, демонстрирующих условную и безусловную любовь. Когда дети росли в семье с безусловной любовью, они с большей вероятностью придерживались конгруэнтных представлений о себе и шли по пути самореализации. Дети, получившие условную любовь, с большей вероятностью блокировали моменты, когда их не любили. Эта модель, вероятно, сохранится и во взрослом возрасте; процесс видения только частей ситуации или неправильного истолкования ситуации, вероятно, продолжится, если они не будут помещены в более позитивную среду.

Как гуманизм влияет на нас сегодня

Помните, что гуманистический подход к личности очень позитивен. Гуманисты считают, что с открытостью, сочувствием и действительно позитивной средой каждый может начать развивать конгруэнтное представление о себе и двигаться вперед к самореализации.

Гуманистическая психология оказала очень положительное влияние на мир психологии. Люди могут посещать терапевта, который использует гуманистический подход к своей практике. Его еще называют Гештальт-терапия . Гештальт-терапевты используют подход, который рассматривает пациентов и терапевтов как равных. Терапевт, вместо того чтобы быть авторитетной фигурой, которая смотрит на своего пациента свысока, делает акцент. Они используют гуманистические идеи для создания позитивной среды, которая фокусируется на настоящем, а не на инцидентах из прошлого.

Открытие своей личности с гуманистической точки зрения 

Как вы можете использовать эти теории, чтобы раскрыть свою личность? Прежде всего, признайте, что у вас есть возможность сделать эти открытия и взять на себя ответственность за свою судьбу! Затем попробуйте выполнить следующие упражнения и поразмышляйте над тем, как вы лично перемещаетесь по миру.

Напишите, что вам нравится в себе

Гуманистические теории были созданы с верой в то, что люди по своей природе хороши. Вы видите себя таким же? Если вы не уверены, найдите время, чтобы выполнить это упражнение. Просто запишите пять вещей, которые вы считаете хорошими в себе. Возможно, дело в вашем терпении, преданности волонтерству или сочувствии, которое вы проявляете, когда выслушиваете чужие точки зрения. Записывая эти вещи, вы можете обнаружить, что они раскрывают элементы вашей личности и черты, которые определяют, кто вы есть и стремитесь быть!

Подумайте о своих целях

Согласно гуманистической точки зрения, люди не просто хороши по своей природе — они по своей природе растут . У людей есть способность принять мышление роста и улучшить себя и свое место в жизни. По мере продвижения в этом путешествии они могут достичь самореализации.

Как выглядит ваше путешествие? Как это связано с иерархией потребностей Маслоу? Отвечая на эти вопросы, говорите с собой с точки зрения безусловного позитивного отношения. У вас есть возможность удовлетворить свои потребности. тебе достойный любви и принадлежности, высокого уважения и самореализации. Скорее всего, вы уже много делаете для достижения своих целей! Если нет, запишите их и посмотрите на поведение, которое мешает вам достичь цели, и это поможет вам расти.

Обратитесь к клиентоориентированному терапевту

Вы можете задавать себе вопросы о своей личности и целях, но вам нужна помощь в поиске ответов. Вот где приходят группы поддержки, сообщество и профессиональная помощь! Найдите терапевта в вашем районе, который специализируется на клиент-центрированной, гештальт- или личностно-центрированной терапии. Не знаете, на чем специализируется ваш терапевт? Запишитесь на бесплатную консультацию, чтобы задать вопрос!

Процесс обнаружения того, что ваше представление о себе может быть несовместимым с миром, не всегда прост. Поддерживающие друзья, группы или терапевты могут помочь вам понять, какое место вы занимаете в этом мире. Подумайте о том, как вы видите себя и как вы ведете себя, когда друзья или семья пытаются предложить противоположную точку зрения. Как это поведение влияет на вашу личность в целом? Как вы можете создать и поместить себя в среду, которая поощряет открытый, искренний взгляд на себя глазами мира?

Гуманистическая теория личности: теории и примеры

Из этой статьи вы узнаете:

1. Гуманистическая теория определения личности
2. Гуманистическая теория личности Карла Роджерса
3. Иерархия потребностей Абрахама Маслоу
4. Гуманистическая экзистенциальная теория личности
5. Чем гуманистическая теория отличается от когнитивной теории личности?
6. Часто задаваемые вопросы

Гуманистическая теория личности относится к человеческому опыту, уникальности, свободе выбора и смыслу. Он утверждает, что люди обладают самоопределением, свободой воли и не ведут себя все время определенным образом. Таким образом, они являются жизненно важными агентами, обладающими способностью определять собственное развитие и готовыми стать теми, кем они хотят. То есть люди самостоятельны и способны к позитивному самоуправлению.

Соответственно, гуманистическая теория развития личности в отличие от психоаналитического или бихевиористского взгляда на развитие личности. Он расширил свое влияние в течение 1970-х и 1980-х годов.

Зарегистрироваться сейчас

Фрейдистский психоанализ утверждал, что детские переживания и бессознательные побуждения влияют на личность человека. Однако другие психологи критиковали эту теорию на том основании, что она придает слишком большое значение детерминированным ролям биологии и бессознательного. Другими словами, она не учитывала влияние сознательного разума на развитие личности.

Принимая во внимание, что бихевиоризм считает, что среда, в которой растут люди, делает их такими, какие они есть. Бихевиоризм — старейшая теория личности, которая игнорирует внутреннюю работу человека. Соответственно, предполагается, что люди не являются морально мыслящими существами и не обладают свободой воли.

Гуманистическая психология — «Третья сила». Эта область в психологии была ответом на первые две силы психоанализа и бихевиоризма в психологии. Это связано с тем, что гуманистические психологи, такие как Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, видели некоторые ограничения в психоаналитической и бихевиористской психологии.

В этой статье мы обсудим, что такое гуманистическая теория личности и за что ее критикуют.

Гуманистическая теория личности Определение

Гуманистическая теория личности утверждает, что у людей есть самомотивация для реализации своих возможностей и свобода воли. Такая теория анализирует человека как организованное целое, обладающее уникальными возможностями.

Соответственно, гуманистическая теория личности утверждает, что человеческая личность должна изучаться с позиций субъективного опыта человека. Он предполагает, что субъективное или индивидуальное понимание человеком мира важнее его объективной реальности.

Субъективная реальность человека есть не что иное, как его сознательный опыт, то, как он воспринимает мир и окружающие его вещи.

В дополнение к этому гуманистическая теория личности также верит в экзистенциальное предположение, что люди обладают свободой воли. То есть они делают выбор, имеют разнообразный опыт и несут свои результаты.

В отличие от пессимистического детерминизма психоанализа и бихевиоризма гуманистическая теория личности оптимистична в своем подходе. Он предполагает, что люди в целом хороши и имеют врожденную потребность делать себя и мир вокруг себя лучше.

Эта теория концентрируется на творческой и подвижной природе людей и их способности справляться с трудностями, болью и безнадежностью. Кроме того, теория предполагает, что у людей есть мотивация для достижения более высокой потребности в самореализации.

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс утверждали, что люди обладают самомотивацией. Следовательно, они могут достичь личностного роста и самореализации. Другими словами, люди стремятся к психологическому росту и постоянному самосовершенствованию.

Однако и Карл Роджерс, и Абрахам Маслоу указали разные способы, которыми люди стремятся к самореализации.

Карл Роджерс Гуманистическая теория личности

Карл Роджерс был известным психологом-гуманистом, участником гуманистического движения 1960-х годов. И Роджерс, и Маслоу подчеркивали потенциал изменений и роста здоровых людей.

Будучи психологами-гуманистами, Маслоу и Роджерс утверждали, что у людей есть свобода воли. Однако оба критически относились к детерминированности биологии, что было основной характеристикой как психоанализа, так и бихевиоризма.

Другими словами, оба сосредоточены на том, чтобы люди имели свободный выбор и самоопределение, чтобы стать лучшими людьми, которыми они могут стать.

Однако Роджерс считал, что для того, чтобы человек превратился в здоровую личность, ему необходимо подлинное, принимающее и чуткое окружение.

Другими словами, открытая среда может помочь человеку раскрыть себя. Кроме того, такая среда должна положительно относиться к человеку, понимать его и слышать его точку зрения.

При отсутствии этих вещей человек не может иметь здоровую личность и отношения.

Он считал, что люди могут стать кем угодно. Они могут достичь своих целей и желаний в жизни. И если они в состоянии это сделать, они достигают самореализации.

Это был один из важных вкладов Карла Роджерса. Согласно его гуманистической теории личности, есть ряд вещей, которые необходимо выполнить, чтобы вырасти здоровой личностью.

Давайте сначала посмотрим на структуру личности в гуманистической теории личности Карла Роджерса, чтобы лучше понять его теорию.

1. Организм или феноменальное поле

Организм относится к целостному индивидууму, рассматриваемому как организованное целое. Кроме того, Роджерс утверждает, что люди являются центром своего опыта или субъективной реальности, называемой феноменальным полем.

Феноменальное поле есть не что иное, как совокупность индивидуального опыта. Эти переживания относятся к влиянию сенсорных или физиологических событий, происходящих в данный момент на человека.

2. Осознание, Сознание или Символизация 

В своей теории Роджерс использует термины осознание, сознание и символизация как синонимы. Сознание или осознание символически представляет собой часть опыта.

3. Восприятие

Восприятие – это предположение о действии, которое приходит в его сознание при воздействии внешних раздражителей. Соответственно, восприятие является узким термином по сравнению с осознанием.

Это потому, что восприятие фокусируется на важности внешних раздражителей. Принимая во внимание, что осознание относится исключительно к внутренним раздражителям.

Давайте разберемся, что Роджерс имеет в виду под восприятием как от гипотезы к действию. По его словам, когда человек воспринимает объект (скажем, объект здесь является сестрой человека), он делает предсказание об этом объекте.

Другими словами, такой человек предсказывает, что стимулы, полученные от объекта, проявят свойства, к которым он привык из своего прошлого опыта с объектом.

Другими словами, такой стимул, полученный от объекта, является свойством объекта.

4. Субцепция

Субцепция означает дискриминацию без осознания. Другими словами, субцепция — это предел, до которого человек может на подсознательном уровне различить событие или переживание как угрожающее. Далее, такая дискриминация происходит без осознания угрозы.

5. «Я»

«Я» — центральное понятие гуманистической теории личности Карла Роджерса. Это выделенная часть полного поля восприятия индивидуума. Я — это сознательное чувство свободы воли, осознание своего бытия и функционирования.

Это организованное целое, состоящее из восприятий и концепций характеристик, целей и потенциальных возможностей «я». Кроме того, он также включает отношение «я» к различным аспектам жизни и ценностям, связанным с этим восприятием.

Роджерс определяет Я как только тот опыт, который доступен осознанию. Однако в данный момент в его сознании может не быть необходимости. По сути, Я — это то, о чем вы думаете, воспринимаете и анализируете себя.

Другими словами, самость — это ваше представление о себе и величина ценности, которую вы себе придаете.

Как саморазвитие?

По Роджерсу, самость развивается в результате взаимодействия человека с окружающей средой.

И это не просто взаимодействие, а аналитическое взаимодействие с окружающими. Например, младенец в конце концов осознает разницу между собой и другими.

Точно так же он понимает, что есть определенные вещи, которые индивидуальны для него, и вещи, которые уникальны для окружающей его среды.

Далее такой младенец выстраивает отношения со всем, с чем он соприкасается. Мало того, он даже анализирует эти отношения и классифицирует их как хорошие или плохие.

Далее Роджерс утверждает, что очень важно понять, что только непосредственный опыт не развивает ценности. Но даже другие люди помогают в изучении и понимании ценностей искаженным образом, как бы пережитым непосредственно.

Например, ребенок может захотеть навредить своему младшему брату. Однако, услышав от матери, что любить младшего брата — это хорошо, ребенок может поверить, что на самом деле он не хочет причинять вред своему младшему брату. Хотя у него может быть очень сильное намерение причинить ему боль.

Таким образом, концепция себя развивается в результате этих двух переживаний – непосредственного и интроецированного.

6. Идеальное Я

Идеальное Я относится к я-концепции, которой человек хотел бы достичь. Это то, чем вы хотели бы стать.

Согласно Роджерсу, все хорошо, когда нет разрыва между представлением о себе и идеальным я. Однако несоответствие между собой и идеальным я влияет на то, насколько вы цените себя.

Таким образом, может существовать несоответствие между идеальным «я» человека и его реальным жизненным опытом. Это называется неконгруэнтностью.

Однако, когда между представлениями о себе и идеальным Я нет разрыва, это называется состоянием конгруэнтности. Конгруэнтность — это результат безусловного положительного отношения.

А чтобы человек достиг самореализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности.

7. Самоактуализация

Согласно Карлу Роджерсу, у каждого человека есть врожденное желание достичь своего наивысшего возможного Я (самоактуализация), сохранить и улучшить себя. Другими словами, у каждого человека есть положительные импульсы к росту и нормальности.

Таким образом, люди, как правило, хорошие и имеют индивидуальное стремление к росту, здоровью и приспособлению. Они имеют внутреннюю тенденцию к самоактуализации, расширению, развитию и расширению своих возможностей, становятся автономными и зрелыми.

Согласно Роджерсу, процесс самоактуализации представляет собой целостную концепцию. Соответственно, организм реагирует на свой опыт как организованное целое. Таким образом, все психологические и физиологические потребности являются частичными аспектами этой фундаментальной потребности самоактуализации.

Таким образом, нельзя понять деятельность человека, просто изучая некоторые стороны его личности. Это потому, что каждый из этих аспектов зависит друг от друга.

Все человеческое поведение, таким образом, является целенаправленным испытанием индивидуума для удовлетворения его осознанных потребностей. Она направлена ​​на достижение цели самореализации, совершенствования и поддержания личности.

А если посмотреть с психологической точки зрения, то не обязательно реальность, но восприятие реальности важно в определении поведения. То есть каждый индивид пребывает в своем собственном субъективном мире. Таким образом, реальность каждого человека исходит из его понимания мира. И, таким образом, ведет себя согласно своему восприятию.

Например, сын и дочь могут по-разному воспринимать своих родителей. Таким образом, каждый из них может по-разному вести себя с родителями в той или иной ситуации.

Важность настоящего

Как было сказано выше, на поведение напрямую влияет восприятие человеком вещей, людей, окружающего мира и т. д. Поэтому Роджерс утверждает, что настоящее очень важно для удовлетворения потребностей.

Хотя нельзя игнорировать прошлое и настоящее, поскольку люди происходят из прошлого и устремлены в будущее. Тем не менее, человек мотивирован к действию из-за текущей потребности.

В этой теории мотивации вы должны помнить, что поведение не вызвано чем-то, что произошло в прошлом. Однако напряжение и потребности в настоящем побуждают людей к действию.

Конгруэнтность между «Я» и «Идеальным Я»

Как упоминалось ранее, «Я» — это восприятие человеком самого себя. «Идеальное Я» — это то, чем он хочет стать. Если есть соответствие между собой и идеальным я, это ведет к повышению чувства собственного достоинства и здоровой жизни.

Однако, если между собой и идеальным я есть пропасть, человек пытается вести себя так, чтобы это было совместимо с самим собой. Это делается для того, чтобы не угрожать себе.

Чтобы избежать угроз собственной структуре, человек выстраивает защиту от этих угроз. Такая защита может включать в себя отказ признавать эти угрозы в сознании.

Соответственно, индивидуальное восприятие или понимание носит избирательный характер. Ее главный критерий отбора состоит в том, совместим ли тот или иной опыт с самоструктурой в настоящее время.

Таким образом, эта избирательная природа восприятия решает, примет ли человек, проигнорирует или отвергнет тот или иной опыт.

Однако Роджерс утверждает, что поведение может быть результатом органических переживаний и потребностей, несовместимых с Я-концепцией.

Такое поведение, несовместимое с Я-концепцией, обычно не воспринимается как поведение, которое человек может продемонстрировать. Такое несоответствие между реальным опытом и отрицанием такого опыта для поддержания структуры Я приводит к психологической дезадаптации.

Таким образом, несоответствие между собой и «идеальным я» приводит к дезадаптации.

Почему возникает конфликт между собой и реальным опытом?

По словам Роджерса, основной причиной конфликта между собой и опытом является потребность в положительном отношении.

Позитивное отношение означает такие отношения, как уважение, симпатия и теплота. А для здоровой личности и меньшего несоответствия между собой и идеальным Я важно, чтобы человек получал безусловно положительное отношение.

Безусловное положительное отношение

Безусловное положительное отношение означает, что человек глубоко уважает и ценит врожденную ценность другого. И это несмотря на то, что человек не может одинаково ценить все действия другого.

Это очень похоже на то, как мать любит своего ребенка, осознавая, что некоторые действия ребенка заслуживают большей похвалы, чем другие.

Другими словами, нужно ценить или ценить другого таким, какой он есть.

Люди, воспитанные в такой среде безусловного позитивного отношения, достигают самореализации.

Таким образом, в благоприятных социально-средовых условиях Я-концепция индивида актуализируется по его организменным ценностным процессам (ОВП).

Организационно-ценностный процесс (OVP)

OVP означает анализ переживаний таким образом, который согласуется с внутренними потребностями человека. У каждого младенца есть врожденная мотивационная система. У него также есть регулирующая система или процесс оценки, который побуждает организм удовлетворять свои мотивационные потребности посредством обратной связи.

Далее Роджерс дал термин «полностью функциональная личность» как тот, кто является моделью автономного психологического функционирования. Это происходит, когда самоактуализация согласуется с внутренними потребностями человека или организмически конгруэнтна.

Такие люди способны удовлетворить свои самые основные потребности, указанные Маслоу. Кроме того, они позитивно принимают и относятся к другим, ценят глубокие отношения и открыты для опыта.

Однако есть люди, на которых распространяется условно положительное отношение. Это ситуация, когда любовь и привязанность даются на основе определенных условий. Таким образом, такие люди должны выполнить эти условия, чтобы получить любовь и положительное отношение, которых они хотят.

Следовательно, их идеальное Я определяется другими на основе этих условий. Соответственно, они вынуждены отделяться от своей истинной тенденции актуализации. Это приводит к неконгруэнтности и увеличивает разрыв между собой и идеальным я.

8. Хорошая жизнь

По словам Карла Роджерса, хорошей жизнью будет та, которая изменчива и меняется в процессе становления. Это жизнь, в которой человек счастлив быть процессом, а не продуктом. То есть его не беспокоит осознание того факта, что он постоянно меняется с точки зрения опыта.

Таким образом, полностью функционирующий человек будет двигаться к большей самостоятельности, брать на себя ответственность и выбирать цели, которых он хочет достичь в жизни.

Согласно Роджерсу, некоторые из характеристик полностью функционирующих людей следующие: 

1. Повышение самопринятия или доверия организма

Это относится к конгруэнтности между я-концепцией и идеальным я.

2. Открытость к опыту

Здесь люди уходят от защиты. То есть эти люди доверяют своим собственным суждениям и своим возможностям выбирать поведение, подходящее для данной ситуации.

3. Принятие чужого опыта

Полностью функционирующий человек больше принимает других людей. Он испытывает повышенную потребность в настоящих межличностных отношениях, где он может быть тем, кто он есть на самом деле.

4. Живите экзистенциальным образом жизни

Полностью функциональные люди живут настоящим моментом с максимальной отдачей вместо того, чтобы изменять момент, чтобы он соответствовал личности или я-концепции.

5. Практика свободы воли

Эти люди не ограничены несоответствием между Я-концепцией и идеальным Я. На самом деле, они легко делают широкий выбор. Кроме того, они считают, что они должны играть определенную роль в определении своего поведения. Таким образом, такие люди берут на себя ответственность за свое поведение.

6. Высокотворческие личности

Они очень изобретательны, когда дело доходит до адаптации к своей ситуации, и не чувствуют необходимости искать подтверждения.

7. Можно доверять конструктивным действиям

Этим людям можно доверять в конструктивных действиях. Излишне говорить, что даже насущные потребности будут удовлетворены врожденной добродетелью людей, которые испытывают соответствие между собой и идеальным я.

8. Наслаждайтесь жизнью

Эти люди более глубоко переживают радость и печаль, мужество и страх.

Консультирование, ориентированное на клиента 

Карл Роджерс изложил теорию личностно-ориентированного консультирования или консультирование, ориентированное на клиента, в одной из своих важных статей. Статья называлась «Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиент-центрированной концепции» (1959).

Теория, ориентированная на человека, предложенная Роджерсом, предполагает, что люди имеют врожденную тенденцию к росту, развитию и наивысшему функционированию. Это предположение, таким образом, действует как руководящий принцип клиентоцентрированного консультирования.

Согласно личностно-центрированной терапии, у людей есть врожденное мотивационное влечение, называемое тенденцией актуализации.

Согласно Роджерсу, актуализирующая тенденция — это врожденная тенденция живого существа увеличивать свои способности, чтобы они помогали поддерживать или улучшать организм.

Такая тенденция включает движение к автономии и выходу из-под контроля внешних сил.

Далее, Роджерс утверждает, что при благоприятных социально-окружающих условиях человек способен стать тем, кем он действительно желает.

Таким образом, целью консультирования, ориентированного на клиента, является создание благоприятных социальных условий окружающей среды. Это позволит клиенту анализировать переживания организмически, а не анализировать их в соответствии со своими условиями ценности.

Критика теории гуманистической личности Карла Роджерса

Теория личности и гуманистической психологии Карла Роджерса подверглась критике за отсутствие эмпирических данных, использованных при исследовании. Общий взгляд на гуманизм допускает вариации в большей степени. Однако он не распознает достаточных постоянных переменных, которые можно было бы исследовать корректно.

Также психологов беспокоит чрезмерный акцент Роджера на субъективном опыте индивидуума. Это потому, что он не полностью объясняет влияние общества на развитие личности.

Иерархия потребностей Абрахама Маслоу

Абрахам Маслоу считается одним из отцов-основателей человеческой психологии. Гуманистическая теория личности Маслоу утверждает, что люди достигают своего наивысшего потенциала, переходя от удовлетворения своих основных потребностей к потребностям самореализации.

Абрахам Маслоу утверждал, что люди мотивированы на удовлетворение определенных потребностей и что некоторые потребности более важны, чем другие. Будучи лидером гуманистической психологии, Маслоу изучал человеческую личность, концентрируясь на свободе воли, субъективном опыте и врожденном стремлении к самореализации.

Он внес значительный вклад в гуманистическую психологию, утверждая, что человеческие потребности меняются в течение жизни людей. Далее эти потребности способствуют развитию личности человека.

Фактически, Маслоу считал человеческую психологию завершением того, что было начато Зигмундом Фрейдом. Он сказал: «Это как если бы Фрейд дал нам больную половину психологии, а теперь мы должны заполнить ее здоровой частью».

В 20 веке психологов в основном беспокоили болезни, поражающие разум человека. Однако Маслоу считал, что психология — это не только избавление людей от психических заболеваний. Его цель также состоит в том, чтобы помочь людям развиваться, и поэтому важно понимать, что способствует здоровой личности.

Поэтому он разработал гуманистическую теорию личности под названием «Иерархия потребностей Маслоу». В этой теории Маслоу ранжирует человеческие потребности в последовательности от самых основных потребностей до более высоких потребностей самореализации.

Соответственно, людьми движут пять уровней потребностей, а именно: 

1. Физиологические потребности

Физиологические потребности относятся к основным биологическим потребностям, необходимым для выживания человека. К ним относятся еда, питье, кров, воздух, одежда, тепло, секс и т. д. 

Удовлетворение этих потребностей очень важно для нормального функционирования человека. Согласно Маслоу, физиологические потребности являются наиболее важными, поскольку все остальные потребности становятся второстепенными до тех пор, пока не будут удовлетворены эти основные потребности.

2. Потребности в безопасности

После удовлетворения основных потребностей следующим набором потребностей, которые становятся критически важными для удовлетворения, являются потребности в безопасности и безопасности. Эти потребности связаны с защитой и ограждением себя от социальных волнений, кризисов, войн, конфликтов и т. д. для выживания.

Это потому, что люди стремятся к порядку, предсказуемости и контролю в жизни. Соответственно, потребности в безопасности могут быть удовлетворены как семьей, так и обществом.

Например, финансовое обеспечение, такое как занятость, социальное обеспечение, такое как социальное обеспечение и стабильность, правопорядок, здоровье и благополучие и т.  д.

3. Потребности в любви или принадлежности

Уровень включает потребность в принадлежности. По мере того, как люди чувствуют себя в безопасности, они теперь чувствуют необходимость идентифицировать себя и принадлежать к семье, сообществу и другим группам в обществе.

Любовь и принадлежность связаны с потребностью человека в построении межличностных отношений, поиске принадлежности, ассоциации, включении в группу.

Примеры потребности в принадлежности включают отношения, любовь, близость, дружбу, доверие, принятие, а также заботу и заботу.

4. Потребности в уважении и престиже или потребности в эгоизме

Четвертый набор потребностей в иерархии потребностей Маслоу — это потребности в самоуважении, достижениях и уважении. Как только они идентифицируют себя и чувствуют себя в безопасности в социальной среде, люди стремятся к самоуважению, признанию, репутации, статусу и самооценке.

Согласно Маслоу, потребности в уважении делятся на два типа: а) потребности в самоуважении б) в уважении к другим. Кроме того, это критическая потребность как для детей, так и для подростков, которая прокладывает путь к самоуважению и уважению в реальном смысле.

5. Потребности в самореализации или потребности в самореализации

Это потребности высшего порядка в иерархии потребностей Маслоу. Эти потребности связаны с реализацией своего полного потенциала, стремлением к саморазвитию и самореализации, а также с высшим уровнем опыта.

Согласно Маслоу, этот уровень относится к тому, что человек становится всем, чем хочет, достигая таким образом своего наивысшего потенциала. Люди специально сосредотачиваются на реализации этих потребностей более высокого порядка.

Например, у одного может быть сильная воля к финансовым достижениям, а другой может хотеть стать идеальным партнером.

Гуманистическая экзистенциальная теория личности

Еще одним важным компонентом гуманизма был экзистенциализм. Экзистенциализм — это философский подход, который фокусируется на общем видении человека. Соответственно, он подтверждает природу человеческого мышления, выбора и поведения.

Он концентрируется на потребности и способности людей найти свое предназначение в этом сложном мире, который сам по себе не имеет никакого смысла.

Таким образом, он во многом похож на гуманистический подход к психологии, отвергающий детерминистский подход психоанализа, а также бихевиоризм.

Чем экзистенциальный подход отличается от гуманистического подхода, так это тем, что он даже сильно сосредоточен на выборе, свободе воли, самоопределении и мотивации для достижения своей цели.

Важные концепции экзистенциального подхода

1. Тревога

Тревога — важная концепция, охватываемая экзистенциализмом. В нем говорится, что тревога является результатом большой ответственности, вытекающей из свободы.

Когда у вас есть свобода воли, вы также должны брать на себя ответственность за выбор, который вы делаете в жизни для себя и его результатов.

2.

Тоска

Тоска, с другой стороны, является принятием своей смертности в будущем, чтобы жить полноценной жизнью.

3. Подлинность

Это относится к принятию и проживанию в полной мере жизни, которую человек выбирает для себя

4. Отчаяние

Отчаяние относится к переживанию раздражения и чувства отвращения, когда человек не может достичь жизни, которую он хотел Создайте. Например, человек, мечтавший стать писателем, испытал бы отчаяние, если бы не смог им стать в жизни.

Ирвин Ялом и Пол Тиллих применили экзистенциальный подход к психотерапии. Ялом считал, что существуют определенные темы, переживаемые всеми людьми. К ним относятся смерть, изоляция, свобода и пустота.

Точно так же Тиллих предложил, чтобы экзистенциальная психотерапия концентрировалась на решении важных жизненных проблем. К ним относятся одиночество, страдания и бессмысленность жизни.

Соответственно, экзистенциальные терапевты не считают тоску, отчаяние или тревогу признаком какого-либо психического расстройства. Тем не менее, они считают это обычной частью опыта, когда люди сталкиваются с трудными периодами жизни.

Эти терапевты мотивируют клиентов использовать тревогу, чтобы сделать разумный выбор в жизни, сочувствуя и поддерживая их. Кроме того, они просят клиентов взять на себя ответственность за свою жизнь и разум вместо того, чтобы реагировать на различные ситуации, через которые они проходят.

Чем гуманистическая теория отличается от когнитивной теории личности?

Гуманистическая теория личности

Как упоминалось выше, гуманистическая теория придерживается положительного взгляда на человека и его способность к самоопределению. Гуманистическая теория, известная как третья сила в психологии после психоанализа и бихевиоризма, руководствуется верой в то, что намерения и этические ценности определяют поведение человека.

Психологи-гуманисты стремились укрепить человеческие качества творчества, выбора, свободы воли, самосознания, ответственности и надежности. Гуманистическая теория личности была разработана как реакция на психоанализ и бихевиоризм.

Это потому, что психологи-гуманисты отвергли настойчивость бихевиоризма в применении науки к человеческому поведению. Они считали, что бихевиоризм игнорирует субъективный опыт людей. Точно так же, по мнению психологов-гуманистов, фокус психоанализа на бессознательном рассматривал сознательную сторону как незначительную.

Когнитивная теория личности

Когнитивная теория относится к изучению психических процессов, таких как обучение, память, восприятие, внимание, решение проблем, язык и мышление. Термин «когнитивная психология» впервые был предложен Ульриком Нейссером.

Он определил когнитивную психологию как все процессы, посредством которых сенсорный ввод преобразуется, сокращается, обрабатывается, сохраняется, восстанавливается и используется.

Когнитивная перспектива изучения личности включает социальное познание. Социальное познание концентрируется на том, как люди обрабатывают, хранят и используют информацию о других людях и социальных ситуациях. Социально-когнитивная перспектива личности придает большое значение наблюдательному обучению, когнитивным процессам и ситуативным вещам, влияющим на людей.

Это касается того, как люди воспринимают других и окружающий мир. Кроме того, он включает в себя изучение психических процессов, которые помогают в обработке, восприятии, запоминании, общении с другими людьми.

Читайте также: Теория социального сравнения: смысл, примеры и применение

Часто задаваемые вопросы

1. Что такое гуманистическая теория личности?

Гуманистическая теория личности рассматривает общий взгляд на человека и уникальность каждого человека. Он подчеркивает, что люди по своей природе хороши, самоопределены и имеют врожденную потребность в самореализации.

2. Как гуманистическая теория рассматривает развитие личности?

Гуманистическая теория рассматривает развитие личности с точки зрения уникальности человеческих существ и фокусируется на таких понятиях, как свобода воли, самоэффективность и самоопределение. Это обнадеживающее и позитивное отношение к людям и их врожденной способности к самореализации.

Эта неотъемлемая потребность в самореализации побуждает людей расти, совершенствоваться и постепенно достигать своего наивысшего потенциала.

3. Чем гуманистическая теория личности отличается от теории Фрейда?

Психоаналитическая теория Фрейда подчеркивает детерминированную роль биологии и бессознательного в человеческой личности. Согласно Фрейду, человеческое поведение определяется детскими переживаниями, которые различными способами влияют на взрослую жизнь человека.

Таким образом, теория Фрейда пессимистична и говорит об элементах человеческой личности, которые могут привести к психическим нарушениям. Однако гуманистическая психология полна надежд и позитивно смотрит на людей.

Согласно гуманистической теории, люди, как правило, хороши и обладают врожденной мотивацией для достижения своего наивысшего потенциала. Таким образом, он стремится укрепить человеческие качества творчества, выбора, свободы воли, самосознания, ответственности и надежности 9. 0003

4. Каковы характеристики личности гуманистической теории?

Пять основных ценностей гуманистической теории таковы:

• Человеческие существа превосходят сумму своих частей
• Каждый из них имеет уникальное существование
• Они являются сознательными существами, которые осознают себя и других
• Человеческие существа имеют свободную волю, выбор, что влечет за собой ответственность
• Они преднамеренны, целеустремленны и осознают, что они являются причиной будущих событий. Кроме того, они ищут смысл, творчество и ценность

5. Почему гуманистическая теория лучше всего подходит для гуманистической личности?

Гуманистическая теория лучше всего подходит для гуманистической личности, поскольку утверждает, что объективная реальность относительно менее важна, чем субъективный опыт человека и его понимание мира.

Иногда гуманистический подход называют также феноменологическим. Это потому, что она изучает человеческую личность с точки зрения субъективной реальности индивидуума.

6. Как личность лучше всего описывается в гуманистической теории Роджера и Маслоу?

Человеческая личность описывается как самоопределяющаяся, обладающая свободой воли и врожденным мотивационным стремлением к самоактуализации. Маслоу утверждал, что люди достигают своего наивысшего потенциала, переходя от удовлетворения основных потребностей к потребностям самореализации.

Карл Роджерс слишком сосредоточился на тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности. Однако он утверждал, что люди постоянно реагируют на раздражители, основываясь на своей субъективной реальности, которая постоянно меняется. В конце концов, люди развивают самооценку, основанную на обратной связи, которую они получают от своей субъективной реальности.

7.Почему Альфреда Адлера считают отцом гуманистической теории личности?

Альфред Адлер известен как отец-основатель индивидуальной психологии. Он был одним из первых теоретиков, заявивших, что порядок рождения влияет на личность.

Адлер выступил с первой целостной теорией личности, психотерапии и психопатологии. Эта теория была тесно связана с гуманистическим подходом к жизни. Он считал, что у людей есть одна основная цель — принадлежать и чувствовать себя значимыми.

Согласно Адлеру, когда человек чувствует мотивацию, он чувствует себя способным и, следовательно, действует сообща. Однако, когда человек обескуражен, он ведет себя пагубно. К ним относятся отказ, соревнование и т. д. 

Зарегистрируйтесь сейчас

10.5 Гуманистические подходы к личности – Введение в психологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить вклад Абрахама Маслоу и Карла Роджерса в развитие личности

 

 

  Как «третья сила» в психологии, гуманизм рекламируется как реакция как на пессимистический детерминизм психоанализа с его упором на психологические расстройства, так и на точку зрения бихевиористов, согласно которой люди пассивно реагируют на окружающую среду, которая подвергалась критике как делая людей похожими на роботов, лишенных какой-либо автономии, чтобы влиять на их мир. Он не предполагает, что психоаналитические, бихевиористские и другие точки зрения неверны, но утверждает, что эти точки зрения не признают глубину и значение человеческого опыта и не признают врожденную способность к самонаправленным изменениям и трансформации личного опыта. Эта точка зрения фокусируется на том, как развиваются здоровые люди. Один из первых гуманистов, Абрахам Маслоу, изучал людей, которых он считал здоровыми, творческими и продуктивными, включая Альберта Эйнштейна, Элеонору Рузвельт, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и других. Маслоу (1950, 1970) обнаружили, что такие люди обладают схожими характеристиками, такими как открытость, креативность, любовь, спонтанность, сострадание, забота о других и принятие себя. Когда вы изучали мотивацию, вы узнали об одной из самых известных гуманистических теорий, теории иерархии потребностей Маслоу, в которой Маслоу предполагает, что у людей есть определенные общие потребности и что эти потребности должны удовлетворяться в определенном порядке. Наивысшая потребность — это потребность в самореализации, которая представляет собой реализацию нашего самого полного потенциала.

Другим гуманистическим теоретиком был Карл Роджерс. Одна из основных идей Роджерса о личности касается самооценки, наших мыслей и чувств о самих себе. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, как вы видите себя. Если ваша реакция преимущественно положительна, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и воспринимаете мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, то вы можете чувствовать себя недовольным тем, кто вы есть. Далее Роджерс разделил «я» на две категории: «идеальное я» и «реальное я». Идеальное я – это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее я – это человек, которым вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее о том, что нам необходимо достичь согласованности между этими двумя «я». Мы испытываем конгруэнтность, когда наши мысли о нашем реальном я и идеальном я очень похожи, другими словами, когда наша я-концепция точна . Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и здоровой, продуктивной жизни. Родители могут помочь своим детям достичь этого, проявляя к ним безусловное положительное отношение или безусловную любовь. Согласно Роджерсу (1980), «поскольку людей принимают и ценят, они склонны развивать более заботливое отношение к себе» (стр. 116). И наоборот, когда существует большое несоответствие между нашим идеальным и реальным «я», мы испытываем состояние, которое Роджерс назвал неконгруэнтностью, что может привести к дезадаптации. Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не считают биологию детерминированной.

ОБЗОР

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточились на потенциале роста здоровых людей. Они считали, что люди стремятся к самореализации. Теории Роджерса и Маслоу внесли большой вклад в наше понимание личности. Они подчеркивали свободную волю и самоопределение, при этом каждый человек желал стать лучшим человеком, которым он может стать.

 

Каталожные номера:

Текст Openstax Psychology, написанный Кэтрин Дампер, Уильямом Дженкинсом, Арлин Лакомб, Мэрилин Ловетт и Марион Перлмуттер, под лицензией CC BY v4.0. https://openstax.org/details/books/psychology

 

 

Упражнения

Контрольные вопросы:

1. Я-концепция относится к ________.

а. наш уровень уверенности в своих силах

b. все наши мысли и чувства о самих себе

c. убеждение, что мы контролируем свои собственные результаты

d. убеждение, что наши результаты находятся вне нашего контроля

 

2. Идея о том, что представления людей о себе должны соответствовать их действиям, называется ________.

а. слияние

б. в сознании

c. добросовестность

d. конгруэнтность

 

Вопросы личного применения:

1. Ответьте на вопрос «Кто я?» Судя по вашему ответу, у вас негативная или позитивная самооценка? Какой опыт привел вас к развитию именно этой я-концепции?

 

Глоссарий:

соответствие

идеальное я

несоответствие

реальное я

я-концепция

 

3

 

Ответы на упражнения

ОБЗОР Вопросы:

1.