Лоуэн психология тела в категории «Подарки, хобби, книги»
Психология тела. Биоэнергетический анализ тела. Александр Лоуэн
Доставка из г. Черноморск
240 грн
Купить
Черноморск
Психология тела (А.Лоуэн)
Доставка по Украине
285 грн
300 грн
Купить
Психология тела | Александр Лоуэн
Доставка из г. Днепр
85 грн
Купить
Александр Лоуэн «Психология тела»
Заканчивается
Доставка по Украине
155 грн
Купить
Психология тела. А. Лоуэн
Доставка по Украине
220 грн
Купить
Психология тела. Лоуэн Александр
Доставка по Украине
340 — 350 грн
от 2 продавцов
340 грн
Купить
Лоуэн Александр Психология тела
Заканчивается
Доставка по Украине
299 грн
Купить
«Голос тела» Александр Лоуэн
Доставка из г. Черноморск
380 грн
Купить
Черноморск
Депрессия и тело.
Лоуэн Александр
Доставка из г. Черноморск
280 грн
Купить
Черноморск
Психология тела. Лоуэн А.
Доставка по Украине
по 172 грн
от 3 продавцов
172 грн
Купить
Психология тела Александр Лоуэн
Доставка по Украине
100 грн
Купить
Депрессия и тело. Лоуэн А.
Доставка из г. Харьков
250 грн
Купить
Харьков
Психология тела Лоуэн
На складе в г. Одесса
Доставка по Украине
300 грн
Купить
Одесса
Психология тела. Александр Лоуэн
Доставка из г. Киев
390 грн
Купить
Психология тела — Александр Лоуэн (978-5-88230-143-8)
Доставка по Украине
304 грн
Купить
Смотрите также
Психология тела. Александр Лоуэн
Доставка по Украине
91 грн
Купить
Психология тела Лоуэн
Заканчивается
Доставка по Украине
150 — 180 грн
от 2 продавцов
150 грн
Купить
Лоуэн Александр «Психология тела»
Доставка по Украине
150 грн
Купить
Лоуэн Александр «Психология тела»
Доставка по Украине
390 грн
Купить
Психология тела (А.
Лоуэн)
Доставка по Украине
300 грн
Купить
КнигаПсихология тела Лоуэн
Доставка по Украине
300 грн
Купить
Психология тела, Александр Лоуэн
Доставка по Украине
84.99 грн
Купить
Психология тела. Лоуэн А.
Доставка из г. Одесса
300 грн
Купить
Одесса
Психология тела. А. Лоуэн
Доставка из г. Полтава
90 грн
Купить
Полтава
Предательство тела. Лоуэн
Доставка по Украине
320 — 340 грн
от 2 продавцов
340 грн
Купить
Депрессия и тело. Александр Лоуэн.
Доставка по Украине
258 грн
Купить
Депрессия и тело. Александр Лоуэн
Доставка из г. Киев
220 грн
Купить
Предательство тела. Александр Лоуэн
Заканчивается
Доставка по Украине
330 грн
Купить
Психологія тіла Лоуен
Доставка по Украине
300 грн
Купить
Читать книгу «Радость.
Как наполнить тело энергией, а жизнь счастьем» онлайн полностью📖 — Александра Лоуэна — MyBook.ИНФОРМАЦИЯ ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Перевел с английского Е. Г. Гендель по изданию: JOY: THE SURRENDER TO THE BODY AND TO LIFE by Alexander Lowen, M. D. —N.Y.: «Arkana», 1995.
Охраняется законом об авторском праве. Нарушение ограничений, накладываемых им на воспроизведение всей этой книги или любой ее части, включая оформление, преследуется в судебном порядке.
Лоуэн, А.
Радость / А. Лоуэн ; пер. с англ. Е. Г. Гендель. — Минск : «Попурри», 2008.
ISBN 978-985-15-5147-3.
Автор — известный создатель революционного метода психотерапии, «изюминкой» которого служит сплав собственно психоаналитического процесса и целенаправленной работы пациента над своим физическим телом. В этой книге доктор Лоуэн показывает и рассказывает, как вы могли бы с помощью комплекса простых и приятных упражнений отвоевать ощущение и состояние естественной радости, высвободить энергию чувств, гармонизировать личную жизнь, обрести уверенность и счастье.
Для широкого круга читателей.
© Alexander Lowen, 1995
© Перевод. ООО «Попурри», 1999
© Оформление. ООО «Попурри», 2008
Доктор Александр Лоуэн является создателем биоэнергетики — революционного метода психотерапии, который разрабатывался с целью вернуть телу его естественную свободу и спонтанность посредством обширного комплекса упражнений. Будучи ведущим пропагандистом и глашатаем этого метода, объединяющего в себе непосредственную работу тела с психоаналитическим процессом, доктор Лоуэн является одновременно практикующим психиатром в Нью-Йорке и Коннектикуте, а также исполнительным директором Института биоэнергетического анализа. В числе других книг, написанных доктором Лоуэном, — «Депрессия и тело», «Биоэнергетика», «Удовольствие», а также «Любовь, секс и ваше сердце».
Эта книга посвящена моей жене, Роуфрете Лесли Лоуэн, человеку истинно религиозному
Предисловие
Минуло сорок восемь лет с того дня, когда я увидел своего первого клиента.
Я только что прошел курс психотерапии у знаменитого австрийского специалиста Вильгельма Райха. Научные труды и практическая деятельность этого ученого становились в ту пору все более известными во всем мире, так что в результате возник спрос на разработанный и пропагандируемый им вид психотерапии. Поскольку его подходом и методологией владел тогда весьма ограниченный круг лиц, я оказался востребованным, невзирая даже на факт, что в тот момент еще даже не был дипломированным врачом. В качестве начинающего я брал со своего первого пациента два доллара в час, что даже по тем временам было невысокой оплатой. Но когда я мысленно возвращаюсь назад к этому своему первому опыту лечения, то начинаю сомневаться в том, стоило ли оно на самом деле даже этой, совсем небольшой суммы. У меня не было ни малейшего представления о степени глубины и серьезности того расстройства, которому в рамках нашей культуры подвержены столь многие люди и которое включает в себя депрессию, чувство беспокойства и неопределенной опасности, а также отсутствие любви и радости в жизни.
Проработав с людьми почти полстолетия и написав за это время одиннадцать книг, я смею полагать, что приобрел понимание человеческих проблем, и это позволило мне сформулировать принципы эффективного терапевтического подхода, который я называю биоэнергетическим анализом. Книга, которую вы держите в руках, даст описание этого метода лечения и проиллюстрирует его применение на конкретных примерах, заимствованных из историй болезни и жизни моих клиентов. Позвольте мне откровенно и с самого начала отметить, что разработанный и предлагаемый мною метод вовсе не является ни быстрым, ни простым, хотя он и эффективен. Однако его реальная, практическая эффективность зависит от степени опытности того терапевта, который его применяет, и от глубины его собственного самопостижения. Поскольку проблемы, с которыми борется конкретный индивидуум, за многие годы налагают внушительный отпечаток на структуру его личности, то пребывать в ожидании какого-то скорого и легкого способа исцеления было бы попросту нереалистичным.
Истинные чудеса случаются редко. Единственное чудо, которое имеет место с завидной регулярностью, — это чудо сотворения новой жизни. Именно этому чуду и посвящена данная книга.
Основополагающая теоретическая идея биоэнергетического анализа состоит в том, что разум и тело, психологические и физиологические процессы, с одной стороны, функционально идентичны, а с другой стороны, антитетичны. Их функциональная идентичность связана с тем фактом, что тело и разум действуют как единое целое, обеспечивая работу организма, и являются единым целым на глубинном уровне энергетических процессов. Антитетичность отражается в том, что на поверхности разум может оказывать влияние на тело, а тело, разумеется, воздействует на мыслительные и умственные процессы.
Биоэнергетический анализ базируется на следующей идее: человек — это унитарное существо, и то, что происходит в его разуме, должно происходить и в его теле. Тем самым, если человек подавлен мыслями об охватившем его отчаянии, о своей беспомощности и неудачах, то и его тело будет демонстрировать подобное же подавленное состояние, что будет внешне проявляться в уменьшенной степени импульсивности, пониженной двигательной активности и стесненном дыхании.
Все телесные функции, включая обмен веществ, или, говоря медицинским языком, метаболизм, окажутся подавленными, результатом чего явится пониженное производство энергии в организме.
Иерархия функций личности
Конечно же, разум может воздействовать на тело точно так же, как тело влияет на разум. В некоторых случаях можно добиться у индивида улучшения телесного функционирования посредством изменения его душевного состояния, но любое достигнутое таким путем изменение будет носить лишь временный характер, если не обеспечить существенного изменения лежащих за этим основополагающих телесных процессов. С другой стороны, непосредственное улучшение таких телесных функций, как дыхание, подвижность, ясность ощущений и самовыражение, производит немедленный и достаточно длительный эффект на душевное состояние человека. В конечном итоге, обеспечение роста энергетических возможностей человека — вот то фундаментальное изменение, которое должно достигаться терапевтическим процессом, если целью последнего является освобождение индивида от ограничений, которые налагает на него прошлое, и от запретов, которые исходят из его настоящего.
Приведенная выше схема изображает иерархию функций личности в виде пирамиды, на вершине которой находится эго. Эти функции взаимосвязаны и взаимозависимы друг от друга, причем все они покоятся на едином фундаменте, в качестве которого выступает производство и потребление энергии.
Цель терапевтического процесса состоит в том, чтобы помочь индивидууму восстановить полный потенциал своей личности. У всех тех, кто обращается к терапевту, из-за перенесенных в детстве психических травм в значительной степени снижена способность жить и воспринимать жизнь во всей ее полноте. В этом состоит основное расстройство или нарушение их личности, которое обусловливает все наблюдаемые у них симптомы. В то время как сами конкретные симптомы показывают, в какой мере данный индивид искалечен своим изъяном, у всех этих лиц существует и некая общая черта, состоящая в потере определенной части самого себя. Все пациенты врача-психотерапевта страдают из-за наличия определенных ограничений в их Я: из-за ограниченного самосознания, урезанных средств самовыражения и пониженного чувства самообладания.
Перечисленные только что основные функции представляют собой колонны или несущие конструкции храма под названием «Я». Их слабость влечет за собой потерю данной личностью чувства безопасности, что подрывает все усилия этого человека отыскать те умиротворенность и радость, которые придают жизни ее самый сокровенный, глубинный смысл и наполняют индивида чувством максимально полного удовлетворения жизнью.
Преодоление всех таких ограничений — амбициозная цель для любой методологии лечения, и, как я уже говорил ранее, достигнуть ее совсем нелегко. Без ясного понимания указанной терапевтической цели вполне можно потеряться и заблудиться в запутанном лабиринте различных конфликтов и двусмысленностей, которые сбивают с толку большинство тех целителей, кто обещает грядущее скорое излечение страждущих. Но эта задача продолжает оставаться важной, а ее решение может оказать существенную помощь тем людям, для которых жизнь — это всего лишь борьба за выживание и существование, а радость — редко выпадающая удача.
Духовность тела Александра Лоуэна — Электронная книга
Электронная книга237 страниц3 часа
Рейтинг: 5 из 5 звезд
5/5
()
15 , Александр Лоуэн предлагает уникальную точку зрения на природу духовности. Лоуэн рассматривает тело как внешнее проявление духа и определяет благодать как божественный дух, действующий внутри тела. Для здорового человека божественный дух переживается как естественная грациозность тела и отражается в поведении человека. В здоровом теле движение, чувства и мышление гармонично сочетаются. Эта книга включает техники телесной психотерапии и упражнения, направленные на снятие мышечного напряжения и восстановление естественной грации тела. Эта духовная благодать включает в себя чувство связи с более высоким порядком. В этом благодатном состоянии мы чувствуем родство со всеми живыми существами и осознаем свою связь с окружающей нас средой и миром.
Пропустить карусель
Автор
Александр Лоуэн
Ученик Вильгельма Райха в 1940-х и начале 1950-х годов в Нью-Йорке, Лоуэн вместе со своим тогдашним коллегой разработал биоэнергетический анализ, форму психотерапии разума и тела.
, Джон Пьерракос (8 февраля 1921 г. — 1 февраля 2001 г.). Он также известен разработкой концепции биоэнергетического заземления, одного из основополагающих принципов биоэнергетической терапии. Лоуэн был основателем и бывшим исполнительным директором Международного института биоэнергетического анализа в Нью-Йорке. В настоящее время IIBA насчитывает более 1500 членов и 54 учебных заведения по всему миру.
Родившийся в Нью-Йорке в семье еврейских иммигрантов, Лоуэн получил степень бакалавра наук и бизнеса в Городском колледже Нью-Йорка, степень бакалавра права и степень доктора юридических наук в Бруклинской школе права. В это время развился его интерес к связи между разумом и телом. Он записался на курсы анализа характера у Вильгельма Райха. После обучения на терапевта Лоуэн переехал в Швейцарию, чтобы поступить в Женевский университет.
Лоуэн жил и практиковал большую часть своей жизни в Нью-Ханаане, штат Коннектикут. В июле 2006 года он перенес инсульт. В апреле 2007 года был основан Фонд Александра Лоуэна, чтобы продолжить его наследие.
Пропустить карусель
Связанные категории
Пропустить карусель
Отзывы о духовности тела
Рейтинг: 5 из 5 звезд Предварительный просмотр книги
Духовность Тело — Александр Лоуэн
cover.jpgДуховность тела; «Биоэнергетика для благодати и гармонии» Александра Лоуэна, доктора медицины
Книги Александра Лоуэна, доктора медицины Язык тела Первоначально опубликовано как Физическая динамика структуры характера Предательство тела Удовольствие: творческий подход к жизни Биоэнергетика: революционная терапия, использующая язык тела для лечения проблем разума Депрессия и тело: биологическая основа веры и реальности Путь к бодрому здоровью: руководство по биоэнергетическим упражнениям, соавтор Лесли Лоуэн Страх перед жизнью 9002 90ci ссизм: Отрицание истинного Я Любовь, секс и свое сердце Духовность тела: биоэнергетика для благодати и гармонии Радость: отдача телу и жизни Почитание тела: автобиография Александра Лоуэна, доктора медицины Голос тела: избранные публичные лекции 1962-1982 Духовность тела Опубликовано Lowen 9003 Фонд Александра 2 Шелберн Вермонт 05482 www. Copyright © 1988 Александр Лоуэн, доктор медицины. Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или передана в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения Издателя. За исключением Соединенных Штатов Америки, эта книга продается при условии, что она не может быть передана в обмен или иным образом во временное пользование, перепродана, сдана в аренду или иным образом распространена без предварительного согласия издателя в любой форма переплета или обложки, отличная от той, в которой она опубликована, и без аналогичного условия, включая это условие, налагаемое на последующего издателя. Контрольный номер Библиотеки Конгресса 2003113355 (2004) ISBN 978-1-938485-12-l (мягкая обложка) ISBN 978-1-938485-13-8 (электронная книга) Первое издание Фонда Александра Лоуэна, 2013 г.
lowenfoundation.org 
мужчина.
Содержание
Предисловие
1: Концепция Благодати и Духовности
0 90 Энергетическая Концепция
3: Дыхание
4: Изящное тело: Потеря грациозности
5: Чувства и чувства
7: Заземление: Соединение к реальности
8: Структурная динамика тела
9: Лицом к миру
0 1: Мир разума
00016
11: Любовь и Вера
12: Милостивый Разум
Мудрецы очень остро читали в вашей личной истории и походке все. Вся экономика природы направлена на выражение. Предательское тело состоит из языков. Мужчины подобны женевским часам с хрустальными циферблатами, выражающими весь механизм.
— Ральф Уолдо Эмерсон
Предисловие
В этой книге я попытаюсь раскрыть духовное лицо здоровья. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство бодрости и удовольствия в теле, чувство, которое временами возрастает до радости. Именно в таких состояниях мы чувствуем родство со всеми живыми существами и осознаем свою связь с миром. Боль, с другой стороны, изолирует нас и отрезает нас от других. Когда мы больны, наше здоровье подвергается риску не только из-за наших симптомов, но и из-за изоляции, которую они нам навязывают.
Мы также увидим, что здоровье объективно проявляется в грациозности движений тела, в телесном сиянии или сиянии (недаром мы говорим о сияющем здоровье
), в мягкости и теплоте тела. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мы мягче и податливее, тем ближе мы к здоровью. По мере того, как с возрастом мы становимся более жесткими, мы приближаемся к смерти.
Олдос Хаксли описывает три формы благодати: животную благодать, человеческую благодать и духовную благодать.
1 Как мы видели, духовная благодать включает в себя чувство связи с высшим порядком. Человеческая благодать отражается в поведении человека по отношению к ближнему; это может быть правильно описано как милосердие. Мы знакомы с животной грацией, наблюдая за свободными и дикими существами. Для меня наблюдать за белками, играющими на деревьях, — захватывающее приключение. Немногие люди могут надеяться приблизиться к грациозности и уверенности своих движений. Стремительный полет ласточек также внушает благоговейный трепет. В той или иной степени все дикие животные обладают этим прекрасным качеством грациозности движений. К людям, согласно Хаксли, приходит животная грация, когда мы открываемся силу солнца и духа воздуха
вместо того, чтобы оскорблять наши тела и вмешиваться в работу нашего врожденного животного разума.2
Однако люди не живут и, возможно, не могут жить на том же уровне, что и дикие животные, ибо полнота животной грации, по мнению Хаксли, предназначена для них.
Природа человека такова, что он должен жить осознанной жизнью во времени. Это означает, согласно Хаксли, что милосердия животных уже недостаточно для ведения жизни и должно быть дополнено осознанным выбором между правильным и неправильным.
3 Мы должны признать справедливость аргумента Хаксли, но если милости животных недостаточно для ведения человеческой жизни, она все же может быть необходима. Иными словами, как поведение может быть по-настоящему грациозным, если ему не хватает основы в животной грации тела? Когда кто-то сознательно принимает изящный стиль, не основывая его на телесных чувствах удовольствия, такая грациозность является не более чем фасадом, воздвигнутым, чтобы произвести впечатление или обмануть мир.
Согласно Библии, до того, как вкусить запретный плод с дерева познания, человек жил в Эдемском саду без самосознания, как и любое другое животное. Он был невинен и познал радость жизни в состоянии благодати. Вместе со знанием добра и зла пришла ответственность делать выбор, и человек потерял свою невинность и стал самосознательным.
Гармония, существовавшая между человеком и Богом, между человеком и природой, была разрушена. Вместо блаженства неведения человек теперь знал и переживал болезнь.
Джозеф Кэмпбелл возлагает часть ответственности за эту потерю гармонии на христианскую традицию, которая отделяет дух от плоти. Христианское разделение материи и духа, динамизма жизни и ценностей духа, природной благодати и сверхъестественной благодати действительно кастрировало природу.
4
За христианской традицией стоит иудео-греческая вера в превосходство разума над телом. Когда разум и тело разделены, духовность становится интеллектуальным феноменом — верой, а не жизненной силой, — в то время как тело становится просто плотью или биохимической лабораторией, как в современной медицине. Удрученное тело характеризуется относительной безжизненностью и отсутствием изящества. Его движения носят механический характер, поскольку они в значительной степени определяются разумом или волей. Когда дух движет телом, оно трепещет от волнения и воодушевления, подобно ручью, низвергающемуся со склона горы, или тихо течет, как широкая и глубокая река на равнине.
Жизнь не всегда течет гладко, но когда приходится подталкивать или тащить себя через дни, в динамике тела происходит что-то серьезно неправильное, что предрасполагает человека к болезни.
Истинная грация — это не то, чему можно научиться; это часть природного дара человека как одного из творений Божьих. Однако, однажды утраченное, оно может быть восстановлено только путем восстановления духовности тела. Для этого нам нужно понять, почему и как он был утерян. Но поскольку никто не может вернуть потерянный объект, если не знает, что это такое, мы начнем с исследования естественного тела, в котором движение, чувство и мышление объединены в изящных действиях. Мы будем изучать тело как замкнутую и самоподдерживающуюся энергетическую систему, которая зависит от окружающей среды и постоянно взаимодействует с ней для своего выживания. Энергетическая перспектива позволит нам понять истинную природу телесной благодати и духовности, не впадая в мистицизм. Это приведет к исследованию роли чувства в человеческой благодати.
В отсутствие чувства движение становится механическим, а идеи становятся абстракциями. Можно проповедовать любовь сломленному духом человеку, чья душа полна ненависти, но такая проповедь неэффективна. Если мы сможем восстановить целостность его духа, его любовь воссияет. Мы исследуем некоторые расстройства, ломающие дух человека, уменьшающие грациозность тела и подрывающие его здоровье. Сосредоточение внимания на благодати как критерии здоровья позволит нам понять многие эмоциональные проблемы, от которых страдают люди, и развить грациозность, способствующую укреплению здоровья.
Дух и материя соединяются в концепции благодати. В теологии благодать определяется как божественное влияние, действующее в сердце, возрождающее, освящающее и сохраняющее его. Его также можно определить как божественный дух, действующий в теле. Божественный дух переживается в природной грации тела и в благодати отношения человека ко всем творениям Божиим. Благодать — это состояние святости, целостности, связи с жизнью и единства с божественным.
Как мы увидим, это состояние также является состоянием здоровья.
1. Олдос Хаксли, Вечная философия (Нью-Йорк: Harper & Row, 1945), 89–91.
2 Там же, 166.
3. Там же, 269.
16
1
Концепция благодати и духовности
Наше стремление к здоровью может быть эффективным, только если у нас есть позитивная концепция здоровья. Определение здоровья как отсутствия болезни является негативным взглядом, потому что он рассматривает тело так же, как механик может смотреть на автомобиль, детали которого можно заменить, не нарушая работу машины. Это не относится ни к одному живому организму и, конечно, не относится к людям. У нас есть чувства, которых нет ни у одной машины; мы движемся спонтанно, на что не способна ни одна машина; и мы очень глубоко связаны с другими живыми организмами и с природой. Наша духовность проистекает из этого чувства связи с силой или порядком, более великим, чем мы сами.
Неважно, какое имя мы дадим ему или оставим безымянным, как это делают евреи.
Если мы признаем, что люди являются духовными существами, то мы также должны признать, что здоровье связано с духовностью. Я убежден, что потеря чувства связи с другими людьми, с животными, с природой приводит к серьезному нарушению психического здоровья. На культурном уровне мы называем это расстройство аномией. На индивидуальном уровне мы описываем это как чувство изоляции, одиночества и пустоты, которое может привести к депрессии или, в более тяжелых случаях, к шизоидной замкнутости. Общепризнано, что при разрыве связи с внешним миром происходит сопутствующая потеря связи с телесным «я». Это отсутствие чувства тела лежит в основе как депрессии, так и шизоидного состояния. Это связано с уменьшением жизненных сил тела, с уменьшением его жизненного духа, с уменьшением его энергетического состояния. Конечно, психическое здоровье нельзя отделить от физического здоровья; истинное здоровье включает в себя оба аспекта личности.
Тем не менее у медицины нет действительных физических или объективных критериев оценки психического здоровья. О здоровье можно судить только по отсутствию тревожных элементов в личности больного и по его жалобам. Мы должны понимать, что симптомы — это субъективные явления.
Объективно психическое здоровье отражается в живости тела, что можно наблюдать по яркости глаз, цвету и теплу кожи, спонтанности выражения, живости тела и грациозности движений. Глаза особенно важны, потому что они являются зеркалом души. В них можно увидеть жизнь духа. Там, где этот дух отсутствует, как при шизофрении, глаза пусты. В подавленном состоянии глаза печальны, и во многих случаях в человеке можно увидеть глубокое отчаяние. У пограничной личности глаза тусклые, что указывает на нарушение функции видения, то есть видения как понимания того, что наблюдаешь. Помутнение глаз в большинстве случаев связано с переживанием ужаса в детстве. Поскольку глаза играют важную роль в том, как мы относимся друг к другу и к окружающему миру, я более подробно проанализирую их функцию в 9 главе.
0013 Глава 9, Лицом к миру.
Люди с яркими глазами, как правило, смотрят друг на друга прямо, чтобы установить зрительный контакт, который является чувственной связью с другим человеком. Яркий цвет и теплота кожи обусловлены сильным притоком крови к поверхности тела — от сердца, действующего под влиянием божественного
духа. Точно так же вибрация тела и грациозность движений являются проявлениями этого духа. Мы можем только заключить, что греки были правы, говоря, что здоровый дух может существовать только в здоровом теле.
Принимая во внимание вышеизложенное, можно задаться вопросом, имеет ли смысл и эффективность лечение психических заболеваний без учета состояния тела или лечение физических заболеваний без учета состояния духа человека. Ответ на поставленный выше вопрос должен быть и да, и нет. Если целью лечения является устранение беспокоящего симптома, имеет смысл и может быть эффективным сосредоточение внимания исключительно на ограниченной области тела человека, вовлеченного в симптом.
Почти вся медицинская практика занимается этим видом лечения. Но такая практика не восстанавливает человеку полное состояние здоровья и не воздействует на основную причину расстройства; а именно факторы личности индивидуума, предрасполагающие его к заболеванию. Теперь не всегда может быть необходимо исследовать этот вопрос. Если человек сломает кость или порез заразится, можно воздействовать непосредственно на поврежденную область, чтобы способствовать ее заживлению. Хотя это ограниченный подход к болезни, западная медицина добилась замечательных результатов в лечении болезней. Хотя его отношение к телу механистично, его знание механизма тела, структурного и биохимического, позволило врачам совершать некоторые кажущиеся чудеса. Но этот тип медицины имеет очень определенные ограничения, которые многие практикующие отказываются признавать. Многие из наиболее распространенных заболеваний устойчивы к этому подходу. Заболевания поясницы с поражением седалищного нерва или без него широко распространены среди западных людей, однако немногие хирурги-ортопеды понимают эту болезнь и могут эффективно ее лечить.
Артрит и ревматические заболевания — похожие заболевания, которые бросают вызов медицинской науке. Неизлечимость рака хорошо известна. Я хочу сказать, что это болезни всего человека и могут быть поняты только в таких терминах. Понимание не всегда ведет к излечению, но без него невозможно вернуть человеку истинное здоровье.
Несколько лет назад я лечил женщину, у которой было тяжелое кишечное расстройство. У нее была аллергия на многие продукты, включая хлеб, сахар и мясо. Употребление в пищу любой пищи, на которую у нее была аллергия, вызывало судороги и диарею, которые могли сделать ее слабой и истощенной. Она обязательно жила на очень строгой диете. Несмотря на уход, у нее были приступы диареи. У нее был недостаточный вес и недостаточная энергетическая нагрузка. Конечно, она консультировалась со многими врачами. Их исследования показали, что ее кишечник был заражен паразитами, как амебными, так и грибковыми. Однако их лекарства давали лишь кратковременное облегчение. Казалось бы, паразиты исчезли, но вскоре снова вернулись.
Как ее терапевт, я хорошо знал эту женщину. Я назову ее Рут. Она была миниатюрной женщиной, довольно привлекательной лицом и телом. Две особенности выделялись, однако, как серьезные искажения. Ее глаза были большими и очень испуганными. Она также была близорукой. И ее челюсть была чрезвычайно напряжена и выдвинута вперед. Выражение челюсти было очень вызывающим, как бы говорящим: Ты меня не уничтожишь.
Ввиду сильного страха в ее глазах она могла бы также сказать: Я не буду тебя бояться.
Руфь не осознавала этого сильного страха.
В ходе анализа выяснилось следующее. Руфь была единственным ребенком еврейских родителей, эмигрировавших в эту страну вскоре после войны и до рождения Руфи. Она признала, что у обоих родителей были эмоциональные проблемы. Ее мать была напуганной и тревожной женщиной. Ее отец был болезненным, но трудолюбивым. Рут описала свое детство как несчастливое. Она чувствовала, что ее мать враждебно настроена по отношению к ней, обременяя ее работой по дому, из-за которой у Рут не остается времени на игры.
Ее мать также критиковала ее. Рут не могла вспомнить ни тепла, ни близкого физического контакта с матерью. С другой стороны, она сохранила теплые чувства к отцу, который, как она чувствовала, любил ее. Однако он отдалился от нее, когда она была еще маленькой.
Дух Рут был сломлен, но ее тело не было полностью подавлено.
В ее теле была пустота, указывающая на слабость ее духа. Она не была агрессивной. Ей было очень трудно протянуть руку и принять любое хорошее чувство. Ее дыхание было поверхностным, и ее энергия была низкой. Она поняла, что у нее проблемы с общением, которые она приписывала своему недоверию к людям. Я связал ее кишечные расстройства с этим недоверием и вытекающей из этого неспособностью принимать и усваивать пищу. Это было так, как если бы она воспринимала материнское молоко как яд. Некоторое время ее кормили грудью, и хотя она не помнила, что ее отняли от груди, я расценил это событие как первую серьезную травму в ее жизни. Конечно, враждебность ее матери была ядовитой.
Второй серьезной травмой стала потеря связи с отцом, в основном из-за ревности матери из-за любви отца к ней. Его уход сделал ее беспомощной перед враждебно настроенной матерью и дал ей ощущение, что всем на нее наплевать.
Несмотря на мои попытки помочь ей, Рут не доверяла мне. Хотя после наших сеансов она чувствовала себя более живой, улучшения не было. Затем произошло замечательное событие. У Рут была подруга, которая рассказала ей о женщине, практикующей целительство с помощью Христианской Науки. Руфь несколько раз советовалась с этой женщиной, которая говорила с ней об исцеляющей силе веры в Иисуса Христа. Женщина объяснила Руфи, что душа бессмертна и что, хотя тело может умереть, человек продолжает жить в своей душе. Она также указала, что Руфь отождествлялась с ее симптомами. Она могла разрушить эту идентификацию, осознав, что симптомы были частью ее тела, а не ее души. И тогда Руфь сказала мне: Представляете. Я, еврейская девушка, верующая в Иисуса Христа.
Примечательно, что симптомы Рут полностью исчезли.
Нравится предварительный просмотр?
Страница 1 из 1
Обзор Joy | Lowen Foundation
Свобода чувствовать
Рецензия на книгу Александра Лоуэна на иврите
Радость – подчинение телу и жизни
Ирис Аргебанд
Книга Радость, первая на иврите и четырнадцать книг, написанных Лоуэном, излагают его учение о том, что путь к психическому благополучию радости и удовольствия проходит через соматическое и вербальное выражение подавленных эмоций в результате ранней привязанности, особенно чувств страха, гнева и печали.
В своей клинической работе в качестве психотерапевта на протяжении десятилетий Лоуэн определил связь между травмирующей ранней привязанностью и ее физическими проявлениями в поверхностном дыхании, хроническом мышечном напряжении, ограниченном диапазоне движений и расколе между телом и разумом. Влияние Лоуэна сегодня очевидно среди психотерапевтов и терапевтов, придерживающихся различных подходов, которые отводят место чувствам и эмоциям в теле как неотъемлемой части лечения.
Знакомый пример — профессор Базель ван дер Коллек, один из лидеров мировых исследований травм и автор книги «Тело ведет счет», который подчеркивает в своей работе терапевтический процесс, сочетающий в себе «сверху вниз», то есть психологические беседы и понимание, вместе с Снизу вверх, что означает пространство для обработки физического опыта пациента.
Лоуэн пишет увлекательно, ясно и прямо, рассуждая с психологической точки зрения и обогащая свою личную историю, многочисленные истории болезни и практические инструменты для лечения. Еврейский перевод красноречив и плавен, и в нем есть израильский колорит. Янив Гефнер, опубликовавший книгу, был клиентом Лоуэна и поделился своим опытом в качестве пациента во введении к книге, которую я прочитал с любопытством и интересом. С первой главы Лоуэн привлекает все мое внимание, поскольку он откровенно пишет о том, что большинство его пациентов после сеанса чувствуют себя хорошо, но эти чувства быстро рассеиваются.
Книга читается как дорожная карта, и ее главы посвящены печали, гневу, любви, страху, страсти и сексуальности, как способу понять сопротивление и защиту выживания, возникающие на пути к подчинению телу, и испытывать радость как естественное состояние бытия.
Лоуэн рассматривает терапию как путь самопознания и любви к себе. Он видит в этом развитие глубокого и близкого знакомства с телом, а также признание роли терапевта как проводника, прошедшего непрерывный процесс собственного самопознания. Процесс повышения самосознания чувств и эмоций, самовыражения, борьбы со страхами, принятия себя и свободы быть.
В главе о любви Лоуэн пишет о стремлении к любви, которое невозможно реализовать, пока есть страх потери или отказа. Тоска представляет собой ребенка, потребности которого не были удовлетворены, и во взрослом возрасте он восстанавливает эти связи в надежде на их удовлетворение.
«Как влюбиться, так можно и разлюбить, и это случается слишком часто, потому что мы разочарованы тем фактом, что другой человек не удовлетворяет нас. Мы не понимаем, что никто не может удовлетворить нас. нас, но самих себя, и что наше удовлетворение проистекает из полной открытости себе и жизни. Когда стрела любви пронзает нашу броню и достигает нашего сердца, мы открыты для жизни и радости, но мы не остаемся открытыми. Наше эго медленно подтверждает свое власть, вопросы, недоверие и контроль. Открытие рассматривается как брешь в нашей защитной позиции, которую мы должны исцелить или закрыть. Влюбиться — это не ответ, быть влюбленным — это то есть быть открытым. быть открытым самому себе, своим глубочайшим чувствам, а для этого нужно быть свободным от страха, стыда или вины».
Он добавляет, что отречение перед телом и его эмоциями — это отречение перед любовью, которое реализуется в диапазоне чувств, эмоций и выражений в отношениях:
«Отдача любви предполагает способность полностью делиться собой с партнером.
Любовь заключается не в том, чтобы отдавать, а в том, чтобы быть открытым. Но эта открытость должна быть сначала с самим собой, а затем с другим. Это включает в себя соприкосновение со своими глубочайшими чувствами, а затем способность выражать эти чувства надлежащим образом… Отдача телу и его чувствам — это отдача любви».
Я пришел читать книгу «Джой» после знакомства с Лоуэном и его книгами и с глубокой признательностью за работу всей его жизни, а также с моим впечатлением о нем как о сильном духе и решительности. В этой книге я обнаружил более мягкую и круглую сторону Лоуэна с духовной связью, которая особенно присутствует в последней главе, которая соединяет страсть и дух, определяя духовность как чувство волнения по отношению к природе, жизни и вселенной. Книга была написана в то время, когда, по его словам, произошли изменения в его чувствах и понимании жизни и своей работы в качестве терапевта. Он описывает этот период как половое созревание вместе со связью с ним:
«В 1995 году я опубликовал книгу «Радость: сдача телу».
1990-е годы были периодом трансформации моих чувств, моего понимания жизни и моей работы терапевтом. становится мудрее».
Как соматический психотерапевт биосинтеза, я задавался вопросом об эффективности упражнений, некоторые из которых основаны на вспомогательном устройстве, используемом в биоэнергетическом анализе.Прочитав книгу, я понял, что некоторые упражнения можно адаптировать есть и другие упражнения, которые могут стать источником вдохновения для любого терапевта, желающего интегрировать тело в клиническую работу9.0003
В заключение, чтение книги настоятельно рекомендуется терапевтам и людям, которые хотят более точно прислушиваться к своему телу, обращать внимание на чувства и эмоции в теле, а также на их принятие и выражение в мире. Для углубления процесса рекомендуется сопровождение терапевта. Книга содержит в себе многолетний клинический опыт и является важным источником знаний, необходимым ресурсом и отличным проводником на пути к здоровью, уверенности и благополучию.
