Архетипы личности и как они работают — Психология эффективной жизни
Предлагаю поговорить о том, что такое архетипы личности и почему важно иметь о них представление. Начну с двух историй. На первый взгляд они схожи: их героиням удалось справиться с конфликтами, длившимися несколько лет. Но дело в том, что в этих ситуациях к успеху привели прямо противоположные стратегии!
Случай первый: архетип ЛюбовникЖенщина работает бухгалтером. В своей организации она не единственный специалист — там существует целый отдел бухгалтерии. И у этой бухгалтерии имеется, если можно так выразиться, «экзистенциальный враг» в лице одного из государственных фондов. По неизвестной причине каждый контакт бухгалтеров с фондом заканчивается пресловутым выходом из зоны комфорта. Обязательно нервы, конфликт, отрицательные эмоции, преодоление.
Во время диагностики я выявил у женщины наличие в непроявленном виде архетипа Любовник. Тут надо пояснить: я занимаюсь вопросами профориентации для взрослых, для чего пользуюсь концепцией архетипов американки Кэрол Пирсон.
В ее интерпретации наличие архетипа Любовник означает, что у человека, помимо прочего, имеется потенциал дипломата, миротворца. Или, выражаясь по-модному, медиатора, фасилитатора и т.д.
Что значит, если архетип в непроявленном виде? Это значит, что какие-то особенности своего поведения клиент не осознает. Это значит, что они целиком обусловлены областью бессознательного. Если продемонстрировать человеку некоторые закономерности в ряде его поступков, то первой реакцией станет удивление: «Ого, как я раньше этого не замечал!»
Закономерности поведения могут укладываться в шаблоны. Архетип Любовник — это один из них. Осознав свои шаблоны, дальше клиент начинает задумываться о том, как применить их с пользой для себя. Именно таким было домашнее задание, которое клиентка получила от меня. В ближайшие две недели после диагностики ей в порядке эксперимента предстояло осознанно применять выявленный шаблон в каких-нибудь ситуациях. И женщина выбрала для эксперимента как раз ситуацию с государственным фондом.
Как это было? Впоследствии клиентка рассказала, что настроила себя на то, что очередной ее поход в фонд пройдет тихо-мирно. Так и получилось. Впервые за долгие годы все прошло без помех. Она с ходу смогла сдать отчетность, среди сотрудниц фонда даже нашлась милая девушка, которая помогла ей исправить на ходу какую-то ошибку. Женщина была в шоке. Рассказала коллегам, те ответили, что это всего лишь счастливая случайность.
Уверен, что найдутся люди, которые объяснят финал истории не наличием у клиентки способностей дипломата, а всего лишь эффектом ожидания (эффектом Розенталя). Мол, раз женщина настроилась на положительный результат, то его и получила.
На самом деле создатель теории архетипов Карл Густав Юнг изучал совпадения между психическим и физическим задолго до Роберта Розенталя. У него даже была по этому поводу любопытная концепция синхронистичности. Но, углубляясь в нее, мы уйдем далеко в сторону. Чтобы показать, что не все можно списать на эффект ожидания, уместнее рассказать второй случай.
Во втором случае имелся конфликт с отцом. Тот ушел из семьи, когда клиентка была еще подростком. Спустя более чем 15 лет отношения с ним оставались крайне сложными.
На диагностике у женщины выявился архетип Бунтарь. Его рецепт успеха противоположен Любовнику. Если шаблону Любовника близка философия кота Леопольда («Ребята, давайте жить дружно!»), то Бунтарь предпочитает идти напролом, чужие чувства его не волнуют. Интересно, что сразу семь проявлений Бунтаря заявили о себе на следующий день после диагностики. Произошедшее в дальнейшем экспериментом не было, все получилось спонтанно.
Итак, через месяц или два у клиентки случается счастливое событие: она выходит замуж. Почему бы не использовать это как повод для примирения с отцом? Он был приглашен на свадьбу. Как вы понимаете, положительных ожиданий было более чем. Вопреки Розенталю они совсем не помогли: отец обещал приехать, но обманул. Выходка родителя обернулась скандалом во всю ивановскую, который клиентка закатила своему отцу по скайпу.
Удивительнейшим образом отношения с отцом после скандала… наладились. Родитель вдруг проникся к дочери уважением, стал даже консультироваться с ней по профессиональным вопросам — чего представить прежде было просто невозможно.
Вновь вопрос: как объяснить произошедшее? Вроде бы напрашивается ответ, что финал был продиктован обстановкой. Мол, к одному человеку надо подходить с кнутом, а к другому с пряником. Однако подобные рассуждения в попытках объяснить нечто через внешние факторы парадоксальным образом льют воду именно на мельницу теории архетипов.
Индивидуальность и шаблоны
Посудите сами. Вот два утверждения:
- «Человек добился успеха, потому что применил (сознательно или нет) сильные стороны своего архетипа-шаблона».
- «Человек добился успеха из-за внешних факторов, которые он не контролирует (эффект ожиданий, случайность, особенности ситуации)».
Оба эти утверждения — на самом деле об одном и том же. О том, что на жизнь человека влияет некая внешняя по отношению к нему сила, которую следует учитывать, подстраиваться под нее. Которая ограничивает тем самым субъектность человека. Древние люди называли эту силу богами. А Юнг называл ее… архетипами.
Как он это объяснял? Через концепцию синхронистичности, о чем я уже упоминал. Эта концепция выходит далеко за пределы психологии, поэтому здесь не место и не время ее обсуждать. Зафиксируем пока что главное.
По Юнгу, люди — разные. Причина того, что люди разные, — в существовании архетипов. Будучи разными, люди могут добиваться одинаково успешных результатов с помощью разных методов. Тому есть множество примеров, в том числе классических.
В Казани на льнокомбинате работали две передовые ткачихи, Шакирова и Лаврентьева. У Шакировой был проактивный подход к рабочему процессу: она считала, что любые неблагоприятные ситуации надо заранее предупреждать.
А Лаврентьева исповедовала реактивный метод: никакой профилактикой не занималась, но, если что-то шло не так, быстро реагировала на проблему. При этом обе были одинаково успешны, фото обеих висели на доске почета. Заставлять обеих менять подходы к организации труда было совершенно бесполезно.
Наблюдая за ткачихами, будущий корифей советской психологии Евгений Климов создал концепцию «индивидуального стиля деятельности», по которой защитил диссертацию в 1959 году. Суть концепции в том, что люди разные. Это открытие было совершено независимо от Юнга.
Казалось бы, сейчас я пытаюсь доказывать очевидное. Ну, это же очевидно, что люди разные? Абсолютно нет. Идея Климова об индивидуальных стилях прижилась в спорте высших достижений, где на кону большие ставки. А вот до массового рынка она до сих пор не дошла.
Массовое профессиональное обучение в мире все еще построено на том, что люди одинаковые. Что существуют универсальные для всех эффективные методы выполнения той или иной работы.
Что можно написать книжку с универсальными рецептами того, как стать миллионером, и каждый сможет разбогатеть по этому шаблону (этой иллюзией увлекался небезызвестный Наполеон Хилл).
В 1920–1930-е годы в Советском Союзе всех заставляли в одинаковом ритме двигать пилой и махать кувалдой — это уже творчество Алексея Гастева из ВЦСПС. Сейчас говорят, что наследие Гастева необходимо обновить. То есть существенного прогресса в понимании того, что люди разные, не произошло.
На самом деле важно запомнить: если вы хотите быть успешными, надо искать те шаблоны, которые подходят под ваши психологические особенности. Конечно, 7 млрд шаблонов по количеству живущих на Земле людей создать нельзя. Но сформировать 5–15 шаблонов, более-менее учитывающих индивидуальность, — абсолютно реальное дело.
Психотипы vs архетипы
Догадливый читатель скажет: «Подождите! Сейчас вы говорите про психологические типы! При чем тогда здесь архетипы?»
Отвечаю: психологические типы соотносятся с архетипами, как форма и содержание.
Юнг был поклонником философии Иммануила Канта. Последний считал, что существуют непознаваемые «вещи в себе» (ноумены), которые проявляют себя через так называемые феномены. Здесь архетип — это «вещь в себе», а психологический тип — это феномен.
Если проследить, каким образом Юнг придумал известную пару психологических типов «экстраверты/интроверты», бросается в глаза, что в ее основе лежит противопоставление архетипов Персона и Тень. 16 психологических типов знаменитого опросника MBTI представляют собой комбинации составных частей архетипа, который Юнг называл Четверицей (Quaternity).
Со временем, когда Джеймс Хиллман призвал отказаться от противопоставления архетипов и архетипических образов, ряд юнгианцев начали смешивать архетипы с психологическими типами. Но изначально это было задумано именно как содержание (ноумен) и форма (феномен).
Из этого логично вытекает следующий вопрос: зачем забивать себе голову архетипами, если есть психотипы? Подтверждаю: если ваша жизнь стабильна, изменений в психотипе нет, то забивать голову архетипами — совершенно лишнее!
Однако есть одна неприятная новость: со временем ваш психотип меняется.
Чтобы понять, что происходит и почему, надо разбираться уже не в форме, а в содержании. Не в классификации психотипов, а вообще в сути явления. Поэтому в данном случае без учения об архетипах уже не обойтись.
Каково участие архетипа в этом процессе? Как это сказывается на вашей жизни? Насколько часто это происходит? На эти вопросы я отвечу в другой раз (https://psy.systems/post/arxetip-lichnosti-vinovnik-vozrastnogo-krizisa).
От редакции
Чтобы понять учение Карла Юнга, его нужно читать! Одна из самых известных его работ — «Очерки по психологии бессознательного». Мы прочли ее за вас и выделили ключевые идеи: https://psy.
systems/post/karl-gustav-yung-jcherki-po-psixologii-bessoznatelnogo.Соционика как самостоятельная система типологии личности выросла на почве учения Юнга. Об основах соционики рассказывает типировщик Надежда Дубоносова: https://psy.systems/post/kak-podobrat-kluch-k-lubomu-osnovy-socioniki.
За несколько десятков лет своего существования соционика успела заметно эволюционировать. О новейших тенденциях этого направления можно прочесть в книге Тимура Процкого «Современная соционика»: https://psy.systems/post/timur-prockij-sovremennaya-socionika.
Понимать, что мы разные, — это одно. Совсем другое — понимать, как эти отличия влияют на нашу коммуникацию. Преподаватель риторики и консультант в области психологии общения и публичных выступлений
Архетипы в помощь современной женщине
ПСИХОЛОГИЯ / 9 января
В погоне за новыми концепциями нам важно не забывать наследия, оставшегося от предыдущих поколений.
В искусстве, философии и религии скрыто множество подсказок, помогающих лучше понять человеческую природу. Тема женских архетипов соединяет прошлое и настоящее, подчеркивая неизменность тех или иных женских проявлений, того, что не зависит от культурных и социальных условий жизни.
Кроме того, осознав опору через набор архетипов, мы, будучи сами женщинами, родителями девочек, спутниками, друзьями и коллегами женщин, можем, наконец, глубже понять и принять многогранность женской натуры и научиться бережно к ней относиться.
Елена Фарба
Статья составлена по материалам беседы с преподавателем Факультета психологии Среды обучения, кандидатом психологических наук, международным тренером тренеров, коучем PCC ICF, Еленой Фарба.
Начнем погружение в тему женских проявлений с термина «архетип». У него несколько трактовок: психологическая, лингвистическая и даже биологическая. Например, во времена до теории Дарвина ученые предлагали так называть прообраз организма.
С точки зрения психологии, архетип — это структурный элемент коллективного бессознательного. У людей всех народов, независимо от национальной и культурной принадлежности, присутствует единый набор понятий: солнце и небо, отец и мать, любовь и вера, гнев и прощение.
Теория женских архетипов, автор которой Джин Шинода Болен, ученица К. Г. Юнга, исходит из этого же принципа. В качестве основы для определения женских архетипов взят набор из семи ролей, свойственных любой женщине, независимо от того, где и когда она родилась. А именно: дочь, сестра, жена, любовница (и творческое начало), мать, советчица и соединенная со своим внутренним миром (медитативная, уединенная, потоковая часть).
Таким образом, было выделено семь женских архетипов через символические образы греческих богинь, каждая из которых содержит комплекс проявлений той или иной роли.
Сила архетипов заключается в том, что они не нуждаются в адаптации и применимы к каждой женщине современного мира.
Достаточно осознать и признать тот или иной архетип, как он раскроется в нас и откроет доступ к скрытому в нем ресурсу.
«Замечательно, что потенциально женщина внутри себя имеет все архетипы. А значит, в течение жизни каждая может получить весь комплекс ресурсов, позволяющих реализовывать себя максимально полно, с наибольшей удовлетворенностью. Причем включение определенного архетипа в гармоничном варианте развития женщины происходит в тот период, когда активируется та или иная ее роль»
Однако, в силу ограничений в воспитании, культурных особенностей, влияния окружения, чаще всего складывается так, что часть архетипов в женщине остается неактивными на протяжении всей жизни, а с каким-то она гипертрофированно сливается, пожиная теневые проявления этого архетипа.
Поэтому в развитии девочки очень важно, чтобы родители позволяли ей проявляться по-разному, поддерживали раскрытие ее индивидуальности, обучая тем самым чувствовать себя, понимать внутренние импульсы к изменениям.
Это не просто и интуитивно непонятно. Например, у малоэмоциональной и рассудительной мамы (архетип Афины) может родиться «маленькая принцесса» (архетип Афродиты), чувствительная, заботящаяся о своей внешности. Мама «Афина» может быть весьма разочарована такой дочкой, считая ее глупой и поверхностной, не ценя ее творческое, интуитивное начало.
Именно поэтому мамам очень полезно знать о существующих архетипах, чтобы не ломать своего ребенка в случае непохожести, а знать, какие преимущества то или иное проявление дает.
«Весь набор женских архетипов Джин Шинода Болен подразделяет на три типа: богини-девственницы, уязвимые богини и алхимическая богиня»
Богини–девственницы
Данный тип олицетворяет женскую часть, которая не связана с отношениями. Говоря о девственности, мы имеем в виду не отсутствие сексуальных отношений, а девственность психики, свободу от влияния отношений разного рода.
Всего таких архетипов выделяется три: Артемида, Афина и Гестия.
Артемида
Любимая дочь Зевса, рожденная вне брака. Ревнивая жена царя богов, Гера, наслала на Лето, мать Артемиды и Аполлона, родовое проклятие. Артемида родилась первой и помогала матери родить Аполлона. Поэтому эта богиня еще почитается как защитница рожениц.
Несмотря на гнев Геры, Зевс был так очарован маленькой Артемидой, что захотел выполнять любые прихоти дочери. Артемида попросила лишь короткую тунику, свору собак, лук со стрелами и нимф для сопровождения, чтобы мчаться по просторам, охотиться и наслаждаться свободой.
Эта богиня в каждой из нас символизирует независимое, любознательное, исследовательское начало. Артемида олицетворяет роли сестры и соперницы, она «сорванец» и подруга по азартным играм. Она черпает ресурс в контакте с природой, охоте и физической активности.
Это девушка-бойскаут, борец за добро и справедливость! Вы найдете Артемиду в борьбе за права незащищенных слоев населения и охране животных, благотворительных фондах, путешествиях и активных вида спорта. Соперничает Артемида легко и азартно, без зависти и злобы, состязаясь в честной борьбе.
В отношения Артемида вступает с мечтательными и творческими мужчинами, возможно немного незрелыми, как и она сама. Таким парам свойственно стремление к прекрасному и справедливому. Это те супруги, которые смотрят не друг на друга, а в одну сторону.
Оборотная сторона этого архетипа в том, что при сильном контакте с ним, женщинам свойственен максимализм и идеализм, они категорично судят, не видя полутонов, желая сделать весь мир подконтрольным своим идеалам. Артемида гневлива, так она защищает справедливость. Артемида строго судит и себя, поэтому может разочаровываться в жизни. Когда она смиряется с тем, что реальность далека от идеалов (часто это происходит с возрастом, либо с включением других архетипов), женщина становится мягче и мудрее.
Афина
Дочь Зевса, родившаяся из его головы. Афина родилась сразу взрослой женщиной в доспехах, издав боевой клич. Эта богиня проявляется в женщине во время обучения, интеллектуальной работы, создания стратегий и планирования.
Афина в отличие от Артемиды, соратницы женщин, на стороне мужчин как партнер и помощник. К женщинам она относится снисходительно, их эмоциональность ее раздражает. Афина — это «ходячий мозг», стратег и логик, вы узнаете ее в главном редакторе журнала из фильма «Дьявол носит Prada» и в «суровой мамаше» из родительского комитета, которая всем напоминает, сколько нужно сдать на новые шторы.
Сила энергии Афины может помочь женщине не только в построении успешной карьеры в молодости, но и дать «второе дыхание» в зрелости. Например, овдовевшие женщины могут начать новую жизнь, например, открыть бизнес. Афина хорошо балансирует в женщине энергии других богинь, она помогает женщинам в работе, планировании, возможности быть рассудительной и осознании собственных интересов и целей.
Сложность этой богини, родившейся только от мужчины, в слабой соединенности со своей женской частью. В реальности девочки, сильно соединенные с архетипом Афины, с ранних лет серьезны, рассудительны, это «маленькие взрослые». Такой ребенок сосредоточен больше на отце и имеет с ним более качественный контакт, чем с матерью. Афина отрицает в себе все женское — по сути все живое, не рациональное, а эмоциональное. И от этого в ее жизни недостает теплоты и близости человеческих отношений, включая любовь.
Афине свойственен «Эффект Медузы Горгоны». От взгляда холодного разума, лишенного сострадания, тепла, сопровождающегося острыми фразами, на которые способна эта богиня, и правда можно окаменеть. И это часто становится причиной разрушения отношений. Однако из мифа мы помним, что Афина могла как носить медальон Медузы, так и снимать его. Это внутренний выбор женщины.
В отношениях Афина будет образцовой женой и матерью, как героиня Бри из сериала «Отчаянные домохозяйки».
Но в отношениях с ней партнеру и детям будет не хватать теплоты и близости. Далеко не сразу женщина-Афина поймет, что суть жизни составляют значимые глубокие связи, а не логика и достижения.
Гестия
Богиня уединения, медитации, служения. Женщины, сильно соединенные с этим архетипом, могут посвятить свою жизнь монашеству, различного рода духовным практикам, служению. У каждой женщины есть моменты жизни, в которых активна Гестия. Это, например, уборка или украшение дома, телесные практики, приготовление пищи, рукоделье — все то, что втягивает в процесс и погружает в медитативное состояние.
Отношения
Женщина-Гестия может не сочетаться браком и чувствовать себя при этом комфортно. Но если она вступает в отношения с мужчиной, то ей, как ни странно, подходит активный деятельный мужчина (архетип Гермес), экстравертированный и предприимчивый.
Сильная сторона
Джин Шинода Болен говорит о том, что проявления всех архетипов должны быть урегулированы в женщине, только энергии Гестии не может быть много.
Через это состояние женщина наполняется ресурсом.
Уязвимые богини
Данный тип уязвимых богинь олицетворяет те женские части в нас, которые проявляются через отношения того или иного рода. В отличие от богинь-девственниц, уязвимые богини не просто зависят от отношений, они не мыслят себя без них, страдая и обретая себя в сложносочиненном рисунке взаимоотношения со значимыми людьми.
Персефона (Кора)
Эта богиня, рожденная Деметрой от Зевса, представляет собой роль дочери. Персефона была любима и чрезмерно опекаема матерью, а в девичестве похищена царем подземного мира — Аидом. По последующему договору с Зевсом, Персефона (или Кора — царица подземного царства) должна была проводить полгода в подземном царстве и полгода на земле.
Женщины, находящиеся в сильном контакте с данным архетипом выглядят очень моложаво. Наверное, каждый когда-либо видел зрелую женщину, от которой есть ощущение ребенка.
Персефона — это женщина, которая говорит, что не знает, кто она, для чего родилась, чем хочет заниматься, куда идти.
В отношениях женщина-Персефона добровольно выбирает мужчину, который ее полюбил и хочет быть с ней, но тем не менее она, как и мифологическая богиня, похищенная Аидом, ощущает себя жертвой. Такое поведение — следствие незрелости, и в результате оно приводит к тому, что в отношениях страдают обе стороны. Зрелость приходит к такой женщине через кризисные моменты (отчаяние партнера или расставание, например) и осознание того, что мужчина рядом любит ее и желает ей счастья. Иногда на такое «прозревание» уходят года или даже десятилетия, когда в итоге у женщины просыпается взрослое ответное чувство. Выход из круга страданий для Персефоны — это принятие ответственности на себя за свою жизнь и свой выбор.
Слабая сторона Персефоны, как и ее матери Деметры — это склонность впадать в депрессивные состояния в сложных жизненных ситуациях.
Надо сказать, что Персефона — это естественный этап девичества или важные периоды перезагрузки, переосмысления происходящего во взрослой жизни — «земля под паром». Но если эти периоды затягиваются и женщина постоянно находится как будто в тумане и непонимании, «куда жить», то это в действительности означает, что свой выбор женщина сделала. И ее выбор — это не выбирать ничего, находиться на перепутье и психологически быть жертвой. Только осознание этого, смелость взять ответственность на себя за свою жизнь, дает Персефоне шанс выйти из «кроличьей норы» к солнечному свету и реальному счастью в реальных обстоятельствах (и с реальным мужчиной, а не мифическим принцем).
Сильная сторона Персефоны — это чувствительность, развитый контакт с внешним миром и интуиция. Персефона-девочка — это часто интровертированный ребенок, имеющий свой внутренний ритм. Однако активная экстравертированная мать такой девочки часто не дает ей времени на то, чтобы Персефона могла почувствовать внутренний отклик и принять собственное решение.
Мама трактует паузы, которые делает дочь, как неуверенность, а не как потребность переработать внешнюю информацию. Она начинает торопить Персефону, а та, в свою очередь, вынуждена действовать быстрее понимания, что она делает и зачем. Отсюда возникает подчинение воли матери, поскольку это единственный способ для Персефоны адаптироваться к слишком высокой скорости происходящего.
Когда подросшая Персефона перестает жить в состоянии внешней или внутренней гонки, она обретает уверенность. Вследствие того, что Персефоне долгое время приходилось опираться не на внутренние стимулы, а считывать знаки окружающей среды, она развивает в себе хорошую эмпатию и может стать прекрасной актрисой, психологом или педагогом.
Деметра
Богиня плодородия, мать Персефоны, олицетворяет архетип материнства. С самого раннего возраста такие девочки играют с куклами «в детей».
Особенность и сильная сторона Деметры — это энергия «давания», в семье — это любящие, заботливые мамы, а в работе такие женщины становятся успешными психологами, социальными работниками, врачами и педагогами.
Самоотверженность этих женщин не знает границ. Рядом с ними тепло и уютно, они — обнимающие. Физически и эмоционально. Вспомните маму-волшебницу семейства Уизли из истории про Гарри Поттера. Рядом с такими женщинами дети чувствуют себя безопасно, а сотрудники — что они одна большая семья с «мамой-начальницей».
Зоны развития и риски Деметры
К сожалению, именно энергия Деметры в ее переизбытке приводит к профессиональному выгоранию, когда процесс отдавания идет даже тогда, когда ресурсы самой женщины истощены. Это люди, которые всегда на связи, готовы на переработки и готовы отдать себя семье, детям и другим «нуждающимся» без остатка. При этом женщине-Деметре сложно брать адекватный гонорар за свою работу, хотя часто именно на ней и ее самоотверженном труде все держится.
Таким женщинам стоит развивать в себе энергию Афины, чтобы дозировать свою страсть к отдаванию, и вступать в отношения со зрелым мужчиной.
Партнер Деметры должен ограждать ее от желания «служить всему миру». Неудачный вариант замужества для такой женщины, когда партнер становится в позицию ребенка, опекаемого «женой-мамой».
Кроме того, женщина-Деметра тяжело переживает взросление детей, ей свойственен так называемый синдром «опустевшего гнезда». В этом случае женщине пора соединяться с другими богинями, например, подключать активную творческую энергию Афродиты или медитативную энергию Гестии.
Гера
«За великим мужчиной всегда есть великая женщина».
Один из самых сильных архетипов и самый недооцененный в настоящее время — это архетип Геры или жены.
Традиционный брак сейчас переживает большие трансформации, качественных и гармоничных супружеских отношений очень мало. К слову, можно почувствовать здоровую полнокровную Геру в фильме «Темные времена» (Darkest Hour, 2017) о паре Уинстона Черчилля и его жены, баронессы Спенсер-Черчилль.
Энергия Геры заряжает женщину надежностью, верностью, ответственностью в отношениях и уважением к партнеру. На первом месте у такой женщины стоит муж, в детстве такая девочка играет в супружеские отношения. Мужчина при такой женщине расцветает и проявляет лучшие свои качества.
Слабая сторона Геры — это ее жгучее желание выйти замуж и создать семью, это может как отпугивать мужчин, так и привести к ней незрелого партнера. Такой мужчина не будет ценить женщину-Геру по-достоинству, может предавать и изменять ей, чем будет вызывать ее ревность и разрушительный гнев. Психологическая ловушка обманутой Геры такова, что ее гнев всегда направлен на других женщин, даже если они не отвечают взаимностью на настойчивые ухаживания ее мужа.
Надо сказать, что лучший муж для женщины-Геры — это зрелый и великодушный мужчина, который, в случае ревности жены, будет слушать ее, вступать с ней в открытый диалог и стремиться создать для жены психологическое спокойствие.
Влияние архетипа Геры, а с ним и желание быть замужем, велико, но женщине важно не бросаться на первого встречного, подойти к выбору спутника разумно, судить не по словам мужчины, а по его поступкам. Для баланса женщине-Гере необходимо подключать творческую энергию Афродиты, здравый смысл Афины и искать разнообразные способы самопроявления, не только как мужнина жена.
Подробнее
Вы освоите направления современной психотерапии, овладеете теоретическими знаниями и практическими навыками психологического консультирования.
Психологическое консультирование и диагностика личности
Получить консультацию
Алхимическая богиня
В третий тип по классификации Джин Шинода Болен попал лишь один женский архетип — Афродита. Дело в том, что этот архетип занимает промежуточное положение. С одной стороны, Афродита, как мы знаем из мифологии, охотно вступала в отношения с мужчинами, но, в отличие от уязвимых богинь, делала это всегда по собственной воле. Внутренняя свобода и творческий порыв, с одной стороны, и стремление к любви — с другой, делает Афродиты уникальным архетипом.
Афродита
Богиня любви и красоты, по одной версии — созданная сразу взрослой из морской пены, а по другой — рожденная обычным способом дочь Зевса и морской нимфы.
Как и рождение богини, страстные чувства в женщине могут пробуждаться двумя способами: захватывать, подобно морской волне, или развиваться постепенно в отношениях, подобно тому, как росла маленькая Афродита.
Эта богиня никогда не подвергалась унижениям или подавлению со стороны родителей или мужчин.
Для Афродиты главным в жизни выступают отношения с мужчинами, удовольствие, творчество и страсть. Тем не менее, в мужья она выбрала в мужья хромого, несовершенного телом бога ремесленничества Гефеста. Афродита выбирает его за умелость, талант и трудолюбие. Женщина-Афродита в нас влюбляется в мужчину, владеющего своим делом, истинного профессионала.
В современном мире этот архетип дает женщине такую сильную сторону, как творческая проявленность.
Это самый «кинестетический тип», что означает, что для женщины-Афродиты очень важны тактильные ощущения: нежные ткани, расслабляющие ванны, массажи, объятия, секс. Энергия этой богини позволяет женщине расцвести: удовольствие от своего тела, чувственность в отношениях, наполненность идеями и силами для их реализации.
Слабая сторона Афродиты — одержимость страстью и удовольствиями, она может выглядеть непостоянной и поверхностной. Когда женщина захвачена Афродитой, ей сложно устанавливать крепкие глубокие связи. Поэтому так важно помнить о всех архетипах и активировать другие архетипы, когда достойный спутник жизни найден.
Кроме того, именно этот архетип так боится стареть, всеми силами пытаясь удержать ускользающую свежесть тела, иногда теряя контроль над этим стремлением. Обилие молодящихся «звезд» эстрады тому пример.
Для того, чтобы принять новый этап своей жизни в зрелом возрасте, Афродите важно осознать себя не просто как тело, пусть и привлекательное, но как творческую личность, способную рождать новые идеи, создавать прекрасное и вдохновлять на творчество других.
И тогда, даже в самом преклонном возрасте, женщина-Афродита сохраняет свое очарование и магнетизм.
«В заключение, хочу напомнить, что в каждой женщине заложены зерна всех семи архетипов. Осознавая их, принимая в себе те или иные проявления, давая себе возможность быть разной в разных ситуациях и на разных жизненных этапах, женщина проживает глубокую, насыщенную жизнь»
Причем каждому архетипу — свое время. Независимость Артемиды и невинность Персефоны в юной девушке, перемежаясь с логикой Афины в учебе, сменяется цветением Афродиты, а потом и Гериной ответственностью и преданностью своему мужу.
Затем может наступить время служения в любви от Деметры, чтобы время от времени накапливать энергию с помощью Гестии. А там, глядишь, дети подросли, и снова воспряла Афродита в стремлении сиять и творить, сопровождаемая рассудительной Афиной…
«Принятие своей женской природы, многогранной и цельной одновременно — это именно та опора, которая помогает современной женщине чувствовать себя счастливой!»
Беседовала Татьяна Звягинцева
ВАМ ПОНРАВИЛАСЬ ЭТА СТАТЬЯ?
Live-курсы
от 1 месяца
Онлайн-курсы в самых актуальных сферах психологии от ведущих психологов-практиков.
| Подробнее |
Курсы в записи
от 1 месяца
Отдельные интенсивные курсы в записи по ключевым дисциплинам или наборы краткосрочных курсов на выбор по всем направлениям.
| Подробнее |
К ДРУГИМ МАТЕРИАЛАМ
12 архетипов личности | Ника Зебра, персональный PR-менеджер
Ко всем записям
Описания основных характеристик
В структуре из 12 архетипов, которая была разработана Кэрол Пирсон, описаны основные характеристики каждого архетипа. Посмотрите, какие слабые и сильные стороны присущи вашему архетипу. Это поможет вам найти правильное позиционирование и создать образ своего личного бренда…
Ника Зебра NikaZebra.ru
персональный PR-менеджер, директор PR-агентства Zebra Company
Хотите узнать свои ведущие архетипы?
| ПРОЙДИТЕ ТЕСТ! |
ПРОСТОДУШНЫЙ
Если Простодушный — ведущий архетип в вашей жизни, вы предполагаете, что жить нужно на совершенной земле, где каждый «может быть собой».
Главное желание: ощутить Рай.
Цель: быть счастливым.
Страх: делать что-то неправильное, за чем последует наказание.
Стратегия: поступать правильно.
Награда: вера и оптимизм.
Простодушный больше всего на свете не хочет ни за что отвечать. Он более склонен до последнего оттягивать принятие решений и декларацию намерений. Ему бы хотелось, чтобы все устроилось как-нибудь само собой.
Простодушный стремится иметь идеальную работу, идеального супруга, идеальный дом, идеальных детей и идеальную жизнь. Главное обещание Простодушного заключается в том, что жизнь может быть Раем.
Простодушный верит, что для изгнанных из Рая возможно искупление и возвращение: неприятные или серьезные события могут, в конце концов, привести к счастливому финалу, а полоса неудач окончится обновлением.
Сильные стороны
Простодушный боится быть покинутым и ищет безопасности.
Его сильные черты, доверие и оптимизм, располагают к себе, так он получает помощь и поддержку других. Относящиеся к архетипу Простодушного люди обладают способностью к большой независимости от доминирующего общества. Если клиенты верят, что продукт или организация в состоянии выполнить райские обещания или что он(а) базируется на вечных ценностях, они готовы не согласиться с доминирующим обществом и его ценностями, чтобы пережить нечто, на их взгляд, более стоящее.
Слабые стороны
Простодушные, часто очень доверчивы, в некоторых случаях бессознательно зависимы и по-детски непосредственны. Они склонны верить властям и организациям, ожидая от них выполнения данных обещаний. Простодушные также склонны отрицать и не замечать проблемы, пока те не нарастут как снежный ком, просто потому, что хотят, чтобы их жизнь была совершенной — прямо сейчас.
Теневая сторона
Теневая сторона Простодушного проявляется в отрицании чего-либо, и тогда мы не позволяем себе осознать, что же происходит в действительности.
Например, мы можем делать больно себе или другим, но не признавать этого. Нам так же могут причинять боль, но мы будем стараться не замечать и даже запрещать себе думать об этом. Или мы будем верить тому, что говорят другие, даже если их точка зрения прямо противоположна нашему глубинному пониманию.
ИСКАТЕЛЬ
Искателя также называют: авантюристом, иконоборцем, странником, индивидуалистом, пилигримом, искателем приключений, антигероем, бунтарем.
Главное желание: свобода поиска себя через освоение мира.
Цель: жить лучшей, более естественной, полной жизнью.
Страх: оказаться в ловушке, приспосабливаться, ощущать внутреннюю пустоту, не чувствовать пульса жизни.
Стратегия: путешествовать, искать и переживать новое, избегать ловушек и скуки.
Награда: самостоятельность, честолюбие, умение быть честным с собой.
Искатель стремится к деятельному поиску своего пути. Он постоянно встречается с чем-то новым. И не просто созерцает новое, но и взаимодействует с ним, пробует на зуб и пытается угадать свойства.
Искатель не очень заинтересован в поиске связей и сути вещей, это удел Мудреца. Искателю нравится находить и разглядывать.
Одним из проявлений Искателя является простое желание выйти на открытую дорогу и оказаться в диких природных просторах, чтобы испытать радость открытий.
Сильные стороны
Искатели — оптимисты и энтузиасты. Считают, что опережают свое время. Они решительно и жестко готовы отстаивать свои убеждения. Стремятся взять от жизни как можно больше. Ищут возможности путешествовать и проводить время на природе, заниматься тем, что по душе, даже если это не принесет ничего, кроме радости от самого процесса путешествия.
Пробуждающийся в людях Искатель нередко подталкивает их открыть собственный небольшой бизнес, стать независимыми консультантами или выбрать в компании роль новатора, испытателя или изыскателя.
Слабые стороны
Основополагающее желание Искателей — найти Землю обетованную. Место, где можно быть абсолютно честным с собой относительно того, кто они такие и испытать радость принадлежности. В поисках свободы, Искатели быстро устают от стабильной жизни и уходят в новое путешествие. Искатель может искать в Герое, Бунтаре или Маге потенциального сторонника, однако почти всегда разочаруется в этой ролевой модели, уходя, в конце концов, чтобы найти свою истину. Искатель готов некоторое время учиться почти у всех, имеющих свежий взгляд или новый опыт, но вскоре, увидев ахиллесову пяту человека, вновь собирается в дорогу.
Теневая сторона
Искатель — это перфекционист, всегда стремящийся достигнуть невозможной цели или найти «правильное» решение. Часто они хаотично перемещаются от одного дела или увлечения к другому, но почти никогда теневые Искатели не готовы взять на себя обязательство завершить хоть что-либо.
МУДРЕЦ
Мудреца также называют: экспертом, ученым, детективом, оракулом, ценителем, советником, философом, исследователем, мыслителем, педантом, профессионалом, ментором, учителем, созерцателем.
Главное желание: открыть истину.
Цель: использовать интеллект и анализ для постижения мира.
Самый большой страх: быть обманутым, введенным в заблуждение; невежество.
Стратегия: искать информацию и знание; саморефлексия и понимание процесса мышления.
Ловушка: может изучать вопрос бесконечно, так и не приступив к действию.
Награда: мудрость, интеллект.
Мудрецы превосходны в беспристрастном анализе, планировании, оценке и поиске решения. Когда другие впадают в панику, Мудрец просто абстрагируется от мира и уходит в себя, чтобы увидеть всю картину происходящего целиком. Он может даже «заглянуть в будущее», чтобы узнать что делать.
Когда возникает проблема, Мудрец обычно изучает, как ее решали другие люди. Ищет ответы, выделяет лучший способ и решает проблему. В заключение отслеживает и оценивает результаты.
Мудрецы обладают даром успокаивающего влияние: под их руководством события продвигаются вперед разумными способами.
Правильные вещи выполняются правильным образом. Мудрец верит в способность человечества учиться и развиваться, позволяющую делать мир лучше. Хотят свободно думать своей головой и составлять собственное мнение.
Сильные стороны
Мудрец обладает не только знанием, но и мудростью. Люди этого типа любопытны и любят продумать все до мелочей. Стремятся быть объективными и справедливыми. У них есть установка докопаться до истины и узнать правду. Действуют на долгосрочную перспективу и не дают себе увязнуть в мелких ссорах и проблемах. Они сразу видят полную картину, все несоответствия: ошибку логики или рассуждений. Обладают хорошей интуицией, спокойствием и невозмутимостью. Хотят действовать честно и объективно. Хотят свободно думать своей головой и составлять собственное мнение.
Слабые стороны
Глубинный страх Мудреца в том, что его, добытая ценой больших усилий, мудрость — фальшива и не является истиной. Мудрец стремится видеть с ясностью, которая различает правду от вымысла.
Уделяет много времени поиску «истинной истины» в теории, но может так и не приступить к делу на практике.
Теневая стороны
Бесчувственный судья, холодный, рациональный, бессердечный, догматичный, часто помпезный, оценивающий других и говорящий, что они недостаточно хороши или делают все неправильно.
Хотите всё знать о продвижении?
Какие инструменты эффективны сейчас? Как правильно поднимать цены и искать клиентов? Что уже не работает?
Тогда читайте меня в соцсетях ↓
Я в Telegram
Я в Facebook
БУНТАРЬ
Бунтаря можно узнать в мятежнике, революционере, злодее, диком мужчине или дикой женщине, неприспособленном человеке, враге или иконоборце.
Главное желание: месть или революция.
Цель: разрушить то, что не работает (для Бунтаря или для Общества).
Страх: оказаться бессильным, заурядным, непоследовательным.
Стратегия: ломать, разрушать или шокировать.
Ловушка: перейти на темную сторону.
Награда: неистовость, радикальная свобода.
Когда архетип Бунтаря активизируется в людях, они могут чувствовать свою отчужденность от господствующей культуры и презирать ее правление. Их могут привлекать поведение и действия, попирающие общие нормы этики, здоровья или приличий.
Бунтарь желает нарушить привычный ход вещей, шокировать людей, вызвать революцию, избавиться от чего-либо или просто почувствовать возбуждение от того, что он является «плохим парнем».
Бунтарь воплощает подавленную ярость в отношении структур, которые больше не служат жизни, даже если такие структуры поддерживаются социумом или нашим сознательным выбором. Бунтарь полон протеста избавиться от всего чужого, наносного и неважного.
Сильные стороны
Архетип Бунтаря отличается удивительной устойчивостью. Он может определять ценности будущего, а также представляет собой форму сохранения архаических черт культуры.
Бунтари могут помочь борьбе против угнетения, расширить рамки социальных ограничений или служить предохранительным клапаном, позволяющим людям выпустить пар и, таким образом, защищающим существующее положение вещей. Кроме того, они могут поспособствовать настоящей революции, разорвать путы уравновешенного репрессивного мышления и направить его в абсолютно новое русло.
Слабые стороны
Бунтарь — боец, он не заботится о своей безопасности и может подвергнуть опасности других. Бунтарь является сосредоточением теневых черт культуры — т. е. тех качеств, которые общество презирает и отрицает. Бунтарь заключает в себе угрозу того, что восстание индивидуального, тихого мятежника примет такие формы, которые разрушат общество, либо разъедая его изнутри, либо обрушив на него яростный взрыв.
Теневая стороны
Теневая сторона Бунтаря включает все саморазрушающие паттерны поведения: привязанности, принуждения или действия, подрывающие близость, карьерный успех, самоутверждение. И все паттерны поведения, которые оказывают разрушающий эффект на других: неправильное эмоциональное или физическое обращение, убийство, изнасилование.
Мага можно узнать в визионере, «катализаторе», новаторе, харизматичном лидере, посреднике, шамане, целителе или враче.
Главное желание: знание фундаментальных законов того, как устроен мир и вселенная.
Цель: сделать мечты явью.
Опасения: непредвиденные негативные последствия.
Стратегия: развивать видение и претворять его в жизнь.
Ловушка: превратиться в манипулятора.
Награда: обнаружение взаимовыгодных результатов.
Когда у человека активирован архетип Мага, он становится катализатором изменений. Доверяя синхронизму или значимым совпадениям, человек ожидает, что, если он сделает свою часть работы, Вселенная пойдет ему навстречу.
Для Мага сознание предшествует бытию. Следовательно, если вы хотите изменить свой мир, вы начинаете с изменения своих установок и поведения. Люди, у которых существует активный внутренний опыт магических ценностей, ищут духовной помощи и, в лучшем случае, стремятся быть достойными духовного руководства.
Такие люди, как правило, на глубинном уровне понимают, как работает сознание, поэтому они способны оказывать на окружающих влияние.
Архетип Мага очень силен у политиков с харизмой, руководителей бизнеса и во всех сферах маркетинга, который оказывает мощное влияние на человеческое сознание и поведение.
Сильные стороны
Архетип Мага исследует фундаментальные законы науки и метафизики чтобы понять, как трансформировать ситуации, влиять на людей и превращать видения в реальность. Маг таится в основе всех радикально новых технологий: персональных компьютеров, Интернета, трансплантации органов и генной инженерии.
У Магов часто возникают мечты, которые другие люди считают несбыточными, но суть магии заключается в том, чтобы обладать видением и уметь претворить это видение в жизнь. Когда все идет вкривь и вкось, Маги пристально всматриваются в глубину своей души, чтобы изменить себя. Тогда изменяется и окружающий мир.
Слабые стороны
Маг обладает значительной силой, и поэтому его могут бояться.
Негативные возможности Мага подробно описаны в историях о злых волшебниках, которые использовали свою власть для того, чтобы подчинить своей воле ни о чем не подозревающие жертвы. Примером негативного образа Мага служат политические лидеры, которые используют cвою власть и очаровывают людей, чтобы пропагандировать фашистские или расистские задачи. В эту негативную ловушку архетипа Мага может попасть любой человек, который использует свой эмоциональный интеллект ради манипуляций окружающими, а не для коммуникации с ними.
Теневая стороны
Теневая сторона Мага —Темный маг, сводящий лучшее к худшему по ходу трансформаций. Мы вовлекаем себя в такую теневую магию, когда умаляем других или себя, выбираем варианты и вероятности, приводящие к тому, что мы уважаем себя все меньше. Теневой Маг — это еще и часть нас, способная негативными мыслями и действиями сделать себя или других больными.
Таким образом, Магу предоставляется выбор — либо он имеет дело с реальностью, осваивая все новые способы работы с ней, либо он погружается в иллюзорные реальности, чтобы не получать угроз и задач от существующего мира.
В тени Маг самоуничтожается, в своем прямом воплощении продолжает творить мир, на этот раз сверхъестественными способами (для тех, кто смотрит со стороны).
Героя всегда можно узнать в воине, крестоносце, спасателе, сверхчеловеке, солдате, спортсмене-победителе, убийце дракона, конкуренте и игроке команды.
Главное желание: доказать свою ценность посредством мужественных и сложных действий.
Цель: использовать власть для того, чтобы усовершенствовать мир.
Страх: слабости, ранимости, стать беспомощной жертвой.
Стратегия: стать максимально сильным, компетентным и могущественным.
Ловушка: высокомерие, вечный поиск врага.
Награда: компетентность и мужество.
Архетип Героя ассоциируется с четкими нормами, умением держаться до конца и установлением границ.
Естественное окружение для Героя — это поле битвы, спортивное состязание, улицы, рабочее место, джунгли политики или любое другое место, где трудности или вызовы требуют мужественных и энергичных действий.
Брошенный вызов воодушевляет Героя, несправедливость приводит его в ярость, и он быстро и решительно реагирует на сложности и появляющиеся возможности.
Герой хочет сделать мир лучше. В глубине души он боится потерпеть поражение, не суметь выстоять до конца и не одержать победу. Этот архетип помогает нам воспитать в себе энергию, дисциплину, сосредоточенность и решительность.
Сильные стороны
Когда все кажется потерянным, Герой является во всеоружии и спасает положение. Жесткий и храбрый, этот архетип помогает нам устанавливать цели и добиваться их, преодолевать препятствия и упорно продолжать в трудные времена. Герой сражается и со своим страхом слабости.
Герои гордятся дисциплиной, сосредоточенностью и способностью делать не легкий выбор. Они инстинктивно защищают тех, кого воспринимают невинными, ранимыми и неспособными помочь себе самостоятельно.
Этот архетип — неподкупный супергерой, готовый сражаться с целым миром или даже с самим собою. В крайних случаях его проявления описываются как «слабоумие и отвага», а в более адекватных своих проявлениях он просто решителен, настойчив и всегда готов соревноваться.
Слабые стороны
Герой склонен принимать других за врагов и делить весь мир на черное и белое. Он относительно прост в своих мыслительных паттернах: ищет возможности просто победить все, с чем сталкивается, включая драконов, живущих в его собственной голове.
В своих худших проявлениях Герои проявляют высокомерие, хвастливость или рано сводят себя в могилу. Кого они действительно не любят, так это не столько злодея, сколько его безропотных жертв. Следовательно, их слабость проявляется в желании принять вызов даже в тех случаях, когда это может показаться глупостью.
Теневая стороны
Теневая сторона Героя: Преступник, использующий мастерство Героя для личной выгоды. Его не беспокоят мораль, этика или интересы других людей. Теневой Герой проявляется в нашей жизни и тогда, когда мы чувствуем, что нас заставляют поступиться нашими принципами: воин явится тот же час, чтобы настоять на своем и победить всех. Еще, как пример, теневой Герой буйно цветет в сегодняшнем деловом мире.
Он воспринимает практически все, что происходит вокруг, как пренебрежение, угрозу или призыв к противостоянию. Поэтому у теневого Героя есть тенденция быть постоянно в боевой готовности. Если же вы столкнулись с кем-то крайне упертым или чересчур жестоким, — возможно, вам встретился Герой-тень.
КАК ЭКСПЕРТУ ПРОДВИГАТЬСЯ БЕЗ КОМАНДЫ?
Я создала закрытый клуб КЛАН для экспертов и фрилансеров, которые хотят быть успешными и известными. Здесь 600+ профи (от новичков до миллионеров) обмениваются опытом и растут.
хочу в клан
ЛЮБОВНИК
Любовника можно узнать в партнерах, друзьях, близких, свахах, энтузиастах, знатоках, сенсуалистах, супругах, организаторах команд.
Главное желание: добиться интимности и испытать чувственное удовольствие.
Цель: вступая в отношения с людьми, делать их работу, переживания и окружающую обстановку приятной.
Опасения: остаться в одиночестве, стать нежеланным и нелюбимым.
Стратегия: постоянно становиться все более привлекательным — в физическом, эмоциональном и любом другом отношении.
Ловушка: делая все возможное для того, чтобы привлекать окружающих и доставлять им удовольствие, утратить собственную индивидуальность.
Награда: страсть, благодарность, восхищение, преданность.
Любовник — это существо, очарованное кем-то или чем-то: картиной, девушкой, поэмой или решением задачи. Это человек, жаждущий ответа от мира, ожидающий любви и восхищения от других существ, так же, как восхищен ими сам.
Любовник хочет, чтобы вы знали, что вы один из его лучших друзей, что вы по-настоящему хорошо знаете его и что он особенно важен для вас. В этом смысле Любовник может быть архетипом компании друзей, чувствующих, что они по-настоящему знают друг друга. Они связаны не поверхностными отношениями союзников, но чем-то гораздо более глубинным.
Если архетип Любовника активизируется в жизни человека, он хочет выглядеть не просто хорошо, но и красиво.
В глубине этого лежит желание привлекать и дарить любовь, а также выражать привязанность в интимной и приятной форме.
Сильные стороны
Архетип Любовника определяет все виды любви: родительскую, дружескую, духовную, но легче всего узнать его в романтической любви. Хотя он может принести всю гамму сердечных мук и драм, он помогает нам испытать опыт удовольствия, постичь близость. Этот архетип готов принимать на себя обязательства и следовать за предметом своей страсти. Любовник ищет блаженство истинной любви и дуализм божественной пары. И он уже достаточно созрел, чтобы не просто поглощать любовь, но и любить самому. Вкладываться в любовь действиями и брать на себя обязательства, чтобы испытать взаимную любовь другого.
Архетип Любовника пробуждает в людях понимание эстетики.
Слабые стороны
Любовник страшится одиночества и потери своей любви, и потому стремится постоянно укреплять свои любовные отношения и связи с объектом душевной страсти. Любовник боится быть отвергнутым своей возлюбленной.
В более глубинном смысле, Любовник боится того, что его не будут любить.
Любовники думают, что они вызывают особое восхищение окружающих. Однако они, как правило, не любят конкурентов, которые угрожают занять их место и лишить их привязанности других людей. Следовательно, с архетипом Любовника может ассоциироваться оборотная сторона конкуренции, которая обычно носит бессознательный характер и отрицается людьми, что ведет к ревности и, в отдельных случаях, крайне нежелательному поведению.
Теневая стороны
Теневые стороны любовника — это соблазнители (используют любовь для завоевания), помешанные на сексе или отношениях (чувствуют жажду и необходимость получать любовь). Они же — те страдальцы, которые не могут остановиться и сказать «нет», или те, кто утратил страсть и с ней радость жизни, или те, кто полностью разрушается от разлуки с любимым.
Шута можно узнать в дураке, шутнике, остряке, человеке, развлекающем публику, клоуне, проказнике, любителе розыгрышей или комике.
Главное желание: жить в настоящем, извлекая из этого максимум удовольствия.
Цель: замечательно провести время и повеселиться.
Страх: скука или быть скучным.
Стратегия: играть, шутить, быть забавным.
Ловушка: растратить жизнь впустую.
Награда: радость, окружающий мир.
Шут не находит ничего более приятным, чем смеяться над другими. Люди этого архетипа склонны замечать смешное практически в любой ситуации, чтобы справиться с препятствиями и жизненными трудностями с помощью юмора. Шут как ребенок в конфетном магазине: чем больше новых впечатлений, тем веселее.
Фактически, шут раскрывает радость в жизни для окружающих, показывая другим, как «быть здесь сейчас»: быть игривыми и изобретательными, чтобы наслаждаться даром жизни, даже в трудные времена. Шут помогает освобождать людей от их иллюзий, депрессии и ограниченного взгляда на возможности жизни.
Цель Шута — наслаждаться жизнью как она есть, со всеми ее парадоксами и дилеммами. Шута больше всего страшит недостаток событий и впечатлений, и быть «не живым».
Сильные стороны
Шут представляет собой архетип, который наиболее полезен для того, чтобы справиться с абсурдностью современного мира и безликой, аморфной повседневной бюрократической рутиной, отчасти потому, что он ко всему относится очень легко, а отчасти — потому что больше всего ему нравится нарушать правила. Готовность Шута нарушить правила ведет к инновационному, нетрадиционному мышлению. Кроме того, Шут обещает, что деятельность, которую обычно считают утомительной и скучной, можно превратить в веселье.
Слабые стороны
Шут не любит людей, скучающих на вечеринках, излишне серьезных и лишенных чувства юмора. Следовательно, оборотной стороной Шута может быть тенденция играть на протяжении всей жизни, а не решать проблемы или задумываться над серьезными вещами.
Теневая стороны
Бывает, что тяга к наслаждению подменяет собой все другие.
Тогда мы встречаемся с Тенью Шута: обжора, мошенник или развратник, полностью обусловленный сильными желаниями или нуждами тела, без чувства собственного достоинства или самоконтроля.
СЛАВНЫЙ МАЛЫЙ
Архетип Славного Малого можно распознать в среднем человеке, обычном человеке, «парне или девушке из соседнего дома», реалисте, работяге, добропорядочном гражданине, хорошем соседе.
Главное желание: связь с окружающими людьми.
Цель: принадлежать, соответствовать.
Опасения: выделиться, заважничать и в результате быть изгнанным или отвергнутым.
Стратегия: вырабатывать обычные прочные добродетели, чувство локтя, сливаться с окружающими.
Ловушка: отказаться от своего «я» ради слияния, но взамен получить лишь поверхностные связи с людьми.
Награда: реализм, эмпатия, отсутствие претензий.
Славный Малый хочет быть частью племени, социального класса, культуры, места работы, церкви или секты, клуба или профсоюза.
Архетип Славный Малый сильно выражен во всех прогрессивных движениях: за гражданские права, женского движения и всех остальных, которые ставят перед собой цель добиться полного социального и экономического равноправия какой-либо группы или класса людей.
Славный Малый любит высмеивать самого себя, уверяя всех окружающих в том, что не стоит слишком серьезно относиться к себе. Он ненавидит всяческие ухищрения, преувеличения и людей, которые слишком важничают.
Сильные стороны
Славный Малый понимает, что каждый в мире имеет такое же значение, как и он сам. Когда в человеке активизируется архетип Славного Малого, он может одеть на себя рабочий комбинезон или какую-либо иную повседневную одежду (даже в том случае, если этот человек достаточно состоятелен), говорить на простонародном наречии и избегать элитности любой ценой. В глубине всех этих поступков лежит ценность, согласно которой любой человек значителен. Это кредо гласит, что все хорошие вещи в жизни принадлежат каждому человеку по праву рождения, а не только аристократии или родившимся в обеспеченных семьях.
Славный Малый — это добропорядочный гражданин.
Слабые стороны
Славный Малый похож на раненого или осиротевшего ребенка, который мало чего хорошего ожидает от жизни. Это люди, которые «ничего не делали, оно само», которые «жили себе нормально, и тут вдруг!», и которые начисто не в курсе, как и почему какие-то события (и что это вообще было?) повлияли на отношение к ним окружающих людей.
Теневая сторона
Теневая сторона Славного Малого: Жертва, которая обвиняет других в своей некомпетентности и безответственности. Такой человек ожидает особого обращения и освобождения от жизни как от экзаменов, поскольку он пострадал или он такой хрупкий. Когда теневая сторона Славного Малого получает контроль над нашей жизнью, мы склонны атаковать даже тех, кто пытается нам помочь. Тем самым мы причиняем боль и им, и себе. Другой вариант Тени Славного Малого — когда мы капризничаем, требуем специальных условий и настаиваем на своей беспомощности или особом положении.
САМЫЕ СИЛЬНЫЕ ХИЩНИКИ — СТАЙНЫЕ.
ВСТУПИ В КЛАН И ИСПОЛЬЗУЙ ОПЫТ 600+ ЭКСПЕРТОВ
Здесь делают деньги. Члены Клана получают доступ к базе знаний от лучших экспертов в продвижении и продажах, еженедельным эфирам и чату, где можно быстро решить любой вопрос. От новичков до миллионеров.
МНЕ ТОЧНО В КЛАН
ЗАБОТЛИВЫЙ
Самые наглядные образы Заботливого ассоциируются с сиделкой, старомодным деревенским врачом, участковым полицейским, учителями.
Главное желание: защитить людей от возможного ущерба.
Цель: помогать окружающим.
Страхи: эгоизм, неблагодарность.
Стратегия: делать добро окружающим.
Ловушка: мученичество, попадание в ловушку окружающих.
Награда: сочувствие, щедрость.
Заботливый — это альтруист, которым движет сочувствие, щедрость и желание помогать окружающим. Его можно назвать также Спасатель или Брат Милосердия. По сути же своей он — Хранитель.
Заботливый полагает, что должен прежде помочь людям, а потом уже думать о своих нуждах. Зачастую Заботливый гораздо лучше заботится о других, чем о самом cебе. Он делает это с состраданием и щедрость. Иногда это приводит к тому, что помогать больше нечем, все роздано.
Порой Заботливый оказывается в позиции агрессора: хочет насильно осчастливить своим добром и лаской обездоленных. Так происходит, когда он заботится о ком-либо, не учитывая реальные потребности других людей, а исходя лишь из своих взглядов на пользу.
Сильные стороны
Заботливый — это альтруист, движимый состраданием, щедростью и самопожертвованием для того, чтобы помочь другим. Несмотря на склонность к мученичеству, этот архетип помогает нам растить наших детей, помогать нуждающимся и выстраивать структуры для укрепления жизни и здоровья.
Слабые стороны
В погоне за помощью другим Заботливый рискует сделать больно себе самому. Заботливый питает отвращение к эгоизму, особенно в себе, и опасается, что эгоизм может им завладеть.
Страхи Заботливого включают в себя опасения пренебречь теми, кого он любит.
Теневая сторона
Теневая сторона Заботливого: Страдающий мученик, который контролирует других тем, что заставляет их чувствовать свою вину. «Посмотри, чем я для тебя пожертвовал!». Архетип проявляется во всех манипулятивных и поглощающих паттернах поведения, когда человек заботится о других, чтобы контролировать или подавлять их. Он также проявляется в созависимости, навязчивой потребности жить чужой жизнью или спасать кого-то.
ПРАВИТЕЛЬ
Правителя можно увидеть в начальнике, руководителе, аристократе, родителе, политике, ответственном гражданине, менеджере или администраторе.
Главное желание: контроль.
Цель: создание процветающей, успешной семьи, компании или сообщества. Стратегия: осуществление руководства.
Страх: хаос, опасность быть свергнутым.
Ловушка: возможность превратиться в авторитарного начальника.
Награда: ответственность, руководство.
Правитель — это власть, порядок, контроль. А также статусность, престиж и богатство. Правитель все контролирует и за все отвечает.
Архетип Правителя любит иерархические организации, потому что в них вы всегда знаете свое место. Ваша роль четко определена служебными инструкциями, которые доводят до вашего сведения, что вы должны делать.
Правители обладают природной харизмой, которая способствует тому, что люди охотно следуют за ними. В лучших своих проявлениях Правителями движет желание помогать миру. В худшем случае они просто желают господства и контроля.
Сильные стороны
Архетип Правителя вдохновляет на то, чтобы взять ответственность за жизнь всего царства и за общество в целом. Преодолев искушение доминировать над другими, продвинутый Правитель создает среду, благоприятную для всех. Он стремится создать порядок, структуру и эффективное общество, в котором люди могут жить продуктивно и относительно счастливо.
Архетип Правителя имеет отношение не только к богатству или власти. Правители практически являются моделями идеального поведения в нашем обществе.
Слабые стороны
Правитель любит порядок. В силу этого он склонен испытывать глубокую неприязнь к людям, нарушающим каноны и угрожающим разрушить порядок, с таким трудом им созданный. Символы Правителя могут слишком навязчиво отражать «индивидуальность» и могут стать источником насмешек. Это не означает, что символика Правителя абсолютно неуместна, просто ее использование требует огромной чуткости.
Теневая сторона
Теневая сторона Правителя: Тиран-людоед, настаивающий на том, что все должно быть по его правилам, и изгоняющий творческие элементы из своего королевства и из своей души, чтобы обеспечить контроль любой ценой. Это Король или Королева, который потакает себе в якобы праведном гневе и кричит: «Голову с плеч!». Часто так действуют люди, когда они обнаруживают себя в доминирующем положении (например, молодые родители), но еще не знают, что делать с обрушившейся ответственностью.
Теневая сторона также проявлена теми, кто мотивирован сильным стремлением контролировать.
ТВОРЕЦ
Творца можно увидеть в художнике, новаторе, изобретателе, музыканте, писателе или мечтателе.
Главное желание: создать какие-нибудь вечные ценности.
Цель: воплотить видение в форму.
Страх: обладать заурядным видением или посредственно воплотить свое
видение.
Стратегия: выработать художественные контроль и навыки.
Задача: создавать культуру, выражать свое видение.
Ловушка: стремление к совершенству, ложное творчество.
Награда: творчество и воображение.
Творцом движет страсть к самовыражению в материальной форме. Если в человеке активизируется архетип Творца, он зачастую обречен постоянно творить или изобретать что-то новое — иначе он чувствует, что буквально задыхается.
Для таких людей чрезвычайно важна истина. На самом деле, художники обычно уверены в том, что именно они создают будущее нашего мира. Они могут довольно пессимистично смотреть на будущее культуры в целом, но они доверяют самому процессу творчества и верят в силу воображения.
Архетип Творца, составляющий часть каждого из нас, показывает, кто мы есть, посредством того, что мы создаем вокруг себя.
В лучшем своем проявлении архетип Творца питает истинные новшества и красоту. В худшем — служит извинением для безответственности и нарциссизма.
Сильные стороны
Архетип Творца поощряет любые порывы воображения: от высокого искусства до мельчайших инноваций в жизни или работе. Творцом движет страсть к самовыражению в материальной форме. Художник пишет картину, которая становится отражением его души. Предприниматель открывает новый способ ведения бизнеса, зачастую ставя все на карту. Новатора в любой сфере не привлекают традиционные способы работы, и он использует свою уникальную способность — воображать совершенно иной путь.
Слабые стороны
Творец страшится, что всякая реальность может оказаться иллюзией, и ему очень важно убедиться, что есть живой существующий мир вне его разума.
Творцы боятся, что их произведения будут грубо раскритикованы окружающими. Очень часто внутри них живет собственный карающий внутренний критик или цензор, который никогда не выражает одобрения. В результате они часто боятся дать ему волю и вообще отказываются от своего дара.
Теневая сторона
Теневая сторона Творца проявляется в творческой одержимости. У Теневого Творца так много потенциальных воображаемых возможностей, что он, в итоге, не воплощает ни одну. Творец постоянно создает свои реальности, но при этом очень нуждается в базовом реальном мире снаружи, иначе он чувствует себя незащищенным и одиноким. Он может ударится в трудоголизм, чтобы всегда иметь под рукой еще одно дело, которым нужно срочно заняться. Но только для того, чтобы заполнить пустоту внутри еще одним проектом, вызовом, новым занятием.
рассылка
«Личный бренд своими руками»
Хотите знать, как продвигать себя самостоятельно? Тогда получайте полезные материалы на почту. «Личный бренд своими руками» – это рассылка без болтовни. Только конкретика: кейсы, советы и проверенные механики.
Подтвердите подписку в почте
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь на обработку персональных данных и соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Архетипы в аналитической психологии Юнга
Используй поиск, чтобы найти научные материалы и собрать список литературы
База статей справочника включает в себя статьи написанные экспертами Автор24, статьи из научных журналов и примеры студенческих работ из различных вузов страны
Содержание статьи
1. Общее понятие о теории Карла Юнга
2. Общее понятие об архетипах личности человека
3. Характеристика содержания архетипов
Общее понятие о теории Карла Юнга
Карл Юнг в своем учении об аналитической психологии дал обоснование структуре личности, включающей в себя три взаимодействующие структуры:
- сознание или Эго;
- бессознательное;
- коллективное бессознательное.
Рассмотрим их более подробно:
- Сознание или Эго является индивидуальной психологической структурой, которая включает в себя мысли, чувства, воспоминания и ощущения человека, с помощью которых он осознает себя как личность и способен регулировать свою сознательную деятельность.
- Бессознательное включает в себя инстинкты, которые способствуют выживанию. Также в состав бессознательного входят «бессознательные комплексы» и эмоционально заряженные мысли и чувства, которые ранее были вытеснены из сознания человека. Карл Юнг считал, что в область бессознательного поступает именно та информация, которая по сути своей не несет интенсивной нагрузки на психику человека и в соответствии с этим является недоступной для сознания человека.
- Коллективное бессознательное является общим для всего человечества и рассматривается как проявление космической силы. В отличие от индивидуального бессознательного, коллективное является общим для всех людей и способствует образованию всеобщего основания душевной жизни каждого человека. Именно коллективное бессознательное является наиболее глубинным уровнем психики и основным структурным элементом личности человека, включающим в себя весь культурно-исторический опыт человечества, который находит свое отражение в психике человека в форме унаследованных им архетипов.
Общее понятие об архетипах личности человека
Определение 1
Архетип личности – врожденный психологический фактор, первичная идея существования личностных особенностей человека.
Также архетип можно определить, как психический прообраз, с одной стороны, обуславливающий предрасположенность человека к определенным поведенческим реакциям, с другой стороны проявляющиеся в мифах и сказках коллективные идеи, образы и теория человечества.
Карл Юнг обращал особое внимание на тот факт, что архетипы выступают связующим звеном между материей и психикой человека и обладают способностью оказывать влияние на физический мир человека. Он выделил несколько архетипов, к которым отнес:
- архетип Матери;
- архетип Отца;
- архетип Персоны;
- архетип Анимуса;
- архетип Анимы;
- архетип Тени;
- архетип Самости.
Характеристика содержания архетипов
Архетип Матери является обобщенным образом всех матерей, живущих на планете во все временные отрезки существования человечества. Данный архетип способствует формированию у человека определенного отношения к матери, женщине, обществу и чувствам.
Архетип Отца по аналогии с предыдущим архетипом является обобщенным образом всех отцов прошлого и определяет сформированное у человека отношение к мужчине, закону, государству, разуму, Богу.
Архетип «Анимы» выражается в формировании чувственного образа женщины, который присутствует в сознании мужчины.
Именно данный архетип помогает мужчине определить свои предпочтения при выборе спутницы жизни, распознать именно ту женщину, которая больше всего ему подходит. Также данный архетип характеризует присутствующую внутри каждого мужчины психологическую женщину. Свое проявление данный архетип имеет в виде ярких и неконтролируемых эмоций, капризов, возникновении иррациональных чувств.Архетип мужчины — это чувственный образ желанного мужчины, который способствует определению предпочтений женщины и в тоже время представляет собой внутреннего психологического мужчину, который живет в душе женщины. Проявлениями данного архетипа у женщины выступают такие качества как стойкость, упрямство в отстаивании собственной точки зрения, уверенности в своих силах и собственной правоте.
Архетип Персона или как его еще называют Маска, является публичным лицом человека, которое служит для того, чтобы производить впечатление на окружающих людей и при этом скрывать свою истинную сущность.
Основной целью данного архетипа является формирование способности человека налаживать эффективное взаимодействие с окружающими людьми в повседневной жизни.Архетип Тень выражается в теневой животной стороне личности человека и включает в себя социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы человека, присутствующие у него аморальные мысли и страсти. Одновременно с этим данный архетип способен выступать в качестве источника жизненной силы человека, творческого начала в его деятельности. Карл Юнг в описании данного архетипа отмечал, что в функционировании данного архетипа решающую роль играет сознание, которое способно направить энергию Тени в нужное русло и способствовать тому, чтобы человек с одной стороны был способен к контролированию пагубных сторон своей личности, а с другой стороны имел возможность к открытому выражению своих желаний и импульсов и наслаждался здоровой и творческой жизнью.
Архетип Самости был выделен Карлом Юнгом как самый важный, в связи с тем, что он представляет собой центральное образование личности человека, вокруг которого организованы и объединены все другие элементы.
Именно благодаря данному архетипу все эти системы находятся в единстве, что в свою очередь обеспечивает единство личности, ее равновесие и стабильность. Это центральный архетип целостности личности, который интегрирует сознательное и бессознательное в психике человека.
Замечание 1
Таким образом, можно сделать вывод о том, что архетипы представляют собой врожденные тенденции, находящиеся внутри коллективного бессознательного и являющиеся внутренними детерминантами психической жизни человека.
Именно благодаря архетипам осуществляется процесс направления действий человека в определенное русло, схожее с тем, какие поведенческие стратегии существовали у предыдущих поколений человечества.
Сообщество экспертов Автор24
Автор этой статьи Дата последнего обновления статьи: 18.02.2022
Выполнение любых типов работ по психологии
Заказать ВКР по психологии Сочинение на тему зависть — плод слабости и несвободы Реферат по психологии на тему экзистенциальная исполненность личности Реферат по психологии на тему психология как наука управления людьми Курсовая работа на тему исследование самооценки в психологии Отчет по практике по психологии Реферат по психологии общения Реферат по психологии на тему стресс и стрессоустойчивость Реферат на тему общение Реферат на тему психология личности
Подбор готовых материалов по теме
Дипломные работы Курсовые работы Выпускные квалификационные работы Рефераты Сочинения Доклады Эссе Отчеты по практике Решения задач Контрольные работы
Что такое архетипы просто своими словами и как определить свой архетип
Психолог Мария Гровченко/ автор статьи
Преподаватель общей и педагогической психологии Академии психологии и педагогики Южного федерального университета.
Содержание
- Архетип – это…
- Структура личности по Юнгу
- Персона
- Анимус, анима
- Тень
- Самость
- Как определить свой архетип
- Примеры архетипов, описанных Юнгом
- Анима
- 1. Амазонка
- 2. Гейша
- 3. Женщина Колдунья
- 4. Архетип Матери и Жены
- 5. Архетип женщины Королевы
- 6. Фея
- 7. Женщина-богиня
- Анимус
- 1. Невинный
- 2. Сирота
- 3. Архетип Воина
- 4. Хранитель
- 5. Странник
- 6. Бунтарь
- 7. Любовник
- 8. Творец
- 9. Архетип Правитель
- 10. Архетип Маг
- 11. Философ
- 12. Шут
- Интроверты и экстраверты
- Мышление и чувство
- Ощущение и интуиция
- Ключи темы
Архетип – это…
Архетип (от греч. arche начало + typos образ) – понятие, введенное К.Г. Юнгом для обозначения изначальных первобытных образов, универсальных символов или мотивов , которые существуют в коллективном бессознательном и проявляются в сновидениях каждого из нас.
Они повторяются в сюжетах мифов и сказок разных народов, поскольку «складировались» в коллективное бессознательное с первых дней человечества.
- Дракон, герой, мудрец, мать, сокровища – примеры архетипических образов.
- «Герой, убивающий дракона», «борьба добра и зла» – архетипические мотивы.
По мнению Юнга, архетипы – это еще и «насыщенные энергией центры»: из-за нерешенных проблем они всплывают в наших снах. Архетипы – знаки внутренней эволюции и ключи к решению проблем. Конечно, при условии, что мы можем понять такое послание.
Структура личности по Юнгу
Эго – это сознательный ум. Оно строится из сознательных перцепций, воспоминаний, мыслей и чувств. Эго отвечает за чувство идентичности и непрерывности и с точки индивидуального человека рассматривается как центр сознания.
Личное бессознательное – это регион, примыкающий к Эго. Он состоит из переживаний, некогда бывших сознательными, но вытесненных, подавленных, забытых или игнорируемых, и из переживаний, которые при появлении своем были слишком слабы, чтобы произвести впечатление на уровне сознания.
Содержание личного бессознательного доступно сознанию: между личным бессознательным и эго идет сильное «двустороннее движение».
Коллективное (или трансперсональное) бессознательное – наиболее сильная и влиятельная психическая система, и в патологических случаях она перекрывает эго и личное бессознательное (К. Юнг, 1936, 1943, 1945).
Коллективное бессознательное – хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не только расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт дочеловеческих и животных предков.
Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида, и, по-видимому, универсально.
Коллективное бессознательное – врожденное, расовое основание всей структуры личности. На нем вырастают эго, личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения.
Структурные компоненты коллективного бессознательного называются архетипы (доминанты, изначальные образы, имаго, мифологические образы, поведенческие паттерны).
Архетип – это универсальная мыслительная форма (идея), содержащая значительный эмоциональный элемент.
Эта мыслительная форма создает образы или видения, в обычной бодрствующей жизни соответствующие некоторым аспектам сознательной ситуации. Например, архетип матери продуцирует образ матери, который затем идентифицируется с реальной матерью.
Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится множество архетипов.
Хотя все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к отдельным системам внутри личности.
Это: Персона, Анима, Анимус, Тень.
Персона
Персона – это то, каким мы представляем себя миру.
Она включает наши социальные роли, индивидуальный стиль выражения. Персона имеет как позитивный, так и негативный аспекты. Доминирующая Персона может подавлять, даже задушить индивидуальность.
Те, кто отождествляет себя со своей Персоной, начинают видеть себя только с точки зрения своих поверхностных социальных ролей или фасада. К. Юнг называл также Персону архетипом конформности.
Вместе с тем Персона не только негативна, она защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направленных на нее покушений. Персона – прекрасное орудие коммуникации.
Анимус, анима
Анимус, анима. К.Юнг постулирует бессознательные структуры, которые представляют интросексуальную связь в душе каждого.
Фемининный архетип в мужчине называется Анима, маскулинный в женщине – Анимус.
Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителей каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить.
Тень
Архетип Тень – центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания.
Он включает тенденции, желания, воспоминания, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам.
Самость
Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы.
Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность.
Самость – это цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию.
По мнению К. Юнга личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, называемого им индивидуализацией.
Как определить свой архетип
Термин «архетип» многие не только слышат и встречают, но и используют в своей речи, не всегда до конца понимая, что же это такое. А на самом деле это важная составная часть каждой личности, и, если верить ряду теорий и учений, именно опираясь на архетипические образы, человек подсознательно выбирает себе круг общения, жизненные цели и всю судьбу.
Карл Густав Юнг ввел понятие архетипов вместе со своей теорией о структуре личности.
«Анима и Анимус» – это и есть архетипы личности, которые представляют собой то самое коллективное бессознательное, они имеют огромное влияние на развитие личности человека и его судьбу.
Фактически, что такое архетип – это подсознательные представления человека о том, что такое безупречный образ женщины и мужчины. Причем эти архетипические образы передаются нам от предков, через их опыт, особенности воспитания, фольклор.
Мужские и женские архетипы прочно «сидят» в сознании, но они не имеют никаких истоков в конкретном человеке, при этом производя колоссальное влияние на выбор, действия, суждения человека, на всю его жизнь.
Говоря еще проще, это набор идеальных качеств и образов, которые не имеют реального отображения в каком-либо конкретном человеке.
Архетипы, по Юнгу, всегда устойчивы и постоянны, они не меняются у человека и несут в себе как положительные, так и негативные качества. Архетипы встречаются в фольклоре – в сказках, рассказах, историях и мифах, находя там свои истоки и отражение.
Также архетипы всегда вызывают у человека эмоциональную реакцию и способны изменить его душевное состояние.
Архетипы Юнга правильно будет назвать моделями поведения людей, которые опираются на подсознательные представления об идеальном поведении и образе. Подробно исследования приведены в книге Юнга «Архетип и символ».
Эти образы и представления являются наследственными, врожденными и не приобретаются уже взрослым человеком намеренно и сознательно. Именно Анима и Анимус, мужские и женские архетипы, подталкивают человека к той или иной реакции на события и проявления других людей, именно они формируют тот или иной жизненный и поведенческий сценарий.
Как примеры архетипов можно привести основные из них, выделенные Юнгом. Это:
- Архетип Отец – совмещает в себе все волевые качества, силу, мощь, агрессивную и властную энергетику.
- Архетип Матери – забота, стремление дать поддержку, утешить, понять каждого.
- Архетип Герой – стремление к защите, спасению, подвигам, сражениям.
- Ребенок – беззащитность, нежелание принимать решения и брать на себя ответственность, потребность в защите и опеке.
- Архетип Мудрец – знания, склонность к размышлениям и саморазвитию, неспешность, анализ, интеллект.
Невозможно всех людей современного общества поделить на определенное количество образов и конкретных архетипов, и сам Юнг настаивал на том, чтобы не ограничивать набор архетипических видов.
Они могут быть самостоятельными и типичными, а могут состоять из набора качеств разных видов, могут друг друга замещать и перекрывать, образовывая новые архетипы и их комбинации.
Примеры архетипов, описанных Юнгом
| Архетип | Определение | Символы |
| Анима | Бессознательная женская сторона личности мужчины | Женщина, Дева Мария, Мона Лиза |
| Анимус | Бессознательная мужская сторона личности женщины | Мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан |
| Персона | Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте | Маска |
| Тень | Бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании | Сатана, Гитлер, Хусейн |
| Самость | Воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности | Мандала |
| Мудрец | Персонификация жизненной мудрости и зрелости | Пророк |
| Бог | Конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир | Солнечное око |
Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее актуальных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородии и зависимость.
Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе, религии.
В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам.
Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и целостности “Я”. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента.
Анима
Анима – это фактически архетип женщин, то есть бессознательная область женской личности, тот образ, который передается девочке от ее корней и впитывается в ее подсознание. Этот образ имеет огромное влияние на судьбу женщины, он несет определение ее сценариев поведения, общественный типаж и модель характера.
1. АмазонкаАрхетипическая психология женщины основывается на ее природе, наборе психоэмоциональных качеств, реакций, инстинктов, правил и убеждений, которые не были результатом жизненного опыта.
Амазонка – это женщина, которая никогда не станет домохозяйкой. Активна, самостоятельна, воинственна и смела, она знает, чего хочет от жизни, и сама к этому идет. Ничего не просит, не прощает ошибок, не боится неудач.
Такая женщина всегда на вершине, в любом коллективе она лучшая, а «пасти задних» не привыкла.
Бывает груба, саркастична, язвительна, но всегда получает свое. Амазонка успевает все: следить за собой, развиваться как личность и строить карьеру, а также отдыхать со вкусом.
Замуж не стремится, дети и семья вызывают у нее чаще уныние, нежели вдохновение.
2. Гейша
Гейша (или Гетера) – прекрасная женщина, которой восхищаются окружающие люди, и про нее говорят, что это «порода».
Утонченная, изысканная, с врожденным прекрасным вкусом, Гейша любит и умеет наслаждаться жизнью.
Не любит привязываться и быть зависимой либо управляемой, стремится к независимости. Эта женщина умеет добиться своего, однако редко ставит большие цели – в основном стремится к комфорту, роскоши и красивой жизни, однако с возрастом ее курс может поменяться.
3. Женщина Колдунья
Женщина Колдунья (или Жрица) – это личность, архетипическая психология которой очень глубока и сложна.
Кажется, что эта дама знает всё про всех и видит весь мир насквозь.
Она умеет проникнуть в чужое сознание и выведать все тайны, а психология для нее – не наука, а естественное знание о людях.
Учение об архетипах сильно выделяет этот вид от остальных, поскольку он может иметь разные сценарии развития. Колдунья может стать неприступной, холодной и одинокой, если ей наскучит мир, когда она его полностью поймет и в нем не останется для нее никаких загадок.
А может превратиться во властную, всемогущую и всего достигающую леди, которую все вокруг будут бояться и уважать.
4. Архетип Матери и Жены
Он отличается от всех остальных тем, что Мать сосредоточена не на собственном счастье, а на счастье других людей. Она рождена, чтобы рожать мальчиков и девочек, любить их, воспитывать, обожать мужа и делать его счастливым, заботиться обо всех живых существах и помочь буквально каждому, причем в ущерб себе.
Классический архетип Великой Матери довольно часто встречается, ему присущи жертвенность, альтруизм, принцип «не себе, а другим».
Такая женщина счастлива в браке, однако ей не хватает ощущения ценности собственной персоны, и от этого она часто страдает, становясь жертвой.
5. Архетип женщины Королевы
Архетип женщины Королевы – особенный, его трудно спутать с другими и очень легко узнать. Она неотразима, царственна, всегда окружена поклонниками. Талантлива, не ленива, прекрасно воспитана и аристократична, вне зависимости от воспитания и достатка.
Королева служит себе и людям, она духовно развивается, имеет развитую интуицию и большое чувство собственного достоинства.
Чувствует ложь и несправедливость, умеет побеждать зло – без борьбы и насилия, мягко, мудро и незаметно. Такая женщина счастлива в браке, находит время для карьеры и детей, окружена верными друзьями и знает, для чего живет на свете.
6. Фея
Фея (или Муза) привносит в жизнь краски, украшая наш мир. Легкая, немного инфантильная, веселая и оптимистичная женщина-муза счастлива лишь оттого, что живет и дышит, и она умеет стать источником радости для окружающих.
Добрая, заботливая, сочувствующая.
Часто не знает, чего хочет, однако живет, плывя по течению, и порой «приплывает» к очень яркой и интересной судьбе. Для нее крайне важно найти «соратника по духу», такого мужчину, который будет полностью разделять ее интересы и взгляды.
7. Женщина-богиня
Архетипическая психология женщины Богини ставит ее на вершину женственности, она как будто является эталоном для всех женщин и примером для подражания и восхищения.
Духовно зрелая, мудрая, спокойная – от нее веет энергетикой счастья и гармонии, а рядом хочется находиться вечно.
Богиня ничего не делает, ни за чем не гонится, не борется, однако всегда побеждает, получает желаемое и живет в полнейшей гармонии как со своей сущностью, так и с миром.
Анимус
Архетипы мужчин интересны для рассмотрения, и благодаря этой классификации можно сделать немало любопытных выводов как о себе, так и о других представителях сильного пола.
1. Невинный
Невинный (простодушный) – это понятие архетипа, характеризующегося как слабовольная, беззащитная личность, которая нуждается в поддержке.
Не склонен принимать серьезных решений, стремится к комфорту, безопасности и не любит перемен.
2. Сирота
Сирота (славный малый). Человек, который стремится к саморазвитию, уважает людей и чувствует чужую боль, умеет дружить и не эгоистичен.
Принимает все аспекты жизни как должное, не склонен к борьбе или соперничеству, однако не так прост, как может показаться – обладает достаточной мудростью и интуицией, за счет чего получает желаемое.
3. Архетип Воина
Архетип Воина отличается героизмом, смелостью и силой.
Проявляется с ранних лет, когда еще мальчиком он стремится всех спасти, всем помочь, каждого выручить из беды и победить все зло, его окружающее. Иногда бывает агрессивен, может стать эгоистичным.
Как правило, обзаводится крепкой большой семьей, которую всегда защищает.
4. Хранитель
Хранитель – это тип мужчины, который можно охарактеризовать как «полный альтруизм и сострадание». Все для других, помощь миру, жертвенность – это принципы Хранителя.
Ненавидит эгоистичных людей, считает это пороком, заботится исключительно о людях, а свои интересы ставит далеко не на первое место.
5. Странник
Странник отличается тем, что он никогда не задерживается долго на одном месте, будь то дом, город, работа. Он покоряет одну вершину и отправляется к следующей.
Если Страннику неинтересно, он все понял и увидел, то задерживаться не станет.
Хочет все увидеть и узнать, набрать максимум опыта в этой жизни, все попробовать. Постоянно в поиске себя и своего смысла.
6. Бунтарь
Бунтарь – архетип мужчины, который всегда воинственно настроен и всегда против. Он не согласен с мироустройством, со структурами, с обществом, ему некомфортно жить и не бороться.
Это революционер, который способен на большие поступки, но бывает чрезмерно агрессивен.
Может достичь большого успеха в бизнесе, не отличается наивностью и простотой.
7. Любовник
Любовник – это мужчина, который живет исключительно ради наслаждений и постижения всех тайн любви. Он любящий сын, брат, отец, муж.
Но главное – он любовник, искуситель, он не останавливается на пути постижения искусства любви и может разбить множество сердец, однако в зрелом возрасте станет идеальным семьянином.
8. Творец
Интересный архетип – Творец. Он креативный и нестандартный во всех проявлениях, чем бы ни занимался – бизнесом, строительством или искусством. Творец все делает необычно, вносит инновации, разрабатывает идеи и вводит новшества.
При наличии сильного характера и отсутствии лени этот мужчина может стать очень успешным и даже изменить мир.
9.
Архетип ПравительАрхетип Правитель говорит сам за себя. Этот мужчина рожден на свет для того, чтобы организовать новое общество или структуру, чтобы вдохновлять людей своими идеями, чтобы за ним следовали.
У него есть врожденные качества, которые позволяют ему добиваться не просто успеха, а значительных побед, и его имя остается в истории.
10. Архетип Маг
Архетип Маг схож с женским архетипом Колдуньи – он мудр, обладает уникальной интуицией и интеллектом, чувствует законы природы и мироздания.
Мужской архетип Маг предполагает, что этот человек живет не ради собственной мелкой выгоды, а ради познания.
Может влиять на ход событий, менять судьбы людей, но ставит себе более глубокие, внутренние, духовные цели. Может стать прекрасным наставником.
11. Философ
Философ (мудрец) живет для того, чтобы постичь истину, чтобы понять, как устроены мир и общество. Созерцает, а не действует, не привык бороться и мчаться за чем-либо, живет аскетично.
Психолог, интеллектуал, любит слушать, а не говорить.
12. Шут
Шут – человек, живущий ради самой жизни и умеющий этой жизнью наслаждаться. Он может быть лентяем, но никак не дураком – Шут знает, что жизнь нельзя торопить, и умеет находиться в настоящем моменте.
Не делает того, чего не хочет, неконфликтен, прост и очень приятен в общении.
Мужские архетипы разнообразны, они могут дополнять друг друга и сочетаться в одном человеке, могут иметь разную степень и качество. Разные виды архетипов могут быть проявлены ярко или скрыто, иногда встречаются в чистом виде.
Нельзя сказать, что один архетип – хороший, другой – плохой. Все они имеют позитивные и негативные стороны.
Интроверты и экстраверты
Наиболее известным вкладом Юнга в психологию считаются описанные им две основные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия.
Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру — другим людям и предметам.
- Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущий силой.
- Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удалятся от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом.
Согласно Юнгу, в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая, другая выступает в качестве вспомогательной.
Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентации являются личности, чьи модели поведения определены и предсказуемы.
Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в неё психологические функции.
Четыре основные функции, выделенные им, — это мышление, ощущение, чувство и интуиция.
Мышление и чувство
Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы.
Противоположная мышлению функция — чувство — информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций.
Чувствующий тип фокусирует своё внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит ценности вещей в категориях “плохой или хороший”, “приятный или неприятный”, “побуждает к чему-либо или взывает скуку”.
- По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентированна на построение рациональных суждений, цель которых — определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным.
- А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентированна на вынесение суждений о том, является опыт, прежде всего приятным или неприятным.
Ощущение и интуиция
Вторую пару противоположных функций — ощущение и интуиция — Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно “схватывают”, регистрируют события во внешнем или во внутреннем мире, не оценивая их инее объясняя их значение.
Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие мира.
Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира.
Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и несознательным восприятием текущего опыта.
Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий.
Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как, если бы он фотографировал её. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на несознательные образы, символы и скрытое значение переживаемого.
Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями.
Однако как только одна личностная ориентация обычно является доминирующей, точно также, только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и осознаётся. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека.
Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, интегрированная личность для совладениями с жизненными ситуациями использует все противоположные функции.
Две эго-ориентации и четыре психологические функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности.
Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами.
Вполне возможно, что прототипом экстравертного мыслительного типа являлся З. Фрейд. Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих.
В данном случае Юнг, вероятно, в качестве прототипа имел в виду себя.
В отличие от Фрейда, предававшего особое внимание ранним годам жизни как решающему этапу в формировании моделей поведения личности, Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни.
Он почти ничего не говорил о социализации в детстве и не разделял взглядов Фрейда относительно того, что определяющими для поведения человека являются только события прошлого (особенно психосексуальные конфликты).
С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей, реализует себя всё более полно. Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как “обретение самости”, являющейся результатом стремления всех компонентов личности к единству.
Эта тема стремления к интеграции , гармонии и целостности в дальнейшем повторилась в экзистенциальной и гуманистической теориях личности.
Согласно Юнгу, конечная жизненная цель — это полная реализация “Я”, то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида.
Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Говоря упрощенно, индивидуация — это динамичный и эволюционирующий процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций.
В своём конечном выражении индивидуация предполагает сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности как единого главного целого. Благодаря этому, высвобождается энергия необходимая для продолжающегося личностного роста.
Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг назвал самореализацией.
Он считал, что это конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим достаточный для этого досуг. Из-за этих ограничений самореализация недоступна подавляющему большинству людей.
Определить собственный архетип бывает непросто, но если это сделать, то можно не только глубже разобраться в себе, но и корректировать собственное поведение и даже менять жизненный сценарий и судьбу. Само понимание того, что наша жизнь определяется архетипами, многое дает. Это – шаг на пути к осознанной, гармоничной жизни и возможность стать настоящим хозяином собственной судьбы.
Ключи темы
1. архетип это в психологии простыми словами
2. архетипы это в психологии простым языком
3. что такое архетип человека в психологии
4. архетип что это в психологии
5. что такое архетип человека простыми словами
6. архетип что это значит
7. что такое архетип в психологии доступным языком
8. архетип это в психологии
9. что такое архетип виды функции
10. что такое архетип личности простыми словами
11. архетипы это
12. что такое архетип человека
13. что такое архетип простыми словами
14. архетип что это простыми словами примеры
15. архетип человека что это
16. архетип что это простыми словами
17. архетипическая
18. архетип что это простыми
19. что такое архетипы в психологии
20. архетипный
Архетипы по Юнгу и парапсихология: как связаны между собой символы бессознательного
Архетипы по Юнгу представляют нам возможность невероятного путешествия по волнам бессознательного. В статье расскажем о 10-ти самых популярных архетипах в трактовке Карла Густова Юнга.
Архетипы по Юнгу: точка отсчета
Начнем с того, что архетипы по Юнгу представляют собой пустой сосуд или форму, которая может быть заполнена различным содержанием психики. Сами по себе психические структуры формировались в нас тысячелетиями, поэтому и есть возможность выделить схожие повторяющиеся паттерны, которые содержатся в бессознательном.
А значит архетипов можно выделить бесчисленное множество, — по крайней мере, так считал сам Юнг. Для того, чтобы перейти к описанию самых популярных архетипов, которые лично описывал известный швейцарский психоаналитик, начнем с небольшой предыстории.
«А научна ли психология?»
Прежде чем мы начнем погружение в тему бессознательного, нужно понять, что психология как отдельная наука начала формироваться около 100 лет назад. А это значит, что многие открытия в этой области психологам только предстоит совершить.
К тому же, сама научность психологии, как и в целом сама ценность гуманитарного знания, нередко ставится под сомнение со стороны представителей точных наук — физиков, математиков, медиков. Ведь психику невозможно извлечь и продемонстрировать наглядно процессы, которые в ней происходят, знание такого рода субъективно и действительно граничит в какой-то степени с эзотерикой и парапсихологией.
Некоторые исследователи считают, что психология сейчас находится на допарадигмальной стадии формирования, как это было когда-то со многими другими науками, поскольку общего единого представления о психологии как таковой нет в каждой отдельно взятой психологической школе.
Соответственно, нет и опоры на неизменную укоренившеюся базу или фундамент, одни психологи сомневаются в методах другой школы. Несмотря на некоторую поверхностную схожесть, каждое психологическое направление сегодня может стоять особняком от другого. И на самом деле так было всегда.
Хотя в большинстве своем цель, которая стоит за развитием психологии и отдельных психологических школ, гуманная — повысить качество жизни клиента.
Как связаны между собой архетипы и парапсихология
Архетипы — это некие устойчивые структуры, которые существуют в психике. По Юнгу, они могут быть заполнены различным содержанием. Архетипы — это то, что больше и сильнее нас, это и наш потенциал, и угроза для самих себя. Описание архетипов — это некоторые формы, через которые мы стремимся объяснить себе, как все-таки функционирует наша психика.
Юнг, как и многие другие психологи, очень тесно изучал мифологию и символы различных культур. В одной из своих книг он описывает случай, когда клиент на одном из сеансов рисует символ, который ему часто снится, однако никак не мог расшифровать значение. Сон казался бессмысленным набором несвязанных друг с другом деталей как для клиента, так и для психотерапевта.
Через несколько лет Юнг встретил этот символ из сна клиента снова, но уже в жизни, изучая одну из древних культур, и тогда пазл в его голове сложился, и он смог расшифровать, что же означал тот сон для клиента. Сам же молодой человек, обратившийся к Юнгу за консультацией, как оказалось, имел корни, связанные с той самой народностью, но никогда не изучал ни язык, ни их рисунки.
Или наверняка тебе удавалось слышать, что после тяжелой катастрофы или удара молнией ребенок или взрослый человек начинают говорить на языке, которого никогда не знали, при этом забывая свой родной язык.
Как объяснить эти процессы, когда человек способен заговорить на новом языке, которого не учил? Откуда в его психике могут взяться символы малоизвестной народности, если прежде он их никогда не видел?
С этой точки зрения, психология близка к парапсихологии, поскольку вещи, о которых мы говорим, пока еще не поддаются объяснению на все сто процентов. Иногда это возможно только частично, иногда вообще не объяснимо. Такие знания пока можно причислить сегодня к области эзотерики, и это будет происходить до тех пор, пока процессы не будут изучены в достаточной степени.
Факты и проверка временем
Необходимо подкрепление проверяемыми объективными фактами. Например, родной язык человек, переживший травму, может забыть от стресса, а на языке, которого он вроде бы никогда не знал, в далеком прошлом говорил кто-то из его родных или знакомых.
Психология — наука очень молодая, чтобы выдвигать фундаментальные и нерушимые тезисы. И все же некоторые предположения вызывают в обществе сильный резонанс. И пока не доказано обратное, противостоять какой-либо теории бывает сложно.
Здесь же истории о «пользе» запрещенных веществ и их связи с трансперсональным опытом, когда по факту человек, заигравшийся с этой темой, только лишает себя раз за разом рассудка и приобретает пагубную зависимость. Увлечение такими веществами — это тяга к смерти и самоуничтожению в буквальном смысле. Может ли такой человек считаться здоровым? Ответ очевиден.
Или из более прозаичного: пока не доказано обратное об отсутствии пользы или вреде чего-либо, оно имеет право на существование. Ты же помнишь, что были времена, когда продукты распада радиационных веществ добавляли в косметику еще в начале XX века?
Есть только одно «но»: если после применения «радиационной» косметики у девушек начали отпадать носы, то с ошибками в психологических теориях не все так очевидно. А значит прятать их можно гораздо дольше.
Что же такое архетипы
Как мы уже говорили в этой статье, архетипы — это попытка трактовки бессознательного через специфические символы, присущие всему человечеству. При этом всем нужно помнить о том, что само по себе бессознательное только условно можно разграничить на отдельные области, поскольку оно все-таки представляет единое и нетрактуемое целое.
Почти как нагваль у Кастанеды, в той связке, что это в принципе нечто необъяснимое, то, к чему нет прямого доступа, но при этом существующее. Которое присутствует наравне со всем тем, что мы способны осознавать в подконтрольной нам реальности.
Архетипы — это то, как мы можем «узнать» некоторые фрагменты нашего бессознательного, а точнее, объяснить психические процессы для себя. В своей книге «Архетипы и коллективное бессознательное» Карл Густав Юнг пишет следующее на эту тему:
«Архетип» – объяснительная парафраза платоновского эйдос (с древнегреческого εϊδος — вид, образ, облик).
Кстати, эйдос — это понятие античной философии, которое изначально означало «всё видимое», и в дальнейшем получившее более глубокий смысл в качестве «конкретного представления об абстрактном». По сути эйдос и архетип — это синонимы.
Отметим, что поскольку архетипов и трактовок на эту тему может существовать бесчисленное количество, таро также можно отнести к попытке интерпретировать наше бессознательное через образы.
10 архетипов по Юнгу и связь между ними
Юнг считал, что архетипов может быть бесконечно большое количество, и не вел их строгий учет. Мы не можем ограничить круг архетипов конкретным числом, поэтому рассмотрим наиболее часто упоминаемые архетипы.
1. Персона
Персона — это такой архетип, который включает в себя всё, что связано с социализацией человека в обществе: это и стереотипы, принятые как данность, и потребность соответствовать общественному мнению, получать поощрение от социума в том, что ты делаешь.
Маски и роли, которые мы отыгрываем, ежедневно находясь в контакте с другими, — это и есть персона. Задача этого архетипа — сдержать «темные» проявления личности, поэтому, когда мы совершаем нечто, что выходит за рамки наших собственных представлений о себе, мы испытываем стыд. В нашей голове уже есть роль, которую мы бессознательно для себя утвердили и которой мы стремимся соответствовать.
В чем сила архетипа:
персона отвечает за логичность, последовательность и адекватность наших поступков, это рациональная часть, то, какими мы хотим казаться и должны быть по нашим ощущениям. Этот архетип позволяет нам быть встроенными в социальную систему и существовать в ней в мире и гармонии, следовать своим целям, демонстрировать свои принципы.
Архетип персоны включает нас в активное взаимодействие с другими людьми. И все же в этом архетипе есть место и для античеловеческого проявления, которое иногда сложно заметить сразу.
В чем опасность архетипа:
если человек ассоциирует себя исключительно с архетипом персоны, то возникает конфликт, схожий с тем, что может произойти между человеком и куклой. В персоне нет места для всего иррационального, ей присуща исключительно логика, разум и выгода. Человек, который вживается в персону до глубины души, уже не сможет снять эту маску, становится ее марионеткой. В этом и заключается опасность этого архетипа.
Человек не способен быть машиной, а машина человеком, кстати, наши рассуждения на тему «почему это так» ты можешь прочитать в этой статье. Опасность архетипа — стать исключительно функцией, так и не добравшись до более глубоких уровней самосознания. Многие исследователи связывают как раз массовую «персонификацию» людей с возросшим числом депрессивных и других расстройств психики.
К тому же, персона, как и другие архетипичные системы, обладает собственными «инстинктами». В этом случае ее основной инстинкт — не позволить человеку снять с себя ту самую маску персоны, а опасность для человека вжиться в нее окончательно и бесповоротно.
2. Анима
Это следующий по важности после персоны архетип, связанный со способностью любить и быть любимым. Анима по Юнгу — это бессознательная женская часть в мужчине, которая связана с представлениями о феминности, наследственности женского образа, «женская, или хтоническая часть души».
Как правило, представления о женственности закладываются в психике мужчины еще с раннего детства через образ его матери. Каждый раз, когда мужчина влюбляется, он находит отражение в глазах возлюбленной своей анимы. Женщина в жизни мужчины становится воплощенной частью его «женской» стороны души, это такой коллективный образ женщины, который позволяет мужчине постичь женский мир.
В чем сила архетипа:
к архетипу анимы традиционно относят пророческие озарения, интуицию, восприимчивость к иррациональным сторонам, способность любить, контактировать с собственным подсознанием, способность к единению. Потеря связи с анимой ведет к утрате человечности и жизненности, а вот воссоединение с ней, наоборот, ведет к обретению творческого нестандартного подхода, освобождению от оков регидности и оцепенения.
В чем опасность архетипа:
мужчина, который попал под влияние анимы, может неосознанно приобрести излишне феминные черты, архетип анимы может изнежить его, сделать капризным и ревнивым, тщеславным и раздражительным. В крайних случаях он даже может приобрести склонность к гомосексуализму.
3. Анимус
Анима и анимус — это два схожих понятия, которые обычно рассматрваются параллельно друг с другом. Анимус — это все мужское в женщине, архитипический образ мужчины в ней. При этом, если анима способствует раскрытию чувственности, эмоциональности мужчины, это «иррациональное чувство», как писал Юнг, то анимус ведет к появлению мыслей, это «иррациональное суждение».
Анима имеет эротический, эмоциональный характер, а анимус рассудетелен и даже критичен. Этот архетип помогает женщине понять все мужское и маскулинное. Интересно, что Юнг отмечает, что анимус — это представление о совокупности мужчин, а анима — представление об одной женщине.
В чем сила архетипа:
архетип анимуса направлен на обособление и независимость, а значит, помогает женщине раскрывать свою природу в полной мере, причем не только с чувственной, исконно феминной стороны.
В чем опасность архетипа:
считается, что женщина, которую захватила власть анимуса, может потерять свою феминность, контакт с чувтсвенностью и сексуальностью, быть излишне критичной к себе. Постижение собственной анимы или анимуса ведет к приобретению самости.
4. Самость
Самость — это архетип, символизирующий цельность человека, обретение гармонии и самоактуализации. По Юнгу, это самый важный в жизни каждого человека архетип, отвечающий за цельность личности и ее структуру.
Самость — это самоактуализация личности во всей ее красе, это в какой-то степени прообраз божественного и осуществление заложенного в человеке по замыслу Создателя потенциала. Это то самое ядро личности каждого человека, скрытое глубоко в бессознательном.
Архетип самости по Юнгу — это непостижимая сущность, которую в итоге мы приобретаем. Человек перестает быть орудием в руках других и возвращается «к себе».
В чем сила архетипа:
приобретение единства личности и потенциала человека, которое происходит в процессе индивидуализации человека.
В чем опасность архетипа:
по мнению критиков, самость — это только мысленный конструкт, достижение которого невозможно из-за отсутсвия конкретных шагов по направлению к самости. Если эти шаги невозможно обозначить, то невозможно подтвердить, что подобная структура действительно существует в психике.
5. Мудрец
Мудрец — это архитипический образ пророка, мудрого и зрелого человека с обширным жизненным опытом. Архетип мудреца включает в себя склонность к приобретению знаний, развитие ума и интуиции.
Этот архетип может выступать как в роли мужской, так и женской части психики. Это и отшельник, гуру, старец с точки зрения мужского образа, так и прорицательница, травница и знахарка с точки зрения женского.
Это тот архетип, который нам необходим в тяжелые моменты, когда традиционных методов для решения проблем нам уже не хватает. Глубинная мудрость, к которой в себе может прикоснуться каждый человек, интуитивное знание.
В чем сила архетипа:
доступ к интуитивному знанию, верным решениям, многовековая мудрость всех поколений.
В чем опасность архетипа:
у мудреца есть и теневая сторона, которая может проявиться в одержимости безумием, крайних формах затворничества, характеризующихся замкнутостью, одиночеством и покинутостью.
6. Бог
Архетип бога не подтверждает его сущестование, но говорит многое о нашей собственной природе. Это всевидящее или солнечное око, которое есть в каждом из нас, итоговая реализация внутренней психической реальности, спроецированная на внешний мир. Этот архетип во многом перекликается с архетипом самости.
В книге «Mysterium Coniunctionis. Таинство воссоединения» Карл Густав Юнг пишет об этом архетипе следующее:
«Бог как психический факт есть типичный автономизм, коллективный архетип. Поэтому он характеризует не только все высшие формы религии, но спонтанно возникает и в индивидуальных сновидениях. Архетип как таковой является бессознательным психическим образом, но он обладает реальностью, независимой от установки сознательного разума».
Это живой божественный образ, который содержит в себе наша психика, независимо от наличия или отсутствия в нас веры.
В чем сила архетипа:
по Юнгу, обретение этого архетипа и есть обретение подлинной любви.
В чем опасность архетипа:
Юнг отмечает, что подобный акцент на духе, особенно с точки зрения многих традиционных религий, в центре которых находится страдание и самоистязание на благо других, однозначно приведет человека «к невыносимому обесцениванию физической стороны жизни», а значит, создаст «оптимистическую карикатуру» относительно человеческой природы.
7. Тень или трикстер
Тень — это все бессознательно отзеркаленные стереотипы и установки, которые есть в нас, всё неприемлемое, аморальное, вытесняемое за пределы психики. Тень является образом, противопоставленным архетипу бога и персоне. Тень — это образ дьявола, тот самый трикстер.
Подробно об архетипе трикстера или тени и о самых популярных персонажах, которые несут в себе этот образ, мы уже писали здесь.
В чем сила архетипа:
спасает психику от разрушения и самоуничтожения, является формой психологической защиты, направленной на сохранение психики. Образ преследователя, Мефистофеля по Гете: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
В чем опасность архетипа:
сложность с самостоятельным совладанием над защитными механизмами в ситуациях, которые уже не угрожают жизни. Повторение, «зацикливание» психики на защитных импульсах, преследование кошмарами, парасомния и т. д.
Подробнее о сонном параличе и других видах парасомнии, о том, почему нам снятся кошмары, а также о сущностях, которые ими управляют по древним народным представлениям, читай в этой статье.
8. Мать
Образ матери представляет собой начало всех начал, первородную силу. Имеет как созидательный, так и разрушительный аспект. Как не существует полностью «хорошей» матери, так и нет полностью «плохой».
В положительном проявлении — это мать-хранительница очага, гармоничная во всех отношениях. Та, которая способна дать тепло и поддержку, приготовить обед и позаботиться о близких. Негативное проявление — это злая и хитрая мачеха. В первые годы жизни ребенка архетип матери сливается с анимой.
В чем сила архетипа:
забота, сочувствие, мягкость, сердечность, поддержка, желание опекать, «взять под крыло».
В чем опасность архетипа:
например, при доминировании этого архетипа у женщины в паре возможны отношения «мать и сын», что приведет к проблемам в сексуальной сфере пары.
9. Отец
Архетипу отца свойственны динамика и активность, защита, власть и контроль. Этот архетип также может иметь положительные и отрицательные стороны. Архетип отца близок в первые годы жизни ребенка к архетипу анимуса, сливается с ним.
Есть несколько возможных трактовок этого архетипа. Юнг, например, предлагает целых три варианта:
- Отец-Уран — мощный, глубокий ум, проницательность, интеллект, но может уходить в себя, что ведет к ощущению безысходности;
- Отец-Зевс — власть, авторитет, управление, патриархальные взгляды;
- Отец-Кронос — агрессия, бесконтрольная власть, манипуляции, диктатор, дьявол, образ врага для ребенка.
В чем сила архетипа:
чувство защищенности, приземленности, мощь, жизненная опора.
В чем опасность архетипа:
существуют сложные системы комплексов, связанные с образом отца, когда, например, вместо архетипа отца в психике начинает превозобладать божественная или демоническая фигура.
10. Ребенок
С точки зрения Юнга, в этом архетипе соединено женское и мужское начало, есть как запас силы для преодоления трудностей, так и слабости.
Есть 2 основных типа ребенка:
- грядущий ребенок — это тот, который способен переносить испытания свыше, «ребенок-неожиданность» в эпосе, который должен пройти серию преград и достичь цели;
- обиженный ребенок — такой, который нуждается в защите и поддержке, нуждается в присутствии взрослого, который может быть найден как во вне, так и внутри.
В чем сила архетипа:
контакт с творческой энергией, жизненной силой, эмоциональной сферой, живость, активность.
В чем опасность архетипа:
с точки зрения обиженного ребенка, это чувство брошенности и ненужности, сложность с поиском своего места в жизни, формулировании целей и желаний. Трудности становятся непреодолимыми, есть необходимость во взрослой фигуре рядом, инфантильность, отсутствие ответственности и невозможность взять ее.
Читай также:
- Архетип трикстера — что это: 5 персонажей в литературе и кино
- Как бессознательные желания определяют нашу сознательную жизнь
- Всё дело в сексе: 5 ошибок Зигмунда Фрейда
Карл Юнг: Архетипы и аналитическая психология
Зигмунд Фрейд (спереди слева) и Карл Юнг (спереди справа) в Университете Кларка в 1909 году. а распространенные мифы пронизывают наше мышление как на сознательном, так и на подсознательном уровнях.
Первоначально Юнг работал с коллегой-психоаналитиком Зигмундом Фрейдом, чья работа 1899 года « Толкование сновидений » придавала значение повторяющимся темам и мотивам в сновидениях людей и стремилась понять их отношение к психике субъектов и их психическому благополучию. 1
Подробно Зигмунд Фрейд
Однако позже Юнг и Фрейд пошли разными путями, причем первый не согласился с акцентом Фрейда на влиянии биологических факторов, таких как либидо, на поведение и личность.
Вместо этого Юнг рассматривал области разума, составляющие психику , и то, как они влияют друг на друга. Он отличал персону , или образ самих себя, который мы представляем миру, от наших тень , которая может состоять из скрытых тревог и подавленных мыслей. Юнг также отметил взаимосвязь между нашим личным бессознательным , которое содержит личные воспоминания и идеи человека, и коллективным бессознательным , набором воспоминаний и идей, общим для всего человечества. Общие концепции, которые Юнг описал как архетипов , пронизывают коллективное бессознательное и проявляются как темы и персонажи в наших снах и проявляются в нашей культуре — например, в мифах, книгах, фильмах и картинах.
Юнг чувствовал, что разобщенность мыслей в личном подсознании и сознании может создать внутренние конфликты, которые могут привести к определенным личностным чертам или тревогам. Такие внутренние конфликты можно разрешить, утверждал Юнг, позволив вытесненным идеям выйти в сознание и приспосабливая (а не уничтожая) их, создавая таким образом состояние внутренней гармонии посредством процесса, известного как индивидуация .
В этой статье мы рассмотрим теории психоанализа Юнга и наиболее значимые из его архетипов, а также увидим, как его идеи повлияли на современную психологию.
Личное бессознательное
Идея Юнга о личном бессознательном сравнима с бессознательным , на которое ссылались Фрейд и другие психоаналитики. Для Юнга оно является личным, в отличие от коллективного бессознательного , которое является общим для всех людей.
Личное бессознательное содержит воспоминания, о которых мы даже не подозреваем, часто в результате вытеснения.
Поскольку мы существуем в сознательном состоянии, у нас нет прямого доступа к нашему личному бессознательному, но оно возникает в наших снах или в гипнотическом состоянии регрессии.
Коллективное бессознательное
Коллективное бессознательное является ключом к теориям разума Юнга, поскольку оно содержит архетипов .
Вместо того, чтобы родиться как tabula rasa («чистый лист» на латыни) и находиться под влиянием исключительно нашего окружения, как считал английский философ Джон Локк, Юнг предположил, что каждый из нас рождается с коллективным бессознательным. Он содержит набор общих воспоминаний и идей, с которыми мы все можем себя идентифицировать, независимо от культуры, в которой мы родились, или периода времени, в котором мы живем. Мы не можем общаться 9От 0009 до коллективное бессознательное, но мы распознаем некоторые из тех же самых идей врожденно, включая архетипы.
Например, во многих культурах независимо друг от друга культивировались сходные мифы, в которых фигурируют схожие персонажи и темы, например создание вселенной.
Архетипы
Юнг отметил, что в коллективном бессознательном существует ряд архетипов , которые мы все можем распознать. Архетип — это модельный образ человека или роли, который включает в себя, среди прочего, фигуру матери, отца, мудрого старика и клоуна/шутника. Фигура матери, например, обладает заботливыми качествами; она надежная и сострадательная. Мы все придерживаемся схожих представлений о фигуре матери, и мы видим ее в разных культурах и в нашем языке — например, в термине «мать-природа».
Архетипы часто воплощаются в образы персонажей мифов, романов и фильмов — в шпионском сериале о Джеймсе Бонде «М» олицетворяет архетип матери, которой шпион доверяет и к которой возвращается. Подобные архетипы пронизывают карты колоды Таро: архетип матери проявляется в качествах карты Императрица, а Отшельник воплощает архетип мудрого старика.
Персона
В отличие от нашего внутреннего «я», Юнг отмечал, что у каждого из нас есть персона — личность, которую мы хотим проецировать на других. Он использовал латинский термин, который может относиться либо к личности человека как к маске актера, намеренно, поскольку личность может быть сконструирована из архетипов в коллективном бессознательном, либо находиться под влиянием представлений о социальных ролях в обществе. Например, отец может перенять черты, которые он считает типичными для отца — серьезные или дисциплинирующие, например, — а не те, которые отражают его настоящую личность.
Исследование Филипа Зимбардо социальных ролей в тюремной ситуации (1971) еще раз продемонстрировало влияние нашей роли на нашу личность. Получив роль, например тюремного надзирателя, люди часто ведут себя так, как они ожидали бы от кого-то в их роли. 2
In DepthStanford Prison Experiment Зимбардо
Поскольку личность не является истинным отражением нашего сознания, а скорее идеализированным образом, к которому люди стремятся, слишком сильное отождествление с личностью может привести к внутренним конфликтам и подавлению нашей собственной индивидуальности, которая, как утверждал Юнг, может быть решена через индивидуализация .
Архетип тени
«В своем глубочайшем смысле тень — это невидимый хвост ящера, который человек все еще тащит за собой. Тщательно ампутированная, она становится целительной змеей тайн.» Карл Юнг в «Интеграции личности» (английский перевод) . 3
Архетип тень состоит в основном из элементов нас самих, которые мы считаем негативными. Мы не показываем эту сторону себя внешнему миру, так как это может быть источником беспокойства или стыда. Тень может содержать вытесненные идеи или мысли, которые мы не хотим интегрировать в нашу внешнюю среду.0009 персона , но они должны быть решены для достижения индивидуации . Однако он также может включать в себя положительные черты, такие как предполагаемые слабости (например, эмпатия), которые могут не вписываться в «крутизну», которую человек хочет представить как часть своей личности.
В литературе тень часто представлена как злодейский персонаж, например, как змея в Эдемском саду или Книга джунглей . Юнг также наблюдал, как Хайд, в которого превращается доктор Джекил, представлял тень персонажа в новелле Роберта Льюиса Стивенсона 1886 года 9.0009 Странная история доктора Джекила и мистера Хайда .
Архетипы Анима/Анимус
Анима (у мужчин) или Анимус (у женщин) представляет противоположный пол по отношению к человеку. По мере того, как человек развивает гендерную идентичность, например, как мужчину, он подавляет аспекты своей личности, которые можно было бы считать женскими, например, эмпатию в социальных ситуациях. Хотя эти черты составляют часть истинного, объединенного я , они скрыты от нашей личности и представлены в форме женского архетипа анима у мужчин или мужской архетип анимус у женщин.
Анима и Анимус — это идеализированные представления о мужчине или женщине, которые возникают из коллективного бессознательного во сне и формируют наши представления о противоположном поле. С возрастом они приводят нас в соприкосновение с теми аспектами нашей личности, которые были подавлены во время формирования гендерной идентичности. Например, мужчина может позволить своей эмпатии проявляться больше после того, как разовьется его мужественная личность.
Анима и анимус встречаются во всей нашей культуре — например, в романе Джейн Остин « Гордость и предубеждение » архетип анимы представлен как идеализированный мистер Дарси.
Архетип Мудрого Старца
Несмотря на свой возраст и слабость, Мудрый Старец олицетворяет силу мирного созерцания при отсутствии физической силы. Мудрый старец тихим размышлением предвидит будущее и дает руководство в бурные времена.
Мудрый старик — пророческий архетип, и его часто можно увидеть в рассказах как волшебника, например, Гэндальфа в Дж.Р.Р. Толкиена Властелин колец .
Великая Мать
Архетип Великой Матери воплощает идеализированные качества образа матери. Она заботливая, сострадательная, надежная и любящая, и, как Мудрый Старик, она может дать совет, если его об этом попросят.
Стандартный образ «феи-крестной» часто олицетворяет Великую Мать в литературе.
Другие архетипы
Архетипы, которые мы рассмотрели в этой статье, — это лишь некоторые из тех, которые, по мнению Юнга, населяют наше коллективное бессознательное.
Можно распознать гораздо больше архетипов, обладающих неисключительными качествами, которые могут быть присущи множеству архетипов в разной степени. Другие архетипы включают, среди прочего, мага, ребенка, создателя и опекуна.
Индивидуация
Юнг считал, что приобретая качества архетипа из коллективного бессознательного, мы вытесняем те атрибуты нашего истинного я, которые не соответствуют архетипу. Он утверждал, что для достижения индивидуации и реализации нашего истинного «я» вместо того, чтобы подавлять эти черты, мы должны «интегрировать» их, позволив им выйти из тени и сосуществовать с теми, что находятся в 9-м мире.0009 эго , или истинное я. Психологи-аналитики могут поощрять эту интеграцию или индивидуализацию с помощью терапии, включающей свободные ассоциации.
Личности интровертов и экстравертов
Помимо теорий работы психики, описанных выше, Юнг также считал, что людей можно разделить по типам их личности. Он выделил интровертный и экстравертный типы личности. Интроверты, хотя и тихие и иногда необщительные, находят время, чтобы обдумать проблемы, в то время как экстраверты могут пользоваться популярностью среди сверстников и не стесняться в самовыражении.
Вы интроверт или экстраверт? Пройти тест
Юнгианская психология сегодня
Хотя его теории обсуждаются в меньшей степени, чем психодинамический подход Фрейда, идеи Карла Юнга имеют влияние, влияние которого ощущается и сегодня.
Идея о том, что мы проецируем в наших персонах не нашу истинную личность, а желаемую, идеализированную версию того, кем мы хотели бы быть, и юнговское различие между обращенными внутрь интровертными и общительными экстравертными типами личности привели к развитию многочисленных личностей. тесты, которые используются до сих пор, в том числе тесты Кэтрин Кук Бриггс и Изабель Бриггс Майерс.
Теории Юнга также повлияли на область аналитической психологии, которую обычно называют Юнгианской психологией .
Практическое руководство по внутренней работе с использованием архетипов
Вот изображение картины Рембрандта Философ в медитации :
Свет солнца льется через окно. Сидя в медитации, Философ поглощает свет в его отражении на полу. Он отражает на свет сознания, готовясь подняться по винтовой лестнице к просветлению.
Философ — архетип, родственный Мудрому Старцу.
Но что такое архетип? И как мы можем использовать их, чтобы поднять наше сознание, поддержать наше развитие и увеличить наши достижения?
Содержание
- Определение архетипов
- Архетипы повсюду
- Почему важна психология архетипов
- Что делают архетипы?
- Архетипы влияют на поведение
- Архетипы вызывают эмоции
- Архетипы дают смысл
- Карта человеческого разума
- Почему многие люди боятся этого: 100-летняя предвзятость в психологии
- Архетипы: путь к поведенческим изменениям
- Архетипы: путь к познанию себя
- Четыре метода работы с архетипами
- Метод №1: Работа со сновидениями
- Метод №2: Активное воображение
- Метод №3: Психосинтез
- Method #4: Internal Family Systems (IFS)
- Questions for Archetypal Psychology
- Working Alone versus with a Therapist
- The Key to Archetypal Psychology
- Further Reading and Exploration: Archetypes Psychology
- Theory
- Practice
Платон, возможно, был первым философом, обратившимся к архетипам. Он назвал их Формы.
Для Платона было две реальности: мир, в котором мы живем, и нефизическое царство, где существуют Формы.
Эти Формы для Платона являются уже существующими идеальными шаблонами или чертежами. К ним относятся такие характеристики, как округлость, мягкость, твердость, зеленоватый оттенок, чернота и так далее.
Формы — еще один термин для обозначения архетипов.
В наше время психиатр Карл Юнг познакомил нас с архетипами. Он видел, что архетипы — это фундаментальных единиц человеческого разума .
«Архетипы, — писал Юнг в «Структуре и динамике психики», — представляют собой живую систему реакций и способностей, которые невидимым образом определяют жизнь человека».
Архетипы ПовсюдуЮнг описывает архетипы как формы или образы, встречающиеся по всей земле.
Эти образы нашли свое отражение в древних религиях, мифах, легендах и сказках. Мы находим свидетельства существования архетипов в наших снах, фантазиях и поведении.
Каждый персонаж как в наших личных снах, так и в коллективных мифах является архетипом.
Мы можем наблюдать архетипы в персонажах историй, которые мы читаем, фильмов, которые мы смотрим, и спектаклей, которые мы посещаем.
Архетипы широко распространены в искусстве, средствах массовой информации, рекламе и поп-культуре.
Они влияют на наши отношения и взаимодействие с другими людьми и с самими собой.
Examples of common archetypes include:
Mother
Father
Warrior
Sage
Servant
Saboteur
Hero
Bully
Weakling
Monk
Manipulator
Caregiver
Child
King
Queen
Outlaw
Magician
Mentor
Wizard
Художник
Авантюрист
Артист
Актер
Спортсмен
Тиран
Трикер
Миротворец
Проститутка
Психопат
Злодей
Вампир
Злодей
Оборотень 9000 представляет собой каждое слово2 или образ 9005, оборотень 900. Они везде .
См. также: Полный список из более чем 300 архетипов
Почему важна психология архетиповАрхетипы — это тайные силы, стоящие за поведением человека .
Поскольку архетипы находятся в бессознательном — той части нашего разума, которую мы не осознаем, — они влияют на нас без нашего ведома.
«Архетипы, — пишет Мария-Луиза фон Франц в «Архетипических измерениях психики», — это унаследованные предрасположенности, которые заставляют нас типичным образом реагировать на основные человеческие проблемы, внутренние или внешние».
Архетипы влияют на все, что вы делаете, думаете и чувствуете. И они одинаково влияют на всех вокруг вас.
С помощью упражнений из этого руководства вы сможете познакомиться с архетипами, выражающими себя через вас и других. Вы можете изучить модели, которые влияют на большую часть человеческого поведения.
Когда вы можете наблюдать архетип, действующий внутри вас, вы отличаете себя от архетипа.
Эта дифференциация важна, потому что, когда вы можете отделить себя от архетипа, меньше вероятность того, что он пагубно повлияет на ваше поведение.
Что делают архетипы?Давайте рассмотрим три роли, которые архетипы играют в нашей жизни.
Архетипы влияют на поведениеКак архетипы влияют на наше поведение?
Юнг описал архетипы как «формы, которые принимают инстинкты».
Инстинкты подобны биологическим побуждениям. Когда мы запускаем инстинкт, он активирует модель поведения, например запуск программы на вашем компьютере.
Поскольку эти шаблоны уже существуют, архетипы предсказуемы. Например, независимо от того, какой образ Героя вы держите в уме, возникают определенные модели поведения и черты характера, такие как храбрость, доблесть, настойчивость и действие.
Итак, когда вы думаете об архетипах, подумайте, что набор моделей поведения, общих для всего человечества .
Архетипы вызывают эмоции В книге «Человек и его символы» Юнг объясняет, что архетипы «являются частями самой жизни — образами, которые неразрывно связаны с живым человеком мостом эмоций».
Когда вы испытываете эмоцию, это эмоция архетипа.
Разные архетипы вызывают разные эмоции. Влюбленные страстны. Короли великодушны. Воины мужественны. Садисты ненавистны.
Архетипы дают смыслУ каждого человека есть внутренний мир. Это дом наших фантазий, воображения и эмоциональной жизни. Этот внутренний мир является источником личного смысла.
Архетипы обращаются к эмоциям нашего внутреннего мира и придают жизни смысл.
Карта человеческого разумаАрхетипы дают мощный способ понять наш разум.
Мы склонны думать о разуме как о единой единице. «Мой разум» предполагает единое ощущение себя (или меня).
Но тщательное исследование разума показывает, что это мнение неверно. Вместо того, чтобы ум был единственным, он множественный. В нашем сознании существует пантеон архетипических персонажей.
Различные формы терапии стремятся интегрировать эти архетипические персонажи. У каждого из них есть свой язык для описания.
В психосинтезе их называют субличностями. Во внутренних семейных системах они являются частями. (Мы обсудим эти методы лечения ниже.)
Психолог Джон Роуэн определяет субличность как «полупостоянную и полуавтономную область личности, способную действовать как личность».
Как бы мы ни назывались, мы начинаем рассматривать свой разум как набор этих полуавтономных личностей или архетипов.
В книге «Переосмысление психологии» неоюнгианец Джеймс Хиллман объясняет:
Мы больше не отдельные существа в образе единого Бога, но всегда составляем из множества частей: озорного ребенка, героя или героини, контролирующего авторитета, асоциальный психопат и так далее.
Вспомните фильм или телепередачу, которую вы недавно смотрели. Теперь учтите, что все персонажей этой истории — не только герой или протагонист — действуют в вашем уме. Они , все внутри вас.
Мы начинаем видеть, насколько сложен наш разум и скрытые, часто противоположные силы, влияющие на наше поведение.
Шекспир наблюдал эту реальность более 400 лет назад:
Почему многие люди боятся этого: 100-летняя предвзятость в психологииВесь мир театр, И все мужчины и женщины просто актеры; У них есть свои выходы и свои входы, И один человек в свое время играет много ролей, Его действия составляют семь веков.
Зигмунд Фрейд — отец психоанализа. Фрейд был на 20 лет старше Карла Юнга. В начале карьеры Юнга Фрейд был для него своего рода наставником и отцом.
Юнг считал, что они должны назвать свою новую область психика анализ, то есть анализ человеческого разума, души и духа.
Фрейд, однако, выбрал психоанализ, изучение психотических, сумасшедших или психически больных людей. Это решение помогло задать направление психологии на следующее столетие.
Что видел Юнг такого, чего не видел Фрейд? Для Фрейда его пациенты были психически больными, в то время как он как аналитик был психически здоров.
Юнг с большим смирением осознал, что находится в том же психическом состоянии, что и многие его пациенты. Юнг видел, что все мы были фрагментированы, разделены и управлялись бессознательными силами.
Теперь мы ассоциируем голоса в голове с ощущением «сумасшествия». Эта стигма препятствует нашей способности узнать архетипы внутри нас.
Вопрос не в том, есть ли у вас голоса в голове. Настоящая проблема заключается в том, достаточно ли вы сознательны и восприимчивы, чтобы услышать их.
Наша цель в работе с архетипами состоит в том, чтобы привести силы бессознательного в равновесие с нашим сознательным умом, интегрировать архетипы, чтобы прийти к психической целостности .
~~~~~~~~~~~
Галадриэль, также называемая Леди Света и Леди Золотого Леса, — персонаж J.R.R. Толкиена Властелин колец . Этот персонаж, которого в фильмах играет Кейт Бланшетт, представляет собой архетипы Матери-Земли, Матери-Природы, Богини и женского самовыражения.
Этот архетип могущественный, темный, мудрый и интуитивный, способный заглянуть в сердца людей. Она не отделена от природы и земли; она часть этого. Фактически, она едина с потоком всей жизни.
~~~~~~~~~~~
Архетипы: путь к изменению поведенияЭммануэль Дончин, профессор когнитивной психофизиологии Университета Южной Флориды, сказал: познавательная деятельность [действия, эмоции, поведение, решения] неосознаваема, образно говоря, может быть 99 процентов».
Хотя нам и не хочется это признавать, но в целом люди бессознательны.
Мы по-прежнему не осознаем наши настоящие мотивы — то, что движет нашими действиями, эмоциями, поведением и решениями.
Мы также не осознаем эмоции, выражающиеся за социальными масками, которые мы представляем друг другу.
Большинство методов, которые мы используем для изменения своего поведения — от нейролингвистического программирования до когнитивно-поведенческой терапии — имеют ограниченные результаты.
Они влияют на изменение определенных моделей поведения при определенных условиях. Но уберите эти условия, и они всегда подведут нас.
Эти методы терпят неудачу, потому что они основаны на предпосылке, что мы можем тренировать бессознательное.
Считается, что мы можем заставить эти первобытные силы подчиняться нашей сознательной воле.
Мы не учитываем сложность человеческой психики и постоянство этих архетипов.
Как психологические архетипы доминируют в нашем поведенииДопустим, вы пристрастились к нездоровой пище.
В течение дня вы справляетесь хорошо, но когда вы дома вечером, у вас срабатывает импульс к потреблению соленых закусок.
Мы предполагаем, что это битва силы воли: наши базовые желания нашего животного мозга против нашего высшего Я или коры головного мозга.
Но мы не понимаем почему срабатывает этот импульс.
Когда вы знаете об архетипах, вы можете научиться слушать их голоса.
Если вы это сделаете, вы можете узнать, почему возникают эти импульсы.
Голос, например, может сказать, что ты жалкий, ничтожный, неудачник. Это может означать, что у вас нет причин жить.
Мы не слышим эти голоса по двум причинам.
Во-первых, мы не умеем их слушать. Во-вторых, они часто неприятны и заставляют нас чувствовать себя плохо.
Итак, наш разум подавляет голос. Вместо того, чтобы чувствовать себя подавленным, мы стремимся подняться, чтобы чувствовать себя хорошо.
Мы мгновенно жаждем выброса дофамина. Импульс к потреблению соленых закусок в этом случае срабатывает.
Только когда мы сможем услышать голос этих архетипов и научиться вести с ними диалог, мы сможем добраться до источника проблемы.
В этом примере часть, которая чувствует себя жалким неудачником.
Все борются с импульсивным контролем в той или иной форме. Аддиктивное поведение является областью напряженности почти для всех.
Мы тратим много энергии, пытаясь проявить силу воли, ограничивая себя или стыдясь своих слабостей.
Мы работаем, чтобы выработать лучшие привычки, улучшить себя и достичь максимальной производительности.
Но, в конечном счете, то, что подрывает наше сознательное намерение стать лучше, — это архетипические силы внутри нас.
Мы можем сэкономить много времени и ненужных страданий, обратившись к источнику проблемы.
Архетипы: путь к познанию себяАрхетипическая психология — это мощный способ познания своей психики. Это также средство понимания мотивов других.
Чем больше вы сможете идентифицировать архетипы в других, тем больше вы сможете увидеть модели поведения внутри себя.
И наоборот, чем больше вы будете наблюдать эти поведенческие модели в себе, тем больше вы будете понимать других.
Древние греки были последней цивилизацией, которая оценила силу архетипов. Греки называли их богами и богинями.
Хэл и Айра Стоун, психологи и авторы книги Embracing Our Selfs, объясняют:
В Древней Греции существовало понимание, что нужно поклоняться всем богам и богиням.
Наша потребность понимать архетипы и работать с ними сейчас больше, чем когда-либо в истории человечества. Почему?
В прошлых поколениях человечество имело богатую мифологию и ритуалы, предназначенные для поддержания психического порядка.
То есть древние ритуалы прошлого — те из них, которые современные люди воспринимают как архаичные, — поддерживали сбалансированные отношения с архетипическими силами.
В ходе человеческой эволюции, начиная с эпохи Просвещения (1700-е годы), мы разрушали эти мифологические структуры. Теперь «каждый сам за себя».
Многие ученые от Джозефа Кэмпбелла до Роберта Мура говорят о необходимости в наше время установить ритуалы, которые организуют и пробуждают архетипы конструктивным образом.
Давайте рассмотрим четыре различных подхода к архетипической психологии.
Целью этих «интегративных терапий» является освобождение себя от господства архетипов и пребывание в Атмане.
Самость — это организующий принцип в нашем разуме, поддерживающий баланс или психический порядок. Вы можете получить доступ к этому Я, когда находитесь в Центре — в состоянии мастерства.
Метод №1: Работа мечтыЮнг предложил два инструмента для навигации по архетипам бессознательного: работа со сновидениями и активное воображение.
Сны — это один из способов, которым бессознательное говорит с нами. Но сны не сообщаются прямым, логическим образом. Они общаются с нами в символах. И эти символы представляют архетипические силы.
В книге «Внутренняя работа» психолог Роберт Джонсон предлагает четыре основных этапа работы со сновидениями:
- Создание ассоциаций из образов сна
- Связь образов сновидения с внутренней динамикой
- Толкование этих сновидений
- Выполнение ритуалов, чтобы воплотить мечту в реальность
Один из способов установить связь со своими субличностями — думать о каждой фигуре из сна как о реальном человеке, живущем внутри вас.
«Думайте о каждом человеке в вашем сне, — пишет Джонсон, — как об одной из автономных личностей, которые сосуществуют в вашей психике и объединяются, чтобы составить ваше полное «я».
Цель юнгианской психологии состоит в том, чтобы интегрировать определенные архетипы, ведущие к Архетипическому Я, или Богу внутри.
Метод № 2: Активное воображениеАктивное воображение — это еще один способ Юнга познать архетипы.
Во сне вы ведете пассивный диалог со своими частями во время сна. Активное воображение, напротив, требует вашего сознательного участия. Здесь вы ведете диалог с частями вашего бессознательного в своем воображении.
Юнг предписывал активное воображение людям, перегруженным слишком большим количеством образов во сне. Юнгианцы также используют его для поддержки работы со сновидениями.
Четыре шага Активного Воображения:
- Пригласите определенную часть вашего бессознательного
- Активный диалог с этой частью
- Добавить этический элемент ценностей
- Сделать это конкретным с помощью физического ритуала
Лучше всего записывать диалоги, которые у вас возникают во время активного воображения, так как это помогает глубже осознать бессознательный материал.
Если вас интересуют краткие подробные инструкции о том, как использовать работу со сновидениями и активное воображение, «Внутренняя работа» Роберта Джонсона — лучшая и самая доступная книга, которую я нашел.
Метод №3: ПсихосинтезОснователь психосинтеза Роберто Ассаджиоли отметил:
Мы не едины; мы часто чувствуем, что мы есть, потому что у нас не много тел и много конечностей, и потому что одна рука обычно не бьет другую. Но, образно говоря, это именно то, что происходит внутри нас. Несколько субличностей постоянно борются: импульсы, желания, принципы, стремления ведут непрекращающуюся борьбу.
Стадии психосинтеза аналогичны активному воображению:
- Распознавание: Субличность возникает через какой-то внутренний конфликт или образ сна.
- Принятие: у вас есть желание работать с этой субличностью.
- Координация: вы управляете отношениями между несколькими субличностями.
- Интеграция: Вы разрешаете конфликт между субличностями, устанавливая сплоченность.
- Синтез: Вы открываете Надличностное Я за пределами субличностей.
Как и во внутренней работе Юнга, целью психосинтеза является единство сознания в отличие от семейства разрозненных субличностей.
Самая доступная книга по психосинтезу, которую я нашел, — это «Чем мы можем быть» Пьеро Ферруччи.
Метод №4: Внутренние семейные системы (ВФС)ВФС — самая современная и, возможно, самая надежная система для работы с субличностями на сегодняшний день.
Роберт Шварц, психолог с опытом семейной терапии, разработал IFS. Он работал с многочисленными пациентами, которые все говорили о голосах в голове, говорящих им, например, переедать, а затем очиститься.
Сначала он думал, что имеет дело с множественным расстройством личности. Но, спросив, как эти пациенты слышали эти голоса, потрясенный, он тоже их услышал.
Эти голоса, или частей , как их называют в ИФС, играют характерные роли, помогающие определить внутренний мир человека.
Все эти части, признает Шварц, созвездуются вокруг мудрого лидера, называемого Самостью. Самость зрелая, любящая, сострадательная, любопытная и добрая. Он может лечить и интегрировать различные части.
Вот схема модели IFS. IFS — это всеобъемлющая система с богатым языком, которая поможет вам понять свою психику и работать со своими субличностями.
Пошаговое руководство по использованию IFS см. в книге Джея Эрли «Самотерапия» (аудиокнига).
Вопросы по архетипической психологииНезависимо от того, какой метод вы используете, процесс одинаков. Вы познаете свои субличности через диалог.
Вот список вопросов, которые психолог Джон Роуэн считает наиболее полезными при работе со своими клиентами:
- Как ты выглядишь?
- Сколько тебе лет?
- Какие ситуации выводят вас из себя?
- Как ты относишься к миру?
- Какова основная причина вашего пребывания там?
- Что тебе нужно?
- Что тебе нужно?
- Что ты можешь предложить?
- Что мешает полноценному функционированию?
- Откуда ты взялся?
- Когда вы впервые встретились (имя человека)? Что происходило?
- Что произойдет, если вы навсегда возьмете власть в свои руки?
- Что помогает вам расти?
- Как вы относитесь к женщинам/мужчинам/детям?
Роуэн также говорит, что важно дать субличности имя, так как это поможет, если вы захотите вернуться к нему или к ней позже.
Архетипическая психология все еще находится в зачаточном состоянии.
Все вышеперечисленные интегративные терапии были разработаны для обученных специалистов. И для всех них есть сертифицированное обучение.
Однако люди могут использовать эти методы для личного развития, если вы соответствуете двум критериям:
- Вы тратите время на изучение системы. Сознание/познание необходимо для работы с вашими частями.
- Вы психически устойчивы и заземлены.
Если вы не соответствуете этим критериям, обратитесь за профессиональной помощью.
Я использовал все вышеперечисленные методы в течение последних пяти лет. Тем не менее, сначала я работал с несколькими квалифицированными практиками IFS, чтобы обрести уверенность в своих способностях, продолжая выполнять внутреннюю работу самостоятельно.
Ключ к архетипической психологии Мы используем разум, чтобы узнать, что находится внутри разума. А архетипы находятся внутри разума. Вы понимаете, почему так сложно работать с архетипами?
Только Самость — ваш психический центр — может организовать разум. И все же Самость часто недоступна, потому что архетипы владеют нашим вниманием.
Даосская и буддийская психология объясняют ситуацию с понятием хозяина и гостя в доме.
Дом символизирует психику. Гости — это пантеон архетипов в этом доме.
Эти гости в основном невоспитанные. Они часто неприятны друг другу; они плохо играют вместе.
Работа хозяина — наводить порядок и гармонию в доме. Проблема в том, что для большинства из нас нет хозяина, который бы следил за порядком.
Нам нужен хозяин (Я), чтобы навести порядок в нашей психике. У этого хозяина нет чувств; оно не судит и не оценивает. Хост чистый, нейтральный и пустой. На него не влияют мысли и чувства гостей.
Итак, прежде чем заниматься какой-либо психологической работой, особенно архетипической психологией, важно заземлиться и найти свой центр.
Если вы сначала войдете в состояние мастерства, вы сможете перемещаться по символам в своем уме. Если вы этого не сделаете, гости останутся в вашем доме.
См. «Метод мастерства» для получения информации об эффективной технике входа в состояние мастерства.
Дополнительная литература и изучение: Психология архетиповТеория
«Короли, воины, маги, любовники» Роберта Мура и Дугласа Джиллета
«Архетипы и коллективное бессознательное» Карла Юнга
«Субличности» Джона Роуэна
«Практика»
«Самотерапия» Джея Эрли (IFS)
«Внутренняя работа» Роберта Джонсона ( Юнгиан)
Embracing Our Self by Hal and Sidra Stone (Voice Dialogue)
What We May Be by Piero Ferrucci (Психосинтез)
Читать далее
10 лучших книг по психологии для изучения сил, которые движут вами
Ваша реальная магия, вспомнив вашу проекцию
Руководство для начинающих по процессу индивидуации Карла Юнга
Расти Слова «архетип» и «архетип» стали настолько распространенными, что вы наверняка встречали их в статьях, книгах, фильмах и тому подобном. Вообще говоря, архетипы относятся к универсальным символам, персонажам или мотивам, которые вызывают глубокий смысл. Некоторые примеры хорошо известных архетипов включают Мудрый Старик (например, Йода из Звездных войн или мистер Мияги в Каратэ-пацан ), Преступник (например, одноименный дуэт из Тельма и Луиза ). ) и Caregiver (на фото Джули Эндрюс в Мэри Поппинс ). Хотя архетипы повсюду, не так хорошо известно, что мы можем активно работать с ними, чтобы достичь большего самосознания и активировать психологический рост. Читайте дальше, чтобы узнать больше об архетипах и о том, как раскрыть их силу. Швейцарский психиатр и психотерапевт. Карл Юнг. Он разработал теорию, описывающую архетипы как изначальные паттерны, происходящие из того, что он назвал коллективным бессознательным , или глубоким слоем бессознательного, выходящим за пределы индивидуума и пронизывающим человечество. Архетипы можно рассматривать как контейнеры. Эти контейнеры содержат взаимосвязанные фигуры, мотивы или темы, которые вновь появляются в мифах, народных сказках, религиях, литературе и искусстве, широко охватывая разные культуры и эпохи. Фигуры, мотивы и темы сами по себе не являются архетипами; они являются 90 804 содержанием 90 805 архетипов. Например, рассмотрим архетип Трикстера , который содержит такие хитрые, нарушающие правила цифры, как Локи из скандинавской мифологии, койот из различных историй коренных американцев и кицунэ (лиса) из японского фольклора, а также такие символы, как шляпа придворного шута и карта Мага Таро . Трикстер часто появляется в историях как персонаж, который обладает могущественной мудростью, но не делится ею напрямую. Чеширский кот в произведении Льюиса Кэрролла Алиса в Стране Чудес является примером архетипической фигуры Трикстера — кот подтверждает, что Страна Чудес — это место безумия и что Алисе придется полагаться на свои инстинкты и животных-поводырей, чтобы сделать это через. Дополнительные примеры архетипов Содержание некоторых архетипов может быть персонифицировано в виде фигур, например, в приведенном выше примере Трикстера. Другие архетипы могут относиться к универсальным жизненным аспектам или процессам, таким как следующие: Что это может означать для вашего психологического роста и благополучия? Согласно Хопке, мы психологически развиваемся, когда позволяем содержанию архетипов войти в наше сознание и когда мы развиваем отношения между двумя уровнями нашего существования: повседневным (личным) и архетипическим (коллективным). Когда мы обнаруживаем, что связаны с определенными мифами, народными сказками и историями, мы можем черпать в них силу, понимание и утешение, поскольку они представляют собой своего рода «человеческую карту», чтобы мы могли ориентироваться и лучше понимать свою жизнь. Способы работы с архетипами В одной из своих лекций Юнг сказал: «Если вы поместите себя в икону, икона будет говорить с вами…. Обладает магическим эффектом». Другими словами, если вы взаимодействуете с архетипом, он откроет вам свое послание. Существует несколько техник и моделей взаимодействия с архетипами, включая активное воображение, ведение диалога и четыре стороны света. Некоторые методы могут быть использованы в самостоятельной личной работе человека. Другие методы в основном используются специалистами в области психического здоровья. В связи с этим одно слово внимательности: самостоятельная работа с архетипами может вызвать сильные эмоции, воспоминания и мысли. Если у вас есть трудности с тем, что возникает, и вы чувствуете себя подавленным, обратитесь к специалисту в области психического здоровья, чтобы помочь вам сориентироваться в этом процессе. Активное воображение Активное воображение, в его более формальном смысле, — это техника, используемая главным образом юнгианскими клиницистами, чтобы помочь людям получить доступ к внутренней мудрости, соединяя бессознательный и сознательный разумы. В этой технике терапевт проводит клиента через визуализацию, при которой клиент позволяет образам разворачиваться органично (т. Примером активного воображения является случай, когда клиент рассказывает своему терапевту сон о лодке в океане. Терапевт может использовать образы сна в качестве отправной точки, предлагая клиенту войти в сцену из сна и наблюдать за тем, что разворачивается в реальном времени во время визуализации. В менее формальном смысле активное воображение можно использовать различными способами, чтобы помочь людям извлечь смысл из произведений искусства, которые они создают. Диалог Диалог — это разновидность активного воображения. Люди, которые могут использовать эту технику, включают в себя тех, кто занимается самостоятельной личной работой или терапевтов экспрессивного искусства. В диалоге вы сначала говорите с изображением, как будто это человек. Затем вы говорите как изображение. Четыре стороны света Задумывались ли вы когда-нибудь, какой архетип больше всего напоминает вашу личность? Большинство людей имеют несколько архетипов, отраженных в их личности, причем один из них играет доминирующую роль. четыре стороны света представляют собой модель понимания себя через призму этих 12 основных архетипов и связанных с ними мотивов. Например, Преступник, который стремится нарушать правила и бросать вызов установленным условностям, руководствуется ориентацией на свободу. Два других архетипа, ориентированных на свободу, — Исследователь и Шут. Глядя на окончательную ориентацию архетипов, работающих в вас самих, вы можете достичь большего понимания своих целей, сильных и слабых сторон и основных желаний. Заключение Архетипы — это контейнеры, которые содержат мощные образцы символов, историй, мифов и метафор. Ресурсы Боги в каждом человеке: новая психология жизни и любви мужчин Джин Шинода Болен, доктор медицины Богини в каждой женщине: новая психология женщин Экскурсия по собранию сочинений К.Г. Юнг Роберт Х. Хопке Аналитическая психология: ее теория и практика — Тавистокские лекции Карл Густав Юнг Юнг, чтобы жить по Юджин Паскаль, доктор философии. Границы души: практика психологии Юнга Джун Сингер Об авторе: Кьяра Вискоми, Массачусетс, LMFT (MFC #104851) — практикующий лицензированный семейный терапевт в Калифорнии. Она получила степень магистра психологии консультирования с сертификатом творческого самовыражения в Софийском университете (ранее известном как Институт трансперсональной психологии). До этого Кьяра получила степень бакалавра психологии и степень бакалавра искусств по драме в Крыле экспериментального театра Школы искусств Тиш Нью-Йоркского университета. Она увлечена экспрессивной арт-терапией, юнгианской психологией, трансперсональной психологией и интегративными подходами к оздоровлению. В дополнение к своей клинической работе Кьяра является профессиональным писателем и редактором в области здравоохранения, а также музыкантом и артистом. Чтобы узнать больше о ее подходе к психотерапии, посетите www.lapishealingarts.com . [Биография обновлена в июне 2018 г. изучение психологии и философии. За это время критические мыслители, такие как Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Франц Кафка, Жан Поль-Сартр и Карл Юнг, представили радикально новые идеи о состоянии человека. В этот период Фрейд и Юнг были коллегами; оба работали над продвижением понимания философии бессознательного. Но в то время как Фрейд был неврологом, Юнг был психиатром. Фрейд считал, что индивидуальное бессознательное является окончательным ответом на репрессивные тенденции. Юнг верил в коллективное бессознательное; тот, из которого мы получаем архетипы — также известные как паттерны — разработанные в разное время и в разных местах, независимо от знания подобных паттернов в другое время и в других местах. За этим нужно следить. Но что на самом деле означают эти слова, особенно в отношении психологии? Юнг рассматривал коллективное бессознательное как наиболее важный источник внутренней силы, трансформации и целостности, пишет психотерапевт и автор Роберт Хопке. Скорее, Трикстер будет разыгрывать, шутить или даже переходить из одной формы в другую, чтобы раскрыть более глубокий урок, который необходимо усвоить, а также бросить вызов главному герою, чтобы он избавился от эго и культивировал новые способы бытия. Часто представленный как мужчина, Трикстер может разыгрывать людей, животных и даже божеств. Трикстер предлагает нам быть игривыми и не воспринимать вещи слишком серьезно, а также принимать парадоксы, терпеть неопределенность и быть открытыми для новых перспектив. Вот еще несколько примеров персонифицированных архетипических фигур: Кроме того, доктор Болен пишет, что когда мы чувствуем, что то, что с нами происходит, имеет мифологический аспект, это знание также может активировать глубокий колодец творчества. Если вы хотите найти терапевта, который специализируется на работе с архетипами, введите в поиск « Юнгианский терапевт », « терапевт экспрессивных искусств » или «аналитический психолог». Например, терапевт экспрессивного искусства может предложить клиенту активно воображать в форме физического движения в ответ на рисунок, созданный клиентом. По словам психолога и терапевта экспрессивного искусства Кэти Малькиоди, доктора философии, «многие специалисты в области арт-терапии согласны с тем, что создание искусства само по себе может быть формой активного воображения, если позволить изображениям разворачиваться спонтанно, без суждения, контроля или намерения. конкретные результаты». Эти архетипы также могут меняться со временем. Хотя существует множество различных архетипов, Юнг выделил из них 9 архетипов.0802 12 первичных архетипов . Он разделил эти 12 архетипов на четыре группы, или кардинальные ориентации, которые организуют архетипы в соответствии с их мотивирующей ориентацией: удовлетворение эго, свобода, социальность и порядок. Исследуя архетипические паттерны, возникающие в нашей жизни, будь то анализ сна, участие в психотерапевтическом сеансе с активным воображением или другой метод, мы можем раскрыть силу архетипов. Поступая так, мы можем получить доступ к более глубоким уровням понимания, мудрости и творческой энергии и достичь уровня понимания, существующего за пределами рационального, линейного ума. Искра озарения, возникающая при соединении с архетипом, в конечном итоге может помочь нам отточить основную истину о предмете. И когда мы соединяемся с нашей сущностной истиной, мы становимся гораздо более цельными. ] Что такое юнгианские архетипы — Руководство писателя по архетипам
Архетипы Карла Юнга
Происхождение юнгианских архетипов
Если вы не знакомы с историей Юнга до разработки юнгианских архетипов, посмотрите видео ниже. Что такое юнгианские архетипы? • Юнгианские архетипы, объясненные Академией идей
Итак, по существу, Фрейд и Юнг не согласились с существованием коллективного бессознательного. Идея коллективного бессознательного состоит в том, что каждый человек в мире связан пониманием паттернов, символов, тенденций и ситуаций. Эти шаблоны, символы, тенденции и ситуации являются архетипами.
Кроме того, Юнг утверждал, что существует 12 основных архетипов персонажей под эгидой коллективного бессознательного. Если вы хотите узнать больше об архетипах персонажей, ознакомьтесь с нашей статьей Примеры архетипов персонажей в кино и литературе.
Мы сосредоточимся на четырех основных элементах, входящих в юнгианский архетип, но сначала давайте формально определим, что такое юнгианский архетип.
ЮНГИАНСКИЕ АРХЕТИПЫ ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Что такое юнгианский архетип?
Юнгианский архетип — это паттерн, повсеместно признаваемый людьми разных эпох как следствие коллективного бессознательного. Юнгианские архетипы были предложены Карлом Юнгом в качестве опровержения теории Джона Локка Tabula Rasa о том, что люди рождаются в пустом психическом состоянии. Юнгианские архетипы персонажей рассматриваются под эгидой четырех основных характеристик коллективного бессознательного Юнга: Персона, Тень, Анима/Анимус и Самость.
Что такое юнгианские архетипы?
Юнгианская маска — Персона
Юнгианская маска, также известная как Персона, — это внешний вид человека. Персона считается маской, потому что она скрывает истинный характер человека.
Эта Персона считается частью коллективного бессознательного, а не личного бессознательного, потому что она наследуется в результате социализации, гендерных ролей, кастовых ролей и т. д. Проще говоря, Персона — это то, кем вы кажетесь, а не то, кем вы являетесь. Вскоре мы доберемся до того, что, по мнению Юнга, является истинным «я», но сначала давайте послушаем Джозефа Кэмпбелла, автора «Путешествия героя», который объясняет, как работает система Персон.
Архетипы Карла Юнга Литература и кино • Юнг и система персон Джозефа Кэмбелла
Кэмпбелл утверждает, что некоторые общества, особенно кастовые общества, поощряют и культивируют персоны; тем самым замедляя процесс самореализации. По сути, все культуры просят людей носить маски; одни явно, другие неявно. Вот пример: Бэтмен и Брюс Уэйн в фильме Кристофера Нолана. Темный рыцарь Трилогия.
Архетипы Карла Юнга • Примеры юнгианских архетипов в Бэтмене
Какая личность является персоной: Бэтмен или Брюс Уэйн? Бэтмен может быть тем, кто носит маску, но на самом деле Брюс больше похож на личность, потому что он маскирует свое истинное «я». Я далеко не первый, кто предложил эту юнгианскую интерпретацию Бэтмена. Томас Уэйн, отец Брюса Уэйна, поднимает этот вопрос в сценарии « Джокер », говоря:
«Для меня это имеет смысл. Какой трус сделает что-то настолько хладнокровное? Тот, кто прячется за маской. Кто-то, кто завидует тем, кому повезло больше, чем он сам, но слишком напуган, чтобы показать свое лицо».
Эту строчку можно интерпретировать как резко ироничную, потому что мы знаем, что его сын становится линчевателем в маске. Конечно, настоящая маска Брюса Уэйна — это не капюшон, а стоическое, высокомерное лицо бизнесмена.
Популярная японская серия видеоигр Persona посвящена одноименному юнгианскому архетипу.
Архетипы Карла Юнга Литература и видеоигры • Юнгианские архетипы в личности
В игре Persona 5 игроки управляют главным героем, который сражается с потусторонними силами с помощью личностей — то есть физических проявлений психики; которые, как утверждал Юнг, представляют собой «совокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных». Персонажи представлены в игре в виде масок.
Юнгианские архетипы в искусстве
Темная сторона Юнга – Тень
С точки зрения психологии, Тень – это бессознательный аспект личности. Юнг утверждал, что тень «олицетворяет все, что субъект [пациент или индивидуум] отказывается признать о себе». частью коллективного бессознательного, потому что оно подавлено социальными обстоятельствами, такими как правила, законы, этика и т. д.
Юнг считал, что люди не могут достичь индивидуации, пока они не примут и не интегрируют свои Тени. Чтобы узнать больше об этой идее, посмотрите видео от Academy of Ideas ниже.
Архетипы Карла Юнга • Как интегрировать свою тень от Academy of Ideas
Во многих смыслах Тень — это кошмарная реакция на переигранную личность. Когда личность становится невыносимой, люди часто становятся жертвами своей Тени. Это потому, что «Тень» представляет собой все подавленные чувства в коллективном бессознательном — и питается попытками минимизировать их.
Юнг сказал, что «ассимиляция Тени дает человеку, так сказать, тело». Чтобы сказать, что для того, чтобы стать самим собой, они должны ассимилироваться со своей Тенью.
Возьмем, к примеру, Энакина Скайуокера (Дарт Вейдер): можно утверждать, что истинное «я» Энакина Скайуокера было таким, как было предсказано в пророчестве; тот, кто спасет джедаев, а не оставит их во тьме.
Архетипы Карл Юнг • Примеры юнгианских архетипов в «Звездных войнах»
Энакин Скайуокер принимает свою тень, когда [убивает] Императора Палпатина в Возвращение джедая . Тень не плоха, это просто подавленная бессознательная сторона личности, коренящаяся в коллективном бессознательном.
Так же, как Энакин Скайуокер стал «хорошим», приняв свою Тень, другие становятся «плохими», приняв свою. Например: в Странная история доктора Джекила и мистера Хайда несчастный Генри Джекилл уступает своей тени, символизируемой подавленными пороками.
Юнгианские архетипы в искусстве • Странная история доктора Джекила и мистера Хайда
Многие психологи считают, что лучший способ контролировать Тень — это сначала признать ее, затем противостоять ей, затем договориться с ней, а затем ассимилироваться с ней. Тень — неотъемлемая часть самореализации, но, как доказывает доктор Джекилл, истинное «я» не всегда красиво.
Архетипы Карла Юнга Литература
Юнгианский род – Анима/Анимус
Анима и Анимус представляют женскую сторону мужчины и мужскую сторону женщины соответственно. Юнг утверждал, что общество подавляет естественную женственность и мужественность мужчин и женщин, из-за чего они терпят неудачу в процессе индивидуации.
Но, несмотря на то, что Анима/Анимус звучат одинаково и коренятся в одних и тех же основных психосоциальных принципах, Юнг считал, что они сильно отличаются друг от друга. Юнг сказал, что Анима — это способ для мужчин лучше соприкоснуться со своей эмоциональностью и, следовательно, со своей духовностью.
Анима является героем одного из лучших фильмов Пола Томаса Андерсона под соответствующим названием Анима . Чтобы узнать больше о том, как П. Т. Андерсон визуально интегрирует юнгианские архетипы, посмотрите видео-эссе ниже.
Архетипы Карл Юнг • Анима-видеоэссе от In/Frame/Out
PT Андерсон Анима следует за мужчиной в поисках женщины. Можно сказать символически, Anima следует за мужчиной в поисках женской стороны самого себя. По крайней мере, это моя интерпретация.
Многие историки согласны с тем, что анализ Юнгом Анимуса менее связен, чем его анализ Анимы. Юнг утверждал, что Анимус содержит четыре уровня развития, сосредоточенных вокруг коллективной силы, романтики, авторитета и духовности.
В конечном счете, Юнг считал, что мужчины и женщины должны контролировать свою Аниму/Анимус, чтобы соединить свое сознание и бессознательное.
Список юнгианских архетипов
Юнгианское объединение – Самость
Самость – это последняя стадия юнгианского процесса индивидуации. Юнг сказал, что Самость — это «тотальный, вневременной человек… который выступает за взаимную интеграцию сознательного и бессознательного», что, по сути, означает самореализованную целостность человеческого духа. Себя можно найти только после того, как человек встретится со своей Тенью и Анимой или Анимусом.
Архетипическая теория Юнга • Архетип Юнга «Я» Выдержка из книги «Человек и его символы»
«Я» рассматривается как объединение сознания и бессознательного. Это последний шаг в самореализации; ака принятие своего истинного характера. Принятие своего истинного Я включает в себя признание своей темной стороны (Тень) и подавленной женственности (Анима) или мужественности (Анимус). Но объятия своей Тени, Анимы или Анимуса могут быть негативными.
Возьмем, к примеру, басню о скорпионе и лягушке: скорпион поддается гарантированному уничтожению, потому что принимает свое «я». Когда скорпион жалит лягушку, топит их обоих в реке, он говорит: «Я ничего не могу поделать, это мой характер». Эту басню можно интерпретировать с точки зрения Юнга как предостережение об опасности принятия своего истинного «я».
Следовательно, принятие своего истинного «я» может быть позитивным — как в «Безумцы» . Осторожно, спойлеры:
В течение семи сезонов Дон Дрейпер проходит через ряд испытаний и невзгод, которые требуют, чтобы он принял свою Тень и Аниму. В конце концов, он примиряется с этими бессознательными архетипами и объединяет свою психику со своей истинной сущностью.
Исполненный архетип Юнга • Путешествие к себе в «Безумцах»
Сюжет Дона считается одним из, если не лучшим, в истории телевидения. С точки зрения Юнга мы можем увидеть, как четыре основных юнгианских архетипа: Персона, Тень, Анима и Самость играют важную роль в развитии характера Дона.
ДалееПримеры архетипов персонажей
Карл Юнг предложил 12 архетипов персонажей как часть своей архетипической теории, но он также сказал, что их может быть безграничное количество. В следующей статье мы разберем некоторые архетипы характера, уходящие корнями в юнгианскую теорию. Следите за нами, пока мы анализируем архетипы из «Звездных войн», , «Бойцовский клуб», и других!
Наверху: Архетипы персонажей в лит. и кино →
Архетипы и эволюционная психология — The Weekend University
Мозг, которым вы читаете это, существовал (в его нынешнем виде) около 200 000 лет.
Большую часть времени мы были охотниками-собирателями.
Двести лет, что мы жили в городах, и десять тысяч лет, что мы занимались земледелием, — это лишь малая часть сотен тысяч лет, в течение которых мы были охотниками-собирателями.
Если представить всю историю человечества в виде 24-часового периода времени, мы были охотниками-собирателями 23 часа 53 минуты и стали фермерами за 6 минут до конца дня — в 23:54.
В каком-то смысле родиться в этом мире — все равно, что попасть в фильм, который уже наполовину закончился.
Если вы хотите наслаждаться фильмом с этого момента, очень важно понимать, что происходило до этого, главных героев, а также иметь примерное представление о сюжете. Поэтому вы можете узнать об истории своей семьи и предков, чтобы лучше понять мир. Вы можете узнать больше о том, как это сделать, используя веб-сайт, такой как Генеалогический банк, чтобы узнать о своих предках то, что вы никогда не узнали бы иначе.
Точно так же, если вы хотите лучше понять себя и получать больше удовольствия от жизни, полезно узнать об эволюционной и архетипической природе человеческого разума.
‘ Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции ‘ Феодосий Добжанский
Мы, как человеческие существа, существуем так, как мы существуем сегодня, благодаря сотням тысяч лет эволюционного давления.
Со временем это давление привело к эволюции определенных социальных мотивов, ролей и моделей взаимоотношений в человеческом сознании.
Юнг назвал их «архетипами».
Согласно Юнгу, архетипы — это универсальные мотивационные системы и паттерны поведения, которые «заранее встроены» в человеческую психику. Он утверждал, что эти мотивационные системы влияют на развитие человека, являются источником наших мечтаний и воплощены в мифах и ритуалах почти каждой культуры, когда-либо существовавшей в истории человечества.
Области эволюционной биологии, психологии и этологии опередили время Юнга, поэтому у него не было возможности назвать структуры архетипических форм иначе, как они выглядели в его собственном уме, в сознании его пациентов и его прочтение истории.
Из-за этого недостатка знаний многие отклоняют идеи Юнга о наследовании архетипических форм через повторяющийся опыт поколений как несколько ошибочные.
Так актуальна ли концепция Юнга в 21 веке?
В своей новой книге « Жизнь как сумасшедшая » эволюционный психолог и основатель терапии, ориентированной на сострадание, профессор Пол Гилберт утверждает, что концепция «архетипа» остается актуальной с дарвиновской эволюционной точки зрения.
Кроме того, теперь мы можем объединить его с нашим нынешним пониманием эволюционной психологии и использовать его для организации, присвоения имен и изучения архетипов в более научном свете.
В книге Гилберт выделяет пять конкретных типов архетипов, в том числе:
- Обеспечение ухода
- Поиск и получение ухода
- Сотрудничество и союзы
- Конкуренция за ресурсы и социальное положение
- Выбор партнера и сексуальное поведение
В этом посте мы рассмотрим эволюционное происхождение каждого архетипа, почему они эволюционировали и как их понимание может улучшить ваш эмоциональный интеллект в современном мире.
Эволюционные истоки – Почему эволюционировали архетипы?С точки зрения эволюции, архетипы развились, потому что они помогали людям процветать вместе в группах.
Будучи охотником-собирателем, получая поддержку от союзников, заботясь о потомстве и соревнуясь за ресурсы и социальное положение, он имел репродуктивные преимущества.
У вас больше шансов выжить и передать свои гены, если вы сможете успешно выполнить эти задания.
Наши недавно развившиеся способности к фантазиям, мыслям и чувствам очень сильно сосредоточены на архетипическом содержании. Мы чувствуем себя хорошо, когда мы; заботиться о других, чувствовать себя любимым другими, приобретать статус и престиж и находить партнера.
И наоборот, не очень приятно, когда нас отвергают, не уважают, маргинализируют и теряют престиж.
Таким образом, кажется, что эти архетипические мотивационные системы, наши чувства и системы эмоционального вознаграждения эволюционировали , чтобы направить нас к выполнению жизненных задач, которые были бы наиболее полезными для нашего развития и увеличить наши шансы на передачу наших генов следующему поколению.
Итак, с точки зрения эволюции, какие ключевые архетипы нам следует знать?
Обеспечение ухода Архетип обеспечения ухода – это мотивация заботиться о других.
Он возник в результате естественного отбора как стратегии выживания потомства. Это требует способности к осознанию стимулов между опекуном и получателем помощи – знание когда заботиться и как заботиться.
Например, у птиц щебетание цыплят или мигание горла заставит родителя отправиться на поиски пищи.
Как люди, заботливые мотивы позволяют нам осознавать, когда другие нуждаются или страдают. Когда мы осознаем, что другой человек (особенно кто-то из наших близких) испытывает одно из двух состояний, это активирует в нас ряд эмоций и желаний, а также запускает мотивы и поведение, связанные с заботой.
Например, когда вы слышите, как кто-то плачет, особенно кто-то из ваших близких, как вы обычно реагируете?
Уход является важной частью психологического здоровья, и многие исследования в настоящее время показывают, что люди, которые добровольно помогают другим чувствовать себя более социально связанными, менее одиноки и менее склонны к депрессии. Здоровое выражение этого архетипа может также принести пользу нашему физическому здоровью.
Архетип поиска заботы — это мотивация искать и получать помощь от кого-то более мудрого и сильного, чем мы сами.
Уход и получение ухода развивались вместе как динамичные и взаимодействующие системы. Не было бы особого смысла в развитии способностей к заботе, если бы получатели помощи не подвергались влиянию или влиянию каким-либо образом поступающих сигналов.
Мы, люди, развили биологические системы, которые очень чувствительны к сигналам заботы от других, и эти сигналы биологически воздействуют на наш разум.
Например, расстроенных младенцев можно успокоить заботливым прикосновением или голосом родителя, потому что сигналы вызывают вполне реальные физиологические эффекты в мозгу ребенка . Если дети не получают определенные типы сигналов, особенно ласковые, это может негативно сказаться на системах эмоциональной регуляции и созревании мозга ребенка.
Теперь мы знаем, что многие проблемы с психическим здоровьем связаны с отсутствием чувства заботы о себе 902:50 – особенно в молодости.
Мотивы заботы и получения могут меняться с возрастом, но их регулярное выражение одинаково важно для здорового развития психики человека.
К сожалению, в некоторых культурах и средах, особенно в откровенно «крутых парнях», эта базовая человеческая потребность обесценивается, и обращение за помощью рассматривается как слабость.
Например, несмотря на то, что вероятность совершения самоубийства в три-четыре раза выше, чем у женщин, мужчин гораздо реже обращаются за психологической помощью.
Сотрудничество и союзы«Люди должны принадлежать к племени. Точно так же, как пчела сходит с ума, если теряет свой улей, человек сходит с ума, если теряет связь с группой» Э. О. Уилсон
Архетип сотрудничества проявляется в мотивации людей строить взаимные отношения, и принадлежать к группам с единомышленниками.
Эта система мотивации развилась, потому что наши предки, которые существовали в группах, которые поддерживали друг друга и сотрудничали, имели больше шансов выжить, чем те группы, которые этого не делали.
Если бы ваше племя могло хорошо функционировать как команда, делиться ресурсами и эффективно общаться, у вас были бы более сильные способности к охоте и собирательству, и у вас было бы больше шансов выжить, чем у других, менее склонных к сотрудничеству племен.
Теперь мы знаем, что чувство принадлежности и наличие друзей, на которых мы можем положиться, имеет решающее значение для психического здоровья и благополучия. Мы преуспеваем во взаимно поддерживающих сетях, и исследования убедительно показывают, что позитивные социальные отношения имеют решающее значение для счастья и психического здоровья. И наоборот, растущий объем исследований в настоящее время подчеркивает риски для здоровья (психического и физического) воспринимаемой социальной изоляции.
К сожалению, многие из нас с рождения впитали в себя историю жесткого индивидуализма и считают себя изолированным существом, отделенным от окружающего мира.
Такое мировоззрение приносит пользу капитализму и культуре потребления, но наносит ущерб нашему эмоциональному благополучию.
Конкуренция за ресурсы и социальное положение: ранговый архетип«Конкурентное поведение, результатом которого является своего рода иерархия, во многом является точкой опоры, вокруг которой вращается большая часть безумия» себя другим людям и заставляет нас остро осознавать наш ранг, родственный статус и социальное положение в группе.
Он появился у наших предков (и других млекопитающих) как способ сохранения энергии.
В нашем эволюционном прошлом нам приходилось конкурировать за доступ к ограниченным ресурсам и возможностям для спаривания. Таким образом, вместо того, чтобы сражаться каждый раз при встрече, что требовало бы слишком много энергии, наши предки развили в себе способность ранжировать себя и положение других в группе, чтобы сократить дорогостоящий физический конфликт.
Со временем в группах возник социальный порядок, или ‘ иерархия доминирования ’, так что каждый отдельный член знал свое «место» и какие ресурсы и партнеров он имел право использовать.
Таким образом, для выживания наших предков было жизненно важно развить острое чувство того, какой ранг/социальное положение они занимали в племени. Те, у кого не развилось это чувство, были бы убиты более доминирующими членами группы и постепенно удалены из генофонда.
Другими словами, мы произошли от людей, у которых был очень сильный стимул знать «свое место»; потому что незнание этого могло означать почти верную смерть.
Иерархия доминирования наиболее распространена среди социальных животных, таких как волки и бабуины, а также у птиц, к которым правильно применяется термин «иерархия». В коровьих птиц , например, только самые доминирующие самцы могут петь самые эффективные брачные песни. Если подчиненные делают это, они подвергаются нападению, часто жестокому, со стороны более доминирующих членов группы.
Эта архетипическая мотивационная система создает нам трудности в современном мире, потому что наш мозг эволюционировал, чтобы жить в группах примерно по 150 человек. Мы можем жить, сравнивая себя с окружающими в группе из 150 человек, и все же находить свою «нишу».
Однако все становится намного сложнее, когда мы живем в глобализованном обществе с 7,6 миллиардами человек и культурой, которая прославляет знаменитости. Это не помогает, когда вы входите в Facebook каждый день и встречаете подборку «лучших моментов» из жизни всех остальных.
В таких условиях чрезвычайно легко развить чувство неполноценности и почувствовать, что мы постоянно находимся в нижней части «иерархии».
«Половой отбор — одна из самых мощных из всех эволюционных сил» Стивен Шустер
Этот архетип проявляется в нашей мотивации привлекать партнеров, и он эволюционировал, чтобы помочь нам передать наши гены следующему поколению.
Теория полового отбора предполагает, что особи одного пола вида (обычно самки) выбирают себе пару на основе определенных характеристик, проявляемых самцами. Эти характеристики обычно указывают на какое-то преимущество в репродуктивности или выживании, которое будет полезно для самки и ее потомства.
Точно так же, как пав привлекают павлины с большими яркими перьями , а самки оленей выбирают самцов с большими рогами, самки нашего вида имеют развившуюся архетипическую тенденцию находить одни черты в самцах более привлекательными, чем другие.
Эти черты обычно связаны с ресурсами , такими как хорошая способность зарабатывать, социальный статус, интеллект, амбиции и трудолюбие. Однако немаловажную роль играют и показатели доброты, общительности, эмоциональной устойчивости, надежности и интересной личности.
Если вы когда-нибудь слышали фразу « он бьет выше своего веса », то обычно работает эта архетипическая тенденция.
Следовательно, не только у самок развилась мотивация находить эти черты привлекательными, у самцов также развилась мотивация проявлять эти черты, и это может помочь объяснить, почему у самцов такая сильная мотивация, особенно в молодости, к накоплению ресурсов.
Для женщин важно знать об этой архетипической тенденции, чтобы вы могли знать о мужчинах, которые могут попытаться манипулировать вашей эволюционной схемой в своих интересах. Например. Показывая свой статус, выставляя напоказ ресурсы и т. д.
Мужчины должны знать об этом архетипе, потому что он очень легко, особенно в молодости, становится раздутым — это означает, что все ваше внимание и энергия направлены на накопление ресурсов за счет других, не менее важных областей жизни.
Теперь мы знаем, что наш мозг и тело эволюционировали, чтобы справляться с проблемами совершенно другой среды и образа жизни, чем тот, в котором мы живем сейчас.
В каком-то смысле размещение homo sapiens в большом городском мегаполисе, окруженном миллионами анонимных других, небоскребами и неограниченным запасом калорий, похоже на размещение белых медведей в пустыне Сахара.
Белые медведи эволюционировали, чтобы справиться с трудностями арктических морозов, и им придется бороться за выживание в жарком климате пустыни. Точно так же люди эволюционировали, чтобы справиться с проблемами существования охотников-собирателей, и исследование теперь указывает на то, что растущее несоответствие между окружающей средой, для которой мы эволюционировали, и той, с которой мы сталкиваемся в настоящее время, может лежать в основе многих проблем психического здоровья, с которыми мы сталкиваемся сегодня.
Поэтому, если вы хотите лучше понять свой мозг и улучшить свой эмоциональный интеллект, лучше всего начать с изучения эволюционной и архетипической природы человеческого разума.
Книга Пола Гилберта « Жить как сумасшедшая » — отличный ресурс для этого.
Психология архетипов. Введение
Термин «архетип» был введен швейцарским психоаналитиком и психиатром Карлом Густавом Юнгом.
Работа Юнга оказала влияние не только на психологию, но и на антропологию, археологию, литературу, философию и религиоведение.
Юнг утверждал, что архетипы влияют на развитие человека, являются источником наших снов и воплощаются в мифах и ритуалах почти каждой культуры, когда-либо существовавшей в истории человечества.
Таким образом, понимание архетипической природы ума может повысить ваше самосознание и сделать вас более эмоциональным.
В этом посте мы более подробно исследуем психологию архетипов.
Что такое архетипы?
Архетипы — это универсальные мотивационные системы и модели поведения, которые «заранее встроены» в человеческую психику.
Точно так же, как лосось без какой-либо подготовки или знаний имеет «запрограммированную» способность к возвращаются к потоку своего рождения , бобры способны строить плотины , а муравьи могут ориентироваться, используя звездные системы , люди развили заранее запрограммированные мотивационные системы для социальных отношений и существования в группах.
Доктор Кевин Лу — ведущий юнгианец и приглашенный преподаватель в Университете выходного дня, утверждает, что может помочь думать об архетипе как о «кувшине».
Сам архетип (кувшин) представляет собой универсальный опыт, поведение или мотив, разделяемый всем человечеством. Что идет в кувшин (содержимое) определяется культурным контекстом человека, окружающей средой и жизненной ситуацией.
Другими словами, архетип существует в психике только как предустановленный потенциал к иметь особый опыт , и культура, в которой находится человек, определит форму опыт берет.
Возьмите в качестве примера архетип героя как «кувшин».
Если бы вы жили в средние века, архетип героя (содержимое кувшина) выразился бы в форме становления рыцарем. Если вы жили в Европе в течение 1939-1945, архетип героя будет выражаться в том, что вы отправитесь воевать во Вторую мировую войну.
Другим примером является ритуал «совершеннолетия».
В Племени Масаи в Кении Старейшины приносят в жертву быка и брызгают смесью молока и пива на лица мальчиков. На тихоокеанском острове Вануату, чтобы стать мужчиной, вы должны прыгнуть на 100 футов с деревянной башни , не имея ничего, кроме лианы, привязанной к вашим лодыжкам. В Эфиопии вы участвуете в корова прыгает а в США у вас есть сладкий 16.
Таким образом, мы видим, что сам архетип — это просто способность или мотив иметь определенный опыт, а также культура и время, в которых вы находитесь, определит конкретную форму , которую берет опыт.
Почему важно знать об архетипах?
Важно осознавать архетипическую природу нашего разума по трем основным причинам.
Во-первых, потому что архетипы существуют только на уровне потенциала .
Каждый архетип подобен дремлющей системе мотивации, которая включается или выключается в зависимости от того, что происходит в отношениях, культуре и окружении человека.
Бизнес-концепция, бизнесмен и деловая женщина, перепрыгивая через препятствия.Например, у того, кто только что присоединился к высококонкурентной программе стажировки в крупной корпорации, активируются другие архетипические потенциалы, чем у кого-то на ферме сознания Кришны в сельской местности. Если культура чрезмерно конкурентоспособна, то и человек может стать таким же. И наоборот, если культура эгалитарна и групповые ценности разделяются, то у людей в группе будет больше мотивации для выражения этих ценностей.
Поэтому, если вы хотите предпринять шаги для улучшения своего самочувствия, крайне важно выбрать такие условия жизни и работы, которые способствуют достижению этой цели.
Во-вторых, важно осознавать архетипическую природу человеческого разума, потому что каждый архетип также может стать чрезмерно развитым, и когда это происходит, другие становятся недоразвитыми.
Юнг использовал идею «инфляции» для обозначения ситуации, когда человек чрезмерно отождествляется с одним архетипом.
Полезно подумать об архетипах, подобных воздушным шарам, существующим в человеческой психике, — каждому из которых отведено равное количество места.
Человек хорошо функционирует, когда все шарики одного размера. Но проблемы начинают возникать, если один воздушный шар становится чрезмерно надутым и занимает место других, не менее важных «архетипических воздушных шаров».
Например, люди с раздутым архетипом героя, как правило, имеют недостаточно развитое чувство сопереживания и сострадания к другим, а также склонны к эксплуатации и манипулированию.
Люди с раздутым архетипом «персоны» в первую очередь заботятся о собственном имидже и получении одобрения других. Мы все знаем по крайней мере одного «социального альпиниста» — человека, который пожертвует своими самыми глубокими ценностями или даже существующей дружбой, чтобы улучшить свое социальное положение.
